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IDENTIDAD DE GNERO Crisis de identidad del varn y la mujer (ideologa de gnero)

Angela Aparisi Miralles Catedrtica de Filosofa del Derec o !niversidad de "avarra #spa$a

%ara afrontar adecuadamente el tema de la Crisis de identidad del varn y la mujer, en el marco de lo &ue a'itualmente se denomina (ideologa de gnero)* considero importante se$alar algunos elementos &ue ayuden a esta'lecer el conte+to de la discusin, I. !n primer aspecto a tener en cuenta es el mismo significado de la pala'ra gnero, #s evidente &ue* en los -ltimos a$os* el trmino se+o a sido* progresivamente* sustituido por el de gnero, . ello* no slo en el discurso social* sino tam'in en el cientfico* el poltico* el jurdico y el acadmico, /%odemos considerarlos como conceptos sinnimos0 %artimos de la 'ase de &ue la pala'ra gnero se utili1a* actualmente* con muy distintos significados* y en conte+tos muy diferentes, #n un m'ito estrictamente cientfico* se suele entender &ue la nocin de gnero es una categora de anlisis social* &ue permite estudiar los roles &ue el varn y la mujer an desempe$ado a lo largo de la istoria, De acuerdo con este significado* mientras &ue el se+o sera un dato 'iolgico y o'jetivo* el gnero remitira al factor cultural* y cam'iante* caracterstico de la persona umana* y consecuencia de su li'ertad, #n este marco concreto* el recurso a la categora del gnero nos permite* entre otras cosas* acer visi'le la situacin diferencial* y discriminatoria* &ue* con frecuencia* an padecido las mujeres a lo largo de la istoria y a-n sufren en la actualidad, %or
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ello* se trata* en principio* de una nocin -til* y legtima* en la antropologa cultural y filosfica* as como en el lenguaje jurdico, #n definitiva* supone un avance cientfico* al permitir acer visi'le una situacin anteriormente oculta, II. Desde esta perspectiva* la utili1acin de la categora del gnero nos permite distinguir* al menos* tres modelos de relacin varn2mujer* &ue an cristali1ado a lo largo del tiempo3 el modelo de la su'ordinacin* el modelo igualitarista y el modelo de la reciprocidad y corresponsa'ilidad, a) #l modelo de la subordinacin se caracteri1a* en trminos muy generales* por la desigualdad social* y en ocasiones tam'in jurdica* entre el varn y la mujer, %arte de una premisa antropolgica3 identifica diferencia (se+ual) con inferioridad y su'ordinacin, 4* dic o de otra manera* considera &ue la mujer es diferente y* por lo tanto* inferior* y de'e estar su'ordinada, Adems* entiende &ue el se+o 'iolgico determina* desde el nacimiento* de modo irremisi'le* el gnero de cada persona* es decir* las funciones o roles &ue de'e desempe$ar en la sociedad* por el slo ec o de a'er nacido varn o mujer, %or ello* este modelo* tam'in denominado patriarcal* est en la ra1 de las discriminaciones &ue la mujer a sufrido a lo largo de la istoria, #n definitiva* cae en un determinismo 'iologicista* sin fundamento en la realidad, ') %ara superar esta situacin* y frente al modelo de la su'ordinacin* surgi* istricamente* el modelo i ualitarista! Como es 'ien conocido* una de sus principales precursoras fue 5imone de 6eauvoir, Ciertamente* este segundo modelo a contri'uido* desde sus orgenes* a conseguir una mayor igualdad entre el varn y la mujer, #ntre sus logros podramos mencionar3 la con&uista del derec o al voto* de una mayor igualdad en los m'itos familiar* poltico* la'oral* jurdico* econmico* etc, %or ello* su perenne valor radica en la valiente defensa de la igualdad de derec os entre el om're y la mujer, 5in em'argo* en su luc a por la igualdad* algunas de sus corrientes niegan cual&uier diferencia entre varn y mujer, 7ncluso* acusan de (esencialistas) 8defensores de (esencias) o de (naturale1as inmuta'les)2* a &uienes admiten elementos originarios distintivos entre ellos, #stas corrientes* en consecuencia con lo anterior* rec a1an la e+istencia de cual&uier tipo de relacin entre el se+o (la 'iologa) y el gnero (el rol social), #n
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opinin de sus representantes* las diferencias actualmente e+istentes entre el varn y la mujer se de'en* e+clusivamente* al peso de la educacin y de una cultura patriarcal, %or ello* tales diferencias an de ser detectadas* y completamente erradicadas* para poder alcan1ar la igualdad real en una sociedad, %or otro lado* este segundo modelo no consigue superar el viejo sofisma* seg-n el cual diferencia* inferioridad y su'ordinacin (de la mujer) estn indisolu'lemente unidas, 5in ir a la ra1 del pro'lema* propone como alternativa el negar cual&uier relevancia a las diferencias 'iolgicas entre el varn y la mujer, #n lugar de corregir una e&uivocada interpretacin de la 'iologa* de la psicologa y de la e+periencia umana* opta por otra va3 la de rec a1ar* directamente* toda diferencia 'asada en la dualidad se+ual, %or ello* cae en un igualitarismo* completamente ajeno a la realidad, #n definitiva* el modelo igualitarista* al anular la especificidad del varn y de la mujer* su identidad y originalidad caractersticas* vuelve (de nuevo) la espalda a la realidad* tornndose tam'in contraproducente, #llo se advierte* de manera especial* en la corriente de pensamiento &ue algunos an denominado postfeminismo de gnero o (ideologa de gnero), III. #ntramos ya* propiamente* en el tema de mi e+posicin* la (ideologa de gnero), #sta e+presin se suele utili1ar para designar a un discurso &ue radicali1a el modelo igualitarista, Dic o discurso a conseguido* en las -ltimas dcadas* una gran influencia a nivel social* poltico y jurdico, #l postfeminismo de gnero tuvo su manifestacin ms clara* frente a la opinin p-'lica* en las Conferencias del Cairo (9::;) y de %e<n (9::=), A partir de las mismas* sus presupuestos fueron influyendo profundamente en organismos internacionales como* por ejemplo* la 4"!, #sta nueva ideologa es el resultado de la confluencia de diversas corrientes de pensamiento* &ue enfati1an datos parciales provenientes de otras ciencias, #ntre estas -ltimas se podran destacar las aportaciones del e+istencialismo de 5artre 8especialmente a travs de 5imone de 6eauvoir2* el panse+ualismo de la i1&uierda freudiana* el mar+ismo 2mas en concreto el de #ngels92* el de'ate naturale1a>cultura* desarrollado en el seno de la antropologa cultural 2en cual se apoya la disputa entre se+o2gnero2* el evolucionismo 2en el &ue se inspira la teora del (cy'org)2* el deconstruccionismo de Derrida y Foucault* o la crtica a toda autoridad esta'lecida*
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.a #"?#@5 se manifest contrario a la familia, Cfr, F, #"?#@5* El ori en de la "amilia, la #ro#iedad #rivada y el Estado* Madrid* Fundamentos* 9:A9,

propia del mayo del BA, #ste discurso a evolucionado* en la actualidad* acia la denominada $ueer t%eoryC, %odramos se$alar* de manera muy 'reve* algunos rasgos caractersticos de la (ideologa de gnero)3 a) #n lnea con lo ya apuntado* encontramos la negacin de cual&uier diferencia originaria entre varn y mujer, 5e rec a1a la especificidad* y ri&ue1a* &ue aporta la dualidad se+ual* y se diluye cual&uier identidad* o especificidad* 'asada en el ec o de ser varn o mujer, Ciertamente* se constata &ue en la sociedad actual perviven diferencias sociales y conductuales* 'asadas en la diferencia se+ual, . este ser* precisamente* el o'jetivo a eliminar, #n realidad* se vuelven a vincular las categoras de diferencia* inferioridad y su'ordinacin, . si la diferencia ms evidente entre el varn y la mujer la aporta la 'iologa* los mayores esfuer1os se dirigirn* lgicamente* a privar de cual&uier relevancia a las distinciones &ue pudieran tener un origen 'iolgico, #n realidad* se entiende &ue* tanto los roles sociales* como la misma dualidad varn2mujer* son una ela'oracin cultural* producto e+clusivo de la cultura patriarcal, #n este marco* se sostiene &ue el ser umano nace (neutro) desde el punto de vista de su identidad se+ual (ya &ue esta es una pura ela'oracin cultural), 5lo desde la propia autonoma* y de acuerdo con el principio del li're desarrollo de la personalidad* se puede optar por una identidad de gnero, Dsta ser* en consecuencia* independiente del se+o 'iolgico y (autoconstruida), ') #n segundo lugar* y como consecuencia de lo anterior* se produce una completa desvinculacin entre los conceptos de se+o ('iologa) y gnero (cultura), Como emos visto* el se+o* entendido como un mero dato 'iolgico* se considera a'solutamente irrelevante para la identidad y el desarrollo de la personalidad umana, Frente al tradicional modelo de la eterose+ualidad* se propone una multiplicacin de gneros* social e individualmente construidos, @os conocidos asta el momento son3 femenino eterose+ual* masculino eterose+ual* omose+ual* ls'ico* 'ise+ual* transe+ual y polise+ual, #n este conte+to* tam'in se pretende superar el dualismo entre lo natural>antinatural en el m'ito del ejercicio de la se+ualidad umana* a'oliendo lo &ue se consideran ta'-es de origen judeo2cristiano* como el incesto* la pedofilia y 1oofilia* etc,
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#l nom're proviene del adjetivo ingls $ueer (raro* anmalo)* &ue fue utili1ado durante alg-n tiempo como eufemismo para nom'rar a las personas omose+uales,

c) #n tercer lugar* se considera &ue (lo personal es poltico), 4* dic o de otra manera* para conseguir una sociedad acorde con este modelo* se re&uiere la intervencin activa de la poltica y del derec o, #n este conte+to* se demanda el reconocimiento* social y jurdico* de los denominados (nuevos derec os umanos), #ntre ellos se encuentran los derec os se+uales y reproductivos y los derec os de identidad de gnero, @os primeros son los &ue van a permitir a las mujeres anular los efectos de la principal diferencia 'iolgica con los varones3 la capacidad de ser madres, #n realidad* se considera &ue la maternidad es la ra1 de toda la discriminacin istrica de las mujeresE, %or ello* los nuevos derec os se+uales y reproductivos tienen como o'jetivo otorgar a las mujeres una a'soluta li'ertad para controlar la natalidad, De este modo* los anticonceptivos; pasan a ser considerados como la clave para la igualdad* y el a'orto se reclama como un derec o umano 'sico =, @a llamada (salud reproductiva) consiste* fundamentalmente* en la li're disposicin de los medios y mecanismos* de cual&uier tipo* para evitar la reproduccin, d) %or -ltimo* en este conte+to encontramos una crtica muy profunda a la familia eterose+ual tradicional, @a eterose+ualidad es denominada* irnicamente* veterose+ualidad, @a e+igencia de la diversidad se+ual varn2mujer es anulada y* frente a ella* se proponen una pluralidad de modelos y opciones, %or esta va se diluye el mismo concepto de matrimonio y* en consecuencia* tam'in las ra1ones por las cuales el derec o de'e reconocerlo y protegerlo, #n la actualidad* esta lnea de pensamiento defiende* no slo la a'soluta irrelevancia* e indiferencia* del se+o 'iolgico* sino tam'in la del gnero, 5e sostiene as una nocin de identidad se+ual (deconstrui'le) y (reconstrui'le) social e individualmente, %or esta va se llega a la denominada $ueer t%eory cuyas representantes ms destacadas son Fudit 6utlerB* Fane Fla+G o Donna HaraIayA,
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#s muy interesante compro'ar &ue ya en 5imone D# 6#A!J47K se encuentra una visin profundamente negativa de la maternidad, 5o're este tema remitimos al tra'ajo de la profesora M, Miranda (#l igualitarismo de 5imone D# 6#A!J47K3 consecuencias prcticas)* en A, A%AK757* &ersona y G'nero* L omson2Aran1adi* %amplona* CM9E, 4 De manera muy especial se potenciar la errneamente denominada (anticoncepcin de emergencia)* en donde se incluyen* entre otros productos* la denominada (pldora del da siguiente), 5 Como se$ala CA5L7@@A* cuando en la actualidad se apela a los derec os de la mujer* con frecuencia se alude* fundamentalmente* a un pretendido (derec o al a'orto), #n realidad* el derec o prioritario de la mujer 8y tam'in del om're8 es el &ue le dejen ser madre y padre (6, CA5L7@@A* (Lra'ajo* paternidad y maternidad en el tercer milenio)* en F,A, ?A@@#?4* F, %DK#N ADO"* &ensar la "amilia* Madrid* %ala'ra* CMM9* pgs, EMC2EME), 6 6utler* F,* Gender Trouble! (eminism and t%e )ubversion o" Identity* Koutledge* @ondon* 9::M* pg, B, #ste tra'ajo a sido criticado* en algunos crculos e+tremistas todava ms radicales* por no separarse del todo de la dimensin 'iolgica, "o o'stante* puede considerarse como una de las o'ras ms representativas de la ideologa de ender, Hay traduccin castellana3 El 'nero en dis#uta! El "eminismo y la subversin de la identidad, trad, M, Antonia Mu$o1* %aids* 6arcelona* CMMG, 7 Fla+* F,* T%in*in (ra ments! &syc%oanalysis, (eminism and &ostmodernism in t%e Contem#orary +est * !niversity of California %ress* 6er<eley2@os Angeles* 9::M* pgs, EC y ss,

IV. Frente al modelo patriarcal y a la ideologa de gnero* se advierte la necesidad de desarrollar un tercer modelo* &ue responda ms adecuadamente a la realidad y a la e+periencia umanas, Dic o modelo a sido denominado de la reci#rocidad, com#lementariedad y corres#onsabilidad varn,mujer! #n la lnea &ue sigui Fuan %a'lo 77* parte del respeto a la dignidad y a los derec os umanos del varn y la mujer, Asimismo* intenta acer compati'le la igualdad y la diferencia entre am'os, 5on manifiestas las diferencias a nivel gentico* ormonal* e incluso psicolgico* &ue les acen iguales* y distintos* en todos los niveles fsicos y ps&uicosP en el modo de ver la realidad y de solucionar los pro'lemas y* ms profundamente a-n* en la manera de esta'lecer relaciones con los dems y en el modo de amar, @a e+periencia muestra &ue* cuando masculinidad y feminidad act-an complementariamente* se produce una gran fecundidad en todos los m'itos de la vida3 la familia* el campo la'oral* cultural* polticoQ"o o'stante* es a-n una tarea pendiente de la antropologa filosfica el e+plicar cmo se articula el gnero con la estructura personal* es decir* el desarrollar el enclave personal y relacional de la condicin se+uada* con el o'jeto de conocer mejor la identidad personal y sus implicaciones en las relaciones familiares y sociales, #n conclusin* la ideologa de gnero diluye la identidad del ser umano* originariamente creado como varn y mujer* proponiendo un modelo (neutro)* ajeno a la realidad, @a persona es considerada un mero producto cultural* una pura (autoconstruccin), Frente a ello* el modelo de la reci#rocidad intenta superar dos tipos de reduccionismo3 el 'iologicista y el culturalista* integrando* armnicamente* lo reci'ido y lo construido* la naturale1a y la cultura* la 'iologa y la li'ertad,

HaraIay* D,* (A Cy'org Manifiesto3 5cience* Lec nology* and 5ocialist2Feminism in t e @ate Century)* en )imians, Cybor s, and +omen, Koutledge* "eI .or<* 9::9 ( ay edicin castellana pu'licada por Ctedra)P HaraIay* D,* &rimate -isions. Gender, Race and Nature in t%e +ord o" /odern )cience * Koutledge* "eI .or<2@ondon* 9:A:,