Sacramento

de la
penitencia

I.

INTRODUCCION:

La penitencia o reconciliacin: Es el arrepentimiento de la persona cuando siete que ha hecho un mal y trata de buscar el perdn para exhumar el pecado y la culpa que siente, una vez realizado este sacramento procura la persona no volver a caer en los pecados mundanos que nos rodean.

II. Sacramento de la penitencia a). General:

Objetivos

Manifestar el desarrollo e importancia que tiene dentro de la iglesia y la fe cristiana el sacramento de la penitencia cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y encontramos en Dios el perdn espiritual.

B.).Especficos:

Obtener conocimientos en que consiste el acto de la penitencia. Dar a conocer a quienes se les atribuye este sacramento.

Tomar en cuenta la relacin que existe entre penitencia y la iglesia. Conocer otras denominaciones o sinnimos de la palabra penitencia.

Tener un entendimiento de como Dios afronto y supero la penitencia frente la cruz.

III.

Justificacin:

El sacramento de la penitencia se hace para estar bien con DIOS y sentirse bien de Su conciencia y no estar con la frustracin que estn mal consigo mismo y con DIOS , La voluntad y la necesidad de conocer mejor las cosas de DIOS y ver ms all los que nos tiene preparados para nuestras vidas, La penitencia siempre la ponemos en prctica para llevar una vida unida a DIOS y a nuestro prjimo, porque todos sabemos que junto a l nada nos faltara ,y nos da la oportunidad de alcanzar la salvacin que esto es lo que todos buscamos para tener una vida eterna y gozar de las maravillas que nos ofrece DIOS .

IV. La penitencia y la vida eclesial Reconciliacin o penitencia:

Marco Terico:

Dos voluntades que se encuentran. No de otro modo a de concebirse la reconciliacin, es la voluntad variable y veleidosa del hombre que decide volverse a Dios; y la voluntad de Dios, inmutable, Firme y decidida que abre las puertas de la misericordia de su infinita bondad para acoger al hombre que a l se vuelve.

La reconciliacin implica los actos positivos nuestros que se corresponden con actos de misericordia, de amor y bondad de parte de Dios. Los nuestros son de reconocimiento, de resolucin, de humillacin y de satisfaccin. La reconciliacin es un sacramento comunitario en sus efectos debido a que ella es remedio al mal del pecado que, cometido por uno de sus miembros, afecta a la comunidad eclesial. El cuerpo mstico de cristo es santo como santa es su cabeza: todo acto no santo de uno de sus miembros afecta el cuerpo, tal como en lo fsico un miembro enfermo afecta al cuerpo, tal como en lo fsico un miembro afecta todo el organismo. Aceptar la paz de cristo por la reconciliacin es reingresar al cuerpo de cristo; alejarse de cristo es romper con la iglesia. Reflexiones personales: Seor: si hasta ahora contemple la reconciliacin de un modo egosta, en adelante ver en ella el sentido de la vida. Algunas preguntas:

1. Cul es la diferencia entre gracia habitual y gracia actual? Gracia habitual es una cualidad sobrenatural, inherente al alma participe de la naturaleza divina, la gracia actual ayuda a disponer al pecador para tener su justificacin. Es un auxilio de Dios que ilumina nuestra inteligencia y mueve nuestra voluntad para que hagamos el bien y evitemos el mal. 2. Que es sacramento? Signo sensible instituido por Jesucristo que significa y confiere la gracia a los que la reciben dignamente. 3. Que es gracia sacramental? Se otorga precisamente para que el hombre pueda conseguir su salvacin, la vida eterna
RESUMEN SACRAMENTO DE PENITENCIA: 1485 En la tarde de Pascua, el Seor Jess se mostr a sus Apstoles y les dijo: "Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos". Reflexin: La tarde de pascua el Seor Jess les da el Espritu Santo a sus apstoles para los que estn arrepentidos de sus pecados y estos sern perdonados y los que no estn arrepentidos de corazn sus pecados no sern perdonados,. 1486 El perdn de los pecados cometidos despus del Bautismo es concedido por un sacramento propio llamado sacramento de la conversin, de la confesin, de la penitencia o de la reconciliacin. Reflexin: Por medio de la conversin y el arrepentimiento el seor nos perdona los pecados y nos limpiara de todo mal para que cada quien siga el camino del bien, y ser una nueva creatura. 1487 Quien peca lesiona el honor de Dios y su amor, su propia dignidad de hombre llamado a ser hijo de Dios y el bien espiritual de la Iglesia, de la que cada cristiano debe ser una piedra viva. Reflexin

El pecador deshonra el honor y el amor de Dios ya que el pecado aleja a Dios del hombre y el hijo de Dios llega a ser llamado a ser piedra viva. 1488 A los ojos de la fe, ningn mal es ms grave que el pecado y nada tiene peores consecuencias para los pecadores mismos, para la Iglesia y para el mundo entero. A los ojos de la fe no hay, mal ms grande que el pecado ya que los pecadores reciben sus recompensas y el mundo entero 1489 Volver a la comunin con Dios, despus de haberla perdido por el pecado, es un movimiento que nace de la gracia de Dios, rico en misericordia y deseoso de la salvacin de los hombres. Es preciso pedir este don precioso para s mismo y para los dems. Reflexin: Entablar la comunicacin con Dios despus de haberla perdido por el pecado, es un acto que nace de la gracia de DIOS rico en misericordia y anhelante de la salvacin de los hombres Es necesario pedir este don para uno mismo como para los dems. Despus de haber cometido un pecado y habernos arrepentido de ello debemos de establecer nuevamente una comunicacin con Dios y esto se logra a travs de la infinita misericordia y amor que el Seor nos brinda sin tomar en cuenta nuestros pecados y dispuestos a perdonarnos para de esas formas todas alcanzar la salvacin. 1490 El movimiento de retorno a Dios, llamado conversin y arrepentimiento, implica un dolor y una aversin respecto a los pecados cometidos, y el propsito firme de no volver a pecar. La conversin, por tanto, mira al pasado y al futuro; se nutre de la esperanza en la misericordia divina. Reflexin: Al arrepentirnos de nuestros pecados y retornar A Dios se llama conversin y para ello tenemos que sentir dolor y arrepentirnos de nuestros pecados y firmemente procurar no volver a cometerlos y la conversn encierra la esperanza de la misteriosidad divina. 1491 El sacramento de la Penitencia est constituido por el conjunto de tres actos realizados por el penitente, y por la absolucin del sacerdote. Los actos del penitente son: el arrepentimiento, la confesin o manifestacin de los pecados al sacerdote y el propsito de realizar la reparacin y las obras de penitencia. Reflexin: El sacramento de la penitencia es el arrepentimiento de todos los pecados y este est constituido por tres partes fundamentales las cuales son: el arrepentimiento que es el que hace cada persona al analizar o sentir su culpa de conciencia, la confesin que consiste es

cuando el penitente confiesa sus pecados al sacerdote y se arrepiente de los pecados cometidos y la tercera que consiste que el penitente debe realizar las penitencias que el sacerdote le d, este este sacramento es muy importante ya que es la segunda oportunidad que Dios nos da para arrepentirlos de los pecados que cometemos despus del sacramento del bautismo. 1492 El arrepentimiento (llamado tambin contricin) debe estar inspirado en motivaciones que brotan de la fe. Si el arrepentimiento es concebido por amor de caridad hacia Dios, se le llama "perfecto"; si est fundado en otros motivos se le llama "imperfecto".

Reflexin: Este sacramento se hace con arrepentimiento y de corazn y cuando se hace con fe y temor a Dios se le llama arrepentimiento perfecto y cuando se hace basados en otras cosas o de una forma falsa se llama arrepentimiento imperfecto porque no lo hacen con fe y deseos sinceros de buscar la salvacin. 1493 El que quiere obtener la reconciliacin con Dios y con la Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado an y de los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia. Sin ser necesaria, de suyo, la confesin de las faltas veniales est recomendada vivamente por la Iglesia. Reflexin: Para obtener bien la reconciliacin con nuestro padre Dios al momento de confesarnos debemos de decir todos los pecados que hayamos cometido ya sean desde lo ms leves hasta lo ms Graves que hayamos hecho sino de nada nos servir confesarnos porque sera una confesin a medias. 1494 El confesor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de "satisfaccin" o de "penitencia", para reparar el dao causado por el pecado y restablecer los hbitos propios del discpulo de Cristo. Reflexin: El confesor en muchos casos el Padre de la iglesia tiene la autoridad de darnos una penitencia por los pecados cometidos y debemos de acatarlos si no estaremos cometiendo otro pecado ms grave. 1495 Slo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la facultad de absolver pueden ordinariamente perdonar los pecados en nombre de Cristo.

1496 Los efectos espirituales del sacramento de la Penitencia son: La reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gracia; la reconciliacin con la Iglesia; la remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales; la remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual; el acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano. Reflexin: 1495_1496 Que sola una persona preparado como ser el sacerdote u obispo puede perdonar los pecados a los hombres en el nombre de Dios y asignndoles penitencias para que esta persona entre en un contacto ms cercano con Dios. La penitencia viene hacer que nos humillemos ante los ojos de Dios y recuperar la gracia y la paz con Dios, y se le seden privilegios a la persona dentro de la iglesia, porque si la persona est en pecado no tendr participacin y si estamos en reconciliacin con Dios tendremos la conciencia tranquila y el consuelo espiritual y nuestras fuerzas sern renovadas para poder luchar contra el mal del mundo si Dios est con migo quien contra m. 1497 La confesin individual e integra de los pecados graves seguida de la absolucin es el nico medio ordinario para la reconciliacin con Dios y con la Iglesia. 1498 Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y tambin para las almas del Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados. Reflexin: 1497_1498 La confesin que cada uno de nosotros podemos hacer hace que los pecados sean perdonados y sobre todo que estemos en paz y tengamos la conciencia tranquila consigo mismo y poder tener privilegios dentro de la iglesia, las indulgencias y si nos arrepentimos de todo corazn podemos alcanzar salvacin para nuestras almas, Con la confesin quedan perdonados nuestros pecados y quedamos libres del castigo eterno que nos merecamos. Pero la confesin nos repara el dao que hemos ocasionado. Eso debemos repararlo nosotros con nuestras buenas obras o con nuestro sacrificio en vida.

V.

Conclusin

La penitencia es la segunda oportunidad que Dios otorga a los pecadores para su arrepentimiento, ya que, el primer perdn de los pecados se hace mediante el bautismo, y los pecados que se cometan despus del bautismo sern perdonados mediante la penitencia o arrepentimiento, en arrepentimiento debe ser puro, y sincero para que sea un arrepentimiento perfecto y Dios lo pueda perdonar, la penitencia es un sacramento en el cual se le confiesan los pecados a un sacerdote u obispo, y este perdona, por medio de la oracin busca el perdn total de los pecados, el pecador queda temeroso a fallarle a Dios y de pecar nuevamente, en la vida cristiana existen tres formas de penitencias que son: el ayuno, la oracin y la limosna, en la contricin Dios perdona los pecados hasta ese entonces cometidos.

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VI.

Recomendaciones:

Algunas recomendaciones para vivir mejor el sacramento de la reconciliacin y el espritu de penitencia.

Acercarse con gran espritu de fe y humildad. Buscar con sinceridad la verdad en la propia vida.

Movidos por el arrepentimiento sobrenatural Propsito sincero de cambiar.

Cultivar el verdadero espritu de penitencia y de reparacin.

Sacramento
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12

I.

INTRODUCCION:

Uncin de los enfermos: Es la preparacin del ser humano que busca la trascendencia del cuerpo con el alma para poder llegar al reino de los cielos este sacramento solo lo pueden aplicar los sacerdotes y presbteros para ayudar a las personas que estn en la agona de la muerte, dndoles confianza para recibir este sacramento .

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II.

Objetivos

Sacramento de la uncin de los enfermos a). General:

Aplicar y entender en nuestra vida la importancia que tiene el sacramento de la Uncin de los enfermos, ya que es una preparacin para que el alma trascienda del cuerpo.
b).Especficos:

Brindar conocimientos sobre enfermos"

el sacramento "uncin de los

Saber en qu momento debemos aplicar la uncin de los enfermos.

Comprender que es lo que estamos recibiendo sacramento.

con este

Explicar cul es el deber del obispo, sacerdote y presbtero con la comunidad catlica en relacin con la persona que est en proceso del sacramento.

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III.

Justificacin:

La uncin de los enfermos es la sanacin y curacin del alma en el lecho de muerte, por lo tanto es llamado sacramento de curacin, con el fin de dar a conocer su importancia en la vida de todo cristiano, el cual se realiza por medio de un sacerdote ya que al adquirirlo encontramos el perdn de los pecados que hemos cometido en nuestra vida, limpindonos el alma y as lograr la salvacin para pertenecer al reino de los cielos. Normalmente es aplicado a personas que se encuentran en los ltimos momentos de su vida, que se sienten culpables y piden ser perdonados mediante este sacramento.

IV.

Marco Terico:

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El sacramento de la uncin, esperanza de triunfo

Cristo sabedor de que pese a que nuestro ms firme propsito, por nosotros mismos no estamos capacitados para llevar a cabo esta santa resoluciones con ms facilidad, se instituyo el sacramento de la uncin llamando tambin extrema uncin y uncin de los enfermos para que por su recibimiento contramos con gracias especiales para el combate final por esto tambin ser este sacramento como la fuente de la esperanza postrera cuando parece que todo va a terminar en el vaco. Esta sensacin de frustracin es el mayor peligro para la fe y la esperanza en el combate final y es la gracia sacramental propia de la uncin, el mayor sostn con que podamos contar junto con la sagrada eucarista recibida como viticos. El sacramento de la uncin se administra tambin en busca de la salud corporal y espiritual de los enfermos en cuyo caso no ha de administrarse en peligro de muerte si no siempre que existe una enfermedad que reclame ayuda divina.

Resumen 1590 S. Pablo dice a su discpulo Timoteo: "Te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos" (2 Tm 1,6), y "si alguno aspira al cargo de obispo, desea una noble funcin" (1 Tm 3,1). A Tito deca: "El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbteros en cada ciudad, como yo te orden" (Tt 1,5). 1591 La Iglesia entera es un pueblo sacerdotal. Por el bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo. Esta participacin se llama "sacerdocio comn de los fieles". A partir de este sacerdocio y al servicio del mismo existe otra participacin en la misin de Cristo: la del ministerio conferido por el sacramento del Orden, cuya tarea es servir en nombre y en la representacin de Cristo-Cabeza en medio de la comunidad. 1592 El sacerdocio ministerial difiere esencialmente del sacerdocio comn de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles. Los ministros ordenados ejercen su servicio en el pueblo de Dios mediante la enseanza (munus docendi), el culto divino (munus liturgicum) y por el gobierno pastoral (munus regendi). 1593 Desde los orgenes, el ministerio ordenado fue conferido y ejercido en tres grados: el de los Obispos, el de los presbteros y el de los diconos. Los ministerios conferidos por la ordenacin son insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: sin el obispo, los presbteros y los dicono s no se puede hablar de Iglesia (Cf. S. Ignacio de Antioqua, Trall. 3,1). 1594 El obispo recibe la plenitud del sacramento del Orden que lo incorpora al colegio episcopal y hace de l la cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada. Los Obispos, en cuanto sucesores de los apstoles y miembros del colegio, participan en la responsabilidad apostlica y en la misin de toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa, sucesor de S. Pedro. 1595 Los presbteros estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales; son llamados a ser

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cooperadores diligentes de los obispos; forman en torno a su Obispo el presbiterio que asume con l la responsabilidad de la Iglesia particular. Reciben del obispo el cuidado de una comunidad parroquial o de una funcin eclesial determinada. 1596 Los diconos son ministros ordenados para las tareas de servicio de la Iglesia; no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la palabra, del culto divino, del gobierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas que deben cumplir bajo la autoridad pastoral de su Obispo. 1597 El sacramento del Orden es conferido por la imposicin de las manos seguida de una oracin consecratoria solemne que pide a Dios para el ordenando las gracias del Espritu Santo requeridas para su ministerio. La ordenacin imprime un carcter sacramental indeleble. 1598 La Iglesia confiere el sacramento del Orden nicamente a varones (viris) bautizados, cuyas aptitudes para el ejercicio del ministerio han sido debidamente reconocidas. A la autoridad de la Iglesia corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a recibir la ordenacin. 1599 En la Iglesia latina, el sacramento del Orden para el presbiterado slo es conferido ordinariamente a candidatos que estn dispuestos a abrazar libremente el celibato y que manifiestan pblicamente su voluntad de guardarlo por amor del Reino de Dios y el servicio de los hombres. 1600 Corresponde a los Obispos conferir el sacramento del Orden en los tres grados. Reflexin: El carcter indeleble San Pablo dice a su dispalo Timoteo: Te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos y si alguno aspira al cargo de obispo, desea una noble funcin. La iglesia entera es un pueblo sacerdotal. Por el Bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo. Esta participacin se llama sacerdocio comn de los fieles , existe otra participacin en la misin de Cristo: la del ministerio conferido por el sacramento del Orden, cuya tarea es servir en nombre y en la representacin de Cristo-Cabeza en medio de la comunidad. Desde los orgenes, el ministerio ordenado fue conferido y ejercido en tres grados: El de los obispos. El obispo recibe la plenitud del sacramento del orden que lo incorpora al Colegio Episcopal y hace de l la cabeza visible de la iglesia Los presbteros: Estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales Los Diconos: Son ministros ordenados para las tareas de servicio de la iglesia; no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la palabra. Sin los obispos, los presbteros y los diconos no se puede hablar de la iglesia.

V.

Conclusin:

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La uncin de los enfermos es un sacramento que Dios ha dejado a la humanidad para que en los momentos que ms necesitemos de el podamos mediante este sacramento recibir su infinita misericordia y amor para poder enfrentar con valenta esos momentos tan difciles y mediante la Uncin de los enfermos acercarnos al destino que nos tiene preparado y darnos la fuerza y fortaleza para enfrentarlos de la mejor manera, ya que en la enfermedad encontramos a Dos en su infinita omnipotencia.

VI.

Recomendaciones:

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Recomendaciones de la uncin de los enfermos; suceden sin seguir un orden. Comienza con instrucciones sobre la paciencia en las pruebas y el respeto a la dignidad de los pobres. Despus muestra la necesidad de las obras que han de acompaar a la fe, y pasa de nuevo a dar recomendaciones concretas, entre las que sobresalen las amonestaciones a los ricos, el valor de la oracin y uncin sobre los enfermos.

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