Un Intervalo en el Tiempo

Por Kailsa Candra dsa

Parte Tres de Esferas y Estructuras de Influencia Benficas y Malficas "T comprenders desde las informaciones (as como copiado del original) que este movimiento de consciencia de Krishna es un mayor renacimiento revolucionario especficamente describiendo (una) concepcin social y religiosa de la vida basado en la cultura Vdica autorizada." -Carta a r Dhruva, 7-4-70 ". . . pero en la parte Occidental del mundo, es una tontera ser un sabio, y la ignorancia es bienaventuranza. Esta civilizacin material completa es ignorancia burda, y por consiguiente t no puedes esperar personas muy inteligentes en esta parte del mundo." -Carta a Hamsadutta, 8-6-69 El Occidente es lo mejor; Justo ven aqu, y nosotros haremos el resto. The Doors, "The End" Hombres perceptivos siempre ven a travs de poder fijo; inversamente, hombres ordinarios siempre cambian sus mentes. La mentalidad Occidental es un constante cambio, creando todo nuevo, aunque, desde la perspectiva occidental, a pesar de algunas agradables invenciones aqu y all, nada existe nuevo bajo el sol. El hombre Occidental generalmente tiene una actitud condescendiente hacia el Oriente, pero la verdadera cuestin es si o no existe un Oriente hoy en da para todava despreciar, es decir, la cultura Occidental se ha difundido tan fuertemente y influenciado cada nacinestado en la faz de la tierra. El Comunismo, aun en su formas ms fanticas, es tambin Occidental; no puede razonablemente ser aclamado como representante de cualquier cultura Oriental establecida. Verdadero poder es finalmente poder personal, y eso es encontrado en hombres y mujeres avanzados espiritualmente que siguen la filosofa Vdica, principios, y cultura, viviendo sus vidas de acuerdo a sus principios. La crema de estos dogmas, principios, y estilos de vida son ejemplificados en el Vaiavismo, pero hay poco preciado de eso encontrarse en cualquier parte ahora, especialmente en el Occidente.

Todos los nfasis agregados para tu edificacin y realizacin.

Esta serie multi-parte no es sobre profeca, y no existir nada de eso en ella. En un sentido, no es aun sobre predicciones, aunque las partes finales de la serie parecer hacer alguna. Es en lugar de eso sobre analizando vectores fijos y estructuras de iniciativa que son conflictivas y unindose sobre el tiempo produciendo una resultante. Estas esferas influenciarn lo que nosotros consideraremos, ya sea benficos o malficos, posibles resultados futuros. La serie as te ayuda, en particular, a formular una comprensin de la actual escena devocional y espiritual-mucha de la cual nicamente parece ser Oriental o consciente de Ka, mientras, de hecho, es solamente cualquier cosa. Cmo la matriz cuasi-espiritual complicada de hoy acaba en el futuro, especialmente en trminos de potenciales proyecciones de poder, debe ser puesta a un lado para ms tarde. Antes de pasando como un relmpago a los aos futuros, nosotros primero necesitamos concentrarnos sobre y comprender el presente. Ese es el nfasis de lo que los prximos artculos son sobre todo.

La Ventaja del Conocimiento ". . . en cuanto la consciencia de Ka es referida, todos son capaces de volverse un maestro espiritual, porque el conocimiento en consciencia de Ka est en la plataforma del alma espiritual." -Caitanya-caritmta, Madhya, 8.128, significado "La importancia del conocimiento est en su uso, en nuestro dominio activo de l. . . Ese conocimiento el cual agrega grandeza de carcter es conocimiento as manejado como para transformar cada fase de nuestra experiencia inmediata." -Alfred North Whitehead, Los Objetivos de la Educacin "Qu bueno son muchos, muchos devotos si ninguno de ellos tiene mucho conocimiento? -Carta a Satsvarpa, 16-6-72 Ha habido fanatismo religioso y la propagacin de falso conocimiento por toda la historia Occidental; de hecho, este es uno de los fuertes sntomas del Occidente, tambin como la manifestacin pervertida de lo que fue una vez el Oriente rio. La ventaja del verdadero conocimiento en consciencia de Ka es que la ciencia del avance espiritual puede as ser comprendida en la forma correcta. Cmo puede alguien practicarla si l o ella no primero la conoce? Nosotros no estamos interesados con personas encadenadas por una insistencia dogmtica de la supremaca relativa a su propia culto. Tal prejuicio, y su sentimentalismo y fanatismo acompaante, mata el verdadero conocimiento y genuina filosofa. Las frmulas limitadas empujadas por la institucin de la religin organizada impiden haciendo avance en la ciencia de Dios. Verdadero conocimiento, especialmente ese el cual est directamente conectado a consciencia de Ka, es la fuerza ms

benfica sobre la tierra. Cualquier cosa que sirve para cubrirlo no debe nicamente ser evitada, pero es tambin nuestro deber exponerla a lo mejor de nuestra capacidad. Lo cual nos lleva al fabricado, mal llamado "ISKCON", una pretensin de consciencia de Ka; este culto ambos representa y pone en movimiento el principio cubridor de la Regulatriz Univesal. Su nodo de poder, como hemos sealado muchas veces, es el viciado G.B.C. Los comisarios individuales se ocupan en constante charla de reforma con el fin de disfrazar el hecho que la Comisin misma ha creado las dificultades endmicas a la actual escena. Como tal, a menos que sea expuesto, reprimido, y derrocado, el mal llamado G.B.C. de hoy ambos permite y anima todos los problemas en "ISKCON" (y sus productos) para enconarse y crecer. Todava, pocos si algunos de sus miembros son sujetados con la culpa. Por qu? Eso requiere algn conocimiento. Puede no ser el ms alto conocimiento, pero los devotos quienes no estn bien informados de los principios malficos y sus manifestaciones en el plano burdo permanecen atascados en una mentalidad atontada que es incapaz de ayudar a alguien en la vida espiritual, en el avance de la filosofa de consciencia de Ka. No es fcil fijar los problemas sobre cualquier G.B.C. individual, porque no hay cara personal en uno u otro "ISKCON" o el viciado G.B.C. Las personas, no las corporaciones y instituciones, son odiadas. Como tal, algunos lderes de "ISKCON" aun acaban hasta ahora distinguindose como vctimas de su propio sistema. En esta forma, ellos consiguen simpata y adicional ayuda desde sus seguidores, es decir, ellos logran tener su pastel y lo comen tambin. El viciado G.B.C. es la micro-institucin impersonal controlando la macro-institucin impersonal, "ISKCON", manipulando ambos su funcin corporativa tambin como su superestructura internacional. Cada comisionado es responsable por cualquier mal que es impuesto por el nodo de poder con el fin de despus impregnar por todo el culto en todo el mundo, es decir, las resoluciones del viciado G.B.C. causan dao en todas partes. Inversamente, cada genuinamente discpulo iniciado de Su Divina Gracia rla Prabhupda es capaz de volverse un maestro espiritual, ambos como un guru-ik tambin como un guru-dk. Sin embargo, el culto de "ISKCON" impone su propio plan desautorizado de guru, y esta estructura frena esa oportunidad. "ISKCON" as fuerza a esos confundidos por l a aceptar arreglos ignorantes, procesos, y gurus falsos como todo siendo la nica forma de difundir consciencia de Ka en la lnea fundada por rla Prabhupda. Como una consecuencia, han habido tres contragolpes sobre el tiempo desde 1978, y estos sern descritos en ms detalle en la Parte Cinco. T debes volverte alerta y bien informado sobre ellos. Enraizado en la ignorancia de uno de estos contragolpes es la idea equivocada que un maestro espiritual debe ser un uttama-adhikr. Como tal, los cultos Rittvik (plural) tambin sirven para reprimir la difusin del conocimiento consciente de Ka por sutilmente cooperando con "ISKCON"

con el fin de crear un segundo frente de resistencia cubierta trabajando en contra del surgimiento de gurus Vaiavas de segundo nivel. "El devoto de segunda-clase acepta discpulos de la seccin de devotos de tercera-clase o no devotos. Algunas veces el devoto de primera clase tambin baja a la categora del devoto de segunda-clase para trabajo de prdica." -rmad-Bhgavatam, 2.3.21, significado Aceptando discpulos significa inicindolos con la bhakti-lat-bja. Los rittviks no genuinamente sinceros afirman que el significado auto-evidente nicamente se est refiriendo a gurus-ik as como para evitar el desarrollo de las relaciones gurudiscpulo, mientras el G.B.C. falsamente impone un "Certificado de No Objecin" sobre alguien antes que ellos sean considerados aprobados maestros espirituales de la institucin. Anterior al certificado, la Comisin impuso una opresin de veto de no tres votos negativos. Anterior a eso, la Comisin impuso el voto de la mayora de sus miembros con el fin de determinar quin poda volverse un guru-dk para el culto. Anterior a eso, falsamente declar que Su Divina Gracia haba nombrado once de sus propios miembros ser maestros espirituales iniciadores, para ser adorados por todos (incluyendo sus propios hermanos espirituales y hermanas espirituales) como mahbhgavatas, papas de once zonas. En otras palabras, ambos "ISKCON" y Rittvik continan trabajando en cercana cooperacin en el servicio de la Regulatriz Universal con el fin de restringir el surgimiento de discpulos dk de rla Prabhupda dedicndose al trabajo de maestro espiritual iniciador. "Uno que es ahora el discpulo es el prximo maestro espiritual. Y uno no puede ser un maestro espiritual autntico y autorizado a menos que uno haya sido estrictamente obediente a su maestro espiritual." -rmad-Bhgavatam, 2.9.43, significado Cualquier discpulo que consigue el conocimiento necesario en la ciencia de Dios, y que, justo tan importantemente, recibe la sancin directa desde Su Divina Gracia para iniciar, es autorizado para volverse un maestro espiritual iniciador, un guru-dk. Esto es conocimiento. La ventaja de comprendindolo correctamente puede ser demostrada por todas partes del mundo bastante rpidamente, pero la cultura Occidental, en conjuncin con cuatro lneas devocionales-falsas desviadas, suprimen el desarrollo. Como un resultado, el movimiento es ahora puesto en peligro, porque la guruparampar, en trminos de la rama fundada por rla Prabhupda, est a punto de ser perdida. El conocimiento contenido en sus libros extremadamente grandes permanecer, pero ese conocimiento est siendo adulterado descuidadamente en este tiempo. El tiempo cambia las cosas, y la forma Occidental de pensamiento es todo sobre constante fluctuacin entre alguno nuevo y algo ms nuevo. Viniendo a conocimiento sobre esto

puede ser un poco de un golpe. Sin embargo, los devotos del Seor deben reconocer que eso es ventajoso para mantener la filosofa transcendental intacta, tal como es.

Un Intervalo en el Tiempo "El intervalo de tiempo mencionado por ti es inevitable, porque la sucesin discipular algunas veces se vuelve desconectada, como encontramos desde el Bhagavad-gt. Esta es la influencia de la energa material, y conectarla otra vez, toma algn tiempo. Ese algn tiempo puede parecer para nuestro clculo un gran intervalo, pero en relacin con el tiempo eterno, no es aun un instante." -Carta a Rpnuga, 14-3-69

"En el debido curso del tiempo, un tipo particular de conocimiento puede ser perdido o puede ser cubierto por el tiempo presente; esa es la naturaleza de este mundo material. Una declaracin similar fue hecha por el Seor Ka en el Bhagavad-gt. Sa kleneha mahat yogo naa: En el curso del tiempo el sistema de yoga como declarado en el Bhagavad-gt fue perdido. Estaba viniendo en parampar, en sucesin discipular, pero debido al transcurso del tiempo fue perdido. El factor tiempo es tan apremiante que en el curso del tiempo todo dentro del mundo material es arruinado o perdido." -rmad-Bhgavatam,3.24.37, significado

"Alguna vez has notado que nada permanece lo mismo?" Elizabeth Taylor a Shirley MacLaine Hay mayores equivocaciones considerando la perpetuacin de la guru-parampar. En orden para que los devotos del Seor, en este momento particular (especialmente en el Occidente), vean luz al final del tnel, estos conceptos errneos necesitan ser vencidos. La primera una debe ser obvia, como sigue, la guru-parampar, el conocimiento espiritual en la sucesin discipular, puede ser uno u otro cubierto o perdido completamente. Est, ms o menos, cubierto ahora; fue perdido completamente en el tiempo de la Batalla de Kuruketra hace muchos miles de aos. Ha casi sido perdido o destruido un nmero de veces desde la desaparicin de la Suprema Personalidad de Dios, el Seor Caitanya. Hubo al menos un mayor intervalo en l (desde entonces) entre completamente realizados cryas mahbhgavata. Eso, por supuesto, tuvo los muchos aos que pasaron entre rla Narottama ds hkur y rla Vivantha Cakravart hkur. Sin embargo, la lnea estaba tambin en mala forma anterior a la manifestacin de rla Bhaktivinode hkura, lo cual no fue hace mucho tiempo. Nosotros debemos todos admitir el hecho de la posibilidadhacindose ms fuerte por el aoque la rama de la guru-parampar establecida por rla Prabhupda, ahora

bastante cubierta encima, puede volverse completamente perdida. Las probabilidades de este altamente malfico suceso bajando ha aumentado substancialmente debido a los masivos cambios de los libros. La prxima equivocacin es la idea sentimental (y puede volverse fantica) que un crya fallecido siempre har un arreglo infalible para la continuacin de su lnea antes que se vaya. Es simplemente no as. Si fuera as, entonces cualquier lnea sampradya genuina puede nunca ser interrumpida. Su Divina Gracia hizo adecuados arreglos para la perpetuacin de su rama, pero s o no esos tienen xito es enteramente dependiente sobre su discpulos dedicados. Ellos no necesitan haber sido directamente iniciados por l, aunque eso es preferible. Es ahora conocimiento comn que Su Divina Gracia no reconoci un sucesor crya. Es tambin mejor bien conocido que l solamente nombr rittviks en Julio de 1977, aunque existen equivocaciones conectadas a esos nombramientos, tambin. Nosotros no sondearemos eso aqu, sin embargo. Ninguno de esos rittviks se supona que fuera adorado como uttama-adhikr, y, para esos que errneamente opinan que sus nombramientos (como rittviks) significaba que ellos automticamente se volvieran gurus-dk verdaderos despus que l se fuera, no existe declaracin definitiva por Su Divina Gracia en cualquier parte la cual confirma tal idea. En cuanto a "guru regular" es considerado, l no nombr, reconoci, o aprob a cualquier devoto especfico como siendo un guru regular, uno u otro. l ciertamente pudo haber hecho as, pero no lo hizo. Otra equivocacin conectada a la perpetuacin de la guru-parampar es que, en el suceso que nadie es guru despus que el crya se vaya, entonces el crya que parti permanece guru-dk. El sentimiento aparente detrs de esta hereja es que la lnea debe continuar, de algn modo u otro, y las iniciaciones dentro de ella deben ser un asunto actual. Todo el tiempo que la sucesin discipular tcnica en el nivel ms alto es considerada, est comprendida solamente de mahbhgavatas. Pueden existir intervalos entre ellos, y algunas veces esos intervalos pueden ser de longitud significativa; nosotros hemos ya sealado eso. Existe an una forma de hacer tangible avance espiritual, y eso es a travs del Libro Bhgavata. Es una conexin genuina con el crya anterior, una conexin a l como guru-ik (no guru-dk). Es enteramente autntica. Aunque el guru-ik es generalmente fsicamente manifiesto (como el guru-dk debe estar con el fin de recibir iniciacin desde l), una excepcin especial es hecha relativa al ms reciente crya en la sucesin discipular despus de que ha dejado la manifestacin externa. Esto es especialmente pertinente en este tiempo, porque Su Divina Gracia ha otorgado sobre nosotros tantas escrituras, cartas, y grabaciones, y aun algunos videos, todos cargados con conocimiento trascendental que atrae a uno a aproximarse a la sabidura.

No es imposible que un discpulo de rla Prabhupda, siguindolo estrictamente y aceptndolo como guru-ik (a pesar de no siendo iniciado por l mientras l estaba presente en este plano) puede volverse completamente autorrealizado y apoderado para iniciar como uno u otro un madhyama-adhikr o aun un uttama-adhikr: "No es necesario siempre ser oficialmente iniciado . . . " -Carta a Shymasundar, 14-5-70 Es improbable para semejante devoto alcanzar la etapa ms alta y as volverse la prxima conexin completamente pura en la lnea, pero no es tan improbable que l pueda conseguir el estado intermedio. Sin embargo, si tal aspirante piensa, debido a ilusin (pramada) y mala asociacin (asat saga), que l tiene a rla Prabhupda como su guru-dk, entonces semejante posibilidad es destruida por esa ofensa. La desviacin rittviky particularmente los virolentos rittviks de la Costa Izquierdapiensan que tienen jaque y mate cuando ellos insinceramente preguntan de cmo debe la lnea continuar despus que Prabhupda falleci. Aunque ellos mismos perpetrando un cambio colosal, ellos dicen que conocen la nica forma, y que debe ser su marca de "no cambio". Hay realmente nada nuevo en su impudencia, porque la recogieron desde los lderes de "ISKCON" muchos aos ms temprano. El mismo argumento fue promovido por los zonales, pero en una forma diferente y, obviamente, con una muy diferente solucin propuesta. Su solucin result falsa, y la solucin Rittvik es justo tan falsa. Ni una de estas estructuras de pensamiento pueden ayudarnos a comprender el verdadero mensaje de la guru-parampar, y ambas sirven para cubrirla en este tiempo (pero en formas conflictivas). Con el tiempo, estas dos esferas de influencia, hostilmente interactuando con La Nueva Gaudiya Math y Variedad Solar, pueden destruir el conocimiento. Este apuro no acontece, sin embargo, si nosotros somos sinceros y serios para mantener esta rama de la sampradya viable, particularmente en los pases Occidentale s del mundo. Nosotros tenemos primero que reconocer que estamos experimentando uno de esos intervalos de tiempo inauspiciosos, y el conocimiento est siendo atacado por desviaciones. Nosotros tenemos que mostrar resistencia a esas desviaciones, promulgadas por apa-sampradyas, lneas distorsionadas que no son tan poderosas como ellas parecen. En segundo lugar, nosotros tenemos que liberarnos desde las equivocaciones conectadas a lo que la guru-parampara en realidad es. Esto requiere alguna honesta perspectiva. Por ejemplo, las personas de Bhrata-vara durante el tiempo del Mahbharata, fueron mucho ms avanzados--en trminos de aprendizaje, cualidades personales, y poder personal--que lo que nosotros somos en este tiempo en el medio social post-moderno. Todava, el Seor Supremo Mismo declar, en ese tiempo, que la sucesin discipular fue

interrumpida, que el conocimiento estaba perdido, y que l estaba personalmente reestableciendo la lnea a travs de Su discpulo leal, Arjuna. Si la lnea puede ser interrumpida durante tales avanzados tiempos Vdicos--cuando las personas vivan mucho ms vidas espirituales y ticas que ellos hacen ahora--entonces cunto ms susceptible nosotros somos a la interrupcin de la lnea en los aos subsecuentes a las desaparicin de rla Prabhupda? Nosotros somos todos sujetos a caer en cualquier tiempo, volvernos demonios otra vez (bastante fcilmente), y han habido bastantes ejemplos de esto en los ltimos treinta y cinco aos. No es que un cierto discpulo de Prabhupda o un cierto grupo--era o es inmune a esta ley innegable. En sus cartas, Su Divina Gracia lo confirm, y esas declaracicones no deben ser consideradas simplemente advertencias: "Pero la independencia individual y maya son tan fuertes que ellas pueden parar el progreso en cualquier momento." -Carta a Govinda ds, 10-2-69 ". . . es mi deber darte todo la proteccin; pero si t permites a Maya actuar sobre ti sin cualquier resistencia, entonces es tu propia eleccin." -Carta a Ryarma, 16-6-69 - "Por supuesto, Maya es muy fuerte, hay una posibilidad de nuestro cayendo en cualquier momento." Carta a Raktak, 9-1-70 "Maya es muy fuerte, y nosotros estamos sujetos a caer en cualquier momento." -Carta a Bali Mardan, 10-5-70 "Olvido es nuestra cada. Puede tomar lugar en cualquier momento. . . " -Carta a Upendra, 15-7-70 ". . . pero si l acta otra vez independientemente, entonces l est otra vez en las garras de maya. Ese estado marginal est siempre all. . . " -Carta a Satsvarpa, 4-8-71 Como tal, cuando ese estado marginal es movido a la accin en la forma errnea por un devoto o un grupo de devotos, entonces tal mal uso individual o de grupo de la independencia ponen en peligro la guru-parampar. Si logran ponerla en peligro, con el tiempo puede ir en disminucin, y despus puede ser perdida, de una o de otra forma temporalmente o permanentemente. Por supuesto, la consciencia de Ka puede nunca ser perdida permanentemente, pero la rama especfica de sucesin discipular de rla Prabhupda puede ser perdida. Aunque su Divina Gracia se ocup en algunos actos sin precedentes, tales como ejecutando matrimonios (como un sannys) y volando en aeroplanos, estos son todos simplemente nada ms que adaptaciones. Ellos no tienen relacin con la transmisin de conocimiento perfecto. No tales ajustes circunstanciales y accidentales tuvieron o tienen

cualquier efecto de ninguna clase sobre el potencial para cualquiera de sus discpulos genuinos se volvieran maestros espirituales, particularmente en el estado intermedio de sdhana-bhakti. Su maestro espiritual, rla Bhaktisiddhnta Sarasvt, a pesar de cunto estricto fue conocido ser, tambin envi un puado de sus discpulos a los pases Occidentales en los aos Treinta, y ese fue una accin sin precedentes de su parte en ese tiempo. "Es importante que nosotros prediquemos el mensaje de Consciencia de Krishna exactamente como lo hemos odo desde nuestro Maestro Espiritual. La misma filosofa y espritu deben estar all exactamente." -Carta a ivnanda, 23-1-69 Esta es la esencia de manteniendo la guru-parampar. La equivocacin que cualquier institucin, con todo de su oficial carisma, est automticamente manteniendo la guruparampar viable debe ser abandonada. Cuando casi-devotos y falsos devotos fanticamente rechazan creer que la lnea de Prabhupda puede ser destruida, y rechazan creer que hay un intervalo de tiempo afligindola ahora, ellos toman refugio de la manifestacin burda de su organizacin religiosa. Religin organizada es diferente desde el misticismo contenido en el conocimiento puro y perfecto transmitido a nosotros por los cryas en la Brahma-Madhva-Gauya Vaiava sampradya. El guru institucional significa guru falso, y los gurus institucionales no son ocupados en perpetuando la lnea verdadera. En lugar, ellos estn activamente ocupados en cubrindola, y nosotros debemos reconocer eso por lo que es. "T tienes que comprender nuestra filosofa perfectamente . . ." -Carta a Ryarma, 22-10-71 La filosofa de consciencia de Ka es ambas filosofa absoluta y eterna. Debe ser entendida y aplicada correctamente con el fin de representar la sampradya en una forma que complazca al Seor y sus representantes puros. Su conocimiento siempreaumentando nutre una continuacin de pureza espiritual y acompaante nanda. Admitiendo la existencia del actual intervalo en el tiempoen trminos de un mahbhgavata manifiesto perfectamente representando a rla A. C. Bhaktivednta Swm Prabhupda, el crya anteriordebe ser integrado en nuestra prdica en este tiempo. Un Problema de Elefante Blanco "Mi guru maharaja nunca se comprometi en su prdica, ni deseo yo ni deben cualquiera de mis estudiantes." -Carta a Girirj, 3-1-72 ". . . el grupo del Baghbazar y el grupo de Mayapur han ilegalmente usurpado la institucin misionera de Srila Prabhupada, y cuando quiera que ellos hablarn de un compromiso, significa otra complicacin." -Carta a Swami Nryan, 30-9-69

"S caliente o se fro, pero si tu sos tibio, Te escupir desde mi boca." -Iesus Kristos, El Nuevo Testamento Nosotros hemos odo eso, en la nivel ms superior de artes marciales, cuando dos maestros se encuentran para luchar, el resultado es decidido aun antes que la primer maniobra es hecha o el primer golpe es lanzado. Por qu sera eso? Es porque el perdedor predestinado ha ya concedido algo en el plano astral, y la repercusin negativa de esa concesin ha condenado sus posibilidades aun antes que la batalla comience. Similarmente, si t en realidad deseas vencer la influencia perniciosa del fabricado, supuesto "ISKCON" y escapar al peso de sus imposiciones y supresiones, t no puedes continuar ignorando el elefante en el cuarto. Cualquier discusin de reforma o rectificacin que ignora el elefante es equivalente a dando la victoria a "ISKCON" desde la entrada. La primer pregunta que necesita ser preguntada se centra en un punto de principio y filosofa que Su Divina Gracia hizo hincapi una y otra vez, escribi sobre ello en sus libros en literalmente cientos de lugares, hablaba sobre ello continuamente desde la vyssana y en las conversaciones de cuarto, y nunca evitaba recordando a sus discpulos sobre ello mientras en las caminatas matutinas. Cul es el punto? Es que un discpulo verdadero solamente se vuelve as por aceptando un guru verdadero?

Otra forma de diciendo la exacta misma cosa es que la iniciacin dentro de consciencia de Ka puede solamente tomar lugar cuando existe un discpulo autntico recibindola desde un guru autntico. Esto es bsico. Es un pilar fundamental del movimiento de consciencia de Ka. Todava, la cuestin obvia conectada a ello est siendo ignorada-el elefante en el cuarto el cual casi todos rechazan reconocer: Cmo pueden gurus falsos conducir iniciaciones autnticas? Los sinvergenzas de "ISKCON" no han conseguido sus mal obtenidas ganancias por accidente. Ellos son expertos manipuladores en muchos niveles, a pesar del hecho que casi todos de ellos no son de ninguna manera administradores promedios. Estos hombres lo saben bien que las ceremonias de iniciacin son el factor esencial sobre el cual su entera maquinacin tambalea. La cadena ininterrumpida de sucesin discipular nicamente permanece as si hay gurus autnticos condicindola en el presente; en otro caso, se vuelve cubierta encima. En otro caso, la rama de la lnea de rla Prabhupda puede con el tiempo mezclarse en el olvido; nosotros hemos discutido esto en una seccin previa. Permtenos ir de regreso cuando ISKCON fue convertido en "ISKCON". Eso fue, en algunas formas, un proceso gradual y malvolo, pero aun hubo un cambio abrupto el cual caus la transformacin en la ltima semana de Marzo de 1978. Qu result de ese cataclsmico encuentro del G.B.C.? Respuesta: Una Caja de Pandora de

Nesciencia. Estaba constituida de once fingidores mahbhgavatas, once fabricadas zonas de gobierno (hacindoles tambin " cryas de zona", o, como Swm B.R. rdhr los nombr, " cryas de la zona"). Hubo el encuentro inauspicioso de los representantes del G.B.C. con Swm B. R. rdhr, y el buen to de Navadvpa dio algn realmente mal consejo a ellos en ese encuentro. Nosotros entonces tuvimos al Erudito racionalizar por qu ellos deben todos aceptar adoracin uttama-adhikr. Nosotros entonces tuvimos la creacin desautorizada del mal llamado Consejo del crya, el cual efectivamente separ con paredes a los once desde los dems, lo cual ellos fueron capaces de dominar aun sin l. Todo esto y mucho ms pronto ser discutido en ms detalle en la Parte Cinco bajo la seccin titulada La Oligarqua de "ISKCON", la cual puede ser consultada a ventaja ms tarde. Prximo viene la pregunta obvia, pero primero permtenos emplear phalena-paricyate ("juzga por los resultados"). Cules fueron los resultados intermedios de estos once mal-llamados mahbhgavatas? Devastadores sera la corta respuesta. La entera maquinacin fue enteramente desautorizada ("Gurus regulares, eso es todo"). Tambin, permtenos no olvidar que Su Divina Gracia nunca oficialmente nombr o reconoci cualquieras gurus, regular o de otro modo. Por los medio-Ochentas, menos que una dcada despus que la imposicin de zona baj, la entera maquinacin estaba siendo expuesta en una gran forma y "ISKCON" estaba rompindose. Eso indica que era inicialmente autntico? Semejante pregunta retrica invoca la obvia respuesta. As, si t has respondido esa pregunta en la forma correcta, entonces, lgicamente, la prxima pregunta debe ser:

Cmo pueden gurus falsos conducir iniciaciones autnticas? Respuesta: Ellos no pueden! Ellos nunca lo hicieron. Todas de esas iniciaciones fueron falsas, porque todos de esos once hombres no fueron gurus autnticos; ellos no fueron gurus autnticos aun en el nivel primario de madhyama-adhikr, de donde el poder para iniciar es (algunas veces) otorgado por el crya en el verdadero sentido del trmino. La maquinacin de 1978la cual degrad el movimiento, como todos ahora admitendependa de estos once fingidores mahbhgavatas conduciendo ceremonias de iniciacin autnticas, lo cual ellos no hicieron! Eso quiere decir que todos los recin llegados fueron nunca iniciados durante esos idlicamente calmos y pacficos aos? La respuesta es ambos en lo afirmativo y lo negativo. Por qu? Porque ellos fueron iniciados con algo, pero eso no era la bhaktilat-bja, la cual es el propsito de la iniciacin Vaiava. Ellos fueron, en la mayora de los casos, iniciados con la bja de "ISKCON", y ellos fueron iniciados con la bja particular

de su individual guru-dk falso particular, porque l la haba desarrollado. Cada uno de esos once hombres fueron diferentes en sus propias formas. Cada uno de ellos fue apoderado diferentemente, pero todo sus poderes fueron vibhti, no aktyvea. Ellos nunca fueron dotados con el poder de genuinamente iniciar a alguien dentro de la lnea discipular. Ellos fueron, sin embargo, debido la maquinacin exitosa tramada en 1978un xito que prob muy efmero, por supuestocapaz de pasar una clase de semilla que, a su debido curso, creci en una semilla suprimiendo cualquier cosa que se haba desarrollado en el discpulo antes que l o ella tuvo el infortunio de aceptando el fuego de sacrificio. A travs de una semejanza de un poder mstico parcial, combinado con el predominio de una institucin internacional y autorizado por el nodo de poder de esa institucin (el viciado G.B.C), estos once hombres iniciaron cientos y quizs miles de nuevos discpulos. Eso cre un movimiento transformado que impresion su tipo de servicio devocional falso en esas almas. Ninguno de estos recin llegados, sin embargo, recibi la verdadera cosa. La mayora de ellos (ciertamente no todos de ellos) vinieron con bastante sinceridad a ser inicialmente atrados al mensaje y filosofa de Su Divina Gracia, tambin como a su poderoso estilo de prdica. Sin embargo, t necesitas ms que eso con el fin de hacer progreso a las etapas avanzadas de buddi-yoga, y eso es por qu una iniciacin autntica desde un maestro espiritual autntico es clave. La mejor manera de abrir la puerta es no romperla o quebrarla pero abrirla con la llave. La llave es iniciacin genuina, en donde la bhakti-lat-bja entra dentro del nivel de consciencia y crece, convirtiendo la consciencia contaminada en su estado original, consciencia de K a purificada. Una religin organizada no siempre proporciona semejante desarrollo, pero un guru autntico s. Si l acepta el discpulo como siendo serio y sincero bastante para recibir iniciacin desde l, el plan es inyectado. Sin embargo, el G.B.C. administr pervertir el entero proceso debido a ofensa burda. As, implement una maquinacin la cualno solamente en ese tiempo, pero ahorapermanece repugnante a Su Divina Gracia, efectivamente deshonrndolo para mucho del mundo en general. El movimiento fue obstruido, los hermanos espirituales de los once fingidores fueron convertidos o echados a patadas o ambos, y la adoracin de las deidades instaladas fue excesivamente comprometida (para decir lo menos): "S, progreso del servicio devocional se vuelve obstruido cuando existe ofensa burda al maestro espiritual." -Carta a Upendra, 16-2-71 El elefante en el cuarto permanecer all, y no se est yendo. Esto no puede ser barrido bajo la alfombra indefinidamente. El masivo desafo del G.B.C. en 1978, encarnado por su sub-clase de once-hombres y su caprichosa ostentacin desde asientos elevados

mientras siendo adorados con pram mantras, fue todo rechazado en un corto espacio de tiempo. Aun, las iniciaciones que ellos condujeron y las equivocaciones apegadas a esas iniciaciones no han sido rechazadas. Ellas deben ser, y, a su debido curso, ellas sern. Ellas deben ser, porque ninguna de estas personas consiguieron la verdadera cosa. En lugar de eso, ellos recogieron el mismo espritu desafiante desde sus gurus institucionales que fue la fuente abundante de la completa toma del poder desde su comienzo: "Pero si uno deliberadamente desafa tales instrucciones, entonces su avance es obstaculizado desde el mismo comienzo. Este desafo significa desconectar la relacin con el Maestro Espiritual." -Carta a Jaya Patka, 11-7-69 Ha habido un compromiso tras otro tras otro, y, en todo de estos, el verdadero tema ha sido dejado de lado. La verdadera pregunta ha sido ignorada. Las mejores personas fueron destrozadas, y las personas errneas fueron elevadas a una equivalencia la cual, en la realidad, ellos ni merecan ni jams poseyeron. Como un resultado, ha habido una complicacin tras otra, y mucho intenso sufrimiento ha resultado de todas estas complicaciones, ambas individualmente y colectivamente. Todava, el elefante en el cuarto permanece irreconocido, porque la pregunta que representa parece tan estupenda como para intimidar a todos dentro de negligencia intencionada. Existen aun algunos genuinamente discpulos iniciados quienes han reconocido la existencia del elefante en el cuarto. Ellos han tambin preguntado la pregunta qu el elefante representa y han encontrado la respuesta. La consciencia de Ka va dirigida a resolver todos los problemas de la vida humana. Aceptando a la lnea de sucesin discipular y aplicando su mensaje significa confrontar todo lo que trabaja para impedir progreso espiritual y devocional. El problema del elefante blanco puede solamente ser vencido si es primero reconocido por justo lo que es. Si esos quienes sentimentalmente mantienen eso, de algn modo u otro, en alguna forma misteriosa, ellos fueron genuinamente iniciados . . . ***a pesar del hecho de que se hundieron con los once fingidores, ***a pesar del hecho que cada guru institucional de "ISKCON" despus de los oncesi creados por voto, sin veto, o certificacinestaba aun efectivamente conectado a la desviacin original, y ***a pesar del hecho que todas clases de destruccin total ha surgido como un resultado de esa imposicin inicial en 1978 . . . entonces djanos ver algn slido shastra y/o declaraciones desde Su Divina Gracia que sirven para probar semejante sentimiento estpido y egosta. Prubalo con alguna slida evidencia! Como esperado, nadie ha aun intentado hacerlo as, de una forma u otra desde encima o abajo. Los mal llamados maestros, todos gurus institucionales a pesar de cualquier carisma personal que ellos puedan tener (y algunos de los gurus de

"ISKCON" tienen virtualmente ninguno) no confrontan el elefante en el cuarto y ni as sus discpulos . . . al menos, no directamente. La estrategia indiferente de compromiso, la cual ignora la cuestin raz, permanece en efecto hasta este da. Permanecer en esa forma? Ahora no es el tiempo para cualquier reforma ms basada en compromiso. Ahora, en lugar, es el tiempo de la confrontacin. Estas preguntas races son integrales para resolver un muy grande problema y escapando al cakra de de lo contrario sus complicaciones nunca finalizando.