Trotsky, Leon - Su Moral y La Nuestra

SU MORAL Y LA NUESTRA
Len Trotsky
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Len Trotsky $ S% Mora& y &a N%estra
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Proyecto Espartaco ()))*())(
EMANA+,ONES -E MORAL
En pocas de reaccin triunfante, los seores demcratas, social-demcratas, anarquistas y otros representantes de la izquierda se ponen a desprender, en doble cantidad, emanaciones de moral, del mismo modo que transpiran doblemente las gentes cuando tienen miedo. Al repetir, a su manera, los Diez andamientos o el !ermn de la ontaa, esos moralistas se dirigen, no tanto a la reaccin triunfante, cuanto a los re"olucionarios perseguidos por ella, quienes, con sus #e$cesos# y con sus principios #amorales#, #pro"ocan# a la reaccin y le proporcionan una %ustificacin moral. &ay, sin embargo, un medio tan sencillo y seguro de e"itar la reaccin' el esfuerzo interior, la regeneracin moral. En todas las redacciones interesadas se distribuyen gratuitamente muestras de perfeccin tica. (a base de esta prdica falsa y ampulosa la constituye la pequea burgues)a intelectual. (a base pol)tica con la impotencia y la desesperacin ante la ofensi"a reaccionaria. (a base psicolgica se *alla en el deseo de superar el sentimiento de la propia inconsistencia, disfraz+ndose con una barba postiza de profeta. El procedimiento fa"orito del filisteo moralizador consiste en identificar los modos de actuar de la reaccin con los de la re"olucin. El buen $ito del procedimiento se consigue con ayuda de analog)as de forma. ,arismo y bolc*e"ismo son gemelos. -ambin es posible descubrir gemelos del fascismo y el comunismo. !e puede formular una lista de rasgos comunes entre el catolicismo, y a.n el %esuitismo y el bolc*e"ismo. /or su parte, &itler y ussolini, utilizando un mtodo enteramente seme%ante, demuestran que liberalismo, democracia y bolc*e"ismo slo son distintas manifestaciones de un solo y mismo mal. (a idea de que stalinismo y trots0ysmo son #en el fondo# idnticos, encuentra *oy la m+s amplia aceptacin. 1e.ne en su rededor a liberales, demcratas, p)os catlicos, idealistas, pragmatistas, anarquistas y fascistas. !i los stalinistas no est+n en posibilidad de unirse a ese #frente popular#, slo es porque 2 por casualidad 2 se *allan ocupados en e$terminar a los trots0ystas. El rasgo fundamental de esas asimilaciones e identificaciones lo constituye el ignorar completamente la base material de las di"ersas tendencias, es decir, su naturaleza de clase, y por eso mismo su papel *istrico ob%eti"o. En lugar de eso, se "aloran y clasifican las distintas tendencias seg.n cualquier indicio e$terior y secundario3 lo m+s a menudo, seg.n su actitud frente a tal o cual principio abstracto, que para el clasificador dado tiene un "alor profesional muy particular. As), para el papa romano, los francmasones, los dar4inistas, los mar$istas y los anarquistas son gemelos, puesto que todos por igual niegan sacr)legamente la 5nmaculada 6oncepcin. /ara &itler, liberalismo y mar$ismo son gemelos, puesto que ignoran #la sangre y el *onor#. /ara los demcratas, son el fascismo y el bolc*e"ismo los gemelos, puesto que no se inclinan ante el sufragio uni"ersal. Etctera, etctera. (os rasgos comunes a las tendencias as) comparadas son innegables. (a realidad, sin embargo, es que el desarrollo de la especie *umana no se agota ni con el sufragio uni"ersal, ni con #la sangre y el *onor#, ni con el dogma de la 5nmaculada 6oncepcin. El proceso *istrico es, ante todo, luc*a de clases y acontece que clases diferentes, en nombre de finalidades diferentes, usen medios an+logos. En el fondo, no podr)a ser de otro modo. (os e%rcitos beligerantes son siempre m+s o menos simtricos
y si no *ubiera nada de com.n en sus mtodos de luc*a, no podr)an lanzarse ataques uno al otro. El campesino o el tendero rudos, si se encuentran entre dos fuegos, sin comprender ni el origen ni el sentido de la pugna entre proletariado y burgues)a, tendr+n igual odio para los dos campos en luc*a3 y 8qu son todos esos moralistas demcratas9 (os idelogos de las capas medias, ca)das o temerosas de caer entre dos fuegos. (os principales rasgos de los profetas de ese gnero son su ale%amiento de los grandes mo"imientos *istricos, el conser"atismo petrificado de su pensamiento, la satisfaccin de s), en la propia mediocridad y la cobard)a pol)tica m+s primiti"a. (os moralistas quieren, ante todo, que la *istoria los de%e en paz3 con sus libritos, sus re"istillas, sus subscriptores, el sentido com.n y las normas morales. /ero la *istoria no los de%a en paz. -an pronto de izquierda como de derec*a, les da de empellones. 5ndudablemente, re"olucin y reaccin, zarismo y bolc*e"ismo, comunismo y fascismo, stalinismo y trots0ysmo son todos gemelos. :ue quien lo dude se tome la pena de palpar, en el cr+neo de los moralistas, las protuberancias simtricas de derec*a e izquierda.
AMORAL,-A- MAR.,STA Y /ER-A-ES ETERNAS

(a acusacin m+s conocida y m+s impresionante dirigida contra la #amoralidad# bolc*e"ique se apoya en la supuesta regla %esu)tica del bolc*e"ismo' #el fin %ustifica los medios#. De a*) no es dif)cil e$traer la conclusin siguiente' /uesto que los trots0ystas, como todos los bolc*e"iques ;o mar$istas< no reconocen los principios de la moral, consecuentemente, entre trots0ysmo y stalinismo no e$isten diferencias #principiales#. :ue es lo que se quer)a demostrar. =n semanario norteamericano, no poco "ulgar y c)nico, emprendi, a propsito del bolc*e"ismo, una pequea encuesta, que, como de costumbre, *ab)a de ser"ir a la "ez la tica y la publicidad. El inimitable &. >. ?ells, cuya *omrica suficiencia siempre *a sido toda")a mayor que su imaginacin e$traordinaria, se apresur a solidarizarse con los snobs reaccionarios del Common Sense. -odo esto est+ en el orden natural. Aquellos de entre los participantes de la encuesta que %uzgaron con"eniente tomar la defensa del bolc*e"ismo, no lo *icieron, en la mayor)a de los casos, sin t)midas reser"as' (os principios del mar$ismo son, naturalmente, ma%os3 pero se encuentra uno entre los bolc*e"iques a *ombres e$celentes ;Eastman<. En "erdad, *ay #amigos# m+s peligrosos que enemigos. !i quisisemos tomar en serio a nuestros seores censores, debiramos preguntarles, ante todo, cu+les son sus principios de moral. &e a*) una cuestin a la cual ser)a dudoso que recibiramos respuesta. Admitamos, en efecto, que ni la finalidad personal ni la finalidad social puedan %ustificar los medios. !er+ menester entonces buscar otros criterios fuera de la sociedad, tal como la *istoria la *a *ec*o, y fuera de las finalidades que suscita su desarrollo. 8En dnde9 !i no es en la tierra, *abr+ de ser en los cielos. (os sacerdotes *an descubierto, desde tiempos atr+s, criterios infalibles de moral en la re"elacin di"ina. (os padrecitos laicos *ablan de las "erdades eternas de la moral, sin indicar su fuente primera. -enemos, sin embargo, derec*o de concluir diciendo' !i esas "erdades son eternas, debieron e$istir no slo antes de la aparicin del pitec+ntropo sobre la tierra, sino a.n antes
de la formacin del sistema solar. En realidad, 8de dnde "ienen e$actamente9 !in Dios, la teor)a de la moral eterna no puede tenerse en pie. (os moralistas de tipo anglosa%n3 en la medida en que no se contentan, gracias a su utilitarismo racionalista, con la tica del tenedor de libros burgus, resultan disc)pulos conscientes o inconscientes del "izconde de !*aftesbury, quien 2 a principios del siglo AB555 2 deduc)a los %uicios morales de un #sentido moral# particular, dado 2 por decirlo as) 2 de una "ez para siempre al *ombre. !ituada por encima de las clases, la moral conduce ine"itablemente a la aceptacin de una substancia particular, de un #sentido moral# de una #conciencia#, como un absoluto especial, que no es m+s que un cobarde pseudnimo filosfico de Dios. (a moral independiente de los #fines#, es decir, de la sociedad, ya se la deduzca de la "erdad eterna o ya de la #naturaleza *umana#, slo es, en resumidas cuentas, una forma de #teolog)a natural#. (os cielos contin.an siendo la .nica posicin fortificada para las operaciones militares contra el materialismo dialctico. En 1usia apareci, a fines del siglo pasado, toda una escuela de #mar$istas# ;!tru"e, Cerdiaie", Culga0o" y otros< que quisieron completar la enseanza de ar$ por medio de un principio moral autnomo, es decir, colocado por encima de las clases. Esas gentes part)an, claro est+, de Dant y del imperati"o categrico. 8E cmo acabaron9 !tru"e es a*ora un antiguo ministro del barn ?rangel y un buen *i%o de la 5glesia. Culga0o" es sacerdote ortodo$o. Cerdiaie" interpreta, en di"ersas lenguas, el Apocalipsis. =na metamorfosis tan inesperada, a primera "ista, no se e$plica de ning.n modo por el #alma esla"a# FF!tru"e, por lo dem+s, tiene el alma germ+nica 2 sino por la magnitud de la luc*a social en 1usia. (a tendencia fundamental de esa metamorfosis es en realidad internacional. El idealismo filosfico cl+sico, en la proporcin en que tendi, en su poca, a secularizar la moral, es decir, a emanciparla de la sancin religiosa, fue un enorme paso *acia adelante ;&egel<. /ero una "ez desprendida de los cielos, la moral tu"o necesidad de ra)ces terrestres. El descubrimiento de esas ra)ces fue una de las tareas del materialismo. Despus de !*aftesbury, Dar4in3 despus de &egel, ar$. 5n"ocar *oy las #"erdades eternas# de la moral es tratar de -*acer que la rueda d "ueltas al re"s. El idealismo filosfico slo es una etapa' de la religin al materialismo o, por el contrario, del materialismo a la religin.
0EL 1,N 2UST,1,+A LOS ME-,OS0

(a orden de los %esuitas, fundada en la primera mitad del siglo AB5 para resistir al protestantismo, no ense %am+s 2 dig+moslo de pasada que cualquier medio, aunque fuese criminal desde el punto de "ista de la moral catlica, fuera admisible, con tal de conducir al #fin#, es decir, al triunfo del catolicismo. Esta doctrina contradictoria y psicolgicamente absurda fue malignamente atribuida a los %esuitas por sus ad"ersarios protestantes y a "eces tambin catlicos, quienes, por su parte, no se paraban en escr.pulos al seleccionar medios para alcanzar sus fines. (os telogos %esuitas 2 preocupados como los de otras escuelas por el problema del libre albedr)o2, enseaban en realidad que el medio, en s) mismo, puede ser indiferente y que la %ustificacin o la condenacin moral de un medio dado se desprende de su fin. As), un disparo es por s)
mismo indiferente3 tirado contra un perro rabioso que amenaza a un nio, es una buena accin3 tirado para amagar o para matar, es un crimen. (os telogos de la orden no intentaron decir otra cosa, m+s que ese lugar com.n. En cuanto a su moral pr+ctica, los %esuitas no fueron de ning.n modo peores que los otros mon%es o que los sacerdotes catlicos3 por el contrario, m+s bien les fueron superiores3 en todo caso, fueron m+s consecuentes, m+s audaces y m+s perspicaces que los otros. (os %esuitas constitu)an una organizacin militante cerrada, estrictamente centralizada, ofensi"a y peligrosa no slo para sus enemigos, sino tambin para sus aliados. /or, su psicolog)a y por sus mtodos de accin, un %esuita de la poca #*eroica# se distingu)a del cura adocenado, tanto como un guerrero de la 5glesia de su tendero. Ho tenemos ninguna razn para idealizar a uno o al otro3 pero ser)a enteramente indigno considerar al guerrero fan+tico con los o%os del tendero est.pido y perezoso. !i nos quedamos en el terreno de las comparaciones puramente formales ,o psicolgicas, pues s) podr+ decirse que los bolc*e"iques son a los demcratas y socialdemcratas de cualquier matiz lo que los %esuitas eran a la apacible %erarqu)a eclesi+stica. 6omparados con los mar$istas re"olucionarios, los social-demcratas y los centristas resultan unos atrasados mentales o, comparados con los mdicos unos curanderos' no *ay cuestin alguna que ellos profundicen completamente3 creen en la "irtud de los e$orcismos y eluden cobardemente cualquier dificultad, esperanzados con un milagro. (os oportunistas son los pac)ficos tenderos de la idea socialista, mientras que los bolc*e"iques son sus combatientes con"encidos. De a*) el odio para los bolc*e"iques y las calumnias en su contra, de parte de quienes tienen en e$ceso los mismos defectos que ellos, condicionados por la *istoria, y ninguna de sus cualidades. !in embargo, la comparacin de los bolc*e"iques con los %esuitas sigue siendo, a pesar de todo, absolutamente unilateral y superficial3 m+s literaria que *istrica. /or el car+cter y por los intereses de clase en que se apoyaban, los %esuitas representaban la reaccin, los protestantes, el progreso. El car+cter limitado de ese #progreso# encontraba, a su "ez, e$presin inmediata en la moral de los protestantes. As), la doctrina de 6risto, #purificada# por ellos, no impidi en modo alguno al burgus citadino que era (utero, clamar por el e$terminio de los campesinos rebelados, esos #perros rabiosos#. El doctor don art)n consideraba sin duda que #el fin %ustifica los medios#, antes de que esa regla fuese atribu)da a los %esuitas, A su "ez, los %esuitas, ri"alizando con los protestantes, se adaptaron cada d)a m+s al esp)ritu de la sociedad burguesa, y de los tres "otos 2 pobreza, castidad y obediencia 2 no conser"aron sino el .ltimo, por lo dem+s, en una forma e$tremadamente sua"izada. Desde el punto de "ista del ideal cristiano, la moral de los %esuitas cay tanto m+s ba%o cuanto m+s cesaron stos de ser %esuitas. (os guerreros de la 5glesia se "ol"ieron sus burcratas y, como todos los burcratas, unos pillos redomados.
2ESU,T,SMO Y UT,L,TAR,SMO
Esas bre"es obser"aciones bastan sin duda para mostrar cu+nta ignorancia y cu+nta cortedad se necesitan para tomar en serio la oposicin entre el principio #%esu)tico#' #el fin %ustifica los medios#, y el otro, inspirado por supuesto en una moral m+s ele"ada, seg.n el cual cada #medio# lle"a su pequeo marbete moral, lo mismo que las mercanc)as en los
almacenes de precio fi%o. Es notable que el sentido com.n de filisteo anglosa%n consiga indignarse contra el principio #%esu)tico#, mientras l mismo se inspira en la moral del utilitarismo, tan caracter)stico de la filosof)a brit+nica. !in embargo, el criterio de Cent*am, Jo*n ill 2 #la mayor felicidad posible para el mayor n.mero posible#2 significa' morales son los medios que conducen al bien general, fin supremo. Ca%o su enunciado filosfico general, el utilitarismo anglosa%n coincide as) plenamente con el principio #%esu)tico#' #el fin %ustifica los medios#. El empirismo 2 como "emos 2 e$iste en este mundo para libertar a las gentes de la necesidad de %untar los dos cabos del razonamiento. &erbert !pencer, a cuyo empirismo Dar4in *ab)a inoculado la idea de #e"olucin# del mismo modo que se "acuna contra la "iruela, enseaba que en el dominio de la moral la e"olucin parte de las #sensaciones# para llegar *asta las #ideas#. (as sensaciones imponen criterio de satisfaccin inmediata, mientras que las ideas permiten guiarse conforme a un criterio de satisfaccin futura, ms durable y ms elevada. El criterio de la moral es as), aqu) tambin, la #satisfaccin# o la #felicidad#. /ero el contenido de este criterio se ensanc*a y profundiza seg.n el ni"el de la #e"olucin#. As), *asta &erbert !pencer, por los mtodos de su utilitarismo #e"olucionista#, *a mostrado que el principio' #el fin %ustifica los medios# no encierra, en s) mismo, nada inmoral. !er)a, sin embargo, ingenuo esperar de este #principio# abstracto una respuesta a la cuestin pr+ctica' 8:u se puede y qu no se puede *acer9 Adem+s, el principio' #el fin %ustifica los medios# suscita naturalmente la cuestin' 8E qu %ustifica el fin9 En la "ida pr+ctica, como en el mo"imiento de la *istoria, el fin y el medio cambian sin cesar de sitio. (a m+quina en construccin es el #fin# de la produccin, para con"ertirse, una "ez instalada en una f+brica, en un #medio# de esa produccin. (a democracia es, en ciertas pocas, el #fin# de la luc*a de clases, para cambiarse despus en su #medio#. !in encerrar en s) nada inmoral, el principio atribuido a los %esuitas no resuel"e, sin embargo, el problema de la moral. El utilitarismo #e"olucionista# de !pencer nos de%a igualmente sin respuesta a medio camino, pues siguiendo las *uellas de Dar4in intenta resol"er la moral *istrica concreta en las necesidades biolgicas o en los #instintos sociales# propios de la "ida animal gregaria, mientras que el concepto mismo de moral surge slo en un medio di"idido por antagonismos, es decir, en una sociedad di"idida en clases. El e"olucionismo burgus se detiene impotente en el umbral de la sociedad *istrica, pues no quiere reconocer el principal resorte de la e"olucin de las formas sociales' la lucha de clases. (a moral slo es una de las funciones ideolgicas de esa luc*a. (a clase dominante impone a la sociedad sus fines y la acostumbra a considerar como inmorales los medios que contradicen esos fines. -al es la funcin principal de la moral oficial. /ersigue #la mayor felicidad posible#, no para la mayor)a, sino para una e$igua minor)a, por lo dem+s, sin cesar decreciente. =n rgimen seme%ante no podr)a mantenerse ni una semana por la sola coaccin. -iene necesidad del cemento de la moral. (a elaboracin de ese cemento constituye la profesin de tericos y moralistas pequeoburgueses. :ue manipulen todos los colores del arco iris3 a pesar de ello siguen siendo, en resumidas cuentas, los apstoles de la escla"itud y de la sumisin.
0RE3LAS
MORALES
UN,/ERSALMENTE /AL,-AS0
:uien no quiera retornar ni a oiss ni a 6risto ni a a*oma, ni contentarse con una mezcolanza eclctica, debe reconocer que la moral es producto del desarrollo social3 que no encierra nada in"ariable3 que se *alla al ser"icio de los intereses sociales3 que esos intereses son contradictorios3 que la moral posee, m+s que cualquier otra forma ideolgica, un car+cter de clase. !in embargo, 8es que no e$isten reglas elementales de moral, elaboradas por el desarrollo de la &umanidad en tanto que totalidad, y necesarias para la "ida de la colecti"idad entera9 E$isten, sin duda3 pero la "irtud de su accin es e$tremadamente limitada e inestable. (as normas #uni"ersalmente "+lidas# son tanto menos actuantes cuanto m+s agudo es el car+cter que toma la luc*a de clases. (a forma suprema de sta es la guerra ci"il3 ella pro"oca la e$plosin de todos los lazos morales entre las clases enemigas. En condiciones #normales#, el *ombre #normal# obser"a el mandamiento' #LHo matar+sM#3 pero si mata en condiciones e$cepcionales de leg)tima defensa, los %ueces lo absuel"en. !i, por el contrario, cae ")ctima de un asesino, ste ser+ quien muera, por decisin del tribunal. (a necesidad de tribunales, lo mismo que la de la leg)tima defensa, se desprende del antagonismo de intereses. En lo que concierne al Estado, ste se limita, en tiempo de paz, a legalizar la e%ecucin de indi"iduos, para cambiar, en tiempo de guerra, el mandamiento #uni"ersalmente "+lido#' #LHo matar+sM# en su contrario. (os gobiernos m+s #*umanos# qu, en tiempo de paz, #odian# la guerra, con"ierten, en tiempo de guerra, en deber supremo de sus e%rcitos el e$terminio de la mayor parte posible de la *umanidad. (as supuestas reglas #generalmente reconocidas# de la moraN conser"an en el fondo un car+cter algebraico, es decir, indeterminado. E$presan .nicamente el *ec*o de que el *ombre, en su conducta indi"idual, se encuentra ligado por ciertas normas generales, que se desprenden de su pertenencia a una sociedad. El #imperati"o categrico# de Dant es la m+s ele"ada generalizacin de esas normas. A despec*o, sin embargo, de la alta situacin que ocupa en el Olimpo de la filosof)a, ese imperati"o no encierra en s) absolutamente nada de categrico, puesto que no posee nada de concreto. Es una forma sin contenido. (a causa de la "acuidad de las normas uni"ersalmente "+lidas se encuentra en el *ec*o de que en todas las cuestiones decisi"as, los *ombres sienten su pertenencia a una clase, muc*o m+s profunda e inmediatamente que su pertenencia a una #sociedad#. (as normas #uni"ersalmente "+lidas# se cargan, en realidad, con un contenido de clase, es decir, antagnico. (a norma moral se "uel"e tanto m+s categrica cuanto menos #uni"ersal# es. (a solidaridad obrera, sobre todo durante las *uelgas o tras las barricadas, es infinitamente m+s #categrica# que la solidaridad *umana en general. (a burgues)a, que sobrepasa en muc*o al proletariado por lo acabado y lo intransigente de su conciencia de clase, tiene un inters "ital en imponer su moral a las masas e$plotadas. /recisamente por eso las normas concretas del catecismo burgus se cubren con abstracciones morales que se colocan ba%o la gida de la religin, de la filosof)a o de esa cosa *)brida que se llama #sentido com.n#. El in"ocar las normas abstractas no es un error filosfico desinteresado, sino un elemento necesario en la mec+nica de la engaifa de clase. (a di"ulgacin de esa engaifa, que tiene tras de s) una tradicin milenaria, es el primer deber del re"olucionario proletario.
+R,S,S -E LA MORAL -EMO+R4T,+A

/ara asegurar el triunfo de sus intereses en las grandes cuestiones, las clases dominantes se "en obligadas a *acer concesiones en las cuestiones secundar)as3 claro que *asta la medida en que esas concesiones quepan dentro de su contabilidad. En la poca del ascenso capitalista, sobre todo, durante las .ltimas decenas de aos anteriores a la guerra, esas concesiones, por lo menos en lo que concierne a las capas superiores del proletariado, tu"ieron un car+cter enteramente real. (a industria de esas pocas progresaba sin cesar. El bienestar de las naciones ci"ilizadas, parcialmente tambin el de las masas obreras, se acrecentaba. (a democracia parec)a inquebrantable. (as organizaciones obreras crec)an. Al mismo tiempo que ellas, crec)an tambin las tendencias reformistas. (as relaciones entre las clases, por lo menos e$teriormente, se sua"izaban. As) se establec)an en las relaciones sociales, %unto a las normas de la democracia y a los *+bitos de paz social, ciertas reglas elementales de moral. !e for%aba la impresin de una sociedad cada d)a m+s libre, %usta y *umana. (a cur"a ascendente del progreso parec)a infinita al #sentido com.n#. En lugar de eso, estall la guerra, con su corte%o de conmociones "iolentas, de crisis, de cat+strofes, de epidemias, de saltos atr+s. (a "ida econmica de la *umanidad se encontr en un calle%n sin salida. (os antagonismos de clase se e$acerbaron y se manifestaron a plena luz. (os mecanismos de seguridad de la democracia comenzaron a *acer e$plosin uno tras otro. (as reglas elementales de la moral se re"elaron toda")a m+s fr+giles que las instituciones de la democracia y las ilusiones del reformismo. (a mentira, la calumnia, la "enalidad, la corrupcin, la "iolencia, el asesinato cobraron proporciones inauditas. A los esp)ritus sencillos y abatidos pareci que seme%antes incon"enientes era resultado moment+neo de la guerra. En realidad, eran y siguen siendo manifestaciones de decadencia del imperialismo. (a putrefaccin del capitalismo significa la putrefaccin de la sociedad contempor+nea, con su derec*o y con su moral. (a #s)ntesis# del *orror imperialista es el fascismo, nacido directamente de la bancarrota de la democracia burguesa ante las tareas de la poca imperialista. 1estos de democracia ya slo se sostienen entre las aristocracias capitalistas m+s ricas. /or cada #demcrata# de 5nglaterra, de Qrancia de &olanda, de Clgica, es preciso contar "arios escla"os coloniales3 la democracia de los Estados =nidos est+ mane%ada por #sesenta familias#, etc. En todas las democracias, por lo dem+s, crecen r+pidamente elementos de fascismo. El stalinismo es, a su "ez, producto de la presin del imperialismo sobre un Estado obrero atrasado y aislado y, a su modo, es un complemento simtrico del fascismo. En tanto que los filisteos idealistas2y, naturalmente, los anarquistas en primer lugar 2 denuncian sin descanso la #amoralidad# mar$ista en su prensa, los trusts norteamericanos gastan2seg.n palabras de Jo*n (e4is ;6.5.O.<-, no menos de oc*enta millones de dlares anuales en la luc*a pr+ctica contra la #desmoralizacin# re"olucionaria, es decir, en gastos de espiona%e, de corrupcin de obreros, de falsificaciones %udiciales y de asesinatos a mansal"a. LEl imperati"o categrico sigue a "eces, para triunfar, rutas bastante sinuosasM Obser"emos 2por escr.pulo de equidad 2 que los m+s sinceros y tambin los m+s limitados de los moralistas pequeo-burgueses "i"en, toda")a *oy de los recuerdos idealizados del ayer y de las esperanzas de un retorno a ese ayer. Ho comprenden que la
moral es funcin de la luc*a de clases3 que la moral democr+tica correspond)a a la poca del capitalismo liberal progresista3 que la e$acerbacin de la luc*a de clases, que domina toda la poca reciente, *a destruido definiti"a y completamente esa moral3 que su sitio *a sido tomado, de un lado por la moral del fascismo y de otro, por la moral de la re"olucin proletaria.
EL 0SENT,-O +OM5N0
(a democracia y la moral #uni"ersal# no son las .nicas ")ctimas del imperialismo. (a tercera es el sentido com.n, #innato en todos los *ombres#. Esta forma inferior de la inteligencia, necesaria en cualquier condicin, es tambin suficiente en ciertas circunstancias. El capital fundamental del sentido com.n se *a for%ado con las conclusiones elementales e$tra)das de la e$periencia *umana' no met+is el dedo al fuego, seguid de preferencia la l)nea recta, no molestis los perros bra"os... etc., etc. En un medio social estable, el sentido com.n resulta suficiente para practicar el comercio, cuidar a los enfermos, escribir art)culos, dirigir un sindicato, "otar en el parlamento, fundar una familia y multiplicarse. /ero cuando el sentido com.n trata de escapar a sus l)mites naturales, para inter"enir en el terreno de generalizaciones m+s completas, re"lase que slo es el conglomerado de los pre%uicios de una clase y de una poca determinadas. Ea la simple crisis del capitalismo lo despista3 mas ante cat+strofes como la re"olucin, la contrarre"olucin y la guerra, el sentido com.n slo es un imbcil a secas. /ara conocer las conmociones catastrficas del curso #normal# de las cosas, precisan facultades m+s altas de la inteligencia, cuya e$presin filosfica *a sido dada, *asta a*ora2, por el materialismo dialctico. a$ Eastman, que se esfuerza con buen $ito por dar al #sentido com.n# la m+s seductora apariencia literaria, se *a for%ado de la luc*a contra la dialctica una especie de profesin. Eastman toma en serio las banalidades conser"adoras del sentido com.n, mezcladas con un estilo florido, como si fueran la #ciencia de la re"olucin#. Biniendo en refuerzo de los snobs reaccionarios de Common Sense, con una seguridad inimitable ensea a la *umanidad que si -rots0y se *ubiese guiado, no por la doctrina mar$ista, sino por el sentido com.n, no *ubiera perdido el poder. (a dialctica interna que se *a manifestado *asta a*ora en la sucesin de las etapas de todas las re"oluciones, para Eastman no e$iste. (a sucesin de la re"olucin por la reaccin se determina 2seg.n l2, por la falta de respeto para con el sentido com.n. Eastman no comprende que precisamente, en el sentido *istrico, !talin resulta ser una ")ctima del sentido com.n, es decir, de la insuficiencia del sentido com.n, puesto que el poder de que dispone sir"e fines *ostiles al bolc*e"ismo. /or el contrario, a nosotros, la doctrina mar$ista nos *a permitido romper oportunamente con la burocracia termidoriana y continuar sir"iendo los fines del socialismo internacional. -oda ciencia, inclusi"e la #ciencia de la re"olucin#, est+ su%eta a "erificacin e$perimental. /uesto que Eastman sabe cmo mantener un poder re"olucionario dentro de las condiciones de una contrarre"olucin mundial, *ay que esperar que tambin sabe cmo conquistar el poder. !er)a muy de desearse que re"elase, al fin, ese secreto. (o me%or ser)a que lo *iciese en forma de proyecto de programa de partido revolucionario y ba%o el t)tulo de' 6mo conquistar y cmo conser"ar el poder. -ememos, sin embargo, que precisamente
ST
el sentido com.n detenga a Eastman, antes de lanzarse a empresa tan riesgosa. E esta "ez, el sentido com.n tendr+ razn. (a doctrina mar$ista que 2 Lo*, dolorM2 Eastman %am+s *a entendido, nos *a permitido pre"er lo ine"itable, en ciertas condiciones *istricas, del termidor so"itico, con todo su corte%o de cr)menes. (a misma doctrina *ab)a predic*o, con muc*o tiempo de anticipacin, el ine"itable *undimiento de la democracia burguesa y de su moral. /or el contrario, los doctrinadores del #sentido com.n# se *an "isto cogidos de modo impre"isto por el fascismo y el stalinismo. El sentido com.n procede a base de magnitudes in"ariables en un mundo en el que slo la "ariabilidad es in"ariable. (a dialctica, en cambio, considera los fenmenos, las instituciones y las normas en su formacin, su desarrollo y su decadencia. (a actitud dialctica frente a la moral, producto accesorio y transitorio de la luc*a de clases, parece #inmoral# a los o%os del sentido com.n. !in embargo, Lnada *ay m+s duro y m+s limitado3 m+s suficiente y m+s c)nico que la moral del sentido com.nM
LOS MORAL,STAS Y LA 3! P! U!
El prete$to para la cruzada contra la #amoralidad# bolc*e"ique lo proporcionaron los procesos de osc.. (a cruzada, sin embargo, no comenz inmediatamente, ya que los moralistas en su mayor)a eran, directa o indirectamente, amigos del Dremlin. En tanto que amigos, durante cierto tiempo se esforzaron por disimular su estupor y *asta por simular que nada *ab)a pasado. !in embargo, los procesos de osc. de ning.n modo son un azar. El ser"ilismo y la *ipocres)a, el culto oficial de la mentira, la compra de conciencias y todas las dem+s formas de corrupcin comenzaron a abrirse con opulencia en osc., desde SR2@-2G. (as futuras falsificaciones %udiciales se prepararon abiertamente, a los o%os del mundo entero. Ho faltaron ad"ertencias. !in embargo, los #amigos# no quer)an notar nada. Ho es asombroso' la mayor)a de esos caballeros *ab)an sido enteramente *ostiles a la re"olucin de octubre y slo se apro$imaron a la =nin !o"itica paralelamente a la degeneracin termidoriana de sta. (a democracia pequeo-burguesa de occidente reconoci en la burocracia pequeo-burguesa de oriente un alma *ermana. 86reyeron "erdaderamente esos indi"iduos las acusaciones de osc.9 !lo las creyeron los imbciles. (os otros, no quisieron causarse la molestia de una "erificacin. 8Bal)a la pena trastornar la amistad *alagUea y confortable, y a menudo pro"ec*osa con las emba%adas so"iticas9 /or lo dem+s 2Lo*, no lo ol"idabanM2, la imprudente "erdad pod)a per%udicar el prestigio de la =.1.!.!. Esos *ombres taparon el crimen por razones utilitarias, es decir, aplicaron manifiestamente el principio' #el fin %ustifica Jos medios#. El seor /ritt, conse%ero de !. . Crit+nica, que *ab)a tenido ocasin de ec*ar en osc. una mirada de soslayo ba%o la t.nica de -emis !taliniana y *ab)a encontrado sus intimidades en buen estado, tom sobre s) la tarea de desafiar la "ergUenza. 1omain 1olland, cuya autoridad moral aprecian tanto los tenedores de libros de las editoriales so"iticas, se apresur a publicar uno de sus manifiestos, en los que el lirismo melanclico se une a un cinismo senil. (a (iga Qrancesa de los Derec*os del &ombre, que condenaba en SRSK la #amoralidad de (enin y de -rots0y#, cuando rompieron la alianza militar con Qrancia, se apresur a tapar en SR7I los cr)menes de !talin, en inters del pacto francoso"itico. El fin patritico %ustifica 2 como se "e 2 todos los medios. En los Estados
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=nidos, The Nation y The New Republic cerraron los o%os p+ranlas *azaas de Eagoda, puesto que la #amistad# con la =.1.!.!. se *ab)a con"ertido en sustento de su propia autoridad. Ho *ace ni siquiera un ao, esos seores no afirmaban que stalinismo y trots0ysmo fueran idnticos. Estaban abiertamente por !talin. por su esp)ritu realista, por su %usticia y por su Eagoda. En esa posicin se mantu"ieron tanto tiempo como pudieron. &asta el momento de la e%ecucin de -u0*ac*e"s0y, de 5a0ir, etc., la gran burgues)a de los pa)ses democr+ticos obser" no sin satisfaccin 2 aunque afectando cierta repugnancia2, el e$terminio de re"olucionarios en la =.1.!.!. En este sentido The Nation, The New Republic, para no *ablar de los Duranty, (ouis Qis*er y otros prostituidos de la pluma, se adelantaban a los intereses del imperialismo #democr+tico#. (a e%ecucin de los generales perturb a la burgues)a, oblig+ndola a comprender que la muy a"anzada descomposicin del aparato stalinista podr)a facilitar la tarea a &itler, a ussolini y al i0ado. El New or! Times se puso a rectificar prudente, pero insistentemente la punter)a de su Duranty. El Temps de /ar)s de% filtrar en sus columnas un dbil rayo de luz sobre la situacin en la =.1.!.!. En cuanto a los moralistas y a los sicofantes pequeo-burgueses, %am+s fueron m+s que au$iliares de las clases capitalistas. En fin, cuando la 6omisin Jo*n De4ery formul su "eredicto, se *izo e"idente a los o%os de todo *ombre, por poco que piense, que continuar defendiendo abiertamente a la >./.= era afrontar la muerte pol)tica y moral. !lo a partir de ese momento fue cuando ios #amigos# decidieron in"ocar las "erdades eternas de la moral3 es decir, replegarse, atrinc*er+ndose en una segunda l)nea. (os stalinistas y semi-stalinistas atemorizados no ocupan el .ltimo sitio entre los moralistas. Eugene (yons con"i"i alegremente durante "arios aos con la pandilla termidoriana, consider+ndose casi un bolc*e"ique. &abiendo regaado con el Dremlin 2 poco nos importa saber por qu 2 (yons de nue"o se encontr, naturalmente, en las nubes del idealismo. (istn &oa0 gozaba, toda")a muy recientemente, de tal crdito cerca de la 6omintern, que se le encarg dirigir la propaganda republicana de lengua inglesa en Espaa, 6uando renunci a su cargo, no tu"o el menor empac*o, claro est+, en renunciar tambin a su abecedario de mar$ismo. ?alter Dri"its0y, *abindose re*usado a "ol"er a la =.1.!.!. y *abiendo roto con la >./.=., pas inmediatamente a la democracia burguesa. /arece tambin que esa es la metamorfosis del septuagenario 6*arles 1appoport. =na "ez ec*ado el stalinismo por la borda, las gentes de esta clase 2 y son numerosas2, no pueden abstenerse de buscar en los argumentos de la moral abstracta una compensacin a la decepcin y al en"ilecimiento ideolgico por que *an atra"esado. /reguntadles por qu pasaron de la 6omintern o de la >./.=. al campo de la burgues)a. !u respuesta est+ pronta' #El trots0ysmo no "ale m+s que el stalinismo#.
-,SPOS,+,6N POL'T,+A -E PERSONA2ES

#El trots0ysmo es el romanticismo re"olucionario3 el stalinismo es la pol)tica realista#. De esta ramplona antinomia, por cuyo medio el filisteo "ulgar %ustificaba, toda")a ayer, su amistad con termidor, contra la, re"olucin, no queda *oy ni una *uella. Ea no se opone trots0ysmo a stalinismo en general3 ya se les identifica. !e les identifica en la forma y no en la esencia. A5 batirse en retirada *asta el meridiano del #imperati"o categrico#, los demcratas contin.an en realidad defendiendo a la >./.=.3 pero me%or
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disfrazados, m+s prfidamente. :uien calumnia a las ")ctimas, labora con los "erdugos. En ste, como en otros casos, la moral sir"e a la pol)tica. El filisteo demcrata y el burcrata stalinista son, si no gemelos, por lo menos *ermanos espirituales. /ol)ticamente, pertenecen, en todo caso, al mismo campo. !obre la colaboracin de stalinistas, demcratas y liberales reposa actualmente el sistema gubernamental de Qrancia y, aadiendo a los anarquistas, el de la Espaa republicana. !i el "ndependent #abour $arty de 5nglaterra ofrece una tan pobre apariencia es porque durante aos no *a salido de los brazos de la 6omintern. El /artido !ocialista Qrancs e$cluy a los trots0ystas en los precisos momentos en que se preparaba para la fusin con los stalinistas. !i la fusin no se lle" a cabo no fue a causa de di"ergencia de principios2 8qu queda de ella92, sino a consecuencia del temor de los bonzos social-demcratas de perder sus puestos. Al "ol"er de Espaa, Horman -*omas declar que los trots0ystas ayudaban #ob%eti"amente# a Qranco, y gracias a ese absurdo sub%eti"o proporcion una ayuda #ob%eti"a# a los "erdugos de la >./.=. Este apstol *a e$cluido a los #trots0ystas# norteamericanos de su partido, en el momento en que la >./.=. fusilaba a sus camaradas en la =.1.!.!. y en Espaa. En numerosos pa)ses democr+ticos, los stalinistas, a despec*o de su #inmoralidad#, penetran 2 no sin buen $ito2, en el aparato del Estado. En los sindicatos, se lle"an bien con los burcratas de cualquier matiz. Es cierto que los stalinistas tratan demasiado a la ligera el 6digo /enal, cosa que aterroriza un poco, en tiempos apacibles, a sus amigos #demcratas#3 por el contrario, en circunstancias e$cepcionales 2 como lo muestra el e%emplo de Espaa2, con ello tanto m+s seguramente se con"ierten en %efes de la pequea burgues)a contra el proletariado. (a 55 5nternacional y la Qederacin !indical de Amsterdam no tomaron sobre ellas, claro est+, la responsabilidad de las falsificaciones' de%aron seme%ante tarea a la 6omintern. 6allaron. En con"ersaciones pri"adas, sus representantes declaraban que desde el punto de "ista moral, estaban contra !talin3 pero que desde el punto de "ista pol)tico, estaban con l. !lo cuando el Qrente /opular de Qrancia re"el *endiduras irreparables y los socialistas franceses tu"ieron que pensar en el maana, fue cuando (en Clum encontr en el fondo de su tintero las indispensables frmulas de la indignacin moral. !i Otto Cauer censura sua"emente la %usticia de Bic*)ns0y, es para sostener, con tanta mayor #imparcialidad#, la pol)tica de !talin. El destino del socialismo 2 seg.n reciente declaracin de Cauer2, parece estar ligado a la suerte de la =nin !o"itica. #E el destino de la =nin !o"itica 2 contin.a diciendo2, es el del stalinismo, mientras el desen"ol"imiento de la =nin !o"itica misma no *aya superado la fase stalinista#. L-odo Cauer, todo el austro-mar$ismo, toda la mentira y toda la podredumbre de la socialdemocracia est+n en esa frase magn)ficaM # ientras# la burocracia stalinista sea suficientemente fuerte para e$terminar a los representantes progresistas del #desen"ol"imiento interior#, Cauer se queda con !talin. 6uando las fuerzas re"olucionarias, a despec*o de Cauer, derroquen a !talin, entonces Cauer reconocer+ generosamente el #desen"ol"imiento interior#, con un retraso de unos diez aos, cuando m+s. -ras las "ie%as internacionales gra"ita el Cur de (ondres, de los centristas, que re.ne con todo acierto los aspectos de un %ard)n de nios, de una escuela para adolescentes atrasados y de un asilo de in"+lidos. El secretario del Cur, Qenner Croc04ay, comenz por declarar que una a"eriguacin sobre los procesos de osc. podr)a #per%udicar a la =.1.!.!.#, y en lugar de eso propuso que se *iciera una a"eriguacin sobre... la acti"idad pol)tica de -rots0y, por una comisin #imparcial#, integrada por cinco ad"ersarios
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irreconciliables de -rots0y, Crandler y (o"estone se solidarizaron p.blicamente con Eagoda3 no retrocedieron sino ante 5ez*o". Jacob ?alc*er, con un prete$to manifiestamente falso, re*us prestar a la 6omisin Jo*n De4ey un testimonio que slo pod)a ser desfa"orable a !talin. (a moral podrida de seme%antes indi"iduos slo es producto de su pol)tica podrida. El papel m+s triste, sin embargo3 corresponde, sin duda, a los anarquistas. !i el stalinismo y el trots0ysmo son una y la misma cosa 2 como lo afirman ellos en cada rengln2, 8por qu, pues, los anarquistas espaoles ayudan a los stalinistas a aniquilar a los trots0ystas, y al mismo tiempo a los anarquistas que se mantienen re"olucionarios9 (os tericos libertarios m+s francos responden' Es el precio del suministro so"itico de armas. En otros trminos' el fin %ustifica los medios. /ero, 8cu+l es el fin de ellos' el anarquismo, el socialismo9 Ho, la salud de la democracia burguesa, que *a preparado el triunfo del fascismo. A un fin sucio corresponden sucios medios. LEsa es la disposicin "erdadera de los persona%es en el tablero de la pol)tica mundialM
EL STAL,N,SMO7 PRO-U+TO -E LA /,E2A SO+,E-A1usia ha dado el salto *ac)a adelante m+s grandioso de la *istoria, y son las fuerzas m+s progresistas del pa)s las que encontraron en l su e$presin. Durante la reaccin actual, cuya amplitud es proporcional a la de la re"olucin, la inercia toma su desquite. El stalinismo se *a con"ertido en la encarnacin de esa reaccin. (a barbarie de la antigua 1usia, "uelta a aparecer sobre nue"as bases sociales, resulta m+s repugnante a.n porque a*ora tiene que emplear una *ipocres)a como la *istoria no *ab)a conocido *asta *oy, (os liberales y los social-demcratas de occidente, a quienes la re"olucin de octubre *ab)a *ec*o dudar de sus ae%as ideas, *an sentido sus fuerzas renacer. (a gangrena moral de la burocracia so"itica les parece una re*abilitacin del liberalismo. !e les "e e$*ibir "ie%os aforismos fuera de cuo, como stos' #-oda dictadura lle"a en s) los grmenes de su propia disolucin#3 #slo la democracia puede garantizar el desen"ol"imiento de la personalidad#, etc. Esa oposicin de democracia y dictadura, que contiene, en este caso, la condenacin del socialismo, en nombre del rgimen burgus, asombra, desde el punto de "ista terico, por su ignorancia y su mala fe. (a infeccin del stalinismo en tanto que realidad *istrica, es opuesta a la democracia en tanto que abstraccin supra*istrica. !in embargo, la democracia tambin *a tenido su *istoria, y en ella no *an faltado *orrores. /ara caracterizar la burocracia so"itica empleamos los trminos' #termidor# y #bonapartismo#, de la *istoria de la democracia burguesa, ya que 2 y que los doctrinadores retrasados del liberalismo tomen nota2 la democracia no apareci% de ning&n modo por virtud de medios democrticos. !lo mentecatos pueden contentarse con razonamientos sobre el bonapartismo, #*i%o leg)timo# del %acobinismo, castigo *istrico por los atentados cometidos contra la democracia, etc. !in la destruccin del feudalismo por el mtodo %acobino, la democracia burguesa *ubiera sido inconcebible. Es tan falso oponer a las etapas *istricas concretas' %acobinismo, termidor, bonapartismo, la abstraccin idealizada de #democracia#, como oponer el recin nacido al adulto.
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El stalinismo, a su "ez, no es una abstraccin de #dictadura#, sino una grandiosa reaccin burocr+tica contra la dictadura proletaria, en un pa)s atrasado y aislado. (a re"olucin de octubre aboli todos los pri"ilegios, declar la guerra a la desigualdad social, substituy la burocracia por el gobierno de los traba%adores por ellos mismos, suprimi la diplomacia secreta, se esforz por dar un car+cter de transparencia completa a todas las relaciones sociales. El stalinismo *a restaurado las formas m+s ofensi"as de los pri"ilegios, *a dado a la desigualdad un car+cter pro"ocati"o, *a a*ogado la acti"idad espont+nea de las masas por medio del absolutismo policiaco, *a *ec*o de la administracin un monopolio de la oligarqu)a del Dremlin y *a regenerado el fetic*ismo del poder, ba%o aspectos que la monarqu)a absoluta no se *ubiese atre"ido a soar. (a reaccin social, en cualquiera de sus formas, se "e obligada a ocultar sus fines "erdaderos. ientras m+s brutal sea la transicin de la re"olucin a la reaccin, m+s depende la reaccin de las tradiciones de la re"olucin3 es decir, m+s teme a las masas y tanto m+s se "e forzada a recurrir a la mentira y a la falsificacin, en la luc*a contra los representantes de la re"olucin. (as falsificaciones stalinistas no son fruto de la #amoralidad# bolc*e"ique3 no, como todos los acontecimientos importantes de la *istoria, son producto de una luc*a social concreta3 por lo dem+s, la m+s prfida y cruel que e$ista' la luc*a de una nue"a aristocracia contra las masas que la *an ele"ado al poder. !e necesita, en realidad, una total indigencia intelectual y moral para identificar la moral reaccionaria y polic)aca del stalinismo con la moral re"olucionaria del bolc*e"ismo. El partido de (enin *a cesado de e$istir desde *ace muc*o tiempo' se *a roto contra las dificultades interiores y contra el imperialismo mundial. !u sitio *a sido tomado por la burocracia stalinista, que es un mecanismo de transmisin del imperialismo. En la liza mundial, la burocracia *a substituido la luc*a de clases por la colaboracin de clases, el internacionalismo por el social-patriotismo. /ara adaptar el partido director a las tareas de la reaccin, la burocracia *a #reno"ado# su composicin, por medio del e$terminio de re"olucionarios y el reclutamiento de arribistas. -oda reaccin resucita, nutre, refuerza los elementos del pasado *istrico, sobre el que la re"olucin *a descargado un golpe sin *aber logrado aniquilarlo. (os mtodos del stalinismo lle"an *asta el fin, *asta la tensin m+s alta y, al mismo tiempo, *asta el absurdo, todos los procedimientos de mentira, de crueldad y de ba%eza que constituyen el mecanismo del poder en toda sociedad di"idida en clases, sin e$cluir la democracia. El stalinismo es un conglomerado de todas las monstruosidades del Estado tal como lo *a *ec*o la *istoria3 es tambin su peor caricatura y su repugnante mueca. 6uando los representantes de la antigua sociedad oponen sentenciosamente a la gangrena del stalinismo, una abstraccin democr+tica esterilizada, tenemos e$celente derec*o de recomendarles, lo mismo que a toda la "ie%a sociedad, que se admiren en el espe%o deformante del termidor so"itico. 6iertamente, la >./.=. supera en muc*o todos los otros reg)menes, por la franqueza de sus cr)menes3 pero eso es consecuencia de la amplitud grandiosa de los acontecimientos que sacudieron a 1usia en las condiciones de la desmoralizacin mundial de la era imperialista.
MORAL Y RE/OLU+,6N
SG
Entre liberales y radicales no faltan gentes que *an asimilado los mtodos materialistas de interpretacin de los acontecimientos y que se consideran mar$istas. Eso no les impide, sin embargo, seguir siendo periodistas, profesores o pol)ticos burgueses. El bolc*e"ique no se concibe, naturalmente, sin mtodo materialista, inclusi"e en el dominio de la moral. /ero ese mtodo no slo le sir"e para interpretar los acontecimientos, sino para crear el partido re"olucionario, el partido del proletariado. Es imposible cumplir seme%ante tarea sin una independencia completa ante la burgues)a y su moral. !in embargo, la opinin p.blica burguesa domina perfecta y plenamente, en el actual momento, el mo"imiento obrero oficial, de ?illiam >reen en los Estados =nidos, a >arc)a Oli"er en Espaa, pasando por (en Clum y aurice -*orez en Qrancia, El car+cter reaccionario de. esta poca encuentra en ese *ec*o su m+s profunda e$presin. El mar$ista re"olucionario no podr)a abordar su misin *istrica sin *aber roto moralmente con la opinin p.blica de la burgues)a y de sus agentes en el seno del proletariado. -al cosa e$ige un arro%o moral de distinto calibre del que se necesita para gritar en las reuniones p.blicas' #LAba%o &itlerM# #LAba%o QrancoM# /recisamente, esa ruptura decisi"a, profundamente refle$ionada, irre"ocable entre los bolc*e"iques y la moral conser"adora de la grande y tambin de la pequea burgues)a, es lo que causa un espanto mortal a los fraseadores demcratas, a los profetas de saln y a los *roes de corredor. De a*) sus lamentaciones sobre la #amoralidad# de los bolc*e"iques. !u manera de identificar la moral burguesa con la moral #en general#, se obser"a, sin duda, del me%or modo en la e$trema izquierda de la pequea burgues)a, precisamente en los partidos centristas del llamado Cur de (ondres. Ea que esta organizacin #admite# el programa de la re"olucin proletaria, nuestras di"ergencias con ella parecen a primera "ista secundarias. En realidad, su #admisin# del programa re"olucionario carece de todo "alor, ya que no la obliga a nada. (os centristas #admiten# la re"olucin proletaria como los 0antianos admiten el imperati"o categrico, es decir, como un principio sagrado, pero inaplicable en la "ida de todos los d)as. En la esfera de la pol)tica pr+ctica, se unen con los peores enemigos de la re"olucin, los reformistas-stalinistas, para luc*ar contra nosotros. -odo su pensamiento est+ impregnado de duplicidad y de fals)a. !i no llegan *asta cr)menes enormes slo es porque siempre se quedan en el .ltimo plano de la pol)tica' son, en cierta forma, los carteristas de la *istoria. /recisamente por eso se consideran los llamados a regenerar el mo"imiento obrero por medio de una nue"a moral. En la e$trema izquierda de esta cofrad)a de #izquierda#, se encuentra un pequeo grupo, totalmente insignificante en lo pol)tico, de emigrados alemanes que publican la re"ista Neuer 'eg (Nueva Ruta). 5nclinmonos un poco y escuc*emos a esos detractores #re"olucionarios# de la amoralidad bolc*e"ique. En tono de elogio de doble sentido, la Neuer 'eg escribe que los bolc*e"iques se distinguen "enta%osamente de los otros partidos por su falta de *ipocres)a' proclaman abiertamente lo que los dem+s aplican silenciosamente en la realidad, a saber, el principio' #el fin %ustifica los medios#. /ero seg.n la opinin de la Neuer 'eg2 una regla #burguesa# de ese gnero es incompatible #con un mo"imiento socialista sano#, #(a mentira y algo peor a.n# no son medios permitidos en la luc*a, como lo consideraba toda")a (enin#. (a palabra #toda")a# significa, naturalmente, que (enin no *ab)a a.n conseguido des*acerse de sus ilusiones, por no *aber "i"ido *asta el descubrimiento de la #nue"a ruta#. En la frmula #la mentira y algo peor a.n#, el segundo miembro significa, e"identemente, la "iolencia, el asesinato, etc., ya que, supuesto in"ariable todo el resto, la "iolencia es peor que la mentira y el asesinato es la forma suprema de la "iolencia. (legamos as) a la conclusin de que la
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mentira, la "iolencia y el asesinato son incompatibles con #un mo"imiento socialista sano#. /ero, 8qu pasa con la re"olucin9 (a guerra ci"il es la m+s cruel de las guerras. Es inconcebible, no slo sin la "iolencia e%ercitada contra terceros, sino 2con la tcnica contempor+nea2 sin el *omicidio de ancianos y nios. 8Es preciso recordar a Espaa9 (a .nica respuesta que podr)an darnos los #amigos# de la Espaa republicana ser)a que la guerra ci"il "ale m+s que la escla"itud fascista. Esa respuesta, enteramente correcta, slo significa que el fin ;democracia o socialismo< %ustifica, en ciertas condiciones, medios tales como la "iolencia y el *omicidio. L5n.til *ablar de la mentiraM (a guerra es tan inconcebible sin mentiras como la m+quina sin engrase. 6on el fin .nico de proteger la sesin de las 6ortes ;S.V de febrero de SR7P< contra las bombas fascistas, el gobierno de Carcelona enga "arias "eces, a sabiendas, a los periodistas y a la poblacin3 8pod)a obrar de otro modo9 :uien quiera el fin 2la "ictoria contra Qranco2 debe aceptar los medios, la guerra ci"il con su corte%o de *orrores y de cr)menes. !in embargo, la mentira y la "iolencia, 8no deben condenarse #en s) mismas#9 !eguramente, deben condenarse, y al mismo tiempo, la sociedad di"idida en clases, que las engendra. (a sociedad sin contradicciones sociales ser+, claro est+, una sociedad sin mentira ni "iolencia. !in embargo, slo podemos tender *asta ella un puente por "irtud de mtodos re"olucionarios, es decir, mtodos de "iolencia. (a re"olucin misma es producto de una sociedad di"idida en clases, y de ello lle"a necesariamente impresas las *uellas. Desde el punto de "ista de las #"erdades eternas#, la re"olucin es, naturalmente, #inmoral#. /ero eso slo significa que la moral idealista es contrarre"olucionaria, es decir, se *alla al ser"icio de los e$plotadores. #/ero la guerra ci"il 2dir+ quiz+s el filsofo tomado de impro"iso2 es, por decirlo as), una lamentable e$cepcin. En tiempo de paz, un mo"imiento socialista sano debe abstenerse de la "iolencia y de la mentira#. !eme%ante respuesta slo es una lastimosa escapatoria. Ho *ay fronteras infranqueables entre la luc*a de clases #pac)fica# y la re"olucin. 6ada *uelga contiene en germen todos los elementos de la guerra ci"il. (as dos partes se esfuerzan por darse mutuamente una idea e$agerada de su resolucin de luc*ar y de sus recursos materiales. >racias a su prensa, a sus agentes y a sus esp)as, los capitalistas se esfuerzan por intimidar y desmoralizar a los *uelguistas. /or su lado, las guardias de *uelga, cuando la persuasin resulta inoperante, se "en obligadas a recurrir a la fuerza. , As), #la mentira y algo peor a.n# constituyen parte inseparable de la luc*a de clases, *asta en su forma m+s embrionaria. :ueda por aadir que las nociones de verdad o de mentira nacieron de las contradicciones sociales.
LA RE/OLU+,6N Y EL S,STEMA -E RE8ENES

!talin manda prender y fusilar a los *i%os de sus ad"ersarios, despus de *aber mandado que ellos mismos sean fusilados ba%o falsas acusaciones. (as familias le sir"en de re*enes, para obligar a "ol"er del e$tran%ero a los diplom+ticos so"iticos que quisieren permitirse alguna duda sobre la probidad de Eagoda o de 5ez*o". (os moralistas de la Neuer 'eg creen necesario y oportuno recordar con este moti"o que -rots0y se sir"i, #l tambin#, en SRSR, de una (ey de 1e*enes. E aqu) es preciso citar te$tualmente' #(a apre*ensin de familias inocentes por !talin es de una barbarie repugnante. /ero seme%ante
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cosa sigue siendo una barbarie cuando es -rots0y el que manda# ;SRSR<. L&e a*) la moral idealista en toda su bellezaM Estos criterios son tan falaces como las normas de la democracia burguesa' se supone en ambos casos la igualdad, en donde no *ay ni sombra de igualdad. Ho insistamos aqu) en que el decreto de SRSR muy probablemente no pro"oc el fusilamiento de parientes de oficiales, cuya traicin no slo costaba prdidas *umanas innumerables, sino que amenazaba lle"ar directamente la re"olucin a su ruina. En el fondo, no se trata de eso. !i la re"olucin *ubiera manifestado desde el principio menos in.til generosidad, centenares de miles de "idas *abr)anse a*orrado en lo que sigui. !ea lo que fuere, yo asumo la entera responsabilidad del decreto de SRSR. Que una medida necesaria en la luc*a contra los opresores. Este decreto, como toda la guerra ci"il, que podr)amos tambin llamar con %usticia #una repugnante barbarie#, no tiene m+s %ustificacin que el ob%eto *istrico de la luc*a. De%emos a Emil (ud4ig y a sus seme%antes la tarea de pintarnos retratos de Abra*am (incoln, adornados con alitas color de rosa. (a importancia de (incoln reside en que para alcanzar el gran ob%eti"o *istrico asignado para el desarrollo del %o"en pueblo norteamericano, no retrocedi ante las medidas m+s rigurosas, cuando ellas fueron necesarias. (a cuestin ni siquiera reside en saber cu+l de los beligerantes sufri o infligi el mayor n.mero de ")ctimas. (a *istoria tiene un patrn diferente para medir las crueldades de los surianos y las de los norteos de la >uerra de !ecesin. L:ue eunucos despreciables no "engan a sostener que el escla"ista que por medio de la "iolencia o la astucia encadena a un escla"o es el igual, ante la moral, del escla"o que por la astucia o la "iolencia rompe sus cadenasM 6uando ya estu"o a*ogada en sangre la 6omuna de /ar)s y la canalla reaccionaria del mundo entero se *ubo puesto a arrastrar su estandarte por el cieno, no faltaron numerosos filisteos demcratas para difamar, al lado de la reaccin, a los comuneros ;communards< que *ab)an e%ecutado a I@ re*enes, empezando por el arzobispo de /ar)s. ar$ no "acil un instante en tomar la defensa de esta accin sangrienta de la 6omuna. En una circular del 6onse%o >eneral de la 5nternacional, en l)neas por deba%o de las cuales creer)a uno escuc*ar la"a que *ier"e, ar$ recuerda primero que la burgues)a us el sistema de re*enes en su luc*a contra los pueblos de las colonias y contra su propio pueblo, para referirse en seguida a las e%ecuciones sistem+ticas de los comuneros prisioneros por los encarnizados reaccionarios. E contin.a' #/ara defender a sus combatientes prisioneros, la 6omuna no ten)a m+s recurso que la toma de re*enes, acostumbrada entre los prusianos. (a "ida de los re*enes se perdi y "ol"i a perderse por el *ec*o de que los "ersalleses continuaban fusilando a sus prisioneros. 8&abr)a sido posible sal"ar a los re*enes, despus de la *orrible carnicer)a con que marcaron su entrada a /ar)s los pretorianos de ac a*on9 8El .ltimo contrapeso al sal"a%ismo implacable de los gobiernos burgueses 2la toma de re*enes2 *abr)a de reducirse a una burla9# Asi escrib)a ar$ sobre la e%ecucin de re*enes, a pesar de que tras l *ubiese en el 6onse%o >eneral no pocos Qenner Croc04ays, Horman -*omas y otros Otto Cauer. (a indignacin del proletariado mundial ante las atrocidades de los "ersalleses era, sin embargo, toda")a tan grande, que los confusionistas reaccionarios prefirieron callar, esperando tiempos me%ores para ellos, que 2desgraciadamente2 no tardaron en llegar. !lo despus del triunfo definiti"o de la reaccin fue cuando los moralistas pequeo-burgueses, en unin de los burcratas sindicales y de los fraseadores anarquistas, causaron la prdida de la 5 5nternacional.
SP
6uando la re"olucin de octubre se defend)a contra las fuerzas reunidas del imperialismo, en un frente de oc*o mil 0ilmetros, los obreros del mundo entero segu)an el desarrollo de esta luc*a con una simpat)a tan ardiente que *ubiese sido peligroso denunciar ante ellos el sistema de re*enes como una #repugnante barbarie#. Que precisa la completa degeneracin del Estado so"itico y el triunfo de la reaccin en una serie de pa)ses para que los moralistas salieran de sus agu%eros.. . en ayuda de !talin. En efecto, si las medidas de represin tomadas para defender los pri"ilegios de la nue"a aristocracia tienen el mismo "alor moral que las medidas re"olucionarias tomadas en la luc*a libertadora, entonces !talin est+ plenamente %ustificado, a menos que. . . la re"olucin proletaria sea condenada en masa. Al mismo tiempo que buscan e%emplos de inmoralidades en los acontecimientos de la guerra ci"il en 1usia, los seores moralistas se "en obligados a cerrar los o%os ante el *ec*o de que la re"olucin espaola restableci tambin el sistema de re*enes, por lo menos, durante el per)odo en que fue una "erdadera re"olucin de masas. !i los detractores toda")a no se *an atre"ido a atacar a los obreros espaoles por su #repugnante barbarie#, es .nicamente porque eM terreno de la pen)nsula ibrica est+ a.n demasiado quemante para ellos. Es muc*o m+s cmodo remontarse a SRSR. Eso es ya *istoria' los "ie%os *abr+n yo ol"idado y los %"enes toda")a no aprenden. /or esa misma razn, los fariseos de cualquier matiz retornan con tanta insistencia a Dronstadt y a0*no' Lsus emanaciones de moral pueden e$*alarse aqu) librementeM
0MORAL -E +A1RES0
Ho es posible de%ar de con"enir con los moralistas en que la *istoria toma caminos crueles. ---8:u conclusin sacar de a*) para la acti"idad pr+ctica9 (en -olstoi recomendaba a los *ombres ser m+s sencillos y me%ores. El a*atma >and*i les aconse%a tomar lec*e de cabra. LAyM (os moralistas #re"olucionarios# de la Neuer 'eg no est+n tan le%os de esas recetas. #Debemos libertarnos 2predican ellos2 de esa moral de cafres para la que no *ay m+s mal que el que *ace el enemigo.# LAdmirable conse%oM #Debemos libertarnos...# -olstoi recomendaba tambin libertarse del pecado de la carne. E, sin embargo, la estad)stica no confirma el buen $ito de su propaganda. Huestros *om.nculos centristas *an logrado ele"arse *asta una moral por encima de las clases, dentro de una sociedad di"idida en clases. /ero si *ace casi dos mil aos que eso fue dic*o' #Amad a "uestros enemigos#, #Ofreced la otra me%illa#... E, sin embargo, *asta a*ora, ni el !anto /adre romano se *a #libertado# del odio para sus enemigos. LEn "erdad, el diablo, enemigo del gnero *umano, es muy poderosoM Aplicar criterios diferentes a los actos de los e$plotadores y de los e$plotados es 2 seg.n la opinin de los pobres *om.nculos2 ponerse al ni"el de la #moral de los cafres#. /reguntemos primero si corresponde a #socialistas# el profesar seme%ante desprecio por los cafres. 8!u moral es tan mala9 &e aqu) lo que dice sobre ese tema la Enciclopedia Crit+nica' #En sus relaciones sociales y pol)ticas manifiestan muc*o tacto e inteligencia3 son e$traordinariamente "alientes, belicosos y *ospitalarios3 y fueron *onrados y "eraces mientras el contacto con los blancos no les "ol"i suspicaces, "engati"os y ladrones, y que no *ubieron, adem+s, asimilado la mayor parte de los "icios de los europeos#. Ho se puede
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de%ar de concluir que los misioneros blancos, predicadores de la moral eterna, contribuyeron a la corrupcin de los cafres. !i a un traba%ador cafre se le refiriera que los obreros, *abindose rebelado en alguna parte del planeta, tomaron a sus opresores de impro"iso, el cafre se alegrar)a. (e apenar)a, por el contrario, saber que los opresores *an logrado engaar a los oprimidos. El cafre a quien los misioneros no *an corrompido *asta la mdula de los *uesos, no consentir+ nunca en aplicar las mismas normas de moral abstracta a los opresores y a los oprimidos. En cambio, comprender+ muy bien 2si se le e$plica2 que el ob%eto de esas normas abstractas es, precisamente, el de impedir la rebelin de los oprimidos contra los opresores. 6oincidencia edificante' para calumniar a los bolc*e"iques, los misioneros de la Neuer 'eg tu"ieron que calumniar al mismo tiempo a los cafres3 y en ambos casos la calumnia sigue el cauce de la mentira oficial burguesa' contra los re"olucionarios y contra las razas de color. LHo, nosotros preferimos los cafres a todos los misioneros, religiosos o laicosM !in embargo, es preciso no sobreestimar el grado de conciencia de los moralistas de la Neuer 'eg o de los de otros calle%ones sin salida. (as intenciones de estas gentes no son tan malas. A pesar de ellas, sin embargo, sir"en de palanca al mecanismo de la reaccin. En una poca como la actual, en que los partidos pequeo-burgueses se aferran a la burgues)a liberal o a su sombra ;pol)tica de #frente popular#< paralizan al proletariado y abren la ruta al fascismo ;Espaa, Qrancia...< los bolc*e"iques, es decir, los mar$istas re"olucionarios se con"ierten en persona%es particularmente odiosos a los o%os de la opinin p.blica burguesa. (a presin pol)tica fundamental de nuestros d)as se e%erce de derec*a a izquierda. En resumidas cuentas, todo el peso de la reaccin gra"ita sobre los *ombros de una pequea minor)a re"olucionaria. Esta minor)a se llama la 5B 5nternacional. *oil l+ennemi, L&e a*) el enemigoM El stalinismo ocupa en el mecanismo de la reaccin muc*as posiciones dominantes. -odos los grupos de la sociedad burguesa, inclusi"e los anarquistas, utilizan de un modo o de otro su ayuda en la luc*a contra la re"olucin proletaria. Al mismo tiempo, los demcratas pequeo-burgueses tratan de ec*ar, por lo menos en un cincuenta por ciento, lo odioso de los cr)menes de su aliado mosco"ita sobre la irreductible minor)a re"olucionaria. Esa es, precisamente, la significacin del dic*o, desde a*ora a la moda' #trots0ysmo y stalinismo son una y la misma cosa#. (os ad"ersarios de los bolc*e"iques y de los cafres ayudan as) a la reaccin para calumniar el partido de la re"olucin.
LA 0AMORAL,-A-0 -E LEN,N
(os #socialistas re"olucionarios# rusos *an sido siempre los *ombres m+s morales' en el fondo, eran slo pura tica. Eso no les impidi, sin embargo, engaar a los campesinos rusos durante la re"olucin. En el rgano parisiense de Derens0y 2 el mismo socialista tico, precursor de !talin en la fabricacin de falsas acusaciones contra los bolc*e"iques 2el "ie%o #socialista re"olucionario# ,enzino" escribe' #(enin ense, como se sabe, que para alcanzar el fin que se asignan, los bolc*e"iques pueden y a "eces deben
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#usar de di"ersas estratagemas, del silencio y del disimulo de la "erdad...# (N%vaia Rosiia, SK de febrero de SR7P, p+g. 7<. De a*) la conclusin ritual' el stalinismo es *i%o leg)timo del leninismo. /or desgracia, ese detractor tico no sabe ni siquiera citar *onradamente. (enin escribi' #Es preciso saber aceptarlo todo, todos los sacrificios, y a.n 2 en caso de necesidad2, usar de estratagemas "arias, de astucia, de procedimientos ilegales, de silencio, del disimulo de la "erdad, para penetrar en los sindicatos, mantenerse en ellos, proseguir en ellos la acci%n comunista-. (a necesidad de estratagemas y de astucias 2 seg.n la e$plicacin de (enin2, era consecuencia del *ec*o de que la burocracia reformista, entregando a los obreros al capital, persigue a los re"olucionarios y recurre inclusi"e contra ellos a la polic)a burguesa. (a #astucia# y el #disimulo de la "erdad# no son, en el caso, m+s que los medios de una defensa leg)tima contra la burocracia reformista y traidora. El partido de ,enzino" mismo desarroll, *ace aos, un traba%o ilegal contra el zarismo y m+s tarde contra el bolc*e"ismo. En ambos casos, se sir"i de astucias, de estratagemas, de falsos pasaportes y de otras formas de #disimulo de la "erdad#. -odos esos medios fueron considerados por l no slo #ticos#, sino *asta *eroicos, puesto que correspond)an a los fines pol)ticos de la democracia pequeo-burguesa. (a situacin, sin embargo, cambia tan pronto como los re"olucionarios proletarios se "en obligados a recurrir a medidas conspirati"as contra la democracia pequeo-burguesa. L(a cla"e de la moral de esos seores, como se "e, tiene car+cter de claseM El #amoralista# (enin recomienda abiertamente, en la prensa, ser"irse de astucias de guerra para con los l)deres que traicionan a los obreros. El moralista ,enzino" trunca deliberadamente una cita por sus dos e$tremos, a fin de engaar a sus lectores' el detractor tico *a sabido ser, como de costumbre, un bribn ruin. LHo in.tilmente gustaba (enin repetir que es terriblemente dif)cil ir contra un ad"ersario de buena feM El obrero que no oculta al capitalista la #"erdad# sobre las intenciones de los *uelguistas es sencillamente un traidor que slo merece desprecio y boicot. El soldado que comunica la #"erdad# al enemigo es castigado como esp)a. Derens0y mismo intent con mala fe acusar a los bolc*e"iques de *aber comunicado la #"erdad# al Estado ayor de (udendorff. 1esulta as) que la #santa "erdad# no es un fin en s). /or encima de ella, e$isten criterios m+s imperati"os que, como lo demuestra el an+lisis, tienen un car+cter de clase. =na luc*a a muerte no se concibe sin astucias de guerra3 en otras palabras, sin mentiras ni engaos. 8/ueden los proletarios alemanes no engaar a la polic)a de &itler9 8(os bolc*e"iques so"iticos obran #amoralmente# engaando a la >./.=.9 -odo burgus *onrado aplaude la *abilidad del polic)a que logra atrapar con astucias a un peligroso g+ngster. 8E no "a a ser permitida la astucia cuando se trata de derrocar a los gangsters del imperialismo9 Horman -*omas *abla de #esa e$traa amoralidad comunista que no toma nada en cuenta, sino su partido y su poder# (Socialist Call, S2 de marzo de SR7P<. -*omas coloca as) en el mismo saco a la 6omintern actual, es decir, el complot de la burocracia del Dremlin contra la clase obrera, y al partido bolc*e"ique, que encarnaba el complot de los obreros adelantados contra la burgues)a. &emos suficientemente refutado arriba esta identificacin enteramente des"ergonzada. El stalinismo slo se disfraza con el culto del partido3 en realidad, destruye y pisotea en el cieno el partido mismo. Es "erdad, sin embargo, que para el bolc*e"ique el partido lo es todo. Esta actitud del re"olucionario para la re"olucin asombra y c*oca al socialista de saln, que es slo un burgus pro"isto de un
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#ideal# socialista. A o%os de Horman -*omas y de sus seme%antes, el partido es un instrumento moment+neo para combinaciones electorales y dem+s, y slo eso. !u "ida pri"ada, sus intereses, sus relaciones, sus criterios de moral est+n fuera del partido. 6onsidera con un asombro *ostil al bolc*e"ique, para quien el partido es el instrumento de la transformacin re"olucionaria de la sociedad, inclusi"e de la moral de sta. En el mar$ista re"olucionario no puede e$istir contradiccin entre la moral personal y los intereses del partido, ya que el partido engloba, para la conciencia de aqul, las tareas y fines m+s ele"ados de la *umanidad. !er)a ingenuo creer que -*omas tiene una nocin m+s alta de la moral que los mar$istas. /asa que tiene una idea muc*o m+s ba%a del partido. #-odo lo que nace es digno de perecer# 2 dice el dialctico >oet*e. (a ruina del partido bolc*e"ique 2 episodio de la reaccin mundial2, no disminuye, sin embargo, su importancia en la *istoria mundial. En la poca de su ascenso re"olucionario, es decir, cuando representaba "erdaderamente la "anguardia proletaria, fue el partido m+s *onrado de la *istoria. 6uando lo pudo, claro que enga a las clases enemigas3 pero di%o la "erdad a los traba%adores, toda la "erdad y slo la "erdad. Wnicamente gracias a eso fue como conquist su confianza, m+s que cualquier otro partido en el mundo. (os dependientes de las clases dirigentes tratan al constructor de ese partido de #amoralista#. A o%os de los obreros conscientes, esta acusacin le rinde *onor. !ignifica que (enin se re*usaba a reconocer las reglas de moral establecidas por los escla"istas para los escla"os, y nunca obser"adas por los escla"istas mismos3 significa que (enin incitaba al proletariado a e$tender la luc*a de clases inclusi"e al dominio de la moral. L:uien se incline ante las reglas establecidas por el enemigo no "encer+ %am+sM (a #amoralidad# de (enin, es decir, su rec*azo a admitir una moral por encima de las clases, no le impidi conser"arse durante toda su "ida fiel al mismo ideal3 darse enteramente a la causa de los oprimidos3 dar pruebas de la mayor *onradez en la esfera de las ideas y de la mayor intrepidez en la esfera de la accin3 no tener la menor suficiencia para con el #sencillo# obrero, con la mu%er indefensa y con el nio. 8Ho parece que la #amoralidad# slo es, en este caso, sinnimo de una m+s ele"ada moral *umana9
UN EP,SO-,O E-,1,+ANTE
Es con"eniente referir aqu) un episodio que, aunque de poca importancia en s), ilustra bastante bien la diferencia entre su moral y la nuestra. En SR7G, en cartas a mis amigos belgas, desarroll la idea de que el intento de un %o"en partido re"olucionario de crear sus #propios# sindicatos equi"aldr)a al suicidio. Es preciso ir a buscar a los obreros en donde estn. /ero, 8eso significa dar cuotas para el sostenimiento de un aparato oportunista9 6laro, respond). /ara tener derec*o a desarrollar un traba%o de zapa contra los reformistas es preciso pro"isionalmente pagarles tributo. /ero, 8los reformistas no permitir+n desarrollar un traba%o de zapa contra ellos9 6laro, respond). El traba%o de zapa e$ige medidas conspirati"as. (os reformistas son la polic)a pol)tica de la burgues)a, en el seno de la clase obrera. Es preciso saber obrar sin su autorizacin, y a pesar de sus pro*ibiciones... En el curso de una pesquisa *ec*a por casualidad en casa del camarada D., en relacin 2 si no me equi"oco2, con un asunto de suministro de armas a los obreros espaoles, la polic)a belga se apoder de mi carta. Algunos d)as m+s tarde fue publicada. (a
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prensa de Bander"elde, de De an y de !paa0 no escase las fulminaciones contra mi #maquia"elismo# y mi #%esuitismo#. 8E quines eran, pues, mis censores9 /residente de la 55 5nternacional durante largos aos, Bander"elde se *ab)a con"ertido desde *ac)a tiempo en el *ombre de confianza del capital belga. De an, quien en una serie de tomos panzudos *ab)a tratado de ennoblecer el socialismo, gratific+ndolo con una moral idealista y apro$im+ndose, a escondidas, a la religin, apro"ec* la primera ocasin para engaar a los obreros y con"ertirse en un ordinario ministro de la burgues)a. En cuanto a !paa0, la cosa es toda")a m+s impresionante. Ao y medio antes, este caballero se encontraba en la oposicin socialista de izquierda y *ab)a "enido a "erme a Qrancia para consultarme respecto de los mtodos de luc*a contra la burocracia de Bander"elde. Eo le *ab)a e$puesto las ideas que m+s tarde formaron el contenido de mi carta. =n ao apenas despus de su "isita, !paa0 renunciaba a las espinas para quedarse con la rosa. -raicionando a sus amigos de la oposicin, se con"ert)a en uno de los ministros m+s c)nicos del capital belga. En los sindicatos y en el partido, esos caballeros a*ogan cualquier cr)tica, desmoralizan y corrompen sistem+ticamente a los obreros m+s a"anzados y e$cluyen tambin sistem+ticamente a los imbciles. !e distinguen de la >./.=. .nicamente por el *ec*o como *aber recurrido *asta *oy a la efusin de sangre' como buenos patriotas que son, reser"an la sangre obrera para la pr$ima guerra imperialista. Est+ claro' LEs preciso ser un en"iado del diablo, un monstruo moral, un #cafre#, un bolc*e"ique para dar a los obreros re"olucionarios el conse%o de obser"ar las reglas de la conspiracin en la luc*a contra esos caballerosM Desde el punto de "ista de la legalidad belga, mi carta no conten)a, naturalmente, nada criminal. (a polic)a de un pa)s #democr+tico# se *ubiera sentido obligada a restituirla al destinatario, con sus e$cusas. (a prensa del partido socialista *ubiera debido protestar contra una pesquisa dictada por el cuidado de los intereses del general Qranco. (os seores socialistas no e$perimentaron, sin embargo, el menor embarazo en sacar partido del ser"icio indiscreto que les ofrec)a la polic)a' sin lo cual no *ubieran gozado de la feliz ocasin de manifestar, una "ez m+s, la superioridad de su moral sobre la amoralidad de los bolc*e"iques. -odo es simblico en este episodio. (os social-demcratas belgas me abrumaron con su indignacin, en el momento preciso en que sus camaradas noruegos nos ten)an, a mi mu%er y a m), tras de la re%a, para impedirnos cualquier defensa contra las acusaciones de la >./.=. El gobierno noruego sab)a perfectamente que las acusaciones de osc. eran falsas' el rgano oficial de la social-democracia lo escribi con todas sus letras desde el primer d)a. /ero osc. atac el bolsillo de los armadores y los comerciantes en pescado noruegos 2 y los seores social-demcratas se pusieron inmediatamente a cuatro patas. El %efe del partido, art)n -ranmael, es m+s que una autoridad en materia moral, es un %usto' no bebe ni fuma, es "egetariano y se baa en in"ierno en agua *elada. Eso no le impidi, despus de *abernos mandado prender por rdenes de la >./.=., in"itar, especialmente para calumniarme, al agente noruego de la >./.=., Jacob Qriis, burgus sin *onor ni conciencia. /ero basta... (a moral de esos seores consiste en reglas con"encionales y procedimientos oratorios destinados a tapar sus intereses, sus apetitos y sus terrores. En su mayor parte, est+n dispuestos a todas las ba%ezas 2 a la renegacin, a la perfidia, a la traicin2, por ambicin o por lucro. En la esfera sagrada de los intereses personales, el fin %ustifica los medios. /erfectamente por eso necesitan un cdigo moral particular, pr+ctico y al mismo tiempo el+stico, como unos buenos tirantes. Detestan a quienquiera que re"ela a las masas
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su secreto profesional. En tiempo de #paz#, su odio se e$presa por medio de calumnias, "ulgares o #filosficas#. 6uando los conflictos sociales se a"i"an, como en Espaa, esos moralistas, estrec*ando la mano de la >./.=., e$terminan a los re"olucionarios. E para %ustificarse, repiten que #trots0ysmo y stalinismo son una y la misma cosa#.
,NTER-EPEN-EN+,A -,AL9+T,+A -EL 1,N Y -E LOS ME-,OS

El medio slo puede ser %ustificado por el fin. /ero ste, a su "ez, debe ser %ustificado. Desde el punto de "ista del mar$ismo, que e$presa los intereses *istricos del proletariado, el fin est+ %ustificado si conduce al acrecentamiento del poder del *ombre sobre la naturaleza y la abolicin del poder del *ombre sobre el *ombre. 8Eso significa que para alcanzar tal fin todo est permitido9 2 nos preguntar+ sarc+sticamente el filisteo, re"elando que no *a comprendido nada. Est+ permitido 2 responderemos2, todo lo que conduce realmente a la liberacin de la *umanidad. E puesto que este fin slo puede alcanzarse por caminos re"olucionarios, la moral emancipadora del proletariado posee 2 indispensablemente2, un car+cter re"olucionario. !e opone irreductiblemente no slo a los dogmas de la religin, sino tambin a los fetic*es idealistas de toda especie, gendarmes filosficos de la clase dominante. Deduce las reglas de la conducta de las leyes del desarrollo de la *umanidad, y por consiguiente, ante todo, de la luc*a de clases, ley de leyes. 8Eso significa, a pesar de todo, que en la luc*a de clases contra el capitalismo todos los medios estn permitidos' la mentira, la falsificacin, la traicin, el asesinato, etc.9 2 insiste toda")a el moralista. !lo son admisibles y obligatorios2 le responderemos2, los medios que acrecen la co*esin re"olucionaria del proletariado, inflaman su alma con =n odio implacable por la opresin, le ensean a despreciar la moral oficial y a sus s.bditos demcratas, le impregnan con la conciencia de su misin *istrica, aumentan su bra"ura y su abnegacin en la luc*a. /recisamente de eso se desprende que no todos los medios son permitidos. 6uando decimos que el fin %ustifica los medios, resulta para nosotros la conclusin de que el gran fin re"olucionario rec*aza, en cuanto medios, todos los procedimientos y mtodos indignos que alzan a una parte de la clase obrera contra las otras3 o que intentan *acer la dic*a de las dem+s sin su propio concurso3 o que reducen la confianza de las masas en ellas mismas y en su organizacin, substituyendo tal cosa por la adoracin de los #%efes#. /or encima de todo, irreductiblemente, la moral re"olucionaria condena el ser"ilismo para con la burgues)a y la altaner)a para con los traba%adores, es decir, uno de los rasgos m+s *ondos de la mentalidad de los pedantes y de los moralistas pequeo-burgueses. Esos criterios no dicen, naturalmente, lo que es permitido y lo que es inadmisible en cada caso dado. !eme%antes respuestas autom+ticas no pueden e$istir. (os problemas de la moral re"olucionaria se confunden con los problemas de la estrategia y de la t+ctica re"olucionarias. 1espuesta correcta a esos problemas, .nicamente puede encontrarse en la e$periencia "i"a del mo"imiento, a la luz de la teor)a. El materialismo dialctico desconoce el dualismo de medios y fines. El fin se deduce naturalmente del mo"imiento *istrico mismo. (os medios est+n org+nicamente
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subordinados al fin. El fin inmediato se con"ierte en medio del fin ulterior. En su drama, .ran/ von Sic!ingen, Qerdinand (assalle pone las palabras siguientes en boca de uno de sus persona%es ' Ho muestres s%lo el fin, muestra tambi0n la ruta, 1 $ues el fin y el camino tan unidos se hallan 2ue uno en otro se cambian, cada nueva ruta descubre nuevo fin. (os "ersos de (assalle son muy imperfectos. (o que es peor a.n, en la pol)tica pr+ctica, (assalle se separ de la regla enunciada por l' baste recordar que lleg *asta negociaciones secretas con Cis-marc0. (a interdependencia del fin y de los medios, sin embargo, est+ e$presada, en el caso de los "ersos reproducidos, de modo enteramente e$acto. Es preciso sembrar un grano de trigo para cosec*ar una espiga de trigo. 8El terrorismo indi"idual, por e%emplo, es o no admisible, desde el punto de "ista de la #moral pura#9 En esta forma abstracta, la cuestin, para nosotros, carece de sentido. (os burgueses conser"adores suizos, *oy toda")a, conceden *onores oficiales al terrorista >uillermo -ell. Hosotros simpatizamos enteramente con el bando de los terroristas irlandeses, rusos, polacos, *ind.es, en su luc*a contra la opresin nacional y pol)tica. Diro", s+trapa brutal, no suscita ninguna compasin. Hos mantenemos neutrales frente a quien lo mat, slo porque ignoramos los m"iles que lo guiaron. !i lleg+ramos a saber que Hicolaie" *iri conscientemente, para "engar a los obreros cuyos derec*os pisoteaba Diro", nuestras simpat)as estar)an enteramente al lado del terrorista. !in embargo, lo que decide para nosotros no son los m"iles sub%eti"os, sino la adecuacin ob%eti"a. 8Ese medio puede conducir realmente al fin9 En el caso del terror indi"idual, la teor)a y la e$periencia atestiguan que no. Hosotros decimos al terrorista' Es imposible reemplazar a las masas3 slo dentro de un mo"imiento de masas podr+s emplear .tilmente tu *ero)smo. !in embargo, en condiciones de guerra ci"il, el asesinato de ciertos opresores cesa de ser un acto de terrorismo indi"idual. !i, por e%emplo, un re"olucionario *ubiese *ec*o saltar al general Qranco y a su Estado ayor, es dudoso que seme%ante acto *ubiera pro"ocado una indignacin moral, a.n entre los eunucos de la democracia. En tiempo de guerra ci"il, un acto de ese gnero ser)a *asta pol)ticamente .til. As), a.n en la cuestin m+s aguda 2 el asesinato del *ombre por el *ombre2 , los absolutos morales resultan enteramente inoperantes. (a apreciacin moral, lo mismo que la apreciacin pol)tica, se desprende de las necesidades internas de la luc*a. (a emancipacin de los traba%adores slo puede ser obra de los traba%adores mismos. /or eso no *ay mayor crimen que engaar a las masas, que *acer pasar las derrotas por "ictorias, a los amigos por enemigos, que corromper a los %efes, que fabricar leyendas, que montar procesos falsos, en una palabra, que *acer lo que *acen los stalinistas. Esos medios slo pueden ser"ir un .nico fin' el de prolongar la dominacin de una pandilla, condenada ya por la *istoria. Ho pueden ser"ir, sin embargo, para la emancipacin de las masas. &e a*) por qu la 5B 5nternacional desarrolla contra el stalinismo una luc*a a muerte. (as masas, naturalmente, no carecen de pecado. (a idealizacin de las masas nos es e$traa. (as *emos "isto en circunstancias "ariadas, en di"ersas etapas, en medio de los m+s grandes sacudimientos pol)ticos. &emos obser"ado su lado fuerte y su lado dbil. El fuerte, la decisin, la abnegacin, el *ero)smo, encontraron siempre su e$presin m+s alta en los per)odos de ascenso de la re"olucin. En aquellos momentos, los bolc*e"iques estu"ieron a la cabeza de las masas. Otro cap)tulo de la *istoria se abri en seguida, cuando se re"elaron los lados dbiles de los oprimidos' *eterogeneidad, falta de cultura, *orizontes limitados. Qatigadas, distendidas, desilusionadas, las masas perdieron confianza en ellas
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mismas y cedieron su sitio a una nue"a aristocracia. En este per)odo, los bolc*e"iques ;los #trots0ystas#< se *allaron aislados de las masas. /r+cticamente, *emos recorrido dos de esos grandes ciclos *istricos' SPRK-SRTG, aos de ascenso3 SRTK-SRS7, aos de reflu%o3 SRSK-SR27, aos de ascenso, sin precedente en la *istoria3 despus, un nue"o per)odo de reaccin, que toda")a *oy no *a terminado. De esos grandes acontecimientos, los #trots0ystas# *an aprendido el ritmo de la *istoria3 en otros trminos la dialctica de la luc*a de clases. &an aprendido y parece, *asta cierto grado, que *an acertado a subordinar a ese ritmo ob%eti"o sus planes y sus programas sub%eti"os. &an aprendido a no desesperar porque las leyes de la *istoria no dependen de nuestros gustos indi"iduales o no se someten a nuestros criterios morales. &an aprendido a subordinar sus gustos indi"iduales a las leyes de la *istoria. &an aprendido a no temer ni a los enemigos m+s poderosos, si su poder se *alla en contradiccin con las necesidades del desen"ol"imiento *istrico. !aben nadar contra la corriente, con la *onda con"iccin de que el nue"o flu%o *istrico de poderoso impulso los lle"ar+ *asta la orilla. Ho todos arribar+n' muc*os se a*ogar+n. /ero tomar parte en ese mo"imiento con los o%os abiertos y con la "oluntad tensa 2 Lslo eso puede dispensar la satisfaccin moral suprema dable a un ser pensanteM 6oyoac+n, a SI de febrero de SR7P. /. !.2Escrib)a estas p+ginas sin saber que durante esos d)as mi *i%o luc*aba con la muerte. Dedico a su memoria este corto traba%o que 2 as) lo espero2, *abr)a conseguido su aprobacin' porque (en !edo" era un re"olucionario autntico y despreciaba a los fariseos.
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AP9N-,+E MORAL,STAS Y S,+O1ANTES +ONTRA EL MAR.,SMO LOS MER+A-ERES -E ,N-UL3EN+,AS Y SUS AL,A-OS SO+,AL,STAS O EL +U+L,LLO EN N,-O A2ENO
El folleto Su 3oral y la Nuestra tiene, cuando menos, el mrito de *aber obligado a algunos filisteos y sicofantes a desenmascararse por completo. (os primeros recortes de la prensa francesa y belga que *e recibido, as) lo atestiguan. (a cr)tica m+s inteligible, en su gnero, es la de un peridico catlico parisiense, #a Croi45 estas gentes tienen su sistema y no se a"ergUenzan de defenderlo. Est+n por la moral absoluta y adem+s por el "erdugo Qranco' tal es la "oluntad de Dios. A su espalda lle"an un /ocero celeste que recoge y conduce tras ellos todas sus inmundicias. Hada asombroso es que %uzguen indigna la moral de los re"olucionarios, que responden por s) mismos. !in embargo, lo que nos interesa a*ora no son los mercaderes profesionales de indulgencias, sino los moralistas que se pasan sin Dios, al mismo tiempo que tratan de ocupar ellos su sitio. El peridico #socialista# de Cruselas, (e $euple 2Ladonde *a "enido a ocultarse la "irtudM2 no *a encontrado en nuestro pequeo libro m+s que una receta criminal para crear n.cleos secretos, con el m+s inmoral de los fines' comprometer el prestigio y los ingresos de la burocracia obrera belga. 5ndudablemente, se puede ob%etar que esa burocracia est+ marcada de infamia por traiciones sin n.mero y por estafas p.blicas ;Lrecordemos no m+s la *istoria del #Canco Obrero#M<3 que a*oga en la clase obrera cualquier destello de pensamiento cr)tico3 que por su moral pr+ctica no es superior en nada a su aliada pol)tica, la %erarqu)a catlica. /ero, en primer lugar, slo gentes muy mal educadas pueden recordar cosas tan desagradables3 en segundo, todos estos caballeros, sean cuales fueren sus pecadillos, tienen en reser"a los m+s ele"ados principios de moral' &enri de an se encarga de ello3 frente a su ilustre autoridad, nosotros, los bolc*e"iques, no podemos, e"identemente, alcanzar ninguna indulgencia. Antes de pasar a los dem+s moralistas, deteng+monos un instante en el prospecto publicado por el editor francs de nuestro pequeo libro. El fin mismo de un prospecto es, ya sea recomendar el libro, ya sea, cuando menos, e$poner ob%eti"amente su contenido. Estamos ante un prospecto de muy distinto gnero. Caste citar un solo e%emplo' #-rots0y piensa que su partido, antiguamente en el poder y *oy en la oposicin, siempre *a representado el "erdadero proletariado, y l mismo, la "erdadera moral. Deduce, por e%emplo, esto' fusilar re*enes cobra un significado enteramente distinto, seg.n que la orden sea dada por !talin o por -rots0y#. Esta cita basta plenamente para for%arse una idea del comentarista, que se *a quedado oculto entre bambalinas. El derec*o de "elar sobre el prospecto es derec*o indiscutible del autor. /ero puesto que en nuestro caso el autor "i"e del otro lado del ocano, alg.n #amigo#, apro"ec*ando e"identemente la falta de informacin del editor, se *a deslizado en el nido a%eno y *a depositado all) su *ue"o, --Lo*M, un *ue"ecillo, sin duda, un *ue"o casi "irginal2. 8:uin es el autor del prospecto9 B)ctor !erge, traductor del libro y, al mismo tiempo, su se"ero censor, puede proporcionar
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f+cilmente la informacin necesaria. Ho me asombrar)a, si se descubriera que el prospecto fue escrito. . . no por B)ctor !erge, claro est+, sino por uno de sus disc)pulos, que imita al maestro tanto en el pensamiento como en el estilo. /ero, despus de todo, 8no ser+ el maestro mismo, es decir, B)ctor !erge, en su calidad de #amigo# del autor9
0:MORAL -E 8OTENTOTE;0
!ou"arine y otros sicofantes se *an apoderado inmediatamente, claro est+, de la frase del prospecto citada arriba, y sta los dispensa de la necesidad de fatigarse buscando sofismas en"enenados. !i -rots0y toma re*enes, est+ bien' si lo *ace !talin, est+ mal. Qrente a esta #moral de *otentote# no es dif)cil dar pruebas de noble indignacin. !in embargo, no *ay nada m+s f+cil que desenmascarar con el e%emplo m+s reciente, la "acuidad y la fals)a de esta indignacin. B)ctor !erge ingres p.blicamente al /.O.=. ., partido catal+n que ten)a en el frente de guerra su propia milicia. En el frente, ya lo sabemos, se tira y se mata. En consecuencia, puede decirse' #El asesinato adquiere para B)ctor !erge un significado completamente diferente, seg.n que la orden *aya sido dada por el general Qranco o por los %efes del partido de B)ctor !erge#. !i nuestro moralista *ubiera tratado de captar el sentido de sus propios actos, antes de dar lecciones a los dem+s, es "eros)mil que *abr)a dic*o, a ese respecto' 2Es que los obreros espaoles luc*aban por libertar el pueblo y las bandas de Qranco, por reducirlo a la escla"itud. !erge no podr)a in"entar ninguna otra respuesta. En otras palabras, no *ace m+s que repetir el argumento de #*otentote#S de -rots0y, en lo que se refiere a los re*enes. !in embargo, es posible, y a.n "eros)mil que nuestro moralista no quiera decir abiertamente lo que *ay, y que trate de escabullirse' 2# atar en el frente es una cosa3 pero fusilar re*enes es otra#. Este argumento 2 lo demostraremos m+s adelante2, es sencillamente est.pido. /ero deteng+monos un instante en el terreno escogido por nuestro ad"ersario. 8El sistema de re*enes, seg.n usted, es inmoral #en s)#9 uy bien, es lo que quer)amos saber. Este sistema, sin embargo se *a practicado en todas las guerras ci"iles de la *istoria antigua y moderna. Es e"idente que procede de la naturaleza de la guerra ci"il. De eso slo se puede sacar la conclusin de que la naturaleza misma de la guerra ci"il es inmoral. Es el punto de "ista del peridico #a Croi4, que piensa que *ay que obedecer al poder, porque el poder "iene de Dios. 8/ero B)ctor !erge9 !u punto de "ista no *a llegado a la madurez. /oner un *ue"ecillo en nido a%eno es un cosa3 definir su actitud frente a un comple%o problema *istrico, es otra muy distinta. Admito )ntegramente que gentes de moral tan ele"ada como Azaa, 6aballero, Hegr)n y 6)a. *ayan estado contra la toma de re*enes del campo fascista' son burgueses de uno y otro bando, ligados entre s) por lazos de familia, y est+n seguros de que a.n en caso de derrota , no slo podr+n sal"arse, sino que, adem+s, tendr+n su beefsteac0 asegurado, A su modo, tienen razn. A*ora, los fascistas tomaron re*enes entre los re"olucionarios proletarios, y stos, por su parte, los tomaron entre la burgues)a fascista, pues sab)an que los amenazaba la derrota, aun parcial y temporal3 a ellos y a sus *ermanos de clase.
S Ho nos detendremos en la sucia costumbre de tratar con desprecio a los *otentotes, para *acer resplandecer tanto m+s la moral de los escla"istas blancos. (o que se *a dic*o en el libro basta.
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B)ctor !erge no es capa/ de decirse a s) mismo qu es lo que quiere e4actamente5 8quiere purificar la guerra ci"il de la pr+ctica de los re*enes o purificar la *istoria *umana de la guerra ci"il9 El moralista pequeo-burgus piensa de manera episdica, fragmentaria, a pequeos trozos, incapaz como es de captar los fenmenos en su relacin interna. Artificialmente, aislada, la cuestin de los re*enes es para l un problema moral particular, independiente de las condiciones generales que engendran conflictos armados entre las clases. (a guerra ci"il es la e$presin suprema de la luc*a de clases. -ratar de subordinarla a #normas# abstractas significa, de *ec*o, desarmar a los obreros frente a un enemigo armado *asta los dientes. El moralista pequeo-burgus es *ermano menor del pacifista burgus que quiere #*umanizar# la guerra, pro*ibiendo el empleo de gases, el bombardeo de ciudades abiertas, etc. /ol)ticamente, tales programas slo sir"en para que el pensamiento popular se des")e de la re"olucin y de considerarla como el .nico medio de acabar con la guerra. &abindose embrollado en sus contradicciones, el moralista tratar+ probablemente de repetir que la luc*a #declarada# y #consciente# es una cosa, mientras que apoderarse de personas que no participan en ella, es otra. Este argumento no es, sin embargo, m+s que una lamentable y est.pida escapatoria. 6ombatieron en el campo de Qranco decenas de millares de *ombres engaados y alistados por la fuerza. (as tropas republicanas mataron a estos desdic*ados prisioneros del general reaccionario. 8Era esto moral o inmoral9 Adem+s, la guerra actual, con la artiller)a de largo alcance, la a"iacin, los gases, en fin, con su corte%o de de"astaciones, de *ambres, de incendios, de epidemias, entraa, ine"itablemente, la prdida de centenas de millares y de millones de seres que no participan directamente en la luc*a, entre los cuales se cuentan ancianos y nios. 6omo re*enes, se toman, por lo menos, personas ligadas por una solidaridad de clase o de familia a un campo determinado o a los %efes de ste. Al tomar re*enes es posible *acer conscientemente una eleccin. El proyectil lanzado por el can o arro%ado desde el a"in "a al azar y puede e$terminar, no slo enemigos, sino tambin amigos, o padres o *i%os de ellos. Entonces, 8por qu nuestros moralistas a)slan, pues, la cuestin de los re*enes y cierran los o%os ante todo el contenido de la guerra ci"il9 /orque no es "alor lo que les sobra. !iendo de #izquierda#, temen romper con la re"olucin3 siendo pequeo-burgueses, temen cortar los puentes con la opinin p.blica oficial. >racias a la condenacin del sistema de re*enes, se sienten en buena sociedad, contra los bolc*e"iques. 1especto a Espaa, cobardemente callan. 6ontra el *ec*o de que los obreros espaoles, anarquistas o poumistas, *ayan capturado re*enes, B. !erge protestar+. .. dentro de "einte aos.
EL +6-,3O MORAL -E LA 3UERRA +,/,L

B. !erge tiene otro descubrimiento de la misma categor)a3 *elo aqu)' la degeneracin del bolc*e"ismo comenz desde el momento en que la 6*eca tu"o derec*o de decidir, a puerta cerrada, de la suerte de los indi"iduos. !erge %uega con la nocin de re"olucin, escribe sobre ella poemas, pero no es capaz de comprenderla tal cual es. (a %usticia p.blica slo es posible dentro de condiciones propias de un rgimen estable. (a guerra ci"il constituye una situacin de inestabilidad e$trema de la sociedad y
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del Estado. As) como es imposible publicar en la prensa planes de estado mayor, tambin es imposible re"elar, en procesos p.blicos, las condiciones y circunstancias de los complots, estrec*amente ligadas como est+n con la marc*a de la guerra ci"il. (os tribunales secretos aumentan en e$tremo la posibilidad de los errores, sin duda. Esto slo significa, lo reconocemos de buen grado, que las circunstancias de la guerra ci"il no son fa"orables para impartir una %usticia imparcial. 8E qu m+s9 /ropondr)amos que se nombrara a B. !erge presidente de una comisin compuesta, por e%emplo, de arceau /i"ert, !ou"arine, ?aldo Qran0, a$ Eastman, agdeleine /az y otros para elaborar un cdigo moral de la guerra ci"il. !u car+cter general de antemano se adi"ina. (os dos campos se obligan a no tomar re*enes. !e mantiene en "igor la publicidad de la %usticia. /ara su correcto funcionamiento, se mantiene, durante la guerra ci"il, una absoluta libertad de prensa. 6omo los bombardeos de ciudades lesionan la publicidad de la %usticia, la libertad de prensa y la in"iolabilidad del indi"iduo, quedan formalmente pro*ibidos. /or las mismas razones, y por muc*as otras m+s, el empleo de la artiller)a queda pro*ibido. E considerando que fusiles, granadas de mano y a.n las bayonetas e%ercen sin duda perniciosa influencia sobre la personalidad, as) como sobre la democracia en general, queda pro*ibido estrictamente el uso de armas blancas o de fuego en la guerra ci"il. L ara"illoso cdigoM L agn)fico monumento a la retrica de B)ctor !erge y de agdeleine /azM !in embargo, mientras este cdigo no sea aceptado como regla de conducta por todos los opresores y oprimidos, las clases beligerantes se esforzar+n por alcanzar la "ictoria por roc)os los medios, y los moralistas pequeo-burgueses no *ar+n m+s que nadar en la confusin entre ambos campos. !ub%eti"amente, simpatizan con los oprimidos, nadie lo duda. Ob%eti"amente siguen siendo prisioneros de la moral de la clase dominante, y tratan de imponerla a los oprimidos, en lugar de ayudarlos a elaborar la moral de la insurreccin.
LAS MASAS NO T,ENEN NA-A <UE /ER A<U'

B)ctor !erge *a re"elado, de paso, la causa del derrumbe del partido bolc*e"ique' el centralismo e$cesi"o, la desconfianza en la luc*a de ideas, la falta de esp)ritu libertario ;en el fondo, anarquista<. L +s confianza en las masas, m+s libertadM -odo ello fuera del tiempo y del espacio. /ero las masas de ning.n modo son iguales a s) mismas' *ay masas re"olucionarias, *ay masas pasi"as, *ay masas reaccionarias. En per)odos diferentes, las mismas masas se *allan inspiradas por sentimientos y ob%eti"os diferentes. /recisamente de ello se desprende la necesidad de una organizacin centralizada de la "anguardia. !lo el partido, utilizando la autoridad conquistada, es capaz de superar las oscilaciones de la propia masa. Atribuir a sta rasgos de santidad y reducir su programa a una #democracia# informe es disol"erse en la clase tal cual es ella, cambiarse, de "anguardia en retaguardia y renunciar as) a las tareas re"olucionarias. /or otra parte, si la dictadura del proletariado tiene en general un sentido, es precisamente el de armar a la "anguardia de la clase con los recursos del Estado para rec*azar toda amenaza, a.n aquellas que procedan de las capas
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atrasadas del proletariado mismo. -odo esto es elemental3 todo esto lo *a demostrado la e$periencia de 1usia y lo *a confirmado la de Espaa. El secreto, sin embargo, consiste en que, al rei"indicar la libertad #para las masas#, B)ctor !erge rei"indica de *ec*o la libertad para s) mismo y para sus seme%antes3 la libertad de escapar a toda "igilancia, a toda disciplina3 inclusi"e, si esto fuere posible, a toda cr)tica. (as #masas# no tienen nada que "er aqu). 6uando nuestro #demcrata# se re"uel"e de derec*a a izquierda y de izquierda a derec*a, sembrando la confusin y el escepticismo, le parece que se *alla en la realizacin de una saludable libertad de pensamiento. /ero cuando nosotros, desde el punto de "ista mar$ista, e$presamos nuestra apreciacin de las "acilaciones del intelectual pequeo-burgus desencantado, le parece que es un atentado contra su personalidad. !e al)a entonces con todos los confusionistas para una cruzada contra nuestro despotismo y nuestro sectarismo. (a democracia interior del partido re"olucionario no es un fin en s), tiene que completarse y limitarse con el centralismo. /ara el mar$ista, el problema siempre se plantea as)' (a democracia, 8para qu, para qu programa9 De este modo, los cuadros del programa constituyen los cuadros mismos de la democracia. B)ctor !erge *a reclamado de la 5B 5nternacional que sta diese libertad de accin a todos los confusionistas, sectarios, centristas del tipo del /.O.=. ., de Bereec0en, de arceau /i"ert3 a los burcratas conser"adores del gnero de !nee"liet, o sencillamente a los a"entureros del tipo de 1. olinier. /or otra parte. B)ctor !erge ayuda sistem+ticamente a las organizaciones centristas a e$pulsar de sus filas a los partidarios de la 5B 5nternacional. Castante conocemos este democratismo complaciente, acomodaticio, conciliante, cuando mira hacia la derecha y, al mismo tiempo, e$igente, mal"ado y tramposo, cuando mira hacia, la i/quierda.. 1epresenta solamente el rgimen de auto-defensa del centrismo pequeoburgus.
LA LU+8A +ONTRA EL MAR.,SMO

!i B)ctor !erge abordara seriamente los problemas de la teor)a, se sentir)a confuso 2 ya que quiere desempear papel de #inno"ador# 2 de *acernos regresar a Cernstein, a !tru"e y a todos los re"isionistas del siglo pasado, que trataban de in%ertar el 0antismo en el mar$ismo, es decir, de subordinar la luc*a de clases del proletariado a principios colocados por encima de ella. 6omo el mismo Dant, imaginaban ellos el #imperati"o categrico# ;la idea del deber< como una norma de moral absoluta, "+lida para todos. En realidad se trata del #deber#, respecto de la sociedad burguesa. A su manera, Cernstein, !tru"e, Borlander se comportaban seriamente ante la teor)a' reclamaban abiertamente el retorno a Dant. B)ctor !erge y sus seme%antes no sienten la menor obligacin para con el pensamiento cient)fico. !e limitan a alusiones, a insinuaciones, en el me%or de los casos, a generalizaciones literarias... !in embargo, si se "a *asta el fondo de su pensamiento, resulta que se *an unido a una "ie%a causa, malparada desde *ace largo tiempo' domar el mar$ismo con ayuda del 0antismo3 paralizar la re"olucin socialista con normas #absolutas# que, de *ec*o, representan la generalizacin filosfica de los intereses de la
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burgues)a3 no, ciertamente, de la burgues)a actual, sino de la burgues)a difunta de la poca del libre cambio y de la democracia. (a burgues)a imperialista obser"a a.n menos que su abuela liberal estas normas3 pero mira con buenos o%os el que los predicadores pequeoburgueses introduzcan la confusin, el desorden y la "acilacin en las filas del proletariado re"olucionario. El fin principal, no solamente de &itler, sino tambin de los liberales y de los demcratas es desacreditar el bolc*e"ismo, en los momentos en que su %usteza *istrica amenaza con"ertirse en absolutamente e"idente para las masas. El bolc*e"ismo, el mar$ismo 2 L&e a*) el enemigoM 6uando el #*ermano# B)ctor Casc*, gran sacerdote de la moral democr+tica, se entreg, ayudado por su #*ermano# 1osenmar0, a una falsificacin para defender los procesos de osc., y cuando p.blicamente fue declarado con"icto de falsedad, golpe+ndose el pec*o e$clam' #8/odr)a yo acaso ser parcial9 !iempre denunci el terror de (enin y de -rots0y#. Casc* re"elaba muy bien el resorte interno de los moralistas de la democracia' algunos de ellos pueden callar respecto de los procesos de osc., otros pueden atacarlos, otros, en fin, pueden defenderlos3 pero su preocupacin com.n es utilizar esos procesos para condenar la #moral# de (enin y de -rots0y3 es decir, los mtodos de la re"olucin proletaria. En este dominio, todos son *ermanos. El escandaloso prospecto citado antes dice que *e e$puesto mis ideas sobre la moral, #apoy+ndome en (enin#. Esta frmula indeterminada, repetida en otras gacetillas sobre el libro, puede comprenderse en el sentido de que yo desarrollo los principios tericos de (enin. /ero (enin, por lo que s, nunca escribi moral. B)ctor !erge quiere, de *ec*o, decir una cosa muy diferente' que mis ideas amorales representan la generalizacin de la pr+ctica de (enin, el #amoralista#. :uiere desacreditar la personalidad de (enin con mis %uicios, y mis %uicios con la personalidad de (enin. E sencillamente *alaga la tendencia reaccionaria general, enderezada contra el bolc*e"ismo y el mar$ismo en su con%unto.
EL S,+O1ANTE SOU/AR,NE
El e$ pacifista, el e$ comunista, el e$ trots0ysta, el e$ demcrata-comunista, el e$ mar$ista... casi el e$-!ou"arine, ataca la re"olucin proletaria y a los re"olucionarios con una impudicia tanto mayor cuanto menos sabe l lo que quiere. Este indi"iduo gusta y sabe escoger las citas, los documentos, las comas y las comillas, formar e$pedientes y, adem+s, sabe mane%ar la pluma. /rimero, esper que este acer"o le bastar)a para toda la "ida3 pero bien pronto se "i obligado a con"encerse de que adem+s era necesario saber pensar... !u libro sobre !talin, a pesar de la abundancia de citas y de *ec*os interesantes, es un autotestimonio de su propia pobreza. !ou"arine no comprende ni lo que es la re"olucin ni lo que es la contrarre"olucin. Aplica al proceso *istrico los criterios de un pequeo razonador, eno%ado, de una "ez por todas, con la *umanidad "iciosa. (a desproporcin entre su esp)ritu cr)tico y su impotencia creadora lo corroe como un +cido. De a*), su continua e$asperacin y su falta de *onradez elemental en la apreciacin de ideas, indi"iduos, acontecimientos3 todo ello cubierto con un seco moralismo. 6omo todos los mis+ntropos y los c)nicos, !ou"arine se siente org+nicamente atra)do por la reaccin.
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8&a roto !ou"arine abiertamente con el mar$ismo9 Jam+s *emos o)do decir nada seme%ante. /refiere el equ)"oco' es su elemento natural. #-rots0y ,2 escribe, en su cr)tica de nuestro libro2, se aferra de nue"o a su caballito de batalla de la luc*a de clases#. /ara el mar$ista de ayer, la luc*a de clases es... el #caballito de batalla de -rots0y#. Hada tiene de asombroso que !ou"arine, por su cuenta, prefiera aferrarse al perro muerto de la moral eterna. A la concepcin mar$ista, opone l un #sentimiento de la %usticia... no obstante las distinciones de clases#. Es cuando menos consolador saber que nuestra sociedad est+ fundada sobre el #sentimiento de la %usticia#. Durante la pr$ima guerra, !ou"arine ir+, sin duda, a e$poner su descubrimiento a los soldados en las trinc*eras3 mientras tanto, puede e$ponerlo a los in"+lidos de la .ltima guerra, a los desocupados, a los nios abandonados y a las prostitutas. 6onfesmoslo de antemano' si recibe una paliza, nuestro #sentimiento de la %usticia# no estar+ de su parte... (a nota cr)tica de este imp.dico apologista de la %usticia burguesa, #no obstante las distinciones de clases#, se apoya enteramente sobre... el prospecto inspirado por B)ctor !erge. Este, a su "ez, en todos sus ensayos #tericos# no "a m+s all+ de prstamos *)bridos tomados de !ou"arine. /ero despus de todo, el .ltimo tiene una "enta%a' dice *asta el fin lo que B)ctor !erge no se atre"e toda")a a enunciar. 6on una fingida indignacin 2 nada *ay en este indi"iduo que sea real2, !ou"arine escribe que, puesto que -rots0y condena la moral de los demcratas, reformistas, stalinistas y anarquistas, *ay que deducir que el .nico representante de la moral es el #partido de -rots0y#, y puesto que este partido #no e$iste#, en resumidas cuentas, la encarnacin de la moral es el propio -rots0y. 86mo no pelar los dientes ante esto9 !ou"arine imagina, a lo que parece, que sabe distinguir lo que e$iste de lo que no e$iste. Esto es muy sencillo cuando se trata de una tortilla de *ue"os o de un par de tirantes3 pero a la escala de proceso *istrico, seme%ante distincin est+ e"identemente por encima de !ou"arine. #(o que e$iste#, nace o muere, se desarrolla o se disgrega. !lo puede comprender lo que e$iste, quien comprenda sus tendencias internas. El n.mero de personas que desde el comienzo de la .ltima guerra imperialista ocuparon una posicin re"olucionaria puede contarse con los dedos. (os diferentes matices de patrioterismo se *ab)an apoderado casi totalmente del terreno de la pol)tica oficial. (ieb0nec*t, (u$emburgo, (enin seme%aban impotentes solitarios. !in embargo, 8podemos poner en duda que su moral estu"iera por encima de la moral ser"il de la #unin sagrada#9 (a pol)tica re"olucionaria de (ieb0nec*t de ning.n modo era #indi"idualista#, como le parec)a entonces al filisteo patriota medio. /or el contrario, (ieb0nec*t, y slo l, refle%aba y pronunciaba las *ondas tendencias subterr+neas de las masas. (a marc*a posterior de los acontecimientos confirm enteramente este *ec*o. Ho temer a*ora una ruptura completa con la opinin p.blica oficial, a fin de conquistar para s) el derec*o de dar ma6ana e$presin a los pensamientos y a los sentimientos de las masas insurgentes, es una forma particular de e$istencia que se distingue de la e$istencia emp)rica del pequeo-burgus rutinario. Ca%o las ruinas de la cat+strofe que se acerca perecer+n todos los partidos de la sociedad capitalista, todos sus moralistas y todos sus sicofantes. El .nico partido que sobre"i"ir+ es el partido de la re"olucin socialista mundial, aunque parezca *oy ine$istente a los razonadores ciegos, lo mismo que durante la .ltima guerra parec)a ine$istente el partido de (enin y de (ieb0nec*t.
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RE/OLU+,ONAR,OS Y 1OMENTA-ORES -E MARASMO

Engels escrib)a que ar$ y 0l *ab)an permanecido toda su "ida en la minor)a y que #la *ab)an pasado muy bien en ella#. (os per)odos en los que el mo"imiento de la clase oprimida se ele"a *asta el ni"el de las tareas generales de la re"olucin representan, en la *istoria e$cepciones rar)simas. (as derrotas de los oprimidos son muc*o m+s frecuentes que sus "ictorias. Despus de cada derrota, "iene un largo per)odo de reaccin, que ec*a a los re"olucionarios a una situacin de cruel aislamiento. (os pseudo-re"olucionarios, los #caballeros de una *ora# 2 seg.n e$presin del poeta ruso 2 o traicionan abiertamente en esos per)odos la causa de los oprimidos, o se lanzan en busca de una frmula de sal"acin que les permita no romper con ninguno de los campos. Encontrar en nuestra poca una frmula de conciliacin en el dominio de la econom)a pol)tica o de la sociolog)a es inconcebible' las contradicciones entre las clases *an derribado definiti"amente las frmulas de los liberales, que soaban con #armon)a# y las de los reformistas demcratas. :ueda el dominio de la religin y de la moral trascendente. (os #socialistas re"olucionarios# rusos tratan a*ora de sal"ar la democracia, mediante una alian/a con la 5glesia. arceau /i"ert reemplaza a la 5glesia con la francmasoner)a. B)ctor !erge 2 seg.n parece2, toda")a no ingresa a las logias, pero sin ning.n traba%o encuentra el lengua%e com.n con /i"ert contra el mar$ismo. Dos clases deciden la suerte de la sociedad contempor+nea' la burgues)a imperialista y el proletariado. El .ltimo recurso de la burgues)a es el fascismo, que reemplaza los criterios sociales e *istricos por criterios biolgicos y zoolgicos, para libertarse as) de toda limitacin en la luc*a por la propiedad capitalista. !lo la re"olucin socialista puede sal"ar la ci"ilizacin. El proletariado necesita toda su fuerza, toda su resolucin, toda su audacia, toda su pasin, toda su firmeza para realizar la "iolenta conmocin. Ante todo, necesita una completa independencia respecto de las ficciones de la religin, de la #democracia# y de la moral trascendente, cadenas espirituales creadas por el enemigo para domesticarlo y reducirlo a la escla"itud. oral es lo que prepara el derrumbe completo y definiti"o de la barbarie imperialista, y nada m+s. L(a salud de la re"olucin es la suprema leyM 6omprender claramente las relaciones rec)procas entre las dos clases fundamentales, burgues)a y proletariado, en la poca de su luc*a a muerte, nos re"ela el sentido ob%eti"o del papel de los moralistas pequeo-burgueses. !u principal rasgo es su impotencia' impotencia social, dada la degradacin econmica de la pequea-burgues)a3 impotencia ideol%gica, dado el terror del pequeo-burgus ante el monstruoso desencadenamiento de la luc*a de clases. De a*) la aspiracin del pequeo-burgus, tanto culti"ado como ignorante, de domar la luc*a de clases. !i no lo consigue con ayuda de la moral eterna 2y no puede lograrlo2, la pequea-burgues)a se ec*a en brazos del fascismo, que doma la luc*a de clases gracias al mito y al *ac*a. El moralismo de B)ctor !erge y de sus seme%antes es un puente de la re"olucin *acia la reaccin. !ou"arine ya est+ del otro lado del puente. (a menor concesin a seme%antes tendencias es el comienzo de la capitulacin ante la reaccin. :ue esos fomentadores de marasmo ofrezcan reglas de moral a &itler, a ussolini, a 6*amberlain y a Daladier. A nosotros, nos basta el programa de la re"olucin proletaria. 6oyoac+n, a R de %unio de SR7R.
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LAS MASAS NO T,ENEN NA-A <UE /ER A<U'

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LA LU+8A +ONTRA EL MAR.,SMO

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