Você está na página 1de 5

Justificacin Con motivo de mejorar la formacin profesional y la necesidad de conocer la semitica cual disciplina encargada del estudio de la comunicacin,

surge el presente ensayo, que es reflejo de la reflexin y anlisis de los textos acadmicos favorecidos para su estudio, y, la formacin de un vnculo entre dicha ciencia y su funcin en la pedagoga o en la educacin.

Introduccin La semitica ha sido por largo tiempo una ciencia que careca de protagonismo, pues, pese a estar implcita en el estudio de la cultura, o ms bien, ser el medio por excelencia empleado para tal menester as como de la comunicacin y sus cdigos, no tena el rigorismo acadmico de la esttica, la hermenutica, a cuyas por cierto no intenta relevar en sus funciones ya mencionadas, sino que a la par de ideas de sus tericos cmo Jakobson, se pueden entender como interdisciplinaria en su naturaleza, ya que abarca las disciplinas relacionadas a la comunicacin. Un objeto por muy pequeo e insignificante que hoy lo veamos, pertenece a un universo creado a travs de la semitica, la cual nos permite comprender cmo atribuimos en la actualidad una denominacin a tal cosa, creando una comunicacin, o la funcin racional para interpretar el objeto observado y codificar su valor de signo atribuido por nosotros mismos, y transmitido a otros mediante un vehculo que es el de los lenguajes. As se puede ver cunto ha pasado desde la primera vez que el hombre emple un objeto o miro los ciclos solares y el transcurso del da, la vida y la muerte; todo hasta llegar a asignar a cada fenmeno una propiedad semiolgica.

Marco terico Empezaremos por asignar un significado a la palabra entendida por semitica no simplemente etimolgico, sino ontolgico para fines de la presente investigacin, y, cmo epistemolgico, que se considera ms pertinente. Ahora bien, en la obra de Eco (2000) el origen y el significado de tal ciencia no es nuevo, relativamente tiene 2000 aos, y es empleada de manera genrica por el trmino semiologa, por el cual dice, que para no indagar en diferencias de carcter dogmtico y ser

estudiada, hace lo anterior apegado a las recomendaciones de la International Association for Semiotic, fundada en 1969. En consecuencia a lo antes dicho, se entender por semitica a, una teora general de los signos, que explica sistemas y cdigos para alcanzar a obtener una funcin semitica, en la que se distinguen los signos de los no signos, que es lo que a la postre, en un sentido retroactivo, formarn dicha funcin, para secuenciar a una segunda rama de la teora semitica general que es, la teora de la produccin de signos. Si bien a primera vista parece complejo, no es sino mediante el avance en las lecturas cientficas y en la filosofa, economa, antropologa social y dems literatura de carcter formal, que se puede concebir la idea del filsofo francs, ya que de antemano, existen antecedentes que no pueden quedar atrs de ninguna manera, como lo son las llamadas cuatro etapas de la semitica, que las enmarcan Eco, Fabbri y Torop (texto sin ttulo, p. 4-5), entre otros en:

1) Precursores.- A fines del siglo XIX Saussare y Peirce; aparece como disciplina semitica y su objetivo epistemolgico se encontraba en las ciencias sociales. 2) Presemitica.- Surge del estudio del lenguaje en las primeras dcadas del siglo XX por los Crculos de Praga Y de Mosc. Perfilando los instrumentos metodolgicos aplicables fundamentalmente al estudio de la obra literaria. 3) Translingstica.- En la senda mitad del siglo XX, surge de la discusin en Europa entorno a esucalas y revistas (Tel quel, Communication, Escuela Tartu, etctera). Depende de la teora lingstica y dele estructurealismoy conluye con un alejamiento de los modelos que la lingstica ofrece para sus propios instrumentos. 4) Semitica.- Se institucionaliza en los aos de 1980 aproximadamente. Aqu ya se consolidan sus herramientas metodolgicas. Su ltima etapa coincide con la profesionalizacin, y mayoritariamente sobre una pedagoga de la semitica.
La semitica, aplicacin o campo de estudio Entre los sucesos que formaron la disciplina tal como hoy es objeto de estudio, se puede hablar de los estudios de Roman Jakobson, quien mencion una relacin interdisciplinaria plena, sobre todo entre la literatura en general con la semitica, ya que no poda apartar de sus

investigaciones la influencia de los estructuralistas, contemplando a la lingstica como la encargada de la comunicacin por el lenguaje verbal y la potica, por ejemplo, el Dr. Kirchof es quien hace en su trabajo titulado Literatura como lenguaje; el legado de Roman Jakobson (2009 p. 63) de la semitica, la lingstica y la poesa respectivamente; Semitica: estudio de todos los sistmas de signos verbales y no verbales; Lingstica: estudio de la literatura como sistema de signos verbales; y, potica: como sistema de signos verbales. Haciendo no solo alusin a la indeterminacin de la semitica como un solo estudio de signos, sino uno que comprende la comunicacin. Cabe mencionar que ste autor ruso, fue de mucho representativo en Eco (2000), quien se ve influenciado por su pensamiento al asegurar en varias partes que la conjuncin de signos, o ms bien, lo cdigos, son resultado de una comprensin intelectual y, ms que slo intelectual, como no podra ser el caso de mirar la zoosemitica en la que el individuo animal comunica al hombre, pero bien, volviendo a los conjuntos, son as legando de una semntica y morfologa en la confeccin de cosas o palabras, que sirven de vehculo para llevar a cabo la descodificacin de los mismos y dar una interpretacin a la informacin que se desea transmitir, ms o menos as se puede apreciar la influencia. Por lo tanto, la semitica es a la vez, campo de estudio y aplicacin en cuanto a la comunicacin se refiere, porque de ella precisa el anlisis reflexivo de los cdigos semiticos, que son de alguna manera, los vehculos para la comunicacin de cualquier tipo, y no requiere necesariamente confundirse con otras disciplinas para destacar sus aplicaciones, como lo es la esttica en el estudio de la cultura y de la hermenutica en la comprensin obligada para comprender el mundo fenomnico; ya que la semitica solo se encarga de aspectos metodolgicos y busca dar sentido a la relacin enunciador y el intrprete, y la evaluacin del segundo en calidad de receptor.

La relacin con la educacin Si bien ya se habl de las generalidades de la semitica y de su interdisciplinariedad, ahora toca hablar de los lazos que la unen con la educacin, y para dicho fin, entenderemos a la segunda de aqu en adelante como epistemologa para referir al proceso y no solo al fenmeno de aprendizaje. La formacin de teoras del aprendizaje es al igual que en la evolucin de la semitica un camino continuo lleno de avatares que complican explicar los paradigmas educativos, ya que si

bien es dicho por Larocque (1988) que las etapas o escuelas del aprendizaje no han sido estticas por presentar modelos entendidos en un proceso histrico que ha buscado la forma ms efectiva de completar dicha tarea educativa, no se puede tambin entender dichas etapas como separadas y no relacionadas entre s, por ejemplo, el educador de Montreal habla de la relacin que tienen los modelos educativos y los modelos de comunicacin, y los encara en un comparativo a travs de un proceso tanto histrico como evolutivo, confrontando tres contra tres dichos modelos; en primer trmino l habla del modelo de comunicacin lingstico contra el modelo educativo tradicional, y refiere la similitud de uno frente al otro y el cumplimiento del objeto de cada modelo, por decir as, el de la comunicacin pretende explicar metodolgica y sistemticamente el proceso de formacin de un mensaje mediante la formacin de cdigos a travs de la existencia de signos, y un emisor ante un receptor, cosa explicada con anterioridad en el desarrollo del trabajo; y el segundo, el modelo tradicional o repetitivo que consta de un decano y un pupilo, y la enseanza de una leccin mediante el contenido que sirve de vehculo, ya que por la accin del profesor, el alumno reproducir lo percibido, aunque exista una falta de creatividad; en segundo trmino habla de los medios masivos de comunicacin contra la llamada nueva escuela, y segn se presenta el primero, es parecido al lingstico en cuanto a que se sigue un orden jerrquico en la transmisin de un mensaje, slo que aqu es invertido, ya que el mensaje es enviado por un cdigo nico, que segn se dice, tiene que ser compatible con el receptor, quien se entiende por el emisor, solo que aqu no hay una participacin del mismo, por tratarse de una comunicacin a distancia o en calidad de masas; y la escuela nueva por otro lado, donde el maestro juega un papel inverso en la formacin del alumno, por tener que estar idealmente apartado del proceso de aprendizaje, motivando solo al pupilo a generar sus propias actividades para alcanzar el saber deseado, jugando el catedrtico el papel de espectador y no de protagonista; y por ltimo compara en los por l llamados modelos afirmativos el de comunicacin interactivo contra el educativo afirmacin-confirmacin, aqu se dice que son completamente semiticos, ya que no slo se encargan de una lnea recta de comunicacin o aprendizaje, sino que del primero, se encuentra el contenido en la relacin emisor-receptor y no en un enunciador, ya que la comunicacin es paralela por la razn de qu, sta se forma de ambos componentes; y la segunda, no slo se compone de alumno y profesor, sino que se complementan uno al otro, esto quiere decir que el aprendizaje no slo nace de ambos, es la consecuencia del mtodo al poner a

uno en funcin de generador del otro, de manera metalingstica, o con una comunicacin no necesariamente verbal, sino no verbal.

Conclusin En conclusin, la semitica no puede apartarse de la epistemologa, ya que pensar a una sin la otra es como querer comprender nuevamente de forma emprica y coloquial, conduciendo al error en el aprendizaje y en la transmisin del mismo, as como de la ya mencionada cultura y su estudio serio.

REFERENCIAS Eco, Umberto (2000). Tratado de Semitica General. Barcelona, Espaa: Editorial Lumen S. A. Kirchof, Edgar (2009). Literatura como lenguaje: el legado de Roman Jakobson. Antares Letras e Humanidades, (2), 60-74. Larocque, Gabriel (1988). Teoras de la comunicacin vs. Teoras del aprendizaje. Perfiles Educativos, (40), 15-23.

Você também pode gostar