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CAPTULO 12

A medicina e o espiritismo
PERGUNTA: Como se explica que hajam passado por este mundo pessoas que se tornaram famosas por suas acertadas prescries homeopticas, sem que passassem tambm por um curso acadmico especializado? RAMATIS: Durante muitos anos atrs, muitos espritos laboriosos e dignos se encarnaram em vosso mundo com a elevada misso de divulgar o uso da Homeopatia, embora nem todos pudessem ter sido mdicos ou mesmo farmacuticos. O principal labor desses espritos consistia em acostumar o povo nova teraputica. Aconteceu, porm, que, a princpio, a Medicina preferira repudiar a Homeopatia, em lugar de acolh-la, apesar de que ela apenas vinha demonstrar Cincia a existncia de leis reveladoras dos poderes medicamentosos ocultos em todas as substncias. Assim, a sua divulgao no vosso mundo precisou ser ajudada por alguns leigos estudiosos, que muito contriburam para o sucesso que a Homeopatia comeou a ter na Europa e nos Estados Unidos. PERGUNTA: E quanto ao Brasil, que dizeis? RAMATIS: Como o Alto ordenara que os espritos de hbeis homeopatas desencarnados assistissem incondicionalmente aos mdiuns receitistas dignos e desinteressados de proventos materiais que abundavam e ainda abundam no Brasil devendo auxili-los a receitar de modo o

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mais certo possvel e at mesmo corrigir-lhes astralmente os equvocos das primeiras horas, o receiturio esprita-homeoptico tomou vulto com muita facilidade. E, como era gratuito, foram os pobres os que mais o buscaram, enquanto o Espiritismo se fazia digno da gratido daqueles que eram curados dos seus sofrimentos fsicos pelo uso da Homeopatia. E assim generalizou-se particularmente o emprego da 5 dinamizaro, to preferida pelo povo e facilmente receitvel pelo mediunismo esprita, sem o perigo de qualquer surpresa desagradvel ou de maior responsabilidade, porquanto a administrao das doses altas fica a cargo do mdico homeopata. PERGUNTA: Por que motivo, no Brasil, os espritas conjugam a prescrio homeoptica aos labores medinicos, ao passo que em outros pases no procedem da mesma forma? RAMATIS: Enquanto outros povos se limitam especialmente ao estudo puramente cientfico da doutrina esprita, ou apenas se dedicam sua especulao filosfica, no Brasil os seus adeptos aliam o estudo da doutrina prtica da caridade para com os enfermos, motivo pelo qual se constituem em excelentes veculos para a divulgao abenoada da Homeopatia, demonstrando atravs do socorro a esses enfermos pobres uma profunda gratido ao seu prprio idealizador, que foi Samuel Hahnemann. E convm lembrar que, embora a medicao homeoptica da 5 dinamizao, prescrita atravs do mediunismo ou de curandeiros improvisados, tenha sido de princpio manuseado sob o empirismo popular, ela operou curas miraculosas e surpreendeu a muitos homens e cientistas bem intencionados, chegando a atrair alguns deles para o servio do amor ao prximo e para o estudo valioso da Homeopatia! Da, pois, os inumerveis xitos que at aqui se tm verificado na prtica da Homeopatia, mesmo quando prescrita por homens de menor conhecimento cientfico porquan-

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to, tratando-se de uma teraputica elevadssima, atrai a influncia benfica dos desencarnados benfeitores. Muitos espritos de mdicos, que se encarnaram na Terra com a misso especial de propagar a Homeopatia, estudaram primeiramente a medicina aloptica e suas leis especficas, com o fito de conhecerem-lhes todos os escaninhos e recursos, adquirindo assim maior cabedal de conhecimentos a respeito das doses infinitesimais, de que mais tarde se tornaram destemidos defensores! A Homeopatia no pode esquecer o valioso concurso que recebeu do povo brasileiro para sua divulgao e maior aceitao no Brasil, graas mesmo a essa interferncia de leigos, mdiuns e espritos desencarnados, os quais muito cooperaram para a sua definitiva consagrao a respeito. Deste modo, ficaram fundamentadas as suas bases como cincia que, alm de curar o corpo, ainda abrange grande parte da psicoterapia e da teraputica mental, futura, influindo profundamente no psiquismo humano e intervindo nos processos fundamentais da emoo, do pensamento e do mecanismo do duplo-etrico, que coordena a vitalidade orgnica. teraputica que se ajusta cada vez mais ao dinamismo avanado do sculo atmico, em que viveis. PERGUNTA: Por que motivo no foi levado a efeito, pelos espritos desencarnados, um movimento em favor da Alopatia, tal como se deu quanto Homeopatia no Brasil, principalmente no meio esprita? RAMATIS: A medicina aloptica eivada de medicao txica, que produz reaes desaconselhveis para a prescrio medinica, pois o esprito receitista tem que se cingir, em geral, maior ou menor eficincia e sensibilidade do mdium de que se serve. O sistema aloptico opera principalmente com a medicao densa, ou seja em doses macias, que atuam propriamente periferia do corpo carnal, distanciando-se do nosso alcance direto e agindo sob

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CAPTULO 13

Consideraes gerais sobre o carma


PERGUNTA: Qual a verdadeira significao da palavra Carma, to usada entre os reencarnacionistas, e que tem relao particularmente com as vidas anteriores? RAMATIS: Carma palavra que deriva do snscrito (kri) ou seja fazer. Os hindus so os que mais a empregam, considerando-a como vocbulo tcnico mais apropriado para designar a ao e o seu efeito correspondente nas encarnaes sucessivas dos espritos na Terra. Para eles, toda ao Carma; qualquer trabalho ou pensamento que produzir algum efeito posterior Carma. a lei de Causa e Efeito, como a chamais, com seu saldo credor ou devedor para com o esprito encarnado. Os atos praticados por pensamentos, palavras ou obras, nas vidas anteriores, ou seja em vidas subsequentes, devem trazer venturas ou acarretar desgraas aos seus prprios autores, na proporo entre o bem e o mal que deles resultou. Os seus efeitos, portanto, atuam posteriormente sobre a felicidade, a vontade, o carter e os desejos do homem em suas vidas futuras. Embora paream anular o livre arbtrio, so foras que resultam sempre dos prprios atos individuais do pretrito. o efeito agindo e dominando a prpria vontade do ser, mas reagindo exatamente de acordo com as prprias causas que ele engendrou. A lei de Causa e Efeito registra as aes boas ou ms; a lei do Carma procede ao balano das aes registradas e d a cada esprito

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o saldo que lhe cabe em resultados bons ou maus. Metafisicamente, a palavra Carma refere-se ao destino traado e impondervel, que atua tanto nas coisas animadas como nas inanimadas, pois rege e disciplina todos os ciclos da vida, que vo desde o finito ao infinito, do tomo estrela e do homem ao Universo! H, pois, o Carma do homem, o da famlia, o da nao, o do continente e o da humanidade. E, assim como se engendram destinos futuros fundamentados nos atos ou pensamentos do homem que sero regidos e disciplinados pelo seu Carma tambm os orbes que balouam no espao obedecem a um determinismo csmico, de reajustamento de sua massa planetria, em concomitncia com o efeito das causas coletivas de suas prprias humanidades. H que considerar, portanto, desde o Carma atmico que rege o princpio de vida microscpica no Cosmo, para a formao da matria, at o Carma do Universo, que ento j a Lei Csmica manifestada fora do tempo e do espao. Com referncia ao Carma do homem, convm lembrar que Jesus muitas vezes advertiu sobre a existncia de uma lei disciplinadora do mecanismo de relaes entre os seres, e que liga as causas aos seus efeitos correspondentes, quando afirmou: Quem com ferro fere com ferro ser ferido ou Cada um h de colher conforme for a semeadura. Esses conceitos de Jesus no deixam dvida de que o esprito h de sempre sofrer os efeitos na esteira das reencarnaes fsicas, submetido implacavelmente ao determinismo das causas que gerou. Tais conceitos vm a ser os mesmos da Lei de Causa e Efeito, isto , de que todas as causas engendram efeitos futuros de igual intensidade e responsabilidade, com a diferena, porm, de que Lei imutvel e severa, que tanto disciplina os fenmenos da vida planetria, o amor entre os seres e a afinidade entre as substncias, como governa a coeso entre os astros dispersos pelo Cosmo. Nenhum acaso rege o destino das coisas; a lei do

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Carma que tudo coordena, ajusta e opera, intervindo tanto nos fenmenos sutis do mundo microscpico, como na vastido imensurvel do macrocosmo. Ela tem por nico objetivo dirigir o aperfeioamento incessante de todas as coisas e seres, de h muito j previsto nos grandes planos que fundamentam a harmonia da Criao. As vossas condies psquicas ou fsicas, a na Terra, decorrem exatamente do engendramento das causas crmicas que j efetuastes noutras vidas; se atualmente usufrus alegria, paz e ventura, apenas gozais o efeito crmico das boas sementes lanadas alhures; se vos dominam a dor, a amargura, e as vicissitudes repontam em vossa existncia, no culpeis a Deus, nem a qualquer destino injusto e fatdico inventado por algum pois, de qualquer modo, s estareis ceifando o resultado do plantio descuidoso do passado! As regras inflexveis de que a semeadura livre mas a colheita obrigatria, e a de que a cada um ser dado conforme as suas obras, no abrem excees a quem quer que seja, mas ajustam todas as criaturas disciplina coletiva to necessria ao equilbrio e harmonia da humanidade do vosso orbe. PERGUNTA: Ento o Carma um determinismo indesvivel em nossas vidas? RAMATIS: O Carma, como lei imutvel, aliada de Causa e Efeito, rege todo o processo da vida csmica; a prpria pulsao harmnica do Criador manifestando-se tanto na composio dos astros como no aglomerado dos eltrons constitucionais dos tomos. Cada orbe e cada eltron ajusta-se perfeitamente a esse ritmo eterno e de aperfeioamento sideral, conjugando-se para harmonia do Cosmo. H, pois, um entrosamento csmico de ao e reao em todo o Cosmo; assim que a Terra, movendo-se e consolidando-se sob a regncia disciplinadora do seu Carma, s se aperfeioa em harmonia com o Carma da Constelao Solar a que pertence; mas esta, por sua vez,

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CAPTULO 17

A importncia da dor na evoluo espiritual


PERGUNTA: Em face do Poder e da Sabedoria Infinita do Criador, a nossa evoluo espiritual no poderia se processar sem necessidade da dor e do sofrimento, a que somos submetidos implacavelmente desde o bero at nossa morte fsica, acrescendo que, conforme nos comunicam os espritos desencarnados, ainda teremos de sofrer aps a morte terrena? RAMATIS: A dor e o sofrimento so conseqncias naturais da evoluo do esprito, como fatores necessrios ao despertamento de sua conscincia individual no seio da Conscincia Csmica de Deus. Sob a disciplina dolorosa e retificadora da Lei do Carma, e sem desprender-se do Todo Csmico, o esprito fortifica sua memria no tempo e no espao, e afirma a sua caracterstica pensante. A resistncia cria a dor, mas tambm fortalece o crescimento da conscincia da centelha espiritual individualizada em Deus, fazendo-a distinguir-se entre os fenmenos de todos os planos de vida csmica. O esprito do homem, por ser de origem divina, pressente em sua intimidade que h de ser feliz; mas, incipiente e ainda incapaz de alcanar essa ventura completa nas suas primeiras tentativas, sofre desiluses e toma por sofrimento detestvel as correes crmicas que o conduzem novamente ao caminho certo. No entanto, como o homem feito imagem do Criador, pois o filho e o pai so um,

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no cessa o desenvolvimento consciencial da criatura, ante a fora expansiva do Criador, que se manifesta de dentro para fora na conscincia humana. Mas durante esse processo de expanso e aperfeioamento de sua conscincia, o esprito sofre as reaes agressivas e naturais dos mundos onde se plasma nas formas animais, que so o alicerce necessrio para o ativamento da chama anglica palpitante em sua intimidade. Submetido ao crcere de carne, confunde-se e considera o processo incomodo, que lhe aperfeioa a tmpera, como sendo um castigo divino, ignorando que, sob a Lei Sbia do Criador, est-se operando a metamorfose do animal para o anjo destinado eterna Glria Celestial! O curto perodo de dor e sofrimento nos mundos planetrios, durante o qual se d a formao e desenvolvimento da conscincia do filho de Deus, depois compensado regiamente pela felicidade eterna no Paraso! O formoso brilhante que se ostenta no colo da mulher faceira teve de passar por um processo de aperfeioamento sob o cinzel do ourives, para desvestir-se da forma bruta do cascalho carbonfero e se tornar a jia fascinante. PERGUNTA: Mas acontece que as prprias religies, que tanto propagam a Bondade e a Sabedoria de Deus, consideram a dor como uma expiao de pecado cometido pelo primeiro homem que habitou a Terra, motivo pelo qual ela se tornou num desolado vale de lgrimas. Que dizeis? RAMATIS: Embora todas as religies se apregoem proprietrias da Verdade de Deus, o certo que todas elas se aliceram em interpretaes de seus fundadores ou doutores da igreja a respeito do que seja a Verdade Divina, firmando-se assim em uma srie de dogmas seculares que, se bem que se adaptassem mentalidade acanhada dos povos antigos, desconhecedores ainda da Terceira Revelao, no se adaptam mentalidade do homem moderno, que quer saber de onde veio, que faz neste mundo e para onde vai

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CAPTULO 20

Consideraes sobre a origem do cncer


PERGUNTA: - Podeis dizer-nos se o cncer uma enfermidade proveniente do meio planetrio que habitamos? RAMATIS: - J vos dissemos anteriormente que o corpo fsico o prolongamento do prprio perisprito atuando na matria; podeis mesmo compar-lo a um vasto mataborro capaz de absorver todo o contedo txico produzido durante os desequilbrios mentais e os desregramentos emotivos da alma. Qualquer desarmonia ou dano fsico do corpo carnal deve, por isso, ser examinado ou estudado tendo em vista o todo do indivduo, ou seja o seu conjunto psicofsico. O corpo humano, alm de suas atividades propriamente fisiolgicas, est em relao com uma vida oculta, espiritual, que se elabora primeiramente no seu mundo subjetivo, para depois, ento, manifestar-se no mundo fsico. O esprito uno em sua essncia imortal, mas a sua manifestao se processa em trs fases distintas; ele pensa, sente e age. Em qualquer aspecto sob o qual for analisado, ou em qualquer uma de suas aes, deve ser considerado sob essa revelao trplice, que abrange o pensamento, o sentimento e a ao. E para maior xito no verdadeiro conhecimento do homem, conveniente saber-se que ele tambm a mesma unidade quando manifesta as suas atividades morais, intelectuais, sociais e religiosas. Deste modo, quer na enfermidade ou na sade, no h separao entre

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o pensamento, a emoo e a ao do homem; em qualquer acontecimento de sua vida, h de sempre revelar-se numa s conscincia, num s todo psquico e fsico, numa s memria forjada no simbolismo do tempo e do espao. Em conseqncia, como o esprito e o corpo no podem ser estudados separadamente, quer na sade, quer na doena, bvio que tambm no caso do cncer e do seu tratamento especfico muito importante e sensato identificar-se antes o tipo psquico do doente e, em seguida, considerar-se ento a espcie de doena. Embora certa porcentagem de incidncia do cncer seja oriunda do choque ocorrido entre as foras ocultas que descem do plano superior e as energias astrais criadoras dos diversos reinos da vida fsica, a sua manifestao mrbida no homem proveniente da toxicidade fludica que ainda circula no perisprito e que foi acumulada pelos desatinos mentais e emotivos ocorridos nas vrias encarnaes pretritas. Esse morbo fludico desce, depois, do perisprito para concentrar-se num rgo ou sistema orgnico fsico, passando a perturbar a harmonia funcional da rede eletrnica de sustentao atmica e alienando o trabalho de crescimento e coeso das clulas. Embora cada corpo fsico seja o produto especfico dos ascendentes biolgicos herdados de certa linhagem carnal humana, ele sempre revela no cenrio do mundo fsico o aspecto interior da prpria alma que o comanda. Mesmo considerando-se as tendncias hereditrias, que disciplinam as caractersticas fsicas das criaturas, h tambm que se reconhecer a fora dos princpios espirituais que podem dirigir e modificar o corpo de carne. Cada organismo fsico reage de acordo com a natureza ntima de cada alma encarnada, e de modo diferente entre os diversos homens; e isto ocorre tanto na sade como na enfermidade. Assim, variam as reaes e a gravidade de um mesmo tipo de tumor canceroso em diferentes indivduos, porque a sua maior ou menor influncia, alm da resistncia biol-

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gica, tambm fica subordinada natureza psquica, emotiva e mesmo psicolgica do enfermo. PERGUNTA: - Ento devemos considerar que o cncer uma doena espiritual, uma vez que provm dos deslizes psquicos cometidos pelo homem no passado? RAMATIS: - na intimidade oculta da alma que realmente tem incio qualquer impacto mrbido, que depois perturba o ritmo e a coeso das clulas na organizao de carne. por isso que tambm se distinguem a natureza, a freqncia e a qualidade das suas energias, tanto quanto elas agem mais profundamente no seio do esprito humano. Assim, a fora mental sutilssima que modela o pensamento muitssimo superior energia astral, mais densa, que manifesta o sentimento ou a emoo, da mesma forma que, na matria, o mdico tambm reconhece que a fora nervosa do homem superior sua fora muscular. Eis por que, durante a enfermidade, seja uma simples gastralgia ou o temido cncer, o raciocnio, a emoo e a resistncia psquica de cada doente apresentam considerveis diferenas e variam nas reaes entre si. Enquanto o homem predominantemente espiritual e de raciocnio mais apurado pode encarar o seu sofrimento sob alguma cogitao filosfica confortadora ou aceit-lo como justificado pelo objetivo de sua maior sensibilizao, a criatura exclusivamente emotiva quase sempre uma infeliz desarvorada, que materializa a dor sob o desespero incontrolvel, devido sua alta tenso psquica. O certo que as energias sutilssimas, que atuam no mundo oculto da criatura humana e se constituem na maravilhosa rede magntica de sustentao do edifcio atmico de carne, s podem manter-se coesas e proporcionar tranqila pulsao de vida desde que tambm permanea o equilbrio harmonioso do esprito. S ento a sade fsica um estado de magnfico ajuste orgnico; o ser no sen-

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CAPTULO 26

Motivos do recrudescimento do cncer e sua cura


PERGUNTA: No achais que o medo do cncer bem justificvel, pois que se trata de enfermidade comumente fatal ao indivduo? Uma vez que a crena no outro mundo, por parte dos encarnados, raramente no passa de conjetura, tornando-se difcil provar a imortalidade do esprito, cremos que o medo ainda dever ser o companheiro inseparvel do homem por muito tempo; no assim? RAMATIS: A criatura que se entrega definitivamente ao exerccio dos postulados salvadores do Cristo, decidida a conhecer sincera e devotadamente o processo crmico que retifica os desvios do esprito e a oportunidade abenoada da reencarnao, que ensejo de recuperao do tempo perdido, h de ser naturalmente despreocupada da doena e da morte. Desde que o sofrimento purifica e a morte liberta o esprito da carne, no h razes, para ela, para a tortura do medo ou a angstia pelos dramas da vida humana transitria. Embora o homem tenha o direito de procurar o alvio da dor e a cura da sua doena, quando ele conhece o objetivo venturoso da vida humana, criada por Deus, h de considerar a dor, a enfermidade ou o cncer como fases do processo abenoado que, atravs das vrias reencarnaes retificadoras, rompe as algemas do esprito preso matria. PERGUNTA: Considerando-se que o cncer fruto da purgao inadivel dos venenos aderidos ao perisprito, os

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empreendimentos profilticos e preventivos para a sua cura, assim como a edificao de hospitais para os cancerosos, no seriam providncias inteis e infrutferas, que ainda impediriam, desaconselhadamente, a descida providencial do morbo cancergeno? RAMATIS: Essas realizaes so inspiradas pelo Alto, pois os mdicos cumprem o sagrado dever de mobilizar todos os seus esforos para ajudar o homem a se livrar de suas molstias e retornar sade da vida fsica. No lhes compete decidir se o paciente deve expurgar qualquer morbosidade do perisprito, nem se merece ou no o alvio do seu sofrimento na extirpao dos tumores ou amputao dos seus membros cancerosos. O mdico, em ltima hiptese, deve socorrer o enfermo, mesmo que o faa pelo simples impulso fraterno do amai-vos uns aos outros ou do fazei aos outros o que quereis que vos faam. Sem dvida, h de ser a sabedoria mdica mas em funo sacerdotal junto ao esprito combalido que h de banir o cncer da Terra, e no a maior quantidade de hospitais ou indstrias de drogas farmacuticas. Os hospitais so iniciativas louvveis, que beneficiam fraternalmente as infelizes vtimas do cncer, proporcionando-lhes o repouso, a alimentao adequada, o teto amigo e o medicamento que alivia as dores cruciantes. Diante da evoluo humana atual e dos recursos da Medicina moderna, j no se justificar a morte do indigente canceroso, abandonado nas valetas imundas das ruas, como ainda hoje acontece em certas regies da sia. preciso ajud-lo a entregar sua alma ao Pai, protegido da fome, do frio e da chuva e suavizado em suas dores to atrozes. Embora o sofrimento to acerbo, provocado pelo cncer, justifique-se pelo cientificismo da colheita crmica do esprito, que determina a retificao dos equvocos pregressos at o pagamento do ltimo ceitil, o certo que o amor crstico, inspirado nos sublimes preceitos de Jesus, deve sempre mobilizar todos os esforos

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humanos para minorar a dor do semelhante. PERGUNTA: Quereis dizer que a maior parte dos cancerosos j traz em si mesma a predisposio para o cncer; no verdade? RAMATIS: Sem dvida, pois existem indivduos no eletivos, como os eletivos para o cncer. A diferena est em que os ltimos produzem em si mesmos a condio psquica implacvel para a manifestao cancergena, ante o armazenamento da carga morbosa no seu perisprito, gerada pelas imprudncias pregressas. Buscando recursos na terminologia mdica, diramos que tais seres provocam uma arritmia psquica, que termina por desorganizar-lhes a justaposio harmoniosa das clulas construtoras do corpo fsico. As toxinas do astral inferior, como produtos de desequilbrio espiritual, tendem a baixar carne sob a lei de gravitao astralina, dependendo apenas da oportunidade favorvel, uma vez que se tornam cada vez mais virulentas quando permanecem estacionadas na tessitura delicadssima do perisprito. Trata-se de espritos que, ao se reencarnarem, so fatalmente eletivos ao cncer, pois este funciona como um remdio drstico que beneficia e purifica a alma faltosa. PERGUNTA: No achais justo que o homem ainda considere o cncer como um dos maiores flagelos da humanidade, uma vez que ele recrudesce to destruidoramente na poca atual? RAMATIS: Embora o cncer seja to temido, ele ainda no o flagelo de maior responsabilidade pela morte dos terrcolas. Nos pases onde o cncer efetua maior nmero de vtimas, situam-se maiores aglomeraes demogrficas e as suas estatsticas, que tanto impressionam, so perfeitamente correspondentes grande quantidade dos seus habitantes. Na Terra, atualmente, ainda se morre mais de sncopes, enfartes cardacos e outras molstias de menor importncia que o cncer.

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