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O Brasil e seus desafios

Artigo no Alerta Total www.alertatotal.net Por Maynard Marques de Santa Rosa 1. INTRODUO do brasileiro sempre um enigma. constitui importante desafio para qualquer Jobim, com sua longa vivncia no exterior, para principiantes.

O comportamento coletivo Interpretar cenrios no Brasil analista. Talvez por isso, Tom tenha afirmado: O Brasil no

O ambiente opressivo da sociedade colonial levou o brasileiro, como mecanismo de defesa, a desenvolver a arte de dissimular o prprio comportamento e a criar artifcios para burlar a ordem legal, que se incorporaram aos costumes como jeitinho brasileiro. A soluo dos difceis problemas nacionais passa, necessariamente, pela descoberta da chave do segredo, caracterizando o cumprimento do preceito filosfico de Scrates: Conhece-te a ti mesmo. Para desvendar esse conhecimento, portanto, a trajetria tem de ser investigada desde a origem. Este paper representa uma sntese, em linguagem escrita, das ideias expostas em PPS elaborado para uma apresentao sobre o mesmo tema, e desdobra-se em cinco partes, que so desenvolvidas a seguir: Formao da Sociedade Brasileira, Evoluo Poltica do Brasil, O Brasil em ndices, Desafios Brasileiros e Eplogo. 2. FORMAO DA SOCIEDADE BRASILEIRA (Teoria de Gilberto Freyre) A CIVILIZAO TROPICAL A sociedade brasileira a civilizao dos trpicos. Sua matriz genotpica foi a casa-grande de engenho, cadinho onde se amalgamaram o portugus, o ndio nativo e o negro africano, tudo sob a superviso do jesuta. Foi a famlia do senhor de engenho que dirigiu a formao do Brasil, firmando-se como uma aristocracia tropical. Essa aristocracia rural superou o jesuta na disputa pela propriedade da terra e predominou at mesmo sobre a autoridade colonial. O cl dos engenhos colonizou o Nordeste e expulsou os franceses do Maranho e os holandeses da Bahia e de Pernambuco. O PORTUGUS

A populao de Portugal, no incio do sculo XVI, totalizava um milho de almas. Para povoar o Brasil, vieram portugueses de origem moura e morabe, cristos novos fugidos da Inquisio e cristos velhos. Afeioados poligamia, pelo contato prolongado com os mouros, os portugueses miscigenaram-se nos trpicos em clima de volpia, na relao com a mulher extica. A escassez de mulheres brancas na colnia estimulou a miscigenao de senhores com escravas, multiplicando a populao mestia, naturalmente adaptada ao clima tropical. A miscigenao por poligamia era a nica soluo capaz de criar uma sociedade hbrida. Esse hibridismo torna a sociedade brasileira a mais harmoniosa quanto s relaes de raa. A partir do sculo XVII, com o bandeirante, o Brasil auto colonizou-se e passou a defender-se por si prprio das agresses estrangeiras. O NDIO A contribuio indgena sociedade brasileira foi legada pela mulher. Dela herdamos a cultura de asseio pessoal e higiene, o milho, o caju e o mingau. A mulher ndia ansiava por estabilidade, impossvel nos costumes nmades das comunidades nativas. Tupis ficaram no Brasil os nomes de quase todos os animais e pssaros; de quase todos os rios; de muitas das montanhas; de vrios dos utenslios domsticos (Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, pg. 220). O NEGRO Os negros tinham uma predisposio biolgica e psquica vida nos trpicos, o gosto pelo sol. Questo de constituio psicolgica, como pretende MacDougall. E fisiolgica tambm, atravs da capacidade do negro de transpirar por todo o corpo e no apenas pelos sovacos, o que se explica por uma superfcie mxima de evaporao no negro, mnima no branco (Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, pg. 371). Para a colnia onde no havia mulher branca, vieram as donas de casa negras. Para as minas, os tcnicos e artfices. Para os campos, negros entendidos na criao de gado. Vieram tambm comerciantes de panos e sabo, mestres, sacerdotes e at tiradores de reza maometanos. Muito menino brasileiro foi criado inteiramente pelas mucamas. Raro o que no foi amamentado por negra (Idem, pg. 433). As mucamas tratavam as crianas brancas com uma ternura como no a conhecem igual os europeus. Os meninos tomavam a bno das mes

pretas e, quando adultos, tratavam-nas com a deferncia de senhoras respeitveis. Verificou-se entre ns uma profunda confraternizao de valores e sentimentos. Os escravos vindos das reas de cultura negra mais adiantada foram um elemento ativo, criador e nobre na colonizao do Brasil. Eles desempenharam uma funo civilizadora (Ibidem, pg. 390). O JESUTA O catolicismo foi o cimento da unidade brasileira. Foi para livrar o indgena do engenho, que o missionrio o segregou em aldeias. Os negros que aqui aportaram foram impregnados de catolicismo, seja por contgio ou por presso social. A religio tornou-se o ponto de encontro e de confraternizao entre as duas culturas, a do senhor e a do negro; e nunca uma intransponvel ou dura barreira (Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, pg. 439). Sem os jesutas, a nossa histria colonial so seria outra coisa seno uma cadeia de atrocidades sem nome, de massacres como os das Redues (Joaquim Nabuco) (Idem, pg. 219). O SISTEMA COLONIAL O sistema colonial brasileiro baseou-se na monocultura e na escravido. A mandioca, base da nutrio indgena, tornou-se o alimento bsico do brasileiro, superando o trigo. A monocultura tornou o Brasil uma nao subnutrida, devido s restries que impunha agricultura de subsistncia, afetando a oferta de alimentos e comprometendo o desenvolvimento eugnico dos colonos. Os prprios senhores de engenho nutriam-se deficientemente, de vveres mal conservados que mandavam vir de Portugal. Curiosamente, o grupo mais bem alimentado eram os escravos. Eles constituam o capital dos seus senhores, que os nutriam bem, a fim de preservar a eficincia da sua fora de trabalho. Os milhes de mestios, como declarou Joaquim Nabuco, achavam-se em condio intermdia: no eram escravos, mas tambm no eram cidados. O sistema econmico influiu nas relaes de sexo e classe, dividindo a sociedade em senhores e escravos e deixando sequelas culturais permanentes, que desafiam o nosso futuro.

Moralmente polmico, o sistema colonial foi, no entanto, a nica soluo para os imensos problemas da colonizao europeia nos trpicos. LIVRE INICIATIVA E SETOR PBLICO O Brasil fruto da iniciativa privada. De 1500 a 1697, ela predominou na monocultura da cana-de-acar. No sculo XVIII, durante o ciclo extrativista (ouro e diamante), prevaleceu a ao do Estado no controle das minas, gerando corrupo e represso. No perodo compreendido entre o sculo XIX e a dcada de 1930, dominaram as oligarquias do caf, da borracha e do cacau. Mais recentemente, a economia diversificou-se em indstria, comrcio, finanas e agronegcio, mas o Setor Pblico continua condicionado pelo Setor Privado. Aos particulares se deve, na verdade, a coragem de iniciativa, a firmeza de nimo, a capacidade de organizao que presidiram o estabelecimento no Brasil de uma grande colnia de plantao (Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, pg. 324). 3. EVOLUO POLTICA DO BRASIL

CONSOLIDAO POLTICA O Brasil independente herdou a monarquia, a economia escravista e a poltica intervencionista do Imprio portugus. A monarquia preservou a integridade nacional. O intervencionismo levou Guerra do Paraguai. A Guerra do Paraguai e a abolio causaram a queda da monarquia. Em 1808, a Corte de D. Joo VI trouxe para a Colnia a unidade e a estrutura poltica que lhe faltavam para a Independncia. Conquistada a Independncia, o Imprio brasileiro seria uma transio necessria. Em 1822, o Brasil tinha 4,5 milhes de habitantes, sendo 22% de brancos, 27% de escravos, 17% de ndios e 34% de mestios. A escravido gerava uma sociedade dividida por discriminao, preconceito e ressentimento, onde imperava o pavor do haitianismo. O Pas era um arquiplago de comunidades isoladas e autnomas, dominado por interesses provincianos muitas vezes conflitantes. O interesse dominante que determinou a unidade poltica foi o escravagismo.

Havia resistncia geral aos impostos para manuteno da corte no Rio de Janeiro, e as elites intelectuais estavam impregnadas das ideias da Revoluo Francesa: liberdade igualdade fraternidade. As foras armadas, incipientes, eram mescladas de mercenrios e no dispunham de estrutura nacional; restringiam-se jurisdio provincial. As divises polticas logo se manifestaram em todas as provncias. De um lado, conservadores (monarquistas absolutos e constitucionais), restauradores e unitaristas. De outro, liberais, republicanos e federalistas. A insatisfao eclodiu nas revolues pernambucanas de 1817 e 1824, cuja represso severa enfraqueceu o prestgio do Imperador. D. Pedro I, desgastado pelas crticas sua conduta pessoal, perda da Cisplatina e envolvimento na crise portuguesa, perdeu o controle da situao poltica, e teve de abdicar em 7 de abril de 1831, em favor do herdeiro de cinco anos de idade. A REGNCIA Entre 1831 e 1840, a unidade nacional esteve a ponto de desintegrar-se. A indisciplina social, sobretudo nos centros urbanos, encarnou-se em motins polticos que incendiaram o Pas. Em Pernambuco e Alagoas, foi a Cabanada (1832-35); no Sul, a Farroupilha (1835 a 1845); no GroPar, a Cabanagem (1835-1840); na Bahia, a Sabinada (1837-38); e no Maranho, a Balaiada (1838-1841). Exceto a Cabanagem e a Balaiada, que foram revoltas populares, as demais refletiram a influncia ideolgica do movimento carbonrio europeu de 1830, que havia transbordado para o Brasil. A pacificao deveu-se, principalmente, s lideranas militares do Exrcito, com destaque para o futuro Duque de Caxias, e aos bloqueios navais de Rio Grande, Salvador e Belm, pela nascente Marinha de Guerra Imperial. D. PEDRO II O discernimento poltico do sbio imperador manteve estvel o Brasil, durante 49 anos. No incio, porm, teve de enfrentar as turbulncias da Revoluo Liberal de So Paulo e Minas (1842) e da Revoluo Praieira de 1848. A Guerra do Paraguai (1865-1870) consumiu as energias do Imprio no Sul, deixando mngua as demais provncias. A abolio destruiu a economia escravagista, retirando o apoio da aristocracia rural ao governo, o que levou queda do Imprio. Sem qualquer indenizao, os donos de escravos do Norte foram falncia. As plantaes paulistas foram salvas pela imigrao europeia.

A Lei urea deflagrou a migrao rural e o fenmeno da urbanizao, que explodiu no sculo XX. Em 1888, o escravo foi substitudo pelo pria de usina; a senzala, pelo mocambo; o senhor de engenho, pelo usineiro ou pelo capitalista ausente (Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, pg. 51/52). Os brasileiros passaram a engrossar as carreiras liberais e o funcionalismo pblico, buscando as sinecuras republicanas que permitissem perpetuar a vida de cio dos filhos da elite arruinada, bem como evitassem as obrigaes aviltantes do trabalho manual para os filhos de escravos, ansiosos de se distanciarem das senzalas. A REPBLICA A Repblica foi uma imposio evolutiva. Sua proclamao ocorreu sem participao popular. Conspirada a partir do Clube Republicano de Itu, teve liderana manica. O marechal Deodoro e todos os seus ministros eram maons. As oligarquias de So Paulo e Minas passaram a usar a Federao em benefcio prprio. A crise dos governos Hermes da Fonseca (1910-1914) e Wenceslau Brs (1914-1918) iniciou a derrocada da 1 Repblica. A borracha, responsvel por 40% das exportaes nacionais, entrou em colapso em 1915. O comrcio do caf, que respondia por 60%, declinou fortemente, devido 1 Guerra Mundial. No segundo semestre de 1916, o Brasil encontrava-se bancarrota, tendo de submeter-se ao financiamento externo em regime de funding. O Banco da Frana e a Casa Rotschild concederam o emprstimo de 11 milhes de libras, sob duras condies de garantia, que incluam a suspenso de todas as obras pblicas, cortes oramentrios e interferncia na administrao do Banco do Brasil, com a indicao de um representante francs e outro ingls, fiscais do funding (Antonio Loureiro, em A Grande Crise, pg. 152/153). A classe mdia urbana emergiu na poltica da dcada de 1920, com o tenentismo, um movimento militar, criado pelos jovens turcos vindos da Alemanha com as ideias que impulsionaram a Revoluo de 1930. Foram tenentistas as revolues de 1922 (Forte de Copacabana), 1924 (SP, RS e SE), 1927 e a Coluna Prestes-Miguel Costa. A Revoluo de 1930 no encarnou um projeto estratgico. A industrializao foi a sada para o colapso do caf, aps a depresso de 1929. Com ela, fortaleceu-se o sindicalismo e intensificou-se a urbanizao do Pas.

O tenentismo diluiu-se, aps a converso de Lus Carlos Prestes, que passou a liderar o movimento comunista no Brasil. O governo Getlio Vargas surfou sobre as turbulncias do perodo de entre guerras, graas ao apoio do Exrcito Enfrentou a Revoluo de 1932, a Intentona Comunista de 1935 e o Levante Integralista de 1938. A Revoluo de 1930 pe fim hegemonia da burguesia do caf (pg. 149). Vitoriosa a revoluo, abre-se uma espcie de vazio de poder. (...) O Estado de compromisso a resposta para essa situao (pg. 150). Mas o reajuste foi obtido aps um doloroso processo marcado pela Revoluo de 1932, a Ao Integralista, a liquidao do tenentismo como movimento autnomo. A Aliana Nacional Libertadora e a tentativa insurrecional de 1935 significa uma guinada importante no processo histrico brasileiro. (...) As Foras Armadas tornam-se um fator decisivo, como sustentculo de um Estado que ganha maior autonomia em relao ao conjunto da sociedade (pg. 151). (Boris Fausto, em A Revoluo de 1930). A vitria das democracias na 2 Guerra Mundial inspirou o fim da ditadura Vargas, que foi substituda pela ordem constitucional de 1946 A Repblica Nova. Eleito em 1955, Juscelino Kubitscheck executou o primeiro plano de metas do Brasil. A Repblica Nova foi contaminada pelo conflito ideolgico da Guerra Fria, causando a interveno das Foras Armadas, em 31 Mar 1964, para evitar o caos e a invaso estrangeira. Os Governos militares (1964-1985) ressuscitaram os antigos ideais tenentistas. Os trs Planos Nacionais de Desenvolvimento elevaram o Brasil de 46 para 8 economia mundial. Aps 1964, o conflito ideolgico tornou impossvel o consenso em torno de um projeto integral para o futuro do Brasil. Na dcada perdida (1980), a economia estagnou sob forte inflao e dvida externa, ante o impacto das duas crises mundiais do petrleo (1973 e 1979). Em setembro de 1982, aps o calote do Mxico, a quebra de um pas do porte do Brasil assombrava o mundo, devido ao risco de contgio que poderia levar a uma crise sistmica (Jornal O GLOBO, 2 Set 2012). A agenda ideolgica refletiu-se no texto da Constituio Federal de 1988. A partir do governo Itamar Franco, o Plano Real recuperou a estabilidade econmica, e as novas condies do mercado mundial permitiram a retomada do desenvolvimento.

Na dcada de 2000, o Brasil emergiu como um dos BRICS. Atualmente, nova crise mundial parece j afetar a economia do Pas. 4. O BRASIL EM NDICES

Um dos novos BRIC`s, o Brasil tem uma rea de 8.514.876 km, que corresponde a 47% do territrio da Amrica do Sul. o quinto pas do mundo em extenso territorial. A populao brasileira aumentou de 51.944.397 habitantes em 1950 (urbana: 20 milhes; rural: 31milhes), para 193.946.883 em 2012 (urbana: 160 milhes; rural: 33 milhes). Representa 55% da populao da Amrica do Sul. O crescimento de 516% da populao urbana em 62 anos mostra que, em pouco mais de meio sculo, o Brasil rural transformou-se em pas urbano. O PIB brasileiro de U$ 2,5 trilhes, o 6 do mundo. Equivale a 51% do PIB da Amrica do Sul. A dvida pblica do Brasil de: U$ 1,1014 trilho (externa: U$ 308,4 bilhes; interna: U$ 793 bi.). O IDH (ndice de Desenvolvimento Humano) brasileiro ainda muito baixo: 0,718, o 84 do mundo. O Brasil detm 12% da gua doce do Planeta; o 2 produtor mundial de gros, com 6,2% da produo mundial; o maior exportador mundial de carne, com 12 mil toneladas; autossuficiente em energia, e o 3 produtor mundial de minerais. 5. DESAFIOS BRASILEIROS

ATAVISMOS CULTURAIS Herana do processo de formao da sociedade, inmeros atavismos culturais permanecem arraigados na alma brasileira, como o misticismo, a imitao, a corrupo, o sadismo e o masoquismo, o desapreo ao trabalho, a ostentao e a mania de grandeza. Misticismo O ambiente social do ndio era um amontoado de preconceito, animismo e medo, que foi assimilado pela sociedade brasileira, gerando uma atitude totmica e animista em face das plantas e dos animais. Imitao Era costume dos negros, batizar os filhos com o nome de famlia dos senhores brancos. Da, a dificuldade que se tem de identificar a origem social pelo sobrenome de famlia. Corrupo - Outra herana portuguesa, da poca de D. Joo VI, a prtica da caixinha nas concorrncias e pagamentos pblicos. O historiador Oliveira Lima diz que se cobrava uma comisso de 17%

sobre todos os pagamentos ou saques no tesouro pblico (Laurentino Gomes, em 1808, pg. 172). Sadismo e masoquismo O sadismo como reflexo do hbito de abusar do escravo estendeu-se aos costumes escolares. Nos colgios antigos, abusou-se da fraqueza infantil. Houve volpia em castigar e humilhar a criana. Transforma-se o sadismo do menino e do adolescente no gosto de mandar dar surra, arrancar dente de negro ladro, no gosto de mando violento ou perverso que explodia nele quando no exerccio de funo elevada; ou no simples e puro gosto de mando, caracterstico de todo brasileiro nascido ou criado em casa-grande de engenho. Gosto que tanto se encontra, refinado em um senso grave de autoridade em um D. Vital, como abrutalhado, em rude autoritarismo em um Floriano Peixoto (Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, pg. 113/114). Desapreo ao trabalho O brasileiro aprendeu do portugus a fugir do trabalho, repassando todo o servio aos negros cativos. A preguia levava o povo a vegetar na escurido da ignorncia e na extrema pobreza (William John Burchell). Ostentao O anel de bacharel ou doutor brasileiro, com rubi ou esmeralda, uma reminiscncia oriental de sabor israelita. Mania de grandeza Na burguesia colonial brasileira, conservou-se o velho hbito dos avs portugueses, s vezes guenzos de fome, mas sempre de roupa de seda ou veludo, dois, trs, oito escravos atrs, carregando-lhes escova, chapu de sol e pente (Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, pg. 529). Ainda hoje, se encontra no brasileiro muita simulao de grandeza no vesturio e em outras exterioridades, com sacrifcio do conforto domstico e da prpria alimentao diria (Idem, pg. 529). CONCLUSO A cultura da improvisao, a falta de planejamento e a indefinio do futuro podem indicar que o Brasil ainda um pas sem rumo. Dentre os atavismos culturais do povo, notrio que o brasileiro ainda sofre de insegurana caracterstica do complexo de colnia. fato que o povo brasileiro coletivamente pacfico, solidrio, amigvel, criativo e tolerante. Contudo, ainda conserva traos de imaturidade que comprometem os indicadores de civilizao do Pas: indisciplina, incivismo, negligncia para com a famlia, desapreo ao trabalho e tolerncia corrupo. Portanto, luz do estudo realizado, destaca-se a seguinte agenda de necessidades nacionais: 1 recuperar o esprito cvico;

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reduzir a corrupo; melhorar a gesto pblica; garantir a educao bsica; manter o desenvolvimento; restabelecer a segurana (jurdica, pblica e nacional); completar a integrao fsica e social do Pas; alcanar a autossuficincia econmica da Amaznia; completar a interligao com os pases vizinhos da Amrica do Sul. EPLOGO

6.

Os ideais de ordem e progresso esto gravados nos arqutipos da nacionalidade, como pilares da sociedade que h de ser o modelo global de civilizao do futuro. A ordem condio indispensvel ao progresso; implica justia social, disciplina e consenso. Com o tempo, a sabedoria popular ocupar o lugar da ignorncia, e a persuaso substituir a opresso, garantindo a coeso do povo. O progresso vetor evolutivo da humanidade, impositivo da lei natural; haver de varrer a segregao e os sofismas ideolgicos que negam os benefcios da cooperao universal. A fraternidade, fundada sobre valores de ordem e solidariedade, transcende raas e costumes e haver de fecundar o iderio do progresso. Foi ela que inspirou a causa da Independncia, priorizando a ordem e a unidade e postergando agudas motivaes republicanas. O monarca brasileiro foi aclamado imperador e no rei, por reunir os dois Estados autnomos legados por Portugal Amrica: o Brasil e o Gro-Par. Discretamente, a Sublime Ordem tem exercido um protagonismo primordial nossa Histria, como vetor de progresso, do Imprio Repblica. preciso recobrar a f e a esperana no futuro da ptria da miscigenao. Deus salve e guarde o Brasil! Maynard Marques de Santa Rosa General de Exrcito na reserva.