ANGEL DE NOVELE

CAPUCHINO
LA QUINIELA
DE TU VIDA
SUGERENCIAS PARA MEDITAR
1 7 ~ EDICIN
EDITORIAL
EL PROPAGADOR DE LAS TRES AVEMARAS
PP. Capuchinos- Cirilo Amors, 67
Tel./Fax: 96 351 80 70
E-mail: elpropagador@planalfa.es
46004 VALENCIA
Con licencia eclesistica
y de la Orden.
17.' Edicin, Noviembre de 2005
I.S.B.N. 84-398-8334-X
Depsito Legal: V-2537-1986
Imprime: Diagrama Grfico, s.l.
Alacus (Valencia)
PRESENTACIN
Conoc al P. Angel siendo yo muy joven. Era un
hombre vivo, inquieto, nervioso, pero siempre con la
palabra y el gesto oportuno para momento adecuado,
sobre todo cuando estos eran de dolor, escasez y
sufrimiento.
Lector empedemido y extremadamente comunicativo,
ha dejado escritos varios libritos y folletos. De entre
ellos, el ms conocido es ste que tienes en tus manos.
Era un hombre de palabra fcil, amena y entretenida.
Era difcil desviar la atencin a otra cosa cuando
hablaba, tanto en la radio como en las homilas, como
en charl as y sermones, aunque fueran improvisados.
Entre nosotros, los estudiantes, corra siempre la misma
frase: "No puedes dejar de escucharle, aun cuando
disientas en el contenido o en el enfoque".
Este creo que es tambin el secreto de LA QUINlELA
DE TU VIDA. No se ha hecho ni se hace propaganda
de ella, pero ya tienes en tus manos la edicin dcimo
quinta. La edicin anterior se ha agotado rpidamente.
Algo te impele a terminarla cuando has comenzado a
leerla. Tal vez sea su literatura fci l, o su contenido
asequible a todos, o esas ideas tan prcticas y vitales
como la existencia misma. Lo cierto es que la nica
propaganda de este libro la hacen sus propios lectores.
Sin haber hecho nada por l, y slo por el entusiasmo
que despierta su lectura, ya nos han pedido su
traduccin al alemn,al ingls y al francs.
Hace poco una joven escriba una carta conmovedora.
A los doce aos, haba cado en sus manos este libro.
Tal vez sus padres lo lean porque, segn confesin
propia, estaba bastante deteriorado. Un da sus
hermanos pequeos lo hicieron desaparecer de su casa
y ella se llev el consiguiente disgusto porque para ella
aquel " librillo" era sagrado. Hace poco se ll ev una
gran sorpresa. En casa de una compaera de clase
descubri, de nuevo, el libro. Se le ilumin de nuevo el
alma e inmediatamente escribi pidiendo dos
ejemplares, por aquello de asegurarse ante cualquier
riesgo, porque, segn sus propias palabras, "me haca
una gran ilusin poder conseguirlo ya que a mis
diecisiete aos necesito muchos consejo de este libro" y
"tengo muchas ganas de volver a leer mi querido
librillo, que para mi ha sido el librillo de mi vida".
Ojal este libro sea tambin para ti, amigo lector, el
libro de tu vida, el compaero fiel de bolsillo donde
encuentres el consejo prctico, vital, eficaz y adecuado
para cada momento.
P. Pedro Hernndez, OFMCap.
DEDICATORI A
Este 1 ibro es para toda clase de
personas de buena voluntad, si andan
insatisfechas de s mismas y con dese-
os sinceros de mejo rar su q ue hacer
cri stiano.
Como a todas dice algo e l libro, a
todas lo dedico, porque para todas se
escribi .
Que la semill a de estos pensa-
mientos caiga en sus a lmas como en
una tierra a punto.
Y q ue la Virgen Ma ra, nu estra
Madre del c ielo, haga todo lo dems.
EL AUTOR
INTRODUCCIN
que hay que leer
Puse al libro el ttulo LA QUINIELA DE
TU VIDA como una concesin a lo que <<pri-
va>> hoy en los gustos de vanguardia.
Tuve con l una cierta lucha incmoda y,
an as, lo admit a regaadientes. Pero, lo que
son las cosas: El ttulo ha hecho fortuna y esta
<<quiniela>> se ha vendido y se ha << llenado>> . Y
ha tocado tambin'
Yo me digo que si la << quiniela>> supone
una honda preocupacin por <<acertar>> y hacer
fortuna, el ttulo vale. Porque lo que necesita-
mos es precisamente eso: Cristianos, personas
de buena voluntad, que vivan la <<inquietud>> de
lo que el mismo Cristo no se desde en llamar
<< negocio>>; el negocio de la salvacin, en el
que importa << acertar>>, so pena de un fracaso
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irreparable.
Como el pblico quiere ttulos as, que son
un reclamo saludable, lo acepto sin condiciones
y doy gracias al que me lo inspir.
Os dir, sin embargo, que al librito le vena
bien este otro: PARA ANDAR CONTIGO.
Para andar contigo, el libro. Un libro pe-
queo, cmodo, que cabe en el bolsillo y que
siempre dice cosas confortantes.
Para andar contigo, t mismo. Porque no s
si sabes que frecuentemente andas fuera de ti y
sin ti, segn soplan los vientos, sin tranquilidad
para orle y para oir a Dios, sin tener nunca
esos cinco minutos diarios, tan preciosos, en
que dejes hablar a la conciencia.
Para andar contigo, Dios, el <<perseguidor
de almas, que llama, insiste, acorrala, espera,
vuelve a llamar, siempre a la puerta ...
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Andar contigo es vivir lo tuyo, tener remor-
dimientos e inquietudes, seguir tu camino sin
ser arrastrado por la corriente de los dems.
Andar contigo es pensar cada da un poco
en aquello que debes pensar, es acudir a Dios
de corazn y esperar que El te diga siempre la
ltima palabra en los momentos difciles de tu
vida.
Todo esto se haca antes leyendo libros gor-
dos y concienzudos.
Hoy no puede ser as.
Primero, porque no queremos las cosas he-
chas, sino las cosas que nos enseen a hacer, las
cosas que inspiran, discuten y sealan caminos.
Luego, porque hoy hay prisa. Hasta los
hombres y las mujeres de buena voluntad-
muchos, por suerte- dicen que no tienen
tiempo.
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Por eso creo yo que hacen falta estos libri-
tos , que sirven en seguida el pensamiento opor-
tuno, que nos frena o nos ilumina, en un servi-
cio rpido, diligente y pulcro, como el del bar.
En el bar, ya se sabe, basta un par de minutos
para conseguir el bocadillo confortado y el caf
estimulante.
De estos libros hay ya muchos y excelentes,
pero no sobran, gracias a Dios. Porque hacen
mucha falta, y cada da la demanda es mayor.
T ya lo vers. Hay en el libro una serie de
pensamientos que .. . hacen pensar. Basta con es-
to, con que hagan pensar. Porque las personas,
desde siempre, se pierden por no pensar y se
salvan por pensar a tiempo.
Puedes llevar el libro contigo- abulta tan
poco !-. En un momento determinado lees en
l. Una pgina, una frase. A veces puede que un
par de pginas no te diga nada. Otras, un solo
pensamiento te andar hurgando das enteros.
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Podrs leerlo en casa, en la oficina, en el ta-
ller, mientras esperas el autobs. Podrs leerlo
por la maana temprano, antes de comenzar tu
trabajo diario, o por la noche, que es cuando te
gusta pensar un poco.
Con esto llegars a familiarizarte con el li-
bro. Porque este no es libro para leer una vez y
dejarlo luego en la estantera. Es libro que hay
que leer y meditar hasta que se sepa de memo-
ria Y una vez que se conozca bien, ya sabrs lo
que necesitas de l en cada momento: La pgi -
na que te habla del dolor, de la fe; o los pensa-
mientos aquellos que parece que te ponen ban-
derillas de fuego; o los que te enntsiasman y te
dejan optimista .. .
S de algunas personas que al hacer cada
da su visita al sagrario leen un pensamiento, lo
discuten con el Maestro, charlan sobre el asun-
to un poco y se van como nuevos.
Porque estos pensamientos son el fruto de
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muchas lecturas, de no pocas experiencias y de
los aos, que todo lo maduran. A mi me fueron
muy bien.
Y eso es todo. Andar con Dios y andar uno
consigo. No hay ms en la vida. Llenar atinada-
mente esa quiniela es acertar en lo nico que
verdaderamente nos importa a ti y a m.
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VIVE TU VIDA
l.- Quiero vivir mi vida, dicen muchos
con optimismo. Y yo les pregunto: Qu es vi-
vir uno su vida? Porque no vale jugar con equ-
vocos. Es nuestra la vida? En qu sentido y
hasta qu punto es nuestra la vida? Nos la he-
mos dado nosotros? Podremos evitar perderla
un da? No puedo negar que la vida nos perte-
nece y es nuestra propiedad. Pero no hemos de
olvidar nunca qu clase de propiedad es nuestra
vida.
2.- Basta vivir sin ms? No. Para el
hombre no basta vivir sin ms. El hombre ha de
saber el sentido que tiene su vida. El hombre ha
de saber para que vive, si vale la pena vivir y
porqu, que hay que hacer con la vida.De qu
sirve tener un tesoro muy grande si no se sabe
qu hacer con l?
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3.- Vivir una persona no es lo mismo que
dejarse vivir. Esto est claro. Porque vive el
que manda en su vida. En cambio, el que se de-
ja vivir va tirando, llevado y trado por el capri-
cho y el azar. Ojal que los que dicen que
quieren vivir su vida quisieran realmente vivir
su vida! Porque precisamente es eso lo que
Dios espera de nosotros.
4.- Para vivir uno su vida, ha de escoger:
Esto quiero; aquello, no. Y para escoger, ha de
sacrificar. Por ah, no; por all, tampoco. Porque
nadie puede servir a dos seores a la vez. Y es-
to es lo difcil: Escoger, sacrificar. Y porque es
difcil , la mayora prefieren la componenda
Cuerpo y alma; Dios y el diablo; ventajas del
mundo y ventajas de la religin. Incluso hay
quien cree que con la salsa de eso que llaman
buena voluntad, hasta los siete pecados capita-
les pueden tener sabor cristiano.
5.- Vivir es tener problemas, porque vivir
es caminar, vivir es hacerse. Cada da, su afn.
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Cada hora y cada minuto, el esfuerzo corres-
pondiente. Y as, mientras vivimos. Hay pro-
blemas grandes y problemas chicos. Hay das
muy pesados y das que parecen una caricia. El
que trata de resolver serenamente el problema
de tumo, sin prisas ni aspavientos, ese sabe vi-
vir su vida.
6.- Tenemos ante la vista dos caminos.
Uno nos invita a subir, porque nos lleva a las al-
turas. Otro nos convida a bajar, porque nos lleva
al abismo. Y nosotros sabemos, por ms que
queramos presumir de ignorantes, que arriba
nos espera Dios y abajo nos espera la muerte.
7.- Desde joven me impresion la senten-
cia y no la he olvidado nunca No mires, hijo
mo, de dnde vienes, sino a dnde vas.
8.- Metido en los afanes de este mundo,
que es una especie de feria ruidosa y desorde-
nada, el olvido y el abandono de lo que importa
son fciles. No te lo advierte ya la experien-
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cia? Pero las personas sabias nunca olvidan lo
que no deben olvidar. Porque, al final de la vi-
da, en el atardecer de los aos , quedar sola-
mente esto: Qu ser ahora de mi? Qu es lo
que vine a hacer en este mundo?
9.- Piensas seriamente que eres inmortal?
Piensas que la vida es una siembra para la vida
futura? Te lo pregunto porque el que no espera
nada ms all de la muerte est ya muerto.
10.- Slo el tiempo es nuestro, deca S-
neca. Para ti y para m, el tiempo es el gran te-
soro. Saberlo emplear y llenar de buenas obras
es todo nuestro quehacer de hombres y de cris-
tianos.
11.- Es ms fcil ordenar la vida de los
otros que la vida propia. Pero no es ms til.
Es menos grato procurar la propia perfeccin
que criticar la imperfeccin del vecino. Pero
es ms sabio. Lo til y lo sabio es esto: T, a
lo tuyo.
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12.- Cada uno tiene su propio modo de
amar. Cada uno tiene su sitio insustituible en la
vida. Cada uno tiene su quehacer nico. Dios
espera de cada uno de nosotros lo que nadie
ms le podr dar. Y si no estamos atentos a
nuestra vocacin singular, habr un fallo irrepa-
rable en eso que Dios esperaba de nosotros y no
fue. No te animas, pues, a estar en tu sitio y a
no defraudar a Dios?
13.- Dicen algunos que ellos no roban ni
matan. Yo les pregunto: Y qu ms? Porque
Dios juzgar tambin a los que se contentan
con no matar ni robar.
14.- Ni ser impacientes, ni ser derrotistas.
La vida es continuo hacerse. Y hacerse es obra
lenta. El mar es muchas gotas de agua reunidas.
Y la vida es muchas gotas de das, de trabajos y
de amor.
15.- Yo quiero ser un profesional de mi
vida, no un aficionado. Yo no quiero vivir con
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desgana ni con tranquilidad. Quiero, ms bien,
darme a vivir, como quien se da a un negocio
absorbente, con gozo y entusiasmo. Porque, al
fin, yo ser para siempre lo que haya sido mi
vida.
16.- Vivir mucho, o vivir poco? Vivir lo
suficiente, lo que sea voluntad de Dios. La vida
no val e por ser corta o por ser larga. Vale por
ser llena. Sera horrible llegar al fin de una vida
larga con las manos vacas.
17.- Vivir se reduce prcticamente a esto:
A transformar las cosas muertas en cosas vivas;
las cosas intiles en cosas tiles. Porque no hay
cosas grandes y pequeas en lo que hacemos:
Hay solamente cosas vivas y cosas muertas, co-
sas hechas como Dios manda y cosas hechas
para salir del compromiso. Por eso hay vidas
que son ... un cementerio.
18.- Comenzar cada da como si cada da
naciramos. El que sabe hacer de cada da una
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vida en pequeo har de su vida una obra nada
pequea.
19.- Y no digas nunca que ya est bien!
Porque esta vida no es un estado, ni una llega-
da, ni un reposo. Es todo lo contrmio. Es un de-
seo, una llama, un camino. La perfeccin, en
todo lo que hacemos en este mundo, es ms sed
de perfeccin que logro. Yo no s si me expli-
co. Pero todava no he conocido a ningn arti s-
ta, ni a ningn santo que dijeran eso de que ya
estaba bien!
20.- Caminemos, pues. Y caminemos con
esta consigna: Ser hoy mejor que ayer. Estando
para morir, San Francisco dijo a sus religiosos:
Hermanos, comencemos a servir a Dios. Esto te
ctigo yo: Comencemos. Y que la muerte nos co-
ja, al menos, comenzando. Pobres, pero honra-
dos!
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ANDA CONTIGO
21.- Pregunta el caminante: No hay po-
sada aqu? Y le contestan: Hijo mo, en el mun-
do no hay ms posada que la que cada uno lle-
va consigo.
22.- No hay excusa que no inventemos
para evitar el esfuerzo de pensar por cuenta
propia. Preferimos lo que nos den, en propa-
gandas y peridicos, en la radio y la televisin.
Esto es vivir fuera. Y es lo cmodo, porque
fuera estn el ruido, la distraccin, lo que no
tiene complicaciones. En cambio, dentro>> es-
t la conciencia la voz de uno mismo y la voz
de Dios. Eres t de los que andan por dentro, o
de los que andan por fuera?
23.- La persona que se atreve a dialogar
consigo, sinceramente, humildemente, no fra-
casar en la vida. Y si adems de dialogar con-
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sigo comenta sus cosas con Dios, tanto mejor.
El que anda consigo y con Dios anda en la
LUZ.
24.- No seas de los que creen que los pen-
samientos son neutrales>>. Entran y salen, pero
siempre dejan algo. Andas con ellos, como an-
das con las personas. Sers lo que sean tus pen-
samientos y tus amigos. Ya lo dice el refrn:
Dime con quin andas y te dir quin eres.
25.- No me digas que no tienes tiempo ni
para leer, ni para meditar, aunque sean cinco
minutos cada da. No tienes tiempo porque no
das importancia ni a la lectura ni a la medita-
cin. Si pensaras que entre todos tus negocios
hay el negocio; si pensaras que entre todo lo
del mundo lo primero eres t mismo, procede-
ras de otra manera.
26.- Pensar cada da un poco en aquello
que importa de veras ha salvado a muchos, des-
de aquel hijo prdigo del Evangelio que, cuan-
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do se sinti perdido, comenz a pensar dentro
de S>>. Al poco de pensar, se volvi a su padre,
le pidi perdn y la vida le sonri de nuevo.
27.- Una lectura tranquila y unas reflexio-
nes sencillas cada da te irn ordenando y trans-
formando. Sern una ordenacin y una trans-
formacin lentas, casi imperceptibles. Las ad-
vertirn los otros antes que t mismo. Pero se-
rn seguras, creme.
28.- El que no piensa lo que hace y lo que
le conviene hacer, anda en la vida como un co-
che sin direccin. El resultado est a la vista
por desgracia en tantos y tantas. Porque el mun-
do es un laberinto, y los apetitos desordenados
ele cada uno son algo as como un loco de atar.
29.- Por una parte, dices, no s meditar.
Por otra no veo la utilidad de esos cinco minu-
tos que usted me pide para mi meditacin diaria
Yo te contesto: Cuando tienes un problema gra-
ve ele familia, de negocios, de lo que sea y te
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interesa resolverlo bien, qu haces? Meditas.
Y cuando meditas, qu sacas de esa medita-
cin? Al menos, esto: Plantear bien tu proble-
ma porque una vez bien planteado, lo tienes
medio resuelto. Es as? Pues aplica el cuento a
tu vida espiritual.
30.- Si te metes contigo, algo sacars.
Porque la conciencia calla y duerme, pero no
muere nunca. Es una suerte que no muera nun-
ca. Porque si llegara a morir, sera seal de que
Dios nos haba dejado de su mano. Y Dios,
afortunadamente, no nos abandona mientras vi-
vimos.
31.- Con lo dicho has comprendido que
las personas vivimos normalmente de lo que
pensamos. La sentencia de Balmes es cierta has-
ta la pared de enfrente: La idea arma al brazo.
32.- Qu lees, amigo mo? Tebeos, de-
portes, novelas policiacas, lo primero que en-
cuentras en los kioscos? Qu lstima! Porque
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creo que en la eleccin de lo que has de comer
eres ms exigente y delicado.
33.- Todos necesitamos tener a mano un
libro que nos despierte, que nos anime, que nos
acuse. Un libro as es el mejor amigo.
34.- Un libro, para que sea completamen-
te bueno, ha de gustarte. Libro bueno que no te
guste, no podr hacerte bien.
35.- Los libros son ms que libros: Son
alma, vida y corazn del que los escribi. Te lo
recuerdo porque, si escoges tus amigos has de
escoger tus libros tambin.
36.- Tan importante es el hallazgo de un
buen libro, que muchas veces una lectura cam-
bi el destino de un hombre. San Ignacio es un
ejemplo, entre mil.
37.- No leer demasiado, ni leer sino lo me-
jor. Lo uno, porque solamente aprovecha lo que
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se digiere, no lo que se come. Y lo segundo,
porque hay mucho escrito y la vida es corta.
38.- Leer despacio y meditar. Las lecturas
provechosas son como la lluvia menuda, que no
se pierde ni una gota.
39.- Para formarte , libros excelentes,
completos, precisos, aconsejados por tu direc-
tor. Para entretenerte, otra cosa.
40.- Leer libros peligrosos, aunque t cre-
as que no son peligrosos, es jugar con fuego y
creer que nunca te quemars.
41.- Napolen no era un hombre sospe-
choso en cuestin de escrpulos. Pues bien,
Napolen deca que se senta incapaz de gober-
nar a gente que leyera libros pornogrficos e
ineligiosos.
42.- Hay mucho bueno escrito por ah,
gracias a Dios. Pero nada que escriban los hom-
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bres har que los Evangelios y las cartas de los
Apstoles dejen de ser insustituibles.
43.- Entre los otros libros, los hay clsi-
cos. Uno de ellos, recomendable siempre, es la
Imitacin de Cristo. Un captulo cada da sin
desmayar, a hora tranquila con buena disposi-
cin interior, te asombrar por lo que te ensee
y te mueva.
44.- Las biografas de los santos, sobre to-
do las escritas por autores modernos, son exce-
lente lectura tambin. Y antes que estas biogra-
fas, las vidas de Jess, populares y no popula-
res.
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TE CONOCES?
45.- El humilde conocimiento de ti mis-
mo es ms seguro camino para ir a Dios que es-
cudriar las profundidades de la ciencia. (Kem-
pis)
46.- La vida es una serie de encuentros. A
su tiempo, se encuentra uno con el amor, con la
amistad, con el vicio, con el dolor. Un da nos
encontraremos con la muerte. Hay, entre estos
encuentros, uno que es decisivo para todos. El
encuentro consigo mismo. Si este encuentro es
sincero y leal, el que se encuentre a s mismo
marchar bien por la vida.
47.- Es cosa admitida por todos que a na-
da tenemos tanto miedo como a nosotros mi s-
mos. El hombre huye de Dios. Pero huye tam-
bin de s. Huir de s es no querer conocer
nuestros defectos, nuestro pecado capital, nues-
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tras limitaciones, nuestras marrulleras. Es sen-
tirse intocable. Es irritarse cuando nos dicen la
verdad. Es empearse en vivir alegremente, al
margen del problema que llevamos cada uno
con nosotros.
48.- Las personas sensatas comienzan por
reconocer lo que deben a Dios y lo que deben a
los dems. Las insensatas solamente piensan en
lo que los dems les deben a ellas.
49.- Si no ests contento de ti, buena se-
al. Porque solamente los necios estn conten-
tos de s mismos.
50.- Cuando nos examinamos sincera y
despiadadamente, sin miedo, pronto advertimos
que nuestra hacienda no es tanto como para an-
dar presumiendo por ah.
51.- Hay personas que hacen examen de
conciencia y dicen que no les sirve para nada.
El examen, digo yo, puede ser una rutina o un
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esfuerzo leal.Y no es lo mismo una cosa que
otra.
52.- Hacer examen no es difcil. Basta
que uno se concentre un poco, antes de irse a la
cama y se haga estas dos preguntas en presen-
cia de Dios: Qu? Ests contento de mi? Si
tuviera que morir ahora, de qu me arrepenti-
ra y de qu me alegrara de lo que hice o y ~
La conciencia contesta en seguida. Y queda he-
cho el examen.
53.- El que un da llega a descubrir en s
ms defectos que virtudes ha progresado mu-
cho en la vida. Y el que advierte que es peor
que los dems ha progresado extraordinaria-
mente.
54.- Conoc un santo de esos que no ha-
cen milagros-y Jos hay, por fortuna-, que te-
na por norma esta consigna:<<Aunque todo el
mundo me dijera que soy bueno, no lo creer
nunca>> .
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55.- Si no te conoces sers un despistado.
Es una pena que haya tantos entre nosotros que
son unos despistados. Son los que, creyendo
que tienen lo que no tienen y sirven para lo que
no sirven, dejan de hacer lo que pueden hacer y
andan empeados en hacer lo que nunca podrn
hacer. No s si me explico.
56.- Y si eres un despistado, porque no te
conoces, podrs acabar en un resentido. Y los
resentidos son legin! Se creen los tales una es-
pecie de semidioses, con derecho a todo. Lo
malo es que nadie cree, fuera de ellos, en ese
derecho. Y como siguen erre que erre, terminan
por sentirse vctimas de la injusticia y la in-
comprensin. Dicen que el hambre es mala
consejera. Pero yo no s qu es peor, si el ham-
bre o el resentimiento.
57.- Y es que entre lo que uno vale y lo
que cree que vale hay casi siempre un abismo.
58.- Hay dos voces en nosotros: La del
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hombre carnal y la del hombre espiriUlal; la del
pagano materialista y la del cristiano. Si, al me-
nos, sabes reconocerlas, algo es algo. Porque lo
malo sera que todo te pareciese igual.
59.- Todos tenemos defectos. Pero no to-
dos viven en paz con sus defectos. Esto parece
un detalle de poca monta. Pero es precisamente
el detalle que distingue a los que quieren ser
amigos de Dios, de los que les tiene sin cuida-
do ser amigos de Dios.
60.- No fiarse de s mismo y fiarse mucho
de los dems. Ser parco en hablar de ti mismo y
muy generoso en alabar a los otros. Esto es oro
de ley y revela un corazn que << chuta.
61.- La juvenUld es osada, ardiente, soa-
dora, simptica. Es una primavera llena de luz
y de fuerza. Es muchas cosas ms. Pero no es
madurez. Se madura con el tiempo, a fuerza de
soles, de vientos y de escarchas. Si eres joven
algrate. Pero no te engras, ni quieras apresu-
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rar tu hora. Has de saber esperar, obedecer e ir
madurando.
62.- La vejez es experiencia, seguridad,
reflexin. Pero no es lo infalible. No siempre es
lo mejor lo que siempre se hizo as. Caja! deca
que nada le admiraba tanto como el viejo que
saba cambiar de opiniones.
63.- Yo acuso: Voz del orgullo, de la sufi-
ciencia, de la pedantera. Yomeacuso: Voz de
la sinceridad, de la humildad, de la verdadera
sabidura.
64.- Si te conoces bien, ni el buen nombre
que tengas te engreir, ni la pobre opinin en
que te tengan te abatir. Seguirs siempre ade-
lante con tus talentos y con el favor de Dios.
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DIOS NO HA MUERTO
65. - Todas las personas tenemos sed de
felicidad y andamos por la vida buscando el
agua milagrosa que la aplaque. Es una sed mis-
teriosa y profunda porque es sed de Dios, aun-
que creamos que es sed de <<cosas>>. Nuestro
ideal es Dios, la gran fuente de la gran sed>>.
Esto lo saben los que un da dieron con la fuen-
te y bebieron.
66.- Entre Dios y nosotros no hay abis-
mos , ni incompatibilidades dramticas. Dios
nos espera siempre con un gran respeto a nues-
tra libertad y deja que digamos muchas tonter-
as. Pero tan pronto como nos damos por <<ven-
cidos>>, reparamos en que dentro de nosotros
dorma desde siempre un servidor leal de Dios.
67.- Todos necesitamos un cierto reposo
del alma para poder vivir, una cierta seguridad
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para ms all de la muerte. Decimos a veces
que no nos hace falta eso. Pero no somos since-
ros cuando lo decimos. Si furamos sinceros,
confesaramos que sin Dios hay siempre un va-
ci y un sufrimiento especiales en el alma.
68.- Solamente veo dos clases de perso-
nas razonables, deca Pascal: Las que sirven a
Dios de corazn, porque lo hallaron, y las que
lo buscan apasionadamente, porque an no lo
hallaron.
69.- Los nii'os y los ancianos no dudan de
Dios generalmente. Algunos creen que es por la
natural debilidad de la infancia y de la vejez.
Yo creo que es por otra cosa. Es porque ni los
nii'os ni los ancianos tienen ciertos prejui-
cis. Y, sobre todo, porque no les estorban los
diez mandamientos, como a nosotros.
70.- Dios est muy cerca, dentro de noso-
tros, en nuestros deseos, en nuestros afanes, en
nuestro amor por lo bueno y nuestro odio por lo
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malo. Si en nosotros no hubiera, adems, eso
que sabemos y que nos callamos, Dios sera
claro como el agua clara. Pero, ya se sabe: Un
estanque de aguas revueltas y cenagosas no
puede reflejar limpiamente el sol.
71.- El hijo joven pidi a su padre la he-
rencia y se fue por ah a disfrutarla. Al cabo de
poco tiempo se haba quedado ms pobre que
las ratas y ms solo que la una.
Este hijo, joven y alegre, somos t y yo,
que tambin nos alejamos un da del Padre, cre-
yendo que nos bastaba la herencia de una liber-
tad mal entendida. Y ahora, qu nos queda de
las sonrisas y de los optimismos de la perdida
juventud?
72.- Nos lo hemos confesado muchas ve-
ces: El mundo no nos da todo lo que buscamos
en l. Esto est claro, porque sin saberlo busca-
mos algo divino>>. Dios basta. Pero solamen-
te>> Dios basta. Lo dems, aunque sea el mundo
entero, no basta.
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73.- <<Yo no me arrodillar nunca ni ante
DioS>>, deca un jovenzuelo simptico. Y luego
le vi arrodillado ante el dinero, ante los hono-
res, ante la mujer. Y me dije entonces: No hay
vuelta de hoja. O nos arrodillamos ante Dios o
nos arrodillamos ante los dioses.
74.- Dios es un yunque que ha roto mu-
chos martillos. Despus de muchos siglos de
persecucin y millares de perseguidores. Dios
sigue en el corazn de los hombres. Por qu
ser?
75.- <<El que lanza una piedra a lo alto la
recibir en su cabeza>>, dice la Escritura. Cierto.
La guena contra Dios acaba siempre en guena
de las otras.
76.- Si habla el orgullo, el hombre quiere
ser su propio rey, aunque sea rey de nada. Pero
cuando habla la sinceridad, el hombre reconoce
su pobreza absoluta. Una pobreza que est cla-
mando por el Rico, por el Padre, por el que <<Se
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hizo pobre para que nosotros furamos ricos>> .
77.- Querer el hombre ser solo, sin Dios y
sin eternidad, es lo mismo que un rbol que
quisiera ser solo, sin tierra, sin agua, sin sol.
78.- Y estamos en lo de siempre, me di-
ces. Claro que s. Estamos en lo de siempre,
porque lo de siempre es la palabra de Dios, que
no puede fallar: <<Buscad primero el reino de
Dios, y todo lo dems se os dar por aadidu-
ra>> . Lo malo es que nosotros queremos lasaa-
diduras primero. Y nos quedamos sin aadidu-
ras y sin Dios.
79.- Escribo por no suicidarme>>, dice
uno. Voy espantado sin saber por dnde, dice
otro. El mundo es un erial, y flor que toco se
deshoja>>, lamenta un tercero. Todo es viejo co-
mo la tos. Hay una amenaza que pesa inexora-
blemente sobre los que quieren bastarse a s
mismos, y es la SOLEDAD, con letras muy
grandes.
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80.- Quin pondr frenos a la sociedad
de unos hombres apasionados? Quin har el
milagro de que puedan convivir mil egosmos
encontrados? Cmo ser posible la combina-
cin del orgullo, la avaricia, la vanidad y la lu-
juria con la paz social? Yo no veo ms que la
ley de la fuerza de la astucia y de la trampa.
81.- Fue conmovedor hasta cierto punto
el grito aquel de la revolucin: Igualdad, liber-
tad, fraternidad. Hubo ingenuos de la primera
hora que se apuntaron a l y creyeron a pie jun-
tillas en la bondad natural>> del hombre. Pero
de aquellos ingenuos, cuntos quedan despus
de dos siglos de experiencias?.
82.- Alexis Carrel, premio Nobel de me-
dicina deca a Dios despus de muchas idas y
venidas y de mucha fe en s mismo: Ahora Se-
or, llvame T, como el viento lleva al humo.
Porque mi vida fue un desierto mientras no es-
tuviste en ella>>.
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DIOS CONTIGO
83.- Hay muchas definiciones de Dios.
Pero a m la que ms me gusta es esta: Dios es
el que ms ama. Ponderando el amor que Dios
nos tiene nunca llegaremos a la exageracin.
84.- Dios dice a cada uno de nosotros lo
que dijo a Zaqueo, cuando lo encontr a las
afueras de la ciudad subido a un rbol: <<Ven,
que hoy quiero hospedarme en tu casa>>. Za-
queo acept muy gustoso y honrado. Y desde
entonces comenz una nueva vida para l. Si t
y yo aceptsemos la amorosa invitacin de
Dios ...
85.- El que me busca me halla, dicen
los proverbios, hablando de Dios.
86.- Sers tu mismo en la medida en que
te dejes gobernar y poseer de Dios. Los santos
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se distinguen de nosotros en eso, en que fueron
una invasin>> de Dios. Y nosotros somos un
costal de egosmo y vanidades.
87.- Te lamentas de que la religin es al-
go fro para ti. Y es que no basta saben> que
hay Dios. Hay que meter>> a Dios en la propia
vida. An asf, Dios es fe obscura, verdad im-
palpable, bsqueda desalentadora. Pero es tam-
bin seguridad y paz. Una seguridad y una paz
que desafan todas las tormentas de la travesa
hacia la eternidad.
88.- A Dios hay que tomarlo en serio. La
religin verdadera no es una cosita apta para
menores. La religin que no compromete toda
la vida de las personas y le da una clara direc-
cin es falsa religin. El Dios que no es busca-
do y amado por encima de todo es un Dios de
juguete.
89.- Dios, conocido y amado, se hace el
imprescindible. Hay que contar con l como
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contamos con el aire y el agua para vivir. Sin
poses ni melodramas. Con naturalidad, conven-
cidamente. Pero dispuestos a lograr que todas
nuestras alegras y penas discurran bajo su mi-
rada paternal.
90.- Pregntate alguna vez: Hago mi vi-
da para Dios o para m? Hay en mi vida situa-
ciones, intereses, deseos en los que El estorba?
Esas situaciones, intereses y deseos son algo
fundamental en mi vida? Y saca luego las con-
secuencias.
91.- Dios no nos pide milagros de heros-
mo cuando nos dice que O Conmigo, o contra
M>>. Nos pide solamente sinceridad y fidelidad
de personas honradas. Nos pide que cuando di-
gamos que creemos en l no tratemos de enga-
arnos a nosotros mismos.
92.- Cuanto ms conozcas el Evangelio,
ms vers que Dios busca sobre todo nuestro co-
razn. Porque mientras no gane nuestro corazn,
41
no ha ganado al hijo que busca en nosotros.
93.- Dios, contigo. Qu verdad que pare-
ce increble! Dios, contigo, como la savia reno-
vadora del rbol. No se ve la savia. Hasta pare-
ce que en invierno no existe. Pero ya llegar la
primavera y aparecer el milagro de las flores y
los frutos.
94.- Dios es frecuentemente el Dios ocul-
to. Otras es el Dios paradjico, desentendido de
nosotros, insensible a nuestros dolores. Parece,
solamente parece. Pero la Biblia nos advierte
que es ms fcil que una madre se olvide del
hijo que lleva en sus entraas que el que Dios
se olvide de nosotros. Nunca estuve ms cerca
de ti que cuando luchabas con la obscuridad to-
tal, dicen que dijo una vez a Santa Catalina.
95.- No te voy a negar que Dios nos pide
mucho, cuando tan poco nos piden el mundo, el
demonio y la carne. Pero es por estas dos razo-
nes: Primera porque nos cre para cosas gran-
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des, bastante ms grandes que ser millonarios y
figuras de fama mundial. Y luego, porque l no
transigir nunca con lo que puede perjudicamos,
por ms que nosotros lo queramos a toda costa.
96.- No te parece razonable pensar que
Dios no puede caber en nuestros pensamientos,
siempre tan mezquinos, aunque nosotros los
llamemos elevados? No te parece que Dios ha
de tener sus caminos, su estilo propio, su sello
personal, que han de ser divinos, como los
nuestros son humanos? No sera una sim-
pleza querer emplazarle, pedirle explicaciones
ensearle lo que debe hacer?.
97.- Es cierto y se ha dicho con humor
envidiable: Los amigos de Dios no suelen pa-
sarlo bien en este mundo. Un da sabremos por
qu, aunque ahora sea un secreto a voces. Tam-
bin dicen que los santos temblaban cuando to-
do les sala muy bien. Y es que pensaban que
abrir todas las puertas y echar a tierra todas las
vallas no suele ser muy buena seal ni para las
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casas, ni para los huertos.
98.- No seamos impacientes. Dios no
pierde nunca el tren y hace las cosas a su tiem-
po. Nosotros, en cambio, como tenemos una vi-
da tan corta y tan insegura solemos tener prisa.
Pero Dios, desde su eternidad, no tiene prisa y
espera Y gracias a que espera! Porque sin esta
incomprensible paciencia de Dios, qu hubiera
sido de ti y de m?
99.- Ms ama quien ms reza? No. Ms
ama quien ms confa, quien ms sirve, quien
ms trabaja, quien ms da. Porque <<obras son
amores, que no buenas razones>> .
100.- Si nos dejamos en las manos de
Dios, con docilidad y confianza, veremos qu
maravillas sabe hacer de vidas tan mnes. Por-
que a tcnico de almas y artista de categora,
quin le puede ganar?
101.- Me consuela mucho pensar que en
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la presencia de Dios cada uno somos cada uno.
Porque Dios no tiene moldes para hacer almas.
en ninguna parte est ms segura mi propia per-
sonalidad que en la manos de Dios, que llama a
cada una de sus criaturas <<por su nombre>> ...
102.- Vives con lo que me das. Mueres
con lo que te reservas. Esto te dice Dios cada
da y cada hora.
103.- Vayamos siempre a Dios con lo que
tenemos, porque El no quiere nuestras cosas,
sino a nosotros. Cuando sabe que le buscamos
de verdad, an cuando sea a trancas y a barran-
cas, lo mismo le da que tengamos mil que cua-
renta mil.
104.- Dicen que el general Foch, llan1ado
el genio de la guerra, dedicaba media hora dia-
ria a Dios para resolver bien sus asuntos. Y de
San Ignacio dicen que un cuarto de hora con l
le bastaba para curarse de cualquier infortunio.
Y es que para estos hombres Dios era ... DIOS.
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VIDA CRISTIANA
105.- Decimos que creemos en Dios y
que amamos a Jesucristo. Seguramente somos
sinceros cuando lo decimos. Entonces, por qu
no hacemos a Jesucristo el regalo de una vida
nuestra que le honre?
106.- La vida cristiana supone y acepta el
orden natural. Primero somos hombres; des-
pus somos cristianos. Por que cristiano es un
hombre cabal, es un hombre santificado por la
gracia de la redencin de Cristo.
107.- Hacer milagros, para qu? Dios es-
pera de nosotros el milagro de ser hombres
nuevos, que viven la vida de Cristo recibida en
el santo Bautismo. Hombres nuevos que for-
man con Cristo el Cristo total.
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108.- La idea fundamental de la vida cris-
tiana con todas sus consecuencias, es esta: No
hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu de Cristo. No somos, pues, hombres
mundanos, sino hombres espirituales, que se
guan en la vida por el espritu de Dios.
109.- El gran regalo de Dios a los hom-
bres es el regalo de la gracia, recibida en el
Bautismo. Este regalo nos hace hijos de Dios,
sus herederos y familiares ntimos. Los que he-
mos recibido este regalo somos de la familia de
Dios. Es poco tener esta categora? Hay algo
en el mundo que pueda compararse con esta
dignidad?
110.- Es tan grande el regalo de la gracia
que parece mentira que haya cristianos que lo
ignoren o lo subestimen. Tres obras maestras
insuperables hizo Dios, segn Santo Toms: La
Encarnacin del Hijo de Dios, la Maternidad
divina de Mara y nuestra unin con l por me-
dio de la gracia.
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111.- La gracia es tanto ms que la natu-
raleza cuanto el cielo es ms que la tierra, el es-
plitu ms que la materia y la eternidad ms que
el tiempo, nos dice el P. Granada.
112.- Despus de una explicacin de Ca-
tecismo, pregunto a un nio: Qu nos da la
gracia? Y me contesta: La gracia nos da a Dios.
Respuesta exacta. Por la gracia Dios se con-
vierte en Husped de nuestra alma en dulce
Husped, que nos dice la Liturgia.
113.- Hay, pues un sitio ntimo y profun-
do en mi, que Dios se ha reservado. All donde
no llega el ruido, ni la vista de los hombres, re-
side Alguien. Si nos percatramos los cristia-
nos de esta tremenda verdad, no necesitaramos
otra cosa para ser personas dignas y felices!
114.- El P. Fber compara la presencia de
Dios en el alma por la gracia con la presencia
de Cristo en el seno de Mara. Hay diferencia
en el modo de estar presente. Pero no la hay en
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la realidad de esta presencia.
115.- Si Dios vive en m, no tiene que ser
difcil que me acostumbre a su presencia. Por-
que cuando estoy en casa o en el taller, o en el
bar, no me resulta difcil arnbientarme en estos
lugares. Qu sera de mi vida tan vulgar a ve-
ces, si me acostumbrara a vivir en la atmsfera
de la presencia de Dios en m?
116.- Creo, Seor, entender tus designios:
Ahora me pides que te hospede amorosamente
en mi alma, que ande contigo durante mi vida
terrena. Y a cambio de este favor>>, T me
hospedars en el cielo por toda la eternidad.
117.- Tena razn la ingenua monjita He
hallado el cielo en la tierra porque el cielo es
Dios y Dios est conmigo. Tena razn, s. Por-
que, efectivarnente, la vida del cielo y la vida del
cristiano en gracia son la misma vida fundamen-
talmente. Es una vida divi na, que comienza
aqu y que se desarrolla plenamente en el cielo.
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118.- No, en lo que he dicho antes no exa-
gero. El alma que vive en gracia tiene aqu todo
lo que tendr en el cielo, slo con esta diferen-
cia: Que all ver y gozar lo que aqu admite
por la fe y goza como en sombras. Dicen que al
morir, ms que ir al cielo, veremos el cielo que
llevamos con nosotros, si vivimos en gracia.
119.- Me pareci increble cuando me lo
contaron, pero tiene perfecta explicacin.
Cuentan del P. Rubio, jesuita, que andaba de tal
manera acostumbrado a la presencia de Dios en
su alma, que alguna vez al subir al tranva pe-
da billete para DOS!
120.- Ya hemos comprendido, pues, que
el cristiano consciente de lo que lleva consigo
ha de ser hombre de vida interior. Para l lo pri-
mero ha de ser vivir la intimidad del Husped
divino de su alma. Nos lo aconsej Jesucristo
ya: Permaneced en M, como Yo permanezco
en vosotros.
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121.- S, s amigo mo, es cierto que falta
mucho esta conciencia de la presencia de Dios
en el alma de los cristianos. Y uno no se expli-
ca tanto despi ste en cosa tan importante. Este
hombre sabe que es hijo de Dios, que le lleva
consigo, que vive de l y en l. Y sin embargo,
lo deja solo, como si fuera menos interesante,
tal vez como inoportuno.
122.- No se os ocurra pensar que esta pre-
sencia de Dios, para ser atendida por nosotros,
exija devanarse los sesos a fuerza de pensar y
pensar en ella. Solamente nos pide que nos
acostumbremos a vivir en la atmsfera>> de
Dios y que dialoguemos como dos buenos ami-
gos. El hombre, en general, anda con sus pensa-
mientos porque no tiene a mano otra cosa. Pero
los cristianos tenemos siempre a mano a Dios.
Esta es la diferencia.
123.- Y ya has comprendido lo que es el
pecado mortal. Es, en pocas palabras, la ruina
de todo eso, tan bello y verdadera. Por el peca-
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do mortal damos al traste en un momento a to-
da la obra redentora de Cristo en nosotros. Le
despedimos. Renunciamos a su amistad. Y nos
vamos por ah, como aquel hijo que dej la ca-
sa paterna renunciamos al cielo de Dios por el
<<cielo de este mundo.
124.- Si la gracia es la VIDA del cristia-
no, qu te parece el mundo cristiano que nos
rodea? Viven realmente los que se llaman cris-
tianos? En una iglesia llena, en una procesin
concurrida, son vivos o son muertos los que
estn all? N u es tras ciudades cristianas, son
ciudades de vivos o son cementerios? Y t,
qu eres habitualmente?
125.- Y ya sabes: Herramienta que no se
usa, enmohece. Herramienta que se usa cada
da brilla ms. As pasa con la gracia, con la fe,
con el amor. Hay gracia y fe y amor que brillan
cada vez ms. Y los hay que son pura herrum-
bre.
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TESTIMONIO
126.- Lo peor del mundo no es el escnda-
lo, ni la desvergenza. Lo peor del mundo es la
tremenda confusin de valores que se advierte:
Dar mucha importancia a lo que no la tiene y
dar poca importancia a lo que tiene mucha. Un
campeonato de ftbol , por ejemplo, trae de ca-
beza a la gente. En cambio, una barriada donde
pasan hambre los nios no nos quita el sueo.
127.- La vida cristiana no puede halagar
nunca a la naturaleza. La vida cristiana ha de
disciplinar a la naturaleza. Eso del hombre na-
turalmente bueno, despus del pecado de Adn,
es cuento. Hombre cabal sin dominio de sus pa-
siones es imposible. Para ser hombre nuevo,
hay que frenar al viejo.
128.- Las ocho bienaventuranzas de Cris-
to -las conoces?-no son un juego de pala-
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bras, ni unas paradojas originales del Maestro.
Anuncian sencillamente la primera verdad de
su reino: Aqu en la tierra es mejor llorar que
rer, ser perseguido que ser perseguidor, aceptar
tranquilamente la pobreza que buscar con avi-
dez los bienes temporales.
129.- Deca Po XII: Es triste que haya
muchas almas sin cristianismo. Pero es peor
que haya tanto cristianismo sin alma. T en-
tiendes esto y yo tambin. Los cristianos hemos
de ser sal y luz de la tierra Y si somos sal que
no tiene sabor y luz que no alumbra, qu ser
de nosotros y del mundo?
130.- Para saber si piensas segn el mun-
do, o segn Jesucristo, repara en tus alegras y
en tus penas. Qu es lo que te alegra y lo que
te entristece? Porque en tus alegras y en tus
tristezas ests t, con tus deseos y tus aspiracio-
nes verdaderas.
131.- Y deca muy bien el ferviente con-
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vertido: la nica tristeza verdadera del hombre
cristiano es la tristeza de no ser santo.
132.- Lo que antes consider ganancia lo
tengo ahora como prdida. No quiero ya glo-
riarme ms que en la cruz de Cristo. Esto de-
ca San Pablo despus de su conversin, con
cierta crudeza enamorado del ideal que tambin
tenemos los cristianos. Pero, vivimos sincera-
mente estos principios en la vida de cada da?
133.- Nunca se hizo nada sin gran inters.
Una vida cristiana autntica ha de ser como un
fuego interior que nos devore, como una in-
quietud constante que nos mantenga en vilo. Si
no hay esto, iremos tirando. Y lo que sobra pre-
cisamente es eso: Gente que vaya tirando.
134.- Dice San Agustn: El enemigo vigila
y t duermes. En contra de Dios, todo un ejrci-
to de ateos perfectamente organizado y sacrifi-
cado. Y con Dios, gente de quiero y no puedo,
que prometi mucho, pero que da muy poco.
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135.- San Juan nos di una lista breve y
enjundiosa de nuestros enemigos declarados:
<< Concupiscencia de la carne, avaricia y sober-
bia>>.
136.- Es un poder la palabra, no lo niego.
Pero es mucho ms poder el ejemplo. Callar y
obrar el bien: Esta es la fuerza de las almas. Por-
que la palabra mueve, pero el ejemplo arrastra.
137.- Se ha dicho ahora, y da miedo pen-
sar que es muy cie1to esto que se ha dicho: Mu-
chos son ateos porque no les convenci la fe de
los que dicen que tienen fe.
138.- Ser semillas que el tiempo conver-
tir en rboles. Ser levadura que fermenta po-
co a poco toda la masa. Esto quiere que sea-
mos Cristo.
139.- Ser testimonio de mi fe siempre y
en todas partes. Que vean que creo en Dios
cuando rezo, cuando estoy en misa, cuando voy
56
en una procesin, cuando acompao un entie-
rro. Que vean que creo en Dios por mis ausen-
cias de ciertos espectculos, por mi modo de
vestir, mi moderacin en gastar, mi sobriedad
de vida.
140.- Que me vean alegre y feliz en mi
trabajo, puntual en mis deberes , sufrido en mis
penas.
141.- Que vean seguridad en mis convic-
ciones. No alardear de nada. No discutir. Natu-
ralidad y firmeza siempre. Pero que el camino
sea siempre mi camino.
142.- Pedro cuenta un chiste verde a Juan.
Juan calla y cuenta a Pedro un chiste blanco.
Pedro vuelve a la carga con otro chiste verde.
Juan, con tranquilidad, responde con otro chiste
blanco. Entonces, pregunta Pedro: No te gus-
tan mis chistes verdes? Y contesta Juan: Pues
no me gustan tus chistes verdes ... Esto es ser
testimonio.
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143.- Que mis hijos y mis encomendados
vean siempre que voy delante. Primero, hacer.
Luego decir. Como hizo el Maestro.
144.- No ser aceptador de personas. Aco-
ger a todos con naturalidad y cortesa. Servir
con lealtad. Distinguir a los pobres y humildes.
145.- Recordar la oracin de la nia Se-
or, que los malos sean buenos y que los bue-
nos sean simpticos.
146.- Si estoy al servicio pblico, lograr
que todos vengan confiadamente a preguntar-
me, a exigirme, a servirse de m. <<Cuando veo
en el tren a ese revisor--deca una viejecita-,
siempre me alegro. Pero cuando veo a otros ... >>
147.- Aguantarme mi mal humor y
aguantar el de los otros. Que haya siempre a mi
alrededor una atmsfera de optimismo, espe-
cialmente en mi casa y en mi lugar de trabajo.
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148.- Tener valor y no quejarme de los
infortunios de la vida. Saber esperar en la Pro-
videncia contra toda esperanza. No ser de
aquellos que creen en Dios mientras no les fal-
ta nada.
149.- Trabajar sin afn excesivo; procurar
ganar lo conveniente, sin avaricia; dar con ge-
nerosidad; no ser de los que creen que el dinero
sirve ante todo para ser guardado.
150.- Ni mentir, ni adular, ni callar cobar-
demente. Que mi conciencia sea siempre la voz
de Dios.
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VANIDAD
151.- Quieres saber lo que pasar maa-
na en el mundo? Pues lo que pas ayer y pasar
siempre. No hay nada nuevo en verdad. Presu-
mimos y nos agitamos, esperando el reino de
Jauja de un momento a otro. Pero tenemos lo de
siempre: Orgullo, concupiscencias y egosmo.
152.- Y todo pasa. Ayer, desafiando al
mundo. Hoy, en la impotencia total. Es sabia la
sentencia: No hagas caso de lo que puedas per-
der. Los hombres andan de cabeza por fanega
ms o ttulo de menos, sin pensar que a la vuel-
ta de la esquina los dejarn con lo puesto.
153.- Qu madurez de hombre cristiano
y qu seguridad en Dios tena aquel que, ame-
nazado de muerte por sus enemigos, dijo esto:
La vida podis quitarme, pero ms, NO!
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154.- Los hombres famosos dejan obras y
recuerdos, siguen viviendo ah. Pero eso es tan
poca cosa ... No son ya vivos. Son muertos em-
balsamados. Y est uno menos muerto por es-
tar embalsamado?
155.- Para Santa Teresa esta vida era una
mala noche en un mala posada. No ms que es-
to. Otros han dicho que el mundo es un hospital
y hasta un manicomio. Yo dira que es el lugar
de la muerte. Porque se muere uno y ya esta he-
cho todo lo que vino a hacer en el mundo.
156.- Si tienes cierta edad, vuelve atrs la
vista y recuerda. Vers un desfile de muertos.
157.- Deca el P. Granada con su elocuen-
cia habitual: La muerte es en su memoria,
amarga; en su venida, presta; en sus caminos,
secreta; en su hora, dudosa; en su seoro, uni-
versaL Y nosotros seguimos viviendo como si
nunca hubiramos de morir.
61
158.- Para unos, morir es el fin. Para
otros, es el principio. Los primeros consideran
la muerte como un naufragio. Los segundos,
como la llegada al puerto deseado. Y t, qu
piensas? Crees que valdra la pena vivir, sito-
do esto que tenemos hoy -amores, deseos ,
ideales, fe-hubiera de acabar en un hoyo?
159.- Nos irritaran menos las injusticias
y torpezas de los hombres, si penssemos que
la muerte, dentro de muy poco, cobrar todos
los impuestos y pagar todas las deudas.
160.- Ms que pensar en la muerte, con-
viene mirar lo que nos rodea a la luz de la
muerte. Porque es entonces cuando esto que
nos rodea y nos tienta adquiere su verdadera fi-
sonoma y su verdadero valor.
161.- Has estado en una habitacin en
que alguien acaba de morir? Qu muerto que-
da todo lo que tena como suyo! All quedan ro-
pas, alhajas, papeles, proyectos. Todo muri
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con el dueo. Y todo queda en lo que es : Vani-
dad de un da y de unas horas.
162.- Con la muerte corporal muere lo
que es muerte: Cosas, asuntos, mundo. Y co-
mienza a vivir lo que es vida: T mismo, cria-
tura que viene de Dios y va a Dios.
163.- Necrpolis o cementerio? Necr-
polis quiere decir ciudad de los muertos. Ce-
menterio quiere decir dormitorio. Cuando Cris-
to supo que Lzaro haba muerto, dijo a sus dis-
cpulos: Nuestro amigo Lzaro duerme. Los
muertos duermen el sueo de la muerte. Y un
da despertarn. No lo puedo entender, pero me
fo de Quien dijo que Lzaro dorma y que lue-
go aadi: Yo soy la resurreccin y la vida; el
que cree en M no muere para siempre.
164.- El joven siembra en la juventud pa-
ra recoger en la madurez. Y suele recoger siem-
pre lo que sembr. Piensa t tambin que lo
que importa en esta vida es sembrar. Sembrar
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para recoger el fruto luego.
165.- Dicen que unos turistas preguntaron
en una cartuja a un leguito que les acompaaba
<<Cmo es posible que haya hombres capaces
de encerrarse aqu y ll evar esta vida tan dura?.
Y que el leguito les contesto: Mientras haya
hombres que piensen en la muerte, habr cartu-
jos>>.
166.- Los hombres andan buscando el po-
der, la gloria, el dinero. Buscan todo eso y pier-
den de vista su gran tesoro: Ellos mismos.
167.- T y yo tenemos pocos amigos. Y
entre esos amigos, unos son amigos tolerados ,
otros son amigos detestados, y solamente algu-
no es amigo de verdad. Y seguimos creyendo
en el aprecio en que nos tienen los hombres!
168.- El hombre sabio procura vivir de
cara a Dios, porque l es la verdad, toda la ver-
dad y solamente la verdad. Lo que podemos es-
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perar de los hombres y del mundo, todo queda-
r en moneda falsa. Y sera triste creernos mi-
llonarios y comparecer unos pobretones de so-
lemnidad en el da de la cuenta.
169.- En cuanto a envidiar a los que tie-
nen y triunfan, qu quieres que te diga? Deca
La Rochefoucauld: Nuestras envidias por el
bien ajeno duran con frecuencia ms tiempo
que la felicidad de los envidiados.
65
VIRTUD
170.- Pregunta el rey Lear: <<En qu
piensas?>> Y contesta Kent: <<En no ser menos
de lo que parezco.
171.- Ser hombre de conciencia insobor-
nable, que respeta lo ajeno hasta el cntimo,
que no se mete en las cosas de los dems, que
no sabe mentir ... Dicen que esto es ser tonto. Yo
creo que es todo lo contrario. Basta esperar un
poco y dar tiempo al tiempo. Porque el bien se
defiende a si mismo y el mal se convierte en su
propio verdugo.
172.- Si por seguir la voz de tu conciencia
pierdes dinero y amigos , no te pese. Vale ms
perderlo todo antes que perderse a s mismo. Lo
dijo Cristo, y est claro: Comprar algo que no
sea Dios con el precio de uno mismo, siempre
ser mal negocio.
66
173.- En el hombre vicioso est patente
toda la debilidad del hombre. En el virtuoso, to-
da su fuerza. Piensa en esto, y juzga quin en-
sea el verdadero humanismo, si el mundo o
Jesucristo.
174.- Tanto tienes, tanto vales >> , dicen
por ah. Pero la verdad es otra. La verdad es es-
to: Tanto eres, tanto vales. Posees lo que eres.
Lo que tienes ms bien te posee a ti. Y no es lo
mismo una cosa que otra.
175.- Ser libre es lo mismo que ser capaz
de libertad. Porque verdaderamente libre es el
que no anda sujeto ni por fuera ni por dentro.
El que sabe gobernar sus instintos y controlar
sus deseos es libre. El que no sabe o no puede,
no es libre, aunque lo proclame a los cuatro
vientos.
176.- Ms vale el paciente que el fuerte;
ms vale el que domina su corazn que el que
conquista ciudades. (Libro de los Proverbios)
67
177.- Es un pena que la verdadera virtud
sea ms odiada de los malos que amada de los
buenos.
178.- Verdadera virtud supone sinceridad
consigo mismo, conviccin y fe. Si falta algo
de esto, tendremos falsa virtud. An quedan
personas que buscan el oro entre oropeles, y es
lo nico serio que queda en el mundo.
179.- Virtud es lo que purifica lo que dis-
ciplina, lo que frena, lo que mata el egosmo.
Hay que estar siempre alerta, porque a veces se
confunde virtud con lo que nos gusta, con lo f-
cil, con lo que responde a nuestra inclinacin o
a nuestra testarudez. Entre lo que llamamos vir-
tuoso hay todava mucha paja. Y nosotros he-
mos de ir siempre al grano.
180.- Una renovacin interior profunda
ha de ser normalmente lenta. Por eso importa
en todo la paciencia y la constancia. Una cons-
tancia tranquila pero firme. Dijeron al gran vio-
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linista S aras ate que era un genio. Se extra de
la salida y contest con modestia: No soy un
genio, sino un hombre que ha pasado treinta
aos haciendo diariamente catorce horas de
ejercicios de violn.
181.- Constancia sin desanimarse nunca.
Teniendo presente que los principios son siem-
pre lo difcil. Luego, la costumbre y las satis-
facciones que produce la buena conducta van
aligerando la carga. Sarasate dej de decir que
en esas catorce horas diarias de ejercicios en-
contr tambin las mayores satisfacciones de su
vida. Deca bien el predicador: <<Slo hablamos
de los dolores de Cristo en la cruz. Pero, y los
gozos de Cristo en la cruz?.
182.- Si vives en la riqueza, en la comodi-
dad, en el regalo de tu cuerpo, vivirs tal vez
satisfech una temporada. Lo dudo mucho, pe-
ro es psible. De lo que no dudo es de que no
morirs satisfecho. El demonio dio un fruto
agradable a Eva, pero le rob el paraso. Y des-
69
de entonces le gusta repetir el timo con los hi -
jos de Eva.
183.- En este mundo nadie escapa de la
lucha y sus consecuencias. Unos luchan con la
carne contra el espritu, y reciben los premios
de la carne y los castigos del espritu. Otros ha-
cen al revs. Y los que son avisados compren-
den que no hay premios comparables con los
del espritu, ni castigos ms temibles que los
del espritu.
184.- Es cierto que en el camino del bien
encontrars sonrisitas burlonas y bromas de
mal gusto. No te apures por tan poco. Porque
hay siempre quien re por no llorar y quien se
burla de lo que admira desde su impotencia. Es-
pera un poco y vers como acaban por com-
prenderte y por pedirte ayuda.
185.- Joven o viejo, si buscas el bien bs-
calo con la cara alta y la sonrisa pronta Cuan-
do ayunis --deca Cristo- ungid vuestro ca-
70
bello y lavad bien vuestro rostro, y no andi s
tristes como vulgares hipcritas>>.
186.- Los malhumorados y agresivos an-
dan pregonando una tragedia ntima: Su des-
contento interior. El vicio se paga as. El que
traiciona su natural honradez mata su alegra.
187.- Por los frutos los conoceris. Los
frutos cuentan, no la hojarasca. A la hora de la
verdad quedar lo que hiciste, no lo que pensa-
bas hacer.
188.- La verdadera virtud cristiana ha de
apoyarse en la ayuda constante de Dios. Si la
pides, no te faltar nunca. Dios cuenta contigo.
Pero t has de contar con l.
189.- El mtodo de amar es amar, el de
abandonarse es el abandono. Y as, todo el m-
todo de la virtud. Quieres ser sobrio? Comien-
za con alguna sobriedad en la comida, en las
palabras, en la curiosidad. Quieres ser humil-
71
de? Acepta las humillaciones que te vayan vi-
niendo.
190.- La vida es dura, porque debe serlo.
Pero no es demasiado dura. Y debe serlo por-
que la vida verdadera del hombre redimido ha
de ser una redencin.
72
SEOR, AUMENTANOS LA FE
191.- El tema de la fe no es grato a todos.
Unos prefieren el silencio prudente. Otros, el
silencio del desprecio. Yo creo que importa mu-
cho hablar a todo el mundo, porque la fe es la
primera virtud teologal. Adems, la vida de las
personas es siempre la proyeccin de sus con-
vicciones. Una fe viva y firme da necesaria-
mente una vida noble y santa.
192.- Sobre la fe hay mucha ignorancia
por carta de ms y por carta de menos. Hay
quien no sabe lo que es la fe. Y hay quien cree
en todo, hasta en la influencia de los martes y
de los treces. Porqu no revisar nuestros cono-
cimientos y saber a qu atenerse en cosa tan
importante?
193.- Digo que la fe en Dios es un proble-
ma hasta cierto punto. Porque, es posible vivir
73
sin fe? Sin ninguna fe? Tener fe en alguien en
fiarse de alguien. Y t eres acaso, de los que
no se fan de nadie?
194.- Hay quien se fa mucho de s mi s-
mo: de su talento, de sus opiniones, de su expe-
riencia. Hay quien se fa mucho de los sabios,
de Jos filsofos, de los polticos. Hay quien se
fa mucho de .. . DIOS. T, de quin te fas?
195.- El problema de la fe no es un pro-
blema cientfico. Hay sabios que creen y sabios
que no creen. Es problema de otra clase. Es
problema de ser, y no de saber.
196.- Porque la fe no es ver. La fe es
aceptar. Aceptar muy razonablemente lo que se
nos propone, pero sin acabar de entenderlo. La
fe supone un compromiso de todo el hombre.
Ese es el secreto. Porque fiarse es amar. Fiarse
es confiar. Por eso deca San Juan de vila que
la fe en Dios es la primera reverencia con que
le adoramos.
74
197.- La fe no est contra la razn, sino
sobre la razn. No la contradice nunca sino que
la supera. Por eso la hall amos no al final de un
razonamiento, sino al trmino de un salto. El
hombre de fe sale de s mismo al encuentro de
Dios hasta que lo halla. Porque no es posible
buscarle sinceramente sin encontrarle.
198.- No tengo la menor intencin de ne-
gar que la ciencia es admirable y que lo ser
ms y ms. Debemos fomentar el progreso,
gloriamos de l y aplaudirlo. Pero te digo que
toda el agua de la ciencia no apagar nunca la
sed de saber que tenemos. En cambio, lo que
Dios nos ensea s que apaga nuestra sed.
199.- Bien mirado, todo es misterio a
nuestro alrededor. Es natural que preguntemos
con cierta zozobra. Lo que no es natural es que
busquemos la respuesta en nosotros y no fuera
de nosotros. Si estamos en el misterio y somos
producto del misterio, hemos de explicar no-
sotros el misterio?
75
200.- Un ser limitado, que naci ayer y
morir maana, cmo puede explicar la eterni-
dad?
201.- Tienen ms fe en la ciencia los que
saben poco que los saben mucho. Porque una
cosa es saber mucho y otra cosa es saberlo todo
yo s mucho-deca un sabio-pero no s
ms>>
202.- Sin fe dicen que uno es libre. Pero
es libre en un desierto, en un mundo sin expli-
car. Es libre, pero en una soledad cada vez ms
espantosa. Es libre, pero sin una sola respuesta
para las preguntas inquietantes, que tambin se
hacen los que se creen libres.
203.- La fe, por una parte, es seguridad
vital. Por otra es incertidumbre sensible y ra-
cional. Nosotros, los hombres de fe, no solta-
mos la presa de esa seguridad vital, a pesar de
las incettidumbres. Y quedamos en paz. La paz
de nuestra humildad sincera y de nuestra con-
76
fianza amorosa en Dios-Padre.
204.- Respetar todas las ideas? No. Res-
petar a todas las personas que tienen ideas. Pero
en cuanto a las ideas , respetar solamente las
verdaderas. El enfermo no respeta el dictamen
de un tonto, sino el del mdico. Y en los bancos
solamente respetan los billetes buenos y no los
falsos.
205.- Sera gran desgracia que, por que-
damos con un poco de lo nuestro, pateramos
lo ms hermoso y limpio de la vida: Aquello
que recibimos como en bandeja de nuestros
mayores.
206.- Estoy seguro de que t no eres de
los que quieren un da quedarse en completa
obscuridad. Deca un convertido: << Seor, man-
tenme junto a Ti y no me dejes ir de nuevo. No
me ocultes tu rostro. Porque la obscuridad es
terrible!
77
207.- Es casi imposible no creer en lo que
se quiere creer, y creer en Jo que no se quiere
creer. Todo lo que anda conforme con nuestros
inmediatos deseos o halaga nuestras pasiones
nos parece de perlas.
208.- La fe ofrece pocas dificultades a los
humildes, muchas dificultades a los orgullosos,
insuperables dificultades a los vanidosos.
209.-Te pregunto: No crees en Dios, o
temes creer en Dios? Es una pregunta intere-
sante y nada tonta, creme.
210.- Enemigos normales de la fe: Igno-
rancia religiosa, ciencia a medias o menos que
a medias, cabezas llenas pero no fom1adas lige-
reza, respeto humano, bobera.
211.- Ms enemigos normales de la fe:
Soberbia, lujuria, codicia.
212.- Jesucristo nos dijo que <<los limpios
78
de corazn vern a Dios La pureza se revela a
los puros, la verdad se revela a los verdaderos.
Y es que entre la conducta de una persona y
aquello que cree, hay siempre relaciones muy
estrechas.
213.- Siempre habr escpticos que te
pregunten por qu crees. Si insisten mucho,
pregntales t por qu no creen ellos. Les pon-
drs en un apuro.
214.- Es doctrina fundamental del Evan-
gelio que el cristiano no se gua ni por los senti-
dos, ni por la razn natural, sino por la autori-
dad de la fe. Los cristianos viven de la fe (Bos-
suet).
215.- La fe es una virtud teologal que se
nos infunde en el Bautismo. Es, pues, una fuer-
za misteriosa y sobrenatural, un don de Dios.
No cree el que quiere, sino aquel a quien Dios
da el don de la fe. Esto no puede olvidarlo nun-
ca un cristiano.
79
216.- Dios no niega nunca sus dones al
que los desea y los pide humildemente. Si no
tienes fe, pdela a Dios. Y si tienes, pide todos
los das que Dios te la aumente. Porque el que
pide ha superado ya el obstculo mayor para te-
ner fe: la suficiencia propia.
217.- Aunque te asalten dudas y sientas
flaquear tu fe, no temas. Hemos de tener el va-
lor de creer y el de creer que creemos. La fe es
una obscuridad poblada por la invisible presen-
cia de Dios en nosotros.
218.- Contra la fe estn las pasiones. En
favor de la fe, los sufrimientos de la vida. Pade-
cer bien y creer hacen buenas migas. Porque
para ver las estrellas, que se haga de noche.
219.- Procura vivir tu fe y comprobars
pronto qu hondas dulzuras encierra. La Escri-
tura nos dice: Gustad y ved qu bueno es
Dios. Primero, gustad. Luego, ved. Esto no es
una paradoja. Los ateos, antes de serlo, vivie-
ao
ron el atesmo prctico. Los grandes creyentes,
antes de serlo vivieron tambin su fe.
220.- La fe no vale con cuentagotaS>>,
deca un humorista. Fiarse de alguien sincera-
mente no es fiarse a ratos, ni fiarse a medias. Si
te fas as de Dios es que no te fas de Dios.
221.- Unos tienen fe distrada; otros,
guardada. Y no falta quien tiene fe de escapara-
te. La fe verdadera es una fe a presin, de uso
constante y que empuja desde dentro.
222.- Porque si tienes dinero y no lo em-
pleas; si tienes un traje y no te lo pones; si la
despensa est llena y no comes, de qu te sir-
ven el dinero, el traje y la despensa llena?
223.- La fe es luz y fuego. Si la fe que di-
ces tener no ilumina y no calienta tu corazn,
no puedes fiarte de la fe que tienes.
224.- Tres preguntas para una meditacin
81
sobre la fe: La fe que tienes te da una seguri-
dad tranquila? La fe que tienes se conoce en tu
manera de pensar y obrar? La fe que tienes te
consuela en tus penas?
225.- Una manera nonnal de vivir la fe es
ver a Dios en todos los acontecimientos de la
vida. Porque l es el Invisible Evidente.
226.- Otra manera de vivir la fe es amar
el lado de Dios que tienen las cosas y los acon-
tecimientos. Que cuando digas en el Padrenues-
tro eso de que <<venga a nosotros tu reino, lo
digas con toda el alma.
227.- En Religin no es infrecuente igno-
rar lo ms elemental. Hay que saber lo que he-
mos de creer. Lo sabes t? Hay quien sabe
muchas cosas de poltica, de deportes, de cine.
Leen diariamente el peridico de punta a cabo
y estn al tanto de todas las noticias de la radio.
Y no saben el catecismo! As no se puede ser
buen cristiano.
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228.- Y despus de conocerlo, recordarlo,
meditarlo, familiarizarme con ello. Debo mane-
jar y airear con frecuencia las verdades de la fe.
Y no tenerlas guardadas y cerradas con siete
llaves.
229.- Amargas experiencias nos dicen
que ciertas lecturas y ciertos libros acaban con
la fe de algunos. Revisa, pues, lo que tienes en
tu biblioteca. Creer que un libro es siempre ino-
fensivo es creer que el demonio es tonto.
230.- No se puede leer todo, como no se
puede comer todo. Si se intoxican los cuerpos,
por qu no se han de poder intoxicar las al-
mas?
231.- Ahora, Seor, toma T las riendas
de mi vida. Porque mientras anduve yo solo,
me perd en la oscuridad (Alexis Carrel).
83
ESPERAR ES EL ARTE
232.- Ya casi nadie sabe esperar (Ber-
nanos).
233.- Todo mal tiene dos remedios: El si-
lencio y el tiempo. Por eso Dios calla y espera
Y t?
234.- El descanso que todos soamos, lo
mismo que el horizonte, est siempre a la vista
y siempre lejano. Pero un da emprenderemos
el vuelo, y lo lejano se har ntima posesin.
<<Vuestra tristeza se convertir en gozo>>.
235.- No se vive la vida ms que una vez.
Y su fecundidad depende de nuestros trabajos y
de la confianza que ponemos en el valor de
ellos.
236.- Dios no paga en seguida. Pero lleva
84
bien la cuenta.
237.- Todo poda ser en un momento, sin
fatiga, como por encanto. Pero Dios prefiere el
lento trabajo de la hormiga, que lleva granos a
su granero con paciencia infinita.
238.- Dios no es amigo de desalientos, de
prisas nerviosas, ni de empujones. La vida es
un don tan profundo y singular que quiere que
lo saboreemos gota a gota. Y el que sabe hacer-
lo sabr un da lo dulce que es vivir y morir en
Dios.
239.- Dar a Dios lo que es de Dios , y al
Csar lo que es del Csar, puedes entenderlo
as: Estar preocupado por lo que interesa de
verdad, y menos preocupado por lo que interesa
menos. Puede ser que lo que interesa ms est
ms all de la vida terrena, y lo que menos inte-
resa est al alcance de las manos. Pero eso no
quita nada a su valor verdadero.
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240.- En Vsperas de una gran fiesta, Na-
vidad, por ejemplo, qu optimismo y qu buen
humor en todos! Pienso que esto debe ser la vi-
da de un buen cristiano: El gozo de vsperas,
mejor que la angustia del fin cercano.
241.- Es admirable el hombre que sabe
esperar. Si los jvenes, adems de su envidiable
ardor, tuvieran esta ciencia de los aos , seran
dignos de envidia.
242.- No pierdas nunca la confianza en
Dios, aunque slo un milagro pueda salvarte.
Es todo tan fcil para l! En un minuto hizo de
Dimas ladrn un Dimas santo. Y fue en el lti-
mo minuto de su ltima hora.
243.- Dios no se cansa nunca de ti, ni de
m, ni de nadie. Repite esta frase cien veces al
da, sobre todo cuando te amenace el pesimismo.
244.- Error de la juventud: Creer que es
pronto. Error de la vejez: Creer que es tarde. La
86
verdad: Nunca es demasiado pronto, ni dema-
siado tarde.
245.- Para qu pedir a Dios explicacio-
nes tontas? Que si esta enfermedad larga y
cruel, que si estas injusticias sociales tan de
bulto, que si el pequeo muri de desgracia ...
Si pudiramos comprender a Dios, ya no sera
Dios. El mar que queremos meter en un vaso de
agua no es el mar.
246.- A pesar de todo, yo s que T me
amas, Seor. Y sta es toda mi esperanza. Por-
que por perdido que me encuentre, mientras pue-
da repetir que T me amas, no estoy perdido.
247.- El que espera en Dios no busca
aplausos y reconocimientos de los hombres. Al
menos, no se hace esclavo de ellos. Sabe que la
honra no es de aquel a quien se la dan, sino del
que la merece. Y es Dios quien tendr la ltima
palabra de verdad y de justicia para todos.
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248.- Preguntaron al mendigo San Benito
de Labre: Si supieras que estabas ya condena-
do, qu haras? Y contest l: Seguira es-
perando en la misericordia de Dios>>.
249.- Nuestra pequeez y la grandeza de
Dios hacen buenas migas. No temamos, pues.
Cuanto menos esperemos de nosotros, ms de-
bemos esperar de Dios. Cuanto menos nos fie-
mos de nosotros ms debemos fiarnos de l.
250.- Un hombre estaba al borde de la de-
sesperacin y trataba de suicidarse. El hijo ma-
yor le dijo entonces: <<Mam repeta siempre
que mientras supiramos esperar en Dios, todo
ira bien>>. Y esta frase bast para salvarle del
peligro!
251.- Ests como ests y seas lo que seas,
tu confianza ciega en Dios le desam1ar siempre.
252.- Deca el pecador al Crucifijo: <<Es-
prame y escucha mis ciudados. Pero, cmo te
88
digo que me esperes, si ests para esperar los
pies clavados?.
253.- Ni amarguras de fracasado, ni pesi-
mismos de envidioso. Al corazn le va mucho
mejor ser nido de palomas que cubil de serpien-
tes.
254.- Los sufrimientos de esta vida no
son para sufrir, sino para crecer. Y el labrador,
mientras crece el sembrado, espera.
255.- La confianza en Dios es tanto ms
verdadera cuanto ms audaz es nuestra esperan-
za en las dificultades.
256.- Tambin la esperanza es virtud teo-
logal, don de Dios, fuerza sobrenatural. Quiero
decir que viene de Dios como va a Dios. Has
pedido alguna vez fervorosamente que Dios au-
mente en ti el don de la esperanza?
257.- Qu elogio bblico envidiable!:
89
Esper contra toda esperanza y Dios le di un
corazn ancho como las arenas del mar>>.
258.- Ahora, los trabajos del fruto. Des-
pus, los frutos del trabajo (San Agustn).
90
EL AMOR ES TODO
259.- O decir una vez que solamente el
demonio es neutral. Me asust la frase. Porque,
no hay muchos neutrales entre los que se lla-
man cristianos? No tenemos a nuestro alrede-
dor grandes zonas desconocidas por el corazn,
grandes zonas neutralizadas voluntariamente')
260.- Ser bueno no es tener cierta canti -
dad de cosas hechas. Ser bueno es AMAR. El
que ama sinceramente es bueno. El que ms
ama es ms bueno. Basta un momento de amor
para redimirnos: Se le perdona mucho porque
am mucho. Y es porque el amor es vida. Y lo
que no es amor es muerte.
261.- Sin embargo, nosotros, erre que
erre, nos empeamos en sumar: Hice esto y lo
otro, comulgu a diario, no fu al baile, no perd
una misa. El fariseo sumaba y sumaba tambin:
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Ayuno, doy limosna pago los diezmos. En cam-
bio, el publicano se arrepenta es decir, amaba.
Y fue l quien volvi santificado a su casa!
262.- El buen cristiano es hombre interior
y hombre dado. Viene a ser lo mismo. Porque
hombre interior es el que anda atento al Dios
que mora en su alma. Y hombre dado es el que
anda atento al servicio de los hijos de Dios.
263.- Si amas de verdad, te complicars la
vida. Porque hay que ver la sed de amor que te-
nemos las personas. En cuanto adivinamos que
alguien ama ya no le dejamos vivir. Deca bien
el entendido: El amor acorta la vida. Pero la
llena maravillosamente!>>.
264.- Vi el entierro de una viejecita hu-
milde y pobre. Un entierro imponente, como si
se tratara de un ministro o de un gran persona-
je. No me explicaba. Pasaron muchas coronas
en el cortejo. Y al fin, todo qued claro. La lti-
ma corona llevaba esta dedicatoria Los pobres
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del pueblo, a su madre! >> ...
265.- Fulano es conectsimo, de gran ta-
lento, de cualidades extraordinarias. Pero no
atrae, ni entusiasma. Qu le falta? Le falta co-
razn. Ya lo dice el refrn: Hombre sin cora-
zn, abeja sin miel>>.
266.- He visto el fichero de caridad pano-
qua!. <<Muy completo>>, me dicen. Completo?
Constan los hurfanos, los obreros sin trabajo,
los viejos que no cobran el seguro, los enfer-
mos pobres ...
Pero no constan los que no tienen quien
les ame, ni tienen a quien amar!
267.- Dices que tienes un corazn sensi-
ble y muy tierno. Pero no dices que tienes un
carcter que ahuyenta a los que viven contigo.
Y esto supone que, a pesar de tu corazn tierno,
amas a medias. Porque el amor completo es
amar y ser amable, amar y facilitar el amor de
los que deben amamos.
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268.- No tengo enemigos, no deseo mal
a nadie, dices tambin. Y ya est todo con
eso? Siempre entend que la indiferencia puede
ser ms cruel que el mismo odio.
269.- Newton descubri la ley de la gra-
vedad de los cuerpos, que se atraen mutuamen-
te. sta es la ley del peso de los cuerpos.
Cristo descubri otra ley, la ley de la grave-
dad de las almas, que es el amor. El amor es el
peso de las almas.
270.- De tal manera estamos hechos para
el amor, que nadie vive sin amar, nadie vive
con el corazn vaco. Amamos el bien o el mal;
el vicio, o la virtud; la carne, o el espritu.
Amamos a Dios, o nos amamos a nosotros mis-
mos. No hay libe1tad, ni indiferencias, ni .. . tru-
cos. El que no est con el verdadero amor, est
contra el verdadero amor.
271.- Es fino y diplomtico el amor, que
sabe trocar el orgullo en humildad, hacer fuerte
94
al dbil, y cordero al len. Por eso, donde hay
amor hay flexibilidad, compresin, armona
Donde hay amor hay paz.
272.- Hay quien presume de intransigente
y terco: Yo siempre salgo con la ma, no me
dejo pisar por nadie. Cuando esto oigo, re-
cuerdo que se ha dicho que en cualquier pleito
entre personas suele ganar siempre el que me-
nos ama.
273.- Un enigma los hombres? Un caos
la sociedad? Un lo de misterios la Religin?
Prueba a amar a los hombres, a la sociedad y a
Dios, y vers qu claro y hermoso es todo eso.
274.- El que discun:e bien y tiene mucho
talento convence, o no convence. Pero el que
ama de verdad convence, convence, convence.
275.- Llevas una vida tranquila. Nadie te
turba. Puedes estudiar, pasear, recrearte, hacer
tus cosas y tus devociones con sosiego. Ay de
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ti! Porque el amor nunca estuvo sin cuidados.
276.- Cuando leo aquello del poeta que
habla del amor como de una espina dorada>>--
espina y oro-, recuerdo la frase inolvidable,
sntesis de todo lo que se puede decir del amor
El amor es la ley del deber y de la felici-
dad!>>.
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JESUCRISTO
277.- Tu vida cristiana ser lo que sea pa-
ra ti Jesucristo. Qu es Jesucristo para ti? Por-
que l ha dicho que es el camino, la verdad y la
vida.
278.- Dios hecho Hombre, Cristo, es ani-
quilamiento, humillacin y servicio!. Cmo
cambiara el panorama de nuestra vida si tuvi-
ramos presente esta tremenda verdad!
279.- Dice el sacerdote, entregando un
crucifijo pequeo: Cristo cuenta contigo>>. Y
responde el que recibe el crucifijo pequeo: <<Y
yo cuento con Cristo. Qu programa para una
vida llena!
280.- Todos necesitamos el sentimiento
interior de seguridad. Y, al cabo de dolorosas
experiencias, la persona madura sabe que esa
97
seguridad solamente puede hallarla en Cristo.
"Por eso San Agustn, despus de su conver-
sin, no se cansaba de repetir: Qu tarde te he
conocido, Seor!>>.
281 .- Durante toda su vida Cristo se vio
acompaado de pecadores. Y no consta en par-
te alguna que le vieran severo, inflexible y falto
de comprensin. Habr cambiado ahora?
282.- Cmo se nos ocurre pensar que,
porque pecamos mucho, Cristo nos ha de re-
chazar? No recordarnos lo que hizo con Pedro,
la Magdalena y el Buen Ladrn?
283.- Cristo se ha llamado el Buen Pastor.
Nunca huye de nosotros. Somos nosotros los
que huimos de l. Y an entonces nos busca y
nos llama como pidindonos por favor que
aceptemos su amistad.
284.- Si las palabras de los hombres no
estuvieran gastadas por el mal uso, bastara de-
98
cir que Cristo es misericordioso, fiel y leal. Co-
mo estn gastadas, te dir que Cristo es la mise-
ricordia, la fidelidad y la lealtad limpias como
la luz.
285.- Si no furamos miserables, para
qu querramos la misericordia? As como los
mayores enfermos tienen ms derecho a ir al
hospital, los mayores pecadores tenemos ms
derecho al perdn de Cristo.
286.- Cristo goza en multiplicar sus bon-
dades en favor de los hijos de Dios.
287.- Haremos muy bien en pensar que lo
que atrae el Corazn de Cristo hacia nosotros
son nuestras miserias, ms que nuestros mritos.
288.- Tratemos de edificar nuestra vida
espiritual no en el amor que nosotros tengamos
a Dios, sino en el amor que l nos tiene en
Cristo y por Cristo. Toda mi seguridad est en
esto: Dios Padre me ama en y por Cristo.
99
289.- Yo no s cmo puede ser esto. Lo
ver un da. Pero ahora mientras no lo puedo
ver, Jo admito como de fe: No vivo yo, sino que
es Cristo quien vive en m.
290.- Cuantas mayores dificultades en-
cuentres en tu vida cristiana ms debes pensar
que tus recursos invariables son paciencia, ora-
cin y confianza. Son recursos que tienes a la
mano y que no fallan nunca.
291.- Jesucristo ha sido, es y ser siempre
el salvador de los que se sienten perdidos y cla-
man a L
292.- El Creador se hizo Salvador en
Cristo. Dios se hizo hombre para que el hombre
se hiciera Dios.
293.- Porque t y yo descubramos cada
vez ms tonteras y necedades en nuestra vida
Cristo no nos ama menos.
100
294.- Cristo no nos salva a pesar de nues-
tros pecados, sino a causa de nuestros pecados.
295.- Que a dnde te lleva tu vida inse-
gura y rota, tu vida que est siempre comenzan-
do? Si sabes aceptarla humildemente, te lleva a
Dios.
296.- Cristo trabaja a los humildes mara-
villosamente. Porque l necesita ms de nues-
tra humildad que de nuestra virtud.
297.- Si no tienes nada que dar a Dios,
dale tus pecados. O es que prefieres irle con el
cuento del fariseo?: Yo hago esto y lo otro>> .
298.- El hombre pudo venderse, pero no
pudo volverse a comprar. Lo compr Cristo con
su sangre. Qu precio y qu dignacin!
299.- Somos enfermos de cuidado, pero
es l el gran Mdico. Si nos ponemos en sus
manos no podemos temer.
101
300.- Lo que San Pablo dice que es Cristo
en la historia -Cristo ayer, hoy y siempre>>-,
te digo yo que es en tu vida: Ayer, hoy y siem-
pre es tu Hermano, tu Amigo, tu padre.
102
MARA, NUESTRA MADRE
301.- Deca el predicador: La belleza de
Mara y su abundante gracia es desesperacin
de quien quiere explicarlas. Pero son la espe-
ranza del pecador.
302.- No pretendo hablarte de la gloria de
Mara. Pretendo acercarte a Ella, que la ames y
que te dejes amar por Ella. Y para eso no hay
ms que un camino: Que acabes de persuadirte
de que Ella es tu Madre. La que es digna Ma-
dre de Jesucristo es tambin tu Madre!
303.- Cristo es nuestro Redentor y noso-
tros somos sus redimidos. Y l ha querido que
la madre del Redentor sea, a la vez, la Madre
de los redimidos. Y lo ha hecho as para que los
redimidos explotemos ms y mejor los tesoros
de nuestra redencin.
103
304.- Hay una verdad cristiana que se ha
dicho redondamente: Cristo vino al mundo por
Mara y quiere venir a cada uno de nosotros por
Mara. Se ha dicho redondamente y todos la ad-
mitimos tericamente. Pero, la vivimos? Ir a
Mara es SIEMPRE ir a Jess. Porque Ella est
para eso: Para llevar almas a su divino Hijo.
305.- Nos cuesta poco admirar la belleza
de la mujer, su sensibilidad, su ternura. Reco-
nocemos tambin que estas cualidades las puso
Dios en su corazn para descanso de los hom-
bres. Entonces, por qu no acudimos en los
trabajos de la vida a la que es mujer de las mu-
jeres y bendita entre todas?
306.- Sera disparate pensar que necesi-
tas ms de la madre en tu vida humana que en
tu vida divina. Una vida cristiana sin madre
habr de ser por fuerza una vida muy deficien-
te. Digo ms: Digo que la verdadera orfandad
del hombre consiste en no tener a Maria por
Madre.
104
307.- Los sentimientos ntimos de amor y
generosidad de Cristo hacia los hombres queda-
ron bien patentes cuando nos di por Madre a
Mara. Porque esto equivala a poner en sus
manos los tesoros de su gracia y hacer que, sin
ms, llegaran a nosotros. Porque, de quin es
lo que tiene en sus manos una madre?
308.- Los buenos cristianos sienten lama-
ternidad de Mara a medida que viven la vicia
cristiana. Los que descubren a Jesucristo notar-
dan en descubrir a Mara
309.- La madre de la tierra es nuestro des-
canso, nuestro recurso, nuestra tranquiliclacl,
nuestra plenitud. Y Mara, nuestra Madre del
cielo, no ser todo eso, aumentado y corregido?
310.- Mara es la criatura que ms almas
ha llevado a Dios. O lo que es lo mismo: Es la
criatura que ms hombres ha pQesto en el cami-
no de su liberacin y de su dicha.
105
311.- A pesar del rigor teolgico y la pon-
deracin que distingue a Santo Toms, este
gran Doctor nos ha dicho que Dios se reserv
el poder y cedi a Mara la misericordia>>.
312.- Mara es la mujer que aplast la ca-
beza de la serpiente. Y deca con mucha gracia
un predicador: Es claro, pues, que donde est
Mara no levanta cabeza el demonio.
313.- No has pensado nunca en el fen-
meno de las ltimas apariciones de Mara: Me-
dalla Milagrosa, Lourdes, Ftima? En estas
apariciones Mara ha venido sola, sin su divino
Hijo en brazos. Se lo dej en el cielo para venir
a buscar al otro hijo. A mi me conmueve este
detalle tan significativo.
314.- Y las lgrimas de Siracusa? Es co-
sa reciente y comprobada. Una figura de Mara
llor ante millares de espectadores. Recogieron
algunas de sus lgrimas, empapndolas en al-
godones. Las examinaron en el laboratorio y
106
eran lgrimas como las nuestras!
315.- Si quieres saber lo que es Mara pa-
ra nosotros, repasa las letanas del Rosario. En
esas invocaciones no hay un pice de exagera-
cin. La Santsima Virgen es para nosotros todo
eso y ms.
316.- Dicen que cuando Can mat a Abe!
Adn llor a ste y Eva llor a Can. Y que,
desde entonces, los padres lloran a los hijos que
mueren, y las madres lloran a los hijos que ma-
tan. Es triste esto, pero qu consuelo nos da
pensar en las lgrimas de Mara!
317.- Ante cualquier dificultad que se te
presente, acude a Mara, como el nio pequeo
acude a su madre. Un gran devoto suyo me de-
ca: Pruebe usted esto y ver cmo la Virgen le
concede hasta los caprichos.
318.- Sobre todo acude a Ella en los pro-
blemas de tu vida cristiana: Tentaciones desa-
107
lientos, cansancio, aburrimiento. Vers cmo
Ella te saca de apuros con gran facilidad.
319.- Cmo le demuestras que la amas?
Yo no te pido que le reces mucho. El hijo que
ms ama a su madre no es precisamente el ms
pamplinero, ni el que tiene pico de oro. Pero
tampoco es el que est siempre mudo. Me deca
uno el da del entierro de su madre: Lo que
ms me duele ahora es la cantidad de cosas que
deb decir a mi madre y no le dije Mi madre se
fue con sed de palabras de cario!.
320.- No rezas siquiera las tres Avemar-
as allevanta.tte y al acostarte? Ni a eso llega tu
recuerdo diario por la Madre?.
321.- Algo ms? Si te decidieras a rezar
el Rosario con tu familia, seas padre o madre ...
Son diez minutos nada ms. Diez minutos de
dilogo con la que es refugio y amparo y salud
y consuelo y esperanza de todos. Para ti y para
tus hijos, el Rosario rezado en familia ser una
108
fuente de bendiciones. Porque, entre otras co-
sas, es cierto que <<la familia que reza unida
permanece unida>>.
109
EQUILIBRIO
322.- Qu envidiables son las personas
sensatas, moderadas y ecunimes! Qu bien
llevan el volante y cmo conocen los caminos!
Pueden con todo. Nada puede con ellas. Pare-
cen de otra pasta. Pero no son de otra pasta.
Son de otro temple.
323.- Ser equilibrado no es ser indiferen-
te. Ser equilibrado es saber ver mucho, aguan-
tar mucho y callar mucho. Tres muchos que va-
len una mina de oro.
324.- De un viejo que acababa de morir
hicieron este elogio: Era limpio y ordenado.
Las cosas, en su sitio, a su tiempo y como deb-
an ser y estar. Caminaba lentamente y nunca
llegaba tarde. Hablaba poco y no era taciturno.
Se sacrificaba constantemente y nadie reparaba
en sus sacrificios. Trabajaba sin descanso y
110
nunca andaba con prisas. Ni estorb en parte al -
guna ni exigi nunca nada. Todo fue en l dif-
cil facilidad.
325.- Haz de tus pensamientos un refugio
de paz y no un avispero de inquietudes. Lo que
viene de Dios no turba. Lo que viene de nuestro
egosmo siempre turba. Hay personas que son
desgraciadas porque creen que son desgracia-
das.
326.- Piensa que eres limitado, que pue-
des solamente algo, que puedes solamente has-
ta cierto punto. As que, cuando tengas proble-
mas que rebasen tus posibilidades, no te inquie-
tes. Sigue tu camino y deja tiempo al tiempo.
Vers entonces que, muchas veces, las cosas se
aneglan mejor solas que acompaadas.
327.- Lo malo es querer a toda costa. Lo
malo es tener tu plan y empearte en que se
cumpla por encima de todo. Es mejor saber
adaptarse. Si las cosas no salen a tu gusto, pres-
111
cinde de tu gusto. En saber dejar a tiempo lo
que no puedes conseguir, como hizo la zorra
del cuento hay mucha filosofa de la buena.
328.- Trat a un sacerdote que tena una
parroquia con muchos problemas y con trabajo
agotador. Sin embargo, l nunca perda la paz.
Repar bien en su conducta y advert esto: Sa-
ba llevar la procesin por dentro, sin desaho-
garse con nadie; estaba siempre en su sitio, sin
pretender estar en el de los dems; resolva los
problemas a medida que se le presentaban, sin
diferirlos y sin angustiarse por los que espera-
ban su turno. Te digo que fue una gran leccin
para m!
329.- Qu difcil es saber esperar! Pero
cuntos disgustos, imprudencias y tonteras se
ahorra el que sabe esperar!
330.- No se puede ser equilibrado sin te-
ner paz interior. Y no se puede tener paz inte-
rior sin una fidelidad constante al deber. Mu-
112
chas personas van siempre a la deriva porque
abandonan sus deberes.
331.- Tan tarde llega el que anda dema-
siado aprisa como el que anda demasiado des-
pacio. Es difcil comprobar esto con nmeros.
Pero la experiencia afirma que esto es una ver-
dad como un templo.
332.- No debe extraarte que tu vecino se
preocupe ms de l que de ti. No hacemos to-
dos lo mismo, por desgracia?
333.- Las cosas son como son, y no como
quisiramos que fuesen. La vida ensea que los
hombres ni son totalmente perfectos, ni total-
mente imperfectos. Y adems, que por encima
de nuestros deseos, hay Alguien que cuenta.
334.- <<S i te preocupas demasiado por lo
que ha de venir, y andas atmmentado por lo que
ya vino, no gozars de lo que est viniendo.
113
335-Andaba Santa Teresa en una de sus
fundaciones. Una noche, estando acostada en
una hospedera, le dice de repente su compae-
ra de viaje: Estoy pensando qu pena sera pa-
ra su merced, si yo me muriera ahora. Qu ha-
ra entonces mi buena Madre, vindose tan so-
la? Y la Santa le respondi: << Cuando eso ocu-
rra ya pensar. Ahora djeme dormir>>.
336.- No seamos pesimistas, ni fariseos ,
ni quisquillosos. Los que nos rodean son menos
malos de lo que parecen. Son, como nosotros,
acomodaticios, cobardes, interesados, arropa-
dos siempre en semiverdades bonitas y fciles.
Toman, como nosotros , la vida por donde me-
nos quema. Nada ms. Jesucristo, ante el peca-
do de San Pedro, fue mucho ms comprensivo
de lo que hubiramos sido nosotros con l. Y
Jesucristo le conoca mejor que nosotros.
337.- No seamos vengativos. Ante los
agravios, lo mejor es olvidar generosamente. El
que desea vengarse tiene el alma como envene-
114
nada. La venganza castiga, pero no remedia na-
da. Por qu cuando nos vengamos decimos
que somos celosos del bien, precisamente del
bien?
338.- No esperes gratitud de las personas,
porque, sobre poco ms o menos, todos hace-
mos lo mismo: Si nos dieron noventa y nueve y
nos negaron uno, recordamos siempre que nos
negaron uno y olvidamos que nos dieron no-
venta y nueve. Esta es nuestra justicia.
339.- Por un agravio devolvemos cm-
cuenta. Y cuando ya hemos terminado nuestra
tarea niveladora, decimos que estamos en paz.
Es otra prueba de nuestro sentido de la equidad.
340.- Preocuparse por lo que no tiene re-
medio, volver a lamentarse una y otra vez de lo
que pudo ser y no fue, creo que es de tontos. Si
tu crees otra cosa, all t.
341.- Casi todas las dificultades emana-
115
das de nuestras relaciones sociales -familia
vecindario, comunidad- proceden de la sorda
lucha entre el YO y el TU. Lucha taimada ins-
tintiva de guante blanco si quieres, pero cons-
tante y real.
342.- Ponte en guardia contra el Yo, do-
minante, fatuo, vanidoso, tonto, intolerante y
cruel, que llevas contigo. Las personas sensatas
se quitan moos a tiempo. Las insensatas, en
cambio, se dan alas.
343.- Cuando descubras que el OTRO es
tan sensible como t, tan exigente, tan puntilloso,
habrs hecho un gran descubrimiento. Por ah
comienzan los que saben algo de convivencia.
344.- Tonteras y complicaciones del ego-
smo selvtico: Discutir con calor, !"tablar por
los codos, meter las narices en todos los con-
flictos, defenderse airadamente, no escuchar a
nadie, criticarlo todo, querer que todos bailen al
son del propio humor ...
116
SER HUMILDES
345.- Aprended de M la mansedumbre
y la humildad de corazn, nos ha dicho Jesu-
cristo. Es eso ms importante para nosotros
que hablar como l habl y hacer milagros co-
mo l hizo? S, s. Es mucho ms importante!
346.- Recordemos una verdad general:
Para evitar tropiezos en la vida, importa mucho
ms ser cuerdos que ser sabios. Y cuerdos son
solamente los humildes.
34 7.- Humilde es quien sabe el puesto
que Dios le seal y lo acepta incondicional-
mente. Ms que empujar y exigir, el humilde
sabe esperar y dejar hacer a Dios.
348.- Ser humilde no es ser tonto, ni apo-
cado. Es todo lo contrario. Para saber aceptar
que uno vive de prestado, porque tiene lo que le
117
dieron, hace falta mucha sensatez y mucho valor.
349.- Pienso que seramos humildes con
slo tener de nosotros el concepto en que nos
tienen los dems, sobre todo los que nos cono-
cen. Por eso hay personas de autntica voluntad
que no temen saber lo que se dice de ellas.
350.- La soberbia es el primer pecado ca-
pital. Esto quiere decir que es el pecado que
ms estragos produce en el hombre. Efectiva-
mente, el orgulloso es esclavo de su egosmo,
est ciego y sordo para todo lo que no sea l,
quiere bastarse a s mismo. Y en su locura llega
hasta prescindir de Dios. Es el seuelo de la
tentacin del paraso: seris como dioses ... >> .
351.- Todos somos flacos , pero t a na-
die tengas por ms flaco que a ti mismo>>, nos
recuerda el viejo Kempis.
352.- Por ms que disimulemos y trate-
mos de justificamos, a la larga o a la corta da-
118
remos a entender lo que somos. O es que cree-
mos que todos son tontos menos nosotros?
353.- En el amor, en el dinero y en el pro-
pio valer es tan difcil aparentar que no se tiene
cuando se tiene, como aparentar que se tiene
cuando no se tiene.
354.- Si cuando te llega la humillacin
que no buscaste, la aceptas y digieres, ella te
ensear lo que vale ser humilde, mucho mejor
que un buen tratado sobre la humildad.
355.- Progresars espiritualmente en la
medida en que menge a tus ojos tu propio valer.
Dios se acerca al hombre con la luz de la verdad.
Estar en la verdad es estar en Dios. Cuando los
santos nos dicen que son unos miserables, no
mienten, sino que se miran a la luz de Dios.
356.- Tambin es completamente cierto
que Dios se hace fuerte en nuestra debilidad.
T y yo, solos, somos un juguete de risa. Pero t
119
y yo, con Dios, somos una maravilla.
357.- Suele decirse que todo est en la ca-
ridad, y es cierto. Pero es que para ser caritati-
vo hay que ser necesariamente muy humilde.
358.- Si reconoces que eres un miserable,
ya no eres un miserable. Qu poder tiene la
humildad!
359.- No temas pasar desapercibido, ni te-
mas que te olviden. Cuesta aceptar la sombra.
Pero ya vers con la experiencia que lo mejor
de tu vida fue el tiempo en que los hombres se
olvidaron de ti.
360.- Cuando ms extensos y profundos
sean tus conocimientos en cualquier ramo del
saber, ms conocers tus limitaciones en ese
mismo ramo. No te extraes, pues, de que los
verdaderos sabios sean modestos. Siempre fue
as, aunque continen ignorndolo los sabios de
a real.
120
361.- El bombo, para la banda de msica
y no para cuando hables de ti. Cuando hables
de ti y de tus cosas -que habr de ser raras ve-
ces-, lo mejor, ser que no digas ni bien ni
mal.
362.- Dicen que los tontos se colocan en
primer lugar para ser vistos. Y que los listos se
colocan en el ltimo para ver.
363.- Ventajas de la humildad: Que no te
molesten los envidiosos. Porque basta que uno
destaque algo para que vengan y lo desplumen.
364.- Engreimiento, de qu? Deca
Ham!et: Si a cada uno le dieran lo que merece,
quin escapara al ltigo?.
365.- Si Dios nos recordara lo que volun-
tariamente olvidamos, no seriamos tan preten-
siosos. Por eso no anda mal el que alguna vez,
en unos ejercicios, durante una enfermedad,
procura recordar su verdadera historia.
121
366.- Parece mentira, pero el si lencio es
un gran maestro de la humildad. Lo vers si
aprendes a callar cuando te critican, cuando te
tiran de la lengua, cuando te encuentras con una
conversacin peligrosa en la que meteras de
buena gana un poco de sal y pimienta, cuando
podras excusarte ...
367.-Tambin te ayudar a ser humilde el
respeto a los dems. Tratar de entenderlos, de
justificarlos, de perdonarlos. Saber escuchar y
tener paciencia con todos. Poner frenos al de-
seo de salir siempre bien parado, aunque sea
atropellando los derechos del prjimo.
368.- Vers que la humildad se recomien-
da por s misma. Un humilde, por mucho que
ignore, es amado. Un sabio, por mucho que se-
pa, si es orgulloso slo despierta antipatas. Y
es que, gracias a Dios, todava nos queda el
buen gusto.
369.- Cuando hay humildad en ti, hay
122
paz. Lo que nos turba siempre y nos irrita es el
egosmo con sus reacciones ciegas. Si no fura-
mos tan vanidosos, ni pretendiramos justifi-
carnos siempre, ni buscramos reconocimientos
y aplausos, viviramos tranquilos.
370.- El que se humilla no se rebaja, sino
todo lo contrario. La humildad no hunde a na-
die, sino que levanta. Lo dijo Jesucristo: <<El
que se humilla ser ensalzado. Esto har Dios.
Y esto hacen los hombres, tarde o temprano.
123
BIENAVENTURADOS
LOS PRUDENTES
371.- No tengas nunca por mejor la ano-
gancia que la prudencia deca, el clsico griego.
372.- Tan importante es la prudencia, que
no hay ninguna virtud imprudente. Virtud sin
prudencia no puede ser virtud.
373.- Antes de juzgar a las personas, ob-
serva mucho. Y despus de observar mucho, lo
mejor ser que no juzgues.
374.- Ms de una vez te habrs arrepenti-
do de lo que dijiste o hiciste en momentos de
turbacin, cuando tenas una herida reciente en
el alma. Ya lo sabes , pues: Cuando adviertas
que has perdido la paz interior, hars bien en
callar y no actuar hasta que la recobres.
124
375.- Es bueno que oigas al que sabe mu-
cho. Pero fate ms del que te ama mucho. En-
tre el sabio y el padre, qudate con el padre.
376.- Por la boca muere el pez. Quiero
decir que, cuando hablamos, estamos dando
cuenta de lo que somos, aunque nos disfrace-
mos de lo que no somos.
377.- Sobras de hoy, hambre de maana.
Lo que puedes hacer hoy, si no lo haces, queda-
r siempre por hacer, con un hueco ineparable
en tu vida. No seas de los que viven alegremen-
te. Dejar para luego es primo hem1ano de dejar
para siempre.
378.- Habla con modestia y no afirmes
con precipitacin. La experiencia ensea que el
que ms sabe suele ser el que menos afim1a.
379.- La bondad que no es razonable, no
es bondad, sino flaqueza; la misericordia que
no es razonable, no es misericordia sino debili-
125
dad; la justicia que no es razonable, no es justi-
cia sino venganza (Gracin).
380.- Declogo popular de un hombre
prudente: 1, nunca dejes para maana lo que
puedas hacer hoy; 2, no molestes a otro con lo
que puedes hacer t; 3, no malgastes el dinero
de que no dispones; 4, no compres lo que no
necesitas, aunque sea muy barato; 5, la vanidad
cuesta ms que remediar el hambre, el fro y la
sed; 6, rara vez te arrepentirs de haber comido
poco, y muchas te arrepentirs de haber comido
demasiado; 7, nada es molesto cuando se hace
de buena gana; 8, continuamente nos causamos
molestias tontamente; 9, toma siempre lasco-
sas por el lado bueno; 10, si ests enojado,
cuenta hasta diez antes de hablar, y si ests muy
enojado, cuenta hasta ciento.
381 .- Antes de burlarte del cojo, mira si
andas derecho.
382.- Siempre nos conviene ser algo re-
126
servados, aunque sin darlo a conocer. Porque si
damos a entender que somos reservados, ade-
ms de herir al prjimo con nuestra desconfian-
za ya no somos reservados. Y cierta reserva es
prudencia.
383.- El prudente ha de parecer muchas
veces sordo, ciego y tonto. Esto duele mucho y
duele a todos. Es una de las cosas difciles que
tiene la verdadera virtud. Lo deca San Pablo:
Nosotros, necios por Cristo!
384.- Ser siempre ms fcil que te enga-
es a ti mismo sin darte cuenta de que te enga-
as, que engaes a los dems sin que se den
cuenta de que les engaas.
385.- Es cierto que los que no hacen nada
no se equivocan nunca. Pero hacen de toda su
vida una equivocacin.
386.- Aniesgarse discretamente es la cua-
lidad ms difcil de la prudencia.
127
387.- En asuntos humanos, que Dios dej
a las discusiones de los hombres, no seamos in-
condicionales y cerrados. Porque perderemos la
imparcialidad y ya no veremos en los otros ms
que el lado dbil de sus opiniones y de sus de-
fectos.
388.- No seas aficionado a secretos y con-
fidencias que no sean de estricta necesidad. Ni
los busques, ni los prodigues. Te abonars mu-
chos disgustos con esta medida.
389.- Si revelas un secreto, quedas desar-
mado ante tu confidente. Y se acab el secreto.
Porque, si t no sabes guardarlo, como esperas
que lo guarden los dems?
390.- Si Dios nos diera a conocer todos
los males que hemos causado con nuestras in-
discreciones en el hablar, quedaramos aten-a-
dos.
391.- Una cosa es la risa y otra la sonrisa.
128
Los hombres prudentes ren poco y sonren mu-
cho. Los imprudentes, al revs.
392.- No desprecies demasiado, ni fcil -
mente, la opinin de los dems. Basta que re-
flexiones un poco para que adviertas por qu te
lo digo.
393.- Me gust la expresin feliz de la
idea. En asuntos graves hay que ser grave, y en
asuntos ordinarios hay que ser gravsimo. Es al-
go as como recordamos que no nos fiemos del
agua mansa ni de las mosquitas muertas. No
oste decir que por un clavo de herradura se
perdi un imperio?.
394.- No desorbites las cosas, ni atribuyas
a nadie propsitos ms mezquinos que los que
sueles tener t. Esto es santo remedio para vivir
en paz con todos. Los hombres pecamos mucho
ms por torpeza que por malicia.
395.- No olvides nunca que con tus exce-
129
lentes cualidades puedes hacerte insufrible a los
dems.
396.- Hijo, ahora te ensear el camino
de la paz y de la libertad verdaderas: Procura
hacer antes la voluntad de otro que la tuya; es-
coge siempre tener menos que ms; busca el lu-
gar ms humilde y estar sujeto a todos (Kem-
pis).
130
SER FUERTES
397.- Quin tiene mayor combate que el
que se esfuerza en vencerse a s mi smo?, pre-
gunta el Kempis.
398.- Es triste, pero es verdad: Las perso-
nas pueden con todo, si quieren, y no pueden
consigo mismas; afrontan con valor lo que sea
y tiemblan ante sus pasiones. Por eso, la guerra
que trajo Jesucristo, guerra interior de ti contra
ti, tiene tan pocos partidarios.
399.- Si dices que no sientes la lucha inte-
rior que todos hemos de sentir, me temo que
andes a favor de la corriente de tus instintos.
Porque la fuerza de un ro se nota solamente
cuando tratamos de remontarlo.
400.- Te digo con pena, que nos ahogan
las mediocridades, las vidas ramplonas, los
131
egosmos tortuosos y chatos. Pidamos a Dios
cada da valor firme para quemar tantos dolos
levantados a lo largo y ancho de la vida moder-
na. Arriba los corazones limpios y libres!
401.- Era un jovenzuelo admirable el que
escribi en su cuadernillo de notas, despus de
unos ejercicios espirituales, estos propsitos:
Quiero una vida de trabajo, de lucha, de sinsa-
bores. Quiero una vida que se estire como la
goma y se gaste como una vela. Renuncio a la
tibieza, al descanso y a la comodidad. No me
quejar nunca. Deseo que Dios y los hombres
cuenten conmigo para todo Jo que es recto y
grande y noble ...
402.- No me importa saber quines fue-
ron mis abuelos. Ando preocupado solamente
en saber quines sern mis nietos. Y juro a
Dios que no quedar por m dejar el pabelln
bien alto.
403.- Has de temer solamente lo que te
132
acobarde. Y has de aceptar lo que te anime en
el bien, aunque sean unos palos. Porque los pa-
los duelen, pero espabilan y ensean. Un pro-
verbio ruso dice que hombre apaleado vale por
diez hombres no apaleados.
404.- Si eres comodn, mal asunto. El
que acepta generosamente la lucha de la vida
ha de saber prescindir elegantemente de la co-
modidad. Y si no sabe prescindir, tendremos lo
de siempre: Uno ms del montn!
405.- Fortaleza es capacidad de resistencia,
capacidad de constancia y capacidad de humil-
dad. Sabes t algo de esto por. .. experiencia?
406.- Conoc a una persona admirable.
Posea nada menos que esta estupenda cuali-
dad: Reconocer a tiempo sus equivocaciones y
corregirlas sin desalentarse nunca.
407.- Algunos quisiramos ser soldados
de paz: Hermosos desfiles, brillantes unifor-
133
mes, t1amear de banderas, insignias gloriosas ...
Pero a la hora de los tiros, a casita que llueve!
408.- Los buenos jefes militares no dejan
nunca ociosos a sus soldados en tiempo de ope-
raciones. As hace Dios, como excelente Capi-
tn: No quiere dejarnos en una paz peligrosa,
mientras somos hijos de la Iglesia militante.
409.- Si no tuviramos dificultades, la fe,
la esperanza y la caridad seran una especie de
centinelas dormidos , en un frente muerto. Y
eso no es precisamente lo que quiere Dios que
sea nuestra vida.
410.- Si quieres ser fuerte, no te faltarn
ocasiones de serlo. San Bernardo nos dice que
la carne nos tienta con dulzuras, el mundo con
vanidades, y el demonio con amarguras. Casi
nada!
411.- Y dijo un experimentado: Prefiero
un malo a un dbil. Es esto mucho preferir, no
134
te parece? Pero habremos de reconocer que este
experimentado no era tonto.
412.- Dicen que en cierta ocasin pregun-
taron a San Francisco de Ass cul era el cami -
no ms seguro de la vida cristiana. Y que San
Francisco contest: El camino ms seguro es
siempre el que sube.
413.- La persona que no tiene carcter es
como barco que navega sin timn, como viaje-
ro que viaja sin una peseta, como soldado que
est en el frente con una escoba por fusil.
414.- Un edificio no puede levantarse
ms all de lo que permiten sus cimientos. Y
una persona no puede ir ms all de lo que per-
mite la fortaleza de su carcter.
415.- La persona de carcter no es insen-
sible a los vaivenes del sentimiento. Sencilla-
mente, sabe dominarlos. Disgustos y tentacio-
nes no faltan a nadie, ni corazn para sentirlos,
135
tampoco. Pero las personas que llevan el volan-
te seguro saben imponer su calma interior a to-
das las tormentas.
416.- Tiene carcter el que es puntual di-
ligente, perseverante, ordenado. Tiene carcter
el que se aplica a lo que hace y no pierde nunca
el entusiasmo. Tiene carcter el que tiene pa-
ciencia consigo y con los dems. Todo un pro-
grama bien lleno verdad?
417.- Vales o no vales para guardar un
secreto? Si vales, tienes carcter. Si no vales,
no tienes carcter.
418.- Tambin importa mucho aprender a
decidirse. Hay que pensar bien las cosas, pero
no conviene pensarlas demasiado. Ni atolon-
drados irresponsables, ni meticulosos obsesi-
vos. Apuntar bien y disparar, aunque no mate-
mos siempre.
419.- Cmo andamos de vanidad? Dios
136
nos libre de las personas que parecen pavos re-
ales, siempre con la cola en abanico! Dicen que
el talento es mudo de nacimiento. Y dicen tam-
bin que el buen pao en el arca se vende.
420.- Nunca brilla mejor la robustez de
un alma que en la adversidad, en el fracaso y
cuando es vctima de injusticia. Las personas
que no pierden entonces la paz y an tienen
arrestos para sonreir te digo que son oro de ley.
Porque para las cuestas arriba quiero mi burro,
que las que son abajo yo me las subo.
421.- No hay tnnino medio: La adversi-
dad, o nos hunde o nos levanta. La adversidad
es la hora de prueba en la que cada persona da
el sonido del metal que lleva dentro.
422.- Aprende a liberarte poco a poco de
la esclavitud de las opiniones ajenas. Anda ca-
da uno su camino y en paz. Porque los que se
preocupan demasiado de lo que pueden decir
los otros nunca sabrn a qu carta quedarse.
137
423.- No olvides que el carcter de las
personas se conoce mejor en las cosas peque-
as qne en las grandes. Llegar todos los das
puntualmente a la oficina, durante cuarenta
aos, supone mucho ms carcter que trabajar
dieciocho horas diarias durante un mes.
424.- Algunos se empean en no dar im-
portancia a la conciencia limpia, al dominio
constante de los instintos. Por eso no se expli-
can que todo en ellos ande mal. No saben que
los que no andan en paz consigo no pueden es-
tar en paz con los dems.
425.- Te criticarn unos y otros. Los bue-
nos tambin! Preguntaba un ingenuo: Si tengo
buena voluntad y trabajo cuanto puedo y no me
meto en asuntos de los dems, por qu me cri-
tican tanto? Y le respondieron: Porque cuanto
ms bueno seas, menos te perdonarn.
426.- Te dieron un bloque de mrmol , que
eras t mismo. Te dijeron que hicieras de l una
138
hermosa imagen. Pero t, tomando el rbano
por las hojas y la reLigin por donde menos
quema hiciste esto: Dejaste intacto el mrmol ,
sin darle golpe, y te dedicaste a cubrirlo de flo-
res, de medallas y de rezos. Tienen razn los
que piensan, al verte, que ni eres hombre, ni
cristiano.
427.- En cambio, tu vecino, menos devo-
to que t y menos rezador, pero ms sincero,
entendi bien la tarea. Tom el martillo y el
cincel y, golpe va golpe viene, con mucha habi-
lidad y paciencia hizo algo estupendo. Tiene en
su haber menos rezos que t. Pero tiene tam-
bin muchos ms sacrificios. Todava la estatua
no est perfecta. Pero Dios est contento de l.
Y los que le conocen dicen que ste sabe lo que
se pesca.
139
SEOR, ENSEANOS
A ORAR
428.- Pedid y recibiris, llamad y se os
abrir, buscad y encontraris. Todo Jo que pi-
dierais al Padre en mi nombre os ser concedi-
do. Si vosotros, siendo malos, no sabis dar a
vuestros hijos ms que cosas buenas, qu os
dar vuestro padre del cielo? ... Todo esto nos
lo dice el evangelio por boca de Jesucristo. Lo
has meditado alguna vez para tu consuelo y pa-
ra acudir a la oracin?
429.- Orar es ponerse en contacto interior
y consciente con Dios. Es dejar por unos mo-
mentos los asuntos y ruidos de fuera, para estar
contigo y preocuparte por lo que es ms tuyo:
Tu alma, tu salvacin.
430.- El que desea sinceramente ser ami-
140
go de Dios no puede prescindir de la oracin.
Porque Jos corazones y las almas se entienden y
se compenetran hablando.
431 .- Todos necesitamos abrir nuestro co-
razn, confiar en alguien que nos entienda y
nos ame. Y quin puede ser ese alguien que
todos necesitamos, mejor que Dios? El ha di-
cho: Venid a M todos los que andis fatiga-
dos, que Yo os aliviar.
432.- Deca San Alfonso de Ligorio con
mucha verdad: <<El que ora se salva, y el que no
ora se condena.
433.- Ora bien no el que echa buenos dis-
cursos a Dios, sino el que se ofrece a Dios y sa-
be aceptar sus disposiciones. Orar es esperar y
acoger a Dios, que nunca llega tarde, ni se hace
el sordo a nuestros clamores.
434.- La oracin es fcil, porque hablar
con Dios de corazn, con sinceridad y confian-
141
za, no puede ser un problema al que cree en
Dios y confa en su poder y misericordia.
435.- A los superficiales y distrados les
parece de poca monta rezar. Todo depende de la
importancia que demos a la vida del alma Por-
que rezar es respirar el alma su ambiente, lo
que le mantiene la vida y la salud.
436.- Para orar bien hacen falta algunas
cosas, todas muy sencillas, pero poco frecuen-
tes: Buscar a Dios, sentir las propias necesida-
des espirituales, llevar una vida que no est re-
ida con la religin. Si algo de esto falta, es cla-
ro que la oracin no puede tener sentido.
437.- La oracin es el tennmetro ms fi-
no para medir nuestra temperatura espiritual.
Oramos segn vivimos. Nos sabemos entender
con Dios segn son nuestras relaciones reales
con l. No pasa esto con los amigos que tene-
mos en la vida?. Acudimos a ellos y los trata-
mos segn la clase de amistad que nos une.
142
438.- Pidamos a Dios una sinceridad va-
lerosa con nosotros mismos. Es lo que nos pue-
de llevar a l sin disfraces, ni componendas, ni
mentiras. Dicen que estamos en tiempos de au-
tntica sinceridad. Ojal sea as, pues nada pue-
de purificamos y redimirnos como ella.
439.- Que no arranque nuestra oracin de
los libros, sino de nosotros , de nuestras necesi-
dades de cada da. Y no nos importe el vaivn
de la oracin, que esto supone: Un ir y venir de
deseos, un tejer y destejer de preocupaciones y
propsitos. Porque oramos para vivir. Y vivir es
una marcha un hacer que comienza cada da un
llevar la cruz de las ms variadas circunstancias.
440.- La vida santa de un nio, que muri
a los once aos, la redujo su bigrafo a una sola
palabra: ! SI. El nio Guido dijo a Dios que s.
Ordinariamente, cuando amamos poco habla-
mos mucho. Y cuando amamos mucho habla-
mos poco. Saber decir a Dios que SI es todo lo
que l pide.
143
441.- La oracin es verdadera oracin
cuando el que ora ama. Al que ama no le falta
nunca esa misteriosa inspiracin que hace gra-
to y autntico el dilogo.
442.- Para orar no hace falta ir a la igle-
sia. En cualquier parte en que estemos, basta
recogerse un poco y dirigirse a Dios. Por eso
hay la oracin de todas las horas y la oracin de
todas las cosas. Si nos propusiramos esa ora-
cin, la vida sera un da de luz inacabable.
443.- Recemos siempre con optimismo,
con alegra, con tranquila seguridad. Imagine-
mos que cuando vamos a Dios llevamos flores
a su altar. Y ya se comprende que estas flores
han de ser frescas, como recin cortadas. Y no
flores mustias o de plstico.
444.- Una nia pidi a los Reyes Magos
que su pap fuera a misa Y pap fue a misa.
Una verdulera se asomaba a la iglesia de paso
para sus quehaceres diarios, y deca a Dios: Se-
144
or, buenos das. Y se iba en seguida como
unas pascuas. Un viejo no saba ms que dar
gracias a Dios: Gracias, Seor, porque hoy he
dormido tres horas, porque la leche est hoy
ms sabrosa, porque tengo una nietecilla cada
da ms guapa ... Te pregunto, ante estos mode-
los de verdadera oracin: Es difcil orar?
445.- Que tu oracin sea siempre humil-
de. Como la del publicano. En la oracin va
mejor el recuento de nuestros pecados y tonte-
ras, que de nuestros pinitos en el bien. No se
nos ocurra nunca comparamos con los dems.
El agua que refrigera y lava es la que encontra-
mos en el pozo de nuestro interior.
446.- Orar no es solamente pedir. Primero
debe ser adorar: Una actitud de reconocimiento
a Dios, de fe profunda de filial sumisin.
447.- En la oracin podemos hacer tantas
cosas, que parece mentira que no sepamos qu
hacer. Porque, adems de adorar a Dios, pode-
145
mos alabarle, admirarle, darle gracias, arrepen-
timos, ofrecemos, comentar nuestras cosas. Y
podemos orar rezando vocalmente, cantando,
callando. Y si nos ponemos a pedir por los de-
ms, con tantas necesidades que nos apremian
siempre ...
448.- Dar gracias a Dios, qu excelente
oracin! Pensamos poco en las deudas que te-
nemos, nosotros que lo debemos todo. La incli-
nacin a la gratitud es seal de personas distin-
guidas. Tengo para m que en la medida en que
se aguza la sensibilidad espiritual, aumenta la
inclinacin a la accin de gracias.
449.- La oracin ms sencilla puede ser re-
citar bien el Padrenuestro. Dicen que Juan XXIII,
el Papa Bueno, era gran devoto de esta oracin.
Lo fueron antes de l San Francisco de Ass y
Santa Teresa. Rezar el Padrenuestro despacio,
pensando en lo que decimos a Dios y en lo que
Dios nos dice en l. Rezarlo en la alegra y el
llanto. Rezarlo para pedir y agradecer, para ab1ir
146
el da y cerrar la noche. Sembrar nuestra vida de
Padrenuestros bien rezados. No hace falta ms
para caminar seguros y vivir siempre animados.
450.- No basta decir a Dios las cosas una
sola vez. El que ama conversa siempre a gusto
con la persona amada, aunque repita mucho las
cosas que le dice. No entiende de dulzuras del
amor el que es partidario de decir las cosas de
una vez para siempre. El amor no es esquema,
ni nmeros. El amor es siempre improvisacin.
451.- Ventajas de la oracin: Que sintamos
nuestras necesidades, que conversemos con Dios,
que busquemos su voluntad, que sepamos espe-
rar pacientemente. Todo esto es ser humildes. To-
do esto es contar con Dios. Te parece poco?
452.- A veces estamos desganados, distra-
dos, tlojos. Qu hacer entonces? Dejar la ora-
cin? No, eso nunca. Vayamos a Dios como po-
darnos, aunque sea para decirle que no tenemos
ganas de rezar. Dicen que San Francisco de Sa-
147
les solia decir a Dios en estas ocasiones: Estoy
insensible como un banco de la iglesia, o como
una columna. Pero me consuelo pensando que
los bancos y la columnas hacen algo aqu.
453.- Pide siempre mucho por los dems.
Si pides mucho por los dems, puedes estar se-
guro de que Dios se encargar de ti.
454.- Cuando estamos orando, nos acom-
paan en nuestra oracin Jesucristo, la Santsi-
ma Virgen y todos los que amaron y aman a
Dios. Tambin nos acompaan todos los que ne-
cesitan de nuestra ayuda y de nuestras plegmias.
455.- Oramos como vivimos, te dije ya.
Ahora aado: Vivimos como oramos. Esto no
es un juego de palabras. No es raro sentir la
tentacin de la inutilidad de la oracin. Uno lle-
ga a creer que est empeado en sacar agua de
un pozo seco. Pero puede estm seguro de que,
si persevera, un da saldr el agua que apaga to-
da sed.
148
456.- No pidamos a Dios facilidades en la
vida. Pidamos fortaleza dignidad, alteza de mi-
ras, hombros robustos para llevar nuestra cruz.
Y Dios nos dar eso y todo lo dems.
457.- Si cuando vas a orar llevas algn sa-
crificio en aras del deber, llevas buena compa-
a. Pero si llevas algn servicio desinteresado
al prjimo, llevas la mejor recomendacin.
458.- Ahora pides mucho. Est bien. Ya
irs avanzando y comprenders que la oracin
se simplifica a medida que Dios se apodera del
alma. Y que llega un momento en que todo se
reduce a esto: Seor, hgase tu voluntad.
459.- No me cansara de decirte cosas so-
bre la oracin pero hay que terminar. Y quiero
terminar con una frase muy feliz de un conver-
tido: La dicha de los cristianos proviene de
que pueden pedir mucho y recibir ms an; de
que pueden pedir todo y recibir an ms de to-
do ... >>
149
EL TRABAJO
460.- La vida humana ni es tiempo de
fiesta, ni tiempo de lujo. Es tiempo de trabajo.
461.- El trabajo es eso tan humilde y efi-
caz que ha hecho todo lo que hay de grande y
duradero en la historia humana.
462.- Que la vida es corta? Para quien
sabe emplearla nunca es corta la vida.
463.- Recuerda la sentencia: No hacer na-
da es el camino seguro de no ser nadie.
464.- Hay muchos caminos para ir a Dios.
Pero no hay ninguno que sea camino de rosas.
Nunca podrs prescindir, para tu perfecciona-
miento, de tu esfuerzo personal. l que te hizo
sin ti no te acabar de hacer sin ti.
150
465.- Hombre perezoso, reloj sin cuerda.
Repara bien cmo empleas el tiempo. En unos
ejercicios espirituales o decir que an el hom-
bre que mejor aprovecha el tiempo pierde tres
horas diarias.
466.- El trabajo no mata a nadie. Ni la so-
briedad en el comer y dormir. Al contrario:
Templanza y trabajo han sido siempre excelen-
tes mdicos del cuerpo y del alma.
467.- Hay la pereza corporal y la pereza
espiritual. Como hay tambin la pereza del que
no hace nada y la del que hace muchas cosas
intiles.
468.- Dices que no puedes? Prueba y ve-
rs. Nadie sabe de lo que es capaz hasta que se
pone en la brecha. Las personas somos elsticas
como la goma. Nos crecemos cuando la tarea
es superior a nuestras fuerzas, y nos encogemos
cuando tenemos pocas obligaciones. Nunca se
hizo menos que cuando haba poco que hacer.
151
469.- Dices que no sirves? Por qu lo
dices, por humildad o por pereza? Es cierto que
no hay quien sirva para todo. Pero tambin es
cierto que no hay quien no sirva para nada. Y el
que hace lo que puede hace lo que debe.
470.- Haces todo lo que puedes? Mralo
con lealtad y valenta. Sin engaarte a ti mis-
mo. Porque hay muchas personas que tienen
muchos escrpulos y no tienen remordimientos
del tiempo perdido.
471.-Hacer, hacer. Obras son amores. No
soy partidario de la accin por la accin, claro
est. Pero son las obras las que dan valor, fuer-
za y belleza a la vida. Y son las obras las que
quedarn en el recuerdo de los dems y las que
nos acompaarn al tribunal divino.
472.- Mira cul fue la iniquidad de So-
doma: Tuvo soberbia grande, hartura de pan y
mucha ociosidad. Hoy recordamos a Sodoma
por sus vicios. Y nos lo explicamos, porque la
152
ociosidad camina tan lentamente, que todos los
vicios la alcanzan.
473.- Pueden porque creen poder. La con-
fianza en ti, mientras no sea orgullo y fantasa,
te es completamente necesaria.
474.- La pereza es una enfermedad terri-
ble por los progresos que hace en quien la pa-
dece. Acaba por dejar a sus vctimas en estado
lamentable. La pereza puede conseguir que te
presentes ante Dios hecho un pordiosero, cuan-
do podras haberte presentado millonario.
475.- Tienes muchas preocupaciones?.
Seal de que tienes pocas ocupaciones. La gen-
te suele decir que, cuando el demonio no tiene
nada que hacer, espanta moscas con el rabo.
476.- Nos quejamos de que los das son
cortos, y procedemos como si la vida fuera sin
fin, siempre dando largas a los asuntos, dejando
el deber para maana. Creo que fue Alejandro
153
Magno el que dijo que deba todos sus xitos a
la costumbre de no dejar para maana lo que
poda hacer hoy.
477.- Trabajar mucho no es trabajar febril-
mente. Poco a poco hila la vieja su copo. Lo
ms difcil del deber es la fidelidad y la perseve-
rancia de cada da y de cada hora. El libro de los
Proverbios nos advierte: <<Mira a la hormiga, oh
perezoso; mira sus caminos y hazte sabio>> .
478.- Gstate, pues, sin miedo y sin eco-
nomizarte. Hay que ser prdigos en dar y servir.
Esa es nuestra vocacin. Que cuando Dios ven-
ga a juzgarnos, nos encuentre como el frasco de
la Magdalena: Roto y sin una gota de perfume!
479.- Dime por qu y por quin trabajas y
te dir lo que eres. No est todo en trabajar, si-
no en trabajar dignamente, alegremente, devo-
tamente.
154
480.- El trabajo humano, primero es ley
de la vida humana. Despus es penitencia del
pecado. Y desde que Cristo trabaj como uno
de nosotros, es medio eficaz de santificacin.
Piensas en todo esto, sobre todo cuando el tra-
bajo montono de cada da te oprime y abruma?
481.- El que trabaja dignamente es un co-
laborador de Dios. Cuando le esta frase di gra-
cias por el honor que me hace el Creador al ne-
cesitarme. Dios me necesita en su tajo del
mundo y me ha dado un puesto que solamente
yo he de ocupar!
482.- La historia de un hombre nada vul-
gar es la historia de muchas cosas vulgares. Si
no lo entiendes, pregntalo a San Jos, el car-
pintero, a su humilde esposa y a Aquel que fue
considerado como hijo del carpintero.
483.- Por qu ha de ser tu vida una tri -
vialidad? Si ests donde quiere Dios que ests,
qu importa lo que haces? Tiene ms mrito
155
en un edificio la teja en lo alto, que el ladrillo
escondido en los cimientos? El valor de las per-
sonas no se mide por lo que hacen, sino por el
corazn que ponen en lo que hacen.
484.- Nunca digas que a veces se trata de
menudencias. En las que llamamos menuden-
cias de la vida estamos enteros y verdaderos,
como est el poder creador de Dios lo mismo
en una hormiga que en un elefante. Para escri-
bir una frase de felicitacin necesitas poner en
movimiento tu memoria, tu entendimiento y tu
voluntad. Y t eres eso y nada ms que eso.
485.- Comienza cada da por lo ms dif-
cil, o lo que te resulte ms antiptico, o lo que
te moleste ms. Porque hecho esto, lo dems se
har sin sentir.
486.- Dicen que se va perdiendo el amor
al trabajo. Nadie considera ya una falta trabajar
de mala gana, a regaadientes, no viendo en el
trabajo ms que su lado oscuro. Ya no hay tra-
156
bajadores con ilusin, que sepan hacer de su
trabajo un arte divino, que se gocen en su obra
bien acabada. Y es una pena que esto ocuna.
487.- Poco antes de la enfermedad mortal
que llev al sepulcro al gran trabajador que fue
Menndez y Pelayo, los mdicos le aconsejaron
una larga temporada de reposo. Y el infatigable
polgrafo respondi: Ms quiero vivir un ao
trabajando que veinte sin trabajar.
488.- El trabajo bien hecho siempre redi-
me. Recuerda esta verdad cuando te venga la
tentacin de considerarte un desgraciado por-
que tengas que trabajar para poder vivir.
489.- Me alegro de que vayas compren-
diendo que ser bueno no consiste solamente en
rezar. Es una pena que se haya credo que la re-
ligin, precisamente la religin! , era una espe-
cie de colmena de znganos. Qu Dios sera el
Dios que solamente nos pidiese palabras boni -
tas para asemejarnos a l?
157
490.- Pasan los das y las horas. Ninguna
pasa en balde. Todas nos hieren. La ltima aca-
bar de matamos. Qu querremos haber hecho
cuando llegue la hora del ocaso? Ahora esta-
mos a tiempo. El deber est ah. Id tambin
vosotros a mi via ...
158
DIOS PERDONA
491.- Para una vida cristiana autntica y
redonda no bastan los recursos humanos, por
muchos que sean. Ni basta una voluntad firme,
ni una constancia a toda prueba, ni el carcter
ms templado. Necesitamos a Dios. Y Dios no
nos falta: Estar con vosotros siempre>>, nos
dice.
492.- La ayuda palpable de Dios la tene-
mos especialmente en dos sacramentos maravi-
llosos e incomprendidos: La Confesin y la Co-
munin. Eres t de los que todava no han
comprendido el enorme valor que tienen en tu
vida?
493.- Si el cuerpo se separa del alma, llo-
ramos. Si el alma se separa de Dios, no llora-
mos. Tememos mucho la muerte corporal. No
tememos la muerte espiritual. i Y decimos que
159
somos cristianos y que tenemos mucha fe!
4 9 4 ~ Nunca me podr explicar que la
Iglesia tenga que obligar a confesarse al que lo
necesita. Si uno est en pecado mmtal y es tan
fcil salir de l por la confesin, cmo necesi-
ta que le obliguen a ello?
4 9 5 ~ Me deca un amigo: No crea en la
confesin, y ya creo. Es tan consolador saber
que estoy perdonado ... Nadie, fuera de Dios,
perdona. Pero l, s. Te perdona y ya est. An-
tes de confesarte eres un malvado; ya no lo
eres. Antes de confesarte estabas en pecado
mortal; ahora la gracia inunda tu alma. No es
maravilloso todo esto?
4 9 6 ~ Qu paz, despus de una buena
confesin sincera y humilde! Me cost un poco
ir a confesarme, como cuando uno va a sufrir
una pequea operacin. Por qu no me decid
antes? No hubiera sufrido tanto. Yo aparentaba
ser feliz, pero me coman los remordimientos.
160
Ahora ya estoy tranquilo. Hay dinero en el
mundo para pagar esta tranquilidad que me dio
la confesin?
497.- Dicen todava algunos que eso de
confesarse no es de hombres. Qu barbaridad!
De manera que pensar sinceramente en lo que
uno es, reconocer sus turbias andanzas, arre-
pentirse de ellas, pedir perdn honradamente,
todo eso no es de hombres? Ser ms de
hombres fingir hipcritamente, hacer el fariseo
y no dar su brazo a torcer?
498.- Pecaste. Pero despus de pecar, re-
conociste tu pecado y te fuiste a Dios para de-
cirle: Seor, reconozco que he pecado contra
Ti y vengo a pedirte perdn y prometerte la en-
mienda>>. Te digo, amigo mo, que eso es de ...
caballeros.
499.- Dices que, a pesar de tu confesin,
no puedes olvidar que pecaste mucho y que es-
te recuerdo te atormenta. Haces mal. Porque,
161
dnde estn tus pecados, si los confesaste ya?
No existen. Los hombres, porque no saben ol-
vidar, quiz te los echen en cara alguna vez pa-
ra tapar los suyos. Pero Dios no es como los
hombres. Para Dios ya no EXISTEN tus peca-
dos!.
500.- San Pedro, cicatero y tal, quiso sa-
ber cuntas veces haba que perdonar a los cul-
pables. Acaso siete veces?, pregunt. Y Cristo
le contest que setenta veces siete>> . No lo ol-
vides. Se ha dicho que la conciencia no perdo-
na nunca; que los hombres perdonan muy poco,
y que Cristo perdona siempre.
501.- Yo me fo ms del publicano peca-
dor sinceramente arrepentido, que del fariseo
inocente que advierte a Dios que el no es como
los dems.
502.- La confesin, digan lo que digan los
que tratan de engaarse a s mismos, es una ne-
cesidad muy humana. Hay momentos en que
162
todos necesitamos a alguien que nos compadez-
ca, que nos permita desahogarnos y nos tran-
quilice. Y el confesor est para eso: Es un pa-
dre que nos escucha, que nos consuela y nos
tranquiliza con el poder y la eficacia de Dios.
503.- No te lo digo yo. Lo dicen los mdi-
cos. Y lo dice la experiencia: Los hombres, a
medida que van suprimiendo confesionarios,
van abriendo manicomios.
504.- El ideal del cristiano es vivir siem-
pre en gracia. Si pecamos, debemos confesar-
nos cuanto antes. Nos podemos confesar a cual-
quier hora del da y de la noche y en cualquier
sitio. S de un confesor que ha confesado en el
pasillo de un vagn de tercera, en un campo de
ftbol , tumbado en una colchoneta de la crcel.
Y digo yo: Si Dios ha hecho tan fcil la confe-
sin, por qu ser?
505.- Y, aunque estemos en gracia, la con-
fesin frecuente tiene sus ventajas, porque siem-
163
pre alienta. El que peca y no se confiesa, al fin
ya le da lo mismo ocho que ochenta. Pero el que
se confiesa a menudo siente naturalmente el de-
seo de superarse en el bien. Un cura viejo y ex-
perimentado sola decir a los penitentes de cada
semana, al terminar: Anda, hijo, que ya tienes
cuerda para ocho das. Como Jos relojes.
506.- Los temores y las pegas de la confe-
sin, que tanto corren por ah, no resisten un
careo vulgar. Porque hablando en cristiano, el
que peca y no se confiesa, o es un inconsciente
o un farsante. Sin ttmino medio.
507.- La confesin es tambin cuestin de
sabidura. El que anda mal no puede vivir tran-
quilo, aunque diga que vive tranquilo. Pero por
no enfrentarse con su situacin, sigue con sus
remordimientos y con las consecuencias de sus
remordimientos.
508.- Con la conciencia en mal estado, no
es infrecuente que haya disgustos en casa, irri-
164
tabilidad desconcertante, mal humor, discusio-
nes con todo el mundo. Y es que el no est en
paz consigo no puede estar en paz con los de-
ms.
165
DIOS CON NOSOTROS
509.- Has descubierto ya el sagrario? Te
lo pregunto porque hay todava muchos cristia-
nos que no saben prcticamente que existe el
sagrario. Dios est all de da y de noche. Sin
cansarse de esperarnos. Llamndonos. Desean-
do que vayamos a contarle nuestras cosas. Te
pregunto de nuevo: Has descubierto ya el sa-
grario?
510.- Qu es lo que hace Cristo en el sa-
grario? ESTAR. No es poco esa presencia real.
Est a pesar de nuestros olvidos, de nuestra
frialdad, de nuestros sacrilegios. Est prego-
nando un amor sin igual. Est para nuestro con-
suelo.
511.- La presencia de Cristo en el sagrario
debe ser para nosotros un estmulo y una res-
ponsabilidad. No encontramos cada da unos
166
minutos para ir a visitarle? Una visita de cora-
zn, por breve que sea, es una atencin a Cris-
to. Estimular siempre nuestros buenos deseos.
Nunca saldremos vacos de estas visitas. l est
all para ayudarnos en la vida.
512.- Presencia de DIOS. Recuerdas el
pasaje de la tormenta en el mar? Jess dorma
en la barca, mientras los Apstoles luchaban
con la tempestad. Lleg un momento en que se
sentan vencidos. Pero l estaba all. Bast que
le despertaran. El mand a los vientos y sobre-
vino en seguida la calma. Luego les dijo algo:
Me llevis con vosotros y an temis?
513.- Presencia del AMIGO. La amistad
de Cristo es una clase de amistad que no se ve
entre los hombres. Aunque todos nos abando-
nen, l no nos abandona. Es un amigo humilde,
generoso, nada exigente. Y est tan a la mano'. ..
514.- Cuando vayas a hablar con l, no
busques frases bonitas ni prefabricadas. S es-
167
pontneo con l. Nmbrale las personas que
amas y a cuantas deseas ver mejoradas. Cunta-
le tus cosas con llaneza. Y vers cmo El se en-
carga de todo lo que pones en sus manos.
515.- No hace falta que las visitas sean
largas. En amor basta un momento, una sonrisa,
una mirada. Dile que ests seguro de l y de
que te ama, y ya puedes irte.
516.- Dices que los hombres no te com-
prenden. Los hombres no sabemos ms que
echar discursos y lanzar teoras brillantes. Pero
El tiene el secreto de la palabra que necesita ca-
da uno de nosotros.
517.- Has ido alguna vez al sagrario a
escuchar? Prubalo, Dios no puede mirarnos
nunca con indiferencia cuando vamos a l. Ni
puede callarse. Es una pena que tengamos ms
fe en los hombres que en Dios-Hombre.
518.- Ten confianza en l, aunque no ten-
168
gas ni palabras, ni obras. Basta tu sencillez y tu
familiaridad. El lo purifica todo, lo transforma
todo. El hace suyo todo lo nuestro.
519.- Cristo quiere ser el Dios de todos
los momentos de tu vida.
520.- Cristo ser para nosotros lo que
queramos que sea.
169
LA MISA
521.- Presencia del CRUCIFICADO. La
Eucarista es la Misa. Y la Misa es el sacrificio
de la cruz, reproducido constantemente y de
manera incruenta.
522.- Te extraa un sacrificio que no se
acabe nunca? El que ama se da. Por eso Cristo
se da continuamente. El que ama necesita, ade-
ms, sacrificarse por el amado. El amor se apa-
gara sin el combustible de la entrega de quien
ama.
523.- El calvario fue el primer altar, el al-
tar verdadero: Despus, todo altar se convierte
en calvario.
524.- Si supiramos lo que es la Misa, de-
ca el Santo Cura de Ars, moriramos de alegra
cuando asistimos a ella.
170
525.- Lo ms grande del mundo es Cristo.
Y lo ms grande de Cristo es el sacrificio de su
Pasin, reproducido en la Misa (Bossuet).
526.- Cristo hace en la misa lo que hizo
en la cruz: Amar a los hombres con fiebre de
crucificado, honrar a su Eterno Padre, pagar
nuestras deudas, perdonar, llamar, atraer. C-
mo nos deja indiferentes la Misa?
527.- Cuando ests en la Misa, figrate
que ests en el calvario, muy cerca de la Cruz.
Mira a Jess muer1o por ti, ofrecido, al Padre.
Despus mira a tu alrededor: Pecados, crueldad
de los hombres, injusticias, errores, olvidos, ne-
cesidades, blasfemias, hambre y guerras. Y di-
le entonces al Padre: No podemos nada para
contrarrestar este mar de miseria. Pero ah est
El, tu Hijo y nuestro Mediador. Por El, en El y
con El te presentamos nuestras deudas y nues-
tras esperanzas.
528.- A Misa no vamos a rezar por cuenta
171
propia. Vamos a asistir a la obra de Cristo en la
Cruz. Vamos a unimos a l, para que su sacrifi-
cio y el nuestro suban hasta el Padre como ho-
menaje diario de adoracin y de reparacin.
529.- Su sacrificio y el nuestro. En el c-
liz se pone el vino y unas gotas de agua. Y lue-
go, vino y agua juntos, se convierten en la san-
gre de Cristo. Es el gran misterio cristiano: Ha-
ber sido hechos no solamente cristianos, sino
Cristos.
530.- Ests contento porque ya entiendes
mejor la Misa de los domingos. Qu lejos ya
aquellas misas odas de prisa, como de repeln,
como un espectador que mira lo que hacen los
otros desde un rincn de la Iglesia!. Ahora pro-
curas llegar a tiempo, escuchas atentamente la
palabra de Dios para alimentarte de ella, te
ofreces con la hostia del ofertorio, te unes a
Cristo en la consagracin, y ... comulgas! Ya
puedes decir que ests contento.
172
531.- Sabes tambin que la Misa domini-
cal es la gran reunin de la familia cristiana.
Todos unidos en la casa del Padre, para amarle
a l y amarnos mutuamente. Todos unidos para
rezar para escuchar la Palabra, para alimentar-
se, para sentirse hijos y hermanos en Cristo.
532.- Conoces la Misa. Ahora te falta que
vivas la Misa. Te bastar eso para hacer de tu vi-
da un valor eterno y un gozo sin igual. Pala-
bra!
173
LA COMUNIN
533.- Tom el pan, lo bendijo, lo parti
y dio a sus discpulos diciendo: Tomad y CO-
MED. La Eucarista, desde aquella noche mis-
ma de su institucin, es comida, nuestra comi-
da espiritual. No es lujo para ciertos devotos y
devotas. Es una necesidad para todos. La vida
corporal se alimenta cada da de lo que come-
mos. Y la vida espiritual y cristiana se alimentl:\
de la Comunin. T entiendes bien esto?
534.- La Comunin no es una visita que
nos hace Dios. Es un banquete, donde come-
mos el pan de la vida eterna. La Comunin es
indispensable como el pan. Creo que fue San
Francisco de Sales el que dijo que hay dos cla-
ses de personas que necesitan comulgar: las
que estn sanas espiritualmente, para mantener-
se sanas; y las que no Jo estn, para recobrar la
salud.
174
535.- Si no comiereis la carne del Hijo
del hombre y bebiereis su sangre, no tendris
vida en vosotros. El que come mi carne y be-
be mi sangre est en M y Yo en l>>. Estas pa-
labras son de Cristo, al pie de la letra. Puedes
leerlas en el evangelio de San Juan, captulo 6.
Despus de leerlas, medita bien su significado.
536.- <<Has comulgado muchas veces>>
deca Dios a un alma. Pues te dir que en to-
das las comuniones el ms feliz he sido Yo>>.
537.- Al instituir la Comunin, Jesucristo
hizo lo de siempre, pero de una manera ms ad-
mirable y conmovedora: Pens en ti y pens en
m. Pens en cada uno de los hombres. Porque
Jesucristo nunca pens en S.
538.- Decir que uno no es bastante bueno
para comulgar con frecuencia, equivale a decir
que uno no es bastante fuerte para comer. Ade-
ms, quin hay que sea bastante bueno para
recibir a Dios? Hablando con franqueza, entre
175
nosotros no hay ms que personas que pecaron
y se arrepintieron, y personas que pecaron y
an no se han arrepentido.
539.- Dios espera recibimos un da en el
cielo. Goza ya pensando en ese da, como la
madre goza esperando el da de la vuelta del hi-
jo ausente. Y hasta que llegue ese da feliz,
Dios nos pide que le recibamos en nuestra pro-
pia casa. Qu maravilloso amor!
540.- Dios es siempre el gran peregrino,
que va pidiendo posada en las almas de sus hi-
jos. Es un buen pensamiento que te ayudar a
comulgar con frecuencia y con devocin. Bas-
tar que te digas: Hoy quiero tener a Dios de
husped en mi casa.
541.- Sin la Comunin la tierra sera un
desierto sin agua, una ciudad sin pan, un hospi-
tal sin medicinas (P. Castellamare).
542.- La Comunin espiritual puede ha-
176
cerse muchas veces al da. Basta renovar el de-
seo de recibir a Cristo en el alma y recogerse un
poco. Lo practicas? Sacramentalmente puedes
comulgar una vez al da. Espiritualmente pue-
des estar en continua Comunin. Qu pasara
si sembrramos nuestra diaria jornada de comu-
niones espirituales? Pinsalo bien.
543.- Y deca bien el curita, siempre tan
prctico: Nios de primera comunin, pedid a
Dios la perseverancia en vuestras comuniones
para recibirle tambin a la hora de la muerte.
Era prctico el curita. Porque es tristemente
cierto que damos mucha importancia a la pri-
mera comunin, poca importancia a las otras
comuniones, y ninguna importancia a la ltima
COMUNIN.
177
MORIR EN CRISTO
544.- Toda la asctica cristiana se reduce
a esto: Vivir en nosotros la vida misma de Cris-
to. Ahora bien, qu importancia dio Cristo a
sus comodidades corporales, a la riqueza al
hambre, al fro? Huy acaso los desprecios y
las humillaciones? Busc alguna vez su hon-
ra? Guard resentimiento a sus perseguidores
o devolvi mal por mal? Realmente, estuvo
muerto a todo eso, que naturalmente nos preo-
cupa tanto a los hombres.
545.- El camino de Cristo es nuestro ca-
mino. Y su misterio, nuestro misterio. Los que
saben morir de esta muerte se colocan sin sen-
tir en la atmsfera de Cristo, se ven inundados
de su Espritu, palpan la realidad de una nueva
vida. Es entonces cuando Cristo nace en ellos y
vive en ellos.
178
546.- No soy un retrgrado de la Edad
Media porque te hable de mortificacin volun-
taria, de austeridad y de privaciones. La morti-
ficacin voluntaria de ciertos apetitos y gustos
no es toda la virtud, ciertamente, aunque algu-
nos desorientadores Jo crean. Pero te aseguro
que sin mortificacin voluntaria la verdadera
virtud ser siempre una quimera.
547.- Las personas que dejaron huella de
su paso por este mundo fueron siempre las que
supieron aguantar mucho.
548.- Hay la mortificacin corporal, que
conoces sin que sea menester detallarla. Pero ni
es la nica mortificacin ni la ms importante
para morir realmente y vivir en Cristo. Lo que
duele frecuentemente es la mortificacin inte-
rior, ese conjunto de privaciones que hemos de
imponer al orgullo, a la vanidad y a la pereza,
para ser hombres nuevos.
549.- Te digo que esos sacrificios sin rui-
179
do valen ms que los tradicionales cilicios. Por
ejemplo: Saber callar y quedarse en la sombra;
no defenderse de una injusticia; adelantarse a
servir a quien te ofendi; no hablar de los pro-
pios xitos; olvidar roces y disgustos; servir
con naturalidad a todos. Deca Dios a un alma:
Me amas con especial amor siempre que ha-
ces la voluntad de otro antes que la tuya.
550.- Anda por ah una letana que parece
una exageracin, y es todo un sencillo progra-
ma cristiano: Del deseo de ser estimado, alaba-
do, preferido, admirado, lbrame, Seor. Del te-
mor de ser despreciado, olvidado, calumniado,
ridiculizado, lbrame tambin. Te atreves con
ella?
551.- De momento, nos bastara con esta
otra letana, muy buena para comenzar: Del te-
mor de privarme de una cerveza de ayunar un
da, de soportar en silencio un resfriado, de no
contar un chiste verde, de levantanne a hora fi-
ja, lbrame, Seor.
180
552.- Hay tambin la letana de las perso-
nas mediocres. Dice as: Reconozco que soy ni
fu ni fa; que sirvo a medias; que no tengo xi-
tos resonantes, ni fracasos estrepitosos; que soy
uno de tantos; que ni me odian, ni me aman.
Acepto, Seor, esta zona media en que vivimos
tantos , y te doy gracias, porque tiene ventajas
evidentes y, sobre todo, porque es tu voluntad
que yo viva en ella.
553.- Deca un entendido: Pidamos a Dios
que nos oculte un poco, para que no nos halle el
demonio cuando nos busque para tentamos.
554.- La abundancia es fuente de tristeza
La sobriedad, en cambio, es siempre una espe-
cie de liberacin. El que se acostumbra a con-
tentarse con poco conocer por experiencia
grandes secretos de la vida feliz.
555.- Casi todos los padecimientos nues-
tros proceden del egosmo camal, de la inmor-
tificacin y de las ambiciones que alimenta-
181
mas. Sospecho que cuando Bossuet deca que
la felicidad es muy complicada, pensaba en la
falsa felicidad que buscan los inmortificados.
556.-La vida no es para disfrutar, si no pa-
ra cumplir nuestro deber. Las alegras legtimas
que nos esperan en el deber las puso Dios ah, no
para que las buscsemos como fin de la vida si-
no para que nos ayuden en los trabajos de la vida
557.- No temas la pobreza, cierta inseguri-
dad econmica, cierta estrechez. Si sabes acep-
tar estas situaciones incmodas, vers que lapo-
breza da una riqueza que no tienen los licos.
558.- El placer promete mucho, pero se
va pronto. El placer viene para irse. Quiz nun-
ca habas pensado esto.
559.- Qu nos queda despus de haber
gozado? Y qu nos queda despus de haber
sufrido? Tampoco solemos hacer este balance.
Y vale la pena hacerlo.
182
560.- Los que tienen valor para renunciar
a la abundancia saben que el gozo ms barato y
duradero es el que proporciona la sobriedad.
561.- Solamente he visto felices a los mo-
derados que nunca pidieron a la vida ms de lo
que la vida puede dar naturalmente.
562.- El que sabe vivir con poco vive li-
bremente. Hay muchos ms desgraciados por
faltarles lo que no necesitan, que por faltarles lo
que necesitan.
563.- San Agustn ya deca que es error
frecuente en la vida querer gozar de lo que so-
lamente debemos usar, y usar solamente de lo
que deberamos gozar. Es una frase muy llena y
de muchas aplicaciones.
564.-Te dir, finalmente, que sufrir es co-
sa transitoria. Pero haber sufrido con dignidad
cristiana es poseer un tesoro eterno.
183
LLEVAR NUESTRA CRUZ
565.-Vos me hers, Dios mo, y esta esto-
da mi esperanza. Si llegamos a sentir esta pro-
funda verdad, Cristo entrar en nuestra vida por
la puerta grande.
566.- No vivimos para sufrir, sino para
crecer y desarrollarnos interiormente.
567.- El dolor es un mundo de maravillas.
Si Dios nos concede la gracia de padecer mu-
cho, comprenderemos por experiencia que el
que sufre se redime y .. . redime a los dems.
568.- Solamente a los que sufren mucho y
sufren bien les est reservado conocer la extre-
mecedora verdad de que Dios est en ellos y
que Dios nos basta.
569.- El dolor nos enriquece. Si no fuera
184
por lo que hemos sufrido, qu habra en nues-
tra vida digno de ser recordado?
570.- Una ventaja ms del dolor: Persua-
dimos de que la vida no es un juego, sino algo
muy serio y digno. Somos nios mientras el do-
lor no nos educa y nos hace hombres.
571.- Dicen que Cristo diviniz el dolor,
llevando la cruz ms pesada del mundo. Y que
por eso el dolor diviniza siempre.
572.- Todo dolor, si es cristiano, es fecun-
do. El que sufre engendra (Mr. Gay) .
573.- Buen maestro tiene el que anda en
la escuela del dolor. Porque el dolor, primero
nos interioriza y nos concentra. Luego nos da la
versin verdadera del mundo y de las cosas. Fi-
nalmente, nos deja como cera blanda en manos
de Dios.
574.- El sacrificio est al principio de to-
185
das las cosas grandes y serias de la vida. Re-
curdalo para no aficionarte a los xitos fciles,
a la bisutera espiritual, a los engaos de lo que
luce y no cuesta. Por nada no se consiguen ms
que naderas.
575.- La adversidad es estimulo para las
personas de buen temple. Para nosotros, los
cristianos, debe ser algo ms: Debe ser, por una
parte, ocasin de demostrar a Dios que le ama-
mos con obras. Y, por otra sentirnos privilegia-
dos por compartir la cruz de Cristo.
576.- Tanto amas cuanto eres capaz de sa-
crificarte por la persona amada. Los dolores de
Cristo y su muerte son la medida de su amor a
los hombres. En cambio, t y yo, qu hace-
mos? Frecuentemente, esto: Andar pensando si
es o no es pecado, si podemos o no podemos
hasta aqu, si estamos o no estamos obligados,
si para qu tanto fastidio ... Amor que anda pe-
sando y midiendo no es amor.
186
577.- Unos dicen que qu lstima que las
rosas tengan espinas. Son los que no saben en-
riquecerse ms que con ventajas a la vista.
Otros dicen que qu suerte que las espinas ten-
gan rosas. Estos entienden mejor a Cristo, que
ense a capitalizar los contratiempos.
578.- Cierto que la vocacin del cristiano
es la alegra. Pero es la alegra honda que sigue
a la muerte del egosmo carnal. Porque lo de-
ms no es alegra
579.- Mientras no tratemos de encontrar
dulce el padecer por Dios, no hemos entendido
el verdadero cristianismo.
580.- El amor no descansa ms que en el
sacrificio total. El que sale al encuentro del
Amor anda de renuncia en renuncia con gene-
rosidad de iluminado y con santa prisa. Y c-
mo ayuda Dios en esta obra!
581.- Cada da es una pgina en blanco
187
que hemos de llenar necesariamente. Y nunca
queda tan llena como cuando la llenamos de sa-
crificios por Dios.
582.- Quien sacrifica poco ama poco.
Quien sacrifica ms ama ms. Y quien no sacri-
fica nada no ama nada.
583.- Por qu eso que llamamos desgra-
cias no han de ser bendiciones? Hasta el pre-
sente, todas las vidas nobles se moldearon en al
adversidad. Hasta cabe sospechar que Dios no
sabe trabajamos ms que en el sufrimiento.
Una vida autnticamente cristiana nunca fue
una vida fcil.
584.- Qu gran solucin es para todo sa-
ber conformarse!
585.- En la consagracin de la misa el pan
se convierte en el cuerpo de Cristo, y el vino en
su sangre. Despus de esta consagracin y con-
versin, nada encuentro tan admirable como la
conversin del dolor en gozo.
1BB
586.- Deca San Juan de vila que, cuan-
do nos dan la cruz nos dan tambin al que mu-
ri en ella. Es muy interesante esto. Porque lo
ordinario es ver solamente la cruz desnuda y
fra. No se nos ocurre pensar que, si detrs de la
cruz est el diablo, en la cruz est Cristo.
587.- Todo el que sufre bien, adems de
encontrar a Dios, se encuentra a s mismo. Que
nadie busque al verdadero hombre en la pros-
peridad, si no quiere llevarse una desilusin. En
cambio, el dolor ha ennoblecido a los seres ms
vulgares.
588.- Dios pide mucho, pero no nos asus-
temos. Porque sabe pedir y cundo ha de pedir.
La purificacin es proceso lento, firme, de ago-
na que desemboca en la muerte. Es como fue-
go que se intensifica suavemente, que derrite,
que separa. Pero est manejado por el Gran En-
tendido. y, al fin, ah est el oro sin escorias del
hombre nuevo.
189
TODOS HERMANOS
589.- Solamente vive el que sostiene la
vida de los dems.
590.- La verdadera revolucin cristiana la
que nos hace hombres nuevos, consiste en salir
uno de si mismo para ir a los otros, a su en-
cuentro y a su servicio.
591.- El verdadero amor al prjimo es co-
mo un ocano, del que salen todas las virtudes
y al que vuelven a parar todas.
592.- En esto conocern que sois mis
discpulos: En que os amis los unos a los
otros>>. Palabra de Dios.
593.- Cristo no ha dicho que lo que haga-
mos a los dems es COMO si se lo hiciramos
190
a El. Ha dicho mucho ms. Ha dicho que lo que
hagamos a los dems SE LO HACEMOS A
L.
594.- Tericamente sabemos que Cristo
tiene hambre en el hambriento, que est enfer-
mo y es pobre en el pobre y enfermo. Pero,
pensamos esto cuando encontramos a un ham-
briento, a un enfermo y a un pobre?
595.- El amor al prjimo est primero en
el corazn. Luego, en las manos. Quiero decir
que, si el corazn no va delante, las manos se-
rn torpes siempre.
596.- El que ama mucho habla poco. Y al
revs.
597.- Haced y decid siempre lo que sirva
de lazo de unin entre las personas con quienes
vivs. Ni digis, ni hagis nunca aquello que
puede desunirlas. Es lo primero que tiene en
cuenta quien sabe que todos somos una familia
191
598.- No hay alegra ms triste que la de
alegrarse del mal ajeno. El que tal hace ha re-
nunciado al amor.
599.- En los libros de una biblioteca hay
cierta uniformidad exterior. Pero, por dentro,
qu enormes diferencias. As pasa con las per-
sonas. Por eso, el que se atreve a juzgar por las
apariencias cometer grandes injusticias.
600.- Procura ser una casa abierta, sin pe-
rros furiosos que la guarden. Esos perros furio-
sos son tu orgullo, tu egosmo, tus brusqueda-
des e indelicadezas. Y Cristo te dir un da:
Gracias, porque en tu casa tuve siempre un re-
fugio (Quoist).
601.- Para nuestras relaciones con los de-
ms, necesitamos olvidarnos de nosotros, ms
bien que emplear amabilidades melosas y pala-
bras fciles. Ser un recinto acogedor que invita
a descansar en l.
192
602.- Deca un famoso diplomtico que
todos sus xitos en el oficio los deba a esta
consigna que guard siempre: <<No hablar mm-
ca mal de nadie y decir todo lo bueno que su-
piera de los dems.
603.- Todos queremos tener amigos. Casi
nadie piensa en ser amigo.
604.- Es triste comprobar que, cuando
alabamos a alguien, siempre encontramos es-
cpticos a nuestras alabanzas. Y que, cuando
criticamos, todo el mundo acepta nuestras crti-
cas sin dificultad.
605.- Tctica poltica: Guardar las distan-
cias, para que te respeten. Tctica de Jesuciisto:
Suprimir distancias, para que te amen.
606.- Hay personas muy rectas y justas,
amantes de la Ley caiga quien caiga. Es posible
que tengan razn. Pero, la primera ley y Jo
mandado no es la caridad? Y la caridad tiene
193
otros cannos que el de caiga quien caiga. Por
ejemplo: El que sigui Cristo en el trato con sus
apstoles.
607.- La nica forma de reprender como
Dios manda es reprender con dulzura. Y es
etTor muy comn creer que la dulzura hace ms
falta para acariciar que para reprender.
608.- Est perfectamente comprobado
que, cuando ms duro es uno consigo mismo,
ms blando es con Jos dems. Y que cuando
ms blando es uno consigo mismo, ms duro es
con los prjimos.
609.- Solemos juzgar a las personas por
sus defectos, y no por sus virtudes. Es grave
error. Porque, una alfombra no es buena por-
que tenga polvo? Y un libro es malo slo por-
que tenga tapas de mal gusto? Y no puede ser
un hombre sano porque le duelan las muelas?
610.- Menos mal que Dios no nos juzga
194
as. Dios hace como las madres, que solamente
ven lo bueno de sus hijos. Por eso estamos se-
guros siempre de su perdn. Me deca una ma-
dre: Mis hijos no son guapos, pero son simp-
ticos.
611.- No hay di sfraz que oculte el amor
donde est, ni que lo finja donde no est. En sa-
ber esto son linces los nios.
612.- Tolerar en los otros lo que uno se
prohbe a s mismo es mucha caridad y mucha
madurez espiritual.
613.- Si quieres hacer bien a tus enco-
mendados, procura primero que estn conten-
tos. Luego, malos mucho. Porque el amor to-
do lo ablanda. Y el desamor todo lo endurece.
614.- Si eres tan pobre que no tienes nada
para dar, desea al menos mucho bien a todos y
algrate de que tengan lo que t no tienes.
195
615.- Y de la crtica, qu? Buenos sustos
nos llevaramos si saliera Dios por una esquina
cuando estamos despellejando al prjimo. Por-
que normalmente los ms iconoclastas suelen
ser los que tienen ms dolos que detTibar.
616.- Arma terrible: Se dice que ... Tirar
la piedra y esconder la mano!
617.- Si no sabes olvidar y pasar por alto
las pequeas manas y caprichos de los que vi-
ven contigo, ser difcil la convivencia.
618.- La verdadera bondad es la que sabe
adelantarse a las necesidades y, luego, no exige
nada.
619.- Y no pienses que quiero hablarte de
la caridad de relumbrn. Interesa ms que pen-
semos en la caridad en calderilla, que es de ca-
da da y de cada momento. Porque de la caridad
podemos decir lo que se dice de la vida en ge-
neral: Quiz nunca tengamos ocasin de ser h-
196
roes. Pero todos los das podemos ser unos vul-
gares.
620.- Caridad en calderilla es esto: Un
mal humor disimulado; un silencio forzado que
rompemos; un servicio que prestamos con natu-
ralidad; un recuerdo carioso; un saludo franco;
preguntarle al lechero cuntos hijos tiene y si
son guapos; dar conversacin a la chacha un
da que est de vena.
621.- Deca un sacerdote ejemplar: Quie-
ro ser para los dems como una fuente pblica
a la que puedan ir a beber hasta las bestias.
622.- Es difcil consolar a otro cuando
uno est alegre. Por eso la caridad operante ha
de tener siempre la delicadeza de saber llorar
con los que lloran y reir con los que ren.
623.- Sonreir es cosa que cuesta poco y
vale mucho. La sonrisa sincera ilumina los am-
bientes, sin saber uno porqu. Una sonrisa a
197
tiempo todo lo remedia. No hablemos, nunca
sin sonrer.
624.- Era un hombre que saba eso tan di-
fcil que se llama escuchar. Parece la frase una
frase vulgar, pero vale un libro. Porque cierta-
mente que hay muy pocas personas que sepan
escuchar.
625.- Todos sabemos corregir lo que se
hace mal. Casi nadie sabe alabar lo que se hace
bien. Si la sirvienta freg mal el piso, represin
segura. Si lo dej hecho un ascua de oro, silen-
cio seguro.
626.- Defectos de mi vida en sociedad:
Contacto superficie con los que me rodean.
Los llamo por su nombre? Veo en el funcio-
nario pblico una mquina, o un hombre? Me
intereso alguna vez por l? En un barco hacia
mucho calor. Llega el camarero con la comida.
Y dice el viaj ero: Con este calor, los que estn
en la cocina y los que sirven deben pasar mu-
198
chas incomodidades>>. Y contesta el camarero:
En diecinueve aos que llevo sirviendo, usted
ha sido el primero que ha pensado en el calor
que pasan los dems>> ...
627.- Ms defectos de mi vida en socie-
dad: Buscarme en los otros. Escucho o quiero
que me escuchen? Sirvo, o quiero que me sir-
van? Busco solamente que me alaben, que me
admiren, que me agraden, o al revs? S per-
donar, comprender, disimular, o pretendo sola-
mente que me perdonen, que me comprendan y
que disimulen mis defectos?
628.- Y sigue el examen: Falta de respeto
a la libertad ajena, especialmente a la de los ni-
os. En lo que hacemos con los nios en este
punto se adivina lo que haramos con los mayo-
res si pudiramos. Derechos del nio atrope-
llados! Por qu hay nios rebeldes, ablicos,
sin espontaneidad, desconfiados?
629.- Cada uno va a lo suyo. Encontra-
199
mos clientes, compaeros, servidores. Y nada
ms. Ni amigos, ni hermanos. Vivimos en el
anonimato. La soledad de muchos en compa-
a. Pasamos junto a los dems como un auto-
bs que no se detiene en las paradas , porque
anda completo.
630.- S ms prudente que Jos otros, si
puedes. Pero no se lo des a entender.
631.- Para conquistar, agradar. No hay
otros medios.
632.- Te dira sin ms que no discutas
nunca. Pero, si discutes, procura ver las cosas
desde el punto de vista del otro y pesar sus ra-
zones. Porque solemos hacer lo contrario: No
pensar ms que en nuestro punto de vista y en
nuestras razones.
633.- Cosas que nunca resuelven nada y
todo lo dejan peor que estaba: enfado, repren-
sin agria, lamentos, insultos.
200
634.- Los ancianos son viajeros que se
marchan. Y llegan al trmino de su viaje con un
costal tremendo de nostalgias y tristezas. Por
qu no acompaarles con delicadeza? Los jve-
nes inexpertos suelen ser crueles con ellos.
Crueles e injustos.
635.- En cuanto a los enfermos, bien qui-
siera poder decirte muchas cosas. Pero prueba a
visitarlos con alma, sin apuros y pri sas de cum-
plido. Entra en su mundo y descubrirs maravi-
llas. Te lamentars de no haberte enterado antes
de lo que ellos te pueden ensear y de lo que t
puedes darles.
636.- Y los nios , Seor, San Juan Bosco,
todava nio, resolvi hacerse sacerdote para
no ser de los que pasan junto a los nios sin de-
cirles una palabra cariosa
637.- Siempre que das gusto pudindolo
dar, siembras el bien. Hay siempre junto a no-
sotros muchos turbados y heridos interiormen-
201
te. Y una atencin puede curarles de muchas
amarguras.
638.- Vale ms ser amado que temido. Si
te temen, tu obra resbalar sobre los que te te-
men. Si te aman, tus palabras sern orculos.
639.- Ser bueno es ir dejando semillas de
lo mejor que uno tiene. Te has preguntado al-
guna vez qu es lo que dejas en pos de ti?
640.- Si nuestro afn de ser felices se con-
virtiera en hacer felices a los dems, seramos
mucho ms felices todos.
641.- Los propios mdicos han dicho que
muchas enfermedades proceden de la falta de
amor. Cuando una persona no se siente amada
anda insegura, triste. Y acaba por enfermar.
642.- Llevaban al cadalso a su hijo, y la
madre gritaba detrs de l: Mi hijo no es ma-
lo, lo han hecho malo ... Ahora comprendo
202
porqu San Francisco de Ass quera que sus
hijos fuesen madres para sus hermanos: No po-
dran condenarlos tan fcilmente.
643.- Suponemos, y es mucho suponer,
que los malos son malos porque, o no los edu-
caron, o les pervirtieron. Y no se nos ocurre
pensar que la mayor parte de los que llamamos
malos son as porque .. . nunca fueron amados,
ni comprendidos!
644.- Y es que el amor podr siempre ms
que el odio.
203
APOSTOLADO
645.- Puede Dios contar contigo? Nor-
malmente, la gracia que Dios comunica a una
persona pasa por otra persona. Por eso nos ne-
cesita para salvar a los dems. Se digna valerse
de nuestras palabras, de nuestros ejemplos y de
nuestros sacrificios para llegar a los que no le
conocen, o no le aman. Qu suerte la nuestra!
646.- Va prevaleciendo, gracias a Dios, la
idea de que nos hemos de salvar en racimo, de
que somos miembros de un cuerpo, el cuerpo
mstico de Jesucristo. La religin egosta de mi
Dios y mi salvacin es una religin falsa. Es to-
do lo contrario de lo que nos ha enseado el au-
tor del Padre-nuestro.
647.- Una fe y un amor que no sean pro-
selitistas no son ni fe ni amor. El fuego que no
calienta no es fuego.
204
648.- El cristiano inerte no es cristiano
moderno (Pablo VI).
649.- Dios no nos dio ningn talento para
ser guardado. Y tener fe, esperanza y caridad es
tener talentos que valen mucho.
650.- Nada se parece tanto al enemigo que
nos hace mal, como el amigo que no nos hace
bien. Si t eres amigo de alguien, ya lo sabes.
651.- Si los que no son amigos de Dios
gritan, gastan dinero en propaganda, se atreven
y aprovechan todas las coyunturas, qu debe-
mos hacer los amigos de Dios? Acaso callar,
temer el ridculo, encerrarnos en casa y no que-
rer complicarnos la vida?
652.- Si eres padre de familia, joven uni-
versitario, modista de un taller, esposa, novia,
empleado de una fbrica, te preguntas por lo
que puedes influir en tu ambiente y en aquellos
con quienes convives?
205
653.- Si el que viene a ti con un asunto
cualquiera, se encuentra con Dios, con el Dios
que t posees y vives, le hars mucho bien.
Porque me atrevo a decirte que Dios, en ti, es
ms eficaz que Dios a solas.
654.- Est bien que busques a Dios en tus
rezos y meditaciones. Pero no desdees su en-
cuentro en el servicio de los dems. Haciendo
apostolado te enriqueces t ms que aquellos a
quienes haces apostolado.
655.- Comprendo tus dificultades, cuando
dices que no sabes hacer apostolado. Y es que
tenemos una idea equivocada del mismo. Lo
primero que hace falta para ser apstol no es
saber predicar. Lo primero es SER. Ser bueno,
seguir tu camino sin claudicaciones, con natu-
ralidad,sin temer risitas ni chistes, con la segu-
ridad de que lo que eres se va convirtiendo en
semilla por donde pasas.
656.- Cierto tambin que nos est hacien-
206
do mucha falta un apostolado inteligente. El
apostolado inteligente es el de quien procura
ser simptico, tratar con humildad a todo el
mundo, servir generosamente. Es el de quien
evita las discusiones, las palabras hirientes, los
gestos de malhumor, el pesimismo. Es el de
quien sabe hablar y callar a tiempo.
657.- El que ha captado el secreto del
apostolado no pierde ocasin de trabajar por
Dios. En la calle, en el bar, en el campo de ft-
bol sabe sacar partido a todo con naturalidad,
gozosamente, sin sermonear. A veces, basta
una sonrisa, una leve atencin. A veces, basta
un silencio.
658.- Lo que ms atrae a las personas en
el apstol es la dulzura y el sacrificio. Se ha di-
cho que el hombre moderno solamente cree en
dos cosas: En el placer y en la bondad.
659.- Lo que ms repele en el apstol es
que predique y no haga. En este caso vale ms
207
que calle.
660.- La verdad a secas no mueve a na-
die. La verdad, acompaada de la caridad es
irresistible.
661.- Ha dicho Pablo VI que la Iglesia
tiene un decidido propsito de rejuvenecimien-
to. Hay que estar, pues, alerta para no ser con-
servadores de la comodidad, ineficaces, bur-
gueses, aislados. Que convenza, que consuele,
que llene las necesidades del hombre de hoy. Y
que no sea una fnnula rancia y muerta
662.- En los cambios hay evidentes peli-
gros. Pero estos peligros nunca son mayores que
los que hay en cierto conservadurismo ciego.
663.- Hay que trabajar mucho en el apos-
tolado, pero contando siempre con la gracia de
Dios, que es el factor primersimo en la conver-
sin de las almas. Los hombres podemos hablar
y ensear. Pero el que mueve es siempre Dios
208
con su gracia.
664.- Si tus amigos y conocidos se acuer-
dan de Dios cuando se acuerdan ele ti, seal ele
que eres un buen apstol.
665.- No olvidemos nunca que lo que el
mundo necesita ahora conmovedoramente es el
ejemplo. Menos hablar y ms hacer. El que dice
y no hace, trabaja en el vaco. El que hace, aun-
que no diga, est gritando la verdad y el bien
que nadie resiste a la larga.
666.- Y despus del ejemplo, el sacrificio.
Si se nos escapan las almas , se ha dicho, es por-
que no pagamos el precio ele ellas, un precio ele
sangre, como el de Cristo.
667.- No temas hablar de Dios en tus con-
versaciones. Al menos, nmbrale. Sin ahuecar
la voz, claro. Y sin echar sentencias. Pero nm-
brale, porque no sabes la sed de Dios que tie-
nen los hombres. Te lo agradecern los mismos
209
que se ran al piincipio. No vers en seguida el
fruto. Pero ten por cierto que Dios es siempre
semilla en nuestro corazn.
668.- Dar consejos a tiempo y bien es di-
fcil. Pero hay que darlos. Pide a Dios el senti-
do de la oportunidad y la gracia de la palabra
que es bien recibida.
669.- No hables nunca en tono de supe-
rior. No desprecies interiormente a nadie.
Cuando hables de tu fe, que t tanto vives, ha-
bla como si estuvieras pidiendo perdn de tener
t tanta, y el que te escucha tan poca.
670.- Prefiere la insinuacin, dejar caer la
cosa, mantenerte seguro y sin pretensiones. Las
almas maduran poco a poco. Y no hay que olvi-
dar que es siempre Dios el que tiene la ltima
palabra
671.- El silencio es a veces ms elocuen-
te que la palabra. Por ejemplo: Cuando sueltan
210
una blasfemia, o cuentan un chiste verde, y se
hace en torno al mal hablado un silencio de
franca repulsa.
672.- Tener buen humor y pronta la sonri-
sa vale un potos. Un apstol triste es un triste
apstol.
673.- Escuchar sin impacientarse, aguan-
tar con naturalidad, fastidiarse con gracia, vol-
ver a la carga con optimismo, esperar contrato-
da esperanza. Casi nada, verdad? Pero ah es-
t el secreto de muchos xitos.
674.- Ante ciertas conversaciones esca-
brosas y tal, no bastar a veces el silencio. Hay
quien tiene mucha habilidad para saber darles
la vuelta. Conozco a quien sabe meter en segui-
da un poco de ftbol. Y dice que le va de mara-
villa.
675.- Hay tambin el apostolado de la
lectura: Prestar libros buenos, regalarlos gene-
211
rosamente en fechas sealadas, recomendarlos,
alabarlos. Un catlico invlido convirti a mu-
chos con esta estratagema: Pagaba a los volun-
tarios que quisieran leerle a ratos, por estar im-
posibilitado. Como los libros los escoga l, el
lector caa pronto en la red de las buenas lectu-
ras. Cuando ya haba conseguido lo que quera
con uno, buscaba a otro. Y as convirti a mu-
chos!
676.- Supe tambin de una seora que
cuando viajaba, dejaba siempre olvidados en el
asiento algn folleto o revista, hasta algn li-
bro, para el primero que tuviera curiosidad de
leer.
677.- Y si alguna vez te amenaza el desa-
liento, y no ser raro que esto te acuna, recuer-
da la frase famosa de San Agustn. El que sal-
va un alma tiene asegurada la suya.
212
SABER HABLAR
678.- Conocer cundo uno debe hablar y
cundo uno debe callar es gran sabidura, rara
sabidura.
679.- Las palabras no se han hecho para
sustituir al silencio, sino para completarlo y
acabarlo. Solamente deberamos decir lo que el
silencio no puede expresar mejor (Pierre Char-
les).
680.- Palabra y piedra suelta no tienen
vuelta.
681.- Un catlogo de todas las opiniones
de un charlatn sera cosa de risa.
682.- Las conversaciones de los ociosos
llevan fatalmente a la murmuracin y a la crti-
ca. Por muchas razones. Pero, sobre todo, por
213
estas dos: Porque criticar es ms fcil que ha-
cer. Y porque los que no hacen nada esperan
siempre milagros de los que hacen algo.
683.- Normalmente hablan bien los que
hablan poco.
684.- Si en una reunin callaran los que
no tienen nada interesante que decir, no habra
conversaciones intenni nables.
685.- No se puede tener el don de hablar
siempre bien, si no se procuran buenos frenos a
la lengua.
686.- Aquello que hay que decir con ver-
dad y sinceridad se dice ordinariamente con po-
cas palabras. Los que hablan mucho y hablan a
gritos es porque no estn seguros de tener ra-
zn.
687.- Deberamos hablar como quien est
haciendo testamento, deca Gracin. Porque en
214
los testamentos, a menos palabras, menos plei-
tos despus.
688.- Primero, pensar bien. Luego, hablar.
Porque hablar sin pensar es disparar sin apun-
tar.
689.- Un recuento de todas mis neceda-
des, pensadas y dichas, me hara caer la cara de
vergenza.
690.- Las palabras que retenemos, medi-
mos y pensamos son nuestras esclavas. Las que
ya hemos dicho son nuestras seoras.
691.- Prefiere siempre la elocuencia de
las obras a la de las palabras. Afirmaciones y
propsitos rotundos puede hacerlos cualquier
necio. Pero no olvides que del dicho al hecho
hay largo camino.
692.- Te dije ya que de ti, ni hables bien,
ni hables mal. Si hablas bien no te creern. Y si
215
hablas mal, tu falsa humildad puede darte ms
de una sorpresa desagradable. Y ya me entien-
des.
693.- Lo que ms suele desatar nuestra
lengua es el estmulo de la vanidad, el de la en-
vidia y el del resentimiento. Si tienes a raya es-
tos estmulos, tan poco honrosos, te aseguro
que no sers persona habladora.
694.- Con la palabra se blasfema y se ala-
ba a Dios. Con la palabra se hunde al prjimo o
se levanta. Con la palabra manchamos las al-
mas o las redimimos. Seor, qu tremendos
poderes los de la lengua!
216
SABER CALLAR
695.- El silencio es la virtud de los que
triunfan.
696.- Cllate, o di algo mejor que tu si-
lencio>>, adverta ya Pitgoras.
697.- El tiempo casi todo lo arregla. El
tiempo tarde o temprano, acaba dejando las co-
sas en su sitio. Y lo hace callando.
698.- El silencio es seguridad, dice un
proverbio rabe. Saber callar es saber vivir, di-
ce otro.
699.- Hay escuelas donde se ensea a ha-
blar. No las hay en donde se ensee a callar. El
resultado est a la vista: Casi nadie sabe callar.
Tenemos mucha fe en las palabras, y no tene-
mos fe en el silencio. Por eso cada vez se en-
217
tienden menos los hombres.
700.- Cuando llegues a la madurez de la
vida y ests maduro, vers que entre los mritos
indiscutibles de una persona sensata est el de
las palabras que dej de decir.
701.- Cuanto menos hables, ms vers ,
ms oirs y ms sabrs. Y al revs.
702.- El silencio es, sobre todo, una cuali-
dad del alma; es la atencin constante a la vo-
luntad de Dios. Sin este silencio interior, el
otro, el exterior, no servir ms que para encu-
brir situaciones falsas. Y por poco tiempo.
703.- Dicen que toda mujer buena ha de
ser callada. Yo creo que toda mujer y todo
hombre. Hablar ms que callar sin detrimento
propio es solamente privilegio de los nios.
704.- Una persona muy ingeniosa haca
este razonamiento: Fulano debe ser muy igno-
218
rante, porque contesta a todo lo que le pregun-
tan.
705.- El silencio, como la soledad, no es
el vaco, sino todo lo contrario. En el silencio,
como en la soledad, es cuando no podemos
mentirnos, ni nos pueden mentir. Y es all pre-
cisamente donde nos espera Dios para decimos
su salvadora palabra.
706.- Cuando te acucie la necesidad de
defenderte de malentendidos y calumniadores,
recuerda que ni con un discurso a lo Demste-
nes replicars tan eficazmente como con tu si-
lencio.
707.- Cmo desarman los que saben ca-
llar! An siendo culpables, nuestra mejor de-
fensa es el silencio.
708.- Puesto que de todo murmuran, es
preferible que murmuren de tu silencio que de
tu locuacidad. Porque acerca de tu silencio
219
pronto se les acabar la materia. Pero si tienen
a mano tus palabras, ser otra cosa.
709.- Es admirable lo que se aprende ca-
llando. Prueba a escuchar una conversacin,
una disputa, un simple comentario de ftbol sin
intervenir t, y vers qu poca cosa somos los
hombres cuando estamos hablando.
710.- El silencio te fortalecer siempre.
Porque el hombre se afirma desde dentro. Nun-
ca ests ms contigo, como cuando ests con tu
silencio.
711.- Si hablas poco con los dems, segu-
ro que hablars mucho con tu conciencia. Es
otra ventaja del silencio.
712.- Has reparado alguna vez en el si-
lencio de la Virgen y San Jos? Despus de
Cristo, nadie tuvo tantas cosas impmtantes que
decir a Jos hombres como ellos. Y, sin embargo,
callaron siempre. Dicen por ahi que cuando uno
220
tiene menos cosas que decir, ms habla.
713.- Y el silencio de Cristo en su Pa-
sin? Estaba clavado en la cruz y todava segu-
an tentndole: Si eres el Hijo de Dios, baja y
creeremos en Ti . Pero El sigui callando, en su
camino de perdn y de bondad.
714.- Reflexionaba una mujer prudente y
deca: En mi familia hay mucho desorden, mu-
chos disgustos y malestar. Cmo podr yo re-
mediar estas cosas? Y resolvi: Lo primero, ca-
llando.
715.- Los maldicientes son bien odos y
mal mirados. Por qu ser?
716.- Calla siempre lo que quieres que ca-
lle tu confidente.
717.- Seguramente que eso de que te la-
mentas y criticas es malo. Pero, no ser peor
tu propia crtica? San Pablo nos dice que hay
221
que vencer el mal a fuerza de bien. Y nosotros
queremos vencer el mal a fuerza de mal.
718.- Hay el silencio de la moderacin y
de la prudencia: Evitar la palabra vaca, el co-
mentario insubstancial, el juicio aventurado.
Guardar el secreto de tus cosas, de tus alegras
y penas, de tus xitos y fracasos ...
719.- Y hay el silencio caritativo: Los pe-
cados que destrozan, o daan a nuestros herma-
nos . Somos tan incontinentes los hombres en
este punto, que se ha podido decir que sola-
mente callamos lo que no sabemos. Y si esto
fuera as, menos mal! Uno ve con pena que,
despus de veinte siglos de cristianismo, lacar-
ta de Santiago sobre los pecados de la lengua es
de indiscutible actualidad.
720.- En fin, que el que guarda su lengua
guarda su alma.
222
PADRES E HIJOS
721.- Saber hacer un hogar donde no fal-
te el amor, ni la confianza, ni la autoridad, ni la
alegra es saber hacer un templo vivo de Dios.
722.- Porque, despus del templo de
Dios, que llamamos iglesia, no hay nada tan sa-
grado como el templo del hogar. Que tambin
all est Dios por el amor, la fecundidad, las pe-
nas y las alegias ms hondas de la vida.
723.- Salir de s mismo y vivir siempre
fuera es perderse. Salir de la casa y vivir cons-
tantemente fuera de ella es perder la casa. Que
no olviden esto los padres que hacen de su casa
un hotel.
724.- Cunto tiempo dedicis a vuestro
hogar y a la educacin de los hijos? Muy po-
co? Pues entonces esperad que os ocurra con el
223
hogar lo que os ocurrira con un negocio que
descuidaseis mucho.
725.- El hogar se edifica poco a poco. Sin
descuidarse un momento y sin apresuramientos
inoportunos.Todo lo que es vida crece lenta-
mente. Y reclama el cuidado de todos los das.
726.- Recordad que el amor y la confian-
za no se imponen. Nunca podemos decir: Con-
fiad en m. Ha de ser el corazn el que les diga:
Confiad en l, porque os ama.
727.- La autoridad consciente y bien
orientada es siempre flexible. Sabe que lo rgi-
do est expuesto a quebrarse. En cambio, caa
que se dobla resiste a todos los vendavales.
728.- Los padres pacientes ven que sus
hijos hacen cosas que estn mal. Pero les cuesta
creer que sus hijos son malos.
729.- Procurad que entre vosotros, padres
224
e hijos, haya siempre una poderosa simpata.
Porque donde hay simpata hay comprensin.
En los que nos son simpticos vemos fcilmen-
te las virtudes escondidas y no vemos los de-
fectos visibles. Y al revs.
730.- Ni amor, ni simpata, ni confianza
pueden excluir nunca la autoridad. Los padres
han de saber estar siempre en su sitio. Porque
rebao que conduce al pastor cae pronto en los
dientes del lobo.
731.- En una sociedad ha de estar perfec-
tamente claro quin es el que manda y quin es
el que obedece. Y como esto no est claro, la
runa es segura.
732.- La soberbia es siempre mala conse-
jera. La soberbia trae siempre la confusin. En
cambio, la humildad tiene duende: Todo lo so-
luciona maravillosamente. Con los humildes
nos entendemos en seguida Y os lo recuerdo,
porque hay todava muchos que confunden au-
225
toridad y soberbia.
733.- Queris tener verdadera autoridad?
Procurad ser mejores que todos vuestros enco-
mendados.
734.- Mandar es servir. El sbdito tiene
un solo superior, pero el superior debe tener
tantos superiores cuantos son sus sbditos. Por
eso el que entiende as la autoridad no desea
mandar.
735.- Pap y mam deben aprender a su-
frir mucho. Comenzar a mandar es comenzar a
sufrir. Y el que no sabe sufrir no sabr mandar.
Esto es tan cierto como aquello que dice que no
sabr nunca mandar el que no supo nunca obe-
decer.
736.- En el hombre que ser vuestro hijo
influirn su temperamento, sus amigos, sus lec-
turas, su ambiente, su voluntad. Pero influiris
tambin, de manera impresionante, vosotros
226
con la educacin que le deis en casa. En esto
sois insustituibles. Ni el mejor colegio, ni los
profesores ms escogidos pueden ocupar el si-
tio que en esto os pertenece. Los hijos tiran
siempre al hogar de donde salieron.
737.- Hacer de vuestro hijo un buen cris-
tiano, una persona noble y digna, es ms , creo
yo, que haberlo hecho vuestro hijo.
738.- Si decs que vuestros hijos son sor-
dos y rebeldes , haced examen sobre vuestra
conducta con ellos. Porque suele decirse que
los jvenes son rebeldes y sordos con los que
no saben ni mandarles, ni hablarles.
739.- Vigilis a vuestros hijos? Lo que
leen, con quines se juntan, los amigos que tie-
nen, los espectculos que frecuentan. No podis
estar tranquilos. Y algunos padres estn dema-
siado tranquilos!
740.- Preferid alabar lo bueno que veis
227
en vuestros hijos, antes que censurar lo malo.
El buen educador da ms importancia a los pre-
mios que a los castigos, a las alabanzas que a
las rep1imendas. .
741.- Las palabras, a tiempo y bien. Ni
sermonear demasiado, que lleguen a oiros co-
mo quien oye llover, ni callar siempre. Y lo que
les hayis de decir, que no sea nunca cuando
estis enfadados.
742.- Que el hijo nunca pueda pensar que
el castigo que le disteis fue un desahogo de
vuestro mal humor. Que el hijo advierta que los
castigos que le dais os duelen a vosotros tanto
como a ellos.
743.- La amabilidad y los buenos modos
son negocio redondo en la educacin. Con
amabilidad siempre salen ganando educandos y
educadores. Pero, cuidado: Amabilidad no es
debilidad.
228
744.- Tratad siempre de persuadir. Nunca
tratis de humillar. Procurad que ellos quieran.
Porque educar no es violentar, sino ordenar. Es
tratar de hacer de un caos un mundo maravillo-
so.
745.- No olviden los padres cristianos
que, cuando Dios les ha dado un hijo ha puesto
en sus manos un tesoro tan amado por El , que
supone tenerles gran confianza. Cmo van a
defraudar a Dios?
746.- Resumiendo: Primero, amar a los
hijos, cosa nada fcil, porque hay que amar al
,hombre y al cristiano. Segundo, practicar. Ter-
cero, respetar. Cuarto, ordenar. Quinto, esperar.
sexto, alabar. Sptimo, comprender. Octavo,
perdonar. Noveno, castigar. Dcimo, castigarse.
229
MENUDENCIAS
747.- Si quieres llegar a ser persona sabia
y madura has de procurar a toda costa la sereni-
dad constante.
748.- Amigo de todos? Amigo y herma-
no. Pero esto no quiere decir que hayas de pro-
curar contentar a todos. Porque el que pretende
contentar a todos acabar por no ser amigo de
nadie.
749.- Ni hagas cumplimientos, ni busques
que te los hagan. Normalmente los cumpli-
mientos son como la calderilla: mucho curso y
poco valor.
750.- La honradez a toda prueba es el ide-
al. Pero no olvides que con esta honradez no
puedes esperar ciertas prosperidades sociales.
Mas de una vez te dolern determinados xitos
230
que se trabajaron hasta con vilezas. Y eso, no.
Eso, nunca.
751.- Si vales y eres modesto, vales de
verdad. Si vales y no eres modesto, no vales.
752.- Vive sobriamente y sers rey, dice
el refrn.
753.- En las cosas pequeas las personas
se exhiben como lo que son. En las grandes, co-
mo lo que quieren parecer. Es la diferencia que
hay entre andar con traje casero y traje de re-
cepcin.
754.- El dinero hace ricos , pero no suele
hacer dichosos.
755.- Pregunt una dama presumida a Po
X, el Santo: Qu puedo hacer para la mayor
gloria de Dios? Po X, el Santo, se detuvo un
poco y le contest: Aprenda bien el catecismo y
enseselo a sus hijos.
231
Cmo comenzaron ese ladrn, ese
asesino, esa persona tan vulgar? Con menuden-
cias.
Preguntaron a Ford, el multimillo-
nario de los coches, cul haba sido la mayor
desventaja de tener tanta fortuna. Y contest
que, para l, la mayor desventaja haba sido que
su mujer dejara de cocinar.
La pasin que domina a los hom-
bres y ms trastornos sociales trae no es ni el
instinto sexual, ni el dinero, ni la ambicin.
Suele quien lo creyera!-el afn de me-
terse en la vida de los dems.
Si deseas oportunidades para hacer
el bien y enmendarte, no te faltarn. Cada da
las tendrs a la mano. Lo triste es que la oca-
sin hace al ladrn, pero no suele hacer al buen
ladrn.
He comprobado siempre que el bien
232
engendra bien. Escultor Monjo.
761.- Conforme en que genio y figura ,
hasta la sepultura. Pero, no son posibles cier-
tas reformas en lo reformable? Por qu no in-
tentar ser como los libros, que salen corregidos
en cada edicin?
762.- Hay siempre personas que tienen la
poca gracia de buscar para s las mortificacio-
nes que mortifican a los dems.
763.- El mundo debe mucho a los hroes,
a los artistas, a los que salen en la tele y tratan
de gobernar a los dems. Pero, por qu no nos
preguntamos alguna vez en lo que debe a los
desconocidos? Por ejemplo: lo que debe al
obrero trabajador y honrado, al agricultor sufri-
do, a las madres, a los maestros de pueblo, a las
monjitas enfermeras .. .
764.- Letana de unos estudiantes pobres,
que me conmovi por ser copia autntica de la
233
realidad: Santa Mara de la meditacin singa-
nas, del estudio sin estufa, del profesor contra-
riado, del suspenso en matemticas, de la comi-
da frugal, de las tardes tristes de los domin-
gos ... ruega por nosotros!
765.- Mummrar de los sacerdotes, cono-
cer y exagerar sus defectos, hacer chistes fci-
les sobre ellos es viejo y sin remedio. Pero t,
que lees esta << Quiniela>>, cuando sientas la ten-
tacin de seguir la corriente, piensa antes esto:
Hubieras sido t capaz de hacer lo que ellos
hicieron a los veinte aos?
766.- Procura ser persona virtuosa sin ser
fi scal de la virtud. Mira siempre el lado bueno
de las personas y de las cosas. Porque es indu-
dable que todo tiene su lado bueno.
767.- No conozco peor carcoma que la
del espritu. Y esa carcoma es el pesimismo,
que todo lo reduce a polvo.
234
768.- Nunca te desaliente el mal que te
hagan. Teme el mal que hagas t. Porque ste
es el nico que te puede daar verdaderamente.
769.- Haba una persona muy aficionada
al examen de conciencia Lo haca todos los d-
as escrupulosamente. Y cuando le preguntaron
por qu era tan aficionada al examen de con-
ciencia, contest: Es que prefiero barrerme yo
mi casa a que me la barran los murmuradores.
770.- Quieres ganarte a todo el m u n o ~
Procura estas dos menudencias: Ser muy sufri-
do y muy bondadoso.
771.- T y yo, siempre en nuestro sitio,
sin angustiamos por lo que no podemos reme-
diar. Dios gobierna al mundo encomendando a
cada cual el gobierno de su casa.
772.- Pidamos a Dios no poder vivir tran-
quilos mientras haya a nuestro alrededor al-
guien que pueda perderse.
235
773.- <<Disponemos de mucho tiempo, pe-
ro pasamos el tiempo perdiendo el tiempo>>. Y
luego vienen las prisas y el decir que no tene-
mos tiempo.
774.- El da ms triste del padre es aquel
en que se dice: No tuve suerte con los hijos. El
da ms triste del hijo: Cuando comprueba que
no tuvo suerte con los padres.
775.- Quieras o no quieras, el vicio te ata,
y el deber te lleva.
776.- Hasta que no encontramos a Dios,
podemos mudarnos, pero no cambiamos (Kem-
pis).
777.- Dos cosas incompatibles: Felicidad
y conupcin.
236
NDICE
237
Dedicatoria ...... ..................... .... .. ........... S
Introduccin que hay que leer ........ ... .... 7
Vive tu vida ........ ... ..... ..... ... .. ...... .. ... .... 13
Anda contigo .. ... .. ..... ... ...... .. .. .... .... ...... 20
Te conoces? ........ .. ...... ..... .... ... ... ... ... ... 27
Dios no ha muerto ..... .... ........... ..... ... ... 33
Dios contigo ...... ................ .. .. .. .......... .. 39
Vida cristiana ........... ........ ..... ...... .... ..... 46
Testimonio .... ....... .. .... ... .. ................ .. .. . 53
Vanidad ............. ... ... .. .... ... .... ......... .. .. .. . 60
Virtud ......... .... .... .. .......... ... ........ .. .. ... ... . 66
Seor, aumntanos la fe ....................... 73
239
Esperar es el arte .................................. 84
El amor es todo ........ .. ................. .. ....... 91
Jesucristo ...................... ...... ........ .. .... ... 97
Mara nuestra Madre ................. ........ 103
Equilibrio ........................... ............. ... 110
Ser humildes ...................................... 117
Bienaventurados los prudentes .......... 124
Ser fuertes .............. .. ..................... .. ... 131
Seor, ensanos a orar ..................... 140
El trabajo .. .. ...... ......... .. ...... .. .............. 150
Dios perdona ..................................... 159
Dios con nosotros .... .... ......... .. .. ......... 166
La Mi sa .............................. .. ...... .. ...... 170
La Comunin ........ .. ...... .. .... .... ........ ... 174
Morir en Cristo ..... ...... .. ... .. .... .. ... .. ..... 17 8
Llevar nuestra cruz .... .. ............. .. ....... 184
Todos hermanos ................. .. ............. 190
Apostolado ......................................... 204
Saber hablar .................. ..... .... .. ....... .. . 213
Saber callar ............................... .. ....... 217
Padres e hijos .......... .. .......... .. ....... .... . 223
Menudencias .............. .. ............... .. .... 230
240