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MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 1

CGOVERNO FEDERAL MINISTRIO DA JUSTIA COMISSO DE ANISTIA


Presidenta da Repblica DILMA VANA ROUSSEFF Ministro da Justia JOS EDUARDO CARDOZO Secretria-Executiva MARCIA PELEGRINI Presidente da Comisso de Anistia PAULO ABRO Vice-presidentes da Comisso de Anistia EGMAR JOS DE OLIVEIRA SUELI APARECIDA BELLATO Secretrio-Executivo da Comisso de Anistia MULLER LUIZ BORGES Coordenador Geral de Memria Histrica da Comisso de Anistia MARCELO D. TORELLY Secretria-Executiva Substituta AMARILIS BUSCH TAVARES Coordenadora de Polticas de Justia de Transio e Memria Histrica ROSANE CAVALHEIRO CRUZ Realizao: Comisso de Anistia do Ministrio da Justia Universidade Federal do Rio de Janeiro Universidade Federal de Pernambuco Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Catalogao na fonte: Bibliotecria Joselly de Barros Gonalves, CRB4-1748 C733m Comisso de Anistia (Brasil). Marcas da memria : histria oral da anistia no Brasil / Organizadores: Antonio T. Montenegro, Carla S. Rodeghero, Maria Paula Arajo. Recife : Ed. Universitria da UFPE, 2012. 212 p. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-415-128-6 (broch.) 1. Histria oral. 2. Memria coletiva. 3. Anistia Brasil. 4. Perseguio poltica. I. Montenegro, Antonio Torres, 1952- (Org.). II. Rodeghero, Carla S. (Org.). III. Arajo, Maria Paula (Org.) IV. Titulo. 907.2 CDD (23.ed.) UFPE (BC2012-153)

Esta uma produo independente, financiada pelo Conselho Federal Gestor de Direitos Difusos da Secretaria de Direito Econmico - SDE e pelo Projeto Marcas da Memria da Comisso de Anistia, por essa razo, as opinies e dados nela expressos no traduzem opinies ou polticas do Ministrio da Justia e do Governo Federal, salvo quando expresso em contrrio. Capa: Laboratrio Universitrio de Propaganda e Arte da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (LUPA - ECO/UFRJ). Imagem produzida a partir de fotografia de Giulio Sanmartini, extrada do site www. bahiapress.com.br (pgina da Comisso de Anistia na internet)

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Organizadores: Antonio T. Montenegro Carla S. Rodeghero Maria Paula Arajo

UFPE - 2012

SUMRIO
Apresentao Memria como reparao: contribuies da histria oral para a reconstruo da memria e da verdade sobre a ditadura no Brasil Paulo Abro, Marcelo D. Torelly, Rosane Cavalheiro Cruz_______________ 07 Histria e memria de lutas polticas Antonio Torres Montenegro _ __________________________________________ 15 Uma histria oral da anistia no Brasil: memria, testemunho e superao Maria Paula Arajo_____________________________________________________ 53 Anistia, esQuecimento, conciliao e reconciliao: tenses no tratamento da herana da ditadura no Brasil Carla Simone Rodeghero_______________________________________________ 97 Marcas da ausncia: o drama dos familiares mortos e desaparecidos poltico no Brasil Ceclia Rebelo Matos, Desirree dos Reis Santos, Izabel P. da Silva_____ 137 Memrias da represso: Pernambuco, 1964 - 1965 Pablo F. de A. Porfrio__________________________________________________ 157 A ditadura dentro de casa: eXperincias de militncia e de perseguio entre a poltica e a vida domstica Carla Simone Rodeghero; Isabela Lisboa Bert _______________________ 177 Contribuio para uma histria oral da anistia no Brasil a partir do acervo de depoimentos constitudo no Rio de Janeiro (UFRJ) _________________________________________ 201 Listagem de entrevistas - EQuipe UFRJ _______________________ 204

Contribuio para uma histria oral da anistia no Brasil a partir do acervo de depoimentos constitudo em Pernambuco (UFPE) _ __________________________________________ 206 Listagem de entrevistas - EQuipe UFPE _______________________ 208 Contribuio para uma histria oral da anistia no Brasil a partir do acervo de depoimentos constitudo no Rio Grande do Sul (UFRGS) _________________________________ 210 Listagem de entrevistas - EQuipe UFRGS _ ____________________ 212

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Apresentao
Contribuies da Histria Oral para a reconstruo da memria e da verdade sobre a ditadura militar no Brasil
No ano de 2008 a Comisso de Anistia do Ministrio da Justia recebeu, por meio de sua Coordenao de Arquivo, uma demanda social de dar incio a uma poltica pblica voltada para a histria oral sobre a represso no Brasil. Quatro anos depois, um prazer e uma honra apresentarmos esta obra, resultado de uma das muitas iniciativas do projeto Marcas da Memria, que contempla no apenas histria oral, como tambm toda uma pluralidade de outras aes, como a edio de livros, restaurao e produo de audiovisuais, produo de exposies, digitalizao de acervos, apresentaes culturais (msica e teatro), entre tantas mais. O conceito que orienta esta poltica pblica muito simples: a memria , tambm, um mecanismo de reparao. Com iniciativas voltadas ao fomento de projetos de memria a Comisso de Anistia procura afastar-se de uma perspectiva unitria do passado, focada na idia de que uma nica verdade permitir uma nica memria. Trabalha, em sentido oposto, com a pluralidade de leituras do passado e a necessidade de sua insurgncia para a vitalizao do presente democrtico. Com isso no se quer dizer, como podem pensar alguns apressados, que o trabalho de busca da verdade no deva existir. A recente aprovao da criao da Comisso Nacional da Verdade um passo importante na nossa histria, tendo como objetivos desmasMARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 7

MEMRIA COMO REPARAO:

carar verses falseadas do passado (como aquelas apresentadas pela ditadura quanto a um sem nmero de cidados por ela assassinados), quanto permitir um amplo esforo concentrado de busca e revelao de informaes que de outro modo jamais chegariam ao grande pblico. A Comisso da Verdade no tratar apenas de promover o conhecimento da histria - trabalho arduamente empreendido a anos pela historiografia brasileira - mas tambm de promover o reconhecimento oficial das violaes praticadas contra os Direitos Humanos perante um auditrio universal, que inclui toda a sociedade brasileira. Entendemos que a aprovao da Comisso da Verdade constitui, portanto, uma das maiores vitrias de nossa sociedade, rompendo com a lgica da transio controlada e do silncio imposto que o regime iniciado em 1964 tentou fazer prosperar. No obstante, o direito verdade enquanto direito ao acesso a informaes, ao conhecimento do passado e, em ltima anlise, a transparncia do Estado quanto aos atos de seus agentes no se confunde com o direito memria. A memria um produto humano complexo e multifacetado, que se metamorfoseia em diversos planos: a memria individual, a memria coletiva, social, institucional, geracional... Ainda, pode variar desde a lembrana objetiva, quase numrica, at a lembrana mais afetiva, absolutamente subjetiva, conectada talvez mais ao eu de quem lembra que ao prprio objeto da lembrana. As metodologias da histria oral so, desta feita, excelentes para captar estas sutilezas. Para compreender no apenas os macroprocessos, mas tambm seus microefeitos. Para verificarmos como o funcionamento do aparato repressivo impactou de distintas maneiras na vida de distintas pessoas. Se a busca da verdade pode nos levar a conhecer os stios onde funcionaram centros de tortura, somente a memria pode nos permitir acessar, em alguma medida, as experincias subjetivas daquele episdio. por isso que, apesar da distino, o direito memria e verdade apresentado como algo uno, composto por duas dimenses que se inter-relacionam de maneira complementar. Atravs das entrevistas levadas a cabo pelo projeto que ora apresentamos na forma deste livro, os competentes e dedicados historiadores das universidades federais de Pernambuco, Rio Grande do
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Sul e Rio de Janeiro puderam, desta feita, dar efetividade ao direito memria e verdade tanto em sua dimenso subjetiva, quanto em sua dimenso objetiva. A distino jurdica aqui posta merece uma breve digresso: dizse que um direito subjetivo quando ele pertence a um sujeito, que pode ou no exerc-lo. J o direito objetivo diz respeito ao conjunto de normas, a base que estabelece a condio de possibilidade para o exerccio daquele outro direito, subjetivo, que facultado individualmente ao agente. Dito de outra forma: posso ou no exercer o meu direito subjetivo lembrana. Se preferir, posso manter-me com minhas memrias sem jamais compartilh-las, mas tenho o direito subjetivo de traz-las a pblico se o quero. De outro lado, todo cidado objetivamente tem direito memria - conseqncia de nosso direito identidade. Mas aqui tratamos no apenas da memria individual, mas tambm das supracitadas memrias sociais e coletivas. Assim, dever do Estado garantir meios para que todos os cidados, quer tenham ou no vivido um passado repressivo, possam acessar a este passado. Temos como premissa que os regimes repressivos violam no apenas o direito verdade, falsificando documentos, estabelecendo falsas verses ou, simplesmente, censurando informaes, mas tambm o direito memria. A ditadura ope-se pluralidade e vale-se do medo para tentar impor uma cultura monoltica, que passa tanto pela afirmao de uma longnqua origem comum uniforme do povo - tipicamente fascista - at a mais simples negao de respeito divergncia de opinio em assuntos cotidianos, base da pluralidade. Superar o legado autoritrio, portanto, significa no apenas regressar democracia em termos institucionais, mas tambm permitir que as memrias reprimidas possam insurgir sabendo-se a priori que, sopesados os fatos, estas memrias sero distintas no campo e na cidade, entre homens e mulheres, jovens e velhos, resistentes e opressores. assim que, por meio da histria oral, encontramos um mecanismo de efetivao do direito memria e verdade. Embora no possa, por evidente, contemplar a todos os sujeitos, o presente estudo (e, mais importante, o acervo de entrevistas que lhe empresta suporte) permite jogar luz sobre um conjunto de experincias individuais sob o autoritarismo e, partindo desta dimenso subjetiva, reconstruir
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parcialmente o passado comum que nos une. Permite, assim, efetivar o direito memria daqueles que foram vtimas a um s tempo em que igualmente garante o direito s memrias de todos ns, vtimas diretas ou no do regime de arbtrio. Esse o maior mrito do presente trabalho. Duas objees so recorrentes ante a nosso argumento, tendo surgido durante os encontros de apresentao parcial de resultados do projeto, e muito provavelmente vindo a surgir entre seus leitores. Uma primeira, sobre o efetivo alcance da pluralidade pretendida e posta como nosso pressuposto em um estudo que ouve apenas os reprimidos, e no aos repressores. Uma segunda, voltada relao entre reparao, memria e verdade, oriunda do questionamento mais basilar sobre porque uma comisso de reparao, como o a Comisso de Anistia, dispe-se a promover uma iniciativa de memria e verdade. Para a primeira objeo a resposta simples: a verso historicamente reprimida do passado a das vitimas. A verso dos perseguidores encontra-se disponvel no apenas nos documentos oficiais (que nem sempre traduzem a verdade), como tambm em seus atos institucionais, nos livros que editaram e, mesmo, em amplos setores sociais doutrinados por meio dos aparelhos pblicos do Estado, como escolas e universidades, onde complexos e abrangentes mecanismos de limpeza foram instalados como forma de eliminar a oposio de pensamento. Embora conformem um rico objeto de estudo, o que o Estado precisa recuperar neste momento o oposto: as memrias caladas, que perigam deixar de existir com a morte daqueles que lembram. A Comisso de Anistia, enquanto rgo de reparao aos perseguidos polticos, tem compromisso com a preservao destas memrias, e justamente este compromisso e a necessidade de romper o silencio imposto que nos leva a resposta da segunda objeo, sobre a conexo entre reparao, memria e verdade. Reparar significa, invariavelmente, substituir ou compensar uma perda imposta. Em alguns casos a reparao absolutamente simples, como na destruio de um bem fungvel. Neste caso pode-se tanto restituir um bem idntico, quanto indenizar o proprietrio com o valor a ele atinente. Mas outras formas de dano so absolutamente mais complexas. Como reparar uma infncia vivida no exlio? A perda de um
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irmo? A graduao perdida pela expulso arbitrria da Universidade? Nestes casos, podemos apenas compensar o dano, oferecendo em substituio algo diverso do que aquilo que fora lesado. O exemplo mais trivial, por evidente, a reparao econmica. Por meio da reparao econmica o Estado pode compensar parte das perdas materiais sofridas como decorrncia do autoritarismo. assim tanto com indivduos diretamente atingidos por atos de arbtrio, como o sujeito que perdeu seu emprego por ser enquadrado como subversivo, quanto com instituies, caso da Unio Nacional dos Estudantes, indenizada pela destruio de sua sede e pela ampla perseguio ao movimento estudantil durante a ditadura. Mas sempre pender a questo: mas no fomos todos atingidos pelo autoritarismo, mesmo que no de maneira direta? E a resposta efetivamente : sim. Se a limpeza das universidades expulsou professores e impediu a alguns estudantes de colarem grau, imps a todos ns um modelo de ensino medocre e acrtico, contra o qual at hoje lutamos. Se a censura obrigou alguns jornalistas clandestinidade, imps a todos ns a desinformao. Se a proibio de organizar-se politicamente levou a alguns ao exlio, imps a todos ns a vida em uma sociedade menos democrtica. assim que a efetivao do direito memria tambm uma forma de reparao. No se trata, logicamente, de uma forma de reparao eminentemente individual (mesmo que tal elemento nela esteja presente), mas sim de reparao coletiva, social, difusa. Busca-se fazer da memria um elemento de reparao a uma sociedade lesada em sua autodeterminao, em suas liberdades, em seu desenvolvimento. Essa a resposta ao questionamento sobre a conexo entre reparao, memria e verdade. Assim como o processo de reparao promove a memria e a verdade, esclarecendo fatos e dando voz s vtimas em sesses pblicas da Comisso de Anistia, tambm o processo de memria e verdade consubstancia-se em forma de reparao histrica a setores sociais, e a prpria sociedade brasileira enquanto conjunto heterogneo que . O direito memria e verdade atende, desta forma, no apenas ao interesse subjetivo daqueles que lembram, nem to pouco ao interesse individual daqueles que perderam seus entes queridos para
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a represso. Ele atende ao interesse de toda a sociedade, funcionando como elemento de alargamento de nossa cultura democrtica e de nossas identidades (locais, grupais, nacionais...). Promover tal direito mais do que uma obrigao do Estado, reconhecida em inmeros documentos e leis nacionais e internacionais, sendo sobretudo um imperativo tico de uma sociedade que pretende reconstruir-se em bases democrticas. Quando tratamos de nosso legado de violaes contra os direitos humanos, portanto, falamos de um conjunto de direitos que no pertencem apenas s vtimas, assim como de um conjunto de obrigaes que no cabem exclusivamente ao Estado. Se so indubitveis os objetivos e mritos acadmicos da obra que agora chega ao leitor, parece-nos importante fechar esta apresentao destacando justamente a este elemento aparentemente lateral ao debate: o presente projeto assume para si a perspectiva de que somos todos solidrios no apenas no direito memria e verdade, mas tambm na obrigao de sua efetivao. Coloca, desta feita, o conhecimento cientfico servio da sociedade. Em tempos de individualismo e de incertezas este um fato a ser admirado. assim que a Comisso de Anistia do Ministrio da Justia, bem como o Fundo de Defesa de Direitos Difusos, a Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFJR) emprestaram seu trabalho, seus recursos e sua dedicao ao presente projeto na absoluta segurana de dar mximo cumprimento a suas respectivas funes sociais, contribuindo para a efetivao do direito memria e verdade, para a proteo dos direitos humanos e para o desenvolvimento da historiografia brasileira. Esperamos que a leitura das prximas pginas permita, portanto, ainda mais avano neste processo democratizante que depende de todos ns e que olha tanto para o passado, quando para o futuro. Esperamos, em ltima anlise, que o esforo dos que hoje buscam conhecer o passado possa somar-se ao esforo daqueles que no passado lutaram por justia social, por democracia, ou por liberdade. Finalmente, e mais que tudo, esperamos que esta grande seqncia alcance o futuro, vez que sabemos que qualquer reparao, por maior
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que seja, jamais ter o condo de mudar o passado, sendo o aprendizado e a no-repetio o verdadeiro ncleo normativo daquele princpio poltico que ns, latinoamericanos, simplesmente definimos como: nunca mais.

Braslia, maio de 2012 Paulo Abro Secretrio Nacional de Justia Presidente da Comisso de Anistia Marcelo D. Torelly Coordenador Geral de Memria Histrica Comisso de Anistia Rosane Cavalheiro Cruz Coordenadora de Polticas de Justia de Transico e Memria Histrica

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Histria e Memria de lutas polticas


Prof. Dr. Antonio Torres Montenegro1
Introduo
A escrita desse texto projeta-se num campo minado por mltiplas relaes. Sem estabelecer qualquer hierarquia, no posso deixar de iniciar situando que o tema da histria e da memria das lutas sociais e polticas anteriores e posteriores ao golpe militar e civil de 1964, tem sido objeto de minhas pesquisas, orientaes de mestrado e doutorado e escrita de artigos e livros, h mais de uma dcada2. Dessa forma, o convite da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia para participar do Projeto Marcas da Memria, realizando entrevistas de histrias de vida com pessoas que vivenciaram histrias atreladas resistncia nos perodos de ditadura3 , possibilitou ampliar e intensificar as pesquisas
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Professor Titular do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE.

Ao longo dessa ltima dcada desenvolvi, como bolsista de Produtividade do CNPq, os projetos (2003 a 2009) - Memrias da Terra: a Igreja Catlica, as Ligas Camponesas e as Esquerdas: 1950-1970); (2009 2012) - Produes do Medo: Histria e Poltica no Nordeste: 1955-1964; e atualmente desenvolvo o projeto Justia do Trabalho e o Regime Militar: 1963-1974. Publiquei artigos e livros em que destacaria: As Ligas Camponesas s Vsperas do Golpe de 1964: In. Revista Projeto Histria: revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC/SP. So Paulo, (29) tomo 2. 2004. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo. In: O Brasil Republicano. O tempo da experincia democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. / Organizadores Jorge Ferreira e Luclia Almeida Neves Delgado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. Lutas polticas em Pernambuco... A Frente do Recife chega ao poder (1955-1964). Antonio Torres Montenegro & Taciana Mendona dos Santos. In: As Esquerdas no Brasil. Nacionalismo e reformismo radical; 1945 - 1964./Organizadores Jorge Ferreira e Daniel Aaro Reis. - Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. Histria, Metodologia, Memria. So Paulo, Contexto, 2010. Entre os trabalhos de orientao destacaria as dissertaes premiadas e publicadas em livro: Porfrio, Pablo F. de A. Medo, Comunismo e Revoluo. Pernambuco (1959-1964). Recife: EdUFPE, 2009. Cavalcanti, Erinaldo. Relatos do Medo. Recife, EdUFPE, 2012. Tambm orientei a tese publicada em livro:Gouveia, Oserias. Os (ds)caminhos da utopia. Glria e derrocada do comunismo na memria poltica de militantes nos anos sessenta. Recife. EdUFPE, 2004.
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e reflexes que realizo sobre esse perodo e sua temtica poltica4. Por outro lado, coloca-se como questo refletir acerca do significado de desenvolver um projeto de construo de uma coleo de registros de memrias orais de vida para uma instncia do Estado brasileiro, o Ministrio da Justia. Afinal, foi tambm essa instncia do poder do Estado que ofereceu suporte jurdico ao arbtrio que se instalou a partir do golpe militar e civil de 1964, at o final desse regime com as eleies indiretas para presidente da Repblica do Brasil, em 1985. Nesse aspecto, destaco a anlise de Maria Jos de Rezende, apoiada numa reportagem, de 1965, da revista Viso: Ficava estabelecido com a posse de Juracy Magalhes, em 1965, que a tarefa de concretizar os suportes objetivos democrticos do golpe militar pertencia ao Ministrio da Justia. O referido ministro estaria incumbido de resolver a crise institucional para se alcanar a estabilidade poltica, o saneamento moral, o equilbrio financeiro, o desenvolvimento econmico e o progresso social.5 Dessa maneira, possvel recuperar como o regime militar e civil de 1964 buscou construir suportes jurdicos e aliou estratgias de legalizao do regime s prticas de censura aos meios de comunicao, de cassao arbitrria de mandatos parlamentares e dos direitos polticos, de represso, de sequestro, de tortura e de assassinato dos opositores.6 O texto produzido pela Comisso de Anistia do MJ e que norteia o trabalho do projeto Marcas da Memria define como um dos seus objetivos promover a reparao de violaes a direitos fundamentais praticadas entre 1946 e 19887 . E acrescenta que essa iniciativa permite romper com a tendncia do senso comum de considerar

Quero agradecer as historiadoras Regina Beatriz Guimares Neto (UFPE), Elizabeth Madureira (UFMT) e Vera Lcia Costa Acioli (UFPE) pela leitura e as inmeras sugestes para a melhoria desse texto. Tambm registro meus agradecimentos a equipe de graduandos em histria da UFPE que integrou o Projeto Marcas da Memria: Ermano Oliveira, Felipe Gen, Felipe Pedrosa Aretakis, Iana Arajo, Mariana Rodrigues, Pedro Dantas, Rebecca Batista de Frana, Suzane Batista de Arajo, Tsso Arajo. E tambm aos ps-graduandos Pablo Porfrio (UFRJ), Giuliana da Matta, Helder Remigio, Monique Vitorino, Saionara Leandro (UFMG). O trabalho de entrevistas, transcries e edies de toda essa equipe foi fundamental para a escrita desse texto.
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REZENDE, Maria Jos. A ditadura militar no Brasil: Represso e Pretenso de Legitimidade 1964 -1984. Londrina. EdUEL, 2001. P. 81-82.
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Numa perspectiva de anlise - semelhante de Maria Jos Rezende - se encontra o texto de Maria Celina DAraujo, Ministrio da Justia, o lado duro da transio: In: Dossi Geisel. Celso de Castro - Maria Celina DArajo (Orgs.) Rio de Janeiro. EdFGV, 2002. p. 22.
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anistia como sinnimo de esquecimento. Logo, o Estado por meio desse projeto no s reconhece seus erros como trabalha para que a sociedade conhea, compreenda e por extenso repudie as violaes aos direitos humanos.8 Com esse objetivo fundamental, foi construda a parceria com a UFPE, UFRGS e a UFRJ para a realizao de 108 entrevistas gravadas, filmadas e transcritas de pessoas que vivenciaram histrias atreladas resistncia nos perodos de ditadura e contempladas pela Lei n 10.559/20029. Na UFPE coordenei o projeto Marcas da Memria, contando com a ativa participao de alunos da graduao e do programa de ps-graduao de histria. Com eles, formei a equipe de entrevistadores e de transcrio e edio de todos os relatos orais de vida de homens e mulheres que foram alvos da represso.10 A realizao das entrevistas foi acompanhada de estudos em bibliografia especializada e de debates coletivos sobre artigos e livros, o que possibilitou a essa equipe de jovens alunos do curso de histria um conhecimento mais detalhado desse perodo. Para todos ns que participamos do projeto, ouvindo, perguntando, aprendendo com as histrias de vida de homens e mulheres que, de maneiras diversas, vivenciaram o medo, o temor, as perseguies, as prises, as torturas e a perda - o assassinato - de amigos e familiares, esta foi uma experincia de grande aprendizagem de vida e histrica. Afinal, so histrias de vida narradas em forma de relatos de memria, de pessoas que viveram intensamente um perodo em que as liberdades democrticas foram amplamente cerceadas. A equipe da UFPE realizou 40 entrevistas que contemplaram militantes de Pernambuco, do Piau e de Alagoas. Entre estes, 9 eram mulheres e 31 homens. Partidariamente, atuaram no PCB, no PC do B, no PCBR, no PCR, no PORT e em organizaes, como AP e ALN.11 O memorial que est sendo organizado com esses relatos de histria de vida e mesmo aqueles que ainda sero produzidos com
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A equipe de alunos e alunas da graduao foi constituda por Ermano Oliveira, Felipe Gen, Felipe Pedrosa Aretakis, Iana Arajo, Mariana Rodrigues, Pedro Dantas, Rebecca Batista de Frana, Suzane Batista de Arajo, Tsso Arajo; e da ps-graduao por Pablo Porfrio (UFRJ), Giuliana da Matta, Helder Remigio, Monique Vitorino e Saionara Leandro (UFMG).
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PCB: Partido Comunista Brasileiro. PC do B: Partido Comunista do Brasil. PCBR: Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio. PCR: Partido Comunista Revolucionrio. PORT: Partido Operrio Revolucionrio - Trotskista. AP: Ao Popular. ALN: Ao Libertadora Nacional.
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relatos de memria em diversos outros estados do Brasil se configura como um passo importante no sentido de evitar o silncio e o apagamento sobre uma das experincias histricas mais marcantes e traumticas da histria do Brasil no sculo XX. Porm, ao mesmo tempo no se pode deixar de assinalar que, ao longo dessas ltimas dcadas, muitos documentos, reportagens, obras historiogrficas, livros autobiogrficos e de entrevistas, alm de dissertaes e teses, estudaram, analisaram, reescreveram esse perodo da histria do Brasil.12 Talvez o diferencial seja que essa iniciativa do Estado brasileiro, aps dcadas de presso da sociedade civil, vem sendo construda por meio de muitos embates e negociaes desde 2002, com a criao da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia.13 Esta revela uma fora ou tendncia de se repensar e reavaliar a responsabilidade do Estado em relao s torturas, aos assassinatos, aos desaparecidos, inicialmente com novos julgamentos e indenizaes, mas sem perder de vista que se reabre o debate sobre esses crimes. A recente criao da Comisso Nacional da Verdade e tambm a criao de semelhante comisso em diversos estados do Brasil, como o caso de Pernambuco, So Paulo, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, entre outros, apontam que, em razo de presses internas e externas (presso da OEA), o Brasil est, de maneira oficial, se voltando sobre esse passado e trazendo a pblico novos documentos e por extenso recolocando o debate acerca dos crimes e torturas praticados por agentes do Estado naquele perodo de 1964 1985.14
O historiador Carlos Fico, em seu livro Alm do Golpe: Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar (Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2004) apresenta um detalhado levantamento de livros, dissertaes e teses produzidas at 2004 relacionados ao tema do regime militar e civil que se instalou em 1964. Tambm realiza uma compilao de importantes documentos produzidos entre 1961 e 1970. Em 2004, no campus da Universidade Federal de So Carlos, foi organizado o Simpsio Internacional Quarenta anos do golpe de 1964: novos dilogos, novas perspectivas. Posteriormente, 14 palestrantes desse simpsio, tiveram seus textos publicados no livro O Golpe de 1964 e o Regime Militar: novas perspectivas, organizado por Joo Roberto Martins Filho (So Carlos: EdUFSCar, 2006). Tambm destaco o livro O golpe a ditadura militar 40 anos depois (1964-2004),
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Por meio de medida provisria, a Comisso de Anistia do Ministrio da Justia passou a integrar em definitivo a estrutura do Estado brasileiro, no ano de 2002, com a aprovao de Lei n. 10.559, que regulamentou o artigo 8 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias.
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No perodo em que redigia esse texto, o coronel da reserva Carlos Alberto Brilhante Ustra, apontado por organizaes de direitos humanos como mais notrio torturador dos tempos do regime militar, teve negado seu pedido justia para reformulao da sentena em que foi reconhecido como torturador. Essa a primeira vez que uma deciso envolvendo a tortura no regime militar referendada por um colegiado de segunda instncia. Foi uma conquista indita na Justia brasileira, comemorou o advogado Fbio Konder Comparato, representante da famlia Teles, autora da ao, ao deixar o Tribunal, na Praa da S, centro de So Paulo. http://www.estadao. com.br/noticias/nacional,justica-de-sao-paulo-reconhece-ustra-como-torturador,916432,0.htm.
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No entanto, parece-me importante assinalar que o discurso de que os documentos tiraro do silncio e do esquecimento as torturas, os crimes e o destino dos desaparecidos durante o regime ditatorial, no deve ser pensado como se a divulgao dessas colees de documentos se constitusse no nico objetivo de todo esse trabalho. Afinal, quero destacar que a sociedade, por meio dos seus diversos agenciamentos discursivos e prticos, quem nomeia e atribui significados ao passado.15 As Comisses da Verdade, criadas nos nveis federal e estadual, tm uma misso importante que trazer luz uma documentao que, sem dvida, ajudar a ampliar o conhecimento acerca deste perodo. No entanto, diferente do senso comum, hoje, nenhuma rea do conhecimento que tem nos documentos sua referncia epistemolgica opera como se os mesmos falassem por si.16 Se eles so fundamentais, se prestando como ponto de partida de anlises, estudos e pesquisas, sabemos como complexa a operao historiogrfica que ir articular em outra ordem de significado, bem como em outra temporalidade, novas questes e novos problemas. Dessa forma, o passado que esses documentos possibilitam atualizar se projeta num campo minado, em que a batalha para retirar do esquecimento foi parcialmente ganha, no entanto, muitos desafios ainda se apresentam a essa caminhada. Nesse cenrio que se pode analisar as recentes decises, em 2010 e 2012, do Supremo Tribunal Federal validando a lei da anistia de 1979. Estas apresentam um entendimento jurdico e poltico acerca dos crimes cometidos pelos agentes do Estado, que contraria a leitura

Em artigo - O joio e o trigo - publicado na revista CartaCapital, de 10 de julho de 2012, (http://www.cartacapital. com.br/politica/o-joio-%E2%80%A8e-o-trigo/) a jornalista Cynara Menezes aponta alguns casos de denncias de tortura e execuo, cuja veracidade parecem no suportar uma avaliao mais criteriosa. Os exemplos que aponta em seu artigo s reforam a importncia da atuao da Comisso Nacional da Verdade, bem como das Comisses Estaduais, e ao mesmo tempo o rigor e a importncia no cruzamento com outras fontes, pois, Quanto mais informaes foram checadas, mais difcil ser para os mitmanos plantarem falsas denncias... com outras fontes, pois, Quanto mais informaes foram checadas, mais difcil ser para os mitmanos plantarem falsas denncias...
15

Michel Certeau, em seu texto A operao historiogrfica, que marca sua resposta polmica obra de Paul Veyne, Como se escreve a histria, no tpico em que analisa o lugar social da produo histrica, afirma: H quarenta anos, uma primeira crtica do cientificismo desvendou na histria objetiva a sua relao com um lugar, o do sujeito. Analisando uma dissoluo do objeto (R. Aron) tirou da histria o privilgio do qual se vangloriava, quando pretendia reconstituir a verdade daquilo que havia acontecido. A histria objetiva, alis, perpetuava com essa ideia de uma verdade um modelo tirado da filosofia de ontem ou da teologia de anteontem; contentavase com traduzi-la em termos de fatos histricos... Os bons tempos desse positivismo esto definitivamente acabados. In: CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Trad. Maria de Lourdes Menezes. Rev. Tec. Arno Vogel. So Paulo: Forense Universitria, 2000, p. 67.
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Vide reportagem em http://noticias.r7.com/brasil/noticias/stf-deve-julgar-lei-de-anistia-nesta-quinta-20120326. html.


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e o entendimento da OAB, do Ministrio Pblico Federal e da Corte Interamericana de Direitos Humanos.17

O regime de 1964 atravs da lente dos paradoxos


Para este texto, analiso alguns aspectos da atuao do general Geisel como estratgia para colocar em debate o regime militar e civil que se instalou no Brasil a partir do golpe de 1964, colocando em destaque os dispositivos e discursos que acionam o aparato policial e militar que engendraram a represso, o sequestro, as prises arbitrrias, as torturas e as mortes. A estratgia narrativa alongando fios historiogrficos e metodolgicos; instaura uma leitura de paradoxos e dobras como forma de operar os deslocamentos analticos. Contempla o estudo da complexa teia de discursos e prticas que instituram a poltica de arbtrio e violncia, indissociveis do projeto de governabilidade do regime militar e civil que se instaurou com o golpe de 1964. A anlise do testemunho de um membro do PC do B - Alanir Cardoso18 - que foi preso em Recife, em setembro de 1974 bastante reveladora. A escolha do seu caso no difere de centenas de outros da perspectiva da violncia. Em diversos momentos esteve no limiar entre a vida e a morte. No entanto, o sequestro de Alanir e as subsequentes sesses de tortura adquiriram uma dimenso diferenciada, em razo do fato de terem sido rapidamente noticiadas na mdia internacional, especialmente dos EUA, tornando do conhecimento pblico o nome dos torturadores.19 Assim, o aparato de tortura do regime era frontalmente exposto, por meio de um discurso que apontava provas - amplamente reconhecidas - das prticas de violncia, que tanto o governo brasileiro negava. Refletir sobre essa priso, na vigncia da presidncia do gene-

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Entrevista com Alanir Cardoso para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de novembro de 2011.

GREEN, James N. Apesar de vocs. Oposio ditadura brasileira nos Estados Unidos, 1964 - 1985. (Trad. S. Duarte. So Paulo. Companhia das Letras, 2009, p. 431- 437. O general Ernesto Geisel exerceu o cargo de presidente do Brasil de 15 de maro de 1974 a 15 de maro de 1979.
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20 I MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

ral Ernesto Geisel20, possibilita pensar e mais propriamente repensar uma srie de questes. Em primeiro plano, investigar as estratgias do regime militar e civil durante mais de uma dcada em tentar negar as torturas e os assassinatos cometidos por agentes do Estado.21 Ao mesmo tempo, militares e civis foram urdindo e ampliando o regime autoritrio/repressor, quer fazendo uso de rgos e instituies existentes, ou criando novos.22 Por outro lado, a histria de vida de Alanir Cardoso ajuda tambm a refletir acerca da forma como a historiografia e mesmo a grande imprensa, ao comentarem as aes de diversos militares, nomeava-os com os rtulos de linha dura ou moderada. Do meu ponto de vista, essa classificao no contribui para desnaturalizar as aes e o papel desses agentes na construo do estado de exceo. Nesse sentido, que o historiador Carlos Fico j alertava: De fato, a clssica diviso entre linha dura e moderados no d conta da diversidade de clivagens que configuravam os diversos grupos militares. Basta lembrar, por exemplo, que nem todo integrante da linha dura praticava tortura, como bvio... De outro lado, supostos moderados, como o castelista Ernesto Geisel, aceitavam a tortura.23 Assim, proponho nesse texto pontuar alguns acontecimentos relacionados atuao poltica do general Geisel, para, dessa forma, pensar ou repensar como este concorreu para a institucionalizao da tortura, ainda em 1964. Ao mesmo tempo, em 1 de janeiro de 1979, vspera de transmitir o cargo de presidente ao General Joo Batista Figueiredo, publicou o decreto que extinguiu o AI 5, embora fosse mantida a Lei de Segurana Nacional.24 Para o jurista Heleno Fragoso,

FICO, Carlos. Alm do Golpe. Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2004, p. 76.
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Talvez o caso mais insigne seja o da criao do SNI, que teve como idealizador o general Golbery do Couto e Silva, ainda no governo do marechal Castelo Branco. ALVES, Maria Helena Moreira. Trad. Clvis Marques. Estado e Oposio no Brasil (1964 - 1984). 4 ed. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 72-74.
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FICO, Carlos. Alm do Golpe. Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2004, p. 81.
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No perodo em estudo o Brasil aprovou diversas leis relativas a segurana nacional. importante destacar que em dezembro de 1978 foi promulgada a Lei de Segurana Nacional (Lei de n. 6.620). Esta alterava o decreto-Lei de 29 de setembro de 1969, a Lei de Segurana Nacional que mais tempo esteve em vigor durante o regime militar. Em dezembro de 1983, o presidente general Joo Figueiredo sancionou a Lei de Segurana Nacional, n. 7.170, que continua em vigor at a presente data. http://www.historiabrasileira.com/brasil-republica/lei-deseguranca-nacional/(15/10/2012) Hora: 11:10.
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MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 21

apenas a Lei de Segurana Nacional, a que foi promulgada em 1983, aps intensa campanha dos partidos de oposio e de entidades populares, rompia com a filosofia das Leis de Segurana que estiveram em vigor desde 1967. 25 O general Ernesto Geisel, quando ocupava a chefia da Casa Civil do governo Castelo Branco, foi enviado para investigar acusaes de tortura em So Paulo, na Guanabara, em Pernambuco e no Rio Grande do Sul. Retornou da sua viagem de averiguao, negando qualquer

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/revista/Rev_67/indices/IndiceTextosClassicos.htm (v. 5, n. 58, Maro/2004). Hora: 11:30.


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Segundo Maria Helena Moreira Alves, a investigao foi arquivada por insuficincia de provas, porm a tortura ficou temporariamente sob controle. In: ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964 - 1984). Trad. Clvis Marques. 4 ed. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 60.
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MOTTA, Rodrigo Patto S. A ditadura nos discursos verbais e visuais da grande imprensa: 1964 - 1969. Charge apresentada no texto do Seminrio do concurso de professor titular do Departamento de Histria da UFMG, em 30 de agosto de 2012.
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22 I MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

procedncia daquela acusao.26 A charge abaixo d a ver como a negao das torturas praticadas pelo regime e endossadas pelo general apresentada opinio pblica pelo jornal ltima Hora.27 Por outro lado, a leitura da coluna diria do jornalista Carlos Castello Branco, publicada no matutino carioca Jornal do Brasil, ajuda a refletir como uma parte da imprensa da poca apresentava as denncias de violncia cometidas pelo regime e, ao mesmo tempo, a expectativa que era criada, de que o governo estava empenhado em resolver o problema. Escrevia ele, no dia 15 de setembro de 1964, que o general Ernesto Geisel estava deixando Braslia em misso especial do Presidente da Repblica destinada a averiguar a procedncia de denncias sobre maus tratos fsicos e morais infligidos a presos polticos. Afirma ainda o jornalista que o Marechal Castelo Branco, diante das denncias, j agora de fatos concretos, decidiu adotar as providncias cabveis, inclusive fiscalizar a execuo de medidas j ordenadas.28 Assim, este jornalista noticia que o presidente militar resolveu adotar a medida de enviar seu chefe da Casa Civil queles estados, porque no havia mais como negar a prtica de maus tratos fsicos e morais infligidos a presos polticos. possvel avaliar que em certo meio jornalstico e poltico havia uma expectativa de que esse quadro de violncia contra os presos polticos fosse efetivamente controlado e encerrado. Neste sentido, ainda no dia 16 de setembro, o jornalista Carlos Castello Branco registrou em sua coluna:
O lder do PSD, Sr. Martins Rodrigues, declarou ontem que a nota do Governo anunciando providncias para apurar as denncias de violncia em So Paulo, Guanabara, Pernambuco e Rio Grande do Sul foi a melhor coisa que poderia ter acontecido, desde h muito tempo, pois a cincia de que estava sendo violadas as regras comezinhas de respeito pessoa humana criava invencvel constrangimento aos deputados desejosos de cooperar com a obra do governo revolucionrio, atravs da votao das medidas solicitadas pelo Presidente da Repblica.29

Dessa forma, o constrangimento causado pela violncia contra os presos polticos era motivo at mesmo de presso por parte dos partidos, que apoiavam os militares. No entanto, o resultado da misso
28 29

BRANCO, Carlos Castello. Os Militares no Poder. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p. 130. Ibidem, p. 130-131.

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que negara a existncia de qualquer anormalidade no trato com os presos polticos no foi mais alvo de comentrios na coluna do referido jornalista. Por outro lado, o atestado do general Ernesto Geisel, ainda em 1964, da insuficincia de provas30 pode ser considerado como um dos marcos simblicos da adoo oficial dessa prtica de violncia como instrumento de governabilidade. Logo, classificar ou nomear esse general como moderado, da perspectiva de anlise do presente texto, significa no contemplar a complexidade exigida pelo estudo do estado de violncia, que vinha sendo montado desde antes do golpe; e que tem na complexa organizao dos rgos de informao e tortura - aps 1964 -, associado crescente censura aos meios de comunicao, alguns dos seus pilares.31 Significa ainda no contemplar os mltiplos discursos e aes do referido general em face das presses e denncias da sociedade poltica e civil de que foram alvo. Por essa razo se apresentam, em nossa leitura, paradoxais. Por outro lado, a necessidade constante de estabelecer nomes e adjetivaes, tanto por parte da imprensa do perodo e mesmo da historiografia, projetam armadilhas que so reforadas pelos movimentos de fundao de identidades fixas. Para romper essas veredas identitrias, a literatura - atravs de Pirandello - pode ajudar a construir outro entendimento: O aspecto trgico da vida est precisamente nessa lei a que o homem forado a obedecer, a lei que o obriga a ser um.32 Na perspectiva da historiografia, possvel perceber uma forte tendncia em definir o que os lderes, homens pblicos ou mesmo as pessoas simples foram ou so, instituindo identidades fixas, em lugar de pens-las nas suas mltiplas e diversas relaes, discursos e aes. Nesse aspecto, a identidade fixa se projeta como transhistrica ou mesmo a-histrica. E ser novamente pelas mos da literatura, especialmente de

30 31

Op. cit., p. 60.

O livro dos jornalistas Jos Amaral Argolo, Ktia Ribeiro Teixeira e do professor e engenheiro Luiz Alberto Machado Fortunato apresenta uma vasta e importante documentao acerca da atuao dos grupos terroristas de direita no Brasil nas dcadas de 1960 e 1970. E que muitos desses personagens j atuavam nas dcadas de 1940 e 1950. ARGOLO, Jos Amaral; Ktia Ribeiro Teixeira e Luiz Alberto Machado Fortunato. A direita explosiva no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1996. PIRANDELLO, Luigi. Um, nenhum e cem mil. Trad. Maurcio Santana Dias. So Paulo: Cosac & Naify, 2001, p. 223.
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Lewis Carrol e sua Alice, que podemos pensar os paradoxos do general Geisel. Afinal, foi ele que, ainda em 1964, - como j assinalei - contribuiu para a institucionalizao da tortura, porm quando presidente ir exonerar o general Ednardo dvila Melo, em janeiro de 1976, responsabilizando-o pela morte, por tortura, do operrio Manoel Fiel Filho. Contudo, em toda sua vida defendia e ao mesmo tempo dizia no justificar a tortura. Seu prprio discurso sobre a tortura, em entrevista para o CPDOC, uma pea de paradoxos: a tortura em certos casos torna-se necessria, para obter confisses. No justifico a tortura, mas reconheo que h circunstncias em que o indivduo impelido a praticar a tortura, para obter determinadas confisses e, assim, evitar o mal maior.33 Por meio das reflexes de Gilles Deleuze talvez seja possvel construir outro entendimento sobre esse discurso em defesa da tortura, que ao mesmo tempo que a justifica, diz no a jsutificar. O filsofo, ao analisar a produo de paradoxos, afirma: O bom senso a afirmao de que, em todas as coisas, h um sentido determinvel; mas o paradoxo a afirmao dos dois sentidos ao mesmo tempo do futuro e do passado, da vspera e do amanh, do mais e do menos, do demasiado e do insuficiente, do ativo e do passivo, da causa e do efeito.34 Em face do exposto, indago se no foi esse o comportamento e o discurso de Geisel em relao tortura? Diz que no justifica a tortura, mas ao mesmo tempo defende a tortura, ou seja, justifica em casos que acredita vo evitar um mal maior. Justifica a tortura, mas diz que no justifica. Ainda na perspectiva dos paradoxos que tendo a ler a anlise apresentada pela cientista poltica Maria Celina DAraujo, ao estudar a forma de atuao do Ministrio da Justia durante o governo Geisel. Segundo ela, o presidente militar que se apresentava encaminhando o fim daquele regime, ou mais propriamente que se destacou na busca pela normalidade institucional, gerava de certa forma a expectativa de que a pasta da Justia se convertesse em espao relevante para o processo do que se nominou de abertura poltica: No entanto, quando

33 34

DARAUJO, Maria Celina, CASTRO, Celso. Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: EdFGV, 1997, p. 225.

DELEUZE, Gilles. Lgica do Sentido. Trad. Luiz Roberto Salinas Fortes; Reviso Mary Amazonas Leite de Barros. 4 ed., 2 tiragem. So Paulo: Perspectiva, 2000, p. 1 e 3.

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se examinam os documentos relativos ao Ministrio da Justia que integram o arquivo do ex-presidente, a impresso que fica bem diferente. Segundo esses registros, as medidas de endurecimento do regime teriam prevalecido sobre aquelas que preconizavam a democratizao.35 Em face do exposto, que o paradoxo se apresenta como um conceito que permite a releitura do perodo do governo do general Ernesto Geisel, que no se restringe lgica dualista ou binria. Nesse sentido, essa perspectiva analtica recupera as prticas ditatoriais do perodo do regime e, ao mesmo tempo, reflete acerca das medidas adotadas para que, os militares se retirassem do governo do Brasil.

A tortura de presos polticos em 1964


As fontes documentais analisadas neste texto (relatos de memria, a grande imprensa, decretos e leis) possibilitam pensar ou ler na perspectiva dos paradoxos, a operao de construo e efetivao dos mecanismos que institucionalizam as prises arbitrrias, os sequestros, as torturas e os assassinatos. No entanto, os relatos de alguns ex-presos polticos ao narrarem suas experincias pessoais permitem, tambm, uma leitura de outros sinais que, de alguma maneira, interferem na trama que est sendo narrada.36 Jacques Revel, comentando o livro do historiador Maurizio Gribaudi acerca da cultura operria em Turin, aponta como este inicialmente a considerara homognea, no entanto, ao realizar entrevistas sobre o passado familiar desse grupo descobriu a diversidade de formas de ingresso e de vida na condio operria.37 O relato de Manuel Messias38, secretrio do Partido Comunista em Pernambuco, nos idos de 1964, acerca da visita do marechal Tau-

35 36

DARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso. Dossi Geisel. Rio de Janeiro: EdFGV, 2002, p. 22.

REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: Jogos de Escalas: a experincia da microanlise. Jacques Revel (Org.). Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: EdFGV, 1998.
37 38

Ibidem, p. 23.

Manuel Messias era secretrio do Partido Comunista em Pernambuco na poca do golpe. Preso, ainda em maio de 1964, foi alvo de sesses de tortura. Entrevista com Manuel Messias para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de abril de 2011, p. 9. O marechal Taurino a quem Manuel Messias se refere o general de diviso Estevo Taurino de Rezende, nomeado presidente da Comisso Geral de Investigaes em 27 de maio de 1964. Quando da sua nomeao para presidir a Comisso Geral de Investigao, j havia sido promovido a marechal.
39

O Marechal Taurino, presidente da Comisso Geral de Investigao, na poca teve o filho (Andr de Rezende) preso e torturado em Recife.
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26 I MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

rino39, presidente da primeira Comisso Geral de Investigao, aponta para uma situao muito peculiar.40 Informa ele, que, naquela visita, o marechal se encontrou com o seu prprio filho (Srgio de Resende), que se encontrava na mesma cela que a sua e com diversos outros presos. Este relato se cruza com outro registro de memria, o do professor Francisco Doria, que recorda a visita que o marechal Estevo Taurino de Resende Neto fez a seu av, o advogado Justo Rangel Mendes de Moraes, ainda em 1964, para solicitar que este impetrasse um habeas corpus para livrar seu filho - Srgio de Resende - da priso em Recife.41 Ou seja, o todo poderoso militar, presidente da Comisso Geral de Investigao e nomeado pelo marechal presidente Castelo Branco, no tinha poderes para livrar seu prprio filho da priso e da tortura.42 O cruzamento desses relatos de memrias, de certa maneira, amplia a complexidade em torno do debate sobre o papel da comisso encarregada de realizar diligncias sobre as torturas e os maus tratos contra presos polticos, remetendo para outro nvel de problemtica historiogrfica, ou seja, s disputas de poder e de orientao poltica dentro do aparato militar e civil.43 Nas memrias de Manuel Messias sobre sua priso em 1964, embora no perguntado diretamente sobre a visita da comisso, este tema veio tona por meio do relato de um acontecimento que se poderia considerar bastante singular. Relembra o entrevistado:
Francisco Antonio Doria matemtico, doutor em fsica pelo Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas e professor emrito da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). O relato acima parte do seu texto estreia como colaborador do Brasilianas.org. http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/noblesse-oblige-por-francisco-antoniodoria. Acesso: 17/10/2012, 20h00.
41

No livro Direita volver: o golpe de 1964 em Pernambuco, o advogado, jurista e ex-deputado narra em detalhes como depois de solto com o primeiro habeas corpus Srgio de Resende veio a ser preso no dia seguinte, quando se encontrava na companhia do Marechal Taurino, hospedado no Grande Hotel do Recife. Impetrado um segundo habeas corpus, quando estava se retirando do quartel onde se encontrava detido, foi sequestrado por homens a paisana com a complacncia das autoridades militares presentes. S aps um terceiro habeas corpus e aguardar dez dias foi solto e viajou imediatamente para o Rio de Janeiro. In: COELHO, Fernando. Direita volver: o golpe de 1964 em Pernambuco. Recife: Bagao, 2004, p. 264 - 267.
42 43 Talvez, se a documentao dessa comisso ainda existir e for disponibilizado seu acesso, poder trazer mais elementos para o debate historiogrfico e poltico acerca da atuao dos grupos de poder e as disputas no interior do aparelho do Estado. A Comisso Geral de Investigaes (CGI) foi criada em duas ocasies. A primeira, pelo decreto n. 53.897, de 27 de abril de 1964. A segunda, por meio do decreto-lei n.359, de 17 de setembro de 1968. Esta uma nova Comisso Geral de Investigaes (CGI), foi instituda diretamente no mbito do Ministrio da Justia. http://www.an.gov.br/sian/Multinivel/Exibe_Pesquisa.asp?v_CodReferencia_ID=1009363 Dia Acesso: 17/10/2012, 10h15.

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 27

Nessa conversa, ele (Sergio de Resende) recebeu a visita do pai. Ento, estava l um dia, e a conversa tocou no marechal, e chegou Taurino que veio a mandado de Castelo Branco examinar as prises de Pernambuco, porque se falava que em Pernambuco todo preso tinha sido torturado e Castelo Branco queria um levantamento correto sobre isso.44 Ento, chegou porta do xadrez falou com o filho dele, falou com algumas pessoas, ele, o Villocq45 e o coronel Hlio Ibiapina, a conversa muito rpida com os presos e as pessoas com medo de delatar, de denunciar e eu no estava bem de frente, estava de lado a ele disse: e voc jovem?, a eu disse a ele: olhe! Eu fui muito torturado aqui e tambm em Caruaru, nesse intervalo eu fui mandado para a CR de Caruaru, passei alguns dias l, trs ou quatro e voltei para c. Ento eu disse: eu fui torturado aqui, no quartel do Villocq, em Casa Forte, e tambm aqui no quartel da PE - Polcia do Exrcito. O coronel Hlio Ibiapina, na frente dos dois, a disse: no, mentira e tal, no, no mentira, alm do mais, o senhor coronel Villocq forava os presos, ns os presos que estvamos trancafiados no banheiro que ns cantssemos o hino nacional, seno no recebia comida e tal, coisa desse tipo, o que uma desmoralizao, a ideia que ns temos da nossa nao, do nosso hino nacional, o general virava-se, nessa hora o Taurino virava-se e falava para o ajudante: tome nota, tome nota, e o cara tomando nota, a eu descrevi as torturas que eu passei no quartel de Villocq, as torturas que eu passei l na Polcia Civil, no Brasil Novo o buque,46 as torturas que eu passei em Caruaru e as torturas que eu passei atravs da polcia civil no comissariado de gua Fria onde eu fui colocado dentro do xadrez com gua at a altura do joelho e as paredes com piche fresco, fiquei a, eu acho que eles tinham ideia de me matarem, provavelmente, mas meu irmo e Joo Lira Neto, atual vice-governador hoje, descobriram onde eu estava e foram at l, chegaram l e perguntaram bem alto: tem um preso a fulano de tal, no sei o qu, falando alto, ns trouxemos a roupa dele, remdio, uma pessoa... E o camarada disse: no, no tem no, a eu ouvi e gritei: tem sim, eu estou aqui. E falei, dava para ouvir no comissariado e isso denunciou a minha presena, eu estava desaparecido.
O marechal Estvo Taurino de Resende Neto foi nomeado em 14 de abril de 1964 para conduzir os Inquritos Policiais Militares. Em seguida por decreto de 27 de maio de 1964, passou a presidir a Comisso Geral de Investigao at 06 de agosto de 1964, quando ento foi substitudo pelo general-de-diviso Hugo Panasco Alvin.
44

Na poca do golpe, o coronel do exrcito Darcy Villocq Viana se tornou conhecido por ter desfilado com o preso poltico Gregrio Bezerra, (um dos maiores lderes comunistas de Pernambuco) amarrado e ensanguentado, pelas ruas do bairro de Caso Forte em Recife, causando forte indignao e protestos dos moradores.
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ALVES, Mrcio Moreira. Tortura e torturados. Rio de Janeiro: Composto e impresso nas oficinas jornalsticas da empresa PN, S.A., 1996, p. 81. O jornalista Mrcio Moreira Alves, que esteve em Recife nesse perodo de 1964, tambm afirma que esses eram os termos atribudos ao xadrez da Secretaria de Segurana Pblica.
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Ento, tudo isso eu relatei ao marechal e ele mandava tomar nota, e mais que o coronel Ibiapina prendeu a minha irm que tem quinze anos, ento, os dois ficaram to violentos que o Villocq se retirou, ficou apopltico, no podia nem falar, ficou vermelho, o Ibiapina tambm, eles se retiraram da frente do xadrez e eu continuei falando para o marechal Taurino e a se estendeu e eu terminei contando as torturas das pessoas que eu vi, Julio, que levou muitas porradas na cabea, do sargento do dia, o sargento do dia que era fulano de tal, esqueo o nome, l da Companhia de Guardas ali na rua Visconde Suassuna e o outro trabalhador, o jornalista, isso a do que eu conhecia. Falei de Gregrio Bezerra, falei de Gilberto Azevedo, falei de Miguel Dlia. A encerrou, ele foi embora, a partir da eu no fui mais molestado.47

Esse acontecimento reconstrudo/narrado por Manuel Messias projeta muitas perguntas. Afinal, ser que outros presos polticos que vinham sendo torturados e que tambm estavam naquele quartel, mas que se mantiveram em silncio, tambm deixaram de ser torturados? E em outros locais que a comisso realizou sindicncia, teve esta o efeito de paralisar, ao menos momentaneamente, a prtica das torturas? Segundo Mrcio Moreira Alves, que veio a Recife quando da visita da segunda comisso, o trabalho de denncia de torturas, ento realizado, teria por um certo perodo cerceado a ao dos torturadores.48 Narra ainda Manuel Messias que o efeito das suas denncias no se resumiu apenas a algumas poucas notas registradas pelo ajudante de ordens do marechal Taurino, porm, dias depois recebeu a visita de outro oficial do exrcito, em que foi convidado a detalhar de maneira bastante extensa as torturas de que foi alvo:
O marechal foi embora, uns dias depois chegou l um oficial do Exrcito, um cidado de culos, intelectual, um homem muito fino, ele me chamou, eu sa do xadrez, entrei numa sala, ele estava l, s ns dois, ele com um mao de papis e uma caneta, ele disse: eu vim a mandado do marechal abrir uma sindicncia dentro das foras armadas com base nas denncias que o senhor fez. Ento, eu estou aqui porque eu vou lhe fazer perguntas e vou escrever, a mo,
47 48

Entrevista com Manuel Messias para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de abril de 2011, p. 10-11.

No livro que escreveu sobre a tortura no Brasil, nos anos iniciais da ditadura militar e civil de 1964, Mrcio Moreira Alves narra em detalhes a situao em Pernambuco e a situao dos presos polticos nas diversas prises. Este veio a Recife, em setembro de 1964, como jornalista do Correio da Manh acompanhar os trabalhos da comisso coordenada pelo general Ernesto Geisel. Nas matrias que escreveu para o jornal, nomeia grande parte dos torturadores, alm de divulgar inmeras denncias escritas pelos presos polticos. In: ALVES, Mrcio Moreira. Tortura e torturados. Rio de Janeiro: Composto e impresso nas oficinas jornalsticas da empresa PN, S.A., 1996.

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todas as perguntas, voc responde quais quiser, analisa do jeito que quiser e depois voc l tudo, modifica algo que queira, acresce algo que ache importante. Ento, realmente foi uma sindicncia muito democrtica, falei bastante do meu passado, da minha situao poltica, o que eu era, o partido praticamente no era ilegal, era uma ilegalidade formal, puramente formal; eu era secretrio do partido, eu tinha estudado na Unio Sovitica, economia, cincias polticas, durante um perodo e a conversando. Ele terminou e me mostrou, eu li, acrescentei mais algumas coisas que queria falar sobre Castelo Branco, porque vi os documentos de Castelo Branco, os documentos que ele criava o Banco Central, era uma tese defendida pelo Partido Comunista, Banco Central, a reforma agrria, ele criou o INCRA, ento tinha esses dois aspectos que eram coisas levantadas pela esquerda. Ento, espervamos que isso tivesse algum resultado no fosse uma mera... Mas que era observado que existia por trs disso uma outra fora poltica da chamada linha dura e j se manifestava nessa poca. Dei minhas opinies, essa sindicncia eu no sei o que foi que houve com ela, esse oficial era um capito do Exrcito, nunca mais o vi, um homem muito inteligente, ele levou tudo que eu disse, assinei, ele no conversou com mais ningum no quartel, nem com os oficiais e disse que era uma sindicncia. Nunca soube de nenhum resultado desses documentos, gostaria muito de saber. J est na poca da gente saber dos documentos, procurar saber essa histria do sigilo, no existe sigilo, isso a histria do Brasil, tem que abrir os documentos, tem que abrir os documentos do Exrcito, marinha, aeronutica, todos eles mandavam na polcia. A Polcia Civil era pau mandado, a polcia militar era pau mandado, era a orientao deles.49

Este detalhado relato e as reflexes polticas apresentadas esto demarcadas pelas questes polticas que o entrevistado tem interesse em pontuar. A seletividade de quem narra, como narra, quando narra e o que narra indissocivel de valores e princpios que constituem e instituem a trama do relato a partir do presente. Nesse aspecto, me auxilio das reflexes da historiadora Regina Guimares quando comenta sobre a memria enquanto testemunho e o documento:
A memria passa por regras de anlise e discusso, que nos levam a outras reflexes e desdobramentos tericos. Aprendo muito com a maneira pela qual Paul Ricoeur encaminha a questo. Ele pontua as diferenas entre os modos de representao do passado, distinguindo o conhecimento histrico das operaes da memria. Os
49

Entrevista com Manuel Messias para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de abril de 2011, p.11-12.

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testemunhos dados de maneira direta, tm como referncia aquele que ofereceu o testemunho, com base na confiana nele depositada. A memria que tem como referncia a declarao est ligada ao testigo, testemunho direto, que tem um referente reconhecido, identificado. E o documento a memria de ningum, a memria de todos, a memria dos tempos, a memria dos conflitos humanos. Ento, a memria tem uma relao direta com os testemunhos. O documento, pelo contrrio indicirio, encontra-se em uma teia, em uma rede social e cultural, contendo vrias informaes, vrios acontecimentos. A memria tambm tem seus elos vitais inseparveis da vida social e cultural, histrica. Mas ela tem relao direta com os testemunhos, testigo. Este estatuto de testemunho se baseia na confiabilidade de quem relatou, de quem viveu, ancorando-se nas experincias vividas. Os documentos, os registros foram selecionados como documentos, necessitam de passar pelo conjunto ou pelo crivo das regras instauradas no campo da histria.50

Dessa maneira, assim como outros historiadores, Regina Guimares recupera a dimenso do relato de memria indissocivel da histria vivida e da dimenso de testemunho, mas, na medida em que se transforma em fonte para a operao historiogrfica, exige que tenhamos conscincia das suas especificidades, no naturalizando o seu lugar na teia do relato urdido pelo historiador. Por outro lado, as fontes adquirem significado e se tornam capazes de produzir efeitos de verdade quando so remetidas a outras teias e sries documentais, sobretudo em razo das questes propostas pelo historiador e formuladas a partir dos deslocamentos metodolgicos. Nesse aspecto, o testemunho de Manuel Messias, ao remeter para uma dimenso individual, possibilita enriquecer a anlise social tornando suas variveis mais numerosas, mais complexas e tambm mais mveis.51 Porm, ao mesmo tempo necessrio muita ateno, pois se como j assinalei, este relato concorre para romper e desnaturalizar a lgica do completo fracasso desse tipo de comisso, tambm reafirma a tese dos militares linha dura e moderada, com a qual a anlise que realizo se recusa a operar. Ou seja, da perspectiva
GUIMARES NETO, Regina Beatriz. Trajetrias de vida, trajetrias de ofcio. In: Saeculum: Revista de Histria. n. 23 - jul./dez. 2010. Joo Pessoa: Departamento de Histria/Programa de Ps-Graduao em Histria. UFPB, p.175.
50

REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: Jogos de Escalas: a experincia da microanlise. Jacques Revel (Org.). Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: EdFGV, 1998, p. 23.
51

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terica trabalhada nesse texto, essa polaridade ou dualidade impingida em parte pelas prprias fontes, (a imprensa do perodo opera insistentemente com essa representao) no contempla a complexidade da relao de intensa disputa de poder entre os diversos grupos civis e militares que dominam o aparato do Estado e do governo. Estes adquirem diferentes formas estabelecendo alianas mtiplas em face das situaes histricas que se apresentam e como so lidas.52

Militncia, priso e tortura


Meu interesse neste tpico o de estabelecer um paralelo entre o discurso do general Ernesto Geisel, afirmando que a tortura em certos casos torna-se necessria, para obter confisses, e o testemunho de presos polticos torturados, como Alanir Cardoso e Manuel Messias. No entanto, se enganam aqueles que esperam encontrar no estudo dessas falas uma volta ao indivduo. Muito ao contrrio, a anlise mostra antes que a relao (sempre social) determina seus termos, e no o inverso, e que cada individualidade o lugar onde atua, uma pluralidade incoerente (e muitas vezes contraditria) de suas determinaes relacionais. 53 Em outros termos, meu interesse estudar como o paradoxo Geisel, que em seu discurso diz admitir a tortura em alguns casos, mas que diz tambm que no justifica a tortura, num primeiro plano deve ser lido como uma fala que se projeta no fluxo de outros discursos que a apoiam e lhe do suporte. Dessa maneira, no associarei esse discurso pessoa ou ao sujeito, mas a toda uma rede complexa, mltipla, na qual ele ganha significado e reconhecido como legtimo. Assim, esse discurso, medida que circula e passa a ser apropriado por parte da sociedade, concorre para instituir e naturalizar no Brasil as prticas de tortura, sequestro e assassinatos.
As questes que o estudo e a anlise dos testemunhos de memria suscitam ao trabalho de anlise do historiador foram objeto de reflexo da historiadora Maria Helena Capelato, ao se debruar sobre o perodo da ditadura na Argentina, de 1976 e 1983, e a atividade do registro e o trabalho com memria naquele Pas. Em dilogo com um diversificado conjunto de historiadores argentinos, como Guillhermo O`Donnel, Diana Woisson, Hugo Vezzeti, mas tambm tericos de diferentes matizes, como Paul Ricoeur, Tzevetan Todorov e Beatriz Sarlo, a historiadora pontua aspectos que considero significativos para refletir acerca da experincia da memria dos ex-presos polticos no Brasil. Sobretudo, no nos deixarmos capturar pelo fetiche do testemunho, pois, como aponta Sarlo, s uma fetichizao de verdade testemunhal poderia outorgar-lhes um peso superior ao de outros documentos. CAPELATO, Maria Helena Rolin. Memria da ditadura militar Argentina: um desafio para a Histria. In. CLIO Revista de Pesquisa Histrica. n. 24, 2006. / Programa de Ps-Graduao em Histria. Recife. Editora Universitria da UFPE, 2006, p. 61-83.
52

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 1. Artes de fazer. Trad. Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, p. 38.
53

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Tambm ir fortalecer e ampliar os rgos e as instncias do Estado que j atuam nessa direo. Ao mesmo tempo, nesse cenrio que a censura e o medo se associam para impedir que resistncias, crticas a esses discursos e a essas prticas, por parte de pessoas com ou sem representatividade pblica, e mesmo de instituies e setores da sociedade civil, sejam intensamente combatidas. Alanir Cardoso54, em sua entrevista para o Projeto Marcas da Memria, apresenta-se como um militante da Ao Popular (AP) que, em 1971, ingressa no Partido Comunista do Brasil (PC do B). Em 1972 indicado pela direo do partido para atuar em Pernambuco. Nesse perodo - em Recife - conhece Maria das Neves (Nevinha), com quem se casa e passam a militar juntos. De Recife so transferidos, pelo partido, para Juazeiro do Norte. Em suas lembranas, a justificativa para ir atuar nessa cidade do interior do Cear era a de que:
E fomos para Juazeiro passar um tempo longo por l, pois era um projeto de longa durao. Ali era uma area de passagem e isso permitia que voc se estabelecesse em uma rea que pudesse servir de apoio para muita coisa. Ns estvamos ali diante da Guerrilha do Araguaia, que estava em curso, e evidente que o Partido tinha projetos de novas reas de resistncia. Era assim que as coisas se apresentavam, era dessa maneira que as coisas se colocavam, o Brasil era enxergado de maneira consequente e voc funcionava daquela maneira. Ento, ao ir para Juazeiro eu no fui para ser mais uma pessoa, me foi dado um projeto que ali servisse como rea de passagem. Que voc pudesse alimentar e abastecer outras frentes de luta. Isso era uma tarefa. A outra era criar ali, naquela regio, uma rea de retaguarda, tipo: criar as condies para se ter ali, uma rea de auxilio mdico, uma espcie de hospital para cuidar dos combatentes feridos e que eles pudessem ser levados para ali, fossem tratados, ficassem em recuperao e voltassem para as suas frentes de batalha. Ento era um projeto que encaixava naquela regio. Mas como que isso iria ser feito? Por vrios caminhos. O projeto no teve possibilidade de se concretizar, mas era uma idia bem posta e trabalhada.55

As Alanir Cardoso nasceu em Campos Belos, Gois, em 1943. Em 1950, aos sete anos, se transfere com a famlia para cidade de Arraias, atualmente no estado do Tocantins. Em janeiro de 1964 muda para Goinia para continuar os estudos. Inicia sua militncia na Ao Popular, por volta de 1968, e, em final de 1971, ingressa no PC do B. Entrevista com Alanir Cardoso para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de novembro de 2011.
54 55

Entrevista com Alanir Cardoso para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de novembro de 2011, p. 45.

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Aps se estabelecer com a mulher e militante Maria das Neves nessa cidade do interior do Cear, e iniciarem na atividade comercial como vendedores de confeces, ocorre uma onda de prises de militantes polticos. Mesmo tendo adiantado o valor do aluguel de uma casa por um ano, como era prtica na cidade em razo da grande procura por moradia, resolvem se mudar para Petrolina, perdendo todo dinheiro adiantado. Ao se mudarem para Petrolina, iniciam suas atividades comerciais visitando o setor de confeces da feira da cidade. Porm, ao escolherem uma barraca para mostrar as roupas que traziam do Cear, a vendedora no os deixou nem abrir a sacola e j foi contando o acontecido h uma semana: Olhe, hoje faz uma semana que foi preso aqui, nessa barraca, um senhor bem alto que para entrar aqui ele tinha que se curvar, o senhor Luis.... E ela descreveu a pessoa, descreveu a cena da priso, que chegou uma caminhonete preta, com homens armados de metralhadora e que o prenderam. Ele reagiu, disse que no era bandido, era um cidado, um homem direito, e as pessoas saram em defesa dele. Ento, os caras disseram: Olhe aqui boca quente! federal!56 Alanir narra que ele e Nevinha se entreolharam, nem chegaram a abrir a sacola e foram se afastando daquele local. Alanir reconheceu pelo relato que o senhor Luis era, na verdade, Rui Frazo, da direo do partido que foi preso e assassinado e depois passou a constar da lista dos desaparecidos polticos. A soluo, ento, foi se mudarem para a Bahia, indo morar na cidade de Feira de Santana. Relata que, a partir de maro de 1974, as prises de militantes do partido se intensificaram bastante. Era o incio do governo do general Ernesto Geisel:
Tivemos gente presa no interior do Maranho, Piau e Juazeiro. Tivemos prises em Recife e no Crato. Luciano Siqueira foi preso no Crato e a mulher dele em Alagoas. Tambm, na Zona da Mata, pessoas foram presas assim como no Agreste. O companheiro Bosco foi preso

56 57

Entrevista com Alanir Cardoso para o Projeto Marcas da Memria, em 28 de novembro de 2011, p. 47-48 Ibidem. .

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na Cidade de Caruaru e a sua mulher no Municpio de Garanhuns. Tivemos vrias prises aqui em Recife, na Paraba e em Campina Grande. Essas prises foram acontecendo uma e depois a outra.57

Rememora dessa maneira aquele difcil ano de 1974. Na madrugada da segunda-feira, 30 de setembro, chega a Recife para uma atividade do partido. Dirige-se para uma hospedaria no centro, onde era conhecido e no lhe solicitavam documentos. Tinha um encontro pela manh, na Avenida Caxang. Aps aguardar por dez minutos, deixa o local, como era a recomendao do aparato de segurana do partido. Toma um nibus em direo a Camaragibe, cidade vizinha ao Recife. Lembra que um amigo americano, Fred Morris, trabalhava numa fbrica localizada naquela rea. Como no tinha outros compromissos e Nevinha s chegaria de Feira de Santana na tera-feira, resolve procur-lo. Segundo seu relato, Fred era um americano muito verstil, pois atuava tambm como pastor metodista e jornalista. Trabalhava para a revista Times. Enquanto toma um cafezinho numa barraca prxima fbrica, eis que Fred aparece no porto de sada e o avista. Conversam, e Alanir decide pegar uma carona para a cidade, e assim atualizariam as notcias, pois havia certo tempo no se encontravam. No caminho, Fred informa que ir passar rapidamente em seu apartamento para dar uns telefonemas antes de seguir para o centro da cidade. No momento em que esto deixando o prdio, aps os telefonemas, j dentro do carro, so cercados por uma caminhonete veraneio. Presos por um grupo de homens armados de metralhadoras e revolveres, algemados e encapuados, so levados para a sede do IV exrcito, vizinho ao prdio da Faculdade de Direito, prximo ao centro da cidade. Alanir narra, ento, com detalhes, a violncia sofrida nas dependncias do IV exrcito:
Eles me tiram a roupa, me deixam s de cueca e comeam o processo de tortura de toda ordem. Pancada, chute, e tal. Depois vai para o pau-de-arara. Nisso, vai o dia inteiro. Depois faz o processo de afogamento. O afogamento, voc fica com as mos algemadas para trs, amarradas por uma corda, nas duas pernas, () passando aqui (o entrevistado coloca os dois braos nas costas) e mergulhavam dentro de um tanque de cabea para baixo, afogado mesmo: eles tiravam o capuz e me afundavam dentro do tanque. Na primeira vez, eles
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contaram at dez e disseram que na prxima a me tiraram porque eu estava Agora vamos contar at vinte!. Mas no chegou at vinte porque com quatorze eu fui ao ltimo suspiro. Com quatorze eu desmaiei, perdi os sentidos. Fui recobrar os sentidos com gua fria e choque, isso j no final do dia. Ento, naquela noite ainda continua pau-de-arara na madrugada. Depois desse processo me penduraram em uma corda, naquele aparelho, com as mos algemadas em uma argola em cima da cabea. Em uma posio que voc fica na ponta dos ps. Eles botaram uma poro de pedras e vidros quebrados que quando voc tentava colocar a planta do p no cho, voc sentia que aquilo estava sendo cortado. E, pancada. Me batendo de cassetete, de fios... Fio, corda de fio, de fio grosso, telefone. Todo o tipo de tortura possvel e imaginvel que a imaginao ruim criou. Isso vara a madrugada toda. Eu volto de novo para o pau-de-arara, mesma tortura. Ali voc tinha permanentemente cinco ou seis torturadores no mnimo. Claro que tinham os caras que comandavam isso. O chefe do DOI-CODI, que comandava esse processo era o major Augusto Fernando Maia. Esse cara era o chefe do DOI-CODI e ele era um dos torturadores mais Esse cara depois foi promovido a tenente-coronel e terminou morrendo de cncer na cabea. Tinha o Lus Miranda que era o torturador que se apresentava, esse era o mais ousado entre eles, porque ele era conhecido assim. Ele era muito arrogante. Ento ele me tirou o capuz, se apresentou que era ele, que era o Lus Miranda, que era torturador mesmo e que iria me torturar, me matar e que iria fazer e acontecer. Mas no geral, eles tentavam se proteger, no queriam ser identificados. Tinham os carcereiros que tomavam conta. Voc ficava ali sob vigilncia permanente, porque voc no estava na seo de tortura. Ento, esses no tinham como voc no saber quem era, mas o nome verdadeiro eu no sei. Um deles era conhecido como Valdeque, o outro era Teles, o outro era Jair. Esse Valdeque, eu cheguei a v-lo na rua algumas vezes depois de solto, topei com ele, mas esse o tipo de gente que lhe v e sai para ficar mais longe. Nesse perodo aqui, um perodo de tortura tamanha. Eles me apagaram muito cigarro no corpo, acendia o cigarro e apagavam no corpo, arrancaram parte do meu bigode com pina, tive os dedos torcidos com alicate. Choque eltrico era regra no pau-de-arara ou na cadeira do drago. A cadeira do drago era uma cadeira de madeira, feita base de ferro, de madeira com um brao e voc prendia o brao e prendia as pernas em uma correia e era choque eltrico, sesses interminveis de pancadas. Nesse perodo eu tinha quebrado trs dentes, de tanta pancada. Todo o tipo de choque. Eu fiquei aqui no Recife nesse perodo torturado por um tempo longo. Uma vez apareceu um
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cara se dizendo de fora, isso eu estava na sala de tortura na cadeira de drago, eu sendo torturado, chegou um cara para dizer: Olhe, eu vim de longe para lhe interrogar, voc cabea dura, voc no quer dizer nada e, portanto, eu vim aqui lhe interrogar!, mas era o interrogatrio que todos os outros faziam. Eles queriam saber o qu? Queriam saber como que chegava ao comit central do Partido, onde eu morava, queriam saber da minha mulher. Eu nunca assumi para eles que era casado, para todos os efeitos nunca fui casado na poca da represso. Nunca morei. Aonde mora?, No moro! E no conheo ningum. Que outros contatos?, No tenho contato. E a minha relao com Fred Morris. Eles torturaram Fred na minha frente algumas vezes. Eu fui preso com o nome de Lus Soares Lima, eu tinha documentos e etc. Quem voc?, Eu sou esse cidado, sou Lus Soares Lima, que era o documento que eu tinha no bolso. Eles sabiam que eu no era isso. Eu fui a ltima pessoa da direo do Partido a ser presa em um processo de quedas que j vinha desde o ms fevereiro, isso era final de setembro. Ento eles j tinham muitas informaes acumuladas. Eu j tinha sido preso antes em Gois, portanto, eles sabiam exatamente quando me prenderam, quem eu era. Eu dizia que era o Lus Soares Lima, e eles: No, voc Alanir Cardoso!, No sou. Sou Lus Soares Lima!. Mas, uma tortura desta a Fred, pressionando para que ele desse alguma informao: onde que eu morava, aonde que achavam a minha companheira, essas ligaes que ns tivssemos. A ele disse Olha Lus, eles esto me torturando muito para eu dizer onde voc mora e quem voc, e eu no sei onde voc mora, eu sei que voc Lus, eu te conheo assim!. Eu aproveitei essa variao de linha e disse para Fred: Olha Fred, na verdade eu no sou Lus e ento eu assumi meu nome: Eu no sou Lus, eu sou Alanir Cardoso, eu sou estudante, sou perseguido e eu adotei essa nova identidade, para escapar da represso. Se voc sair daqui, espero que voc possa dizer que foi preso com Alanir Cardoso. A o cara percebeu, e disse: Seu filho da puta, ainda aproveita para fazer proselitismo. A eu denunciei, disse que era um absurdo estarem torturando ele, que isso era um regime de torturadores.58

Para Alanir Cardoso, uma das razes por que acredita no ter sido executado foi a libertao de Fred Morris, depois da interferncia do cnsul norte-americano em Recife e tambm a presso do embaixador dos EUA. Por conseguinte, se aparecesse morto ou desaparecesse, haveria uma testemunha internacional que responsabilizaria o governo do Brasil. Essa sua esperana foi construda quando um dos policiais que cuidava das celas, uma noite sigilosamente o entregou um jornal:
58

Ibidem.

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Um dia, um dos carcereiros chegou e abriu a portinhola e naquele dia eu j tinha sido torturado, ele disse: Olhe, eu vou lhe passar um jornal, voc l e me devolva porque se algum descobre que eu estou lhe mostrando esse jornal, eu vou ser punido, est certo!. Ele jogou o jornal por baixo da porta da cela, era o Jornal do Commercio. A manchete do jornal dizia: Americano preso como terrorista expulso do Brasil. Isso se d em novembro, mas era uma matria do dia dezessete de outubro. O Fred tinha sido expulso no dia dezessete de outubro. Na verdade, Fred tinha desaparecido porque quando eu ia ao banheiro eu cantava uma msica. No sou grande cantor, evidentemente, mas assim, esse sentimento de quem canta, mostrando que esta resistindo quela msica, tipo: se entrega Corisco, no me entrego no, no sou passarinho s me entrego na bala. O Fred citava alguns Salmos tambm. Esses Salmos encorajadores de quem estava resistindo porque ele teve um comportamento aqui, foi muito torturado pelo comportamento.

Fred Morris, em sua entrevista para o historiador James Green, afirma que foi torturado durante quatro dias, alm de permanecer onze na solitria. Foi ento expulso do Brasil, na qualidade de pessoa nociva aos interesses do Brasil em despacho assinado pelo general Ernesto Geisel. Segundo James Green, Fred Morris declarou que at hoje no sabia os motivos pelos quais as autoridades o prenderam. Supe que pode estar relacionada a uma matria publicada na revista Time, que apresentava dom Hlder Cmara como Pastor dos Pobres e tambm denunciava que pessoas ligadas ao arcebispo haviam sido presas e torturadas. Os torturadores muito insistiram para saber sua participao na redao deste artigo, que declarou no ter tido nenhuma.59 O fato tambm de Fred haver sido preso, por coincidncia, com Alanir Cardoso, para polcia foi mais um motivo que confirmaria as suspeitas de que este era um americano infiltrado e com maiores ligaes do que eles talvez imaginassem. Porm, o desconhecimento sobre quem realmente era Jos Soares Lima, que Fred Morris declarou diante da Comisso da Camara dos EUA, deve ter desafiado ainda mais aos torturadores, para fazerem-no contar o que deveria saber ou estaria escondendo. Para o governo do general Ernesto Geisel, em seu primeiro ano como chefe da nao, alm de ter de lidar com as constantes denncias de tortura que circulavam em nvel nacional e internacional, veio a se somar a repercusso da denncia do pastor metodista ao ser ouvido no
GREEN, James N. Apesar de vocs. Oposio ditadura brasileira nos Estados Unidos, 1964-1985. Trad. S. Duarte. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 438.
59 60

Ibidem, p. 440.

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Congresso dos EUA e narrar em detalhes as sesses de torturas de que foi alvo e os nomes dos delegados e agentes que o torturaram.60 Era um momento social e poltico inteiramente distinto daquele de setembro de 1964, quando esteve em Recife verificando as denncias de tortura. Ao final dessa sua visita de inspeo, declara, segundo o jornalista Mrcio Moreira Alves, [...] que os presos polticos estavam sendo normalmente tratados, dentro das circunstncias excepcionais que atravessamos.61 Esse tipo de discurso, realizado em 1964, no tinha mais o mesmo efeito de verdade dez anos depois. Logo, o governo, mesmo que continuasse negando as torturas ou alegando exageros nos relatos dos torturados e dos seus denunciantes, estava sendo pressionado a reavaliar seu discurso e suas prticas.

A tortura como rede


O levantamento e o estudo acerca do significativo nmero de centros de deteno, tortura e execuo, desde locais clandestinos, delegacias policiais, dependncias do exrcito, da aeronutica, da marinha, alm dos DOI/CODS nos estados, revelam uma ampla e diversificada rede da prtica institucional da violncia. 62 Esse extenso detalhado mapa da violncia institucional (em sua verso preliminar), elaborado pela equipe coordenada pela Profa. Heloisa Starling, d a ver como o discurso que autoriza e, portanto, justifica a tortura se materializa na produo de locais oficiais e clandestinos para a efetivao das mltiplas prticas de chantagem, coao fsica e moral, tortura e assassinato. O estudo e a anlise dos relatos de pessoas que foram alvo dessas prticas apontam como no se encontram algumas vezes a mesma cooperao e comunicao entre os rgos de informao

ALVES, Mrcio Moreira. Tortura e Torturados. Rio de Janeiro: Composto e impresso nas oficinas jornalsticas da empresa PN, S.A., 1996, p. 59.
61

Mapa cedido pela Professora Dra. Heloisa Maria Murgel Staling, coordenadora do Projeto Repblica: ncleo de pesquisa, documentao e memria da UFMG. Verso preliminar.
62

Na pesquisa que realizei para escrever o artigo Ao trabalhista, represso policial e assassinato em tempos de regime militar, (Topoi. Revista de Histria, vol. 12, n 22, jan - jun, Rio de Janeiro: Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ, 2011, p. 228 - 249), encontrei o mesmo ofcio com denncia de pessoas consideradas pelo regime como subversivas, endereado a diferentes rgos da rede de informao e tambm de captura, sequestro e prticas de tortura e assassinato.
63

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e os de segurana, priso e ou sequestro. 63 Os rgos e servios de informao e espionagem, ao produzirem relatrios e documentos, distribua-os entre diferentes rgos, inclusive entre aqueles que atuavam diretamente na represso. Ao contrrio, no caso da localizao de pessoas a serem sequestradas e torturadas, observa-se como havendo, muitas vezes, uma acirrada disputa, tanto no que tange ao xito da priso quanto aos meios de tortura capazes de extrair as confisses.64 Alanir Cardoso relata, em entrevista, que foi transferido, presumivelmente para Braslia, a fim de ser torturado, na medida em que os torturadores em Recife no obtiveram as respostas esperadas s suas perguntas.65 O professor Luiz Momesso tambm viveu a experincia de ser transferido para diversas prises e, por fim, para o DOI-CODI em So Paulo, na medida em que os agentes que o prenderam no Nordeste no conseguiam identific-lo ou obter qualquer confisso sua. Momesso

O historiador Carlos Fico observa que havia, at mesmo, conflitos entre os sistemas de informaes e de segurana: o SNI, muitas vezes, foi ultrapassado pelos rgos de segurana, deixando de ser informado dos acontecimentos: In: FICO, Carlos. Como eles agiam: Os subterrneos da Ditadura Militar: espionagem e poltica. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2001, p. 112.
64 65

Entrevista com Alanir Cardoso para o Projeto Marcas da Memria, em 29 de novembro de 2011, p. 22-25.

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narra que foi militante da Ao Popular (AP) e, em 1977, filiou-se ao PC do B, partido no qual atuou durante alguns anos. Em 1969, foi preso no serto do Cear, numa fazenda no Crato, onde se encontrava junto com outros militantes realizando trabalhos polticos. Inicialmente, foram considerados suspeitos de pertencer ao grupo de Carlos Marighella. Mantidos em uma cela com presos comuns, puderam enviar notcias para familiares de um dos presos polticos daquele grupo e, em poucos dias, um advogado de Fortaleza chegou ao Crato para tentar defendlos dessas acusaes. Ao mesmo tempo, formou-se uma rede policial interligada ao Maranho, ao Piau, ao Rio Grande do Norte tentando, por meio de interrogatrios e da comparao de fotografias, descobrir quem eles eram. Posteriormente, foram transferidos para Fortaleza. Registra Luiz Momesso que esteve preso nesse perodo em mais de dez locais diferentes, como forma da polcia impedir os contatos do advogado e dos familiares.66 Essa outra prtica que ir se tornar comum no perodo. Os agentes policiais e militares atuam de forma constante como sequestradores. Prendem as pessoas e as deixam incomunicveis, negando sua presena ou o conhecimento onde as mesmas se encontram detidas, quando interpeladas pela famlia, por advogados ou mesmo por entidades da sociedade civil. Essa forma de atuar que se instala como procedimento de rotina dos rgos policiais e militares, desde o golpe militar e civil de 1964, foi vivenciada por diversos presos polticos.67 No entanto, tal prtica dos agentes no impedia a presso de advogados com habeas corpus em favor dos presos polticos, sobretudo quando obtinham informaes acerca da localizao dos mesmos. Porm, com a publicao do AI 5,68 o Estado legaliza ou, mais propriamente, estabelece a justificativa jurdica para a prtica do sequestro e da deteno arbitrrios, j que a partir desse momento o habeas corpus no tem mais o efeito de garantir a liberdade das pessoas presas e acusadas

66 67 68

Entrevista com Luiz Momesso para o Projeto Marcas da Memria, em 17 de outubro de 2011, p. 19-24. Vide relatos de Manuel Messias, Luiz Momesso e Alanir Cardoso citados neste texto.

No artigo 10 do Ato Institucional N 5 reza: Fica suspensa a garantia de habeas corpus, nos casos de crimes polticos, contra a segurana nacional, a ordem econmica e social e a economia popular. Ou seja, o governo produzia um instrumento legal que normatizava a prtica do sequestro e da deteno arbitrria que se estabeleceu com o golpe de 1964.

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de crimes polticos contra a segurana nacional. Nesse aspecto, quero destacar uma passagem do relato de memria do Professor Francisco Antonio Doria. Este narra uma conversa que teve com a advogada de presos polticos, Flora Frisch, que ir auxili-lo na luta para salvar o amigo Jaime Chaim: Flora me disse ento que, dois dias depois da priso, no sabiam ainda onde o Jaime estava, se no DOPS ou no DOI-CODI. Tendo alguma ideia do lugar da cana, se impetrava imediatamente um habeas - e quando o exrcito reconhecia ter um prisioneiro, isso era sinal que as torturas iam cessar, ou, ao menos que iam cuidar para que no acontecessem acidentes de trabalho com o prisioneiro. O objetivo era sempre mudar o status de desaparecido para prisioneiro por subverso. Estes nunca sumiam de vez.69 Meu interesse em destacar esse fragmento, est na leitura que a advogada apresenta dos sinais capazes de revelar a condio do preso. Ou seja, quando havia uma ideia de onde o preso estava detido se decidia entrar com com o habeas corpus; a dvida era se os agentes policiais ou militares reconheceriam a existncia do detido. A resposta positiva emitia signos de que a tortura ia acabar, ou haveria mais ateno para que o preso no morresse em decorrncia da violncia das torturas. Ao mesmo tempo, o advogado do preso teria alcanado o incerto reconhecimento70 de que o mesmo deixara a condio de desaparecido e passara a de prisioneiro por subverso. Essa leitura dos sinais que a advogada apresenta reveladora de como as prticas policiais e militares passaram a ser decifradas, e quais os caminhos e brechas jurdicas criados para resistir ao arbtrio. A condio de estar vivo, morto, desaparecido, torturado era tambm lida por possveis signos que os efeitos de um habeas corpus poderiam ou no produzir. Ainda relacionado entrevista de Luiz Momesso, este narra que os rgos policiais e militares, em face do insucesso da obteno de qualquer confisso sua, entregam-no ao delegado Srgio Fleury que,

69 70

http://www.advivo.com.br/materia-artigo/anos-de -chumbo-i-presos-politicos. Acesso 16/10/2012, 11h20.

Utilizo a expresso o incerto reconhecimento, porque, como Luiz Momesso relata, ele foi transferido para mais de dez diferentes locais de priso, como forma da polcia impedir o trabalho do advogado. Logo, no seu caso, viveu a experincia de ser e no ser desaparecido poltico. Entrevista com Luiz Anastcio Momesso para o Projeto Marcas da Memria, em 17 de outubro de 2011, p. 14. Entrevista com Luiz Anastcio Momesso para o Projeto Marcas da Memria, em 17 de outubro de 2011, p. 14.
71

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pessoalmente, vem busc-lo. A justificativa para sua transferncia estaria na descoberta do registro da sua priso, por participar da greve de Osasco em 1968 e sua posterior condenao em decorrncia de um processo que correu revelia.71 Se at aquele momento, desde a sua priso no Cear, no havia sido alvo de torturas, em So Paulo, sob a custdia do delegado Fleury, a prtica para obter seu depoimento mudou radicalmente:
Bom, enfim, chegou o dia l em que me penduraram em pau de arara, fiquei todo nu, ferro no cu. A colocavam aqueles questionamentos, aqueles interrogatrios, colocavam um aquecedor para queimar a bunda assim, claro, para queimar, a depois passavam sal grosso mido, e depois o sarrafo, paulada assim. Aquele sal grosso entrando na carne queimada, voc imagina, horrvel, um negcio desesperador de dor. Ento a gente berra assim sem pudor nenhum, colocavam um fio perto da orelha e ligava a maquininha, l. Enquanto um batia, outro ligava a maquininha, a enrolava a lngua, eu no conseguia gritar, sufocado, horrvel, entende? Fiquei l, aqueles interrogatrios, eu vou pendurar sua me, tudo quanto coisa que eles faziam, esse negcio de apagar cigarro nos olhos das pessoas, isso era fichinha, isso era besteira perto das coisas que... Eu sei que chegou um momento que eu achei que iria morrer. Eu estava tranquilo, no sentido que eu no ia dizer nada, eu nunca, em momento nenhum, tive dvida, eles ficavam l, fala pelo menos um pouquinho para a gente poder tirar daqui, era uma cilada, voc falava um pouquinho, e outro pouquinho, outro pouquinho, no para mais, entende? Sempre muito atento para as ciladas.72

Essa prtica to comum no perodo, e que o general Geisel at o final da sua vida reafirmou como sendo necessria para evitar um mal maior, no levou Momesso morte por um acaso. Ou seja, seu corpo suportou at o limite possvel/impossvel as diferentes formas de tortura das quais foi alvo. No entanto, como se tem informaes, inmeros presos vieram a falecer por no suportarem o limite estabeEntrevista com Luiz Anastcio Momesso para o Projeto Marcas da Memria, em 17 de outubro de 2011, p. 23.
72

Os assassinatos de Alexandre Vanucchi Leme (05/10/1950-17/03/1973), Vladimir Herzog (27/06/1937-25 /10/1975) e Manuel Fiel Filho (07/01//1927-17/01/1976) talvez sejam bastante emblemticos dessa prtica de tortura que resultou em mortes dentro das prises. No caso do jornalista Vladimir Herzog, o juiz Mrcio Martins Bonilha Filho, da 2 Vara de Registros Pblicos do TJ-SP (Tribunal de Justia de So Paulo), determinou na segunda-feira (24/09) a retificao do atestado de bito, para fazer constar que sua morte decorreu de leses e maus-tratos sofridos em dependncia do II Exrcito-SP (Doi-Codi). http://noticias.uol.com.br/politica/ ultimas-noticias/2012/09/25/justica-retifica-registro-de-obito-de-vladimir-herzog-causa-da-morte-devera-serpor-lesoes-e-maus-tratos.htm. Hor. 10:16.
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lecido pelos mdicos e torturadores para suas prticas de tortura.73 A pesquisa em jornais, documentos oficiais do regime, entrevistas e relatos de memrias de militares d a ler como o regime militar e civil foi urdindo e justificando a rede clandestina de tortura e assassinatos. Esta se materializa na produo de discursos que, ao mesmo tempo, nega justifica e at minimiza essas prticas como excessos que fogem ao controle. Por outro lado, h que se considerar ainda que os militares e os civis que romperam com a Constituio e se instalaram no poder do Estado em 1964 alcanaram nesse momento o amplo apoio de diversos segmentos da sociedade civil. Dessa forma, os discursos que os militares e os civis emitem e as prticas que desencadeiam no so apenas deles, mas de todo um grupo e/ou uma instncia de poder qual esto relacionados. Nesse sentido que a proposta constante deste texto no pensar as pessoas como identidades ou referentes a partir do qual o conhecimento possvel e a verdade aparece.74 Mas considerar que as formas de pensar e agir das pessoas remetem a grupos e redes sociais e polticas que instituem relaes de poder passveis de constantes deslocamentos em face de negociaes, confrontos e conflitos que o fluxo da histria institui de maneira permanente.75 Nesse aspecto, reproduzo a seguir trecho de uma conversa entre o general Golbery do Couto e Silva e o general Ernesto Geisel, em fevereiro de 1974, portanto, s vsperas da posse deste como novo presidente militar, sobre o tema da tortura. No livro do jornalista Elio Gaspari este pequeno fragmento apresentado no contexto de um encontro prvio do general Golbery com Dom Evaristo Arns, intermediado pelo professor Cndido Mendes. Esse encontro representava uma

74 FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Trad. Roberto Cabral de Melo Machado e Eduardo Jardim Morais, superviso final do texto La Porto de Abreu Novaes et al. J. Rio de Janeiro: NAU, 2003, p. 11.

O poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo que s funciona em cadeia. Nunca est localizado aqui ou ali, nunca est nas mos de alguns, nunca apropriado como uma riqueza ou um bem. O poder funciona e se exerce em rede. In. FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. 183.
75

SERBIN, Kenneth P. Dilogos na sombra. Bispos e militares, tortura e justia social na ditadura. Trad. Carlos Eduardo Lins da Silva e Maria Ceclia de S Porto. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. Como documenta o autor, durante o governo do general Garrastazu Mdici foi formada uma comisso constituda por militares e representantes da Igreja Catlica para, juntos, em reunies secretas tentarem negociar os impasses ou mais propriamente os conflitos que constantemente vinham pblico em razo das denncias, divulgadas por padres e bispos, de sequestros, torturas e assassinatos promovidos pelos agentes do estado, apoiado pelos governos militares.
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tentativa do futuro governo de estabelecer novo padro de relao com a Igreja Catlica, diferente do que vinha sendo realizado at ento pela comisso bipartide:76
Golbery: Eu sou contra a tortura de qualquer jeito. Tenha pacincia. Esse negcio de tortura para mim... Quer dizer, o sujeito prende um camarada, tortura o sujeito, e depois solta porque no h nada contra ele. Francamente, isso uma enormidade. Eu posso admitir... Geisel: Mas voc no sabe se... Eu no acredito em 50% do que o Arns diz. Espera a. uma forte distoro. Golbery: Eu no acredito em 100% do que ele diz, mas que eu acho que pode ter acontecido, ah, ns vimos no comeo. Comeam por torturar o indivduo antes de saber o que . [...] Espera a, a mentalidade que ns conhecemos. Ns vemos esse Fleury. Eu vou dar crdito a um sujeito desses, que um bandidao sem-vergonha. No, tenha pacincia. Entregam o troo na mo do Fleury. Que que pode acontecer? Eu vou at o ponto de admitir que num assunto de importncia do Estado o sujeito possa ir um pouco alm para obter do indivduo uma informao vital. Eu vou at esse ponto. Suponha um negcio de atentado ao presidente, que h indcios, voc aperta o indivduo, vai at um pouco alm. Mas para comeo de conversa? Comeam a torturar, para depois ento conversar, quebrar o moral do sujeito. Geisel: o tal troo do ingls... Foram l na Inglaterra e estudaram o troo do ingls.77

Esse curto fragmento de uma conversa entre esses dois generais, que foram personagens centrais do regime, passvel de outras leituras distintas daquela comum imprensa da poca e mesmo a uma parte da historiografia que constantemente procura classificar os militares desse perodo por identidades de moderado e radical, ou linha dura. Para operar um deslocamento na anlise, de maneira que no se deixe capturar por essas classificaes, procuro estender os fios e refletir sobre as relaes que se pode associar ao cenrio apresentado. Embora uma conversa contenha muitos signos que algumas vezes apenas os interlocutores, em razo de um passado comum, podem apropriadamente decifrar, isso no impede que tentemos estabelecer

77

GASPARI, Elio. A ditadura derrotada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 380.

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outras anlises e conexes. A primeira frase do general Golbery nessa conversa, ao dizer ao general Geisel, de maneira categrica e frontal que contra a tortura, revela uma tomada de posio e enfrentamento com um interlocutor que, em razo dos longos anos de convivncia mtua, supe-se j por demais conhecidos. E por que esse assunto volta a ser abordado de maneira to direta e explicita? Talvez para o futuro governo ter que construir uma nova estratgia para administrar o Brasil em face da maneira como cresciam, em nvel nacional e internacional, as presses e denncias, responsabilizando a ditadura militar e civil pelas prticas que feriam frontalmente os direitos humanos. Por outro lado, a Igreja acusava o governo de, sob o discurso da ameaa comunista, no combater as prticas de violao aos direitos humanos, mantendo, nessa medida, um regime ditatorial. Em outros termos, essa conversa, na minha leitura, revela como se sentem emparedados pela presso de uma autoridade da Igreja Catlica que, concordem ou no, tem uma significativa representatividade poltica, social e cultural nacional e internacional; por outro lado, indiretamente reconhecem como as prticas do agente do Estado, taxado por Golbery de bandidao, atingem a imagem do regime. Porm, o general, apesar do lugar de poder que ir ocupar no governo do general Geisel, a partir de 15 de maro de 1974, no se mostra com fora para remover ou anular a ao desse agente e de outros que eram do conhecimento pblico, assim como no o fizeram em 1964. As prticas condenadas pelo general Golbery, fartamente documentadas h dcadas, no foram exclusividade do DOI-CODI de So Paulo.78 E o general ainda afirma que, embora no acredite em nada que Dom Evaristo Arns apresenta, eles sabem como esses agentes

Jacob Gorender afirma que Fleury teve rivais em diversos Estados: O delegado Pedro Seelig, no Rio Grande do Sul; o delegado David Hazam, em Minas Gerais op. cit p. 229. A essa lista os ex-presos polticos em Pernambuco, em entrevista para o Projeto Marcas da Memria, so unnimes em apontar o nome do policial Luis Miranda como um torturador que se poderia classificar nessa mesma linhagem. Fernando Coelho em seu livro tambm apresenta diversos outros nomes de delegados, oficiais e agentes que atuaram nos locais de tortura em Pernambuco. In: COELHO, Fernando. Direita volver: o golpe de 1964 em Pernambuco. Recife: Bagao, 2004, p. 443-462.
78

Estaria se referindo, o general Golbery, ao governo Castelo Branco, quando este nomeia uma comisso coordenada pelo general Geisel para verificar se eram verdicas as denncias de tortura em vrios estados do Brasil. Embora essa comisso tenha publicamente declarado que as denncias no tinham fundamento, o ex-preso poltico Manoel Messias narra em detalhes o depoimento que prestou a um militar que se dizia representante desta comisso, e como depois deste depoimento, no seu caso as torturas foram suspensas.
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policiais atuavam, ns vimos no comeo. No se sabe, exatamente a que comeo79 ele se reporta, porm, no se mostra estranho aos dois generais a forma de agir dos torturadores. Nesse aspecto, este texto operou sua anlise deslocando o foco que opera por meio da classificao de moderado ou linha dura, para o estudo do fazer-se, refletindo acerca dos pensamentos e das aes de homens pblicos que ocupam lugares de poder em suas relaes no conjunto maior de configuraes intragrupos e intergrupos. Ou seja, os indivduos e os lugares de poder que ocupam so pensados em relao e, dessa forma, esto constantemente mudando de posio, produzindo variaes em seus pensamentos e aes, na medida em que a rede social e poltica onde se inserem interage com outras foras e vetores, ou mesmo com as foras internas ao grupo. Assim, Golbery se afirma contra certa maneira de torturar e, ao mesmo tempo, revela sua impotncia ou incapacidade para redirecionar as prticas desses aparelhos policiais e militares. Dessa maneira, o que significa dizer-se contrrio a algumas prticas de tortura e ter colaborado diretamente na montagem de seu aparato fortalecendo sua complexa rede. Afinal, o rgo criado para centralizar o trabalho de rastreamento e documentao da vida das pessoas, considerado obra desse general80 e concorreu de maneira direta para institucionalizar o sequestro, a tortura e a prtica da eliminao (assassinatos e desaparecimento dos corpos das vtimas), como atributo natural ao prprio regime. Sua oposio a uma certa prtica de tortura no o torna aliado daqueles que a denunciam, nem tampouco o torna crtico da ditadura e do autoritarismo. Suas declaraes contra as lutas que se encorpavam no campo sindical, estudantil e poltico no perodo do governo do general Figueredo, quando ocupou a chefia do gabinete civil, so emblemticas de uma corrente do pensamento autoritrio militar e tambm civil. Afirmava que, medida que os movimentos sindical, estudantil e poltico passavam a atuar de forma mais efetiva:
Na frente sindical, liquidar-se um vigoroso movimento grevista

Observa Gorender que: Em 1964, s a Marinha possua um centro de informaes - o CENIMAR. Em 1967 e 1970, respectivamente surgem os Centros de Informaes do Exrcito (CIE) e o da Aeronutica (CISA). Por iniciativa do general Golbery do Couto e Silva, fundou-se, em 1964, o crebro do sistema geral de inteligncia. (op. cit., p. 226).
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que, preferindo a opo revolucionria da confrontao opo democrtica da negociao, extravasa para a contestao de carter poltico, desmoralizando-lhes as principais lideranas e, tambm, os chefes de entidades. Na frente estudantil, desconhecer entidades no representativas e quaisquer presses contestatrias em relao s medidas anunciadas. Na frente parlamentar, coibir manifestaes agressivas e imprprias.81

Afinal, o regime que se instala no pode ser pensado e analisado separado do aparato da tortura e represso que o constituiu, e que durante um certo perodo encontrou apoio em diversos setores da sociedade civil e poltica para justificar suas aes terroristas como decorrentes da ameaa comunista. No entanto, medida em que o discurso da ameaa comunista perde fora, os movimentos sociais e polticos se reorganizam e passam a ter uma maior atuao e as condies de vida e trabalho no alcanam o patamar econmico proclamado pelos militares, a perda de apoio ao regime crescente.82 A presso pelo fim da ditadura comea a ser cobrado/projetado por meio de pronunciamentos dos mais diversos setores, tendo impacto especial aqueles que at ento eram fortes aliados.83 Porm, h que se ter em mente que os setores autoritrios e conservadores construram um novo pacto (militares, empresrios, polticos) que ser intensamente negociado com as oposies no Congresso Nacional e na sociedade civil, estabelecendo o cronograma do fim do regime. E se a anistia, aprovada em 1979, foi um dos passos importantes nessa negociao, ela tambm no contemplou aspectos considerados fundamentais para alguns setores da sociedade, especialmente aqueles relacionados ao reconhecimento dos mortos e desaparecidos, assim como a responsabilidade pelas torturas cometidas pelos agentes do Estado.84 Porm, h tambm que se considerar que a permanente presso de partidos e da sociedade civil conquistou

81 82

Revista Isto . So Paulo: n. 224, p. 12. 08 abr. 1981.

REZENDE, Maria Jos de. A ditadura militar no Brasil: represso e pretenso de legitimidade 1964 - 1984. Londrina: EdUEL, 2001, p. 324. Em dezembro de 1978, o jornal Folha de S. Paulo promoveu um debate durante vrios dias cuja temtica era A democracia e os empresrios. In: REZENDE, Maria Jos de. A ditadura militar no Brasil: Represso e Pretenso de Legitimidade 1964 - 1984. Londrina. Ed. UEL, 2001. Pag. 235.
83

RODEGHERO, Carla Simone. Gabriel Dienstmann e Tatiana Trindade. Anistia ampla, geral e irrestrita: histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul; EDUNISC, 2011. Pag. 310 311.
84

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mudanas. Nesse sentido que leio a criao, ainda em 2001, da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e todo trabalho que desenvolve at o presente. Tambm no bojo dessa luta que se situa a criao da Comisso Nacional da Verdade, assim como Comisses similares em diversos Estados do Brasil. Todos esses movimentos projetam mais uma vez a histria como contra memria, em constante movimento de reescrita e resignificao do passado.

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Uma histria oral da anistia no Brasil: Memria, testemunho e superao


Profa. Dra. Maria Paula Arajo1
Apresentao
Durante todo o ano de 2011 trabalhamos realizando entrevistas no Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais com o objetivo de constituir um acervo de depoimentos que pudesse contribuir para uma histria oral da anistia no Brasil. O objetivo da pesquisa, que integramos junto com pesquisadores da Universidade Federal de Pernambuco e da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, era realizar, em nvel nacional, um amplo retrato do tema da Anistia no Brasil, recolhendo depoimentos de pessoas que foram perseguidas pela ditadura militar; pessoas que foram anistiadas ou esto solicitando o benefcio; familiares de mortos e desaparecidos; pessoas que se engajaram na luta pela anistia desde a dcada de 1970 e que participaram da criao e da ao poltica do Movimento Feminino pela Anistia e dos diversos Comits Brasileiros pela Anistia (os CBAs que se espalharam pelo Brasil inteiro entre 1977 e 1979); militantes de movimentos sociais e polticos que lutaram contra o regime e militantes dos movimentos de Direitos Humanos. Esses depoimentos - recolhidos no nordeste, no sudeste e no sul pelas equipes das trs universidades mencionadas - foram gravados, filmados e transcritos, constituindo um amplo acervo sobre
Professora Associada do Instituto de Histria e do Programa de Ps Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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a histria poltica recente do pas. Apresento neste texto uma primeira reflexo feita a partir da anlise das entrevistas realizadas pela equipe do Rio de Janeiro. O trabalho de pesquisa - a coleta, o tratamento e a anlise dos depoimentos - nos propiciou uma reflexo sobre alguns aspectos tericos e metodolgicos da Histria Oral, tais como a articulao entre a memria e a retrica e a potencialidade do mtodo biogrfico. Alm disso, a pesquisa trouxe tona questes importantes sobre a memria do perodo repressivo: as disputas pela memria e a pluralidade de vises e de experincias. Enfim, no andamento de nossa pesquisa, constatamos que possvel construir uma narrativa histrica sobre a ditadura militar no Brasil a partir do tema da anistia, enfocando, principalmente, as mltiplas histrias de vida de cidados e cidads que foram atingidos pela represso ou que lutaram contra ela.

O direito memria e verdade na justia de transio: a importncia do testemunho


Em nosso mundo contemporneo, nas ltimas dcadas, inmeras sociedades viveram transies polticas importantes: passaram de regimes ditatoriais e arbitrrios para regimes democrticos. Em todos esses casos uma questo se colocou para a sociedade e para o Estado, logo aps (e, muitas vezes durante) o processo de consolidao democrtica: o que fazer com a herana autoritria? Como olhar para esse passado, enquadr-lo aos novos tempos, tratar as feridas, suprimir o legado da violncia? O Estado deve escolher como proceder: apura crimes e responsabilidades? Pune culpados? Anistia crimes polticos? Repara moral e materialmente os danos causados? Reintegra antigos excludos? Desmantela o aparato repressivo? Revela e divulga os fatos? Todas essas questes dizem respeito a procedimentos jurdicos e polticos que acompanham um processo de transio democrtica. Esses procedimentos revelam como o Estado e a sociedade lidam com seu passado autoritrio e compem o que se convencionou chamar de justia de transio. Esse conceito tem sido discutido, nos ltimos anos, por militantes e organizaes de Direitos Humanos constituindo uma rede internacional que acompanha, debate e interfere em diferentes casos. Cada pas adota diferentes medidas de justia de transio
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- de acordo com a sua histria, sua cultura poltica e a correlao de foras da poca da transio. A justia de transio implica algumas questes: direito memria, apurao da verdade, promoo de justia, reconciliao nacional, reparao das vtimas. So fundamentalmente esses elementos que se articularo, em cada pas, em funo de suas circunstncias conjunturais e estruturais2. Esse processo tem abarcado - em diferentes momentos histricos - diferentes pases, tais como Portugal e Espanha que vivenciaram o fim das ditaduras do salazarismo e do franquismo ( interessante notar que foram diferentes tipos de fim: em Portugal os capites de abril derrubaram o governo na revoluo dos cravos e na Espanha a morte de Franco abriu espao para uma soluo negociada para o fim da ditadura); quase todos os pases da Amrica Latina que viveram ditaduras militares entre os anos 1960 e 80; a frica do Sul, que superou o regime de segregao racial do apartheid. Alguns autores colocam nesse rol os pases do Leste Europeu e tambm da sia, que viveram sob regimes comunistas de corte ditatorial. Podemos incluir tambm vrios pases africanos que procuram realizar uma transio em direo a regimes democrticos. Em suma, essa realidade bastante diversificada - tanto no tipo de ditadura vivida por cada pas, como no tipo de transio, nas medidas polticas adotadas e nos resultados polticos alcanados. Nosso objetivo aqui no analisar esse processo em toda a sua abrangncia mas sim apontar a emergncia e universalidade do tema da justia de transio e o papel do testemunho nesse contexto. Em todos esses casos um elemento tem se afigurado como fundamental: a palavra. Revelar os fatos, tornar pblica as violaes, denunciar as arbitrariedades, nomear responsveis, resgatar a memria de lutas e resistncias - tm tido enorme papel simblico e poltico na construo de um novo pacto nas sociedades ps-conflitos. Argentina e frica do Sul tm se constitudo como dois paradigmas diferenciados, dois modelos distintos de justia de transio. A sociedade argentina, os grupos e militantes de diretos humanos no pas, tm dado nfase na questo da justia - procurando resUma anlise profunda das diferentes modalidades de justia de transio apresentada no livro organizado por Alexandra Barahona de Brito, Paloma Aguilar e Carmem Gonzalez, Las Politicas hacia el pasado: juicios, depuraciones, perdn y olvido en las nuevas democracias, Madrid, Istmo, 2002.
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ponsabilizar e punir os agentes do Estado responsveis pelos crimes e violaes cometidos durante a ditadura. A frica do Sul tem dado nfase memria, denncia e revelao dos fatos com o objetivo de promover uma reconciliao nacional. Em ambos os processos, no entanto, o testemunho um elemento central. A Argentina foi um pas pioneiro nesse processo: no esforo de trazer tona, atravs de depoimentos, a memria da represso, com o objetivo de luta poltica. Militantes de direitos humanos e familiares de presos e desaparecidos polticos se reuniram em torno da consigna, lembrar para no esquecer, para no repetir. Nesse momento, a memria travava uma luta contra o esquecimento. O resgate da memria do que se tinha passado naqueles anos de ditadura revelou-se uma arma de denncia da represso e do terrorismo de Estado. A memria era usada como um instrumento poltico que impedia o esquecimento e reivindicava a justia. A memria trazia tona os crimes do Estado assim como tambm permitia a recuperao simblica - para as famlias - de milhares de desaparecidos. particularmente importante a contribuio que alguns pesquisadores argentinos tm dado no campo da reflexo sobre a produo das memrias da represso: no apenas na recuperao e difuso dessas memrias, mas tambm na reflexo crtica sobre o prprio processo de construo de memrias sociais e polticas na Argentina atual. Num artigo publicado na revista Puentes Memorias en conflicto, Elizabeth Jelin salienta a dimenso conflitiva e plural dessa memria
impossvel encontrar uma memria, uma viso, uma interpretao nica do passado compartilhada por toda a sociedade. O que existe uma luta poltica, e muitas vezes esta luta concebida como uma luta contra o esquecimento 3.

Nessa luta contra o esquecimento o testemunho era um elemento central. A Argentina foi um dos primeiros pases a organizar, num esforo conjunto de rgos pblicos e iniciativa privada, acervos de depoimentos de pessoas atingidas pela represso: ex-presos polticos, familiares de desaparecidos, militantes de direitos humanos, intelectuais e artistas contrrios ao regime que haviam sofrido perseguies
Elizabeth Jelin, Memorias en conflicto, PUENTES, Buenos Aires, N. 1, agosto, 2000.

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polticas. Na dcada de 90 foi criada a organizao Memoria Abierta, que reuniu um acervo com centenas de depoimentos. Esse acervo tem embasado pesquisas sobre a histria e a memria do perodo e tem tambm servido finalidade poltica de revelar os crimes da ditadura. Mais recentemente, alguns pesquisadores na Argentina tm procurado complexificar as relaes entre memria e esquecimento. A produo historiogrfica com base em depoimentos orais tem sido questionada por alguns intelectuais que afirmam que o pas vive, j h algum tempo, um boom de memrias do perodo da ditadura e que essas memrias reificam a experincia daquela poca, sem necessariamente compreende-la a fundo. Essa a discusso que Beatriz Sarlo props em seu livro Tiempo Pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo4 . Sarlo coloca em questo a construo de uma historiografia baseada prioritariamente no testemunho. Para ela o testemunho e a valorizao das memrias da represso no necessariamente ajudam a compreender o processo vivido. Entre outros motivos, porque a produo do testemunho e a construo social da memria esto sempre informadas pelas contingncias do presente e sempre marcadas pelos usos polticos do passado. Mais importante do que lembrar, entender, nos diz Beatriz Sarlo. E nem sempre a reiterao sistemtica da lembrana nos leva ao entendimento de um processo histrico. De qualquer forma, apesar dos questionamentos - ou talvez justamente por causa deles - inegvel a importncia poltica do testemunho no processo transicional argentino. A frica do Sul nos oferece um modelo diferente. A Comisso de Verdade e Reconciliao instalada no pas aps o fim do regime de apartheid teve uma caracterstica que a tornou singular frente a outras comisses de verdade. O objetivo da comisso sul africana - como o prprio nome diz: Comisso de Verdade e Reconciliao - mais do que punir os crimes do governo ou apurar responsabilidades, seu objetivo era revelar o que acontecera e promover um novo pacto social. A Comisso de Verdade e Reconciliao funcionou com um enfoque orientado para as vtimas denunciarem o que tinham sofrido. A ComisBeatriz Sarlo, Tiempo Pasado: cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin, Buenos Aires, Siglo Veinteuno Editores, 2007.
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so no tinha objetivo de punio dos culpados e sim de declarao dos crimes. Era uma poltica mais voltada para a apurao da Verdade do que para a execuo da Justia. A Comisso tinha, inclusive, o objetivo de registrar a violncia e os excessos cometidos por ambos os lados - no apenas os crimes do governo mas tambm os excessos dos militantes do Congresso Nacional Africano (a organizao poltica armada que lutou contra o governo do apartheid). Ou seja, a Comisso no pretendia apurar os crimes cometidos pelo Estado, mas sim os crimes e violaes cometidos por diferentes atores numa sociedade atravessada pela segregao racial. O objetivo no era responsabilizar o Estado, mas sim reconciliar a sociedade. Esse carter peculiar da CVR muitas vezes foi apontado como um dos elementos responsveis pela transio pacfica do apartheid para o regime democrtico. Mas tambm gerou muitas frustraes, sobretudo entre jovens militantes do Congresso Nacional Africano, no apenas porque eles se opunham ao que consideravam uma artificial equiparao de excessos, mas principalmente porque, nessa viso, suas experincias de luta contra o apartheid no eram valorizadas. A Comisso abria espao para os depoimentos de vtimas que denunciavam as atrocidades que haviam sofrido, mas no abria espao para o relato das experincias de luta e combate dos jovens militantes do CNA. Este um debate bastante interessante e inteiramente centrado no potencial poltico da palavra e do testemunho. Para alguns estudiosos, entre eles Paul Ricoeur, esse exatamente o mrito da CVR. O fato de que a revelao da verdade, a nomeao do dano e a instaurao da anistia e do perdo possam criar um novo campo poltico que no seja o da vingana. Ricoeur salienta que na lngua africana a palavra utilizada UBUNTU, que semelhante idia de perdo e anistia, mas um pouco diferente. Como nos explicam os autores do livro Vrit, Rconciliation, Rparation5 o termo ubuntu pressupe uma relao de interao: algum se queixa de um dano, a comunidade discute e concorda que ocorreu um dano. Todos se pem de acordo em relao a quem agiu de forma correta e quem agiu erradamente. Assim o perpetrador obrigado a reconhecer a sua culpa para, em funo desse
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Cassan, Cayla & Salazer, Vrit, Rconciliatio, Rparation, Seuil, Paris, 2004.

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reconhecimento, pedir e obter o perdo. A CVR dessa forma estaria reproduzindo alguns procedimentos de soluo de conflito existentes nas comunidades de forma ancestral. Para Paul Ricoeur, que um dos autores desse livro, o que estaria em questo a possibilidade de constituio de uma justia no-violenta. Mas este ponto de vista no unnime. O historiador Jonatan Grossman tem uma opinio diferente. Num artigo publicado na Revista de Histria Oral intitulado Violncia e silncio: reescrevendo o futuro6 expe uma opinio diferente e defende um outro argumento. Para ele, o foco da relao vtima/algoz; revelao/perdo seria despolitizador. Reproduzo um trecho de seu artigo:
Assisti a uma audincia da CVR que teve de lidar com as experincias de um grupo de jovens conhecidos por sua militncia usualmente violenta, sua coragem e seus sucessos frente s foras do Estado. Os ativistas vieram para ouvir sua prpria histria. Alguns deles foram embora com o corao partido, desmoralizados e desolados, porque o que ouviram foi a histria do que sofreram como vtimas ao invs do que fizeram como atores sociais. (...) O resultado do que vi se encontra baseado na prpria estrutura da CVR, que incumbida de lidar com a histria das vtimas como indivduos, num processo que coloca o sofrimento antes e no lugar do envolvimento e da resistncia poltica.7

A polmica no est de forma alguma resolvida, os pontos de vista so bastante diferentes, mas ambas as posies situam sua reflexo em torno do potencial poltico da palavra e do testemunho. E no toa tambm que esses dois autores - Ricouer e Jonatan Grossman - trabalham com a memria.

Grossman, Violncia e silncio: reescrevendo o futuro. In: Histria Oral - Revista da Associao Brasileira de Histria Oral. n 3, Junho de 2000.
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Grossman, op.cit, pp 12.

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As Marcas da Memria: uma histria oral da anistia no Brasil


A centralidade do tema da anistia no processo poltico brasileiro Trazendo a questo para o Brasil, importante situar a centralidade da questo da anistia no processo de transio poltica brasileira. Esta centralidade uma especificidade do caso brasileiro. A anistia teve um papel poltico importante na luta contra a ditadura militar, posteriormente teve um papel poltico e simblico na reconstruo democrtica, terminou por ter o seu contedo equiparado noo de reparao (poltica e material) e galvanizou, na discusso da reviso da Lei da Anistia, o tema da responsabilizao e punio dos culpados pelos crimes cometidos pela ditadura. Foram tambm os organismos tradicionalmente vinculados s lutas pela anistia os principais protagonistas (muitas vezes crticos) do processo de criao e instalao da Comisso da Verdade que segue em curso8. Recuperemos um pouco desse processo. A luta pela anistia, em meados da dcada de 1970 unificou e mobilizou vrios grupos polticos e movimentos sociais. Entre eles: o Movimento Democrtico Brasileiro, o MDB (o partido de oposio consentida da ditadura que, aos poucos, transformara-se num partido de oposio real), a Igreja Catlica, o Movimento Estudantil, movimentos de bairros e de favelas, movimentos de profissionais liberais (como advogados, professores, jornalistas), alguns movimentos de novo tipo que estavam se construindo (ou se reconstruindo com novo contedo) como o movimento das mulheres e o movimento negro, a Imprensa Alternativa (um tipo de imprensa de oposio muito peculiar da poca) e j no final dos anos 70 um novo movimento operrio - sindical, oriundo principalmente da regio industrial paulista. A campanha pela anistia foi a primeira grande campanha poltica nacional depois do AI-5. O ano de 1977 foi uma data importante nesse processo. Ela marcou um momento de retomada das lutas e manifestaes polticas pblicas nas principais capitais do pas. O estopim foi a priso de alguns jovens, ligados a organizaes de esquerda, que estavam distribuindo panfletos numa
A comisso da Verdade foi aprovada pela Presidente Dilma Rousseff em 18 de novembro de 2011. At a redao deste texto sua composio ainda no tinha sido definida.
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comemorao operria do Primeiro de Maio em So Paulo. Com a palavra de ordem Libertem nossos presos! Agora, j! estudantes de todo o pas realizaram amplos atos pblicos em vrias universidades e, junto com outros setores da oposio, aproveitaram o movimento e criaram o Comit 1. de Maio pela Anistia: o primeiro passo para uma campanha pblica, de rua e ofensiva pela anistia no pas. Logo depois, no incio de 1978, foi criado no Rio de Janeiro o Comit Brasileiro pela Anistia, somando-se a outros comits que j existiam, como o Comit Feminino pela Anistia. Na seqncia foram criadas sedes do CBA em vrias cidades do pas. Neste momento a atuao dos jornais da Imprensa Alternativa foi bastante importante. Eles ajudavam a divulgar e nacionalizar algumas amplas campanhas polticas, entre elas, a campanha pela anistia. Nas pginas dos jornais Movimento, Em Tempo, Versus o tema era debatido e divulgado. Com apoio desta imprensa e de movimentos sociais, o CBA dirigiu uma campanha nacional pela Anistia, ampla, geral e irrestrita. Esta foi a bandeira de luta e a palavra de ordem que marcou a transio poltica brasileira. Mas a anistia que foi promulgada na Lei de Anistia de 1979 no foi a anistia desejada pelos setores mais combativos da sociedade - o CBA, o movimento estudantil, os grupos e coletivos de familiares de mortos e desaparecidos, os jornais de esquerda da imprensa alternativa. Foi uma anistia parcial, restrita e que, ainda por cima, permitia um certo entendimento de reciprocidade ou seja, de proteo para os militares e perpetradores da violncia do Estado. A anistia no Brasil tem, portanto, um carter complexo, como insiste em dizer o prprio presidente da Comisso de Anistia, Sr. Paulo Abro. Ela representou, por um lado, uma conquista parcial da sociedade e dos grupos que lutavam pela anistia geral e irrestrita (e que viram a anistia como resultado, ainda que imperfeito, dessa luta); mas por outro lado, ela foi tambm uma vitria parcial dos militares e da classe dirigente que aprovou uma anistia limitada e se desobrigou da apurao das responsabilidades e dos crimes cometidos pelo regime. A lei de anistia foi recebida como uma vitria parcial pelos movimentos de oposio ao regime. O vero de 1979 para 1980 entrou
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para a histria como o vero da anistia; os exilados voltavam e eram recebidos com festa no aeroporto do Galeo. Por outro lado, as famlias de mortos e desaparecidos polticos nada tinham a comemorar, a lei no aliviava a dor dessas famlias nem se tocava na questo das mortes e desaparecimentos forados. Muitas dessas pessoas, em seus depoimentos, dizem que neste momento se sentiram abandonadas e margem da festa do pas9. Mas o retorno dos exilados no encerrou a questo da anistia no Brasil. Aos poucos, por medidas e leis complementares, todos os prisioneiros polticos foram libertados, ultrapassando as barreiras inicialmente impostas pela Lei da Anistia de 1979. Nos anos seguintes - em 1985, 1988, 1992, 1995, 2001 e 2002 - a anistia foi alvo de nova legislao federal1. De um modo geral essas leis visavam ampliar os benefcios e o nmero de beneficiados pela anistia, procurando reparar a violncia praticada pelo Estado brasileiro durante a ditadura. E, por esse processo histrico, o termo anistia, no Brasil, foi paulatinamente se equiparando ao termo reparao. O governo de Fernando Henrique Cardoso iniciou esse processo de reparao. A ideia era que o cidado no fosse apenas anistiado dos crimes polticos dos quais era acusado, mas reparado pelo mal sofrido. A Comisso de Anistia, criada em agosto de 2001, junto ao Ministrio da Justia, tinha (e tem) por funo reparar, indenizar, reconduzir a postos pblicos e a antigos cargos, enfim, exercer o papel de restaurar e compensar os danos provocados pela ditadura militar a perseguidos polticos. O termo anistia ganhou ento uma acepo mais ampla, significando mais do que tudo, reparao. Esta uma especificidade do processo poltico brasileiro, do modelo brasileiro de justia de transio: a nfase na reparao (em detrimento de outros aspectos, como por exemplo, a revelao da verdade, apurao de responsabilidades e punio dos culpados); e a identificao entre anistia e reparao11. Mais recentemente a Anistia foi objeto de discusso na soSouza, Jessie Jane Vieira de, Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 27 de abril de 2011
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Rodeghero, Diestman & Trindade. Anistia ampla, geral e irrestrita. Histria de uma luta inconclusa, Santa Cruz do Sul, EDUNISC, 2011.
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Este texto foi escrito e apresentado antes da instalao da Comisso da Verdade. Os trabalhos da Comisso podero vir a redefinir os termos desta afirmao.
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ciedade. Movimentos de Direitos Humanos tentaram anular o efeito perverso da Lei de Anistia que inibe a apurao e punio dos crimes cometidos pelo Estado durante a ditadura. A Lei da Anistia promulgada em 1979 tem sido invocada para barrar polticas de verdade e justia no pas. Recentemente o Supremo Tribunal Federal entendeu que a lei se aplica tambm aos agentes do Estado que cometeram os crimes de tortura, assassinato e desaparecimento de presos polticos durante a ditadura militar. Contrapondo-se a esta viso est a interpretao de alguns eminentes juristas brasileiros, como Dalmo Dallari, Fabio Comparato, Mrcio Thomaz Bastos. Para eles, a lei concedeu anistia aos crimes polticos cometidos durante o regime militar. Ela no anistiou torturadores, porque a tortura no crime poltico, crime contra a humanidade. A lei da Anistia, portanto, no impediria a apurao de responsabilidades nem o julgamento e punio de torturadores. Esta questo, ainda no resolvida, expressa-se hoje no debate da Comisso de Verdade.

Um acervo de histria oral da anistia


Encaramos, portanto, a anistia como uma questo chave - poltica e simblica - para o entendimento do perodo e para a compreenso das lutas polticas da poca, das disputas em torno da memria do perodo, do processo de transio vivido pelo pas, das polticas de reparao que o Brasil vem implementando, das polmicas surgidas a partir destas polticas, dos desafios referentes consolidao democrtica e das polmicas em relao s demandas de verdade e justia. A partir desse pressuposto comeamos a constituir nosso acervo com depoimentos de pessoas que foram perseguidas polticas, familiares de mortos e desaparecidos, militantes de movimentos de direitos humanos, militantes polticos que lutaram contra a ditadura e que participaram da campanha pela anistia. Nosso objetivo entender a histria poltica do Brasil recente a partir da chave da anistia e analisar a importncia da palavra e do testemunho na superao individual e coletiva de contextos polticos ps traumticos. Elaboramos nossa lista de depoentes no a partir de nomes isolados, mas buscamos grupos de pessoas articuladas em comunidades de sentido - grupos de pessoas que integraram uma unidade orgMARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 63

nica: um partido, um movimento, uma organizao poltica, etc. Nos norteou no apenas a noo de comunidade afetiva de Halbwachs12 - uma unidade a partir da qual pessoas compartilham e constroem suas memrias mas tambm a concepo de Franco Ferraroti sobre biografias coletivas. Num livro que foi pioneiro nos estudos biogrficos, intitulado Histria e histrias de vida: o mtodo biogrfico nas Cincias Sociais13Ferrarotti chamou a ateno para a relao entre a histria e as mltiplas histrias individuais e a possibilidade que da decorre de ler uma sociedade atravs de uma ou muitas biografias. Ferrarotti se props a dar uma base terica ao mtodo biogrfico utilizando-o no plural. De uma forma geral, nos diz ele, o mtodo biogrfico utilizado para um indivduo, para elaborao de biografias individuais. Mas, para ele, essa escolha expressaria um equvoco: a ideia do indivduo como tomo social, como unidade bsica fundamental da sociologia. Na verdade, o indivduo no este elemento mais simples. Ao contrrio, o indivduo enquanto tal uma sntese complexa de vrias relaes. A unidade mais bsica da sociologia o grupo social - um grupo bsico que estabelece entre si relaes de sociabilidade, de troca, de interao. Sua perspectiva de histrias de vida volta-se, portanto, para a construo de biografias de grupo. Para Ferrarotti, dessa forma que o mtodo biogrfico apresenta sua maior riqueza e seu maior potencial: ao mostrar que as mltiplas histrias de vida particulares de uma poca, de uma gerao, de um lugar, se inscrevem dentro dos limites e das possibilidades de uma Histria mais geral - e que cada uma dessas mltiplas histrias particulares interpreta, a seu jeito, a Histria e sua relao com ela. Essa perspectiva orientou a constituio de nosso acervo. Elaboramos nossas listas de entrevistados a partir da filiao das pessoas a algum tipo de grupo/comunidade de sentido. As entrevistas foram feitas na modalidade de histria de vida mas acentuando a trajetria poltica do depoente e enfocando sua militncia contra a ditadura, seus embates, a perseguio poltica sofrida, sua insero no processo de redemocratizao e na justia de transio implementada no pas. nfase particular foi dada na relao
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Halbwachs, A memria coletiva, So Paulo, Vrtice, 1990.

Ferrarotti, Histoire et histoires de vie: - la mthode biographique dans les sciences sociales, Paris. Librairie desMeridiens, 1983.

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do depoente com o tema da anistia e da reparao poltica. As entrevistas permitem perceber as diferentes construes de memria do perodo da ditadura militar; as diferentes e conflitantes verses sobre fatos e temas; as disputas pela memria. E as polmicas em torno do prprio processo de anistia e reparao. Nesse terreno os autores que mais nos ajudaram foram Michel Pollak e Andreas Huysen. Michael Pollak, no texto Memria, esquecimento, silncio14 chamou ateno para os processos de dominao e submisso das diferentes verses e memrias, apontando para a clivagem entre a memria oficial e dominante e memrias subterrneas, marcadas pelo silncio, pelo no dito, pelo ressentimento. Esta clivagem pode aparecer no apenas nas relaes entre um Estado dominador e a sociedade civil, como tambm entre grupos minoritrios e a sociedade englobante15 ; e mesmo entre diferentes correntes dentro de um mesmo grupo. So lembranas proibidas, indizveis ou vergonhosas que muitas vezes se opem a mais legtima e poderosa das memrias coletivas: a memria nacional mas s vezes tambm se confrontam com a memria oficial de um grupo. A esta dimenso conflitiva, Huysen acrescentou um outro dado: o dinamismo e mutabilidade das verses e dos conflitos, mostrando que a relao entre o que lembrado e o que esquecido muda, de acordo com a conjuntura e com as possibilidades e necessidades polticas de uma poca. Temos, portanto, trs eixos de investigao e anlise de nosso acervo de depoimentos: 1 - os embates e disputas em torno da memria do perodo; os temas polmicos e os tabus, as memrias subterrneas. 2 - as experincias de vida relatadas nas entrevistas, que nos permitem conhecer o horizonte de possibilidades, de escolhas, de valores, de caminhos, de projetos, de utopias, de perdas, frustraes e dor de uma poca; 3 - o papel do testemunho e da palavra na superao no s
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Pollak, Memria, esquecimento, silncio, Estudos Histricos, RJ, 1989.

Araujo & Seplveda, Histria, memria e esquecimento: implicaes polticas. IN: Revista Crtica de Cincias Sociais, dezembro 2007, N. 79, pp 95-111. Coimbra, Portugal, 2007.

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individual, mas tambm social, em contextos posteriores a perodos de violncia poltica. Seria impossvel, neste texto, dar conta desses trs eixos em profundidade. Na verdade, este trabalho uma primeira aproximao terica, metodolgica e analtica desse acervo de mais de quarenta depoimentos gravados e filmados no Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais ao longo do ano de 2011. Pretendemos explorar um pouco esses trs eixos, acreditando que com isso estamos abrindo um caminho de anlise que poder ser aprofundado por outros estudos.

1- As disputas pela memria


Os depoimentos tm apontado as disputas pela memria do perodo; questes controversas, polmicas e tabus. Entre elas uma das mais marcantes se refere memria do pr- 64, ou seja, do governo de Joo Goulart e do prprio golpe militar. Existe claramente uma disputa de verses nos depoimentos sobre esse perodo e esse tema. Para os entrevistados mais idosos, que foram cassados, presos ou exilados em 64 - como alguns velhos sindicalistas ainda vivos - h uma memria desse perodo como sendo um momento de glria, o perodo ureo da democracia brasileira: o movimento sindical, a campanha pelas reformas de base, a atuao da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e do Centro Popular de Cultura da UNE (CPC). Clodesmidt Riani, expresidente da Confederao Geral do Trabalho (CGT), brao direito do presidente Joo Goulart, principal responsvel pelo dispositivo sindical e trabalhista do governo, hoje com 93 anos, um dos principais representantes dessa corrente. Riani foi um dos primeiros cidados cassados e presos logo aps o golpe. Representava, para os militares, a encarnao viva da ameaa da repblica vermelha e sindicalista. Em seu depoimento, Riani, descendente de imigrantes italianos, refere-se ao presidente Joo Goulart de forma elogiosa, carregada de emoo e admirao. Para ele Jango era prximo dos trabalhadores e inteiramente acessvel. Riani lembra que tinha acesso direto aos aposentos do presidente - homem modesto e simples16.

Riani, Clodesmidt; Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Juiz de Fora, 28 de setembro de 2011.
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Mas no apenas os sindicalistas, militantes estudantis ligados ao Partido Comunista Brasileiro (PCB) e ao Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes (CPC da UNE) tambm enaltecem o momento pr -64 em seus depoimentos. Ferreira Gullar narra as experincias artsticas e a criatividade da gerao envolvida com as propostas polticas e artsticas da poca. A historiadora Dulce Pandolfi, que era uma estudante secundarista no incio dos anos 60, em Pernambuco, situa a politizao do governo estadual de Miguel Arraes:
(...) eu acho que Pernambuco era o estado mais tenso do Brasil, com a questo do nordeste em foco, a questo camponesa. Ento eu acho que foi um momento muito rico e que eu acho que produziu muitos efeitos em mim: essa preocupao com o social, essa vontade de participar, eu lembro das eleies, das campanhas, como aquilo me mobilizava, assim como o prprio governo Arraes. Imaginam eu andava com um bottom dele, estudando em um colgio de freiras super tradicional, reacionarssimo17.

Para outros entrevistados, no entanto - sobretudo militantes das organizaes da esquerda armada, mais jovens - esse perodo no valorizado da mesma forma, ao contrrio, muitas vezes identificado com o adjetivo de populista ou de reformista. Todo um outro segmento da esquerda brasileira aps o golpe de 64, construiu uma memria negativa do governo Goulart e de toda a experincia poltica do pr64 - da campanha pelas reformas de base, da atuao do PCB e do presidente. Para este segmento, a experincia do pr - 64 teria sido essencialmente reformista e no-revolucionria, e teria, por essa direo incorreta, desvirtuado e enfraquecido o movimento popular que lhe dava base poltica. Jessie Jane refere-se a isso em seu depoimento. Filha de comunistas, formada na tradio da III Internacional, quando esteve presa junto a militantes egressas do movimento estudantil, Jessie ficou chocada com a opinio que estes tinham acerca do PCB:
Para mim era muito chocante ouvir algum dizer que os velhos comunistas eram traidores da classe operria. Para mim isso chocava

Pandolfi ,Dulce; Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 25 de maio de 2011.
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profundamente.18

Jessie tambm comenta a desqualificao da figura de Jango feita por uma memria que denigre a experincia do pr - 64
O Jango a caricatura feita pela direita e pela esquerda. O 64 o problema. Toda disputa de memria no tem a ver s com os pores do DOI-CODI no, tem a ver com 64, com a legitimidade do golpe.19

Essa uma das principais polmicas que aparecem nas narrativas de nossos depoentes: o enquadramento de 1964 e do movimento poltico que havia antes do golpe militar que derrubou o governo de Joo Goulart. Uma polmica que evidencia uma disputa poltica entre diferentes partidos e organizaes de esquerda sobre a histria e a memria, no apenas da ditadura e do golpe de 64, mas das prprias lutas polticas do pas. Uma outra polmica que aparece quando cotejamos os depoimentos refere-se exatamente prpria questo da reparao - especificamente a reparao financeira dada pela Comisso de Anistia. Alguns dos entrevistados so contrrios reparao financeira e no solicitaram, ou ento, em alguns casos, solicitaram e doaram para alguma instituio social. o caso de muitos entrevistados oriundos do PCB, como Ferreira Gullar, por exemplo:
Me neguei a aceitar qualquer indenizao, porque ningum me pediu para brigar, eu briguei porque quis. No posso ser indenizado. Por que? O povo me chamou para brigar? Telefonaram para mim? A populao pediu para mim para eu ir brigar contra a ditadura? No, eu briguei porque eu quis. Por que o povo tem que pagar por isso? Por que? Fui eu que escolhi fazer.20

2- O relato das experincias de vida: histria, memria e retrica


As experincias que podem ser vividas por uma pessoa so datadas. Um horizonte de possibilidades de escolhas, de caminhos,
Vieira de Souza, Jessie Jane. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 27 de abril de 2011.
18 19 20

Idem.

Gullar, Ferreira. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 9 de maio de 2011.

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de vivncias concretas historicamente construdo. O trabalho com biografias e com a histria oral nos permite investigar como, concretamente, na vida de algumas pessoas, este horizonte de possibilidades se apresenta. Essa uma das maneiras de - repetindo a expresso de Ferraroti - compreender a histria a partir de uma ou mltiplas histrias de vida. A histria oral, atravs da coleta, organizao e divulgao de depoimentos - muito tem nos ajudado a conhecer a experincia humana em tempos de crise e contextos de violncia poltica. Mas os relatos de vida de nossos depoentes no colocam em questo apenas a memria, mas tambm a retrica. Nos depoimentos no existe apenas uma relao entre memria e esquecimento, no se trata apenas de selecionar o que deve ser lembrado e o que deve ser esquecido, mas tambm como as coisas devem ser contadas ao entrevistador. Ou seja, a retrica fundamental. Como narrar uma vida de tal forma que ela faa sentido, apesar (ou por causa) das prises, exlios, torturas, perdas, mortes, etc. Em quase todos os depoimentos existe uma busca de sentido, algo que justifique trajetrias de vida que, algumas vezes, foram inteiramente conturbadas pela perseguio poltica. Muitos de nossos depoentes apresentam suas trajetrias de vida como trajetrias exemplares - seja como exemplo para futuras geraes, seja como exemplo (representao) de sua prpria gerao. Outros no, outros apresentam essencialmente um relato de dor e de uma vida fragmentada pela represso poltica. A diferena entre os primeiros e os segundos dada, de uma forma geral, pela existncia ou no de uma rede social, mas sobretudo poltica, em torno do depoente. O sobrevivente, como escreveu Primo Levi, aquele que no morreu, que escapou, que no vivenciou o pior (Levi, 1988). Para ele, se aceitar como sobrevivente necessrio uma rede de apoio que justifique, explique e transforme em ao poltica essa sobrevivncia. Dito mais simplesmente: o trauma da violncia poltica mais facilmente superado quando trabalhado coletivamente no interior de um espao politicamente investido e com parceiros polticos. Entre as experincias narradas algumas das mais interessantes para o historiador so aquelas que narram a experincia da vida cotidiana da priso: a dor, o riso, as vitrias e derrotas, a doena, a
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organizao e vida comunitria na priso. Nesse sentido, so bastante significativos os depoimentos das mulheres. A historiadora italiana Silvia Salvatici apontou a riqueza dos depoimentos femininos, num belo texto intitulado Memrias de gnero: reflexes sobre a histria oral de mulheres21 . Nesse texto ela relata a pesquisa que realizou com depoimentos de mulheres nos campos de concentrao em Kosovo. A historiadora nos faz perceber que, a partir de depoimentos de mulheres que estiveram em campos de concentrao ou que viveram pocas de guerras civis, foi possvel trazer para a histria um lado da experincia humana em tempos de guerra que era ocultado: episdios, experincias e vivncias envolvendo estupros, partos clandestinos, abortos, os cuidados com doentes, a proteo das crianas, o armazenamento de comidas, a produo de vestimentas, a improvisao para lidar com a fome e o frio em pocas de escassez severa. Enfim, uma gama de experincias e formas de enfrentamento de guerras e tiranias que no eram conhecidas, que no apareciam nos relatos e registros histricos, nem nos depoimentos masculinos. Corroborando esta viso, os depoimentos de mulheres que passaram pela priso trazem um olhar e uma experincia bastante especfica e significativa. Nesse caso so particularmente expressivos os depoimentos de mulheres como Ana Miranda (Ana Bursztyn), Jessie Jane, Flvia Schilling, Rose Nogueira, entre outros. Jessie Jane Vieira de Souza, atualmente professora de histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), foi presa em 1970 com 19 anos, aps uma tentativa frustrada de seqestrar um avio para Cuba. Jessie passou quase 10 anos presa no presdio Talavera Bruce, em Bangu. Em seu depoimento Jessie relata a experincia de solidariedade feminina no presdio, mesmo sendo um presdio misto, de presas comuns e presas polticas. Na verdade, mais do que isso. A instituio era, ao mesmo tempo, presdio e manicmio judicirio.
Naquela poca no existia manicmio feminino, ento tinha duas alas no Talavera, uma ala era das presas subversivas, como eles diziam, e a outra ala era das malucas, que tinham sido enquaSalvatici, Memrias de gnero: reflexes sobre a histria oral de mulheres, In: Histria Oral - Revista da Associao Brasileira de Histria Oral, v. 8, n 1, p. 29-42, 2005.
21

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dradas no artigo 121 do cdigo penal 22 e quando eu cheguei, eu fui para l, para essa ala das doidas.23

Mas a relao que essas mulheres - estigmatizadas como loucas e acusadas de homicdio - estabeleceram com Jessie foi de solidariedade.
Uma delas, a Nilze, gritou Cala boca a todo mundo!... A perguntou pra mim: Voc subversiva, n? A sua turma do lado de l. Voc no tem que estar aqui no, sacanagem desses caras! 24

Citando o mdico Druzio Varela, que trabalhou em presdios, Jessie chama ateno para a diferena das relaes num presdio feminino e num presdio masculino. Num presdio masculino os presos estabelecem uma relao de hierarquia, comum a figura do xerife; j num presdio feminino as presas estabelecem redes, as relaes so mais horizontalizadas. Um dos episdios mais fortes narrados em seu depoimento diz respeito ao nascimento de sua filha, Letta. Jessie havia engravidado na priso, aps ter aberto o precedente do direito visita ntima. Ela e seu companheiro Colombo ganharam o direito de estarem juntos na priso. E Jessie engravidou. Quando chegou o momento da criana nascer, Jessie foi levada de camburo, j em trabalho de parto, para o hospital.
Me levaram para o quarto e o doutor Jefferson Carneiro Leo fez o parto. Ele tinha feito o parto de quase todo mundo. O cara era do partido [Partido Comunista Brasileiro], sabe? A nasceu a Letta, de cesariana (...) eu fiquei ali na primeira noite, tudo bem. Na segunda noite eu liguei pros meus pais na Sucia, chorei muito. Dormi. Quando eu acordei, tinha uma escolta dentro do quarto, em volta da minha cama; uma escolta armada.25

Jessie conseguiu ligar para alguns amigos que retiraram os soldados de seu quarto. Mas logo depois disso o clima de terror recrudesceu.
(...) eu acho que dormi. Acordei com um monte de grito na

22 23 24 25

Artigo 121 do cdigo penal refere-se ao crime de homicdio. Depoimento de Jessie Jane, op.cit. Idem. Idem.

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janela:vamos matar, vamos sequestrar. Acordei assustada, peguei o telefone, tinham cortado o telefone. Eu chamava a enfermeira, a enfermeira no vinha. Aquilo foi o resto da noite. 26

At que Jessie foi levada de volta para o presdio. Rememorando o episdio Jessie diz que s compreendeu anos depois o que se passara. D. Adriano Hiplito, bispo de Volta Redonda, tinha sido seqestrado e espancado naquela semana por grupos paramilitares de extrema direita. Os mesmos grupos e as mesmas pessoas que estavam na porta do hospital ameaando-a. Seu retorno ao Talavera Bruce funcionou, de certa forma, como uma garantia de vida. Jessie Jane saiu da priso no final de 1978, com a reforma da Lei de Segurana Nacional, aos 29 anos de idade. Alguns anos depois, em 1982, iniciou o curso de Histria na Universidade Federal Fluminense (UFF). Hoje professora adjunta de Histria da Amrica na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Flvia Shilling exilou-se com sua famlia logo aps o golpe de 64. Seu pai, Paulo Schilling, poltico gacho ligado a Brizola e Jango, era um dos nomes mais importantes do governo de Goulart. A famlia exilou-se no Uruguai. Flavia tinha 11 anos. A vida dos exilados adultos est sempre ligada a seu pas de origem; mas os exilados crianas e adolescentes ligam-se vida cotidiana do pas que os acolhe. Flavia cursou o liceu uruguaio, envolveu-se com o movimento estudantil desse pas e, muito jovem, ingressou na organizao guerrilheira dos Tupamaros. Flavia chegou a iniciar o curso de Medicina mas interrompeu devido luta poltica. Em 1972 abandonou a faculdade e entrou na clandestinidade.
A clandestinidade a tua morte social, uma situao que at hoje eu no gosto de lembrar, porque um tempo em que voc no vive socialmente, um tempo em branco, um espao vazio. de uma inutilidade, de uma brutalidade...A clandestinidade realmente um momento terrvel, porque voc no faz nada, voc s se esconde, voc no existe... 27

Flavia foi presa na rua em novembro de 1972. Tentou fugir, correu, o policial atirou em direo a sua nuca. O tiro pegou no pescoo.
26 27

Depoimento de Jessie Jane, op.cit.

Schilling, Flvia; Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 18 de julho de 2011.

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Sua primeira priso foi o hospital militar. Foi operada, salvou-se; mas durante muito tempo as fotos em que aparecia mostravam o curativo e, depois, a cicatriz no pescoo. Flavia foi libertada no final de 1979, pela ao do Comit Brasileiro pela Anistia que pressionava o governo brasileiro a pedir ao Uruguai sua extradio. Mas, pouco antes de ser libertada, Flavia viveu uma situao dramtica, um tipo de chantagem que s pode ser feita a uma mulher. Diagnosticada com um mioma no tero ela necessitava urgentemente de uma cirurgia, sem a qual poderia perder o tero. O governo uruguaio exigiu, em troca da cirurgia, que ela desse um depoimento pblico afirmando que estava em timas condies e que era muito bem tratada na priso.
Na poca eu estava com um mioma no tero, uma situao dramtica, porque eu j tinha 25 anos, bvio que eu queria sair e ter filho. Eles me chantagearam no sentido de que essa cirurgia seria feita se eu desse um depoimento, porque j havia presso no Brasil. (...) Mas impossvel voc dizer que est tima quando est pesando 50 quilos, e aquela cara, a gente usava uniforme, cabelo cortado muito curto, enfim, voc no est tima. 28

Flavia foi libertada, voltou ao Brasil, engajou-se no Partido dos Trabalhadores, cursou a Faculdade de Educao, fez mestrado, casou-se e teve um filho hoje com 20 anos. professora de Educao na Universidade de So Paulo (USP) e estuda a questo da violncia nas escolas. Mas, na priso, a violncia contra a mulher , quase sempre, o estupro. Um dos depoimentos mais fortes que temos de denncia da violncia sexual contra mulheres presas o da jornalista Rose Nogueira. Rose foi presa em So Paulo, em 1969, com 23 anos. Era militante da ALN. Tinha acabado de ter um beb, que tinha apenas um ms de vida e que ficou aos cuidados de seus sogros. Quando foi presa, Rose estava amamentando. Ficou presa por quase um ano, sendo torturada seguidamente, uma tortura marcada pela violncia sexual. Mas, em sua memria do episdio, a violncia dos perpetradores se transforma em fraqueza:
Eu era moa, era bonitinha, como todas, e eles me chamavam de Miss Brasil. L tinha um sujeito, que era um tarado, que no podia me ver. Quando ele me via, fazia assim [gesto esfregando as mos]. O
28

Depoimento de Flavia Schilling. Op.cit.

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nome dele era Traly, o sobrenome, chamavam de Traly. (...) Eu tinha leite, e ele dizia que o leite atrapalhava o desejo dele. Ento, mandou me dar uma injeo para cortar o leite. (...) Tinha um tal de Nelsinho tambm. E era tudo inho, Nelsinho, Rubinho, Luizinho, Toninho, era tudo inho, todos no diminutivo, porque eles eram menores mesmo. Eram menores!29

A vida na priso: a construo do cotidiano.


Um dos aspectos mais interessantes que podem ser observados nos depoimentos refere-se vida cotidiana na priso. Para enfrentar o dia a dia da vida na priso uma srie de estratgias eram montadas. A principal delas era constituir uma rotina que conferisse uniformidade e sentido ao cotidiano, para que as horas passassem de acordo com uma certa regularidade. Jessie Jane refere-se construo desta rotina:
(...) ns ramos militantes de uma causa e a gente tinha muita conscincia de que ns ramos parte de uma outra coisa, entendeu? Ento ns tnhamos que dar o exemplo e era aquela coisa meio militarista. Tnhamos que estudar, cumprir tarefa. (...); tnhamos uma rotina muito pesada, discusso de conjuntura, escrever documento... uma coisa muito... de construo de coletivo, s vezes era pesado.30

Manter a noo de coletivo poltico e realizar as tarefas prprias da militncia poltica ajudava a preservar a identidade poltica dos presos e conferia sentido vida na priso. J Flvia Schilling, presa no Uruguai, diz que duas coisas a ajudaram na priso: a literatura e a prtica da yoga.
Eu lia dois/trs livros por semana, a literatura foi a minha grande aliada. Eu acho isso muito interessante porque no Uruguai eles nunca tiveram coragem de proibir a leitura, eu acho que exatamente porque um pas to escolarizado, uma coisa to importante a educao, que acho que eles no tiveram coragem de cortar isso, ento mesmo nos piores quartis, os livros entravam.31

Na priso, segundo Flavia, todo esforo era no sentido de preNogueira, Rose. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 27 de janeiro de 2012.
29 30 31

Depoimento Jessie Jane, op.cit. Depoimento Flvia Schilling, op.cit.

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servar a dignidade e a sade:


Eu tinha uma rotina de tentativa de sade, a gente tinha uma hora de banho de sol, s vezes duas, uma de manh, outra de tarde e caminhar, caminhar erguida, caminhar com energia, entendeu? Caminhar olhando para longe32.

At que apareceu a yoga.


Meus pais me mandaram um livro de yoga, imagina um livro de yoga, n? E eu l decifrando as posies, eu fazia yoga mais de uma hora de manh, mais uma de tarde. A questo da respirao foi fantstica para mim.33

Flvia tambm fala do esforo das presas em enfeitar a cela com coisas bonitas, alegres e coloridas que as famlias traziam nas visitas quinzenais:
Outra coisa por exemplo era: enfeitar a cela com coisas coloridas. Eu lembro de uma colcha absurdamente colorida. Tambm alguma foto, enfim, um enfeite, n? Era um ambiente muito menor que essa sala., mas a gente enfeitava a cela, a gente realmente se apropriava do espao, tentava mudar o tempo todo, bem naquele sentido da resistncia, de Foucault.34

Para Flvia o esforo investido no cotidiano da priso permitiu que esta experincia tivesse um saldo positivo: o da construo de uma slida rede afetiva.
A gente fazia vrios grupos de estudo. Uma das coisas interessantes que a gente fez de presente para uma companheira, a Ivone, a gente produziu um livro para ela; pena que esse livro se perdeu. A gente produziu estrias, copilou o manuscrito, juntou, enfim, produziu um livro. A gente fazia muitos trabalhos manuais, ento tinha muito esse cotidiano muito pleno ou o mais pleno possvel dentro daquela situao terrvel, com muita conversa e de muito fazer. E junes afetivas importantes. Por isso te digo que at hoje eu mantenho relaes afetivas muito importantes com essas companheiras.35

Mas a vida na priso era tambm um laboratrio de relaes -

32 33 34 35

Idem. Idem. Idem. Idem.

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 75

pessoais, polticas e culturais - s vezes com alguns choques. Reproduzo aqui, de forma ampliada, um trecho do depoimento de Jessie Jane, j comentado nesse artigo:
Eu vim de uma famlia da III Internacional como eu disse antes, e fui criada nisso, com os valores da III Internacional, entendeu? E voc sabe que o ambiente dessas famlias, do ponto de vista da moral, era conservador. E eu encontrei na priso com meninas que vinham da classe mdia, do movimento estudantil e com valores completamente diferentes dos meus nesse aspecto e com abordagens sobre a histria do Brasil muito diferentes. Por exemplo: para mim era muito chocante ouvir algum dizer que os velhos comunistas eram traidores da classe operria. Para mim isso chocava profundamente. E essa coisa da sexualidade. Eu fui criada para ser casada, monogmica, tudo isso. Chegando l as meninas tinham uma vida sexual que eu nunca imaginei que pudesse ser. E falavam de coisas que eu no sabia, por exemplo (...) as meninas conheciam mais Paris do que o Rio de Janeiro. Havia uma vivncia muito diferente. Eu custei muito para decodificar o que elas diziam.36

Este trecho evidencia no apenas o choque poltico e a disputa pela memria j comentado anteriormente mas tambm o choque cultural envolvido nessa diferena poltica, mostrando as contradies e desigualdades do cenrio poltico da poca e a diversidade de seus personagens, suas verses, suas memrias.

Falar da dor
Uma das maiores dificuldades no exerccio da histria oral falar da dor. Inegavelmente, falar da dor, denunciar a violncia perpetrada contra pessoas sem condies de defesa, relatar abusos para puni-los ou coibi-los, tem sido um elemento mobilizador da histria oral. Com esse intuito pesquisadores recolheram depoimentos de vtimas do holocausto, de campos de concentrao, de guerras civis e de regimes ditatoriais. Mas lidar com a dor sempre difcil, tanto para quem fala como para quem escuta. Para o depoente, narrar o sofrimento, s vezes, extremamente difcil. No apenas porque o faz reviver momentos dolorosos, lembranas que muitas vezes que-

36

Depoimento de Jessie Jane, op. cit.

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rem ficar esquecidas, mas tambm porque o coloca num duro dilema sobre si prprio. Como narrar essa dor? De que ngulo? Como vtima, como heri, como sobrevivente? A narrativa da dor um processo complexo para a maior parte dos depoentes que relatam violncias sevcias. Para o pesquisador tambm difcil. Uma dificuldade que se apresenta em vrios nveis: como perguntar? como escutar? como incorporar o relato da dor numa narrativa histrica? Essa questo foi desenvolvida por Dominick LaCapra no livro Writing history, writing trauma37, uma discusso terica sobre a possibilidade de uma narrativa sobre o Holocausto reunindo histria, filosofia e psicanlise. LaCapra comenta o papel que assumiram os testemunhos ps traumticos e a especificidade do aporte que eles trazem:La importancia de los testimonios se hace ms evidente cuando se piensa en que aportan algo que no es idntico al conocimiento puramente documental38. Mas LaCapra reconhece a dificuldade do exerccio do historiador frente queles que do o seu testemunho, ou seja, frente s vtimas e aos sobreviventes. Para LaCapra o historiador que trabalha com testemunhos converte-se, ele prprio, numa testemunha secundria (testigo secundrio), porque tem acesso, em primeira mo, a um relato/registro do passado que s pode ser conhecido atravs daquele testemunho que, de certa forma, revive os acontecimentos traumticos que relata. Essa narrativa dos acontecimentos traumticos, para ele, a parte mais difcil do trabalho com testemunhos. E LaCapra coloca a necessidade de uma tica prpria para lidar com essa questo:
Cabe preguntarse si se puede y se debe desarrollar lo que podria llamarse una tica de la respuesta para los testigos secundarios: entrevistadores, historiadores que hacen historia oral y comentaristas. Tal tica podra operar como fuerza o factor dentro de un campo de fuerzas ms amplio. Es importante reconocer que el historiador o cualquier otro acadmico , por atento y emptico que sea, no puede asumir la voz de la victima. Adems, en su calidad de tal, el acadmico no es un terapeuta que trabaja en estrecha relacin con los sobrevivientes u otras vctimas del trauma y no tiene derecho a

Como o livro no foi traduzido no Brasil utilizamos a edio argentina Escribir la historia, escribir el taruma, lanado pela editora Nueva Visin em 2005.
37 38

LaCapra, op.cit. pp 105.

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 77

identificarse con ellos39.

difcil, portanto, a posio do historiador. Sua empatia com as testemunhas no pode se transformar em identificao. Para LaCapra, a postura tica do historiador seria, essencialmente, a de reconhecer a alteridade do outro, dar espao para a singularidade de sua experincia traumtica. Mas, mesmo isso, para LaCapra, pode ser problemtico. Ele se questiona sobre o direito do historiador de perguntar sobre a dor, e com isso, reviver e atualizar essa dor:
con respecto a los que hacen entrevistas o historia oral, se puede decir que tratar de inducir al sobreviviente a vivir nuevamente el trauma y volver a ser vctima en cierto sentido, delante de las cmaras, es una actitud ambigua, aun cuando el mvil sea la empata o el intento de identificarse plenamente con la vctima para transmitir su experiencia al espectador.40

O questionamento de LaCapra cala fundo em todos aqueles que trabalham com histria oral e com testemunhos. Qual o limite da interveno do pesquisador? Como trabalhar com o testemunho ps traumtico sem explorar a dor, sem reificar o sofrimento, escapando da vitimizao e da heroicizao do depoente, respeitando sua alteridade, sua singularidade e, mais do que tudo, o seu desejo de narrar, no indo alm dele. Na realizao das entrevistas deste acervo vrias vezes nos deparemos com essas questes. Alguns depoentes falaram da dor, outros no. E o fazem de formas diferentes. J vimos como aspectos da dor e da angstia tpicos da condio feminina apareceram nos depoimentos de Jessie Jane e de Flavia Schilling. Vejamos outros exemplos. Ana Miranda Batista, (Ana Bursztyn na poca de sua priso), integrante do Frum de Reparao e Memria em seu depoimento relata algumas de suas experincias dolorosas. Ana, filha de imigrantes judeus poloneses, que vieram para o Brasil antes da Segunda Guerra, quando veio uma grande massa de judeus da Europa por volta de 1930, cresceu num ambiente, como ela mesmo define, socialista e humanista e desde adolescente participava de crculos de discusso e debate de judeus comunistas. Em 1967, j na Faculdade, cursando
39 40

LaCapra, op.cit, pp 115. LaCapra, op.cit, pp 116.

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Farmcia, entrou em contato com organizaes de esquerda que criticavam o PCB. Em 1969, Ana entrou para a ALN (Ao Libertadora Nacional). Em julho de 1970 foi presa. Ana relata a violncia sofrida tortura fsica e psicolgica:
Depois de dez dias na OBAN me levaram para o Rio, no meio do caminho me pararam em algum lugar e me botaram numa rvore e falaram para eu fugir. Eu fiquei paralisada e eles comearam a atirar para baixo e a atirar para baixo, eu fiquei paralisada, acho que no foi uma escolha: eu no decidi se ia fugir ou no, eu fiquei paralisada! A depois comearam a rir: hahaha, brincadeira! Tambm se voc tentasse fugir seria pior para voc! Terrorismo, terrorismo o tempo todo! A fui para o DOI-CODI no Rio de Janeiro, barra muito pesada! MUITO pesada! Muita tortura, muito barra pesada para mim! (...) Desse um ms que eu fiquei no DOI-CODI do Rio eu passei uma semana no hospital porque eu tremia muito do choque, e fiquei no lugar dos doidos e eles me dopavam o tempo todo e a eu voltei. Eles me acariaram com uns companheiros, voltei para a OBAN de novo, fiquei um ms l. (...) Eu no sei se eles me davam porrada todo dia, mas tinha interrogatrio todo dia e se eles no batiam em voc, eles davam porrada num companheiro teu na tua frente, ou no te deixavam dormir e abriam a porta a qualquer hora da tarde, do dia e da noite. Abriam uma portinha para soletrar meu nome e sobrenome, eu lembro que teve uma vez que eu estava arrebentada, cansada, arrasada e eu no fui, a eles entravam e davam porrada. E assim intermitente, de manh, de tarde, de noite... eu no sei te dizer... no foi ininterrupto, no foi! Mas quase como se fosse porque no te deixam dormir, voc no sabe direito se de dia ou se de noite. Eu me lembro que na PE aqui eu me orientava pela musiquinha do Jornal Nacional, a eu sabia: Ah! Ento j so umas oito horas!41

Em seu depoimento Ana faz revelaes surpreendentes sobre as modalidades de tortura. A mais extravagante (tambm mencionada no depoimento de Dulce Pandolfi) a utilizao de um jacar para intimidar o preso.
s vezes no te do porrada, mas pem um jacar em cima de voc. Um jacar! No muito grande, disseram eles depois que era desdentado. assim, se perguntar, ele vai dizer Tortura no. Foi s um choquinho. Ah! O jacar no fazia nada! Eles minimizam, entendeu? Eles colocavam o jacar em cima e para cada um tinha um nome! O meu jacar era Marighella. Era um jacarezinho que colocavam no teu corpo, a eu vou dizer: no porrada o tempo todo, mas tortura! humilhao, sacanagem, humilhar o outro na tua frente, no
Bursztyn, Ana. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, maio de 2011.
41

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te deixar dormir, tortura! terror!42

Mas a pior lembrana a do isolamento, quando a colocaram numa cela sozinha


Eram oito mulheres, era uma cela grande chamada Maracan, e eles disseram Ns vamos tirar as oito mulheres daqui e voc vai ficar sozinha. Eu fiquei sozinha um ms e era um horror, o isolamento muito barra pesada, voc s ver torturador na sua frente MUITO barra pesada.43

Maria Jos Nahas, a Zez, militante da organizao armada COLINA (Comando de Libertao Nacional), tambm enfatiza o sofrimento do isolamento. Zez foi presa como uma das louras da metralhadora. As militantes envolvidas em aes armadas costumavam usar uma peruca loura para no serem identificadas. Em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte circulavam diferentes louras armadas de metralhadoras. Zez era uma delas. A jovem de Muria, zona da mata mineira, veio para Belo Horizonte em 1966 para cursar a Escola de Medicina; dois anos depois, j militava na COLINA. Presa como a loura da metralhadora ficou na solitria por cinco meses.
Eu sempre ficava isolada. Na cela de castigo, na surda da penitenciria, eu fiquei cinco meses ali, isolada. Cinco meses completamente isolada. S saa dali para fazer depoimento. O prprio diretor da penitenciria falou No, ela agenta isso! Ela teve treinamento em Cuba. A comea a fantasia. Porque ainda no tinha acontecido isso, uma pessoa ficar cinco meses l e no enlouquecer n?!Mas quando voc tem certeza daquilo que voc est fazendo, voc encontra mecanismos de defesa. incrvel como voc mobiliza fora que voc no sabe que tem!44

A experincia da dor, para ser suportada, tem que adquirir algum sentido. A narrativa de Ivan Seixas um exemplo disso. Filho de pais operrios e comunistas, Ivan muito cedo comeou a atuar politicamente. Em 1971 ele e seu pai, Joaquim Seixas, foram presos pela OBAN. Eram militantes do Movimento Revolucionrio Tiradentes. Ivan tinha 16 anos. Pai e filho foram torturados um na frente do outro - para que a dor de um fizesse o outro falar. Joaquim Seixas foi
42 43 44

Idem. Idem. Idem.

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morto na priso. Quando nos narra essa experincia-limite de dor, Ivan a apresenta como um pacto firmado entre ele e seu pai. Narrando a priso, ele conta:
Ao chegar na OBAN ns fomos tirados do carro no ptio (...) Comeou uma pancadaria e eu e meu pai, presos por uma algema nica, os dois pulsos, ns tnhamos como uma deciso nossa que era ns no vamos apanhar, ns no vamos falar, mas vamos brigar, a comeou o espancamento e ns brigamos com eles, apesar de estarmos algemados foi uma troca de coronhada, com soco, pontap, mas foi to violento o espancamento porque a gente deu o azar desgraado de ser capturado na hora que os caras esto trocando planto. Ento tinha um bando deles que tava saindo e um bando deles que tava entrando pra planto.45

Para Ivan era importante mostrar para o pai que ele no fraquejara, que ele estava enfrentando com coragem a situao. Mas Ivan afirma tambm, em seu depoimento, que no se pode ter iluses sobre esse enfrentamento.
Porque na tortura, uma coisa muito importante de dizer, no tem valente, no tem covarde. Tem o bom e o mau administrador do medo, porque o medo todo mundo sente. Ningum t preparado pra ser torturado, ningum tem controle absoluto. O que tem controle do medo, ento se eu tenho um bom controle do medo, eu percebo que eu tenho a informao. Eles podem me matar, mas se eles me matarem eles perdem a fonte que, possivelmente, v fornecer informao. um jogo que voc tem que, minimamente, dominar. Voc tem que entender que isso da o seu capital.46

Ivan atualmente um dos membros mais destacados da Comisso de Familiares de Mortos e Desaparecidos.

Falar do amor e da vida


Se, por um lado, os depoimentos falam da dor, da morte, da perda e da tortura, por outro lado falam tambm da vida e do amor. A vida que segue, em qualquer circunstncia. So inmeros os relatos de solidariedade na priso, no exlio, na clandestinidade, o exerccio do afeto e da solidariedade no dia a dia, nas formas mais comezinhas, na
Seixas, Ivan. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 27 de janeiro de 2012.
45 46

Idem.

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regularidade da vida ordinria, como diria o filsofo escocs David Hume. Maria Jos Nahas, por exemplo, relata seu exlio em Cuba, de forma extremamente positiva. Zez foi uma das presas polticas trocados pelo embaixador alemo. Aps uma breve passagem pela Arglia foi para a Cuba. Em Cuba ela terminou o curso de medicina e fez um treinamento especial em medicina de guerra, aprendendo prticas de cirurgia de guerra. Em Cuba, Zez e o marido viveram como cubanos:
(...) com a libreta, comprando as coisas que tinha direito, pela libreta. A libreta, um caderninho (eu at queria trazer mas no deixaram). um caderninho, uma libreta, que tem um espao em que vo anotando o que voc comprou, tem a parte de supermercado, de alimentao, e a de vesturio.47

Zez e Jorge foram adotados pelo diretor do hospital e aprenderam a medicina de guerra.
Ns fomos para o hospital fazer o treinamento de cirurgia de guerra (...) a ns fomos apresentados ao chefe do Departamento de Cirurgia do hospital, que era um hospital militar, esse cirurgio depois veio a ser o cirurgio do Fidel e ele adotou a gente, era incrvel! E eu chamava ele de pai postio, eu falava Jorge, ns fomos adotados por ele, pelo hospital e pelo servio de cirurgia e a gente trabalhava muito, a gente trabalhava muito! A gente entrava no Bloco Cirrgico cedo e tinha dia que a gente passava mais de doze horas l (...) Ns fomos, sim, recebidos de braos abertos, uma coisa que me chamou muita ateno quando ns comeamos a trabalhar como voc recebido de braos abertos (...) Se voc est aqui em Cuba e se est aqui nesse hospital porque voc companheiro, pronto, no fazem nenhuma pergunta.48

Mais adiante Zez especifica o que a cirurgia de guerra:


Eu aprendia a fazer cirurgias grandes com anestesia local, que a experincia dos soviticos na Segunda Guerra. Muito dessa doutrina experincia dos soviticos na Segunda Guerra (...); eles (os cubanos)

47 48

Depoimento de Maria Jos Nahas (Zez), op.cit. Idem.

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experimentaram isso de fato, na prtica, na guerra da Angola.49

Tambm fala do amor e da vida o depoimento dado em conjunto pelo casal mineiro Jos Luis e Nair Guedes. O casal se conheceu na faculdade, em Belo Horizonte, ele vindo da regio rural de Juiz de Fora e ela da cidade de Araguari, no Tringulo Mineiro. Encontraram-se na militncia da Juventude Universitria Catlica (JUC), que deu origem organizao Ao Popular (AP), que mais tarde tomou o nome de Ao Popular Marxista Leninista (APML). Ambos haviam sido formados politicamente, ainda em seus cursos secundrios, pela JEC - Juventude Estudantil Catlica - que atuava junto aos secundaristas. No interior da JUC os mineiros se encontraram: Jos Luis e Nair, os irmos Betinho, Henfil e Chico Mrio e tambm Jos Carlos da Mata Machado, que mais tarde seria assassinado pela ditadura. A vida do casal Z Luis e Nair Guedes foi inteiramente pautada pela militncia poltica. Primeiro na JUC, depois na AP e depois no PCdoB. Ao longo dessa militncia estudaram, foram presos, tiveram filhos, integraram-se na produo rural e fabril, exilaram-se, formaramse, enfim, viveram mais de 50 anos juntos e atuando politicamente. A experincia de integrao na produo parte importante do relato do casal, assim como era parte importante da ttica poltica da Ao Popular: a proposta de que os membros da organizao, quase sempre marcados pelo letramento e pela vida universitria, se engajassem na esfera da produo, trabalhando em fbricas como operrios e em regies rurais como camponeses. A idia era promover a integrao entre intelectuais e trabalhadores, produzindo uma troca de saberes e de conscincia.
A grande experincia nossa foi a da AP [Ao Popular], de integrao na produo. Nair foi operria na Philco, numa fbrica de 5000 operrias, onde ajudou a organizar a manifestao do Primeiro de Maio de 1968, junto com o Jair. 50

A outra experincia de integrao na produo vivida pelo casal foi na regio rural de Trombas, no norte de Gois, na beira do rio
49 50

Idem.

Guedes, Jos Luis e Nair. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Juiz de Fora, 29 de novembro de 2011. O Jair a que Jos Luis se refere Jair Ferreira de S, Dirigente de Ao Popular falecido em 1985, no Rio de Janeiro, por problemas cardacos.

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Tocantins. Uma regio com tradio de lutas, que, na dcada de 1950, havia enfrentado inmeras vezes a polcia de Gois. Nessa regio Jos Luis e Nair, com Maira, a filha mais velha que na poca tinha 2 anos, instalaram-se junto com outros militantes da AP e viveram por mais de uma ano plantando e vivendo com e como os camponeses da rea. Nair tambm trabalhou como professora.
A Nair se tornou professora, eu fiz a escola com as minhas mos. (...) Eu digo que foi uma experincia impressionante porque l eu fiz a nossa cama num jirau, quatro forquilhas, altas, pra poder passar ona. E a Mara dormia numa rede acima da nossa cama. Ona, cobra, o que fosse! Riscos, os riscos passavam por debaixo da cama. E a a Mara tinha que ficar acima da cama, n?, protegida!51

Depois ainda foram para a Bahia, para a Chapada Diamantina e Cariri no Cear, onde Jos Luis trabalhou como operrio e Nair novamente como professora agora do MOBRAL, alfabetizando adultos, com o mtodo Paulo Freire.
Ento a gente pegava mesmo aquela proposta do Paulo Freire, a partir da experincia das pessoas. Em geral eram camponeses que trabalhavam a roa, com as mos calejadas ou ento as mulheres que ou trabalhavam na roa ou trabalhavam em casa. Ento voc pegava a partir da experincia deles e a alfabetizao vinha dali.52

Em meio a esse trabalho poltico do casal, os filhos iam nascendo (um deles morreu ainda beb, no contexto de integrao na produo).
Ns fizemos uma opo, eu e o Z Luis. Muitos companheiros fizeram a opo de no ter filhos, mas ns dois nos conhecemos, nos apaixonamos, passamos a viver essa experiencia, casamos (...) Ns fizemos a opo de ter filhos, a gente sabia que era arriscado mas optamos por ter uma vida normal. complicado porque eu sei que as crianas sofreram, sofreram com essa nossa opo. Nasceram numa famlia de militantes.53

A vida, a famlia, os filhos, o amor e a militncia poltica se mesclam no relato de Jose Luis e Nair. Para eles impossvel falar de suas trajetrias polticas separadas do contexto do casal - de uma trajet51 52 53

Idem. Depoimento de Jose Luis e Nair Guedes, op.cit. Idem

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ria familiar e amorosa. E por isso mesmo deram seu depoimento em conjunto.

Falar do riso
Mas em vrios depoimentos existe o relato de inmeros episdios engraados, casos que so narrados ressaltando a parte cmico ou jocosa. Os casos engraados estabelecem uma imediata cumplicidade entre o depoente e a equipe entrevistadora. Mais do que isso: a narrao de episdios cmicos retira o depoente da condio de vtima e o reintegra na humanidade. O riso sempre uma atividade compartilhada, um elo de ligao. Nesse sentido, o relato cmico aproxima no apenas depoente e entrevistador mas tambm o aproxima dos futuros leitores/ouvintes daquele depoimento. O riso arranca o depoente de sua condio isolada e o devolve ao seio da comunidade, ao conjunto das pessoas que riem porque entendem e compartilham uma piada. O filsofo, lingista e crtico literrio Mikail Bakhtin foi um dos precursores em evidenciar essa dimenso de signo agregador do riso em seu estudo sobre a cultura popular medieval e renascentista54. Muitos de nossos depoentes so narradores de histrias engraadas. Os momentos em que narram essas histrias so os momentos em que depoente e entrevistadores relaxam e riem juntos de uma comicidade compartilhada. Nessas narraes os depoentes tambm mostram como que uma vitria sobre a violncia: afinal, no tm apenas duras lembranas, marcas de sofrimento, mas tambm lembranas engraadas, so capazes de rir do que passou. Essa narrao cmica representa, de certa forma, uma vitria sobre a dor e o trauma. Podemos ver alguns exemplos desses casos cmicos. Alguns dos mais engraados so relatados por Maria Jos Nahas, a Zez. Zez conta que, por ser muito tmida e no participar da frente de massa, foi alocada no comando armado. A timidez inibiu sua ao poltica de massas mas produziu uma guerrilheira.
Eu sou muito tmida, ento, eu nunca participei de movimento estudantil, meu trabalho sempre foi interno na COLINA, a quando
54

Bakhtin , Cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento, HUCITEC, 2010.

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teve opo para a luta armada, quando foram formados os comandos: o comando de inteligncia, o comando de movimento estudantil, eram os diversos tipos de comando, (...) e eu fui para o comando armado. (...) Porque eu no aparecia na Escola de Medicina como uma militante de esquerda, entendeu? Os outros colegas sim. Basta dizer que, na primeira reunio do comando armado que eu fui, a maioria dos militantes era da Escola de Medicina, e quando eu entrei na reunio todo mundo achou que eu tinha entrado no lugar errado.55

E a histria do enxoval que se transformou em arsenal (armas e munies);


Quando a gente estava ali formando o comando armado, a gente tinha que ter armas e estvamos com dificuldade de ter armas (...) a gente tinha um contato, um desses contrabandistas de armas que tem at hoje, mas e o dinheiro? ento eu decidi casar, e disse Mame, acho que vou casar!, Mas como? Te pediram em casamento? eu disse No! No pediu no, mas eu acho que vou pedir! Voc tem que me dar o dinheiro para eu fazer o meu enxoval. (...) e o fato que eu recebi esse dinheiro para fazer o enxoval, e entreguei para o ngelo que era o nosso comandante. Cheguei para ele e falei Olha, eu consegui o dinheiro para fazer o enxoval. E ele disse Nossa que maravilha, ns estamos precisando demais desse dinheiro. Algum tempo depois a est bem, ele chegou l em casa, e falou Olha, chegou o seu enxoval, e eu falei Bom vamos ver o enxoval. O meu enxoval rendeu, sabe? Eles conseguiram metralhadora, daquelas que aparecia em filmes da mfia, eles gostavam de usar essa metralhadora. E falava Olha, gostou dos seus lenis? Voc acha que seus lenis so bons? E todo o armamento que a gente teve estava ali, depois ns no conseguimos mais armamentos.56

Casos engraados aparecem tambm relacionados atuao da ditadura militar. Como o episdio narrado por Modesto da Silveira, advogado de presos polticos. Durante todo o perodo da ditadura militar, Modesto atuou como advogado dando assistncia aos presos polticos, lutando para quebrar regimes de incomunicabilidade, para obter habeas corpus, para garantir a integridade dos presos e para efetuar solturas. Modesto narra o caso da priso de um rapaz, estudante de letras, que no tinha nenhum relacionamento com a poltica. O episdio parece um filme cmico.
55 56

Depoimento de Maria Jos Nahas. Op.cit. Idem.

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Naquele tempo, todo jovem era olhado como suspeito, se estudante, duplicava a suspeita, se tivesse livro na mo ou debaixo do brao, ia preso com certeza, no mnimo para investigao. (...) Muito bem, a esse garoto foi assim: ele saiu da faculdade com um livro embaixo do brao. E foi preso! E ele tinha uma anotao de caderno onde estava escrito Maiakowski. (...). Eles diziam: Quem esse espio? No, isso aqui apenas um trabalho, eu sou aluno de literatura e a professora marcou para mim esse trabalho sobre esse poeta russo. Que poeta russo? Ele est aonde? Diga logo antes que ele fuja. E comea uma gritaria danada. A, na gritaria, vem o chefe dele. A ele fala: V chefe, olha aqui. Esse cara est dizendo que estuda literatura, um espio russo que est aqui em Recife. O chefe pega o caderno e diz: Seu burro, voc no v que so dois espies? Um um brasileiro chamado Maia, o outro o Kowski. Ele tem que dar conta dos dois, do Maia e do Kowski. Ento, por a vocs vejam como uma coisa ridcula podia virar coisa sria. Felizmente conseguimos, porque o rapaz foi liberado no final. Ele no sabia nada de poltica. (...) Era um aluno iniciante de literatura.57

Ivan Seixas, apesar da experincia to fortemente marcada pela violncia, relata tambm episdios muito engraados. Reproduzimos um deles:
Eu sempre conto, parece brincadeira, mas no : eu l tentando xavecar uma menina pra namorar e a a menina falava assim: Voc viado? P, que papo esse? Porque tem aquele cara que no tira o olho de voc! E era o cara que tinha me torturado! Tava ali me vigiando. A, o que eu ia dizer para ela? eu sou viado, isso a espantaria; eu fui preso, esse cara o meu torturador, isso espantaria tambm. Era um negcio complicadssimo pra conviver com isso n.58

O que afastaria mais a moa do objetivo amoroso de Ivan? Assumir uma pretensa homossexualidade ou reconhecer sua condio de militante, ex-preso e vigiado pela Polcia Poltica?

Desigualdade e excluso no processo de reparao


Nossos depoimentos evidenciam tambm que o processo de reparao em curso no Brasil ainda marcado por diferentes percalos. Desigualdades sociais que so acentuadas pela lei da anistia, reparaes que ainda no se efetivaram. Categorias cujos processos de
Modesto da Silveira, Antnio. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 25 de julho de 2011.
57 58

Depoimento de Ivan Seixas, op.cit.

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anistia demoraram anos para serem declarados. Existem os excludos ou marginais da anistia, que tiveram, ou ainda tm, grande dificuldade em obter anistia e reparao - como cabos, marinheiros, alguns familiares de mortos e desaparecidos, alguns operrios. Desigualdades sociais, culturais e polticas atravessam e atrasam o processo de reparao das violncias sofridas. Alguns de nossos depoentes se sentem preteridos, excludos, marginalizados ou secundarizados do processo poltico de anistia, resgate da memria e reparao vivido pelo pas nas duas ltimas dcadas. Vamos colocar em foco alguns desses casos. Os marinheiros representam, sem dvida, uma das categorias que teve maior dificuldade em receber anistia e reparao pela perseguio poltica sofrida durante o regime militar. O historiador e tambm marinheiro Anderson da Silva Almeida abordou essa questo em sua dissertao de mestrado: Todo leme a bombordo. Marinheiros e ditadura civil - militar no Brasil: da rebelio de 1964 anistia59. Em sua pesquisa Anderson mostra como foi longo e tortuoso o caminho dos marinheiros para obter anistia e reparao. Anderson salienta que a anistia jurdica (excluso das punies) no foi difcil; o problema foi obter os benefcios de reintegrao (reserva remunerada), promoes e indenizaes. Quando os marinheiros entravam com seus requerimentos nos rgos da Marinha, os pedidos eram sempre negados com a alegao de que eles haviam sido punidos por questo disciplinar e no por motivos polticos. Para enfrentar essa situao os marinheiros atingidos fundaram, em 1982, junto com outras categorias, a Unio dos Militares No Anistiados (UMNA), que passou a lutar pelo reconhecimento poltico das punies e pela obteno dos benefcios. Mas somente em novembro de 2002, no final do governo do presidente Fernando Henrique Cardoso, uma nova lei beneficiou os marinheiros, derrubando os argumentos da falta disciplinar usados pela Marinha determinando que poderiam ser anistiados os desligados, licenciados expulsos mesmo que com fundamento da legislao comum. Alm disso, a partir dessa data o Ministrio da Justia passou a ser o rgo
Almeida, Todo leme a bombordo. Marinheiros e ditadura civil - militar no Brasil: da rebelio de 1964 anistia, Dissertao defendida na Universidade Federal Fluminense (UFF) orientada pela Profa. Dra. Samantha Quadrat em 2010.
59

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competente para declarar a anistia dos marinheiros e no mais a Marinha60. A partir da os processos de anistia e reparao dos marinheiros se aceleraram e, finalmente, eles foram includos, no processo de justia transicional mais geral vivido pelo pas. Mas, ainda hoje, muitos marinheiros ainda no conseguiram a reparao solicitada, principalmente quando se refere promoo. Os depoimentos dos marinheiros que entrevistamos narram essa longa batalha. Raimundo Porfrio participou do movimento dos marinheiros em 1964. Com o golpe foi preso, torturado e expulso da Marinha. Passou 10 anos trabalhando como vendedor de livros da Editora Brasiliense, vendendo livros de Monteiro Lobato. Na dcada de 1970 engajou-se na campanha pela anistia. Para Raimundo, a anistia de 1979 foi uma anistia para as elites, que excluiu marinheiros, fuzileiros navais, operrios, ferrovirios61. Em 1982, Raimundo participou da criao da UMNA iniciando uma longa luta para anistia e reparao dos marinheiros punidos e expulsos da Marinha. Segundo ele, ainda existem inmeros marinheiros tentando obter essa reparao, principalmente as promoes. O prprio Porfrio conseguiu apenas em 2009 obter a patente de capito de mar e guerra. Mas no apenas os marinheiros tiveram e tm seus processos de anistia e reparao dificultados pela Marinha. Operrios navais que trabalhavam no arsenal da Marinha tambm sofreram dificuldades semelhantes. A histria de Stanley Bueno ilustra um desses casos. Stanley iniciou sua militncia em 1974, na Ala Vermelha (uma organizao oriunda do PCdoB). Stanley faz parte de uma gerao que viveu intensamente a campanha pela anistia e a luta pela redemocratizao do pas. Em 1982, foi trabalhar no Arsenal da Marinha, como operrio naval e iniciou uma ativa militncia por melhores condies de trabalho e salrio.
O trabalho era muito pesado. O trabalho era voc pegar um eixo de navio com 50 toneladas e prender o eixo, arriar o eixo, suspender o eixo at alinhar o troo pra colocar no lugar certo. (...). A gente trabalhava embarcado, dentro dos navios e dos submarinos. E era um inferno porque quando tava calor, o submarino, por exemplo, tinha que fazer entrada de ar forado porque imagina um calor de 40C em
60 61

Idem.

Porfrio, Raimundo. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, junho de 2011.

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cima de uma chapa de ferro. Quem ta l dentro, voc entrava l com a roupa seca e saa pingando de suor. Ento voc tinha que trabalhar sobre aquelas condies ali, adversas, horrveis de trabalhar.62

Stanley empenhou-se na criao de uma organizao dos operrios do Arsenal: uma comisso com 50 membros eleitos, representando os diferentes segmentos de trabalho. A Comisso conseguiu organizar uma passeata massiva e iniciar um movimento cujas principais reivindicaes, segundo Stanley era: direito de organizao e reajuste salarial de acordo com os metalrgicos do Rio63. Como liderana conhecida desse movimento, Stanley foi demitido do Arsenal. Todos os 50 membros da comisso foram demitidos por justa causa. Depois disso, Stanley nunca mais conseguiu trabalhar como operrio naval. Segundo ele, foi emitida uma nota do arsenal da Marinha para todas as empresas de construo naval com os nomes dos operrios que haviam liderado o movimento para que no fossem contratados. Nos meses seguintes as demisses cresceram e atingiram 1500 operrios. Muitos deles ainda esto lutando para obter anistia. Cerca de 400 processos foram formados, desses, 190 foram julgados e deferidos pela Comisso da Anistia. No entanto, o Comit Geral da Unio deu parecer contrrio anistia alegando que no havia se caracterizado uma demisso poltica, mas sim uma demisso comum por justa causa. Em outubro de 2010 foi criada a Associao dos Anistiados do Arsenal da Marinha (AARMA), que congrega os trabalhadores do arsenal demitidos por justa causa em funo do movimento grevista de 1984/85. O objetivo da associao centralizar e organizar a luta desses trabalhadores por anistia e reparao. O passo mais importante para isso conseguir qualificar a demisso e a perseguio que da se seguiu (com o impedimento de contratao em outras empresas de construo naval) como uma perseguio de cunho poltico. Alm dos marinheiros e operrios navais, outras pessoas tiveram (em alguns casos, ainda tm) dificuldades em obter a anistia solicitada. O ex-operrio metalrgico Jos Ibrahim uma dessas pessoas. Ibrahim foi uma das principais lideranas da greve de Osasco de 1968. Uma
Bueno, Stanley. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 17 de maio de 2011.
62 63

Depoimento Stanley Bueno, op.cit.

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greve histrica, que ousou desafiar o regime militar e inaugurou uma nova modalidade de protesto operrio: a greve de ocupao. Em vez de ficarem na porta da fbrica fazendo piquete, os operrios entraram, ocuparam a fbrica e pararam as mquinas. Jos Ibrahim tinha apenas 21 anos e era o presidente do sindicato dos metalrgicos de Osasco. Era militante da Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), mas vinculado ao trabalho de massa e no luta armada. Preso aps a greve, foi trocado pelo embaixador norte americano e banido do pas. Viveu em Cuba, no Chile, na Blgica e voltou ao Brasil em 1979, poucos meses antes da assinatura da Lei da Anistia. Ibrahim entrou com o processo de anistia em 2002 e at hoje seu processo no foi julgado.
Olha, o meu pedido existe desde 2002, eu no fui dos primeiros, mas tambm no fui dos ltimos. Desde 2002 que eu fiz o processo. A eu fiz o processo e at hoje eles no me julgaram como deveriam julgar. No me julgaram64.

Entre as dificuldades apontadas por nossos depoentes est o fato de que, nos processos de anistia, o nus da prova todo do solicitante. ele quem tem que recolher a documentao e organiz-la para comprovar que tem direito ao que est solicitando. Isso dificulta a formao dos processos e introduz um vis de classe na questo. Pessoas de classe mdia, com maior escolaridade e maior familiaridade com documentos, burocracia e advogados teriam mais condies de montar seus processos do que trabalhadores e operrios. Essa caracterstica confere um certo trao elitista ao processo que, apesar do empenho da Comisso de Anistia, ainda no foi inteiramente superado. A necessidade de construir a prova da perseguio poltica a maior dificuldade encontrada pelos requerentes. A advogada pernambucana Rita Sipahi, ex-presa poltica, atualmente conselheira da Comisso de Anistia, refora esse problema em seu depoimento. Rita foi dirigente da UNE e militou na JUC e na Ao Popular; quando presa foi companheira de cela da Presidente Dilma Rousseff na torre das donzelas, a cela feminina do Presdio Tiradentes em So Paulo.
(...) a lei [de anistia] limitante de muita coisa, tambm porque
Ibrahim, Jos. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 27 de janeiro de 2012.
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ela no fala em priso, a lei fala em perseguio em determinadas circunstncias - ele perseguido quando perdeu o vnculo [de trabalho] e quando ele consegue provar o vnculo; (...) a Comisso de Anistia no constri o testemunho. O testemunho do outro, a prova do outro e, se ele no prova, por mais que esteja ali a gente (da Comisso da Anistia) no pode fazer.65

Essas questes e limitaes apontadas pelos depoentes representam, para muitos deles, entraves no objetivo da Comisso de Anistia de promover uma reparao de todas as formas de violncia, perseguio e prejuzos promovidos pelo Estado durante a ditadura militar.

3- A fora da palavra
Eu gostaria ainda de destacar neste trabalho um aspecto do processo de anistia e reparao que o Brasil tem vivido nos ltimos anos, a partir das Caravanas de Anistia. Como j foi salientado no incio desse texto, a justia de transio no Brasil tem dado nfase questo da reparao. O objetivo principal reparar o dano cometido pelo Estado. Com esse esprito a Comisso da Anistia tem passado por vrios estados do Brasil realizando audincias pblicas em que so julgados diferentes processos de anistia. Este procedimento chamado de Caravana da Anistia. Nos julgamentos a pea chave o processo encaminhado Comisso de Anistia, baseada nele que a comisso toma a sua deciso. Mas os momentos mais importantes da solenidade so ligados palavra: o primeiro o depoimento do requerente anistia. Por 10 minutos a tribuna dele, pode falar o que quiser, revelar, denunciar, aclamar. E, aps o julgamento, se deferido, o presidente da Comisso de Anistia pede perdo, em nome do Estado brasileiro, pelos danos cometidos ao requerente durante a ditadura militar. Todos os nossos depoentes que foram anistiados e passaram por este ritual falam desse pedido de perdo oficial. Para todos eles o pedido de perdo do Estado o elemento chave da reparao. Recorro mais uma vez ao depoimento de Dulce Pandolfi. Dulce foi presa em agosto de 1979 devido sua ligao com a organizao Ao Libertadora Nacional (ALN) e permaneceu presa por um ano e meio, passando pelas deSipahi, Rita Maria de Miranda. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 28 de janeiro de 2012.
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pendncias da Polcia do Exrcito (PE), do DOPS, do presdio Talavera Bruce e, em Recife, pelo presdio Bom Pastor. Seu depoimento um dos que relata com maior detalhe, franqueza e coragem as torturas e sevcias a que foi submetida. Ao final de seu depoimento ela destaca a importncia do pedido oficial de perdo pelo Estado:
O Estado est agora diante de mim se curvando e me tratando desse jeito, que coisa linda! (...), foi quando eu desabei, eu me senti muito recompensada, foi uma coisa muito bonita! Mesmo que a gente saiba que, claro, no apagou as coisas do passado, mas voc sente que finalmente a cidadania chegou nesse pas. Acho mesmo que todo mundo deveria entrar [com o pedido de reparao]. Foi um momento muito lindo da minha trajetria.66

Vera Vital Brasil, militante poltica vinculada ao Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), exilada no Chile e anistiada em 2010 tambm salienta, sem seu depoimento, a importncia do pedido formal de desculpas por parte do Estado. Vera psicloga, foi integrante do Grupo Tortura Nunca Mais e hoje atua no Frum de Reparao e Memria, realizando um trabalho teraputico junto a vtimas de violncia e tortura. Por sua prpria experincia profissional, ela valoriza enormemente a fora da palavra. E em sua experincia pessoa de anistiada tambm:
Eram quinze mulheres e foi uma seo especial (...) e foi muito bonita porque os depoimentos das mulheres foram muito contundentes, isso comoveu muito a todas ns, de forma especialssima e... Enfim... essa situao de ouvir da parte do Estado um pedido de desculpas pesa, pesa simbolicamente. Eu acho que, apesar de ser uma formalidade, no uma mera formalidade, entende? alguma coisa que atravessa a vida da gente.67

Algumas concluses
No contexto recente da Amrica Latina os historiadores que trabalham com Histria Oral, com depoimentos, tm tido grande atuao. Eles tm ajudado a recompor e a problematizar a histria e a memria dos perodos ditatoriais. Tm organizado acervos de depoimentos,

66 67

Depoimento de Dulce Pandolfi. Op.cit

Vital Brasil, Vera. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 12 de setembro de 2011.

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divulgado fatos e episdios obscuros, tm trazido luz diferentes experincias e ajudado a reparar injustias. A Histria Oral est tendo um papel efetivo na transio democrtica vivida na Amrica Latina. Historiadores tm estado ao lado de militantes de direitos humanos, de ativistas polticos, de juristas, de pessoas que foram vitimas de arbtrios e perseguies polticas - registrando, entrevistando, coletando depoimentos e impresses, organizando acervos, divulgando, recompondo memrias, problematizando memrias. Mas bom no esquecer do alerta de Beatriz Sarlo. bom lembrarmos que, ao lidar com depoimentos, o historiador deve se precaver contra a seduo do testemunho e deve procurar sempre exercer a crtica sobre suas fontes. A Histria Oral deve fugir do terreno da pura exaltao da subjetividade; procurando no se colar fala do depoente, no ser subjugada por uma verdade absoluta (imaginria) da fala na primeira pessoa. Deve ser capaz, por mais difcil que seja, principalmente nos depoimentos que se referem a momentos de grande violncia poltica, de exercer a crtica e a reflexo. Trabalhar com a temtica da violncia, principalmente quando associada metodologia de histria oral, que envolve memria, testemunho, depoimento, rememorao de experincias, troca e empatia entre entrevistador e entrevistado (que no caso significa dizer: o historiador e seu objeto de estudo) um imenso desafio para os historiadores do tempo presente, como bem acentuou Dominick LaCapra. Enfrentar esse desafio hoje uma questo tica e poltica na ordem do dia para muitos historiadores, sobretudo na Amrica Latina, em que muitos pases vivem seu complexo, contraditrio e vital processo de consolidao democrtica.
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Neste texto so citados trechos dos seguintes depoimentos*: Jessie Jane Vieira de Souza; Clodesmidt Riani; Dulce Pandolfi; Ferreira Gullar; Flvia Schilling; Rose Nogueira; Ana de Miranda (Ana Bursztyn); Maria Jos Nahas; Ivan Seixas; Jos Luis e Nair Guedes; Modesto da Silveira; Raimundo Porfrio; Stanley Bueno; Jos Ibrahim; Rita Sipahi; Vera Vital Brasil. * Todos os depoimentos encontram-se disposio do pblico no Ncleo de Histria Oral do Laboratrio de Estudos do Tempo Presente do Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IH/UFRJ). Cpias dos mesmos foram entregues Comisso de Anistia do Ministrio da Justia.

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Anistia, esQuecimento, conciliao e reconciliao: tenses no tratamento da herana da ditadura no Brasil


Carla Simone Rodeghero1
Apresentao
O presente captulo visa analisar as relaes entre anistia e esquecimento, na forma como isso se manifestou nas falas das pessoas entrevistadas pela equipe da UFRGS para o Projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil, desenvolvido ao longo de 2011. A partir da apresentao e explorao desse material, procura discutir as tenses presentes no tratamento da herana da ditadura no Brasil. A reflexo sobre anistia e esquecimento pode ser til para compreender como se iniciou a transio da ditadura para a democracia, na segunda metade dos anos 1970, processo que ainda est incompleto. Hoje, quando se questiona, por exemplo, se a Lei de Anistia atingiu tanto opositores, quanto agentes da ditadura, ou quando se discute a criao e o funcionamento da Comisso da Verdade, diferentes atores polticos se referem ao perodo da transio, e especificamente lei de 1979, para dizer que naquela oportunidade houve uma negociao entre governo e oposio em torno do projeto aprovado pelo Congresso. A medida teria sido um mecanismo para garantir a
Professora Associada do Departamento e do PPG em Histria da UFRGS, coordenadora do Projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil na UFRGS.
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reconciliao nacional e, no presente, no deveria ser revista.2 Tal foi o entendimento do Supremo Tribunal Federal em 2010, ao julgar a Ao por Descumprimento de Preceito Fundamental da Constituio, impetrada pela Ordem dos Advogados do Brasil. O mais alto rgo do judicirio brasileiro reiterou a interpretao de que a anistia atingiu os dois lados. Tal , tambm, o entendimento majoritrio da imprensa sobre o funcionamento da Comisso da Verdade: ela no deve tocar na Lei da Anistia, ou seja, os esclarecimentos que sero alcanados a partir da atuao no novo rgo no podero romper com a lgica de esquecimento e de reconciliao, que teria marcado a lei de 1979 nem dar lugar a um esprito de revanchismo.3 Para os entrevistados pelo Projeto Marcas da Memria, pessoas que se opuseram ditadura e de variadas maneiras sofreram sob o regime, as coisas se colocam de uma maneira diferente. A Lei de Anistia no entendida como representativa de um pacto entre o governo e a oposio. O esquecimento no bem visto. , na verdade, denunciado. A reconciliao no aparece como algo realizado e, poucas vezes, como uma possibilidade de se realizar. O texto inicia com uma reflexo sobre o esquecimento, passa para a apresentao e anlise de partes das entrevistas realizadas pela equipe da UFRGS para o Projeto Marcas da Memria e conclui com

Sobre o questionamento da abrangncia da Lei 6.683, de 28 de agosto de 1979, ver: BICUDO, lio. Anistia e crimes contra a humanidade que no prescrevem. Com Cincia: Revista Eletrnica de Jornalismo Cientfico, n. 106, 2009. Disponvel em: http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=43&id=525. MOREIRA FILHO, Jos Carlos. O Julgamento da ADPF 153 pelo Supremo Tribunal Federal e a Inacabada Transio Democrtica Brasileira. In: PIOVESAN, Flvia; SOARES, Ins Virginia Prado (Coords.). Direito ao desenvolvimento. So Paulo: Frum, 2010; DIENSTMANN, Gabriel. Usos do passado e disputa pela memria no questionamento da lei de anistia de 1979 no Supremo Tribunal Federal. Trabalho de Concluso do Curso de Licenciatura em Histria. Porto Alegre: UFRGS, 2010.
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Algumas matrias jornalsticas exemplificam esta lgica. O editorial da Folha de So Paulo de 25 de setembro de 2011, Caderno Opinio A2, ao falar do projeto que trata da criao da Comisso da Verdade, enfatiza que a lei de anistia, estabelecendo as condies irrevogveis de um processo de transio sem traumas para a democracia, assegura que se possa tratar do tema com sobriedade e eqidistncia. Citado por BLANKL, Alexandre. O debate sobre a criao da Comisso de Verdade, a partir do Jornal Folha de So Paulo. Monografia apresentada disciplina Anistia, esquecimento e reconciliao na histria recente do Brasil, ministrada pela professora Carla Simone Rodeghero, no PPG em Histria da UFRGS, em 2011. Em 27 de outubro de 2011, o Correio do Povo, de Porto Alegre, publicou notcia informando que a Comisso no ter poderes para punir agentes da ditadura. As investigaes incluem a apurao da autoria de crimes como tortura, mortes, desaparecimentos e ocultao de cadveres, perdoados pela Lei de 1979 (p. 4). Em 18 de novembro do mesmo ano, matria publicada no site do Jornal O Globo destaca que opositores da medida dizem que haver estmulo ao revanchismo. A comisso, no entanto, no revogar a Lei da Anistia nem ter carter punitivo. Disponvel em http://oglobo.globo.com/pais/ dilma-rousseff-sanciona-lei-que-institui-comissao-da-verdade-3265626. Consulta em 07 de maro de 2012. Quero destacar a nfase na preservao da Lei de Anistia e na interpretao de que ela abrangeu os crimes cometidos pelos agentes da ditadura.
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uma anlise sobre os diferentes significados atribudos anistia. Consideramos que debruar-se sobre tais significados um esforo que ajuda a entender dificuldades e tenses que existem no Brasil para o tratamento da herana da ditadura.

Sobre o esquecimento
O questionamento da relao entre anistia e esquecimento foi instigado pelos depoimentos colhidos, mas tambm por estudos a respeito do significado atribudo a essa medida jurdica e poltica. A reflexo sobre o esquecimento tem acompanhado aquela sobre a memria e muito pertinente para tratar da anistia de 1979. Sabemos que entre lembrar e esquecer existe uma complementaridade. A memria e o esquecimento, conforme lembra Nicole Lapierre, intervm conjuntamente na apreenso do mundo, na constituio da personalidade, na aprendizagem, na elaborao do conhecimento.4 Por ser seletiva, a memria requer o esquecimento. No se pode lembrar de tudo ao mesmo tempo. As lembranas so evocadas por situaes do presente e, como nos ensinou Halbwachs, esto em constante transformao.5 Para que elas possam se transformar preciso que certas dimenses do vivido ganhem mais destaque do que outras na rememorao. Em outro nvel, todo o esforo para reforar certas experincias compartilhadas socialmente, acaba por empurrar para uma zona de silncio outras situaes, consideradas num determinado momento menos relevantes. Da literatura, temos o exemplo de Funes, personagem de Jorge Luiz Borges, que nada esquecia, tendo sua memria povoada de detalhes, o que o impelia a viver simultaneamente todas as coisas. Isso, por outro lado, significava no poder viver plenamente nunca. Para alm dessa seletividade que constitutiva da memria, existem problemas especficos relacionados ao esquecimento. O fiLAPIERRE, Nicole. La Mmoire et lOubli, Communications, n 49, 1989, p. 8

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Um exemplo desta transformao apresentado por Halbwachs em A memria coletiva, quando ele se refere imagem que tem do prprio pai. A imagem que fiz de meu pai, desde que o conheci, no parou de evoluir, no somente porque as lembranas se juntaram s lembranas: mas, eu mesmo mudei, isto , meu ponto de vista se deslocou, porque eu ocupava dentro da minha famlia um lugar diferente e, sobretudo, porque fazia parte de outros meios. Da que, o passado tal como me aparecia outrora, enfraquece-se lentamente. As novas imagens recobrem as antigas.... HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Edies Vrtice, 1990, p. 74.

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lsofo Paul Ricoeur, que se preocupou com este tema, parece ser um guia seguro para adentrarmos na especificidade da problemtica do esquecimento e para entendermos a relao entre ele e a anistia. No artigo O perdo pode curar?, Ricoeur distingue um esquecimento de fuga de um esquecimento activo, libertador, que seria como que a contrapartida e o complemento do trabalho de lembrana.6 Aqui e em outros momentos de sua obra, o filsofo usa a noo de trabalho de lembrana de Freud e tambm de trabalho de luto. Este ltimo consiste em desligar-se, por graus, do objecto de amor - o qual tambm objecto de dio - at o ponto em que poder ser de novo interiorizado, num movimento de reconciliao semelhante ao que opera em ns o trabalho de lembrana.7 O desligamento em relao ao passado e a possibilidade de encar-lo com novos olhos podem ser entendidos como os frutos de um esquecimento libertador. O autor desenvolve esta reflexo para responder pergunta sobre se o perdo pode curar. Ele est preocupado em demonstrar as possibilidades que um indivduo ou uma coletividade tem de se libertar do passado traumtico, de no continuar a repeti-lo indefinida e obsessivamente, de romper com o ressentimento. Existiria, segundo Paul Ricoeur, uma memria apaziguada e at mesmo um esquecimento feliz, aquele que resultado de um trabalho de enfrentamento das experincias traumticas.8 Tal enfrentamento pode se dar, em nvel individual, no colquio analtico e, em nvel social, em espaos pblicos nos quais se cria a possibilidade da escuta das pessoas que passaram por estas experincias. As situaes criadas pelo uso da histria oral, por exemplo, ajudam na construo deste espao, j que instigam ao dilogo, oferecem aos entrevistados um clima de empatia e, ao mesmo tempo, permitem novos questionamentos, para alm de narrativas j consolidadas. O esquecimento entendido majoritariamente como dano confiabilidade da memria, como fraqueza, lacuna e contra isso
RICOEUR, Paul. O perdo pode curar? In: Fernanda HENRIQUES (org.), Paul Ricoeur e a Simblica do Mal, Porto, Edies Afrontamento, 2005, pp. 35-40. Disponvel em http://www.lusosofia.net/textos/paul_ricoeur_o_perdao_pode_curar.pdf. O texto foi publicado pela primeira vez em Esprit, no210 (1995), pp. 77-82. Acesso em 03 de maro de 2012.
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Idem. RICOEUR, Paul. A histria, a memria, o esquecimento. Campinas: Editora da Unicamp, 2007, p. 423.

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que se colocam as exortaes no sentido de no esquecer.9 Indo alm da noo de esquecimento como inimigo da memria, Ricoeur constri uma tipologia de esquecimentos, relacionando-os a uma memria impedida, a uma memria manipulada e, finalmente, a uma memria obrigada. Neste ponto, ele trata especificamente da anistia. O esquecimento que acompanha uma memria impedida aparece em situaes nas quais se colocam obstculos para se ter acesso aos tesouros enterrados da memria, especialmente por motivos traumticos. luz de Freud, o filsofo se refere compulso da repetio, situao em que o paciente repete, ao invs de se lembrar. Lembranas encobridoras tomam o lugar daquelas que permitiriam enfrentar os conflitos que, no passado, deixaram marcas dolorosas. Neste caso, a compulso pela repetio impede a conscientizao do acontecimento traumtico.10 Frente a isso, a psicanlise defende que o esquecimento no definitivo j que em certas circunstncias, pores inteiras de passado reputadas esquecidas e perdidas podem voltar.11Tal afirmao derivada da crena na indestrutibilidade do passado vivido e da aposta nos frutos de um trabalho de rememorao e de luto. Tal trabalho no teria lugar, segundo Ricoeur, apenas a nvel individual e clnico, mas se manifestaria tambm na histria dos povos. Segundo o filsofo, esquecimentos, lembranas encobridoras, atos falhos, assumem, na escala da memria coletiva, propores gigantescas, que apenas a histria, e mais precisamente, a histria da memria capaz de trazer luz.12 Em outra dimenso, Ricoeur associa o esquecimento a uma memria manipulada, a formas de esquecimento que podem ser associadas narrativa da histria. Segundo o autor, pode-se sempre narrar de outro modo, suprimindo, deslocando as nfases, refigurando diferentemente os protagonistas da ao, assim como os contornos dela. Isso permite e, ao mesmo tempo, torna perigoso o manejo pelas foras do poder de uma histria autorizada, imposta, celebrada,
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Idem, p. 424. Idem, p. 452. Idem,p. 453. Idem, p. 455.

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comemorada. Uma narrativa pode ser imposta aos atores sociais que, ento, perdem seu poder originrio de narrarem a si mesmos.13 Ricoeur denuncia que este esforo se ampara no s no poder, mas na cumplicidade da sociedade, num esquecimento passivo, num dficit do trabalho de memria.14 o caso da imobilidade que marcou certas coletividades em momentos nos quais teria sido possvel saber e fazer mais do que se soube e se fez, em relao aos abusos do poder. Aqui, o querer no-saber coletivo denunciado como uma forma de esquecimento. H situaes em que algumas lembranas, amplamente reforadas e celebradas, acabam encobrindo outras, como no caso das memrias sobre a resistncia na Frana que, por dcadas, encobriram os traos de conivncia da sociedade francesa com o nazifascismo.15 Ao tratar da relao entre o esquecimento e a memria manipulada, Ricoeur contribui com a discusso dos usos do passado, da gesto da memria coletiva e das polticas de memria. As reflexes sobre os empreendimentos de memria permitem analisar como, em determinados perodos, certas coletividades so instigadas a lembrarem de seu passado apenas sob um determinado foco, deixando de lado outras dimenses, por serem muitas vezes mais dolorosas, de mais difcil trato ou por tocarem nas cumplicidades, omisses, cegueiras coletivas. possvel e necessrio, ento, escrever a histria da memria e o seu anverso, a histria do esquecimento, destacando o que, em certos momentos, uma coletividade escolheu lembrar ou esquecer. Na tipologia proposta por Ricoeur encontramos finalmente o esquecimento comandado, aquele que o autor considera ser o mais explcito, o mais impositivo e, ainda, o mais ineficaz instrumento de gesto do passado. Para o filsofo, a anistia e o direito de graa so formas institucionais de esquecimento cuja fronteira com a amnsia fcil de ultrapassar.16 O autor apresenta, aqui, exemplos de anistias como a de 403 a.C. na Grcia e a prevista no Edito de Nantes, no sculo XVI. Na Grcia, aps a vitria dos democratas sobre a oligarquia

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Idem,, p. 455. Idem, p. 456. Ricoeur desenvolve tal exemplo a partir dos trabalhos de Henry Rousso. RICOUER, Paul. A histria, a memria, o esquecimento, p. 459.

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e o Governo dos Trinta, os cidados foram obrigados a jurar que no lembrariam em pblico as violncias e confrontos do passado, nem os vencedores, nem os vencidos. Na Frana, a memria dos conflitos religiosos entre catlicos e protestantes deveria ficar apagada e adormecida como coisa no ocorrida. Foi proibido aos sditos renovar a memria deste passado, atacar, ressentir, insultar ou provocar um ao outro em reprovao pelo que ocorreu.... Ricoeur destaca que tanto a declarao de que os crimes havidos no existiram, quanto o compromisso de no lembr-los so estratgias que permitem a reconstruo do vnculo poltico, a sobrevivncia imediata do conjunto da nao enquanto tal.17 Nestes e em outros casos mencionados, a anistia aparece para Ricoeur como uma medida til, que possibilita reafirmar a unidade nacional. A construo dessa unidade imaginria, no entanto, apresentada como problemtica porque com ela a memria privada e coletiva seria privada da salutar crise de identidade que possibilita uma reapropriao lcida do passado e de sua carga traumtica.18 A anistia, desta maneira, impediria que os erros e crimes do passado viessem a se tornar ponto de partida para lies para o futuro. O filsofo at admite a medida como terapia social emergencial, no sem alertar que a forma de se livrar do mal no silenciando-o, mas dizendo-o de modo apaziguado. Temos, assim, a associao da anistia com as formas de esquecimento menos saudveis, ou felizes, para usar o adjetivo que Ricoeur associa ao que considera ser o justo uso da memria e do esquecimento. A anistia, ento, permitiria recompor a coeso social, custa da proibio de lembrar o passado vivido. Tal estratgia poderia ser bem sucedida emergencialmente, mas seria problemtica a mdio e longo prazo, porque a memria no se deixa comandar completamente por foras externas e porque o esquecimento, se fosse alcanado, levaria repetio do passado e aos mesmos erros antes cometidos. A unidade

A ltima expresso de Jeanne Marie Gagnebin, comentando Ricoeur, em O preo de uma reconciliao extorquida, publicado em: SAFATLE, Vladimir & TELLES, Edson (Orgs.). O que resta da ditadura. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 179.
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RICOUER, Paul. A histria, a memria, o esquecimento, p. 462.

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que se imaginava alcanar, ento, mostra-se frgil. A todo o momento, podem vir tona as lembranas daquilo que se mandou esquecer. Este esquecimento ser marcado pela presena do ausente. O ausente negado, silenciado, disfarado, se faz presente como ferida que impede os indivduos e as coletividades de olharem para a frente. Como ficar claro adiante, na mobilizao em prol da anistia ao final dos anos 1970, a medida foi associada a um conjunto de demandas voltadas conquista das liberdades democrticas. Porm, aps a aprovao do projeto de lei do governo Figueiredo, difundiuse a ideia de que a anistia obrigava o conjunto dos atores polticos a esquecerem o passado - caso contrrio, seriam pessoas ressentidas e revanchistas. Situaes como a volta dos exilados e a montagem de novos partidos criaram um clima mais propcio ao do que escuta. Olhar para o futuro parecia, naquela conjuntura, mais importante do que olhar para trs.19 Para alguns, esquecer parecia mais conveniente do que lembrar. Esta postura marcou o perodo de transio e parece ter muita fora ainda hoje. A memria e o esquecimento, ainda importante ressaltar, so campos de luta poltica, luta para definir quais sentidos do passado sero considerados mais ou menos legtimos; quais experincias sero valorizadas; quais protagonistas sero alados condio de heris ou de smbolos da coletividade. Estas lutas podem ser empreendidas em diferentes espaos, no campo da educao, nas artes, na definio de polticas de preservao, na constituio de arquivos, na imprensa, na produo de livros didticos de Histria, etc. e costumam ser protagonizadas por um conjunto delimitado de atores que so chamados por Elizabeh Jelin de empreendedores da memria.20 A inteno do seu trabalho tem sido geralmente colocada como a de lutar contra o esquecimento. O que nem sempre fica explcito nestas batalhas de memria o pressuposto de que algumas memrias seriam mais verdadeiras do que outras. Neste quadro, o predomnio de determinada verso
Estes temas so tratados no ltimo captulo da tese de Helosa Greco. Dimenses fundacionais da luta pela anistia. Belo Horizonte: UFMG, 2003 (Tese de doutorado em Histria).
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JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madri: Siglo XXI, 2002, p. 49.

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(geralmente a dos que foram politicamente vencedores) entendido como poltica de esquecimento das experincias dos que foram vencidos. Todavia, na verso dos vencidos - seria melhor falar em verses - h relatos mais e menos valorizados; vozes mais ou menos autorizadas para falar; disposio de escutar os relatos de alguns mais do que os dos outros; circunstncias mais favorveis recepo de algumas narrativas em detrimento de outras.21 As disputas polticas do passado incidem nas narrativas de memria, na escolha do que dizer e do que reter, na avaliao dos acontecimentos polticos do passado e do presente.

A anistia, as indenizaes e os empreendimentos de memria nas entrevistas do Projeto Marcas da Memria


O Projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil uma iniciativa da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia, realizada em parceria com as Universidades federais de Pernambuco, do Rio de Janeiro e do Rio Grande do Sul. No texto oficial de apresentao do projeto, l-se que a Comisso tendo por objetivo promover a reparao de violaes a direitos fundamentais praticadas entre 1946 e 1988, (...) configura-se em espao de reencontro do Brasil com seu passado, subvertendo o senso comum da anistia enquanto esquecimento. A Anistia no Brasil significa, a contrrio senso, memria.22 A afirmao indicativa de um esforo de transformao no sentido atribudo anistia, o qual justificaria aes como o projeto em questo. A Histria Oral da Anistia no Brasil uma das aes promovidas pelo Projeto Marcas da Memria, que realizou, desde o incio de 2011, 108 entrevistas, gravadas, filmadas e transcritas de pessoas que vivenciaram histrias atreladas resistncia nos perodos de ditadura e contemplados pela Lei n.10.559/2002, com recursos provenientes

Como nos mostraram os trabalhos pioneiros de Alessandro Portelli e de Michael Pollak. Para a memria da ditadura, especialmente dos grupos de esquerda, ver ROLLEMBERG, Denise. Esquecimento das memrias. In: MARTINS FILHO, Jos Roberto. O golpe de 1964 e o regime militar: novas perspectivas. So Carlos: Editora da Edufscar, 2006, p. 81-92.
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Este texto faz parte da apresentao oficial do Projeto Marcas da Memria e aparece em diversos sites relacionados ao mesmo. Todos foram consultados em 13 de setembro de 2012. http://iiepmemoriaoperaria.wordpress.com/marcas-da-memoria/; http://www.torquemada.art.br/?page_id=38; http://www.bemelmans.com.br/aprovadefogo.htm; http://www.ufrgs.br/nph/arquivos/Projeto_Marcas_da_Memria_-_TEXTO.pdf
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do Conselho Federal Gestor do Fundo de Defesa de Direitos Difusos CFDD (2009-2010).23 O projeto tambm prev a publicao deste livro, no qual os coordenadores e membros das trs equipes envolvidas desenvolvem reflexes consideradas relevantes para a apresentao dos resultados do projeto. As entrevistas sero, em breve, disponibilizadas no Memorial da Anistia e em centros de pesquisa das universidades participantes do projeto. Podero se transformar em fonte para pesquisas futuras. As outras atividades previstas no Projeto Marcas da Memria so audincias pblicas, chamadas pblicas de fomento s iniciativas da sociedade civil e publicaes.24 Desafiada a realizar cerca de duas dezenas de entrevistas com pessoas que foram alvo de perseguio poltica e/ou que se engajaram em diferentes formas de combate ditadura, no Rio Grande do Sul, a equipe da UFRGS selecionou um conjunto de entrevistados a partir do critrio da diversidade: definiu-se que seriam buscadas pessoas que j costumavam conceder entrevistas e outras que raramente ou nunca tinham passado por esta experincia; pessoas pertencentes a variadas organizaes polticas e que tivessem se engajado em diferentes formas de oposio ditadura, em momentos diversos deste processo. Tambm quisemos dar ateno especial s mulheres, sem, no entanto, deixar de reconhecer que houve uma proporo maior de homens que foram alvos diretos da represso. Entrevistamos pessoas que foram contempladas com indenizao por perseguio poltica e outras que no foram indenizadas ou que no requereram tal benefcio.25 Para montar os roteiros de entrevista, cruzamos uma pesquisa prvia sobre a trajetria da pessoa a ser entrevistada com um conjunto de tpicos definidos a priori. Os tpicos eram basicamente os que seguem: a insero na militncia poltica (famlia, formao profissional, orientao poltica); a forma como a pessoa viveu o golpe de 1964;
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Informativo da Comisso de Anistia, n. 54, dezembro de 2010. Idem.

A equipe da UFRGS, coordenada por mim, foi formada pelas seguintes pessoas: Francisco Carvalho Junior e Rosemary Fritsch Brum (pesquisadores do NPH/UFRGS); Dante Guimaraens Guazzelli (estudante de ps-graduao, com bolsa do Marcas da Memria); e pelos estudantes de graduao Amanda Manke do Prado (voluntria); Aryanne Cristina Torres Nunes (Bolsa do Marcas da Memria); Diego Scherer da Silva (bolsa do Marcas da Memria); Gabriel Dienstmann (bolsa Fapergs); Isabela Lisboa Bert (bolsa Fapergs); Laura Spritzer Galli (bolsa Propesq); Milene Bobsin (bolsa do Marcas da Memria); Ricardo Eusbio Valentini. (bolsa do Marcas da Memria). O projeto contou, ainda, com a participao e apoio da professora Maria Luza Fillipozzi Martini, do Departamento e do PPG em Histria da UFRGS e de Niura Borges, mestre em Artes Visuais.

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o tipo de militncia que desenvolveu, as aes e grupos dos quais participou; como foi atingido pela represso (expurgo, perseguio, clandestinidade, priso, exlio, morte ou desaparecimento de familiares ou companheiros, etc.); como reconstruiu sua vida ao final da ditadura; como avalia a forma como o Brasil vm lidando com a herana da ditadura. Neste ltimo ponto, cabiam menes explcitas ao trabalho da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia, s indenizaes a perseguidos polticos, criao da Comisso da Verdade, necessidade de liberao dos documentos secretos da ditadura. Cabiam, ainda, reflexes sobre a importncia dada a empreendimentos de memria como aquele que vnhamos realizando e sobre a forma como as pessoas viam a experincia de lembrar situaes relacionadas ditadura. De fato, ao longo das entrevistas, tal roteiro foi muito til. Deixou espao para o afloramento das vivncias particulares e, ao mesmo tempo, permitiu que ouvssemos opinies de praticamente todos os entrevistados sobre temas candentes do momento, que esto relacionados com a ditadura. Nos pargrafos que seguem, procurarei apresentar algumas destas reflexes que apareceram, geralmente ao final das entrevistas, e com as quais possvel avanar na abordagem da relao entre anistia e esquecimento. *** A sociloga Lcia Peres, que foi fundadora e dirigente do Movimento Feminino pela Anistia no Rio Grande do Sul, afirmou em sua entrevista que no aceita que se fale em reviso da Lei da Anistia.26 Ela entende que uma reviso da Lei representa uma forma de desprezo em relao ao que se conseguiu com esta medida. Segundo Lcia, a anistia foi a base das conquistas posteriores, a base da democracia. Para se conseguir a Lei de 1979, segundo a entrevistada, chegou-se ao limite do limite. A medida, para ela, no foi mal negociada. Nas condies da poca, Lcia considera que venceu a proposta do governo. Este entendimento acompanhado pela convico de que o Brasil precisa trazer tona os documentos sigilosos, dar uma resposta questo dos mortos e desaparecidos, trazer a pblico os nomes dos
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Constam, ao final do texto, os nomes das pessoas entrevistadas e demais dados referentes s entrevistas.

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torturadores. Mais do que defender a lei apresentada pelo governo Figueiredo, nossa entrevistada defende enfaticamente a luta que foi empreendida em prol da anistia. Ainda em suas palavras, quando ns fizemos a nossa luta, a gente queria os nossos brasileiros de volta. Ns queramos que retornassem; que os professores que foram expurgados, fossem anistiados. Isso o que ns queramos. Em relao interpretao do que seriam os crimes conexos, a entrevistada disse preferir se abster de comentrios, j que o tema exigiria um maior conhecimento no campo do direito. Entendo a posio de Lcia como a de uma guardi da memria da luta pela anistia. Ela foi uma das poucas pessoas entrevistadas cujo relato teve como eixo central a dimenso de luta que marcou a anistia. Era de se esperar que isso acontecesse com uma pessoa que esteve to diretamente ligada ao tema. Os outros entrevistados, mesmo aqueles ou aquelas que participaram das campanhas no final dos anos 1970 em prol desta medida, enfatizaram as limitaes da lei. Foi o caso de Jair Krischke, por exemplo. Para ele, que foi fundador e dirigente do Movimento de Justia e Direitos Humanos, no Rio Grande do Sul, a lei no foi negociada, j que na poca havia uma presso terrvel da ditadura. Houve uma votao muito apertada e dela saiu uma auto-anistia, que tem grosseiros problemas jurdicos. Estes problemas, segundo Krischke, no esto sendo enfrentados pelo judicirio brasileiro. O entrevistado afirmou que tinha uma expectativa negativa quanto ao resultado do processo encaminhado pela OAB ao STF para julgar a constitucionalidade da lei de anistia, a Ao por Descumprimento de Preceito Fundamental da Constituio, acima mencionada (que disse respeito abrangncia da anistia aos crimes cometidos pelos agentes do aparato repressivo). Tendo presente o carter conservador daquele colegiado, Jair Krischke considerou que o melhor encaminhamento seria continuar a tratar a anistia como um tema poltico e no como uma questo jurdica. Nosso entrevistado defendeu que o Brasil precisa reconhecer que os agentes do Estado no cometeram crimes conexos aos polticos e que devem ser cumpridas as determinaes da Corte Interamericana dos Direitos Humanos, rgo da Organizao dos Estados Americanos (OEA), que condenou o Brasil pelo tratamento dado ao caso dos mortos e desa108 I MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

parecidos na Guerrilha do Araguaia. A funcionria pblica Marta Sicca Rocha tambm se referiu Lei da Anistia. Ela filha de Tapir Rocha, poltico trabalhista de Viamo, j falecido, que foi preso e perdeu o mandato de vereador em 1964. Como criana, numa famlia com muitos filhos e poucos recursos financeiros, passou por situaes traumticas derivadas da perseguio poltica do pai e, posteriormente, acompanhou a militncia de uma irm, Ceci Iara Sicca Rocha, engajada no Comit Brasileiro pela Anistia do Rio Grande do Sul. Marta referiu-se lei de 1979 como tendo sido marcada por um grande erro: a reciprocidade. Mesmo tendo acompanhado pessoalmente a dimenso de luta associada anistia, a entrevistada preferiu enfatizar a questo da auto-anistia dos agentes da represso. Raul Ellwnager, cantor e compositor, com quase dez anos vividos entre clandestinidade e exlio, considerou que o crime praticado organizadamente pelo aparelho estatal de um pas, contra os civis, independente do que esses civis tenham feito, esse crime no prescreve. Ento, a anistia brasileira, ela uma anistia torcida, torta, insuficiente, enganadora. Eu considero que essa anistia (...)vai ter que ser refeita. Defendeu, ainda, que a anistia que o Brasil precisa uma anistia moral, tica, de contedo poltico, humano, democrtico e republicano. Com estas palavras, o entrevistado se contraps tanto interpretao vigente da Lei de Anistia, quanto poltica de indenizao a perseguidos polticos, sob responsabilidade da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia. Para Raul, que foi prejudicado pessoalmente de diversas maneiras pela represso, esse dinheiro no ajuda. Ele foi e continua sendo e vai continuar entorpecendo. A questo do pagamento de indenizaes apareceu em algumas entrevistas associada aos aspectos negativos da Lei de Anistia, acima apontados, e em outras, diretamente ligada a uma comparao com as polticas levadas adiante nos pases vizinhos quanto herana das prprias ditaduras. Quase todas as pessoas entrevistadas avaliaram que, comparado especialmente Argentina, mas tambm ao Uruguai e ao Chile, o Brasil est muito atrasado no processo de esclarecimento, julgamento e punio dos crimes cometidos pela represso. Ao falar do julgamento do STF quanto constitucionalidade da Lei de Anistia e deciso da OEA sobre a Guerrilha do Araguaia, o
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advogado Carlos Franklin Paixo Araujo, que foi militante de organizao clandestina e preso poltico, afirmou que o crime de tortura imprescritvel e que todos os tribunais internacionais julgaram assim. E [os] julgamentos aqui na Amrica Latina, ento, foram todos assim tambm, no Chile, na Argentina, no Uruguai, em qualquer lugar. Para Cludio Accurso, economista e professor expurgado da UFRGS em 1964, o exemplo a ser seguido o da Argentina: os argentinos fizeram muito bem, enquadraram aqueles militares, enquadraram no sentido: ns no admitimos isso, e que nunca mais se faa isso, que nunca se admita projetos, atitudes no democrticas. Emlio Chagas, jornalista e militante do movimento negro, avaliou em sua entrevista que a gente est muito atrasado. Se a gente for tomar como referncia a Argentina, por exemplo, pas aqui do lado que teve uma ditadura feroz como a brasileira, voc tem trezentos e poucos agentes da ditadura presos, os prprios ditadores, [Jorge Rafael] Videla, na cadeia. O movimento no Brasil, segundo Chagas, extremamente tmido, em relao aos pases platinos, nessa questo. O jornalista ainda considerou como muito lento o desenvolvimento destas questes nos oito anos de um governo que se diz do campo popular democrtico. Lino Brum Filho, jornalista, irmo de desaparecido poltico no Araguaia, assim avaliou a situao do nosso pas: O Brasil est na contramo da histria. O Uruguai, Chile, Argentina, e tantos pases que no final dos anos 70/80 tinham suas ditaduras, esclareceram todos os crimes. Porque que ns no podemos esclarecer? Ningum est pedindo revanchismo, os familiares no querem revanchismo, o que ns queremos esclarecimento. O atraso do Brasil em relao aos pases vizinhos quanto ao julgamento de oficiais e de outros agentes da represso tambm foi destacado pelo advogado e ambientalista Caio Lustosa: eu acho que, os outros pases, por exemplo, o Uruguai e a Argentina, eles anularam aquelas leis de anistia, e esto processando e julgando os criminosos l. Porque a minha tese e de outros que esses crimes de tortura so imprescritveis. Reflexes nesta direo foram desenvolvidas, ainda, por Jair Krischke; por Lcio Barcellos, mdico sanitarista, membro de organizao clandestina e preso poltico; por Sandra Helena Machado, professora, militante de organizao clandestina, presa e exilada; e
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pelo professor Jos Augusto Avancini, prejudicado profissionalmente pela impossibilidade de obter um atestado de bons antecedentes, expedido pelo DOPS.27 Alm da questo do atraso em relao aos pases vizinhos, a comparao se referiu tambm prioridade dada no Brasil reparao financeira, em detrimento de medidas relativas justia e memria. Jair Krischke, em seu depoimento, questionou: do que ns precisamos? Concluiu que precisamos de verdade, justia e reparao. Aqui se comea pela reparao [financeira]. Flvia Schilling, professora, filha de exilado brasileiro e ex-presa poltica no Uruguai, por sua vez, afirmou que h reparaes e reparaes, e a vtima precisa de reparao. Ela pode ser simblica. Ainda segundo Flvia, as resolues da ONU sobre vtimas vo te mostrar essa possibilidade enorme que no se restringe [reparao] financeira. Esta modalidade foi interpretada pela professora como uma forma de voc monetarizar, digamos, a dor. Na mesma direo, Marta Sicca Rocha, questionou em sua entrevista: quem vai me devolver a minha infncia? Quem vai devolver esses momentos de dificuldades da minha famlia, do meu pai?. Segundo a entrevistada, essas coisas, gente, no tem, o dinheiro no resolve. Alguns entrevistados apontaram as indenizaes como medidas positivas. Foi o caso do jornalista Emlio Chagas, do ex-deputado emedebista Fernando do Canto, do mdico sanitarista Lcio Barcelos e da professora Sandra Helena Machado. Os dois ltimos mencionaram que foram beneficiados com indenizao. Fernando do Canto destacou o apoio que sempre deu s pessoas que estavam em busca deste benefcio: E sempre apoiei e dei toda a participao que me foi solicitada e at as que no foram solicitadas. Honrio Peres, advogado e ento militante do PCB, que foi preso poltico, informou que seu pedido de indenizao foi indeferido: tinham me dado um prazo para recorrer. Eu

Segundo Jair Krischke, no pequenino Uruguai, ns temos o ltimo presidente da ditadura, que morreu agora, morreu preso, o presidente da ditadura que est condenado a vinte e cinco anos de priso. Tem vrios oficiais condenados. Na Argentina, priso perptua, no Chile... No Brasil, no se molesta ningum. Nas palavras de Lcio Barcellos, os pases da Amrica Latina, que eu saiba - Argentina, Uruguai, Chile, outros pases -, tm uma... abriram seus... No s abrir arquivo, documento, mas julgar seus torturadores. Sandra Helena Machado destacou que a luta pela anistia foi feita pela metade, porque tanto no Uruguai quanto na Argentina as pessoas, os torturadores, foram presos e julgados, e aqui no Brasil est na lei de: Eu dou e tu tambm d, anistia para os dois lados. O professor Avancini, por sua vez, lembrou que: ns estamos em um processo aqum do que ocorreu, ocorre, na Argentina, no Chile, aonde parece que houve um resgate maior desse passado.
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no vou recorrer coisa nenhuma! So coisas que no esto na minha cabea. Hoje, com mais de 80 anos, Honrio revelou sua dificuldade de ter as coisas na cabea, de reconstituir, no caso, atravs da memria, as situaes que comprovem a perseguio poltica que sofreu. Como possvel deferir das falas apresentadas, prevaleceu entre os entrevistados uma viso negativa a respeito da indenizao monetria por perseguio poltica. Levar a julgamento os agentes que cometeram crimes contra a humanidade durante a ditadura foi considerado uma medida mais urgente e necessria. Ao lado disso, houve ao longo das entrevistas uma espcie de consenso a respeito da importncia de iniciativas que enfrentem a falta de esclarecimento e a desmemria sobre o perodo. O desconhecimento sobre os fatos da ditadura e sobre as iniciativas relacionadas ao equacionamento das heranas daquele perodo , na opinio do padre Arnildo Fritzen, algo que dificulta que as pessoas se posicionem. Arnildo, que foi enquadrado na Lei de Segurana Nacional, no incio dos anos 1980, por atuar junto aos agricultores sem terra acampados na Encruzilhada Natalino, disse que acompanha questes como a da criao da Comisso da Verdade, mais pelos noticirios do que por ligao direta. Isso de fato nos prejudica muito, porque a gente ouve at verses diferentes, e no sabe por onde anda..., de fato, por onde o caminhar em busca da verdade. Possivelmente ele esteja se referindo s crticas que a grande imprensa tem dirigido criao do rgo mencionado. Mesmo sem estar diretamente ligado ao assunto, como outros entrevistados que revelaram acompanhar de perto questes como o julgamento da Lei de Anistia pelo STF ou a condenao do Brasil pela OEA, Arnildo tem conscincia do processo em curso e se preocupa com a sua abrangncia. Ele levantou, durante a entrevista, a necessidade de algum tipo de reparao queles trabalhadores sem terra que foram torturados por lutarem por seus direitos. Nas palavras do entrevistado:
agora, quando se fala da Anistia, o que mais precisa ser olhado: a tortura que a Segurana Nacional imps quele povo da Encruzilhada Natalino. O ms inteiro. Cercaram o acampamento com o Exrcito, com a Polcia Federal, com a Polcia Rodoviria, com a Brigada Militar, e todos os dias a tortura passava pelos altos falantes... Era um campo de concentrao!
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Vrios dos entrevistados assumem, hoje, o papel de militantes da memria.28 So pessoas que tendo sido atingidas diretamente pela represso, tomaram para si a tarefa de contar para as novas geraes o que foi a ditadura, que se dispem seguidamente a falar em pblico e a conceder entrevistas, que sentem necessidade de falar e de serem ouvidos. O economista Cludio Accurso, por exemplo, mencionou que falar sobre a ditadura e sobre seu expurgo da Universidade algo que lhe causa nuseas. Acha que j falou demais sobre o tema, ao comentar que a gente chega concluso que est colocando saliva fora. Mas como saliva recurso abundante a gente continua botando (risos). Continua botando fora, porque muito difcil mudar essa sociedade nossa. Aqui, o entrevistado mostrou que mesmo nauseado, continua falando e que esta fala, apesar de difcil, necessria numa sociedade como a nossa. Segundo Accurso, o conservadorismo no Brasil, o medo de fazer justia nesse pas, uma coisa incrvel. Para Carlos Araujo, mais urgente do que a penalizao dos agentes da represso a conscientizao da sociedade sobre o que foi a ditadura. Os crimes do regime, segundo o entrevistado, no so ainda uma questo que a sociedade brasileira tenha conhecimento da dimenso que foi. Ainda muito de grupos mais politizados, que tm conhecimento. Para mim, o principal que atinja a sociedade brasileira, para que esse troo fique enraizado e que no se repita mais. A falta de conhecimento do jovens a respeito dos acontecimentos da ditadura foi destacada pelo professor Jos Augusto Avancini, que tambm avaliou se tratar de um fenmeno que transcende as fronteiras brasileiras: eu acho que isso foi mais ou menos geral no ocidente, no s aqui, na Europa, e Estados Unidos, no , a dcada de [19]60 e [19]70 foram muito politizadas e a partir de [19]85 h um
Inspiro-me, aqui, na reflexo de Elizabeth Jelin, em Los trabajos de la memria. Ela props o uso do conceito de empreendedor de memria, acima apresentado, e a ele contraps o de militante da memria, ao analisar as situaes onde a reiterao da particularidade de certas experincias impediria o aprendizado coletivo a partir das mesmas (memrias literais x memrias exemplares, na terminologia de Todorov). Os militantes da memria seriam aquelas pessoas que tiveram uma experincia pessoal de sofrimento corporal (p. 61). H situaes em que a autoridade decorrente da experincia vivida pode deslizar para a afirmao do monoplio do sentido da memria e da verdade. Para Jelin, a fixao dos militantes da memria em um acontecimento especfico do passado, impede a possibilidade de criao de novos sentidos (p. 62). No identifiquei, entre os entrevistados, um empenho em monopolizar a verdade. Percebi, sim, que a participao em empreendimentos de memria vista como militncia poltica, para parte considervel destas pessoas que sofrerem pessoalmente com a represso. JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madri: Siglo XXI, 2002.
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movimento de despolitizao, me parece isso. Jair Krischke considerou que o esclarecimento das novas geraes uma tarefa ligada defesa dos direitos humanos e um dever de cidado. Marta Sicca Rocha, por sua vez, chamou a ateno para a necessidade do esclarecimento para que no se confundam as aes levadas adiante pela oposio e aquelas realizadas pelos agentes do Estado. A professora e psicoterapeuta Nilce Azevedo Cardoso, que foi militante de organizao clandestina e presa poltica, defendeu que o trabalho de memria voltado s novas geraes uma tarefa poltica. No deixar esquecer o que aconteceu. Quer dizer, foram vinte anos de [uma] ditadura que marcou o povo brasileiro. Ento, eu acho que todos ns militantes temos essa tarefa poltica. Ela tambm avaliou que o povo brasileiro desmemoriado. A professora Flvia Schilling, finalmente, apontou para a complexidade da discusso em torno da memria e da verdade: a questo da verdade ela muito complicada, mas o que a gente precisa tentar, de alguma maneira, chegar um pouco mais perto disso. A entrevistada considerou que mesmo problematizando essa possibilidade de voc alcanar (...) a verdade, a memria, importante o trabalho com a memria, e com a possibilidade de [restabelecer] algumas verdades. O resgate do passado aparece, aqui, como tarefa tensa e sempre incompleta. Aparece tambm como esforo necessrio, muito prximo daquilo que vimos acima, na anlise sobre esquecimento e memria. Ainda sobre a questo da necessidade de esclarecimento dos fatos da ditadura, Lcia Peres e Honrio Peres tocaram na questo da necessidade de liberao dos documentos sigilosos. Para a sociloga, o Brasil ainda tem um compromisso muito importante. Primeiro, que [o de] trazer tona os chamados documentos sigilosos. Eu acho que um pas, quando tem documentos sigilosos, fica meio infantilizado. As pessoas no podem [at agora] saber o que aconteceu na sua ptria. Ela tambm apontou a necessidade de dar uma resposta questo dos mortos e desaparecidos. Honrio avaliou que uma das grandes falhas do [governo] Lula essa. Isso a j era para estar revelado, essa documentao toda a, posta vista de todo mundo. Onde que est a tal transparncia? A falada transparncia que no transparncia em nada!
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A falta de esclarecimento foi ainda analisada no relato do padre Arnildo Fritzen:


agora, francamente, penso que uma mancha na nossa histria, que no tem que ter receio de dizer a verdade e tem que mostrar para toda populao brasileira o quadro que foi essa Ditadura Militar. Para ns nunca mais cairmos em um erro destes. Quer dizer, o ensinamento que deve ficar primeiro conhecer bem todos os fatos, essa dureza que se viveu. E a partir disso dizer: vamos agora objetivamente dar um basta desta prtica de sacrificar, de judiar, de torturar pessoas inocentes, pessoas pobres, que nada mais queriam do que os seus direitos.

Outros entrevistados tocaram na questo da desmemria, em busca de responsabilidades sobre esta situao ou, ainda, indicando a necessidade de espao de acolhida para as narrativas referentes militncia e perseguio durante a ditadura. Para Jair Krischke, esse nvel de conscincia (...) algo que ns temos culpa. Em alguma parte, ns temos culpa. Erramos, ns no estamos conscientizando essa gente jovem de que aconteceu isso no pas, e que ns temos que criar mecanismos, anticorpos para que no se repita. Raul Ellwanger destacou o quanto a gerao que viveu estes fatos, ainda precisa ser ouvida. Ao final da entrevista disse: talvez eu tenha me excedido um pouco, falado demais. que a gente quer falar, no ?. E falar, no apenas a partir da anlise dos grandes interesses, grandes movimentos histricos. Disse que se emociona e at se atrapalha um pouco quando fala, porque a mim [isso tudo] me toca sensivelmente (...). com isso que tu acorda[s] e com isso que tu dorme[s] e com isso que tu vive[s]. A possibilidade de conceder a entrevista, de ter registrada a prpria experincia de vida durante e depois dos anos traumticos da ditadura foi louvada por praticamente todos os entrevistados. Cludio Accurso, apesar da mencionada nusea em tocar em tais temas, disse receber com gosto as demandas da universidade. O ex-deputado Fernando do Canto afirmou: eu at quando soube que vocs andavam fazendo [entrevistas], eu digo: isso bom. Porque essa gente jovem que no viveu aquele tempo tem que saber como que era para no se repetir. Sandra Helena Machado considerou importante a entrevista, que foi uma experincia nova para ela: eu acho importante que a vida
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da gente, que foi um pouco diferente da vida das pessoas comuns, tenha um depoimento gravado, porque eu vou morrer um dia, no ? Ento, vai ter um depoimento gravado. Acho importante para as futuras geraes saberem o que aconteceu.

A anistia: de bandeira de luta a ferramenta da impunidade


Sabemos que de 1979 at hoje, 2012, aconteceram mudanas no que diz respeito Lei de Anistia. Quando perguntamos aos entrevistados o que lembravam sobre a mobilizao pela anistia e sobre a lei, e ainda, quando os questionamos sobre sua avaliao a respeito da forma como tm sido encaminhadas, no Brasil, as questes ligadas herana da ditadura, estas pessoas acabaram tocando em algumas das dimenses do tema e dando menos ateno a outras. No estava em discusso apenas o que teria acontecido no final da dcada de 1970, mas os prolongamentos da transio at os dias de hoje e a forma como cada um viveu e avaliou este perodo. Para compreender as nfases e os silncios presentes nas referidas entrevistas, considero vlido apresentar um breve quadro das campanhas pr-anistia e das medidas que se seguiram lei de 1979, para chegar ao presente. Com isso, pretendo mostrar que a anistia teve uma dimenso de luta e de mobilizao de importantes setores da sociedade civil e que, a partir da posse do general Figueiredo, ela se tornou uma das estratgias governamentais para levar adiante a transio controlada. Quero destacar, ainda, que ao longo dos anos de mobilizao e especialmente no confronto com as intenes do governo, estiveram em disputa diferentes concepes sobre a medida. Tais concepes poderiam ser apresentadas transitando entre dois polos: o que associa a medida ao esquecimento e aquele que a coloca como passo inicial para o desmonte do Estado de Segurana Nacional. Por fim, pretendo mostrar os desdobramentos da legislao sobre anistia que levaram criao da Comisso de Anistia e concesso de indenizaes aos perseguidos polticos, retomando as crticas que foram dirigidas a tais iniciativas. A histria da anistia aprovada pelo Congresso Nacional em 1979 marcada pela passagem desta demanda da mo de grupos de
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oposio para as mos do governo.29 Organizaes como o Movimento Feminino pela Anistia (MFPA), os Comits Brasileiros pela Anistia (CBAs), entidades de defesa dos direitos humanos, o MDB, partido de oposio, a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) e outras alaram a bandeira em favor da libertao de presos polticos, da volta de brasileiros exilados, da reintegrao de funcionrios pblicos civis e militares expurgados, do esclarecimento dos casos de mortes e de desaparecimentos. A mobilizao iniciou em 1975 e se intensificou em 1978 e 1979, fazendo com que a bandeira da anistia ampla, geral e irrestrita fosse levada s ruas. Da parte do governo Geisel havia grande resistncia a esta demanda. No seio da oposio, construam-se pelo menos duas maneiras de entender a anistia: uma delas exemplificada na proposta do general cassado Pery Bevilacqua e que tambm foi defendida por deputados do MDB. A outra maneira aquela que acabou predominando nos documentos produzidos pelos ncleos do CBA ou, ainda, que foi majoritria nos encontros nacionais que reuniram as entidades pranistia em 1978 e em 1979. Em discurso feito quando da criao do CBA de Porto Alegre, Bevilacqua se referiu a um consenso nacional que estaria pressionando o governo para a redemocratizao. Esta redemocratizao levaria o Brasil posse de si mesmo, dignidade de um Estado de Direito e Reconciliao de todos os brasileiros.30 Para se chegar a isso, a anistia deveria ser ampla, geral e irrestrita, seria uma medida de alta sabedoria poltica, destinada a desarmar os espritos, a dissipar a sementeira de dios que as injustias e violncias provocam, a premunir as vindictas futuras, a permitir e promover a Reconciliao [...].31 O general disse, ainda, que reconciliao sinnimo de anistia e que esta o perdo, o esquecimento, o eterno silncio. Bevilacqua acreditava que o Brasil possua uma longa e positiva tradio de anistias e que seria necessrio buscar na histria brasileira os exemplos a serem seguidos naquele momento crucial pelo qual passava o pas. Alm de ampla, geral e irrestrita, a anistia deveria
Este relato baseia-se em Rodeghero, Carla; Dienstmann, Gabriel e Trindade, Tatiana. Anistia ampla, geral e inconclusa: Histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul/RS: Editora da Unisc, 2011.
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Bevilacqua, Pery. 1978. Anistia. Palestra proferida na Assemblia Legislativa do Rio Grande do Sul (mineo), 23 p. Acervo do MFPA - Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (Acervo da Luta Conta a Ditadura).
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Idem, p. 2.

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ser recproca. Para o general, os torturadores de presos polticos, por exemplo, devero ser abrangidos pela anistia, mesmo que as consequncias do seu procedimento criminoso tenham sido a morte de suas vtimas. E os subversivos que, por motivos polticos, hajam cometido crimes semelhantes ou atentados contra a vida, em aes ditas, geralmente, terroristas, tambm devero, no interesse da paz social.32 S sendo geral e recproca, na compreenso de Bevilacqua, a anistia poderia ser justa, desarmaria os espritos e acabaria com a sementeira de dios. A postura dos CBAs era diferente. Conforme Helosa Greco, a anistia almejada deveria ser acompanhada pelo reconhecimento das mortes e dos desaparecimentos de militantes de oposio e pela responsabilizao dos agentes do Estado pela tortura. A medida no deveria ser recproca e deveria contribuir para romper a dimenso do esquecimento, trazendo tona as atrocidades cometidas durante o regime. A anistia, assim, teria um sentido de anamnesis, de reminiscncia necessria consecuo da justia como resgate da memria e como direito verdade.33 Quando o novo governo, encabeado pelo general Figueiredo, tomou posse, no incio de 1979, o clamor por anistia ganhava mais intensidade. Houve, da parte do governo, a promessa da apresentao de um projeto tratando do tema, o que se efetivou em junho do mesmo ano. Segundo Carlos Fico, foram dois os pontos polmicos: o projeto concedia anistia aos que tinham cometido crimes polticos e crimes conexos aos polticos e exclua aqueles que tinham sido condenados por crimes de terrorismo, assalto, sequestro, atentado.34 Para o autor, foi em torno da segunda questo que a oposio mais se debateu, j que ela atingia diversos militantes da esquerda armada, que no seriam contemplados pela medida. A preocupao com este tpico, na avaliao de Fico, fez com que a primeira questo mencionada - a anistia aos crimes conexos - ganhasse menos ateno. A expresso foi entendida, por todos os participantes do debate, como estratgia

32 33 34

Idem, p. 10. Greco, Helosa. Op. cit. Cap. 10.

Fico, Carlos. A negociao parlamentar da anistia de 1979 e o chamado perdo dos torturadores. In: Revista Anistia Poltica e Justia de Transio / Ministrio da Justia. - N. 4 ( jul. / dez. 2010). Braslia , 2011, p. 318-333.

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para salvaguardar os agentes da ditadura. Entre os parlamentares do MDB, no entanto, poucos foram os que viram problemas em que a anistia atingisse tanto apoiadores da ditadura quanto agentes da represso.35 Esta aceitao da anistia recproca pode ser explicada pela correlao de foras polticas no momento: o governo tinha maioria no Congresso, conseguida com a ajuda dos senadores binicos, eleitos indiretamente em 1978. Para alm disso, acredito que o projeto do governo, o no questionamento da reciprocidade e a votao revelam questes de mais longo alcance, que podem ser melhor avaliadas quando se pergunta sobre os significados que os envolvidos atribuam anistia. Enquanto os CBAs defendiam que esta anistia, como pretendemos, no deve ser um simples perdo ou esquecimento, outros atores polticos do momento pretendiam, sim, que os conflitos do passado fossem esquecidos.36 Na mensagem divulgada por rede nacional de rdio e de televiso, em que o presidente Figueiredo anunciava o envio ao Congresso do projeto de anistia, em junho de 1979, informava-se que a iniciativa marcha na boa tradio brasileira. Ao ser transformado em lei tal projeto, apagar-se-o os crimes e sero suspensos os processos em curso (...). Quer o governo, com isso evitar o prolongamento de processos traumatizantes para a sociedade.Certos eventos melhor silenci-los, em nome da paz da famlia brasileira.37 O presidente destacou, ainda, que sua mo esteve sempre estendida, em conciliao. Solicitou aos anistiados que se reintegrassem na vida nacional e almejou que eles saibam, possam e queriam participar do nosso esforo em prol dos ideais que sendo os da Revoluo de 1964 - so de toda a nao. O iderio de 1964 seria a base da proposta de anistia, medida que visava, segundo Figueiredo, a conciliao para a renovao.

Idem. Em anlise feita sobre os discursos parlamentares sobre anistia na Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul, foi possvel perceber a mesma tendncia. Ver: em Rodeghero, Carla; Dienstmann, Gabriel e Trindade, Tatiana. Op. cit..
35 36 37

Relatrio do 3 Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, 15 a 17 de junho de 1979, Rio de Janeiro. Folha de So Paulo, 28/06/1979, p. 2.

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perceptvel, nestas poucas palavras, que o governo absorveu elementos do discurso de oposio para justificar sua proposta: mencionou a necessidade de paz para a famlia brasileira, expresso muito usada nos documentos do MFPA para designar o Brasil; inseriu seu projeto numa tradio, da mesma forma que havia feito Bevilacqua e outros militantes em prol da anistia;38 associou anistia a esquecimento e a conciliao. Por outro lado, a proposta, quase obsena, de que os anistiados se integrassem ao esprito da Revoluo indica seu propsito de continuidade, de no rompimento com o passado. Aprovado o projeto do governo, mesmo que com pequena margem de votos, ficaram sem atendimento vrias das demandas dos movimentos pela anistia, que consideraram que havia sido alcanada meia vitria. A maioria dos presos foi libertada, quase todos os exilados voltaram. Criou-se um clima de comemorao, afinal, a volta de todas estas pessoas ao convvio social era resultado no s do projeto apresentado pelo governo, mas da luta empreendida naqueles anos. Depois da aprovao da lei, as tentativas de trazer os crimes da ditadura tona foram acusadas de revanchistas, j que desrespeitavam o silncio associado anistia. A prpria mobilizao em busca de anistia ampla, geral e irrestrita foi perdendo vigor e o tema passou a ser tratado apenas pelos diretamente atingidos (como militares expurgados e familiares de mortos e desaparecidos).39 Novas leis, posteriormente, trataram de alargar esta anistia. Entre elas, destaco o artigo 8 das Disposies Transitrias da Constituio de 1988, a Lei dos Desaparecidos, de 1995, e a Lei 10.559, que em 2002, instituiu as indenizaes para perseguidos polticos e criou a Comisso de Anistia, no mbito do Ministrio da Justia. O artigo 8 das Disposies Transitrias da Constituio de 1988 aumentou a abrangncia temporal da lei de anistia que passou a ser de 18 de setembro de 1946 at a data de promulgao da Constituio. Por esta prtica, ficaram cobertos os crimes polticos cometidos entre a promulgao da Constituio de 1946 e a de 1988. Alm disso, o

Martins, Roberto Ribeiro. Liberdade para os brasileiros: anistia ontem e hoje. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1978.
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Conforme Helosa Greco, em obra j citada.

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artigo 8 pela primeira vez instituiu a reparao de natureza econmica para anistiados polticos, embora esta reparao estivesse restrita a um nico caso, o dos aeronautas que foram perseguidos pelo Ministrio da Aeronutica aps o golpe e que ficaram impedidos de exercer sua profisso na vida civil. Com esta medida, criaram-se precedentes para a reparao financeira, questo que a Lei de 1979 vetava. A reparao tambm foi contemplada na lei aprovada no final de 1995, no governo Fernando Henrique Cardoso, a 9.140, conhecida como Lei dos Desaparecidos. Ela instituiu a indenizao aos familiares de mortos e desaparecidos polticos, reconheceu a responsabilidade do Estado nos casos de 136 mortos e desaparecidos polticos e criou, ainda, uma comisso para averiguar novos casos de mortes e de desaparecimentos, os quais no haviam sido contemplados pela lei de 1979. A possibilidade de indenizaes foi ampliada na lei 10.559, aprovada no final de novembro de 2002, no segundo mandato de Fernando Henrique Cardoso. A medida estabeleceu que os anistiados teriam direito Declarao de Anistiado Poltico, reparao econmica, contabilizao do tempo de afastamento, concluso do curso interrompido e, ainda, que os servidores pblicos punidos por adeso a greve teriam direito reintegrao.40 Como aconteceu em 1979, tambm em 1995 e em 2002, a iniciativa do governo de encaminhar ao Congresso um projeto (ou medida provisria) tratando do tema da anistia, foi precedida de mobilizao de setores da sociedade civil, de entidades que agregam perseguidos ou familiares, de militantes dos direitos humanos que conquistaram vaga no Legislativo.41 No houve, todavia, uma campanha de rua como as que aconteceram em 1978 e 1979. Da mesma forma, as leis mencionadas, ainda que trouxessem avanos frente legislao existente, foram alvo de severas crticas de entidades que representam os diretamente atingidos. Entre estas crticas estavam aquelas voltadas falta de inicia-

40 41

Rodeghero, Carla; Dienstnann, Gabriel e Trindade, Tatiana. Op. cit., p. 279.

Glenda Mezarobba. O preo do esquecimento: as reparaes pagas s vtimas do regime militar. So Paulo: USP, 2007 (Tese de doutorado em Cincia Poltica).

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tivas governamentais que visassem restabelecer a verdade histrica42; manuteno da interpretao segundo a qual os crimes da represso poderiam ser considerados como crimes conexos aos polticos e, assim, beneficiados pela anistia43; aos parmetros utilizados para a concesso do benefcio previsto na lei de 2002 (onde prevaleceu o impedimento ao exerccio de atividades profissionais e no o sofrimento vivido); disparidade nos valores pagos aos requerentes; criao de um clima de desconfiana cvica, pelo fato das indenizaes milionrias terem sido alvo de alarde na imprensa e de oposio de parte da sociedade civil e, finalmente, a transformao de um processo que deveria ser coletivo em numerosas demandas individuais.44 Um de nossos entrevistados, o jornalista Lino Brum Filho, como familiar de militante morto e desaparecido na regio do Araguaia, assim avaliou a Lei dos Desaparecidos e o perodo posterior a ela:
no governo do presidente Fernando Henrique ns tivemos alguns avanos, de verdade. Lentos, poucos, mas tivemos. A lei 9.140, de dezembro de [19]95, do governo Fernando Henrique. Tarde? Sim, 21 anos depois, mas recebemos a certido de bito, aquele desaparecido passou a ser, como eu j disse, um morto escondido. Ento, ns temos 70 brasileiros que so mortos escondidos. De l para c, no tivemos, no tivemos nenhum avano, e eu sou um pouco ctico nesse sentido, acho que os familiares, as comisses tm que trabalhar muito para ns conseguirmos esses avanos.

Como foi dito acima, a Lei de 2002 criou a Comisso de Anistia, com o objetivo de avaliar os pedidos de indenizaes. Criada com este objetivo, a Comisso foi, no entanto, acompanhando as mudanas na orientao poltica do governo federal e do Ministrio da Justia, e desde 2007, no segundo mandato do presidente Lus Incio Lula da Silva, passou a se dedicar ao conhecimento e implementao dos princpios da justia de transio. Entre as medidas nesta direo est o fomento da memria sobre a ditadura, propsito que levado adiante por iniciativas como a do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil.
Ver artigo de Andr Herzog em TELES, Janana (Org.). Mortos e desaparecidos polticos: reparao ou impunidade. So Paulo: Humanitas/ FFLCH/USP, 2000.
42 43 44

Idem. Ver tambm texto de Hlio Bicudo, acima citado. Para as ltimas quatro crticas, ver a concluso da tese de Glenda Mezarobba.

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Da conciliao reconciliao: as tenses no esforo de transformar a anistia em ferramenta da justia de transio


Nesta parte final, gostaria de retomar algumas questes colocadas pelos entrevistados, luz da reflexo sobre o esquecimento, para mostrar as tenses que, na minha viso, tm marcado o trabalho realizado pela Comisso de Anistia e que, de alguma maneira, afetam projetos como o Marcas da Memria. Considero que est em curso no Brasil um esforo de deslocar o sentido da anistia, no s de esquecimento para memria e reparao, mas tambm de ferramenta de conciliao para instrumento de reconciliao, dentro da lgica da justia de transio. Comeo, explorando os conceitos de conciliao, reconciliao e justia de transio. A noo de conciliao tem sido usada para interpretar a poltica brasileira como um contnuo arranjo entre as elites, as quais aprenderam, em situaes de risco, ser esta a melhor estratgia para a manuteno do poder e para afastar as pretenses de participao popular e as demandas do povo. Essa postura defendida por Jos Honrio Rodrigues, em Conciliao e Reforma no Brasil.45 Para o autor, a liderana nacional, sem suas sucessivas geraes, foi sempre anti-reformista, elitista, personalista. Ela teve ao mais moderadora que criadora, mas os interesses arcaicos sempre ou quase sempre venceram os inovadores ou renovadores. Ainda segundo Rodrigues, a conciliao foi uma arte finria da minoria dominante e visou sempre ao compromisso dos interesses divergentes dos seus prprios grupos. Jos Honrio considera que o processo histrico brasileiro compe-se mais de instantes de retardamento que de instantes de acelerao.46 No que se refere anistia de 1979, a anlise realizada por Renato Lemos est em sintonia com a abordagem acima apresentada. Para Lemos, a anistia de 1979 resultou de uma grande transao entre setores moderados do regime militar e da oposio, por iniciativa e sob

RODRIGUES, Jos Honrio. Conciliao e reforma no Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1982. As citaes foram retiradas das pginas 123 e 124.
45 46

RODRIGUES, Jos Honrio. Op. cit., p. 24.

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o controle dos primeiros.47 A medida, segundo o autor, foi uma das microtransformaes que tiveram o objetivo de preparar a transio do regime, no necessariamente para outro qualitativamente diferente, mas para outra forma, que incorporasse novas foras polticas, sem descartar a tutela militar.48 A continuidade, o ritmo lento, a excluso de grande parte da sociedade e das foras progressistas da tomada de decises seriam caractersticas deste modus operandi da poltica brasileira, o qual teria contribudo para o carter da transio brasileira, batizada pelos prprios idealizadores, como lenta, gradual e segura. Na fala de alguns entrevistados possvel entrever a presena desta lgica e a crtica a ela. O economista Cludio Accurso, que foi professor expurgado da UFRGS, ressaltou em vrios momentos o conservadorismo reinante no Brasil. Jair Krishcke, ativista dos direitos humanos, avaliou a permanncia do poder dos militares. Em sua opinio, at hoje, os militares somente desocuparam a praa, eles continuam por trs com um poder imenso. Da mesma forma, defendeu que a transio no termina nunca, interminvel. Alguns dos fatores para esta lentido estariam na falta de independncia do poder legislativo e nas dificuldades para que o poder judicirio seja democratizado. As palavras conciliao e reconciliao apareceram, como vimos, em diferentes manifestaes sobre a lei de 1979. Bevilacqua falou da necessidade de promover a reconciliao atravs da anistia. O presidente Figueiredo, ao apresentar o projeto de anistia ao Congresso, afirmou que a medida visava a conciliao para a renovao. A Lei dos Desaparecidos de 1995 definiu no seu segundo artigo que sua aplicao seria orientada pelo princpio da reconciliao e da pacificao nacional expresso na Lei de 28 de agosto de 1979. O Ministro Eros Grau, no julgamento da ADPF 153, em abril de 2010, admitiu que h quem se oponha ao fato de que a migrao da ditadura para a democracia ter sido uma transio conciliada, suave em relao a

47 48

LEMOS, Renato. Anistia e crise poltica no Brasil ps-64. Topoi, Rio de Janeiro, dezembro de 2002, p. 293. Idem.

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certos compromissos.49 Mais recentemente, vemos a presena da ideia de reconciliao nacional no texto da lei que criou a Comisso da Verdade.50 Tanto setores da oposio, quanto do governo, ao final dos anos 1970, associaram anistia a reconciliao da famlia brasileira. O uso desta expresso pelo nascente movimento pela anistia parece ter sido resultante de uma escolha estratgica para se falar no tema, num momento onde a possibilidade de represso era ainda muito grande. A associao entre anistia e reconciliao da famlia brasileira havia ocuado lugar de destaque nos discursos pr-anistia que antecederam a medida decretada por Vargas em 1945.51 A adoo desta expresso pelo governo em 1979, por sua vez, aponta para uma escolha entre as propostas que pareciam mais adequadas lgica da transio segura. Apenas um de nossos entrevistados, o advogado Almor Zoch Cavalheiro, que foi sargento expurgado do Exrcito, se aproximou, em sua narrativa, do raciocnio contido na expresso acima destacada. Referiu-se, em suas narrativa, a situaes cotidianas nas quais as famlias brigam, h um perodo que os irmos brigam e tal, s vezes at grandes, brigam por motivos mais variados e os pais lutam pra conciliar. Em certa altura, segundo Almor, a familia amadurece, os irmos se tornam amigos e lamentam as brigas do passado. Levando estas reflexes para o mbito poltico, nosso entrevistado avaliou que a famlia brasileira brigou entre si, militares contra civis, civis contra militares, civis contra civis, militares contra militares. Apesar disso, Almor afirmou acreditar que a sociedade brasileira, minha gente, amadureceu, e hoje essa potncia econmica chamada Brasil, a stima economia do planeta, sua presidente uma guerrilheira que foi torturada no regime militar, e hoje comanda seus carcereiros, a

As declaraes de Eros Grau e dos outros ministros sobre a constituicionalidade da Lei de Anistia foram analisadas por Dienstmann. Gabriel. Op. cit. A citao est na pgina 44.
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L-se no primeiro artigo da lei 12.528, de 2011, que criada, no mbito da Casa Civil da Presidncia da Repblica, a Comisso Nacional da Verdade, com a finalidade de examinar e esclarecer as graves violaes de direitos humanos praticadas no perodo fixado no art. 8o do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias, a fim de efetivar o direito memria e verdade histrica e promover a reconciliao nacional. Grifo da autora.
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RODEGHERO, Carla Simone. Anistia, esquecimento e conciliao: as anistias de 1945 e 1979 em perspectiva comparada. Trabalho apresentado no CPDOC da Fundao Getlio Vargas, em 10 de agosto de 2012.
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comandante chefe das Foras Armadas e auxiliares. A situao de crescimento econmico do pas e a eleio de Dilma Rousseff aparecem nesta argumentao como provas do amadurecimento do Brasil. Neste quadro, Almor conclama seus entrevistadores e seus futuros ouvintes a uma postura mais positiva:
Ento, o convite que eu fao que a gente no esquea, registre para que no se repita, mas comemore hoje, todos, civis, militares, armados, desarmados, comemore a nao que ns construmos aos trancos e barrancos at hoje (...). Vamos examinar as nossas brigas, para ver que ns, apesar delas, construmos uma grande sociedade, e uma grande nao. E a contribuio que eu posso dar, chegar a esses oitenta anos feliz da vida, e poder fazer esse apelo. Famlia brasileira vamos nos dar as mos, de vez em quando um belisco nos outros, mas vamos pra frente e construir essa grande potncia que vai trazer a felicidade para nossos filhos, nossos netos, e o orgulho para ns todos. Obrigado!

A anlise de Almor, neste ponto, diverge daquela dos demais entrevistados que no se mostram otimistas no balano do que restou da ditadura. A maioria demonstrou preocupao com o processo incompleto da transio, com as permanncias e com as continuidades perceptveis entre o passado e o presente. Mesmo distanciando-se das argumentaes apresentadas pelos demais entrevistados, a fala de Almor chamou a ateno para a importncia de no esquecer, de registrar para que no se repita e, ainda, comemorar a nao que ns construmos. Nosso entrevistado, que se revelou um grande orador, havia passado, em 2011, pela experincia de escrever um livro de memrias.52 O fecho com final feliz que ele escolheu dar sua entrevista pode ser relacionado a este intenso trabalho de memria que ele realizou prximo ao perodo em que nos concedeu a entrevista. sua maneira, Almor desempenhou o papel de um militante da memria. A noo de reconciliao - que pretendo distinguir daquela de conciliao - tem sido contemporaneamente utilizada em estudos sobre histria, memria e traumas coletivos e tem sido utilizada em diferentes disciplinas como as Relaes Internacionais, o Direito, a Filosofia, a Investigao para a Paz. Segundo Mrio Lopez Martnez,
52

CAVALHEIRO, Almor Zoch. A Legalidade, o golpe militar e a rebelio dos sargentos. Porto Alegre: AGE, 2011.

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pesquisador do Instituto da Paz e dos Conflitos, da Universidade de Granada, desde o final do sculo XX, no ps Guerra Fria portanto, a reconciliao faria parte de um esforo crtico de balano histrico e de um propsito de clima moral que trataria de recuperar valores que se acreditam perdidos ou desqualificados, pelo fato de terem cado em desuso.53 Desse esforo, fariam parte o arrependimento e o remorso pelo mal causado aos outros. O arrependimento, tanto quando de iniciativa prpria, quanto quando induzido, segundo Martnez,
um estado adotado por aqueles grupos ou indivduos que comprovam que a histria no est mais do seu lado, que mudou o curso do rio, que a lgica que eles impuseram j no tm lugar na nova ordem, que o que, em algum momento, pde benefici-los em prerrogativas, ddivas, honrarias se voltou contra eles, fazendo-os rus de suas responsabilidades contradas. Por isso, o arrependimento um gesto dos vencidos, mas, sobretudo e muito especialmente, dos vencidos tica e moralmente.

Para o autor, a reconciliao um longo processo, no seio do qual so necessrios passos como: o reconhecimento da existncia de vtimas e de algozes; a elaborao e divulgao de um catlogo dos horrores e dos erros, ou seja, a busca da verdade para que a violncia cometida no passado seja tornada pblica; o esforo para animar a produo do arrependimento sincero, do perdo reabilitador e da justia restitutiva, para com isso, retomar melhores graus de confiana na sociedade; a definio de quais foram os atores envolvidos neste processo; a definio de agendas de reintegrao; a elaborao de planos de reconstruo (econmica, social e psicolgica) e, finalmente, a refundao de um Estado de direito. A reconciliao estaria completa quando se consolida uma democracia que o governo da maioria, com respeito s minorias, e que funciona com clareza e respeito das regras do jogo, com alternncia poltica verdadeira e com a disseminao de uma tica dos direitos humanos.54 O esforo em prol da reconciliao - meta a ser alcanada a partir da efetivao de medidas relacionadas ao esclarecimento, responsaMARTNEZ, Mario Lpez - Transiciones y reconciliaciones: cmbios necessrios em el mundo actual. In: RODRGUEZ ALCZAR, F. JAVIER.(eds.) Cultivar la Paz. Editorial Universidade de Granada, Coleccion monogrfica EIRENE N 14, 2000, p. 76.
53 54

Idem, p. 108.

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bilizao, publicizao das violncias do passado - , ainda segundo Martnez, uma questo de ordem pragmtica. preciso continuar convivendo e no instalar-se de forma ilimitada no passado. Mas tambm indispensvel realizar um balano do sofrimento padecido e das injustias que no podem mais ser cometidas.55 Juan Mndez, presidente do International Center for Transitional Justice (ICTJ), por sua vez, afirma que
a reconciliao um objetivo fundamental de qualquer poltica de justia de transio porque o que no queremos que se reproduza o conflito (...). Nesse sentido, tudo o que fazemos - justia, verdade, medidas de reparao - tem de estar inspirado pela reconciliao, mas a reconciliao verdadeira, no a falsa reconciliao que na Amrica Latina se pretendeu como desculpa para a impunidade.56

Para Paul Ricoeur, a reconciliao algo que se opera em ns - no indivduo, mas tambm na coletividade - a partir do trabalho de lembrana e de luto. A reconciliao, assim, no poderia se dar acompanhada pelo esquecimento. Dizer de um modo apaziguado a dor vivida pressuposto para a superao do trauma. Na opinio do filsofo, algo parecido foi levado a cabo na frica do Sul, a partir do trabalho da Comisso de Verdade e Reconciliao, instaurada ao final do regime do apartheid. As pessoas foram chamadas a vir a pblico para relatar os sofrimentos padecidos e as violncias cometidas. No ltimo caso, o esclarecimento dos crimes e a demonstrao de arrependimento poderiam levar concesso da anistia, uma anistia aplicada individualmente e atrelada a determinadas condies, entre as quais no estava a de manter no esquecimento os fatos do passado.57 Feita esta contraposio entre a lgica da conciliao e os desafios para uma reconciliao que traz o passado luz e que abre perspectivas para olhar para o futuro, resta apresentar o que se entende por justia de transio e como ela se relaciona com os dois conceitos j trabalhados.

55 56

Idem, p. 110.

MNDEZ, Juan. Entrevista concedida a Glenda Mezarobba. In: Sur, Revista Internacional de Direitos Humanos. Vol.4, no.7 So Paulo, 2007. A experincia da frica do Sul avaliada na pgina 489 e seguintes, no tpico em que discute o perdo. RICOEUR, Paul. A histria, a memria, o esquecimento.
57

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A justia de transio ou justia transicional um ramo altamente complexo de estudo, que rene profissionais das mais variadas reas (...), com vistas a verificar quais processos de Justia foram levados a cabo pelo conjunto dos poderes dos Estados nacionais, pela sociedade civil e por organismos internacionais para que, aps o Estado de Exceo, a normalidade democrtica pudesse se consolidar.58Tais estudos devem ser aplicados em polticas pblicas de educao e justia, com as quais possvel trabalhar socialmente os valores democrticos.59 Esta lgica passou a dirigir vrias das iniciativas da Comisso de Anistia, entre as quais destaco a criao da Revista Anistia Poltica e Justia de Transio, a realizao das Caravanas da Anistia, a construo do Memorial da Anistia, a implementao do Projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil e a abertura de editais pblicos no seio do Projeto Marcas da Memria, para financiar iniciativas propostas por entidades da sociedade civil (peas teatrais, publicao de livros, organizao de acervos, exposies, etc.). Nestes diferentes canais, a Comisso se esfora para consolidar uma nova concepo de anistia, na qual cabe ao Estado pedir desculpas queles cidados que lutaram contra a tirania e por isso sofreram prejuzos materiais e morais, assumindo os erros do Estado e pedindo perdo em seu nome.60 So muitas as dificuldades que se colocam frente aos propsitos de algum avano neste campo no Brasil. Elas podem estar relacionadas com a persistncia da lgica da conciliao, mas tambm com aquilo que Ricoeur chamou de dficit de memria e que foi percebido por boa parte de nossos entrevistados no que se refere memria relativa ditadura. Retomando as falas antes apresentadas, destaco o desafio de fazer com que as informaes sobre esta experincia histrica no fiquem apenas com os grupos mais politizados; a importncia de que os esforos se voltem especialmente s novas geraes, para com isso, criar-se uma cultura de respeito aos direitos humanos; e, ainda, a necessidade de resgatar a memria daqueles que lutaram por seus direitos. Estes, segundo Cludio Accurso, foram vtimas por serem
Abro, Paulo et alli. Justia de Transio no Brasil: o papel da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia In: Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Braslia, n. 1, jan.-jun. 2009, p. 12.
58 59 60

Idem.

Genro, Tarso; Abro, Paulo; ato, Sueli. Os 30 anos da luta pela anistia poltica e o dever de reparao. In: Revista Anistia Poltica e Justia de Transio (apresentao). Braslia, n. 2, jul.-dez. 2009, p. 9.

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 129

brasileiros, por serem nacionais, por serem interessados em mudana da sociedade, s por isso, no precisava outros crimes, o crime, entre aspas, era esse. O dficit de memria foi percebido como falta de sensibilizao nacional por um de nossos entrevistados, o ambientalista Caio Lustosa. Ao se referir Lei de 1979 e ao julgamento do STF em 2010, defendeu que nosso Congresso aprovou essa Lei de Anistia e o Supremo reconheceu que tem que ser aplicada. S uma outra, uma [Assembleia] Constituinte que viesse a reformular isso. Acontece que no h, digamos assim, no imaginrio do povo uma conscincia popular, isso no uma demanda, a no ser dos grupos diretamente interessados nisso, pr ou contra, no h uma sensibilizao nacional em relao a isso. At que ponto a lei de anistia de 1979 contribuiu para a falta desta sensibilizao nacional, para este dficit de memria? A lei teve fora suficiente para induzir ao esquecimento da violncia da ditadura? Outras variveis estariam incidindo sobre a sociedade brasileira para que ainda haja fortes restries ao livre debate dos temas relativos quele perodo? Acredito que a interpretao de que a anistia de 1979 foi um pacto entre o governo e a oposio, reiterada inmeras vezes, desde o final da dcada de 1970 at os dias de hoje, contribui em muito para que ainda seja difcil tratar com transparncia destas questes. Atores polticos de peso, situados no Judicirio, mas tambm no Executivo e no Legislativo, na imprensa e entre os militares tm defendido este pacto de esquecimento. No custa lembrar as palavras de um dos militantes da memria da ditadura, o ex-ministro Jarbas Passarinho, em entrevista Folha de So Paulo. Para ele, foi uma anistia mtua. preciso reconciliao. Para reconciliar preciso esquecer. 61 H, por outro lado, responsabilidades que podem ser atribudas prpria oposio ditadura, especialmente aos grupos de esquerda, e questionamentos que podem ser dirigidos forma como a sociedade
Entrevista concedida Folha de S.Paulo (22.11.2006, p. A11) e citada em SELLIGMANN-SILVA, M. Anistia e (in)justia no Brasil: o dever da memria e a impunidade. Literatura e autoritarismo: memrias da represso, 9, janeiro-junho de 2007. Disponvel em: http://coralx.ufsm.br/grpesqla/revista/num09/art_02.php, acessado em: 07/03/2012.
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como um todo viveu a ditadura e hoje lida (ou no) com sua herana. Um regime como o inaugurado em 1964 no se sustentou apenas pela fora. Ele contou para sua instaurao e para sua longevidade com o apoio, a conivncia ou a apatia de considerveis setores da populao brasileira, bem como de importantes atores coletivos, instituies representantes de setores da sociedade civil. A partir desta abordagem seria possvel perguntar, por exemplo, sobre o consenso que se construiu a respeito do carter recproco da anistia de 1979. Tal consenso - que ia frontalmente contra o tipo de anistia defendida pelos CBAs - seria resultado apenas dos arranjos entre setores da elite no governo e na oposio e, depois, da interpretao consolidada pelo judicirio? Ou, seria o caso de se perguntar por que foi possvel que prevalecesse esta concepo, mesmo que a reciprocidade no estivesse literalmente inscrita na lei de 1979?62 Ao desafio de captar - a partir da pesquisa histrica - os indcios de apatia ou de conivncia da sociedade em relao ditadura, acrescento outro: a necessidade de reflexo sobre o peso que tiveram, em nossa histria republicana, diferentes concepes de anistia. Para a cientista poltica Glenda Mezarobba, mesmo contemplando agentes da represso, a Lei de Anistia de 1979 no foi alvo de contestao, como aconteceu na Argentina e no Chile, e mais recentemente, no Uruguai. A razo, para a pesquisadora, seria a legitimidade que tal lei ainda tem entre ns. Ela entendida como a primeira porta aberta - a partir da luta - para a reconquista da democracia. Por conta disso, os esforos de question-la, revis-la, reinterpret-la se tornam infrutferos.63 Dialogando com esta abordagem, gostaria de sugerir que o que aconteceu no final dos anos 1970, no seio das campanhas pela anistia, foi um trabalho de ressignificao do conceito de anistia. Os setores mais esquerda, envolvidos na mobilizao, equipararam a liberdade, verdade, esclarecimento, responsabilizao, restabelecimento do Estado de direito. Teriam estes homens e estas mulheres conseguido avaliar a fora da associao pr-existente entre anistia e
Sobre este tema, ver: REIS FILHO, Daniel. Ditadura, anistia e reconciliao. In: Estudos Histricos, vol. 23, n.45, p. 171-186, janeiro-julho de 2010; ROLLEMBERG, Denise. Histria, memria e verdade: em busca do universo dos homens. In: TELES, Janana; TELLES Edson e SANTOS, Ceclia M. (Orgs.) Desarquivando a Ditadura. Vol. 2, p. 575-6.
62 63

Conforme consta na concluso da tese, j citada

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 131

esquecimento? Ou, teriam eles conseguido fazer prevalecer sua nova concepo, se no no Congresso, no seio da sociedade brasileira? Creio que apesar do consenso sobre a legitimidade da lei de anistia de 1979, a batalha pelo sentido da medida foi perdida para os grupos mais esquerda no espectro poltico. Tal batalha no foi abandonada, no entanto. Ela continua em curso nos dias de hoje, especialmente nas iniciativas protagonizadas pela Comisso de Anistia, como o projeto Marcas da Memria.

Fontes Entrevistas Almor Zoch Cavalheiro. Entrevista concedida a Aryanne Torres Nunes, em Porto Alegre, em 05 de outubro de 2011. Arnildo Fritzen. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero em 14 de novembro de 2012, em Carazinho, RS. Carlos Francklin Paixo de Araujo. Entrevista concedida a Dante Guimaraens Guazzelli e a Francisco Carvalho Jr., em 11 de abril de 2011, em Porto Alegre. Caio Lustosa. Entrevista concedida a Gabriel Dienstmann e a Carla Simone Rodeghero, em 22 de novembro de 2011, em Porto Alegre. Cludio Accurso. Entrevista concedida a Francisco Carvalho Jr. e Rosemay F. Brum, em 1 de setembro de 2011, em Porto Alegre. Emlio Chagas. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero em 13 de dezembro de 2011, em Porto Alegre Fernando do Canto. Entrevista concedida a Dante Guimaraens Guazzelli e Gabriel Dienstmann, em 05 de setembro de 2011, em Porto Alegre. Flvia Schilling. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero e a Maria Paula Arajo, em 18 de julho de 2011, em So Paulo. Honrio Peres. Entrevista concedida a Dante Guimaraens Guazzelli, em 04 de maio de 2011, em Porto Alegre. Jair Krischke. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero em 21 de setembro de 2011, em Porto Alegre. Jos Augusto Avancini. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero, em 18 de agosto de 2011, em Porto Alegre. Lcia Peres. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero e a Gabriel Dienstmann, em 27 de junho de 2011, em Porto Alegre.
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Lino Brum Filho. Entrevista concedida a Gabriel Dienstmann em 18 de outubro de 2011, em Porto Alegre. Lcio Barcellos. Entrevista concedida a Francisco Carvalho Jr. em 09 de junho de 2011, em Porto Alegre. Marta Sicca Rocha. Entrevista concedida a Gabriel Dienstmann em 21 de maio de 2011, em Porto Alegre. Nilce Azevedo Cardoso. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero e a Gabriel Dienstmann, em 17 de maio de 2011, em Porto Alegre. Raul Ellwanger. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero, em 07 de julho de 2011, em Porto Alegre. Sandra Helena Machado. Entrevista concedida a Francisco Carvalho Jr. em 27 de outubro de 2011, em Porto Alegre.

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Marcas da Ausncia: O Drama dos Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos no Brasil1


Ceclia Rebelo Matos2 Desirree dos Reis Santos3 Izabel Pimentel da Silva4
Naquela mesa t faltando ele. E a saudade dele t doendo em mim... Naquela mesa - Srgio Bittencourt
Em 1964, um golpe civil-militar derrubou o governo democrtico do presidente Joo Goulart e colocou o Brasil sob uma ditadura que, a rigor, duraria mais de vinte anos e iria perseguir, censurar, prender, banir, torturar e/ou matar as vozes dissidentes. O recrudescimento da represso deu-se a partir do decreto do Ato Institucional no 5, o
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Este artigo foi elaborado a partir do estmulo e da colaborao generosa da professora Maria Paula Arajo.

Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Bolsista de Aperfeioamento do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil, desenvolvido em parceria pela Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Mestranda em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). Bolsista de Aperfeioamento do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil, desenvolvido em parceria pela Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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Doutoranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF); mestre em Histria Social tambm pela UFF. Pesquisadora-bolsista do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil, desenvolvido em parceria pela Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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AI-5.5 A partir de ento, os altos comandos militares consolidaram uma estrutura policial-burocrtica, calcada na espionagem, coleta de informaes e operaes policiais e voltada, sobretudo, para a captura e interrogatrio dos opositores polticos do regime, incluindo, entre seus mtodos, o uso sistemtico da tortura. A tortura, o assassinato e o desaparecimento de pessoas foram sistematicamente usados pelos governos militares contra seus opositores, ainda que nunca oficialmente assumidos por eles. Muitos anos j se passaram desde os tempos da ditadura e o Brasil, atravs de um caminho tortuoso, alcanou e vem consolidando o regime democrtico. No entanto, ainda so muitas as feridas abertas pela ditadura: muitas mortes ainda no esclarecidas, muitos corpos ainda no localizados, muito desrespeito ao direito memria, verdade e justia. E estes so aspectos que se tornam particularmente dolorosos e fundamentais para os familiares de mortos e desaparecidos polticos no Brasil, obrigados a conviver com a ausncia de seus entes queridos e a demora do Estado em relao aos esclarecimentos e responsabilizao por estas mortes, alm da localizao dos corpos. No Brasil, cerca de 50.000 pessoas foram presas durante o perodo da ditadura civil-militar; 7.367 indiciadas e 10.034 atingidas na fase de inqurito, em 707 processos na Justia Militar por crimes contra a segurana nacional; 4.862 foram cassadas; 130 banidas; milhares de exilados e, pelo menos, 426 mortos e desaparecidos polticos (incluindo 30 no exterior).6 As famlias destes mortos e desaparecidos polticos foram algumas das primeiras vozes que se levantaram, ainda na dcada de 1970, contra os arbtrios e abusos cometidos pela ditadura em relao aos opositores polticos do regime e, ao longo das ltimas dcadas, se tornaram protagonistas na luta pelo direito verdade e justia e na defesa dos direitos humanos no pas. No primeiro momento da atuao destes familiares, a dificuldade em obter informaes sobre seus parentes desaparecidos era intenCom o AI-5, o Congresso Nacional e as Assemblias Legislativas estaduais foram fechados e o governo passou a ter plenos poderes para suspender direitos polticos dos cidados, legislar por decreto, julgar crimes polticos em tribunais militares, cassar mandatos eletivos, demitir ou aposentar juzes e outros funcionrios pblicos.
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TELES, Janana de Almeida. Entre o luto e a melancolia: a luta dos familiares de mortos e desaparecidos polticos no Brasil. In: SANTOS, Ceclia MacDowell; TELES, Edson & TELES, Janana de Almeida. Desarquivando a ditadura: memria e justia no Brasil. Volume 1. So Paulo: Editora HUCITEC, 2009, p. 152.
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sificada pela conjuntura autoritria da ditadura militar. Antes mesmo de se estabelecerem como um grupo atuante na causa desses perseguidos polticos, a procura por pais, irmos, filhos, maridos e esposas engajados na resistncia passou a fazer parte da vida destas pessoas, que, por vezes, sofriam ameaas dos rgos da represso para que interrompessem suas buscas. Percorriam tribunais, delegacias e quartis na tentativa de encontrar seus parentes. Utilizavam vrios artifcios para atingir este objetivo, inclusive a solicitao de habeas corpus como forma de registrar a responsabilizao do Estado por aquela pessoa. Buscavam apoio na ala progressista da Igreja Catlica e nos escritrios de advocacia; conheciam outras famlias com o mesmo problema, at que, ainda nos anos 1970, formaram a comisso de familiares de desaparecidos polticos que, mais tarde, atuaria juntamente com o Comit Brasileiro pela Anistia (CBA) na luta contra a ditadura, levantando a bandeira da democracia. Com a promulgao da Lei 6.683 de 28 de agosto de 1979, a Lei da Anistia, parte das vozes dissidentes conquistou seus objetivos. Afinal, a volta de exilados, clandestinos e ex-presos polticos era uma vitria considervel depois de tantos anos de silncio e represso. Apesar das conquistas com a anistia, muitos dos familiares no conseguiram sequer um atestado de bito, ao invs disso, o governo emitia um atestado de paradeiro ignorado ou de morte presumida aos desaparecidos, procurando se eximir de suas responsabilidades e impedir a investigao das circunstncias das mortes e desaparecimentos.7 Isso no impediu a luta destes familiares. Pelo contrrio, at os dias atuais, a Comisso de Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos atua no sentido de fomentar a busca pelos restos mortais dos militantes de esquerda e denunciar os crimes cometidos contra os direitos humanos durante a recente ditadura.8 ***
7

COMISSO DE FAMILIARES DE MORTOS E DESAPARECIDOS POLTICOS & INSTITUTO

DE ESTUDOS SOBRE A VIOLNCIA DO ESTADO. Dossi ditadura: mortos e desaparecidos polticos no Brasil (1964-1985). So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009, p. 23. Exemplo disso foi a conquista de ampliar a Lei 9.140/95, a lei dos mortos e desaparecidos, resultando na nova lei editada 10.536/02, que responsabiliza o Estado por desaparecimentos e mortes de pessoas que tenham participado, ou tenham sido acusadas de participao em atividades polticas, no perodo compreendido entre 02 de setembro de 1961 e 05 de outubro de 1988.
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Neste texto, utilizaremos alguns dos depoimentos colhidos pela equipe carioca do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil.9 A partir destes depoimentos, buscaremos elucidar como a represso, a morte e/ou o desaparecimento de um familiar afeta de forma indelvel o cotidiano, os sonhos, as esperanas, o passado, presente e futuro de suas respectivas famlias. Das seis entrevistas escolhidas para compor esse artigo, quatro falam sobre pais que desapareceram ou foram mortos pela represso. A figura paterna aparece nesses casos como a primeira referncia ideolgica da vida da famlia e por consequncia disso comum que essa ausncia transforme os filhos em defensores das causas de seus provedores. Observa-se, no entanto, que h, entre os parentes dos que desapareceram, uma esperana velada de que os mesmos retornem. O momento em que esse sentimento deixa de existir quando a morte se repete. Se antes foram braos brutos que os assassinaram, depois o silncio que os permite continuar morrendo. H ainda os casos de famlias de militantes, nas quais seus membros, alm dos laos sanguneos, tambm estavam ligados pela militncia poltica, que afetava o cotidiano familiar. Esse foi o caso de Ivan Akselrud Seixas, nascido em Porto Alegre em 1955. Seus pais, Joaquim Alencar de Seixas e Fanny Akselrud, eram militantes comunistas. Por essa razo, Ivan ressaltou em seu depoimento: Eu no entrei na luta, eu nasci dentro dela.10 Sua famlia dedicava-se causa operria e Ivan, desde criana, auxiliava o pai em suas atividades polticas. Em 1970, seu pai integrou-se ao Movimento Revolucionrio Tiradentes (MRT) e o ingresso de Ivan nessa organizao, aos 15 anos, foi quase natural, ainda que sua famlia se opusesse a isso. Em abril de 1971, pai e filho foram presos juntos em So Paulo

Ao longo de um ano de projeto, realizamos 44 entrevistas, que configuram um amplo e diversificado painel de histrias de vida de ex-lderes estudantis, ex-guerrilheiros, familiares de mortos e desaparecidos polticos, militares cassados, perseguidos polticos em geral, pessoas que se engajaram na Campanha da Anistia na dcada de 1970, ativistas de direitos humanos, entre outros. Estas entrevistas no s apontam para as inmeras possibilidades de atuao durante o perodo da ditadura civil-militar brasileira, mas tambm revelam uma pluralidade de memrias, que podem servir como fonte e objeto de estudo para os historiadores, constituindo-se, portanto, em um rico manancial para os estudos histricos do Brasil contemporneo.
9

SEIXAS, Ivan Akselrud. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 27 de janeiro de 2012.
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e levados para a Operao Bandeirantes (OBAN). Ambos reagiram aos primeiros espancamentos, algemados juntos, mas posteriormente foram levados cada um para uma sala de tortura. Supondo que sua famlia j teria desocupado sua casa, seguindo as normas de segurana da organizao, Ivan revelou seu endereo. Mas sua me e suas irms ainda estavam l e tambm foram levadas para a OBAN. No caminho de volta, Ivan viu uma notcia no jornal anunciando a morte de seu pai, antes mesmo de ela acontecer. Nesse momento, ele acreditou que ambos seriam assassinados. Na OBAN, os militares fizeram com que Fanny e suas filhas ouvissem Ivan e Joaquim sendo torturados. Ivan Seixas expe que usou como estratgia para enfraquecer e confundir os torturadores entregar um ponto de encontro falso com outro companheiro. Ele diz que parte dos militares que o interrogavam foi conferir a informao e que quando retornaram, furiosos em razo de terem percebido a mentira, sua atitude foi de tentar se comunicar com seu pai e fortalec-lo:
Eles voltaram espumando (...) e eu aproveitei a fria deles para passar um recado para o companheiro que estava ali, que era o meu pai. Porque ali no era pai e filho, eram dois militantes. E quando voc tem uma situao dessa, o militante que fraquejar ou vacilar enfraquece o outro. (...) Eu precisava dizer ao meu pai que estava tudo bem, que eu no abri ningum. (...) E quando os caras chegaram rasgando a minha roupa, eu falei pro meu pai ouvir: Claro que era ponto frio, seus babacas! Vocs acham que eu ia entregar um companheiro pra vocs matarem?. Foi um modo que eu arrumei de eu dominar os caras.11

Joaquim Seixas foi morto em 17 de abril de 1971. Ivan ficou preso por seis anos, sem nunca ter sido oficialmente condenado, em razo de ter sido detido quando era menor de idade. Foi liberado em agosto de 1976, durante o processo de abertura implementado pelo governo Geisel. Sua reinsero na sociedade foi problemtica, porque durante muito tempo foi vigiado diariamente. Por questo de segurana, tornou pblica a sua histria. Mais tarde, integrou-se Comisso de mortos e desaparecidos e participou ativamente da luta pela anistia. O corpo de seu pai somente foi encontrado em 4 de setembro de 1990, em uma vala clandestina no cemitrio Dom Bosco, no bairro de Perus, em So
11

Idem. Grifos nossos.

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Paulo, onde estavam depositadas mais de mil ossadas de indigentes, presos polticos e vtimas de esquadres da morte. Ao contrrio da famlia Seixas, os Mata Machado - uma das mais tradicionais famlias mineiras - no eram militantes, porm tambm tiveram o seu cotidiano alterado pela atuao poltica de um de seus membros, Jos Carlos Novaes da Mata Machado. Em 1964, enquanto Bernardo Novaes da Mata Machado no completara 10 anos de idade, seu irmo, Jos Carlos, ento com 18 anos, ingressou na Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais. A partir de ento, Jos Carlos teve uma atuao destacada no movimento estudantil universitrio, tendo, inclusive, sido eleito vice-presidente da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) em 1967. Ele era ligado Ao Popular (AP), posteriormente conhecida como Ao Popular Marxista-Leninista (APML), da qual se tornaria dirigente. Em 1968, Jos Carlos foi um dos cerca de 800 estudantes presos aps a invaso do 30 Congresso da UNE, realizado na cidade de Ibina, no interior paulista. No ano seguinte, aps 8 meses preso, ele foi libertado e optou por continuar sua militncia na APML, caindo na clandestinidade. Essa nova etapa da vida e militncia de Jos Carlos alterou profundamente a rotina da famlia, que ainda mantinha um certo contato com ele:
Ele dava um jeito de fazer com que cartas chegassem pra gente. Eram sempre mensageiros; nunca pelos Correios e nunca pelo telefone. Nossos telefones foram censurados, nossa casa era vigiada diariamente. Eu me lembro de atender telefonemas de amigos e de repente ouvir um barulhinho dos gravadores ligando; a gente j estava acostumado... E eu, na minha parania crtica, comeava a conversar com os censores pelo telefone: O que vocs esto fazendo? Vocs no tem nada melhor do que ficar ouvindo conversa dos outros? Que trabalho feio! 12

Em 1973, aps muitas quedas na APML, Jos Carlos - que tinha se casado com sua companheira de organizao, Maria Madalena Prata Soares, com quem teve um filho em 1972 - foi para So Paulo encontrar alguns familiares e amigos, que montavam um esquema para

MATA MACHADO, Bernardo Novaes da. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Belo Horizonte, 26 de novembro de 2011.
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tir-lo do pas. Mas foi denunciado pelo prprio cunhado, Gilberto Prata Soares, irmo de Madalena, que atuou como agente infiltrado na AP e colaborador dos rgos de represso de 1973 a 1982. Aps ser preso, Jos Carlos foi levado para Pernambuco, onde foi torturado e assassinado no Destacamento de Operaes de Informaes - Centro de Operaes de Defesa Interna (DOI-CODI) de Recife, em 28 de outubro de 1973. No dia 31 daquele ms, os meios de comunicao divulgaram a falsa verso de que Jos Carlos e Gildo Macedo Lacerda, tambm membro da APML, foram mortos por um terceiro militante da organizao, que teria conseguido fugir. A partir de ento, comeou a luta da famlia Mata Machado para resgatar o corpo de Jos Carlos, que, juntamente com Gildo Lacerda, fora enterrado como indigente num caixo de madeira sem tampa. Seu pai, Edgar Godoy da Mata Machado, utilizou seu prestgio e contatos na busca pelo corpo de seu filho, como relembra Bernardo:
Ele aciona o Ministrio da Justia. J existia uma Comisso de Direitos Humanos pr-forma... Ele aciona os colegas do Congresso Nacional, do MDB (ele j era cassado). Ele aciona jornais estrangeiros, dos contatos que ele tinha como jornalista (...). E ele aciona Recife, amigos dele, inclusive um ex-deputado (...) Ento ele comeou a atacar em vrias frentes. (...) Jornais estrangeiros comeam a falar [do caso], a Cmara comea a falar, o Senado comea a falar. Uma advogada muito corajosa, Dr Mrcia [Albuquerque], no Recife, comea a pressionar as autoridades pela liberao do corpo. E a presso vai crescendo, at que os militares perceberam que era melhor soltar o corpo, pra liquidar, pra diminuir, baixar a presso, porque a presso comeava a ficar internacional.13

Com isso, a famlia conseguiu a autorizao para exumao e o translado do corpo, em caixo lacrado, para Belo Horizonte, sob a condio de que o caixo no poderia ser aberto e no poderia haver anncio fnebre. Jos Carlos Novaes da Mata Machado foi enterrado no dia 15 de novembro de 1973, no cemitrio Parque da Colina, em Belo Horizonte.14 Bernardo da Mata Machado considera que sua famlia pri13 14

Idem.

Anos mais tarde, j em 1990, quando das escavaes na vala do cemitrio de Perus, em So Paulo, a famlia Mata Machado decidiu exumar o corpo de Jos Carlos para assegurar-se da identidade do corpo que tinham enterrado (em caixo lacrado), o que foi confirmado atravs de exame em sua arcada dentria.

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vilegiada, em comparao com a maioria das famlias de mortos e desaparecidos polticos no Brasil: Porque a gente enterrou Jos Carlos. E no qualquer famlia que tenha conseguido isso. A gente sabe onde ele est. E isso muito importante! (...) A verdade e a memria so fundamentais no s pro pas e pra sociedade, mas tambm para os familiares.15 J Victria Lavnia Grabois Olimpo no teve este privilgio, pois no conseguiu enterrar seus familiares mortos pela represso. Nascida em 1943, foi criada em uma famlia na qual a militncia de esquerda fazia parte do cotidiano. Seu pai, Maurcio Grabois, foi um histrico dirigente comunista e sua me, a advogada Alzira Costa Reis, por influncia do marido, tambm se tornou militante. Desde que nasceu, Victria era levada pelos pais para as manifestaes polticas no Rio de Janeiro. Em 1964, depois do golpe civil-militar, Victria, que era militante do Partido Comunista do Brasil (PCdoB), foi expulsa, juntamente com outros 18 estudantes, do curso de Cincias Sociais da Faculdade Nacional de Filosofia (pertencente atual UFRJ). A partir da, com a perseguio poltica aos seus pais, toda a famlia, incluindo seu irmo Andr Grabois (ento com 17 anos) se transferiu para So Paulo e caiu na clandestinidade. Em So Paulo, Victria conheceu Gilberto Olmpio Maria, tambm militante do PCdoB, com quem se casou. Posteriormente, ela decidiu engravidar. E foi justamente por isso que ela no foi pra regio do Araguaia, onde o PCdoB pretendia deflagrar a guerrilha rural: Eu queria ter um filho, e eu falei: Se eu no tiver um filho agora, eu no terei um filho nunca!. Eu acertei em cheio. A eu fiquei grvida em dezembro de 1965 (...). O meu filho salvou a minha vida. Porque se eu no tivesse tido o meu filho (...) provavelmente eu teria morrido [no Araguaia].16

MATA MACHADO, Bernardo Novaes da. op. cit. A propsito, o corpo do militante da AP/APML, Gildo Macedo Lacerda, enterrado como indigente junto ao de Jos Carlos, nunca foi entregue sua famlia. Jos Carlos Mata Machado foi anistiado post mortem durante a 7 Caravana da Anistia, realizada em Belo Horizonte em 2008. O centro acadmico da faculdade de Direito da UFMG, onde Jos Carlos estudou, recebeu seu nome. Em sua homenagem, tambm foi rebatizada uma rua em Belo Horizonte, em substituio a sua antiga denominao Dan Mitrioni, nome do agente estadunidense que veio para o Brasil ensinar tcnicas de tortura aos policiais e militares, utilizando mendigos como cobaias.
15

OLIMPO, Victria Lavnia Grabois. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 18 de novembro de 2011.
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Desde 1966, diversos militantes do PCdoB foram deslocados para a regio do Araguaia, no sul do Par e parte do Maranho e Gois, atual Tocantins. Quase todo o ncleo da famlia Grabois transferiuse para o Araguaia: Maurcio Grabois em 1966 (quando se tornou um dos dirigentes da guerrilha); Andr Grabois em 1967 e Gilberto Olmpio, marido de Victria, em 1969.17 A presena do PCdoB, na rea, foi descoberta pelos rgos repressivos e, aps trs campanhas militares, desencadeadas entre 1972 e 1973, a guerrilha foi liquidada. Os camponeses locais foram brutalmente torturados pelo Exrcito, acusados de serem cmplices dos guerrilheiros. Os guerrilheiros, por sua vez, foram caados com requintes de crueldade. Mesmo depois de presos, foram assassinados e seus corpos esquartejados, exibidos em lugares pblicos e enterrados em locais at hoje desconhecidos. Maurcio Grabois, Andr Grabois e Gilberto Olmpio so at hoje desaparecidos polticos.18 Seus corpos nunca foram entregues famlia, nunca tiveram um enterro digno. Victria Grabois, que perdeu pai, irmo e marido nas selvas do Araguaia nunca pode depositar uma flor em seus tmulos. Segundo Ludmila Catela, o desaparecimento pode ser encarado como uma morte inconclusa.19 A falta de informaes sobre o que de fato aconteceu a um ente querido e a no localizao de seu respectivo corpo leva seus familiares a estar sempre buscando pistas e esperando um possvel retorno que nunca se concretiza. A categoria desaparecido simboliza, ainda de acordo com Catela, uma tripla condio: a falta de um corpo, a falta de um momento de luto e a falta de uma sepultura.20 Nesse sentido, a ausncia do corpo e de um ritual fnebre perpetua a dor, j que o corpo condensa e domestica a morte. Torna-a

BRASIL. PRESIDNCIA DA REPBLICA. SECRETARIA ESPECIAL DOS DIREITOS HUMANOS. Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. Direito verdade e memria: Comisso especial sobre mortos e desaparecidos polticos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
17

Segundo a Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos, Andr Grabois foi assassinado em outubro de 1973, enquanto Maurcio Grabois e Gilberto Olmpio foram assassinados em 25 de dezembro de 1973. As circunstncias de suas mortes nunca foram devidamente esclarecidas. Cf. BRASIL. PRESIDNCIA DA REPBLICA. SECRETARIA ESPECIAL DOS DIREITOS HUMANOS. op. cit.
18

CATELA, Ludmila da Silva. Desaparecidos e direitos humanos. Entre um drama nacional e um dilema universal. In: NOVAES, Regina Reyes & LIMA, Roberto Kant (orgs.). Antropologia e direitos humanos. Niteri, RJ: EdUFF, 2001a, p. 212.
19

CATELA, Ludmila da Silva. Situao-limite e memria. A reconstruo do mundo dos familiares desaparecidos na Argentina. So Paulo: Hucitec, 2001b, p. 150.
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concreta, definitiva, presente, individual, identificada.21 Assim sendo, o desaparecimento, de certa forma, mata a prpria morte. A falta do corpo tambm significa ausncia de um tmulo, que, por sua vez, constitui-se em um lugar de memria ,22 onde a histria e a identidade da vtima so reafirmadas, atravs de rituais de lembrana. Sem uma sepultura, os familiares necessitam criar novas formas e estratgias - pblicas ou privadas, individuais ou coletivas - para lembrar os desaparecidos.23 Enquanto sua famlia estava no Araguaia, Victria Grabois, que j vivia na clandestinidade, permaneceu em So Paulo, adotou uma nova identidade (passou a se chamar Teresa), batalhou para conseguir emprego, teve de registrar seu filho Igor com outro nome (com medo de que pudessem descobrir que ele era neto de Maurcio Grabois), mudava constantemente de casa, por questes de segurana e, junto com sua me, enfrentou grandes dificuldades em seu cotidiano clandestino:
(...) Eu vivia com a minha me e o meu filho. Eu no tinha marido, eu no tinha amiga, eu no tinha ningum (...) eu ca na clandestinidade com 20 anos de idade e fui at os 36 (...) Viver na clandestinidade algo inominvel (...) no meu caso em particular, voc viver com filho pequeno, com nome falso, uma criana que no tem parente (...) eu tive que inventar para ele que o pai era separado. Porque ele era muito pequeno e no sabia o que acontecia. Quer dizer, esse pai ausente que nunca aparece (...) Todas as crianas tinham famlia, ele no tinha famlia. Era uma coisa muito dura!24

Assim como no caso de Victria Grabois, a perseguio e a inviabilizao da vida de inmeras pessoas como consequncia da atuao poltica de seus parentes afetava grande parte da famlia, inclusive os filhos dos opositores polticos do regime. O cotidiano de militncia marcou a infncia dessas crianas, que, por vezes, tinham de adotar
21 22

CATELA, Ludmila da Silva. op. cit. 2001a, p. 220.

Cf. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Revista do Programa de Estudos Psgraduados em Histria do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo, n.10, p. 7-28, dez. 1993.
23 24

CATELA, Ludmila da Silva. op. cit. 2001a, p. 227-228.

OLIMPO, Victria Lavnia Grabois. op. cit. Aps o decreto da lei da anistia em 1979, Victria voltou para o Rio de Janeiro, procurou um advogado que defendia presos polticos, tirou novos documentos, desta vez com seu nome verdadeiro e, finalmente, ela e sua me saram da clandestinidade. Victria Grabois foi anistiada em 1994; sua me em 1995, pouco antes de morrer. Seu marido, Gilberto Olmpio, foi anistiado post mortem em 2009 e seu pai, Maurcio Grabois, em 2010, sem reparao econmica. Andr Grabois ainda no anistiado.

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nomes de guerra, viver em aparelhos, tornarem-se clandestinas, seguindo, assim, as estratgias executadas pelas organizaes de resistncia naquele momento. Essa realidade fez parte da infncia de Virgilio Gomes da Silva Filho, nascido em 1962, sobretudo no final da dcada de 1960, quando seu pai, Virgilio Gomes da Silva (ou Jonas), era um dos homens mais procurados pelo sistema de vigilncia do governo, por ser um dos comandantes militares da Ao Libertadora Nacional (ALN) e ter participado da captura do embaixador norte-americano Charles Burke Elbrick, em 4 de setembro de 1969. Seu filho, Virgilinho - como chamado por familiares e amigos - recorda a constante ausncia do pai depois da deciso de dedicar-se guerrilha armada: A presena dele se tornou mais espaada, ou seja, no era to contnua como antigamente. Ele comea a vir com menos frequncia l em casa.25 As mudanas no cotidiano da famlia intensificaram-se a partir da, at porque Virgilio foi um dos militantes convocados a realizar o treinamento em Cuba para fomentar a revoluo brasileira. Durante sua estadia em territrio cubano, entre agosto de 1967 e julho de 1968, Virgilinho ainda no tinha conscincia das atividades polticas do pai. Ao questionarem me sobre onde ele estava, sempre recebia a mesma resposta: est trabalhando. Ao retornar ao Brasil, Virglio e toda a famlia foram viver em um stio em Ribeiro Preto, que servia de base para treinamento dos militantes da ALN. Depois, mudaram-se para So Sebastio, onde ganhou fora a ideia de partir para o exlio em Cuba. Virgilio queria tirar sua famlia do Brasil, uma vez que temia a segurana da esposa e dos filhos. A utilizao de nomes de guerra era necessria para sair do pas. Virgilinho relembra que, de acordo com a vontade de seu pai, teve de se chamar Vicente - nome de fcil memorizao pela inicial dos nomes. A morte de Virglio Gomes em 29 de setembro de 1969 pelos rgos repressivos marca outro momento tortuoso na trajetria daquela famlia. Sem saber da morte do marido, Ilda e seus filhos foram
SILVA FILHO, Virglio Gomes da. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 28 de janeiro de 2012.
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capturados pela polcia poltica, acarretando na priso da me na OBAN, seguida de torturas, e seu afastamento dos filhos, que tiveram de passar dois meses em um Juizado de Menores e depois separados entre os tios maternos. Virgilinho relembra a sada do Juizado e a dificuldade de comunicao com a me, que s teve notcias dos filhos depois de quase 4 meses de priso, quando j estava no presdio Tiradentes:
Uma tia nossa foi l [no Juizado de menores] e conseguiu tirar a gente. Ns fomos repartidos cada um para uma famlia (...). Minha me estava incomunicvel nessa poca, a gente no podia v-la e minha av levava a gente para que minha me visse. Tinha um horrio marcado, combinado, onde minha av nos levava at uma esquina, ficava esperando o horrio e a minha me l na cela (numa janelinha pequena) abanava o jornal [demonstrando] que estava nos vendo. Ento, a gente sabia que estava tendo um contato visual, a gente no a via, mas ela nos via.26

Virgilinho no tinha a conscincia da morte do pai at partir para o exlio27, junto com sua me e irmos, em 1972, j na iminncia de completar dez anos de idade.
S fiquei sabendo [do assassinato de meu pai] em Cuba. Eu escutava aquilo teu pai foi assassinado, mas aquilo para mim era mentira. Ainda esperava encontr-lo, ele chegar l em casa... Quando, em Cuba, ns fomos recebidos como filhos, familiares de um mrtir brasileiro, a comecei a perceber que meu pai tinha sido morto. (...) Mas at ento, eu no tinha essa conscincia de que ele tinha sido morto na tortura, apesar de ter ido cadeia vrias vezes para visitar minha me, visitar os outros companheiros e meu tio que estava preso no [presdio] Tiradentes.28

Mesmo com as tristezas vividas pela famlia, Virgilinho, comparando com as demais atrocidades ocorridas durante o governo ditatorial, aponta que:
[Apesar de] todos os problemas, ns fomos pessoas de sorte, porque conseguimos sair do Brasil, conseguimos nos formar, consegui ter uma meia-infncia em Cuba, uma adolescncia plena que no
Idem.

26 27

No caso de Virgilio Gomes da Silva, a foto de corpo, junto ao laudo da autpsia, s foi encontrada em 2004 pelo jornalista Mrio Magalhes, ao pesquisar o arquivo do DOPS/SP. Como apontam Edileuza Pimenta e Edson Teixeira, foi a primeira vez que Isabel, a nica filha do casal, chorou a morte do pai. No restava mais dvida de que o pai estava morto. Cf. PIMENTA, Edileuza & TEIXEIRA, Edson. Virgilio Gomes da Silva: de retirante a guerrilheiro. So Paulo: Plena Editorial, 2009, p.101. O corpo foi identificado, mas no foram resgatados seus restos mortais.
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SILVA FILHO, Virglio Gomes da. op. cit. Grifos nossos.

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tive aqui [no Brasil]. Eu tive a perda do pai, mas foi uma opo dele... Ele estava consciente do que estava fazendo, era uma luta poltica... Isso [nos d] orgulho. 29

As vtimas da ditadura no ficavam restritas queles que resistiam atravs das armas. O caso do engenheiro Rubens Beirodt Paiva exemplar no tocante a essa afirmao. Vera Silvia Facciolla Paiva tinha dezesseis anos quando seu pai foi preso. Rubens Paiva, seu pai, tinha 41 anos em 1971. Vivia com a mulher, Maria Eunice, e os cinco filhos, no Rio de Janeiro. Era engenheiro civil, scio de uma empresa que construa casas populares e elegeu-se deputado pelo Partido Trabalhista Brasileiro em 1962. Com o golpe de 1964, teve seu mandato cassado, encontrou asilo na embaixada da ento Iugoslvia, ficou fora do pas por sete meses e, ao retornar, voltou a trabalhar como engenheiro. Apoiava a resistncia ao regime militar sem fazer parte de nenhuma organizao. Escondia pessoas em sua casa, dava dinheiro e auxiliava perseguidos polticos a sarem do Brasil. No feriado do dia 20 de janeiro de 1971, um grupo de policiais o levou para a base area do Aeroporto Santos Dumont, onde foi espancado e de l saiu para o DOI-CODI da rua Baro de Mesquita. No mesmo dia, Eunice e a filha Eliana, de 14 anos, tambm foram presas. O recibo da devoluo do veculo, que tinha sido levado pelos policiais junto com Rubens Paiva, a nica prova de que ele esteve preso. As nicas informaes sobre o que lhe aconteceu na priso provm dos relatos dos presos que estavam em celas vizinhas dele. Eunice conseguiu que a Justia aprovasse um habeas corpus para seu marido duas vezes. Porm, a resposta que recebia era de que ele no se encontrava nas dependncias do Exrcito. A famlia passou a no falar mais sobre o assunto, temendo afastar os ltimos resqucios de esperana que cada um tinha de encontrar Rubens. Segundo Vera Paiva, cada um em sua famlia aceitou a morte de Rubens Paiva em um dia diferente, o que para ela o fez morrer muitas vezes.
Minha me s enterrou o meu pai (...) quando recebeu o atestado de bito, em 1995. E essa a diferena entre quem tem um morto
Idem. Virglio Gomes da Silva foi anistiado post mortem em 2005; sua viva e seus filhos Isabel e Vlademir tambm foram anistiados. J Virglio Gomes da Silva Filho optou por no entrar com pedido de anistia. Os restos mortais de Virgilio nunca foram encontrados, a famlia nunca pde enterr-lo.
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pra enterrar e o que no tem. Ns descobrimos recentemente que cada um de ns enterrou meu pai num ano diferente. (...) Porque voc decidir que morreu matar de novo. Eu j tinha matado o meu pai antes, mas pra ela foi s nesse ano. 30

O que marca o caso da famlia Paiva a desestruturao da vida de seis pessoas, cada uma delas tendo que criar um sentido para a ida sem volta do patriarca do seu lar. possvel, alm disso, traar um paralelo entre a morte de Rubens Paiva e a do jornalista Vladimir Herzog, que ocorreu em 25 de outubro de 1975. Ambos no estavam diretamente ligados a organizaes de luta armada, mas eram contra a ditadura. A viva de Vlado (como Vladimir era mais conhecido), Clarice Herzog, diferente da maioria dos familiares de presos polticos, soube do local da morte e pde enterrar o corpo do marido na poca. Sua luta tinha um foco especfico: desconstruir a verso do governo de que seu esposo tinha se suicidado. O episdio da morte, a divulgao da foto do corpo enforcado na cela e a atuao de Clarice so bastante conhecidos at hoje e tiveram grande repercusso na poca. Vlado fazia parte das clulas de jornalistas do PCB (que utilizavam a imprensa como forma de luta poltica) e foi morto no dia em que se apresentou ao DOI-CODI/SP. 31 Para ocultar essa ao, os responsveis pela morte alegaram que o jornalista tinha cometido suicdio com o cinto do macaco. Clarice sabia que isso era uma calnia e comeou a buscar meios para responsabilizar o Estado pelo assassinato de Vlado, embora no tenha encontrado mdicos que se dispusessem a dar um laudo que contrariasse a verso oficial de suicdio:
Eu decidi que eu ia provar que o Vlado tinha sido assassinado. Eu nunca tive dvida disso. A comecei a procurar advogados (...) Fui vrias vezes... eu achava que era meu advogado, mas chegava na hora, ele caa fora. Ia entrar [na Justia], eu e o Sindicato [dos jornalistas]. O Sindicato falava que ia entrar com advogado, entrar

PAIVA, Vera Silvia Facciolla. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). Rio de Janeiro, 17 de fevereiro de 2012.
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Vladimir, diferente de muitos presos polticos, apresentou-se priso. Tinha sido abordado no dia 24 de outubro, numa sexta-feira, mas depois de uma negociao, afirmou que se apresentaria no dia seguinte. Clarice recorda que Vlado comentou com ela: uma vitria dos jornalistas poder me apresentar espontaneamente e no ser arrastado fora. HERZOG, Clarice. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro - UFRJ). So Paulo, 30 de janeiro de 2012.
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com uma ao contra a Unio (...) [depois] o Sindicato tambm caiu fora, disse que no podia entrar porque tinha vindo um recado de Braslia que se ele [o advogado do Sindicato] entrasse, o Sindicato seria invadido. (...) Fui falar com outro advogado, que disse que s quando chegasse o Tribunal de Nuremberg. Falei: no vou ficar esperando o Tribunal de Nuremberg. Eu estava desesperada.32

Clarice no queria uma ao indenizatria e seu advogado Sergio Bermudez, indicado por Heleno Fragoso, deu a ideia de entrar com uma ao de responsabilidade pela priso ilegal, tortura e morte. Aps vrias denncias feitas por ela nos Estados Unidos e em Londres, finalmente, em 1977, ela ganhou essa ao e conseguiu provar que seu marido foi assassinado. No entanto, um dos maiores problemas depois da morte do Vlado foi a consequncia disso para os filhos: Meu filho mais velho ficou mal, ficou muito doente, somatizou, passou muito mal. (...) Eu sofri muito.33 A forma de lidar com os filhos e contar sobre as circunstncias da morte do pai era tarefa difcil para as vivas dos perseguidos polticos. Alm de conviver com a dor da perda do marido, tinham de reunir foras para reestruturar a vida das crianas. Isso no foi diferente para Clarice, que, num primeiro momento, quis ofuscar a realidade sobre a morte de Vlado para seus filhos. Recomendada por um mdico da famlia, que dizia ser confuso para os filhos entenderem que o pai foi morto por policiais, j que polcia mata assassino, contou s crianas que seu pai tinha sofrido um acidente. Mas no tardou para que essa verso fosse negada. Clarice teve de contar a verdade, pois o assunto era comentado por toda parte. O caso da morte de Vlado teve grande repercusso nacional e internacional, propiciando a comoo e o recrudescimento do movimento de denncia contra a ditadura por vrios setores da sociedade. A luta pela responsabilizao do Estado pelas mortes de seus familiares perpassa a histria de todas as personagens aqui analisadas. Como vimos, a verso oficial do regime militar buscava ocultar os assassinatos e torturas ocorridos durante a ditadura. No caso dos desaparecimentos, a situao ainda mais grave, pois os corpos das
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HERZOG, Clarice. op. cit. Idem.

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vtimas nunca foram encontrados e entregues s suas famlias. Assim sendo, a busca do corpo torna-se, ento, o locus da dor e cria laos de unio e solidariedade entre os familiares de desaparecidos, ao mesmo tempo em que configura o cerne das estratgias de ao destes grupos, sintetizadas nas denncias de violaes de direitos humanos e na busca pela verdade, memria e justia.34 Diferentemente dos coletivos de familiares de mortos e desaparecidos polticos no pas, Bernardo da Mata Machado foi favorvel recente deciso do Supremo Tribunal Federal de manter a atual interpretao da lei de anistia brasileira de 1979, que no permite a punio aos torturadores e queles que violaram direitos humanos durante o perodo da ditadura civil-militar brasileira. Ele explica sua posio a partir da atitude de seu pai. Aps saber da morte do filho pelo Jornal Nacional, que reproduziu a verso oficial que omitia as reais circunstncias do assassinato de Jos Carlos, Edgar da Mata Machado, que era um catlico fervoroso, reuniu a famlia em seu escritrio e disse:
Vamos rezar uma orao pra gente ter foras pra perdoar. Isso, meia hora depois de saber da morte de Jos Carlos e papai j estava pensando em perdo. (...) Isso me marcou profundamente. (...) Eu acho fundamental a questo de levantar a memria de cada um, saber como morreu, quem mandou matar, quem torturou e aonde, onde est enterrado, eu acho que tem que achar os corpos, tem que desenterrar os corpos, entregar para as famlias. E eu acho que o restabelecimento da verdade, que vai demorar muito tempo, talvez seja um pouco ingenuidade poltica da minha parte, mas eu acho que pode ser mais fcil de recuperar a verdade e a memria se no houver a condenao e o julgamento dos assassinos. Ou seja, eu tenho a esperana de que eles, protegidos pela lei da anistia, possam comear a contar (...) Porque eu acho fundamental que eles comecem a contar pra que a verdade toda seja restabelecida. Evidentemente, fundamental a abertura de todos os arquivos.35

Em relao Comisso da Verdade, recentemente aprovada, Bernardo Mata Machado tem expectativas positivas e aprova o modelo da Comisso de Verdade e Reconciliao da frica do Sul, que defendia o direito verdade, no necessariamente vinculado justia e punio, mas perpassando a questo do perdo e da reconciliao nacional. Esta no a postura da grande maioria dos coletivos de familiares de
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CATELA, Ludmila da Silva. op. cit. 2001a. MATA MACHADO, Bernardo Novaes da. op. cit.

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mortos e desaparecidos polticos no Brasil e dos grupos de ativistas dos direitos humanos. Este o caso, por exemplo, de Victria Grabois. Ela reconhece que a indenizao econmica importante para as famlias, mas defende que o processo de reparao no pode se limitar a isto: Pagar fcil, arranjar dinheiro no difcil, agora voc ter coragem de abrir os arquivos secretos da ditadura e mostrar as barbaridades que o Exrcito brasileiro cometeu contra centenas e milhares de brasileiros, a que a coisa.36 Nesse sentido, Victria Grabois, que atualmente vice-presidente do Grupo Tortura Nunca Mais do Rio de Janeiro e ativista dos direitos humanos, critica a atuao do governo federal em relao ao direito memria, verdade e justia e considera as iniciativas mais recentes neste sentido - como a aprovao da Lei de Acesso Informao e a Comisso da Verdade, ambas sancionadas em novembro de 2011 - ainda muito tmidas:
Eu no considero um pequeno avano! Isso o que o governo fala, [diz que] o que possvel (...) No tem mais o que esperar (...) ns estamos cansados, eu no aguento mais! (...) eu no quero o possvel (...) Os nossos familiares foram para o Araguaia para fazer o impossvel, para derrubar a ditadura militar brasileira. Podem dizer que era errado o mtodo, mas naquele momento a coragem desses jovens, de sarem de suas casas indo lutar por outro pas (...) deram sua vida para isso?! (...) Eu sou ctica, no espero nada [em relao Comisso da Verdade]. Ns [do grupo Tortura Nunca Mais] temos uma posio crtica (...) Ns no queramos uma Comisso da Verdade, ns queramos uma Comisso da Verdade e da Justia, para que aqueles que cometeram crime de lesa humanidade, aqueles que prenderam, que torturaram, que mataram, que desapareceram com os brasileiros, que prenderam mais de 50 mil brasileiros, que essas pessoas fossem processadas pela Justia. Agora, o que a Justia vai fazer com eles? A mim, no interessa! O mnimo que eles fossem processados!37

De fato, o Brasil ainda tem um longo caminho a percorrer no que tange ao direito memria, verdade e justia. A aprovao da Comisso da Verdade pode ser considerada um avano neste sentido. No entanto, ainda h muitas incertezas em relao ao seu
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OLIMPO, Victria Lavnia Grabois. op. cit. Idem.

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funcionamento e sua eficcia, sobretudo por conta da presso que alguns setores militares ainda exercem na poltica brasileira. Um caso emblemtico dos limites que se impem esta Comisso ocorreu no prprio dia da sano da lei que a aprovou, quando, durante a cerimnia oficial realizada em Braslia, Vera Paiva, embora tivesse sido convidada para discursar no evento, foi impedida de ler uma carta em nome dos familiares de desaparecidos. Reproduzimos abaixo um trecho desta fala silenciada:
Ao enfrentar a verdade sobre esse perodo, ao impedir que violaes contra direitos humanos de qualquer espcie permaneam sob sigilo, estamos mais perto de enfrentar a herana que ainda assombra a vida cotidiana dos brasileiros. (...) Hoje, consente quem cala!38

Passados mais de 25 anos do fim da ditadura civil-militar brasileira, o drama dos familiares de mortos e desaparecidos polticos est longe de ter um fim. A luta destas famlias contra o esquecimento contnua. Grande parte dos avanos, ainda que inconclusos, do governo federal neste mbito fruto da presso destes familiares. As entrevistas utilizadas neste texto configuram um mosaico da desestruturao das famlias atingidas pela represso da ditadura, desestruturao esta que se perpetua at os dias atuais. Infelizmente, ainda choram Marias e Clarices no solo do Brasil.39

Bibliografia BRASIL. PRESIDNCIA DA REPBLICA. SECRETARIA ESPECIAL DOS DIREITOS HUMANOS. Habeas corpus: que se apresente o corpo. A busca dos desaparecidos polticos no Brasil. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2010. BRASIL. PRESIDNCIA DA REPBLICA. SECRETARIA ESPECIAL DOS DIREITOS HUMANOS. Direito verdade e memria: histria de meninos e meninas marcados pela ditadura. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2009. BRASIL. PRESIDNCIA DA REPBLICA. SECRETARIA ESPECIAL DOS DIREITOS HUMANOS. Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. Direito verdade e memria: Comisso especial sobre mortos e desaparecidos polticos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.

Carta de Vera Paiva, 18 de Novembro de 2011, Palcio do Planalto, Braslia. Disponvel em:< http://blogs.estadao. com.br/marcelo-rubens-paiva/comissao-da-12-verdade/>. Acessado em 03/03/2012.
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Trecho da msica O bbado e o equilibrista, de Joo Bosco e Aldir Blanc, lanada em 1979.

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CATELA, Ludmila da Silva. Desaparecidos e direitos humanos. Entre um drama nacional e um dilema universal. In: NOVAES, Regina Reyes & LIMA, Roberto Kant (orgs.). Antropologia e direitos humanos. Niteri, RJ: EdUFF, 2001a. _______. Situao-limite e memria. A reconstruo do mundo dos familiares desaparecidos na Argentina. So Paulo: Hucitec, 2001b. COMISSO DE FAMILIARES DE MORTOS E DESAPARECIDOS POLTICOS & INSTITUTO DE ESTUDOS SOBRE A VIOLNCIA DO ESTADO-IEV. Dossi Ditadura: mortos e desaparecidos polticos no Brasil (1964-1985). 2 edio. So Paulo: Impfrensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Revista do Programa de Estudos Ps-graduados em Histria do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo, n.10, p. 7-28, dez. 1993. PIMENTA, Edileuza & TEIXEIRA, Edson. Virgilio Gomes da Silva: de retirante a guerrilheiro. So Paulo: Plena Editorial, 2009. RODEGHERO, Carla et al. Anistia ampla, geral e irrestrita. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2011. TELES, Janana de Almeida. Entre o luto e a melancolia: a luta dos familiares de mortos e desaparecidos polticos no Brasil. In: SANTOS, Ceclia MacDowell; TELES, Edson & TELES, Janana de Almeida. Desarquivando a ditadura: memria e justia no Brasil. Volume 1. So Paulo: Editora HUCITEC, 2009.

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Memrias da represso: Pernambuco, 1964-1965


Este texto percorre algumas das entrevistas realizadas pela equipe de pesquisadores da Universidade Federal de Pernambuco, integrantes do Projeto de histria oral Marcas da Memria2. Uma das possveis contribuies desta pesquisa, financiada pelo Ministrio da Justia e coordenada pela Comisso de Anistia, consiste na formao de um acervo com relatos de pessoas que sofreram algum tipo de perseguio, represso e tortura promovidas por representantes da ditadura militar instalada no Brasil com o golpe de 1964. Tal acervo, uma vez disponibilizado, poder ser consultado, explorado e utilizado por estudantes, professores, pesquisadores e demais interessados no tema. Alm disso, viabilizar a reunio e a divulgao, por meio de mdia digital ou em um site, dos depoimentos dessas pessoas que dedicaram parte da sua vida a elaborar e executar ideias, as quais pensavam coletivamente a sociedade, seus problemas e possveis solues. Pessoas que em vrios casos viram sua vida engolida por uma represso, cuja funo era criminalizar a ao de se discutir e questionar determinada ordem social estabelecida e sugerir outros caminhos. Represso que dizia como crime as discordncias expressas e criava uma verdade do medo e do perigo. A maior parte dos relatos ouvidos pelos pesquisadores da UFPE
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Pablo F. de A. Porfrio1

Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Bolsista CAPES.

Na regio Nordeste, o projeto foi coordenado pelo professor Dr. Antnio Torres Montenegro, da Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco. Os pesquisadores envolvidos na realizao das entrevistas, transcries e edies foram: Antonio Montenegro, Ermano Oliveira, Felipe Gen, Felipe Pedrosa Aretakis, Giuliana da Matta, Helder Remigio, Iana Arajo, Mariana Rodrigues, Monique Vitorino, Pablo Porfrio, Pedro Dantas, Rassa Alves, Rebecca Batista de Frana, Saionara Leandro, Suzane Batista de Arajo, Tsso Arajo.

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 157

constituda pelas trajetrias de militantes das diversas organizaes de esquerda, dos partidos polticos, do movimento estudantil. A possibilidade da fala e da sua documentao, convertendo-se em registro de uma memria sobre o passado, dever oferecer a essa narrativa uma visibilidade e uma circulao social que outrora eram mais limitadas ou at inexistentes. Essa outra contribuio desse projeto da Comisso de Anistia. Em vrios momentos dos relatos reinou a emoo ao se rememorar os dias de luta, os futuros traados, os sonhos acalentados e destroados. Nas falas se apresentaram as amizades formadas e persistentes, mas tambm as decepes. Produziu-se outro nvel de realidade, muitas vezes inexistente na documentao escrita das organizaes de esquerda ou da represso policial, seja pela falta de registro, seja pela queima dele ou porque a escrita no elaborou as imagens e os cenrios construdos pelo trabalho da memria. Neste texto, os depoimentos escolhidos so de pessoas atingidas pela represso nos primeiros momentos da ditadura militar. Referimo-nos a entrevista concedida por Socorro Ferraz, militante das organizaes de esquerda atuantes no incio dos anos de 1960, no Nordeste do Brasil. Dialogaremos tambm com a entrevista de Sebastio Durval, que viveu aquele perodo e as mobilizaes sociais nessa regio, mas no estava integrado diretamente a nenhum movimento poltico. Em comum, eram os jovens de 1964, atingidos pela violncia da implantao de um regime de exceo no pas. O leitor encontrar as falas de pessoas que viveram, em diferentes lugares sociais, o movimento campons em uma regio que se tornava internacionalmente conhecida pela mobilizao de seus trabalhadores rurais, com lderes considerados incendirios, radicais e inspirados pelo exemplo da Revoluo Cubana e de seu comandante, Fidel Castro. Entre essas lideranas e seus movimentos sociais, pode-se citar a Francisco Julio, dirigente das Ligas Camponesas, que apresentava, nos clculos da CIA, de 60 a 80 mil associados3.

A informao est no Relatrio da CIA - Drought in the Brazilian Northeast. 18/05/1962. p. 12. http://www.foia. cia.gov. Neste relatrio Francisco Julio considerado como o lder pr-comunista das Ligas Camponesas.
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O movimento campons no Nordeste do Brasil do incio da dcada de 1960 mobilizava, alm dos trabalhadores rurais, estudantes secundaristas e universitrios, profissionais liberais, mdicos e advogados, pastores protestantes, religiosos catlicos, operrios e outros. As marchas camponesas avanavam sobre a cidade do Recife. Em 1959, o Engenho Galilia, em Vitria de Santo Anto4, foi desapropriado5. Ali havia sido criada a primeira Liga Camponesa e se conquistava a primeira desapropriao6. Em Pernambuco, a mobilizao dos trabalhadores rurais se intensificava a cada dia, tornando-se maior e mais impactante. Jornalistas dos principais jornais do pas se dirigiam ao Nordeste do Brasil para conhecer in loco o movimento e seus diversos personagens7. Parte da imprensa norte-americana, como a Life e o The New York Times, tambm enviava seus profissionais8. Nestas publicaes eram destacados aspectos que indicariam a iminncia de uma revoluo comunista naquela regio do pas e a quebra da ordem social. O jornalista do The New York Times, Tad Szulc, dizia, em 1960, que os componentes de uma situao de revoluo tornam-se cada vez mais visveis na vastido de um Nordeste brasileiro assolado pela pobreza e perseguido pela praga da seca9. Em relao
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O municpio est situado a 53 km de Recife.

H uma extensa bibliografia que analisa diversos aspectos do movimento campons no Nordeste do Brasil entre a dcada de 1950 e incio da seguinte. Citamos alguns textos e livros, nos quais o leitor poder encontrar uma discusso sobre os assuntos apontados no pargrafo desta nota: MONTENEGRO, Antnio Torres. Ligas Camponesas e Sindicatos Rurais em tempo de revoluo In Histria, Metodologia, Memria. So Paulo: Ed. Contexto, 2010. pp. 73-100; AZEVEDO, Fernando. As Ligas Camponesas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982; PAGE, Joseph. A revoluo que nunca houve: o Nordeste do Brasil 1955-1964. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1972. H tambm o livro do jornalista Antnio Callado que apresenta importantes informaes coletadas em suas visitas ao Nordeste nos anos finais da dcada de 1950: CALLADO, Antonio. Os industriais da seca e os galileus de Pernambuco. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1960. Realizei uma anlise sobre os debates na Assembleia Legislativa dessa desapropriao, bem como sua repercusso na imprensa, no primeiro captulo do livro Medo, comunismo e revoluo: Pernambuco (1959-1964). Recife: Editora Universitria da UFPE, 2009.
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Como citamos na nota anterior, o jornalista Antnio Callado esteve no Nordeste para fazer uma srie de reportagens sobre o movimento campons, mais especificamente para conhecer as Ligas Camponesas e seu lder, Francisco Julio, de quem se tornou amigo. As matrias foram publicadas no jornal Correio da Manh em edies dos meses de setembro, novembro e dezembro de 1959. No ano seguinte, ganharam formato de livro intitulado; Os industriais da seca e os galileus de Pernambuco. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1960.
7

Em outubro de 1960, o jornalista Tad Szulc do The New York Times foi enviado a Pernambuco para conhecer o movimento social organizado pelos camponeses. Dessa viagem resultaram duas reportagens publicadas nos dias 31 de outubro e 1 de novembro daquele mesmo ano, tendo a primeira ocupado um espao de destaque na capa do The New York Times. Em junho de 1961, a revista Life publicou uma reportagem sobre a influncia de Fidel Castro na Amrica Latina. Para isso, enviou a Pernambuco, entre outros lugares, uma equipe de jornalistas que apresentou as Ligas Camponesas e seu principal lder, Francisco Julio, como seguidores da Revoluo Cubana e com possibilidade de transformar aquela parte do Brasil em um territrio comunista.
8 9

The New York Times, 31 de outubro de 1960. p. 01.

MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 159

desapropriao do Engenho Galilia, o jornal O Estado de So Paulo afirmava que o combate a propriedade particular representa, em qualquer tentativa de reforma agrria, um retrocesso que nos pode arrastar a prpria barbrie10. Se por um lado, alguns setores entendiam as mobilizaes e conquistas dos camponeses como sinal de uma revoluo comunista e, por conseguinte, uma ameaa ordem, por outro a possibilidade de promover mudanas sociais e polticas animavam diversas pessoas a dedicar grande parte do seu tempo ou propriamente sua vida ao movimento campons. O medo de uns era o nimo de outros, at porque a certeza de se poder fazer uma revoluo era um sentimento cada vez mais forte. A reportagem do The New York Times11 tambm publicou o que seria a declarao de um dos integrantes das Ligas Camponesas em uma assembleia de trabalhadores rurais: o exemplo de Cuba est aqui [] queremos uma soluo pacfica para nossos problemas, mas se isso no for possvel, viremos aqui pedir a vocs para pegar em armas e fazer a revoluo . Em outra reunio de trabalhadores, desta vez em uma zona bastante pobre da cidade do Recife, o dirigente campons Francisco Julio teria falado para uma equipe de jornalistas norte-americanos que ao invs de visitarem os pontos chic da cidade, deveriam ir para a Ilha de Xi para verem o povo e as crianas de Xi. Ali morrem de fome culpa do Governo e que o povo por este motivo devia unir-se e seguir o exemplo do grande Fidel Castro e para isto que sbado iria [Francisco Julio] a Paraba, arregimentar camponeses para uma futura revoluo e que o Governo j tinha visto o exemplo do povo de Galilia de Vitria12. Muitos militantes do movimento campons no incio da dcada de 1960 compartilhavam destes pensamentos. Vrios deles iam ao campo certos de uma vitria poltica. Esse clima de confiana contribua para atrair ainda mais jovens estudantes a se inserir nesta onda social.

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Estado de So Paulo, 03 de fevereiro de 1960. P. 03. The New York Times, 31 de outubro de 1960. p. 04.

Relato produzido por uma agente policial da DOPS-PE na Ocorrncia n 54, 23 de fevereiro de 1961. Coleo Francisco Julio - Pronturio Dops. Mp 01. FUNDAJ.

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2 - Leituras sobre duas entrevistas


Antes de analisar as possveis relaes entre os relatos de memria e um debate historiogrfico, quero apresentar aspectos sobre as entrevistas aqui trabalhadas. Isso para o leitor conhecer, mesmo que minimamente, o processo de elaborao desses registros e algumas das leituras que podem ser feitas dessa produo de memria.

2.1 - Socorro Ferraz


No final da dcada de 1950, Socorro Ferraz era uma estudante, que integrava a Juventude do Partido Comunista em Pernambuco. Participava das reunies e dos cursos sobre marxismo, revoluo e poltica internacional oferecidos pelo PC. Frequentava as aulas da graduao do curso de Histria e tambm atuava junto as Ligas Camponesas. Esta ltima ao reprovada pela direo do partido, que pensava a Juventude Comunista apenas para atuar nas universidades e ademais no concordava com o modelo de processo revolucionrio proposto pelos dirigentes das Ligas13. Socorro Ferraz, que atualmente professora na Ps-graduao em Histria da UFPE, recorda parte de sua juventude como um momento repleto de atividades polticas e de perigosas viagens para a Zona da Mata de Pernambuco, onde se realizavam os encontros com os camponeses. Participar das Ligas era uma opo de parte dos jovens comunistas. Para muitos deles, Cuba j era o exemplo de que se poderia fazer a revoluo sem passar pela etapa da aliana com a burguesia e
As divergncias entre o Partido Comunista e as Ligas Camponesas se acentuaram a partir do incio da dcada de 1960, quando o PC propunha um processo revolucionrio considerado etapista e setores das Ligas defendiam uma ao mais radical, sem passar pela aliana com a burguesia, e at com o uso das armas, por meio da realizao de guerrilhas, inspirando-se no modelo cubano de revoluo. Em 1961, no I Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas, realizado em Belo Horizonte, o representante e dirigente das Ligas Camponesas, Francisco Julio, conseguiu obter o voto da maioria dos 1400 delegados presentes e aprovou a tese da Reforma Agrria na Lei ou na Marra. A radicalizao cada vez maior proposta pelos lderes dos camponeses promoveu um crescente afastamento dos lderes comunistas em relao a este movimento. Quando parcelas da Juventude Comunista participava das aes das Ligas estariam fortalecendo a estratgia deste movimento e, por conseguinte, enfraquecendo a posio do PC. Nesse sentido, o desagravo dos dirigentes comunistas ao comportamento de Socorro Ferraz estava relacionado com a disputa de poder poltico nacional travada entre esses dois grupos das esquerdas no incio dos anos 1960.
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MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 161

aquela organizao campesina era o caminho que mais os aproximava da experincia cubana14.
Como Cuba no passou por essa etapa, ento comeou a haver uma fissura dentro do Partido: olha! Cuba um exemplo, no foi preciso se chegar a uma aliana to grande com o capital ao ponto de se fazer uma Revoluo Burguesa e a partir da se pensar numa Revoluo Socialista e isso incomodava tambm aos dirigentes comunistas, principalmente, aos mais velhos. E essas ideias vinham muito da Juventude, a Juventude queria muito acabar com as etapas. No ter etapas, se partir para uma Revoluo Socialista e essa revoluo se previa que ela poderia vir da cidade, quer dizer, dos operrios, e do campo15.

Essa nsia e inconformidade, rememorada por Socorro Ferraz, de parcela da Juventude do PC, que tanto incomodava aos mais antigos lderes do Partido, pareciam ser atendidas e conformadas com a dinmica oferecida e empreendida pelos vrios representantes e dirigentes das Ligas:
Os dirigentes das Ligas convidavam esses estudantes que eram pessoas que se conheciam, que eram amigos, etc. E olha! Vai l! e havia um deputado muito atuante aqui, Carlos Luis de Andrade que era do Partido Socialista e era da direo tambm das ligas com o Julio e era uma das pessoas, que eu conheci, mais capaz, mais inteligente, mais culta e conhecia muito o marxismo, conhecia muito sobre poltica, sobre direito, era uma pessoa realmente especial. E na casa dele havia uma frequncia de estudantes e uma discusso com outras pessoas, com Enildo Carneiro Pessoa, s vezes o Arraes, que morava perto, tambm ia, nessa poca ele no era ainda governador, e muitos outros, advogados, engenheiros iam muito e ns ouvamos aquela discusso e aprendamos muito [] Para a Juventude e eu me lembro que ramos tantos que no cabia assim numa sala comum, essas reunies eram num armazm que havia na Rua da Aurora, ou eram na Rua do Sol16, acho que era a Rua do Sol e era um armazm

Naqueles anos iniciais da dcada de 1960, muitos militantes de esquerda eram animados pela rpida conquista do Estado representada pela Revoluo Cubana, aliada a liderana tecnolgica na corrida espacial e a perspectiva do desenvolvimento na produo de bens de consumo realizadas pela Unio Sovitica. Esses eram fatores que influenciavam e impulsionavam a participao, sobretudo, de jovens no projeto socialista. Ver BARO, Carlos Alberto. A influncia da Revoluo Cubana sobre a esquerda brasileira nos anos 60 In: MORAES, Joo Quartim de; REIS FILHO, Daniel Aaro (orgs.). Histria do Marxismo no Brasil. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007.
14

Socorro Ferraz. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe da UFPE). Recife, 01/04/2011. 2 sesso. pp. 04-05.
15

Rua da Aurora e Rua do sol esto localizadas no chamado centro da cidade do Recife, paralelas entre si, em determinado permetro, e separadas pelo Rio Capibaribe.
16

162 I MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

imenso [] Ento essas reunies eram l, de to grandes que eram, com tantos estudantes. Mas enfim, ento esse grupo comeou a frequentar as ligas e comeou a participar das reunies no s na casa de Carlos Luis de Andrade, nem na sede das ligas, como tambm indo, acompanhando Francisco Julio, indo aos locais das Ligas17.

E assim, sendo da Juventude Comunista e atuando nas Ligas Camponesas, Socorro Ferraz relata que:
Ento os estudantes de direito ajudavam em todos esses processos, por que todo dia tinha uma expulso, todo dia tinha uma grande confuso jurdica [] as ligas tinham uma sede ali na Avenida Conde da Boa Vista18, a gente terminava as aulas e corria pra l, sabia que tinha coisas pra fazer, t entendendo? Para ajudar, para levar, era um trabalho contnuo, contnuo. Olha! um tempo assim, da minha juventude, que eu esqueci de me divertir, no ? Eu passei minha vida nisso e realmente a minha vida de juventude, n?19

E ainda nesse trabalho da Juventude junto as Ligas Camponesas, rememora:


[] a gente ia de nibus, um campons sempre ia nos buscar e a gente entrava pelo canavial, porque os senhores de engenho sempre faziam tocaia, sempre faziam correrias dentro dos canaviais, no era fcil. Olhe! Ali no Cabo20, tem uma viagem que era uma das coisas mais lindas que eu lembro, de canoa por dentro do mangue, [] era o que a gente fazia porque dentro do mangue era a melhor forma de no ser visto, porque o mangue muito alto e voc vai por dentro do mangue, naquelas canoas, no ? E eles nos levavam, ento parava em tal engenho, j sabia que a gente ia em tal engenho. Agora as condies de vida deles, no podia haver pior, a gente s vezes pelo tempo, a gente levava comida, coisas para eles, inclusive para todos, mas assim na hora do almoo, sabe o que eles tinham? Caroo de jaca cozido, isso era o almoo do campons, antes de Arraes assumir o governo, era caroo de jaca cozido. A gente chegava, tinha mais um dinheirinho, mandava comprar aquelas sardinhas nas caixas que so, como essa expresso: sardinha em caixa, isso a, uma imprensada na outra, um fedor incrvel, por que aquilo tem dias sem refrigerao, sem nada, a se comia isso com farinha. Eles tinham o beiju, tinha a casa de farinha, muitas vezes eu tambm ajudava um
17 18 19

Depoimento de Socorro Ferraz. Op. Cit. Esta avenida situa-se perpendicular a Rua da Aurora, citada na nota 16.

Socorro Ferraz. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe da UFPE). Recife, 18/04/2011. 3 sesso. p. 09.
20

O municpio do Cabo de Santo Agostinho est situado ao sul da cidade do Recife e distante cerca de 30 km.

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pouco na casa de farinha, fazia-se o beiju e se comia beiju, caroo de jaca cozido21.

A narrativa realizada por Socorro Ferraz prope-se a produzir uma dimenso realstica, romntica e de aventura. Procura envolver o leitor com os detalhes, oferecidos por quem esteve na linha de frente do movimento campons. As descries das reunies, do trabalho na sede das Ligas, das viagens pelos manguezais, do almoo com caroo de jaca cozido ou do fedor incrvel da sardinha em caixa visa conferir ao seu relato uma abundncia realista por seu carter verossmil22. No total, esta entrevista foi constituda por nove sesses e, consequentemente, vrias horas de gravao. Foi o relato mais longo registrado pela equipe da UFPE para o projeto Marcas da Memria. Estivemos presente a todas as sesses e fomos, por diversas vezes, envolvido pela narrao contnua e detalhista da professora e pesquisadora do Departamento de Histria da UFPE. As aventuras nos canaviais e/ou os suspenses das perseguies policiais sofridas tomavam nossa ateno, arrebatavam nossa admirao e criava uma ansiedade para o prximo encontro. Era o relato sobre uma mulher que dedicava os seus anos juvenis para revolucionar a vida de miserveis camponeses, arriscando-se em meio aos manguezais e as possveis tocaias preparadas pelos latifundirios. Mas, para alm dos detalhes descritos, o que estava sendo trazido para a discusso pela entrevista? Entre outras questes, pensamos ser uma das principais a que procuraremos apresentar com a sequncia de fragmentos transcrita acima: a juventude. Para a militante do Partido Comunista e das Ligas Camponesas, aquela intensa mobilizao social, que visava uma revoluo, cada vez mais prxima, no Nordeste do Brasil, como a ocorrida em Cuba, estava marcada pela audcia, pelo mpeto e desprendimento da juventude que desafiava os antigos dirigentes do PC, se arriscava nos manguezais, driblando as armadilhas dos donos de engenhos e com disposio saa
21 22

Depoimento de Socorro Ferraz. Op. Cit.

SARLO, Beatriz. Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007. p. 52.

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das aulas direto para trabalhar na sede das Ligas Camponesas. O relato de memria de Socorro Ferraz nos diz que aquela mobilizao revolucionria do incio da dcada de 1960 se deu sob o signo da sua juventude e de muitos outros, de uma gerao. Contudo, ademais das aventuras e do romantismo poltico de sua narrativa, houve a forte represso civil e militar a partir de abril de 1964. Sonhos desfeitos, projetos inviabilizados, amigos e companheiros perdidos. E nesta memria construda e direcionada para o projeto da Comisso de Anistia, o qual deseja registrar e divulgar as prticas repressivas do Regime Militar, Socorro Ferraz afirma: Olha! um tempo assim, da minha juventude, que eu esqueci de me divertir, no ? Eu passei minha vida nisso e realmente a minha vida de juventude, n?23. E aqui, a memria exerce sua cobrana. Exige o carter de protagonismo da juventude para aquela imensa mobilizao do incio dos anos 1960, aliado ao reconhecimento do sacrifcio e da abnegao daqueles jovens militantes polticos.

2.2 - Sebastio Durval - Caxito


Ferreiros uma cidade rodeada por engenhos e suas plantaes de cana-de-acar. Est situada a 78 km de distncia do Recife. Viajamos para l em 13 de janeiro de 2012 para realizarmos algumas entrevistas. Nossa equipe era formada pelo autor desse artigo e pelos professores Dr. Antonio Montenegro e Ms. Ricardo Leite, natural do municpio, mas j vivendo h vrios anos na capital pernambucana, e quem realizou o contato com os entrevistados. Um deles foi Sebastio Durval, que passou grande parte de sua vida trabalhando nas plantaes dos engenhos. Em quase toda cidade, Sebastio Durval conhecido como Caxito24 e ficou marcado por ter sido raptado e torturado por um grupo de homens, civis e policiais militares, no ano de 1965. Atualmente, Caxito est aposentado e vive em uma pequena casa, com precria estrutura fsica. Ao chegarmos, encontramo-lo no terrao, acompanhado de sua esposa e tambm de vrias crianas. Ricardo se dirigiu para falar com o ainda ento possvel entrevistado.
23 24

Depoimento de Socorro Ferraz. Op. Cit. No decorrer do texto utilizarei o nome Caxito, pois assim que o entrevistado sempre chamado.

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De incio parecia que ele no concederia o seu relato de memria, pois algumas semanas antes havia sofrido um principio de AVC. Mas, com o avano da conversa, ele aceitou nos contar sua histria. A entrevista, com durao de quase uma hora, ocorreu na sede municipal do Partido dos Trabalhadores - PT -, uma casa que alm de abrigar ao partido poltico, tambm utilizada como sala de aula de um curso pr-vestibular. Instalado o material de filmagem e gravao de udio, iniciamos a entrevista, interrompida algumas vezes pelo excesso de rudo que vinha da rua, provocado, em sua maioria, pela passagem de caminhes e tratores. Perguntado sobre o que gostaria de contar, Caxito responde de modo direto e enftico: contar o que sofri, n e passou a relatar seu rapto e tortura. Beatriz Sarlo diz que a rememorao do passado [] no uma escolha, mas uma condio para o discurso, que no escapa da memria, nem pode livrar-se das premissas impostas pela atualidade enunciao25. Quando chegamos casa de Caxito e fomos apresentados como pesquisadores da Universidade Federal de Pernambuco, interessados em conhecer as histrias de pessoas que haviam sofrido algum tipo de represso durante a ditadura militar, estvamos dizendo que o relato que nos interessava exigia uma rememorao do passado. Ao sair de sua casa, falar um at logo a sua esposa e filhos, Caxito aceitava a nossa proposta. Quando chegamos sede do PT e o professor Antonio Montenegro explicou, com mais detalhes, o que era o projeto Marcas da Memria, da Comisso de Anistia, pontuavase as premissas que o presente sutilmente impunha memria a ser construda. A memria no invariavelmente espontnea26. E por isso ao ser perguntado o que gostaria de contar, afirma: contar o que sofri. Porque para ele era isso o que ao final dizamos querer ouvir e tambm era essa a relao estabelecida entre o seu passado e aquele momento.

25 26

SARLO, Beatriz. Op. Cit. p. 49. SARLO, Beatriz. Op. Cit. p. 56.

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3 - Imagens da memria Represso ao movimento campons.

3.1 - Por Socorro Ferraz


Iniciamos este tpico com uma imagem narrativa de memria sobre o golpe civil e militar de 1964, mais especificamente, sobre momentos do dia 1 de abril. Nesta data, Socorro Ferraz e dois companheiros de partido, h trs dias em viagem pelo interior de Pernambuco, sem tomar banho e se alimentado mal, chegaram a Palmares, municpio da Zona da Mata do Estado. Esperavam encontrar no sindicato rural e na liga camponesa daquela regio uma resistncia maior e mais organizada ao golpe, a qual eles se incorporariam.] O que encontraram? Cito a narrao de Socorro Ferraz.
[] comemos alguma coisa, botamos gasolina no jipe e fomos. Voltamos, pegamos Bonito e a gente sabia que tinha uma estrada de Bonito para Palmares, era uma estrada carrovel, hoje uma boa estrada, mas naquela poca era de voc entrar pelo mato adentro quase. E ns chegamos em Palmares, porque a gente queria ir para a Liga Limo, a gente sabia, ia ao sindicato, a gente sabia que poderia existir uma resistncia maior, mais organizada e a gente j queria estar l. Quando ns chegamos em Palmares, chovia, era uma chuva fina [] isso era dia 1, a cidade estava completamente deserta, era como uma cidade da guerra e no havia uma pessoa na rua, absolutamente [] Quando ns chegamos o exrcito j vinha entrando na cidade por Alagoas. Mas, olha! Pense num exrcito assim, tipo de passo de ganso, assim, p, p, na cidade, mas foi uma coisa, um impacto, porque a gente sempre um pouco improvisado, a gente sempre achou que as nossas foras, o exrcito brasileiro, no era algo to organizado, mas pense numa coisa violenta. Mas assim, ns ficamos escondidos atrs do posto, nesse jipe, eles no nos viram, passaram, e da a gente foi at a liga Limo que era nos engenhos. Quando ns chegamos l, todas as casas estavam fechadas, no havia ningum nas casas, os camponeses j haviam sido presos, a famlia j tinha toda debandado para dentro dos matos [] os camponeses foram presos da noite do dia 31 para o dia 1 e eles j fizeram todas as prises, enquanto estavam dizendo a Arraes que ainda iam ver, ia acontecer, eles j estavam prendendo a liderana toda, entendeu? E da a gente voltou, no tinha mais nada o que fazer, de pessoas para ver, para organizar. Ns voltamos pela mesma estrada, chegamos
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noite, muito tarde em Bonito... 27.

Enquanto Socorro Ferraz ia a Palmares, Gregrio Bezerra, lder comunista que tambm poderia organizar uma resistncia no campo, era procurado, preso e depois arrastado pelas ruas do bairro de Casa Forte, em Recife, torturado e achincalhado em praa pblica. E os camponeses, que junto com o lder comunista promoveriam uma resistncia, tentavam escapar frente intensa represso e perseguio exercida pelos prprios donos dos engenhos, com a anuncia e a colaborao de grande parte da polcia. A cidade deserta, sem uma pessoa na rua, tocada por uma chuva fina seria a imagem do fim daquela mobilizao revolucionria. A cidade da guerra seria a devastao promovida por uma derrota. Essas imagens minimalistas e individuais produzidas pela memria de Socorro Ferraz devem ser lidas, contudo, para alm dos simples detalhes e isso implica enunciar algo inteligvel. Neste caso, essa uma memria da represso ao movimento campons no Nordeste do Brasil com o golpe civil e militar de 1964; a marcha do exrcito, a priso de vrios camponeses, a fuga e o desaparecimento de outros. As organizaes de esquerda no campo j estavam desmanteladas em 1 de abril. Analisando as produes sobre o golpe civil militar de 1964, Carlos Fico afirma que uma primeira fase desses trabalhos foi constituda pela memorialista. Os relatos de memria, contudo, para o autor, seriam uma fonte j esgotada para a obteno de informaes. Ainda argumenta que foram esses relatos, cuja repetio, ajudaram a fixar, no senso comum, algumas verses sobre a ditadura, como a de que os primeiros anos do Regime Militar foi moderado em relao represso e s torturas28. Contudo, em cada poca a sociedade desenha suas memrias e estas podem oferecer ainda novos elementos para a produo histrica, produzindo relatos carregados de novas informaes e dinmicas sociais e polticas. Cabe ao historiador integrar esses relatos a uma
Socorro Ferraz. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe da UFPE). Recife, 29/04/2011. 4 sesso. pp. 28-29.
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FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Revista Brasileira de Histria. So Paulo. V.24, n 47. 2004. p. 32.
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tessitura histrica, perpassada por uma nova intriga, ou seja, a nova problemtica que se deseja discutir. A memria de Socorro Ferraz, assim como outros relatos produzidos para o Projeto Marcas da Memria, no s ratifica uma anlise historiogrfica de que no houve um governo militar moderado, como tambm oferece fios, a serem tecidos, de que a represso no Nordeste foi extremamente forte e possivelmente constituda por uma integrao entre militares e grupos civis, principalmente, os latifundirios. Ainda mais, obriga-nos a perguntarmos sobre essa massa de camponeses, por vezes, apresentada de modo to superficial e uniforme por uma parcela da historiografia, e que foi vtima primeira e direta do Regime Militar. Esses camponeses, que estavam integrados naquela regio em sindicatos e Ligas, como a do Engenho Limo, foram presos ou sofreram algum tipo de represso ou procuravam fugir dela, abandonando suas casas e roados. Um dos seus lderes mais destacado, Gregrio Bezerra, foi torturado publicamente pelas ruas do bairro de classe mdia alta de Recife. Outras lideranas camponesas, menos conhecidas, tambm foram atingidas. Sobre elas e os primeiros momentos ps-golpe, Fernando Barbosa, esposo de Socorro Ferraz, mdico e tambm militante do Partido Comunista e das Ligas Camponesas, relata o seguinte:
Pena! Com tudo isso de 1964, matou a nossa liderana camponesa toda. O que foi encontrado de cadveres, de corpos na estrada entre Caruaru e Campina Grande, inclusive mutilados para ningum conhecer quem era [] pouca gente sobrou daquele tempo no campo, pouqussima gente. Sobrou quem a gente escondeu, uma parte, uns que resistiram porque eram fortes, como Joaquim Camilo, que eu te falei, mas Z Eduardo e Jessino tiveram que se ausentar, mas o resto... Manoelzinho sumiu, ningum sabe aonde foi que acabou Manoelzinho. Ele era aqui da Mirueira, trabalhava aqui nesse Litoral Norte todo; Igarassu, Goiana, Paulista29.

Quantos camponeses foram mortos? Quantos tiveram que sair de suas casas? Para onde foram? O que ocorreu com sua famlia?
Fernando Barbosa. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil (Equipe da UFPE). Recife, 18/10/2011. pp. 18-19.
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Fernando Barbosa cita, em outro trecho do seu reato, que no Sindicato de Palmares havia cerca de 70 mil associados. No dia 1 de abril, Socorro Ferraz relata que j no havia mais pessoas para ver, para organizar. O trabalho com a memria para os estudos da ditadura militar ainda oferece vrias possibilidades, que vo alm do objetivo de esclarecer detalhes, sobretudo concernentes a atuaes individuais30, como afirma Jacob Gorender e reafirma Carlos Fico. Os relatos de Socorro Ferraz e Fernando Barbosa ajudam-nos a desconstruir ainda mais a tese do perodo moderado do incio da ditadura. Mas tambm, extrapola a dimenso do detalhe individual e nos empurra a pensar sobre o aniquilamento do movimento campons nos primeiros dias aps o golpe de 1964. Esse aniquilamento, entretanto, no parece to presente em uma memria social e hegemnica sobre a represso realizada pela ditadura militar. Talvez, deva-se comear a pensar que h um trabalho de memria presente em livros autobiogrficos e no cinema, apenas para citar dois, que destacaram os jovens do movimento de luta armada da gerao de 1968, vitimados pelo AI-5 e pelo governo Mdici, como representantes de todo um grupo de pessoas atingidas pela violncia e tortura do Regime Militar. Livros que obtiveram grande circulao como O que isso, companheiro?31, do ex-integrante do Movimento Revolucionrio 8 de Outubro, Fernando Gabeira, ajudaram a tornar popular a figura dos jovens revolucionrios do final da dcada de 1960 e incio da seguinte. O filme32, inspirado neste livro, com o mesmo nome, e indicado ao Oscar na categoria de melhor filme estrangeiro em 1997, proporcionou tambm uma maior divulgao das aes, vistas muitas vezes como heroicas, dos jovens militantes da gerao de 1968. Alguns anos depois do lanamento deste filme, a eleio do presidente Luis Incio Lula da Silva alou para a grande mdia personagens
GORENDER, J. Prefcio in FICO, Carlos. Como eles agiam: os subterrneos da ditadura militar. Rio de Janeiro, Record, 2001. p 13 Apud FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Op. Cit. p. 32.
30

O livro foi escrito por Fernando Gabeira quando ainda estava no exlio e lanado em 1979, obtendo grande sucesso editorial.
31

O filme teve direo de Bruno Barreto e foca sua narrativa no sequestro do embaixador dos Estado Unidos no Brasil Charles Elbrick, em 1969. Nos EUA, a pelcula recebeu o nome de Four Days in September.
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daquela juventude do final da dcada de 1960, como Jos Dirceu33 e Jos Genono34, presos e torturados pelos governos militares. Mais recentemente, em 2010, a eleio da presidente Dilma Roussef trouxe tona a imagem da jovem revolucionria, presa e torturada, que lutava em movimentos considerados de resistncia democrtica35. Todos so vtimas de uma longa e violenta ditadura militar. No entanto, o que a memria de Socorro Ferraz produz no apenas agregar detalhes e informaes individuais. Juntamente com o relato produzido por Fernando Barbosa, essas memrias tambm podem estar exigindo que a historiografia se debruce e analise o caso dos camponeses e seus lderes atingidos diretamente pela forte represso do governo Castelo Branco36. Nesse caso, os relatos de memria no so fontes esgotadas, mas sim trazem informaes que pediriam a produo de deslocamentos, de revises e novas tessituras de problemticas. Estariam lutando contra outra memria social, estabelecida por setores da prpria esquerda. Que os relatos de militantes do movimento campons e dos trabalhadores de 1964, reprimidos, presos, torturados e exilados, atuem como memrias subterrneas, que afloram em sobressaltos bruscos e exarcerbados e fazem suas exigncias37.

3.2 - Por Severino Durval - Caxito


Desde jovem, Caxito viveu e trabalhou nas terras dos engenhos do municpio de Tamb. Em determinado momento, com vinte e poucos anos, trabalhava no Engenho Oriente, que hoje tem a sede no municpio de Ferreiros, na poca apenas distrito. Caxito viveu o perodo de intensas mobilizaes de camponeses naquela regio, no incio da dcada
33 34 35

Foi preso no XXX Congresso da Unio Nacional dos Estudantes, em Ibina, 1969. Foi preso em 1972, quando participava da Guerrilha do Araguaia.

Sobre o debate acerca da chamada resistncia democrtica pelos grupos da luta armada, ver: AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura e sociedade: as reconstrues da memria. In: Marcelo Ridenti; Rodrigo Patto S Motta. (Org.). O golpe e a ditadura militar - 40 anos depois (1964-2004). 1a ed. Bauru: EDUSC, 2004. p. 29-52. Deve-se ressaltar a existncia de uma publicao mais recente, que caminha nesse sentido da investigao. Para tanto, ver: CARNEIRO, Ana e CIOCCARI, Marta. Retrato da Represso Poltica no Campo, Brasil 1962-1985. Camponeses torturados, mortos e desaparecidos. Braslia: MDA, 2010.
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POLLACK, Michael. Memria, esquecimento e silncio. Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro. Vol. 2, n3, 1989.
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de 1960. Viu e ouviu as histrias sobre alguns jovens que chegavam de fora da cidade e comeavam a organizar greves de trabalhadores e exigir direitos sociais e trabalhistas at ento inexistentes. Um desses jovens era Paulo Roberto Pinto, grfico e metalrgico em Mogi das Cruzes, que recebeu, no Partido Operrio Revolucionrio Trotskista, POR-T, o nome de Jeremias e foi enviado, aos 21 anos, para atuar em Tamb, prximo fronteira entre Pernambuco e Paraba. Jeremias foi assassinado em uma emboscada, quando se dirigia com mais de 500 pessoas ao Engenho Oriente, atendendo a um chamado do dono, Jos Borba, que prometeu realizar o pagamento do 13 salrio, atrasado h nove meses38. Caxito tinha sido chamado por uns amigos para ir tambm ao Oriente, acompanhar o que, segundo seu relato, era uma passeata organizada pelo militante. Entre ir e no ir, Caxito e mais um companheiro se atrasaram em relao ao grupo maior e quando se aproximavam do aude, junto sede do engenho, escutaram os tiros, muitos tiros, e a correria desenfreada de pessoas. Isto foi em agosto de 1963. Caxito continuou seu trabalho nos engenhos da regio, sem grandes mudanas, segundo seu relato. Contudo, no incio de 1965, ento com aproximadamente 25 anos, foi sequestrado da casa de sua tia, onde morava em um quarto nos fundos. Por volta de uma hora da manh, bateram em sua porta. Poderia ser o aviso da chegada do transporte para o trabalho, mas este estaria pelo menos trs horas adiantado. As batidas voltaram com mais intensidade. O morador abriu e foi informado que deveria ir at a delegacia, naquele momento. Havia dois jipes parados perto da sua casa. Uns se diziam policiais. Relata Caxito: Eu no roubei, no matei, no desonrei. No fiz nada de errado. Seguiu, ento, tranquilo da correo de seu comportamento. Em um determinado momento do trajeto, os carros pararam. O escuro era reinante e o silncio quase completo. Estava-se perto de um barreiro39. Alguns homens disseram que iriam tomar um banho. Caxito

Para uma anlise e mais informaes da atuao poltica de Jeremias, bem como do planejamento e execuo do seu assassinato, ver a dissertao: GALLINDO, Jos Felipe Rangel. O trotskismo no campo em Pernambuco: o Jeremias das caminhadas. Recife, Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE, 2008.
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Pequeno reservatrio natural de gua.

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continuou sentado no banco de trs de um dos jipes. Passado um tempo, os homens regressaram e iniciaram uma sesso de espancamento, sem nenhuma explicao, de acordo com o relato do trabalhador. Foram horas levando murros, chutes, sendo enforcado. Quase todos os dentes foram perdidos, alguns naquele momento e outros depois, e uma hemorragia intensa se abateu sobre o trabalhador. Depois de horas apanhando, ele foi levado ao distrito policial, mas o delegado se negou a receb-lo como preso. De qualquer forma passou o dia na delegacia, respondendo perguntas de uns e outros. Apesar de seu pssimo estado fsico e aparncia, que em sua entrevista foi denominada de monstro, pois estava todo inchado, Caxito foi colocado ainda com alguns presos para limpar os matos existentes na frente da cadeia. Como era de se imaginar, ele no aguentou realizar a atividade. Ao final do dia, foi liberado para voltar para sua casa. A delegacia ficava em outro municpio e ele, todo machucado, caminhou pela estrada. Por sorte, no meio do trajeto, foi identificado por um conhecido, que passava dirigindo um caminho. Com muito sacrifcio, subiu na caamba e retornou a sua casa. Passou mais de seis meses em casa para se recuperar. S regressou ao trabalho um ano depois, na Usina Olho dgua, onde se aposentou com mais de 70 anos. Por muito tempo desempenhou a funo de calungo, responsvel por carregar os caminhes com os feixes de cana. possvel que no exista nenhum registro policial sobre este rapto e tortura. O acontecido, contudo, deve ser inserido nos movimentos de represso aos camponeses realizados em Pernambuco, depois do golpe, e executado na maioria das vezes por latifundirios, com o apoio de parcelas dos agentes policiais. Os camponeses de Palmares, citados por Socorro Ferraz, estavam tentando fugir da represso ou ainda j tinham sido atingidos por ela. No caso de Caxito, a represso tardou, mas chegou. E desenvolveu-se na atmosfera de violncia que marcava o local onde trabalhava. Jeremias, o militante trotskista, foi assassinado ao organizar camponeses para reivindicar direitos trabalhistas. Esta prtica estava presente tambm em quase toda a Zona da Mata de Pernambuco, onde camponeses foram mortos ao exigirem o pagamento do
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13 salrio, como na Usina Estreliana, em Ribeiro40. O golpe de 1964 garantiu a manuteno dessas prticas e, em certa medida, as fortaleceu. Parece ter reforado a condio de latifundirios como defensores de uma ordem. Defensores agora mais que legais, apoiados por prticas e estruturas estatais e tambm de parte da sociedade civil. No se conhece, at este momento, outra fonte ou relato sobre o caso de Caxito. Mas, sua narrativa pode ser inserida nessa cultura de represso violenta to presente na Zona da Mata de Pernambuco, desde anos antes do golpe. Seu relato, como tambm o de Socorro Ferraz, pode reforar a tese de que no governo Castelo Branco houve tanta represso, tortura e assassinatos quanto em perodos posteriores. Oferece indcios de uma aliana operativa entre representantes das foras repressivas do Estado e setores da sociedade civil. Mas ainda, faz-nos pensar sobre um apoio do governo ditatorial para a manuteno e intensificao das aes desse grupo civil, sobretudo, latifundirios. Por fim, se a anistia de 1979 proporcionou a volta de vrias lderes - Francisco Julio e Gregrio Bezerra - por exemplo, constituiu tambm uma anistia a esses setores civis repressores. Caso se tome a anistia como uma forma institucional de esquecimento, esta parece ter sido operacionalizada por esses latifundirios em relao a camponeses torturados e assassinados. Esta uma prtica alicerada no uso da anistia como um acordo para promover a reconciliao e um esquecimento do passado. Mas, existia uma fronteira entre a institucionalizao do esquecimento instaurado pela anistia e a amnsia. H uma diviso muito frgil e que por diversas vezes se torna inexistente. O esquecimento poltico da anistia diferente do apagamento do passado. O primeiro visa criar um novo pacto social, aps fortes e violentas discordncias poltica,

Cinco camponeses foram mortos ao se dirigirem ao escritrio da Usina Estreliana, a fim de reivindicarem o pagamento do 13 salrio. Os trabalhadores traziam um ofcio da Delegacia Regional do Trabalho, o qual confirmava o direito dos camponeses em receber aquela remunerao. PORFRIO, Pablo. Op. Cit. pp. 80-85. Sobre a questo da luta dos trabalhadores rurais pelos direitos trabalhistas e a represso do Regime Militar ver texto publicado por Antonio Montenegro. Ao trabalhista, represso policial e assassinato em tempos de Regime Militar. TOPOI, v. 12, n. 22, jan. - jun. 2011, p. 228-249.
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seja por guerras, revolues, golpes de Estado. O segundo uma denegao da memria41. Entretanto, o que pode manter a frgil fronteira entre a anistia e a amnsia o trabalho da memria, como o realizado por Caxito. Registra-lo tentar manter essa linha divisria que separa a anistia de 1979 do apagamento das violncias cometidas durante a Ditadura Militar. Caxito, atualmente, sofre com as sequelas de um princpio de AVC. Nunca ouviu falar em Comisso de Anistia, nem em processo de reparao. Talvez o seu relato frente cmera do projeto Marcas da Memria tenha sido a nica oportunidade que ele teve para dizer e registrar na sociedade sobre uma poca, sobre si, sobre sua vida, sobre sua dor. Ele e vrios outros precisam ser lembrados e escutados. Suas memrias nos obrigam a isso. E a luta contra essa amnsia tambm.

Bibliografia AZEVEDO, Fernando. As Ligas Camponesas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. BARO, Carlos Alberto. A influncia da Revoluo Cubana sobre a esquerda brasileira nos anos 60 In: MORAES, Joo Quartim de; REIS FILHO, Daniel Aaro (orgs.). Histria do Marxismo no Brasil. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007. CALLADO, Antonio. Os industriais da seca e os galileus de Pernambuco. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1960. CARNEIRO, Ana e CIOCCARI, Marta. Retrato da Represso Poltica no Campo, Brasil 1962-1985. Camponeses torturados, mortos e desaparecidos. Braslia: MDA, 2010. FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Revista Brasileira de Histria. So Paulo. V.24, n 47. 2004. GALLINDO, Jos Felipe Rangel. O trotskismo no campo em Pernambuco: o Jeremias das caminhadas. Recife, Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE, 2008. MONTENEGRO, Antonio Torres. Ao trabalhista, represso policial e assassinato em tempos de Regime Militar. TOPOI, v. 12, n. 22, jan. - jun. 2011. ___________________. Ligas Camponesas e Sindicatos Rurais em tempo de revoluo In

Essa discusso sobre a denegao da memria nesta tnue fronteira entre anistia e amnsia est baseada na leitura sobre texto o esquecimento comandado produzido por RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Ed. Unicamp, 2008 . pp. 461-462.
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MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL I 175

Histria, Metodologia, Memria. So Paulo: Ed. Contexto, 2010. PAGE, Joseph. A revoluo que nunca houve: o Nordeste do Brasil 1955-1964. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1972. POLLACK, Michael. Memria, esquecimento e silncio. Revista Estudos Histricos. Rio de Janeiro. Vol. 2, n3, 1989. PORFRIO, Pablo F. de A. Medo, comunismo e revoluo: Pernambuco (1959-1964). Recife: Editora Universitria da UFPE, 2009. REIS FILHO, Daniel Aaro. Ditadura e sociedade: as reconstrues da memria. In: Marcelo Ridenti; Rodrigo Patto S Motta. (Org.). O golpe e a ditadura militar - 40 anos depois (1964-2004). 1a ed. Bauru: EDUSC, 2004. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Ed. Unicamp, 2008. SARLO, Beatriz. Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007.

176 I MARCAS DA MEmRIA: HISTRIA ORAL DA ANISTIA No BRASIL

A ditadura dentro de casa: eXperincias de militncia e de perseguio entre a poltica e a vida domstica
Carla Simone Rodeghero1 Isabela Lisboa Bert2
Introduo
O presente captulo tem por objetivo apresentar uma das facetas perceptveis nos testemunhos construdos durante a realizao das entrevistas do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil. Quer elucidar, a partir de variadas experincias individuais, as formas como a ditadura afetou o cotidiano familiar, bem como as maneiras como as experincias de militncia e de perseguio transitaram entre os espaos da poltica e da vida domstica. Entre as dezoito pessoas entrevistadas pela equipe da UFRGS, algumas delas se referiram a situaes que permitem explorar as questes acima colocadas. Seus relatos, ento, serviro de base para este texto. O propsito de elucidar as formas pelas quais a ditadura adentrou as casas dos militantes responde a algumas inquietaes que acompanharam a pesquisa, especialmente na fase da escolha dos entrevistados e na elaborao dos roteiros de entrevista. Era inteno
Professora Associada do Departamento e do PPG em Histria da UFRGS. Foi coordenadora do projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil, nesta universidade.
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Estudante de graduao em Histria na UFRGS. Participou do projeto Marcas da Memria como bolsista de Iniciao Cientfica.
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da equipe de pesquisadores dar espao significativo s narrativas femininas, considerando o envolvimento de mulheres nas aes de oposio ditadura, nem sempre valorizado suficientemente, mas tambm atentar para as potencialidades presentes em relatos de esposas, filhas, mes de perseguidos ou de ativistas polticos. Esses relatos poderiam nos apontar para a diversidade das formas de se viver a ditadura e sob a ditadura. As pesquisas de histria oral sobre a ditadura brasileira costumam dialogar com livros de memria publicados por militantes de esquerda ou com depoimentos compilados por jornalistas, militantes ou seus familiares, os quais foram e ainda so fontes ricas para o entendimento daquele contexto. Tais obras comearam a ser publicadas nos anos 1970, tiveram um primeiro boom logo aps a anistia e continuam a surgir at os dias de hoje.3 Serviram como fonte para pesquisas histricas que buscavam elucidar questes de ordem poltica e organizacional, alm de desvelar os mecanismos da represso.4 Aos poucos, comearam a ser inquiridos a respeito de outras dimenses, entre as quais as da vida privada, do cotidiano e das relaes de gnero.5 Em artigo sobre a vida privada durante a ditadura, Maria Hemnia Tavares de Almeida e Luiz Weis falam das dificuldades de demarcar a esfera - pblica ou privada - das aes da oposio e seu entre-

Balanos a respeito da produo de obras memorialsticas podem ser encontrados em CARDOSO, Lucileide C. Construindo a memria do regime de 1964. Revista Brasileira de Histria, vol. 14, n, 27, 1994, p. 179 a 196; MARTINS FILHO, Jos Roberto. A guerra da memria: a ditadura militar nos depoimentos de militares e militantes. Varia Histria, Belo Horizonte, n. 28, p. 178-201, 2003; ROLLEMBERG, Denise. Esquerdas revolucionrias e luta armada, in Ferreira, Jorge e Delgado,Luclia de Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano. O tempo da ditadura. Vol. 4. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003; RODEGHERO, Carla Simone. Os historiadores e os estudos sobre o golpe de 1964 e o regime militar no Brasil. LOrdinaire Mexique Amerique centrale, v. 203, p. 93-123, 2006; e SCHMIDT, Benito Bisso. Cicatriz aberta ou pgina virada? Lembrar e esquecer o golpe de 1964 quarenta anos depois. Anos 90, Porto Alegre, v. 14, n. 26, p.127-156, dez. 2007.
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Foi o que aconteceu com estudos pioneiros sobre a ditadura, como os de Jacob Gorender e de Marcelo Ridenti, os quais utilizaram entre suas fontes, livros de memrias e entrevistas com militantes. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987 e RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira. So Paulo: Editora da Unesp, 1993.
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Uma das primeiras obras - compilao de depoimentos - sobre a militncia feminina durante a ditadura foi COSTA, A.O.; MORAIS, M.T.P.; MARZOLA, N.; LIMA, V. da R.(dir.). Memrias das mulheres do exlio. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980. Estudos acadmicos comearam a aparecer na dcada de 1990: RIDENTI, Marcelo. As mulheres na poltica brasileira: os anos de chumbo. In: Tempo Social, So Paulo, v. 2, n. 2, 2. sem. 1990; FERREIRA, Elizabeth F. Xavier. Mulheres, militncia e memria. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996; de COLLING, Ana Maria. A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil. Rio de Janeiro: Record/ Rosa dos Tempos, 1997; WOLFF, Cristina Scheibe. Narrativas da guerrilha no feminino (Cone Sul, 1960-1985). Histria Unisinos, v. 13, p. 124-130, 2009.
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laamento com o cotidiano dos opositores6. Para os autores, fariam parte da esfera privada, a famlia, o crculo de amizades, as relaes amorosas, a experincia religiosa ou mstica, o trabalho, o estudo, o lazer, o entretenimento e a fruio da cultura. A resistncia aos regimes de fora, ainda para Almeida e Weis, arrasta a poltica para dentro da ordem privada. Marcelo Ridenti, ao estudar a insero das mulheres na poltica durante a ditadura, apontou que elas ocupavam posies submissas na poltica e na sociedade brasileira, pelo menos at o final dos anos sessenta.7 Quando a participao se dava era para reafirmar os papis de mes, esposas e donas de casa, como aconteceu com os movimentos femininos que apoiaram o golpe militar de 1964. Durante a ditadura, porm, surgiram outras formas de engajamento poltico. No caso das mulheres que participaram de organizaes clandestinas, suas opes representaram rupturas em relao ao esteretipo da mulher restrita ao espao domstico. Pretendemos mostrar nas pginas que seguem que, mesmo quando no tinham tal participao, na condio de familiares de militantes e de perseguidos, muitas mulheres tiveram seu cotidiano modificado pela ditadura. Para alm dos livros de memria, a realizao de entrevistas de histria oral, articulada em alguns casos aos estudos de gnero, tem permitido avanar no entendimento da vida privada e do cotidiano.8 Os estudos de gnero contriburam, como aponta Susan Okin, para o questionamento da dicotomia pblico-privado, entendido o pblico como o local do poder e da ao masculina e o privado como o mbito familiar, menos infenso s relaes de poder e estruturado a partir de uma diviso natural entre os sexos.9 Na medida em que os papis

ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de & WEIS, Luiz. Carro-zero e pau-de-arara: o cotidiano de oposio da classe mdia ao regime militar. In: SCHWARTZ, Lilia (org.). Histria da Vida Privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 4. Esta e as demais citaes do pargrafo foram retiradas das p. 326 e 327.
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RIDENTI, Marcelo. As mulheres na poltica brasileira: os anos de chumbo.

PEDRO, Joana Maria & WOLFF, Cristina Scheibe (org): Gnero, Feminismos e Ditaduras no Cone Sul. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2010; PEDRO, Joana & WOLFF, Cristina Sheibe. As dores e as delcias de lembrar a ditadura no Brasil: uma questo de gnero. In: Histria Unisinos,15(3):398-405, Setembro/Dezembro 2011 e MACHADO, Vanderlei. A luta das mes de presos e desaparecidos contra a ditadura no Brasil. In: I Jornada de Estudos sobre Ditaduras e Direitos Humanos. Porto Alegre: APERS, 2011, p. 100 a 105.
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OKIN, Susan Moller. Gnero, o pblico e o privado. In: Estudos Feministas, Florianpolis, n 16 v. 2, 2008.

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de gnero passaram a ser interpretados como construo social, as relaes familiares comearam a ser encaradas como indicativas de poderes e de hierarquias que se produzem e so produzidas em relao ao espao pblico. No projeto Marcas da Memria, alm de buscar a presena feminina nos relatos sobre militncia e sobre represso durante a ditadura, houve a preocupao de procurar indcios sobre as relaes entre homens e mulheres e sobre a forma como dimenses tidas com pblicas foram afetadas ou afetaram aquelas ligadas vida privada dos militantes de esquerda. Perguntas direcionadas explicitao do cotidiano familiar e vida domstica, por exemplo, foram dirigidas tanto aos homens quanto s mulheres que entrevistamos. No balano do material produzido, todavia, percebemos que tais temas se fizeram mais presentes nas narrativas femininas, mas que no estavam ausentes nas falas masculinas, como veremos abaixo.10 Segundo Elizabeth Jelin, os impactos da represso das ditaduras do Cone Sul foram diferentes em homens e em mulheres, devido a posies diferenciadas que ambos ocupavam no sistema de gnero, que implicam em experincias e em relaes sociais diferentes. Muitas foram alvo da represso por terem participado, por exemplo, do movimento estudantil e de organizaes armadas. Outras foram vtimas indiretas, na condio de mes, avs, esposas, irms, noivas, as quais tiveram seu cotidiano transformado e as quais se engajaram em diferentes organizaes de defesa dos direitos humanos.11 A contraposio entre os conceitos de pblico e de privado permitiu distinguir espaos historicamente delimitados de atuao de homens e de mulheres e, para determinados contextos, ajudou a denunciar o enclausuramento imposto s mulheres e os modelos de ao que se esperava delas. Cremos, porm, que a abordagem mais produtiva a que leva em conta tais construes, mas avana na busca dos traos de complementariedade entre estes dois mundos. Os relatos memorialsticos sobre a ditadura tm contribudo para revelar tal complementariedade ao mostrar que o engajamento poltico
BOBSIN, Milene. A luta contra a ditadura e as relaes de gnero em entrevistas do projeto Marcas da Memria (Brasil 1964 - 1985). Porto Alegre: UFRGS, Trabalho de Concluso de Curso de Graduao em Histria, 2011.
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JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madri: Siglo XXI, 2002. Ver o captulo O gnero das memorias.

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de homens ou de mulheres, geralmente, foi afetado pelos prximos e que pais, mes, tios, avs serviram como fonte de inspirao ou como exemplo a ser repudiado. Na pesquisa feita por Elizabeth Xavier Ferreira, vrias das mulheres entrevistadas narraram tais influncias no incio de sua militncia. Quando se referiam ao perodo posterior Anistia, as militantes estudadas apontaram para as dificuldades de tornar pblica a experincia da clandestinidade, da perseguio e da priso, dificuldade que se manifestou nos novos espaos de trabalho ocupados e at em relao aos prprios filhos. Em algumas famlias, como explicam Joana Maria Pedro e Cristina Wolf, o envolvimento de seus jovens em organizaes de esquerda representou uma grande vergonha. Ter a casa invadida por policiais, ser constantemente ameaada, ter suas vidas vigiadas, ver os vizinhos comentando sobre seus filhos ou parentes, no deve ter sido muito simples. Isso explicaria, segundo as pesquisadoras, a opo de muitas famlias pelo silncio, ainda hoje.12 As organizaes clandestinas, importante lembrar, exigiam dos militantes um nvel de engajamento que afetava suas relaes familiares. Isso no era novidade em certas famlias cujos pais eram ou haviam sido militantes do PCB, partido que viveu na ilegalidade quase toda a sua existncia e que teve momentos de perseguio e de clandestinidade muito fortes. Do cdigo moral que guiava estes militantes, fazia parte, como destaca Jorge Ferreira, uma crtica aos hbitos decadentes da burguesia, a condenao do jogo, do lcool, da prostituio, prticas que poderiam desviar o militante de suas tarefas.13 Segundo Daniel Aaro Reis Filho, exigia-se que o militante do PCB fosse estudioso, firme, discreto, seguro, solidrio, ligado s massas e teoricamente atualizado. Ele, ao mesmo tempo, era instado a ser bom pai e marido e irmo e filho.14 Apesar disso, as obrigaes que o militante tinha em relao ao partido e a condio da clandes-

12 13

PEDRO, Joana & WOLFF, Cristina Sheibe. As dores e as delcias de lembrar ..., p. 402.

FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito. Cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956). Niteri: Editora da UFF; Rio de Janeiro: MAUAD, 2002. p. 127-128. REIS FILHO, Daniel Aaro. A revoluo faltou ao encontro: os comunistas no Brasil. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 122. O tema tambm tratado por MARTINS, Marisngela T. A. esquerda de seu tempo: escritores e o Partido Comunista do Brasil (Porto Alegre - 1927-1957). Porto Alegre: UFRGS, Tese de Doutorado em Histria, 2012. Ver cap. 5.
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tinidade, em muitos casos, interferiam de diversas maneiras em suas relaes familiares. As novas organizaes surgidas nos anos 1960, vrias das quais resultaram de dissidncias em relao ao PCB, foram de alguma forma permeadas por novas concepes sobre famlia e sexualidade, as quais estavam emergindo dos movimentos contestatrios do perodo, e que lhes eram contemporneos. Assim, entre os militantes de esquerda, tornou-se ponto pacfico que as mulheres poderiam ter atuao poltica e, inclusive, que as tarefas domsticas poderiam ser repartidas entre companheiros e companheiras. As formas de sociabilidade proporcionadas pela vida em aparelhos, por sua vez, criaram oportunidades para um aprendizado e para uma vivncia da sexualidade com mais liberdade do que permitiam os padres vigentes.15 Por outro lado, existem indicaes de que os dirigentes das organizaes, geralmente homens, interferiam em decises relativas a casamentos e manuteno ou no da gravidez e que foi preciso, em muitas ocasies, que os militantes vivendo nos aparelhos simulassem ser uma famlia, na qual homens e mulheres tinham papis bem definidos. O corte em relao famlia, tanto o exigido pelas organizaes clandestinas, quanto aquele que tinha por fim proteger os prximos da represso, no se dava de forma simples. As entrevistas que realizamos mostram como a famlia toda era afetada quando um dos seus membros se engajava ou era alvo de perseguio. Nos tpicos que seguem, sero apresentadas algumas das entrevistas que permitem pensar sobre as questes colocadas acima.

A casa devassada, o sustento da famlia ameaado e a sensao de marginalidade


Honrio Peres tinha 87 anos ao ser entrevistado, em maio de 2011. Era militante do Partido Comunista desde a dcada de 1940, tendo passado vrias vezes pela experincia da priso. Quando aconteceu o golpe de 1964, trabalhava na Procuradoria do Estado do Rio Grande do Sul, de onde foi expurgado. Durante a ditadura, Honrio
ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de & WEIS, Luiz. Carro-zero e pau-de-arara: o cotidiano de oposio da classe mdia ao regime militar. In: SCHWARTZ, Lilia (org.). Histria da Vida Privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 4, p,. 380.
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foi preso duas vezes, uma em 1964, na primeira operao limpeza e, outra, em 1975, na perseguio aos comunistas que se seguiu vitria do MDB nas eleies de 1974 e que levou a muitas prises e a vrios assassinatos, como o de Wladimir Herzog. Ao conceder a entrevista, Honrio reclamou, em vrios momentos, da dificuldade em lembrar as coisas do passado, no que foi ajudado pela esposa Delly, que reuniu-se ao grupo logo aps iniciada a entrevista. Ela chamou a ateno do marido para certos fatos e apresentou detalhes a respeito de outros. Revelou, ainda, que o marido nunca havia falado a respeito de uma das prises mencionadas. A entrevista, assim, criou oportunidade para o relato de uma experincia que Honrio guardara para si, durante dcadas. Alm disso, trouxe um conjunto de cenas domsticas e relativas famlia, especialmente quando se tratou da priso e da clandestinidade. A narrativa sobre a segunda priso carrega menes a ser buscado em casa, ser afastado da casa, ter a casa devassada. No mesmo perodo, 1975, outros companheiros de Honrio tinham sido presos.16 Ele reconstituiu a cena contando que um policial chegou em sua casa, foi atendido pela esposa e pediu para falar com o marido. A esposa quis ser gentil - no sabia quem era o visitante, que poderia ser um cliente, j que Honrio era advogado - e convidou o homem para esperar dentro de casa. Honrio chegou em seguida, com a filha que buscara na escola. Uma amiga que iria almoar com eles j estava na casa. Delly disse no ter se arrependido da gentileza com o homem que viera prender o marido. Destacou que ele foi muito educado, j que no tocou em nada: ele jamais abriu uma gaveta, ele mandava eu abrir, ele no pegou nada. Outro homem - no se sabe se nesta priso ou na anterior - segundo Delly, levou at os retratos da minha filha. A comparao feita por Delly se deu entre os dois indivduos que prenderam seu marido, mas tambm teve como parmetro histrias de outros comunistas que tiveram a casa devassada: o cara se portou educadamente, eu digo isso porque ele... Outros foram na casa do [Joo Batista] Aveline, por exemplo, e fizeram horrores. E o Fernando Almeida, [eles] algemaram, fizeram tudo que eles queriam fazer.
MOTTA, Rodrigo Patto S. O MDB e as esquerdas, p. 283. In: FERREIRA, Jorge & REIS FILHO, Daniel Aaro. Revoluo e democracia (1964...). Rio de Janeiro: Record, 2007, p. 294.
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Honrio relatou a iniciativa da filha para livr-lo de papis comprometedores: Eu fui buscar a guria no colgio, eram onze horas, meio-dia. A, quando cheguei em casa com ela - a menina essa estava l em casa - aconteceu esse troo todo. A polcia invadiu l e ela [a filha] saiu com os jornais na cintura pelo telhado, pulou o muro. A narrativa continuou na voz de Delly que acrescentou maiores detalhes, nos quais a geografia da casa ganhou lugar central. Ela foi no quarto do meu filho pela janela, e depois tinha um telhado que ia dar l em baixo no ptio, na rea. Ela subiu, foi pelo telhado, pelo muro da vizinha, e se atirou l para baixo com os jornais. Alm da filha, outra pessoa do universo familiar teve participao na operao. Delly contou que
a minha empregada - maravilhosa, foi minha empregada durante no sei quantos anos - pegou esses jornais e botou dentro das roupas. E ela tentou sair com os jornais e a perguntaram: Para onde que a senhora vai? [Ela respondeu:] No, vou l comprar um refrigerante, e tal. [E disseram a ela:] No, a senhora no pode sair. Ento, ela voltou para dentro de casa, ela no chegou a sair. Ela voltou do corredor, foi para a cozinha de novo e ficou lavando o cho l todo o tempo. At o Honrio sair, ela ficou lavando o cho - para eles no descobrirem que ela estava com aqueles jornais ali.

Depois do susto, Delly passou a ser muito cautelosa com as possveis provas da subverso do marido. Comeou a queimar muitas coisas: queimei coisas que at hoje eu me arrependo. Entre estas coisas est uma fita gravada, naqueles gravadores antigos, tinha msicas do meu filho cantando, uma srie de coisas, e tinha muitas coisas do Luiz Carlos Prestes, que ele tinha estado em Porto Alegre, a gente gravou a conversa. Aqui se misturam, nos museus de famlia perdidos pela ao da represso ou por medo dela, os registros dos eventos polticos e da infncia que se foi. Perderam-se as lembranas da infncia quando os filhos j no eram mais crianas: a filha fazendo um ato de herosmo, na avaliao da me e o filho, ainda no relato de Delly, a esta hora estava acampado, era 1975, ainda era poca dos hippies, cabelo comprido.... Depois de expurgado, Honrio atuou como advogado trabalhista. Enfatizou em sua entrevista que nunca defendeu patro e que defendeu muitos trabalhadores sem cobrar nada e ainda que s no atuava quando tinha que me esconder. Uma vez passei uma semana
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escondido l no apartamento do Jorge, lembra? Passei uma semana encerrado dentro de um apartamento. Sabe l o que isso! Era o mesmo que a priso. Era do meu sobrinho. Isso a foi muito... Aqui, o entendimento de Honrio de que na clandestinidade, a casa deixa de ser algo familiar, mesmo que seja a residncia de um sobrinho, e se torna uma priso. Estar em casa alheia , por um lado, uma estratgia de autodefesa. Por outro, comear a viver a experincia do isolamento, prxima quela da priso. Cludio Accurso tambm foi expurgado em 1964. Ele era professor de Economia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul em 1964. Teve dificuldades para conseguir emprego em Porto Alegre. Recebeu, no ano seguinte, um convite para trabalhar no Chile, o que exigiu arranjos familiares difceis: A eu cheguei em Santiago, fui sozinho primeiro, deixei mulher e filho aqui. Ele explica que era metade do ano letivo e o filho estava no colgio. No exlio, a famlia aumentou: quando eu estive no Chile, nasceram dois no Chile. Entrei com um e sa com trs filhos que so chilenos e brasileiros, compreendeu? A certido deles um negcio complicado, mas tem um papel que tem que dizer a nacionalidade, um rolo o negcio. Depois passou um tempo trabalhando na Bolvia. Sua anlise sobre as consequncias do expurgo passa pela falta de reao dos colegas da universidade e pela forma como a perda do trabalho afetou a estrutura familiar: mas o tal de expurgo foi duro. No fundo, no fundo, foi muito bom. Para mim foi muito bom. Foi muito ruim no curto prazo. Porque muito desagradvel, com famlia, com casa, com aluguis, com compromissos, perder o emprego por questes polticas. Tu ficas marcado inclusive na rea privada. Perder o emprego para um homem, nesta poca, significava perder a possibilidade de cumprir o papel que lhe era destinado: o de provedor da famlia. Foi duro porque a gente no s perde o emprego como perde o direito de trabalhar, entendeu? E com famlia, com compromissos, brabo!. Antes de sair do Brasil, teve que lidar com a marginalizao que afetava os expurgados: foi difcil aquilo. Mais era aquele constrangimento da gente se sentir marginal. Em toda a parte a gente, uma pessoa assim [gesto de afastamento], as pessoas recebiam com
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reservas. Accurso ficou fora do pas em 1965 e 1966, quando voltou aps passar por problemas na Bolvia. Na ocasio, corria o risco de ser preso, o que no chegou a acontecer. Ele contou em sua entrevista que no me prenderam, eu fiquei quieto aqui, um ms sem sair de casa, quieto, esperando, pensei que ia ser preso chegando ao Brasil. Mas no, no me prenderam. Assim como Honrio, Accurso viveu um momento em que a casa era uma espcie de priso. Tanto Honrio quanto Accurso eram pais de famlia durante a ditadura. Tinham tido atuao profissional e poltica nas dcadas anteriores ao golpe. Tinham vivenciado o perodo conturbado do governo Goulart, no qual o trabalhismo e o comunismo eram foras polticas atuantes. Filiado ao PCB logo que entrou no curso superior, Accurso se afastou da agremiao aps a divulgao dos crimes de Stalin, em 1956. Honrio, que permaneceu no partido, nos relatou casos de priso e militncia desde a dcada de 1940 e enfatizou sua participao no MASTER, Movimento dos Sem Terra que existiu no Rio Grande do Sul, entre o final dos anos 1950 e incio dos 1960. Lembrou tambm sua participao como orador em comcios em frente Prefeitura de Porto Alegre, os quais podem estar ligados agitao poltica do prgolpe. Temos aqui, um caso de militante comunista atuando prximo s bases do trabalhismo. O MASTER tinha apoio do governo Brizola e de outras lideranas trabalhistas.

A represso vista por duas filhas


Tanto Leonel Brizola quanto o MASTER foram mencionados na entrevista que nos foi concedida por Marta Sicca Rocha, a qual iniciou com o relato da militncia de seu pai, Tapir Rocha, que em 1964 foi preso e teve o mandato de vereador cassado. A fala de Marta, na condio de filha de militante e de perseguido poltico, trouxe pesquisa uma importante contribuio para pensar no impacto do regime na vida de crianas e de adolescentes. Marta tinha sete anos na ocasio do golpe. Sua infncia foi marcada pela perseguio sofrida pelo pai e pelo preconceito que atingiu a famlia como um todo. A forma como a entrevistada narrou este perodo da vida de sua famlia foi muito peculiar em relao a outros entrevistados. Em 1964, Marta no conseguia compreender a dimenso poltica do que se
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passava com o pai. Buscou, ento, explicaes possveis para os limites de sua idade. Na ocasio da priso do pai, ela pensou que a princpio ele teria feito algo errado: Tu v teu pai sendo preso, tu tem a noo: bom, o meu pai virou bandido! Ele agora, o que que isso?. Com o passar do tempo, Marta assimilou os acontecimentos e a vivncia de seu pai ao perodo do nazismo. Ao v-lo muito machucado na priso, associou esta situao com o que havia assistido no filme sobre Anne Frank. Aquilo pareceu-lhe ser um campo de concentrao. O raciocnio foi que seu pai estava preso, mas estava do lado certo, lutando contra os alemes. A famlia dos Rocha era composta pelo casal, Tapir e Las, e por dez filhos. Os avs tambm so mencionados na entrevista. Viviam em Viamo, cidade prxima de Porto Alegre. O pai foi cassado e impedido de trabalhar. A me, que era professora estadual, foi afastada da sala de aula. Foi-lhe permitido atuar como merendeira. Os problemas financeiros fizeram os irmos mais velhos trabalharem desde cedo para complementar a renda familiar. Os problemas, no entanto, no eram s materiais. Marta disse ter sofrido muito com o preconceito da populao de Viamo. Durante a entrevista, ela enfatizou que a represso no partia apenas dos agentes estatais, mas da populao como um todo:
Existia tambm uma certa alienao da classe mdia, que faziam com que essas pessoas tambm fossem repressores nossos, faziam com que ns tivssemos um ambiente psicolgico, um ambiente social muito, vamos dizer assim, sem muita chance de crescimento. A gente se sentia, assim, tolhido, no s o pai, mas ns tambm.

Marta afirma que o preconceito sofrido tinha duas origens: por um lado, se devia ao fato deles serem pessoas de esquerda e, por outro, por serem pobres. A entrevistada afirma que essa situao se agravava por a famlia residir na praa central de Viamo, dividindo espao com os ricos da cidade. Conforme suas palavras: era uma situao difcil, porque as pessoas sequer passavam na calada da nossa casa e, como eu digo, (...) ns estvamos no lugar errado. Aqui o relato de Marta se aproxima daquele de Accurso, que narrou como as pessoas o recebiam com reserva. Ela tambm apontou para a forma como a perseguio ao pai afetou sua infncia: Ningum
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consegue, digamos assim, ter o Estado contra ti, a sociedade contra ti, e tu no ficar nervoso, ter pesadelos, fazer xixi na cama, coisas desse tipo, que so, digamos assim... afetam, afetam psicologicamente a pessoa. Como podemos ver, o sofrimento de uma criana pode ser intensificado pela incompreenso a respeito do que est acontecendo no mundo a sua volta. No caso de Marta, os traumas sofridos tiveram que ser trabalhados na vida adulta atravs de acompanhamento psicolgico. Tapir, depois de posto em liberdade, teve que apresentar-se periodicamente Justia Militar. O preconceito contra ele e sua famlia foi atenuado, no relato de Marta, com a mudana da famlia para Porto Alegre. Numa cidade maior, Marta viu se abrirem oportunidades que lhe tinham sido negadas. Esta mudana foi relatada da seguinte forma: Aqui, claro, que numa cidade como Porto Alegre, que uma metrpole, a represso tu no sentes tanto, porque tu s mais um na multido. No sente tanto no teu dia-a-dia. Ento, ali os meus irmos (...) eles j fizeram amigos, eles tm amigos, eles vo l, eles visitam. Com a mudana para Porto Alegre, a famlia se livrou do estigma social que sobre ela recaa. O pai passou a trabalhar na Assembleia Legislativa, ocupando um cargo de confiana do MDB. Os irmos mais velhos fizeram novos amigos, encontraram trabalho e tiveram mais liberdade para desenvolver sua militncia poltica. Uma de suas irms, um pouco depois, atuou no Comit Brasileiro pela Anistia, criado em Porto Alegre em 1978. Marta destacou ainda que sua gerao queria sair de casa e se libertar. As mulheres queriam se libertar. Deste longo processo de rearranjo familiar aps a priso e a cassao do pai, Marta destacou, em diferentes momentos da entrevista, a importncia dos avs - maternos e paternos - na manuteno da famlia. Eles prestaram ajuda financeira, apoiaram a opo poltica dos pais e deram aos netos suporte emocional. A entrevistada finalizou seu relato com uma homenagem aos avs: quando tudo estava contra ns, a menina Marta sempre pensava assim: no, espere a, ainda existem os meus avs. Outra de nossas entrevistadas iniciou sua entrevista falando do pai e em nome do pai. Flvia Schilling, hoje professora da USP, e sua famlia tiveram suas vidas marcadas pelas ditaduras na Amrica Latina,
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em virtude da trajetria de seu pai, Paulo Schilling, assessor de Leonel Brizola. J em 1964, ele buscou exlio no Uruguai, fugindo de uma possvel priso. A me e as quatro filhas ainda ficaram um tempo no Brasil, at conseguirem ajuda para sair do pas. A experincia do exlio foi descrita por Flvia como um momento muito complicado de sua vida, em primeiro lugar pela situao de uma famlia, com quatro filhas, sem renda, ao se aventurar em outro pas; e em segundo lugar pela dificuldade de uma adolescente - Flvia tinha onze anos em 1964 - de se adaptar a uma mudana to drstica: A gente chega a Montevidu extremamente revoltadas, porque a gente no queria ir para l, porque estvamos muito bem no Rio de Janeiro. Depois estvamos muito bem em Porto Alegre. Imagina, em plena adolescncia. Ento, voc tinha grupo, no ? Voc j tinha um grupo de amigos. A separao imposta, aqui, foi em relao s amizades, to importantes nesta fase da vida. Quando saiu do pas, segundo o relato da Flvia, a famlia acreditava que seria por um perodo curto. Esta impresso foi generalizada entre os primeiros exilados, mas aos poucos eles perceberam que o regime se estruturava e se consolidava.17 Mesmo que a volta ainda permanecesse no horizonte, especialmente entre os mais jovens, filhos e filhas, a perspectiva de levar a vida num novo pas comeava a se mostrar interessante. Foi o que aconteceu com Flvia. Apesar do choque cultural e das dificuldades com a nova lngua, a entrevistada lembra com entusiasmo sua formao escolar no Uruguai, segundo ela, muito completa. Foi no colegial que a entrevistada se envolveu com o movimento estudantil, e posteriormente com o Movimento de Libertao Nacional, ligado aos Tupamaros. Flvia conciliou durante um tempo a militncia e os estudos para ingressar na Universidade. Em 1971, passou a cursar medicina, mas por presso do movimento abandonou a faculdade e se dedicou exclusivamente luta poltica. Aps alguns meses atuando junto organizao, teve que passar pela experincia da clandestinidade. Afastada da famlia, dos amigos e mesmo da militncia, a entrevistada assim se referiu a este perodo de sua vida: [...] a clandestinidade a tua morte social. uma situao que at hoje eu no gosto de lembrar
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ROLLEMBERG, Denise. Exlio: entre razes e radares. Rio de Janeiro: Record, 1999.

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porque exatamente como voc no vive socialmente, um tempo em branco. A avaliao prxima daquela presente na fala de Honrio, para quem a casa onde ficou morando como clandestino era uma espcie de priso. Flvia destaca dessa experincia o isolamento, a falta de vida social, o tempo sem aproveitamento, intil. No mesmo ano que entrou para a clandestinidade, 1972, Flvia foi baleada e presa pela represso uruguaia. A entrevistada passou boa parte de sua juventude na priso - entre os dezenove e os vinte e sete anos de idade. Se, na infncia e na adolescncia, a vida de Flvia foi afetada pelas opes polticas do pai, na juventude foram suas prprias opes e a presso da organizao da qual ela participava que a colocaram frente a frente com a ditadura. A militncia da entrevistada se diferenciou tanto da ao poltica do pai antes do golpe, quanto daquela da me, menos visvel, aps a derrubada de Goulart. Ingborg, quando do golpe, manteve a casa na ausncia do marido e do pai - ele ficou vrios dias sem fazer contato -, mudou-se para o Rio Grande do Sul com as filhas e, finalmente, foi ao encontro do marido no Uruguai. Viveu naquele pas, passou um tempo no Brasil, voltou quando da priso da filha. Na metade da dcada de 1970, ela e o marido foram expulsos do Uruguai e tiveram que ir para a Argentina, onde Ingborg atuou junto ao Alto Comissariado das Naes Unidas para Refugiados (ACNUR). Durante a campanha pela libertao de Flvia, visitou autoridades e concedeu entrevistas.18 O fato de Flvia ter aceitado abandonar os estudos e se dedicar exclusivamente militncia, hoje visto por ela de forma bastante crtica, significou uma transgresso do lugar ocupado pela mulher na sociedade da poca. O estranhamento em relao a esta transgresso era sentido pelos agentes da represso que, segundo Flvia, se dirigiam s presas polticas com afirmaes como as que seguem: [...] ah, vocs esto aqui porque quiseram acompanhar o marido de vocs, porque o namorado de vocs era [do movimento] e a vocs tambm acompanharam, ou ento o teu namorado te enganou e te
TRINDADE, Tatiana. O papel materno na resistncia ditadura: o caso de Flvio Tavares, Flvio Koutzii e Flvia Schilling. Porto Alegre: UFRGS, Trabalho de Concluso de Curso de Graduao em Histria, 2009; RODEGHERO, Carla Simone; DIENSTMANN, Gabriel e TRINDADE, Tatiana. Anistia ampla, geral e irrestrita: Histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul: Ed. da Unisc, 2011.
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levou pro mal. Ao se contraporem a este discurso, as presas, segundo a entrevistada, negavam o lugar de vtima que lhes era atribudo, reforavam seu protagonismo e sua motivao poltica. Refletindo sobre tais situaes, Flvia considera que ela e suas companheiras de priso foram feministas antes do feminismo.

Na luta, longe e perto da famlia


Os dois entrevistados sobre os quais falaremos a seguir pertencem a uma gerao mais jovem do que aquela na qual podemos inserir Honrio, Accurso e os pais de Marta e de Flvia. Trata-se de uma gerao que comeou a ter participao poltica j no perodo da ditadura, e cujos membros, em parte, passaram pelo movimento estudantil e militaram em novas organizaes de esquerda, no caso o PCdoB e a AP.19 Diferentemente do PCB, que apostava na atuao pacfica, por meio da ocupao dos espaos institucionais ainda abertos, como o MDB, o PCdoB, ainda antes do golpe, defendia o recurso s armas para fazer acontecer a revoluo brasileira. Depois de 1964, o partido continuou defendendo esta postura e preparando seus quadros para uma guerrilha rural, a partir da qual as cidades seriam tomadas e a ditadura derrotada. A Ao Popular, por sua vez, carregava heranas da Juventude Universitria Catlica, mescladas influncia marxista e experincia da Revoluo Chinesa. Diversas outras organizaes clandestinas de esquerda foram surgindo entre 1964 e 1969 e parte delas se envolveu em aes armadas nas cidades. Isso no aconteceu com as duas acima mencionadas: o PCdoB porque priorizou a preparao para a guerrilha rural e a AP porque continuou com o trabalho entre os operrios. A experincia da militncia e de desaparecimento do militante do PCdoB Cilon Cunha Brum nos foi trazida pela entrevista de seu irmo, Lino Brum Filho. Cilon um dos mortos e desaparecidos da regio do Araguaia. Lino relatou o drama da famlia desde as primeiras desconfianas e dvidas sobre o paradeiro do irmo at os dias atuais, passando pela constatao do desaparecimento e pelo engajamento na busca de informaes.
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987.
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Os irmos Lino e Cilon, naturais de So Sep, interior do Estado do Rio Grande do Sul, no princpio da dcada de sessenta, muito jovens, foram trabalhar e estudar na cidade de Porto Alegre. Diante da oportunidade de crescer na empresa em que trabalhava, Cilon se mudou para So Paulo, onde passou a estudar Economia na Pontifcia Universidade Catlica e a militar contra a ditadura. Segundo Lino, Cilon ocultou da famlia o seu envolvimento com a luta poltica. Com o passar do tempo, os familiares comearam a desconfiar: cada vez mais era difcil se comunicar com Cilon e este j no os visitava. A ltima visita feita aos seus por Cilon tem lugar de destaque na narrativa de Lino. Aconteceu em 1971, por ocasio do batizado da filha de Lino, Liniane. Cilon foi convidado para ser o padrinho da criana. Nesse momento, o militante j havia abandonado o trabalho e se dedicava inteiramente ao partido. Lino contou que nesta ltima noite em Porto Alegre, houve uma conversa sria sobre o assunto: questionamos e ele confirmou que estava envolvido, que estava nesta luta e que a situao que o Brasil estava no podia continuar, que tinha que ser feito alguma coisa. Depois dessa visita, o contato com Cilon se tornou cada vez mais difcil. No mesmo ano, chegou um ltimo bilhete: Vou viajar para fora. Depois mando notcias. No houve mais notcias. O total desconhecimento dos familiares em relao ao paradeiro de Cilon no impediu que eles passassem a ser alvo de perseguio. A polcia realizou buscas na casa dos pais do militante, com a suspeita que ele estivesse escondido na residncia ou nos arredores. O prprio entrevistado foi investigado: Um dia, eles foram na empresa onde eu trabalhava - eu trabalhava na CEEE - me procurar. Queriam informaes sobre o Cilon, insistindo que eu dissesse, e eu digo: Eu no tenho informaes, eu no sei aonde que ele est. Eu sei que ele viajou e.... O temor em relao represso impediu que no seio da famlia e em outros ambientes se pudesse falar abertamente sobre a situao do irmo desparecido. Segundo Lino, ns vivamos uma situao que ns no podamos falar. O mximo que ns falvamos o seguinte: Tem notcias do irmo? Porque, usando aquela velha expresso que se usa s vezes: as paredes tinham ouvido. De repente, tu estavas falando com dois, trs aqui, um desses dois, trs, aqui era um delator. Em outro
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momento, situado depois da anistia, Lino se deu conta que o mesmo medo continuava fazendo com que o caso de Cilon fosse tratado em voz baixa: Um dia, um colega meu, professor, me pegou pelo brao e me puxou para debaixo de uma escada e ele [disse]: Tens notcias do teu irmo?. Comeamos a cochichar. Daqui a pouco, ele [disse]: P, mas por que ns estamos aqui cochichando, falando baixinho? J tem a anistia, vamos falar alto, vamos falar alto, vamos gritar! Durante os anos em que a famlia conviveu com a falta de notcias, alm da perseguio policial, a dor foi intensificada por boatos que surgiram em relao ao paradeiro do irmo. Segundo o relato de Lino, os Cunha Brum foram informados que Cilon estava vivendo bem em outro pas, que no queria saber da famlia, ou ainda, que ele estava em Paris, paraplgico, queria retornar e no tinha condies e que a famlia no tinha condies de proporcionar este retorno. O ltimo boato mencionado pressupe que o paradeiro do filho resultante do desleixo da famlia. A represso, neste caso, explora os laos familiares, fazendo crer que eles foram rompidos por iniciativa do militante, ou ainda, que a famlia no tinha condies de cuidar de um de seus membros. O desconhecimento da famlia sobre o paradeiro de Cilon se estendeu por anos, at que em 1978 o nome do militante apareceu na lista de mortos e desaparecidos da OAB. A dor da perda e a extenso desse sofrimento at os dias atuais aparecem na entrevista de Lino. O mesmo se emociona diversas vezes, e em alguns momentos interrompe a entrevista para se recompor. O entrevistado evoca a responsabilidade do Estado pela morte, ocultao de cadver e veto de informaes, e emocionado fala: Porque no deram direito coisa mais sagrada que tem uma famlia, que de fazer o sepultamento dos mortos, no nos deram esse direito, nem de chorar pelos seus mortos, porque no ficamos sabendo. No nos deram direito, t, de fazer o sepultamento, no nos devolveram o corpo. Nas palavras de Lino encontramos a esperana da concretizao do luto atravs de um enterro digno para o irmo. Como forma simblica de realizao desse ato, a famlia mantm em sua cidade natal um tmulo espera de Cilon. Segundo o entrevistado: est l uma lpide com a foto do Cilon e escrito: esta
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sepultura aguarda o corpo de Cilon Cunha Brum.20 Passados os anos em que a represso instaurou o silncio da famlia em relao Cilon, Liniane, filha de Lino e afilhada de Cilon, vem se empenhando no resgate da memria e da trajetria de vida de seu tio. Atravs da escrita do livro Antes do passado e da elaborao de um documentrio, Liniane reconstri a passagem de Cilon pela regio do Araguaia, entrando em contato com camponeses que o conheceram.21 Para Lino, o trabalho da filha vai alm do resgate da histria de sua famlia: eu acho que [o trabalho importante] para a histria do Brasil, para que se queira resgatar essa parte da histria que at ento ela nos sonegada. A proximidade e a distncia em relao famlia aparece de outra maneira na experincia e no relato da professora de Fsica e psicoterapeuta Nilce Cardoso, que foi ligada AP. Sair de casa, afastar-se da famlia, sonegar-lhe informaes foram formas da jovem levar adiante sua militncia e proteger os prximos de qualquer possibilidade de perseguio. Depois da queda, foi a me que tornou possvel que Nilce recomeasse a vida. Oriunda de uma famlia do interior de So Paulo, Nilce mudou-se para a capital para estudar Fsica na Universidade de So Paulo. Considerando-se uma pessoa religiosa e preocupada com a desigualdade social brasileira, Nilce envolve-se com a JUC e posteriormente com a AP. Segundo a entrevistada, a AP era um partido poltico preocupado com a luta socialista e que atuava atravs da conscientizao das classes populares. A estratgia adotada pela organizao foi a integrao de seus membros com o operariado, atravs do trabalho em fbricas e da moradia em vilas operrias. Adaptar-se a esta estratgia significou uma total transformao na vida da jovem de classe mdia. A entrevistada foi designada para trabalhar em Porto Alegre. Tambm por indicao da AP foi instada a casar com um de seus companheiros, com o qual j mantinha um relacionamento, a fim de tornar sua histria mais convincente. Conforme as palavras de Nilce: Essa foi uma das coisas,
A trajetria de Cilon e a luta dos seus familiares so analisadas em SOUSA, Deusa Maria. Lgrimas e lutas: a reconstruo do mundo dos familiares de desaparecidos polticos do Araguaia. Florianpolis: UFSC. Tese de Doutorado em Histria, 2011.
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BRUM, Liniane. Antes do passado: o silncio que vem do Araguaia. Porto Alegre: Arquiplago, 2012.

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assim, das minhas aprendizagens mais ricas, que eu considero nessa idade. Que eu tinha acabado de sair duma faculdade, e um mundo completamente diferente esteve a minha frente, porque eu fui morar numa vila operria, muito pobre, mas pobre mesmo. Segundo a entrevistada, apesar das dificuldades de viver em uma vila operria, com um salrio muito pequeno, esse foi um perodo de intenso aprendizado. Ao interagir com as operrias, aprendeu estratgias de sobrevivncia e novas formas de encarar a vida e as adversidades, sempre de cabea erguida. Na entrevista aparecem relatos curiosos acerca das diferenas na postura de homens e mulheres na luta poltica. Segundo Nilce, ela sempre foi uma mulher muito vaidosa. No entanto, quando teve de encarar a vida como operria, foi indicado pelos companheiros de sua organizao que ela se enfeiasse um pouco, seno correria o risco de ser pega facilmente. Acontece que ao entrar em contato com as operrias, Nilce foi surpreendida com uma realidade diversa do que pensavam os companheiros da organizao: as operrias se enfeitavam para encontrar com seus namorados ou maridos, ao final do trabalho, e aconselharam Nilce a fazer o mesmo. Nesta situao, Nilce enfrentou as demandas de sua organizao afirmando certas particularidades femininas, que talvez fossem vistas como superficiais, mas que eram importantes para sua afirmao como mulher naquele momento. A trajetria de vida de Nilce indicativa do poder de interveno da militncia poltica na vida pessoal e pblica de seus membros. Alm do exemplo acima citado, no perodo que viveu como operria, Nilce teve que criar um passado, lidar com um presente de dificuldades financeiras e abandonar momentaneamente o futuro esperado para uma pessoa sada da Universidade. Esse perodo tambm contou com a distncia da famlia, que no poderia saber do local onde vivia e das atividades que vinha desenvolvendo, alm de um casamento motivado mais por questes polticas do que pelo interesse emocional. Aps se afastar do trabalho na fbrica, Nilce passou a trabalhar dando aulas de Fsica e de Matemtica, tambm em Porto Alegre. Alugou um apartamento, no qual procurou no guardar nada, evitando dar pistas represso, caso fosse presa. E foi o que aconteceu. Ela foi presa e brutalmente torturada no DOPS/RS e na OBAN, em So Paulo,
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mas pela falta de provas, acabou por no ser processada. Ela nos disse que a a gente conhece outro tipo de horror, porque a OBAN, vocs devem ter lido, eles levam at as ltimas consequncias, que eles vo acabar com o corpo e com a alma, no ?. A tortura deixou Nilce prejudicada fsica e psicologicamente. Segundo a entrevistada, existiam especificidades nas sesses de tortura devido a ela ser mulher. Referindo-se a um ato brutal em que pretenderam ferir seu tero, Nilce afirmou: Eu compreendo perfeitamente sobre isso, porque, realmente, algo to da natureza feminina, e que pode ser, sim, que realmente os caras pensaram nisso, porque seria algo de tirar alguma coisa que era muito prpria da mulher. A questo da maternidade est muito presente na entrevista, o medo da infertilidade associado conquista de ter sido me e av um dos grandes motivos de alegria de Nilce, que comeou sua entrevista dizendo: eu j adianto que eu sou uma pessoa que me considero uma vitoriosa porque consegui ter filhos e netas. Depois de libertada da priso, Nilce teve o apoio da me. Como consequncia das terrveis torturas que sofreu, ela disse ter ficado muito alucinada. Nesta situao, a mame andava comigo de mo dada. Dona Zaida aconselhou a filha a ocupar a cabea e foi com ela estudar. Ambas fizeram um curso de matemtica moderna. Depois, foi com a filha at uma faculdade, em busca de emprego. A me disse sobre Nilce: ela uma pessoa boa, ela est meio atrapalhada, mas ela uma pessoa boa, ela uma pessoa sria, pode ter certeza que ela vai dar conta. E foi o que aconteceu. Dado este empurrozinho, a me voltou a trabalhar e eu segui a minha vida.

Consideraes finais
Ao longo deste artigo, as entrevistas e as trajetrias de vida de Honrio Peres, Cludio Accurso, Marta Sicca Rocha, Flvia Schilling, Lino Brum e Nilce Cardoso trouxeram contribuies para o entendimento das formas como a ditadura afetou o cotidiano dos militantes de esquerda e de seus familiares. Entre estas formas, destacamos a invaso da privacidade, o desrespeito com o patrimnio afetivo das pessoas, a interrupo da funo de provedor do pai e a presso pelo abandono da casa e at do pas. As prises realizadas nas casas dos militantes, identificadas em
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muitos estudos como sequestros, pela ilegalidade com que aconteciam, eram acompanhadas pelo vasculhamento de gavetas, armrios e estantes. Abria-se um ciclo de temores quanto a novas aes, levando a iniciativas de queimar papis, livros, fotos. Estas fogueiras hoje so lembradas com lamento. Outras iniciativas - com o objetivo de se resguardar da represso - foram deixar a prpria casa, esconder-se temporariamente na casa de outros, viver numa espcie de priso, antecipando ou repetindo situaes reais de encarceramento. Ou, ento, mudar de cidade, escapar dos olhos agourentos e preconceituosos dos vizinhos. Em outros casos, deixar o pas e enfrentar novos desafios e ajustamentos. Viver sob uma ditadura teve significados diferentes para homens e mulheres, para velhos e jovens, para pais e filhos. Nas lembranas de algumas das pessoas entrevistadas percebemos a importncia de ser bem quisto, bem visto e bem recebido, coisas que se perderam quando recaram sobre elas ou sobre seus familiares os estigmas de comunista, expurgado, preso(a) poltico(a). Se os pais precisaram buscar novos caminhos, os filhos precisaram dar significado ao que viam sua frente. Entraram em ao esquemas diversos de interpretao do vivido, como no raciocnio da filha que associou a condio do pai resistncia aos nazistas na Segunda Guerra. Para os mais velhos, um dos desafios foi o de sustentar e de proteger a famlia. Para os mais jovens, a militncia se colocou muitas vezes em polo antagnico ao da famlia. Era preciso romper com ela e sair de casa. Ou, ainda, esconder dela o que realmente se estava fazendo. Os que ficaram passaram a conviver com a dvida, a expectativa e o medo em relao ao paradeiro daquele ou daquela que partiu. Mesmo que as posturas assumidas pelos pais quanto militncia dos filhos e filhas tenham sido variadas - desde a condenao e a vergonha at a aceitao e a colaborao - os exemplos que colhemos neste projeto mostram a importncia do apoio familiar para a reconstruo da vida ao final da ditadura. Uma situao emblemtica a da me levando a filha pela mo, literalmente. Outro o de uma famlia se mobilizando e, possivelmente, se reestruturando e se reinventando em torno da presena-ausncia de um dos seus.

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Fontes Cludio Accurso. Entrevista concedida a Francisco Carvalho Jr. e Rosemay F. Brum, em 1 de setembro de 2011, em Porto Alegre. Flvia Schilling. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero e a Maria Paula Arajo, em 18 de julho de 2011, em So Paulo. Honrio Peres. Entrevista concedida a Dante Guimaraens Guazzelli, em 04 de maio de 2011, em Porto Alegre. Lino Brum Filho. Entrevista concedida a Gabriel Dienstmann em 18 de outubro de 2011, em Porto Alegre. Marta Sicca Rocha. Entrevista concedida a Gabriel Dienstmann em 21 de maio de 2011, em Porto Alegre. Nilce Azevedo Cardoso. Entrevista concedida a Carla Simone Rodeghero e a Gabriel Dienstmann, em 17 de maio de 2011, em Porto Alegre.

Bibliografia ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de & WEIS, Luiz. Carro-zero e pau-de-arara: o cotidiano de oposio da classe mdia ao regime militar. In: SCHWARTZ, Lilia (org.). Histria da Vida Privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 4. BOBSIN, Milene. A luta contra a ditadura e as relaes de gnero em entrevistas do projeto Marcas da Memria (Brasil 1964 - 1985). Porto Alegre: UFRGS, Trabalho de Concluso de Curso de Graduao em Histria, 2011. BRUM, Liniane. Antes do passado: o silncio que vem do Araguaia. Porto Alegre: Arquiplago, 2012. CARDOSO, Lucileide C. Construindo a memria do regime de 1964. Revista Brasileira de Histria, vol. 14, n, 27, 1994, p. 179 a 196. COLLING, Ana Maria. A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil. Rio de Janeiro: Record/Rosa dos Tempos, 1997. COSTA, A.O.; MORAIS, M.T.P.; MARZOLA, N.; LIMA, V. da R.(dir.). Memrias das mulheres do exlio. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980. FERREIRA, Elizabeth F. Xavier. Mulheres, militncia e memria. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996. FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito. Cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956). Niteri: Editora da UFF; Rio de Janeiro: MAUAD, 2002. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987. MACHADO, Vanderlei. A luta das mes de presos e desaparecidos contra a ditadura
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no Brasil. In: I Jornada de Estudos sobre Ditaduras e Direitos Humanos. Porto Alegre: APERS, 2011, p. 100 a 105. MARTINS FILHO, Jos Roberto. A guerra da memria: a ditadura militar nos depoimentos de militares e militantes. Varia Histria, Belo Horizonte, n. 28, p. 178-201, 2003. MARTINS, Marisngela T. A. esquerda de seu tempo: escritores e o Partido Comunista do Brasil (Porto Alegre - 1927-1957). Porto Alegre: UFRGS, Tese de Doutorado em Histria, 2012. MOTTA, Rodrigo Patto S. O MDB e as esquerdas, p. 283. In: FERREIRA, Jorge & REIS FILHO, Daniel Aaro. Revoluo e democracia (1964...). Rio de Janeiro: Record, 2007. OKIN, Susan Moller. Gnero, o pblico e o privado. In: Estudos Feministas, Florianpolis, n 16 v. 2, 2008. PEDRO, Joana Maria & WOLFF, Cristina Sheibe. As dores e as delcias de lembrar a ditadura no Brasil: uma questo de gnero. In: Histria Unisinos,15(3):398-405, Setembro/ Dezembro 2011. PEDRO, Joana Maria & WOLFF, Cristina Scheibe (org): Gnero, Feminismos e Ditaduras no Cone Sul. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2010. REIS FILHO, Daniel Aaro. A revoluo faltou ao encontro: os comunistas no Brasil. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1990. RIDENTI, Marcelo. As mulheres na poltica brasileira: os anos de chumbo. In: Tempo Social, So Paulo, v. 2, n. 2, 2. sem. 1990. RIDENTI, Marcelo. O fantasma da revoluo brasileira. So Paulo: Editora da Unesp, 1993. RODEGHERO, Carla Simone. Os historiadores e os estudos sobre o golpe de 1964 e o regime militar no Brasil. LOrdinaire Mexique Amerique centrale, v. 203, p. 93-123, 2006. RODEGHERO, Carla Simone; DIENSTMANN, Gabriel e TRINDADE, Tatiana. Anistia ampla, geral e irrestrita: Histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul: Ed. da Unisc, 2011. ROLLEMBERG, Denise. Esquerdas revolucionrias e luta armada, in Ferreira, Jorge e Delgado,Luclia de Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano. O tempo da ditadura. Vol. 4. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. ROLLEMBERG, Denise. Exlio: entre razes e radares. Rio de Janeiro: Record, 1999. SOUSA, Deusa Maria. Lgrimas e lutas: a reconstruo do mundo dos familiares de desaparecidos polticos do Araguaia. Florianpolis: UFSC. Tese de Doutorado em Histria, 2011. SCHMIDT, Benito Bisso. Cicatriz aberta ou pgina virada? Lembrar e esquecer o golpe de 1964 quarenta anos depois. Anos 90, Porto Alegre, v. 14, n. 26, p.127-156, dez. 2007. TRINDADE, Tatiana. O papel materno na resistncia ditadura: o caso de Flvio Tavares, Flvio Koutzii e Flvia Schilling. Porto Alegre: UFRGS, Trabalho de Concluso de Curso de Graduao em Histria, 2009. WOLFF, Cristina Scheibe. Narrativas da guerrilha no feminino (Cone Sul, 1960-1985). Histria Unisinos, v. 13, p. 124-130, 2009.

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Contribuio para uma Histria Oral da Anistia no Brasil a partir do acervo de depoimentos constitudo no Rio de Janeiro (UFRJ)
Apresentao da equipe do Rio de Janeiro:
A equipe coordenada a partir da UFRJ foi composta pelos seguintes integrantes: Coordenadora geral da pesquisa: Profa. Dra. Maria Paula Nascimento Arajo (Programa de Ps Graduao em Histria Social, UFRJ) Bolsistas: Pesquisadora bolsista/Coordenadora: Profa. Ms. Izabel Priscila Pimentel da Silva (doutoranda em Histria na UFF) Bolsistas de Aperfeioamento (estudantes de ps - graduao): Bacharel em Histria Desirree dos Reis Santos (mestranda em Histria na PUC/RJ) Bacharel em Histria Ceclia Matos (mestranda em Histria na UFRJ)
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Bolsistas de Iniciao Cientfica (estudantes de graduao): Ana Carolina Schultz Arajo (Letras, PUC/RJ) Fernanda Raquel Abreu (Histria, UFRJ) Helena Rossi (Histria, UFRJ) Luana Ges (Histria, UFRJ) Renato Dias Pais (Histria, UFRJ) Bolsistas PIBIC (estudantes de graduao/ colaboradores) Glenda Gathe Alves (Histria, UFRJ) Zamara Graziela Pinheiro de Oliveira. (Histria, UFRJ)

A equipe realizou quarenta e quatro entrevistas nas cidades do Rio de Janeiro, Volta Redonda, Juiz de Fora, Belo Horizonte e So Paulo. Dois textos foram produzidos a partir da anlise dos depoimentos e das discusses realizadas semanalmente pela equipe, todas as teras feiras. O meu prprio texto, intitulado Uma Histria Oral da Anistia no Brasil: Memria, Testemunho e Superao. E o texto Marcas da Ausncia: O Drama dos Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos no Brasil, elaborado pelas trs bolsistas j graduadas que tiveram funes de auxlio coordenao geral da pesquisa: Izabel Priscila Pimentel da Silva, Desirree dos Reis Santos e Ceclia Matos. Gostaria tambm de mencionar que os alunos de graduao integrantes da equipe apresentaram o projeto na Jornada de Iniciao Cientfica de 2011, discutindo alguns resultados parciais da pesquisa que foram incorporados ao texto da coordenao. Portanto quero enfatizar o carter coletivo de toda a produo aqui publicada. Nas acaloradas discusses das teras feiras - em que debatamos as entrevistas, textos tericos sobre memria e testemunho, textos historiogrficos sobre ditaduras militares no Brasil e na Amrica Latina - a troca intelectual foi intensa e as idias, hipteses, sugestes e anlises circularam amplamente. Por isso, todas as onze pessoas aqui mencionadas so
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no apenas integrantes dessa equipe mas tambm co-autores dos textos produzidos pela equipe do Rio de Janeiro coordenada a partir da UFRJ. Quero, por isso mesmo, agradecer Comisso de Anistia que financiou este projeto e me permitiu montar esta equipe e ter o grande prazer de trabalhar, durante todo o ano de 2011, com estes jovens estudantes de graduao e ps graduao e experimentar, mais uma vez, a alegria de um trabalho coletivo. Profa. Dra. Maria Paula Araujo (PPGHIS/UFRJ) Setembro, 2012.

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Projeto Marcas da Memria-Equipe UFRJ Entrevistas


01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Ana Bursztyn ngela Pezzuti Anita Prestes Bernardo da Mata Machado Cid Benjamin Clara Charf Clarice Herzog Clodesmidt Riani Daniel de Souza Dom Waldyr Calheiros Dulce Pandolfi Euncio Cavalcante Fani Tabak Ferreira Gullar Flvia Schilling Geraldo Cndido Helosa Greco Ivan Seixas Jacob Gorender James Green Jessie Jane Vieira Joo Carlos Santos

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Jos Dirceu Jos Ibrahim Magda Neves Marcos Souza Maria Amlia Teles Maria Jos Nahas Michel Le Ven Modesto da Silveira Nlie S Pereira Raimundo Porfrio Regina von der Weid Reinaldo Guarany Rita Sipahi Rose Nogueira Stanley Bueno Vera Paiva Vera Vital Brasil Victria Grabois Virgilio Gomes Filho Vladimir Palmeira

25 e 26 Jos Luis e Nair Guedes

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Contribuio para uma Histria Oral da Anistia no Brasil a partir do acervo de depoimentos constitudo em Pernambuco (UFPE)
Apresentao da equipe: Coordenadora geral da pesquisa: Prof. Dr. Antnio Torres Montenegro (Programa de Ps Graduao em Histria, UFPE). Bolsistas: Ps-graduao: Giuliana da Matta (Mestrando em Histria, UFPE) Hlder Remgio (Doutorando em Histria, UFPE) Pablo F. de A. Porfirio (Doutorando em Histria, UFRJ) Monique Vitorino (Mestre em Histria, UFCG) Saionara Leandro (Doutoranda em Histria, UFMG) Graduao: Ermano Oliveira (Histria, UFPE) Felipe Gen (Histria, UFPE) Felipe Pedrosa Aretakis (Histria, UFPE) Iana Arajo (Histria, UFPE) Mariana Rodrigues (Histria, UFPE) Pedro Dantas (Histria, UFPE) Rassa Alves (Histria, UFPE)
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Rebecca Batista de Frana (Histria, UFPE) Suzane Batista de Arajo (Histria, UFPE) Tsso Arajo (Histria, UFPE) A Equipe da Universidade Federal de Pernambuco realizou quarenta entrevistas, contemplando nove mulheres e trinta homens, nos estados do Piau, Alagoas e Pernambuco. Seus relatos foram filmados, transcritos e editados. Todo esse material foi organizado em um HD externo e enviado para o Ministrio da Justia. Tambm foram produzidos DVDs, que sero entregues a cada entrevistado. Alm disso, o grupo de estudantes, sob minha coordenao, realizou reunies peridicas, nas quais eram debatidas as dinmicas das entrevistas, definidos novos nomes de entrevistados e elaborada a sequencia do trabalho. Ainda ocorreram sesses de estudos de uma bibliografia sobre a Ditadura Militar no Brasil e tambm dos usos da memria. Nesse sentido, o projeto se apresentou como uma excelente oportunidade para que os estudantes aprofundassem seus conhecimentos nessa rea, bem como na produo e trato de uma importante fonte de pesquisa histrica, os relatos orais. Como resultados, at o momento foram escritos dois textos, que utilizaram parte dessas entrevistas em suas discusses: um deles intitulado Histria e Memria de lutas Polticas foi elaborado por mim, enquanto o outro, Memrias da represso: Pernambuco, 1964-1965, por Pablo Porfrio. Ainda deve-se salientar que no decorrer do projeto, alguns trabalhos foram apresentados pelos estudantes de graduao e ps-graduao em eventos acadmicos de histria, divulgando o prprio projeto Marcas da Memria e discutindo algumas das produes de memria dos entrevistados.

Prof Dr. Antonio Torres Montenegro Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE

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Projeto Marcas da Memria / Equipe da UFPE Entrevistas

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Abelardo da Hora Adalberto Arruda Alanir Cardoso Amparo Arajo Anbal Valena Antonio de Campos Aybir de S Carmem Chaves Dlio Mendes Edival Nunes-Caj Fernando Barbosa Fernando Barros Francisco de Assis Iber Baptista Jarbas Arajo Jefferson Barros Costa Jesualdo Cavalcanti de Barros Jomard Muniz de Britto Jos Antonio Magalhes Monteiro Jos Maria da Silva Jos Nascimento de Frana Jos Oto de Oliveira Josefa Lcia de Andrade Siqueira

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Juares Jos Jorge Lenise de S ilia Gondin Luciano Siqueira Luiz Momesso Manoel Messias Marcelo Mrio de Melo Marcos Antonio Igreja Maria de Lourdes da Silva Otaclio Adriano de Paiva Reginaldo Furtado Sebastio Miguel Durval Selma Montarroyos Severino Vicente Socorro Ferraz Teresa Costa Rgo Theodomiro Romeiro dos Santos

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Contribuio para uma Histria Oral da Anistia no Brasil a partir do acervo de depoimentos constitudo no Rio Grande do Sul
Coordenadora geral da pesquisa: Profa. Dra. Carla Simone Rodeghero (Departamento e Programa de Ps Graduao em Histria) Bolsista de ps graduao: Dante Guimaraens Guazzelli Bolsistas de graduao: Gabriel Dienstmann (bolsa Fapergs) Aryanne Cristina Torres Nunes (Bolsa Marcas da Memria) Amanda Manke do Prado (voluntria) Diego Scherer da Silva (bolsa Marcas da Memria) Isabela Lisboa Bert (bolsa Propesq) Laura Spritzer Galli (bolsa Propesq) Milene Bobsin (bolsa Marcas da Memria) Ricardo Eusbio Valentini (bolsa Marcas da Memria Pesquisadores do Ncleo de Pesquisa em Histria (NPH/UFRGS): Francisco Carvalho Junior Rosemary Fritsch Brum Apoio: Profa. Maria Luiza F. Martini (Departamento e PPG em Histria) Niura Borges (Mestre em Artes Visuais pela UFRGS) Simone Aparecida Nunes (Bolsista do NPH)

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A equipe, que trabalhou junto ao Ncleo de Pesquisa em Histria da UFRGS, realizou dezoito entrevistas no Rio Grande do Sul. Alm do trabalho tcnico (definio dos nomes dos entrevistados, montagem dos roteiros, realizao das entrevistas, transcrio, reviso, organizao de ficha tcnica e tratamento digital das imagens), os membros da equipe realizaram reunies peridicas de estudo. Foram produzidos, at o momento, os seguintes textos com base nas entrevistas realizadas:
BOBSIN, Milene. A luta contra a ditadura e as relaes de gnero em entrevistas do Projeto Marcas da Memria - Brasil (1964-1985). Porto Alegre: UFRGS (Trabalho de Concluso de Curso de Graduao em Histria), 2011. BRUM, Rosemary Fritsch. Oralidades e narrativa em performance : a situao da entrevista de histria oral gravada em imagem e movimento (audiovisual). Anais do X Encontro Estadual de Histria: Didtica da histria: pesquisar, explicar, ensinar. ANPUH/GO, Goinia, junho de 2012. CARVALHO Jr., Francisco. El resentimiento y la amnistia. Anais da 17 Conferencia Internacional de Historia Oral. Buenos Aires, Septiembre de 2012. BERT, Isabela Lisboa & RODEGHERO, Carla Simone. A ditadura dentro de casa: experincias de militncia e de perseguio entre a poltica e a vida domstica (para o presente livro). DIENSTMANN, Gabriel & RODEGHERO, Carla Simone. Dcadas de militncia: poltica e meio ambiente no depoimento de Caio Lustosa. Revista Brasileira de Histria Oral. Rio de Janeiro, vol. 2, n. 14, 2011. RODEGHERO, Carla Simone. Amnista y olvido: reflexiones a partir de testimonios del Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil. Anais da 17 Conferencia Internacional de Historia Oral. Buenos Aires, Septiembre de 2012. RODEGHERO, Carla Simone. Anistia, esquecimento, conciliao e reconciliao: tenses no tratamento da herana da ditadura no Brasil (para o presente livro). RODEGHERO, Carla Simone. Um pouco alm do concebvel: o Chile e a Argentina na memria de um exilado brasileiro. Histria Unisinos, v. 16, p. 93-105, 2012. SILVA, Diego Scherer da. A missivista, a priso e a resistncia : as estratgias e tticas nas cartas de Flvia Schilling (Uruguai, 1972-1980). Porto Alegre: UFRGS, Trabalho de Concluso de Curso de Graduao em Histria, 2011.

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Projeto Marcas da Memria - Equipe UFRGS Entrevistas


01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Almor Zoch Cavalheiro Arnildo Fritzen Carlos Francklin Paixo de Araujo Caio Lustosa Cludio Accurso Emlio Chagas Fernando do Canto Flvia Schilling Honrio Peres Jair Krischke Jos Augusto Avancini Lcia Peres Lino Brum Filho Lcio Barcellos Marta Sicca da Rocha Nilce Azevedo Cardoso Raul Ellwanger Sandra Helena Machado

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