Significado y Sentido del comportamiento tico EN EL MBITO PERSONAL La tica personal forma parte integral del actuar de las

p e r s o n a s r e s p e c t o a l a s a c c i o n e s r e a l i z a d a s e n l a e j e c u c i n d e s u s a c t o s v i v e n c i a l e s , s e a n e s t o s d e cualquier naturaleza. Se trata de una forma de vida, de u n c o m p r o m i s o p e r m a n e n t e c u y a v i o l a c i n e s inexcusable ante l a p r o p i a p e r s o n a y a q u e l l o s q u e conocieron de las acciones violatorias. El ejercicio de la ciudadana es que tomen en cuenta nuestra opinin cuando se elija a un mandatario, o deciciones en nuestra comunidad (Democracia). | El comportamiento tico para un ciudadano es comportarse acorde a los cnones y costumbres impuestos por la propia sociedad en que se vive. | 1.1.3 En el ejercicio de la ciudadana | El comportamiento tico de un ciudadano es respetar el espacio pblico y privado, no daar a terceros con nuestro comportamiento. | as poder vivir en una mejor sociedad en donde todos seamos miembros de ella y en donde nadie diste de otra persona y la perjudique para as poder ejercer el derecho de ciudadano | Comportamiento tico en el ejercicio de la Ciudadana El comportamiento tico para un ciudadano es comportarse acorde a los cnones y costumbres impuestos por la propia sociedad en que se vive para as poder vivir en una mejor sociedad en donde todos seamos miembros de ella y en donde nadie diste de otra persona y la perjudique para as poder ejercer el derecho de ciudadano. Por ejemplo en asesino o un delincuente no tienen un comportamiento tico en la sociedad como ciudadanos porque no van con la sociedad, afectan a la correcta relacin entre los ciudadanos y el estado, nadan por decirlo de alguna manera "contra la corriente" y por ende este comportamiento debe ser castigado con crcel, despojo del grado de ciudadano, etc, etc. Cuando las personas nos convertimos en ciudadanos u obtenemos la ciudadana es a partir de la mayora de edad. El ejercicio de la ciudadana es que tomen en cuenta nuestra opinin cuando se elija a un mandatario, o decisiones en nuestra comunidad (Democracia). El comportamiento tico de un ciudadano es respetar el espacio pblico y privado, no daar a terceros con nuestro comportamiento. El comportamiento tico de un ciudadano es respetar el espacio pblico y privado, no daar a terceros con nuestro comportamiento. As poder vivir en una mejor sociedad en donde todos seamos miembros de ella y en donde nadie diste de otra persona y la perjudique para as poder ejercer el derecho de ciudadano. El comportamiento tico para un ciudadano es comportarse acorde a los cnones y costumbres impuestos por la propia sociedad en que se vive. Cuando las personas nos convertimos en ciudadanos u obtenemos la ciudadana es a partir de la mayora de edad. El ejercicio de la ciudadana es que tomen en cuenta nuestra opinin cuando se elija a un mandatario, o decisiones en nuestra comunidad (Democracia). La ciudadana se refiere a todos aquellos que son miembros plenos de una comunidad, siendo iguales respecto a sus derechos y deberes. Derecho a la vida y a la Integridad Fsica y Mental Derecho a la libertad y a la seguridad de la persona, incluido el derecho a un juicio justo. Derecho a la inviolabilidad del hogar y de la correspondencia. Derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religin, as como a la opinin y expresin, El Derecho a la vida y a la integridad fsica y mental, significa que todo ciudadano tiene el pleno derecho de vivir y vivir en libertad, sin que nadie le pueda violar este derecho. Esto se entiende como la prohibicin de tratos crueles, inhumanos o degradantes, ya sean fsicos o mentales. El Derecho a la libertad y a la seguridad de la persona, incluido el derecho a un juicio justo se refiere a que las personas tienen el derecho de vivir en libertad con seguridad, es decir estar a salvo de toda amenaza, violencia o tipo de peligro. El Derecho a la intimidad e inviolabilidad del hogar y la correspondencia se refiere a que nadie se puede meter en la vida privada de las personas y si alguien se introduce en tu casa en contra de tu voluntad, est cometiendo el delito de violacin.

Moral La diferencia entre tica y moral. la mayora de las personas se preguntas qu no es lo mismo?. Pues no, por definicin de races significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como tica son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad. 4. Comportamiento del hombre a nivel social Los seres humanos hemos construido sociedades para lograr entendernos y entender lo que nos rodea. Y estas sociedades crecen mediante el debate (la discusin poltica), los deberes pactados y los derechos resultantes de ese cumplimiento. La sociedad es lo que nos hace socios, partcipes y actuantes. Tambin lo que permite delinear un futuro colectivo. Las sociedades, entonces, para poder funciona, establecen la ley, aquellas normas precisas (y pactadas como buenas) que definen la calidad del comportamiento dentro el entorno social. La ley establece las jerarquas, las instituciones y las acciones (previo conocimiento y entrenamiento) posibles para una optimizacin del espacio vital construido: la sociedad, entendida a travs de sus pactos (sociedad civil), de sus ritos (comportamiento cvico - para sostener la imagen de la sociedad y generar identidad- y urbanidad: comportamiento ritual con el otro) y de sus logros. Podramos decir entonces que en el principio social fue la ley, la norma, nacida de unas creencias comunes (de no haber sido as no se hubiera podido pactar) y de unos intereses que delineaban progreso para todo el colectivo. Pero esa ley, en lugar de ser el fiel de la balanza, se convirti en paradigma. Y que cada vez que se revisa, siempre llega tarde a la realidad que acontece. Es que acta sobre lo conocido y no sobre lo que acontecer. La ley no prev que las costumbres son mutantes, que la moral vara (o tmpora o mores) y al presentarse estos cambios la ley deja su condicin de lnea rectora para convertirse en objeto de represin bajo la excusa de salvaguardar las costumbres. Costumbres que varan y enfrentan espacios vitales sociales: lucha de clases, violacin de la ley, ruptura tica. Parodiando a Rousseau, podra decir que el hombre nace bueno, pero la estaticidad de la ley lo corrompe. Y lo corrompe porque su espacio vital no crece y entonces hay un ahogo y, como consecuencia, una salida violenta. La ciudad, smbolo y construccin de la sociedad, se ha tenido siempre como un espacio de proteccin. Ya en la antigedad, los hombres se refugiaban en las ciudades. Entraban all y se ajustaban a unos deberes (comportamiento, pagos de impuestos) y a cambio reciban la proteccin del seor de la ciudad, afincado en un castillo elevado desde donde lo poda dominar todo. Un todo era fcil de controlar dentro de la muralla y desde las torres y las almenas. Pero cuando la ciudad pierde su demarcacin fsica, cuando comienza a girar alrededor de una plaza (como en el caso de las ciudades latinas, donde la ciudad crece alejndose del poder central o se extiende siguiendo una calle (la ciudad sajona, en la que sucede algo similar a la ciudad latina), el control se hace ms difcil. En la ciudad primera comienzan a construirse otras micro-ciudades, pero no aisladas de la ciudad inicial sino creadas dentro de ellas. Esta unidades culturales (no subculturas, como la intolerancia ha querido denominarlas), se definen en condiciones sociales (clases), de oficios (actividades industriales y comerciales), religiosas etc. y, aunque hacen parte de la nacionalidad, tienden a separarse de ella por su ejercicio de costumbres. La ley comienza a no ser para todos, ya por desconocimiento de la ley (no hay presencia de ella) o porque la ley desconoce las nuevas

entidades sociales y no acta debidamente sobre ellas. O acta dando lo que en principio es bsico (servicios pblicos, permisos de establecimiento), pero no permitiendo que se avance para que eso bsico se sostenga y sea la base para el progreso de lo social (La educacin se detiene, las posibilidades de trabajo disminuyen, la proteccin buscada cada vez es ms escasa, el ejercicio del poder ms violento etc). La Identidad La identidad personal depende de la interaccin social y la socializacin. La socializacin es la adquisicin de las pautas sociales y culturales necesarias para convertir a un individuo en un ser social. La identidad personal depende de la identidad social, y sta de la socializacin. G.H. MEAD a diferencia de Freud cree que la imitacin es un proceso fundamental de enculturazacin de los nios. Por l los nios adoptan el papel del otro. Ello conduce del Yo individual al Yo social: Mi. Y la consecuencia de este Mi es la autoconsciencia: verse as como le ven los otros. Segn Freud sera en la fase edpica cuando el nio desarrolla esta autoconsciencia. Y a los 8 o 9 aos sa da otra etapa de aprendizaje o desarrollo: el Yo generalizado. El nio pasa de imitar acciones (hacer la comida como mam) a adoptar el papel de adulto (ser mam). Es la adquisicin de normas y valores de su cultura. Y a travs de la socializacin se efecta la construccin social de la realidad, referida al modo en que los individuos construyen su propia realidad en el mundo social, interactuando en l. El trmino social significa no?terico, no?reflexivo, en sus diversos rdenes. Es a partir del acto vivencial, de vivencia, con la vida como categora bsica, pues ella construyen el fundamento de esa construccin de la realidad que nos circunda. La socializacin es un proceso que necesita tanto de la existencia de acciones y modelos personales en el entorno social, como de la identificacin, imitacin e interiorizacin de los mismos por parte de ciertas personas. BERGER y LUCKMAN (1967) y su teora de la construccin social de la realidad, es un exponente muestran cmo el discurso cotidiano en el que la gente est inmersa creas una cierta visin de la realidad social. 5. Cultura Se trata de una totalidad que incluye conocimientos, creencias, valores, arte, moral, leyes, instituciones, costumbres y todo el conjunto de capacidades y hbitos que el ser humano adquiere en la sociedad. Hay una contraposicin entre estado de naturaleza y estado de cultura que el antroplogo LEVY-STRAUSS ha simbolizado en el binomio "lo crudo" y "lo cocido". La cultura aparece como un producto humano constituido por elementos tanto simblicos como materiales. De ella forman parte las instituciones con su conjunto de normas y leyes, las ideas conocimientos, creencias y valores y los objetos materiales, incluyendo la tcnica. Ese conjunto de modelos o pautas de comportamiento adquiridos por los seres humano no es otra cosa que la cultura. Dado que se trata de un estilode vida adquirido por un grupo de personas, lo cual incluye las pautas de pensamiento, sentimiento y accin, habr una correspondencia entre sociedad y cultura, puesto que aquella constituye el marco de produccin y transmisin cultural. Es en el juego que establece los agentes sociales en sus mltiples relaciones e interacciones donde ella se genera y expande. Se distingue, pues, lo cultural de lo social en que aquel es una esfera constituida del conjunto del mundo de la vida, herramientas, ritos, tcnicas, vestidos, costumbres, familia, etc., mientras que lo social es el sistema de relaciones sociales establecidas entre los individuos de una cultura (GIDDENS, 1991). La cultura es un sello indeleble en la experiencia de los individuos. Ella dota de sentido la existencia de las personas desde su nacimiento aportando los elementos necesarios que otorgan identidad a los individuos. Crecemos en una cultura o culturas que nos proporciona el aliento y el alimento espiritual y material como personas. Dispositivos simblicos y materiales son sus elementos. Sin

embargo, ciertamente, segn el prisma de aproximacin a ella, segn que sean los antroplogos o los socilogos, como bien afirma MARTN BARBERO, nos hallaremos ante una nocin ms restringida o ms amplia. Para los primeros, al estudiar las culturas llamadas primitivas, cultura es la totalidad de bienes espirituales, materiales e institucionales de una comunidad que comparte tales bienes, para los segundos, especializados en las sociedad modernas, es sobre todo un tipo de productos integrantes de las llamadas industrias culturales. La fabricacin de herramientas de una comunidad es un rasgo cultural distintivo de una comunidad, para un antroplogo; pero el estudio de la industria del metal actualmente no lo sera hoy pata muchos especialistas. Es un trmino confuso cuanto menos. As pues, se hace un uso restringido de en la actualidad del trmino. La industria cultural se ocupa de la fabricacin de discos o de libros pero no de mesas de oficina. En la cultura se puede distinguir entre aspectos diversos: cognitivo (conocimientos, creencias y valores), institucional,material (objetos y tcnicas).Dispositivos simblicos, institucionales y materiales. Conocer el conjunto de mitos, ritos, relatos, decires, ideologas sobre ella; o el modo en que las instituciones contribuyen a la transmisin de normas y pautas de comportamiento; o, en fin, el aspecto material referido a objetos y cosas de distinta ndole que son producidas en una determinada cultura.La cultura se produce a partir de la objetivacin y sedimentacin de la experiencia humana en forma de tradicin, lo que la hace transmisible y apta para el aprendizaje. Adems esas experiencias se institucionalizan y legitiman mediante los universos simblicos (PETER y LUCKMANN, 1968), generadores de mitologas e ideologas. Participacion Alienacion (de alienar y ste del lat. alienare: enajenar). Tergiversacin del equilibrio de los factores de la actividad individual y social a favor de la cosificacin de los valores y en desmedro de otros intangibles sicolgicos que hacen al desarrollo del ser humano. La a. es un fenmeno social, pero caracteriza el estado de una personalidad dada. En este sentido adquiere determinado carcter tico y existencial. La a. se manifiesta en diferentes esferas: economa, poltica, cultura, vida cotidiana. A medida que se desarrolla la civilizacin, el horizonte de a. se ampla. Paralelamente, el ser humano se comprende a s mismo y su horizonte de libertad tambin crece aunque de modo contradictorio. En los siglos VII a V antes de nuestra era en Eurasia y ms tarde en frica; en los siglos X a XIV en Amrica, el ser humano empieza a experimentar su separacin del medio ambiental y luego de su propia sociedad. Comienza a comprenderse a s mismo como una personalidad y a sentirse como parte de la humanidad. A la vez, este jaln, que puede ser considerado como punto de partida de las libertades individuales, deviene gradualmente como a. creciente del ser humano con respecto al medio natural y socio-cultural; deviene en enajenacin de los productos de su actividad vital y en subordinacin de la personalidad a fuerzas externas y ajenas. La Constitucion La constitucion de un pas guarda en su contenido las normas, los deberes y derechos de todos los ciudadanos y el comportamiento de los empleados. En la Costitucin de la Republica de Colombiana dividido el poder en tres ramas que son: La Rama Ejecutiva La Rama Legislativa La Rama Judicial

Estos son algunos de los principios fundamentales de republica de Colombia.

EN EL EJERCICIO DE LA CIUDADANIA Para la concepcin clsica, la ciudadana se refiere at o d o s a q u e l l o s q u e s o n m i e m b r o s p l e n o s d e u n a comunidad, s i e n d o i g u a l e s r e s p e c t o a s u s d e r e c h o s y deberes.L o s d e r e c h o s c i v i l e s c o m p u e s t o s p a r a l a l i b e r t a d individual son la libertad de expresin, de pensamientoy la libertad religiosa; el derecho a la propiedad privaday el derecho a la justicia.L o s derechos polticos, como derechos colectivos ser e f i e r e n a l derecho a participar en el ejercicio delp o d e r p o l t i c o , c o m o v o t a r , s e r r e p r e s e n t a d o o participar directamente del sistema.