Ttulo: Observando las Tribus Urbanas en Cuba y Chile: Una aproximacin sistmica Autora: MSc.Yadira Palenzuela Fundora1.

Resumen: El trabajo aborda la problemtica de las tribus urbanas en dos contextos latinoamericanos: Cuba y Chile con el objetivo de conocer el papel que desempean los sistemas observadores ciencias sociales y medios de comunicacin en la construccin de estas realidades. El trabajo realiza una mirada transdiciplinar y sistmica utilizando como mtodo la observacin de segundo orden y el anlisis de contenido de ocho materiales comunicativos (4 de cada pas: 2 observaciones de las ciencias sociales y 2 desde medios de comunicacin, de los cuales uno en cada contexto, est en formato audiovisual, ofreciendo imgenes de los sujetos pertenecientes a estos grupos). Los principales resultados cobran sentido en diferentes aristas: desde lo terico se demuestra la factibilidad de un abordaje sistmico y multidisciplinar que permite articular una propuesta terica que asume la teora de sistemas sociales como espacio hospitalario que reconoce las distintas disciplinas de las ciencias sociales en la construccin de mltiples realidades asociadas a las tribus urbanas. En lo metodolgico se aplica la observacin de segundo orden como herramienta fundamental demostrando sus potencialidades para indicar distinciones desde diferentes sistemas observadores, lo que propone como factible una nueva forma de abordaje metodolgico para aproximarse al tema. Por ltimo, se demuestra que a pesar de la diferencia contextual de las tribus urbanas tanto en Cuba como en Chile, existe unidad en la diferencia. Es decir, existen mayores puntos de encuentro en lo que observan y describen los medios de comunicacin que lo que observan y describen los medios y la ciencia al interior de cada pas, lo que ofrece claves para una comprensin compleja de las tribus urbanas donde las ciencias sociales compiten con los medios de comunicacin no solo en la descripcin de los fenmenos socioculturales sino en la transformacin de dichas realidades en pos de una sociedad ms inclusiva. Palabras claves: Tribus urbanas, jvenes, observacin de segundo orden.

Psicloga. Mster en Psicologa Educativa. Universidad de la Habana, Cuba. Estudiante de Postgrado, 3er semestre, Facultad de Ciencias Sociales, Programa MaSS, Universidad de Chile, ypalenzuela@gmail.com

I. Introduccin. En la actualidad es cada vez ms comn observar fundamentalmente en las capitales de casi todas las ciudades del mundo, nuevas formas de agrupamiento y asociatividad juvenil en torno a interesantes aspectos. Las denominaciones son diversas y cada grupo tiene sus propias caractersticas desde la autodescripcin de los propios miembros; pero a su vez se diferencian de los restantes. Trminos como emos, pokemones, mikis, fresas, cuicos, frikies, hiphoperos, rapas, flaites, entre otros; son cada vez ms conocidos entre los miembros de cualquier contexto sociocultural, principalmente por el papel que han tenido los medios de comunicacin en la divulgacin de estas nuevas expresiones del mbito juvenil. Algunos observadores vidos de comprender las causas que unen a adolescentes y jvenes en estos nuevos grupos, tratan de buscar una nica explicacin que satisfaga la curiosidad de un mundo adulto sorprendido, que pretende evaluar desde sus cnones un modelo de ser joven, a pesar de los cambios vivenciados en el mundo globalizado de hoy. Diarios, revistas, televisin y medios digitales desde los ms informativos hasta los ms interactivos y 2.0; compiten en la construccin de una realidad que cada medio plantea como nica, en relacin con las culturas juveniles o como se les denomina tambin: Tribus Urbanas. Basta solo hacer un pequeo ejercicio para dar cuenta del importante rol que han ocupado los medios de comunicacin. Si se procede a realizar una bsqueda en Google sobre las tribus urbanas, es suficiente solo 0.31 segundos para que se arrojen aproximadamente 2 080 000 resultados relacionados con el tema. En esa primera pgina del navegador, saltan a la vista palabras como: subculturas, transformacin de las identidades juveniles y tambin rostros de jvenes que llaman la atencin por la forma poco tradicional en la que llevan sus cabellos, los accesorios o ropas que visten, entre otros detalles superficiales. Si este mismo ejercicio se realiza en el propio navegador pero en su seccin acadmica o escolar, los resultados desde el inicio comienzan a ser interesantes. En 0.02 segundos se arrojan aproximadamente 23 500 resultados asociados con el trmino tribus urbanas. Desde esta mirada acadmica si bien la cantidad de resultados es mucho menor que en una bsqueda general, los trminos que resaltan en la primera pgina del navegador especializado comienzan a tener otros matices. A simple vista deja de ser menos evidente trminos como los de subculturas o transformacin de identidad juvenil; para que otros cdigos comiencen a aparecer como son: nuevas culturas juveniles, identidades juveniles, nuevas sociabilidades juveniles, autoafirmacin, entre otros. Respaldadas muchas de estas publicaciones en importantes revistas, con la autora de destacados autores de las ciencias sociales que abordan esta problemtica (Zarzuri, 2000; Costa, Prez, Tornero y Tropea, 1996; Molina, 2000). De esta manera y con el apoyo de este sencillo ejercicio, comienzan a aparecer diferentes modos de observar las tribus urbanas, destacando algunas miradas lo que quieren transmitir o puntualizar; dejando as otras cosas fuera de su foco de observacin. Es por ello que

inspirado por esta y otras motivaciones profesionales que cruzan las temticas de juventud, modernidad, cultura y la construccin social que se realiza desde diferentes sistemas observadores como pueden ser la ciencia y los medios de comunicacin; en diversos contextos socioculturales, que cobra sentido indagar sobre cules son las distinciones que se configuran en torno a la juventud, para un anlisis complejo de las tribus urbanas en diferentes contextos socioculturales.

II. Fundamentacin Terica-Metodolgica. El trmino tribus urbanas tiene sus orgenes en la antropologa aunque otras disciplinas de la ciencia hacen uso de l indistintamente como sinnimo de subculturas. Sin embargo algunas investigaciones refieren que el trmino surge justamente en contraposicin al concepto de subcultura, quizs porque el propio hecho de hablar de sub indica que son menores, inferiores, y hasta posiblemente contrarias a una manera de entender la cultura y la sociedad como un todo nico y absoluto. Segn Maffesoli (1990), las tribus urbanas son la expresin de una prdida de sentido a la cual nos arroja la modernidad, pero tambin constituyen la manifestacin de una disidencia cultural o una resistencia ante una sociedad desencantada por la globalizacin del proceso de racionalizacin, la masificacin y la inercia, que caracterizan la vida en las urbes hipertrofiadas de fin de milenio, donde todo parece correr en funcin del xito personal y el consumismo alienante. (Maffesoli, 1990: 17). Para otros autores devienen como reacciones o respuestas sociales ante las consecuencias de la modernidad. Tal es el caso de Costa, Prez, Tornero y Tropea (1996) que entienden las tribus urbanas como: innumerables tensiones, contradicciones y ansiedades que embargan a la sociedad contempornea, siendo una respuesta social y simblica, frente a la racionalidad burocrtica de la vida actual, al aislamiento individualista a que nos someten las grandes ciudades, y a la frialdad de una sociedadextremadamente competitiva. (Costa, Prez, Tornero, Tropea. 1996; 10). Por su parte, Zarzuri (2000) expresa: se puede decir que el proceso de tribalizacin urbana que vive la sociedad es una cuestin moderna, asociada a los grandes cambios epocales y que se manifiesta preferentemente en las grandes urbes (Zarzuri, 2000:10). Para Canales (2009) las tribus urbanas traen a la conversacin al discurso liberal en todos sus alcances y retricas. La diversidad que presentan, a veces como escndalo, les convoca ratificarse como perspectiva cultural. No es la defensa o critica de ese o tal valor o anti valor, sino como el planteamiento del derecho a tener los propios y a afirmar esta

condicin como base del entendimiento de lo real social: es asumir el relativismo cultural perspectiva digamos antropolgica o sociolgica como perspectiva cotidiana o subjetiva como filosofa, como forma de ver la vida y de vivirla (Canales, 2009:164) Este grupo de autores pone el nfasis en su definicin, en las causas que hacen que resurja la tribalizacin como respuesta o rescate que hacen los jvenes de determinados aspectos de inters en una sociedad que no los toma en cuenta, donde el individualismo y la homogeneidad que trae la globalizacin no les ofrece espacio de expresin autntica para compartir libremente sus formas de vida y consumos culturales al interior de los diferentes grupos u organizaciones de las que forman parte en la sociedad. De esta manera, las tribus urbanas devienen en importantes espacios en los cuales potencialmente pueden desarrollar libremente el sentido de pertenencia y la integracin al interior de estos nuevos grupos; desde la desintegracin que la sociedad les condiciona. (Maffesoli, 1990; Costa, Prez, Tornero, Tropea, 1996; Zarzuri, 2000; Canales, 2009; Molina, 2000; Muoz, 2006; Gutirrez, 2010).

Fuente: Elaboracin propia.

Otros autores como Gutirrez (2010) ponen el nfasis en la necesidad de resaltar la autenticidad de esta forma de agrupamiento juvenil, destacando el papel que alcanzan los consumos culturales y la esttica compartida como smbolos de pertenencia que adquieren

estos grupos. Eso se evidencia cuando la autora expresa: al consumir la msica popular, el individuo es libre de elegir entre varios estilos musicales y sus imgenes visuales correspondientes, eligiendo tambin cmo tales opciones son vividas. Al hacer esto, las formas de asociacin y agrupamiento social en las cuales se involucran los jvenes, no estn rgidamente circunscritas dentro de una comunidad subcultural, sino que asumen un carcter neotribal ms fluido. (Gutirrez, 2010). Para Ganter y Zarzuri (1999) cobra relevancia la alternativa que las tribus urbanas le ofrecen a los jvenes como espacio de construccin de lo simblico, pues segn estos autores constituyen una posibilidad de recrear una nueva socialidad, de reeditar un nuevo orden simblico a partir del tejido social cotidiano (Ganter y Zarzuri, 1999; en Zarzuri, 2000:13). Todo lo anterior avala una multiplicidad de aproximaciones desde las ciencias sociales a la problemtica de las tribus urbanas. Sin embargo, no por ello se evidencia cierto grado de acuerdo o sistematizacin compartida cuando se realiza el estado del arte de la temtica. Es vlido destacar que las aproximaciones se realizan en algunos casos desde posturas ontolgicas que pretenden caracterizar lo que son las tribus urbanas y en este sentido los abordajes tratan de partir de una categora de tribus urbanas de referencia; o por el contrario aproximaciones que llenan de contenido la categora a partir de su aproximacin al objeto de estudio. (Maffesoli, 1990; Costa, Prez, Tornero, Tropea, 1996; Zarzuri, 2000; Canales, 2009; Molina, 2000; Muoz, 2006; Gutirrez, 2010). Teniendo en cuenta lo anterior, cobra sentido lo que plantea Zarzuri (2000) cuando en relacin con las tribus urbanas expresa: hay que considerar que esta construccin no slo es resultado de la cultura y de la sociedad, sino que las distintas aproximaciones que tenemos al concepto, responden a las posiciones que adoptemos como observadores, a las distinciones que podemos realizar, y que obviamente se enmarcan dentro de los marcos culturales de la sociedad en que vivimos (Zarzuri, 2000: 6). La invitacin de este autor, implica un cambio de enfoque epistemolgico y terico que apunte a una mirada constructivista de la realidad social; donde pueda coexistir la observacin de mltiples realidades posibles, reflejada en distintos modos de observar las problemticas sociales por parte de los diferentes sistemas sociales la sociedad (ciencia, medios de comunicacin, poltica, educacin, etc.). Pero adems implica retos metodolgicos pues propone utilizar los cuerpos tericos de las ciencias sociales como cajas de herramientas que nos permitan afinar las miradas sobre los jvenes y sus expresiones culturales, y no transformarlas en marcos rgidos, recetas como ha sucedido y sucede cuando hablamos de ellos. Cuestionndose en este sentido, si es posible aproximarse al fenmeno de las tribus urbanas y por tanto a la juventud, los jvenes y las culturas juveniles

a travs de nuevos enfoques tericos, que trasciendan las interpretaciones tradicionales que se han utilizado en nuestro pas? y si esto es posible, cules seran estos nuevos enfoques o nuevas aproximaciones tericas que constituiran la base o soporte para estas nuevas interpretaciones, las cuales podran revitalizar y desestigmatizar el fenmeno en cuestin posibilitando la deconstrucin de las imgenes negativas que se tiene de los jvenes y sus culturas? (Zarzuri, 2000:14). La presente propuesta constituye una aproximacin al estudio de las tribus urbanas desde la perspectiva anterior. Para ello, y ante los vacos tericos encontrados en el estado del arte que reflejan una ausencia de abordajes de esta problemtica desde el enfoque constructivista sistmico; se indaga desde esta perspectiva, sobre cules son las distinciones que se configuran en torno a la juventud, para un anlisis complejo de las tribus urbanas en diferentes contextos socioculturales. Es as que el enfoque epistemolgico que sustenta el presente trabajo, es el constructivismo sistmico pues deja atrs la tendencia tradicional de entender el mundo desde una postura ontolgica, desde una realidad nica, global para poner el nfasis en la diferenciacin funcional de la sociedad donde cada sistema parcial que la conforma (econmico, poltico, educacional, etc.) tiene una forma de entender la realidad, y no hay supremaca de uno sobre otro, implicando esto un reconocimiento de mltiples realidades posibles. Adems desde este enfoque la comunicacin se observa como operacin fundamental de los sistemas sociales, y su observacin es clave para la comprensin de la sociedad. La comunicacin como operacin es recursiva lo que implica siempre una selectividad dentro de un mbito contingente de selecciones posibles, reafirmando la idea que la realidad no es nica sino contingente, plural y se construye a partir de selecciones que siempre pudieron ser de otra manera. (Luhmann, 1998, 2007; Arnold, 2004; Dockendorff, 2006; Mascareo, 2007). Adems desde el punto de vista terico cobra relevancia el papel que ocupa la modernidad como macro contexto y la relevancia que en ella se le otorga no solo a la diferenciacin funcional de la sociedad contempornea, sino tambin a los medios de comunicacin y en especial a la opinin pblica transmitida por ellos, as como la importancia que tiene la cultura. En la sociedad moderna la opinin pblica tiene un papel relevante en la trasmisin de las autodescripciones de la sociedad, las cuales se consideran observaciones de primer orden y no asumen los puntos ciegos u omisiones, en las descripciones que cada sistema social realiza. La opinin pblica hace posible un observar observadores, que siempre es contingente dando la posibilidad de otras autodescripciones de la sociedad. Es decir, a travs de la opinin pblica se puede acceder a lo que otros observadores (sistemas sociales,

organizaciones o interaccionales) observan o construyen sobre algn aspecto particular pues utiliza tres dimensiones del sentido 2 para comunicar, y de esta forma construyen la realidad que los medios de comunicacin desean omnipresentemente trasmitir. Esto les permite reforzar la inquietud, y de esta manera alarmar a la sociedad y crear la idea del expectador no-partcipe que participa en la construccin de esta realidad (Luhmann, 2007). Por su parte la cultura adquiere relevancia entendida desde la perspectiva sistmica como lo plantea Dockendorff (2006) quien la concibe como lo que permite en su funcin estructurante, visibilizar, identificar y reconocer una unidad semntica en un contexto de diferenciacin estructural () con el cual la propia sociedad realiza su autodescripcin (Dockendorff, 2006: 46). Para finalizar y estrechamente vinculado a los antecedentes tericos aportados hasta el momento, es pertinente sealar que para el anlisis de la problemtica de las tribus urbanas desde una perspectiva sistmica; en el presente trabajo se ocupar la observacin de segundo orden como enfoque metodolgico. La observacin de segundo orden, permite observar la sociedad contempornea desde sus mltiples contextos. Toma en cuenta las distinciones que realiza el observador de primer orden el cual ve la realidad como hechos del entorno ignorando que l mismo est predefiniendo, realizando sus propias distinciones sobre lo que est observando. Por tanto, con la observacin de segundo orden se intenta asumir un rol de observador externo que se centra en la observacin de los observadores de primer orden y a su vez en sus respectivas observaciones ofreciendo como posibilidad el hecho de que pueden observar cmo ellos describen y sealan la realidad, y conocer qu esquemas utilizan para sus diferencias. Tiene la posibilidad de poder acceder tanto a observaciones (busca distinciones3) como a observadores (busca cmo distingue un sistema observador). Puede observar los puntos ciegos del observador observado, pero igualmente est limitado para ver sus propios esquemas de distincin mientras observa. No obstante, es posible captar los que
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Se realiza a travs de las 3 dimensiones de sentido dimensin material: ofreciendo datos cuantitativos, estadsticas significativas para argumentar la problemtica que estn dando a conocer; la dimensin temporal: hacen uso de novedad, para dar carcter de evento, y manejar las posibles consecuencias que tomar la comunicacin para atraer audiencia y la dimensin social: evidenciando el conflicto, centrndose en juicios morales y reglas; aunque con la expectativa de intentar alcanzar un acuerdo entre las partes que se vinculan en la comunicacin ej: sociedad y jvenes
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Son formas que refieren a un universo de sentido contingente, es decir formas de observar, remisiones especficas que siempre pueden ser de otra manera. La forma consta de dos lados, uno marcado, subrayado que da cuenta de lo que es observado, sealado, indicado por el sistema que realiza la observacin y otro lado, que es el lado no marcado de la forma que hace referencia a lo que no se ve, al punto ciego, a la omisin que se realiza, es decir lo que queda fuera del rea de observacin. Ej: situacin controlada/no controlada; poltica incapaz/capaz, etc.

l utiliza para observar, puede observarse a s mismo, solo que esta autobservacin tiene lugar en otro momento del tiempo, en retrospectiva, por lo que es posible hablar de una observacin de segundo orden tambin desde la autoobservacin. (Luhmann, 96, 98, 2007; Arnold, 2004). De esta forma y tomando como mtodo la observacin de segundo orden, se realiza el anlisis de contenido de ocho materiales comunicativos sobre la problemtica de las tribus urbanas tanto en Cuba, como en Chile. De los materiales que se analizan, los dos primeros anlisis de los cuatro totales que se realizan por pas, corresponden al Sistema Observador Medios de Comunicacin a partir de dos modalidades diferentes de presentacin de las comunicaciones (prensa y audiovisual) y los dos siguientes corresponden al Sistema Observador Ciencias Sociales (debate de las ciencias sobre el tema y autoobservacin). Cada ejemplo presenta una descripcin general comentada, y as como un registro que se ha realizado sobre las distinciones utilizadas por cada sistema observador para distinguir e indicar lo que construyen como tribus urbanas. Para finalizar con unas reflexiones generales sobre todo el material analizado. III. Anlisis de los Resultados. 3.1. Tribus Urbanas en la Calle G, Cuba.

3.1.1 Sistema observador: Medios de Comunicacin de Masas (artculo del peridico Juventud Rebelde4). El artculo de prensa intenta describir cmo tienen lugar en Cuba las tribus urbanas a partir de una comparacin con la temtica a nivel internacional en otros medios de comunicacin (Internet). Pretende dar a conocer una verdad absoluta ofreciendo como referencia que las descripciones que tienen lugar son resultado de una investigacin periodstica amplia, diversa, que se auxili de la entrevista como mtodo y la heterogeneidad de personas entrevistadas (miembros/no miembros de tribus urbanas) y desde diversas perspectivas (aceptacin/rechazo, tolerancia/intolerancia, etc.), no pudiendo evitar realizar sus propias observaciones y juicios en el cierre o final del artculo. Intenta efectuar la comparacin a partir de una diferencia de cmo esto ocurre fuera de Cuba, reforzando e indicando un lado de las formas que utiliza para distinguir las particularidades de las tribus urbanas en el pas: (nacional/extranjero, socialismo/capitalismo, optimismo/pesimismo, superioridad
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Artculo publicado en octubre del 2008. Disponible en: http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2008-10-27/elprecio-de-una-identidad/

social/inferioridad) con un marcado matiz ideolgico en las comunicaciones expresadas. A pesar de pretender dar diversas perspectivas, solo se aborda la temtica desde una nica, es decir se observa solo lo (emo/no emo) que si bien era quizs la intencin del trabajo, se convierte en una dimensin que es utilizada para generalizar lo observado y simplificar el entendimiento de las tribus en la capital habanera, llegando incluso en el tpico denominado convergencias a interpretaciones generalizadas, sin argumentos evidentes que p ermiten minimizar la construccin de estas realidades poniendo como superioridad la construccin de cubana, nacionalidad como algo que determina la expresin de las mismas de manera unvoca. Esto muestra una contradiccin con lo que expresa explcitamente el artculo (realidad especial, diferente al extranjero), pudindose observar justamente lo opuesto en las comunicaciones del cierre del trabajo, acompaado de un intento de mostrar consenso, armona, tolerancia, acuerdo desde los diferentes entes que se entrevistan los cuales pertenecen a diversos sistemas funcionales. Lo anterior evidencia el punto ciego de la observacin, el periodista no logra ver que mientras utiliza esas distinciones no est viendo sus propios esquemas de observacin. (Ver Anexo 1) 3.1.2. Sistema observador: Medios de Comunicacin de Masas (audiovisual Close-Up5). El documental muestra de forma unilateral el tema de las tribus urbanas mediante la exposicin y referencia de fragmentos de entrevistas a jvenes que se encuentran en la Calle G (sin expresar o dar pistas de los criterios de seleccin de los entrevistados), ni tampoco los criterios de seleccin de los fragmentos de entrevistas que fueron editadas del mbito de selecciones posibles. Adems no se reflejan explcitamente las preguntas efectuadas por los realizadores del medio de comunicacin que si bien puede ser un recurso de la modalidad de audiovisual seleccionada, no permite conocer la intencionalidad ni construccin de la comunicacin que da curso a las respuestas dadas (ej: preguntas que sugieren respuestas). Se realiza una generalizacin desde lo particular (entrevistas de una noche de un fin de semana en la Calle G) y se pretende dar con ello una descripcin y explicacin general a la sociedad de lo que son las tribus urbanas como autodescripcin nica y verdadera, llegando a constituir estigmas sociales sobre los jvenes que se renen en la Calle G (ej: imagen estereotipada, peyorativa, casi psictica de la profesin trabajador social a partir de la asociacin con uno de los entrevistados que se autodenomina vampiro sexual o reforzando una imagen homosexual en los denominados mikies). Constituye un observar observaciones de primer orden y solo reflejan una visin parcial, intencionada y particular de la realidad desde la mirada de este sistema observador especfico, que pretende ser onmidescriptor de la temtica de las tribus urbanas. (Ver Anexo 1).

Realizado por el movimiento de nuevos realizadores del ICAIC. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=kpS6oBWRgpg

3.1.3 Sistema Observador: Ciencias Sociales (Participantes del Panel Tribus Urbanas? de la Revista Temas6). El artculo publicado en la Revista Temas de las Ciencias Sociales propone una mirada mltiple y transdiciplinar a la temtica de las tribus urbanas pues en la discusin estn presentes no solo investigadores de las ciencias sociales (psiclogos, politlogos, socilogos) sino tambin observadores de otros sistemas funcionales (religin: reverendo; arte: msicos, poetas, narradores; ciencia: filologa, historia, comunicacin social; medios de comunicacin: periodismo, editores, etc.). Se realiza aqu una observacin de segundo orden desde las ciencias sociales hacia la temtica de las tribus urbanas develando las distinciones e indicaciones con que son observadas las mismas tanto por los miembros de las tribus (413 jvenes entrevistados en la investigacin de referencia en el artculo), como las distinciones e indicaciones utilizadas por otros sistemas observadores (medios de comunicacin, arte, poltica, etc.). De esta forma mediante el artculo se puede manifestar la aplicacin de la observacin de segundo orden desde las ciencias sociales hacia la problemtica de las tribus urbanas, pudiendo visibilizar el punto ciego de las observaciones de sistemas observadores de primer orden (ej: medios de comunicacin), pero a su vez se evidencia la imposibilidad de ver sus propios puntos ciegos lo que da lugar a algunas interrogantes en observadores del pblico sobre cosas que los investigadores no logran ver (ej: tanto por miembros del sistema observador ciencias sociales con otros referentes y puntos de vista, como por observadores de otros sistemas funcionales). (Paellas, et al, 2010: 71-73). (Ver Anexo 2). Como dato interesante para finalizar el anlisis de este material y la forma en que fue publicado (transcripcin de las comunicaciones en el orden que fueron teniendo lugar en el debate, exponiendo los diferentes observadores que intervinieron e interrogaron a los investigadores), cabe sealar que a partir de las intervenciones, comentarios, reflexiones y dudas del auditorio, fueron emergiendo referencias a las relaciones que dicha observacin de las ciencias sociales sobre las tribus urbanas tiene con otros sistemas funcionales de la sociedad (Paellas et al, 2010:71-74). A continuacin se ofrece un resumen principal de las relaciones observadas. Sistemas Arte Evidencias comunicativas Referencias sobre las Tribus Urbanas Esttica: Msica, moda, Se observan mayoritariamente como pblico consumo cultural. objetivo de la produccin cultural (rockeros, emos, mikis, repas). Dinero: Adquisicin de Se observan mayoritariamente como pblico

Economa
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La publicacin es la transcripcin de la grabacin del espacio de debate ltimo jueves de temas, intercambio realizado el 28 de enero del 2010. Disponible en: http://www.temas.cult.cu/sumario.php?numero=64&Submit.x=4&Submit.y=3

bienes y accesorios considerados caractersticos del grupo. Medios de Tecnologa: Posesin y Comunicacin: uso de nuevas tecnologas. Nuevas Tecnologas Poltica

objetivo de la produccin material. Se realizan diferenciaciones por mercados, en funcin del nivel adquisitivo (mikis, emos). Se observan mayoritariamente como consumidores de nuevas tecnologas: celulares, iPod, redes sociales, etc. Se realizan diferenciaciones en funcin del acceso tecnolgico (mikis, emos). Poder: Participacin Se observan mayoritariamente con pocas dentro del sistema social. posibilidades de participacin en el sistema social, con poca confianza y creencia en las instituciones polticas y de masas (rockeros, emos, mikis, repas).

3.1.4 Sistema observador: Ciencias Sociales (autoobservacin de la ciencia en Revista Calle del Medio 7). El artculo publicado por los medios ms all de pretender ofrecer una nica realidad sobre el tema desde la visin de la prensa, lo que intenta es un dilogo con las Ciencias Sociales, en este caso hacerse vocero de lo que un subsistema de la ciencia (la psicologa), ha investigado en torno a la temtica de las tribus urbanas. Es as que la prensa, le cede el paso a la ciencia para dar a conocer la autodescripcin de la realidad social que se hace sobre las tribus urbanas desde la psicologa como integrante de las ciencias sociales. Es por ello que podemos evidenciar la observacin de segundo orden en este ejemplo, no solo desde las ciencias sociales hacia la temtica que se aborda en el trabajo (cuyas distinciones e indicaciones son coherentes con las tratadas en el tpico anterior), sino a partir de una mirada propia, una autoobservacin que la ciencia se realiza as misma sobre la forma de abordar la problemtica. De esta forma, la investigadora entrevistada, analiza en retrospectiva cmo observa un subsistema de la ciencia su propio quehacer investigativo sobre las tribus urbanas. (Ver Anexo 2).

El artculo publica una entrevista realizada a una investigadora social que trabaja la temtica desde la psicologa social como subsistema del sistema ciencias sociales. Disponible en: http://www.cubasi.cu/graficosinteractivos/LaCalledelMedio23.pdf

3.2.

Tribus Urbanas en Santiago de Chile.

3.2.1. Sistema Observador: Medios de Comunicacin (artculo publicado en web por miembro de la escuela de periodismo 8) El artculo pretende realizar una mirada crtica a la temtica de las tribus urbanas, destacando incluso el papel que en la construccin de esta realidad tienen los medios de comunicacin partiendo para ello de un conjunto de interrogantes a las cuales pretende dar respuesta de forma simple, como nica verdad posible, con cierta visin absoluta sobre el tema. Pretende desmitificar los tabs que asociado a estas tribus se encuentran en la sociedad destacando la idea que son hechos naturales y que incluso algunas de estas tribus son autnticas del pas, son originales. Refuerza adems la idea que transmiten otros programas (ej: El diario de Eva), incluyendo en la web entrevistas y opiniones sobre el tema. Con estas descripciones se pretende naturalizar la problemtica dando una nica perspectiva (incluso se centran ms en la descripcin de una tribu para mostrar la autenticidad en chile de la misma: pokemones) sin reconocer que esto es solo una de las miradas posibles, y sin tener en cuenta que hay cosas que dejan fuera, que no logran ver, por lo que no tienen la verdad absoluta sobre el tema, porque justamente no existe una nica forma de entenderlo. (Ver Anexo 1). 3.2.2 Sistema Observador: Medios de Comunicacin (audiovisual televisivo de Sello&Cara 9) El audiovisual muestra de forma unilateral la temtica de las tribus urbanas. Pretende alarmar, irritar a la sociedad con sus comunicaciones dndole connotacin de evento (ej: cuando la periodista en su presentacin del material sobre las tribus expresa Se han transformado en un verdadero fenmeno social o aade la mayora dice sentirse ajenos a su familia, sin embargo son el cambio social que se vive en Chile ) e intentando a partir de la entrevista a casos particulares que se describen como miembros de estas tribus, ofrecer una visin global, una verdad nica y absoluta sobre la temtica evidenciando su pretensin onmidescriptiva de la temtica en la sociedad. Adems el medio de comunicacin se propone explcitamente mostrar esta realidad sin estigmatizar, sin encasillar, ni ubicarlos en una clase social pero justamente la observacin que realizan hace lo contrario: estigmatizan a determinadas tribus urbanas (pokemones, emo-hardcore) y los encasillan en una clase social (baja) asocindole distinciones que tienen una connotacin negativa en la sociedad. Por lo
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Artculo publicado en un blog por miembro de la escuela de periodismo de la Universidad Diego Portales en octubre del 2008. Disponible en http://www.cerotinta.cl/node/46
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Audiovisual realizado por el programa televisivo Sello&Cara en noviembre del ao 2008. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=P9qHna-v3F4

que el periodista y el equipo de observadores que realizaron este audiovisual no son conscientes que en su observar dejan algo fuera, que no logran ver y que con su intencin onmidescriptiva del problema, seleccionando imgenes y textos dentro de un mbito posible, refuerzan la idea que estas tribus estn asociadas a clases sociales (ej: lugares donde residen, trabajo de los padres, transporte que usan, lugares que visitan, bebidas que toman, etc), encasillando a estos jvenes y estigmatizando an ms la problemtica. (Ver Anexo 1) 3.2.3 Sistema observador: Ciencias Sociales (artculo publicado por investigadores sociales sobre las tribus10) En el artculo se evidencia una observacin de segundo orden desde las ciencias sociales (subsistema: sociologa) hacia las tribus urbanas develando las distinciones e indicaciones con que son observadas las mismas, ya sea por los medios, como por otros sistemas de la sociedad. Adems se visibiliza el punto ciego de las observaciones de sistemas observadores de primer orden (ej: medios de comunicacin), pero sin posibilidades de ver los propios puntos ciegos mientras se realiza este anlisis. Aunque el acercamiento a la problemtica tiene mltiples perspectivas, el artculo pone el nfasis en el anlisis afectivo del asunto desde una visin sociolgica que si bien no pretende ser onmidescriptiva de la construccin de la realidad ni encapsularla o diagramarla, deja fuera de la observacin otras aristas que tambin influyen. (Ver Anexo 2). 3.2.4 Sistema Observador: Ciencias Sociales (autoobservacin de la ciencia en artculo sobre la temtica11) El artculo propone una mirada a la temtica de las tribus urbanas desde las ciencias sociales, dejando atrs opiniones tradicionales que pretenden cuestionar el comportamiento de los jvenes sin hacer un anlisis ms profundo y complejo de la sociedad como contexto en el que se expresan las mismas. Toma como referente a otros autores que han tratado la problemtica de la juventud y las culturas juveniles, reflexionando sobre sus planteamientos, lo que permite a su vez realizar una autoobservacin sobre cmo las ciencias sociales han
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Los autores son Ral Zarzuri y Rodrigo Ganter ambos socilogos y acadmicos de universidades chilenas. Disponible en: http://agrupamiento8.files.wordpress.com/2010/05/03-tribus-urbanas-por-el-devenir-culturalde-nuevas-sociabilidades-juveniles.pdf
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Artculo publicado en el ao 2000 por Ral Zarzuri, socilogo y mster en antropologa por la Universidad de Chile. Es posterior al artculo que antecede este anlisis el cual est incluido en esta autoobservacin. Disponible en: http://intranet.injuv.gob.cl/cedoc/Coleccion%20Cultura%20y%20Tribus%20Urbanas/Aproximacion_a%20_las _Tribus_Urbanas_CIDPA-Zarzuri_2000.pdf

observado la temtica. De esta forma el artculo propone la existencia de mltiples miradas sobre esta construccin de la realidad, y reconoce la importancia que en ello tiene la observacin como herramienta y la perspectiva que destaque el sistema observador en la descripcin de la problemtica. De esta forma se evidencia una observacin de segundo orden, desde la autoobservacin que realiza un subsistema de la ciencia (sociologa) sobre el quehacer investigativo que ha sostenido en relacin con las tribus urbanas. Adems comunica su propuesta solo como una alternativa posible, sin intencin de onmidescripcin de la realidad, comunicndose su observacin como notas para aproximarse tericamente desde las ciencias sociales al tema de las tribus urbanas. (Ver Anexo 2). IV. Reflexiones generales y aproximaciones conclusivas. Despus de este anlisis a travs de la observacin de segundo orden a ocho materiales comunicativos, de ellos cuatro relacionados con la observacin de la problemtica de las tribus urbanas en Cuba (Tpico 3.1) y cuatro relacionados con la observacin de las mismas en Santiago de Chile (Tpico 3.2), se pueden realizar algunas reflexiones generales que permiten demostrar la pertinencia del enfoque sistmico para el abordaje de esta problemtica sociocultural. En relacin con el sistema observador de los medios de comunicacin: En los ejemplos analizados en ambos pases se puede sealar que se opera desde una observacin de primer orden pues se describen las tribus urbanas como hechos naturales del entorno, usando lenguaje coloquial (que hace ajustes lxicos segn las regiones pero que describen el mismo fenmeno), apelando a la moral justificable, dando un tratamiento rpido a la comunicacin (en el 2008 fue casi un fenmeno meditico, en ambos pases); sin percatarse que las descripciones que ofrecen se funda en sus propias distinciones, las cuales realizan con sus propios esquemas de distincin (ej: periodista que redacta, editor que revisa, selecciona y edita, productor que aprueba y publica, etc.). Adems no se limitan a registrar y describir lo que se observa, pues se implican, juzgan, dando a entender que su forma de observar es la correcta, con una visin generalizada, absoluta y unvoca de la realidad, evidenciando su pretensin de onmindescripcin en el sistema social. Por otra parte, no son conscientes que hay otras alternativas y miradas posibles, que la observacin siempre es contingente y que la construccin de la realidad que hacen, tiene un punto ciego, algo que no logran ver, que dejan fuera de su observacin, siendo la observacin de los medios una de otras tantas posibles. Por ltimo llama la atencin, la similitud en las distinciones utilizadas por los medios de comunicacin de ambos pases apuntando ms hacia lo global que a lo propiamente regional del tema.

En relacin con el sistema observador de las ciencias sociales: En los ejemplos de ambos pases, la ciencia realiza una observacin de segundo orden sobre las tribus urbanas y sobre cmo la ciencia misma ha observado en su devenir esta problemtica (autoobservacin desde dos subsistemas de la ciencia: Psicologa en Cuba y Sociologa en Chile). De esta forma los cientistas sociales que investigan esta problemtica reflexionan a partir de la observacin de las observaciones que otros hacen, indicando y describiendo para posibilitar el entendimiento de la misma desde operaciones sociales ms encubiertas, que otros no logran ver, o ven como naturales. Esto permite encontrar los mecanismos de produccin de conocimientos en estas realidades, que son tan parciales como los mltiples contextos donde se producen. Adems esta observacin de segundo orden que se realiza desde el punto de vista de la ciencia, utilizando sus propios esquemas de observacin teoras, metodologas, lenguaje cientficologra indicar, describir y captar las distinciones que utilizan diversos sistemas observadores que pueden ser incluso otras comunidades cientficas que realizan abordajes sobre la problemtica. El conocimiento se construye sobre las distinciones, y permite ver lo que otros no ven (estructuras latentes de la observacin). Lo importante es aceptar, reconocer, ser capaces de observar, ms de una perspectiva sin otorgar supremaca a una observacin en particular. Ej: describiendo las observaciones que realizan otros autores sobre el tema de las tribus urbanas a partir de distinguir la problemtica desde varios mbitos (psicolgico, social, familiar, laboral, poltico, cultural, educacional etc.) en diferentes culturas (occidentales/orientales) y medios de comunicacin (tradicionales/digitales), pues el criterio de aceptabilidad de la ciencia en sus respectivas comunidades validar la seleccin de las observaciones realizadas por los investigadores intentando minimizar el impacto del punto ciego de la observacin. Por ltimo siempre ser positivo para el desarrollo de la ciencia y su aceptabilidad como descripcin de la sociedad, realizar una autoobservacin del propio sistema indicando como este ha ido observando la problemtica mediante la investigacin cientfica realizada por profesionales de todo el mundo. De igual forma llama la atencin la similitud en las distinciones utilizadas por la ciencia en ambos pases a pesar de los subsistemas abordados y los enfoques a los que pertenecen. De forma general y teniendo en cuenta los resultados obtenidos en el anlisis realizado se puede concluir que es factible un enfoque sistmico desde las Ciencias Sociales para abordar la problemtica sociocultural de las tribus urbanas desde una perspectiva compleja a travs de la observacin de segundo orden. Adems estos resultados evidencian cierta unidad a pesar de las diferencias encontradas, y no precisamente en lo que se observa a lo interno de las fronteras territoriales de un pas, sino haciendo referencia al sistema observador, es decir existen mayores puntos de encuentro y cierta unidad en los esquemas que se utilizan para observar desde cada sistema observador que desde las distintas miradas realizadas a lo interno de las fronteras territoriales (lo que observan y describen los medios ya sea en Cuba o Chile tienen ms en comn que lo que observan y describen los medios y la ciencia al interior de cada pas). Lo anterior puede ofrecer claves para una comprensin compleja de las

tribus urbanas donde las ciencias sociales compiten con los medios de comunicacin no solo en la descripcin de los fenmenos socioculturales; sino tambin probablemente en la transformacin de dichas realidades, por lo que intentar acoplar las comunicaciones de ambos sistemas en la temtica de las tribus urbanas, divulgando ms los resultados cientficos sobre esta temtica en los medios de comunicacin puede ser una estrategia que contribuya a construir una sociedad ms inclusiva y justa. V. Bibliografa. Arnold, M. (2004), Introduccin a las epistemologas sistmico/constructivistas. En Francisco Osorio (ed.). Ensayos sobre socioautopoiesis y epistemologa constructivista. Santiago de Chile: Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile. Arnold, M. (2006). La sociedad como sistema autopoitico. Fundamento del Programa Sociopoitico. En Observando Sistemas. Ed Faras y Ossandn. Ril Editores. CM (2010). Calle G Guarida o Espejo? En Revista La Calle del Medio. No 23 (pp 4 5). Consultado el 7 de julio de 2011. Disponible en: http://www.cubasi.cu/graficosinteractivos/LaCalledelMedio23.pdf Costa; Prez; Tornero; Tropea (1996). Tribus Urbanas. El ansia de la identidad juvenil: Entre el culto a la imagen y la autoafirmacin a travs de la violencia. Editorial Paids, Madrid, Espaa. Dockendorff, C. (2006) Evolucin de la cultura: la deriva semntica del cambio estructural. En: Revista Persona y Sociedad, Vol. XX. (pp. 45-74). Gamero, M. (2008). La metfora de las tribus urbanas y tribus urbanas como metforas En Intersticios Revista Sociolgica de Pensamiento Crtico. Vol 2. Consultado 10 de julio de 2011. Disponible en: http://consultoriotic.files.wordpress.com/2009/04/lametafora-de-las-tribus-urbanas.pdf Gutirrez, L (2010). Culturas juveniles: (sub)versiones tericas para agendas emergentes de investigacin en Cuba En Perfiles de la Cultura Cubana (3), Instituto Cubano de Investigacin Cultural Juan Marinello. Consultado el 9 de julio de 2011. Disponible en: http://www.perfiles.cult.cu/article.php?numero=6&materia=4&article_id=217 JR (2008). El precio de una identidad En peridico Juventud Rebelde. Edicin 27 octubre 2008. Consultado 8 de julio de 2011. Disponible en: : http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2008-10-27/el-precio-de-una-identidad/ Luhmann, N. (1996) Leccin VI. El observador. En Luhmann, N. (1996), Introduccin a la teora de sistemas. Universidad Iberoamericana, Mxico (pp. 116- 132). Luhmann, N. (1998), La cultura como un concepto histrico. En Luhmann, N. (1998). Teora de los Sistemas Sociales II. Universidad Iberoamericana / Instituto de Estudios Superiores de Occidente / Universidad de Los Lagos, Chile. (pp.1-12).

Luhmann, N. (2007). La Sociedad de la Sociedad. Editorial Herder, Mxico. Disponible en: http://www.facsovirtual.cl/course/view.php?id=59 Maffesoli, M. (1990). El tiempo de las tribus. El declive del individualismo en la sociedades de masas. ICARIA, Barcelona, Espaa. Molina, JC. (2000). Juventud y Tribus Urbanas. En ultima dcada n13, CIDPA, Via del mar, septiembre 2000, pp. 121-140. Consultado 9 de julio de 2011. Disponible en: http://intranet.injuv.gob.cl/cedoc/Coleccion%20Cultura%20y%20Tribus%20Urbanas/Juv entud_y_Tribus_Urbanas_CIDPA.pdf Palenzuela, Y. (2011). Es posible una mirada cultural de las tribus urbanas desde la teora de sistemas sociales? Ensayo Final para la asignatura Teora de la Cultura. Fecha de entrega 13 de julio 2011. Panellas, D. (2009): CalleG-ando: Caracterizacin psicosocial de los jvenes de la Calle G. Comunicacin personal. Paellas, D, Alarcn, A. Rensoli, R, Rodrguez, M y Hernndez, R (2010). Tribus Urbanas? En Revista Temas No 64 (pp 65-78). Consultado el 7 de julio 2011. Disponible en: http://www.temas.cult.cu/sumario.php?numero=64&Submit.x=4&Submit.y=3 Pintos JL. (1994) La nueva plausibilidad: La observacin de segundo orden en Niklas Luhmann. (pp. 1-13) Pintos, JL (2006), Comunicacin, Construccin de la realidad e imaginarios sociales. En IECO (Instituto de Estudios en Comunicacin y Cultura) (Comp.) Proyectar imaginarios (pp. 23-66.). Bogot: Universidad Nacional de Colombia y Sociedad Cultural La Balsa. Disponible en: http://www.usc.es/cpoliticas/mod/book/index.php?id=10 Sanz, D y Herrera, R. (Direccin). (2008). Close-UP [Documental]. Consultado 9 de julio de 2011. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=kpS6oBWRgpg Sello&Cara (2008). Programa televisivo sobre las Tribus Urbanas en Chile. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=P9qHna-v3F4 Zarzuri, R. (2005): Culturas juveniles y Ciencias Sociales: itinerarios interpretativos transdisciplinares, Zarzuri, Ra l y Ganter, Rodrigo (comps.): Jvenes: La diferencia como consigna. Ensayos sobre la diversidad cultural juvenil. Ediciones CESC, Santiago. Zarzuri, R. (2000): Notas para una aproximacin terica a nuevas culturas juveniles: las tribus urbanas. En ltima Dcada, septiembre (13), Centro de Investigacin y Difusin Poblacional de Achupallas, Via del Mar. Consultado 10 de julio de 2011. Disponible en: http://intranet.injuv.gob.cl/cedoc/Coleccion%20Cultura%20y%20Tribus%20Urbanas/Ap roximacion_a%20_las_Tribus_Urbanas_CIDPA-Zarzuri_2000.pdf Zarzuri, R. y Ganter, R. (1999) Tribus Urbanas: por el devenir cultural de nuevas sociabilidades juveniles En Revista de Trabajo Social Perspectivas, Nmero 8, Universidad Catlica Cardenal Ral Silva Henrquez. Consultado el 8 de julio. Disponible en: http://agrupamiento8.files.wordpress.com/2010/05/03-tribus-urbanas-porel-devenir-cultural-de-nuevas-sociabilidades-juveniles.pdf

ANEXOS. Anexo 1. Distinciones utilizadas por los Medios de Comunicacin de Masas en Cuba y Chile.

CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Sistema Funcional de la Sociedad CUBA Categoras de Anlisis Tipo de material: Soporte escrito (prensa) (Distinciones Ttulo: El precio de una identidad Disponible en: : utilizadas) http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2008-10-27/elprecio-de-una-identidad/ Emos/no emos Semejantes/Diversos Depresivos/no depresivos (muerte/vida, autodao/no autodao). Miembros/no miembros Esttica comn/no esttica comn. Profundos/Superficiales. Independientes/dependientes Descripcin Estereotipados/no estereotipados que se hace Masculinidad/feminoide. de los grupos Jvenes/no jvenes Cubanos/extranjeros Presente/futuro No consumo/consumo Originales/no originales Afectivos/carentes de afecto Soledad/compaa Nacionalismo/no nacionalismo Cualidades Mltiples miradas al fenmeno/nica mirada CHILE Tipo de material: Soporte escrito (Web) Ttulo: Es Chile un pas de tribus urbanas? Disponible en: http://www.cerotinta.cl/node/46 Jvenes/no jvenes Esttica comn /no esttica comn Divertidos/no divertidos Beber alcohol/no alcohol Estrato social/ no estrato social (medio-bajo/no medio bajo) Emergentes/no emergentes Nacionalidad/no nacionalidad (Chilenisis/no chilenisis) Territorio/no territorio Ideologa/no ideologa No dao/dao

MEDIOS DE COMUNICACIN

Basadas en la clasificacin o tipos de subgrupos dentro

de observacin

Unidad/diferencia

Comunicacio nes sobre las TU

Desafos sociales

Banal/no banal Hostil/no hostil Mensajes violentos/no violentos Prejuiciosos/no prejuiciosos Estigmas sociales/no estigmas Sensibilizar/ no sensibilizar, Comprensin/no comprensin

de las TU: Otakus/no otakus Flaites/ no flaites (hip-hoperos/ no hip-hoperoes) Trashy life/ no trashy life Pelolas/no pelolas Pokemon/no pokemon ( evolucin emo-hardcore/no evolucin emo-harcore, poseros/no poseros, ponceadores/ no ponceadores, copiadores esttica emo/no copiadores) Rebeldes/no rebeldes Raros/no raros

No se expresan.

Categoras CUBA de Anlisis Tipo de material: Soporte audiovisual (Distinciones Ttulo: Calle G Disponible en: utilizadas) http://www.youtube.com/watch?v=kpS6oBWRgpg : Descripcin de los grupos Esttica comn/no esttica comn. Profundos/Superficiales. Estereotipados/no estereotipados Masculinidad/feminoide. Jvenes/no jvenes Adolescentes/no adolescentes Discriminacin a otras tribus/no discriminacin No consumo/consumo (alcohol/no alcohol, drogas/no drogas)

CHILE Tipo de material: Audiovisual televisivo del programa Sello y Cara. Ttulo: Tribus Urbanas Disponible en:
http://www.youtube.com/watch?v=P9qHna-v3F4

Jvenes/no jvenes Extravagancia/no extravagancia iguales/Distintos Victimas/no victimas Discriminacin/no discriminacin Comportamiento irreverente/no irreverente Estilo propio/no propio Sexualidad/no sexualidad Unidad/diferencia

Originales/no originales Afectivos/carentes de afecto

Tipos

Cualidades de la observacin Comunicacio nes sobre las TU (mediante refuerzo de imgenes y palabras)

Emos/no emos (depresivos/no depresivos; muerte/vida; masculinidad/feminoide, autodao/no autodao). Vampiros/ no vampiros (violentos/no violentos, clsicos/no clsicos, sexuales/no sexuales, satnico/no satnico, irritables/no irritables) Mikis/no mikis (adinerados/no adinerados, superficiales/no superficiales, masculinidad/feminoide) Repas/no repas (conflictivos/no conflictivos; vulgares/no vulgares) Skaters/no skater (patinadores/no patinadores, frikies/ no frikies, rastas/no rastas, raper/no raper; valientes/cobardes) Unidad/diferencia

Territorio/no territorio Sobrios/Ebrios Homosexuales/heterosexuales Problemas psicolgicos/no problemas psicolgicos Trabajadores/no trabajadores Carreteros/no carreteros Pokemon/no pokemon (emo-hardcore/no emo-harcore, antiguos/recientes, depresivos/no depresivos, intoxicacin/no intoxicacin, terapia/no terapia, problemas psicolgicos/no problemas psicolgicos, autodao/no autodao, dolor interno/no dolor, homosexuales/heterosexuales, violencia/no violencia) Pelolas/no pelolas (anorexia/no anorexia, problemas psicolgicos/no problemas psicolgicos, discriminacin a otras tribus/ no discriminacin a otras tribus)

Unidad/diferencia Exclusin/Inclusin Fenmeno social/no fenmeno social Ajenos a su familia/no ajenos a su familia Cambio social/no cambio social Abandono familiar/ no abandono familiar

Superficial/no superficial Estereotipadas/no estereotipadas Prejuiciosos/no prejuiciosos Estigmas sociales/no estigmas Saber/no saber (bajo/alto, informado/desinformado) Incertidumbre/certidumbre Pesimismo/optimismo

Anexo 2. Distinciones utilizadas por las Ciencias Sociales en Cuba y Chile.

CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Sistema Funcional de la Sociedad Categoras de Anlisis (Distinciones utilizadas) CUBA Tipo de material: Soporte escrito (transcripcin de mesa redonda de expertos sobre las Tribus Urbanas) Ttulo: Tribus Urbanas? Disponible en: : http://www.temas.cult.cu/sumario.php?nu mero=64&Submit.x=4&Submit.y=3 Identidad nica/mltiples identidades Centro/periferia Territorial/no territorial Antiguo/modernidad Hegemona dominante/emancipacin Transdiciplinar/no transdiciplinar CHILE Tipo de material: Soporte escrito (artculo cientfico) Ttulo: Tribus Urbanas: por el devenir cultural de nuevas sociabilidades juveniles. Disponible en: http://agrupamiento8.files.wordpress.com/2010/05/03-tribusurbanas-por-el-devenir-cultural-de-nuevas-sociabilidadesjuveniles.pdf Complejidad social/ no complejidad social Sociedad moderna/antigua (crisis de sentido/ no crisis, tensiones/no tensiones, incertidumbre/certidumbre, inseguridad/seguridad) Regionalismo/globalizacin Identidad nica/mltiples identidades Territorio/no territorio Centro/periferia Urbano/rural Hegemona dominante/emancipacin Consumismo alienante/ no consumismo alienante Enfoque nico/ enfoque pluralista Desintegracin/ integracin Relaciones primarias/no relaciones primarias (ruptura/ no ruptura) Perspectiva sociolgica/ interdisciplinar (sociologa de la afectividad/no afectividad) Presente/futuro

Perspectivas e intereses de investigacin

CIENCIAS SOCIALES

Descripcin sobre los grupos

Informales/formales Heterogneos/homogneos Integrados/desintegrados Esttica comn/no esttica comn Cerrados/abiertos Discriminacin a otras tribus/no discriminacin Racialidad/no racialidad (blancos/negros) Mujeres/Hombres Jvenes/no jvenes Vulnerables/no vulnerables Motivados/no motivados (proyectos futuro/no proyectos futuros). Participativos/poco participativos (confianza institucional/desconfianza) Presente/Futuro Aceptacin social/ rechazo Trasgresores/no trasgresores

Tipos

Rockeros/no rockeros Emos/no emos (). Mikis/no mikis (adinerados/no adinerados) Repas/no repas (violentos/no violentos; conflictivos/no conflictivos; vulgares/no vulgares) Comunicacion Rebeldes/no rebeldes es realizadas Depresivos/no depresivos sobre las TU Muerte/vida (por otros Masculinidad/feminoide sistemas y Autodao/no autodao medios de

Jvenes/adultos (marginales/ no marginales, baja educacin/alta educacin). Prcticas culturales/no prcticas culturales (soterradas/no soterradas) Mutacin cultural/ no mutacin cultural Imaginario simblico/ no imaginario simblico (recambio/no recambio) Disidencia cultural/no disidencia ( resistencia/no resistencia) Construccin de identidad/no construccin de identidad (reafirmacin imagen/ no reafirmacin) Cdigos compartidos/ no cdigos compartidos Trasgresin institucional/ no trasgresin Comportamiento irreverente/ no comportamiento irreverente Exhibicionismo/no exhibicionismo Inclusin/exclusin Saber/no saber (sometido/no sometido, local/no local) Lazos afectivos/ no afectivos Esttica compartida/no esttica compartida Producciones culturales/ no producciones culturales Hippie/no hippie Thrasher/no thrasher Punk/no punk (paradigmtica/no paradigmtica) Cuico/no cuico Tecno/no tecno Under/no under Gran preocupacin/ no preocupacin Comprensin/no comprensin Delincuentes/no delincuentes Drogadictos/no drogadictos Pandilleros/no pandilleros Bandas/no bandas

comunicacio n) Desafos Sensibilizar/ no sensibilizar Comprensin/no comprensin Enfoque multidisciplinar/nica disciplina

Desviados/no desviados Desadaptados/adaptados Anomia/no anomia Nuevos enfoques tericos/viejos Teoras cerradas/reapertura terica

CONTEXTO SOCIOCULTURAL CUBA Tipo de material: Soporte escrito (Entrevista a investigadora social. Autoreflexin de la ciencia sobre el tratamiento que le da a la temtica de las TU publicada en Revista Calle del Medio, No 23) Ttulo: Calle G Guarida o Espejo? Identidades sociales/no identidades Enfoque psicolgico/transdiciplinar CHILE Tipo de material: Soporte escrito (artculo). Autoreflexin de la ciencia sobre el tratamiento que le da a la temtica de las TU. Ttulo: Notas para una aproximacin terica a nuevas culturas juveniles: las tribus urbanas. Disponible en: http://intranet.injuv.gob.cl/cedoc/Coleccion%20Cultura%20y%20 Tribus%20Urbanas/Aproximacion_a%20_las_Tribus_Urbanas_C IDPA-Zarzuri_2000.pdf Sociedad moderna/antigua (crisis de sentido/ no crisis, tensiones/no tensiones) Desintegracin/ integracin Relaciones primarias/no relaciones primarias (ruptura/ no ruptura) Regionalismo/globalizacin Perspectiva sociolgica/ interdisciplinar Presente/futuro Revolucin electrnica/no electrnica Identidad nica/mltiples identidades Territorio/no territorio Centro/periferia Hegemona dominante/emancipacin

Categoras de Anlisis (Distinciones utilizadas)

Referentes

Cualidades de la investigacin

Identidad nica/mltiples identidades Descriptiva/no descriptiva Explicativa/no explicativa Metodologa mixta/no mixta (mltiples tcnicas/tcnica nica) Reto/no reto Satisfaccin con resultados/insatisfaccin (profundidad explicativa/falta profundidad)

Nivel Influencia, relacin con otros sistemas

Aumento/disminucin Economa: consumo/no consumo Poltica: participacin/no participacin, resistencia/no resistencia, confianza/desconfianza institucional. Familia: comprensin/no comprensin Mensajes ambivalentes/claros Estereotipados/no estereotipados Prejuiciosos/no prejuiciosos Responsable/irresponsables Estigmas sociales/no estigmas

Sustentadas bsicamente en la descripcin de los grupos: Jvenes/adultos (cambio cultural/ no cambio, cambio de poca/no cambio). Lealtad/no lealtad Lazos afectivos/ no afectivos Esttica compartida/no esttica compartida Producciones culturales/ no producciones culturales (msica/no msica, grafitis/no grafitis, murales/no murales) Prcticas culturales/no prcticas culturales (soterradas/no soterradas) Mutacin cultural/ no mutacin cultural Imaginario simblico/ no imaginario simblico Construccin de identidad/no construccin de identidad Aumento/disminucin Economa: consumo/no consumo Poltica: participacin/no participacin

Comunicacion es realizadas sobre las TU por otros sistemas y medios de comunicacin Desafos

Sensibilizar/ no sensibilizar, Comprensin/no comprensin Aceptacin/rechazo; Inclusin/exclusin.

Peligro/no peligro Riesgo para orden social/no riesgo Delincuentes/no delincuentes Drogadictos/no drogadictos Pandilleros/no pandilleros Apticos/no apticos Irresponsables/responsables Desviados/no desviados Nuevos enfoques tericos/viejos Observacin/no observacin