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XV Congresso Brasileiro de Sociologia 26 a 29 de julho de 2011, Curitiba (PR) Grupo de Trabalho: Violncia e sociedade Contando o sofrer narrativas de mulheres

s vtimas de violncia em relacionamentos amorosos Maria Dolores de Brito Mota Universidade Federal do Cear domota@uol.com.br Palavras chaves: Violncia, Gnero, Amor

Investigando a violncia de gnero em vivncias e sentimentos de mulheres agredidas

No debate sobre a violncia de genro praticada contra mulheres, interessante considerar o entendimento de Aguado (2005) ao abordar esta questo tanto de uma perspectiva pblica quanto privada, de modo a contemplar diferentes aspectos histricos y culturales conformadores de dicha violncia (p. 23), destacando normas scio culturais e universos simblicos patriarcais, bem como modelos e papis de feminilidade e masculinidade. Existe uma dimenso social, pblica dessa violncia que se expressa em normas, legislao e no imaginrio social e uma dimenso particular e pessoal, de sentimentos, atitudes, percepes, representaes de homens e de mulheres. Na dimenso pblica h atualmente um conjunto de instrumentos legais, de poltica e de justia para o enfrentamento e combate violncia de gnero contra a mulher. No Brasil, destacam-se as Delegacias de Atendimento a Mulher - DEAMs, criadas desde 1985, as Casas Abrigo, os Centros de Referncia e a Lei 11.340 de 2006, a Lei Maria da Penha, instrumentos importantes nesse combate, em que pese as dificuldades e resistncias e ameaas para a implementao dessa Lei. A existncia desses equipamentos numa cidade permite favorece a compreenso de situaes, antes tidas como normais, como formas de violncias, desnaturalizando-as e transmitindo novos cdigos de masculinidade e a feminilidade baseados nos direitos humanos e na emancipao das mulheres.

Na dimenso privada e pessoal o enfrentamento violncia de gnero contra a mulher supe uma maior complexidade em razo da proximidade dos afetos e crenas individuais que envolve. Torres (1987) afirma que uma das dimenses das relaes sociais a dimenso afetiva que tem nas relaes amorosas um de seus operadores fundamentais, e estabelece a necessidade de situar as relaes amorosas num contexto espacio temporal, na tentativa de lhe encontrar os cdigos ou valores determinantes (p. 26), que devem ser analisados em relao s prticas e universos simblicos dos atores sociais. nessa perspectiva que foram entrevistadas 5 mulheres com histria de violncia praticada contra elas por parceiros amorosos. Essa amostra foi composta por 4 mulheres indicadas pela Casa de Referncia da Mulher Francisca Clotilde, da Prefeitura Municipal de Fortaleza, que estavam em situao de atendimento e de tentativa de sada da situao de violncia, e mais uma mulher identificada em um bairro popular, cuja histria se mostrou caracterstica para o estudo por ter sofrido violncia do primeiro marido por 16 anos, at uma tentativa de homicdio que marcou o fim desse relacionamento e a reconstruo de um

outro baseado em afeto e companheirismo. As entrevistas realizadas foram do tipo de entrevista narrativa, baseada nas orientaes de Jovchelovitch e Bauer (2002). Nesse tipo de entrevista, as mulheres foram solicitadas a contar a sua histria desde que se lembram e realizaram seus relatos a partir de algum acontecimento importante de sua vida e do contexto social de origem. Os relatos foram alisadas por meio de anlise de discurso do sujeito coletivo (Lefevre e Lefevre, 2005), que revelou uma narrativa centrada no contar um sofrer, no qual a histria pessoal se articula com um imaginrio em que a mulher emerge como sujeito de um sofrimento inevitvel. Essa narrativa do sofrimento envolve uma outra narrativa na qual esto presentes as resistncias violncia, a vontade de liberdade e o desejo de amor e de felicidade. A evocao de vivncias de sofrimento, violncia e rejeio em todas as fases da vida, infncia, adolescncia, maturidade e velhice se sobrepem s vivncias de resistncias e rupturas dos mecanismos e normas de sujeio e submisso para as quais foram formadas. A convivncia de mulheres com homens com os quais vivem uma relao amorosa em que sofrem violncias se arquiteta numa conexo paradoxal que vincula autonomia e dependncia, sujeio e liberdade, em que a tolerncia violncia no pode ser explicada nem como vitimao

por que no acessaramos as suas resistncias, nem como aceitao o que poderia dissimular o seu sofrimento e sua vontade de autonomia.

A semntica da violncia nas relaes homens e mulheres

Mas, de que violncia se fala? Ou, o que tem sido nomeado de violncia contra a mulher praticada pelos homens? Se a fora e a violncia esto comumente associadas dominao, Giddens (1993) assevera a questo da hegemonia do poder e do uso da violncia como recurso de ruptura da ordem dominante. Em outras palavras, a violncia um recurso do poder ou parte da natureza do poder? Transpondo essa questo para a dominao masculina, reflete sobre o entendimento de alguns autores, acerca da violncia como prpria da sexualidade dos homens, ou esteio do controle dos homens (p. 136). Tomando a prtica do e stupro, o autor reconhece a violncia dos homens contra mulheres relacionada a outras formas de intimidao e de perseguio realizada por aqueles. A preocupao de Giddens est centrada na questo desta violncia ser uma prtica integrante da dominao masculina ou de estar associada s mudanas recentes para sua superao. Argumentando que o controle das mulheres em sociedades pr modernas no tinha relao direta com a prtica de violncia contra elas, sendo garantido pelos direitos de propriedade, alega que as mulheres eram protegidas no espao pblico e agredidas no espao privado. Neste contexto o estupro de mulheres se desenvolveu como prtica em situaes de guerra, pelos saqueadores, como expresso de brutalidade e ao mesmo tempo falta de segurana. Embora Giddens afirme que nessas circunstncias o estupro era uma das faces de uma violncia mais geral que os homens exerciam,

possvel reconhecer que agredir as mulheres de um territrio em disputa ou guerra era uma maneira de atingir os homens com os quais tais mulheres tinham relaes familiares ou afetivas, uma vez que estas lhes pertenciam. Era uma violncia de gnero, praticada contra sujeitos femininos tidos como mais fracos, mais acessveis e objetificadas como pertences de outrem. A tese do

autor que em tais sociedades os homens eram mais violentos entre si que com as mulheres ocorrendo uma inverso nas sociedades modernas,

contemporneas, nas quais a violncia masculina dirigida s mulheres maior que a praticada entre eles comum ouvirmos os homens (e mulheres) afirmarem a existncia de uma solidariedade masculina em contraposio a uma concorrncia feminina alegando que os homens so amigos entre si enquanto as mulheres seriam incapazes de uma verdadeira amizade entre elas. Fato que embora exprima um elemento presente em contextos de sociabilidade feminina, no pode ser tomado como regra ou como natural, pois um constructo cultural e no impede que as mulheres desenvolvam verdadeiras e profundas amizades entre si. Todos esses mecanismos funcionais e simblicos que demarcam as engrenagens sociais e culturais de produo da dominao masculina, formam sujeitos femininos em condies que tornam a sujeio elemento de sua constituio, em outras palavras, a produo scio-cultural do androcentrismo institui a submisso como elemento da feminilidade. Esse entendimento possvel com base em reflexes desenvolvidas por Butler (2001) sobre os mecanismos psquicos do poder. A autora buscando compreender a sujeio a um poder, se vale de autores como Hegel, Foucault e Nietzche para discutir como o sujeito dominado depende de algum modo do poder que o submete. Afirma a autora:
entendemos el poder como algo que tambim f orma al sujeto, que lhe proporciona la misma condicin de su existncia y la trajectoria de su deseo, entonces el poder no es solamente algo que nos oponemos, sino tambin, de manera muy marcada, algo de lo que dependemos para nuestra existencia y que abrigamos e preservamos 1 en los seres que somos (2001, p. 12)

Essa perspectiva se coaduna tambm com o conceito de poder simblico desenvolvido por Bourdieu, para quem o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe so sujeitos ou mesmo que o exercem (1989, p. 7 e 8). A palavra cumplicidade, utilizada por Bourdieu no pode ser entendida como consentimento, ou aceitao, ao mesmo tempo em

entendemos o poder como algo que constitui o sujeito, que lhe oferece a prpria condio de existncia e a trajetria de seu desejo, ento o poder no algo a que apenas nos opomos, mas tambm algo que intensamente, ns dependemos para nossa existncia e ns abrigamos e preservamos nos seres que somos.
(traduo prpria)

que dilata a possibilidade de se entender uma articulao entre a dominao e a sujeio. A convivncia de mulheres com homens com os quais vivem uma relao amorosa em que sofrem violncias de vrias formas se arquiteta nessa conexo paradoxal que vincula autonomia e dependncia, sujeio e liberdade, em que a tolerncia violncia no pode ser explicada nem como vitimao por que no acessaramos as suas resistncias, nem como aceitao o que poderia dissimular o seu sofrimento e sua vontade de autonomia. Assim, a formulao de Butler constitui um campo reflexivo com maiores possibilidades para entender a posio das mulheres em relacionamentos que a violentam, na perspectiva de uma sujeio fundante do sujeito, que emerge como efeito de um poder em repliege (em retirada), e cuja autonomia est condicionada pela sujeio2 (2001, p. 17). O sujeito feminino predominante pode ser esse

sujeito ambivalente, em que a sujeio condio de potncia. As narrativas das mulheres entrevistadas sero observadas nessa perspectiva. Na sociedade do presente, tomando-se as ltimas trs dcadas do sculo XX e a primeira do sculo XXI, generalizou-se uma conscincia mundial contrria violncia de gnero praticada pelos homens contra as mulheres, ampliaram-se as bases legais dos direitos humanos das mulheres,

configuraram-se mobilizaes sociais pela eliminao da desigualdade entre os gneros e pela justia de gnero, fatores que contribuem para que a masculinidade hegemnica, baseada na fora e na dominao masculina seja posta em cheque. Mulheres sofredoras dinmicas entre amor e violncia nas narrativas de mulheres agredidas por parceiros amorosos

Narrativas de mulheres que vivenciaram relacionamentos amorosos nos quais foram agredidas por seus parceiros, podem permitir o conhecimento de elementos para compreender a dinmica entre amor e violncia, as justificativas, os significados, as circunstncias, resistncias e

condicionamentos que circunscrevem a prtica dessa violncia. Nas narrativas

Traduo prpria.

podem-se reconhecer os sentidos e as condies em que se produziram formas de violncias de parceiros, companheiros, bem como se

desenvolveram formas de submisses e resistncias pessoais das mulheres contra tais violncias. Foram realizadas entrevistadas profundas, de durao de

aproximadamente quarenta minutos a uma hora, com cinco mulheres que j haviam sado da situao de violncia. Quatro, destas cinco, estavam sendo atendidas pelo Centro de Referncia da Mulher Francisca Clotilde, e uma nunca procurou ajuda, seja no sistema de responsabilizao ou de atendimento a mulher. Para resguardar a identidade das entrevistadas, evitando qualquer constrangimento, foram atribudos nomes de flores a elas. Jasmim, 34 anos, seis filhos, trabalha como domstica e est casada com o agressor. Rosa, 39 anos, dois filhos, sofreu violncia por ex- companheiro e perdeu uma pena por tiros dados pelo companheiro da filha, est sem trabalho. Violeta, 57 anos trs filhos, no morreu em decorrncia de facada porque seu corao pene para a direita, est casada com outro homem. Girassol, 39 anos, dois filhos, est separada do agressor, trabalha em escritrio. Violeta, 29 anos, dois filhos, est com namorado novo, nunca trabalhou fora. A inspirao metodolgica de Schtze com base em consideraes levantadas por Germano (2009) para quem a anlise das narrativas pelo mtodo reconstrutivo deve reconstruir as inter-relaes de cursos de processos. Assim, a anlise das narrativas das mulheres entrevistadas deve buscar nas histrias contadas os processos de interao indivduo-sociedadecultura que ocorrem nas circunstncias particulares que envolvem os narradores e com isso, vislumbrar potenciais de risco e proteo nas trajetrias construdas (pelas mulheres) em situao de entrevista, nas palavras de

Germano (1999, p.5). O foco, pois, da anlise encontrar formas recorrentes de maneiras de vivenciar a histria pessoal de situaes sociais semelhantes, que so denominadas por Schtze de processos estruturais do curso da vida ou processos biogrficos estruturados, em expresses da referida autora. Procurou-se nas trajetrias individuais das entrevistadas, acessar a perspectiva particular de mulheres num contexto de ruptura de uma situao de submisso violncia domstica contra a mulher, aspectos coletivos dessa experincia. Essa ruptura, em todas as histrias narradas nas entrevistas, significou

tambm a ruptura amorosa. A associao entre ruptura amorosa e ruptura da sujeio violncia uma das questes mais desafiadoras do enfrentamento da violncia domstica. As entrevistas se iniciaram com uma expresso ampla, solicitando-se a cada mulher que contasse a sua histria. Iniciaram falando da infncia e famlia de origem, sendo trs relatos com descries de situaes de violncia domstica dos pais contra as mes e os filhos/as, um relato de violncia domstica da tia contra a prpria entrevistada e uma que declarou que os pais faziam o melhor, mas se sentia desprezada e sem ter carinho. No recorte dado por todas as narrativas para iniciar a histria pessoal, a infncia demarcada como momento primordial de um sofrer mulher. Quatro das entrevistadas fizeram referncia a vivncias de violncia fsica.
[...] desde o incio mesmo, eu j venho de uma histria de violncia do meu pai contra minha me, assim no caso dos meus pais havia violncia fsica mesmo... assim, ele batia na minha me e ramos trs filhas e o meu pai costumava beber, chegar bbado em casa, batia na minha me tinha aquela confuso toda e eu sempre soube que era muito difcil a minha me sair de casa porque ela tinha casado sem a permisso dos pais e ela no queria voltar para a casa dos pais com estas trs filhas. (Girassol) Eu me lembro de quando eu viva mais meu pai, minha me, meu pai bebia muito, j fui at expulsada pelo meu pai. Minha me dizia que eu no era filha dela, s as outras. Da foi... (Rosa) A minha infncia, eu no tive infncia, logo pra comeo eu no tive infncia. Minha me morreu eu tinha cinco anos de idade, ai ficou eu s com meu pai e minha tia, ai minha vida muito sofrida, minha vida com meu pai e minha tia, por que meu pai arranjou outra mulher, mas tambm com tempo no deu certo pra ele viver junto, ai se separaram, eu fiquei bolando na casa de uma tia, uma av, , com treze anos eu arranjei um namorado, comecei a namorar e em pouco tempo casei com ele, aumentaram um ano ou pouco mais de um ano da minha idade pra eu poder mim casar. (Violeta) Minha histria de vida de quando eu era pequena era sofredora, meu pai judiava com a gene, com minha me... deixava ns sem comida, eu passava o dia na casa de amigas para comer l... (Jasmim)

Uma as entrevistadas relatou sentimentos relacionados a uma violncia psicolgica e constrangimentos. Afirmou que no tinha liberdade e no era amada pelos pais.

Minha me trabalhava, quem cuidava de ns era meus irmos. Meus irmos cuidavam, a ela saia p trabalhar, meu pai tambm, a eles fazia o melhor pra gente... Eu me sentia muito presa que meu pai no deixava a gente sair. Meu pai no deixava a gente sair, se divertir, n? A quando eu comecei a querer namorar ele no deixava; no deixava de jeito nenhum... Sempre eu falo com minha me, n? Ela diz que no, mas eu me achava desprezada de todo mundo, porque eu no tinha aquele carinho, no tinha aquela conversa, a minha me nunca me disse o que era uma menstruao, nunca na minha vida, eu que sabia. (Margarida)

A narrativa do sofrer assume o primeiro plano dos depoimentos, compondo uma historia de sofrimento prolongado, como a marca de sua histria pessoal. Essa vida de sofrimento emerge em um contar que forma um jogo de esconde revela de aes de mudana e resistncia desenvolvidas para alterar a situao. No recordar da histria pessoal prevalecem os impedimentos, as impossibilidades, mas pontuado de esforos de resistncia e de buscas de superao. As narrativas so entrecortadas, iniciando-se com trechos curtos e vo ganhando mais extenso quando relatam a vivncia principal de violncia, aquela que motivou a busca de sada, de ajuda, que expressa a ruptura da situao de violncia e se constitui na narrativa central, mais longa e extensa. Essa ruptura se configura como um processo de acumulao de esforos, de foras e de formao de um novo entendimento sobre si mesmas. Chama ateno que em todas as histrias a referencia de mais de um relacionamento. Violeta, a mais velha, alterou a idade para casar, pois tinha 13 anos, sofreu violncias j na primeira gravidez e conviveu com esse agressor at os 28, quando foi vitima de tentativa de homicdio, e j estava envolvida com outro homem com quem convive desde ento, h 22 anos. Casou para se livrar de violncia das tias que a obrigavam a trabalhar na roa. Declara que conviveu tantos anos sendo agredida, humilhada, passando fome com os filhos porque:
no tinha como sobreviver s com meus filhos... depois do momento que eu passei a ter uma pessoa que me ajudasse, que me desse uma mo, pelo menos para trabalhar em casa de famlia... foi me dando um conforto, um apoio de dizer a mim mesma que eu podia viver s, com meus filhos, sem ele

Num segundo plano da fala observa-se que as tentativas e atitudes de resistncias se sucedem, at que a ruptura com a situao de violncia acontea, expressando uma recusa a uma posio e um papel de mulher e uma nova conscincia de si, como sugere o depoimento acima. A resistncia constante, seja como relata Rosa, que sempre se sentiu excluda da famlia, j tendo dormido na rua com o primeiro filho, casou duas vezes, sofreu violncia nos dois relacionamentos, apanhando e batendo. Do primeiro deu parte e ele foi embora, mas o acompanhou n o hospital at morrer, quando ficou doente. A separao com o segundo foi por tomar a defesa da filha que apanhava do companheiro (esta, com 15 anos apesar de ter sido estuprada pelo mesmo aos 12, foi morar com este agressor que a espancava violentamente). Num dos episdios de confronto, a entrevistada recebeu dele trs tiros numa perna tendo que amput-la. No momento da entrevista era a mais sofrida e revoltada pela perda da perna, que limitava a locomoo e lhe impedia de trabalhar. Passar por uma experincia dessa e seguir em busca de apoio e resoluo uma expresso de resistncia. Declarou-se descrente do amor, mas na sua histria procurou um segundo relacionamento, embora no memento da entrevista tenha declarado no acreditar no amor. Jasmim teve trs casamentos, o primeiro a abandonou, o segundo ela abandonou por ele ser preguioso e no trabalhar e o terceiro foi relacionamento mais longo, oito anos, no qual sofreu violncia. Declarou que o marido bebia e queria obrig-la a ter relaes sexuais; recusava e apanhava. Margarida relatou quatro relacionamentos. O primeiro foi frustrante porque ela esperava liberdade e diverso, mas se sentiu presa tendo acabado depois a morte do filho hidroceflico, logo aps o nascimento. Os demais se sucederam at o quarto onde sofreu inmeras formas de violncia, fsica, psicolgica, sexual, tendo durado aproximadamente cinco anos. Est comeando um novo relacionamento. Girassol tem o melhor nvel econmico de todas, e a escolarizao mais alta, refere-se a dois relacionamentos, o primeiro durou trs anos e sofreu muito cime a ponto de declarar ter perdido o direito de ser ela mesma, alm de violncia fsica. Depois de oito anos teve o segundo relacionamento que durou cinco anos e sofreu violncia psicolgica, patrimonial, teve depresso e

acabou fazendo o que criticava da me, abandonou a casa com os filhos, sem fazer questo de nada. Agora estava lutando pela penso do filho. A insistncia em buscar outros relacionamentos, mesmo que represente um modo de dependncia da figura masculina para se sentir segura para romper uma situao de violncia, expressa tambm a resilincia dessas mulheres, que experimentam um processo pouco espesso e delicado de acumulao de foras materiais e psicolgicas para realizarem a ruptura com a situao de violncia. Nos depoimentos aparece a vontade de ser feliz,

amada, livre, muito embora se apiem numa viso tradicional de mulher, seguindo o padro da imagem da mulher sustentada e protegida pelo homem. Imagem que no coincide com o que vivem e nem com o que so. Suarez (2004) empenha-se em questionar a posio de vtima sem reao e submissa atribuda s mulheres vitimas de violncia, declarando que:
Ellas son representadas como el prottipo de la mujer vctima del patriarcado tradicional: todava sin derechos individuales ni capacidad de realizar contratos e imaginadas (porque eso nunca se constat) como sujetos que sufren resignadamente su deshumanizacin. (p. 27)

Os depoimentos confirmam o entendimento de Suarez. Observamos como cada uma das mulheres resistia de um modo particular, reagindo e submetendo-se violncia sofrida, num jogo de concesses e convenincias. Esse jogo compe a vivncia de um processo individual e coletivo, no qual foram encontrando apoio na famlia, amigas e em polticas pblicas que, reconhecendo a sua dor, permite-lhes a conformao de ferramentas materiais e simblicas para uma nova maneira de ser mulher. Em geral os episdios de violncia sofrida relatados esto ligados a uma situao em que as mulheres se colocaram na relao, numa posio de autonomia, o que j uma atitude de resistncia. Confrontando-se com a expectativa dos companheiros, materializa-se um contexto de precipitao, de encadeamento da violncia. Rosa conta que a primeira vez que sofreu violncia fsica foi quando estava na casa da sogra e foi chamar o companheiro para ir embora, Relata como foi: Ai eu tava grvida e ele chutou minha barriga, bateu, me agrediu, bateu muito, voei pra cima, arrastou meus cabelos, da fui pra casa. A no consegui dar parte dele, n, no tive coragem. Denunciar o

que se espera que ela faa, ela sabe disso, no conseguiu, mas pensou nisso e pelo modo como se expressou, parece que quis fazer. Jasmim sofreu muita violncia praticada pelo seu terceiro companheiro com quem convive h sete anos. As agresses comearam por que ele chegava bbado querendo ter relaes sexuais e ela no aceitava. Conta que ele tirava a luz do local para ela pegar no bocal e tomar choque, quebrou um brao dela durante uma gravidez e pulava em cima da barriga. Ela reagia e tambm batia nele, tendo que ser levado para atendimento mdico uma vez. Logo que voltou da maternidade aps o parto ele queria ter relaes sexuais e diante da recusa dela ele a acusou de ter outros homens, xingou muito. Conta que chamou a prpria me e explicou o que estava ocorrendo: Ainda mais chamava minha me, ai a me comeava a reclamar com ele, ele saia de perto. Ele fazia o que queria, puxava meus cabelos, pulava na minha barriga, s no me batia porque eu no deixava, eu batia nele, pegava o pau e tacava nele. Margarida tinha uma forma diferente de reagir. Sofreu muita violncia sexual do marido, que segundo ela era um psicopata, pois passava o tempo assistindo filmes porns e querendo transar. Foi induzida a fazer a religao das trompas para engravidar do parceiro, sofria agresso fsica com luvas de futebol para no ficar marcada, quase morreu estrangulada, foi roubada e enganada. Explica que ele agredia e depois chorava arrependido e pedia que ela dissesse que o amava. Assim, ela dizia que amava e tinha relaes sexuais mesmo sem vontade com medo de ele me matar. Somente quando ele a abandonou e roubou, logo depois que a filha deles nasceu, e ele afirmou que havia conseguido o que queria, que ela foi denunci-lo. Girassol no sofreu violncia fsica, mas tinha perspectivas diferentes do marido, enquanto ela queria uma vida planejada ele s queria festas, e alega que:
aquele casamento era um peso to grande para mim que pouco me importava se eu ia passar a vida inteira para montar outro apartamento... o que eu queria era me libertar daquilo ali, o que eu queria era ficar em paz, porque um casamento quando te maltrata uma coisa, dia aps dia... voc ir trabalhar e na hora de voltar sentir vontade de chorar. Voc imagina isso por dois anos

Ela se separou saindo de casa com o filho e indo morar com a me, pois o marido se recusava sair e ameaava tomar o filho e a casa. Fez a mesma coisa que recriminava na me, sair com os filhos e ficar sem nada. A me havia sido vtima de violncia domestica e saiu de uma situao de vida confortvel economicamente, com trs filhas adolescentes, sem ter qualificao

profissional, tendo que se ocupar de servios domsticos para sustentar a si e as filhas.


... optei por abandonar um casamento e ter alegria de estar com meu filho... eu fiz exatamente a mesma coisa que minha me tinha feito trinta anos atrs, eu peguei meu filho, botei no brao e fui para a casa da minha me porque ele se recusava a sair do apartamento... naquele momento entendi minha me...

Sem dvida que a perspectiva de Suarez (2004) corrobora com o entendimento do jogo de resistncia e sujeio identificado nas narrativas das entrevistadas, como um processo de acumulao de foras para a construo de uma conscincia de si como sujeito autnomo. Segundo a autora essas mulheres no se reconocen en el papel de vctima sea porque han creado condiciones de vida seguras para s mismas, sea porque enfrentan diversos tipos de agresiones con la conciencia de que tienen derechos que estn siendo infringidos (p.28). Mas, isso somente parece ser possvel depois que elas fazem a ruptura com a situao de violncia. Nos depoimentos foi possivel identificar conflito entre o comportamento aprendido de sujeio, e o desejado ou vivido ter autonomia e felicidade. Certamente necessria uma maior investigao sobre a natureza e a experincia desse conflito, mas a sua existncia clara e transparente, quando fazem diferentemente do que dizem. A histria do sofrer tambm a histria da busca da felicidade e da dignidade de ser mulher. Referncias Bibliogrficas AGUADO, Ana. Violencia de gnero; sujeto feminino y ciudadania em La sociedad contempornea. In: CASTILLO - MARTIN, Mrcia e OLIVEIRA, Suely (orgs). Marcadas a Ferro. Violncia contra a mulher, uma viso multidisciplinar. Braslia: SPM, 2005. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Difel, 1989. BUTLER, Judith. Mecanismos psquicos del poder. Teorias sobre la sujecin. Madrid: Ediciones Ctedra, 2001

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