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Pitgoras, Mtico e Mstico

" Toda fora fraca se no unida".La Fontaine


Pitgoras foi um filsofo, mstico, lder religioso e matemtico nascido na ilha de Samos em 560 a.C.
e falecido em 480a.C. Basicamente reconhecido como um matemtico e gemetra, especialmente
por ser a ele atribudo um dos mais clssicos teoremas da geometria, e como tal tem considerado o primeiro
matemtico puro. Pitgoras talvez seja o nico a conciliar duas imagens distintas e, para muitos, opostas, a
qualidade de cultor das cincias exatas - matemtica, geometria - fsica dos
sons - e de mstico-religioso.
No tocante sua vida, o que se sabe com relativa certeza haver sido filho de um comerciante de nome
Mnesarcho que veio de Pneu trazendo para a ilha de Samos o milho, graas ao que lhe foi concedido cidadania local.
Sua me se chamava Pythais, uma nativa da cidade de Samos. Como comerciante Mnesarcho viajava
muito e em tais viagens, muitas vezes, se fazia acompanhar por seu filho. Assim se sabe com relativa certeza
que Pitgoras viveu seus anos de infncia em Samos, mas vrias vezes ele viajou com o seu pai para lugares
distantes onde pode desde muito cedo receber ensinamentos de mestres de diversos lugares, tais como
caldeus e srios que detinham grandes conhecimentos de matemtica e geometria.
Segundo algumas fontes ele teve dois irmos e segundo outras foram trs. O que se pode afirmar que ele teve
uma educao bem aprimorada, para tanto bastante que se leve em considerao que ainda criana j tocava
lira com perfeio, assim como recitava com primor as poesias de Homero.
Muitos detalhes da vida de Pitgoras so considerados mticos, especialmente como decorrncia do carter
secreto dos seus ensinamentos que eram conferidos mediante o juramento de silncio, sob um rgido vu do
sigilo conforme os regulamentos da escola mstico-religiosa fundada por ele. Assim difcil separar o que
verdade do que fantasia a respeito da obra e vida do grande Pitgoras. s vezes ele representado como um
homem de cincia, e s vezes como um representante, ou criador de doutrinas msticas. Na verdade, para que
se possa sentir a sua grandeza basta que sejam considerados certos detalhes que, por certo, preenchem a
condio de gnio matemtico e de mstico.
Quando se fala de Pitgoras as informaes a seu respeito vo desde aquelas emitidas por pessoas que o
colocam como um simples "matemtico esquisito", quelas que o consideram at mesmo uma figura divina.
Muito do que existe escrito sobre ele tem sido considerado pela imprensa oficial como simples lendas. at
mesmo difcil separar os seus prprios ensinamentos com os de seus discpulos diretos e tambm dos
pitagricos que continuaram membros da "escola mstica" criada por ele, e que ainda existe em atividade at os
nossos dias.
As circunstncias do seu nascimento refletem mitos que tiveram origem em declaraes, desde aquelas
oriundas dos seus primeiros seguidores at daqueles que vieram muitos sculos depois.
Diz-se que Mnesarcho e sua esposa, quando em viagem de negcios cidade de Delfos, consultaram um
Orculo para saber sobre os acontecimentos quando do retorno Sria. A Pitonisa que os atendeu em resposta
s perguntas formuladas disse que sua esposa daria luz uma criana do sexo masculino a qual estava
destinada a sobrepujar todos os homens do seu tempo em sabedoria e beleza no curso de sua vida. Algum que
viria contribuir de forma marcante o progresso da humanidade.
A predio da pitonisa se efetivou, Mnesarcho veio a ser pai de um menino ao qual foi dado o nome de
Pythagoras. Portanto, no nascimento foi dado criana um nome iniciado por Pth (as trs letras do inicio do
nome Pthonisa) indicando ser o predestinado do orculo. No existe somente esta crena, mas tambm outras.
Afirmavam alguns que ele era um homem imortal, que era um dos deuses que viera para auxiliar o
desenvolvimento da raa humana, portanto, um Avatar. Tambm desde a poca em que ele viveu na terra foi
considerado "fruto de uma imaculada concepo". Tambm diziam que Mnesarcho, tal como Jose o "pai de
Jesus", fora informado profeticamente sobre do seu nascimento atravs de um anjo e que ele no deveria ter
relaes intimas com a sua esposa durante a gestao, pois dela nasceria um ser divino. Como vemos, algo
semelhante ao que se diz do nascimento de Jesus, mas veja-se que Pitgoras veio ao mundo cerca de 500 anos
antes de Jesus, por isto no se pode afirmar se tratar de um plgio das Escrituras Sagradas.
Tudo indica que ele teve trs grandes mestres na sua juventude, trs filsofos que o influenciaram muito, sendo
o mais citado deles Pherekydes, mas grande influncia que exerceram sobre ele Thales de Mileto e
Anaximandro, ambos viviam em Mileto. Pitgoras visitou Thales quando tainha entre 18 e 20 de idade. Ento
Tales j era muito idoso e na verdade no ensinou muito a Pitgoras, mesmo assim exerceu sobre este uma
forte impresso que muito contribuiu no despertar do interesse de Pitgoras pela matemtica e astronomia.
Tambm por haver aconselhado a viajar para o Egito a fim de aprender mais sobre estas cincias. O aluno de
Thales, Anaximandro, ensinava em Mileto e Pythagoras comparecia sempre s suas conferncias. Anaximandro
era certamente muito interessado em geometria e cosmologia e muitas das idias dele influenciariam as prprias
vises de Pythagoras.
Em aproximadamente 535 AC Pythagoras foi para o Egito. sto aconteceu alguns anos depois que o tirano
Polycrates assumiu o controle da cidade de Samos. Mas o tirano Polycrates tinha certo respeito por Pythagoras
e por isto concedeu-lhe uma carta de apresentao para as autoridades do Egito, pas com o qual Polycrates
mantinha fortes ligaes.
No Egito Pitgoras de incio no foi aceito em muitos templos de sabedoria em decorrncia de haver sido
apresentado por Polycrates, mas a despeito disto, mesmo havendo sido recusado em algumas escolas de
mistrios, acabou sendo aceito e iniciado no templo de Diosporis.
Pitgoras viajou muito, esteve por vrias vezes na Caldeia e talvez na ndia. Ele estava no Egito quando em 525
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a.C. Cambyses , o rei de Prsia, invadiu o Egito capturando as cidades de Helipolis e de Memphis de onde
Pythagoras foi levado como prisioneiro de guerra. Mas isto no se constituiu um infortnio para ele, bem pelo
contrrio, foi algo que muito contribuiu para o seu desenvolvimento, desde que pode ento se familiarizar com o
apogeu dos ensinamentos babilnicos que se constituam o mais elevado nvel de perfeio da aritmtica, da
msica e de outras cincias matemticos ensinadas l ensinados. Aproximadamente no ano 520 a.C.
Pythagoras deixou a Babilnia e voltou para Samos. gnora-se como ele obteve a liberdade para regressar, mas
isto s ocorreu aps a morte de Cambyses ocorrida em 522 a.C. Logo depois do seu retorno ele fez uma viagem
para Creta visando estudar as leis daquela ilha.
Por certo Pythagoras seria considerado um dos maiores vultos da humanidade se ele houvesse deixado todos
os seus ensinamentos escritos, mas realmente ele no escreveu nenhuma obra. Tudo o que existe a tal respeito
devido aos escritos de seus discpulos, quer sejam os do campo das cincias exatas (matemtica, geometria,
fsica), quer no campo espiritual, em especial os ensinamentos dos membros da "escola" ele fundada. Como
cientista ele detentava um elevado conceito no que diz respeito ao desenvolvimento da matemtica, da
geometria e mesmo da fsica, especialmente relacionadas msica. Como j dissemos antes, por no haver ele
deixado nenhuma obra diretamente escrita, no se sabe o quanto realmente descobriu e ensinou. Tudo o que se
sabe a seu respeito provm de seus discpulos, de autores antigos, e de grandes filsofos e pensadores, entre
estes Aristteles e Plato, bem como de registros dos arquivos da organizao por ele criada que ainda existem
na atualidade como material "secreto" da Ordem Pitagrica.
A contribuio de Pitgoras para o desenvolvimento da matemtica do mundo ocidental foi de
vital importncia, sendo alguns dos princpios por ele ensinados compatveis at mesmo com
a Relatividade Especial e Geral, assim como a Teoria Quntica.
A Escola Real de Crotona
" Mestre aquele que diz o que pensa, mas pensa antes de dizer".
Nesta palestra vamos falar sobre uma escola mstico-religiosa-filosfica criada por um dos grandes vultos que
viveram neste ciclo de civilizao - Phytagoras de Samos (582? a.C. - 497? a.C. era
natural de Samos, uma ilha ao largo da costa da Turquia e morreu em torno do ano 500 ao redor
AC em Metapontum, Lucani
Pitgoras foi um dos grandes pensadores gregos, considerado um dos sete sbios da
Antigidade. Aps uma srie de viagens e de uma longa estadia no Egito e na Caldeia
Pitgoras voltou para Samos e depois se transferiu para Crotona onde fundou uma sociedade
filosfico-religiosa com regras rgidas, e que mesmo no sendo de natureza poltica, ainda
assim ela exerceu uma influncia poltica considervel. Aquela organizao alm de escola de ensinamentos
filosficos era tambm uma sociedade secreta, e comunidade religiosa. A
rigor a escola no pode ser classificada nem como cientfica e nem somente religiosa.
No se pode negar que Pitgoras sofreu forte influncia da cultura da Mesopotmia e do Egito, no tocante
transmisso do conhecimento que era fornecido s mediante iniciao - Escola
nicitica. A sua formao religiosa contribuiu para isto, fundar uma seita caracterizada
basicamente pelo retiro, ascetismo y misticismo. Na Escola Pitagrica o conhecimento
somente era dados aos membros.
Alm de reservados apenas aos aceitos os ensinos pitagricos eram transmitidos de forma
velada e no publicados na poca. Por isto que hoje existem dvidas sobre quais os ensinos
genunos do Mestre e os de inmeros estudiosos que deram continuidade escola.
Pitgoras optou por transmitir seus conhecimentos de forma velada, como ensinamentos
reservados apenas aos seus discpulos, membros da "escola". Sendo de natureza secreta, os seus ensinamentos
reservados aos membros da "Ordem" somente muito depois da sua morte, em parte foram ento divulgados.
A Escola Pitagrica desde a sua fundao tem recebido diversos nomes, sendo mais conhecida genericamente
simplesmente como Escola Pitagrica. Durante sculos muitas organizaes
assumiram este e ensinaram coisas que nada tm a ver com os ensinos genunos, incluindo mitos, lendas,
fantasias, e normas de conduta que na verdade no foram institudos pelo Mestre.
Assim, em decorrncia do carter secreto dos ensinamentos da escola original foi fcil a outras organizaes, por
razes diversas, anexarem e atriburem a Pitgoras muitos conceitos que possivelmente no foram transmitidos
diretamente por ele e sim conhecimentos de outras fontes,
at mesmo convices pessoais nem sempre verdadeiras. Muito do que algumas organizaes disseram e ainda
dizem so frutos de seguidores mal-informados e mesmo de plagiadores ligados
at mesmo a ensinamentos que esto distantes de poderem ser considerados positivos. Assim
sendo, por certo os adeptos da Escola Pitagrica e tambm pessoas que jamais a ela pertenceram adicionaram
muitos mitos e informaes fantasiosas.
Se por um lado se sabe que conceitos estranhos foram adicionados aos conhecimentos originais,
por outro lado tambm sabido que parte daquilo que era realmente foi ensinado se mantm
at hoje reservado apenas Ordem Pitagrica, e bem provvel que parte dos ensinamentos
originais hajam sido esquecidos. Assim ignora-se parte importante das suas realizaes
matemticas, o que no aconteceu com muitos matemticos gregos posteriores que escreveram
livros que ainda existem hoje.
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Escola Real de Crotona, como ele costumava chamar, chegou a congraar cerca de 300 membros. Tratava-se
de uma escola, uma tanto, esquisita por certos mtodos de ensino adotados, como exemplo, o de os discpulos
assistirem as aulas sem ver o mestre, que se posicionava por detrs
de uma cortina, portanto no se deixando ver. Somente aps trs anos que ele falava face a
face com os discpulos.
Diz-se que os ensinamentos eram desenhados, ou escritos na areia, de onde derivou a palavra Aristocrata (Sociedade
Aristocrata).
Embora a Sociedade de Pythagoras no tivesse fins polticos mesmo assim ela acabou sendo
envolvida pela. Em outras palavras, embora jamais a escola haja exercido atividade poltica,
ainda assim os polticos acabaram envolvendo-a tentando mant-la sob controle e exercer
influncia sobre seus seguidores em decorrncia da sua grande importncia sobre o pensamento
da poca.
A Escola Pitagrica era de grande rigidez em muitos sentidos, mas basicamente ela primava
pelo desenvolvimento do carter humano, pelo exerccio da caridade, pelo respeito ao
cumprimento dos compromissos e pela palavra empenha. sto pode ser constatado por um dos episdios
registrado da vida de Pitgoras. Conta-se que certa vez um viajante ao se hospedou
em uma estalagem onde se tornou gravemente enfermo. O estalajadeiro o tratou e teve
despesas com ele. O moribundo agradeceu ao seu benfeitor e disse-lhe que naquele momento
no tinha condies de ressarci-lo pelas despesas, mas deu-lhe uma gravura com um smbolo dizendo-lhe que
ele a afixasse na sala, pois que mais tarde ou mais cedo ele receberia o que lhe
era devido. Algum tempo depois da morte do enfermo um hospede ao ver o smbolo indagou
sobre ele e o estalajadeiro contou-lhe o ocorrido. mediatamente o hospede pagou todas as
despesas e ainda o gratificou pelo seu gesto praticado.
Consta que Pitgoras certa feita afastou-se por algum tempo da sua escola quando soube que
o seu mestre Pherekydes, que residia em Delos, estava acometido de um mal muito asqueroso,
razo pela qual ningum dele se aproximava. Pythagoras foi para Delos em 513 a.C. cuidar do
seu mestre Pherekydes, ento j muito velho e praticamente morrendo mngua, abandonado
por todos por ter todo o corpo coberto de chagas purulentas, sem ao menos ter condies de sair
do leito nem sequer para o atendimento de suas necessidades fisiolgicas. Pitgoras foi ao
encontro do seu mestre e ao cham-lo, ouviu a voz de Phrekydes pedindo-lhe para que se
afastasse para evitar o contacto com aquele terrvel mal. Pitgoras no o atendeu, entrou na
casa e cuidou das chagas do mestre, lavou suas roupas, e o atendeu em todas as suas
necessidades, permanecendo com ele por alguns meses at a morte do amigo e mestre. S
ento ele voltou a Crotona. Em 510 a.C.
Entre as viagens de Pitgoras consta que esteve tambm na ndia onde foi venerado a como Pitar Guru, Pai e
Professor, e como Yaanacha!r"a, o filsofo jnio. Ele era conhecido atravs de outros nomes em Egito antigo
antes donde ele passou vinte anos em preparao.
A Escola de Crotona foi fundada quando o Mestre tinha 56 anos. Aos 60 anos ele se casou com
uma discpula de cujo matrimnio teve sete filhos. Foi um matrimnio feliz, pois a sua
companheira veio demonstrar ser uma mulher bem especial. Ela no s o inspirou durante
anos, como continuou a divulgar a Doutrina de Pitgoras aps a morte dele.
A Escola Real era baseada nas regras restritas quanto admisso. Antes do discpulo se
aprofundar nos conhecimentos era exigido 5 anos de silncio no que dizia respeito s atividades da organizao
e os ensinamentos. Neste perodo o discpulo apenas escutava a voz do Mestre e
devia obedecer a exigncia de silncio total na presena dele e dos discpulos mais antigos. A preparao do
discpulo compreendia trs etapas. Na primeira o discpulo s tinha o direito de
escutar, no segundo j podia fazer perguntas, e somente no terceiro podia expor suas prprias
idias e submet-las apreciao dos outros irmos e do Mestre.
Como aconteceu muitas vezes no caso de gnios, Pitgoras, por divulgar seus conhecimentos e doutrina,
criaram inimizades gratuitas, tanto polticas quanto pessoais. Entre os inimigos mais ferrenhos que teve consta
um de nome Cylon que pelo motivo de no haver sido aceito como
membro da escola por ser portador de um carter que muito deixava a desejar, sendo um
poltico rico e influente, conseguiu insuflar o povo a atacar e destruir a Escola. Assim aconteceu,
a populao invadiu a escola e Pitgoras, j ento muito idoso, dizem que foi sacrificado,
por volta do ano 508 a.C.
Os autores antigos no so unnimes em afirmar que Pitgoras foi morto quando do ataque
escola. amblichus no aceitava essa verso e afirma que Pitgoras fugiu, mas que voltou a
Crotona. Segundo este historiador a Sociedade Pitagoreana prosperou por muitos anos e se
difundiu de Crotona para outras cidades italianas. Na verdade obscuro se o Mestre voltou ou
no para Crotona. Possivelmente ele no morreu durante o ataque escola, pois h indcios
de viveu cerca de 100 anos de idade, ao mesmo tempo h fontes confiveis de que ele foi
professor de Empdocles o que leva a possibilidade dele haver morrido bem depois de 508
a.C.
Pitgoras, Os Ensinamentos
" Goerne sua l#n$ua antes de todas as outras coisas ".Pitgoras
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No existem registros diretos dos ensinamentos de Pitgoras, apenas sabe-se que ele era
um
pensador mstico, filsofo, matemtico, gemetra e reformador religioso. No h nenhuma
razo para se negar que as doutrinas da %scola de &rotona tiveram origem no que ele
ensinava. Dos seus discpulos, os mais conhecidos so Archytas no sul da tlia e
Philolaos, e Lysis, em Thebas. Diversos filsofos clssicos da Grcia reportaram-se
longamente aos ensinamentos pitagricos, assim como ao prprio mestre, entre eles
Aristteles, Plato, amblichus, Proclus e outros.
Grande parte do que oficialmente se tem conhecimento sobre a escola pita$'rica deve-se a diversos
filsofos da Grcia. mais a doutrina da escola e no o ensino do prprio Pythagoras que chegou at ns
atravs dos escritos de Aristteles.
A ele atribudo haver pela primeira vez usado a termo "filsofo". Alm do famoso Teorema de Pitgoras,
o maior mrito a ele atribudo diz respeito ao estudo dos sons, e da msica. Descobriu que as cordas dos
instrumentos musicais produziam sons, de tons tanto mais agudos quanto mais curtas fossem elas.
Graas as suas observaes minuciosas, pode-se dizer que o estudo dos sons tem permanecido
inalterado at nossos dias. Na verdade os sumrios tiveram um alto desenvolvimento no campo da teoria
dos sons, da msica, e Pitgoras teve contacto quando os registros dessa cultura quando esteve
prisioneiro na Babilnia.
Pythagoras era muito religioso, no bebia vinho, no comia carne, e nem ao mesmo usava vestes de l ou
de quaisquer outros produtos de origem animal. Tambm no comia feijo. Os membros da escola mais
diretamente ligados a ele eram todos adultos e eram distribudos em graus conforme o conhecimento de
cada um.
Pitgoras hoje citado como um grande matemtico, mas no s por isto que ele to respeitado. Na
verdade a matemtica no foi a sua maior rea de realizaes. verdade que o Teorema, referente
relao entre a hipotenusa e os lados do tringulo retngulo, a ele creditado, conseqentemente tem o
seu nome, mas, como o Mestre no deixou nenhuma obra escrita, evidentemente no se pode afirmar se
tal mrito deve-se somente a ele, ou tambm aos seus mestres ou mesmo aos seguidores de sua escola.
Tudo indica que aquele teorema j era conhecido na Sumria e no prprio Egito, porm, de uma forma ou
de outra, foi uma grande realizao da matemtica no ocidente tanto que imortalizou o seu nome.
Pythagoras tambm teve que atuar em diversos tipos de misses diplomticas por escolha dos seus
concidados e assim muitas vezes foi "forado" a participar de negcios pblicos.
Na %scola Pita$'rica, aps o tempo de preparao exigido, havendo o discpulo atingido um determinado
nvel passava a integrar o "crculo interno" de seguidores, conhecido como "mathemati(oi". Estes eram os
que viviam permanentemente junto ao Mestre, que residiam na prpria escola. No podiam ser detentores
de bens pessoais e tinham que ser vegetarianos, e obedientes a regras muito rgidas.
Estas so as principais convices asseguradas por Pythagoras:
)*+ que em seu n#el mais fundo, a realidade matem,tica em natureza,
)-+ que aquela filosofia pode ser usada para purificao espiritual,
).+ que a alma pode che$ar / unio com o 0iino,
)1+ que certos s#m2olos t3m uma si$nificao m#stica, poderes eidentes, e
)4+ que todos os irmos da ordem deeriam o2serar lealdade r#$ida e se$redo.
Era permitido tanto aos homens quanto s mulheres se tornarem membros da Sociedade. Na realidade
significativo nmero de mulheres pitagoreanas se tornou filsofas famosas.
Alm do crculo interno - "mathemati(oi" - havia o crculo exterior conhecido como o "akousmatics". Os
membros deste crculo moravam em suas prprias casas, s vindo Sociedade durante o dia. Era-lhes
permitido ter posses e no havia a exigncia de serem vegetarianos.
Dos trabalhos diretos de Pythagoras nada conhecido, pois o segredo das atividades da escola tornou
difcil distinguir entre o seu prprio trabalho e o dos seguidores, mas o que no se pode negar que a
escola deu contribuies excelentes matemtica.
Um ponto muito importante que vale salientar que a escola no visava pesquisa no campo da
matemtica pura, ou seja, os pitagoreanos no agiam como um grupo de pesquisa de matemtica
experimental como se faz hoje numa universidade moderna ou outra instituio equivalente. Os
mathemati(oi no estavam interessados em formular ou resolver problemas matemticos, mas sim
conhec-los e aplic-los ao entendimento da natureza dos seres e do universo. Visava o conhecimento
das leis regentes do universo e no o provar teoremas. Pythagoras estava interessado nos princpios de
matemtica, no conceito de nmeros, no conceito de um tringulo ou outra figura matemtica, mas tudo
isto aplicado idia abstrata do universo. Segundo ele todo o universo baseia-se nos nmeros e nas suas
relaes, por esta razo os pitagricos sempre atriburam aos nmeros propriedades mgicas. sto veio a
se constituir uma das bases essenciais da doutrina pita$'rica em geral e em especial dos ensinamentos
msticos da Ordem Pita$'rica ainda existente na atualidade.
Na realidade Pythagoras trouxe contribuies notveis teoria matemtica da msica. Ele era um bom
msico, tocava perfeitamente a lira. Embora os conhecimentos sobre a msica mesmo antes dos
Sumrios j era um conhecimento existente na Atlntida, contudo Phytagoras junto o mrito a ele
atribudo por haver reavivado todo aquele conhecimento e revelado revelando para o mundo ocidental.
Neste atual ciclo de civilizao ele foi o primeiro a falar sobre as qualidades curativas da msica. Assim
podemos consider-lo o pai da musicoterapia, que nas ltimas dcadas vem ocupando um relevante lugar
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entre as formas de medicina alternativa.
Pythagoras estudou as propriedades bsicas dos nmeros, at mesmo as propriedades dos
"nmeros estranhos", dos "nmeros triangulares", dos "nmeros perfeitos", etc. Afirmava que os
nmeros tinham personalidades prprias (veremos isto na prxima palestra) coisa que a matemtica
atual no considera e que, na sua maioria, os matemticos negam ou passam ao largo sem se
deterem nesse tipo de consideraes. Segundo os ensinamentos pitagricos cada nmero tem sua
prpria personalidade - masculino ou feminino, perfeito ou imperfeito, completo ou incompleto,
bonito ou feio, e assim por diante. sto constitui uma parcela do que a matemtica moderna eliminou
deliberadamente.
Nesta srie de temas no vamos nos estender sobre as contribuies de Pitgoras e dos pitagricos
sobre os teoremas geomtricos, sobre as proposies da teoria dos nmeros, e mesmo sobre os
estudos da teoria musical, pois tudo existe em muitas obras especializadas, de forma muito mais
elaborada do que poderamos fazer. Sobre tudo isto existem excelentes exposies nos livros
acadmicos. Pela natureza do estudo que temos desenvolvido nestas palestras vamos nos ater
mais ao lado metafsico dos ensinamentos e de alguns aspectos pouco conhecidos da Ordem
Pita$'rica.
Asectos !a Do"trina Pitag#rica
" 5eliz quem atraessou os mistrios e conhece a ori$em e o fim da ida" Pn!aro
Pitgoras viveu em Crotona por cerca de trinta anos. Em vinte anos l ele j havia
adquirido um prestgio to grande que muitos co divinizavam e o seu prestgio estendia-se
a muitas outras cidades e estados. Aquele que procurava Pitgoras para ser discpulo no
era de imediato admitido, mas tambm no era desencorajado. Depois de contatos repetidos
o novio entrava no interior da morada do mestre e solenemente era admitido no nmero dos
seus discpulos. Dai surgiram duas expresses "esotrico" (= os de dentro) para os admitidos e e6otrico
(= os de fora) - para os no admitidos.
A primeira revelao dos ensinamentos pitagricos consistia em uma exposio completa e racional
da doutrina oculta, desde o incio at o trmino da evoluo universal, incluindo e sentido e a
finalidade suprema da psique. O discpulo era iniciado na cincia dos nmeros. No Egito a cincia dos
nmeros era conhecida e ensinada nas Escolas de Mistrios, assim como era ensinada aos iniciados
nos templos sia, sob nomes diferentes.
Os algarismos, as letras, as figuras geomtricas, as figuraes humanas, tinham o valor dos sinais da
lgebra, mas tambm um sentido oculto que s era entendvel pelos iniciados. Os mestres s
revelavam aos adeptos certos smbolos, e especialmente o que significavam, depois de juramentos de
silncio que eram cobrados risca.
SSobre a cincia dos nmeros Pitgoras escreveu um livro intitulado " Hieros Logos" (A Palavra
Sagrada). Esse livro foi perdido, mas muito do que nele estava escrito foi fornecido parcialmente pelos
pitagricos, entres estes Filolaus, Arquitask Hirocles, nos dilogos de Plato, e nos tratados de
Aristteles, de Porfirio e de Jamblico. Nos trabalhos desses filsofos est contida a maior parte daquilo
que Pitgoras legou humanidade.
Pitgoras chamava seus discpulos de matem,ticos, porque seus conhecimentos superiores
comeava pela doutrina dos nmeros. Era uma matemtica sagrada, mais transcendente, mais viva,
do que a matemtica profana reconhecida dos sbios e filsofos de ento. Na matemtica sagrada um
nmero no se reduzia a quantidade abstrata. Era uma virtude intrnseca e ativa do UNO SUPREMO,
de Deus, fonte da harmonia universal. Assim, a cincia dos nmeros eram foras vivas, faculdades
Divinas em ao no mundo, no homem, no macrocosmo, e no microcosmos. Atravs dos nmeros
Pitgoras elaborava uma teo$onia ou teolo$ia racional. Dizia Pitgoras: Pelos n7meros deus se
mostra e mostra o encadeamento das ci3ncias da natureza.
Pitgoras denominava UNO o primeiro composto de harmonia, o 5o$o Gerador, que atravessa tudo, o
Esp#rito que se move por si mesmo, o 8ndiis#el, o Grande 9o Manifesto, cujo pensamento criador
est manifesto nos mundos efmeros, o :nico, o %terno, o imut,el, oculto sob as coisas mltiplas
que passam e que mudam.
Disse o discpulo Filolaus, referindo-se aos ensinamentos de Pitgoras a respeito do Uno: "; ess3ncia
nela mesma fo$e / percepo do homem. %ste somente conhece as coisas deste mundo, onde o
finito com2ina!se com o infinito. % como pode ele conhec3!las< =, entre ele e as coisas uma
harmonia, uma relao, um Principio comum. %sse princ#pio lhe dado pelo >no, ?untamente com a
sua ess3ncia e a sua inteli$i2ilidade. @ a medida comum entre o o2?eto e o su?eito, a razo das coisas,
mediante a qual a alma participa da razo ultima das coisasA B >M[1]. Mas como se apro6imar do
Ser inapreens#el< ;l$um ?, iu o senhor do tempo, a alma dos sois, a fonte das inteli$3ncias< 9o<
Somente confundindo!se com ele que se penetra em sua ess3ncia. @ semelhante a um fo$o
inis#el, no centro do unierso, como uma chama ,$il a circular em todos os mundos e moendo a
5
circunfer3ncia".
Mostrava o Mestre aos discpulos que a posse da verdade levava anos, no era conquistada num s
dia como muitos pretensos discpulos pretendiam. Temos visto amide discpulos que quando no
conseguem saciar a sua curiosidade de imediato logo se afastam, partem em busca de conhecimentos
fceis, acessveis, mas que em grande parte so falsos.
"Pensamentos fceis so fceis areias que os ventos levam e trazem. Fazei-os voar a altos fins
e eles sero inatingveis". M Arthur Veloso.
No se distribui brilhantes indiscriminadamente; jias so dadas a quem as merece receber. No
pelo vo desejo movido pela curiosidade que prolas de luz so derramadas sobre vos buscadores.
S coisas sem valor so distribudas de forma indiscriminada. O que tem valor guardado com zelo e
destinado aos escolhidos. Deus distribui tudo s pessoas, mas poucos so os que as recebem
integralmente. O verdadeiro mestre mostra e fala daquilo que sabe, mas embora muitos vejam e
ouam so pouco os que escutam e enxergam e menos ainda os que entendem...
Em seus ensinamentos Pitgoras dizia: "; o2ra da iniciao est, na apro6imao do $rande Ser,
assemelhando!se a ele, tornando!se to perfeito quanto poss#el, dominando as coisas pela
inteli$3ncia, tornando!se atio como %le e no passio como elas. Cosso pr'prio ser, ossa alma no
um microcosmos, um pequeno unierso< Mas ela est, cheia de tempestades, de disc'rdias. ;ssim,
pela iniciao trata de realizar a unidade na harmonia dentro de 's. %nto 0eus descer, em ossa
consci3ncia, ento participareis do seu poder, fareis da ossa ontade de ferro a pedra do lar, o altar
de =estia, o trono de D7piterE
Assim o mestre mostrava o quanto importante uma sincera iniciao, no uma iniciao simblica,
at mesmo teatral como hoje se pratica em algumas doutrinas, mas uma iniciao sincera visando a
renovao da natureza individual.
Eis o primeiro dos princpios ensinados pelo Mestre: "Deus, a sust!ncia indivisvel, tem "or
n#mero a $nidade que cont%m o infinito, e "or nome o de Pai, Criador, ou &terno 'asculino, e
"or signo o Fogo vivo, smolo do &s"rito, ess(ncia do )odo"...
Segundo ensinava Pitgoras: $As %ac"l!a!es !i&inas no inicia!o mani%estam'se como "m onto,
("e e&ol"i como "m l#t"s, o" "ma rosa ("e se !es!o)ra em mil *talas+ A artir !e "m "onto
as coisas !esa)roc,am no "ni&erso$+
Pitgoras mostrava que tudo pode ser expresso por nmeros, at mesmo a natureza ntima das
coisas, a Essncia Divina. Dizia que a Mnada age como a Dade Criadora, que Deus quando se
manifesta duplo, essncia indivisvel e substancia divisvel, princpio masculino, ativo animador, e
principio feminino, passivo, matria plstica animada. A 0#ade representa, portanto a >nio do %terno
Masculino e do %terno 5eminino em 0eus.
Devemos entender a Mnada como sendo Deus, o UM inconscientizvel, a Origem Primeira de tudo
dentro da Creao, a Essncia de Deus e a Dade, a Mnada polarizada, ou seja, o desdobramento
do UM em DOS e conscientizvel como TRS.
Em decorrncia do exposto torna-se evidente que a imagem perfeita de DEUS no s o homem,
mas o homem e a mulher, do que resulta a invencvel atrao recproca de um pelo outro, fonte causa
de amor, a busca do Eterno-Masculino e do Eterno-Feminino unificao das polaridades em UM nico
ser. Assim so bem significativas as palavras do Mestre nos 97merosA "=onra / Mulher, que nos faz
compreender a $rande Mulher, a 9atureza. Fue ela se?a a sua ima$em santificada, que ela nos au6ilie
a su2ir os de$raus de escada que ai at a $rande ;lma do Mundo, que conce2e, consera e renoa,
at a diina &i2ele, que conduz as almas em seu manto luminoso".
-omem, mulher, aspectos polarizados do "Um", atingvel apenas pela reverso da polaridade. Sendo
assim o homem s chega a Deus pela mulher e esta pelo homem. Opostos de uma mesma natureza,
amor, tendncia volta Unidade.
Se na creao o "Um" se desdobrou em "Dois" na unificao este tem que voltar a ser "Um". Se o
homem um dos plos e a mulher o outro, pela unio das duas polaridades que se recompe a
unidade. No aglutinando num mesmo plo que se chega polaridade nica. a reverso da
polaridade que se chega origem. Na realidade no Uno as duas polaridades tm que desaparecer.
Tomemos como exemplo o comprimento de algo. Partindo de algo com um metro de comprimento e
se formos aumentando, adicionando a um dos extremos, os plos vo se afastando entre si No existe
forma alguma que possa fazer o tamanho voltar medida inicial adicionando-se, acrescentando a um
dos extremos. Por mais que se junte, que se some a um dos extremos o que se consegue no a
unificao, a juno dos dois em um s e sim o afastamento, o alongamento do biplo. A fuso dos
plos ocorre no pela adio, mas pela subtrao. S existe uma maneira de regresso ao tamanho
original que exatamente pela aproximao dos dois extremos o que permite a reverso origem.
Por mais que se adicione em uma das polaridades jamais se chega ao Um, jamais acrescentando
tamanho a algo se chega ao Um.
Conhecer o mistrios dos nmeros conhecer os prprios mistrios da natureza. A natureza se
manifesta por leis e as leis so estabelecidas de uma foram que podem ser expressas pelos nmeros.
Temos estudado os nmeros segundo diversos sistemas msticos. At mesmo, como veremos em
outras palestras, at mesmo os ensinamentos de Salomo esto baseados em nmeros e figuras
geomtricas. As doutrinas autnticas, mesmo que no mencionem os nmeros diretamente, ainda
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assim os seus ensinamentos podem ser facilmente relacionados com os nmeros.
- doutrinas antigas como Cabala, e outras mais recentes como a Maonaria, que usam os nmeros
como base de ensinamentos, mesmo que algumas no os mencionem diretamente. At mesmo no
catolicismo vamos encontrar meno aos nmeros quando fala da Santssima Trindade dizendo que
existem trs natureza divinas: Pai, Filho e Esprito Santo e que os trs se continuem apenas um, trs
naturezas em uma s. sto exatamente o que disse Pitgoras e o que dizem ainda muitas outras
doutrinas.
O UM representa Deus em si, a Causa Primeira, na qual todas as coisas, todos as idias e todos os
opostos se reconciliam. Como sendo um ponto de confluncia, o UM representado pelo ponto, o
centro de tudo.
No DOS est a dualidade, a bipolaridade de criao, o afastamento da perfeio.
Segundo Pitgoras, no Um, que Deus, extinguem-se todas as polaridades. Segundo afirmava o
nmero UM assim como todos os nmeros impares so masculinos, ao passo que Dois e todos os
pares so femininos.
No trs o Deus imanente, com princpio, meio e fim e no plano humano representa o casamento pai -
me - filho.
Em nossas palestras temos estudado alguns dos aspectos dos nmeros; nos baseamos nos
ensinamentos da Ordem Pitagrica, de um dos autnticos ramos do hermetismo (V O H ) e de
algumas outras ordens e confrarias iniciticas.
Pelo conhecimento dos nmeros se pode sentir como o universo est organizado, se pode partir do
material e chegar ao espiritual; do limitado chegar ao absoluto. Pelas asas dos nmeros a
compreenso viaja rumo ao infinito; parte do relativo, e direciona-se ao infinito; parte do inferior, e
ruma em direo ao Superior; do descontinuo para o continuo[2].
De uma maneira sucinta, pelo que temos mostrado, os trs primeiros nmeros dizem respeito
gnese do universo, formao e criao.
O "QUATRO" desde os tempos mais remotos, reforado pela escola pitagrica, sempre foi relacionado
com o que material, com a matria propriamente dita, e com fenmenos que interferem com a
matria. Quando se refere ao homem significa o mortal que vive na terra, come, ama, e dorme, e no
uma entidade espiritual. O homem no sentido espiritual no est relacionado com o quatro. Seja qual
for a sua forma, o nmero quatro relaciona-se com o plano material ou terrestre em oposio ao
nmero trs, que se refere ao que divino ou espiritual. Quatro duas vezes dois, portanto uma
intensificao do nmero dois, da separao, das descontinuidade. ntensificao das qualidades
separativas do DOS, portanto a matria bruta.
No quatro cada elemento faz parte e de um dos pares de opostos. Assim que qualquer um pode
eliminar o outro. A gua pode eliminar o fogo, o ar voltil pode levar a terra que fixa.
Plato dizia que o nmero trs diz respeito a idia enquanto que o nmero quatro est ligado
realizao da idia.
Se nalisarmos a Gnese Bblica vemos que os trs primeiros dias so dedicados a ordenao dos
campos de potencialidade em que pode se apresentar a vida. As formas de vida, porm, s so
concretizadas no quarto dia e nos seguintes. No primeiro dia fez a luz, no seguintes a separao dos
oposto. A luz separada das trevas (polarizao). O cu separado da terra e a terra separada do mar
e assim sucessivamente. No equilbrio da criao, luz e trevas encontram-se absorvidas uma pela
outra assim como a atividade pelo repouso, o som pelo silencio. O quatro diz da estruturao das
coisas ao nvel do mundo denso incluindo as pessoas; o Cinco, a maneira e meios como a criao
interagem com criador, como o quatro percebe e interao com o UM, DOS e TRS. o nmero que
rege todos os processos biolgicos; o Seis como o ser crido pode se transformar (nmero da
transformao) Por isso todos os ensinamos que visam a transformao dos seres, do carter,
baseiam-se no nmero seis. O sete diz respeito natureza vibratria do universo, a base fsica da
natureza que do mundo material quer do energtico. O oito e a continuao do sete, pois diz respeito
s oitavas vibratrias. O nove diz da interao de todos esses elementos estruturando a base daquilo
que chamamos vida manifesta.
Notas: [1] - Nas matemticas transcendentais, demonstra-se, algebricamente, que zero multiplicado
pelo infinito igual a UM. Na ordem das idias absolutas, zero significa o ser indeterminado. Para
representar o infinito, o eterno, na linguagem esotrica, usa-se como smbolo um circulo constitudo por
uma serpente a morder a cauda. ( um smbolo denominado Uroboro que encerra ensinamentos
interessantes sobre a natureza da criao. Na palestra "A Natureza Simtrica " dissertamos com mais
detalhes a respeito deste simbolismo.) Quando o Infinito se dinamiza produz todos os nmeros a ele
inerentes e que ele governa em perfeita harmonia. Tal o sentido transcendente do primeiro problema da
primeiro problema da TEOGONIA PITAGRICA, em que est explcita a razo pela qual a grande Mnada
contm manifestas e imanifestas todas pequenas. Todos os nmeros saem da unidade ao mesmo tempo
em que cada nmero contm a unidade. Todos os nmeros saem da unidade em movimento. Um numero
contedo e continente ao mesmo tempo.
[2] - Nossos escritos esto baseados no que ensinou a Cabala, no que ensinou Pitgoras, Salomo,
Hermes e Apolnio de Tiana e alguns outros MESTRES cujos nomes declinamos de mencionar por razes
particulares
A M.sica nas Escolas Pitag#ricas como Elemento Do"trinrio
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A msica tem uma importncia imensa no comportamento do ser humano e da sociedade razo pela qual de
forma alguma ela deve ser excluda dos estudos msticos. Por tudo isto e mais que a Escola Pitagrica e
algumas Ordens, entre elas a V O H e outras Ordens legtimas reservam alguns anos de estudo msica
em todos os seus aspectos.
Por certo foi a Escola de Crotona, fundada por Pitgoras, que mais deu nfase ao estudo da msica, ocupando
o seu estudo uma frao muito importante dos ensinamentos doutrinrios. Mas normalmente pouco tem sido
escrito sobre os aspectos "ocultos" da msica em livros msticos e esotricos, e isso nos levou a preparar alguns
temas que esto sendo apresentados nesta site.
1. O Poder dos Sons
2. Os Mantras
3. A Mstica dos Sons
4. O Universo Som
5. O Silncio
6. Os Sons Audveis
7. A Msica em Antigas Civilizaes
8. Os Doze Tons Csmicos
9. A Msica na Sociedade Humana
10. A Fora Inerente Msica
11. Ao Biolgica da Msica
12. Experincias com Msica Atual
13. A Msica e o Desenvolvimento dos Seres
14. A Msica Intencional
15. Msicas de Poder
16. Transformaes pela Msica
17. O Lado Positivo da Msica
18. A Msica Ritualstica
19. O Som Csmico
20. O Verbo e o OM
21. A Msica e os Elementos da Natureza
22. Os Sons e a gua na Cosmologia do Egito Antigo
23. Os Mistrios dos Sons e da Msica
24. A Magia dos Sons
25. O Som e as Religies Atuais
26. O Som da Nova Era
27. Efeitos Biolgicos dos Sons
28. Efeitos Psicolgicos dos Sons
29. A Msica e o Transe
30. A Msica de Fora
31. A Msica de Cura
32. A Msica da Natureza
33. A Msica e a Descontinuidade
34. A Msica Atual e a G.L.B.
35. Referncias Bibliogrficas
O Po!er !os Sons 9o princ#pio era o Cer2o..."
Para que se possa compreender perfeitamente a razo de ser dos Hinos, Mantras, e Vocalizaes
(entoaes de vogais) mister que se tenha em mente que os sons so vibraes e como tais so capazes
de desenvolver aes fsicas. Um som no apenas um fenmeno acstico, portanto ele algo capaz de
influenciar no apenas o rgo da audio, mas tambm produzir outras manifestaes fsicas. A fsica
conhece perfeitamente o efeito da ressonncia que pode se fazer presente em tudo, pois a estrutura da
natureza essencialmente vibratria.
Para que possamos sentir o que foi dito antes vamos tentar examinar uma pequena faixa de ondas, aquela
em que se situam os fenmenos acsticos. Ningum pe em duvidas as citaes seguintes, por serem elas
suficientemente reintegradas nos anais das cincias Clssicas, mesmo que algumas delas paream
referncias absurdas.
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Um som ritmado, como o marchar cadenciado de soldados, pode fazer desmoronar pontes, por isto
quando tropas atravessam-nas geralmente o fazem em marcha desordenada, pois o marchar ritmado
pode determinar uma sobrecarga vibratria por ressonncia suficientemente forte para acarretar um
rompimento fsico da estrutura slida. sto foi o que certa vez ocorreu numa ponte em Amienes, na
Frana. Por essa razo que desde ento um peloto geralmente evita atravessar uma ponte
marchando.
Os sons produzidos por avies a jato acarretam problemas de diferentes naturezas. Sabe-se que a
grande maioria dos ovos incubados prximos das rotas de avies a jato no geram devido s vibraes
produzidas pelo rudo das turbinas. Esse mesmo rudo capaz de rebentar vidros e outros objetos
frgeis. As naves areas quando ultrapassam a barreira do som originam ondas de choque que
rebentam vidros e causam uma infinidade de outros inconvenientes. O grande tenor Caruzo era capaz
de rebentar uma taa de cristal unicamente pela emisso vocal de certas notas musicais. Na Frana um
edifcio onde funciona um nstituto de Pesquisas Fsicas de Ultra-sons, embora ningum escutasse som
algum, mesmo assim durante certas experincias fsicas ali realizadas comeou a apresentar
rachaduras. Depois ficou comprovado que o problema tinha como causa as vibraes sonoras, mesmo
em nvel de ultra-sons.
Algumas construes histricas, entre elas o Coliseu de Roma, esto ameaadas de desmoronamento
em decorrncia de vibraes de trnsito, especialmente as sonoras.
Os sons, alm de um certo limite de decibis, causam leses no aparelho auditivo de gravidade varivel,
podendo chegar a um limite mximo de produzir surdez. Quaisquer barulhos podem ser prejudiciais aos
ouvidos assim como determinar outras alteraes orgnicas. Mesmo o buzinar de um veculo determina
quebra acentuada na postura das aves, por isto hoje se evitam os avirios s margens das rodovias.
Por outro lado, as aves quando submetidas a uma msica adequada apresentam uma postura mais
prolongada. Tambm as vacas conforme a msica e outros sons podem produzir maior quantidade de
leite e isto de uma maneira to evidente que certos produtores americanos e europeus esto utilizando
musica ambiental nos estbulos.
Certas bactrias capazes de resistir ao calor ou ao frio intenso morrem rapidamente ao serem
submetidas a certos nveis sonoros, por isto atualmente a esterilizao de materiais muito sensveis ao
calor est sendo feito por meio de ultra-sons.
A medicina emprega sobejamente os sons como meio curativo. Comumente ela utiliza aparelhos de
ultra-sons que geram sons de baixa freqncia, praticamente inaudveis para o homem, mas que
determina uma srie imensa de aes sobre o organismo. Vrias molstias so suscetveis de
tratamento com tais aparelhos.
Alm da ao fsica propriamente dita, os sons tm uma enorme capacidade de produzir efeitos mentais
das mais diferentes naturezas. Assim que h sons que irritam as pessoas, como por exemplo, o
chiado de um grilo, uma goteira numa lata, o ranger de uma serra sobre um metal, giz em quadro negro,
e uma infinidade de outros rudos. Por outro lado h sons que acalmam e agradam, haja vista a msica
lenta e meldica. Mas, mesmo em se tratando de msica h aquelas que estimulam certas condies
psquicas, como as msicas que despertam os sentimentos patriticos, a coragem e a combatividade.
H msicas, como as sacras, que levam a alma a um estado mstico profundo, como h as que
estimulam o repouso, enquanto outras podem despertar tristezas e melancolias. No restam dvidas de
que os sons tm poder de despertar estados psquicos especiais. Portanto, vemos com estes exemplos,
entre milhares de outros, que uma vibrao sonora pode determinar condies as mais diversas sobre o
campo onde ela se manifesta, e que os seres vivos so altamente sensveis aos sons.
/imos tambm que os sons podem acarretar alteraes no organismo vivo, portanto de interesse
saber quais so as alteraes possveis, em que nveis e em que intensidade elas ocorrem. Certamente
ningum est em condio de afirmar isto com preciso, pois se trata de um campo altamente
inexplorado pela cincia atual, mas, se desconhecido para a cincia oficial, tambm o ser para outras
cincias? Ser que no existem cincias que tenham conhecimentos do assunto em profundidade?
Talvez sim, ento no se deve negar que o homem por vias diferentes daquelas preconizadas pela
cincia oficial pode haver descoberto uma srie de coisas ainda no oficialmente aceitas. sto tem
acontecido a amide. Por exemplo, at bem pouco tempo a cincia oficial dizia no existir a "aura" dos
seres vivos citada pelos sensitivos, at que isso foi evidenciado por meios tcnicos. O campo
bioplasmtico, portanto, acabou sendo fotografado e a cincia teve que aceitar isso, mesmo que ela
haja contradito isso no passado e denominado de fantasiosas aquelas pessoas que afirmavam ver um
halo em torno do corpo das pessoas.
As descobertas podem ocorrer por via dedutiva e tambm por via indutiva. Assim os conhecimentos
existentes na terra podem perfeitamente ter surgido por quaisquer dessas vias. Ningum sabe quantas
vezes a terra j foi palco para civilizaes que atualmente esto sepultadas na nvoa dos tempos e que
cultivaram ramos das cincias especializados exatamente em usos incomuns dos sons.
Seja como for que o leitor encare essas informaes, uma coisa, porm certo, o som determinam
modificaes apreciveis nos seres vivos, pois quando determinados sons so emitidos, certas clulas
do organismo vibram e isto no nada de espetacular, uma lei normal de acstica que se cumpre.
No mundo h muitas coisas curiosas a respeito do poder dos sons. Por exemplo, no Templo de
Shivapur da ndia, dizem existir uma pedra em frente porta de entrada e que tem a peculiaridade de ao
ser tocada com um dedo por onze pessoas pronunciando as palavras "QMAR AL DEVXE" a pedra se
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torna sem peso e flutua, embora ela pese 41 Kg. Ao ser pronunciada aquela frase com uma certa
tonalidade a pedra erguida sem qualquer esforo por parte das pessoas at uma altura de dois metros
e em seguida ela cai aps um segundo.
0nfelizmente o homem tem utilizado muito pouco do poder dos sons, especialmente na rea da sade.
Em algumas civilizaes desaparecidas o poder dos sons foi a base de um sistema completo de cura,
mas todos aqueles conhecimentos ficaram perdidos, ou melhor, foram destrudos em muitas ocasies,
especialmente no incndio da Biblioteca de Alexandria.
Atualmente s um pouco resta da cincia hermtica dos sons, apenas um mnimo voltou a ser
redescoberta, especialmente pelos pitagricos. Muitas pessoas podem duvidar de que os sons podem
se constituir uma das principais artes de curar, mas queiram ou no queiram eles curam. Quando um
mdico utiliza um aparelho de ultra-sons para o tratamento de uma inflamao, para deter a formao
de um abscesso, ou para a cura de um artritismo, ele simplesmente est emitindo e dirigindo uma onda
sonora diretamente para o nvel da leso que pretende curar. Assim, se obtm efeitos especiais tais
como o facilitar a circulao local pela dilatao dos vasos sangneos e algumas outras alteraes que
os sons so capazes de provocar e assim forar o reequilbrio na regio afetada.
Se uma emisso sonora produzida por um aparelho pode curar uma enfermidade, perguntamos ento a
razo pela qual se deve duvidar de que os sons produzidos por instrumentos musicais, ou mesmo pelas
cordas vocais, no possam fazer o mesmo.
O uso dos sons uma arte perdida, houve povos na Antigidade que curavam somente com os sons.
No somente as funes somticas, como tambm a funo psquica era restabelecida pelas ondas
sonoras adequadamente dirigidas.
Para cada funo orgnica existem sons capazes de provocar alteraes. Assim sendo, h sons que
estimulam as funes renais, hepticas (Hoje a cincia vem redescobrindo as possibilidades de cura
oferecidas pelos sons assim que redescobriu que os clculos renais podem ser fragmentados com
ultra-sons). Por outro lado h sons que provocam leses e congruentemente, doenas. H sons
adequados para tudo no organismo, infelizmente isto foi esquecido em parte e hoje at mesmo chega-
se a duvidar da eficcia do poder dos sons, embora eles realmente funcionem a maior parte dos
resultados decorrente do efeito de ressonncia.
No tratamento das doenas, sem sombra de dvidas, o poder dos sons muitas vezes mais eficiente do
que o prprio poder das drogas qumicas. Os medicamentos qumicos muito freqentemente agem
destruindo, enquanto os sons quando bem orientados podem com certa facilidade restabelecer a
harmonia do organismo sem provocar-lhe danos e assim dispensa a ao txica de muitos remdios
atuais. Se os sons so pouco utilizados no tratamento das pessoas isto decorre do conhecimento haver
sido perdido h muitos sculos. Tudo o que restou foram uns poucos conhecimentos sob a guarda das
Fraternidades Secretas. Restaram apenas fragmentos da arte completa, e ningum tem certeza de que
aquilo que algumas doutrinas ensinam atualmente sobre isso seja realmente algo benfico, pois o poder
invisvel da "conjura" que tudo corrompe certamente no deixou passar em branco algo to valioso
como o uso dos sons. Por certo a "conjura" tambm provocou alteraes nesse conhecimento sempre
tendo em mente os fins malficos a que sempre se props.
O pouco uso que hoje se d arte dos sons deve-se tambm ao fato do ser humano ser comodista
demais por natureza, sendo assim ele acha mais fcil deglutir um comprimido, ou tomar uma injeo, do
que passar algum tempo sob o efeito de ondas sonoras. O homem atual quer se curar num minuto, por
isto ele no aceita coisas como os "mantras e as vocalizaes como forma de tratamento. A vida
moderna, infelizmente, exige velocidades, e a cura pelos sons muitas vezes um tanto mais lenta do
que aquela levada a efeito por sistemas msticos, mesmo que esta seja uma forma muito mais perfeita e
harmnica. A emisso de sons durante vrios minutos, vrias vezes por dia, para o homem moderno
mais cansativo do que a deglutiro de uma plula ou a ingesto de uma colherada de xarope, por isto ele
muitas vezes d preferncia a esse tipo de tratamento".
Muitos julgam que a sade depende de medicamentos qumicos, quando na realidade ela depende do
%F>8GHIJ8B 0; %9%JG8; C8T;G. O grande poder de curar que certas pessoas so dotadas reside no
saber conservar a sua energia sutil mantendo-a suficientemente intacta para us-la, entre outras coisas,
no tratamento da sade.
Os medicamentos qumicos levam o organismo a um estado de aparente cura, pois um sistema
violentador, lesivo para o organismo, muitas vezes curando uma coisa na medida exata em que gera uma
outra ainda pior, num processo de "cura substituta", apenas. H a substituio de uma manifestao
mrbida por outra, s vezes menos incmoda, mas suficiente para tornar o paciente dependente perptuo
da medicao qumica.
Qual os medicamentos ingeridos por Buda, por Jesus e por tantos outros avatares? - Por ventura Jesus
ficou doente algum dia? - No, pois Ele era e a prpria sade. Qual o segredo de muitos oguins que
vivem um nmero de anos muito alm da mdia considerada normal? - Qual a fonte de juventude de
alguns msticos, de muitos Rosacruzes, por exemplo? - Qual o segredo de alguns Patriarcas Bblicos que
viveram sculos?...
Os Mantras
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" 9o posso ne$ar uma coisa s' porque
no a compreendo. 9em tampouco posso
ne$ar uma Brdem no unierso s' porque
acho que dea acontecer"
/alter 1osa 2orges
No Mundo Ocidental s recentemente se fala em "mantra", porm desde pocas remotas os
orientais j utilizavam palavras e frases, na maioria das vezes sem sentido literal algum, com
a finalidade de obterem certos resultados psquicos e somticos, constituindo-se assim os mantras.
No Ocidente, somente os iniciados "de algumas Doutrinas, como os Rosacruzes, utilizavam
equivalente de mantra que so as vocalizaes (emisso de sons de vogais)".
1ecentemente foi retirado o vu de mistrios que envolviam muitos conhecimentos de algumas
doutrinas e com isto vrios livros de ocultismo, de exerccios de mediao, de orientao para
"relax", etc. foram publicados e muitos deles inundaram o ocidente com uma srie de mantas.
O termo mantra de origem snscrita, e de uma forma lata os mantras podem ser considerados versos de
algumas obras vdicas usados para encantamentos e feitios, contudo num sentido mais profundo, significa
muito mais do que isso. Em essncia, no se trata propriamente de palavras de poder, e sim de
combinaes de sons capazes de funcionarem como suporte mgico para a mente.
A origem dos mantras muito remota e a maior parte deles em uso atualmente foi retirado de alguns livros
que os brahmanes mantiveram cuidadosamente guardados, pois cada mantra capaz de produzir um
determinado efeito fsico ou psquico imediato.
De uma certa forma os Mantras sempre foram usados na magia oriental, como se pode ver pelos
MAMNTRA-TANTRA-ZASTRA, obras que se referem magia em geral, e aos encantamentos "em
particular".
Dizem os mantra'&i! (conhecimentos dos Mantras) que os mantras so mais invocaes mgicas do que
oraes religiosas propriamente.
Um mantra tambm tem sentido no esotrico, tais como: lin$ua$em sa$rada, sentena, hino dico, salmo,
con?uro, erso ou f'rmula m#stica de encantamentos. No nos interessa nesta palestra fixar com preciso o
significado do termo, mas apenas analisar se eles funcionam e, se afirmativo, quais os princpios
cientificamente comprovados a que esto ligados.
Nosso intento nesta palestra explicar alguns detalhes importantes a respeito das razes dos mantras, das
suas bases, desmistificando alguns aspetos e, de uma forma sucinta, advertir sobre as suas finalidades, sem
esquecer de citar tambm as possibilidades negativas que eles podem oferecer e ainda sobre possveis
perigos que eles podem acarretar quando praticados de forma indiscriminada.
Como vimos antes, mantras, em essncia, so vocalizaes, so determinadas emisses sonoras com um
certo ritmo, tom, e intensidade. Geralmente constitudo por palavras em significado aparente, mas cuja
finalidade proporcionar certos efeitos msticos e psquicos. Por extenso podemos incluir nesse conceito
algumas frases, palavras, ou at mesmo os sons das vogais.
Qual , portanto, o "modus operandi" dos mantras? - Um som precisamente pronunciado pode despertar
vibraes ressonantes nos mundos do hiper fsico e com isso despertar reaes, ativar comandos, e isso por
certo se fazer sentir no mundo fsico. J vimos que uma vibrao de uma determinada nota sonora ativa a
vibrao de todas as notas ressonantes no "Teclado Csmico de Vibraes".
Como citamos antes, uma vibrao suscetvel de originar uma outra vibrao em diferentes elementos.
Quando uma nota musical tocada num piano, mesmo que s uma corda seja golpeada, ainda assim outras
cordas vibram tambm. No so todas as outras cordas que vibram conjuntamente, apenas algumas. sto
o que se chama ressonncia e h leis fsicas, que regem essa manifestao, sobre a qual h suficientes
estudos efetuados pela cincia. Mas, no so somente outras cordas que entram em vibrao, outros
objetos tambm podem fazer isso como, por exemplos, cristais, vidros, at mesmo coisas grandes e
pesadas podem vibrar quando uma nota musical produzida.
Na verdade os sons podem ressoar at mesmo alm do mundo fsico, desde que no Universo tudo
integrado; no Cosmos todas as coisas se interligam. Por isto, um mantra adequado capaz de provocar
ressonncia em muitos nveis csmicos. A ressonncia de um som necessariamente no se faz sentir
apenas sobre a natureza fsica das coisas, mas tambm em nveis mais sutis da natureza humana. Assim
que sentimentos e emoes podem, de alguma forma, ser afetados pelos sons.
Para ns Ocidentais isto parece algo absurdo, uma tolice, to somente uma perda de tempo, pura e
simplesmente uma prtica incua, porm vejamos esse assunto com um tanto mais de profundidade,
procurando estabelecer comparaes com certos fenmenos acsticos conhecidos pela cincia atual.
O que uma vogal? O que uma palavra ou uma frase seno um som ou um conjunto de sons...? - Quando
um som emitido ele tem como fonte alguma coisa que vibra, quer seja uma corda vocal do laringe; quer
seja uma corda, uma palheta, ou uma membrana de um instrumento musical, sem esquecer que at mesmo
o atrito de duas superfcies podem emitir sons. Uma coisa, porm certa, quando um som emitido sempre
deve haver algo vibrando para produzi-lo, pois se trata de uma manifestao essencialmente vibratria
regida, portanto, pelas leis comuns da mecnica ondulatria, por esta razo um mantra mais do que
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simplesmente uma orao religiosa. Em essncia uma forma de invocao mgica poderosa.
Eis o primeiro ponto que temos que fixar em mente: Para que possa ocorrer um efeito de um som ele deve
ter vibraes precisas, pois, assim como uma nota musical de um piano no faz vibrar todas as cordas, um
determinado som pode no ser ressonante com aquilo sobre o que se pretende atuar. Assim, um mantra
deve ser entoado com preciso para que um determinado fim possa ser atingido.
O canto tambm, quando devidamente composto, tem uma finalidade esotrica precisa, bem assim como a
vocalizao de determinadas slabas. Quando usadas com preciso, as vocalizaes podem determinar a
liberao de vrias foras sobre quem canta e sobre quem escuta. Cada som tem uma freqncia vibratria
prpria e que ao ser entoada, cantada, ou mesmo pronunciada, pelo j citado efeito da ressonncia, algum
rgo do corpo comea a sofrer alteraes, passando a funcionar mais ou menos ativamente. As glndulas
de secrees internas que regulam muitas funes importantes do organismo respondem ao vibratria
dos sons, eis o porqu das vacas produzirem mais leite quando escutam determinadas msicas, e das
galinhas botarem mais ovos em cada perodo de postura, com foi citado em outra palestra desta srie. No
restam dvidas de que os sons causam efeitos tanto na rea somtica quanto na psquica do indivduo e
disto no se poder dizer que os mantras sejam algo sem sentido vlido.
No organismo a atuao dos mantras no se faz apenas sobe as glndulas de secrees internas, tambm se
faz sobre o prprio crebro de uma forma bem definida. No tema O PODER DOS SONS, ns vimos como as
condies emocionais podem ser afetadas pelos sons.
3 podemos compreender que os mantras atuando sobre as glndulas podem ser utilizadas para melhorar a
sade da pessoa, e mesmo para curar certas afeces, contudo no bom esquecer que toda moeda tem
duas faces, eles tambm podem prejudicar, por isto vital que o discpulo seja assistido por um competente
"guru" ou, mais precisamente, por um mantra-vidy (conhecedor dos mantras).
Afirmamos que lcito utilizar os sons para as necessidades pessoais, mas no de modo indiscriminado. No
se deve utilizar tudo aquilo que se vai encontrando pelo mundo fora, h necessidade de "se separar o joio do
trigo". A sensatez requer que seja investigada tambm a origem de um mantra antes que a pessoa passe a
utiliz-lo. Do manancial de mantras que existem por a citados em inmeros livros e ensinados por pessoas
no devidamente qualificados, perguntamos, ento, se todos so capazes de desenvolver uma ao efetiva,
sutil, e benfica. Por acaso no pode alguns deles haver sido manipulados e adulterados pela "conjura"? Por
acaso eles seriam imunes ingerncia de certas foras que sempre procuraram influir em todas as atividades
humanas? - Evidentemente no, por isto se torna difcil se saber exatamente o que um determinado mantra
capaz de provocar numa pessoa.
Conhecemos casos de pessoas que aps o uso de certos mantras, mesmo visando um fim aparentemente
vlido, sofreram distrbios orgnicos srios, ocorreram sintomas que desapareceram apenas com a
suspenso dos exerccios. Por isto no se deve tentar essa prtica, quando oferecida sem que haja alguma
garantia dada por uma fonte idnea. Assim, podemos dizer que h mantras cuja finalidade exatamente
causar prejuzo aos seres humanos. As mos dos "magos negros" sempre se estenderam at onde puderam
e, por certo, no pouparam os mantras.
Tambm, podem existir mantas criados por algum incompetente e que na realidade no provocam efeito
algum restando, apenas, a perda de tempo precioso que poderia ser usado para outras finalidades.
Sobre os mantras, diz a Doutrina Secreta: "@ o mais eficaz e poderoso a$ente m,$ico e a primeira das chaes
para se a2rir a porta da comunicao entre os mortais e os imortais".
Por meio de um mantra a mente pode entrar em "alfa", o crebro pode passar a vibrar numa freqncia
adequada para que ocorra uma precisa expanso da conscincia e assim outros planos e universos relativos
possam ser abandonados".
Tal como acontece com os smbolos e rituais, assim tambm determinados sons quando devidamente
entoados podem servir de linguagem entre o mundo material e o de outros planos de existncia.
0ndependentemente desta ao direta, o mantra serve tambm para fortalecer a vontade da pessoa,
condicionando a mente para a consecuo de algo que se visa obter, como aquela inerente aos smbolos e
aos rituais.
A Mstica !os Sons
" Fuem quiser ir /s estrelas no 2usque companhia."
Frie!ric, -e))el
Os sons sempre foram tomados em considerao pelos msticos de todos os tempos, por se tratarem de
manifestaes vibratrias que envolvem princpios altamente efetivos para determinadas prticas. Nas
lnguas antigas as palavras, alm de um sentido comum, tinham tambm um sentido esotrico, isto , eles
tinham um sentido oculto. Uma palavra no era uma aglomerao casual de sons.
Diz a cincia que nos primeiros agrupamentos da raa humana os homens primitivos pronunciavam sons
que atriburam a determinados objetos, nascendo assim uma forma de linguagem falada. Com o passar dos
12
sculos e com a evoluo biolgica, os seres humanos tornaram-se muito mais inteligentes e ento
desenvolveram uma forma de linguagem mais complexa, no mais um simples aglomerado de sons,
formando-se ento as palavras. Numa segunda etapa descobriram que as palavras podiam envolver
poderes. Tomemos um exemplo para ilustrar o que est sendo afirmado. Por exemplo, para dar nome
"$uerra" os usaram um aglomerado qualquer de sons. Posteriormente, nas civilizaes mais evoludas, a
palavra "$uerra" passou a ser uma outra que j no era apenas um simples grupo de sons quaisquer, mas
sons especiais que ao serem devidamente emitidos produziam vibraes capazes de irritar as pessoas e
incit-las luta. Por outro lado, para a palavra "amor" havia um outro grupo de sons capaz de induzir
vibraes de dedicao de dedicao e carinho, originando um estado psicolgico adequado ao amor.
Assim, grande nmero de palavras tinha tambm um sentido esotrico alm do dar nome s coisas.
Agora vale fazer alguns comentrios a respeito do alfabeto hebraico. Aquele alfabeto admitido como
sagrado, segundo o mito foi doado a Abrao por Deus. Nele h sons que ao se unirem formando palavras
podem provocar estados fsicos e psquicos especiais. Existiram muitas outras lnguas que tambm tinham
essa propriedade - o "Alfabeto Sagrado, o Vait, o Malachin e vrios outros - mas j totalmente cados no
esquecimento. O nico que perdurou em uso at o presente foi exatamente o hebraico, contudo, atravs dos
anos, ele j sofreu algumas transformaes que, em parte, alteraram o seu significado esotrico".
A perda do sentido esotrico das letras vem fazendo com que atualmente as palavras de todas as lnguas
estejam voltando a ser como no incio, apenas um aglomerado de sons para dar nome s coisas. Apenas
resta o conhecimento esotrico sobre aqueles alfabetos guardados pelas Sociedades niciticas.
A histria de vrios povos, incluindo a dos hebreus, atribui que cada linguagem era sagrada porque lhes foi
ensinada por Deus. Para os que admitem que a terra j sofreu a interferncia de seres vindos de outros
sistemas, ento, para eles h a possibilidade de que tais seres hajam deixado uma forma de linguagem que
os terrqueos consideraram desde ento como sendo uma linguagem sagrada.
O prprio Deus dos Hebreus tinha uma palavra sagrada composta pelas letras *od +e ,au +e e que nunca
deveria ser pronunciada, a no ser pelo Sumo Sacerdote, no Templo uma vez por ano.
Esotericamente as letras, e com elas as palavras, tm poderes, porm no somente o "som" da letra que
traz o poder, tambm a maneira como ela pronunciada, considerando-se a sua durao, intensidade,
timbre e altura.
Por encerrar poder resulta a recomendao evanglica de "no usar o nome de Deus..." Posteriormente
foi acrescido das palavras $em &4o$+
A energia vibratria gerada pelas palavras no tem a mesma intensidade, ela varia de acordo com as letras,
timbre, altura, etc. H palavras de maior, assim como palavras de menor poder. Da havia palavras de
excepcionais poderes, e uma dela em especial que era denominada de "A Palavra Sagrada". Trata-se de
uma palavra capaz de realizar coisas magnficas, tanto ou quanto fenomenais. Trata-se de uma palavra
dotada de uma imensa capacidade de creao. Dentro de certos limites, ela totipotente. Mas, por ser de
uso extremamente restrita tornou-se acabou por se tornar desconhecida, e por isto hoje denominada de
; P;G;CJ; P%J080;. Trata-se de uma palavra que j era conhecida no tempo da Atlntida e de outros
ciclos de civilizaes. Quase todas as chamadas doutrinas secretas procuraram redescobrir a Palavra
Perdida, e muitas delas dizem hav-la conseguida. possvel que isto seja verdade, mas afirmamos que,
mesmo na hiptese dela haver sido redescoberta os sons precisos inerentes s suas letras no o foram.
Um outro ponto que vale salientar o poder da viso. Muito poder est ligado viso, em especial aos
olhos. Em poca recente muito foi comentado sobre o assassinato de um grupo de pessoas em Los Angeles
por seguidos de Charles Manson. Este, durante o perodo que esteve preso teve acesso a uma obra
esotrica, uma obra ocultista que versava sobre o poder da viso. Na cela ele comeou a treinar e a
desenvolver o poder da viso. Quando saiu do presdio ingressou num movimento Hippie e fundou uma
comunidade com vrios jovens que foram induzidos a cometer os assassinatos de 18 pessoas, inclusive a
atriz Sharon Tate. Aqueles jovens foram induzidos, no somente pelo uso de drogas, como a imprensa quis
fazer acreditar, mas especialmente pelo poder terrvel que Manson desencadeou neles. Eles estavam
plenamente dominados e fascinados num nvel muito alm da hipnose pelo poder dos olhos de Manson.
Na realidade difcil se dizer quem teve maior parcela de culpa no referido massacre; se foram os jovens
dominados psiquicamente pelo poder esotrico visual de Charles Manson, se o prprio Charles, ou se
algum que haja trado, ou mesmo negligenciado, os juramentos secretos, descuidando-se de um livro que
sob forma alguma deveria cair em mos profanas e, muito menos, criminosas. No que muitos profanos
no sejam dignos de terem conhecimentos de tal natureza, mas porque se faz preciso certo nvel de
preparao para que uma pessoa possa tentar certos processos mgicos. Antes ela deve se submeter a
uma certa disciplina ter conhecimento sobre aquilo que ir usar, especialmente sobre os perigos intrnsecos
das coisas secretas.
Para alguns, todo e qualquer conhecimento pode ser dado sem necessidade de "provas", exatamente para
as pessoas equilibradas, mas para outros necessrio alguma espcie de teste que possa provar que eles
esto altura daquele tipo de conhecimento.
Algumas Sociedades Secretas e algumas Religies conservaram alguma coisa daquele conhecimento
sublime referente aos sons. Algumas, sob a forma de vocalizaes musicadas - hinos sacros - como, por
exemplo, na greja Catlica onde podemos encontrar o Canto Gregoriano e o Cantocho; outras, sob a
forma de Mantras ou de entoao de vogais, que despertam nas pessoas condies msticas especiais.
NO P15NC0P0O E1A O /E12O
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A prpria creao se originou da "palavra". sto significa que a prpria creao foi a conseqncia de uma
emisso vibratria do Princ"io *ncriado. No correto pensar que Deus construiu o mundo com as mos ou
com o emprego de quaisquer instrumentos. No, simplesmente Ele fez vibrar a Sua Essncia, o princpio
bsico passivo e tudo comeou a existir, pois tudo vibrao e som vibrao. (Vide o tema ATRBUTOS DA
DVNDADE).
Outro ponto que merece ser mencionado diz respeito ao nome individual. O nome tem grande significao
oculta para a pessoa, pois qualquer nome tem a capacidade de interferir energicamente e se assim por que
ento no est sujeito a advirem influncias relacionadas? - Certamente, o nome algo que merece muita
ateno por ter um sentido esotrico decisivo.
O nome que uma pessoa recebia no batismo, no passado, era um nome esotrico e conseqentemente tinha
uma funo alm daquela de denominar a criana. Ento era um nome estudado de acordo com o carter da
criana. Pelo nome muita coisa pode ser feita, por isto os egpcios do perodo faranico tinham dois nomes,
um secreto que ningum sabia a no ser ele prprio, o pai, e a me; e um outro pelo qual era conhecido.
Evidentemente, neste sentido h um manancial enorme de supersties, mas supersties geralmente
resultam das interpretaes deformadas ou limitadas de algum princpio real ou de uma lei verdadeira, ou de
algum fenmeno mal estudado ou mal compreendido. Assim todo o "tabu" relativo aos nomes se baseia em
algo real.
Na China antiga havia um nome habitual e um secreto. Na ndia, a cerimnia de denominao, o Nakarama,
que ocorre no l0 ou 12 dia de vida, a criana recebe dois nomes. O verdadeiro nome secreto, assim a sua
identidade esotrica permanece oculta e no podendo ser usada pela magia negra, segundo eles.
At mesmo as cidades antigas como Atenas e Roma, por exemplo, possuam nomes secretos, o de Roma,
por exemplo, era Fora. O poder da palavra tambm est refletido no mito de inmeros povos. Embora se trate
de mito, mesmo assim, merece certa ateno porque muitos mitos se baseiam em fatos admitidos.
Nos Contos rabes "As Mil e Uma Noites", Ali Bab abria a gruta dos ladres com as palavras; "Abre-te
Ssamo". No estamos afirmando que aquele conto retrate algo que realmente haja acontecido, mas sim
fazendo ver que aquela estria, em muitos pontos, se baseia em conhecimentos conhecidos em outras
pocas. Evidentemente com o poder dos sons possvel se abrir algo, ou melhor, produzir efeitos materiais
somente com os sons das palavras. Em breve surgiro computadores com capacidade de abrir, ou fechar
coisas apenas por comando da voz.
Os cultores da Cabala tm muito cuidado com os nomes prprios e dizem mesmo que uma pequena
modificao no nome de uma pessoa pode modificar-lhe completamente a vida.
A prpria greja Catlica at bem pouco tempo no via com "bons olhos" o uso no batismo de nomes
formados aleatoriamente, dando preferncia queles j consagrados pelo uso. Para alguns sacerdotes isto se
devia apenas uma merecida preferncia pelo nome tradicional para se homenagear um determinado "santo",
mas na realidade a razo outra. Trata-se de um conhecimento, que por vir de muito distante no tempo j
ficou completamente esquecido por muitos ministros de religies. sto data da poca em que os cristos ainda
no haviam esquecido e abandonado o lado esotrico do Cristianismo.
No so apenas os humanos que so sensveis aos sons e que apresentam modificaes de comportamento
diante da msica. Evidentemente certos animais tambm so sensveis, no apenas os animais domsticos,
mas tambm os selvagens. Consideremos, como exemplo as ser-pentes. Quem no tem conhecimento a
respeito dos "encantadores de serpentes" to comuns no oriente! As serpentes[1] ficam como que
hipnotizadas pelos sons produzidos por uma flauta, e nisto muitas vezes no est ligado a qualquer tipo de
trapaa.
Muitos Livros Sagrados trazem citaes sobre o efeito dons sons. Na Bblia est descrito o episdio em que
Josu fez ruir as muralhas de Jeric com o toque de trombetas.
Notas: [1] - H pesquisadores que chegam a dizer que as serpentes so surdas e que o efeito resultante da
movimentao da flauta.
O Uni&erso * Som
" K m7sica ca2e transmitir erdades eternas e influir no car,ter do homem
isando torn,!lo melhor."Da&i! Tane
Temos mostrado que todas as coisas existentes no universo esto interligadas em um dos nveis de uma
seqncia denominada "Seqncia Stupla". Nisto consiste o principal elo da unificao das diversas formas
de existncia.
A filosofia dualstica tem feito um grande mal ao ser humano no tocante ao seu desenvolvimento espiritual,
pois o individualiza e sem dvida alguma a individualizao plena determina a predominncia egica que tantos
males gera. O pensamento dualstico condiciona o egosmo, pois faz com que a pessoa deixe de se sentir parte
integrante de todas as outras.
A pessoa analisa-se assim: Eu sou eu, pois sou separado desde que tenho vontade prpria, tenho sensaes
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prprias, tenho um corpo que no est ligado a qualquer outro, e assim por diante. Mas isto nada mais que
uma decorrncia das limitaes perceptivas. Como exemplo podemos citar que no se pode avaliar uma
floresta por uma s rvore. O mesmo pode ser dito com relao aos seres em geral e o homem em particular.
No exemplo da floresta a unidade de cada arvore existe, mas ela no de forma absoluta. Se a rvore tivesse
discernimento humano ela julgar-se-a independente, no aceitaria ser parte de um algo maior, a floresta.
Naturalmente uma rvore no est totalmente integrada a um sistema maior que a floresta e sim
parcialmente, mas isto no faz com que cada uma possa ser considerada como algo independente. Assim
tambm o ser pode humano poder ser visto como entidade isolada, mas apenas at um certo nvel, alm do
qual trata-se de um todo uno.
3 afirmamos em temas iniciais que tudo quanto h resulta da vibrao de um "meio bsico" que chamamos
de MA e cuja manifestao no mundo inerente se expressa como Fohat.
Na verdade a vibrao uma condio que se faz presente em quase tudo o que existe no universo imanente
constituindo todas as coisas que h. A vibrao no somente constitui quanto integra as mais diversas formas
de existncia. Trata-se de algo nico por isto que existe o efeito de ressonncia. Qualquer alterao na
vibrao de uma estrutura se faz presente em toda criao desde que o universo uno. Naturalmente nisto
tem que ser considerado o grau de intensidade da ressonncia, mas podemos dizer que embora a
ressonncia v atenuando-se na medida em que o evento vai se afastando na escala vibratria mesmo assim
a ressonncia nunca atinge o nvel zero.
Agora queremos chamar a ateno para o seguinte: Sempre que existe uma vibrao ela no pode ser
considerada como principio isolado, outros princpios se fazem presentes, especialmente moimento e ritmo. A
fim de que isto possa ser devidamente compreendido devemos ter em mente que existe uma certa diferena
entre i2rao e moimento. Basicamente vibrao geralmente est condicionada a um certo ritmo, mas
devemos salientar que o movimento pode ou no ser rtmico[1]. Por isso o Hermetismo faz distines e
considera separadamente o movimento e vibrao.
Dentro do mundo imanente toda vibrao pode ser considerada como sendo movimento, mas a recproca no
e verdadeira, nem todo movimento pode ser considerado vibrao.
Agora vamos definir o que vem a ser um som. Podemos dizer que som a percepo sensorial do movimento,
da vibrao. Sem dvida alguma onde h movimento h som e como no universo imanente nada est parado,
portanto som est sempre presente em tudo. Se ele no percebido uma decorrncia da falta da acuidade
sensorial resultante da carncia de um aparelho ou rgo capaz de detet-lo alm ou aqum de determinados
limites.
A criao teve inicio com a vibrao, com o movimento, consequentemente com um som. Esse som
mencionado por inmeras organizaes. Os orientais o associam ao
Tudo OM, a variao da frequncia vibratria o que diferencia uma coisa da outra, assim sendo podemos
dizer que qualquer modificao do som eqivale a alguma alterao nas coisas.
Tudo quanto h, em menor ou em maior grau, depende da vibrao, portanto depende do som. Na realidade
no do som, pois som um efeito do movimento - vibrao. Sendo assim melhor se dizer que som depende
da vibrao.
A vibrao Csmica a origem e a base de toda a matria e energia existente no universo e o OM a forma
mais primordial, mais pura e menos diferenciada do som csmico, fruto do primeiro movimento universal.
Como analogia podemos dizer que o som OM assemelha-se ao arco ris que um desdobramento cromtico
emergente de um raio branco, uma apresentao em diversas cores. O raio aparentemente incolor, mas
encerra todas as cores emergentes. O mesmo se pode dizer do som OM, ele um s que se diferencia num
incomensurvel nmero de manifestao sonoras.
O som primordial desdobra-se em tons e de diferentes freqncias e assim sendo se pode dizer que o som
csmico est presente em diferentes combinaes por todo o universo. Est presente em todas as
substncias e formas, em distintas combinaes vibratrias e ao mesmo tempo constitui as prprias
substncias e formas. Segundo a combinao dos tons csmicos presentes em determinada rea de espao
surge a natureza da substncia naquele determinado espao.
O universo pode ser comparado com uma caixa de ressonncia. Pode-se dizer que o universo um imenso
oceano de rudos, de sons, e sem dvida alguma todos os seres esto ressoando mutuamente. A ressonncia
de um som mais intensa naquilo que estiver mais prximo da origem desse som. As leis fsicas inerentes
msica mostram isto claramente. Um som qualquer tem respostas ressonante caractersticas em
determinadas coisas; as estruturas ressoam em menor ou em maior intensidade segundo certos princpios, de
forma harmoniosa ou no. sto importante, pois como decorrncia resultam estados negativos ou positivos.
Notas:
[1] - Mesmo um movimento aleatrio, se for considerado a nvel infinito, tambm tem que ser ritmo.
Considerasse-o aleatrio porque dentro de um perodo determinado ele no apresenta padro algum de repetio,
mas prolongando-se ao infinito o ritmo se far presente. Isto um dado bem sutil, mas que a pessoa pode chegar
a entender perfeitamente se tomar em considerao o sentido de infinitude. No infinito a mais remota
probabilidade tem que se repetir e sendo assim aquilo que chamamos de aleatrio, ou mesmo de caos no pode
existir.
O Sil6ncio
15
" Music and Jh"tne find their La" into the secret places of the soul".[4]
Plat4o
Tudo est em vibrao e ao mesmo tempo tudo constitudo por vibraes, esse Principio Hermtico a base
da existncia de tudo quanto h no Mundo manente. Por isto os chamados Livros Sagrados usam a expresso
"B Cer2o" quando citam a estruturao do universo, ou seja, a Fora Criadora. O Verbo indica vibrao e um
efeito bsico de toda vibrao, ao ser detectada, pode ser considerado um som, contudo nem todos os sons
so audveis mediante um rgo sensorial.
Se toda creao vibrao e se vibrao som, consequentemente podemos dizer que dentro da criao, no
Universo manente, no pode existir silncio. Na verdade quando se fala de silncio neste mundo trata-se
apenas de uma condio relativa, uma vibrao condicionada aos limiares de percepes. Por exemplo, uma
vibrao de 31.000 ciclos por segundo silencio para o ser humano, mas no para um cachorro. Esse ndice
vibratrio no detectado pelo ouvido humano, mas sim pelo de alguns animais, como o co, por exemplo.
Mergulhado num meio pleno de vibrao de 31.000 c/s um homem diria estar no silncio, contudo um cachorro
no "diria" o mesmo, pois este ndice de vibrao perfeitamente perceptvel para ele. Sendo assim, silencio
uma condio relativa ao limiar de percepo e no uma condio prprio do Universo manente; um efeito e
no uma causa.
Quando se fala de silncio est-se falando de algo relativo, alis, no poderia ser diferente desde que tudo
nesse mundo imanente relativo, por isto ele pode ser chamado de "mundo relativo".
O ser humano, assim como todas as coisas, basicamente so um tremendo bulcio de vibraes. Sem vibrao
nenhuma estrutura poderia existir.
O ser humano constantemente est em vibrao e interagindo mediante ressonncia com tudo quanto h. Ao
nvel de estrutura no vibrar seria no existir como algo. Esta a razo pela qual as pessoas tm tremenda
repulsa ao silncio; quando muito dizem que querem o silncio, mas isto indica apenas um afastamento de
limiares sonoros intensos, pois quando o limiar de percepo auditiva pessoal atingido - silncio pessoal - elas
simplesmente tornam-se inquietas e logo procuram algo para atender a necessidade de rudos. Assim podemos
dizer que a pessoa tem necessidade de perceber vibraes e uma das maneiras a percepo auditiva, ou
sejam, os sons.
As pessoas tm dificuldades em enfrentar o silncio porque a prpria estrutura fsica depende de vibraes
assim como a grande maioria dos seus processos psquicos s manifestam-se mediante vibrao.
O organismo algo pleno de vibrao, nele tudo est vibrando, os tomos, as molculas, as clulas, os rgos
e o organismo como um todo pode apresenta-se como uma resultante vibratria que a somatria de todas
essas freqncias.
3 dissemos que o silncio total no existe no universo imanente por ser ele constitudo de vibraes. A fim de
existir o silncio total seria preciso no existir qualquer vibrao em torno da pessoa ou nela prpria. sto
eqivaleria parada total de tudo, a parada total dos tomos, molculas clulas; a cessao de todo
Movimento, e assim por diante o que por certo seria um desmoronamento pleno, um retorno no existncia
fsica. Seria a derrocada do prprio Universo manente, um retrocesso pleno da creao, a volta ao MA [1] . A
Creao [2] se fez quando MA vibrou pela ao de RA, assim sendo, o no vibrar o retorno condio
primordial MA. Penetrar no silncio absoluto seria o mesmo que sair do Mundo manente seria o cessar toda
vibrao e isso simplesmente envolveria a dissoluo do prprio indivduo. O existir no mundo significa vibrar e
interagir com as mais diversas categorias de vibraes, portanto, de sons.
O silencio total eqivale a perda da vibrao e sem vibrao coisa alguma pode existir desde que qualquer
coisa existente no universo constitudo de vibraes e sempre em ressonncia com todas as demais.
Em decorrncia dessa dependncia da vibrao que desde poca imemoriais fala-se de sons. Dizem que o
mundo foi criado pela palavra, ou seja, pelo som. Assim que os livros sagrados usam o termo verbo com
sinnimo de palavra, ou seja, sinnimo de som.
Os egpcios chamavam s energias vibratrias universais de "B Cer2o" dos seus deuses; por
sua vez os pitagricos as chamavam de "M7sica das %sferas", e os antigos chineses "%ner$ias
&elestes da Perfeita =armonia". Os antigos consideravam as Vibrao Csmica a origem e a
base de toda a matria e energia existente no universo. Consideravam os tons como
variaes do OUM (OM).
Neste Ciclo de Civilizao, desde a poca dos Vedas sabe-se que todas as coisas existentes no
Universo derivam-se de um som Csmico que, em sua forma mais pura e menos diferenciada,
conhecido como OM. Todavia, assim como a luz branca pura se diferencia nas cores do arco-ris,
tambm a Vibrao Fundamental diferencia-se em imenso nmero de vibraes constituindo as
variaes de freqncias do OM os Tons Csmicos que esto presentes em diferentes combinaes
por todo o universo. Esto presentes em todas as substncias e formas em distintas combinaes
vibratrias e constituem as prprias substncias e formas. Segundo a combinao dos Tons
Csmicos presentes em determinada rea assim a natureza da substncia naquele determinado
espao.
Quando daquilo que chamam de criao dos espritos, ou seja, da individuao da conscincia,
16
houve um movimento. Sair de um estado para outro indica movimento, assim o separar
movimento. Portanto no pode haver separao sem que haja movimento, e movimento vibrao,
som. Disto decorre que a individuao de cada espirito corresponde a um tom, que o Tom
Primordial [3] de cada um. Este tom ressoar por toda a trajetria do ser e isto tem que ser levado
em considerao porque de suma importncia na escolha do nome que a pessoa recebe ao
nascer. Um nome desarmnico, que no seja ressonante com o Tom Primordial , evidentemente
ser uma causa de desarmonia existencial muito sria. Parte dos sucessos e dos fracassos das
pessoas resultam do nome que tm. A cultura materialista dominante no Ocidente faz com que a
escolha do nome de um filho seja feita por varias razes, at mesmo por composio silbica do
nome dos pais, ou por homenagem ao pai, ao av e assim por diante. sto na maioria das vezes
assinar um pedido de dificuldades para o filho. O nome que deve ser dado a um filho recebido
intuitivamente, o resultado da ressonncia da vibrao daquele espirito que percebido por
algum intimamente ligado a ele.
Os Tons Csmicos, por integrarem diretamente o OM, so considerados a manifestao das foras
mais poderosas do universo por comporem a fonte da prpria Criao, da a imensa importncia
atribuda at mesmo aos sons audveis desde que so reflexos Tons Csmicos nos quais reside
uma enorme fora criativa, preservativa e destrutiva.
Notas:
[1] - Em dezenas de temas, principalmente os iniciais definimos e nos referimos com detalhes ao que
estamos chamando de MA.
[2] - Creao = gerar; criao = cultivar.
[3] - O nome pode ser em qualquer lngua o que conta a vibrao, como diz a Cabala. Basta que a
resultante vibra-tria do som do nome seja ressonante com o Tom Primordial.
[4] - A Musica e o Ritmo encontram seu caminho dentro dos mais profundos lugares secretos da
alma.
Os Sons A"!&eis
" K M7sica ca2e transmitir erdades eternas e fluir no car,ter do homem
isando torn,!lo melhor". Da&i! Tame
Se tudo no Universo manente basicamente vibrao e se existe a lei da ressonncia vibratria
naturalmente todas as coisas existentes esto integradas entre si. A ressonncia j seria
suficiente para autenticar esta condio integrativa.
/imos na palestra anterior que aquilo que chamamos silencio algo relativo e sendo assim
impossvel existir o silencio pleno dentro da creao. Se tal acontecesse haveria a derrocada do
Universo manente com retorno de tudo condio de origem.
Os seres so formas de existncia que requerem como condio sin nequa non o Principio da
Vibrao em muitos sentidos e por muitas razes. sto conduz a pessoa a buscar as mais diversas
atividades, especialmente sensaes tteis, visuais e acsticas.
Evidentemente o estar imerso em vibraes um requisito imprescindvel ao ser humano, isolar-se
disto mergulhar no terrvel tdio. A medicina sabe que o silncio visual e sonoro[1] leva
loucura. sto acontece porque seria uma rotura parcial da unidade existencial, um bloqueio
integrao.
Quanto mais distante da Unidade, quanto maior a descontinuidade, tanto maior os ndices de vibrao,
e maior o nmero de tons e assim sendo, na medida em que a pessoa vem espiritualmente se
desenvolvendo mais ela tende a se afastar dos grandes ndices de rudos e se aproximar dos Tons
Primordiais. Passo a passo o desenvolvimento espiritual conduz a pessoa buscar o silncio relativo
at que um dia ela possa chegar ao Silencio Absoluto.
O ser um tanto cativo do plano existencial em que se encontra por isto que existindo num mundo
fragmentrio, fruto de incomensurvel variedades de vibraes, ele inexoravelmente sente-se
dominado pelos sons, contudo na medida em que vem desenvolvendo-se espiritualmente
simultaneamente modifica, mesmo no intencionalmente, sua preferencia quanto natureza dos sons
expressos como preferncia musical.
Os Mestres sempre tm demonstrado grande reverncia pelos sons, pois sabem que podem liberar
energias sagradas por meio de sons audveis. Por isso usam sons, quer sejam simples vocalizaes,
quer msicas e cnticos sagrados. Embora seja importante o conhecimento preciso de certas
qualidades dos sons em geral, e da msica em particular, afim de que determinados objetivos sejam
atingidos, ainda assim, muitas vezes no se faz necessariamente preciso conhecimentos especficos,
pois o prprio sentimento serve como diretriz.
Na verdade onde quer que exista um som h manifestao de algum efeito, quer de fcil percepo
quer no, em decorrncia da ressonncia vibratria. Muitas vezes pode at mesmo haver liberao de
alguma coisa fenomenal a partir das pujantes energias ressonantes da vibrao fundamental. Onde
quer que se produza um som audvel algo acontece em determinado nvel. A natureza de um som
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audvel sempre determina algum efeito visvel ou oculto, pois na verdade os sons tiram energia do Alto
para operar mudanas no mundo de baixo.
O homem ocidental tm muita dificuldade em entender o porqu de certas prticas orientais que
envolvem sons. O ocidental busca mais nos sons a melodia, a musicalidade, ou seja, o seu lado
esttico dos sons, enquanto os orientais, mesmo no desprezando este aspecto, tm em alta
considerao o som em si e por isso que existem na maioria dos pases tantos instrumentos sonoros
exticos como cmbalos, sinetas, gongos, etc., no s nos templos como nas ruas e nas casas. Em
muitas cidade vem-se at mesmo nas ruas as conhecidas rodas de orao, ou "moinhos de orao".
O ocidental comumente v como meras curiosidades, excentricidades, ou mesmo supersties, a
prtica do uso de pequenos sinos, tubos sonoros, cmbalos, que so pendurados diante das portas, e
mais ainda o uso das chamadas "rodas de orao" to comuns do Tibete, por exemplo.
Em muitos pases na medida em que a pessoa caminha diante dos templos, ou at mesmo nas ruas,
encontra rodas que acionadas produzem sons, as rodas de orao, e fazem empenho em gir-las
seguidamente. Queremos dizer que no se pode considerar mera tolice uma prtica presente em
muitos pases onde pessoas eruditas, pensadores, filsofos inteligentes esse tipo de prtica.
Podemos dizer que instrumentos sonoros ritualsticos como os mencionados, ou outros equivalentes,
estiveram sempre presentes em todas as culturas, quer cmbalos, sinetas e gongos no Oriente,
grandes trombetas nos rinces do Himalaia, tambores na frica, flautas nos Andes. Assim podemos
dizer que existe sons invocativos em todos as culturas do passado. Embora as culturas crists digam
que tudo isso seja um amontoado de supersties temos que levar em conta que a prpria Religio
Catlica no diferente, pois todas as igrejas tm sinos que na verdade no se tratam de algo usado
apenas para chamar os fieis orao. Se assim fosse porque toca-los durante os atos litrgicos, ou
quando morre algum catlico? Durante a missa no apenas tocam sinos, mas tambm sinetas durante
a elevao e em outros momentos, alm dos sinos. Durante a missa soam sinetas em diversos
momentos e tudo isso se
Trata de herana de outras doutrinas que influram no ritual catlico. Na realidade no seio do
catolicismo desde a dade Mdia afirma-se que sons de sinos afastam demnios.
Os sons quando modulados segundo determinadas regras constituem exatamente aquilo
que chamam de msica. Em priscas eras mesmo os sons audveis musicais eram considerados
reflexos terrenos de uma atividade vibratria superior, de algo que se verifica alm do mundo
fsico, portanto mais fundamental e mais prxima do mago das coisas do que qualquer som.
A msica deve ser considerada como arte e como fora, so duas faces distintas mesmo que
interligadas. Toda vibrao tem uma fora porque produz efeitos sobre outras coisas em decorrncia da
ressonncia. Baseado nesta condio na Bblia fala que Josu destruiu as muralhas da cidade e Jeric
por meio de sons de trombetas de chifre de carneiro[2]. Para muitos se trata de simples mito, contudo
j foram descobertas as runas do muro de Jeric pelos arquelogos e o que curioso constatou-se
haver sido destruda naturalmente e sim que houve algo inusitado que atuou num s momento
desmanchando os muros, que caram todos instantaneamente de dentro para fora.
Queremos dizer que as muralhas de Jeric ruram pelo poder dos sons, mas, como afirma a arqueologia
elas desmoronaram realmente por algum motivo e se esse motivo atribudo ao som das cornetas,
mesmo que no hajam sido assim, ainda assim tal meno reflete a grande importncia que na poca
era dado aos sons, pois se assim no fosse por certo o redator da estria haveria escolhido uma outra
razo mais plausvel para justificar a causa da destruio daquela muralha. Assim pode-se evidenciar
que os redatores do livro num passado distante atribuam poderes aos sons, caso contrrio eles
haveriam citado alguma outra razo mais plausvel como justificativa para o desmoronamento das
citadas muralhas.
Se tudo o que foi afirmado antes for de natureza mtica ainda assim deve-se ser levado em conta que
sempre um mito qualquer tem como base um tanto de verdade e sendo assim aceitvel que os
Hebreus sabiam que os sons podiam ser construtivos ou destrutivos. Nos Livros Sagrados em geral e a
Bblia em particular v-se o quanto de importncia era dado musica.
No existe mistrio algum em tudo isto que foi afirmado, trata-se apenas de conseqncias do efeito de
ressonncia vibratria. Num tema 092 falamos do poder dos sons, citamos de que na Frana num
instituto de pesquisa acstica surgiram rachaduras na estrutura do edifcio causadas como
conseqncia de ultra-sons oriundos de algumas experincias realizadas nos laboratrios.
Notas: [1] - Estamos falando de imagens visuais e de sons audveis desde que o silencio pleno, como
temos dito no pode existir do Universo Imanente.
[2] - Aconselhamos que vejam essa estria detalhada na Bblia.
A M.sica em Antigas Ci&ili7a89es
" K M7sica encerra en tons, elementos de ordem celestial que $oerna o unierso inteiro ". Filoso%ia
C,inesa
18
Muitas pessoas so cticas quanto ao tremendo poder dos sons, algumas at mesmo chegam a dizer que
o som no produz efeitos srios sobre o organismo a no ser romper tmpanos quando muito intensos, ou
promover algum tipo de surdez quando excedem muito o limite de 90 decibis, mas no assim, mesmo
sons inaudveis podem causar danos tremendos.
Os sons atravessam o corpo, penetram nos rgos e fazem ressoar tudo quando nele existe. Atualmente o
som vem substituindo o Raios-X na medicina. Os aparelhos de ultra-sons gravam em filmes alteraes
anatmica de qualquer rgo. A ultra-sonografia uma especialidade que vem crescendo de forma
impressionante e podemos dizer que em breve ela substituir por completo a radiologia. No somente no
campo da mdico, mas tambm na indstria em geral cada dia mais tm sido empregados ultra-sons para
exames dos mais diversos tipos de material.
/emos, portanto que o Princpio da Vibrao no se trata apenas uma divagao filosfica, mas sim de
uma revelao de algo decisivo na estruturao de todas as coisas. Os princpios Hermticos, portanto,
no tratam de divagaes, de singelezas, de meras proposies metafsicas. Mesmo que algum no
aceite a natureza divina de Thoth ainda assim no pode ser negado sua imensa genialidade por haver h
milhares de anos passados falado de certos princpios que na atualidade cada vez mais vm se afirmando
como verdades inconteste.
Os antigos acreditavam, sem dvidas, que o som capaz de efetivar faanhas espetaculares, por isto
eles se preocupavam com os efeitos mais comuns dos sons em geral, e da msica em particular, sobre
a alma humana e sobre a sociedade, por isto dizia-se que se a msica de uma civilizao estivesse nas
mos dos maus, ou dos ignorantes, ela possivelmente levaria a civilizao uma runa inevitvel. Sob o
controle dos iluminados, todavia, era um instrumento no apenas de beleza, mas tambm de poder, algo
capaz de conduzir toda uma nao uma idade urea de prosperidade e de fraternidade.
Poderamos falar da msica em outros ciclos de civilizao, como, por exemplo, da importncia e
natureza da msica na Atlntida, mas isto seria fugir um tanto do objetivo do nosso trabalho. Apenas
queremos dizer que se tratava de algo muito mais direcionado para a polaridade fora do que para a
esttica.
Nesta palestra vamos nos ater mais msica relativa chamada Raa Ariana. Nesta, sem dvida
alguma, o maior coeficiente de registros histricos sobre a msica em geral pertencem histria da
China e da ndia onde essa arte e cincia era levada muito a srio.
Temos conhecimento de muitos aspectos da msica inicitica e da msica de poder praticada no Antigo
Egito, que a herdou da Atlntida, mas preferimos no entrar em detalhes por tratar-se de algo to
fantstico que muitos poderiam considerar insanidade admiti-los e muitos aspectos ainda so
reservados aos niciados de algumas Ordens, entre estas a V O H e Ordem Pitagrica.
Por outro lado, falar da msica da ndia e da China mais aceitvel porque existe um grande manancial
de registros oficiais, o que no acontece com referncia msica egpcia. Na China os conhecimentos
sobre a msica e os sons em geral eram de domnio publico, enquanto que no Egito eram matria
reservada aos iniciados das Escolas de Mistrios. Podemos dizer que, como fonte de poder os egpcios
foram muito alm dos chineses, contudo eles no deixaram muitos registros por tratar-se de matria
muito sigilosa como tudo o mais que dissesse respeito aplicao prtica das vibraes. As Escolas de
Mistrio controlavam muitos ramos do conhecimento, em especial mantinham excessivo rigor em se
tratando de algo relacionado s vibraes em geral e especialmente quando relacionadas aos cristais,
por haverem estes sido considerados causa da destruio da Atlntida. Por esta razo a cincia dos
sons constitua-se um dos mais secretos conhecimentos das Escolas niciticas do Egito. Com a
destruio da Biblioteca de Alexandria os registros acessveis foram destrudos, somente restando o
acervo guardado pela mais elevadas Ordens niciticas ao qual Pitgoras teve acesso.
Grande parte da cincia antiga dos sons e da msica foram levados por Pitgoras do Oriente Mdio
para a Europa e esse conhecimento veio constituir uma das principais bases dos ensinamentos da
Escola Pitagrica. Sabe-se que a partir do Segundo Grau da Escola Pitagrica a msica era um dos
principais temas estudados. Basicamente os estudos pitagricos resumem a cincia dos nmeros,
geometria e a msica. So vastos e elevados os e ensinamentos pitagricos sobre a msica, basta que
lembremos algo bem conhecido "experts" da cincia musical, o chamado "Mistrio da &oma de
Pit,$oras". Trata-se de um dos maiores mistrios da cincia do som o estanho fenmeno conhecido
como a Coma de Pitgoras, que, desde tempos imemoriais, tem sido um smbolo do estado degradado
de imperfeio.[1]
Na China a msica era levada muito a srio, basta que mencionemos alguns exemplos que contam da
historia da msica nos captulos relacionados China. Confcio dizia haver na msica uma significao
oculta que fazia dela uma das coisas mais importantes da vida, e que possua tremenda energia em
potencial para o bem ou para o mal.
/ale mencionar o que diz David Tame: "Bs ,rios poos do passado concordaam de forma
impressionante em seus pontos de ista so2re a m7sica. 9enhum deles a conce2ia tal como ho?e se
conce2e, tratar!se apenas de uma forma intan$#el de arte de escassa importMncia pr,tica ".
O que diz Tame comprova-se historicamente em quase todas as civilizaes avanadas da antigidade
quer trate-se da Mesopotnia quer de outras culturas distantes uma das outras como a da ndia e Grcia
onde se afirmava ser a msica uma fora tangvel capaz de ser aplicada com o fim de criar a mudana,
para melhor ou para pior no carter do indivduo e o que mais importante, na sociedade como um
todo.
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Segundo a filosofia dos antigos chineses, a msica era a base de tudo. Diziam que todas as civilizaes
aperfeioam-se e moldam-se de acordo com o tipo de msica que nelas se executavam. A histria da
China fala do imperador o Shi Shum que passava revista em seu reino no verificando livros de
contabilidade dos dirigentes regionais, nem observando o modo de vida da populao, nem recebendo
relatrios dos sditos, nem entrevistando funcionrios, mas sim escutando as msicas que eram
tocadas nas diversas regies do seu imenso reino.
Consta como fato histrico que Confcio protestou junto ao governador Ke Huan, contra as
apresentaes musicais de um grupo de msicos estrangeiros alegando que a msica apresentada por
eles, ou seja, a msica aliengena, por no obedecer a certas normas, possivelmente iria exercer
influncia sobre os msicos nativos do reino em prejuzo do equilbrio do povo. Dizia Confcio que se a
msica do reino fosse alterada a propria sociedade se alteraria, e no para melhor.
Mas pela histria v-se que no foi apenas Confcio quem falava do poder espetacular dos sons sobre a
sociedade em geral e sobre o homem em particular e que se preocupava com os efeitos mais comuns
dos sons e da msica sobre a alma humana e sobre a sociedade como um todo. Entre vrios filsofos
citemos Plato e Aristoles, que discutem sobre os efeitos morais da msica em algumas de suas
principais obras.
Conclumos esta palestra com as palavras escritas na obra New Era Community, Agni Yoga Society em
transcrio de Nicholas Roerich: " ;lm dos efeitos mais diretos da m7sica so2re o homem ! os efeitos
psicol'$icos de suas melodias e ritmos aud#eis ! h, que lear em conta tam2m o seu se$undo poder,
mais e6tenso e mais potente. >m poder m#stico, uma fora inaud#el e inis#el, apenas compreens#el
em termos de filosofia anti$a e de sua 2ase distintamente no!materialista ".
Os Do7e Tons C#smicos
" 9o princ#pio era Irahma, como quem estaa o Cer2o. % o Cer2o era Irahma". /e!as
" 9o princ#pio era o Cer2o, e o Cer2o estaa com 0eus. % o Cer2o em 0eus".
E&angel,o Seg"n!o S4o 3o4o
" -e al$um dese?ar sa2er se um reino 2em ou mal $oernado, se a sua moral 2oa ou m,, e6amine
a qualidade da sua m7sica, que lhe fornecer, a resposta ". Confcio.
As mencionadas palavras de Confcio correspondem aos preceitos da Sabedoria Antiga relativos aos
sons que afirmava que todas as civilizaes aperfeioam-se e moldam-se de acordo com o tipo de
msicas que nelas so executadas. Diz que se a msica de uma civilizao melanclica, romntica, o
prprio povo romntico; se vigorosa e marcial, ento os vizinhos dessa nao devem se acautelar.
A Sabedoria Antiga assegura que uma civilizao permanece estvel e inalterada enquanto a sua
msica tambm permanecer inalterada. Mudar o estilo da msica ouvida pelo povo acarreta
inevitavelmente uma mudana do prprio estilo de vida desse povo. Esse conceito fazia com que os
sbios afirmassem que se a msica de uma civilizao estivesse nas mos dos maus ou dos
ignorantes, s poderia lev-la inevitvel runa Por outro lado, nas mos dos iluminados a msica era
um instrumento de beleza e de poder, capaz de conduzir toda uma nao uma idade urea de paz e
prosperidade. Este era um dos pontos de intransigncia demonstrada por Confcio.
Por pensar como muitos filsofos antigos justifica-se o porqu da intransigncia de Confcio a respeito
da vigilncia que se deve ter sobre a msica.
Os grandes msticos do passado sabiam que todas as coisas criadas tinham como base variaes do
Som Csmico chamados pelos hindus de OM. Segundo eles esse som libera energia sob forma de
vibrao que diretamente, ou por ressonncia, gera e modificada tudo quanto h. Esse conceito antes
somente admitido pelos msticos e niciados atualmente vem sendo aceito pela prpria cincia que j
comea a afirmar que toda matria energia ( E=MC2 ), que as coisas existentes so composta de um
algo fundamental, e que as freqncias desse algo determina a natureza especfica de cada tomo.
Assim plenamente aceitvel a concepo de que a msica libera no mundo material uma energia
fundamental, superfsica, que vem de fora do mundo da experincia cotidiana.
Desta forma no h razo para se estranhar o lado meldico de algumas religies e Ordens niciticas.
Sabe-se que a voz do sacerdote, da sacerdotisa ou vestal age no tempo e espao e atravs do qual
manifestam-se determinadas foras que podem ter poder energizante do Criador.
A msica ritualstica pode servir de canal entre Deus e o homem, uma chave para a liberao das
energias do Supremo no mundo material.
" .s demNnios entoam em con?unto louores a 0eus. %les perdem a maldade e a ira". Mistrio da
Primeira Hora - Nuctemeron - Apolnio de Tiana.
Entre outras referncias podemos considerar o homem em seu aspecto negativo atravs dos sons
modificando suas qualidades inferiores.
A histria tem mostrado que uma inovao no estilo musical de um povo tem sido invariavelmente
seguida de uma inovao poltica e moral, por isto que os filsofos antigos, especialmente os
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chineses, davam muito ateno msica do seu pas, desde que tinham certeza de que para que todos
os cidados se mantivessem livres dos perigos do uso indevido da msica e do seu poder, e para que
todos aproveitassem o seu efeito benfico, ela tinha que ser devidamente orientada. Toda msica
deveria transmitir verdades eternas e especialmente influir no carter do homem visando torna-lo
melhor.
Os mestres da antigidade estavam certos de que toda msica vulgar e sensual exercia uma influncia
imoral sobre o ouvinte, da o porqu de toda msica devia ser devidamente cuidada para que ela fosse
dirigida ao lado espiritual e no para o lado da degradao. Qualquer msica deveria ser direcionada de
tal forma que o seu efeito se fizesse sentir no sentido do bem. Por isto justifica-se Confcio haver
condenado diversos estilos de msica que supunha moralmente perigosos. Dizia: "; m7sica de &hen$
lascia e corruptora, a m7sica de Sun$ mole e efeminante, a m7sica de Oei repetitia e tediosa, a
m7sica de &hPi dura e predispQe / arro$Mncia." Tam2m so palaras de &onf7cioA " ; m7sica do
homem de espirito no2re, suae e delicado, consera um estado dPalma uniforme, anima e comoe. >m
homem assim no a2ri$a o sofrimento nem o luto no coraoR os moimentos iolentos e temer,rios
lhes so estranhos". " Se al$um dese?ar sa2er se um reino 2em ou mal $oernado, se a sua moral
2oa ou m,, e6amine!se a qualidade da sua m7sica, que ter, a resposta".
A ctara chinesa de 4 cordas tem uma razo espiritual de ser. As quatro cordas relacionam-se com as
quatro estaes e tambm a concepo dos quatro aspectos do homem: Mente a2strata, mente
concreta, emoQes, e corpo f#sico. Estas quatro qualidades mais tarde foram representados pelos
alquimistas como os quatro elementos: 5o$o, ;r, S$ua e Terra.
A msica por ser uma manifestao vibratria est diretamente relacionada com os Princpios
Hermticos em todos os seus aspectos. Na escala tonal, mantendo-se de lado 2 semitons, existem 7
tons maiores e 5 tons menores perfazendo um total de 12 tons que somados aos semitons perfazem o
nmero 14. Pela msica pode-se penetrar intimamente nos mistrios desses trs nmeros.
Os 12 tons esto associados s 12 casas do zodaco, que na realidade refletem as vibraes dos 12
focos de irradiao csmica [1] sobre os quais j falamos em palestras anteriores. Por isto dizem que a
astrologia comeou como o estudo do Tom Csmico. Concebia-se a astrologia como originalmente
baseada nesses 12 tons e nas influncias que as suas freqncias vibratrias exerciam sobre a terra.
O tempo tem muito a ver com os 12 tons csmico, no sem razo que o tempo tem base 12 o dia tem
doze horas, o ano tem doze meses.[2]
Os chineses, e outros povos da antigidade, misticamente dividiam o ano em perodos de l2 meses e
o dia em dois perodos de 12 horas. Tais divises no eram arbitrrias, resultavam de um sbio
reconhecimento, por parte do homem, de fatos objetivos de natureza csmica, pois sabiam que os 12
tons musicais eram manifestaes da ordem celestial no mundo terreno. cada um dos perodos
correspondia um determinado tom, ou seja, cada hora corresponderia a um tom e da mesma forma a
cada ms do ano. Neste contexto reconheciam na msica certa correspondncia com a data - ms -
e com o horrio do dia, por isso numa determinada hora a msica adequada normalmente era
diferente daquela indicada para uma outra hora, e o mesmo com relao aos meses. Desta forma
procurava-se a harmonia vibratria entre a msica ao nvel da terra com a vibrao correspondente
ao nvel csmico. Em outras palavras, eles concebiam os sons audveis como sendo manifestaes a
nvel fsico das vibraes primordiais imediatas ao OM.
Assim como os Tons Csmicos mantinham a harmonia e a ordem nos cus, da mesma forma a msica
mantinha a ordem e a harmonia na terra, bastando para isto que a sua composio e execuo fosse
estruturada como um reflexo adequado da ordem, da harmonia, e da melodia dos Tons Csmicos.
[1] - Este assunto tratado de forma mais abrangente em outros temas. (392 - 393 - 396 - 445 - 505).
[2] - O calendrio usado no ocidente at o reinado de augusto tinha 10 meses, depois foram
acrescentados mais dois meses, fazendo assim coincidir com outros calendrios mais antigos.
A M.sica na Socie!a!e -"mana
" B $rau de desenolimento espiritual de um poo se conhece pela sua m7sica".
"/ m#sica caeria transmitir verdades eternas e influir no carter do 0omem visando
torn-lo mel0or".
Pelo que j temos estudado sobre o Princpio Hermtico da Vibrao com relao msica
vemos que esta tem uma fora capaz de exercer influncias no apenas a nvel mental, mas
tambm, e com grande intensidade, sobre o mundo material. Sendo assim pode-se considerar a
msica como algo fsico e no abstrato nem insubstancial como pode parecer primeira vista
desde que as suas vibraes podem ser mensurveis e que assegura essa afirmao, at mesmo
porque chega ao ponto de fazer oscilar ou mesmo rebentar objetos distncia.
Os sons e a msica provocam todos os tipos de ressonncias vibratrias em objetos distncia,
pelo que podemos admitir ter ela uma fora capaz de agir sobre o mundo sua volta quer seja
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no aspecto fsico, quer no espiritual. Tem uma fora que age sobre o mundo sua volta; uma
fora que exibe, ao mesmo tempo, um aspecto fsico - audvel - e um aspecto mstico - inaudvel -.
Pelas razes expostas os sbios da antigidade preocupavam-se com os efeitos mais comuns da msica na
sociedade em geral e sobre o comportamento humano em particular. Muitos deixavam em segundo plano o
aspecto esttico valorizando mais os efeitos psicolgicos das melodias e ritmos audveis ao que atribuam
um poder mais intenso e mais potente, uma fora inaudvel e invisvel, apenas compreensvel em termos de
filosofia no materialista.
Por tudo isto e mais que a Escola Pitagrica e as Ordens legtimas que a sucedem reservam alguns anos
de estudo msica em todos os seus aspectos.
Na eternidade o BM, que manifesta-se como Tons &'smicos e que desdobram-se no Mundo manente em
notas que organizadas em variadas formas constituem a msica. A sabedoria antiga liga os Tons e as 9otas
Musicais ao BM. constituindo o ;>M. [1]
Este a primeira vibrao, aquela que se faz sentir quando o aspecto RA atua sobre o aspecto MA.
Como toda vibrao som essa primeira vibrao considerada o Som Primordial ou BM. Conforme a
vibrao que todas as coisas existem e por isto podemos dizer que todas as coisas so constitudas de
sons, sendo, portanto, justificvel o porqu da msica influir no s sobre as formas biolgicas de vida como
tambm sobre a matria inanimada. Como resultado todas as coisas podem ser destrudas, modificadas,
criadas ou recriadas pelo poder do som.
Estes aspectos mostram a equivalncia do som com as Trindades clssicas, em especial com a Bramnica:
O lado criador, o conservador e o destruidor. Na creao o OM desdobrou-se em trs Tons: o Tom criativo,
o Tom conservador e o Tom que correspondem aos 3 aspectos de Irahman ( Brahm - Vishnu - Shiva).
Todo o universo imanente est constantemente sendo regido por esses princpios, conforme estudamos em
outras palestras. sto nos leva a considerar que a msica alm de um papel esttico ela exerce um papel
sociolgico importantssimo.
Por ser a msica no apenas um agrupamento de sons organizados tem que ser levado em conta o seu
efeito sobre o esprito e o carter do homem. Uma das decorrncias disto que mudanas musicais numa
sociedade, ou nao, podem carretar benefcios ou no; das inovaes musicais pode resultar degradao
pelo poder destrutivo, ou aprimoramento da sociedade pelo poder construtivo. Assim que na msica est
implcita a capacidade de transformar - aperfeioar ou degradar - a civilizao.
/irtualmente todas as civilizaes da antigidade adotavam esse ponto de vista, as mais sbias tinham
conscincia muito maior das armadilhas dos extremos da msica, a super-rigidez e a super-inovao, e
procurando manter um equilbrio entre ambos. A super-rigidez seria mortal para o Estado enquanto que a
completa inflexibilidade levaria a msica a estragar-se.
O som csmico est em tudo e em todos e por isso pode ser considerada a manifestao da expresso
csmica. Ela capaz de dirigir e influenciar a natureza emocional do homem, afetar diretamente a sade do
corpo fsico, mas talvez sua mais significativa ao seja de natureza moral. Os chineses estavam certos de
que toda msica vulgar e sensual condicionava de forma sutil esse mesmo tipo de influncia sobre o
ouvinte.
A perda da afinao com a ordem celeste reduz inevitavelmente qualquer civilizao a um estado de
imperfeio e impermanncia. Os princpios celestes so eternos e tudo o que estiver em harmonia com
eles perdura. Disto resulta que numa nao, no somente o povo, mas, especialmente os dirigentes devem
estar afinados com os princpios csmicos, entre estes a msica, do contrrio ter existncia efmera. O
declnio das naes sempre ocorre quando de alguma forma rompida a harmonia com os princpios da
Ordem Divina.
Na China a decadncia da msica se fez sentir durante a dinastia Ching exatamente
quando aquela civilizao tambm se deteriorou, exatamente como os sbios haviam predito
e a prpria sabedoria antiga foi sendo aos poucos esquecida. Sempre que ''o povo perde certo
tipo de sabedoria o declnio comea a rondar-lhe.
O que estamos falando dito por outras culturas e por outros sistemas. As culturas que tm por
base a Cabala afirmam que a Creao no algo aleatrio, ela obedece a um esquema celestial, representado
esquematicamente pela "rvore da Vida", onde as notas musicais, incluindo os dois intervalos, esto nela
representadas pelos sephirah e por sua vez, os Trs Tons Primordiais
esto pelos Trs Vus.
A For8a 0nerente : M.sica
" Bs S,2ios no dizem o que sa2em,Bs Tolos no sa2em o que dizem".
Pro&*r)io Oriental
A msica baseia-se em nmeros e propores e isto foi bem estudado no passado pela Escola
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Pitagrica e atualmente a Ordem Pitagrica continua dedicando especial ateno a esse estudo, pois se
trata de uma dos mais importantes meios de integrao entre os seres.
Existem doze notas na escala cromtica moderna, sete das quais so maiores e cinco menores e cada
uma tem uma ao especfica sobre o meio em geral e sobre os seres vivos, entre estes o homem, em
particular.
Um dos fatores mais importantes que existe sobre a vida na terra est ligado ao Princ#pio da Ci2rao,
contudo o homem ocidental no tem dado a devida importncia a ressonncia existente entre tudo
quanto h. Na cultura ocidental manifestaes vibratrias, ou sejam, as manifestaes do Principio do
Jitmo na natureza no tm sido levados a srio. sto acontece com relao aos diversos biorritmos,
aos Tatwas e em especial aos rudos e a msica que exercem um papel decisivo tanto no organismo
humano quanto do seu comportamento individual e em sociedade.
A cincia oficial somente tem considerado a ao dos rudos em geral, e da msica em particular,
sobre o meio ambiente e sobre os seres vivos levando em conta apenas o nvel de intensidade
medidos em decibis, deixando de lado outros elementos de imensa importncia como a prpria
constituio da msica no que diz respeito melodia, a durao, a harmonia, aos acordes, e as
propriedades das notas isoladas e coisas assim.
O efeito produzido por uma nota isolada diferente daquele produzido por um nota compondo um
acorde desde que este pode ser ou no dissonante. H uma grande diferena no que tange a ao
sobre o organismo de uma nota isolada e em um acorde ou em uma melodia complexa. Uma mesma
nota exerce ao diferente conforme ela se se apresente compondo um acorde, conforme a
intensidade, a durao, e a continuidade do som, etc., por isso pode-se entender que existe grande
diferena de ao numa mesma nota quando emitida por diferentes instrumentos. Por exemplo, o d
natural produzido por um instrumento de percusso tem a capacidade de determinar efeitos totalmente
diferentes de quando ela emitida por um piano ou outros instrumento de cordas, ou de palheta, de
bocal, etc. Mesmo num instrumento de cordas ela apresenta diferenas quanto ao, por exemplo,
diferente de um instrumento com trastes ( violo ) de um sem trates ( violino ). Tambm num mesmo
instrumento uma determinada nota emitida por um mesmo tipo de instrumento tem caractersticas
inerentes especficas resultante da ressonncia do material de que feito e de outras caractersticas.
Mesmo uma nota emitida por um mesmo instrumento pode ter caractersticas diferentes de
conformidade com o executante, so efeitos especiais como trinados, etc.
O efeito provocado pela msica tem qualidades considerveis quer seja um som produzido por
instrumentos que emitem as notas isoladas ou continuas. Geralmente os instrumentos composto por
tubos emitem notas isoladas - rgo de tubos, flauta de Pan, flautas andinas - o no permitem muitos
efeitos especiais.
As "orquestras" nas civilizaes antigas geralmente eram constitudas de instrumentos que produziam
apenas uma nota, a melodia resultava do conjuntos de msicos, pois cada instrumento destinava-se a
produzir um determinado efeito. Na China os instrumentos eram construdos com 12 tubos cada um
deles correspondendo aos 12 tons.
Tudo o que foi afirmado nesta palestra tem real importncia em decorrncia da das ressonncias
resultantes, pois as coisas em geral e o organismo em particular reage de forma diferente uma
mesma nota. diferente o efeito provocado por uma flauta de tubos separados do efeito de uma flauta
com orifcios.
Em decorrncia da ressonncia os sons esto ligados aos prprios elementos da natureza. Quando
um som produzido num ambiente vemos que determinados objetos ressoam mais audivelmente que
outros isto porque h como que uma especificidade de relao entre o som e aquilo que ressoa. H
sons que tm maior ressonncia nos lquidos - gua - , outros nas coisas slidas - terra -, outros nas
coisas gasosas - ar - , outras nas coisas gneas - fogo - e outros nos elementos etreos - akash - .
Uma decorrncia imediata disto, cada instrumento est mais ligado a um dos elementos da natureza.
Assim que h instrumentos ligados ao elemento fogo, outros ao elemento gua, outros ao elemento
terra e assim por diante. Na verdade isto se reveste de grande significao quando se est
trabalhando em determinadas atividades, e fundamentalmente naquilo que envolve a interao com os
seres da natureza, os elementais. sto est presente em quase todos os cultos religiosos ritualsticos,
mesmo que os adeptos ignorem o porqu de determinadas melodias trazerem Luz, Foras e outras
condies.
A ligao existente entre o instrumento e os elementos mais ampla do que se pode pensar, pode
dizer respeito no somente ao instrumento, mas a prpria melodia pois nela esto presentes no
apenas uma nota, mas tambm um acorde, uma harmonia, uma melodia e todos os demais elementos
constitutivos dos sons. Assim sendo as msicas podem ser classificadas conforme o elemento
predominante nela. sto no diz respeito somente ao instrumento mas especialmente composio
como um todo.
Na msica tem que ser levado em conta o ritmo, a melodia, a harmonia e o timbre, pois tudo isto exerce
influncias acentuadas sobre o organismo. Existem acordes que erguem o tonus espiritual, que elevam as
emoes, os sentimentos, e o estado de humor; outros que agem exatamente de maneira inversa. Por
exemplo, os tons menores diminuem, entristecem enquanto os maiores excitam. No estamos falando no
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sentido de negatividade ou de positividade, mas sim em caractersticas que podem ser usadas num ou
noutro sentido. Por exemplo, se uma pessoa est excessivamente excitada, eufrica, ela beneficia-se com
msicas em tom menor, o contrrio se ela estiver deprimida. Uma pessoa em estado de depresso no
deve escutar muitas msicas em tom menor, pois com certeza sentir-se- mais deprimida ainda. A escolha
deve ser feita conforme a necessidade do momento.
Tudo o que dissemos reveste-se de grande importncia nos estudos pitagricos. Muitos povos tm
dedicado ateno msica no apenas levando em conta o seu sentido meldico, esttico, como
normalmente feito no ocidente, mas visando o lado poder.
Por tudo isto que dissemos nesta palestra as msicas podem podem ser classificadas de m7sica esttica
e m7sica de poder. De um modo geral, em decorrncia da ressonncia que provocam, todas as msicas,
ou mesmo todo som, tm um determinado nvel de poder, mas existem msicas que tm grande
coeficiente de poder.
/ale salientar que as composies podem ser compostas premeditadamente por pessoas ou por
organizaes que conhecem o poder oculto da msica e o que ela capaz de provocar, ou ser composta
por inspirao, mas sendo esta de fonte negativa ou positiva.
- Ordens que so detentoras do conhecimento oculto da musica e que por isto sabem devem ser
compostas msicas para determinados fins.
Os orientais preparam mantras com diversas finalidades, o mesmo acontecendo em todos os cultos, quer
sejam o canto $re$oriano no seio do Catolicismo, quer s ocalizaQes da Rosacruz, os mantras indianos
e tibetanos, os cMnticos nativos de diversas culturas indgenas, os pontos dos cultos africanos, as
chamadas dos adeptos da ayuasca, etc.
Deve-se ter em conta que a existncia de muitas organizaes de fundo negativo e que tambm sabem
como usar a msica para atingir seus propsitos nefandos, por isso o buscador das coisas divinas deve ter
conhecimento do que representa a msica na conduta humana.
A84o 2iol#gica !a M.sica
" S' perce2emos o alor da ,$ua depois que a fonte seca". Pro&*r)io o"lar
1elativamente pouca ateno tem sido dispensada ao da msica sobre os seres vivos em
geral e o humano em particular. Mesmo que a experincia popular venha mostrando que
existem muitos conhecimentos existem com relao aos sons mas que por no serem
reconhecidos pela cincia so etiquetados como simples crendices, e entre eles nesta palestra
queremos citar um conhecimento milenar que somente agora a cincia vem estudando e at
mesmo usando em certas experincias. Sabe-se que os animais tornam-se inquietos ante
determinados eventos que nem ao menos so detectados pelos mais sofisticados aparelhos.
Sabe-se inmeros animais percebem terremotos dias antes dos sismgrafos registrarem
quaisquer indcios significativos. sto mostra que o organismo de determinados animais, de
alguma forma, registra previamente aqueles eventos. A cincia est chegando concluso que
isto se deve a vibraes subsnicas oriundas das camadas profundas do solo.
Estudos atualizados vm demonstrando que a msica afeta o corpo fsico do homem a tal ponto que
difcil encontrar uma nica funo orgnica que no sofra a influncia dos tons musicais. A biologia
vem descobrindo, que as terminaes dos nervos auditivos no se restringem somente ao ouvido
interno, que existe percepo auditiva subliminar atravs de toda rede nervosa, isto justifica o porqu
da prpria cincia afirmar que no existe surdez total.
Experincias relativamente recentes vm demonstrando que a ao da msica influi na digesto, nas
secrees internas, na circulao sangnea, na nutrio e na respirao e que at mesmo os
neurnios do prprio crebro so diretamente sensveis aos princpios harmnicos. Desta forma
podemos dizer que todo o corpo afetado de acordo com a natureza da msica cujas vibraes
incidem sobre eles.
A msica afeta o corpo de duas maneiras distintas: diretamente pelo efeito de ressonncia sobre as
clulas e os rgos, e indiretamente sobre as emoes, que, por seu turno, influenciam numerosos
processos corporais. Estamos nos referindo msica orquestrada mas considerando-se a msica
cantada tem que ser levado em conta a influncia condicionada pela mensagens implcita nas palavras
; difcil encontrar uma nica frao do corpo que no sofra a influncia dos tons musicais. "Bs
doutores %arl 5losdorf e Geslie ;. &am2ers desco2riram, numa srie de e6peri3ncias, que sons
a$udos pro?etados num meio l#quido coa$ulam prote#nas. >ma recente mania de adolescentes
consiste em lear oos frescos a concertos de roc( e coloc,!los / 2eira do palco. 9o meio do
concerto, os oos podem ser comidos cozidos pela ao da m7sica. Surpreendentemente, poucos
afeioados do roc( per$untam a si pr'prio o que a mesma m7sica poderia causar!lhes aos corpos" [1]
1ecentemente um neurologista russo, Dr. Tartchanoff descobriu que a msica exerce poderosa
24
influncia sobre a atividade muscular que aumenta ou diminui de acordo com o carter das melodias.
Evidenciou que quando triste ou o seu ritmo lento, e em tom menor, a msica diminui a capacidade
de trabalho muscular a ponto de interromp-lo em determinadas circunstncias. As pesquisas do Dr.
Tartchanoff ratificam outros que tem demonstrado que a msica pode modificar o metabolismo, afetar
a energia muscular, elevar ou diminuir a presso sangnea e influir na digesto. Disto advm que vem
crescendo um sistema teraputico - musicoterapia - que usa a msica em vez de medicamentos
qumicos para cura de diversos males. Dizem os musicoterapeutas que a msica pode substituir de
uma maneira bem mais suave e agradvel o uso de muitas drogas capazes de produzir alteraes em
nosso corpo.[2]
Um ritmo acelerado libera na corrente sangnea substncias qumicas que excitam o organismo cujo
efeito pode se prolongar por tempo razoavelmente longo. Assim sendo a pessoa torna-se sujeita a
desenvolver uma forma de dependncia. Quando um jovem costuma ouvir msica de rock vrias horas
por dia ela em breve desenvolve literalmente uma forma de dependncia a tal ponto de sentir uma
sensao de vazio quando, por uma razo qualquer, deixa de ouvir aquele gnero de msica por um
certo perodo de tempo.
Tm sido atualmente registrados efeitos inusitados da msica sobre muitas pessoas a ponto de j se
falar num estado de doena chamado "epilepsia musicognica" que consiste no desencadeamento de
um estado convulsivo quando expostas a determinadas msicas. Embora a cincia tenha dirigido mais
sua ateno para os efeitos dos sons sobre a audio, especialmente considerando leses dos
sistema auditivo caracterizadas por surdez provocadas por sons muito intensos, aqueles que
ultrapassam a casa dos 90 decibis, tem-se registrados muitos outros distrbios srios que
progressivamente vm sendo registrados. Tem-se registros bem documentados de 76 casos de
pessoas que tm crise convulsiva diante de determinados efeitos musicais. At mesmo alguns casos
de suicdio, ou de tentativas, j foram registrados por efeito direto de determinadas musicas.[3]
So em grande nmero as experincias que atualmente esto sendo levadas a efeito sobre a ao da
msica nos seres biolgicos. Vale salientar algumas dessas experincias. De incio mencionemos uma
delas levada a efeito pelo Dr. Lee Salk em um berrio de recm-nascidos. Ele fez tocar para um
grupo de bebs recm-nascidos um disco em que haviam sido gravados batimentos cardacos
normais. Aconteceu que sob esse som a maioria dos bebs acalmaram-se e dormiram. Em seguida o
Dr. Salk tocou uma gravao com a pulsao acelerada de uma pessoa excitada, ento todos os
bebs despertaram e alguns deles chorando. [4]
/ale mencionar uma outra experincia que consideramos bem curiosa feita num servio de psicologia nos
Estados Unidos e que consistiu em colocar um certo nmero de ratos em duas caixas interligadas. Numa
delas havia um fundo sonoro com uma msica rock e na outra com msica de Bach. Aconteceu que todos
os ratos se agruparam no compartimento coma msica de Bach. Parando a msica muitos voltavam para a
caixa de rock.
$m estudo leado a efeito no 8nstituto Ma6 Plan(, da ;lemanha, reelou que TU deci2is sistem,ticos de
ru#do causa constrio ascular ! particularmente peri$osa se as artrias coron,rias ?, tieram sido
estreitadas pela arteriosclerose. [5] 8sto acontece porque o hormNnio adrenalina lanado na corrente
san$V#nea durante o stress, a ansiedade ou e6peri3ncia simulada de su2meter!se al$um a um olume
anormal de m7sica. Fuando isso acontece o corao acelera, os asos san$V#neos se constrin$em, dilatam!
se as pupilas, empalidece a pele, e no aro estNma$o , os intestinos e o esNfa$o so tomados de
espasmos. Fuando o olume e prolon$ado os 2atimentos card#acos tornam!se irre$ulares. [6]
Nesta palestra vimos que na msica no interessa apenas o seu lado meldico, esttico. Bem mais que isto
o que mais importa a capacidade de ressonncia que se faz sentir no organismo com os mais diversos
resultados.
[1] - Larson, Bob, The Day Musicc Died, Bob Larson Ministries, Box 26438, Denver, Colorado, 1973
[2] - Recente Musicin the life of man - Portnoy, Ho, Rhinehart and Winston, 1963
[3] - Para maiores detalhes em artigo Ingber, Dina; Brody", em Science Digest 90 de 1/10/82
[4] - Ingber, Dina; Brody, Robert e Pearson, liff, " Msica Therapy; Tune-Up For Mind and Body" - Science
Digest 89 de 3 de abril de 1981 pag. 102
[5] - Medical World News de 13 de junho de 1969, pag. 13
[6] - O Poder Oculto da Msica - David Tame - Edit. Cultrix - So Paulo, 1997
E<eri6ncias com a M.sica At"al
" 0i$a a Cerdade a saia correndo". Pro&*r)io 0"gosla&o
/eremos em temas seguintes que uma das razes pelas quais a civilizao atual est passando por
terrvel crise, sem dvida alguma, pode tambm ser imputada msica. Veremos que a mudana no
estilo de msica encerra perigos, razo pela qual deve haver uma orientao a fim de que ela possa ser
composta segundo o seu lado positivo e desta maneira venha a exercer o papel fundamental que lhe cabe
25
no contexto do desenvolvimento espiritual da humanidade. No adianta reprimir compositores e msicos e
sim orienta-los, adverti-los mostrando que existe muito mais coisas em jogo que a mensagem falada e o
lado esttico nos sons.
Em parte, por falta de esclarecimentos a msica em grande parte responsvel pelo estado atual do
uso indevido dos sons que tem se refletido como um dos elos principais da cadeia de condies caticas
presentes na sociedade atual. Diante do tremendo caos reinante na atualidade rgos responsveis
pelo desenvolvimento espiritual da humanidade no poderia se manter inativa e esse o porqu do
empenho de algumas Ordens ligadas Grande Fraternidade Branca em incentivar e orientar meios
visando, se no reverter o quadro, pelo menos atenu-lo.
Atualmente a quase totalidade das msicas tem conotao negativa, e no estamos nos referindo
apenas mensagem cantada e sim aos ritmos e outros elementos a elas inerentes. Os crticos da
msica atual, em sua maioria, tm dado apenas ateno s letras, as palavras, aos versos, deixando de
lado o ritmo, a harmonia e outros elementos inerentes. sto acontece porque muitos crticos
desconhecem que o perigo maior no reside nos versos e sim nos acordes, e no ritmo, em decorrncia
da ressonncia sobre o meio em geral e sobre os indivduos em particular.
0novaes tcnicas na msica vm ocorrendo a cada momento; na ltima metade do sculo XX esto
ocorrendo mudanas em todos os nveis, os ritmos tm se tornado complexos; os compositores tm
mais interesse por grande nmero de instrumentos novos e estranhos, usam sons desconhecidos para
eles ignorando aquilo que podem causar no meio, nas pessoas e na sociedade. Assim citamos, como
exemplo o rock, o reg, a msica punk e tantas outras.
Coroando a irresponsabilidade sobre o uso do Princpio da Vibrao proliferam grupos musicais que
esto penetrando num patamar extremamente perigoso. J existem "grupos musicais" que esto
fazendo uso de eletrodos colocados na cabea da pessoa a fim de captar e ampliar as ondas cerebrais
provocando os mais dspares efeitos. Esses "novos" mtodos podem causar danos tremendos. A
possibilidade do uso de muitos instrumentos com procedimentos eletrnicos no ser diferente. Num
espao de tempo de poucos anos ser possvel o uso de msicas visando condicionar o comportamento
individual, msicas associadas a procedimentos eletrnicos capazes de influir no livre querer das
pessoas, impondo-lhes condicionamentos esprios.
O conhecimento atual e futuro dos sistemas sensoriais, dos mecanismos neurofisiolgicos ligados aos
sons, das respostas psico-emocionais por eles proporcionados, abrangero uma gama imensa de
possibilidade de atendimento a interesses esprios.
A msica como aplicao direta de estmulos eltricos gerados por sintetizadores eletrnicos, muitas
vezes alimentados por programas de computador, podero tornar o homem cada vez mais escravo de
falsas necessidades, cativos de interesses artificiais que, em outra situao, jamais o interessaria.
"Ento os instrumentos musicais tero se transformado em um meio eletro-clinico aplicado ao corpo."
[1]
Atualmente muitas casas noturnas, especialmente direcionadas aos jovens, usam e abusam do poder
da msica no s quanto intensidade do som como quanto a propria natureza dos ritmos, dos efeitos
luminosos, e de outros elementos ainda mais dantescos envolvidos no processo, como mencionaremos
nesta palestra.
A msica pode despertar reaes em atendimento a interesses esprios. Quando associada a jogos de
luzes e outros elementos, est sujeito induo do uso de drogas, prostituio, em suma a uma
inverso total dos valores espirituais.
3 existem msicas que podem ser catalogadas de diablicas especialmente por determinados meios a
ela associados. Para no nos estendermos muito vamos mencionar algo que poucos ouviram falar, mas
que est se difundindo em muitas "boates de vanguarda" e freqentadas por adolescentes. J existem
poderosos meios corruptores da moral ligados msica atual e a proliferao de alguns deles de
estarrecer. Estamos falando de estmulos musicais aplicados diretamente na pele ao nvel de
terminaes nervosas especiais. Um inovador de ambientes musicais, Davi Lloyd, teve a idia de criar
um tipo de disco metlico que ressoava de conformidade com os sons. Visando efeitos especiais ele
colocou vrios daqueles pequenos discos no teto de uma boate. Um dia durante uma apresentao um
daqueles pequenos discos metlicos ao se desprender do teto caiu em seu colo. Ento a vibrao do
disco continuou provocando nele uma sensao muito estranha e que a considerou gostosa. Sentiu todo
o seu corpo vibrar, algo como se estivesse sob a ao de uma droga fsico e psico-estimulante. Da
principiou a comercializ-los para uso local em determinadas reas do corpo, especialmente em nvel de
regies ergenas, por exemplo, sob shorts e calcinhas. Enquanto a pessoa ouve a msica ou dana ao
seu compasso as vibraes so diretamente transferidas ao corpo. Pesquisas posteriores demonstraram
que quando colocadas em nvel de muitas regies como, por exemplo, ao nvel das terminaes
nervosas de alguns rgos os efeitos acsticos dos ritmos provocam "comiches" e outras "sensaes
corporais gostosas", at mesmo orgasmos.
Desta forma podemos dizer que a msica est tomando um carter hedionista, mesmo sem chegar ao
nvel do que foi descrito no pargrafo anterior basta que se analise o que geralmente ocorrem nos atuais
festivais de rock e nos bailes punks da atualidade [2].
O compositor Vorhans esta tentando produzir msica que v diretamente aos nervos sem passar pela
mente consciente. Seu intento compor msica eletrnica capaz de manipular o crebro, de induzir
orgasmo e de provocar experincias semelhantes s do LSD e similares. Em outros lugares, cientistas e
26
pesquisadores esto tentando descobrir um som ou uma fase tonal capaz de matar um homem [3].
extremamente imprudente considerar tais desenvolvimentos impossveis; a historia tende a demonstrar,
muito conviencemente que os homens acabam desenvolvendo grande nmero de coisas que pretendem,
pois seja qual for o seu intento sempre se faz presente algum tipo de fora.
O orgasmo acusticamente induzido ou qualquer coisa parecida com isso levaria, a civilizao a dar um
salto gigantesco, mas, tem que ser levado em considerao a seguinte indagao: A que preo?.
Se no for "dado um basta" em tudo isto no tardar o momento em que um eletrodo aplicado no
antebrao um estmulo provocado por uma "msica skineriana" (como chamado esse tipo de som) a
sociedade poder se tornar escravizada por poderes esprios. A nossa esperana que um "basta"
sideral j foi desencadeado a nvel planetrio, como diz o Apocalipse "a besta ser trancada por mil anos".
Se no ocorrer alguma forma de conteno possvel que no sculo XX os princpios skinnerianos sejam
implantados com xito a ponto de vir a existir algo que pode ser chamado de "droga musical" e
consequentemente tambm "traficantes musicais" ligados a uma indstria envolvendo fortunas
inconcebveis, e obviamente o surgimento de meios de represso msica, como acontece atualmente
com relao s drogas. A msica seria reprimida pelas autoridades estatais repetindo-se aquilo que no
passado ocorreu na China. Ento a msica deixaria de ser uma arte destinada a elevar a emancipar
espiritualmente a humanidade para se converter numa industria proibida. Seria um meio a mais de atrelar
e escravizar o ser humano ao poder negativo.
Um aspecto da anarquia da msica contempornea o nmero crescente de msicos vidos por
demonstrar que no h, e nem deve haver, limites para a variedade de meios de produo de sons,
quando na realidade isto o que de mais pernicioso est ocorrendo.
[1] - Hindley, Geoffrey, The Larouse Encyclopedia of Msica, Hamlyn Publishing Gruop,
[2] - Num tema em que tratamos da nova raa ( Vide temas de 208 a 214 ) mencionamos que alguns
festivais Hipie havia mais tranqilidade do que em muitas apresentaes mais formais. Agora afirmamos que
assim foi no comeo, mas hoje no mais porque uma fora negativa penetrou desvirtuando aquele
sentimento existente ento.
[3] - Circus, fevereiro l972 pagina 41
A M.sica e o Desen&ol&imento !os Seres
" ;ssim com a m7sica assim a ida".
Na palestra Experincias com a Msica !tual " tema #.$%& " citamos alguns trabalhos experimentais
ao nvel de biologia e de psicologia mostrando que os sons de alguma forma afetam o seres biolgicos em
geral e o humano em particular em um nvel bem mais amplo do que o lado esttico ou auditivo. Nesta
palestra daremos prosseguimento ao assunto mencionando outros experimentos, pois muito importante se
ter convico das influncias que a msica pode exercer sobre o meio ambiente a fim de que a pessoa
conscientemente possa ter as necessrias precaues com relao aos sons que escuta, principalmente
com referncia msica.
Aceito que a msica sem dvida determina diversos efeitos sobre a pessoa, mesmo assim pode-se supor
que estes sejam decorrncias de estados emocionais, de condies subjetivas inerentes ao aspecto
meldico, apenas ao seu lado esttico. Mas, existem diversos trabalhos que mostram que essa ao se faz
sentir at mesmo em seres biolgicos que, pelo menos na conceituao cientfica oficial, no so dotados de
emoes, como, por exemplo, os vegetais [1], e at mesmo sementes, que no podem, segundo os
padres oficiais estabelecidos, ser influenciadas subjetivamente pela msica.
Na palestra anterior foi citado uma experincia que constatou que determinados sons coagulam as protenas
de ovos, chegando a ponto da msica de alguns grupos de roc( pesado "cozinhar" ovos com os sons dos
seus instrumentos. Lembrando que um ovo uma clula gigante, e que a sua constituio qumica idntica
de uma clula comum vale a indagao se aqueles sons igualmente no coagulam as protenas de clulas
do organismo humano. Na verdade a cada minuto milhes de clulas esto nascendo e outro tanto
morrendo naturalmente num organismo e sendo assim estatisticamente a destruio de um nmero aqum
de determinado limite poderia no se fazer sentir acentuadamente no conjunto, mas nem por isto deixaria de
prejudicar subtilmente algumas funes, consequentemente resultando em prejuzos para o ser biolgico.
Mesmo que a pessoa no perceba diretamente ainda assim venha a sofrer algum tipo de prejuzo? - Na
verdade no existem provas definitivas a respeito disto com relao ao ser humano, mas certas experincias
apontam afirmativamente em se tratando de seres do reino vegetal.
A fim de evidenciar se as alteraes evidenciadas pela msica sobre o ser humano no seria uma
decorrncia de condies especiais, os pesquisadores tm direcionado experincias para formas de vida
biologicamente mais primitivas, como determinados vegetais e at mesmo sementes.
Na investigao dos efeitos de msica sobre a vida, como j mencionamos, tm sido realizados alguns
experimentos cujos resultados, se no sensacionais, pelo menos bastante evidentes. Por paradoxal que
possa parecer, o efeito da msica sobre o reino vegetal primitivo um dos mtodos mais convincentes para
provar que a msica influi na vida biolgica indicando que no pode ser diferente na humana em particular.
Em experincias realizadas com seres humanos e, at um certo ponto, com animais tm o fator mente que
poderia mascarar os resultados. sso quer dizer que, se bem que se possa demonstrar que os resultados
27
so resultantes de influncias por tons poderia no ser direto e sim algo subjetivo. Em outras palavras, os
efeitos que se apresentam numa pessoa quando submetida a determinado tipo de msica seriam causados
por reao subjetiva, apenas respostas psicolgicas. Por outro lado, no caso dos efeitos produzidos pela
msica sobre plantas, o lado mental presente no ser humano e que capaz de mascarar os resultados
obtidos so anulados.
Demonstrar que a msica afeta sementes e vegetais indica a existncia de uma ao que pode ser imputada
a uma ao objetiva e direta dos tons sobre os as clulas e consequentemente sobre diferentes processos
de.
Com base em experincias recentes diz David Tame: " %m2ora a pesquisa que relaciona a m7sica /s
plantas ainda se?a, em $rande parte, um campo ine6plorado al$umas inesti$aQes preliminares neste
atraente campo ?, nos deram achados inequ#ocos". Duas sries independentes de experimentaes, uma
realizada no Canad e outra na Unio Sovitica demonstrou que as sementes de trigo crescem mais
depressa quando tratadas com sons. As mudas de trigo tratadas com som no Canad, num ambiente
laboratorial cuidadosamente controlado, cresceram trs vezes mais do que as mudas no tratadas. [2]
Uma outra experincia bem interessante consistiu em expor plantas - gernios - ao "Concertos de
Brandenburgo de Bach". Os gernios cresceram mais depressa do que os outros que no estiveram
expostos.
Tambm j foram realizadas experincias at mesmo com bactrias averiguando-se que estas morrem
quando expostas a certas freqncias e multiplicam-se mais rapidamente em resposta a outros sons.
/ale ainda reforar o que estamos dizendo citando uma srie intensiva de experincias realizadas por
Dorothy Retllack, de Denver, Colorado, que patenteou os efeitos de diferentes espcies de msica sobre
uma variedade de plantas caseiras. As experincias obedeceram a rigorosas condies cientficas, e as
plantas foram conservadas dentro de amplos gabinetes fechados de forma que a luz, a temperatura e outras
condies eram automaticamente regulados. Verificou-se que trs horas dirias tolhia o desenvolvimento de
abboras, filodendros e milho, e as danificava em menos de quatro semanas.
Uma outra das experincias de Dorothy Retllack consistiu em expor um grupo de feijes, abboras, milho
msica Led Zeppelin e Vanillapra; msica atonal contempornea de vanguarda; para um segundo grupo,
msica plcida, sacra; e finalmente um terceiro grupo de controle no submetido a quaisquer tipos de
msica. Aps alguns dias verificou que as plantas do grupo exposto msica Led Zepellin e Vanilla Fudge
inclinavam-se todas na direo oposta fonte sonora e trs semanas depois todas estavam definhando e
moribundas. Os feijes expostos "nova msica" inclinaram-se cerca de l5 graus em sentido oposto fonte
sonora, e haviam desenvolvido razes de tamanho mdio, enquanto que aquelas que permaneceram em
silncio apresentavam razes mais compridas e tinham crescido mais do que as outras. Por fim as plantas
expostas msica plcida, sacra, no somente cresceram duas polegadas mais do que as que as que
permaneceram em silencio, como tambm haviam se inclinado na direo da fonte sonora. As concluses a
que chegou Dorothy Retalack: " Se a m7sica de roc( tem um efeito desfaor,el so2re as plantas, no seria
essa mesma m7sica, ouida durante tanto tempo e com tanta freqV3ncia pela $erao mais ?oem,
parcialmente respons,el pelo seu comportamento irre$ular e ca'tico"<
Dr. T. C. Sing, chefe do Departamento de Botnica da Universidade de Annamalia, na ndia, tambm
tem dirigido pesquisas sobre os efeitos da msica em vegetais que uma constante exposio msica
clssica faz com que as plantas cresam at duas vezes mais depressa do que normalmente o fazem e
chegou descobriu que o que parece ser a causa do crescimento acelerado. Evidenciou que as ondas
sonoras de um instrumento musical provocam aumento do movimento do protoplasma e que at mesmo
som de um diapaso a dois ps ( 1,80 m ) de distncia de uma planta provoca esse tipo de efeito.
Verificou o violino, dentre todos os instrumentos, o que mais intensifica a vida de vegetais como o
alho, batata-doce, blsamo, e cana-de-acar.
O mais significativo ainda que tem sido revelado nesse tipo de pesquisa que as geraes ulteriores
das sementes das plantas estimuladas musicalmente tornam-se portadoras de traos aprimorados,
como tamanho maior, maior nmero de folhas e outras caractersticas, e isto mostra que de alguma
forma a msica modifica os cromossomos das planas! Presumivelmente a msica m pode ter sentido
inverso. evidente que esse mesmo efeito ocorra com relao aos seres humanos e se tal trata-se de
algo altamente preocupante.
[1] - Na verdade as plantas tambm tm reaes de tipo emocional conforme descritas no livro A VIDA
SECRETA DAS PLANTAS citando as experincias realizadas em um laboratrio de pesquisa da Califrnia.
[2] - Revista Time de 7 de abril de 1968
A M.sica 0ntencional
" 0eus precisa do homem e o homem precisa de 0eus. %ssa a lei do c#rculo
a2enoado do ;>M ".El Mor=a ' Gran!e mestre !a G+F+2+
As pesquisas atuais da ao da msica sobre as plantas corroboram com os sbios ensinamentos dos
antigos acerca do poder objetivo da msica, e desaprova o ponto de vista contemporneo, de natureza
hedonstico e anrquico sobre a arte musical. Em suma, oferece uma base cientifica a partir da qual se pode
defender a necessidade de uma tica msical. Os msicos modernos j no podem proclamar que a msica
uma questo de "gosto", ou que ao msico deve ser concedido o direito de tocar o que bem entender.
28
Diz David Tame sobre o que constitui a msica boa ou m. Ele diz que isto pode ser respondido com
dez palavras apenas: "; m7sica m, d, morte, a 2oa m7sica d, ida".
Sabendo-se que existe ao marcante da msica sobre os seres biolgicos em geral e sobre o ser
humano em particular podemos indagar se isto foi usado com intencionalidades nas transformaes da
humanidade. Se as transformaes motivadas pela msica atravs do tempo foram decorrncias
aleatrias ou direcionadas; se algum tipo de interesse fez uso premeditado da msica a fim de conseguir
determinados fins. Na verdade podemos dizer que as duas condies sempre estiveram presentes
caminhando juntas atravs do tempo.
Acreditavam os antigos que o uso do som era a mais poderosa de todas as chaves para abrir as portas
dos estados mais elevados de conscincia, bem como para efetuar mudanas prticas no mundo em
geral. Atualmente, mesmo os aspirantes de conhecimentos transcendentais tm deixado a msica um
tanto de lado concentrando-se quase que exclusivamente no uso de tcnicas silenciosas de meditao.
A maior parte deles sabem apenas orar, cantar hinos, ou pronunciar umas poucas linhas impressas num
livro. No negamos que tudo isto tem valor, mas a msica bem mais eficiente e de prtica mais fcil.
Por esta razo que a Ordem Pitagrica d tanta nfase msicapor tratar-se de um meio mais
adaptvel mente ocidental deixando de lado as prticas de meditao orientais. A Ordem Pitagrica
dedica maior ateno, aos nmeros, geometria, e msica. Estuda a msica em todos os seus
aspectos e um niciado maior sabe precisamente como usa-la msica segundo cada necessidade.
Agora vale a seguinte indagao: o ser humano que cria a msica segundo a sua natureza, ou a
msica criada que induz a natureza do homem? - Podemos dizer que as duas condies coexistem. O
ser envolvido na negatividade compe msicas e ritos negativos e vice-versa. sto uma condio
inerente afinidade indivduo-msica.
A msica marca as mudanas do padro da civilizao, mas, por outro lado a civilizao a escolhe de
conformidade com o seu grau de desenvolvimento espiritual. Neste caso estamos rodando em crculo
desde que uma coisa gera a outra. Ento onde o agente motivador se faz sentir? - Na realidade h
muitos interesses em interferir no curso do desenvolvimento espiritual atravs da msica. A fora
negativa em atendimento aos seus propsitos no deixaria de fazer uso desse poderosssimo meio de
interferncia, e por isto que existe uma imensa quantidade de pessoas que fazem uso da msica seja
compondo-as, seja tocando-as, com a finalidade de interferir no desenvolvimento espiritual.
Aristteles e Plato acreditavam que a msica, assim como o grau de espiritualidade e outros traos do
carter do homem esto indissoluvelmente interligados e que por isto os estilos de msica refletiam o
nvel de espiritualidade do homem. Diziam: "S' parecem separados / nossa limitada percepo pois em
ess3ncia, esto unidos inseparaelmente, e nos reinos mais eleados do ser se reconhece que a
compreenso musical e o entendimento espiritual so id3nticos".[1]
A natureza negativa inspira os msicos a comporem melodias negativas, mas, da mesma maneira, o
lado positivo da natureza age em sentido inverso. O compositor muitas vezes aquilo que se pode
chamar de "inocente til", um ludibriado incapaz de perceber os meandros da serpente do mal e por isto
acaba sendo o instrumento daquela fora, fazendo pra ela aquilo que impossvel fazer diretamente.
Em casos assim podemos dizer que no existe premeditao, intencionalidade direta do compositor,
contudo existem muitos que fazem msicas negativas sabendo o que esto fazendo. Atualmente
existem muitos compositores, assim como muitos escritores, que mantm pactos satnicos
conscientemente[2] com aquilo que esto envolvidos.
Mesmo um compositor que compe musicas negativas sem perceberem o que esto fazendo ainda assim
evidentemente trata-se de algum envolvida com negatividade, pois no muito fcil uma pessoa de vida
espiritual elevada compor algo negativo desde que por certo ela no sente-se atrada por aqueles gneros
musicais. Os que compem sem perceber claramente que esto trabalhando com a negatividade mesmo
de alguma forma esto envolvidos com foras satnicas sob algum dos seus aspectos, em especial com
drogas de induo negativa.
A natureza negativa no transcorrer dos sculos fez uso da msica como incentivo a seus nefandos
propsitos. As pessoas tendem a se mostrarem abertas aos sons e como conseqncias tornam-se
sujeitas a influncias psicolgicas por eles exercidas, efeitos emocionais e mentais dos mais diversos
tipos.
Desde os tempos mais remotos, pescadores, ceifeiros e outros trabalhadores costumam cantar em
unssono a fim de inspirarem-se e obterem maior rendimento no trabalho que esto desenvolvendo. Ainda
hoje esse costume comum em muitos lugares e mesmo em fbricas usam-se msicas atravs de
receptores de rdio ou outros tipos de aparelhos de som visando o aumento de rendimento no trabalho.
Este perodo que a humanidade est atravessando tem se mostrado deveras complexo, um meio
extremamente hostil ao desenvolvimento espiritual. Atravessa-lo inclume pode ser considerar um
trabalho hercleo, pois os incontveis meios de difuso da cultura em geral esto eivados de atividades do
aspecto negativo da natureza, e entre esses grande parte da msica contempornea.
Um aspecto da anarquia total da msica contempornea o nmero crescente de msicos vidos por
demonstrarem que no h, e nem deve haver limites para a variedade de meios de produo de sons. Em
outras palavras, indagam porque um msico deve ater-se ao velho violino, ao piano, ao trompete, etc. para
produzir sons? Porque evitar a produzir novos sons? Em consonncia com esse conceito tem acontecido
que a produo de novos sons tem sido gigantesca, mas acontece que os que assim pensam e os que
ouvem tais sons ignoram totalmente o que eles podem determinar tanto na estrutura fsica quando no
29
intelectos e consequentemente sobre a sociedade hodierna. Uma coisa podemos afirmar, a maior parte
daqueles sons tm conotao negativa.
[1] - Heline, Corinne, Msica; The Keynote of Human Evolution, New Age Press, Santa Mnica.
[2] - Na realidade a palavra consciente no est sendo usada apropriadamente, pois uma pessoa
conscientemente no pode se prestar a determinadas prticas. Usamos a palavra por no termos encontrada
uma outra que expresse o que estamos querendo dizer.
M.sicas !e Po!er
" ; m7sica o maior poder que ?, e6perimentei.0uido que al$uma coisa i$uale o seu poder so2re o
or$anismo humano ".
3ean Maas
Como j foi referida em palestra anterior, a msica exerce poderes sobre os seres, sejam atravs de
processos biolgicos, sejam psicolgicos, estticos e outros.
Nas palestras precedentes falamos de efeitos biolgicos exercidos pela msica e detectveis
experimentalmente, razo pela qual vm, mesmo com grandes reservas, sendo lentamente aceitos pelos
meios cientficos. Nesta palestra vamos falar de determinados efeitos provocados pela msica, algo de difcil
aceitao pela cincia, mas nem por isto deixam de ser verdadeiros. Tratam-se de poderes dos sons em geral,
e da msica em particular, ainda pouco conhecidos, que no so de fcil deteco objetiva, e que a cincia
ainda no tem em seu arsenal instrumentos capazes de detectar. Estamos falando do efeito da msica sobre
os chacras. A cincia oficial ainda no aceita a existncia dos chacras por no haver podido at o momento
detect-lo objetivamente, sendo assim ainda mais difcil aceitar que a msica exera algum tipo de ao
sobre o organismo atravs deles. Naturalmente tal efeito no ainda reconhecido pela cincia, pois os chacras,
via de regra, s so evidenciados atravs da viso psquica e no instrumentalmente como requer o mtodo
cientifico cartesiano.
Os chacras respondem instantaneamente aos sons, acelerando ou retardando sua rotao e
consequentemente a tonalidade de sua cor fundamental.
Existe uma relao direta entre os chacras e a msica. cada um dos 7 chacras[1] corresponde uma das
7 notas musicais e aquele que sabe age conscientemente quando deseja obter um certo resultado. Mas
no so apenas as notas isoladas que atuam nesse sentido, mais ainda em se tratando de combinaes
de notas. Na verdade a atuao pode ser mais intensa e completa conforme os acordes, a classe de
msica e tambm o instrumento que produz o som.
Abaixo apresentamos alguns exemplos para que se possa ter uma idia do assunto, contudo a lista visa
apenas exemplificar o que estamos querendo focalizar, assim ela est muito reduzida e simplificada. Para
ser completa seria preciso centenas de pginas contendo uma variedade enorme informaes sobre
inumerveis instrumento e ritmos existentes.
C-A>1AS? 0NST1UMENTO CO1 ENE1G0SA DESENE1G0SA
Coronrio Cordas Amarelo Sinfonias Jazz
Frontal Piano Verde Concertos
Msica de
sintetizador
Laringeo Metais Azul Marchas Rock
Cardaco Harpa Cor de Rosa
Valsas e
Celtas
Foxtrote, Tango
Esplnico Sopro palheta Violeta M. da alma xxxx
umbilical rgo
Prpura e
ouro
M. ndiana Blues
Base da
espinha
Percusso,
tambor
Vermelho Samba Rock, vodu,
Diante dessa interrelao j podemos sentir que num concerto, numa apresentao orquestral, os mais
diversos efeitos podem ser obtidos, no somente em decorrncia do aspecto esttico da msica como
tambm dos solos de determinados instrumentos, das combinaes deles e especialmente dos arranjos
especiais. Disto resulta o sucesso de um regente, pois uma mesma pea musical pode determinar
estados psquicos e emocionais diversos de conformidade com a regncia, a orquestrao. Os efeitos
da msica no dependem apenas da composio em si, mas tambm da execuo pelos motivos das
interferncias especficas dos instrumentos sobre os chacras e centros psquicos.
A Ordem Pitagrica nos ensina que a Trindade est presente na msica em forma de harmonia, melodia
e ritmo. Transportando-se este raciocnio para a Trindade Bramnica podemos dizer que Brahm
Harmonia, Vichnu a melodia e Shiva o ritmo. Lembremo-nos de que Shiva corresponde ao aspecto
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destrutivo e o que vemos no mundo atual, os ritmos variados de conotao negativa exercendo o
poder destruidor.
Creio que o discpulo que antes apenas via na msica apenas o lado esttico, aquele que lhe facultava
considerar uma msica feia e ou bonita, j est sentindo uma das outras faces, sentindo que possvel
atravs da msica ser modelado o carter e o comportamento das pessoas. Afirmamos que de padres
tonais errados introduzidos na msica, premeditadamente ou no, podem resultar negatividades
incalculveis.
Com certeza podemos dizer que a msica atual no o nico meio de atuao da negatividade, mas
sem dvidas ela tem sido um dos principais.
Os sbios da antigidade chamavam a ateno para que todos os cidados fossem preservados dos
perigos do uso indevido da msica por conta do poder que ela podia desenvolver, portanto que fosse
evidenciado o seu lado benfico, que houvesse emprenho no sentido de que s se escutassem as
msicas corretas. Afirmavam que o objetivo da msica nunca deveria ser o de mero entretenimento
desde que o lado escuro da natureza do homem poderia prevalecer como decorrncia do seu efeito.
Consideravam que se devia dar muito ateno msica a fim de que o ouvinte no viesse a ser atingido
pelo seu lado mau, desde que a pessoa tanto poderia ser atingida pela msica imoral quanto pela
msica correta.
Segundo a sabedoria dos antigos a toda msica cabe o papel de esteticamente transmitir verdades
eternas e influir no carter do homem visando a torn-lo melhor, mas que em decorrncia da polaridade
das coisas existentes ela tambm sempre foi usada para fins opostos. Por isto os sbios filsofos
chineses estavam certos de que toda msica sensual exercia uma influncia imoral sobre o ouvinte,
razo pela qual os governantes estabeleciam mtodos de fiscalizao visando que as msicas tocadas
fossem estritamente vigiadas de modo a se identificar se ela tendia para a degradao moral ou se
direcionava espiritualidade, em outras palavras, visava saber se ela tendia ao bem ou para o mal.
2aseado nesse conceito que podemos afirmar que pelo tipo da msica contempornea predominante
a humanidade est sendo condicionada a manifestar mais intensamente a seus instintos inferiores e em
grande parte ela pode ser um dos principais elementos responsvel pela natureza neurtica da atual
civilizao.
Em nenhuma poca deste atual ciclo de civilizao a humanidade esteve mais exposta ao de foras
esprias, entre elas as veiculadas pela msica. No passado a fim de escutar msica a pessoa tinha que
ir a algum local onde houvesse uma apresentao de alguma orquestra, em algum encontro familiar
onde fosse tocado algum instrumento; entre os camponeses quando noite reuniam-se a fim de cantar
e tocar algum tipo de instrumento. Hoje a situao diferente, o desenvolvimento tecnolgico
possibilitou que a msica esteja presente em todos os lugares e em todos os momentos.
So as gravaes acessveis a todos, aparelhos de som de todos os tipos, rdio, cinema, televiso, etc.,
portanto existindo um fundo musical em tudo. No se passa um momento sem que se esteja escutando
algum tipo de msica atravs de rdios, de aparelhos de som, etc., nas lojas, em casa, no carro, no
nibus, trem, nas ruas... Atualmente em tudo se faz sentir um fundo musical. O pior que se tem que
escutar msica quer queira quer no queira e o que pior escutar sem o direito de fazer uso do direito
de escolher o que se quer ou no se quer ouvir.
Trans%orma89es ela M.sica
" ; m7sica a oz harmoniosa da criaoR um eco do mundo inis#elR
uma nota de diina concordMnciaR que o unierso inteiro, um dia, est,
destinado a soar". Ma77ini
A msica pode despertar nos seres diferentes reaes sejam elas de natureza negativa ou positiva
desde que pela ressonncia o seu efeito se faz sentir em tudo o que estiver em seu alcance e isto
pode ocorrer em qualquer um dos seus trs aspectos transcendentais. Em seu aspecto Brahm ela
exerce uma ao construtiva, positiva; em Vichnu um ao conservadora; e em seu aspecto Shiva,
destruidor, negativo, degradante.
Desses aspectos pode-se entender que a msica na verdade est ligada intimamente s transformaes
da sociedade humana, num ou noutro sentido, mas vale questionar se ela causa ou o efeito das
transformaes, da queda, ou da ascenso de um povo. Pode-se indagar se a sociedade degrada a
msica ou se a msica degrada a sociedade. Vejamos o que nos diz a Ordem Pitagrica: "; m7sica
li2era, no mundo material uma ener$ia fundamental, superfisica, que em de fora do mudo da e6peri3ncia
cotidiana".
Embora as duas possibilidades caminhem juntas h fortes indcios, pelo que revela a histria, a
degradao primeiro se faz sentir na msica. Pela histria podemos evidenciar que os dois tipos
bsicos de msica, o das trevas, e o da luz, mas que somente uma costuma prevalecer num
determinado perodo de uma civilizao. Quando predomina a msica sublime e bela a civilizao
floresce tanto quanto o verdadeiro progresso espiritual do povo. Toda vez que a msica principal de
uma civilizao de natureza mais grosseira e depravada, a prpria civilizao principia a entrar em
declnio, acabando por deixar de existir como civilizao. A prpria histria revela que o declnio da
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civilizao clssica da China e da ndia coincidiu com um declnio da qualidade musical, e o mesmo
pode-se dizer de outros povos.
O que ocorreu na Grcia antiga um exemplo bem claro da relao entre a msica e a decadncia
cultural de um povo. A msica grega entrou em declnio durante a era de Pricles, por volta de 444 -
429, poca em que a civilizao grega o seu mais elevado nvel. A historia da msica revela que no
final desse perodo comearam a ocorrer alteraes na msica e isto foi o primeiro indicador do
caminho da decadncia. Ainda no perodo ureo da cultura na Grcia comearam a surgir as
chamadas inovaes baratas, modulaes excessivas e estilos estranhos. Houve certa reao s
inovaes por parte de muitos pensadores, teatrlogos, entres estes Aristfanes que em suas peas
satirizava a msica surgente de natureza ftil e banal, mas os apelos contra as transformaes
chegaram demasiado tarde, a nova msica j se instalara suplantando os estilos mais refinados e
disciplinados. Na medida em que a musica deteriorava-se se deu o incio do ocaso da daquela
civilizao[1].
A China antiga havia um nvel de equilbrio humano relativamente bom, mas depois quando o
controle sobre a msica foi atenuado comearam a ocorrer as transformaes sociais chegando a
um nvel em que as aldeias passaram a viver um perodo de baixssimo desenvolvimento social,
chegando em muitos casos prximos barbaria. Os chineses haviam esquecido que a msica era
uma fora to importante na alteraro dos fenmenos sobre a terra que seria imprudente, perigoso e
talvez at temerrio, no correr do tempo, permitir aos msicos que escutassem o que bem
entendessem. A msica deixara de ser regulada e consequentemente os valores espirituais do povo
comearam a declinar.
; digno de nota que tambm, a msica destrutiva, quando parece numa civilizao costuma faze-lo
de repente, irrompendo qual uma autntica vaga que obedece a uma estratgia deliberada. Assim
que acontece, em poucas dcadas atinge uma posio de poder e de ampla popularidade no seio
das massas; logo se avulta sua influncia sobre a sociedade em geral, produzindo, no raro, uma
mudana rpida e negativa na filosofia, na poltica, na moral, nos valores pessoais e,
conseqentemente, nos estilos de vida.
O Sculo XX vem vivenciando uma imensa exploso de sons, uma imensa disponibilidade das mais
diversas variedades de ritmos tonais. Hoje em dia a pessoa tem sua disposio um nmero
imenso de estilos musicais como jamais ocorreu em qualquer outra poca deste ciclo de
civilizao[2]. Atualmente encontram-se disponveis gravaes e execues ao vivo uma
extensssima gama de opes que a pessoa pode escutar mesmo no querendo. Os meios de
difuso so tais que pessoa forada a ter que escutar aquilo que no quer.
No que diz respeito msica o sculo XX notabiliza-se pela espantosa variedade de sons
disponveis, pela facilidade com que podem ser adquiridos, e pelo preo monetariamente
insignificante, mas o que no se tem dado o devido valor no que tange ao preo social e espiritual
que isto tem custado e que ainda vir a pesar sobre a humanidade deste perodo de transio.
Podemos dizer que existe hoje uma hiper-inflao de msicas por onde quer que se esteja, mesmo
dormindo a pessoa est sendo estimulada por msicas de radio, de televiso, ou tocadas em
sistemas de sons de bares, carros e assim por diante. Nunca antes a msica foi to facilmente
acessvel, to diversificada e continuamente despejada em quase todos os lugares sem que a
maioria das pessoas tenham conhecimento real, pratico, da sua natureza potencial e
consequentemente dos efeitos que podem ser causados.
; possvel que a maior fraqueza da viso materialista moderna do mundo seja a sua incapacidade
de perceber as causas dos efeitos. Nesse sentido os filsofos da antiga China, ndia e Egito
merecem o nosso mais profundo respeito visto que eles tiveram empenho em ver a causa e o
mago das coisas e, decerto, tinham conhecimento de que a msica pode destruir a civilizao.
Diante da degradao moral que predomina no mundo atual a Grande Fraternidade Branca, atravs
das organizaes que a representam vm desenvolvendo uma contra-reao re-introduzindo os
conhecimentos esotricos a respeito da msica, em especial os conhecimentos pitagricos.
Algumas organizaes esto tentando inspirar estilos de msica positiva. Baseado nisto escreveu
David Tame[3]: " Para que esse retorno aos princ#pios anti$os se?a realmente poderoso e eficaz em
sua ao, pro,el, que enhamos a presenciar no s' um ressur$imento da sa2edoria anti$a,
mas tam2m de al$o inteiramente noo e reolucion,rio... %ssa reoluo na ci3ncia do som est,
sendo propiciado pela Grande 5raternidade Iranca atras de al$umas Brdens que so os ramos
de sua atiidade e6terior...."
[1] - Queremos salientar que no estamos medindo o grau de civilizao pelo desenvolvimento
tcnico como acontece na atualidade, mas sim pelos valores ticos, morais, filosficos, culturais e
religiosos.
[2] - No Ciclo de Civilizao da Atlntida tambm houve esse tipo de fenmenos e que sem
dvida foi uma das causas que contribuiu para a derrocada final.
[3] - The Secret Power of Music - 1994
O La!o Positi&o !a M.sica
" B que quer que e6ista, o que quer que tenha e6istido, o que quer enha a e6istir, BM ! som"
32
. Uanis,a! Man!="@=a
Nas palestras precedentes desta srie falamos dos efeitos que podem resultar da ao da msica
e da existncia de um lado amplamente negativo, pelo que a pessoa deve se precaver de muitos
gneros musicais da atualidade e nesta palestra queremos fala sucintamente do oposto, ou seja,
do lado positivo.
A primeira indagao se a msica capaz de causar danos ao organismo ela tambm capaz de
causar benefcios? A fim de respondermos essa indagao vamos inicialmente lembrar que existem
vrias experincias de fsica elementar que mostram isto. A mais comum das dessas experincias
consiste em se colocar areia e outras substncias sobre uma lmina de vidro e friccionar a lmina
com um arco de violino. mediatamente as partculas agrupam-se formando desenhos que, de uma
certa forma, podem formar desenhos mandalicos. Alterando-se a maneira como friccionado o arco,
e algumas outras condies, o desenho altera-se. Tambm queremos lembrar que noutra palestra
falamos do efeito causado por sons de grande intensidade que so capazes de coagular protenas a
um ponto tal que um ovo pode ficar totalmente cozido com a vibrao sonora, acontecendo isto at
mesmo em espetculos de rock pesado.
Atualmente mesmo cientistas ortodoxos j esto atribuindo muitos distrbios orgnicos causados
em pessoa que vivem prximo a emissores de microondas. Seria cansativo enumerar muitas
outras experincias, at mesmo porque desconhecemos a maioria delas, numa simples palestra,
mas podemos afirmar que so numerosas as experincias sobre o poder dos sons em geral e da
msica em particular, quer sobre o ambiente quer sobre os organismos vivos.
No se pode negar que a existncia da ao da msica sobre o organismo, mas nem sempre
ao sinnimo de prejuzo. Lembremos que todas as coisas tm dois lados, isto o resultado de
uma lei fundamental do Universo manente a Gei da Polaridade e por isto podemos dizer
msica ser tambm um sistema teraputico de primeira qualidade, e neste sentido j os antigos
afirmavam ser a musica capaz de efetivar curas muitas vezes difceis atravs de outros
procedimentos mdicos.
Diziam os sbios da antigidade que msica era capaz de renovar a divina harmonia e o ritmo do
corpo, das emoes e do espirito do homem, pois que a grande maioria das doenas, tanto fsicas
quanto mentais sofriam pela ao da msica. Afirmavam que um homem doente era algum que
perdera a harmonia interior, que havia permitido que a dissonncia csmica e assim ocorria um
desequilbrio da sinfonia do ser, ou seja, que ele j no se harmonizasse adequadamente com o
universo e suas leis. Sendo assim a harmonia perdida podia ser restabelecida mediante a msica
exterior, audvel, para reafin-lo com o Som Universal.
Na verdade a afirmao mencionada no pargrafo anterior est em perfeita concordncia a
Homeopatia que afirma que a doena o resultado de uma desarmonia entre o organismo e a
fora vital, e que isto tem lugar ao nvel de sintonia vibratria. A cura homeoptica no uma cura
qumica e sim energtica desde que o medicamento homeoptico no tem ao qumica alguma e
sim uma ao energtica, vibratria, capaz de restabelecer a harmonia entre o indivduo e a fonte
csmica de energia vital.
O aspecto curativo da msica sempre esteve presente no seio da humanidade desde a mais
recndita antigidade. As sociedades primitivas davam mais importncia aos cantos mgicos e s
danas rituais do que s ervas medicinais para curar seus doentes.
Dando-se uma examinada nos registros histricos vamos encontrar constantemente citaes a
respeito da msica sendo usada como instrumento teraputico pelos antigos chineses, hindus,
persas, egpcios, gregos, e outros povos.
Na prpria Bblia vamos encontrar meno ao poder curativo da Msica. O Livro de Samuel
descreve a maneira como Davi curou Saul de uma depresso obsessiva por meio da msica.[1]
Na histria da Grcia vamos encontrar vrias menes ao poder de cura da msica. Na lada
Homero cita uma peste avassaladora que foi debelada pelo deus Apolo por meio de hinos e
cnticos sacros. Na Odissia ele cita Ulisses ter sido ter sido ferido no joelho quando caava
javalis e que a dor fora aliviada e at mesmo a prpria ferida haver sarado graas ao entoar de
trovas. A histria grega faz meno no somente a ferimentos que eram beneficiados pela msica,
mas tambm a outras doenas, pestes, em que para cur-las tambm era empregada a msica
com sucesso e especialmente para curar distrbios emocionais diversos.
Sem dvida alguma, na antigidade, o uso da msica veio a ser amplamente usado em
decorrncia dos ensinamentos de Pitgoras. No s no passado, mas ainda hoje as escolas
pitagricas atribuem grande importncia msica, a um ponto tal que ela constitui, a par dos
nmeros e das formas geomtricas, a base da quase totalidade da filosofia pitagrica.
A Escola Pitagrica herdou muitos dos conhecimentos dos antigos gregos e de outras culturas
antigas, em especial a do Egito. As Ordens que a sucederam continuam ensinando que existe
uma msica de fundo base constitutiva de tudo quanto h, e que a denominam de "M7sica das
%sferas", equivalente ao OM dos orientais. Por este motivo os pitagricos concebem a msica
como reflexos da M7sica das %sferas ( som csmico primordial ). Por isto insistem na importncia
que a pessoa deve dar aos sons em geral e a msica em especial a fim de se manter em sintonia
com o prprio ritmo da vida. Por isso afirmam que a boa msica aquela que fortalece a harmonia
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vibratria entre o microcosmo - o homem - com o macroscosmo - o universo.
-ipcrates, considerado o pai da medicina, encaminhava seus pacientes de enfermidades mentais
ao Templo de Esculpio para l ouvirem msicas visando a cura.
Em Roma tambm se fazia uso da musicoterapia que s veio a ser abandonada por influncia da
cristianizao decadente do mprio. Os rabes do sculos X tinham salas de msica nos
hospitais. Em perodo mais recente Paracelso praticava o que ele prprio denominava de
"medicina musical" em que eram usadas composies especificas para doenas especificas; tanto
mentais quanto morais e fsicas.
Aps um longo perodo de obscurantismo hoje a msica est renascendo como fonte de equilibro.
Assim a chamada 9eL ;$e tem crescido cada dia e est sendo amplamente usada com a
finalidade de relaxar, e de tranqilizar, consequentemente de equilibrar o lado emocional das as
pessoas e em muitos casos efetivar a substituio de tranqilizantes e at mesmo sonferos de
natureza qumica.
Sem dvida alguma a boa msica atual de fato parece que est ocupando o seu lugar no tocante
harmonia de pessoas que tm dado ela a devida ateno, tudo indica que est dentro do
possvel trazendo de volta as pessoas a padres mais saudveis de pensamento, de sentimento e
de ao, tal como proclamava os sbios da antigidade.
-oje so inmeros os incentivadores da musicoterapia e vamos mencionar um dos que mais a
tm divulgado. Trata-se do compositor, instrumentador e conferencista Stephen Halpern, ligado ao
movimento 9eL ;$e. Halpern constantemente est divulgando o quanto a msica pode beneficiar
as pessoas e por isso ele compe musicas especiais para relaxar, para aclamar. verdade que a
msica dele no visa diretamente curar, contudo no se pode negar que relaxar e tranqilizar no
seja um dos elos significativos de um processo de cura.
Agora queremos salientar que na musicoterapia tem que ser levada em conta alguns fatores.
No se pode generalizar que a 9eL ;$e Music seja sempre a de melhor escolha. Nem
sempre uma pessoa pode se beneficiar com uma msica relaxante. Por exemplo, um
deprimido no se beneficiar, e at mesmo pode estar sujeito a piorar pela ao de uma
msica relaxante, por isto podemos afirmar que para cada msica existe uma indicao
precisa. sto o que sempre vem ensinando os pitagoricos, que insistem em que essencial a
pessoa que compes, que toca, ou que administrar a msicas tenha os devidos
conhecimentos no tocante s qualidades intrnsecas dessa arte.
Uma contra-reao msica degradante da atualidade tem sido a msica 9eL ;$e, mas no
podemos dizer que este gnero seja sempre curativo. Na verdade ela tem forte poder de
condicionar efeitos especiais, mas por isto mesmo que tem que ser levado em conta que
no se pode generalizar este ou qualquer outro gnero de msica para todas as pessoas e
para todos os momentos.
Tambm queremos dizer que, a msica 9eL ;$e esteja atualmente sendo usada por diversas
Ordens niciticas positivas como gnero adequado ao equilbrio da humanidade atual,
portanto seja um veculo bem significativo na divulgao da M7sica de Poder Positio ainda
assim no se deve aceitar qualquer uma delas apenas pela etiqueta 9eL ;$e. Sem dvida
alguma tambm a negatividade tem se infiltrado de forma impressionante nesse gnero
musical, e podemos dizer que possvel que seja o campo mais frtil, depois de rock, rap,
skinner e outros idnticos, o gnero mais visado pelos compositores da msica negativa.
A M.sica 1it"alstica
" Muitas ezes se diz melhor calando do que falando em demasia " Pro&*r)io
Temos visto o papel que a msica pode exercer sobre o meio ambiente e potencial que pode ser
direcionado num ou noutro sentido. Continuaremos nesta palestra a mostrar mais alguns aspectos
dos sons no contexto do desenvolvimento espiritual. Na verdade j acreditamos que o discpulo
neste ponto h pode entender que de uma forma ampla o espirito um som que e6pressa a
consci3ncia.
Dentro deste contexto o direcionamento do som que indica a queda ou a ascenso do espirito, o
nvel de seu desenvolvimento espiritual. Na essncia ele seria a primeira diferenciao do OM
dentro da creao, como veremos em temas seguintes.
Assim como o espirito est sujeito a ser aquilo que costumam chamar de ruim, igualmente ele
pode ser bom. sto se transferido linguagem musical pode ser definido como ser a m ou a
boa msica. O grau do espirito reflete-se na msica que aprecia, que compe ou que gosta de
escutar. Um espirito envolvido de forma alguma tem condies de escutar e especialmente de
sentir o esplendor do OM.
$ Espirito i2rao, i2rao som, som dotado de harmonia, melodia e ritmo, m7sica.
Fuando o espirito est, em perfeita sintonia com o BM ele o cMntico de 0eus " - Palavras da
V O H .
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Uma vibrao manifestao de Deus Dentro da Creao e toda vibrao passvel de sofrer
interferncias de uma outra - Efeito de Ressonncia - e sofrer modificao no ritmo. A vibrao
atingvel, penetrvel. A vibrao algo da natureza de Deus por ser o resultado da ao dos
dois atributos RA e MA.
Sendo o espirito uma vibrao natural que ele esteja constantemente ressoando com os
mltiplos aspectos da natureza e consequentemente pode-se perceber ser ele vulnervel,
possvel assim se entender que o "Poder de 0eus Penetr,el" e o quanto "B =omem
Tam2m Sa$rado".
3 no Egito antigo os sacerdotes diziam: " Bs mortais que sou2erem mane?ar as palaras de
poder tam2m podem inocar e diri$ir as ener$ias dos cus" 9um outro te6to l3!se uma ordem
do 0eus J;A " Bui!me a$oraE Minha ordem que todos os meus filhos se?am trazidos para
?unto de mim a fim de que possam pronunciar palaras de poder que sero sentidas na Terra e
nos cus.".
Pelo que foi mostrado no pargrafo anterior pode-se entender o porqu existem as palavras de
poder, os sons de poder, as vocalizaes, os mantras, as chamadas, os cnticos religiosos.
Este um dos principais meios do exerccio do manifestao dos poderes csmico sobre tudo
quanto existe.
Um dos pontos mencionados na Bblia e em outros Livros Sagrados diz respeito ao poder dado
ao homem sobre todos os outros seres. Diz a Bblia no Gnesis
" ... & fez 0eus os animais sel,ticos, se$undo a sua espcie, e os animais domsticos, e
todos os repteis da terra, se$undo a sua espcie... % disseA 5aamos o homem / nossa
ima$em e semelhana, e presida aos pei6es do mar, e /s aes do cu, e aos animais
sel,ticos, e a toda a terra, e a todos os repteis que se moem so2re a terra. % criou 0eus o
homem / sua... 0eus os a2enoou e disseA &rescei e multiplicai!os, e enchei a terra, e
dominai so2re os pei6es do mar e so2re as aes do cu, e so2re todos os animais que se
moem so2e a terra".
Pouco so os que sabem o porqu desse poder de domnio sobre a natureza. sto acontece
porque na verdade o homem o nico ser na terra capaz de produzir a mais ampla gama de
sons. um ser capaz de produzir mais sons que quaisquer outros, no somente em
decorrncia do aparelho voclico que lhe prprio quanto pela capacidade de construir
instrumentos sonoros. Nenhum animal jamais construiu um instrumento musical, apenas emite
sons de uma estreita faixa de vibraes que lhe so prprios. Enquanto isto os sons
produzidos pelos seres humanos abrangem uma vasta gama, uma faixa bem ampla. A voz
humana pode introduzir na msica melodia, ritmo e outras qualidades importantes e que
nenhum outro ser vivo na terra capaz de faz-lo. Por outro lado, ele tem uma estrutura
biolgica favorvel construo de instrumentos vrios, entre o que podemos salientar o
desenvolvimento das mos e dos dedos. Sem o desenvolvimento de mos e de dedos o
homem no poderia construir tantos instrumentos e nem toc-los de forma ampla como
acontece normalmente.
Temos dito vrias vezes que vibrao som, portanto o homem o ser que pode produzir
sons das mais diversas qualidade e nas mais diversas condies. No somente ao nvel de
msica quanto em outros padres vibratrios. Ele j construiu mirades de instrumentos
vibratrios e tudo isso em essncia pode ser considerado instrumentos sonoros Desde que
vibrao som o homem desde a mais remota antigidade vem construindo os mais diversos
tipos de aparelhos em nmero incontvel.
Toda cincia baseia-se em emisses vibratrias, tudo que o hoje se constri pelo uso da
vibrao e destinado a exercer alguma atividade vibratria. O mundo moderno tem vivido essa
fase, toda as cincias esto diretamente vinculadas a aparelhos.
3 falamos muito sobre o poder e dos usos dos cristais; falamos que a tecnologia de ponta
baseia-se neles, e que se analisado v-se que se tratam de emissores, transformadores, e
condicionadores, de vibraes, e como tais podem ser considerados aparelhos de som. Por
tudo isto podemos dizer que todo o que o homem tem sobre a natureza tem como base o som.
Assim, quando o espirito foi criado, ele foi dotado do potencial de poder produzir, de manipular
as vibraes, poder esse que veio se manifestar quando ele assume o corpo biolgico
humano. O poder de Deus - vibrao - penetrvel, por isto o homem tendo o poder de
manipular os sons em geral e a msica em particular, consequentemente tem domnio sobre
os outros seres encarnados. Mas, o que bem importante a ser levado em conta; no se trata
de domnio no sentido de poder escravagista, ou de soberba e sim de capacidade de agir
sobre a natureza. Qualquer poder perigoso quando no bem administrado, isto tem sido a
runa de muitos...
/ejamos que todo o mal e o bem na face da terra, foi, , e ser comandado por vibraes,
tanto os instrumentos de guerra quanto os de paz; tanto os causadores de sofrimentos, quanto
os de cura e de prazeres, pois tudo est atrelado vibrao; sem dvida de alguma forma
atravs da vibrao ( som ) que qualquer forma de domnio exercido na face da terra.
Feiticeiros, Bruxos, Sacerdotes, Xams, niciadores, Mestres e equivalentes de todas as
35
religies atravs dos sculos sempre fizeram uso dos sons ritualisticamente visando
determinados fins. Como existe a Lei da Polaridade, nem sempre tais sons, msicas e
cnticos foram usados positivamente. Por isto, sem dvida alguma, podemos afirmar que um
dos principais meios de atuao da fora inferior tem sido atravs da msica, quer da
sociedade em geral, quer das religies, doutrinas e seitas em particular. Um desses
expedientes de atuao da fora negativa no seio das religies resultante de interferncias
na msica sacra. Aquela fora interviu nos sons, induzindo modificaes nos cnticos de
poder, substituindo-os por cnticos de louvor. Muitas igrejas, especialmente as cristos,
deixaram-se atingir por esse ardil. Os hinos cantados hoje nas igrejas evanglicas em termos
de poder so inexpressivos. So hinos de louvor, mas isso no significa coisa alguma, pois
Deus no precisa de louvores, de homenagens faladas ou cantadas. O que h de positivo
direcionado pessoa, o poder do som sobre a pessoa e no o inverso. Deus no precisa de
homenagens ou equivalentes. No estamos dizendo que um hino seja algo negativo, estamos
dizendo sim que no beneficia diretamente quem canta e nem agrada ou desagrada Deus,
pois Ele est acima desse nvel de coisas marcadamente humanas. A msica de poder sim,
esta tem ao sobre o ser humano, portanto us-la em conotao positiva tem sanificado
igualmente positivo para a pessoa.
No Cristianismo dos primeiros sculos os cnticos de poder ocupavam um lugar de
proeminncia, com o tempo eles foram sendo substitudos lentamente por simples hinos. No
catolicismo musicas de poder continuaram at recentemente, como por exemplo, o Canto
Gregoriano. A coisa continuou em degradao, at o ponto de em muitas igrejas atualmente
serem tocadas msicas profanas basicamente negativas.
O Som C#smico
" ; m7sica a oz harmoniosa da criao "Ma77ini
No atual Ciclo de Civilizao - Raa Ariana - os mais antigos registros sobre o poder dos sons foram
deixados pelos Vedas. Uma parte dos ensinamentos dos Vedas consta na obra Upanishad que no
tocante aos sons diz: " ; sila2a BM, o perce2#el IrahmM, o unierso. B que quer que tenha
e6istido, o que quer que e6ista, o que quer que enha a e6istir, BM. % o que quer que transcenda o
passado, o presente e o futuro tam2m BM ".
As religies ocidentais basicamente esto ligadas ao Antigo Testamento que data de perodo mais
recente que os Vedas. No Livro Gnese consta que o mundo foi criado pelo poder da palavra,
onde chamada de "O Verbo". Vale salientar que enquanto os Hindus no tinham dvida haver
sido o som OM o elemento formador de tudo quando h, por sua vez os cristos no afirmavam o
mesmo a respeito do Verbo. Somente a partir do sculo V d.C. foi que eles comearam a aceitar
que o universo teve origem real a partir de uma vibrao sagrada, o Cer2o de 0eus. Nos primeiros
sculos, havia, portanto, uma divergncia marcante entre os primitivos cristos e os rabinos que
interpretavam literalmente o Torah, desde que os cristos aceitavam a origem do mundo a partir o
Cer2o Sa$rado como uma forma de alegoria, em discordncia, portanto, com o pensamento dos
rabinos conhecedores da Tradio da Cabala que afirmavam ser o Verbo a vibrao essencial
originadora de tudo quanto foi criado[1].
Como afirmamos antes, a palavra OM provm dos Vedas, portanto o OM antecede o termo
VERBO mencionado no Antigo Testamento. Mas, no foram apenas os Vedas e o Antigo
Testamento que tm termo prprio que identificam o som criador. Existem outros termos
equivalentes de conformidade pocas e lugares distintos. Entre eles: Som &'smico, Ci2rao
Prim,ria, Go$os, M7sica das %sferas, Cer2o, Sons =armNnicos &elestiais, Tom :nico, Som Sem
Som, ;men, e outras mais, que podem ser consideradas sinnimos desde que se referem ao som
no audvel da primeira vibrao.
Todas vibraes manifestam-se como sons, mas nem sempre se tratam de sons audveis por
carncia de sintonizadores biolgicos, ou tecnolgicos, adequados para detect-lo.
Com o OM, que os egpcios denominavam AMEN, o G A D U deu incio criao e tudo o
mais que veio depois na realidade so desdobramentos sonoros do OM, pois nele j estavam
implcitos todos os outros sons, e tambm, harmonia, ritmo e melodia.
Diziam os Vedas: " ;tras do poder i2rat'rio do BM, 0eus criou e sustenta o unierso inteiro ".
%ste mesmo ensinamento traduzido em lin$ua$em mais moderna pelos =indusA "0escendo a
i2rao dos raios do puro esp#rito para arena do tempo e do espao, o BM molda e or$aniza a
matria!ener$ia primordial de maneira que prooca a coalesc3ncia dos ,tomos, reelando!se,
dessa forma, a matria f#sica.".
Os Vedas j diziam h 4 mil anos passados que o som audvel, a luz e o calor so uma mesma
coisa, ou seja, a fora vibrtil do OM manifestando-se em diferentes freqncias e combinaes
de freqncias, e a partir da gerando tudo.
Lendo-se as escrituras vdicas e as do cristianismo v-se que existe uma identidade total entre o
conceito do OM e do Verbo. No Gnese bblico consta: "No Princpio era o verbo..." e os Vedas;
"No principio era OM".
Os Vedas davam grande nfase ao som audvel, pois consideravam a manifestao do prprio
36
Som Csmico. No snscrito - lngua falada pelos Vedas - existem duas denominaes para
fazerem distino entre o Som Audvel e o Som Csmico. Para designar o primeiro existe a
palavra ahata e para denominar o segundo o vocbulo anahata. Ahata, o som audvel, pode ser
ouvido por todos por meio do ouvido, ao passo que anahata, s pode ser percebido pelo ser
humano em elevado estado de contemplao. O som audvel - ahata - na verdade a
manifestao do anahata, ou seja, manifestao do OM pelo que a msica tambm tem um
sentido sagrado para os Brmanes por conter um certo poder oriundo da palavra de Deus.
Os hindus, tanto quanto os chineses, consideram o som audvel como algo capaz no s de
influenciar a mente e as sensaes do homem, mas tambm de moldar e alterar os efeitos fsicos
que tm lugar no mundo.
De todas as formas de som audvel os dotados de maior capacidade de exercer efeitos so a voz
por ter dupla capacidade. Uma diz respeito s propriedades do som em si, dele poder ser
inteligentemente controlado, ser adequadamente modulado. A segunda a capacidade de
veiculao da mensagem inteligvel. A par dessa capacidade o homem tem a capacidade de
construir instrumentos sonoros que podem ser direcionados especificamente para muitas
finalidades, conforme j comentamos.
".s sons entoados faziam parte da complicada estrutura das oferendas e sacrif#cios dicos.
8sto era uma decorr3ncia do poder dos sons. Palaras pronunciadas com a entoao correta
determinam a efici3ncia dos ritos, por isso um en$ano pode destruir tudo, pois os sons
sustentam a ordem da sociedade humana e mantm a esta2ilidade do unierso. Se$undo a
doutrina dica, por meio de cerimNnias e de cMnticos 2em diri$idas / pessoa pode ter so2re
muitos deuses e esse poder transmite!se pela palara".[2].
Existem vrios mitos entre todos os povos a respeito do poder da msica. Na verdade por
detrs de um mito existe um fundo de verdade. Talvez o que vamos transcrever seguir pode
tratar-se de lendas, mas tambm podem ser verdade histrica. Existe uma milenar estria na
ndia: " >ma ?oem cantora, cantando com perfeio uma certa ra$a impediu a ecloso de
uma escorces de alimentos em Ien$ala, o2ri$ando as nuens a derramarem seus apores
condensados so2re as plantaQes ".
Outra tradio faz referncia aos terrveis efeitos mgicos do Dipaka Raga, a qual, segundo se
dizia, destrua pelo fogo quem quer que tentasse cant-la. " 0e acordo com a historia, o
8mperador ;(2ar ordenou a um famoso musico, 9ai( Gopaul, que cantasse aquela ra$a. B
motio de ;(2ar para faz3!lo era proar, sem som2ra de d7idas, que o ra$a possu#a
realmente aquele poder. Gopaul tentou e6imir!se, mas ;(2ar insistiu em que ele lhe
o2edecesse. B cantor, portanto, pediu licena para oltar para casa a fim de despedir!se da
fam#lia e dos ami$os. ; licena foi!lhe concedidaR Gopaul oltou. %ra inerno e as ,$uas
estaam pr'6imas do con$elamento, pois estaa che$ando o inerso. ;ssim, antes de dar
in#cio ao canto, Gopaul entrou no rio =umna, e dei6ou que a ,$ua lhe che$asse at / altura
do pescoo. %speraa ele que o frio do rio o prote$esse. Mas lo$o que entoou as primeira
notas o rio se aqueceu. Gopaul continuou a cantar e o rio comeou a ferer. 9esse ponto o
cantor, a$onizante, suplicou que o dispensassem do canto, mas ;(2ar no permitiu que
parasse e assim 9ali( Gopaul tee que prosse$uir cantando e, em conseqV3ncia disso, o seu
corpo comeou a desprender chamas ioletas que aca2aram por transform,!lo em cinzasE.[3]
[4].
[1] - H uma estreita ligao entre o Verbo e a gua, como veremos na palestra seguinte.
[2] - Wellesz, Egon, Ancient and Oriental Music, vol. I da /The New Oxford History of Music,
Oxford University Press, 1957
[3] - Ouseley, Sir W., Anedoctes of Indian Music", em The Oriental Collecion 1 e em Tagore,
Sourindro Mohm, Hindu Music from various Authors, Calcuta, 1882,I, pag. 166.
[4] - Estrias assim, ligadas ao poder dos cnticos, no consta somente das antigas tradies.
Na atualidade existem muitas doutrinas que tm estrias referentes a poderes pouco conhecidos
dos cnticos. Na religio U.D.V. cita-se que o M. Gabriel em determinada ocasio fez uma
"Chamada" - cntico - com a finalidade de libertar uma pessoa de uma fora inferior. Depois eles
disse que aquela chamada tinha o poder de retirar uma fora obsessora e mant-la em
determinado lugar, mas, aquele que a fizesse indevidamente ficava estava sujeito a no
conseguir voltar e tambm ficar espiritualmente preso naquele lugar.
O /er)o e o OM
" B espir#to em perfeita harmonia com o BM o cMntico de 0eus " / T+ E+ M+
As religies judaicas crists so unnimes na afirmao de que no princpio era o Verbo, e isto aporta nos
que diziam os vedas: "9o princ#pio era IrahmM, com que estaa o Cer2o. % o Cer2o IrahmM".
Compare-se: "9o principio era o Cer2o, e o Cer2o estaa com 0eus, e o Cer2o era 0eus" - Bblia Sagrada
37
- Evangelho de So Joo.
As religies so concordes na afirmao de que Deus creou o Universo, e o fez por intermdio de uma
emanao expressa por diferentes palavras, mas cujo sentido de todas ela conduz ao Princpio da
Vibrao. A essa vibrao sagrada os textos cristos primitivos chamavam "O VERBO" e o hindusmo de
OM, mas ambos os termos indicando a mesmssima coisa. Na verdade existe uma relao de termos
equivalentes pertinentes a diferentes culturas e pocas para indicar o Som Csmico Primordial sendo os
mais conhecidos: B C%JIB, BM, ;>M, ;M9, ;M%9, ;M%%9, BM%9, BMB9, ; ;M, =>, Y;=>C;=, B
GBGBS, B C%JIB P%J080B, e outros.
No ocidente, embora a cincia reconhea o efeito de ressonncia, mesmo assim as pessoas em
geral, e as religies em particular, do pouca importncia natureza dos sons e at mesmo as que
dizem haver o mundo sido criado pelo Verbo, no do qualquer importncia ao poder dos sons;
quando muito aceitam a msica pelo seu lado esttico ou quando muito, simplesmente como uma
forma de expresso de louvores a Jesus e a Deus.
Podemos dizer por experincia prpria que os certos sons voclicos em geral, e as palavras
mencionados em especial, influem de forma marcante sobre o campo energtico da pessoa.
Chegamos a essa afirmativa com base em dados obtidos atravs da kirliangrafia. Durante 3 anos
realizamos mais de mil experincias usando o processo kirliangrfico[1] para evidenciar possveis
alteroes provocados por determinados sons sobre o organismo. Testamos um nmero
estatisticamente representativo de canticos ritualsticos e os sons voclicos usados na AMORC, e
tambm sons musicais comuns, sobre pessoas, assim como sobre vegetais. Constatamos a
ocorrncia de interferncia, no deixando quaisquer dvidas sobre as alteraes do campo
energtico dos seres vivos.
No estudo que efetivamos por meio da kirliangrafia vimos que os sons voclicos alteram os padres
energticos do corpo bioplasmtico. Testamos uma quantidade aprecivel de sons, entre eles os
relacionados a diversas organizaes. Na realidade quase todos os sons provocam alteraes no
campo, sendo deveras intenso as silabas consideradas sagradas por diversas doutrinas e pelos
mantras. H sons que somente por escuta-los j ocorrem modificaes na aura e outros que s h
efeitos apreciveis quando so emitidos pela prpria pessoa.
3 que nesta palestra estamos falando do som OM podemos dizer que observamos em nossas
experincias que esta palavra amplia de forma marcante a aura energtica, igualmente o AUM. O
som de RA amplia o campo energtico masculino, enquanto que MA amplia o feminino.
Evidenciamos tambm que ocorrem variaes conforme a entonao, a intensidade, e o ritmo.
-oje existe venda equipamentos para fotografias Kirlian por preo razovel permitindo que, sem
necessidade de grandes investimentos, pessoas interessadas possam fazer pesquisas pessoais e
evidenciar o quanto de efeitos os sons provocam no campo energtico. Vale salientar que os mais
diversos trabalhos efetivadas por inmeros pesquisadores mostram que ocorrem alteraes
acentuadamente significativas no que diz respeito s emoes, existindo padres correspondentes
dor fsica, tristeza, ao cime, alegria e assim por diante, enfim existe o padro caracterstico de
cada tipo de emoo. Tambm verificamos que o campo energtico afetado por um tipo de emoo
pode ser modificado, um determinado padro pode ser anulado, ampliando, ou atenuado por sons, e
isto est em concordncia com o que dizem as religies sobre as influncias dos sons sobre as
emoes e sentimentos em geral.
Sabendo-se do papel que os sons em geral, e a msica em particular, exerce sobre os seres,
em especial sobre a pessoa humana, de grande importncia se ter um mnimo de
conhecimento a respeito do assunto a fim de que evitem-se danos e colham-se benefcios.
Valem as palavras do grande musiclogo Mazilli: "; m7sica a oz harmoniosa da criaoR
um eco do mundo inis#elR uma nota de diina conc'rdia que o unierso inteiro, um dia, est,
destinado a soar ". A Escola Pitagrica, atualmente ainda representada por alguns ramos
autnticos, ensina os meios necessrios para a pessoa sintonizar e se harmonizar com a "
Msica das Esferas". O conceito de Msica das Esferas, ou Harmonia das Esferas foi
introduzido no ocidente por Pitgoras, possivelmente incorporado da Tradio do antigo Egito.
Sabe-se que o Grande Mestre Pitgoras esteve viajando e estudando no Egito e em outras
regies do Oriente Mdio antes de dar incio sua Escola em Crotona.
As organizaes pitagricas preparam os seus discpulos a fim de melhor compreenderem o
universo atravs dos nmeros, da geometria e da msica. O discpulo pitagrico aprende o
valor vibratrio de cada som, de cada harmonia, e de todos os elementos que integram a arte
musical, e assim ele desenvolve habilidades para que a pessoa venha saber sentir e assim
trabalhar a msica da maneira que lhe convier.
[1] - Fotografia do campo energtico - aura - pelo processo criado pelo casal Kirlian, na Rssia.
Muitos dizem que o campo fotografado diz respeito no aura mas sim ao efeito eltrico - Efeito
Corona -. Mas, de uma forma ou de outra, o que nossas observaes permitem concluir que
existe interferncia marcantes dos sons sobre o campo enrgico dos organismos. Vide temas 166
- 285 - 288 - 301 - 305 - 307 - 365.
A M.sica e os Elementos !a Nat"re7a
38
" ; matria a harmonia das esferas cristalizadas " scola Pitag#rica
Cada classe de instrumentos possui caractersticas comuns que lhes concedem qualidades
genricas, por isto os efeitos exercidos sobre o campo energtico circundante so diferenciados
de conformidade com a categoria. Basicamente existem trs categorias de instrumentos: de
cordas, de sopro e de percusso e cada uma dessas classes tem uma especificidade sobre
determinados chacras e centros psquicos, como por exemplo, os instrumentos de percusso
atuam mais intensamente sobre o chacra raiz (base da espinha dorsal).
O efeito dos instrumentos no dizem respeito apenas aos seres vivos em geral e ao homem em particular.
Ele se faz presente em menor ou em maior grau em todas as coisas circundantes. Convenhamos que
estamos nos referindo s coisas que existem no stimo nvel da seqncia stupla onde se situa a matria
densa. Todos sabem que os sons provocam vibraes no ambiente fsico e que a ressonncia difere
conforme a classe de instrumentos. A ressonncia provocada por uma bateria diferente daquela
provocada, por exemplo, por um violino ou por uma flauta.
Falamos do efeito dos sons ao nvel do mundo denso, quer sobre a estrutura orgnica quer sobre a
inorgnica, mas vale salientar que no somente sobre o plano material que os sons agem, eles o fazem
tambm em menor ou maior grau sobre os demais planos da seqncia stupla e isto tem uma implicao
direta, pois indica que os existe uma ressonncia sobre os nveis sutis dos elementos da natureza - a(ash !
fo$o ! ,$ua ! ar e terra. sto compreende o esoterismo musical e bem estudado pelos pitagricos,
rosacruzes e celtas, e pela V O H e outras doutrinas.
; de grande significao a interao entre a msica e a ressonncia que ela produz nos planos dos
elementais. Por isto que os diferentes tipos de instrumentos correspondem a determinadas classes de
elementais. Podemos dizer que elas so tanto ou quanto inerentes cada elemento, como, por exemplo os
instrumentos de percusso so mais ligados ao elemento terra, os de sopro ao elemento ar, e assim por
diante. O esoterismo musical estabelece a relao entre a classe de instrumento e o elemento. Vale
salientar que a interao no total, o que ocorre uma predominncia de uma classe de instrumento sobre
outro elemento, mas na realidade eles atuam sobre todos os demais.
Falamos na ao da classe de instrumentos, mas queremos dizer que existe tambm especificidade de ao
ligada cada instrumento em particular de uma mesma classe. Cada instrumento libera uma forma
especfica de vibrao que lhe prpria dele. Cada um tem timbre e outras caractersticas especficas que
produzem diferentes tipos de ressonncia. Por exemplo, nem todos os instrumentos de percusso produzem
sons iguais. At mesmo o nvel de afinao de um instrumento tem que ser levado em conta desde que
modificam as caractersticas sonoras de forma que o seu campo de ao varia dentro de uma mesma
classe. isto o que faz com que cada instrumento libere uma forma prpria de som que, por sua vez,
determina efeitos especficos. Nos tambores, por exemplo, o tamanho da superfcie, o grau de tenso da
superfcie, a intaensidade das batidas, o ritmo, tudo isto confere especificidade na rea de atuao.
Cada instrumento relaciona-se com um determinado chacra e consequentemente o efeito que produz no
organismo pode ser das mais diversas formas. sto mostra uma capacidade de aes especificas conforme
aquilo que se pretende obter portanto trata-se de algo muito significativo no tocante musicoterapia e o
valor ritualstico dos sons.
Algumas ordens e Religies ensinam precisamente quais os sons devem ser usados para determinados fins;
quais os mantras, os pontos, as chamadas, as ocalizaQes e mesmo as palaras e sons no articulados,
que devem ser usados em uma e outra ocasio, segundo aquilo que se pretende obter.
O que foi dito do pargrafo anterior tem muito a ver com a ritualstica de vrias organizaes, por isto
algumas delas usam msicas no no sentido laudatrio - msica de louvores, como hinos - mas sim como
fonte de fora. Vezes so sons articulados - palavras de poder - e vezes no articulados - vocalizaes - que
devem ser utilizados em determinados momentos e o fazem de uma forma sucinta, mas outras organizaes
penetram bem mais nesse conhecimento ensinando exatamente como saber escolher os sons e como usa-
los conscientemente.
/ale salientar a importncia que algumas organizaes emprestam msica, como alguns ramos celtas,
rosacruzes e pitagricos, concedem essa matria grande ateno, desde que os sons em geral, e a
msica em particular, tem sido um dos principais veculos da ao da fora inferior que age inspirando sons
e msicas que despertam, estimulam, e exacerbam o lado negativo da natureza humana.
Existem organizaes que s se prendem mensagem, s palavras, letra da msica cantada e deixam de
lago as qualidades intrnsecas; isto quer dizer que se preocupam com o menos importante e deixam de lado
o mais significativo que a natureza dos sons implcitos. fcil se cobrir, se corrigir, o que dito em
palavras numa msica inadequada, mas o mesmo no acontece com respeito propriamente vibrao
sonora.
A relao de especificidade a que nos referimos entre a classe de instrumentos e os elementos tambm
podem ser dito com relao entre cada tipo de instrumento e cada tipo de seres integrantes dos diversos
elementos. Assim, podemos dizer que existe uma estreita relao entre diferentes intrumentos e os
diferentes elementais. H instrumentos que esto mais ligados s ondinas, outros aos silfos, s
salamandras, aos gnomos, e outras aos Devas, e assim por diante.
Na Ordem Pitagrica e em alguns ramos da Ordem Clica aprende-se a usar a msica visando a integrao
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da pessoa com a natureza, entre as pessoas e os seres da natureza. Atravs de sons adequados pode-se
chamar o vento, comandar o fogo, e alterar os ritmos do ambiente. Num passado muito remoto a cultura
atlanta era bem adiantada nesse conhecimento e foi deles que os celtas o herdaram. Os xams e feiticeiros
ainda guardam parte desses conhecimentos. Algumas ordens tm um bom conhecimento a respeito os
quais conservam guardados com certa reserva.
Mesmo que qualquer instrumento ressoe em todos os chacras, e sobre todos os elementos e elementais,
ainda assim alguns so de fcil uso em sentido negativo. Sem dvida alguma os dois instrumentos
ocidentais que mais enlevam o ser so respectivamente harpa e o violino. No sem razo que existe um
grande nmero de alegorias representativas de anjos estampados tocando harpa. A flauta em seus diversos
tipos pode ser considerada um dos instrumentos de maior efeito sobre a pessoa, mas trata-se de um som
facilmente direcionvel. Por outro lado, o som dos instrumentos de percusso tm muito a ver com o lado
material do ser por efetivar maior nvel de ressonncia no chacra da base da espinha o qual est relacionado
diretamente com a sexualidade. fcil se perceber conseqncias possveis desse tipo de efeito, mesmo
assim no por isto que os sons de percusso sejam considerados negativos, pois o que mais importa so
as combinaes com outros instrumentos, os acordes, ou seja, a msica como um todo.
Um ser no pode viver com a abolio de algum dos chacras, pois cada um deles tem uma funo
imprescindvel, uma funo a desempenhar nas atividades biolgicas. As diferentes situaes exigem
constantemente modificaes no ritmo dos chacras. Vivendo-se um padro de vida organizado este ajuste
faz-se automaticamente, mas quem conhece sabe como fazer isto racionalmente. Ele pode atenuar ou
acelerar a funo de um ou de outro chacra e centro psquico de conformidade com a situao do momento.
Para isso existem vrios meios, entre estes o uso de sons.
; fcil perceber-se o quanto possvel se fazer por meio da msica, basta que se tenha em conta a
interao que pode ser efetivada atravs dela com os elementais, com os seres de planos no materiais.
Assim que a msica e os sons podem tanto afastar seres e foras indesejveis quanto atrair seres
benficos. O desenvolvimento desse conhecimento e sua prtica constituem a base de algumas
organizaes esotricas.
Antes de concluir esta palestra queremos lembrar que os diferentes grupos de instrumentos - cordas, sopro
e percusso - esto associados Trindade bramnica: Brahm, Vichnu e Shiva, como j dissemos em
outras palestras.
Falamos dos instrumentos musicais mas vale salientar que nenhum deles compara-se voz humana. Os
indianos sempre sublinharam que a primazia da msica cabe voz sendo ela, portanto, um dos meios mais
potentes de expresso das foras csmicas, bem superior aos sons de instrumentos inanimados.
- duas razes que justificam o maior poder da voz sobre os sons instrumentais. Em primeiro lugar vale
salientar que nenhum instrumento capaz de expressar com mais exatido todas as delicadezas do
sentimento espiritual. Em segundo lugar, a voz do humana est ntima e particularmente associada ao OM, a
"Voz de Deus".
A fala humana pode ser considerada um aspecto menor, reduzido, do prprio OM, por essa razo que os
textos vdicos nunca foram essencialmente destinados leitura ou ao estudo literal. Na verdade eram hinos
sacros que deviam ser entoados e cantados. Os >panishads, que constituem uma parte dos Vedas, no so
meros poemas nem dilogos, seno cnticos. A funo deles, portanto, no consiste em transmitir apenas
sabedoria intelectual e abstrata, mas, literalmente, liberar a sabedoria como energia real e sagrada capaz de
promover efeitos marcantes.
Na doutrina vdica sempre foi dito que certa energia liberada toda vez que se vocalizam as frmulas
snscritas mgicas que podem gerar estados espirituais sutis relacionados com a mente e com a vida que
as palavras, quando muito, apenas podem descrever.
Os Sons e a Ag"a na Cosmologia !o Egito Antigo
" 9umerosas so as formas daquilo que procede da minha 2oca " Amen'1
Na palestra anterior falamos da relao entre os sons, os chacras, e os elementais; dissemos
que as doutrinas baseadas nos Vedas valorizam mais o som da voz do que o som dos instrumentos
isto porque a voz passvel de ser acrescida de ritmo, melodia, harmonia, pausas, intensidade,
entonaes e outros recursos que os instrumentos geralmente no oferecem. Tambm dissemos
que os sons so desdobramentos do OM e que esta slaba tem correspondncia em diversos
sistemas com o mesmo sentido. Falamos que os Vedas associavam o OM ao Princpio Creador,
assim como nas religies judaico-crists falam de "O VERBO".
Nesta palestra vamos falar um pouco da cosmologia egpcia na antigidade e o que nela existe
escrito sobre o som.
O "Livro dos Mortos" do antigo Egito cita: " 9umerosas so as formas daquilo que procede da minha
2oca". O deus R era tambm chamado de ;men!Ja, com o prefixo ";men". O termo ;M%9, ou ;M9
conforme entendiam os sacerdotes egpcios da antigidade equipara-se ao OM dos hindus[1].
Praticamente todas as cosmogonias falam do som e da ,$ua no processo da criao; so dois elementos
que quase sempre aparecem juntos.
Existe um papiro em que est escrito: " Ja falou no princ#pio da &riao e mandou que a Terra e os cus
se er$uessem da imensido das ,$uas ".
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Segundo a cosmologia egpcia os deuses eram hbeis em pronunciar a palavra creadora. Com as
"palavras de poder" a hierarquia dos deuses criavam e destruam a forma, curavam os enfermos e davam
vida aos mortos. Assim foi que o Deus RA pronunciou palavras criadoras a fim de dar existncia a todos
os "deuses menores" da hierarquia celeste. Ra tambm revelou o segredo de certas palavras de poder ao
clero terreno; palavras mediante as os rpteis podiam ser dominados, e diversas enfermidades e outros
males podiam ser vencidos. sto revela que o poder criador da fala no se limitava quilo que muitos
podem chamar de mito da criao do universo.
Segundo os escritos da antigidade egpcia o poder criador e transformador no era apangio apenas
cos deuses; os mortais que soubessem manejar as palavras de poder tambm podiam invocar e dirigir as
energias dos cus, de conformidade com o que um papiro que aparece a figura de R ordenando: " Bui!
me a$oraE Minha ordem que todos os meus filhos se?am trazidos para ?unto de mim afim de que
possam pronunciar palaras de poder que sero sentidas na terra e nos cus."
Mesmo que tudo o que existe em alguns papiros, como o que mencionamos nesta palestra sejam
considerados por muitos como simples mitos ainda assim mostra a existncia de um paralelismo com
relao ao valor que era dado aos sons entre sistemas religiosos afastados no espao e no tempo.
A religio egpcia[2] afirmava que do mesmo modo como os deuses criavam - pela visualizao e pela
fala, tambm era possvel ao homem operar mudanas no mundo fsico. Considerava que a visualizao
combinada com certos mantras e invocaes era uma chave vital no sucesso na maioria dos atos de
magia que ocupava um lugar de destaque nas atividades dos sacerdotes. ndo mais adiante, afirmava
que o homem, graas ao seu verstil aparelho vocal e sua capacidade de construir instrumentos
musicais, podia ser investido de um enorme poder desde que, conhecendo o som da nota tnica de um
objeto e reproduzindo aquele som ele podia assimilar a energia daquele objeto, ou pessoa. sto constitua
a principal base da magia egpcia.
Tal como na China, tambm no antigo Egito era mencionado a existncia de sete tons csmicos, que
eram chamados de "os sete tons principais do Amen". Existe um texto egpcio gnstico de data e origem
desconhecida que diz, talvez numa forma alegrica: " 9o princ#pio 0eus riu sete ezesA =, ! =, ! =, ! =,
! =, ! =, ! =,. 0eus riu e dos sete risos sur$iram sete deuses que a2arcaram todo o unierso
constituindo!se assim os primeiros deuses".
/imos que a religio do antigo Egito de vrias outras so concordes com a idia da existncia de seres
que denominam de " os sete primeiros deuses" os quais na cosmologia das religies vdicas eram
resultantes das sete primeiras diferenciaes do Tom nico.
Por sua vez os Hebreus chamavam a esses deuses %loim. Em muitas passagens do gnese como consta na
Bblia, quando Deus decreta a Criao, a expresso "Senhor Deus" , na realidade, uma simples traduo da
palavra hebraica plural %loim. Existe uma verso hebraica original que atribui ao Creador a denominao de
"0eus dos sete Tons".
B cada um dos sete primeiros deuses emanados da Trindade atribudo uma nota tnica da escala musical,
e por isso os cabalistas colocam os sete deuses no lugar dos sete sephirot da "rvore da Vida" onde tambm
cada sephirah corresponde uma das notas da oitava musical.
O mesmo dito em referncia aos ensinamentos hindus; mas no Hindusmo faz-se uma distino entre cinco
e mais dois em referncia aos cinco tons e os dois semitons. ( So considerados semitons duas das sete
notas da escala diatnica ). Dizem os brmanes: " Sete so os $randes 0euses a2ai6o do TrimWrti e s' cinco
deles tra2alham 8ndras, Ca"u, ;$ni, Caruna, Xshiti" e dois esto ocultos ".
[1] - A palavra Amem ainda hoje usada naturalmente como palavra final das oraes do Catolicismo.
[2] - Wellesz, Egon, Ancient and Oriental Music, vol. I da /The New Oxford History of Music, Oxford University
Press, 1957
Os Mist*rios !os Sons e !a M.sica
" ; m7sica um aspecto diino de um 0eus sem 5orma " / T+ E+ M+
Nos hierglifos egpcios aparece com certa freqncia o smbolo de Horus e de outros deuses
emitindo um feixe de raios direcionados para baixo. Tal smbolo, segundo uma interpretao
singela indica os raios do Sol direcionados a terra, mas num nvel mais elevado de entendimento,
representa os raios descendentes de Nu originando os primeiros deuses, ou seja, a gnese dos
deuses partir de o nico. nvariavelmente os raios so desenhados como linhas radiantes e
descendentes. Algumas vezes v-se que as mos atravs dos raios esto presas s extremidades i
nferiores, Ento, trata-se da representao dos Tons Csmicos modelando as coisas, e por isso
eles variam de conformidade com o nmero indicativo dos Tons Csmicos que integram as coisas
criadas, portanto podem aparecer em nmero de sete, de doze ou, de com menor freqncia, de
treze.
O clero egpcio usava o som como meio de invocar o poder de Amn, equivalente ao OM
dos Vedas. Tanto a msica de instrumentos quando a voz humana era usada na emisso de
mantras e de invocaes, ou, por outro lado como meios de veiculao de sobre os
elementos da natureza.
Fora da Atlntida, sem dvidas, foi no Antigo Egito onde o poder dos sons foi mais
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amplamente usado. Provavelmente, mais do que em qualquer outro lugar do mundo
histrico, os mistrios dos sons e da msica foram mais bem conhecidos do que no Antigo
Egito. L os sacerdotes e iniciados usavam os sons no de forma aleatria, pois eles
conheciam bem o lado cientfico das vibraes e assim conscientemente elaboraram
formulas verbais e sonoras com propsitos bem definidos.
Existem muitos mistrios na msica que o homem comum est distante de compreender. A
sabedoria antiga diz que o som tem a ver com a preservao de todos os tomos e de todos
os mundos e o processo da creao continuo e sempre presente atravs dos sons. A
matria no apenas se cria, se preserva e se dissipa por meio do Som Csmico. Sem ele
coisa alguma poderia existir. Com efeito, matria o Som Csmico - Vibrao Divina, em
forma densificada, o que eqivale dizer que a matria a Harmonia das Esferas
Cristalizada! nvertendo os temos: O Som Csmico a matria em soluo. Eis o que em
essncia significa tambm a expresso alqumica " Solve e coagula.".
Pelo que foi exposto endossamos as palavras da V T. E. M quando diz: " ; m7sica uma
forma de e6presso de >m 0eus sem forma ".
O som, - O Verbo - portanto pode ser considerada uma parcela manifesta do nefvel, ou
como O chamavam os egpcios, de N". Por isto os antigos diziam: "Leve-se embora o Verbo
e a matria reverte-se instantaneamente energia invisvel do Nada".
O universo, a Terra, e ns mesmos sobre ela existimos porque existe O Verbo. Para o iogue:
"OM algo to imediato quanto o ar que nos rodeia, ressoando no presente e no eterno,
marca o ritmo de todos os coraes e fala a todo aquele que tem ouvidos para ouvir" . Os
grandes msticos de todos os tempos sentiram que o Verbo imanente existe em torno deles
e que por ele a creao se fez e constitui o existir da vida, que a creao no se fez e nem
se consumou, portanto que "As Estrelas Dava ainda cantam juntas" como est escrito no
livro de J. (Entenda aquele que puder entender).
Os Grandes niciados conhecem bem o sentido e o uso do OM. Sob a forma de AUM eles
podem externar grandes poderes, desde que sabem como esse som composto. Diz a
Tradio: ";>M composto de um som maior, de tr3s sons menores e de sete tons
i2rat'rios su2!sidi,rios" ... Fuando %les mant3m a ontade de 0eus em soluo, somente
uma nota claraR quando %les a colocam em moimento, so tr3s coros constantes que
transportam para os mundos e6teriores o 0es#$nio do :nico que ficar, para os %onsR
quando %les leam essa Contade / demonstrao, ento so sete tons i2rat'rios que se
prolon$am e so refletidos na estrutura dos Planos"... "@ assim que a nota, os coros e os
tons produzem o Plano, reelam o 0es#$nio e indicam a ontade de 0eus". Esta uma
citao encontrada em alguns antigos Arquivos de Shambala e que so objeto de estudo
dos Mestres.[1].
Assim atuam os Mestres de Sabedoria da G.L.B (Grande Loja Banca), o mesmo que era
ensinado por Thoth e ainda transmitido e explicado por algumas doutrinas orientais e por
certas ordens hermticas autnticas, entre as quais a V O H .
Em determinados momentos a natureza parece parar, o vento para, todos os elementos da
natureza silenciam, os animais aquietam-se, tudo se torna sereno, e os sensitivos e iniciados
percebem isto claramente em determinados momentos no muito freqentes. Dizem os
orientais, especialmente os da ndia e povos que vivem nos planaltos do Himalaia, que
aquele o momento em que o "Rei do Mundo" fala com Deus. Na verdade trata-se do
momento em que Melquisedec - pelos orientais ligados a G. F. B. tem o nome de Sanat
Kumara, ponto focal da manifestao divina no nosso Logos Planetrio - pronuncia o Som
Csmico, o AUM, confirmando pelo Amn a Sua misso de mentor da terra perante o
Absoluto Deus. Com este som ele energiza todo o planeta expressando com perfeio a
"Parcela Divina de um Deus sem forma".
Quem mais difundiu a relao entre o Universo e a msica neste ciclo de civilizao, sem dvida foi
Pitgoras ao citar a existncia de uma musicalidade universal resultante do deslocamento dos corpos
celeste. Em nossa poca histrica, foi ele quem descobriu que existia uma relao fundamental entre a
harmonia da msica e a harmonia dos nmeros, e que o universo era constitudo por uma expresso
numrica que podia ser geometricamente representada. " Tudo nmero, dizia ele"... Pitgoras descobriu
que as relaes numricas simples so as responsveis pela harmonia na msica.
A natureza musical do mundo est expressa nos ensinamentos dos pitagricos. Vamos transcrever o que
Ccero escreveu em A Repblica, sec. ( a.C. , ed. Escugarda, 1779):
"-cipio iu em sonho o firmamento celeste com as 'r2itas dos seus noe planetas. ; 'r2ita e6terior, a
Yprimum no2ileY o pr'prio 0eus, que a2arca todas as outrasA Yque som este, to prodi$ioso e doce, que
me enche os ouidos<P ! @ o som que, li$ado a espaos desi$uais, mas racionalmente diididos numa
proporo espec#fica, produzido pela i2rao e pelo moimento das pr'prias esferas, e, com2inando
notas a$udas e $raes, $era diersas harmoniasR com efeito, moimento to prodi$ioso no podem ser
impulsionado no sil3ncio, e de pr'pria ontade da 9atureza que a esfera e6terior soe, por um lado, mais
$rae e, por outro lado, mais a$uda... ;quelas esferas produzem sete sons distintos consoante os
espaos azios, n7mero esse que a chae de todas as coisas..."
[1] - Referncia Bibliogrfica: " Lumieres de la Grande Log Blanche - Michel Coquet - 1987 - Edicions de L
42
Or du temps. Luzes da Grande Fraternidade Branca - Ed. Madras - So Paulo - l998
Magia !os Sons
" B som, er2o ou palara a oz de 0eus a e6presso de sua ontade criadora"
/icent 2etrn
Uma obra bsica da "Tradio Antiga" denominado de "B Giros dos 8niciados" em cujo incio est
escrito: "B maior se$redo da 9atureza est, contido no alor essencial do som. Fuando o som ras$a
os teres e os torna incandescentes est, cimentado a 2ase da &riao >niersal".
Um dos maiores segredos da Natureza est contido na essncia do som, por isto que os primeiros
exerccios a serem praticados pelos discpulos de certos graus de algumas ordens tradicionais
consiste em aprender a escutar os sons, especialmente os da natureza, pois, como refere o mstico
Vicent Beltrn: "B canto que o 8niciado oue quando est, escutando serenamente, a$uando o
ouido interior para poder escutar a Coz de 0eus, o principal tra2alho de rea$rupamento de
ener$ias que dee realizar como motio primordial de sua ida. %sse ouir constantemente os
m7ltiplos da 9atureza, essa e6trema ateno / cada uma das pequenas ozes que cada um dos
Jeinos da 9atureza elea ao &riador atras de todas e cada uma das criaturas ias, o pr'prio
Princ#pio da Ma$ia em sua coneco esotrica ou ashrMmica."[1].
A msica, como vimos em palestra anterior, conservadora - Brahm - criadora - Vichnu - e destruidora -
Shiva. Por isto importante que a pessoa entenda o lado mgico da msica, pois se assim no for ela est
sujeita a se expor ao lago negativo.
" . som, Cer2o ou Palara a Coz de 0eus, e6presso de Sua Contade &riadora de Ser e de Jealizar,
portanto encontra!se na 2ase de toda forma e de todo conceito io ou e6pressio da &riao ". "B unierso
o resultado da Palara ou Cer2o 0iino isto e6pressa o sentido da ma$ia creadora do Som, / Coz de
0eus". - Beltrn
Em palestra anterior fizemos referncia voz humana e dissemos que ela supera os sons instrumentais no
sentido e na veiculao do poder. O segredo do poder do homem est no som como reflexo do mantra OM,
de cuja ressonncia cada esprito existe e participa dos aspectos do mundo objetivo, pois cada reino tem
sua prpria voz desde que cada um deles tem um padro vibratrio que lhe peculiar e, como temos dito,
vibrao som.
Na medida em que a pessoa vem se aproximando do som primordial, daquele som que algumas
organizaes denominam de a "Alma Solar" ou "Alma Planetria", o OM, e que aprende a ver a luz que esse
OM gera e as transformaes que provoca, ele entende o fundamental valor do som. V como pode o OM
influir nas pessoas, no meio ambiente e at mesmo no prprio Universo.
Cada vez que falamos estamos reproduzindo algum tipo de manifestao, no somente pelo sentido das
palavras quanto pela sua vibrao, portanto a palavra articulada no tem apenas o sentido literal, mas um
valor intrnseco ligado vibrao conseqente ressonncia. Quando a pessoa torna-se sapiente a respeito
dos sons ela sente o valor afirmativo do Verbo como poder creador e criador de situaes individuais ou
mundiais e assim tem um entendimento sobre o exato alcance da sua responsabilidade no uso dos sons. O
iniciado na Ordem Pitagrica e em outras Ordens Tradicionais aprende sobre o poder inerente cada letra,
cada palavra, a cada acorde que por mais insignificante que seja tem relao com o ambiente e em
especial com as criaturas "invisveis" que povoam os planos adjacentes - elementais - que podem at
tornarem-se visveis e de uma certa forma serem materializados pelas invocao.
Os iniciados os graus superiores da Ordem Pitagrica atingem um nvel de sensibilidade aos sons que lhes
permite ouvir a sinfonia majestosa da Creao.
Numa iniciao os sons e palavras so muito importantes, por isto a ritualstica deve se ater ao emprego de
palavras adequadas e tambm do silncio. Eles penetram um tanto no mistrio do OM solar e do AUM
planetrio. Podemos dizer que ao nvel do mundo imanente h um duplo OM e o triplo AUM e que
pronunciados devidamente harmonizam o homem tornando-o um ser perfeito dentro dos limites possveis
na matria.
Nenhum ser existente no mundo imanente tem condies de conhecer o OM Csmico, porque ele
transcende creao. O conhec-lo daria o poder absoluto, aquele que conseguisse reproduzi-lo teria todo
o poder de RA e como tal o poder de fazer MA entrar em vibrao. Dentro da creao o som OM duplo -
correspondncia com a Divindade - e evidentemente nenhum ser antes da purificao tem condies de
pronunci-lo devidamente, mas quando a pessoa chega a um elevado grau de desenvolvimento ela adquire
a capacidade de ouvir esses dois aspectos do Som. Por sua vez o som de AUM triplo e cada um est em
correspondncia com os reinos inferiores da natureza: mineral, vegetal e animal. O adepto que atinge a
condio de pronunci-los devidamente por certo tem poderes sobre os reinos da natureza[2]. O trplice
som de AUM tambm tem vnculos com a personalidade.
O BM um som solar ou Verbo, participa da gloria que se eleva da cada um dos reinos. um som duplo
que mesmo no sendo corretamente pronunciado ainda assim efetiva a integrao dos reinos ou, em uma
esfera mais reduzida, a integrao dos veculos metal, emocional e fsico que a alma pode utilizar em seu
processo de desenvolvimento.
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.' = som de integrao csmica
1 = Mundo mental relacionado com o reino animal.
$ = Mundo emocional relacionado com o reino vegetal.
' = Mundo fsico relacionado com o reino mineral.
As escolas esotricas orientais conhecem bem o poder dos sons e por isto que dedicam especial
ateno ao estudo e prtica de vocalizaes e mantras, procurando ensina-los aos aspirantes a fim de
guiar os seus passos ela Senda Espiritual, harmonizando e integrando seus veculos inferiores, limpando-
os de impurezas ou de sons esprios, para que possam ouvir a nota tnica de cada um dos reinos da
natureza. Assim, pelo poder da mente intensificarem o propsito de purificao e assim entregarem-se
humildemente Vontade Superior expressas em leis e tambm para que as utilize como veculos das
foras benfeitoras da Humanidade.
O discpulo tem o dever de aprender o valor absoluto do Verbo em relao s Leis expressas da natureza.
Em algumas Ordens Tradicionais certos poderes espirituais esto implcitos em palavras na iniciao e a
partir de ento o iniciado sabe como invocar e como dirigir conscientemente as foras que atuam na, e
sobre, a Natureza, podendo ento criar vontade certos fenmenos que muitos consideram milagres. Em
especial isto acontece nos rituais de organizaes de conotao cltica, onde se fazem sentir o poder de
invocaes aos elementais e Devas que dirigem o desenvolvimento dos reinos bsicos da natureza.
O homem fala - sentido creador do Cer2o - o Devas escuta - sentido da voz do silncio - e o elemental
cumpre - sentido da ao - (Brahm - Vichnu - Shiva ), combinados constituem a sntese de todas as
coisas existentes.
[1] - A Hierarquia, os Anjos Solares e a Humanidade - Ed. Aquariana - So Paulo
[2] - Agora vamos fazer uma revelao de grande importncia. H milnios na Atlntida um ser de
elevadssima estirpe - Bn, sabedor de imenso volume de conhecimentos secretos debandou para o caminho
inverso, criando a mais terrvel ordem negativa que existiu na terra desde a sua creao. Houve uma terrvel
luta entre os dois lados do poder que culminou com a tremenda devastao daquele continente, mas antes
disto muitos dos que o seguiam migraram para diversos lugares e os mais poderosos estabeleceram-se no
Tibet onde criaram a seita dos "Lamas do Chapu Vermelho". Praticamente o grosso dos conhecimentos que
constitui o acervo daquilo que chamam de magia negra derivou dos ensinamentos do Bn. Por isso os
chamados "magros negros" da atualidade conhecem muito dos segredos elevados da natureza que so
usados por eles em polaridade inversa. Entre estes conhecimentos conhecido pelo "lado escuro" esto
aqueles inerentes aos sons, e muitos conhecem os trs sons do AUM que so usados no controle sobre os
reinos da natureza.
O Som e as 1eligi9es At"ais
" Pois o poder da m7sica e o Cer2o re$e tudo, isto que a i2rao
a fora criatia do >nierso " Da&i! Tame
Nas palestras em que estudamos os sons visamos despertar nas pessoas conhecimentos bsicos
sobre algo - sons e msica - de grande significao em todas as pocas e especialmente na atual
quando normalmente tem sido um tema negligenciado at mesmo por aqueles que buscam o lado
sagrado da vida, e que concomitantemente vem sendo manipulado intencionalmente pelo lado
nefasto da natureza.
Poderamos nos estender com mais citaes, transcrever mais trechos de trabalhos de diversos autores
sobre a msica e sons, mas seria nos alongar muito, ou nos tornar prolixo; afinal no estamos
escrevendo um livro sobre a histria ou estrutura da msica, pois nesse sentido j existem obras de
grande valor e em elevado nmero. Devemos ser sinceros, portanto no temos a necessria
qualificao e nem a pretenso de falar sobre um assunto quando existem inmeras obras bem
consistentes a respeito. Nosso intento falar da msica de uma forma lata direcionada
conscientizao das pessoas no tocante s armadilhas que ela pode conter e especialmente no uso que
est sendo feito dela no advento da Nova Era; mostrar que por detrs da msica e dos sons na
atualidade est havendo uma ao premeditada do poder negativo.
Acreditamos que as informaes que demos nestas recentes palestras so suficientes para despertar a
ateno daqueles que esto dando os primeiros passos na senda mstica e no momento do despertar
quando se torna importante entender melhor o que significa o som, a msica e parte do seu lado oculto,
a fim de evitarem armadilhas.
Acreditavam os antigos que o uso do som era a mais poderosa de todas as chaves para abrir a porta
dos estados mais elevados de conscincia, bem como para efetivar mudanas prticas ao mundo em
geral. Mas, quando muito os praticantes atuais de inmeras religies e seitas sabem apenas orar, cantar
hinos, ou repetir umas poucas linhas escritas em algum livro que consideram sagrados. Mas, nada disso
tem alguma semelhana, digamos, com o emprego extremamente cientifico de consoantes e vogais tal
como era praticado no antigo Egito com as mais diversas finalidades.
A importncia dos sons sempre se fez presente em inmeros livros bblicos, especialmente no
Apocalipse, cada vez mais reconhecidos como sendo, em parte, uma chave alegrica dos
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acontecimentos que devem acompanhar a transio da Terra, da Era de Peixes para a de Aqurio.
Naquele livro existem vrias citaes - versculos - dos poder do Cer2o. Os servos e santos de Deus so
descritos reiteradamente no Apocalipse combatendo a treva com o som, numa conflagrao final do Mal
e do Bem, antes do advento de uma idade urea de paz iluminao. Essa batalha est em curso
atualmente e as pessoas em sua grande maioria no vem.
"... "ois a sua fora est, nas suas 2ocas... se al$um pretende causar!lhes dano, sai fo$o das suas
2ocas" ! Apocalipse 9:19
" e o seu nome se chama o Cer2o de 0eusR e se$uiam!no os e6ercito que h, no cu... Sai da sua 2oca
uma espada afiada, como com ela ferir as naQes ". Apocalipse : 19-13.15. Referencias a incarnao do
Cer2o.
Essa luta mencionada no Apocalipse j est em curso; no pensem que aquelas palavras dizem
respeito a um momento de uma futura batalha. A batalha entre as foras do mal e do Bem est em curso
em diversos campos e sem dvida alguma, um dos mais significativos o dos sons, e cuja principal
arma tem sido a msica. As foras do "mal" tm feito enorme uso do poder do som sob a forma de
msicas. So msicas feitas por compositores que tm cincia de pactos com a "fora negativa"; e
tambm por compositores que no sabem que esto sendo usados pela negatividade, mas que
cumprem aquilo que de interesse do lado satnico da natureza. So os que fazem aquele tipo de
trabalho mediante inspirao, os que so levados a agirem assim por diversas motivaes, tais como
protesto, desejo de "aparecer", no ser considerado "quadrado", no admitir preconceitos nas formas de
expresso dos sentimentos e anseios das pessoas, e por diversas outras justificativas.
A msica negativa atualmente invadiu quase todos os meios de difuso acstica. Assim ela penetra
sutilmente nos lares, nos veculos, nas ruas, nos parques, nas casas de diverso, nos restaurantes,
cinemas, televiso, computadores, etc. e, por incrvel que parea, onde ela at mesmo tem estado muito
presente nos templos religiosos, quer sob a forma de msicas comuns, quer sob a forma de hinos.
No tem sido diferente do que est acontecendo ao nvel das chamadas "doutrinas orientais". Muito
daquelas doutrinas est bem distante da sua origem, e o Ocidente um excelente mercado importador
de doutrinas esprias oriundas da ndia e de outras regies. Fundam-se seitas e mais seitas com
caractersticas e nomes orientais, mas que nada tm a ver com os sistemas religiosos tradicionais.
Basta que algum diga ser um "guru" ou "iniciado" representante de uma religio oriental para que
inmeras pessoas tornem-se de imediato filiados, sem desconfiar que aquele sistema nada tem a ver
com as Religies e Ordens Tradicionais dirigidas por verdadeiros Mestres de Sabedoria.
Tem havido atualmente muitas seitas que tm se apropriado do nome de Ordens e de Sistemas
Religiosos positivos. At mesmo o nome da Grande Fraternidade Branca tem sido usado
inescrupulosamente, tem indevidamente sido usado o nome dessa Veneranda Organizao em
propaganda de revistas comuns ou pseudo-esotricas.
Em diversas organizaes o negativismo est infiltrado. Mesmo em algumas organizaes srias, por
descuido dos dirigentes, o negativismo est presente ombro a ombro com o positivismo sob a forma de
mantras e de outros meios, tais como exerccios de oga, etc. A maioria dos instrutores de oga apenas
ensinam contores incomodas como se fosse isto Hatha Yoga e recheado de vocalizaes e mantras,
quando nelas apenas h um amontoado de coisas insignificantes, e ainda pior quando se tratam de
exerccios fsicos, respiratrios e sonoros adredemente preparados para a difuso da negatividade.
Muitas so as pessoas que pensam assim; Se isto um hino logo algo bom; se isto um mantra,
portanto bom, vamos us-los. Ledo engano, desde que existe a possibilidade de por detrs haver
escondido algo terrvel.
No tocante aos cnticos - msica - a negatividade basicamente se faz presente em trs nveis: B n#el da
mensa$em falada, da letra da msica; o n#el da natureza intr#nseca da m7sica, tal como acordes, ritmo,
arranjos musicais, etc.; e o n#el da mensa$em su2liminar.[1] Neste nvel podem estar englobados os
outros dois nveis, pois se trata apenas de uma mensagem imperceptvel dentro de uma msica
perceptvel.
O que est acontecendo no seio das grandes religies uma decorrncia delas haverem "aberto
guarda" e por ignorncia permitido que penetrassem msicas de fora negativa em seus templos e rituais.
sto aconteceu porque os dirigentes atravs dos sculos esqueceram o sentido oculto dos sons.
Atualmente os rituais e outros atos sagrados de diversas religies esto totalmente infiltrados de msicas
negativas. Os "guias cegos guiando cegos", em cujas mos est a direo de outrora tradicionais religies,
apenas preocupam-se em "modernizar os rituais", ignorando totalmente a "bomba acesa" que detm nas
mos e as atiram sobre os fieis. Muitos dirigentes religiosos apenas preocupam-se com as palavras das
msicas tocadas em seus templos, sem se darem conta da harmonia, do ritmo, dos acordes e de outros
elementos que deveriam merecer maior ateno.
No pretendemos em nenhum momento nos colocar no lugar de profeta, por isso o que vamos dizer no
tem sentido de profecia, mas o de declarao de uma deduo lgica baseada na histria milenar de
muitas civilizaes. A maioria das religies tradicionais negligencia o poder dos sons, e assim deixam
penetrar msicas negativas. As religies na atualidade tem introduzido em seus rituais ritmos novos,
msicas negativas em substituio s de poder positivo, sacras. Ao %a7erem isso elas simlesmente
assinaram os r#rios atesta!os !e #)ito+ Afirmamos, ento, que as que assim tm se deixado
envolver, se for a tempo efetivado uma precisa correo, sero religies extintas totalmente dentro de
45
curtssimo tempo.
[1] - J em temas bem anteriores falamos do que significa uma mensagem subliminar. Trata-se de uma
mensagem introduzida em algum tipo de percepo abaixo do limiar perceptvel comum. Vide temas: 258 -
432 - 470 - 732 - 470 - 480
O Som !a No&a Era
" 9o dia do Du#zo, sero leados em conta at ossas palaras in7teis " Des"s
" )odas as coisas e todos os seres "roduzem sons de acordo com sua "r2"ria natureza e com
o estado "articular em que se encontram. *sso ocorre "orque so agregados de tomos que
dan3am e, "or esse movimento, "roduzem sons. 4uando muda o ritmo da dan3a, o som que
ela "roduz tam%m muda.... cada tomo canta "er"etuamente suas can35es e o som a cada
momento "roduz formas sonoras densas e sutis. 1ssim como e6istem sons criativos, 0 sons
destrutivos. 1quele que for ca"az de "roduzir amos tem o "oder de criar ou destruir ". 7ama
8ovinda.
Os chineses diziam que o incio de uma nova era assinalado por um novo Tom. sto concorda com o
que est escrito no Apocalipse:
"Bui uma oz do cu, como o rumor de muitas ,$uas e como o estrondo de um $rande troo. ; oz
que oui, era como de tocadores de c#tara que tocaam as suas c#taras. &antaam um cMntico noo
diante do trono, diante dos quatro animais e dos ancios. 9in$um podia cantar esse cMntico, seno
aqueles cento e quarenta e quatro mil, que foram res$atados da terra" Aocalise? CD?E'F
Observe-se quo profundo esse versculo: "%ntoaam um como noo cMnticoE" O "novo cntico"
refere-se ao novo uso do som, msica da Nova Era [1], a msica que vir e com elas as novas
invocaes rtmicas enunciadas.
Uma das coisas mais importantes relativas ao novo cntico a sua relao com a Nova Era como
idade urea da civilizao plenamente manifesta. Em relao ao Novo Cntico e Nova Era, pode-se
indagar, qual deles ser o pai, e qual o filho, em outras palavras, a era quem determina a msica ou
a msica quem condiciona a era? A resposta fcil se analisado sob certo ngulo que revela
claramente a resposta. Como o poder da msica o poder do Verbo, e o Cer2o rege tudo, visto que
vibrao a fora criativa do universo, por conseguinte primeiro vem a msica e depois a Nova Era.
Esta no pode vir primeiro, surgindo, por assim dizer, espontaneamente, e o "Novo Cntico" aparecer
como mero um resultado. Ao invs disso o uso dos sons que mostram o caminho da Nova Era, esta
obviamente s pode surgir como resultado - filho -, ou seja, da prtica intensa e devotada da cincia
do Cer2o falado.
Na palestra anterior falamos da tremenda infiltrao da msica negativa em todos os meios de
comunicao da atualidade. A fora negativa tem induzido por todos os meios possveis sons esprios
segundo os seus prprios interesse. Vale a indagao: E o lado positivo o que tem feito para
contrabalanar essa situao? Na verdade o trabalho dos Grandes Mestres, da G.L.B. e de grande
nmero de corpos subordinados tem feito um valioso trabalho.
-oje j existem grupos, entre vrios outros, aqueles que pertencem ao chamado " &iclo Secreto do
;>M " cujo trabalho feito por vrias ordens que trabalham os sons e a msica esotericamente, entre
elas a Ordem Pitagrica, a Ordem Cltica, a V O H e vrias outras, querem alertando, quer
esclarecendo, quer pondo em prtica o lado positivo dos sons. O "Ciclo Secreto do AUM" vem
orientando certos grupos quanto pratica dos sons, esclarecendo sobre os perigos da msica
indiscriminada; ensinando os valores positivos da essncia da msica; sobre o que ela pode produzir
tanto a nvel pessoal quanto a nvel. Vem ensinando sobre a essncia sagrada do Cer2o, tal qual foi
praticada nos "trs coros dos santos da Naga".
Muitas pessoas pensam que certas ordens s existem no papel, ou que elas esto inativas,
adormecidas, ou desaparecidas porque no ouvem falar delas, no vem anncios em revistas, ou
coisas assim Na realidade deve-se ter cautela com aquelas que fazem anncios, ou que praticam
indiscreto proselitismo. As ordens autnticas tm interesse em ter proslitos, mas primam pela
discreo, agem tanto ou quanto secretamente afim de que suas fileiras no se encham de curiosos e
perturbadores. A discreo um dos indicadores da autenticidade de uma escola esotrica sria.
Algumas ordens autnticas chegam at o nvel do conhecimento popular, como a A.M.O.R.C. ou
mesmo o Ciclo Esotrico, Sociedade Teosfica, pois preciso que existam portas de entrada mais
acessveis abertas aos que buscam a luz do conhecimento.
Na verdade existe um certo nmero de organizaes que no medem esforos visando
contrabalanar o efeito da negatividade. A G.L.B e da G. F. B responsveis pelo desenvolvimento
espiritual da humanidade no poderia ficar margem da situao que se delineia ante a humanidade
atual. Assim os Mestres Ascencionados, e uma corte de auxiliares diretos, trabalham em tempo
integral visando equilibrar aquelas situaes e entre os meios utilizados est a msica.
Os Grandes Mestres, aos quais cabe a responsabilidade de auxiliar no desenvolvimento espiritual
planetrio, no poderiam absterem-se ante a grande problemtica com que se defronta a
humanidade, num momento em que tantas vicissitudes esto se fazendo presentes, tais como
46
catstrofes, guerras, totalitarismo, fome, e mirades de outras situaes difceis que esto marcando
esse perodo de passagem de era.
NUma das decises dos mentores da G.L.B de que chegou o momento de ser liberados conhecimento
sobre o poder secreto da msica e do som. Grande parte desse conhecimento estava sob a guarda de
certas organizaes e agora chegou o momento exato deles serem liberados. sto j aconteceu no
passado; no passado em algumas ocasies o emprego estudado e correto da msica e das formas
verbais criou e sustentou grandes culturas. Agora tambm esse poder vem ser usado mais uma vez.
" B que era, e dei6ou de ser, precisa ser outra ez "...
" 9a erdade, o retorno / terra da ci3ncia do Cer2o ?, parece ter
comeado ".
" 0eus precisa do homem e o homem precisa de 0eus" .
" %ssa a lei do "&#rculo ;2enoado do ;>M ".
Desde algum tempo membros da Sociedade Teosfica tm estudado os efeitos ocultos da msica.
Diversos teosofistas clarividentes escreveram sobre as estruturas no fsicas criadas nos planos internos
pela msica e chegaram a concluses interessantes. Annie Besant e Leadbeater, por exemplo, j
afirmavam que a msica tem dois efeitos visveis para o clarividente: uma radiao de energia espiritual
que se difunde em todas as direes, e uma forma que permanece no local por algum tempo, influindo em
tudo o que ali estiver. sto tem grande significao, pois indica que um local em que musicas negativas
so executadas, por algum tempo, devem ser evitados por possveis danos a nvel fsico, emocional e
espiritual.
Aos que tm lido estes temas em que enfocado a msica queremos dizer que tudo isso faz parte dos
Princpios Hermticos. So simplesmente temas inerentes principalmente ao Princpios do Ritmo e da
Vibrao. Assim podemos dizer que os Princpios Hermticos no so meras e singelas informaes, na
realidade eles constituem a natureza manifesta de tudo quanto h no mundo imanente.
[1] - No estamos generalizando a msica New Age, pois ela ocupa parte deste destaque, mas precisamos
saber que influencias negativas j penetram profundamente nesse gnero de msica, tal como aconteceu
com a msica sacra das religies e das musicas de poder de certas ordens. Nossa fonte de informaes tm
diversas origens especialmente a Ordem pitagrica, a V O H , escritos de Randall McClellan, de David
Tame, e de outros canais de informaes pessoal.
E%eitos 2iol#gicos !os Sons
" ; m7sica o Cer2o do futuro " /ictor -"go
Em todos os documentos dos primeiros sculos do Cristianismo existem diversas menes ao
poder dos sons. Vejamos nesta palestra dois deles.
Segundo Hiplito, o primeiro Pai da greja, Marcos, recebeu a revelao de que: ... "cada um
dos sete cus... fazia soar uma o$al, e todas, com2inadas, formaam uma do6olo$ia... cu?o
SBM, transportado para a Terra, eio a ser o creador e pai de todas as coisas que esto na Terra".
No Pistis Sophia, um evangelho gnstico anterior ao Apocalipse, refere que o prprio Jesus
mencionou os sete Tons principais, e tambm os sete subtons de cada um dos sete Tons principais:
"%stais / procura de M8ST@J8BS< 9enhum mistrio mais e6celente... e6ceto apenas B
M8ST@J8B das sete o$ais e dos seus F>;J%9T; % 9BC% PB0%J%SR e nenhum nome mais
e6celente do que todas essa o$ais. >m nome em que esto contidos todos os nomes, todas
as Guzes e todos os poderesR conhecendo!o, se al$um dei6ar o seu corpo de matria no haer,
fumaa, nem escurido, e nem Je$ente da %sfera capaz de reter a alma que conhea esse
nome... Se ele o pronunciar para o fo$o, a trea fu$ir,"...
Existem muitas referncias ao poder dos sons inclusos nos documentos dos cristos dos primeiros
sculos testificando que eles podem agir no apenas a nvel fsico, mas tambm a nvel espiritual.
A biologia moderna tem estudado bastante o efeito da msica sobre o organismo fsico e interessantes
trabalhos tm sido publicados. Trabalho de gentica bem atual afirma, baseado em estudos dos gens,
que a natureza da msica composta j est assinalada na sua estrutura gnica (cromossmica ) do
compositor. Pesquisa gentica avanada j chegou a localizar certas caractersticas correspondentes ao
estilo de Chopin. O que estamos citando no se trata de informaes oriundas dos msticos e sim de
especialistas de elevado conceito no campo da engenharia gentica.
No restam dvidas de que o som, a msica est diretamente ligada ao desenvolvimento biolgico. O
que est sendo progressivamente provado pela cincia biolgica que os gens influem na msica
produzida, mas que o reverso existe, a msica pode afetar a estrutura gentica gerando algo como um
"carma biolgico".
Aparentemente a idia de que os sons - msica - sejam capazes de ter ao fsica sobre o organismo
pode parecer absurda, mas se for considerada a natureza vibratria isto se torna deveras lgico e ento
o absurdo seria o inverso. Temos que levar em conta que o corpo matria e matria ressoa ante os
sons. O corpo constitudo de 70% de gua, e, sabe-se que a gua um timo condutor dos sons.
Portanto qualquer som pode ressoar em todas as clulas. sto acontece porque as clulas so
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constitudas por matria slida e gua.
Agora pensemos na ressonncia ao nvel das clulas nervosas. natural que elas ressoem diante de
um som, diante de uma msica. Ser que a cincia j sabe o que uma ressonncia a nvel celular
cerebral pode acarretar em termos de reaes fsicas e consequentemente psicolgicas? O que
acontece dentro de nosso corpo e em especial nas nossas atividades cerebrais quando cantamos,
falamos, ou escutamos sons?
A cincia oficial ainda est engatinhando nesse campo que j foi bem conhecido dos sbios da
antigidade que atingiram um elevado nvel de conhecimentos sobre o poder dos sons. Os antigos
sbios conheciam bem os efeitos dos sons em geral , e da msica em particular sobre o organismo
humano. Num passado remoto esse tipo de conhecimento constitua uma especialidade que abrangia
diversos campos de atividades. nmeros efeitos de natureza fsica, entre estes o efeito dos sons sobre
a gravidade, efeitos fsicos diversos entre os quais aqueles ligados a "fora da gravidade"; efeitos
qumicos na transmutao de matria, na materializao de energia; na medicina, e em muitas outras
reas especficas. Esses conhecimentos existiram em civilizaes hoje extintas, mas parte deles chegou
at o Ocidente trazido por Pitgoras quando regressou do Egito e da Babilnia onde havia recebido
certas iniciaes nas Escolas de Mistrios. A Tradicional Ordem Pitagrica ainda conserva muito desses
conhecimentos e que so transmitidos aos niciados de elevado grau.
Atualmente muitas pesquisas tm sido promovidas no sentido de redescobrir o efeito da msica sobre o
organismo, e at j existe a Musicoterapia sendo praticada por um nmero crescente de pessoas
dedicadas cura de enfermidades.
Naturalmente se h uma ao sobre as celulas cerebrais admissvel que resultem efeitos psicolgicos
especiais. Pode-se testar o efeito da msica sobre a mente bastando verificar-se que ao se escutar uma
msica diminui, ou mesmo cessa aquele tagarelar constante da mente; h, portanto um certo silncio
mental, pois aquele perene discurso interno diminui e as imagens visuais podem ser ento mais
facilmente ser liberadas.
/rios pesquisadores tm indagado porque as pessoas so atradas por certos estilos musicais e at
mesmo independente disto ligam-se no ao estilo em si, mas sim aos prprios compositores. Muitas
teorias j foram apresentadas; uma delas afirma haver uma comunicao direta entre a mente
inconsciente do compositor e a do ouvinte, transmitida pela msica. Segundo tal teoria, a pessoa sente-se
atrada pela msica feita por compositores cujas memrias inconscientes transmitem vivncias e
sentimentos semelhantes ao dela. Se for assim resulta que as preferncias musicais muitas vezes no
resultam apenas de consideraes puramente intelectuais ou estticas, mas sim de algum elo ao nvel de
"inconsciente coletivo". Essa teoria pode explicar a participao impetuosa do pblico em determinadas
apresentaes musicais. Tambm mostra o poder da msica em rituais religiosos, havendo perfeita
identificao entre o ministro e o devoto. Neste sentido a msica tem um efeito muito mais poderoso que o
da palavra isolada, e isto confere ao msico um potencial de influncia sobre a populao ainda maior que
o da maioria dos lideres polticos. Vemos porque hoje existe uma tendncia a substituio de comcios por
shows.
E%eitos Psicol#gicos !os Sons
" ; ida sem a m7sica seria um en$ano " Frie!ric, Niet7c,e
Outro ponto que merece ateno diz respeito aos estados alterados de conscincia determinados
pela msica. Toda msica pode alterar de algum modo o estado de conscincia da pessoa. A
cincia oficial que estuda a msica no determinou ainda quais os sons especficos que afetam a
conscincia e de que modo o fazem. Ela desconhece que tipo de msica mais til para provocar
os estados mais desejveis para fins de cura e outras condies, mas os iniciados pitagricos e de
outras ordens sabem perfeitamente quais so as msicas, quais os tons, quais os acordes e mesmo
as notas relacionadas com os principais tipos de emoes conhecidas. [1]
Existem trs maneiras pelas quais a msica pode ser usada em funo dos estados da mente: A
primeira delas visa manter um estado normal de viglia, quando for desejvel manter-se em alerta diante
de estados de sono, de devaneio, de transe, e outros semelhantes.
Certos tipos de msica podem ser usados enquanto a pessoa est estudando, dirigindo. Algumas tm
grande importncia quando ela exerce certas aes repetidas por longos perodos de tempo, situaes
fastidiosas e tediosas. Com essa finalidade a msica indicada deve ser do tipo que aumenta a
concentrao mental diminuindo assim o risco de acidentes. Esse tipo bem indicado ambientes fabris,
e no mundo dos negcios desde que cria uma atmosfera descontrada de trabalho.
A segunda aplicao da msica auxiliar na eliminao de estados negativos da mente tais como
letargias, histerias, regresso ou fragmentao. Tambm para mudar estados mentais inadequados em
determinados momentos. Por exemplo, a msica pode ser eficaz para devolver um estado normal a uma
pessoa que haja entrado em transe; ou a fim de restabelecer o relaxamento em algum que esteja em
estado de hiperatividade.
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A terceira aplicao da msica proporcionar um ambiente seguro no qual a pessoa possa
experimentar nveis de conscincia adequados sade mental e a uma vida criativa e rica.
Recentemente esse uso foi desenvolvido em uma nova terapia musical para profissionais que exercem
atividades criativas; a chamada musica criadora.
Pelo que foi explicado fica claro que a msica sempre deve ser escolhida e ordenada com cuidado para
corresponder experincia que estiver sendo evocada. Para suscitar uma experincia religiosa, por
exemplo, a msica desejvel sem dvida a msica sacra e a de coral.
Como todo universo som claro que ele est presente em todos os nveis da seqncia stupla.
Vamos transcrever as palavras do grande mstico sufi Meter Ia2aA
" B som e6iste em todos os sete planos, diferindo em sua e6presso de sentimento, 36tase e 2eatitude.
B som, a iso e o odor dos planos superiores no podem ser comparados, por mais que se force a
ima$inao, /quilo que estamos acostumados no plano f#sico. 9ossos 'r$os f#sicos para ouir, er e
cheirar so in7teis para e6perimentar os planos superiores e desfrutar deles. 9estes, um olho diferente
que 3, um ouido diferente que oue, um nariz diferente que cheira. Coc3 ?, sa2e que este so
sentidos interiores correspondentes aos sentidos e6tremos do homem, e com eles que a pessoa
e6perimenta os planos superiores"...
%ite cometer o en$ano de comparar o som dos planos superiores e al$uma coisa diferente, em
intensidade e freqV3ncia de i2raQes, s' som do plano f#sicoR sai2a com certeza que h, de fato o que
pode ser chamado de som nos primeiros tr3s planos. ; forma, a 2eleza, a m7sica e a 2eatitude desse
som esto alm de toda descrio.
Tal como foi dito acima, em2ora ha?a som em todos os sete planos, o olfato que peculiar ao se$undo
e ao terceiro plano, enquanto a iso pertence ao quinto e aos se6to plano.
B stimo plano 7nico. 9ele, o som, a iso e o olfato so diinos em sua ess3ncia e no tem
comparao com os que emanam dos planos inferiores. 9este pano, a pessoa no oue, nem cheira,
nem 3, mas s torna som, odor e iso simultaneamente e est, diinamente consciente disso." [2]
0sto corresponde exatamente o que se afirma a respeito dos "antras. Os yantras tm um sentido outro
sentido alm do de desenhos mandlicos. H um sentido bem mais alto que o das formas geomtricas
mandlicas. Trata-se de desenhos que reproduzem algo bem mais transcendental que as prprias
mandalas.
As percepes sensoriais se fazem presentes em outros nveis mais sutis. Como diz C. W.
Leadbeater no livro "Os Chacras" [3] referindo-se s palavras do pandit Rama Prasad:
" ;ssim como e6iste um ter luminoso que transmite a luz aos olhos, assim h, tam2m uma
modalidade especial de ter para o olfato, paladar, ouido e tato. %stes sentidos esto
relacionados com os elementos que sim2olizam os "antras. B som se propa$a em c#rculos, ou
se?a, em radiaQes circulares, e da# o circulo do quinto chacra ".
- um movimento prprio para cada sentido fsico ao nvel dos planos superiores e isto faz
parte do estudo os "antras.
"B unierso inteiro uma 7nica $rande sinfonia e, / nossa olta, tudo e todas as criaturas
desta Terra ressoam continuamente com essa sinfonia, acrescentando suas pr'prias ozes
se$undo a lei harmonia natural. Somos apenas n's, seres humanos confusos, que
acrescentamos a cacofonia e criamos a dissonMncia. &ontinuaremos assim at que
aprendamos noamente a escutar o sil3ncio interior e a mnifestar mais uma ez nossa ida
em harmonia com o todo mais amplo ".
' 1an!all McClellan
A fonte da nossa confuso est na tentativa de impor conceitos humanos de ordem a um
universo que um processo dinmico de padres energticos e ordenados emergentes de
que somos apenas uma manifestao. Portanto, confundimos esses conceitos do universo
percebido com o verdadeiro estado da natureza. Em nossa frentica busca de um mundo em
que as coisas sejam claramente definidas, confundimos as iluses de estabilidade criadas por
ns com as manifestaes de toda a criao manifesta.
[1] - Os tipos de emoes: Alegria =- Amizade - Amor - Amor-prprio - Angstia - Ansiedade -
Arrependimento - Auto-desprezo - Auto-dio - Auto-piedade - Auto-respeito - Cime -
Contentamento - Culpa - Desespero - Despeito - Desprezo - Dever - Embarao - Esperana - F -
Frustrao - Indiferena - Indignao - Inocncia - Inveja - Ira - Inveja - Ira - Medo - dio -
Orgulho - Pesar - Piedade - Raiva - Remorso - Respeito - Ressentimento - Temor - Terror -
Tristeza - Vaidade - Venerao - Vergonha.
[2] - Meher Baba, God speaks, NY; Dodd, Mead and Company, 1972, pg 32.
[3] - C. W. Leadbeater - Ed. Pensamento - So Paulo
A M.sica e o Transe
" 0epois do sil3ncio, aquilo que mais apro6imadamente e6prime
a ine6primiel a m7sica ". Al!o"s -"<le=
Um outro ponto a ser estudado diz respeito aos efeitos da msica a nvel espiritual, pois tal
como ela nos afeta fsica, mental e emocionalmente, tambm nos influencia em um nvel espiritual,
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o que, num certo sentido, reveste-se de grande importncia no desenvolvimento espiritual.
Qualquer envolvimento ativo com a msica, quer seja compondo, executando ou ouvindo, envolve
estados especiais da mente
Existem dois tipos de msica que so normalmente usados para fins espirituais em todo o
mundo; um aquele que pode induzir um estado de transe; o outro o que favorece o estado
meditativo.
A msica como meio de induo de transe freqentemente tocada, quer acidental ou
intencionalmente. Sabe-se que o estado de transe pode ocorrer facilmente quando padres
rtmicos repetidos so ouvidos por tempo suficientemente prolongado. Neste caso quase
no segue uma linha meldica, pelo que se pode dizer que tem um carter plano. Trata-se
de um gnero muito usado em diversas regies, especialmente na Turquia, na frica, na
ndonsia, no Caribe, no Brasil, em outras partes do mundo em que as sociedades
xamnicas continuam ativas, podemos mesmo dizer msica capaz de induzir estado de
transe est presente em todas as culturas.
Geralmente a msica de transe se baseia em sons de instrumentos de percusso,
especialmente atabaques e tambores. Estudos especializados tm mostrado que o batucada
rtmica o meio mais usual de ocasionar estados de transe. Este tipo de som induz
caractersticas de comportamento pelo efeito que causa sobre o sistema nervoso central.
Experincias cientficas tm mostrado que lmpadas brilhantes piscando em uma freqncia
correspondente a das ondas alfa do crebro determinam esse tipo de onda cerebral, e
tambm que uma ligeira mudana na freqncia da luz resulta em uma mudana
equivalente na freqncia das ondas. Esse tipo de experincia tambm foi feito tendo como
objeto o som se obtendo resultado semelhante. Verificou-se que o mesmo acontecia com as
pessoas que participam de cerimonias ritualsticas em que se faz presente sons de
tambores. Evidencia-se que tambores soando numa freqncia rtmica de 7 a l3 cps (ciclos
por segundo), correspondente a frequncia das "ondas alfa" afetam as reas sensoriais e
motoras do crebro, que em condies normais no so afetadas, produzindo as seguintes
mudanas de comportamento dos participantes:
Alteraes sensoriais: Percepes de formas coloridas, modificaes na cor da
aura, nos movimentos, e nos sons;
Movimentos fsicos tais como balanos, giros, tremores, contraes, e saltos;
Percepes e alucinaes incomuns;
Aumento da velocidade da respirao, batimentos cardacos muito
rpidos,transpirao abundante e revirar dos olhos. [1]
A estimulao sensorial na verdade causa do estado de transe que a meta desejada
daqueles cerimnias que, via de regra, associado s danas ritualsticas. A clarividncia
amide acompanha o xtase dos danarinos e assim aqueles que entram em transe
profundo podem prever o futuro, aconselhar as pessoas e comumente atuar como
intermedirios em processos de cura.
Nas mencionadas cerimnias, de incio, o ritmo dos tambores, as danas e os cnticos so
suaves, mas vo aumentando gradativamente em cadncia e em volume at que os
participantes sucessivamente vo entrando em estado de transe cada vez mais profundo.
Quando esse nvel atingido a cadncia e o volume so mantidos. As mencionadas
cerimnias so uma parte importante na vida espiritual de muitas pessoas. Neste sentido
dois objetivos se fazem sentir. Um diz respeito aquisio de poderes para serem usados
com objetivos negativos, para exploraes, ou mesmo para causarem algum tipo de
sofrimento aos outros os influenciando e tirando proveitos dos mais diversos tipos. Mas
existe grande nmero de pessoas cujo propsito a comunho com o mundo dos espritos
mediante o estmulo perda de percepo do ego como entidade individualizada e separada
e em tal condio elas podem sentirem-se em unio com o mundo.
A msica de transe, portanto, afeta o corpo alterando a freqncia das ondas cerebrais e
inundando as reas sensoriais do crebro que pelo mecanismo mencionado antes acaba
afetando o sistema glandular, aumentando assim a produo de hormnios, o que, por sua
vez, afeta as emoes e a mente. sto foi comprovado por dois pesquisadores nos Estados
Unidos[2] que estudaram o efeito da msica sobre o crebro concluindo:
" ; m7sica aumenta os meta2olismos corporais... aumenta ou diminui a ener$ia
muscular... acelera a respirao e diminui a sua re$ularidade... produz um efeito
distinto, mas ari,el, so2re o olume, o pulso e a presso san$V#nea... reduz o
limiar dos est#mulos sensoriais de diferentes modos... influencia as secreQes
internas ...".
Disto se conclui que, em conseqncia de determinados sons, o sistema glandular aumenta a
produo de hormnios que, por sua vez, afeta as emoes e outros processos psquicos.
Podemos dizer que o transe um estado de conscincia induzido pelo corpo fsico para fins
espirituais e, portanto, a msica usada em determinadas cerimonias deve ser escolhida de
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conformidade com o resultado que se espera obter, ou a fim de efetuar mudanas fsicas que
se fizerem necessrias.
Diante da capacidade dos sons em geral, e da msica em particular, determinar estados de
transe preciso que a pessoa que participe de uma cerimnia em que isto esteja em jogo
tenha o mximo de cuidado, pois em estados alterados de conscincia a pessoa torna-se
muito mais susceptveis s influncias externas. Diante disso a mente torna-se sujeita a entrar
em sintonia com o lado negativo da natureza e assim se tornar objeto das mais diversas
influncias esprias. Por outro lado ela tambm pode acessar o lado positivo, pode reprimir o
ego e sentir as benesses do Eu Maior.
Podemos encerrar esta palestra dando nfase ao que disse Randall McClellan em seu livro "O
Poder Teraputico da Msica":
" 9o nosso corpo f#sico ocorrem mudanas decorrentes da sua e6posio aos sons e /
m7sicaR essas mudanas podem ter lu$ar mesmo que no as perce2amos conscientemente.
Si$nificatiamente, pode no ser necess,rio manter a consci3ncia para que essas mudanas
ocorram ou at no ser preciso darmos uma permisso para que tenham lu$ar. Por causa
disso, uma parte consider,el da responsa2ilidade pelo efeito f#sico da m7sica pode ca2er aos
que a e6ecutam, pois ela no e6i$e uma permisso consciente por parte do ouinte para nos
afetar ao n#el f#sico e ps#quico. 0urante qualquer apresentao musical, os m7sicos deem
entender que aquilo que criam faz ressoar fisicamente cada pessoa do p72lico, e que o n#el
de ressonMncia pode ser intensificado de acordo com o n7mero de pessoas presentes.
Portanto, os m7sicos deem estar constantemente sens#eis aos efeitos de sua m7sica e ter
clareza so2re suas intenQes."
[1] - Andrew, "A physiological explanation of unusual behaviour in cerimoies involving drums".
[2] - E. E. Adrian e B. H. Marhews. " The berger rhythm in brain".
A M.sica !e For8a
" Fuando os sons maiosos morrem, a m7sica continua a i2rar na mem'ria ".
Perc= 2=ss,e S,elle=
A msica, sem dvida alguma, exerce uma fora sobre o ambiente e especialmente sobre o ser
humano, por isto importante pessoa dedicar algum tempo em escut-la e no simplesmente
ouvi-la. Muitas so as pessoas que ouvem msicas, mas poucas as que as escutam. Escutar
acompanhar, penetrar, e sentir aquilo que estimula o sentido da audio.
-avendo uma fora inerente, a msica que se escuta, ou que se toca, deve ser cuidadosamente
selecionada; por um lado, para evitar efeitos negativos e, por outro, a fim de promover certo
nvel de equilbrio emocional.
Todos os dias, se possvel, a pessoa deve dedicar algum tempo msica por vrias razes. A fim de
que determinados efeitos possam se fazer sentir preciso que ela seja escutada em alguns dias
seguidos a fim de que se processe, e se faa sentir o seu efeito cumulativo. Mesmo que algum tipo de
efeito de uma msica faa-se sentir desde o primeiro momento, ainda assim, esse efeito, na maioria
das vezes, tnue, por isso para ser obtido um efeito mais intenso preciso que ela seja repetida. O
efeito dos sons tanto mais intenso e efetivo quanto mais repetidamente ele for escutado. Por esta
razo, para que os resultados esperados, tais como de cura, de transe, ou de meditao, preciso
que a msica seja repetida um certo nmero de vezes.
Embora toda msica traga em si uma fora nem todas tm o mesmo nvel de intensidade, o seu poder
varia; umas tm pouca fora e outras muito. Existem msicas em que se faz presente fora de grande
intensidade. Estas podem causar efeitos apreciveis mesmo sem que seja preciso escut-las vezes
seguidas. sto acontece porque a msica tem um efeito como um todo, mas geralmente a fora
decorre de determinados elementos inerente sua estrutura, especialmente aqueles relacionados na
palestra anterior. Nesse sentido tem grande significao os acordes que tanto podem desarmonizar
quanto harmonizar o lado emocional do ouvinte, e mesmo numa nica apresentao determinado
acordes podem ser repetidos em nmero suficiente para que a fora se faa sentir com grande
intensidade.
A chamada msica de poder, msica de transe, de meditao e de cura, so longas, nelas no
existem muitas variaes de acordes. Fazem-se sentir poucos acordes que se repetem
sucessivamente; vezes so sons produzidos por instrumentos de percusso, vezes trinados de flautas
e assim por diante. Esse tipo de musica pode parecer melodicamente montono, e at mesmo
cansativo, e o seria se no ocorressem alteraes psquicas na pessoa que a escuta.
Pelo que foi dito basta para que se perceber o cuidado que se deve ter com os sons em geral e com a
msica em particular, pois a fora pode se apresentar num ou noutro, negativo e positivo. Como j
dissemos em outras palestras, o lado negativo da natureza, que no perde oportunidades para levar a
efeito os seus intentos, no iria se furtar de fazer uso desse poderoso meio de ao sobre o ser
humano.
A boa msica tem uma fora excepcional no equilbrio da pessoa. Ela tem o poder de energia, de
reduzir os stress, e mesmo de estabelecer o equilbrio fisiolgico. A Bblia cita que foi a harpa de Davi
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que tirou o rei Saul de uma depresso. No Talmud, encontramos referncias a um aparelho que fazia
com que gostas d'gua cassem continuamente em um vaso de metal, criando com isso um som
murmurante contnuo que ajudava a pessoa a adormecer e a recuperar-se.
A fora da msica reconhecida desde tempo imemorial. Historicamente vamos encontrar evidncia
disto nos escritos dos filsofos gregos, entre estes Homero, Plato, Plutarco, Aristteles, e
especialmente Pitgoras e seus discpulos. Mencionavam que msica podia ser usa-da como agente
de cura psquica. Homero recomendava a msica para evitar paixes negativas tais como a ira, o
pesar, a preocupao, o medo e a fadiga alm de promover uma recreao saudvel para a elevao
da alma e do corpo. Para Plato, uma cuidadosa regulamentao da msica era da mais alta
importncia para o bem-estar do estado e a sade do povo. Na opinio de Aristteles as duas
principais funes da msica eram servir como catarse das emoes e construir um carter tico forte.
A filosofia hindu considera a vibrao a base de toda a criao e a msica audvel um espelho da
msica csmica. Na ndia, diz-se que foi o deus Shiva quem a msica e dana terrena com base na
msica csmica e ensinou-a a esposa, a deusa Sri, que ento a transmitiu aos demais seres
celestiais. A msica soou ento por todo o cu, mas s chegou terra quando Brahm, ao olhar para
o af e a labuta da vida humana, ficou com pena e deu a msica Terra como o quinto Veda - o Sama
Veda.
O que chamamos de msica na nossa linguagem cotidiana apenas uma miniatura da msica ou
harmonia de todo o universo, que est em ao por trs de todas as coisas e a fonte e a origem da
natureza. por causa disso que os sbios de todas as pocas consideravam o msica como arte
sagrada,
Pela msica, o vidente pode ver a imagem do todo o universo; e o sbio pode interpretar o segredo e a
natureza de seu funcionamento. Desse modo, atravs da execuo de msica terrena pode-se
experimentar a msica csmica inaudvel que a sua fonte. Ao experimentar a msica csmica, se
pode encontrar a libertao do ciclo crmico de nascimento e renascimento. No h separao entre a
msica e o sagrado, pois mediante ela se pode experimentar a unio com a prpria fonte criadora.
Mas como tudo tem dois lados, evidente que a msica catica ou repressiva deve ser evitada.
Durante todo o dia, deve-se concentrar a ateno na boa msica e no em qualquer uma delas
indistintamente. preciso ter cuidado, pois atualmente a quantidade de msicas negativas muito
maior do que o de msicas positivas. Aquelas so tocadas em quase todos os lugares, como, por
exemplo, nos locais de trabalho, nos restaurantes, transportes, bares, restaurante, enfim em
praticamente todos os lugares onde pessoas renem-se. Evitem-se ambientes em que a msica
parea inarmnica com a sua maneira de ser.
A msica que se estuda pela manh especialmente importante, pois o que se ouve em primeiro
lugar mais efetivamente impregna a mente, pois continua a ressoar durante todo dia. Somente depois
da pessoa adormecer que os registros mentais tornam-se atenuados.
Com certo tempo a boa msica condiciona suavemente uma forma de existncia mais centrada o que
permite a pessoa manter uma atitude bem positiva e isto por certo influenciar nos pensamentos e
mesmo nas atividades fsicas, assim como na estabilidade emocional e consequentemente nos
relacionamentos interpessoais.
A M.sica !e C"ra
" ; m7sica a 7nica l#n$ua uniersal ". Sam"el 1ogers
Nem todas as pessoas que tm especial interesse pela msica do-se conta do nvel de cura que
ela pode determinar. A maioria dos psiclogos e outros especialistas da rea indica a msica
como uma terapia, mas tomando como base a distrao pelo deleite auditivo. Na realidade, alm
desse efeito existe um outro muito mais significativo, aquele que resulta da ressonncia das notas
e dos acordes sobre as estruturas celulares quer corporais quer mentais.
A melodia, o ritmo, e o andamento de uma msica esto associados ao Princpio do Movimento e
ao Espao. Coisa alguma est parado no Universo, se algumas vezes algo parece parado em
decorrncia do limite sensorial de cada um.
O movimento est relacionado diretamente com a percepo; algo quando parece parado porque
no se consegue perceber o seu movimento, mas na realidade ele no est parado. Muitas vezes
isto decorrncia do espao; por exemplo, uma estrela vista naturalmente por dias, meses e mesmo
anos seguidos pode parecer parada, mas se trata de uma decorrncia da distncia - espao - pois
na verdade ela est se deslocando com grande velocidade o que pode ser calculado atravs de
instrumentos especficos (interao entre dois Princpios, o moimento com o espao ).
Qualquer movimento envolve som e, consequentemente, ritmo. Havendo movimento h som, assim
tudo quanto h no Universo emite sons e tem o seu prprio ritmo. Vale analisar que nas coisas
complexas, composta de miriades de substruturas em movimento, na realidade existe um enorme
amontoado de sons resultando disto um ritmo muito complexo. Embora no se perceba em tudo
existe sons e ritmos compostos por mltiplas camadas. A msica som com harmonia e ritmo, mas
fisicamente trata-se de energia cintica, energia em movimento ligando cada nota em seqncia e
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formando a linha meldica. Essa energia cintica determina a ressonncia fazendo com que outras
coisas ressoem em unssono, entre esta o organismo. A ressonncia que ocorrer sobre a matria
orgnica faz com que os ritmos vitais naturais das clulas, dos tecidos e dos rgos sofram
alteraes, entrem em ritmos especiais e isto pode se refletir em algum tipo de desequilbrio ou de
equilbrio que iro se refletir sob a forma de doenas ou como sade.
Em certas circunstncias a msica pode conduzir a pessoa a um estado de atemporalidade e nesse
nvel a mente aquieta-se e assim bloqueios, contenes, represses, e outros estados assim podem
desaparecer atravs da catarse de depsitos negativos da mente. Ento, h como que uma lavagem
da mente, uma purificao mental pela msica. Por isto que ela pode servir de instrumento
desbloqueios psquicos, permitindo a pessoa ver a si mesmo, penetrar naquilo que se tem chamado
de intermomentos.
Atualmente a msica tem sido um veio abusivamente explorado por msicos, e por pessoas
inescrupulosas que exercem atividades de musicoterapeutas. Embora existam muitos curandeiros
de msica, embora as gravadoras etiquetem inmeras msicas como sendo de meditao e
especialmente de cura, na verdade elas no preenchem as condies bsicas para que possam ser
assim consideradas. Muitas vezes vem-se anncios de terapeutas e mesmo de clinicas de
tratamento pela msica; na verdade tratam-se de propagandas enganosas cujo principal objetivo a
explorao comercial por parte de pessoas que se dizem "experts" nas diversas qualidades da
msica, mas que na verdade so inescrupulosas e leigas no assunto. Como leigas fcil usar
msicas inadequadas em determinados momentos e em determinados casos, e, como
conseqncia, em vez de ocorrer a harmonizao das pessoas ocorra o oposto.
As gravadoras etiquetam muitos lbuns como "msica de meditao", "msica de relax", e "msica
de cura" quando na realidades elas nada tm a ver com o que anunciado. No s por ter uma
linha meldica lenta, suave, que uma msica pode se enquadrar num daqueles itens; a fim de
atender tais finalidades ela deve obedecer a normas tcnicas especializadas.
Um dos principais objetivos dos nossos escritos no ensinar coisas novas, mas especialmente o
de alertar as pessoas a respeito de muitos perigos que se escondem sob o manto da positividade.
Por isso estamos alertando tambm sobre a msica desde que ela est sujeita a servir no somente
como campo de explorao por parte de inescrupulosos, mas especialmente como instrumento dos
propsitos da negatividade. Na verdade s queremos alertar, e no ensinar sobre esse ramo da
cincia dos sons.
Por no sermos "expert" na fsica da msica e no termos ainda conhecimentos tcnicos que
possam servir de novidade no campo musical, nesta palestra visamos apenas mostrar que o uso da
msica como terapia no to simples quanto pode parecer primeira vista. Assim vamos
transcrever uma tabela referente s condies que uma msica deve ter para ser til a nvel
teraputico. Por ela veremos que se certas normas no forem cumpridas uma determinada msica
na verdade no pode ser etiquetada de "msica de cura". No qualquer uma que pode agir no
equilibro da sade, pois para isto preciso atender a certas condies prprias e definidas.
Uma msica a fim de promover uma cura preciso o que se pretende obter, o que se quer curar e
isto envolve conhecimentos bsicos. A msica com esse fim no pode ser aleatoriamente indicada
sem que sejam observados os devidos princpios tcnicos, conforme constam na tabela. Cada
estado orgnico requer um tipo adequado de msica, na verdade deve ser dito que a musicoterapia
constitui-se uma especialidade teraputica e no uma prtica to simples como alguns podem
acreditar. Esse veiculo de tratamento e cura merece ateno, nela esto envolvidos conhecimentos
que no podem ser negligenciados, por isso se faz preciso uma criteriosa escolha, do contrrio o
efeito est sujeito at mesmo ser o oposto daquele que pretende obter.
Ta)ela roosta elo m"sico'terae"ta 1an!all McClellan? [1]
C1R1C)&R:-)*C1- D1 ';-*C1 D& )&R1P*1.
Pulso G ("an!o resenteH
Para acalmar e reduzir a tensoA igual ou inferior ao nmero de batimentos cardacos (72 por
minuto).
Para ener$izarA Ligeiramente superior aos batimentos cardacos compreendido entre 72 e 92
batimentos por minuto.
Os compassos ternrios devem tornar a respirao mais lenta e eficaz que os binrios.
Ritmo< Suave e fluido o tempo todo para integrar os ritmos corporais internos aos fluxos de energia.
Drones[2]: Quando usados sem ostinatos, tm efeito calmante e meditativo. Notas para os drones:
raiz e quinta, raiz, quarta e oitava; raiz, quinta, stima maior, oitava; raiz, quinta, stima menor,
oitava; raiz, quarta, quinta, oitava.
.stinatos[3]: Quando o pulso baixo, harmonizam e integram os ritmos corporais internos, a
respirao e os batimentos cardacos. Quando rpidos, pode levar a um estado frentico. Os
ostinatos podem produzir estado de transe no ouvinte.
'elodias< Lentas e sustentadas para fins meditativos; seqncias tonais, sobretudo por passos; no
mesmo andamento que os batimentos cardacos ou ligeiramente superior para fins energizantes
Notas extradas dos modos de cinco, seis ou sete notas. Predominantemente diatnica e
assimtrica. O excesso de andamentos diferentes deve ser evitado.
Din!mica< De muito suave a moderadamente forte, dependendo da inteno do compositor; sem
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contrastes violentos entre suave e forte; as mudanas de nvel dinmico devem ser lentas e
graduais, nunca repentinas.
+armonia< Se for usada, que seja com moderao; deve ser modal e diatnica; deve restringir-se s
teras e evitar as stimas e novas, por serem demasiado pesadas; as mudanas no movimento de
acordes deve ser extremamente lenta.
Dura3o< Um mnimo de l5 minutos de msica constante; durao ideal de 20 a 45 minutos.
)e6tura< Um drone e um mximo de outras duas vozes para fins calmantes. As vozes devem estar
bem espaadas entre si. Quando forem usados ostinatos para fins energizantes, at quatro camadas
deles podem ser usadas.
4ualidade )onal< Em geral, os instrumentos de qualidade mais suave; o conjunto mais comum
flauta, corda e voz; outros tons puros de rgo (sem vibrato ), sintetizadores quando tocando ao
modo de rgo e outros instrumentos acsticos de corda ou sopro.
Resson!ncia< O tempo deve ser sustentado de quatro a oito segundos, usando-se reverberao
natural ou eletrnica para fins calmantes. Um mnimo de reverberao para os andamentos mais
rpidos quando a inteno energizar.
&strutura frasal< Suave e fluida; uma frase dever durar pelo menos o tempo de uma expirao
lenta, quando a inteno for acalmar.
Na verdade essa tabela clara para uma pessoa com boa formao musical, no para os
leigos. Coloco-me entre estes, ainda, mas viso apenas mostrar a seriedade que envolve uma
msica com uma finalidade definida.
Ainda queremos salientar que o efeito da msica sobre a sade cumulativo em longos
perodos de tempo. Portanto, o tipo de msica que ouvimos, a hora do dia em que a ouvimos,
o ambiente que criamos para ns mesmos antes, durante e depois de ouvirmos e o que
fazemos enquanto escutamos determina os benefcios que poderemos receber. Quando esses
aspectos so observados ela equilibra as energias corporais; mentais; emocionais por meio da
ressonncia, pois atravs da ressonncia que a msica pode impor padres semelhantes ao
campo eletromagntico pessoal, resultando disto maior quietude e equilbrio
[1] - The healing forces of music - Randall McClellan.
[2] - Drones = zumbido, uma nota tocada ininterruptamente.
[3] - Ostinatos = padres meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente.
A M.sica !a Nat"re7a
" ; m7sica a arte mais pr'6ima das l,$rimas e das lem2ranas ".Oscar Iil!e
Ocupando a msica um papel to relevante dentro da criao temos que compreend-la
segundo todos os princpios hermticos. Na verdade entre todos os mais diretamente relacionados
so o Princpio da Vibrao e o Princpio do Ritmo, contudo em maior ou em menor grau outros
mais se fazem sentir, tais como descontinuidade, espao, e tempo.
A par do lado esttico da msica, que varia de lugar para lugar, de civilizao para civilizao, de
raa para raa, nela existe algo imutvel que persiste desde a noite do tempo. algo que tem
permanecido constante. Como diz Randall McClellan:
"... al%m daquele que culturalmente definido, porm, h, outro n#el de m7sica cu?as
caracter#sticas no so as mais apreciadas, mas sim diferentes. %sta a m7sica que possui o
maior potencial para a cura em um n#el profundo, pois parece estar mais relacionada aos
ritmos do mundo natural que /s culturas humanas. Suas ra#zes podem estar na mais anti$a
tradio musical e suas muitas ariaQes 3m ressoando so2re a Terra e todos os seus seres
desde ento. 5oi ouida nas pirMmides do %$ito e nos templos da Grcia, nos pinheirais da
anti$a &hina, nas cortes da Hndia e da Prsia e nas primeiras catedrais crists da 5rana do
sculo Z88. =o?e em dia, pode ser ouida nos sons do (oto e do sa(uhachii ?aponeses, no
chamado / orao dos muulmanos, nos $amelanos da 8ndonsia. %m todas as partes da Terra,
ela nos conida a ficar quietos, escutar, sentir sua ressonMncia por dentro e e6perimentar a
quietude atras da qual o espirito pode nos falar em uma lin$ua$em que est, alm das
palaras. Tecnicamente, trata!se de uma m7sica mais primitia, desproida de e6a$eros
intelectuais, que 2usca uma forma de e6presso que este?a alm das emoQes pessoais e das
afetaQes da esttica cultural. %la ecoa os sons da Terra, que foram a sua inspirao. Sua
qualidade a tranqVilidadeR sua emoo a ale$ria do esp#rito..."
O texto refere-se aos sons e ritmos da natureza. Toda a natureza manifesta-se em ritmos,
embora as pessoas vivam em nvel to arraigado de materialidade que no percebem isto. Na
natureza em tudo de fazem presentes, som e ritmo, quer seja no vo de uma abelha, no cantar
de uma cigarra, os trinar dos pssaros, o murmrio dos regatos, o sussurrar da brisa ou mesmo
o troar das tempestades, e dos troves. Sons ecoam em toda terra so o soprar contnuo do
vento e da gua em movimento.
"&ntre os sons mais comuns na Terra so o tim2re continuo do ento e da ,$ua em moimento.
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Buidos / distMncia, am2os parecem um ru$ido continuo, mas, quando o ento se apro6ima, ou
quando che$amos perto da cascata, comeamos a desco2rir o n7mero infinito de sons
indiiduais que criam o som composto. que criam o som composto. %ste mais anti$o dos sons
ecoado na m7sica pelo drone, ou zum2ido, uma nota tocada ininterruptamente, que de uma
forma ou de outra est, presente em todas as culturas musicais da Terra".
Os sons da natureza so muito importantes na vida, pois esto registrados na prpria estrutura
gnica dos seres. So sons repetitivos que se fazem sentir sobre a vida planetria por milhes
de anos. A medida em que a vida ia evoluindo, biologicamente tornando-se mais complexa,
paralelamente os sons compostos comearam a se fazer presentes sob a forma de ostinatos
que so padres meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente. Assim os sons rtmicos dos
insetos coaxar dos sapos - drones -, o canto dos pssaros marcam muito o nvel de
harmonizao pessoal. Assim o organismo humano foi moldado em consonncia com os sons
simples da natureza, e isto de fundamental importncia, pois atravs deles pode-se efetivar
algum tipo de regresso ao passado biolgico.
O rudo do fogo, da gua e dos outros elementos desencadeiam processos mentais altamente
significativos na harmonia pessoal. Saber ouvir os sons da natureza saber encontrar o
equilbrio em muitos momentos de tenso.
Na verdade poucos so aqueles que se do conta da harmonia e da beleza presente no coaxar
de diversas variedades de sapos numa noite calma e serena. Se a pessoa escutar com ateno
ver que existe uma bela sinfonia, e, mais ainda, nos rudos da noite quando se fazem presentes
inmeros sons da natureza e de diferentes tipos de seres. Trata-se da primeira sinfonia
escutada pelos seres humanos desde os seus primeiro passos na terra. Por milhares e milhares
de anos foi o nico tipo de msica que o homem primitivo contou e tudo isso consta do registro
gnico de cada um de ns. Por isto todos os drones e ostinatos encontrados em toda msica
representam padres meldicos e rtmicos da prpria natureza.
Os dois drones mais simples encontrados so aquelas ligado ao movimento dos dois elementos
mais essenciais vida; a gua e o ar. Na verdade os drones so basicamente a forma de
linguagem dos elementos da natureza. Saber ouvi-los saber se harmonizar com o mundo que
nos cerca.
A pessoa quando apreende a escutar alm do mundo denso inteira-se do harmonia dos
elementos, escuta o cnticos dos seres elementais da natureza. No sem razo que a
mitologia fala tanto do canto das serias.
Conhecendo-se o drone de cada elemento da natureza a pessoa pode adquirir certos poderes
sobre os cinco elementos da natureza. Pode contar com o auxlio dos Djins que comandam os
elementos, pode contar com a afeio dos elementais e assim cham-los em seu auxlio sempre
que se fizer necessrio.
A Ordem cltica procura ensinar grande nmero de drones ligados aos elementais a fim de
que o obreiro possa contar com a maravilhosa colaborao deles. Mas prefervel que ao em
vez de escutar da boca de outrem os escute dos prprios elementais.
Quando a pessoa chega no nvel de ser considerado um amigo da natureza ela naturalmente
atrai para perto de si grande nmero de elementais os quais sussurram seus drones
individuais e coletivos. Assim h tanto mais poder numa pessoa quanto maior for o nmero de
drones que ele conhea e saiba como usa-los.
Drones = zumbidos, uma nota tocada ininterruptamente.
Ostinatos = padres meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente.
Pode-se considerar drone o rudo constante do mar enquanto ostinato o marulho das ondas
que quebram na praia.
A M.sica e a Descontin"i!a!e
" B =omem sempre che$a mais tarde /s erdades mais simples ". L+ Fe"er)ac,
O princpio mais diretamente ligado constituio da msica o da i2rao, na manifestao
dessa vibrao se faz sentir a descontinuidade. A primeira manifestao do *nefvel que se faz
sentir, em linguagem musical, o BM e que na linguagem numrica corresponde ao >m e linguagem
geomtrica ao Ponto.
Nesta palestra vamos dar nfase creao e unificao em termos de som. No plano da
Transcendncia a primeira manifestao a nvel sonoro pode ser considerado o BM. Alm do
OM o nefvel, que no tem som e nem atributo algum que possamos conceber. OM, o mais
simples dos sons, o Som :nico desdobrou-se em trs sons explcitos no AUM. No panteo egpcio
esto representados por Shu e Tefnut e 9ut que geraram Ge2 completando o AUM [1]. Geb
manifesta-se sob sete tons os quais desdobram-se sucessivamente.
/emos, ento que os sons correspondem descontinuidade. Aquilo que OM manifesta-se sob
miriades de sons audveis e no audveis na medida em que vo surgindo as coisas. Cada
unidade fragmentria corresponde um som composto, e a um ritmo. Assim v-se que os sons
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descem em vibrao, percebe-se haver uma queda desde o nvel da perfeio para o nvel da
imperfeio.
Tanto maior o nvel da descontinuidade, quanto mais presente a fragmentao, o distanciamento
da Unificao. Quanto maior a complexidade do som mais distncia existe entre ele e o OM. Tanto
maior o nvel sonoro, mas distanciamento da Unificao. Quanto maior o nvel de rudos mais
aquela manifestao est distanciada dos planos elevados da creao em geral e do Absoluto em
particular. A descontinuidade tanto maior quanto maior o nvel e a complexidade dos sons.
Ao nvel do OM o som o mais prximo da pureza e do nefvel. Chegar no Absoluto chegar no
silncio pleno. No se pode falar isto no sentido do nefvel, pois nenhum conceito, mesmo o de
som pode ser a Ele atribudo. Dizer que o silncio j de alguma forma defini-lo e assim tira-lo
da condio de nefvel.
Sendo o OM o Som Primordial de onde tudo deriva podemos dizer que toda fora possvel est
contida do OM. Toda a energia universal e csmica est inerente ao OM. O poder do OM,
expresso numericamente como O Um, praticamente infinito. O OM o mais sutil, harmnico,
suave e criativo dentre todos os sons, e podemos dizer que quase equivalente ao silncio
absoluto.
Tal como todas as coisas, tambm os sons fragmentam-se em sucesses stuplas. Temos dito
que a descontinuidade em nenhum momento plena, que no existe uma desconexo total na
seqncia stupla, que pelo menos um dos nveis permanece, pois do contrrio haveria uma
separao plena e isto eqivaleria a ser retirado algo do nfinito o que matematicamente no pode
ocorrer. Do infinito nada pode ser subtrado e nem acrescido, pois isto anularia a condio de
infinitude. nfinito sem uma parte deixa de ser infinito e infinito ao qual for possvel ser
acrescentado algo, ele no era infinito exatamente por no conter aquela parte que lhe foi
acrescido.
O mesmo pode-se dizer com relao ao OM, todos os sons permanecem ligado a ele. Assim pode
ser considerado a base, a raiz, a matriz de todos os sons existentes. Assim nenhum som pode ser
considerado independente do OM. Na realidade os sons so manifestaes limitadas do OM.
Todos os sons tm, portanto, como base o OM, a vibrao primordial de MA.
/ale lembrar que a tendncia tudo voltar ao seu ponto de origem, isto corresponde Unificao.
Como em outras palestras dissemos, Unificao uma fora "elstica" que tende a trazer de volta
tudo a origem primeva. O mesmo podemos dizer com referncia ao som, existe uma fora que
atrai os sons no sentido da recomposio do OM, que no mbito fsico a gravidade. Cada coisa
tem um som, cada coisa atrada pela outra visando a efetivao da reunificao. Assim pode-se
dizer que o elo de unio existente entre os sons complexos e OM age como uma "fora elsticas"
que responde pela tendncia a todos os sons compostos tenderem a se unificarem no OM.
Essa fora que aparentemente parece ser inerente matria e que a cincia denomina de
gravidade o mesmo que, ao nvel de som, chamada de ressonncia. A cincia fala, estuda os
efeitos, mas no explica o mecanismo intimo da ressonncia, assim como no explica tambm o
que a fora de gravidade. Podemos dizer que a ressonncia o equivalente sonoro da
gravidade. O que a gravidade para a matria a ressonncia para o som, ou seja, o princpio
unificador em ao; uma fora atrativa tendendo a fazer todas as coisas existentes voltarem ao
UM e todos os sons OM.
O inverso da ao dessa fora de reconduo csmica a causa da desarmonia. A desarmonia
sonora uma fora de separao em ao, enquanto que a harmonia a recproca, a fora de
unio em ao. Um acorde uma unio de notas harmnicas. As coisas unem-se para a
constituio das substncias pela afinidade qumica. A cincia fala de afinidade qumica, diz que
os elementos tm afinidades qumicas. Podemos dizer que tambm os sons tm algo equivalente
que se chama harmonia. A afinidade qumica gera as substncias, unem aquilo que est separado
em unidades mais compactas, e isto uma tendncia a voltar ao UM. O mesmo acontece com
relao aos sons, os acordes soam como "substncias conoras" . Por sua vez as substncias
formadas geram os corpos maiores, os grandes aglomerados. Ao nvel fsico denso a matria vem
se unindo, se unificando pela gravidade at chegar a formar aquilo que a cincia chama de "
buraco negro", nvel em que ocorre a volta origem, onde a matria volta ao inespacial e
atemporal. A compactao material um dos caminhos de volta origem. Tambm os sons,
representados por notas compactam-se em acordes, estes em harmonias, e a seguir em unidades
mais amplas que constituem a msica.
Agora vejamos o seguinte; um som sempre resulta de alguma forma de atrito, que seja o atrito de
um arco de violino sobre uma corda, ou o atrito provocado pelo ar ao passar sobre pelculas -
palhetas - e assim por diante. "Assim embaixo tambm em cima", o som primordial AUM
resulta do atrito dos primeiros nveis de fragmentao da criao.
A cincia oficial procura ainda nega a existncia daquilo que a Escola Pitagrica denominou de
Msica das Esferas, e que consiste de um som inaudvel correspondente ao deslocamento dos
astros atravs do espao. Durante muito tempo a cincia dizia que o espao entre os astros era
vazio, mas ela hoje j admite que todo aquele espao preenchido por neutrinos e que os
neutrinos antes considerados partculas sem massa hoje j tem sido comprovado o inverso, eles
tm massa. Tambm a astronomia fala da existncia de algo no espao interestelar e
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intergalctico que denomina de "massa escura". Assim sendo os astros deslocam-se num meio
em que existe algo e, sendo assim, tem que ser levado em conta a existncia de um certo ndice
de atrito entre eles e o meio no qual deslocam-se. Ora, como qualquer tipo de atrito gera uma
vibrao e vibrao som logo se confirma que existe um som oriundo do deslocamento dos
astros, o que vem a corresponder quilo que os pitagricos denominaram de a " msica das
esferas".
O mundo as coisas so como partculas dissolvidas num fluido e o deslocamento sempre acarreta
um nvel de atrito com esse meio. Esse atrito provoca sons, quer se trate de uma unidade mnima de
matria, quer de um planeta, de uma galxia ou do prprio universo. Embora a cincia, baseada na
uniformidade do rudo de fundo do Big Bang, no aceite que o universo gire na realidade ele gira,
como explicaremos numa palestra futura. Queremos dizer que o giro do universo eqivale a um
deslocamento num meio bsico constitudo por algo mais sutil, pelo elo da seqncia stupla
preservado. sto quer dizer que o deslocamento do universo no seio de MA. sto exatamente o som
AUM.
O que dissemos, refere-se a um limiar de som muito distante do audvel, mas que nem por isso
deixa de ser um som. Mesmo que o ouvido e nem os instrumentos existentes o detecte, ainda assim
ele pode ser percebido em determinadas condies, como na meditao ou por outros meios de
ampliao dos limiares da conscincia.
Finalizando esta palestra diremos que, na mesma em que as coisas tende unificao assim
tambm os sons tendem a voltar a reintegrar o OM em toda sua plenitude
[1] - No esoterismo egpcio no est mencionado o temo OM e nem AUM. Estes termos aparecem nos
Vedas. No panteo egpcio nesse sentido h apenas meno a Nu, Shu, Tefnut, Nut e Geb, e que a cada
um deles atribudo um som, exceto a Nu que no tem som, nem forma, nem movimento e nenhum
outro atributo conhecido.
A M.sica At"al e a G+L+2+
" ; relao com o Mestre acontece unicamente quando o disc#pulo atin$e
em certo n#el espiritual ".Mic,el Co("et
Em alguns temas escrevemos sobre a msica, evidentemente nossa inteno no foi
desenvolver um trabalho de erudio, mas sim de situar as pessoas diante de alguns dados
histricos sobre a msica, sua importncia atravs dos sculos e o como ela pode ser manipulada. Falamos
que a msica tem sido um dos meio mais utilizados pelo poder negativo visando
dificultar o desenvolvimento espiritual na terra.
De posse desses dados pode-se indagar sobre o que as religies e as Ordens que trabalham
em prol do desenvolvimento espiritual tm feito. Este o tema bsico desta palestra.
Na verdade as religies, em especial as ocidentais, praticamente relegam a importncia da Msica no
contexto do desenvolvimento espiritual, a no ser como um meio de louvar a Jesus, e a Deus,
conforme j dissemos em outra palestra. Atualmente elas desconhecem o lado secreto da msica;
mesmo a religio catlica que foi detentora de tipo de sabedoria, atualmente tem postergado isto e
permitido a substituio, at mesmo em sua ritualstica, das musicas de poder positivo por msica
vulgares, muitas delas de natureza negativa.
No tocante s Religies Orientais d-se algo bem diferente, ainda hoje a msica levada bem a srio,
haja visto os mantras e outras expresses instrumentais, com a raga na ndia, a msica tibetana e
tantas outras ainda presentes.
As Ordens Tradicionais geralmente conhecem o poder esotrico da msica e trabalham bem centrado
nelas. A AMORC, por exemplo, usa habitualmente em seus rituais, e mesmo na vida pratica dos seus
membros, as vocalizaes.
Os rituais de natureza cltica sempre so celebrados numa atmosfera de msicas sagradas, msicas
de poder, conforme a finalidade do ritual. Existe um bom conhecimento sobre a natureza ntima da
msica nas utilizados por alguns ramos clticos. Geralmente as msicas ritualsticas clticas so muito
antigas, heranas tradicionais do povo, tanto que algumas delas apresentam envolvem princpios
meldicos que era usados na Atlntida.
Entre outras finalidades, normalmente a msica usada pelas Ordens niciticas visando o
desencadear de estados modificados se conscincia adequados certas atividades a especficas.
Nestas a natureza do ritual est diretamente condicionada pelo tipo de msica que cantada e/ou
tocada, segundo determinados princpios.
As ordens que conhecem o poder oculto da msica, diante da fase que a humanidade est
atravessando, pressentiram as manipulaes que tm ocorrido nas ltimas dcadas sobre os meios de
comunicao, naturalmente vem tomando certas precaues. Sabedoras do que a msica capaz
de determinar, evidentemente, tomaram certas decises bem significativas, entre elas a de incentivar o
surgimento de ritmos adequados capazes de neutralizar a negatividade e alguns gneros de msica
contempornea. Assim sendo vm incentivando o desenvolvimento de musicas e instrumentos
antigos, como, por exemplo, a harpa cltica e a flauta.
Note-se que h algumas dcadas praticamente no existiam cantores, nem conjuntos, nem msicos
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dedicados msica cltica; a partir de ento esse gnero musical vem sendo difundidos e crescendo
progressivamente. Comearam a surgir cantores de musicas de inspirao cltica, entre os quais nia,
Lorena McKennitt e vrios outros. A harpa cltica voltou a ser usada maciamente e o volume de
musicas do gnero vem crescendo de forma impressionante nos anos seguintes. sto reflete as
providncias tomadas com a finalidade de neutralizar o poder das msicas negativas que invadiram
todos os meios de divulgao atuais.
A msica cltica geralmente tem poder positivo especialmente pela sua prpria estrutura meldica e
por serem executadas com a harpa que, juntamente com o violino, so instrumentos que no se
prestam muito a execuo de msicas negativas.
Tambm diversas organizaes sob a gide da G.L.B.( Grande Loja Branca ) comearam a direcionar
um trabalho visando a neutralizao dos efeitos da msica, liberando sem maiores delongas ou
explicaes um grande acervo de msicas ritualsticas, as chamadas "msica de poder", ou tambm
"msicas xamnicas" de forma que sejam tocadas e desta forma gerado um egrgora musical positivo.
Na verdade a atuao da G.L.B. chega mais longe, pois a liberao de seus acervos no tem sido
apenas em nvel de msica, mas tambm em nvel de conhecimentos, muito dos quais antes eram
reservados aos iniciados.
/amos mostrar como esse trabalho tem sido feito visando compensar a negatividade de muitas
doutrinas hora atuantes no mundo.
A G.L.B. geralmente no atua diretamente atravs de publicaes ou de algo do gnero. Ela
geralmente transmite seus verdadeiros ensinamentos atravs de uma onda mental a qual pode ser
sintonizada por um certo nmero de pessoas na terra. Esse modo bem importante porque quando se
trata de uma publicao esta pode facilmente ser posta em dvida, ser contestada, ser desacreditada
atravs de artigos, livros, e jornais. sto gera dvidas e uma srie de condies que geral um egrgora
inverso. Livros e revistas qualquer pessoa compra e fazem deles o uso que bem entenderem,
enquanto que o conhecimento intuitivo seletivo, se faz preciso a pessoa ter um padro vibratrio
harmnico para entrar em sintonia e receber a mensagem.
A comunicao mental um procedimento bem mais difcil de ser minado pelos adeptos do mal, pelos
seguidores satnicos, ou pelos influenciados pela da negatividade. Quando uma pessoa l algo escrito
est sujeito a ter dvidas, assim acontece com toda informao indutiva. Ao contrrio, quando o
processo dedutivo torna-se bem mais efetivo por ser menos devassvel. Quando uma pessoa entra
em sintonia com as ondas mentais dos prepostos da G.F.B.[1] ela recebe o conhecimento por via
mental e assim percebe aquele conhecimento como uma deduo lgica pessoal, uma convico
resultante de sua prpria deduo. Este o mtodo dedutivo de ensino, o mais usado pelos mentores
espirituais da humanidade.
Mas o mtodo citado no pargrafo anterior defronta-se com uma limitao natural decorrente da
prpria natureza das vibraes. Trata-se de uma emisso inicialmente oriunda dos elevados escales
da G.F.B. Uma emisso que tem inicio em mente de elevado nvel no so facilmente sintonizados por
mentes que ainda no tenham o preciso desenvolvimento para tal. Mas no mundo existe um elevado
nmero de pessoas que mesmo que ainda no se dem conta disto j mantm sintonia com a G.F.B.
So estas as que recebem os ensinamentos, os quais elas examinam, estudam, pensam, meditam,
resultado disto uma onda mental de freqncia menor, que podem ser sintonizada por uma outra faixa
de pessoas. Estas, por sua vez repetem o processo, permitindo um terceiro escalo tomar cincia dos
ensinamentos. Os que integram este escalo pensam, examinam aquilo que lhe afloram mente;
ento ensinam e escrevem, repetindo-se assim o processo. Assim sendo ocorre uma espcie de
cascata em que um grande nmero de pessoas inteiram-se dos assuntos. Em resumo, o mtodo gera
ondas mentais que podem ser sintonizadas por pessoas que no conseguem sintonizar os primeiros
nveis, so creados egrgoras adequados cada nvel de desenvolvimento pessoal e desta forma o
conhecimento e a sabedoria chega ao nvel dos menos desenvolvidos. Podemos dizer quanto so os
nveis envolvidos nesse processo, quantos elos existem nessa cadeia de informaes.
Dentro do mencionado processo situam-se as pessoas que ensinam, que escrevem e que divulgam
conhecimentos, mas acreditamos que nenhum deles realmente saiba a que escalo est ligado, a que
nvel ele est situado na cascata de ensinamentos. No preciso que a pessoa tenha conhecimento
de pertencer a G.F.B. Na verdade existe um nmero muito elevado de pessoas que participam do
trabalho da G.L.B. sem que se dem conta disto. So pessoas, mas que j esto no trabalho, mas que
ainda no integram diretamente esta Venervel nstituio.
[1] - G.L.B. = Grande Loja Branca. Consiste na direo integrada pelos Mestres Ascensos.
G.F.B. = Grande Fraternidade Branca: Consiste no grupo de Mestre e pessoas que integra a organizao.
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