Seminario Diocesano de Tepic

Corpus Johanicum Pbro. Lic. Bernardo Becerra Fernando Enrique Rodrguez 04 de marzo de 2014

Eplogo Jn 21
Juan 20, 30-31 es la conclusin del evangelio de Juan. Los tres elementos que nos indican esto son: Se han escogido narraciones de entre muchas. Es una calara recapitulacin, una mirada atrs que es caracterstica de un final de una obra narrativa. Se seala el objetivo alcanzado con el escrito, suscitar la fe, indicando el final. La palabra libro. Si se le lama as a la obra precedente, es que se est acabando.

Las pocas palabras del final del evangelio no son causalidad, ms aun cuando el autor se permite la inclusin de un nuevo final, la cual ser siempre significativa. Por una parte parece aadir algo y por otra podra explicitar algo. Ms aun no modifica en primer final y esto lo vuelve ms interesante. Desde hace mucho tiempo que este fragmento se considera un aadido. Dicho con ms precisin es un autntico eplogo. Eplogo es la ltima parte de una obra, desligada de alguna manera de lo anterior y en la cual se representa una accin o se refieren sucesos que son consecuencia de la accin principal o estn relacionados con ella. Esta definicin aplicada a nuestro texto implica dos cosas: primero, no todos los datos del evangelio son claros o por lo menos es necesario completar o explicitar. Adems un eplogo ofrece algo nuevo. Con esto tenemos una nueva forma de leer el evangelio de Juan. En segundo lugar el epilogo completa pero respeta el texto anterior, no lo corrige ni lo cambia. Quiz en este caso solo muestre un marco de lectura distinto. Como veremos, es una mirada retrospectiva hacia el evangelio, en continuidad y siguiendo los elementos literarios tpicos. No es un fragmento de otra tradicin. Por otra parte el material, si bien es de tradicin jonica, da un giro completo en su mensaje. Hay novedad en datos y contenido. Jess, Pedro y el discpulo amado cobran un relieve, papel y significado que no quedaba claro en el evangelio. Sin quitar lugar a Jess, el inters se centra en lo eclesial. La clave de lectura nos la da a travs del discpulo amado. No haba quedado claro quien era este discpulo, que es clave para comprender el evangelio. Ms adelante se analiza la trascendencia de esta clave en dicho personaje.

Relacin de Jn 21 con el evangelio (1-20) Casi todo elemento importante del prologo tiene su antecedente en el evangelio. Esquema familiar. La narracin de la pesca milagrosa seguida de un dialogo entre Jess y Pedro que podemos confrontar con 1,19-12,50 que lo usa frecuentemente. Los personajes principales son Jess y Pedro, lo dems personajes desaparecen. En el evangelio, la relacin de Jess con los discpulos no es constante, no est siempre con ellos. El sentido simblico de los signos jonicos tambin aparece en el prologo. La imagen de a pesca como designacin de la tarea evangelizadora es comn al cristianismo, al igual que la abundancia de peces cuyo valor (153) es ms simblico. La idea es que a presencia de Jess lleva a la plenitud de la accin apostlica. Su presencia conlleva una plenitud alcanzada y queda esto patente en la Eucarista celebrada en la orilla. Antecedentes del prologo en el evangelio Nueva manifestacin. El comienzo hace referencia a las apariciones anteriores (20, 1923; 20, 24-29). La enumeracin de la tercer aparicin indica la conexin con las dos anteriores, que de laguna manera forman una triada, una unidad. Mencin del lago de Tiberiades. Es un dato tpico de Juan. El nombre es una referencia tarda pues la ciudad se fund en tiempos de Jess. Mencin de los discpulos. Los primeros en ser nombrados son Pedro y Toms. Anteriormente Pedro haba sido mencionado entrando primero a la tumba vaca y Toms haba sido el protagonista de la ultima aparicin de Jess. Adems, ambos son significativos por dos razones: Ambos tienen sobrenombres, los cuales indican familiaridad y cercana. Esto indica que tienen importancia en el marco de la comunidad. La segunda cuestin es que ambos son de los doce. Los doce solo en dos textos citados, y en este texto Pedro y Toms son mencionado primero. La funcin del colectivo de los doce en el evangelio es mnima, ni siquiera aparece su eleccin. Los seguidores de Jess no son llamados apstoles. Mencin de Natanael. Es claro que se trata del israelita sin doblez de 1, 47-51. Este personaje que conocemos solo por la tradicin jonica hace el enlace patente y ampla la referencia al grupo de discpulos que acompaan a Jess desde el principio. Por otra parte en el prologo los discpulos de Jess son oriundos de Galilea mientras que en el evangelio habla de un grupo tambin de Judea. El discpulo amado. No ha sido mencionado desde el principio, pero aparece. Es una figura tpica de Juan que adquiere mayor relieve en este relato. Pedro pregunta por su destino. En el momento de l pesca es el discpulo amado quien exclama Es el Seor. Es significativo y ms porque Pedro que est a su lado no lo ha reconocido. El discpulo
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amado es un personaje central de la pasin y muerte del Seor. En el nos encontramos en el corazn de la tradicin jonica. La comida junto al lago. No es casual un a comida junto al lago en la que Jess reparte pan y peces. Hace referencia obvia a la multiplicacin de los panes. Es la presencia sacramental de Jess despus de la resurreccin, una presencia objeto de fe y no de visin. En 20, 29 haba dicho dichosos los que creen si haber visto. Pedro y las tres preguntas de Jess. No podemos pasar por alto la correspondencia entre las tres preguntas de Jess a Pedro con las negaciones de Pedro, sobre todo porque en el relato jonico Pedro no ha dado signos de conversin. No hay llanto de Pedro despus de las negaciones como en la tradicin sinptica. Jess le da la oportunidad a Pedro de mostrarle el amor que siempre haba afirmado. El buen pastor. La recomendacin de apacentar sus ovejas por parte de Jess alude a un motivo tpico en Juan: el buen pastor. Junto al lago le confiere a Pedro a tarea que propia de Jess. Jess es el Buen Pastor y las ovejas le pertenecen a l. Pedro recibe el encargo de actuar como Jess, llevar el rebao a la unidad. Aqu se distingue la funcin de Pedro y la del discpulo amado, la cual sita a Pedro en el seguimiento de Jess. Sgueme. El tema del seguimiento en Juan es vigente pero con Pedro tiene una nota pendiente. Aquel seguimiento que Pedro pretenda en 13, 36 y ss. se retoma ahora si con una doble llamada a Pedro sgueme en 21, 19.22. Anuncia la muerte de Pedro semejante a la de Jess y el narrador lo confirma con 21, 19. Esta formulacin ya se haba usado en 12, 33. Jess es el camino, por lo que llama a un seguimiento. Conclusin. Es imposible no reconocer en 21, 25 un eco de 20, 30-31. Si tomamos en cuenta las conclusiones de las cartas 2 y 3 de Juan, vemos que escribir es un medio para acercar la revelacin a los lectores, adems de estar revestido de cierta solemnidad. Aspectos corroborativos de un posible eplogo No se ha modificado la conclusin del evangelio. A pesar de la aadidura del captulo 21, el evangelio a quedad tal cual estaba. El evangelio ha sido escrito para que los lectores crean y tengan vida eterna. En esa misma lnea el eplogo ofrece una ampliacin y una profundizacin. Por la manera poco elegante de aadir esta ltima parte y considerando la forma madura de la primera conclusin, podemos decir que es un aadido de tono menor que no puede estar en el ncleo central de la obra. La novedad de Jn 21. El tema de fondo del resto del evangelio est ausente en Jn 21. La identidad y origen de Jess se da por resuelto y sobresale ms el no reconocimiento del Seor de todos y el reconocimiento del discpulo amado. Se constata el tema de todo el evangelio: la identidad del Jess presente. Este se hace presente contra todas
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las apariencias, en lo ordinario de cada da (porque ha vuelto a sus oficios y que no haban sido mencionados). Aqu centra la atencin en la situacin de Pedro respecto a Jess, la comunidad y el discpulo amado. Como contrapartida esta el discpulo amado para la comprensin de la obra. Sobre sale el tema de la comunidad de discpulos y sus miembros ms relevantes, Pedro y el discpulo amado. Datos nuevos en Jn 21 respecto al evangelio. Es interesante el hecho de que Jess se aparece tres veces. Usa el verbo phanero (hacer visible, poner de manifiesto, dar a conocer, poner en claro, hacerse pblico) que aparece en la manifestacin gloriosa de Can y otras repetidas veces. Igualar la manifestacin de la realidad mas profunda de Jess tanto en su condicin terrena como en la de resucitado no deja de ser una novedad y una caracterstica de Juan. LA presencia de Jess tiene una caracterstica de revelacin en todo momento. Es el ncleo ms tpico de Juan. Aqu Jn 21 es solo una novedad a medias. Natanael es uno de los claros enlaces en el evangelio y el prologo. La novedad est en l mencin de Can de Galilea. Cierto es que era indicativa su irona al preguntar se de Nazaret poda salir algo bueno. Pero el dato es nuevo. En Can el evangelio narra dos signos. La mencin de los hijos de Zebedeo a estas alturas resulta sorprendente. El evangelio no los presenta nunca, tampoco aparecen Juan ni Santiago. Es importante el contraste con la tradicin sinptica en la que estos personajes son protagonistas. La identificacin aqu de Juan con el discpulo amado es muy difcil a pesar de la tradicin arrastrada desde Ireneo. Otros dos discpulos. Es un texto de giro tpicamente jonico y no ofrece dudas: hay otros dos discpulos. Es posible que el discpulo amado se uno de los no bien conocidos. Probablemente es la intencin de 21,2. El discpulo amado 21, 20-23. El texto implica una redefinicin de la relacin entre Pedro y el discpulo amado. Pedro ha sido puesto como pastor de las ovejas y al parecer est por encima el discpulo amado. Por otra parte e texto menciona la venida de Jess y este dato es por lo menos distinto de la visin de la muerte y la resurreccin de Jess como ltimo da que tenemos en e relato jonico. Estamos mas cerca de las carta y esto habla de una posterioridad de Jn 21 respecto del evangelio. Por ltimo, el texto corrige la interpretacin sobre la muerte del discpulo amado en el sentido de que pensaban que no morira. Esto implica la muerte del discpulo amado. Hay que releer su pape en la comunidad. Con todo vemos que est en juego la relacin de Pedro con el discpulo amado y el estatus de uno y otros respecto a la comunidad.

Pedro, el discpulo amado y la comunidad jonica Pedro y el discpulo amado en el evangelio. El discpulo amado no aparece sino hasta la cena de despedida de Jess. Ante la anuncia de la traicin es a este discpulo a quien se le revela la identidad del traidor y el cual pregunta por insistencia de Pedro. La relacin entre Pedro y el discpulo aqu es clara: la cercana del discpulo con Jess es contrastante con la lejana de Pedro. Pedro es claramente inferior, no puede preguntar, el discpulo si. Protestas de fineza y de fidelidad de Pedro. Pedro se resiste a lavado de pies. Las jactancias de Pedro que se mencionan en la despedida de Jess contrastan con la discrecin del discpulo amado. La figura de Pedro est cargada de matices de incomprensin, falta de discrecin y falta de sintona con Jess. As se ve en el episodio del huerto donde Pedro saca la espada y es duramente reprendido pues no comprende. Al seguir ambos a Jess a la casa del sumo sacerdote, les es posible porque es conocido suyo: Pedro entra por gesto del discpulo, su superioridad es patente. A esto aadimos las negaciones de Pedro ante las cuales Juan no muestra las lagrimas de arrepentimiento. Mas contrasta la imagen del discpulo al pie de la cruz junto a la Madre de Jess, la cual parece ser la nica que comparte el secreto de la vida de Jess. Junta a ella la imagen del discpulo se agiganta. En la tumba vaca cede paso a Pedro pero este no cree, pero el discpulo a pesar de entrar despus vio y crey. Es el mismo clich del reconocimiento del Seor en el lago. Por qu est por encima de Pedro? EL discpulo est recostado en el pecho de Jess como este est recostado en el seno del Padre. El paralelismo insinuado entre Jess y el discpulo es importante. Adems, algo ms sutil: el discpulo escucha la revelacin de quin es el traidor, lo sabe y no lo comparte. Aun en la tumba el discpulo cree pero no dice nada: no comunica a nadie su fe. En el lago la relacin entra en una nueva fase pues el discpulo comunica a Pedro es el Seor, el cual acta en consecuencia. Jess ha vuelto al Padre y el discpulo contribuye con l, hay una situacin nueva que no haba en la tumba cuando Jess volva al Padre. La aportacin del discpulo amado es la captacin de la nueva presencia de Jess. Una tarea fundamental para la fe de la tradicin jonica.

ORIOL, Josep, EL Evangelio es Jess, Verbo Divino, Navarra 2010, pp. 217-247
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