VIPASSANA

Hay cientos de mtodos de meditacin pero quizs el vipasana tiene un status nico, del mismo modo que ha habido miles de msticos; pero Gautama el Buda es una singularidad en s mismo !s incomparable; de muchas "ormas ha hecho ms por la Humanidad que ningn otro #e muchas maneras su bsqueda de la $erdad "ue ms sincera, ms autntica que la de ningn otro !sta es la meditacin a tra$s de la cual Gautama el Buda se %lumin &a misma palabra, vipasana, en pali, la lengua en la cual Gautama el Buda habl !l sentido 'el sentido literal' de la palabra es (mirar) y el sentido meta"rico es ($er), (obser$ar) Gautama el Buda escogi una meditacin que puede ser llamada la meditacin esencial *odas las dems meditaciones son di"erentes "ormas de obser$acin, pero (el obser$ar) est presente en toda clase de meditacin como una parte esencial; no puede ser omitido Buda ha suprimido todo lo dems y se ha quedado slo con la parte esencial+ el obser$ar Hay tres pasos en la obser$acin Buda es un pensador muy cient"ico !mpieza con el cuerpo, porque es lo ms "cil de obser$ar !s "cil obser$ar mi mano mo$erse, mi mano alzarse ,uedo obser$arme a m mismo paseando por la calle, puedo obser$ar cada paso mientras camino ,uedo obser$ar cuando yo estoy comiendo - sea, que el primer paso en el vipasana es obser$ar los actos del cuerpo, que es el paso ms sencillo .ualquier mtodo cient"ico empezar siempre por lo ms simple /ientras se obser$a el cuerpo te asombrars con nue$as e0periencias .uando mue$es la mano obser$ando, estando alerta, conscientemente, notars una cierta gracia y un cierto silencio en esa mano ,uedes hacer los mo$imientos sin obser$ar; ser ms rpido, pero perder la gracia Buda acostumbraba a pasear tan despacio que muchas $eces le preguntaban porqu andaba tan lentamente !l deca, (!s parte de mi meditacin 1iempre caminar como si estu$ieras adentrndote en un ro de agua "ra en in$ierno despacio, alerta, porque el agua del ro est muy "ra; alerta porque la corriente es muy "uerte; obser$ando cada uno de los pasos porque puedes resbalar con las piedras del ro) !l mtodo es siempre el mismo, slo el ob2eto cambia con cada paso !l segundo paso es obser$ar la mente 3hora puedes mo$erte en un mundo ms sutil+ obser$a tus pensamientos 1i has sido capaz y has logrado obser$ar el cuerpo no $a a haber ninguna di"icultad &os pensamientos son ondas sutiles, ondas electrnicas, ondas de radio, pero son tan materiales como tu cuerpo 4o son $isibles, como tampoco el aire es $isible, pero el aire es tan material como las piedras; as tambin son tus pensamientos, materiales pero in$isibles

!ste es el segundo paso, el paso medio *e ests mo$iendo hacia la in$isibilidad, pero toda$a es material, obser$a tus pensamientos &a nica condicin es+ no 2uzgues 4o 2uzgues, pues en el momento en que empieces a hacer 2uicios te ol$idars de obser$ar 4o hay antagonismo en contra del hacer 2uicios &a razn por la que est prohibido es porque en el momento en que empiezas a 2uzgar ' (ste es un pensamiento bueno)' todo este espacio no lo estabas obser$ando !mpezaste a pensar, te in$olucraste 4o pudiste mantenerte apartado, estando de pie al lado de la carretera simplemente contemplando el tr"ico 4o te con$iertas en un participante, ya sea para adular, o para $alorar, o para condenar 4o debes de adoptar ninguna actitud respecto a lo que est pasando en tu mente #eberas obser$ar los pensamientos como si "uesen nubes pasando por el cielo 4o haces ningn 2uicio sobre ellas, (!sta nube negra es muy mala, esta nube blanca parece un sabio) &as nubes son nubes, no son ni malas ni buenas 3s son los pensamientos, slo una peque5a onda pasando a tra$s de tu mente -bser$a sin en2uiciar y te encontrars con una gran sorpresa 3 medida que tu obser$acin se $a asentando, los pensamientos $endrn en menor nmero &a proporcin es e0actamente la misma+ si ests al cincuenta por ciento de tu capacidad de obser$acin, el cincuenta por ciento de tus pensamientos desaparecer 1i ests el sesenta por ciento, entonces slo el cuarenta por ciento de tus pensamientos estar ah .uando eres el no$enta y nue$e por ciento, puro obser$ador, slo de $ez en cuando habr un pensamiento solitario, un uno por ciento, pasando por la carretera !l tr"ico habr desaparecido !sa hora punta de tr"ico ya no estar .uando ests al cien por cien, sin en2uiciar y siendo slo un obser$ador; querr decir que te has con$ertido en un espe2o, porque un espe2o nunca 2uzga 1i una mu2er "ea se mira en l, el espe2o no hace ningn 2uicio 1i una mu2er hermosa se mira en l, para el espe2o no hay di"erencia 1i nadie se mira en l, el espe2o es tan puro como cuando alguien se re"le2a en l 4o lo mue$e ni el re"le2o ni el no're"le2o !l obser$ar se con$ierte en un espe2o !ste es uno de los grandes logros de la meditacin Has recorrido la mitad del camino y esa es la parte ms dura 3hora sabes el secreto y el mismo secreto debe ser aplicado a di"erentes ob2etos #e los pensamientos debes mo$erte a e0periencias ms sutiles+ emociones, sentimientos, estados de nimo; de la mente al corazn, con la misma condicin+ sin 2uzgar, slo obser$ando 6 la sorpresa ser que la mayora de las emociones, sentimientos y estados de nimo te poseen .uando ests triste, ests posedo por la tristeza .uando ests en"adado, no es algo parcial *e llenas de "uria; cada "ibra de tu ser est palpitando con "uria /irando el corazn, la e0periencia ser que ahora nada te posee &a tristeza $iene y se $a, t no te pones triste &a "elicidad $iene y se $a, t no te $uel$es "eliz tampoco *odo aquello que se mue$e en las pro"undas capas de tu corazn no te a"ecta a ti para nada ,or primera $ez empiezas a probar algo de lo que es ser un /aestro 6a no eres ms un escla$o al cual se puede empu2ar y tirar de aqu y de all, al que cualquier emocin y cualquier sentimiento, al que cualquiera puede molestar por cualquier tri$ialidad

.uando te con$iertes en un obser$ador del tercer paso, te con$ertirs por primera $ez en un /aestro+ nada te molesta, nada se apodera de ti; todo quedar le2os, muy aba2o, y t estars en la cspide de la monta5a !stos son los tres pasos del vipasana !stos tres pasos te lle$an a la puerta del templo, que est abierta .uando te has con$ertido en un per"ecto obser$ador de tu cuerpo, de tu mente y de tu corazn, entonces ya no puedes hacer nada ms; entonces debes esperar .uando la per"eccin es completa en estos tres pasos, el cuarto paso sucede por s solo como recompensa !s un salto cuntico del corazn al ser, al centro mismo de tu e0istencia * no puedes hacerlo; sucede Has de acordarte de esto 4o intentes darlo, porque si intentas dar este paso, ten por seguro que "racasars !s un suceso * preparas tres pasos, el cuarto paso es una recompensa de la e0istencia misma; es un salto cuntico #e repente, tu "uerza $ital, tu obser$acin, entra en el centro mismo de tu ser Has llegado a casa ,uedes llamarlo 3utorrealizacin, puedes llamarlo %luminacin, puedes llamarlo 7ltima &iberacin, pero no hay nada ms all de esto Has llegado al "inal de la bsqueda; y has encontrado la $erdad misma de la !0istencia y el gran 0tasis que trae como sombra alrededor de s /editacin no es traba2o /editacin es puro 0tasis 3 medida que $as ms hacia adentro, te encuentras con espacios ms y ms hermosos, puntos ms y ms luminosos 1on tu tesoro 1ilencios ms y ms pro"undos que no son solamente la ausencia del ruido, sino la presencia de una cancin sin sonido+ musical, $i$a y danzarina .uando llegas al ltimo punto de tu ser, al centro del cicln, has encontrado a #ios; no como una persona, sino como luz, como conciencia, como $erdad, como belleza, como todo lo que el hombre ha estado so5ando durante siglos 6 estos tesoros so5ados estn escondidos en su interior 4o es una prctica problemtica, tortuosa, asctica; es muy agradable, musical, potica y se con$ierte ms y ms, en una pura alegra 4o es traba2o, es oracin, la nica oracin que conozco ,ara m, oracin signi"ica que has alcanzado tu ser, que sientes una tremenda gratitud hacia la e0istencia !sa gratitud es la nica y autntica oracin; todas las dems oraciones son "icticias, "alsas, pseudo, "abricadas !sta gratitud emerger de tu interior como una "ragancia saliendo de las rosas
-sho+ !l 8ebelde, 9 de :unio de ;9<=, por la ma5ana