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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL


INSTITUTO DE LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
ESTUDOS DA LITERATURA
LITERATURA COMPARADA








AUTOTRADUO DE ALDYR GARCIA SCHLEE EM EL DA EN
QUE EL PAPA FUE A MELO / O DIA EM QUE O PAPA FOI A MELO



Dissertao de Mestrado



Fernanda Lisba de Siqueira








Porto Alegre
2010





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FERNANDA LISBA DE SIQUEIRA











AUTOTRADUO DE ALDYR GARCIA SCHLEE EM EL DA EN
QUE EL PAPA FUE A MELO / O DIA EM QUE O PAPA FOI A MELO












PORTO ALEGRE
2010

3

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
ESTUDOS DA LITERATURA
LITERATURA COMPARADA





AUTOTRADUO DE ALDYR GARCIA SCHLEE EM EL DA EN
QUE EL PAPA FUE A MELO / O DIA EM QUE O PAPA FOI A MELO




FERNANDA LISBA DE SIQUEIRA
ORIENTADORA: PROFA. DRA. PATRCIA LESSA FLORES DA CUNHA

Dissertao de Mestrado em Literatura Comparada,
apresentada como requisito parcial para obteno do
ttulo de Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em
Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.






PORTO ALEGRE
2010

4

AGRADECIMENTOS


s foras inominadas que me conduziram e me perderam at encontrar,
reencontrar e desconstruir os sentidos que me constituem como leitora do mundo e,
logo, os sentidos que deram corpo a esta dissertao.

professora La Masina, que foi minha orientadora na graduao,
colocando-me nos caminhos da pesquisa dos influxos platinos, e me incentivou a
seguir o Mestrado, sugerindo o tema que guia esta dissertao, a de Aldyr Garcia
Schlee e suas tradues nos contos sobre a visita do Papa a Melo.

professora e orientadora Patrcia Lessa Flores da Cunha, que me deu
liberdade, compreendeu, tranquilizou e guiou em meu processo de perda, encontro,
reencontro e desconstruo de sentidos, vivendo-o em parte comigo e deixando
viver.

A todos os professores de graduao e de ps-graduao, que contriburam
com a formao do meu ser crtico; em especial ao professor Flix Valentn Bugeo
Miranda, que me iluminou nos meandros do espanhol e mostrou-se exemplo do
exerccio de metacrtica.

Aos meus pais e minha famlia (em especial minha tia Lria Maria Lisboa,
que partiu para expandir o universo), que me apoiaram, me desafiaram e me deram
foras atravs de seu carinho e acreditaram na concluso bem-sucedida desta etapa
da minha vida antes mesmo que eu pudesse vislumbr-la.

Aos meus amigos e ao meu melhor amigo e companheiro, que me
ampararam com ombros de consolo, olhos zelosos, sorriso do meu sorriso,
acompanharam meus devaneios e no me deixaram perder o rumo de transpirao,
inspirao, suor e pginas.

5




























Por que as pessoas escrevem? J me fiz tantas vezes
esta pergunta que hoje posso respond-la com a
maior facilidade. Elas escrevem para criar um mundo
no qual possam viver. Nunca consegui viver nos
mundos que me foram oferecidos: o dos meus pais, o
mundo da guerra, o da poltica. Tive de criar o meu,
como se cria um determinado clima, um pas, uma
atmosfera onde eu pudesse respirar, dominar e me
recriar a cada vez que a vida me destrusse. Esta a
razo de toda obra de arte.
(Anas Nin, 1986)

6

RESUMO


Esta dissertao, resultado do trabalho de investigao e escritura para a
concluso do Mestrado em Literatura Comparada, explora o tema traduo nos
contos de Aldyr Garcia Schlee que se apresentam na obra de duas verses: em
espanhol, El dia en que el Papa fue a Melo; e, em portugus, O dia em que o Papa
foi a Melo. Confrontando e comparando os contos em ambas as lnguas, procura-se
um resduo de regularidade atravs dos ndices lexicais apontados como indcio de
escolha tradutria. Partindo desse material, faz-se uma anlise do que est
implicado nessas escolhas e qual sua repercusso para o significado e forma dos
contos. Uma vez materializados esses dados e essas hipteses sobre a traduo e a
criao literria, busca-se dar sentido mais amplo ao resultado dessas tarefas a que
se dispe o autor-tradutor atravs do signo da representao.

Palavras-chave: Literatura Comparada. Estudos de Traduo. Conto Sul-Rio-
Grandense. Representao.













7

ABSTRACT


This dissertation, result of investigation work and writing to the conclusion
of the Masters Degree in Compared Literature, explores the theme of translation in
Aldyr Garcia Schlees short stories presented in his work in two versions: in
Spanish, El da en que el Papa fue a Melo; and, in Portuguese, O dia em que o Papa
foi a Melo (my translation suggested for the title of the book: The day that the Pope
went to Melo). Confronting and comparing the short stories in both languages, I
sought to find residues from the regularity of lexical index pointed as a possible
translation choice. Starting from this material, I made an analysis of what is implied
in those translation choices and its consequence to the meaning and form of the
short stories. Once this data and the hypothesis about translation and literary
creation involved are materialized, I sought to give a wider sense to the result of
these tasks to which the author-translator put himself in dispose through the sign of
representation.

Keywords: Comparative Literature. Translation Studies. South-Brazilian Short
Stories. Representation.











8

SUMRIO


INTRODUO.......................................................................................................10
1 AUTOR, VIDA, OBRA E GUA ......................................................................15
1.1 Sobre os contos e los cuentos..............................................................................17
1.2 Do lado de l e do lado de c: encontro das guas tremulantes..........................21
1.2.1 Conto I .............................................................................................................22
1.2.2 Conto II ...........................................................................................................23
1.2.3 Conto III ..........................................................................................................26
1.2.4 Conto IV ..........................................................................................................30
1.2.5 Conto V ...........................................................................................................33
1.2.6 Conto VI ..........................................................................................................37
1.2.7 Conto VII ........................................................................................................47
1.2.8 Conto VIII .......................................................................................................51
1.2.9 Conto IX ..........................................................................................................56
1.2.10 Conto X..........................................................................................................61
2 PERCORRENDO PASSAGENS DE TRADUES A TRADUCCIONES ..66
2.1 O dia em que o Papa foi a Melo.........................................................................66
2.2 El da en que el Papa fue a Melo....................73
2.3 Tradues em confronto: espelhos traduzidos....................................................78
2.3.1 Leitura..............................................................................................................78
2.3.2 Hermenutica...................................................................................................81
2.3.3 Transcriao.....................................................................................................81
3 REPRESENTAO............................................................................................85
3.1 Representao revisitada.....................................................................................86
3.2 Representao em O dia em que o Papa foi a Melo...........................................88
3.2.1 De tradutores visveis e invisveis....................................................................89
3.2.2 De ausncias e presenas: o Papa pop...........................................................91
3.2.3 De memrias....................................................................................................94
CONSIDERAES FINAIS.................................................................................96

9

REFERNCIAS....................................................................................................100
ANEXO A Capa de El da en que el Papa fue a Melo.108
ANEXO B Capa de O dia em que o Papa foi a Melo...........109

























10

INTRODUO


No h acaso que faa calar uma dvida. Uma sucesso de acasos me levou
at o tema para a escritura desta dissertao. Comeando com minha bolsa de
pesquisa em iniciao cientfica pela UFRGS, cuja orientao da Profa. Dra. La
Masina no seu projeto de influxos literrios me motivou a realizar a monografia
acerca de Uma Terra S,
1
Durante a realizao do trabalho, outra chance do acaso. Ao ler o ensaio
Entrelinhas na literatura de Aldyr Garcia Schlee,
de Aldyr Garcia Schlee. Mais tarde entre um caf e uma
palavra amiga (ento no mais professora do Instituto de Letras da Universidade e
minha orientadora, mas permanecendo o respeito e a admirao imensos e a
amizade), Professora La me aconselhou: se seguires com teu trabalho sobre
Aldyr, podes analisar as tradues do livro de contos sobre o Papa em Melo. Aqui
est.
2

deparo-me com a pergunta a
me desafiar de Maria Helena Martins (2004, p. 132):
Pergunto-me se estou diante de intuies lingusticas e
figuras de linguagem alimentadas por observaes da fala
fronteiria, da viso de mundo do homem da fronteira; se
isso se manifesta assim porque o escritor escreve em
portugus e em espanhol, processando literariamente a
vivncia da intercomunicao cultural e lingustica da
fronteira. Em que medida esse processo de construo e seus
resultados, em portugus e em espanhol, compem um
quadro coerente entre o impulso natural da populao
fronteiria em seu falar, seu jeito de ser e da sensibilidade do
autor aguada pela reflexo, por seu gosto pela elaborao da
palavra?

Surpreendida pelo dilogo que meu trabalho traava com essas perguntas
sem saber ao inici-lo, tento responder ao que entendi dessas perguntas por minhas
leituras, sob o vis da traduo e da comparao das obras El da en que el Papa fue

1
SCHLEE, A. G. Uma Terra S. 1. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1984.
2
CHIAPPINI, L.; MARTINS, M. H.; PESAVENTO, S.J (Orgs.). Pampa e cultura. De Fierro a
Neto. Porto Alegre: Editora da UFRGS/Instituto Estadual do Livro, 2004.
11

a Melo e O dia em o Papa foi a Melo. Se efetivamente consigo respond-las ou
deixar mais dvidas, cabe ao leitor delas me ajudar a definir.
Outra surpresa do acaso, ao qual sou muito grata, foi ter encontrado Aldyr
Garcia Schlee em 2009, na 55 Feira do Livro de Porto Alegre. O escritor estava
autografando seu recente lanamento Os limites do impossvel contos
gardelianos
3
Ao rever seu livro, Aldyr abriu os braos, sorriu, segurou-o em seguida com
as mos ao alto, como quem est pronto para abraar um filho h tempos no visto,
e disse: veja s o que tenho aqui?! Sentou-se emocionado, o que a pausa e demora
de assinatura do autgrafo denunciavam, e escreveu: Para a Fernanda, esta raridade
que j anda esquecida, com meu abrao de agradecimento pela possibilidade de
reencontro. Schlee. P. Alegre, 10/11/09.
. Fico em dvida, porm, de quem ficou mais surpreendido: eu, por ter
a oportunidade de encontr-lo no processo de realizao do trabalho ou ele por ter a
oportunidade de reencontrar a edio uruguaia do livro sobre a visita do Papa a
Melo.
O que todos esses acasos no calam como o escritor Aldyr Garcia Schlee
pode ver-se j esquecido? Como essas obras, em portugus e em espanhol, de
qualidade literria incontestvel e que sero tema desta dissertao, no ganharam a
devida notoriedade? Atravs deste trabalho crtico, espero trazer mais luz sobre sua
produo literria.
Rumo luz, esta dissertao, portanto, tem como objeto de estudo os textos
produzidos por Aldyr Garcia Schlee: El da en que el Papa fue a Melo e O dia em o
Papa foi a Melo. Analisando e comparando as duas obras, pretende-se responder ao
que expe Carbonell (2004, p. 41)
4

:
Si el texto cambia al traducirse, tan importante o ms que
determinar el sentido exacto del texto original y el contexto
(sociolingustico, cultural, literario, histrico) de donde
procede, es el determinar por qu cambia, cules son las

3
SCHLEE, A. G. Os limites do impossvel contos gardelianos. Porto Alegre: ARdoTEmpo,
2009.
4
CARBONELL, Ovidi. La tica del traductor y la tica de la traductologa. In tica y poltica de
la traduccin literria. Mlaga: Miguel Gmez Ediciones, 2004.
12

tendencias que se dan, cmo cambia, y qu funciones
desempea en la nueva cultura o grupo social.

Para tal tarefa, foi feita, junto aos conceitos e s questes abordados, uma
reviso bibliogrfica, trazendo os nomes e os pensamentos daqueles que
contriburam para a estruturao da espinha dorsal sobre a qual se erguem os
argumentos e as relaes tecidas para responder e suscitar novos dilogos a respeito
da criao, da traduo e o que representam esses processos dentro e fora do texto.
Essas transposies tericas de recortes de textos e ideias no tm a pretenso de
reproduzir suas condies de criao e de interpretao em seu contexto, mas de
transcrev-las ao modo da escritura de Dom Quixote por Pierre Menard
5
Esse confronto e dilogo de textos tradutrios e textos crticos adequado
ao estudo de Literatura Comparada, que, segundo Carvalhal (2003, p. 48),
. O discurso
do Outro se ressignifica dentro desse novo contexto e me sinto vontade de
transp-lo, explor-lo e transform-lo at virar uma coisa outra, adequada pelo
imaginrio do fazer crtico.

uma prtica intelectual que, sem deixar de ter no literrio o
seu objeto, confronta-o com outras formas de expresso
cultural. , portanto, um procedimento, uma maneira
especfica de interrogar os textos literrios no como
sistemas fechados em si mesmos, mas em sua interao com
outros textos, literrios ou no.

Assim, um trabalho que se apresenta para representar um estudo na rea de
Literatura Comparada j tem explcitos seu objeto e mtodo: o literrio em dilogo e
em relao com outros textos literrios ou no, um fazer interdiscursivo e
interdisciplinar. Com relao aos textos analisados, ambos so considerados como
criaes literrias, pois, nesse caso, apresentam qualidades que o identificam como
tal
6

5
BORGES, J orge Luis. Pierre Menard, autor de Quixote. Obras completas. So Paulo: Globo,
1998.
. Considerar o texto de chegada um texto literrio no exclui o fato de o mtodo
6
Embora seja ampla a discusso sobre o que literatura e aquilo que a qualifica como tal, ao longo
desta dissertao fica evidente e inegvel o trabalho com a linguagem apresentado por Schlee de
13

para chegar-se a esse texto ser o da traduo, ou melhor, o da transcriao,
transposio criativa de que fala Haroldo de Campos. Tambm Campos, junto a
Carvalhal, que reivindica o olhar para traduo como essa transcriao, coro com o
qual fao eco, mesmo valendo-me de sinnimos para referir e poder diferenciar as
duas obras sem exaurir os termos traduo e transcriao.
Retomando as perguntas de Carbonell, torna-se mais clara a compreenso
da estrutura do trabalho. Para tentar alcanar o seu porqu, no Captulo 1,
percorro fatos da vida, da obra e das tradues, primeiramente de forma poetizada, a
fim de estabelecer um percurso pelo imaginrio do autor e de recriar essa atmosfera
de trnsito no literrio, pois, segundo Teixeira (2003, p. 53), Literatura
imaginrio: constelao hipottica de imagens. Suas imagens tanto podem se
originar do mundo extratextual quanto podem resultar de apropriao de estruturas
textuais preexistentes fico que se constri em dado momento
7
No segundo captulo, buscando o como, adentra-se nos traos de
particularidades encontrados. Redefinem-se os conceitos de criao e traduo,
explorando-se, consequentemente, os seus significados e destrinchando seus
processos.
. Renem-se,
portanto, fatores extratextuais (autor, vida e obra) e as estruturas textuais
preexistentes, que so representadas pelas tradues em dilogo. Vale ressaltar que
a anlise das palavras e expresses feita de forma qualitativa, sem quantificar
padres, mas buscando na anlise do maior nmero de dados encontrados a
recorrncia do que faz as tradues particulares.
No terceiro captulo, a funo que desempenha esses movimentos de
autotraduo respondida pela abordagem do texto da traduo propriamente dita
pela concepo da representao, cuja escolha e redefinio so exploradas e
utilizadas para dar novo sentido e nova forma de compreender as implicaturas do
texto em trnsito. Foi abordada, nesse captulo, apenas a traduo como texto de

forma a causar um estranhamento, que, segundo a corrente terica dos formalistas russos,
caracteriza a expresso da literariedade.
7
TEIXEIRA, Ivan. Literatura como imaginrio: introduo ao conceito de potica cultural. Ivan
Teixeira. In Revista Brasileira. Rio de J aneiro: ABL, 2003.
14

chegada por mostrar latente a sua recepo e por ser tambm, tanto intra como
extratextualmente, representante da obra de partida.
Feitas as devidas apresentaes, fiat lux!

























15

1 AUTOR, VIDA, OBRA E GUA


Aldyr Garcia Schlee nasceu na terceira margem do rio entre J aguaro e Ro
Blanco, em 1934. Quiseram os ventos que aportasse em J aguaro, cidade gacha
deste pas brasileiro, mas mirasse com contemplao a outra margem del ro, de la
pampa uruguaya.
Crescido nessa fascinao de perder-se no rio, de um eu menino gacho
com o outro uruguaio to prximo do eu, Schlee se impregnava de uma natureza
hbrida alm-fronteira, cujo significado lhe foi dado pelas guas do rio J aguaro,
convidando-o a atravessar linhas imaginrias e deslocar-se, testando os limites
daquilo que supostamente separa de forma estanque.
[Aos quatorze anos, Schlee deparava-se] com uma complexidade muito
grande em presena daquele rio que, do outro lado, oferecia, uma cultura diferente.
No conseguia compreender aquilo, mas j podia, ao menos, indagar
8
O guri Schlee transformou seu lado gua em tinta, ensaiando uma nova
forma de desconstruir o real pelo desenho, atravs de um inusitado curso de
caricatura por correspondncia. Esse interesse pelos traos o conduziu a integrar o
jornal do colgio com a contribuio de suas charges, desenvolvendo o jovem suas
habilidades e ensaiando um envolvimento futuro com o jornalismo.
.
Das curiosidades do menino hbrido e polivalente, nasceram o desenho que
venceu o concurso para escolha do uniforme da Seleo Brasileira de futebol, o que
proporcionou a viagem com a Seleo na copa de 1954, e o trabalho em jornais e
revistas, cujo resultado-destaque foi a reportagem sobre O xisto betuminoso no Rio
Grande do Sul, ganhadora do Prmio Esso de Reportagem em 1962.
Mais amadurecido, o guri formou-se em Direito e, na dcada de 1960, deu
incio aos seus primeiros contos e vida docente. E, assim, entre desenhista,
jornalista, advogado, escritor, professor e, tambm, tradutor, Schlee foi agregando

8
Trecho de entrevista de Aldyr Schlee citado em prefcio do livro Contos de Verdades. SCHLEE,
Aldyr G. Contos de Verdades. Porto Alegre: Mercador Aberto, 2000.
16

conhecimentos, leituras de mundo e andanas por cidades dentro do nosso Rio
Grande e campo fora.
As personagens em foco neste trabalho, a do escritor uruguaio de mirada
gacha, do tradutor e do autor gacho com olhos voltados ao Uruguai, se fundem
em um amlgama, ou em um cogulo, forma de conto, segundo Cortzar, cujo
ncleo o faz matria de tinta, de representao, de esboos de pampas contguos, de
tempos diludos, de lados unidos aos seus contos. Os contos desse at ento
somente contista, que tambm possui um romance (O Sobrevivente) no publicado e
um vir a ser publicado (Don Frutos), diluem-se na intencionalidade literria de unir
lados que se configuram ilusoriamente separados de ambas as margens do rio,
Uruguai e Brasil. Falam, ainda, de um jeito de causo contado, expressando nesse
jeito falado as confluncias de ditos gachos com sotaque hispanizado. Revelam, na
composio de obras, os destinos de personagens fundas e simples, ntimas e filhas-
fruto do aqui e do onde vivem, de um pedao de tempo e de espao, cuja fronteira
no separa o que fcil compartilhar, possibilitando amor, futebol, vida, morte, rio,
causos, cantos, desencantos, chimarro, ch, no mas entre brasileiros e uruguaios.
Narrando e traduzindo, Schlee produz sua terceira margem de homem
fronteirio, desaguando na palavra e em suas tramas, como revela sua produo:
edio crtica de Contos Gauchescos e Lendas do Sul
9
, de Simes Lopes Neto,
2006), organizao
10

9
A edio crtica foi includa como traduo intralingual, conforme definio de Jakobson (1974).
de Contos Gauchescos, de Simes Lopes Neto, 2000), Contos
de Verdades (2000), O Dia em que o Papa Foi a Melo (traduo do prprio autor,
1999), Contos de Futebol (tambm traduo do prprio autor, 1997), Dom Segundo
Sombra (traduo revista da obra de Ricardo Giraldes, 1997), Facundo (traduo
da obra de Domingos Faustino Sarmiento, 1996), Cuentos de futbol (publicado no
Uruguai, 1995), El da en que el papa fue a Melo (publicado no Uruguai, 1991), La
salamanca del Jarau (verso da obra de Simes Lopes Neto, 1991), Linha divisria
(1988), Uma terra s (1984), Contos de sempre (1983) e Os limites do impossvel
contos gardelianos (2009).
10
A organizao do livro compreende introduo, comentrios, notas, vocabulrio e
estabelecimento do texto.
17

Bebendo da fonte do Outro e desaguando-se outro no eu mesmo, Schlee se
apresenta aqui em vida, literatura e traduo
11

, ambientao inicial para
compreender melhor o livro que despertou o ensejo de navegador a esta dissertao,
direcionando-se aos rumos da comparao entre obra-traduo e traduo-obra em
El da en que el papa fue a Melo e O dia em que o papa foi a Melo.

1.1 Sobre os contos e los cuentos


Diferentemente dos livros de contos publicados anteriormente, que se
mostravam sempre s voltas com J aguaro e as cidades vizinhas uruguaias em um
espao dividido sem fronteiras de um pampa compartilhado, El da en que el papa
fue a Melo se ambienta totalmente em solo uruguaio e o livro como matria
editorial publicado pelas Ediciones de la Banda Oriental, em 1991. Contudo,
mesmo do lado de l, os cuentos no se fecham s personagens brasileiras, criando,
ao contrrio, uma expectativa da vinda dessas a Melo, a fim de compartilhar os
infindveis preparativos para a chegada do Papa. Enquanto o autor Aldyr Schlee e
as personagens brasileiras adentram Melo e o solo uruguaio, do lado de c o
tradutor Schlee traz Melo e Uruguai a solo gacho com a publicao de seus contos
traduzidos para o portugus, criando O dia em que o papa foi a Melo, em 1999.
Como recebida essa obra em trnsito do escritor-tradutor em ambos os
territrios editoriais pode ser visto nas boas-vindas ao leitor das introdues das
edies uruguaia e brasileira. Nessas apresentaes, est contida a traduo-
cultural
12

11
Para mais informaes biogrficas e de produo de Schlee, alm das que constam neste
trabalho, ver SIQUEIRA, Fernanda L. Aldyr Schlee: uma terra s sem fronteiras. Or.
Bittencourt, Gilda N. S. Porto Alegre: UFRGS, 2006.
da obra, o discurso que legitima a relevncia em seu contexto daquele
escritor e de sua obra. Esses textos so reveladores da interpretao que ir guiar
12
Cf. CASANOVA, P. A repblica mundial das letras. Trad. Marina Appenzeller. So Paulo:
Estao Liberdade, 2002.
18

tambm os leitores, por isso so apresentados a seguir para a melhor compreenso
dos contextos de representao que sero abordados posteriormente.
Em seu prlogo edio uruguaia, Heber Raviolo introduz o escritor Aldyr
Garca Schlee (com o devido acento que ganha seu nome pelas regras da lngua
espanhola) como o ilustre desconhecido uruguaio, mas conhecido escritor de
fronteiras que adotou os limites para apag-los e abraar a ptria-irm. Esse enlace
imaginrio revela a paixo transformada em projeto literrio, a exemplo do que
afirma Schlee durante entrevista publicada pelo Instituto Estadual do Livro
13
Reconhecendo essa mtica literria do autor em sua identificao binria,
Raviolo cita a fala de Schlee da mesma entrevista, que parece resumir a essncia
dos seus contos e da intencionalidade que os direciona:
: Esa
cuestin me est desafiando siempre: descubrir el lado de all, pero con la certeza
de que es apenas otra manera de superar la realidad que uno vive aqu. En verdad,
es un lado literario, e un lado mtico.

En el reportaje tantas veces citado, cuando se le pregunta
cmo se da en l el proceso de creacin del cuento, cmo y
dnde surge y cmo se organiza despus, Aldyr contesta que
sus cuentos son siempre una tesis, una proposicin. La tesis
es lo que importa afirma y la tesis, tal vez [en El da en
que el Papa fue a Melo] es el epgrafe del libro, una frase de
Artigas: Nada tenemos que esperar sino de nosotros mismos.

Instrumentalizando o leitor para compreender o escritor gacho-uruguaio,
Raviolo o prepara para aquilo com que ir se deparar durante a leitura dos contos, o
horizonte de expectativas, conforme imagem de W. Iser, que se desenha: com
relao linguagem, prepare-se para o idioma inusitado e sua complexidade e
qualidade esttica que nos hacen pensar em Rulfo, em Morosoli. Faz notar,
tambm, a forma com que o autor estabelece um jogo em seus ttulos, deixando-os

13
Aldyr Garcia Schlee. In: Autores Gauchos. Porto Alegre, n. 20 (1988).
19

abertos como sugestes ao leitor, mantendo uma proximidade com ele e
corroborando um estilo
14

marcado pela oralidade:
No es un recurso menor, por cierto, ni ajeno al estilo general
de la obra, el original mtodo de titulacin, en complicidad
con el lector. Hay en casi todo el libro un aire de relato oral
de la mejor especie que aparece reforzado, al comienzo de
cada cuento, con esa especie de cambio de ideas o pedido
de opinin respecto al nombre que llevar la historia.


Dessa forma, realizando as devidas apresentaes de autor e fazer literrio,
Schlee e seus contos adentram no crculo de obras do leitor da Banda Oriental,
sendo comparado a escritores uruguaios, o que no es poca cosa para un narrador
que hasta hoy desconocamos, e o leitor uruguaio com sua experincia de leitura
abraa para si essa doao inesperada de um escritor que, por sentirse uruguayo,
tanto como brasileo, nos permite, con su clida cordialidad, presentarlo hoy a los
lectores de Banda Oriental.
Por sua vez, o leitor brasileiro se depara com a presena visual da
identidade uruguaia estampada na capa, cuja ilustrao a mesma da edio de la
Banda Oriental, feita (com tmpera e nanquim) por Pablo Benavidez, e dessa vez
reelaborada em arte de Leonardo M. B. Gomes. No s a capa reaproveitada, o
prlogo de Raviolo tambm citado entre aspas e traduzido, com o seguinte
acrscimo de abertura:

Este livro foi publicado originalmente em espanhol, em
verso do prprio autor, no ano de 1991. So dez contos,
todos referidos visita que o Papa J oo Paulo II fez em 1988
cidade uruguaia de Melo (40 mil habitantes), capital do

14
J os Ortega y Gasset. The Misery and the Splendor of Translation. Traduo de Elizabeth
Gamble Miller (1992, p. 96) The author forces it to an extraordinary usage so that the circle of
objects it designates will not coincide exactly with the circle of objects which that same word
customarily means in its habitual use. The general trend of these deviations in a writer is what we
call his style. But, in fact, each language compared to any other also has its own linguistic style,
what von Humboldt called its internal form. Tomando essa definio, o estilo ser tratado neste
trabalho como as marcas lingusticas de composio do literrio, orientando a mudana de lngua a
percepo dessas marcas de estilo.
20

Departamento de Cerro Largo, situada a sessenta quilmetros
da fronteira brasileira.

Essa apresentao, no entanto, leva o leitor a compreender, por um
equvoco de informao
15
Assim, na edio brasileira, o tradutor passa a ser o escritor-criador, e a
traduo passa a ser o texto-fonte. Tem-se o apagamento dos rastros de traduo.
, que o livro foi escrito originalmente em portugus e
vertido para o espanhol pelo autor que primeiro o publicou no Uruguai. No h
qualquer indicao da autoria de traduo no livro, sendo o tradutor-autor apenas o
autor nessa introduo aos contos, e outro fator que borra o estar-se diante de uma
traduo o uso de citao dos comentrios de Raviolo j no portugus, com o
ttulo da obra tambm traduzida, ou seja, no h como saber se o comentrio de
um editor brasileiro ou uruguaio, sem referncia para tal.
A ordem temporal das obras El da en que el Papa fue a Melo autoral e O
dia em que o Papa foi a Melo; a espacial, no sentido Uruguai-Brasil. O confronto
desses dois momentos da obra de incio tem uma certa desordem que poder ser
produtiva para a discusso do prximo captulo no que diz respeito traduo.
Posicionada pela minha subjetividade, porm, do lado de c, confronto os
textos a fim de encontrar no seu fluxo e contrafluxo as leituras possveis que podem
emergir da compreenso (ou descompreenso) desses movimentos de leitura,
interpretao, escritura e traduo, que desafiam as fronteiras culturais e os
conceitos em que se traduzem.
Seguindo o caminho de leitura por esses textos de apresentao, adentra-se
obra que sofrer novo foco de abordagem no prximo item.





15
Equvoco esse esclarecido e confirmado pelo prprio autor por correspondncia eletrnica no ano
de 2008.
21

1.2 Do lado de l e do lado de c: encontro das guas tremulantes
16



Como percurso de leitura crtica das obras em traduo, a proposta elencar
trechos de ambas, em espanhol e em portugus, respectivamente, que identifiquem
os momentos em que ficaram mais evidentes as escolhas do tradutor-autor. Para
tanto, a deduo de no obviedade quanto s escolhas lexicais foi a principal
norteadora, procurando, nesses desvios, o rastro da alteridade que revela o tradutor
enquanto alteridade de sua obra.
Questes relativas insero de pronome pessoal reto ou adaptao de
aspecto verbal (visto que h diferenas comparando-se o espanhol ao portugus)
no constam da lista de destaques, pois fazem parte daqueles itens gramaticais
ausentes e presentes em uma lngua e que, segundo J akobson, no afetam uma
traduo literal. Essas transformaes parecem ser evidentes, considerando-se a
traduo feita pelo bom conhecedor das culturas envolvidas, sem a inteno de
causar determinado efeito especfico sobre esses determinantes do texto.
Com o uso dos dicionrios de Houaiss (portugus), de Maria Moliner
17


(espanhol), de Zeno e Rui Nunes e de Piaguau Corra (regionalismo sul-rio-
grandenses), realizam-se o rastreamento de significados e, uma vez expostos os
trechos sob anlise nas duas lnguas, um comentrio sobre a implicao das
escolhas diante dos resultados confrontados.





16
Como a superfcie ondulante em tenso da sopa paraguaia de que fala Nstor Perlongher em
prefcio a Mar Paraguaio, de Wilson Bueno.
17
HOUAISS. Dicionrio eletrnico Houaiss. CD-ROM. Editora Objetiva: 2003; MOLINER,
Maria. Diccionrio de uso del espaol. Madrid: Ed. Gredos, 1997; CORRA, Piaguau. Antigos
e novos vocbulos gachos. Canoas: La Salle, 1965; NUNES, Zeno Cardoso; NUNES, Rui
Cardoso. Dicionrio de regionalismos do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro
Editor, 1997.
22

1.2.1 Conto I


en grupos de termo y mate en las manos, con saco, poncho o campera
(p. 16)
em grupos, termos de mate nas mos, com casaco, poncho ou campeira
(p. 18)

Alm de constatarem-se hbitos compartilhados com os gachos como o
uso da erva-mate para a bebida amarga quente e as roupas para o frio, note-se que o
tradutor prefere manter a forma da palavra termos, mesmo que menos usual em
portugus, quando estamos mais familiarizados com garrafa trmica.

Hace mucho fro; el cielo cerrado, la neblina baja, el sol cubierto. (p.
17)
Faz muito frio o cu cerrado, a neblina baixa, o sol encoberto. (p. 20)

A pontuao trocada (ponto e vrgula por travesso), mas a palavra
cerrado, com um significado comum, entre as lnguas mantido.

los teruterus an sin alzar el vuelo, encorvados de fro (p. 18)
os quero-queros que ainda sem alar vo, encarangados de frio (p. 23)

O interessante aqui que a ao de encorvar traduzida como encarangar.
A diferena que temos a ao de encurvamento das costas na primeira e a de
paralisar-se com o frio que tpico regionalismo do Rio Grande do Sul.

no se pueden ver, por la alta cerca de transparentes (p. 18)
no d para ver, por causa da cerca de transparentes (p. 23)

A cerca de transparentes se mantm em sua constituio material na
traduo, a cerca de material que permite passar luz. Mesmo indicando o
atrapalhar a visibilidade, a caracterstica alta desaparece na transparncia expressa
23

pela traduo e a pergunta que fica : que tipo de material de composio
transparente atrapalharia a viso? A pergunta se cala no espanhol diante de alta, a
cerca impede a viso para o outro lado por cima dela, as luzes que passam pelas
transparncias no so suficientes.

en direccin a la estacin del ferrocarril. (p. 19)
no rumo da estao de ferrocarril. (p. 26)

Nesse caso, o que chama ateno que, ao invs de privilegiar a forma,
traduzindo direccin por direo, o tradutor opta por uma construo no to bvia,
de acordo com alguns exemplos anteriores, procurando algo mais sonoro talvez.
Entretanto ferrocarril demonstra um hispanismo na traduo, uma vez que essa
forma no est dicionarizada em portugus.


1.2.2 Conto II


camiones cargados con bananas o con autos importados de Brasil. (p.
23)
carretas carregadas com bananas ou com os carros importados do
Brasil. (p. 29)

Carretas usado como traduo de camiones, seu uso em portugus se
constitui um regionalismo para caminho de transporte.

pasaban las jardineras de las panaderas, los soldados a caballo,
peones, empleadas domsticas, gente de comercio, todos con sus ropas,
sus sonrisas y sus adioses. (p. 23)
passavam as charretes das padarias, os soldados a cavalo, os pees,
empregadas domsticas, gente do comrcio, todos com suas roupas, seus
sorrisos e seus adioses. (p. 30)
24


Adioses mantido no espanhol e no s recupera a ao de um aceno de at
logo, como recupera a leitura da voz uruguaia na saudao em adis.

El camino vecinal recin abierto (p. 23)
O caminho vecinal recm aberto (p. 30)

Vecinal em espanhol seria um adjetivo para dos vizinhos (sendo essa
vizinhana formada por habitantes de um municpio, de uma regio ou de casas
prximas). O tradutor mais uma vez opta por trazer recuperar a palavra em
espanhol.

hay tiempo para cebar un mate, para matear un poco mientras las
gentes se atropellan (p. 24)
D para cevar um mate, matear um pouco, enquanto os tipos se
atropelam (p. 32)

Las gentes, em espanhol, representam indivduos de diferentes classes; a
soluo tradutria encontrada em tipos revela um uso considerado informal para
falar de indivduos.

Se siente en la humedad del cielo nuboso (p. 24)
Sente-se na umidade o cu nubloso (p. 32)

Nublado e nebuloso seriam outras opes de traduo para nuboso, no
entanto Schlee usa nubloso, que soa um pouco mais raro, mas aproxima-se da forma
em espanhol.

Soledad re. Re, pregunta si l no va a ver al Papa y re. (p. 25)
Soledad ri. Pergunta se ele no vai ver o Papa e ri. (p. 33)

25

A repetio de re aps retirada da traduo o que aumenta a pausa entre a
risada e a pergunta, visto que, sem a repetio, ficam separados por um ponto e no
por um rir a mais e uma vrgula.

ella cerr la puerta en silencio y se fue para adentro. (p. 25)
ela bateu a porta, calada, e foi para dentro. (p. 33)

En silencio explicita o modo como ocorreu a ao de fechar a porta,
enquanto calada um atributo no ao, mas pessoa que a executa. Assim bateu
evoca o barulho da porta em contraste ao silncio dela, e cerr a ao feita
silenciosamente.

los ojos empezaron a arder. Entonces cay en el disparate de decir (p.
25)
os olhos pegaram a arder. A, caiu na asneira de dizer (p. 34)

O verbo pegar com o significado de iniciar uma alternativa peculiar de
traduo, quando o mais usualmente esperado como traduo da palavra empezar
em espanhol seria iniciar e comear. Pegar, no entanto, com esse sentido, comum
ao linguajar sul-rio-grandense.

Las personas se dirigen al terrapln de la Concordia. (p. 26)
As pessoas se dirigem para o terrapln de la Concrdia. (p. 35)

A palavra terrapln foi mantida em espanhol na traduo, assim como o
artigo definido la. Novamente exemplos da manuteno de hispanismos na
traduo.





26

1.2.3 Conto III


Entonces se aparecieron en la vspera con unas cintas de usar como
vincha (p. 30)
Ento vieram na vspera com umas fitas, dessas de se usar como vincha
(p. 40)

Vincha, que seria uma tiara, uma diadema, fica em espanhol na traduo,
permitindo ao leitor ativar a associao com fitas usadas em eventos festivos ou,
ainda, com o leno usado pelo gacho, se tiver familiaridade com o linguajar sul-
rio-grandense, j que se constitui um regionalismo.

Eso slo puede ser cosa del Papa, del Santo Papa dijo. (p. 30)
Isso s pode ser coisa do Papa, do Santo Papa disse. ... (p. 42)

O destaque nesse trecho no est na traduo em si, mas na insero do
tradutor de uma pequena fala que d continuidade ao dilogo e nfase ao estilo
reticente da conversa.

higa* [em nota de rodap] *Amuleto con el gesto clsico de burla. (p.
31)
figa (p. 43)

Na edio em espanhol, o autor insere uma nota explicativa que no h na
edio em portugus. Mesmo dicionarizado, o autor acha necessrio reforar o
significado em espanhol, enquanto em portugus o objeto no requer explicaes ou
apresentaes.

All, en su pobre casa de lata (p. 31)
Ali, no seu casebre esburacado (p. 43)

27

Em espanhol, casa de lata descreve a habitao pelo material do qual
feita, enquanto na traduo, casebre esburacado salienta a simplicidade e a pobreza
da habitao, a sua constituio material se apaga frente precariedade com que se
mantm, descaracterizando-se como abrigo seguro.

pedira harina, harina para hacer tortas fritas una tarde de lluvia a
Juan y Jos. (p. 31)
pedia farinha, farinha para num dia de tarde, com chuva, prender J uan e
J os em casa e fazer-lhes tortas fritas (p. 44)

A traduo, alm de dar nfase, valendo-se do destaque do entre vrgulas,
ao requisito para a qualidade do tempo, insere a ao de prender Juan e Jos, o que
explica o fazer de bolinhos com a finalidade de mant-los em casa. Chama ateno
o fato de o tradutor ter usado o hispanismo tortas, em vez de se valer do conhecido
bolo de chuva.

Est vieja de ms y llena de achaques como para saber de s misma esto
o aquello. (p. 31)
Ela est velha demais e doente, arrenegada e resmungona, para se saber
dela isso ou aquilo. (p. 44)

O tradutor em llena de achaques opta por especificar sua condio de
sade, acrescentando caractersticas detalhadas para seus achaques.

Ya no piensa en lavar ropa, en hacer caramelos, en salir por las casas
para una fajina cualquiera, para una limpieza. (p. 32)
J nem pensa em lavar roupa, em fazer bala puxa, em sair pelas casas
nem que seja para fazer uma faxina, uma limpeza. (p. 45)

Em espaol, caramelos podem tanto ser balas, como pirulitos, por exemplo,
importando seu contedo ser feito de aar fundido e resfriado (a forma no
especificada em espanhol). J em portugus, a traduo privilegia a forma bala,
28

enquanto puxa um regionalismo brasileiro para designar tanto bala quanto doce de
consistncia grudenta. Interessante que caramelo encontrado em dicionrios de
regionalismos sul-rio-grandenses, mas o autor opta por outro regionalismo no
restrito ao uso na regio do sul do pas.

en los puntos de mayor movimiento, donde se aglomeraba la gente. (p.
32)
nos pontos de movimento, por tudo que era lado onde se aglomera a
gente. (p. 45)

O tradutor, alm de eliminar uma caracterstica de movimento, acrescenta
outra de direo para a aglomerao em questo. Por tudo que era lado carrega
tambm um trao de oralidade que salienta a fala dessa gente que se aglomera e que
assiste a essa aglomerao. Note-se que anteriormente o tradutor optou por designar
gente por tipos, demonstrando uma relativa oscilao nas escolhas tradutrias.

Un pastizal alto se extiende hasta la orilla del arroyo, donde hay
pajonales y juncos. Para ac, malezas espinosas, un chircal y los
zapallos casi recostados a la casa. (p. 32-33)
Um pastial alto se estende at a beira do arroio, onde h aguaps e
juncos. Para c, espinheiros, um chircal, muita guanxuma, e as
abobreiras quase encostadas na casa. (p. 46)

gallo que desapareci como por hechizo. Se encamina renga hacia el
chircal y se mete por all. (p. 33)
galo que tomou sumio. Ela envereda aos trancos para as guanxumas e
se mete por ali. (p. 47)

Destacam-se as duplas de citaes nesse caso para chamar ateno palavra
chircal, que ora mantida em espanhol, ora ganha a traduo de guanxuma.

29

Espera un poco, antes de volverse, a ver se reaparecan por encanto,
como haban surgido, aquellos bichos encantados. (p. 33)
Espera um pouco, antes de voltar, a ver se, por encanto, como tinham
surgido no reapareciam aqueles bichos assombrados. (p. 47)

Note-se que encanto traduzido por encanto, mas encantados, palavra de
mesma raiz, traduzido por assombrados, evitando o tradutor a repetio de
palavras semelhantes de mesma origem.

dice arre! (p. 33)
diz arre! (p. 47)

A pontuao de exclamao invertida para incio da fala mantida na
traduo, revelando a fala do personagem e sua origem uruguaia.

morder un ala bien tostada (p. 33)
morder uma asa estalando (p. 48)

Bien tostada ao ser traduzida como estalando, ganha um qu de oralidade e
consegue descrever o ponto de assamento por uma referncia sonora, o que
enriquece literariamente a leitura acerca da qualidade da asa.

habl tan caticamente sobre los gurises (p. 33)
falou to engrolado sobre os guris (p. 48)

O tradutor opta, na traduo de caticamente, por regionalismo nordestino,
o que ressalta a escolha por algo que reproduza a oralidade.

Mas J uan e J os foram vender as fitas de boas-vindas ao Papa, foram ver
o Papa, e no voltaram para comer a canja. (p. 48)

30

Esse trecho em portugus no foi traduzido do espanhol, mas inserido pelo
tradutor, salientando a solido da personagem que espera pelas crianas, pois havia
preparado a refeio para atra-las e pensando nelas.

vag por el rancho (p. 34)
passou a zanzar pelo casebre (p. 49)

Passar a zanzar uma opo do tradutor pelo regionalismo, salientando
mais uma vez a marca da oralidade brasileira na traduo.

con aire de cargar un crimen en sus espaldas (p. 34)
com ar de quem tem crime no lombo (p. 49)

Lombo traduzindo espaldas refora o uso informal para designar a regio
das costas.


1.2.4 Conto IV


Por qu est preso, no se sabe: tal vez sepa el Juez de 1 Instancia de 2
Turno (p. 36)
Por que ele est preso quem sabe talvez seja o J uiz Letrado de Primeira
Instncia de Segundo Turno (p. 54)

O tradutor suprime no se sabe, evitando a repetio do verbo saber.

slo llegar, contar lo sucedido y mostrar las fotos del ladrn (p. 36-
37)
s chegar, contar do roubo e mostrar as fotos do ladro... p. 54

Ao escolher roubo para traduzir sucedido, o tradutor refora a situao em
questo do contexto especificando o acontecimento como roubo.
31


acostumbrados a tratar con delincuentes zafados, vivarachos, llenos de
maas (p. 38)
acostumados a lidar com ladres safados, vivarachos, cheios de manhas
(p. 57)

A traduo de vivarachos em portugus se classifica pelo dicionrio como
regionalismo brasileiro, interessante notar o significado compartilhado com o texto
em espanhol.

Qu hacs en Melo, carajo? (p. 38)
Que fazes em Melo, carajo? p. 58

A interjeio em espanhol mantida na traduo, reforando a oralidade da
personagem uruguaia.

Verdad que ands metido en contrabando y abigeato? (p. 38)
Verdade que andas metido em contrabando e abigeos? (p. 58)

O tradutor cria um neologismo para a traduo da palavra abigeato, mesmo
ante a possibilidade de traduzir por palavra de mesma raiz em portugus.

Quin te ayud a apartar la tropa y pasarla al outro lado? (p. 38)
Quem te ajudou a apartar a tropa e a bande-la pra o outro lado? (p. 58)

Mesmo a palavra pasar em espanhol vindo de raiz comum ao portugus
passar do latim passare, o tradutor uso o menos provvel e opta por bandear.

Ahora importaba que fuera identificado alguno de los implicados. (p.
38)
o importante era que fosse identificado algum dos ladres. (p. 59)

32

Em implicados, tem-se o apontamento de envolvidos em ao sem remotar
o fato em si, tornando o ato mais distante, recuperado pelo contexto. A escolha
tradutria por ladres implica a especificao do agente da ao do roubo,
recuperando diretamente tal ao.

Fidencio Obern no negaba que viviese en la zona de los abigeatos. (p.
38)
Fidencio Obern no negava que era morador da zona dos abigeatos.
(p. 59)
ni se defenda de las acusaciones de estar en los por el abigeato (p. 38)
no se eximia das acusaes de seu enredo com o abigeo (p. 59)

Assim como j visto anteriormente, a palavra abigeato traduzida por
abigeo, no entanto, como possvel verificar nos exemplos acima, tambm
traduzida como abigeato, palavra mais usual em linguagem jurdica para designar a
ao de roubo.

ni debemos cerrar los ojos cuando nuestros vecinos roban ganado y
cuando (p. 39)
no devemos cerrar os olhos quando nossos vizinhos abigeam e quando
(p. 60)

interessante a escolha tradutria para o verbo roban se comparada aos
exemplos anteriores. O tradutor opta pelo verbo abigear, de uso mais restrito em
portugus, em detrimento de roubar que possui raiz comum com o espanhol do
latim roubare.

Est escrito en el panel de avisos de la Comisara y remarcado con
lpiz rojo (p. 39)
Est escrito no recorte preso no quadro de avisos da Comissaria e
marcado com lpis vermelho, onde se l ainda (p. 60)

33

A traduo possui acrscimos que do maior visibilidade ao aviso,
ganhando forma de recorte e condio de estar preso ao painel, e a introduo do
que est escrito na nota pelo comentrio onde se l ainda, evidenciando a
permanncia do bilhete no quadro de recados.

el seor Itamar Sosa est dispuesto (p. 39)
sabemos que o sr. Itamar Sosa est disposto (p. 61)

A insero na traduo do verbo sabemos retoma a voz coletiva de um ns
representando a Comissaria. Essa voz se impe disposio da personagem Itamar
Sosa, um acrscimo que oferece um refinamento na compreenso dessa disposio.


1.2.5 Conto V


hasta los que en los fines de semana se vean obligados a hacer
contrabando hormiga en la frontera con el Brasil (p. 41)
mesmo os que nos fins de semana eram obrigados a se transformar em
quileros ou maleteros, fazendo contrabando formiga na frontera do
Brasil (p. 62)

H o acrscimo na traduo para o portugus dos agentes do contrabando-
formiga (quileros ou maleteros), nomeando-os, o que no acontece na edio em
espanhol.

panes de todo tipo para panchos, para hamburguesas , y cantidad de
salsichas, chorizos, carne picada; aquellos que tenan ensaladas, carne
asada, milanesas y dulces dulces secos, masitas, pascualinas,
pastafrolas, tortas (p. 41)
pes de todo o feitio, para os calientitos, para os panchos, para as
hamburguesas, e quantidades de salsichas, de lingias, de guisado; dos
34

que tinham salada, carne assada, milanesas, pascualinas e doces doces
secos, masitas, pastelitos, pastafrolas, tortas (p. 63)

Os nomes das iguarias so mantidos em sua maioria no espanhol, notando-
se a adio de um item na traduo calientitos. Os exemplos trazidos e mantidos do
espanhol para o portugus oportunizam o conhecimento do leitor em relao
culinria uruguaia e mais especificamente da cidade onde se ambienta a espera do
Papa, Melo.

no viva en el mundo de los panchos, de las hamburguesas (p. 42)
no vivia no mundo dos calientitos, dos panchos e das hamburguesas
(p. 63-64)

Como no excerto citado anteriormente, o tradutor insere o elemento
calientitos na enumerao das iguarias, deixando-as no espanhol.

A decir verdad, nada fue como lo previsto, el da en que el Papa fue a
Melo (p. 42)
A verdade que nada deu certo no dia em que o Papa foi a Melo (p. 64)

Nada fue como lo previsto traduzido como nada deu certo, implicando a
escolha do tradutor um apagamento da previsibilidade de sucesso e um aumento da
certeza de que todo o planejado fracassou.

el lechoncito guacho (p. 42)
o leitozinho de estimao (p. 65)

Guacho, que caracteriza o animal que perdeu a me, passa na traduo a ser
de estimao, aproximando afetivamente o bicho de seu dono, pois alm de ser
criado ele estimado como mais um integrante do convvio familiar.

fue criado guacho y engord lindo, de andar metido bajo la mesa (p.
44)
35

foi criado guacho, virou bicho de estimao de andar metido debaixo da
mesa (p. 68-69)

Quando o tradutor usa virou bicho de estimao em lugar de engord lindo,
est enfatizando, como visto j em citao anterior semelhante, que o aninal em
questo no criado para engordar e mais tarde servir famlia como alimento ou
fonte de renda, mas torna-se um elemento que participa do convvio familiar e, uma
vez estabelecidos os laos afetivos, fica mais distante a primeira ideia de animal
para abate.

los chorizos que l mismo haba rellenado con carne de capincho (p.
44)
os chourios que ele mesmo encheu com carne de capincho (p. 69)

Note-se que o tradutor se vale do regionalismo sul-rio-grandense capincho
para descrever o animal que, em portugus, tambm conhecido como capivara.

pic l mismo, a mano, la carne de un capincho (p. 45)
picou ele mesmo, mo, a carne de uma capivara (p. 69)

Em dilogo com os trechos destacados anteriormente, nesses ltimos o
tradutor apresenta o mesmo animal como capivara, alternando sua escolha entre
uma e outra forma de traduo: capincho, capivara.

Pedro Batista no mat al capincho de um tiro dentro del agua, ni lo
caz con trampa en baado; tal vez lo haya obado, porque al final de
cuentas un capincho gordo no se caza sin tiro o trampa ni se trae a
casa slo con una cuerda, como un perro. (p. 45)
Pedro Batista no matou o capincho a tiro, dentro dgua; nem pegou o
capincho com armadilha, num banhado: talvez tenha roubado o
capincho, porque afinal de contas uma capivara gorda e grada no
36

se caa sem tiro ou armadilha e no se traz para casa por uma corda
como um cachorro. (p. 70)

Nesses trechos, alm de acrescentar na traduo mais uma caracterstica ao
animal, dando nfase ao seu tamanho e peso, grada, o tradutor usa as duas
possibilidades de traduo para capincho em uma mesma frase. Essa alternncia
deixa claro que o autor tem a inteno de usar as duas formas sem preocupar-se com
certa padronizao na traduo, liberdade de escolha que se pode verificar em
diversas ocorrncias que emergem do texto, apresentadas ao longo desses excertos.

El est entusiasmado con los chorizos de capincho, en la certeza de que
los vender todos a pesar de saber que slo un tipo de Ro Branco trajo
doscientos quilos de chorizos en una kombi (p. 45)
Ele est entusiasmado com os chourios de capincho, na certeza de que
vender todos, apesar de saber que s um tipo de Ro Branco trouxe
duzentos quilos de lingia numa kombi (p. 71)

Da mesma forma que alterna a traduo para o animal capinho, para
traduzir chorizo, Schlee opta tanto pela forma derivada do espanhol quanto pela
mais usual em portugus linguia.

Teresita, con un pantaln vaquero descolorido y un buzo de lana cruda
muy holgado sobre el descarnado busto, llevaba pendientes en las
orejas y el cabello recogido, y tena dos dientes cariados. Pedro vesta
un viejo abrigo azul con una campera agujereada en los codos, una
boina y championes en chancletas. (p. 46)
Teresita, com sua cala de vaqueiro desbotada e um suter de l crua
muito folgado sobre o busto gasto, usava brincos, cabelo amarrado com
um laarote, e tinha dois dentes cariados, na frente; Pedro, coitado,
vestia um velho abrigo azul com uma campeira por cima, furada nos
cotovelos, e uma boina e uns tnis como chancletas. (p. 73-74)

37

O pantaln vaquero traduzido como cala de vaqueiro soa bastante
peculiar em portugus, enquanto jeans ou cala de brim seriam possibilidades de
traduo mais familiares. O estranho, por assim dizer, da traduo corrobora o
estranho da composio da personagem em si. A cala a veste de forma no
adequada, bem como o suter folgado que revela, em espanhol, um descarnado
busto, mas, em portugus, um busto gasto. Nessa opo tradutria, o que era
desprovido de carnes passa a ser gasto pelo tempo, combinando com a precariedade
das roupas desbotadas e com os dentes cariados, que, na traduo, so identificados
na posio frontal, acrscimo que expe, deixando ainda mais visvel, a aparncia
maltratada. O cabelo em espanhol descrito por estar preso, na traduo ganha um
laarote, assim como Pedro recebe da voz narrativa um coitado, complementando a
descrio das duas figuras decrpitas que despertam a piedade de quem os v. A
expresso en chancletas define a posio dos ps com os calcanhares por fora do
calado ou o calado que deixa os ps nessa posio. Assim o tradutor opta por
manter a palavra em espanhol revelando o modo como est sendo usado o tnis.

animalito guacho (p. 47)
animalzinho de estimao (p. 75)

Note-se que, em todas as ocorrncias em que o animal descrito como
guacho, ele recebe em adio ou substituio a caracterstica de estimao. Nesse
caso, a opo de deixar a afinidade com o animal marcada no texto fica clara.


1.2.6 Conto VI


cuatro compaeros de charlas y copetines del mismo bar. (p. 49)
quatro companheiros de charlas e copetines no mesmo bar. (p. 77)

O tradutor mantm em espanhol as palavras charlas e copetines, sendo a
primeira conhecida em portugus com o significado de conversa informal, e a
38

segunda, mesmo no traduzida, remete ideia de coquetel que pode ser recuperada
pelo portugus brasileiro se associada com copete (diacronismo para pequeno
copo).

Ver al Papa no ser exactamente lo que el Mono se imagina, hasta
porque no es muy catlico, aunque se lleve bien con el cura de la
parroquia de San Jos Obrero y haga fletes y cargas de favor a las
monjas del Colegio de Nuestra Seora de las Mercedes. A l se le
ocurri de repente lo de ir a Melo, conversando con el Cheche, el dueo
del bar, que no consegua entender por qu el tal Papa vendra a dar
tan luego all (p. 49-50)
Ver o Papa no ser propriamente o que Mano Ublada imagina, at
porque no muito catlico embora se d bem com o padre da
Parroquia de San Jos Obrero; e mesmo que ajude as freiras do Colegio
de Nuestra Seora de las Mercedes, fazendo-lhes de graa e seguido
alguns carretos. Ele inventou de ir a Melo num repente, conversando
com o Cheche, o dono do bar, que no conseguia atinar por que o tal de
Papa viria a dar com os costados ali (p. 77-78)

O que ganha destaque primeira vista so os nomes dos locais que, situadas
em Melo, so mantidos em espanhol, como pequenos pedaos culturais remetendo
ao espao e lngua local. Outra escolha tradutria que deve ser destacada na leitura
dos trechos em confronto a de que h algumas modificaes no texto do espanhol
para o portugus. Quando o tradutor insere, no lugar de fletes y cargas de favor, a
expresso de graa e seguido alguns carretos, ele no apenas elimina a sinonmia
em espanhol, utilizando apenas a palavra carretos para designar o favor oferecido s
freiras, como acrescenta um carter de frequncia, seguido, ao servio gratuitamente
prestado, aumentando seu envolvimento indiretamente com o catolicismo. Alm
disso, a personagem chamada pelo segundo nome na traduo, perdendo um
pouco da proximidade e familiaridade que o uso do primeiro nome sugere,
exprimindo algo que seja relevante ainda para se aproximar dessa personagem.
39

Entender, embora possua equivalente etimolgico em portugus, foi
traduzido como atinar, reforando a ideia de que foge percepo a pista que
completa o motivo pelo qual o Papa viria a Melo. Atinar parece uma escolha que
tende oralidade que, a seguir, o tradutor revela pelo uso informal do portugus na
traduo para dar com os costados ali de dar tan luego all, que poderia ser
traduzido como dar to logo ali, ou dar justamente ali, por exemplo (escolhas que
tambm possuem suas implicaes particulares).

El Cheche preparaba l mismo unos morrones con hongos en aceite
(p. 50)
O Cheche amassava ele mesmo uns morrones com hongos de azeite...
p. 78

Preparaba, de infinito preparar, tem origem do latim preparare, bem como
a palavra preparar em portugus. No entanto, o tradutor opta pelo verbo amassava,
especificando o ato de preparo dos morrones com hongos, que um prato
caracterstico uruguaio (visto que mantido em espanhol), constitudo de massa, essa
a leitura que o leitor pode deduzir da traduo feita.

y ah vena el momento de tomar dinero para esto y aquello (o alguien
vio alguna vez a un cura trabajando? Un cura no hace nada ch!). (p.
50)
e a tocava a tirar dinheiro pra isso e para aquilo mais (ou algum j viu
padre trabalhando? Padre no faz nada, ch!). (p. 78)

El momento apagado na traduo, deslocando o foco do tempo para a ao
em um a. A ao traduzida como tocava a tirar dinheiro implica dar incio a algo
(tirar dinheiro), um incio que se alonga em um sem-fim, com o acrscimo de mais
para determinar a finalidade do dinheiro (acrscimo de sentido da traduo para a
ao de tomar dinero). Seguindo outra marca de temporalidade, apagada na
traduo a expresso alguna vez, indicando frequncia. Com isso, o tradutor deixa a
pergunta mais concisa e enftica, bem como o no uso de artigo indefinido na
40

traduo ajuda a unificar a figura de todos os padres em um s, reforando o carter
questionvel dessa figura pela personagem. Assim, a exclamao do momento de
constatao da personagem responde prpria pergunta e chama a ateno do Outro
para um dilogo com o uso de ch!, que mantido na traduo por ser um
regionalismo sul-rio-grandense compartilhado com os falantes uruguaios.

El Nene tena un tic nervioso y guiaba permanentemente el ojo
derecho, frunciendo la nariz, mas no comparta aquella opinin: el
dinero era lo de menos para el Papa (p. 50)
O Nene tinha um tique nervoso e piscava o olho direito, franzindo o
nariz, mas no que lhe tocava, dinheiro era de menos para o Papa (p. 79)

Onde em espanhol l-se permanentemente, na traduo para o portugus
essa frequncia apagada. Com esse apagamento da permanncia do tique, abre-se
a leitura para outras possibilidades: a personagem tinha sempre um tique nervoso ou
a personagem tinha um tique nervoso naquele momento da conversa.
Quando o tradutor reescreve para o portugus mas no comparta aquella
opinin como mas no que lhe tocava, mantm a contrariedade de ideias da
personagem pelo uso da adversativa mas sem reforar essa contrariedade expressa,
no espanhol, pelo no compartilhamento de opinio e enfatizando a opinio em si,
de que, dentro do seu conhecimento, o que podia expressar era que, para o Papa, o
dinheiro era o de menos como possvel causa de sua vinda a Melo.

vena por poltica, slo por eso de hacer poltica, de hacer buenas
relaciones con los mandams de toda la vuelta y con toda la gente del
gobierno con los arreglos que necesitasen hacer. (p. 50-51)
vinha por poltica, s por isso de fazer poltica, de se fazer de bom
poltico com os manda-mais todos da volta e com toda a gente do
governo nos arreglos que precisassem fazer. (p. 79)

Para arreglos, a opo feita pelo tradutor foi manter a palavra que
regionalismo sul-rio-grandense para acordos, originado do prprio espanhol. Note-
41

se tambm que, para traduzir mandams, foi criado um neologismo, manda-mais,
quando poderia ter sido adotada a palavra manda-chuva, mais usual no portugus.

hay que orar, hermanos! hay que orar! (p. 51)
rezem, irmos! Hay que rezar! (p. 80)

O verbo hay em espanhol mantido na traduo, resgatando a fala do
personagem uruguaio em sua primeira-lngua.

Sin pensarlo ms el Cheche... (p. 51)
Na mesma hora, o Cheche (p. 80)

Enquanto sin pensarlo ms poderia ser traduzido por sem pensar muito ou
sem mais pensar, a fim de expressar uma ao sem maior reflexo, a traduo desse
trecho por na mesma hora implica a mudana de caracterizao do modo da ao
para o tempo da ao, enfatizando o seu imediatismo, ao invs do empenho de
reflexo sobre a atitude a ser tomada.

Hace un fro muy raro (p. 51)
Faz um frio mui raro (p. 80)

O muy usado no espanhol antes de adjetivos e advrbios traduzido pelo
equivalente fala sul-rio-grandense, mui, que revela um produto do contato entre as
duas lnguas para o portugus.

entonces nos vamos! (p. 52)
entonce nos vamos! (p. 82)

Entoce para a traduo de entonces marca o uso informal e a oralidade,
alm das palavras em ambas as lnguas terem a raiz comum do latim intunce.

la carretera surgiendo all adelante y huyendo por abajo, surgiendo y
huyendo, surgiendo y huyendo (p. 52)
42

a estrada surgindo logo ali adiante e j fugindo por baixo, surgindo logo
e j fugindo, surgindo e fugindo (p. 83)

Na traduo, a palavra logo foi inserida duas vezes, aumentando a ideia de
movimento da estrada trazido pela repetio surgindo e fugindo, uma vez que
aparece na primeira repetio, na segunda mantm-se enquanto ali adiante some, e
na terceira logo some junto com o subir e descer que se distancia e some na vista.

slo saban correr por el asfalto o el cemento. (p. 53)
s sabia palmear estrada asfaltada ou cimentada. (p. 83)

Correr, apesar de ser comum tambm ao portugus, traduzida como
palmear que um regionalismo brasileiro, menos usual portanto. Alm disso em
espanhol a ideia de estrada fica implcita quando se fala em percorrer asfalto e
cemento que so materiais que podem constituir. J em portugus a ideia ganha
forma explcita de estrada, diferente de rua, por exemplo, caracterizando uma via
mais ampla, menos urbanizada.

Iban a abusar de ella, iban a tantear la bunda de Ciriaca (p. 53)
Eles iam debochar dela e bulir com a bunda da Ciriaca (p. 84)

Em espanhol, iban a mais verbo no infinitivo se repete para um mesmo
sujeito, mas em portugus, na primeira ocorrncia, h tambm uma perfrase verbal
iam debochar que no mantida na segunda ocorrncia, evitando a repetio e
dando fora relao sequencial das aes usando a conjuno e. O sujeito em
portugus aparece marcado pelo pronome eles, o que no espanhol preterido
preferencialmente como uma questo de forma interior da linguagem, que foi
comentado brevemente antes de se iniciarem as anlises dos trechos destacados.

antes habran de putear a Pedro (p. 53)
antes haveriam de desfeitear o Pedro (p. 84)

43

O verbo putear tem uma conotao vulgar que se apaga na traduo em
desfeitear. Embora putear no esteja dicionarizado em portugus, seria facilmente
compreendido em portugus como um insulto com conotao de uso mais vulgar.

diciendo barbaridades en la cara de ta Zully (p. 53)
dizendo bandalheiras na frente de tia Zuly (p. 84)

Barbaridades, embora possua equivalente dicionarizado em lngua
portuguesa, traduzido como bandalheiras que acentua seu uso regional e
pejorativo. Note-se que o nome da personagem traduzido, no entanto apenas o ll
modificado, enquanto o y, que poca da produo tambm no compunha nosso
alfabeto, mantido.

Bueno, murmur l al plato de sopa... (p. 54)
Bueno, murmurou ele para a sopa no prato (p. 85)

Bueno, interjeio de resignao com algo, mantida em portugus,
expresso mais corrente no extremo sul do Brasil. Quanto ao plato de sopa, a
expresso traduzida como a sopa no prato. Um prato de sopa pode ser entendido
tanto como um prato vazio cuja caracterstica ser usado e ter um formato especial
para tomar sopa quanto como um prato cheio de sopa; quando o tradutor opta por
sopa no prato, ele especifica que o murmrio da personagem justamente para a
refeio contida no prato, para a sopa e no a um possvel prato vazio.

No habla con nadie si no es para discutir. Protesta por todo. Se queja
de todos los que viven con ella, que no se conforma que vivan a su
costa, que no le den nada (p. 54)
Ela no fala com ningum que no seja para brigar, reclama de tudo;
queixa-se de todos que vivem com ela, s vezes diz que no se conforma
que vivam custa dela, que no lhe dem nada (p. 86-87)

44

O tradutor insere s vezes diz, dando sequncia que no se conforma um
carter de menos certeza, se a personagem possui sempre esse pensamento ou em
algumas ocasies especficas, visto que apenas s vezes o externa, sendo esse
apenas mais um motivo de briga. Enquanto em espanhol, o fato de haver uma
vrgula antes de que no se conforma implica a introduo explicativa, podendo o
leitor entender que o motivo de tanta briga seria essa inconformidade.

Teresa Mara, Hayde y Marcia (p. 54)
Teresa Maria, Haide e Marcia (p. 87)

Os nomes das personagens so traduzidos ortograficamente, o que no
acontece totalmente em um caso antes citado, em que o y foi mantido. Nesse caso,
foi substitudo por i. No entanto, ao ler-se Haide, h um certo estranhamento por se
fazer uma grafia peculiar com relao ao que encontramos usualmente em
portugus. Sabe-se que Haide nome de origem francesa, podendo o tradutor ter
adotado o diferente acento do nome, Haide, a fim de causar estranhamento ou,
ainda, tratar-se apenas de um erro ortogrfico.

Qu les parece, entonces, si vamos todos a Melo? pregunt, pensando
que nunca las convencera (p. 54-55)
Que lhes parece, ento, se vamos todos a Melo? perguntou ele,
percebendo que nunca as convenceria (p. 87)

Uma ocorrncia da palavra entonces havia sido destacada anteriormente,
cuja traduo adotada para o portugus era de entonce. Nesses trechos destacados,
pode-se ver que o tradutor opta por uma traduo diferente dessa, usando ento, que
mais comum em portugus.

con esa comandita de herejes (p. 55)
com essa comandita de hereges (p. 88)

45

Comandita, que em portugus usada na linguagem do direito comercial,
menos usual e hermtica, resgatada na traduo que alude mesma raiz latina,
commandite, da palavra em espanhol.

Ahora, hay algo ms... (p. 55)
Agora, isso tem isso mais (p. 88)

Alm de o tradutor acrescentar isso e reticncias que aumentam a pausa
depois da palavra agora, note-se que o verbo hay traduzido como tem,
diferentemente do que j visto anteriormente em que escolheu trazer o verbo do
espanhol.

por qu no invitar a los vecinos tambin? (p. 55)
por que no convidar os vizinhos para irem junto? p. 88

Nesse caso, tambm h um acrscimo na traduo em que a ideia no texto
em espanhol implcita emerge no portugus. O tradutor apaga a palavra tambm.

retrato de Jesucristo (p. 55)
retrato de J esucristo (p. 89)

Se os nomes prprios dos personagens foram traduzidos, Jesucristo um
caso aparte, em que o tradutor mantm a grafia em espanhol.

an sin ubicarse (p. 55)
ainda sem enxergar quase nada na frente (p. 89)

Ubicarse poderia ter sido traduzido como situar-se, por exemplo. Quando o
tradutor escolhe enxergar quase nada na frente como traduo, est sendo mais
especfico, caracterizando o fato de no se situar por no ter uma boa visualizao.

dos hijos abombados. (p. 55)
dois filhos abombados. (p. 89)
46


Abombados regionalismo do sul do Brasil e de Gois que vai ao encontro
do que usado em espanhol para expressar a qualidade de estar exaurido e sem
flego, devido ao trabalho e/ou exposio ao sol.

Si no fuera por Mercedita, llegaba a la ruta 26, deca que bajaba a
orinar, haca que todos se bajasen tambin (p. 56)
Se no fosse por Mercedita, chegava na Ruta 26, descia para dar uma
mijada, fazia todos se apearem tambm (p. 90)

Alm de italizar Ruta 26, o tradutor, usando dar uma mijada, recorre a uma
linguagem informal.

Soltaba campo afuera a los borrachos (p. 57)
Soltava a campo os bbados (p. 91)

Afuera que poderia ter sido traduzida como afora, por exemplo, suprimida
da frase.

y se aproximaron bostezando. (p. 57)
e se aproximaram estremunhando. (p. 92)

Bostezando traduzido como estremunhando, acrescentando ao do
bocejo a ideia de recm-desperto que h na palavra em portugus, alm de possuir
tambm um carter informal.

Marta dijo Dios mo! y alarm a las otras mujeres. Qu fue?, grit
doa Concepcin. No es nada!, calmaba alguien. Ciriaca, qu fue?,
preguntaba Bolvar (p. 57)
Marta disse Dios mo! e alarmou as outras mulheres. Que foi? gritou
doa Concepcin. No nada! No nada! acalmava algum. Ciriaca,
o que foi, o que foi? perguntava Bolvar (p. 93)

47

A interjeio mantida em espanhol na traduo bem como o nome da
personagem doa Concepcin. O tradutor inseriu repeties interjeies e
exclamaes: No nada!, o que foi?, aumentando o tom de desordem e de alarme
entre as personagens.

El Mono Ubalda llora desesperadamente:/ Se me fundi el motor! (p.
58)
Mono Ubalda chora desesperadamente:/ Me fundiu o motor! Me
fundiu o motor! (p. 93)

Nesses trechos destacados h tambm uma repetio inserida pelo tradutor,
enfatizando a dramaticidade da cena (do homem que chora desesperadamente) na
fala do personagem.


1.2.7 Conto VII


El lector podr tararear, al final, el ttulo de este cuento si quiere
llarmarlo UN-DON-DIN. (p. 59)
O leitor poder cantarolar tristemente, no final, o ttulo deste conto, se
quiser cham-lo de Un don din. (p. 94)

O tradutor insere tristemente, identificando o modo como deve ser
cantarolado o ttulo do conto. Confere, assim, um tom que d ao canto, que d seu
tom ao ttulo, que por sua vez uma sugesto de tom do tradutor ao conto.

Hay que buscar trabajo! (p. 60)
Hay que buscar trabalho! (p. 95)

48

Novamente o verbo hay aparece na traduo em espanhol. Opo que se
alterna durante a traduo. Note-se que ocorre na fala da personagem o resgate da
oralidade em espanhol.

Por San Caralln! (p. 60)
Por San Caraln! (p. 95)

A interjeio trazida do espanhol como um nome de santo com conotao
pejorativa e, conforme visto antes em nome de personagem, o dgrafo ll reescrito
com apenas uma consoante.

La Bilda, sorprendida, senta cosquillas como una nia boba (p. 60)
A Bilda, coitada, sentia ccegas como uma criana boba (p. 96)

Na traduo, sorprendida passa para coitada. O carter de surpresa da
personagem desaparece em contrapartida a um atributo da voz narrativa acerca da
personagem. Quando a personagem sorprendida, ela se envolve com a surpresa
daquela ao de lhe fazer ccegas inusitada. Quando em portugus, ela coitada,
mostra-se que a entrega da personagem quela ao fruto de sua condio de
pessoa desafortunada.

el fraile comi/ dnde el fraile?/ ta rezando misa (p. 60)
o frade comeu / cad o frade? / t dizendo missa (p. 96)

Nesses trechos selecionados, o que chama ateno a escolha tradutria de
rezando por dizendo em portugus, visto que a palavra em espanhol tem equivalente
etimolgico em portugus, proveniente do latim recitare. Interessante, tambm, o
resgate do passado atravs da parlenda, relembrando a infncia das personagens e a
reproduo dessa memria afetiva do passado.

49

Ya no haba hombre, por paisano que fuera, por gurizote que fuera, por
veterano que fuera, que la cambiase por la Yacqueline o por la mueca
Dionara (p. 60)
J no arranjava homem, da campanha que fosse, gurizote que fosse,
velhote que fosse, que a trocasse pela Yacqueline ou pela mueca
Dionara (p. 97)

Mueca no foi traduzido pelo tradutor, resgatando-a do espanhol.

Le haca cosquillas, le deca todas aquellas cosas enrevesadas con un
cario que ya la Bilda ni soaba tener, con un modo de hombre, un
modo que ella ya no imaginaba que pudiera existir (p. 61)
Fazia-lhe ccegas, dizia-lhe coisas todas com um carinho com que Bilda,
coitada, j no sonhava; com um jeito de homem, um jeito que ela j no
imaginava que pudesse existir (p. 98)

Nesses trechos destacados, ocorre o mesmo j citado anteriormente. Ao
comentar sobre o carinho inesperado por Bilda, o tradutor insere um juzo narrativo:
coitada, acentuando a condio caracterstica da personagem de carncia de afeto
gratuito.

Decime una cosa. / Y no le pregunt la edad (p. 61)
Me diz uma coisa. / O que ? / E ele no perguntou a idade dela (p.
99)

A o tradutor acrescenta uma fala no dilogo, prolongando o silncio entre o
momento em que o personagem expressa a inteno de perguntar alguma coisa e a
sua real desistncia de perguntar.

La miraba firme a los ojos (p. 61)
Ele a mirava firme nos olhos (p. 99)

50

O tradutor opta por utilizar o verbo mirar, resgatando em portugus o verbo
de mesma origem etimolgica.

pero pensaba que tena que encararlo, nunca es tarde de ms (p. 63)
mas achava que precisava arreglar-se, nunca tarde demais (p. 102)

Embora em portugus o verbo encarar tambm possua registro com
significado aproximado ao do verbo em espanhol, o tradutor escolhe uma
possibilidade diversa que arreglar-se, regionalismo de uso sul-rio-grandense.

ya no confiaba siquiera en San Macario para acertar a la quiniela o
para ganar en los naipes (p. 63)
j no confiava mais nem mesmo em So Macrio para acertar na
quiniela ou para ganhar nos naipes (p. 102)

Quiniela e naipes so resgatados do espanhol, caracterizando jogos
peculiares locais que, em portugus, poderiam identificar-se com os jogos de loteria
e de cartas, respectivamente.

cont que se llamaba Sixto Tabar Bergara, Bergara con be, que era
diez aos ms viejo que ella (p. 63)
Contou que ele se chamava Tabar, ou melhor, Sixto Tabar Bergara,
Bergara com b, que era dez anos mais velho que ela (p. 104)

Na traduo, a insero de Tabar, ou melhor, empresta apresentao
certa informalidade, contrastando com a finalidade de apresentar-se pelo nome
completo e salientando a grafia do nome para que no haja dvida (dvida que, em
espanhol, se d pela produo do mesmo fonema para as consoantes v e b).

viva solo en una cuadra de campo al lado de la estacin La Esperanza
(p. 63)
51

morava sozinho numa quadra de campo ao lado da estao de trem de La
Esperanza (p. 104)

Na traduo, h uma especificao do tipo de estao descrita de trem,
inserindo assim o leitor no familiarizado no uso desse transporte na cidade de Melo
da poca.


1.2.8 Conto VIII


Vov, que nunca fue de creer en supersticiones, parece que cism por
aquello, por aquella rajadura, al principio pequea, pequeita como
una mnima picadura en la parte inferior de la moldura, que cada da
era mayor (p. 67)
Vov, que nunca fora de acreditar em bobagem, parece que sismou por
causa daquilo, por causa da rachadura, no princpio pequena,
pequenininha como um mnimo risco curvo na parte inferior da
moldura, mas depois cada dia maior (p. 109-110)

Superticiones traduzido como bobagem, indicando a presena de um
narrador no isento, revelando que as supersties so tolices, salientando, na viso
do narrador, que ali naquela cisma seu vov achara algum fundamento. Alm disso,
em espanhol h uma repetio em sequncia das palavras aquello, aquella, porm
na traduo isso evitado, apagando-se a segunda ocorrncia que poderia ter
aparecido como daquela.

Vov, de vez en cuando, miraba sus viejos retratos guardados (p. 67)
Vov, de vez em quando, dava para mexer nos seus retratos velhos
guardados (p. 110)

52

Nos trechos destacados, note-se que miraba no traduzido como mirava, o
que seria uma possibilidade, visto que o tradutor j havia se valido dela
anteriormente, como mencionado em excertos supracitados. Ao invs de evocar a
ao de olhar para algo, ele traduz em ao diversa que a de mexer nos retratos,
enfatizando a ideia de algo que fica guardado e que expe luz, implicando tambm
olh-los novamente.

un rebenque (p. 67)
um mango (p. 111)

Inusitamente, o tradutor opta por mango que seria a parte fixa rija que
maneja o mangual, ou seja, seria o rebenque que, tanto em portugus quanto em
espanhol, possuem significao aproximada.

nunca observ cundo daba la vuelta y regresaba a su cuarto (p. 67)
nunca notei quando que ele voltava para o quarto (p. 111)

A ao de dar a volta e regressar ao quarto traduzida apenas como a ao
de voltar ao quarto, contudo voltar implica j uma ao primeira de sair, no
modificando a siginificao da frase em si, apenas sendo menos enftico nesse
movimento de sada.

Vov dio por perdidos el rebenque y las boleadoras (p. 67)
vov deu sumio no mango e nas boleadeiras (p. 111)

Dio por perdidos, que poderia ser traduzido por deu por perdidos, recebe a
traduo de deu sumio. A diferena est em que quando falamos em dar por
perdido a personagem no sabe o paradeiro dos objetos em questo, mas ao dar
sumio ele passa a ser o agente da ao de fazer com que os objetos desapaream e
sabe aonde os objetos foram ento levados. Interessante que a palavra rebenque,
mesmo tendo equivalente etimolgico em portugus, foi traduzido como mango,
que palavra tpica do uso sul-rio-grandense.
53


y regresaba despacito por el pasillo lleno de plantas (p. 68)
e voltava quietinha pelo passadio cheio de avencas (p. 112)

Na traduo, as plantas so traduzidas como avencas, assim a planta
(hipernimo) ganha um tipo especfico pela traduo (avenca atuando como
hipnimo).

Y observo la rajadura que crece sin que la podamos ver. (p. 68)
E enxergo a rachadura no espelho, vov; enxergo no espelho a rachadura
que cresce sem que possamos ver. (p. 113)

H visivelmente um acrscimo na traduo, comparando-se os trechos em
destaque. Ele corresponde a uma repetio da viso de crescimento da rachadura,
enfatizando o processo de acompanhamento da rachadura, bem como a fuso da
viso do neto com a do av, pelo seu chamado no vocativo tambm acrescentado.

(*) Paina: algodn del rbol de pan o paina (especie de palo borracho).
(p. 69)

No espanhol, h uma nota especificando o que seria paina, termo que no
se encontra dicionarizado. Quando passado ao portugus, a palavra se mantm sem
a necessidade de explicao em nota, sendo retirada, portanto, pelo tradutor.

portando las lanzas y banderas abatidas por la lluvia (p. 70)
trazendo no ar as lanas e as bandeiras abatidas pela chuva (p. 116)

Quando portando traduzido como trazendo no ar, h um acrscimo que
identifica a posio em que esto sendo trazidas as lanas e as bandeiras. Embora
sejam carregadas abatidas pela chuva, elas esto no ar, em um gesto que demonstra
postura e altivez em contraste com a languidez das coisas molhadas e de aparncia
triste que possa causar a atmosfera lquida.

54

mesa larga del comedor. (p. 70)
mesa comprida do comedor. (p. 116)

Embora comedor soe um pouco raro em portugus, o tradutor opta por
trazer a palavra do espanhol, que esclarecida pelo contexto, mesmo soando menos
usual com o significado de lugar da casa onde as pessoas fazem as refeies.

mis hijos sern yo, siempre y siempre. (p. 70)
meus filhos sero eu a perder de vista... (p. 117)

Siempre y siempre, que uma referncia temporal, traduzida por um
referncia espacial, a perder de vista, que indica a direo do olhar at onde no se
pode mais ver. Essa ideia de deslocamento espacial do olhar, tambm encerra uma
conotao de tempo, visto que as geraes so direcionadas por essa projeo do
olhar.

implantar el sistema jubilatorio (p. 70)
implantar as jubilaciones (p. 118)

Jubilaciones seria o plural de jubilacin, escolhendo, portanto, o tradutor
trazer a palavra aparentada do espanhol para designar o perodo de aposentadoria.

Corren para adentro nios y adultos y se atropellan por la sala, por el
corredor, por el jardn del lado del corredor, por encima del aljibe (p.
71)
Correm para dentro de casa crianas e adultos e se atropelam pela sala,
pelo corredor, pelo jardim do lado do passadio, por cima do aljibe (p.
120)

O tradutor nos trechos acima evita a repetio da palavra corredor e, em
sua segunda ocorrncia, utiliza como soluo tradutria passadio. Entretanto a
palavra aljibe mantida em espanhol, revelando o parentesco com o uso sul-rio-
grandense para designar poo.
55


jerarca religioso (p. 72)
jerarca religioso (p. 120)

Em espanhol jerarca indica pessoa com nvel hierrquico, principalmente,
religioso. Em portugus a forma iniciada por j pode ser encontrado no dicionrio,
entretanto no o verbete jerarca, trazendo o tradutor uma contribuio do espanhol.

ante el llamado de las sirenas (p. 72)
sob o apelo das sirenes (p. 121)

Apelo usado na traduo para llamado, implica tanto o mesmo significado
de chamamento quanto uma ideia de golpe baixo das sirenes, cujo chamado um
rudo, outra leitura possvel de um barulho que suplica a presena das pessoas. Os
significados contidos no simples chamamento, ento, se ampliam na traduo.

las empleadas que estaban preparando las ensaladas y acomodando las
bebidas en la vieja heladera (p. 72)
as empregadas que estavam cuidando de fazer a salada e de arranjar as
bebidas no velho frigorfico (p. 121)

O tradutor opta por cuidando de fazer para traduzir preparando, signo
tambm comum ao portugus com o mesmo significado. Com essa traduo, fica
mais clara a ideia de processo de organizao das saladas e bebidas do que a de
preparo mais especfico, expressando aquilo com que as empregadas se ocupavam
para o preparo da festa.
Heladera ganha a traduo de frigorfico, passando de eletrodomstico que
guarda e resfria alimentos em geral para um de uso mais especfico de resfriamento
de carnes. Interessante que a palavra frigorfico tambm faz parte do lxico
espanhol como sinnimo de heladera (que usada mais no Uruguai, no Paraguai e
na Argentina), sem a especificao que h em portugus de lugar onde se
conservam as carnes sob refrigerao.
56


me pide que cierre la ventana porque la luz le incomoda. Voy hasta el
balcn y, sin mirar para la calle, cierro el postigo y vuelvo hacia su
lado (p. 72)
me pede para fechar o postigo, porque a luz est incomodando. Eu vou
at a janela e, sem olhar pela sacada, puxo o trinco e volto para o seu
lado. (p. 121-122)

Nesses trechos, note-se que o tradutor inverte a posio dos elementos,
reorganizando a relao da personagem com esses. Ventana (que se poderia traduzir
por janela) passa para postigo (que apenas um elemento que constitui a janela),
balcn passa para janela, mas a ideia de balcn aparece quando a personagem diz
no olhar pela sacada, que em espanhol seria no olhar para a calle (o personagem
se distancia mais da rua, uma vez que essa no nem nomeada), o postigo que j foi
usado na traduo passa a ser representado pelo trinco, parte que o integra. Dessa
forma, na traduo, os elementos que remetem ao externo, luz e rua so
reorganizados, fazendo com que a existncia do outro lado fique mais distanciada.


1.2.9 Conto IX


(Lila se vuelve, murmura hola!, como si recin hubiese despertado, y
ve a Mirela sonriente dicindole qu tal?). (p. 73)
(Lila se volta, murmura hola! como se tivesse despertado, e v Mirela
sorridente dizendo-lhe qu tal?). (p. 124)

O tradutor mantm as expresses da fala em espanhol, inclusive sua
pontuao, primando pela fala das personagens em sua prpria lngua. Note-se
tambm que na traduo eliminada a palavra recin, acarretando uma mudana de
sentido. Como si recin hubiese despertado seria algo como se recm tivesse
despertado, ou seja, um cumprimento com o modo de quem estivesse dormindo e
57

despertado naquele instante, com voz sonolenta; a expresso como se tivesse
despertado implica forma de cumprimentar da personagem de tal maneira que
parea estar acordada, mas ainda dorme. Dessa forma, o murmrio em espanhol
de algum que est acordando e em portugus o de algum que ainda dorme
apesar de falar.

les grit desde la cocina que esperasen, esperen ah (p. 74)
gritou l da cozinha: esperem a! esperem a! (p. 125)

Na traduo, parte do discurso indireto foi transformado em direto,
reproduzindo a repetio de esperem a!, destacando mais o grito da personagem,
que, em espanhol, atravs da vrgula, acaba sendo lido com menos pausa e se
misturando ao discurso indireto.

Lila es uma moza hecha, desde los diecisis aos trabaja en una tienda,
de vendedora, va adquiriendo modales, sabe tratar a la gente, decir
pues no, cmo no, quin sabe, vamos a ver, con su permiso, srvase, a
sus rdenes, pues no, cmo no, quin sabe (p. 74)
Lila est uma moa feita, desde os dezesseis anos trabalha em loja, pega
de balconista. Vai tomando jeito, sabe tratar as pessoas, dizer pois no,
como no, quem sabe, vamos ver, com licena, sirva-se, s suas ordens.
(p. 126)

Balconista como traduo para vendedora revela no s a atividade de
venda na loja como localiza a posio da vendedora atrs do balco; o tradutor,
portanto, adiciona essa referncia espacial. Opta tambm por excluir a repetio da
enumerao das coisas que a moa sabe fazer, no aparecendo pois no, como no,
quem sabe duas vezes, o que seria possvel se seguisse o enumerado em espanhol.
Descarta o tradutor a repetio de coisas j sabidas, no alterando o que se sabe
sobre a personagem em questo.

Sus cuatro reflexiones (p. 74)
58

El Papa vien para todos nosotros, los uruguayos. Sus quatro
reflexiones (p. 126)

Se nos trechos anteriomente mencionados h a excluso de elementos na
frase, o contrrio acontece nestes trechos em que h um acrscimo de informaes.
Com El Papa vien para todos nosotros, los uruguayos o tradutor enfatiza a
informao de a figura catlica abrir os braos a todos, em contrapartida ao fato de
a maioria dos uruguaios no ser catlica. Destaca-se tambm o fato de que na
traduo foi mantida em espanhol a voz da leitura do jornal. A notcia mesmo com
o acrscimo da traduo permanece na lngua em que veiculada.

Lila es buena, no da muchos problemas; lo que hay son las malas
compaas y la moda, esas cosas tan distintas de ahora. (p. 75)
Lila boa. Lila no cria muitos problemas, o que h so as ms
companhias, a moda, essas coisas de agora. (p. 128)

O tradutor usa cria para o verbo da, com uma sutil diferena entre inventar
problemas e oferecer os problemas prontos aos pais. Tambm escolhe no inserir na
traduo tan distintas, deixando o contraste implcito entre as coisas do passado e as
de agora, que poderiam ganhar uma marca se traduzisse a expresso como to
diferentes por exemplo.

El Papa viene a Melo con el presidente Sanguinetti y va a tratar el tema
del trabajo. (p. 76)
O Papa vem a Melo para tratar do trabalho. (p. 129)

Na traduo a informao a respeito de o Papa vir acompanhado do
presidente Sanguinetti no resgatada, apagando o trao ligando o Papa e a poltica
social, bem como a informao sobre o presidente uruguaio da poca,
caracterizando uma omisso de dado cultural. Uma possvel explicao para essas
omisses pode ser a diminuio do texto para enquadrar-se na nova diagramao do
59

texto em sua edio brasileira, visto que estilo e tamanho de fonte mudam, alterando
a proporo do desenho em colunas que se aproxima ao do texto jornalstico.

Lila va y viene en mnibus a la tienda; algunas veces hace el camino a
pie porque si no gasta todo en pasajes. (p. 76)
Lila vai e volta de nibus para a loja; s vezes economiza indo a p,
porque seno gasta tudo nas passagens. Ela gosta de andar de auto,
quando era pequena andava a cavalo, tem um retrato dela a cavalo numa
estncia, como se fosse filha do dono, ou do capataz. (p. 129)

Alm de inserir a palavra economizar na traduo, enfatizando que a
personagem se sacrifica indo a p para poder manter seu dinheiro, o tradutor
adiciona uma frase que enfatiza que para ela realmente um sacrifcio andar a p,
visto que gosta de andar de carro e possui certa altivez, revelada na sua descrio
por gostar de posar para fotos como se fosse filha do dono, ou do capataz. Assim
tambm o tradutor tambm d nfase a sua condio social, por possuir poucos
recursos financeiros, em contraste com a postura da personagem.

Lila y Mirela fueron hasta el centro casi sin hablar (p. 77)
Andaram Lila e Mireia at o centro, quase sem falar (p. 130)

Quando o tradutor opta por andaram para traduzir fueron est no apenas
mostrando a ao de deslocamento a algum local, como explicitando o modo desse
deslocamento.

entonces en un descuido esconda la pieza bajo la blusa (p. 77)
ento dava um jeito de colocar sob o suter (p. 130)

Na traduo a ao muda em sua descrio, optando o tradutor por no
resgatar o momento de descuido e o ato de esconder bem como trazer o elemento j
explcito anteriormente no texto sobre a pieza de roupa. Enquanto essas
especificaes mais sutis no aparecem na traduo, o suter como traduo para
60

blusa acaba especificidando o material, visto que o suter de l e uma bluza pode
constituir-se de outro material, preferencialmente leve (menos propcio a esconder
algo sob ele).

no puede andar com la enagua (p. 77); se puso la enagua de seda (p.
78)
no pde andar com a saia interior (p. 131); vestiu a saia de lingerie
(p. 132)

Os trechos foram elencados acima em duplas justamente para reparar no
fato de o tradutor fazer escolhas diversas para a vestimenta feminina enagua. Em
um momento, opta por saia interior; em outro, por saia de lingerie. Outra
possibilidade seria utilizar angua que seria uma palavra mais usual em
portugus.

qu hacer de las otras piezas escondidas en el cajn. (p. 78)
o que fazer das outras peas socadas na gaveta. (p. 133)

Socadas como traduo de escondidas revela uma opo por uma palavra
de uso mais regional do que se mantivesse , por exemplo, uma traduo aproximada
do espanhol, visto que no portugus tambm usual a palavra escondida.

No s, era como su fuese una fotografa (p. 78)
Ento, como foi? / No sei, era como se fosse numa fotografia (p.
134)

Na traduo, h uma insero de uma fala em dilogo, que enfatiza a busca
de uma resposta para saber sobre os acontecimentos.

la mesa ya estaba puesta. Fue todo muy rpido, dijo al padre (p. 78)
la mesa j estava posta. / Como? / Foi tudo muito depressa disse
para o pai (p. 134-135)
61


Esse trecho, ainda a respeito do dilogo destacado anteriormente, d
sequncia s perguntas de respostas evasivas, que a traduo dinamiza, inserindo
novamente uma pequena fala do pai com a filha.


1.2.10 Conto X


El lector inventar con el autor este cuento y lo llamar como quiera,
CUENTO DEL TURCO JABER o MENTIRA DE VERDAD o VERDAD
DE MENTIRA. (p. 81)
O leitor inventar com o autor este conto e o chamar como quiser,
inclusive de Conto do turco Jaber ou Mentira de verdade ou Verdade de
mentira. (p. 136)

Ao inserir na traduo inclusive de, o pacto entre leitor e autor ganha mais
liberdade, ficando mais explcita o fato de o autor estar sugerindo os ttulos que
continuam a frase. Em espanhol, com a pausa da vrgula, o autor parece apresentar
quais seriam as possibilidades de escolhas, limitando a liberdade do leitor entre os
ttulos oferecidos.

corridos a gritos (p. 81)
corridos aos xipes (p. 137)

Embora xipe no esteja dicionarizado, funciona como onomatopeia para
enxotar algo ou algum, fazendo com que a escolha de traduo para gritar
especifique o tipo de alterao da voz atravs do seu som (j que o grito seria
aumentar o tom da voz).

en un baldo cercano (p. 81)
em um baldio empastiado ali por perto (p. 137)
62


Na traduo, aparece a palavra empastiado, constituindo-se um
neologismo com acrscimo de sentido ao terreno baldio caracterizado em espanhol,
adicionando um carter de terreno carregado de pasto.

bajo los paos fnebres (p. 82)
sob os panos dos necrotrios (p. 138)

A expresso panos de necrotrios soa como pano colocado pela percia que
libera o corpo, dando a traduo um tom particular que se diferencia de paos
fnebres, pois esses podem ser interpretados no espanhol como panos apropriados
para a cerimnia fnebre, enquanto os de necrotrios no o so.

como si dijera versos en una rueda de pericn (p. 82)
como se dissesse versos em uma roda de pericn (p. 139)

O dicionrio apresenta pericn como dana tpica da regio do Prata, mas o
tradutor prefere manter a palavra em espanhol.

dejan una fuerte y duradera impresin en quien las oye. (p. 82)
deixam forte e duradoura impresso em quem as sente. (p. 139)

A traduo de oye para sente muda o tipo de experincia sensorial. Na
primeira, em espanhol, passa pela audio, na segunda em portugus passa pelos
sentidos, sem o privilgio de um sobre os outros, ampliando a sensao de
impresso (sendo que o trecho trata-se do mau-hlito de uma personagem,
envolvendo a percepo olfativa).

Vea ahora a los tres ante m, en la esquina, cerca del velorio (p. 82)
Veja agora os trs diante de mim, na esquina do velatrio (p. 139)

Quando o tradutor apaga cerca del, muda a posio de proximidade ao
velrio, especificando a esquina exata onde ele ocorre, em vez de estar apenas por
63

perto, como o expressado em espanhol. Velatrio, embora no dicionarizado, parece
explicitar o local onde ocorre o velrio. interessante notar que velorio, mesmo
possuindo forma mais prxima em portugus (velrio), no escolhida como
traduo.

rad hpico (p. 83)
rad hpico (p. 139)

O tradutor opta por manter a forma do espanhol para a corrida de cavalos.

cada uno tena por el turco una admiracin tan grande que no surga de
una simple observacin sino que () a citarlo tan respetuosamente
como si ya no estuviese en el mundo de los vivos. (p. 84)
cada um tinha pelo turco uma admirao to grande que no se fazia de
puro e simples admirar (...) a cit-lo respeitosa e contristadamente como
se ele j no estivesse entre os vivos. (p. 142)

O tradutor acrescenta mais um modo por que a personagem em questo
citada, atribuindo-lhe a associao no apenas de respeito, mas tambm de afeto
quando usa contristadamente, ou seja, de forma triste. Isso acarreta o estreitamento
de laos entre o falecido e os que o citam.

Por descarriado, el ciego anduvo una vida entera recorriendo caminos
de tierra y de balastro (p. 84)
Por desencaminhado, o cego andara uma vida inteira palmilhando
estradas de terra e carreteiras de balastro (p. 143)

Na traduo, h o acrscimo da palavra carreteira que a estrada ampla
para passagem de carroas, constituindo lexo do regionalismo sul-rio-grandense.

era hecha de gritos desgaitados, vestidos rasgados, correras, tumbos,
abrir de damajuanas, quebrar de copas, y risas y carcajadas, un dios-
64

nos-libre que atravesaba la noche sin po de hombre que destinguiera
(p. 85)
era feita de gritos esganiados, vestidos rasgados, tinir de talheres,
quebrar de copos e risos e gargalhadas, um deu-nos-acuda que varava a
noite sem pio de homem que se distinguisse (p. 145)

Na traduo, o autor elimina alguns elementos de enumerao da sonora
baguna que acontecia durante a festa. Assim corras, tumbos, abris de damajuanas
no so traduzidos, porm o tradutor insere o rudo de tinir de talheres que no
consta na descrio em espanhol.

lleg a ser vendedor de loteras y quinielas. (p. 85)
chegou a ser vendedor de sorte grande e quinielero. (p. 146)

Loteria traduzida como sorte grande, modo como conhecido o prmio
mximo da loteria, enquanto quiniela, que um meio de aposta, passa a designar o
que promove as apostas na figura de quinielero, como uma profisso aliada ao de
vender sorte grande.

de los billetes de lotera a las boletas de quiniela (p. 85)
dos bilhetes de loteria aos volantes de quiniela (p. 146)

Se nos exemplos acima lotera recebeu a traduo de sorte grande, nesses o
tradutor opta por uma escolha diversa, mais prxima do espanhol.

vocabulario chcaro (p. 86)
vocabulrio guasca (p. 148)

Chcaro, que em espanhol tem conotao de algo arisco, selvagem, passa
na traduo a caracterizar ao que pertencente ao Rio Grande do Sul, ao que
prprio ao gacho, atravs da palavra guasca.

65

fue en quien aquella gente crey, fue con quien aquella gente pudo
confiarse y contar siempre (p. 87)
foi em quem aquela gente acreditou, foi com quem aquela gente pde
contar sempre (p. 149)

Na traduo, a palavra confiarse no resgatada, eliminando a ideia de
confiana sobre a personagem em questo, cuja conduta era questionvel, mas,
entretanto, inquestionada pelos que conviviam com ele e podiam contar apenas com
sua ajuda.

donde el turco yaca en la paz del Seor, confortado con los santos
sacramentos y con la bendicin papal (p. 88)
onde o turco jazia com a bno papal (p. 150)

Nesses excertos, note-se que o tradutor no resgata uma parte do que
descrito em espanhol, en la paz del Seor, confortado con los santos sacramentos,
aproximando a bno papal ao falecido turco, marcando a passagem do Papa
simultaneamente com o do velrio.

















66

2 PERCORRENDO PASSAGENS DE TRADUES A
TRADUCCIONES


2.1 O dia em que o Papa foi a Melo


Com os dados elencados no captulo anterior e a anlise comparativa de
elementos lexicais em seus usos em espanhol e em portugus no movimento de
traduo, pode-se esboar a direo de algumas escolhas tradutrias recorrentes na
passagem entre os textos literrios. Da abordagem das regularidades encontradas
nas escolhas tradutrias, pode-se traar a cartografia das particularidades da
traduo (CHARTIER, 1996).
No quadro das regularidades, note-se que o tradutor no preserva a estrutura
frasal do espanhol, adaptando-a ao portugus e realizando as mudanas que lhe
parecem necessrias, como insero de sujeito pronominal, por exemplo. Quanto ao
lxico, o padro no seguir um padro definido de escolha tradutria em que
acaba jogando com a alternncia de palavras ora trazidas do espanhol ora traduzidas
ao portugus.
Os processos de adaptao cultural permitem uma maior fluidez de leitura
da traduo. Concorrem invisibilidade do tradutor, pois esse no se vale de notas
de rodap ou de outros recursos de dilogo com o leitor para revelar-se. Na
contramo desse apagamento, o jogo de alternncia entre uma escolha e outra acaba
provocando o estranhamento do leitor
18

, que se depara tanto com o reconhecimento
de determinada palavra em seu contexto quanto com o no reconhecimento de uma
palavra que se mostra outra para um mesmo contexto.
el uso abusivo de estratgias minorizadoras es ms
domesticadora, si cabe, que la traduccin funcional, fluida,
transparente o como se quiera llamar. De hecho, me parece

18
Estranhamento usado por Shklovsky, dentro da teoria do Formalismo Russo, como um dos
critrios de literariedade, que se aplica criao literria e criao tradutria que adquire os
mesmos contornos poticos.
67

que la traduccin fluida puede acercar (y disolver) al Outro,
mientras que la traduccin minorizante lo aleja, categoriza y
encasilla en la vitrine de la mirada antropolgica. Creo, pues,
que la verdadera traduccin domesticadora es la que incide
en los aspectos extraos y ajenos, mientras que la traduccin
contracorriente, la que realmente cuestiona las asunciones
exticas de la cultura de destino, es la que hace las realidades
ajenas tan accesibles que fuerzan a una identificacin con
ellas (CARBONELL, 2004, p. 31)
19


Ovidi Carbonell aponta para os perigos de se inserir tanto o Outro no texto
a ponto de exotiz-lo e torn-lo mais distante e de tornar a leitura to fluida que ela
se torne domesticadora por dissolver as marcas do Outro em seu processo. Em
suma, a traduo contracorrente aquela que em sua crtica consegue equilibrar
essas foras sem distanciar-se da cultura de destino e forando-a a identificar-se
com ela. Carbonell (p. 32) ainda afirma que la negociacin que se da en la
traduccin es patente en la estrategia de muchos traductores contemporneos, que
tratan de tender puentes y establecer un mundo posible de encuentro entre las
culturas.
A autotraduo de Schlee est marcada por essa negociao entre culturas,
que reflete seu projeto literrio de unir os lados da fronteira. Sua traduo revela-se
contaminada por esse anseio criador e constri-se como passagem de acesso,
ligando o lado de l e o de c.
O tradutor encontra uma fenda de imerso da cultura do Outro
20
Dentre as escolhas tradutrias de nosso transcriador
, lanando a
possibilidade de o leitor buscar a origem de determinado estranhamento ou de
apenas experiment-lo, seguindo adiante a leitura. Seja qual for a postura adotada
pelo leitor, os elementos esto reunidos em latncia, contaminando a leitura em
graus diferentes, mas existentes de imerso nessas passagens para o Outro.
21

19
CARBONELL, Ovidi. La tica del traductor y la tica de la traductologa. In tica y poltica de
la traduccin literria. Mlaga: Miguel Gmez Ediciones, 2004.
, esto tambm as
mudanas estilsticas. Considera-se exemplo dessas mudanas a eliminao da
20
Outro como figura simblica da alteridade dentro da subjetividade, como define Lacan em seus
Escritos. LACAN, J .M.E. Escritos. Rio de J aneiro: Zahar, 1998.
21
Aquele que realiza a traduo criativa, segundo Haroldo de Campos.
68

repetio de elementos atravs de cortes de palavras iguais ou adoo de diferentes
escolhas lexicais para a traduo de uma mesma palavra em espanhol sem
divergncia de contexto. Assim, na obra de partida, o autor permite as repeties,
enquanto, como tradutor, prefere evit-las no texto de chegada.
Outras escolhas de ordem estilstica so as que envolvem a deciso do
tradutor de fazer inseres ou mudanas na estrutura frasal, cujo efeito na traduo
acarreta acrscimos ou at mudanas de sentidos (esse ltimo ocorre no exemplo de
traduo contido na nota de rodap do Conto III). Como exemplo desse acrscimo,
no Conto III, na traduo para o portugus, o tradutor d nfase personagem que
seria o leito de estimao da famlia, que, no espanhol, seria apenas um animal
desmamado. De estimao implica um aumento de afetividade, caracterstica da
criao do animal como pertencente ao lar e aos demais integrantes da famlia. A
nfase dada a esse aspecto na traduo aumenta a dramaticidade da ao que ser
executada, a do abate do animal.
Essa liberdade de criao estilstica que o autor-tradutor se permite, em sua
traduo, acarreta um ganho de possibilidades de adensamento ou de ampliao de
leituras. Uma liberdade a que o tradutor se permite, tambm, por exemplo, no uso
de hipernimos ou hipnimos do espanhol ao portugus, em que, no primeiro, a
leitura se abre imaginao e, no segundo, direciona direcionada para a
especificidade dentro de um grupo de possibilidades. Entre perdas e ganhos, o que
h, fundamentalmente, uma mudana no jogo de leituras que, sendo elas
restringentes ou ampliadoras, dialogam com o texto de partida e no deixam de
seguir a ambientao e a conduo das personagens nos contos.
Casanova (2002, p. 179)
22

afirma que
As prticas de autotraduo (em sua diversidade infinita) so
portanto para os autores, pelo menos para parte deles, uma
maneira de manter o controle sobre todas as transformaes
de seus textos e portanto de reivindicar uma autonomia
absoluta.


22
CASANOVA, P. A repblica mundial das letras. Trad. Marina Appenzeller. So Paulo:
Estao Liberdade, 2002.
69

No caso de Aldyr Schlee, o que induz a pensar que o autor deseja manter
esse controle de criao o fato de sempre ter resgatado as relaes de fronteira e
sua necessidade de desconstruo, tanto em suas obras quanto em suas tradues.
Assim, esse controle a forma de manter o texto de acordo com a imaginao
criadora, sendo as transformaes parte do processo de passagem.
O excerto a seguir, da apresentao assinada por Aldyr Schlee e Sergio
Faraco como tradutores e organizadores do livro Para Sempre Uruguai
23
, ilustra
essa posio tradutria que bem particular da viso desses escritores
fronteirios
24

:
Esta antologia foi concebida e realizada com duplo objetivo:
primeiro, o de revelar, enfim, o conto uruguaio aos leitores
de lngua portuguesa, contribuindo para a divulgao de uma
literatura que, apesar da vizinhana geogrfica e da
identidade cultural existentes entre o Rio Grande do Sul e o
Uruguai, ainda quase desconhecida no Brasil; segundo, o
de permitir, afinal, aos organizadores e tradutores da obra a
oportunidade de revelarem suas preferncias, de trabalharem
sobre elas, de as cotejarem com tudo que conheciam e
puderam conhecer da literatura uruguaia, no gnero (p. 13)
Dos textos originais, permaneceram algumas palavras ou
expresses em espanhol, cuja traduo prejudicaria o
contexto, empobrecendo-o ou comprometendo-o, por
esconder ou contrariar os modelos caracterizadores da
peculiaridade cultural uruguaia expressos em sua linguagem
(foram mantidas especialmente as interjeies, assim como
os vocativos e formas de tratamento de uso fronteirio, os
diminutivos em ito e ita, as marcas que passaram a designar
o prprio produto, bem como todos os nomes prprios) (p.
17).

Entende-se, por esse trecho, a preocupao do tradutor em manter o que
retrata a cultura uruguaia e a fronteiria, buscando alternncias do portugus e do
espanhol e a importao direta do espanhol nos casos apresentados. Voltando
anlise das comparaes, fica agora mais claro outro procedimento de traduo

23
SCHLEE, A. G.; FARACO, S. Para sempre Uruguai. Porto Alegre: IEL, 1997.
24
Se a traduo fosse realizada por tradutor de diferente comunidade discursiva, possivelmente a
obra perderia muito das marcas de ligao entre sul-rio-grandenses e uruguaios, considerando-se
apenas as escolhas lexicais de marcas regionalistas que demonstram esse elo entre portugus e
espanhol.
70

empregado que a opo pela manuteno de uma habla em espanhol dos
personagens e dos veculos de comunicao. Em portugus essa habla uruguaia a
ele se mistura, criando uma atmosfera de resgate da cultura de partida atravs da
lngua (ao pensar a lngua enquanto guia simblico da cultura, como prope Sapir
(1949:162)
25
, o que pode soar estranho e/ou familiar, visto que o leitor brasileiro,
notadamente o do sul do Brasil, possui a proximidade e, ao mesmo tempo, o
distanciamento da cultura hispano-americana pelas fronteiras poltico-geogrficas
que so tanto passagens quanto barreiras. Conforme Tania Carvalhal (1995): uma
fronteira origina outra, como espao de incorporao ou espao global,
fragmentado, caracterizando-se assim por sua estrutura dinmica e geradora de
realidades novas
26
Esse posicionamento adotado na traduo no o nico que contribui para a
aproximao e o afastamento do leitor, no processo de identificar-se com a cultura
de partida. E, quando se estabelece essa dupla e antagnica distncia, quer-se dizer:
aproximao no que tange ao reconhecimento de uma presena de cultura diversa
na traduo (a de partida); afastamento pelo fato de o leitor se deparar com um
Outro em meio ao texto que s se far compreendido dependendo de sua
familiaridade com o contexto do texto, com a cultura uruguaia, no caso, ou de sua
predisposio de buscar textos de apoio, como dicionrios e artigos (uma vez que o
tradutor no se vale de notas de rodap, nem de glossrio). H uma negociao, cujo
ponto de partida, uma vez lanado, marcar uma tenso entre o que se v como
Outro ou incorporado, visto que o processo de identificao marcado pela
prpria traduo enquanto leitura:
.

Na negociao transcultural e internacional proposta, no se
trata de inverter o eixo da discriminao poltica, instalando
o termo excludo no centro. A diferena cultural intervm
para transformar o cenrio da articulao, reorientando o
conhecimento atravs da perspectiva significante do outro

25
MIRANDA, W. M. Naes Literrias. In Revista brasileira de literatura comparada. N 2,
1994.
26
CARVALHAL, Tnia Franco. Fronteiras em literatura. In CASTELO, Iara Regina et al. (Orgs.)
Prticas de integrao nas fronteiras temas para o MERCOSUL. Porto Alegre: Ed. UFRGS;
Instituto Goethe/IBCA, 1995.
71

que resiste totalizao. Isso porque o ato de identificao
no nunca puro ou holstico, como esclarece Bhabha, mas
sempre constitudo por um processo de substituio,
deslocamento e projeo. (MIRANDA, 1994, p. 34)
27


O tradutor, para o enriquecimento do texto com marcas do Outro, tambm
opta por resgatar do espanhol, em sua traduo, nomes que so ntidas referncias
culturais uruguaias como os referentes a comidas e lugares (lugares que ganham
destaque no itlico mostrando-se estrangeiros ao leitor brasileiro). Dessa forma, a
cultura uruguaia representada pela lngua de origem, carregada no trnsito pelas
fronteiras da lngua.
Alm de todas as estratgias j descritas, h a do uso de expresses
preferencialmente regionais sul-rio-grandenses na traduo. Essa opo do autor vai
ao encontro da oralidade, visto que marca a identidade de uma cultura local. No
caso da traduo em questo, a oralidade pende para o falar gacho, colocando em
dilogo os dois lados da fronteira Brasil-Uruguai.
Nesse dilogo, a traduo exerce a funo de passagem, de intercmbio e de
problematizadora da tenso do que prprio e alheio, corroborando o que Oliveira
(2006) aponta como definio de fronteira e dessa tenso: esta fronteira deslizante,
esta margem que no um alm prescrevendo limites, tambm no um fora
que est em oposio a um dentro, pois o limite violentado, rasura-se, perde-se;
o prprio e o outro jogam; a perda o encontro.
28
Resumindo, ao reanalisar as posturas tradutrias adotadas por Schlee, note-
se o constante fluxo, na passagem do espanhol para o portugus, da cultura uruguaia
pela lngua, de lugares, falas, alimentos que permanecem em espanhol, e da cultura
brasileira e gacha que contamina o ponto de partida uruguaio da lngua espanhola.
Essa contaminao se d, pois todos os grandes escritos contm, em certa medida


27
MIRANDA, W. M. Naes Literrias. In Revista brasileira de literatura comparada. N 2,
1994. Homi K.
28
OLIVEIRA, Denise Vallerius. Realismo borgiano: traduzindo fronteiras. In CHIAPINI, Ligia;
MARTINS, Maria Helena (Orgs.). Cone Sul: fluxos, representaes e percepes. So Paulo:
Hucitec, 2006.
72

(...), a sua traduo virtual entre as linhas (BENJ AMIN, p. 215).
29
Dos elementos referidos acerca da traduo at agora, todos esto
relacionados questo tradutria sob uma viso intertextual comparativa, porm h
ainda um ltimo fator, esse intertextual e extratextual ao mesmo tempo, que se faz
necessrio apresentar por originar um proposta de leitura sutilmente diferente da do
autor e do movimento de traduo de sua obra para o leitor. No prlogo da obra em
espanhol, Heber Raviolo apresenta Aldyr Schlee como tradutor de El da en que el
Papa fue a Melo para o espanhol. Na edio da editora Mercado Aberto, em
portugus, Schlee apresentado como o autor que fez a verso de seu livro em
espanhol.
Assim, segundo
Benjamin, a traduo est de certa forma contida em seu texto de partida, o Outro
dorme na potencialidade da dinmica do por vir, que no o deixar isento de uma
acrscimo dessa outridade.
Segundo o prprio autor e tradutor Aldyr Garcia Schlee, ao ser consultado
atravs de correio eletrnico, essa informao publicada e traduzida na edio
brasileira um erro editorial, uma vez que escreveu em espanhol e posteriormente
traduziu e publicou para o portugus. Essa situao editorial interessante, pois
demonstra um erro que leva ao apagamento de parte da imerso de Schlee na tarefa
de compor uma obra e se inserir literariamente na linguagem e na cultura uruguaias.
Como contraponto, a edio brasileira tambm proporciona o apagamento do
tradutor em sua prpria linguagem, mostrando ser Schlee o escritor em portugus e
aquele que verte para o espanhol. Assim, esse escorrego editorial apresenta o
escritor e o tradutor no contrafluxo de sua proposta em ambos os lados, sendo
editorialmente borrada a figura de quem rel e recria a obra. No entanto, a marca de
hibridizao est presente e contamina a obra com seu projeto literrio.





29
BENJ AMIN, Walter. A tarefa do tradutor. 2. ed. Cadernos de Mestrado/Literatura. Rio de
J aneiro: UERJ , 1994.
73



2.2 El da en que el Papa fue a Melo


Indubitavelmente, a anlise feita anteriormente foi sobre o movimento de
traduo do espanhol para o portugus. Agora se explora brevemente um
movimento tradutrio diferente: o ato de traduzir-se em linguagem literria. Sendo
o ato tradutrio um processo de leitura, hermenutica e transposio para uma
linguagem diferente, ponto de vista trazido por Lefevere
30
A ideia central criativa e deliberadamente mencionada por Schlee dentro e
fora de suas obras literrias a de unio dos lados da fronteira entre Brasil e
Uruguai. A interpretao de seu prprio imaginrio o leva escolha de um mtodo,
a escritura em espanhol repleta de seu uruguayismo
, o ato de levar um intento
literrio a sua materializao tambm pode ser visto como um processo tradutrio.
31
O resultado dessa traduo do escritor uruguaio Schlee se mostra atravs
dos comentrios no prlogo de Heber Raviolo:
at transpor sua forma de
criar para essa lngua to outra e to sua.

Este escritor, tan confesadamente apasionado por lo
uruguayo, frecuent el tema fronterizo, pues, en los tres
libros que tena publicados hasta hoy. Uma tierra sola,
Lnea divisoria: los propios ttulos anuncian la importancia
de la regin comn a los dos pases en la narrativa de A.G.S.
Pero en su cuarto libro, que hoy publicamos, su
uruguaysmo experimenta algunas particulares vueltas de
tuerca. En primer lugar, ha sido traducido, aunque con
algunas desprolijidades (de las que es consciente, y de ah
la revisin), en lo esencial por el propio autor. En segundo
lugar, se publica antes la versin espaola que la portuguesa.
Finalmente, sus historias se ubican ntegramente en territorio
uruguayo, concretamente en la ciudad de Melo. (p. 6-7)
32

30
LEFEVERE, A. Translating literature. Practice and theory in a comparative literature context.
Nova York: MLAA, 1992.

31
Expresso de Heber Raviolo.
32
Este escritor, to confessadamente apaixonado por o que uruguaio, frequentou o tema
fronteirio nos trs livros publicados at hoje. Em Uma terra s e Linha divisria, os prprios
74


Es imposible entrar a hacer un anlises de la riqueza
estilstica de estos cuentos. Aldyr inventa un idioma de
extraordinaria vitalidad y se sirve para ello de numerosos
recursos: repeticiones, antteses, mezcla de los planos
narrativos, bruscos cmbios de nvel, pasajes sin
transicin alguna de lo trascendente a lo vulgar. (p. 9,
grifo nosso)
33


No es un recurso menor, por cierto, ni ajeno al estilo general
de la obra, el original mtodo de titulacin, en complicidad
con el lector. Hay en casi todo el libro un aire de relato oral
de la mejor espcie de cambio de ideas o pedido de
opinin respecto al nombre que llevar la historia. (p. 9)
34


A. G. S. nos pone ante un mundo narrativo que, por su
predilecin por los pobres de este mundo, por los
desenganados de toda suerte, pero tambin por su altsima
calidad literria, nos hace pensar en Rulfo, en Morosoli. No
es poca cosa para un narrador que hasta hoy desconocamos y
que, por sentirse uruguayo, tanto como brasileo, nos
permite, con su clida cordialidad, presentarlo hoy a los
lectores de Banda Oriental.
35



Raviolo destaca a paixo do escritor pela cultura uruguaia, mostrando que
seu mergulho na linguagem e na literatura uruguaias se revela em dois pontos que
tambm permeiam o que Schlee se prope ao longo de sua obra gauchesca. Destaca

ttulos anunciam a importncia da regio comum aos dois pases na narrativa de A.G. S. Em seu
quarto livro que hoje publicamos, no entanto, seu uruguaismo experimenta algumas particulares
voltas do parafuso. Em primeiro lugar, foi traduzido ainda que com algumas desprolixidades (das
quais consciente, e da a reviso), em essencial, pelo prprio autor. Em segundo lugar, publica-se
antes a verso em espanhol do que a em portugus. Finalmente, suas histrias situam-se
integramente em territrio uruguaio, concretamente na cidade de Melo. (Todas as citaes so
livremente traduzidas pela autora da dissertao).
33
impossvel fazer uma anlise profunda da riqueza estilstica desses contos. Aldyr inventa um
idioma de extraordinria vitalidade e serve-se para isso de numerosos recursos: repeties,
antteses, mescla dos planos narrativos, bruscas mudanas de nvel, passagens sem transio
alguma do transcendente ao vulgar.
34
No um recurso menor, por certo, nem alheio ao estilo geral da obra, o original mtodo de
titulao em cumplicidade com o leitor. H, em quase todo o livro, um ar de relato oral da melhor
espcie que aparece reforado, ao comeo de cada conto, com essa espcie de troca de ideias ou
pedido de opinio a respeito do nome que receber a histria.
35
A. G. S. pe-nos ante um mundo narrativo que, por sua predileo pelos pobres deste mundo,
pelos desenganados de toda sorte, mas tambm por sua altssima qualidade literria, faz-nos
pensar em Rulfo, em Morosoli. No pouca coisa para um narrador que at hoje desconhecamos e
que, por sentir-se uruguaio, tanto quanto brasileiro, nos permite, com sua clida cordialidade,
apresent-lo hoje aos leitores de Banda Oriental.
75

a sua aventura pela traduo, ao situar seus contos no espao de Melo, ou seja, tudo
acontece na cidade uruguaia.
Comparando essa questo de ambientao das personagens nas diversas
produes do autor, elas, geralmente, esto localizadas no espao de fronteira,
fazendo com que se desloquem ativamente entre Brasil e Uruguai ou todas de um
mesmo lado compartilhem uma cultura possvel nesse espao de limite de
passagens. Essa passagem da obra fsica em publicao e da localizao das
personagens no espao uruguaio dos contos afasta-se geograficamente da fronteira,
mas torna-se vizinha dos brasileiros. Nos contos, toda a quermesse organizada para
o recebimento do Papa centra-se muito na expectativa de recebimento de grandes
massas em excurso vindas do Brasil. Alm dessa espera de visitantes brasileiros e
de cidades vizinhas a Melo, os contos revelam ligaes de parentesco entre
personagens uruguaios e brasileiros, o que torna marcante o encontro de limites
poltico-geogrficos, uma vez que h neles a aproximao dos dois pases por
personagens de ambas as nacionalidades. Na criao das obras em portugus e
espanhol, o escritor transita e se apresenta irmo da outra cultura, no importando
em que ordem se apresente o seu papel de criador ora do texto de partida, ora do
texto de chegada.
Assim, por mais que os contos de El da en que el Papa fue a Melo se
afastem da fronteira, ela se torna mvel e presente, ainda que com menos
intensidade em relao s demais obras de Schlee do lado de c, pelo trnsito nesse
territrio de personagens brasileiras (estejam elas presentes ou na memria das
personagens uruguaias) e tambm por uma fala que, na traduo, se mostra
compartilhada com os uruguaios.
Nesse contexto, a traduo vista como processo de leitura (em que o leitor
se situa em um aqui e agora e ativa desse lugar e tempo seus conhecimentos prvios
de forma comparativa), de hermenutica (viso literria de comunho das fronteiras,
unio de dois lados virtualmente separados, culturalmente ligados) e de transposio
em linguagem diversa do que aquilo que lido (criao literria de um imaginrio
figurativo construdo) ganha significado especial. O autor e o tradutor convivem e
76

se fundem em tarefas diferentes que convergem mesmo em diferentes espaos de
criao literria. O autor escreve em espanhol e se liga culturalmente a Melo,
revelando o que tem de brasileiro pela forma como lida por seu editor em sua
desprolixidade e pela nota de rodap para explicar o que seria uma figa, enquanto
o tradutor escrevendo em portugus traz a cultura de Melo para a cultura do outro
lado da fronteira.
Constatados os dois aspectos comentados por Raviolo, de traduo e de
ambientao das personagens, o comentarista, editor e revisor de Schlee passa ao
elogio da linguagem, por sua vitalidade e riqueza estilstica. Deve-se ressaltar o
verbo usado para falar da linguagem de Schlee: inventa.
Raviolo afirma que o autor inventa um idioma, ou seja, o idioma usado na
obra possui um carter novo para o leitor uruguaio. Esse novo, conhecendo-se o
autor (enquanto leitor e criador de arte) e sua produo literria, revela-se pelo
hibridismo da formao discursiva do escritor, que se traduz por
complementaridade entre a cultura uruguaia e a brasileira, ideia essa de
complementao trazida por Humboldt de que o conhecimento das diversas lnguas
implica a soma de formas diversas de pensar. O autor, traduzindo seu lado uruguaio
em literatura para uruguaio ler, no deixa de lhe apresentar a soma que traz de seu
olhar tambm brasileiro e sul-rio-grandense. O resultado acarreta um espanhol
inventado, transcriado de um ponto de vista particular e constitui a essncia da
literatura de Aldyr Schlee.
Alm do carter inventivo, cabe ressaltar o efeito estilstico da repetio
que foi mencionado por Raviolo. Esse comentrio se destaca se comparado com a
anlise feita da traduo de Schlee para o portugus de sua obra. Na traduo para o
portugus, as repeties foram evitadas, pois, se permanecessem, poderiam dar
aquela sensao de oralidade mencionada por Raviolo, ao tanto marcar nfase no
que repetido quanto redundar e tornar-se excessivo.
Como tradutor para o portugus, Schlee parece v-las como excesso, pois as
elimina e acaba sim enriquecendo sua linguagem com o efeito de nfase e/ou de
oralidade pela diferena dos termos. O autor Schlee, em espanhol, no uso de
77

repeties, consegue atrair a ateno de seu leitor-comentarista-editor-revisor. As
diferentes posturas de autor e de tradutor provocam efeitos diferentes, mas com
leituras literariamente produtivas nas duas culturas.
Essa dupla postura de autor e de tradutor, de linguagem hibridizada, amarra
o duplo carter da fronteira que de confluncia de vertentes na produo de um
ponto de vista diverso. Schlee consegue inserir em seu lado uruguaio o seu outro
sul-rio-grandense e brasileiro e, na traduo ao portugus, realizar o movimento de
contrafluxo resultante desses lados em dilogo.
Raviolo s faz um comentrio com conotao de estranhamento com
relao escritura de Schlee que defini-la como repleta de suas desprolixidades.
Esse estranhamento de Raviolo, aqui abordado numa tentativa de se encontrar mais
uma possibilidade de leitura quanto a sua opinio acerca dos contos, pode
representar justamente o acrscimo de estranho que Schlee adiciona ao que lhe
familiar em espanhol. Por exemplo, a nota de rodap para explicar o uso da palavra
higa (amuleto con el gesto clsico de burla, p. 31) causa estranhamento ao leitor
uruguaio, que se depara com nota explicativa daquilo que lhe deveria ser familiar
dentro do todo da lngua espanhola. Notvel que essa nota se apaga na traduo para
o portugus, ocasionando tambm o apagamento do tradutor e desse trao de
estranhamento do espanhol, mas reflete a viso de Schlee, ao inserir algo de
estranho na lngua, promovendo uma intratraduo no espanhol e uma intertraduo
e readaptao a um contexto de no estranhamento no portugus.
Mesmo com essa nota sobre a escritura de Schlee, Raviolo o retrata
semelhana de Rulfo e Morosoli, comparando-os e aproximando-os por sua
qualidade literria e pela forma como retratam os desafortunados. Irmanados os
escritores, o alheio acolhido e o diverso agregado como uno literrio. As
identidades e os intentos estticos se fundem e, mais uma vez, Schlee se traduz em
brasiguaio.



78


2.3 Tradues em confronto: espelhos traduzidos


Analisadas as duas tradues, a criao em espanhol da obra e a sua
transposio criativa para o portugus, faz-se agora uma leitura sobre os processos
da traduo. Diminui-se o foco do texto para o processo de traduo, o que
comunica e o que descomunica, a fim de verificar seus desdobramentos e aumentar
a compreenso da ligao entre criao e traduo, para no ltimo captulo verificar
o que representa o produto final desses processos. O ato de traduzir ser tripartido a
seguir pelo percurso de sua desconstruo em leitura, hermenutica e transcriao.


2.3.1 Leitura


Por toda parte, a meta do gnio a satisfao do mpeto
interior que o consome; e o artista que conforma a imagem
[Bildner], por exemplo, no quer representar propriamente a
imagem [Bild] de um deus, mas expressar e impregnar nessa
figura a fora formadora que est em si mesmo, sua
imaginao [Einbildunskraft]. (p. 227-229)
36


Retomando o que expressa Humboldt na citao, o autor constri uma
imagem, que est impregnada de sua imaginao. Nessa construo, os elementos
propostos so o autor da imagem (bildner), o processo de representao (bild) e a
sua imaginao representada (Einbildunskraft). Seguindo esses, chega-se ao
bildung, que, ainda segundo Humboldt, a formao do sujeito ao colocar esses
elementos em processo.
Esse processo proposto por Humboldt enfatiza a representao de uma
imagem por um sujeito que ser tambm definido pelo resultado e processo dessa

36
HUMBOLDT, Wilhelm von. Teoria da formao do ser humano (fragmento). In Linguagem,
Literatura e Bildung. Trad. Paulo Astor Soethe. Florianpolis: UFSC, 2006.
79

criao. Se pensarmos na lngua, esse processo confunde-se com a cognio, na
qual a lngua formadora de uma viso prpria, que varia nas diferentes lnguas,
entendimento defendido por Sapir-Whorf.
Assim, o processo de cognio mistura-se a esse ver o mundo, que seria o
ato da leitura, que, por sua vez, se relaciona ao processo de traduo:

se a produo de conhecimentos novos se d por meio de
operaes de traduo, isso s pode significar que conhecer
traduzir. E neste sentido que pensamos aplicar-se
traduo na pesquisa cientfica o que Morin (1987, p. 51)
chama de traduo construtiva ou construo tradutora
no processo de conhecimento.
37



Logo, a traduo e a leitura do artista constituiro o conhecer e renovar-se
que Humboldt caracteriza como bildung em que a criao possibilita a ampliao
das formas de imaginar, de conhecer, contribuindo para revitalizar-se e a formao
do artista como sujeito. , assim, que se pode compreender o processo do autor
Schlee, que se faz leitor de sua prpria obra e acaba por se autotraduzir.
Tendo essa vivncia de fronteiras ntida em seu percurso literrio por obras
que sempre expunham personagens ao jogo dos limites geogrficos, temporais,
culturais, o autor faz a passagem do seu imaginrio para o lado que o fascina, o lado
uruguaio. Para a realizao em literatura desse outro lado que lhe to presente,
precisa se ler, interpetrar, representar como uruguaio. O autor desafia-se a uma
autotraduo, impregnado de seu hibridismo cultural, para fazer parte de um lugar
que lhe outro e lhe prprio: um traductor es (...) um sujeto singular, um lector
que se enfrenta constantemente a ese orden simblico, a ese campo de la palabra
que es necesario circunscribir desde otros parmetros ms afines a su movilidad y
mutabilidad significante.
38
Seja a inteno do autor de produzir uma obra uruguaia, seja a de se fazer
passagem intercultural, atinge ambos por meio de sua autotraduo, comprovando a


37
BARBOSA, E. M. Conhecimento e significado como traduo. Cadernos de Traduo. Porto
Alegre: UFRGS/Instituto de Letras, p. 7-18.
38
MONROY, Amlia Rodrguez. De la traduccin como heterologa: el otro del discurso y el
dilema de la fidelidad. In El saber del traductor. Espanha: Montesinos, 1999, p. 139.
80

leitura de Raviolo analisada no item anterior. No deixa, no entanto, de levar o
acrscimo de sua brasilidade, ao surpreender seu editor com sua desprolixidade e
inserir uma figa intraduzida em nota de rodap.
Na autotraduo da sua obra uruguaia para o portugus, refaz a tarefa de ler-
se e interpretar-se, pois ponerse em el lugar del otro y del Outro, com todas las
dificultades y rodeos que implica su reconocimiento, se nos muestra as como la
tarea central de um lector y traductor atento.
39
Nesse misto de compreender-se outro e simbolizar o seu imaginrio de
unio das culturas-irms e transcriar, note-se que o fazer-se outro uruguaio,
construdo na obra de partida, ao ser traduzido para o portugus, mantm-se pelos
registros do espanhol, pela temtica que se desenrola dentro da cultura e do solo do
pas vizinho ao Brasil, em que as personagens representam sua surpresa e
expectativa com relao ao novo e ao inusitado (que no caso dos contos estudados,
se encontram na ida do Papa a Melo).

Procede dizer que em toda essa tarefa dinmica de criao e recriao, o
autotradutor transita nos limites de sua poro estrangeira (tanto brasileira quanto
uruguaia), que lhe ao mesmo tempo familiar e atinge a realizao de imaginrio de
fuso com o outro. O acrscimo complementar de uma lngua e, por consequncia,
de leitura e traduo no se apaga, renovando tanto do lado de l quanto de c a
imaginao dos seus leitores (Aldyr por ele mesmo, os editores culturais como
leitores da obra, esta que disserta etc.).
Essa adio seria ento a terceira margem da traduo, na qual, entre uma
margem e outra, a traduo se expande a um acrscimo de ilimitado representar pela
tenso entre as proximidades e distncias de um fora-dentro.






39
idbem, p. 215.
81


2.3.2 Hermenutica


A tarefa da traduo sempre um procedimento hermenutico. H que
interpretar para compreender, pois traduzir significa entender o texto original em
todas as suas modulaes significativas.
40
Essa hermenutica pode ser vista tanto na autotraduo em O dia em que o
Papa foi a Melo quanto na leitura do uruguaio crtico e revisor da obra Raviolo
apontada anteriormente. Na leitura desse, a obra se prope a defender a tese da
epgrafe da obra, e a obra se insere e se assemelha a de outros escritores uruguaios
consagrados. Na obra em portugus, percebem-se alteraes de estilo que
interpretam a obra de partida como merecedora de algumas novas propostas que
refazem as escolhas de estilo, bem como a percepo de que se deve manter algo de
outridade na transcriao resgatando vozes e nomes da lngua espanhola,
aproximando-a da sua potencialidade sul-rio-grandense e brasileira e resgatando
oralidades, regionalismos reveladores da face doble chapa de uma criao literria
em trnsito de fronteiras.
Conforme Carvalhal (p. 226), para
traduzir necessrio interpretar criticamente, buscar entendimento que oriente as
escolhas tradutrias.


2.3.3 Transcriao


A passagem de um texto de uma lngua transformando-o criativamente em
outro texto de lngua diferente vem a ser esse processo de transcriao. Essa
transposio, eivada pela imaginao, leitura e hermenutica (como visto

40
CARVALHAL, T. F. Traduo e recepo na prtica comparatista. In _____. O prprio e o
alheio. So Leopoldo: UNISINOS, 2003, p. 226.
82

anteriormente), d-se atravs de uma negociao, de um comrcio, conforme afima
Steiner, entre culturas.
Se retomado o conceito de obra de arte de Benjamin, em A obra de arte na
era da sua reprodutividade,
41
em que a ela confere uma aura, a qual se perde com
sua reproduo em massa e vulgarizao, podemos considerar a negociao da
transcriao como um processo ilcito, como traio a essa aura do texto de
partida, conforme especula Haroldo de Campos (1991, p. 25):
42


O tradutor um leitorautor, no extremo um traidor ou um
usurpador. Com os meios de reproduo de massa, a
competncia do artista (no exemplo, a literria, mas o
raciocnio pode ser desde logo transferido para o cinema,
onde esses deslocamentos se do de modo vertiginoso),
tradicionalmente fruto de uma formao especializada,
substituda pela instruo politcnica e assim cai no
domnio pblico.

O tradutor usurpa para si o processo de construo literria para transformar
a obra de arte em obra de arte outra, no a mesma, portanto, impossvel manter
aquela aura da obra de partida. Com esse perfil de carter usurpador e de copista
falsrio, o tradutor como negociador ganha a persona de contrabadista que
43
Se o tradutor o transcriador, ao criar ele tambm faz arte. No contrabando,
ele atravessa as fronteiras culturais, valendo-se de sua experincia de leitor,
intrprete e escritor (todos tradutores) e produz um texto (no caso, literrio) com
seus saberes que ser consumido tomado pela iluso de que se pode obter acesso
direto ao texto que lhe originou. Se a traduo oferece uma srie de percalos ao

implica expor-se a ser atingido pelos guardas da fronteira, muitas vezes de ambos
os lados, conforme elucida Barbosa (1998, p. 16) ao retomar o contrabadista de
Morin.

41
BENJ AMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In Obras escolhidas
magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985.
42
CAMPOS, Haroldo de. Traduo e reconfigurao do imaginrio: tradutor como transfingidor.
Haroldo de Campos. In COULTHARD, Malcolm (Org.). Traduo: teoria e prtica.
Florianpolis: Editora da UFRSC, 1991, p. 17-31.
43
BARBOSA, E. M. Conhecimento e significado como traduo. Cadernos de Traduo. Porto
Alegre: UFRGS/Instituto de Letras, 11, 1998, pp. 7-18.
83

leitor, como, por exemplo, muitos estrangeirismos ou pouca sensibilidade estilstica
potica, a sensao de ter comprado a mercadoria com defeito se far lida. Se for,
ainda, camuflado o processo por que passou o texto primeiro, poder este ser
arruinado pela reedificao deficiente. dessa forma que o comrcio pode despertar
suspeitas e se mostrar clandestino, fazendo acirrarem-se as fronteiras.
Susan Bassnett
44

aponta uma situao que vai ao encontro dessa face
contrabandista dolosa:
Alm disso no sculo dezessete, as mudanas na produo
em massa de livros e a emergncia de um novo pblico leitor
significou que a produo de textos literrios rapidamente se
transformou em um grande negcio. Um processo similar
estava ocorrendo nos teatros, e significativo que um grande
nmero de peas representadas em palcos londrinos a partir
do final do sculo dezessete fossem tradues. Para atender
s demandas do mercado, essas tradues eram feitas com
pressa e por pessoas com mnima competncia. A
disparidade entre o tipo de trabalho de traduo que envolvia
textos clssicos e a traduo de mercado produzida em
massa, a partir de textos vendveis, era incansavelmente
comentada por crticos contemporneos, embora mais uma
vez a terminologia usada na descrio de tais atividades
continuasse a mesma.



O que se pode esperar desse tipo de traduo em massa tal qual Bassnett
nos apresenta algo que se afasta do transcriativo, visto que a criatividade viria do
processo de leitura e hermenutica, atividades que demandam tempo. Assim o
contrabando da traduo passa de culposo, ou seja, sem a inteno de ocultar, em
sua passagem de fronteiras, que no se trata do texto-ttulo, mas sim de uma
recriao, para doloso, com a inteno de ocultar o atropelamento do processo
tradutrio em prol de revesti-lo daquela obra de partida para faz-lo mais vendvel.
Ressignificando a leitura de Benjamin transcriada por Haroldo, que retoma
a questo da reprodutibilidade, reitera-se que a traio e clandestinidade dolosa da

44
BASSNETT, S. From comparative literature to translation studies. In Comparative literature: a
critical introduction. Oxford: Blacknell, 1993. Da literatura comparada aos estudos de traduo.
Trad. Amanda Ramos Francisco. Revisado por Patrcia L. Flores da Cunha.
84

traduo como obra de arte esto em no se revelar como produto de transcriao,
em esconder o poder artstico da traduo, de renovar de imaginrios.
Silviano Santiago (2000, p. 21)
45

afirma que, durante o processo de
traduo, o imaginrio do escritor est sempre no palco, como neste belo exemplo
pedido de emprstimo a J ulio Cortzar, e essa imaginao em representao que
ser abordada no prximo captulo.






















45
SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano. In Uma leitura nos trpicos.
Ensaios sobre dependncia cultural. Rio de J aneiro: Rocco, 2000.
85


3 REPRESENTAO


Percorridos os vestgios literrios, nos captulos anteriores, de quem o
autor, de como converte sua pulso literria em fazer palavra, de como as obras se
desconstroem em traduo, neste captulo, valho-me da busca daquilo que poderia
elucidar a aporia da possbilidade do impossvel da traduo. Inevitvel o anseio
pela sntese, como quem busca uma verdade sabendo que A verdade
efetivamente uma instituio intersubjetiva como a prpria linguagem que a
estabelece.
46
E, como quem busca essa luz no dilogo das subjetividades de quem faz
linguagem escrita e de quem o interpreta, trao a seguir um caminho que parece
apaziguar essa angstia. (...) ansiamos pela presena do significado, do referente
(a coisa qual a linguagem se refere). Mas, na medida em que no pode, nunca, nos
fornecer essa desejada presena, a linguagem caracterizada pela indeterminao e
pela instabilidade.

47
Tomando por emprstimo inalienvel as ideias de Stuart Hall e Deleuze em
transposio a esse tema, desenvolvo uma trajetria para retornar ao conceito de
representao. Segundo Hall (1997, p. 1)
Assim, a nsia se transforma em linguagem e a linguagem no
resolve a inquietude, mas desafia a procurar, nessas indeterminaes, nesses
espaos de abertura da linguagem, as possibilidades de prazer do exerccio da
imaginao por essas sendas, nesse mesmo prazer de que nos fala Barthes.
48

,
in language, we use signs and symbols whether they are
sounds, written words, electronically produced images,
musical notes, even objects to stand for or represent to

46
RUEDELL, Alosio. Da representao ao sentido: atravs de Schleiermacher hermenutica
atual. Porto Alegre: EIPUCRS, 2000, p. 109.
47
SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). A produo social da identidade e da diferena. In Identidade e
diferena: a perspectiva dos estudos culturais. SILVA, Tomaz Tadeu da.; HALL, Stuart;
WOODWARD, Kathryn. Petrpolis, RJ : Vozes, 2000, p. 80.
48
HALL, Stuart (Ed.). Introduo. Representation. Cultural representations and signifying
practices. London/Thousand Oak/New Delhi: Sage Publications/The Open University, 1997.
86

other people our concepts, ideas and feelings. Language is
one of the media through wich thoughts, ideas and feelings
are represented in a culture
49

.
Portanto representar por em cena ideias e sentimentos prprios ao outro
por meio de smbolos e signos, dando-lhes significado e, consequentemente, uma
identidade. Unindo essa definio ao sentido da palavra representao como
simulacro, do modo como Deleuze a usa para definir a meta da reproduo das
metacpias do factcio, tem-se a fuso que orienta a anlise que se far da traduo
de Schlee em portugus: a representao o simulacro que estabelece significados e
identidades por meio da linguagem.
Antes, porm, de partir para a anlise sob esse norte, ensaio um breve
percurso sobre as ressignificaes do conceito de representao.


3.1 Representao revisitada


O conceito de representao no se mostra uma reta linear na constante do
tempo. Foi adquirindo novas acepes e se redefinindo, conforme se reconstruram
as definies de leitura, literatura, identidade, arte, verdade, entre outras. Retomam-
se suas definies por um abreviado percurso dessas transformaes disposto a
seguir.
Para o ensaio desses primeiros passos de revisita da representao, conto
com a ajuda de Lgia Militz da Costa, em seu livro Representao e teoria da
literatura
50

49
Na linguagem, usamos sinais e smbolos sons, palavras escritas, imagens produzidas
eletronicamente, notas musicais ou at mesmo objetos para apresentar ou representar para outras
pessoas nossos conceitos, ideias e sentimentos. A linguagem uma das media pela qual
pensamentos, ideias e sentimentos so representados em uma cultura. (Traduo livre minha).
, para fazer um roteiro que vem ao encontro do que quero apresentar
acerca das facetas da representao.
50
COSTA, Lgia Militz da. Representao e teoria da literatura dos gregos aos ps-modernos.
2 ed. Cruz Alta: UNICRUZ, 2001.
87

Assim, como todo retorno do pensar a arte encontra Aristteles e sua Arte
Potica,
51
Para Plato, a arte deve estar a servio da alma na busca pela verdade,
mantendo-se longe do que puder representar as paixes humanas e, portanto, seus
vcios. A criao potica deslegitimada por ser considerada uma sombra da
sombra do homem.
a representao nele encontra amparo quando definida como espelho
das aes do homem pelo conceito de mimese, sendo a tragdia a forma mais
elevada da arte de representao, capaz de proporcionar a experincia da catarse em
seu espectador. O fio que conduz e amarra bem a composio dessa expresso
artstica o da verossimilhana que, em uma relao externa com as coisas naturais,
envolve a construo da arte dentro do possvel, e devendo manter-se coesa na sua
interioridade.
52
Em retorno pendular ao pensamento de Aristteles, Kant v a esttica como
puramente subjetiva na representao de um objeto, ou seja, sua qualidade se define
na relao com o sujeito e no com o objeto representado. Em contraponto,
afinando-se mais com o pensamento de Plato, para Hegel, a arte cumpre uma
funo teraputica moralizante a fim de satisfazer a alma, smbolo da totalidade da
vida.

Em comum, esses pensadores definem a arte como representao de um
estado da natureza, de uma verdade que se pode depreender e imitar. Porm, com a
redefinio dos conceitos de verdade e do papel e da prpria essncia da arte,
conforme Lgia Militz da Costa, a representao na modernidade representao
da representao (p. 54).
Dessa forma, chega-se ao conceito apresentado anteriormente de significao
pelo simulacro. O factcio sempre uma cpia da cpia, que deve ser levada at ao
ponto em que muda de natureza e se reverte em simulacro (momento da PopArt).
53

51
ARISTTELES. Arte retrica e arte potica. Trad. Antnio Pinto de Carvalho. So Paulo:
DIFEL, 1959.

52
PLATO. A repblica. So Paulo: Atena Editora, 1943.
53
DELEUZE, Gilles. Lgica do sentido. Trad. Luiz Roberto Salinas Fortes. So Paulo:
Perspectiva, 1974.
88

Eis o simulacro de Deleuze, que retoma a PopArt
54
Aproveitando o retorno ao conceito de representao usado para anlise dos
contos, retomo de fato, uma metarretomada, visto que o autor tambm retoma
essa definio a representao por Chartier (1996, p. 57-58)
como exemplo da cpia que, ao
se mostrar cpia, passa a se apresentar como simulacro.
55

:
en las antguas definiciones (por ejemplo la del Dictionnaire
universel de Furetiere em su edicin de 1727), las acepciones
de la palabra representacin muestran do famlias de
sentidos aparentemente contradictorios: por un lado, la
representacin muestra una ausncia, lo que supone una neta
distincin entre lo que representa y lo que es representado;
por el outro, la representacin es la exhibicin de una
presencia, la presentacin pblica de una cosa o una persona.

Trazendo essas duas redefinies para o contexto da produo literria, a
representao a materialidade, no texto, de uma ausncia e, ao mesmo tempo, a
presena, na dinmica de um contexto, de atores que do legitimidade ao texto
(sendo o texto tambm uma das personagens que ganha vida quando em dilogo
com outros textos). Orientada pelo jogo dessas ausncias e presenas, elenco a
seguir alguns temas que se fizeram destaque para a leitura de O dia em que o Papa
foi a Melo como representao. Vale ressaltar que, em presena desse jogo, ler a
criao-traduo como representao envolve fatores intratextuais e fatores
extratextuais, tomando a nomenclatura de W. Iser, o que se far notar no transcorrer
das consideraes que esto por vir.


3.2 Representao em O dia em que o Papa foi a Melo


54
Dificilmente, pode-se falar de PopArt e no recordar Andy Warhol e sua obra Marilyn
Monroe, em que as repeties e as mudanas de cores mostram o processo dessas vrias cpias de
que fala Deleuze e instauram o simulacro de uma Marilyn na cintica das cores como retrato do
consumo cinematogrfico.
55
CHARTIER, Roger. El mundo como representacin estdios sobre historia cultural.
Barcelona: Editorial Gedisa, 1996.
89

3.2.1 De tradutores visveis e invisveis


O primeiro tradutor com que se depara na obra o realizador da capa
56
. Essa
arte de Leonardo M. B. Gomes tem a mesma fonte de criao usada na capa da
edio em espanhol, o desenho, em tmpera e nanquim, de Pablo Benavidez. O
recorte, porm, do desenho transformado em arte diferente do primeiro, ocultando
duas casas e uma carroa ao longo da estrada de cho. Esse processo de leitura e
transformao a primeira traduo que se percebe e que mantm o tradutor
invisvel
57
Sob a capa
sob a no referncia outra capa com que dialoga.
58
No texto de apresentao, a obra apresentada como originalmente em
portugus, cuja verso para o espanhol foi publicada primeiramente no Uruguai. O
editor, com essa leitura, traduz o contexto de criao de forma equivocada. Lana
para o imaginrio do leitor o fato de estar diante de uma criao de partida para a
leitura, enquanto essa uma leitura que j teve sua partida do texto em espanhol.
Esse equvoco pode ter sido causado pelo fato de o editor ter conhecimento de que
Schlee j realizara verses do portugus para o espanhol, e por uma tentativa de
legitimar a obra do escritor como brasileira, assim como inseri-lo dentro do quadro
de escritores de relevncia no nosso territrio do lado de c.
de invisibilidade, tambm esto o editor, como tradutor cultural,
e o tradutor Schlee. A Apresentao do livro no possui assinatura, e a no
assinatura implica o texto ser de encargo do editor. Esse editor que no ganha nome
tambm no d nome ao tradutor dos comentrios do editor da edio em espanhol,
Raviolo, revelando camadas de invisibilidade que se estendem sobre Aldyr Schlee.

56
As capas das duas edies, uruguaia e brasileira, so apresentadas nos Anexos, ao final da dissertao.
57
Conceito de visibilidade cunhado por Venutti, no qual para tornar-se visvel o tradutor precisa se
mostrar por meio de algum recurso extratexto, como notas de rodap por exemplo. Venuti,
Lawrence. 1995. The translators invisibility. A history of translation. Londres y Nueva York:
Routledge.
58
O trocadilho que se pode criar com a palavra capa, relacionado pea do vesturio e ao
revestimento do livro, serve para ilustrar o novo formato de edio que confere nova roupagem em
tamanho, fonte do texto e trabalho de arte, que seguem os moldes da editora brasileira Mercado
Aberto, que no deixa de ser tambm um traduo de linguagem editorial.
90

Apagados quaisquer ndices de se estar diante de um escritor-tradutor, no se
desfaz, no entanto, o projeto literrio do criador (que no deixa tambm de ser um
tradutor do seu imaginrio) de eliminar as fronteiras entre Brasil-Uruguai. O texto
mantm palavras em espanhol relacionadas cultura local, recria um cenrio da
memria uruguaia da visita do Papa a Melo e ganha passagem aos leitores
brasileiros pela sua traduo-recriao. A leitura que pode ser feita esconde o
processo, mas conserva o imaginrio
59
traado j em obras anteriores de evocar o
portuol fronteirio (marca de hibridizao do falar sul-rio-grandense, que no
aparece na obra na forma dessa fuso, mas da alternncia entre uma lngua e outra,
no caso de determinadas palavras, e da manuteno daquelas que identificam traos
da cultura local), afinidades e vivncias entre brasileiros e uruguaios. Assim, o
dilogo estabelecido na alternncia de usos em portugus e em espanhol se perpetua
e evoca esses dois lados da fronteira, cujas identidades se comunicam e se
confundem pela criao-traduo, sem interferir o fato de reconhecer em Schlee o
criador e/ou o transcriador, o fruto do trabalho de ambos ainda a criao
60
Se o tradutor propriamente dito (como o da traduo propriamente dita de
J akobson) fica na penumbra, o criador, ao contrrio, deixa no texto suas marcas.
Ressignificando a abordagem da visibilidade, conforme Bakhtin (1997, p. 336),
.

Encontramos o autor (percebemo-lo, entendemo-lo, sentimo-
lo) em qualquer obra de arte. Na obra pictrica, por exemplo,
sentimos sempre o autor (o pintor), mas jamais o vemos do
mesmo modo que vemos as imagens que ele representa. Por
toda parte, ns o percebemos como princpio ativo da
representao (sujeito representador) e no como imagem
representada (visvel). O mesmo sucede com o autorretrato:
o que vemos no o autor representando-se, mas unicamente
a representao do pintor.
61



59
No apenas conserva como expande esse imaginrio. A obra de Schlee inspira e traduz-se, alm
do texto escrito, dando origem a uma narrativa flmica, El bao del Papa (O banheiro do Papa),
que no recria a trajetria dos contos e personagens, mas transcria a aura de expectativa da vinda
do Papa a Melo.
60
Criao hbrida que dialoga com o portuol de Wilson Bueno em Mar Paraguayo.
61
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
91

Dessa forma, a percepo da presena do autor, portanto, a sua visibilidade,
se d atravs da epgrafe e das notas de rodap. Na epgrafe Nada tenemos que
esperar sino de nosotros mismos, cujo autor J os Gervsio Artigas
62
Com relao s notas de rodap, fica clara a presena do autor pela
negociao que nelas estabelece com o leitor, a fim de tentar encontrar o ttulo mais
adequado a cada conto, dando-lhe opes, instigando-o a pensar na adequao das
propostas e convidando-o a participar da construo do texto. Segundo J ozef
(2006),
, o autor d
voz a esse hablante e prenuncia que h algo fora de lugar na espera pelo Papa. A
epgrafe , como diz o editor uruguaio Raviolo, uma espcie de tese, que ser
colocada prova ao longo dos contos que se unem em torno das personagens e da
expectativa que causa o anncio da visita do Papa a Melo, despertando a lembrana
de esquecimentos, esperanas e dvidas.
63

uma das caractersticas do romance moderno o de incluir sua prpria
crtica, desnudando seus procedimentos. E removendo essa falsa invisibilidade
(falsa, pois, obviamente, para se ter um texto, precisa-se do autor, do seu imaginrio
e do seu desejo de traduzi-lo) que o autor revela no apenas seu processo de criao,
como tambm o espao do leitor dentro do texto para a construo dos ttulos e dos
contos.

3.2.2 De ausncias e presenas: o Papa pop
64

62
Pai da independncia uruguaia (19/06/1764 23/09/1850). Essa figura histrica pode ser uma
chave de leitura, pois, como smbolo da liberdade poltica e religiosa, ela se esquecida, assim
como sua voz, a da epgrafe, sob as condies de pobreza de Melo, que fazem com que seus
moradores tentem acreditar, mesmo com desconfiana ou surpresa, na possvel mudana que
representa o inusitado da visita do Papa.

63
J OZEF, Bella. A mscara e o enigma: a modernidade da representao transgresso. Rio de
J aneiro: F. Alves, 2006.
64
A msica homnima da banda Engenheiros do Hawaii, composta por Humberto Gessinger,
transforma o Papa, tal qual o texto literrio (respeitadas as devidas diferenas contextuais, dentre
elas de a msica atuar como crtica mdia e banalizao de personalidades publicas, enquanto
isso no se percebe nos contos), na figura que representa as expectativas e a nsia da sociedade
retratada, de uma sociedade com seus problemas cujo interesse no Papa foge de ser religioso. Eis a
letra: Todo mundo t revendo/ O que nunca foi visto
Todo mundo t comprando/ Os mais vendidos./ qualquer nota,/Qualquer notcia/Pginas em
92

Com o amparo da leitura de Barthes (1978), em O prazer do texto
65
As aventuras do Papa em Melo so baseadas em fatos reais (para
homenagear a expresso consagrada pelo cinema e a pelcula El bao del Papa
, o Papa
representa a figura, no texto, que remete ao corpo em seu jogo de seduo. Todos os
contos se voltam para as expectativas, reflexes, incertezas e reavaliaes vividas
secretamente no ntimo das personagens, presentificadas pelo vir a ser do Papa. Sua
futura visita a Melo deixa espao para que as personagens se desconstruam,
questionem o inesperado e quase ilgico evento (ainda mais uma vez que a
provncia laica).
66
Tanto personagens quanto leitores so amarrados nesse espao de seduo
que o prenncio da chegada do Papa. No a pessoa do outro que me
necessria, o espao: a possibilidade de uma dialtica do desejo, de uma
impreviso do fruir: que os dados no estejam lanados, que exista um jogo, diz
Barthes. Logo no a pessoa do Papa que prende todas as expectativas, mas esse
espao para a ideao da simbologia de sua vinda e do que sua visita traria consigo:
,
cuja temtica tambm retrata o acontecimento, versando sobre as expectativas e
desiluses dos moradores de Melo), porm o prolongamento do espao psicolgico
das personagens torna o fim imprevisvel pelas possibilidades geradas em meio a
devaneios de crena e descrena com relao pontifica figura.

branco,/Fotos coloridas/Qualquer nova,/Qualquer notcia/Qualquer coisa/Que se mova/ um alvo/E
ningum t salvo.../Todo mundo t relendo/O que nunca foi lido/T na cara.../T na capa da
revista.../ qualquer nota,/Uma nota preta/Pginas em branco,/Fotos coloridas/Qualquer rota,/A
rotatividade/Qualquer coisa/Que se mova/ um alvo/E ningum t salvo/Um disparo/Um
estouro.../O Papa Pop,/O Papa Pop!/O Pop no poupa ningum/O Papa levou um tiro/ queima
roupa/O Pop no poupa ningum.../Uma palavra/Na tua camiseta/O planeta na tua cama/Uma
palavra escrita a lpis/Eternidades da semana./Qualquer coisa/Quase nova/Qualquer coisa/Que se
mova/ um alvo/E ningum t salvo/O Papa Pop,/O Papa Pop!/O Pop no poupa ningum/O
Papa levou um tiro/ queima roupa, .../O Pop no poupa ningum.../Toda catedral populista/
pop/ macumba pr turista/Mas afinal?/O que Rock'n'roll?/Os culos do J ohn
Ou o olhar do Paul?/O Papa Pop!/O Papa Pop!/O Pop no poupa ningum/O Papa levou um
tiro/ queima roupa/O Pop no poupa!/O Pop no poupa!/Ningum!... GESSINGER, H. O papa
pop. Letras.mus.br. Disponvel em: http://letras.terra.com.br/engenheiros-do-hawaii/45744/
Acessado em: 18 de. 2009.
65
BARTHES, R. O prazer do texto. Trad. Maria Margarida Barahona. Lisboa, Portugal: Edies
70, 1978.
66
FERNNDEZ, Enrique; CHARLONE, Csar. El bao del Papa. Uruguai, Brasil, Frana:
Laroux Cine, 2007.
93

consumidores vorazes com bolsos cheios para festejar? paz? palavras de conforto?
esperanas para o futuro? milagres?
As cartas j esto marcadas, e a festa que se arma to grande que o jogo
parece ainda no estar vencido. Eis que o visitante chega como quem vai embora e
fica a sensao de que o Papa sequer veio, deixando apenas as runas da festa em
montanhas de comidas para serem vendidas. Foi uma pena, porque Melo era uma
festa, fala o narrador do Conto V. E, ao final da leitura de cada conto, quanto
mais se aproxima o Papa, mais ele parece ausente, deixando como marca das
esperanas partidas tudo o que fora conquistado improvisadamente para transformar
sua chegada em festa.
essa prpria cintilao que seduz, ou ainda: a encenao de um
aparecimento-desaparecimento (p. 44). A leitura que mergulha na pgina, banha-se
nas letras e acorda no mundo ficcional se deleita e compartilha da constelao do
imaginrio potico do tradutor, a seduo do brilho narrativo que absorve o leitor
para dentro do texto. Nele cria, no espao das entrelinhas, a direo dessas
personagens, caminha pelo mesmo percurso, experimenta a mesma mirada no
espelho ou a comida inspida, sente-se embaraado nas amarraduras do texto,
enterra o defunto do ltimo conto e fecha o livro. O livro aparece novamente, e a
histria que termina ainda fica. Em um outro espao, construiu-se um mundo, o
espao e o mundo da imaginao. O espao do livro acaba. O imaginrio que
ganhou o seu espao persiste. Nas entrelinhas do tempo, de um lado h a notcia e
de outro a vinda do Papa; no entre meio, o infinito
67
do imaginrio das personagens.
Nas entrelinhas do texto, h o tempo-espao infinito entre uma palavra e outra,
como em um colar de prolas, em que o leitor se perde no infinito de sua
imaginao entre uma conta e outra conta.
68






67
Infinito revisitado do que prope Calvino em suas seis propostas.
68
Como matematicamente se fala dos infinitos nmeros entre um e dois.
94

3.2.3 De memrias


No dia 8 de maio de 1988 o Papa J oo Paulo II esteve em Melo, Uruguai; o
autor, no. Essa a nota sob a epgrafe do livro, em que o autor se expe como
aquele que no faz parte da histria, mas o Papa esteve l e dela protagonista. Essa
oposio lana ao autor o desafio de revisitar e apropriar-se da histria, tornando-se
um dos que dela se faz presente; ao reconstru-la, ir tornar a figura do Papa mais
distante, visto que outra histria (e quem sabe essa no se revela, ainda, uma outra
que o Papa sequer viveu ou imaginou estar vivendo em Melo).
O autor no presenciou e viveu a histria, mas dela tomou conhecimento.
Assim ela teve de ser construda e traduzida primeiramente em memria, podendo
ter-se valido de relatos orais, reportagens jornalsticas, notcias pelo rdio etc. Essa
memria (que tambm uma traduo
69
Schlee insere no texto essas fontes de vestgio e de construo de memria.
No primeiro conto, o protagonista J ulio remonta seu passado pela prpria memria;
no segundo conto, a rdio anuncia a chegada do Papa; no terceiro conto, h as fitas
com os dizeres de boas-vindas ao Papa; no quarto, so um sumrio policial
elaborado por juiz e um recorte no quadro de avisos; no quinto, existe a viso do
narrador-personagem jornalista, que nos diz Eu vi e imagina em seu setor de
redao se o pedao de papelo e os gritos de anncio das iguarias venda tiveram
tempo e vida durante to rpida visita; no sexto, mencionam-se marcas de veculos
automotores, e uma personagem lembra uma enchente em 84, marcadores de
poca; no stimo, so as cantigas e, ao final, uma delas ganha o desenho de sua
por transformar as informaes em algo
novo permeado por sua subjetividade) o que permite a metaficcionalizao da
histria e dos prprios meios que lhe serviram para reescrev-la.

69
Notado estudioso da memria, Ivn Izquierdo tambm a assume como traduo. (p. 17) Ao
converter a realidade em um complexo cdigo de sinais eltricos e bioqumicos, os neurnios
traduzem. Na evocao, ao reverter essa informao para o meio que nos rodeia, os neurnios
reconvertem sinais bioqumicos ou estruturais em eltricos, de maneira que novamente nossos
sentidos e nossa conscincia possam interpret-los como pertencendo a um mundo real. Ivn
IZQUIERDO, Ivn. Memria. Porto Alegre: Artmed, 2002.
95

partitura; no oitavo, faz-se presente a caixa de memrias do av do narrador que
est de aniversrio em meio festa da vinda do Papa, cujos recuerdos vo se
misturando aos itens da festa de recebimento do Papa, dando-lhes um colorido de
algo que est para passar e entrar nos itens da caixa; no nono, aparecem as matrias
do jornal transpostas no conto pela leitura de um pai preocupado com o futuro de
sua filha; no dcimo, uma nota (em nota de rodap) sobre o aviso de falecimento
da personagem que pe em dvida o acontecimento por descrever o falecido de
forma diferente de quem o conhecera (uma metacrtica do ato de recriar a histria,
pois ela muda).
Esses elementos somados do voz, cor, forma histria vivida em Melo.
Transcriando-a, d corpo narrativa, ficcionalizando o autor a sua memria e
oferecendo-a a participar da memria do leitor.
Nossa memria pessoal e coletiva descarta o trivial e, s vezes, incorpora
fatos irreais. Vamos perdendo, ao longo dos anos, aquilo que no interessa, aquilo
que no nos marcou (...). Mas tambm vamos incorporando, ao longo dos anos,
mentiras e variaes que geralmente as enriquecem (IZQUIERDO, 2002, p. 16).
Considerando a fico como essa fonte de fatos irreais
70

da fico e seus
metadilogos, o autor proporciona uma reavaliao para que brasileiros e uruguaios
imaginem seus papis dentro da narrativa, como aqueles que esquecem e lembram
fatos, pois, segundo Izquierdo, somos aquilo que lembramos e aquilo que
esquecemos. Autor, personagens e leitor revisitam suas memrias, redescobrindo
imaginrios, esquecimentos, lembranas e reencontrando-se enquanto criadores de
suas prprias histrias e lacunas de esquecimentos.





70
Sendo assim, o real, sob o ponto de vista fenomenolgico, aquilo que nossos sentidos
determinam como real. No prazer da leitura, no momento de imerso no texto, essa realidade se
mistura irrealidade, quando nossos sentidos permitem ver, ouvir, sentir o cheiro e o gosto da
histria.
96

CONSIDERAES FINAIS


Na anlise das tradues em tela, constatou-se que essas so permeadas pelo
imaginrio fronteirio do escritor, que tem como projeto literrio unir as culturas do
Brasil e do Uruguai. Para tanto, o escritor insere suas obras num movimento de
trnsito e comrcio entre fronteiras. Esse movimento que legitimado por seus
tradutores culturais, no caso, seus editores, demonstra que seu projeto ganha
funcionalidade extraterritorial por meio do texto e borra as fronteiras da
nacionalidade.
Segundo Casanova (2002, p.173), A srie das operaes de transmutao e
de traduo dos textos literrios representa uma espcie de gama de estratgias
lingustico-literrias, um conjunto contnuo de solues que permitem escapar ao
despojamento e invisibilidade literrios.
71
Os paratextos e as estratgias de traduo, que revelaram o autor que se
comunica deixando vestgios do Outro de seu imaginrio, apresentaram essas
estratgias lingustico-literrias desenvolvidas. A crtica de Raviolo acolhe a
literatura de Schlee como uruguaia, apesar de sua desprolixidade, que o autor
parece ter tentado corrigir na passagem para o portugus, na busca de uma exatido
lexical, tal qual fala Calvino em suas seis propostas
Dessa forma, autotraduzir-se para o
espanhol representa a insero de Aldyr Schlee na literatura uruguaia, e
autotraduzir-se para o portugus representa o contrabando do que apreende da
cultura uruguaia para a literatura brasileira e sul-rio-grandense, legitimando sua
inteno criadora e a relevncia de sua obra nesse quadro de entrecruzamentos
culturais.
72

71
CASANOVA, P. A repblica mundial das letras. Trad. Marina Appenzeller. So Paulo:
Estao Liberdade, 2002.
. Nessa passagem, o autor-
tradutor transcria sua obra, realizando alteraes vocabulares, acrscimos e
72
CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.
97

adaptaes, bem como deixando transparecer vozes uruguaias em falas,
sinalizaes, cantigas, comidas etc.
Isso mostra que, mesmo tendo o projeto de unir culturas e apagar fronteiras,
o autor no as homogeneza, fazendo-as dialogar no que possuem de diferena. Esse
comrcio que no livre, como afirma Steiner, mas contrabandista e desafiador
de fronteiras, promove o enriquecimento humano. Essa riqueza parte do imaginrio
do autor e brinda a si mesmo e aos leitores, visto que ambos so agentes de traduo
se considerados os processos de leitura, hermenutica e transcriao.
O autor ganha controle sobre os processos imaginrios nas obras e neles se
reconhece; o leitor enriquece pela adio de uma viso na narrativa do texto
diferente da que lhe familiar. Esses ganhos representam, na obra de chegada, uma
perda editorial da visibilidade tradutria do texto e um ganho, no jogo das
representaes, das ausncias e presenas e da memria. O texto ganha e perde por
se confundir com o texto de partida, perde na revelao do processo, ganha o efeito
de manuteno do fazer literrio de Schlee entre fronteiras. Os textos de l e de c
se comunicam por aquilo que (se) descomunicam, pelo reconhecimento de um
Outro que se faz presente no imaginrio de Schlee atravs das marcas desse Outro e
pelas passagens ocultadas da traduo para o leitor, que acabam por confundir
criao e traduo, tomando as leituras como mais familiares e acolhendo-as sem
saber com exatido sua origem e definio.
Esse contrabando de Schlee forma o seu polissistema, cuja caracterstica de
uma multiplicidade de relaes na heterogeneidade da cultura,
73
Nessa terceira margem da crtica, o ilimitado criativo tambm a
possibilidade de dilogos e de ressignificaes, sendo seu objeto a matria de texto
que se abre em suas infinitas possibilidades. Entre tradues e criaes, parece-me
ou seja, o que lhe
prprio dialoga com o que se faz diverso, podendo-se ampliar as suas
possibilidades de estudo, suas representaes, dependendo do que estar do outro
lado a desafi-lo.

73
VIEIRA, Else Ribeiro Pires. A interao do texto traduzido com o sistema receptor: a teoria dos
polissistemas. In VIEIRA, Else Ribeiro Pires et al. Teorizando e contextualizando a traduo.
Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 1996.
98

claro o exerccio de atestar a qualidade da obra de Schlee e suas representaes,
atravs da crtica e de recriao da prpria crtica conforme os infinitos espaos que
seus textos ofereceram para expandir-me. Expanso essa que no tenho a pretenso
de encerrar pelas discusses levantadas nesta dissertao, mas incitar novas
observaes de potenciais direcionamentos da literatura em autotraduo de Aldyr
Garcia Schlee sob o eixo da representao. Pensando-se nessa possvel ampliao
do estudo, pode-se movimentar e ganhar amplitude em dilogo com reas como, por
exemplo, a sociologia, a psicanlise, a antropologia etc., fazendo com que
definies-chave de representao contribuam para o entendimento do fazer
literrio, seja o de uma primeira obra ou o de uma traduo.
Como disse Steiner, Todo ato de recepo, em linguagem, em arte e em
msica um ato comparativo
74
E, para finalizar o texto, colocando em dilogo o processo de criao literria
com esse processo de recepo que expe Steiner, mencionado acima, trago a voz
de Aldyr Garcia Schlee, que, em entrevista publicada na pgina eletrnica da
editora ArdoTEmpo, fala sobre seu fazer literrio, retomando o esprito evocado
pela epgrafe de Anas Nin, no comeo desta dissertao.
. A cognio um reconhecimento, seja no sentido
platnico de uma recordao de verdades anteriores, seja no sentido utilizado pela
psicologia. Procuramos entender, situar o objeto que temos diante de ns seja ele
o texto, a pintura ou a sonata dando-lhe um contexto inteligvel e informativo de
experincias prvias a ele relacionadas.

literariamente no basta contar: preciso mostrar, fazer ver;
ou seja: o texto, como forma de concretizao da criao
literria, deve se impor entre a inveno do autor e a
imaginao do leitor entre aquilo que talvez pudesse ter
sido e aquilo que bem poderia ser. A, a palavra precisa ser
posta a servio do texto como mediadora entre o inventar e o
imaginar, impondo-se e valorizando-se tambm pela
sonoridade que possa oferecer e pela imagem que ajude a
construir.
Parece simples: afinal, a literatura se faz com palavras; mas,
lidar literariamente com palavras no coisa v (como
brincava o poeta): ofcio duro e srio de se dizer, de se

74
STEINER, G. Nenhuma paixo desperdiada. Rio de J aneiro: Record, 2001.
99

redizer, de se desdizer, de se contradizer o que seja, sempre
bem e da melhor maneira; ofcio alegre e divertido de se
fazer de conta, de se imaginar, de se admitir que tudo
verdade e que no se est mentindo nem inventando; ofcio
apaixonante e mgico de se recriar o mundo, de se ordenar
e desordenar vidas, de se interferir na realidade e na
irrealidade.
75

























75
AQUINO, Alfredo (Ed.). ARdoTEmpo. Entrevista: Aldyr Schlee. Disponvel em:
http://ardotempo.blogs.sapo.pt/94830.html. Acesso em: out. 2009.
100

REFERNCIAS


AQUINO, Alfredo (Ed.). ARdoTEmpo. Entrevista: Aldyr Schlee. Disponvel em:
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101

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108

ANEXO A Capa de El da en que el Papa fue a Melo






109

ANEXO B Capa de O dia em que o Papa foi a Melo