HUGO EDGAR RUIZ MONROY

SYLLABUS CULTURA DE PAZ

A todos los interesados. La violencia es una consecuencia de carcter poltico !tico e ideol"#ico de la $is$a sociedad. La violencia no se puede considerar co$o al#o a%stracto& al#o 'ue esta $as all del %ien ( del $al& se encuentra en personas 'ue tienen unos valores de)inidos unas creencias de)inidas una cultura de)inida una ideolo#a de)inida ( unas necesidades concretas& 'ue *acen de la violencia un pro%le$a de orden psicosocial. La pa+ se consi#ue re$endando los destinos, La educaci"n para la pa+ se *a ido convirtiendo en uno de los nuevos retos de la educaci"n aun'ue su i$plantaci"n e inte#raci"n en los centros acad!$icos -escuela cole#ios universidad institutos etc.. pueda ser todava $u( indi)erente. Es preciso e/tender la convicci"n de 'ue la educaci"n para la pa+ es una necesidad& no un lu0o super)luo ni una $oda es al#o a lo 'ue *e$os de lle#ar es una $eta la educaci"n para la pa+& de%e ser un prop"sito nacional. La docencia no sola$ente es para i$partir conoci$ientos despertar talentos ( *acernos a destre+as& ta$%i!n *a de servir& para pro$ocionar la verdad la resoluci"n de con)lictos las virtudes las %uenas actitudes ( las %uenas relaciones. Un ser *u$ano nte#ro& es verdico en todas las circunstancias recto en pensa$iento en pala%ra ( en o%ra ade$s& es suscepti%le de ser i$itado por sus actitudes decorosas. La propuesta de educaci"n para la pa+ es un $odesto tra%a0o 'ue pon#o a consideraci"n para la re)le/i"n para el entendi$iento para el sano ra+ona$iento para la $odi)icaci"n individual para el interca$%io ( para la di)usi"n de prcticas de educaci"n 'ue nos per$itan descu%rir la responsa%ilidad 'ue tene$os todos 1educandos ( educadores2 )rente al con)licto ( el $alestar 'ue vivi$os los colo$%ianos sin pasar por alto 'ue e/iste la educaci"n en voluntad ( esta $odalidad es la 'ue nos )alta a los colo$%ianos ( se evidencia cuando *ace$os las cosas por'ue nos corresponde *acerlas ( no por'ue nos e$er#e de la voluntad propia por solidaridad por respeto al otro por'ue lo encontra$os valioso i$portante sano ele#ante saluda%le para el e'uili%rio personal ( social acad!$ico )a$iliar etc. 3uestras actitudes $uc*as veces son des4o%li#antes nos converti$os en %o$%as psicosociales ( e/plota$os donde sea ( )rente a 'uien sea estas actitudes se evidencian cuando no solo no sa%e$os responder a un re'ueri$iento a un lla$ado de atenci"n a una solicitud a un acuerdo a una to$a de dediciones adecuadas o%0etivas concertadas& donde se ten#a en cuenta los intereses de los de$s esto en parte se de%e a 'ue no *e$os sido )or$ados o no *e$os optado& por reconocer al otro co$o interlocutor vlido. La nueva educaci"n de%e ir enca$inada a lo#rar o%0etivos co$unes para todos& la educaci"n para la pa+ no puede ser un te$a de $oda de%e ser un
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estilo de vida. 5e$os todos de educarnos en voluntad la voluntad para *acer las cosas %ien por el pas por los otros por nosotros 'ue so$os el $is$o pas. La $oderni+aci"n $ulti)ac!tica por la 'ue atraviesa Colo$%ia de%e& a$pliar la conciencia psicosocial ( de%e *acer evidente las ine'uidades sociales esto nos $ostrara las necesidades 'ue *e$os de cu%rir& no es solucionarle la vida a nadie es $ostrarle 'ue ta$%i!n puede ( de%e co$pro$eterse& *a( $uc*as cosas 'ue independiente$ente del pas 'ue sea& 0a$s podre$os tener lo 'ue s es posi%le& es construir entre todos un $e0or pas (o $e co$pro$eto con unas $e0ores de)iniciones con un $e0or concepto de )a$ilia $e co$pro$eto a reconocer el i$pacto 'ue causa una )a$ilia nu$erosa $e co$pro$eto con unas $e0ores relaciones $e co$pro$eto con una $e0or educaci"n $e co$pro$eto con la pa+ con lo decoroso con la *onestidad con $i pas $e co$pro$eto con un $e0or concepto de $is li$itaciones ( $e co$pro$eto a 'ue estas& no sern un o%stculo para el desarrollo li%re de $i personalidad ni para el desarrollo de un $e0or concepto de $i pas (o $e co$pro$eto con $is *i0os con $is vecinos con $is pro)esores con las autoridades con los alu$nos con las #eneraciones )uturas ( asi$is$o $e co$pro$eto con todos los seres con 'uienes co$parto $i e/istencia& siendo estos del color ( la )or$a 'ue )ueren as $is$o& $e co$pro$eto a reconocer$e #enerador de con)licto ( $e co$pro$eto& con unas $e0ores de)iniciones con unas $e0ores relaciones $e co$pro$eto a ser un $e0or ciudadano colo$%iano. 6usti)icaci"n, La educaci"n para la pa+ tiene co$o tarea educar desde una visi"n inte#radora ( trans)or$adora ade$s& *a de tener una visi"n a$plia de la realidad. Es necesario apostar por una educaci"n activa ( participativa& as potenciar un pensa$iento din$ico crtico ( #enerador de nuevas ideas ade$s& para educarnos en pa+ de%e$os reconocer 'ue so$os con)lictivos ( por consi#uiente nos co$pete en pri$era persona. La violencia no pode$os atri%ursela en Colo$%ia a una sola persona a un solo #rupo ar$ado a un solo #rupo enri'uecido ilcita$ente a una sola %anda cri$inal a un solo #rupo narcoterrorista lo 'ue si pode$os atri%uirnos todos los colo$%ianos es la consecuci"n de la pa+& no la pa+ co$o la ausencia del con)licto& si no esa pa+ donde prevalece la 0usticia. La violencia le produce un #olpe $ortal a nuestra de$ocracia a nuestras instituciones ( ade$s& ale0a toda posi%ilidad de e'uidad co$o $ie$%ros de una $is$a especie. En este sentido irru$pe cultural$ente la condici"n trans#resora del colo$%iano *e$os ido acostu$%rndonos a, -$alos tratos len#ua0es psicopticos corrupciones violencias #uerras con)lictos de todo orden e irreverencias. ( en la $a(ora de los casos& so$os insolidarios ( pretende$os no darnos cuenta de lo 'ue *ace$os. La cultura de pa+ es un nuevo ele$ento para acceder (a no solo ontol"#ica$ente sino ta$%i!n a/iol"#ica$ente a la pre#unta por el co$pro$iso con la vida con el %uen trato& en la perspectiva de su destino ( el )uturo de las nuevas #eneraciones de colo$%ianos. Todos 'uere$os un $e0or pas& la pre#unta seria 7'u! tan dispuesto o dispuesta esto( a $odi)icar $is conductas tras#resoras8 el co$pro$iso con la pa+& es
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de todos ( cada uno& *a de aportar para lo#rar ese o%0etivo Colo$%ia se paci)ica& cuando nos paci)i'ue$os los colo$%ianos. Basta de en#a9os *e$os convertido en nor$al& las tras#resiones ( los a)anes %elicosos. Cultura de pa+, La declaraci"n de la -Asa$%lea :eneral de las 3aciones Unidas. declaro al a9o -;<<<. el a9o internacional de la -cultura de pa+. Pa+ es un estado de tran'uilidad ( sosie#o tran'uilidad especial$ente en )a$ilia ( ade$s& ta$%i!n es la %uena correspondencia de los unos con los otros la pa+ es un estado psicosocial de respeto *acia la di)erencia. Al *a%lar de pa+ ta$%i!n se *ace indispensa%le *a%lar de con)licto. Con)licto es, -$ovi$iento co$%ate c*o'ue ruptura o situaci"n per$anente de oposici"n desacuerdo o luc*a entre personas irrespeto ( $alos tratos. el con)licto es una situaci"n en 'ue no se puede *acer lo 'ue es necesario o no se sa%e 'u! *acer. El con)licto ta$%i!n se enra+a en el inconsciente ( este es $u( nocivo ( e/i#ente para la condici"n *u$ana ( $uc*as veces es el 'ue deter$ina o *ace la di)erencia entre la opci"n ( la reacci"n. El con)licto ps'uico es la inco$pati%ilidad 'ue se perci%e entre los actos las $etas ( las ideas 'ue se convierten posterior$ente en potentes t"/icos psicosociales. Co$o receptores de valores 'ue so$os todos no pode$os 'uedarnos estancados en !sta si$ple de)inici"n ( por ello& la %=s'ueda de conoci$iento de entrena$iento acad!$ico es i$portantsi$o& para entender una verdadera cultura de pa+. Las de)iniciones resultan ser $u( )ras ( $uc*as veces calculadas *e$os de velar cada uno de nosotros& para 'ue se esta%le+ca un prop"sito de)inido de ar$ona psicosocial #eneral. 5e$os de velar todos para 'ue el $altrato ( la violencia sean actitudes proscritas en nuestro trato cotidiano e$pe+ando en casa. El pri$er testi$onio *ist"rico de -no4violencia. co$o valor educativo lo encontra$os en el anti#uo oriente en el si#lo ->? a. C.. con, ->ard*a$ana @a*avir ABC4BDD a. C. santo indio iniciador del -6ainis$o. una reli#i"n 'ue rec*a+a%a el siste$a de castas la autoridad de los te/tos ->edas. ( los sacri)icios rituales. Rele#a el concepto $eta)sico de verdad a un se#undo t!r$ino ( entroni+a el principio didctico de la -a*i$sa. no4violencia co$o el pri$er de%er $oral ( el $/i$o valor educativo de la persona. A $ediados del si#lo -E?E. -Liev 3iFolievic* Tolstoi GH;C4GCG<. de)ine la pa+ co$o un de%er del *o$%re& so%re la de$s e/istencia ( -Ra%indranat* Ta#ore GHIG4GCBG. asentado en un universalis$o desta cristiano )und" la -casa de pa+. 'ue conecta con el idealis$o de la escuela nueva. La -escuela nueva. ta$%i!n conocida por di)erentes autores co$o -escuela activa. o -nueva educaci"n. o incluso -educaci"n nueva. es un $ovi$iento peda#"#ico sur#ido a )inales del si#lo -E?E.. Al#unos autores distin#uen en este $ovi$iento una su%4corriente o corriente (a posterior ( de carcter $s li%eral& a=n a la 'ue deno$inan -escuela $oderna.. Este $ovi$iento *ace una crtica a la escuela tradicional de entonces -( 'ue lue#o si#ui" durante %uena parte del -si#lo EE.. Critica%a el
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papel del pro)esor la )alta de interactividad el )or$alis$o la i$portancia de la $e$ori+aci"n -contraria a la construcci"n individual del conoci$iento. la co$petencia entre el alu$nado ( so%re todo el autoritaris$o del $aestro. Propona a un alu$nado activo 'ue pudiese tra%a0ar dentro del aula sus propios intereses co$o ni9o co$o educando ( co$o persona. La pri$era contri%uci"n por orden cronol"#ico& si no en i$portancia )ue la constituida por las lla$adas escuelas nuevas es decir instituciones escolares de van#uardia )undadas ( diri#idas por pro)esionales innovadores. Sin e$%ar#o se considera co$o precursor del $ovi$iento ( pri$er )undador de una escuela verdadera$ente nueva en $s de un sentido -Liev 3iFolievic* Tolstoi GH;C4GCG<. 'uien )uera uno de los $s #randes novelistas del si#lo -E?E. En -GHAC. a%ri" en su )inca de -La+4na0a4poliana. una escuela para los *i0os de los ca$pesinos %asada en el principio 'ue dice as, -$ientras $enor sea la constricci"n re'uerida para 'ue los ni9os aprendan $e0or ser el $!todo.. @s 'ue en la con)ian+a de la e/presi"n li%re de las potencialidades del al$a in)antil se %asa%a en la descon)ian+a $s a%soluta *acia la pedantera autoritaria de los adultos, -de0en 'ue los ni9os decidan por s solos lo 'ue les conviene& lo sa%en no $enos %ien 'ue vosotros. esta era una de las $/i$as de la escuela nueva rusa. -@o*andas Jara$c*and :and*i GHIC4GCBH. sola decir, -no *a( ca$inos para la pa+ la pa+ es el ca$ino. -6ean 6ac'ues Rousseau GDG;4GDDH. #ran precursor de la escuela nueva escri%e so%re la pa+ ( la #uerra& cree 'ue el -*o$%re es por naturale+a pac)ico ( t$ido. su pri$er acto ante cual'uier peli#ro es la *uida& no se vuelve valiente $s 'ue a )uer+a de costu$%re ( de e/periencia. El *onor el inter!s los pre0uicios la ven#an+a todas las pasiones 'ue pueden *acerle a)rontar los peli#ros ( la $uerte& le son desconocidos en su estado natural de a'u 'ue conclu(a 'ue -no *a( #uerra entre *o$%res s"lo *a( #uerra entre estados. -6an A$os Fo$ensF( GACH4GID<. 1co$enius2 lla$ado el )undador de la peda#o#a co$o ciencia se %asa en el respeto a los ni9os la uni"n con la naturale+a ( la )raternidad universal de las #entes. La educaci"n para la pa+ cuenta con una *istoria rica con varios $o$entos especial$ente si#ni)icativos en los 'ue *a au$entado el de%ate so%re su perentoria necesidad. La necesidad de vivir en pa+& es una constante parad"0ica en el ser *u$ano de%ido en parte a 'ue todos so$os con)lictivos sin e$%ar#o los $o$entos *ist"ricos 'ue nos *icieron pensar la pa+ co$o estado )unda$ental son, -G. el i$pacto de la -Gra. :uerra @undial. -esti$ul" no s"lo la creaci"n de la sociedad de las naciones& sino ta$%i!n el $ovi$iento de la escuela nueva ( ta$%i!n la necesidad de tra%a0ar en una educaci"n para la co$prensi"n internacional. las cuales se *icieron )unda$entales e i$perativas para el desarrollo social ( *u$ano de las #eneraciones posteriores. -;. en la -;da :uerra @undial. se puso de relieve& 'ue si 'ueran sentar las %ases para 'ue un con)licto de tal naturale+a no volviera a repetirse era precisa una persistente ( pro)unda tarea -educativa.& con respeto a los derec*os *u$anos ( se$%rar en la conciencia colectiva la necesidad de ca$inar *acia un desar$e paulatino pero sostenido.
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La re)le/i"n so%re las con)rontaciones %!licas consolido as $is$o por esos a9os la no -violencia. co$o una de las e/presiones $s puras del -$ovi$iento por la pa+. especial$ente por su !n)asis en el desarrollo de la autono$a ( a)ir$aci"n personal& co$o pri$er paso para conse#uir la li%ertad en nti$a co$uni"n con los )ines perse#uidos los $!todos e$pleados ( en el a)ronta$iento de los con)lictos de )or$a no -violenta.. La concepci"n actual do$inante en el $undo es *eredada del concepto de -pa+ ro$ana.& concepto po%re e insu)iciente 'ue =nica$ente *ace re)erencia a la ausencia de con)lictos %!licos entre los estados ( no tiene en cuenta el con)licto 'ue puede desarrollarse& en el trato *a%itual de las personas. Para lo#rar una cultura de pa+ de%e$os todos e$pe+ar a vernos co$o #eneradores de con)licto ( decir con *onrade+ ( con #enuino inter!s en Colo$%ia& (o ta$%i!n so( responsa%le de lo 'ue pasa en $i pas (o ta$%i!n so( responsa%le del con)licto lo 'ue pasa en Colo$%ia es responsa%ilidad de los colo$%ianos ( ta$%i!n (o so( un colo$%iano& 'uien i#ual$ente& tiene una #ran responsa%ilidad con el pas ( con sus instituciones. 3in#=n colo$%iano *a de sustraerse del co$pro$iso de pa+ todos *e$os de poner de nuestra parte esta no es una e/i#encia para otros es para nosotros. De%e$os re)le/ionar en torno al papel de vcti$as 'ue en $uc*os casos asu$i$os sin serlo& para a si o%rar en consecuencia ( le#iti$ar los actos ( las conductas propias& siendo estas de cual'uier naturale+a -$e *icieron $e di0eron $e insultaron $e 'uitaron $e irrespetaron 7( t= 'ue e/iste para $otivar esa conducta en los otros8 ta$%i!n& es $u( i$portante *a%lar de lo 'ue le *ace$os a los de$s. La re)le/i"n de%e ir $s all del reconoci$iento de los *ec*os& se de%e entrar en disposici"n de tras)or$ar las actitudes ( las realidades *aciendo $odi)icaciones individuales para asu$ir las responsa%ilidades pertinentes no es el otro 'uien de%e $odi)icar so( (o 'uien de%o asu$ir el reto de trans)or$ar$e para trans)or$ar la realidad 'ue $e asiste. De%e$os entender 'ue no saldre$os de la pro%le$tica ( de las crisis& si no asu$i$os el reto de trans)or$ar nuestras actitudes individuales lo 'ue (o *a#o cuenta ( causa un i$pacto& (o eli0o 'ue i$pacto causar. K%0etivo #eneral, Co$pro$eter al estudiante con la pa+& en pri$era persona para lo#rar discerni$ientos aut"no$os 'ue )avore+ca la )or$aci"n de criterios actitudes ( conceptos co$petitivos 'ue )o$enten una cultura de la vida di#na con propiedad ( con respecto por los de$s as $is$o& )o$entando lo recto pro$oviendo la ele#ancia 'ue *a( en el %uen trato en el respeto en lo decoroso etc. Lo$entar un sentido concertado de paci)icaci"n co$o cate#ora valorativa tanto en el sentir en el pensar en el o%rar en el ser ( estar& esto con respecto a la )inalidad =lti$a de lo *u$ano. El estudiante *a de sa%er 'ue la construcci"n de la pa+ es un proceso social individual ( colectivo no es de unos pocos es de todos. El educando de%e *acerse en los valores de, -0usticia %ondad verdad respeto tolerancia. de tal $anera 'ue en su la%or cotidiana& aprenda a construir para s $is$o ( a reconocer en los de$s& el valor de lo *u$ano. Cada persona cada colo$%iano& es un ser di#no *e$os de
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respetarlo ( socorrerlo en $o$entos de penuria es un *er$ano colo$%iano& so$os de los $is$os so$os de la $is$a especie. El alu$no re)le/ionara so%re sus propios valores sus propias conductas sus contenidos culturales ade$s aprender sana$ente& so%re la vi#encia 'ue tienen en el $undo de *o( ( cules *an sido las consecuencias. Pensara ade$s so%re la conveniencia o posi%ilidad de a$pliar sus *ori+ontes a/iol"#icos ( ar#u$entara so%re su conducta ade$s dar ra+"n e/plicita de sus actos. Aprender a reconocerse #enerador de con)licto ( se enca$inara a lo#rar acuerdos internos de conducta ( co$pro$iso con si#o $is$o de esta )or$a podr di$ensionar& la realidad 'ue asiste al otro a los otros. K%0etivo especi)ico, ?ntroducir al estudiante en los conceptos los )unda$entos ( los $!todos de la pa+. Lor$ular una concepci"n %sica ( a$plia de la paci)icaci"n& 'ue per$ita pensarla co$o prctica cotidiana per$anente alcan+a%le etc. Lunda$entar te"rica ( prctica de )or$a %sica los te$as las pro%le$ticas las )or$as los vicios culturales& 'ue nos $antiene en con)licto per$anente. Pro$over en el estudiante una actitud de ad$iraci"n de respeto de crtica sana ( de 0usticia para todos. Co$o asi#natura introductoria se aspira a esta%lecer en pri$era instancia un $arco %sico de )unda$entaci"n te"rica en donde la pa+ co$o sa%er con criterio e$inente$ente *u$anista& reco0a los dos presupuestos %sicos del conoci$iento *u$ano los cuales son, -los *ec*os ( las interpretaciones valorativas de los $is$os. Discerni$iento ( aclaraciones %sicas, Los discerni$ientos a continuaci"n descritos son la piedra an#ular& so%re la cual descansa la propuesta -cultura de pa+ 44 un co$pro$iso.. La disponi%ilidad a%soluta para $odi)icar ser la $/i$a necesidad a cu%rir. -G. Conocer las nor$as %sicas de entendi$iento ( cuanta responsa%ilidad tene$os en las respuestas 'ue $otiva$os en los de$s. 5e$os de partir sa%iendo 'ue la %ase del entendi$iento es el respeto a tal )or$a tal $odo. 5e$os de *acer claridad 'uere$os ser respetados e$pece$os por respetar. -;. Discutir las )or$as culturales $uc*as veces en desuso de co$unicaci"n ( de tracto& con los otros esto a la lu+ de la recta ra+"n ( del de%er ser. Todas las personas tene$os )or$as ( $odos de co$unicaci"n& 'ue nos *acen di)erentes ( por la $is$a ra+"n =nicos. En este proceso *e$os de sa%er& 'ue lo $o no es la universal 'ue *a( otras )or$as 'ue en $uc*os casos son las adecuadas para inter4actuar. -M. De)inir la i$portancia 'ue tiene la vida de nuestros *er$anos colo$%ianos. Todos so$os irrepeti%les nota%les tene$os todos el derec*o al %uen trato al respeto al au/ilio a la a(uda al reconoci$iento. Cada uno de los colo$%ianos& so$os una realidad trascendental ( en cada uno de nosotros se e/presa la vida co$o una condici"n )unda$ental e inaliena%le.
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-B. Reconocer la necesidad !tica de preservar las %uenas costu$%res la nor$a co$o condici"n %sica para las #eneraciones 'ue crecen ( las 'ue aun no nacen. Tene$os 'ue *acer inversiones en el orden e$ocional ( redescu%rir las %uenas actitudes& 'ue )inal$ente son las 'ue deter$inan los )unda$entos ideol"#icos ( !ticos de una cultura. La cultura del *o$%re colo$%iano es $u( rica en costu$%res ( en )or$as de co$unicaci"n i#ual$ente variadas as $is$o& dentro de ellas e/iste un len#ua0e ( unas nor$as 'ue enri'uecen ( enor#ullecen la identidad colo$%iana. -A. Reconocernos #eneradores de con)licto. Desde pe'ue9os luc*a$os por un espacio propio a $edida 'ue va$os creciendo se *ace $s evidente esta necesidad pero co$o 'uiera 'ue sea pode$os reconocer 'ue en el $undo& *a( espacio para todos ( cada uno de nosotros tiene derec*o a su propio espacio& sin *acer da9os a otros ( $uc*o $enos a su propiedad. En la %us'ue de los espacios #enera$os una #ran cantidad de con)lictos a veces innecesarios desde lue#o no *a( 'ue ir por el $undo& dndonos de coda+os para lo#rar lo 'ue 'uere$os. A tal vida tal espacio. Recorde$os 'ue solo o%tiene el 'ue invierte es decir no puedo pretender todo sin *acer nada para lo#rarlo *a( 'ue estudiar *a( 'ue tra%a0ar *a( 'ue es)or+arse el dinero )cil& solo nos lleva a una vida di)cil. -I. 5acernos responsa%les de la paci)icaci"n de nuestro pas. Todos los colo$%ianos so$os responsa%les de la paci)icaci"n no es de unos pocos es de todos. Cada uno *e$os de revisar 0uiciosa$ente nuestras costu$%res nuestras )or$as de interactuar nuestros estilos de vida ( as& descu%ri$os 'ue $uc*as veces so$os ta$%i!n violentos ( ar%itrarios con los otros ( lue#o espera$os lo 'ue nadie nos de%e ( ade$s recl$anos tratos 0ustos& cuando no *a( 0usticia en nuestros actos. -D. Entender 'ue toda vida es =nica. En el planeta tierra es el =nico lu#ar 'ue se sepa& )e*aciente$ente se e/preso la vida no e/iste esta $aravillosa ( variada e/presi"n& en otro lu#ar distinto de este *e$os de cuidarla respetarla prote#erla esti$ularla. La vida 'ue descansa en naturale+a es e/tre$ada$ente valiosa si desaparece desaparece$os ( la vida 'ue descansa en ra+"n es el $otivo& o la )inalidad =lti$a del *o$%re prote#erla co$o =nica e irrepeti%le. Cada ser *u$ano es una o%ra de arte tan valiosa co$o la 'ue $s. -H. Desarrollar *a%ilidades de $ediadores del con)licto no ser un esla%"n $s en la cadena de odios& 'ue se #eneran a diario. Es una o%li#aci"n de cada uno de nosotros& no *acer e/tensivos los odios los co$entarios $al intencionados *e$os de callar ( *acer $s sana la convivencia $ediante el e0e$plo la cordura la ele#ancia el %uen trato. Nuere$os un $e0or pas e$pece$os a ser $e0ores personas es as de si$ple. 3o au$ente$os las di)erencias %us'ue$os todo a'uello 'ue nos une ( le da sentido a la e/istencia. Tu puedes ser& una persona de %uenas actitudes. 3o rotule$os a las personas co$o %uenas o $alas las personas so$os solo eso& personas son las actitudes las 'ue son %uenas o son $alas. -C. Respetar las posiciones ( las ideas del otro de los otros. El otro es $u( i$portante es tan i$portante co$o (o. El otro tiene cosas i$portantes 'ue
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decir ( si no esta$os de acuerdo con lo 'ue dice con $a(or ra+"n *e$os de escuc*arle. Sus puntos de vista son $u( i$portantes ( si se 'uiere son valiosos ( ade$s enri'uecedores& ( sa%es por'ue por'ue son el producto de la *istoria de vida de un colo$%iano un *er$ano de especie 'ue *a tenido un trase#ar 'ui+s $s di)cil 'ue el $o escuc*!$osle respet!$osle. -G<. El dolor a0eno es le#ti$o ( ade$s las p!rdidas siendo cuales )ueren son dolorosas ( re'uieren de un duelo *e$os de sa%er eso ( ade$s lo 'ue a $ $e produce risa a otro le produce llanto. El su)ri$iento a0eno es le#ti$o& el dolor ( el su)ri$iento son dos $ecanis$os de de)ensa 'ue nos $antiene asidos a la realidad del *o( ( son ade$s 'uienes via%ili+an el ca$%io para superar las eventualidades ( las catstro)es& siendo estas cuales )ueren. Reconocer el dolor a0eno co$o le#iti$o& es reconocer la tra#edia por la 'ue *an atravesado o estn pasando $uc*os *er$anos colo$%ianos. -GG. 3o sea$os c"$plices del delito con nuestro silencio no a la corrupci"n si a lo recto si al es)uer+o si al tra%a0o si al estudio si a lo decoroso. El dinero )cil solo nos lleva a una vida di)cil el es)uer+o nos apro/i$a a la reali+aci"n de nuestras $etas. Lo $al *a%ido lo $al lo#rado& nos colapsa ( *ace $u( di)cil la paci)icaci"n. Colo$%ia es un pas donde *e$os visto #randes aconteci$ientos tr#icos ( se#uirn pasando& $ientras no nos co$pro$eta$os todos ( cada una de nosotros con lo decoroso con la verdad. 3o *u(a$os del es)uer+o no %us'ue$os lo )cil no sea$os c"$plices de los delitos. -G;. 3o a los violentos nadie puede le#iti$ar el terror. El terror tiene propietario es de los violentos ( lo se#uir siendo& $ientras los colo$%ianos no rec*ace$os los actos indi#nos. Todos por un $is$o pas todos con una sola %andera rec*a+ando actos de %ar%arie si todos esta$os dispuestos ( de pie )rente a los violentos Colo$%ia ca$%ia ( ca$%ia la vida de los colo$%ianos pero es indispensa%le nuestro co$pro$iso no a la neutralidad no a la indi)erencia todos a recla$arle a los violentos la de0aci"n de las ar$as de los actos de %ar%arie 'ue no vuelvan a $atar en )inO si todos nos co$pro$ete$os todos pode$os. -GM. ?denti)i'u!$onos con el pas Colo$%ia so$os todos ( todas ( de nosotros ta$%i!n depende la paci)icaci"n. En nuestras $anos est el )uturo del pas ( el )uturo de las #eneraciones 'ue aun no nacen. Tradicional$ente en Colo$%ia nos *e$os identi)icado $s con el departa$ento 'ue con el pas. En el pro(ecto nacional de cultura de pa+ *e$os de identi)icarnos con el pas es un de%er es un a/io$a es el i$perativo nacional por e/celencia. -GB. Las consecuciones a0enas son producto del es)uer+o del tra%a0o ( de los sacri)icios. 3o e/iste una sola vida sin consecuencias 'uien estudia 'uien tra%a0a ( 'uien se es)uer+a tiene lo#ros consecuciones i$portantes $etas pro(ectos reali+aciones tiene una vida di#na. Es un verdadero pro(ecto persona el 'ue se es)uer+a ( lo#ra sus $etas. Esta persona esta tan ocupada cultivndose& 'ue no tiene tie$po de envidiar lo a0eno. -GA. Los conceptos de po%re+a ( de calidad de vida& son suscepti%les de interpretaci"n. 5a( dos clases de po%re+a -G. o%0etiva ( -;. su%0etiva. Tradicional $ente los colo$%ianos *e$os carecido de )ortuna ( eso ocurre
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con el CIP de la especie sapiens sapiens es decir so$os po%res o%0etivos ( eso& no *a sido o%stculo para las reali+aciones sie$pre *e$os encontrado un lu#ar donde )uncionar adecuada$ente. La se#unda la po%re+a su%0etiva esa s& *ace da9o para decirlo de )or$a sencilla es cuando deci$os si Dios $e *a de a(udar 'ue $e a(ude a'u acostado o %ien es sentarnos a esperar& lo 'ue nadie nos de%e $s claro no se puede. La calidad de vida no es la opulencia es la disponi%ilidad a%soluta para tra%a0ar ( las #anas de 'uerer $odi)icar conductas destructivas cada uno puede de)inir lo 'ue si#ni)ica o es su propia calidad de vida. La calidad de vida co$ien+a con el e'uili%rio e$ocional con la pa+ interior con el co$pro$iso con la propia vida con el rec*a+o al asistencialis$o ( de$s $ales ade$s con el decoro ( con el or#ullo de especie. La calidad de vida& va unida a una evaluaci"n #lo%al de lo 'ue se deno$ina %ienestar 'ue a su ve+ est asociada con la )elicidad (o so( tan )eli+ co$o 'uiera serlo. -GI. @ereci$ientos todo $ereci$iento tiene i$plcito el es)uer+o *a+te $erecedor *a+te di#no de el no *as de esperar sentado& lo 'ue nadie te de%e no es decoroso no es saluda%le en )inO el *o$%re $erecedor es a'uel 'ue se es)uer+a 'ue tra%a0a ( por le( natural& tiene 'ue reci%ir. 3o $erece $uc*o a'uel 'ue no *ace $uc*o. El asistencialis$o nos *ace di#nos de lasti$a. -GD. El )uturo e/iste ( el te dar todo a'uello en 'ue *a(as invertido es una $/i$a. Pensar en $a9ana es *er$oso conveniente *a( 'ue plani)icar el )uturo tene$os 'ue invertir en el *o( para #o+arnos el $a9ana es si$ple. Todo lo %ueno 'ue se$%re$os& tarde o te$prano )l"rese. -GH. Las responsa%ilidades *e$os de *acer claridad las decisiones de *o( los desaciertos de *o( son las responsa%ilidades de $a9ana no lo olvides. Para plani)icar el )uturo sana$ente& *a( 'ue tener en cuenta lo 'ue *ace$os *o( si *o( perde$os el tie$po ( a%andona$os nuestras o%li#aciones no espere$os un $a9ana lleno de laureles el *o$%re 'ue no *ace nada& es un necio de0a pasar sus $e0ores a9os co$o -*o$o4parasito. ( lue#o recla$a& por'ue $e pasa lo 'ue $e pasa. -GC. La li%ertad li%re no es el 'ue *ace de todo el verdadera$ente li%re es a'uel& 'ue *a renunciado a esas& 1otras2 li%ertades. So$os tan a%soluta$ente li%res 'ue incluso al#unos optan por perderla no seas de esos. Li%re no es el 'ue *ace de todo li%re es el 'ue o%serva la nor$a ( da ra+"n de sus actos. -;<. La conducta la $odi)icaci"n de la conducta es opcional& pero *as de sa%er 'ue una #ran $a(ora de so%re e/i#encias de orden adaptativo se sanan con la $odi)icaci"n conductual t= eli#es. Todos espera$os 'ue el $undo ca$%ie ( este no ca$%ia en tanto no nos de$os cuenta 'ue los 'ue de%e$os ca$%iar so$os nosotros. La cultura de pa+ es una $a#n)ica oportunidad para darnos cuenta de c"$o so$os en realidad ( co$o nos co$unica$os $uc*as veces no *a%la$os -%arrita$os #ra+na$os re%u+na$os ru#i$os ladra$os %u)a$os cacarea$os relinc*a$os %ala$os ( %alea$os a los 'ue a$a$os. ( a eso le ll$anos co$unicaci"n ( dialo#o. >a$os a revisar eso& desde casa por'ue lo 'ue *ace$os all lo reproduci$os en la escuela en el cole#io en la
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universidad en el tra%a0o en el trasporte en las vas ( en todo lu#ar 'ue ele#i$os para )uncionar. Nuerido lector 'uerida lectora cuando en Colo$%ia *a%le$os de violencia ta$%i!n esta$os *a%lando de usted lla$ase co$o se lla$e. Te$as de la asi#natura cultura de pa+ -G. Nue es la cultura, La cultura es una capacidad *u$ana& para adaptarse a las circunstancias propias ( pasar todo el con0unto de instru$entos ( conoci$ientos aprendidos los cuales son tras$itidos& a las #eneraciones si#uientes ( as sucesiva$ente. La cultura es el $odo de vida desarrollado por un #rupo *u$ano& 'ue posterior$ente lo tras$ite de #eneraci"n en #eneraci"n. La cultura es el con0unto de es'ue$as $entales ( de conducta $ediante los cuales la sociedad consi#ue una $a(or satis)acci"n para sus $ie$%ros -P*ilip Jotler GCMG. La cultura inclu(e los valores las ideas las actitudes los s$%olos los conoci$ientos el idio$a las ideolo#as las creencias las conductas ( las pre)erencias en los di)erentes "rdenes& los cuales dan )or$a al co$porta$iento *u$ano ( son trans$itidos de una #eneraci"n a la si#uiente. La cultura consiste en un con0unto de $odelos de co$porta$ientos ad'uiridos i$plcitos ( e/plcitos 'ue& trans$itidos $ediante s$%olos constitu(en los ele$entos distintivos de los #rupos *u$anos. La esencia de la cultura son las ideas tradicionales ( especial$ente los correspondientes valores 'ue su%(acen en la $is$a. Ta$%i!n es i$portante sa%er 'ue la cultura deter$ina en al#una $edida las respuestas 'ue da$os a las so%re e/i#encias. La cultura es a'uella parte de las interacciones ( e/periencias *u$anas 'ue deter$ina co$o nos senti$os co$o actua$os ( co$o pensa$os. Es a trav!s de la propia cultura co$o uno& sienta pautas para distin#uir el %ien del $al para de)inir la %elle+a ( la verdad ( para *acer 0uicios so%re uno $is$o& as co$o 0uicios so%re los de$s. Las )or$as las ideas 'ue valora$os co$o aprecia$os co$o aprende$os en 'ue cree$os co$o reacciona$os co$o de)ini$os conceptos etc. son caractersticas i$partidas por la propia cultura. -;. Nue es la pa+, La pa+ es un estado de tran'uilidad ( sosie#o tran'uilidad especial$ente en )a$ilia ( ade$s& en la %uena correspondencia de los unos con los otros la pa+ ta$%i!n es un estado psicosocial de respeto *acia la di)erencia ( la aco$odaci"n al entorno en el cual vivi$os. Conceptos, -G. la pa+ positiva, es la pa+ aut!ntica a'uella a la 'ue *a( 'ue tender. Se opone no s"lo a la #uerra sino ta$%i!n a toda discri$inaci"n a la violencia u opresi"n 'ue i$pida el desarrollo di#no de la persona *u$ana ( su consecuci"n *a( 'ue intentarla en todos los "rdenes de la vida por nosotros por los otros -la pa+ en la realidad cotidiana la pa+ en el espacio )or$ativo (
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educativo ade$s la pa+ en el n=cleo de la )a$ilia constitu(e esta& el pilar de la pa+ de una naci"n.. La pa+ es un )en"$eno a$plio ( co$ple0o& 'ue e/i#e una co$prensi"n $ultidi$ensional. Una co$prensi"n a$plia de la pa+ e/i#e una co$prensi"n a$plia de la violencia. Por violencia entende$os todo a'uello 'ue i$pide a la persona su auto4reali+aci"n co$o ser *u$ano %ien por violencia directa o %ien por violencia estructural. La pa+ es uno de los valores $/i$os de la e/istencia *u$ana ( ade$s est conectada con todos los niveles de la e/presi"n e/istencial. La pa+ a)ecta todas las es)eras de la vida, -interpersonal intra4#rupal nacional e internacional.. La pa+ *ace re)erencia a -tres. conceptos nti$os li#ados entre s, -G. el con)licto. -;. el desarrollo social. -M. los derec*os *u$anos. La pa+ es un proceso din$ico en el cual se involucran la co#nici"n ( los deseos& por lo tanto no es una re)erencia esttica e in$"vil. -;. la pa+ -ne#ativa., es el concepto de pa+ 'ue si#ue vi#ente en la actualidad es el concepto tradicional occidental de -no4a#resiones& no con)lictos. concepto po%re ( clasista& en tanto 'ue $antiene el status 'uo interno. Las caractersticas )unda$entales de !ste concepto son, -G. la pa+ es esencial$ente un concepto ne#ativo al ser de)inido co$o ausencia de con)licto %!lico o co$o estado de no4#uerra -por eso es un concepto $u( li$itado 'ue se *a de)inido cada ve+ $s en )unci"n del )en"$eno #uerra ( del *ec*o %!lico *asta el e/tre$o de 'ue )uera de su contraste con la #uerra& la pa+ carece de contenido palpa%le. -;. el predo$inio de la concepci"n occidental de pa+ *eredada principal$ente del i$perialis$o ro$ano est $u( in)luenciada por la -edad $oderna. ( por el naci$iento de los -estados4naci"n.. La pa+ se conci%e en )unci"n de -dos. )en"$enos, -G. el $anteni$iento de la unidad ( el orden interior. -;. de)ensa )rente a una a#resi"n e/terior. La concepci"n tradicional de pa+ es un concepto li$itado& casi e/clusiva$ente al sentido de pactos o tratados. La idea ne#ativa de la pa+ unido a su acepci"n de serenidad ( no4con)lictos& desarroll" una i$a#en pasiva de pa+ sin dina$is$o propio ( $s %ien creada co$o consecuencia de )actores e/ternos a ella. Esta idea de pa+ le per$ite a los ciudadanos decir& -esto no es con $i#o. siendo esto un claro a%andono de los derec*os ( de las o%li#aciones 'ue tene$os co$o ciudadanos de preservar la pa+ dentro de nosotros ( con los de$s. La di)usi"n 'ue se *a *ec*o de la idea tradicional de pa+ especial$ente desde el propio siste$a educativo *a *ec*o 'ue su de)inici"n sea a$%i#ua ( en consecuencia resulta $s )cil concretar la idea de #uerra ( lo 'ue #ira en torno a ella& 'ue concretar la idea de pa+ pareciendo la idea de pa+ estar condenada a un vaco al olvido a una e/istencia di)cil de concretar ( de precisar. De%o en este apartado decirles 'ue, -la pa+ es responsa%ilidad de todos cada uno de los ciudadanos de una naci"n de%e )or$arse e in)or$arse so%re su contenido. el concepto de pa+ no pode$os reducirlo solo al concepto #uerra o a la con)rontaci"n %!lica ta$%i!n el con)licto entre personas es una $odadilidad de #uerra ideol"#ica.
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De)inir la pa+ es un tanto di)cil al $enos lo es para $& no o%stante es, -G. sin"ni$o de 0usticia social. -;. es la superaci"n de las e/periencias ( *acerlas ar$"nicas co$en+ando por las 'ue tienen 'ue ver con las propias necesidades %sicas del ser *u$ano. -M. es la plena reali+aci"n de las potencialidades *u$anas. -B. la pa+ se crea ( se constru(e con la superaci"n de las realidades sociales perversas. -A. la pa+ se crea ( se constru(e con el an*elo incesante en la 0usticia social. -I. la pa+ ta$%i!n est en la satis)acci"n de necesidades %sicas su$inistradas por los estados -e$pleo se#uridad salud etc... -D. la pa+ ta$%i!n es un estado $ental de no auto4a#resi"n. La pa+ no es vivir sin con)lictos& tener con)lictos es natural en el *o$%re& lo 'ue no es natural es la ausencia de la 0usticia. La educaci"n para la pa+ tiene co$o tarea educar desde una visi"n inte#radora ( trans)or$adora ade$s& *a de tener una visi"n a$plia de la realidad. Es necesario apostar por una educaci"n activa ( participativa& as potenciar un pensa$iento din$ico crtico ( #enerador de nuevas ideas& ade$s para educarnos en pa+ de%e$os reconocer 'ue so$os con)lictivos ( por consi#uiente nos co$pete en pri$era persona. >ivir en pa+ es al#o 'ue se puede aprender& 0usta$ente por'ue no es un valor a%soluto& 'ue *a sido dado de una ve+ ( para sie$pre ni es un o%0etivo i$a#inario es $s %ien un es)uer+o per$anente en el desarrollo inte#ral de la persona. La educaci"n para la pa+& no es una $oda ni es una )or$a de a$pliar estudios o cu%rir pro#ra$as educativos. La educaci"n para la pa+ %usca en los seres *u$anos& la puesta en prctica de conoci$ientos )unda$entales co$o son, -G. autono$a. -;. %ene)icencia. -M. li%ertad. -B. i#ualdad. -A. 0usticia. -I. perd"n. -D. conciliaci"n. -H. reconoci$iento del otro. -C. co$pro$iso. -G<. participaci"n ( decisi"n -GG. no a#resi"n etc. -M. Nue es el con)licto, Es la luc*a de principios de ideolo#as de pre)erencias es una contradicci"n u oposici"n& en los principios ( en las actitudes. Son di)erencia de orden pra#$tico pero tienen la particularidad de ser solventadas& $ediante los acuerdos ( el dialo#o. El con)licto dado por ideolo#as ( posiciones perversas es alta$ente nocivo para la sociedad. La teora del con)licto es una de las #randes escuelas de la teora sociol"#ica $oderna es considerada co$o un adelanto 'ue se produ0o& en reacci"n a la visi"n esttica del )uncionalis$o estructural. Durante las d!cadas de -GCA< ( GCI<. la teora del con)licto proporcion" una alternativa al )uncionalis$o estructural pero *a sido superada reciente$ente por las teoras neo4$ar/ista. La teora del con)licto est nti$a$ente vinculada a la teora de los 0ue#os ( a los estudios ( escuelas so%re ne#ociaci"n. :eneral$ente se o)recen di)erentes de)iniciones de -con)licto social. di)erencias 'ue lla$an la atenci"n. Por e0e$plo -Step*en Ro%%ins. dice 'ue el con)licto es, -un proceso 'ue se inicia cuando una parte perci%e 'ue otra& la *a a)ectado de $anera ne#ativa o 'ue est a punto de a)ectar& de $anera ne#ativa al#uno de sus intereses. ( el concepto de -LeQis Al)red Coser GCGM4 ;<<M. para 'uien el con)licto social es, -una luc*a por los valores ( por el estatus por el poder ( por los recursos escasos sa%iendo 'ue en el itinerario& los oponentes desean neutrali+ar da9ar o eli$inar a sus rivales. Un con)licto
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ser social cuando transciende lo individual ( proceda de la propia estructura de la sociedad. Antes de la aparici"n de la teora del con)licto& el con)licto era visto %sica$ente co$o una patolo#a social o en todo caso el snto$a de una patolo#a social. La sociedad per)ecta era vista co$o una sociedad sin con)lictos todas las utopas sociales sostenan la necesidad de constituir un $odelo de sociedad sin con)lictos& dada esta por pura cooperaci"n ( decisi"n de%o a9adir de $anera 0ocosa 'ue, -las sociedades per)ectas ( sin con)lictos son posi%lesO en los ce$enterios. Los cient)icos sociales se dividen en dos #randes escuelas las cuales en)ocan el con)licto social as, -G. la escuela clsica -teoras $acro. ( -;. la escuela conductista -teoras $icro.. El en)o'ue clsico se en)oca en el nivel $acro ( est central$ente en)ocado en el anlisis de las relaciones conscientes& entre los #rupos sociales. Los conductistas se en)ocan en el nivel $icro ( su preocupaci"n central es el individuo antes 'ue el #rupo. Los conductistas prestan #ran atenci"n a los )actores inconscientes& en la #eneraci"n de los con)lictos. Entre los supuestos )unda$entales de la escuela conductista se encuentra la a)ir$aci"n de 'ue las races de la #uerra se encuentran en la naturale+a del co$porta$iento *u$ano. A partir de la %o$%a at"$ica -GCBA. ( de la teora de la disuasi"n& se a%ri" el ca$ino para teoras $s co$ple0as& co$o la teora so%re -to$a de decisiones. ( la teora de los -0ue#os.. A$%as teoras se ori#inaron en la idea de la escuela clsica del si#lo -EE.. El con)licto es una parte natural de nuestra vida -tan natural es el con)licto en el *o$%re 'ue de)ine el (o persona.. Desde 'ue el *o$%re apareci" en la tierra& *a en)rentado el con)licto ( *a ideado )or$as de soluci"n desde las )or$as $s pri$itivas& *asta las $s ela%oradas co$o es el caso *o( da. Podra$os a)ir$ar 'ue a lo lar#o de toda la *istoria& los con)lictos se *an resuelto tpica$ente en dos )or$as, -una violenta ( otra pac)ica. entre estos dos e/tre$os& se dan los $atices inter$edios 'ue con0u#an a$%as )or$as. La situaci"n con)lictiva i$plica variados ele$entos co$o pueden ser, -G. $s de un participante -;. intereses opuestos -M. sentir o perci%ir la oposici"n -B. un o%0eto $ateria de la discordia -A. una ar%itrariedad so%re un #rupo o se#re#aciones -I. invasiones con )ines de e/propiaci"n -D. incursiones violentas con )ines ideol"#icos -H. terroris$o con )ines de do$inaci"n o persuasi"n. Sin e$%ar#o no sie$pre es as ( ta$poco se lo#ra sie$pre una soluci"n pac)ica lo cual en al#unos casos si#ni)ica& resultados )unestos para una de las partes. Parece cruel pero esa es la din$ica en al#unos casos de ne#ociaci"n se lle#a a esta soluci"n cuando estn i$plicados los intereses de una in$ensa $a(ora o los intereses de un estado so%erano. Cuando en las eras pri$itivas los *o$%res se or#ani+an en )a$ilias ( posterior$ente en clanes -co$o una necesidad de supervivencia. de$arca%an sus territorios en donde s"lo ellos podan ca+ar pescar ( recolectar. Cual'uier intruso pa#a%a con su vida el intento de invasi"n ( posesi"n. As en )or$a violenta se resolva el con)licto cu(o o%0eto de discordia era una +ona territorial an*elada en !pocas de escase+. Esta circunstancia *aca 'ue los en)renta$ientos )ueran principal$ente entre clanes los cuales $edan su
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poder en %ase al n=$ero a la )ortale+a de sus $ie$%ros ( a los ele$entos de de)ensa 'ue posean triun)ando el $s )uerte. En este =lti$o e0e$plo pode$os ver 'ue ade$s de los oc*o ele$entos se9alados anterior$ente e/isten $s ele$entos 'ue aclaran la naturale+a del o%0eto de discordia ( $erece la pena luc*ar por poseerlo por do$inarlo por rescatarlo. Lo anterior en lo re)erente a los ele$entos se9alados es vlido para todos los tie$pos ( para todos los con)lictos desde los $s sutiles *asta los de $a(or #ravedad. Esto es i$portante tener en cuenta para estudiar ( anali+ar el con)licto dado por ideolo#as. La pala%ra con)licto procede de la vo+ latina -Con)lictus. 'ue si#ni)ica lo $s recio de un aco$eti$iento ( puede ser, -anta#onis$o pu#na oposici"n co$%ate an#ustia de ni$o apuro situaci"n des#raciada ( de di)cil salida alteraciones co#nitivas dudas a$%iciones a$%i#Redades etc... Para de)inir el con)licto es necesario tener claro 'ue, para 'ue se produ+ca un con)licto las partes de%en perci%irlo es decir& sentir 'ue sus intereses estn siendo a)ectados o 'ue e/iste el peli#ro de 'ue sean a)ectados. La teora $oderna de los con)lictos& sostiene 'ue !stos& no son ni %uenos ni $alos en s sino 'ue son sus e)ectos o consecuencias& los 'ue deter$inan 'ue un con)licto sea %ueno o sea $alo. Es nor$al 'ue ten#a$os con)lictos& pero del con)licto al *ec*o catastr")ico *a( un paso 'ue de%e ser evitado o por l"$enos revisada la conducta 'ue $otiva la a#resi"n. Al#unos con)lictos son )uncionales, son a'uellos con)lictos 'ue se presentan ( son de intensidad $oderada 'ue $antienen ( so%re todo $e0oran el dese$pe9o de las partes& por e0e$plo si pro$ueven la creatividad la soluci"n de pro%le$as la to$a de decisiones la adaptaci"n al ca$%io ( esti$ulan el tra%a0o en e'uipo )o$entando ade$s el replantea$iento de $etas etc. Es i$portante ventilar los pro%le$as ( li%erar tensiones e$ocionales tene$os 'ue )o$entar la auto4evaluaci"n de uno $is$o ( ade$s esto de%e $otivar una $odi)icaci"n un ca$%io de actitud. :ran parte de los con)lictos 'ue tene$os son producto de nuestras propias de)iniciones ( de nuestros propios pre0uicios. >a$os por la vida& pensando 'ue lo =nico i$portante es lo 'ue a $ $e sucede ( eso $otiva actos deso%li#antes de nuestra parte& ( co$o es apenas l"#ico tienen un i$pacto ( unas respuestas de oposici"n por parte de los otros. El con)licto ( su presencia en las relaciones *u$anas son un proceso natural ( por tanto es inevita%le ( de%e$os aceptarlo co$o tal sin e$%ar#o el con)licto no sie$pre es $alo o ne#ativo puede ser %ene)icioso para el dese$pe9o de las personas ( los #rupos. El con)licto es co$o el dolor& sin este no nos da$os cuenta de una en)er$edad sin el& nos colapsa$os o nos $orira$os por al#o sin i$portancia& solo por'ue no e/iste un $ecanis$o de aviso -G. el con)licto no es positivo ni es ne#ativo -;. es parte natural de la vida -M. nos a)ecta a todos -B. entenderlo ( anali+arlo a(uda a resolverlo en )or$a e)ectiva ( productiva las di)erencias. Sin el con)licto solo seria$os& unidades %iol"#icas. Una vida sin e/i#encias sin pro%le$as o sin con)lictos no seria $uc*os de los con)lictos 'ue tene$os a diario son o%stculos& 'ue tene$os 'ue en)rentar para crecer co$o personas co$o ciudadanos ( co$o pro)esionales.
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Los con)lictos sie$pre se *arn presente, -G. a nivel intra4personal -lo e/peri$enta una persona consi#o $is$a. -;. a nivel inter4personal -entre dos o $s personas. -M. a nivel intra4#rupal -en el interior de un #rupo. -B. a nivel inter4#rupal -entre dos o $s #rupos. co$o ves& sie$pre los vas a encontrar lo i$portante es revisarlos ( to$ar decisiones acertadas ( si el con)licto es superior a nuestro *a%er& tene$os 'ue pedir a(uda para no co$eter disparates conductuales o co#nitivos ( $uc*o $enos actos %ar%ricos. El o%0etivo de toda resoluci"n de con)lictos es incre$entar el %ienestar social de las #entes. Psicosocial$ente de%e$os pre#untarnos 7c"$o ( por'ue unas personas e/peri$enta la vida de )or$a catastr")ica ( otras& en i#ualdad de condiciones la e/peri$enta de )or$a a#rada%le ( )eli+8 esto $e lleva a pre#untar$e so%re las )or$as ( las pautas de crian+a de la )a$ilia colo$%iana 7la cultura del *o$%re colo$%iano& esta ci$entada en el #arrote ( en la tirana de los de%eras8 ( esto *a *ec*o& de la autono$a ( del recuerdo un poderoso -psico4to/ico. psicosocial. La pa+ es producto de la predisposici"n personal *acia la $is$a %asados en la $e$oria el condiciona$iento ( en las co#niciones de cada cual. Est en la retri%uci"n interna de los aconteci$ientos positivos en la tendencia a asociar todos los aspectos co$o a#rada%les ( en toda esa variedad de est$ulos 'ue el ni9o recuerda& co$o #ratos. La )acilidad de a*ondar en recuerdos positivos ( #ratos nos lleva a la pa+. Un ni9o $altratado ( ve0ado es un *o$%re resentido un *o$%re resentido& es una persona inesta%le ( en $uc*os casos violenta. -B. Nue es el con)licto e$ocional, Son todas a'uellas )or$as de distorsiones co#nitivas& 'ue a)ecta la conducta ( *acen o detonan& una personalidad con)lictiva. La e/istencia del con)licto est aceptada co$o una parte inevita%le del )unciona$iento psicosocial de las personas solo *a( 'ue di)erenciar& cuando las distorsiones tienen caracterstica de trastorno $ental. 3o est por de$s reconocer 'ue todos los seres *u$anos& so$os con)lictivos& en $a(or o $enor #rado. Aparece a nivel individual con el naci$iento& de%e$os aprender desde pe'ue9os a vivir *aciendo uso de variadas estrate#ias de supervivencia -por eso llora$os patea$os #rita$os no nos i$porta 'ue $a$a ( papa est!n cansados ( 'ue sean las tres de la $a9ana del lunes& solo 'uere$os tete ( (a ( punto ( ade$s& calientito. en )inO nos #ana$os la atenci"n co$o sea. La vida sin con)licto& es una ilusi"n de corta duraci"n. Si e/istiera esta vida sin con)licto estara$os privados de las i$prescindi%les oportunidades para desarrollar nuestras *a%ilidades. El desarrollo *u$ano en sociedad procede por etapas& 'ue son& usual$ente situaciones de ca$%io $ovili+adas por el con)licto #enerado por la necesidad de aco$odarnos al entorno. :ran parte de la violencia 'ue nos asiste viene pautada por nuestra propia e$ocionalidad por nuestras propias inde)iniciones ( ses#os -una persona 'ue odia& es una persona 'ue se odia. los cuales son nuestros propios a)anes internos no resueltos el $altrato el a%andono ( toda suerte de ve0a$en a la condici"n *u$ana a)lora ( deter$ina en $uc*os casos& la conducta *acia los de$s. Una con)lictiva interna sin trata$iento *ace a al#unas personas seres a%soluta$ente contestatarios ( a#resivos ( en $uc*os casos actores violentos.
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La violencia ta$%i!n se ori#ina en casa. La )a$ilia es el pri$er productor de -violentos ( violentas de asesinos ( asesinas de dro#adictos ( dro#adictas de psic"patas. en )inO la i$portancia de *a%lar de estos te$as& es 'ue todos so$os responsa%les de lo 'ue pasa en el pas la Colo$%ia 'ue a$a$os *e$os de verla desde todos los $%itos posi%les tapar el sol con un dedo no nos conduce a nin#una parte. El a)ecto de la )a$ilia a)ecta ( en $uc*os casos a)ecta ne#ativa$ente. Al )or$ar una )a$ilia de%e$os pri$ero sa%er para 'u! con 'uien ( cuntos *i0os *e$os de tener ( lo $s i$portante& descu%rir si tene$os la su)iciente )or$aci"n para *acernos car#o de una parte de las )uturas #eneraciones. Al *o$%re ( a la $u0er de *o( no los reali+a la con)or$aci"n de una )a$ilia los reali+a la responsa%ilidad con el conoci$iento ( el co$pro$iso con las $ultitudes ade$s con los pro(ectos #lo%ales. El poder lo tiene *o( el 'ue se prepara ( sa%e. -A. Nue es el con)licto entre personas, Es una inco$pati%ilidad entre conductas percepciones o%0etivos (So a)ectos& entre individuos ( #rupos 'ue de)inen las $etas co$o $utua$ente inco$pati%les lue#o puede e/istir o no una e/presi"n a#resiva de esta inco$pati%ilidad social las partes perci%en 'ue en todo o en parte tienen& intereses diver#entes ( as lo e/presan. Lo i$portante de estos i$pases psicosociales no es 'ue no se den $u( por el contrario las di)erencias *acen valiosas las relaciones ( la co$unicaci"n solo *a( 'ue ser prudentes ( llevar las cosas a )eli+ t!r$ino recorde$os 'ue la %ase del entendi$iento es el respeto. Todo con)licto toda di)erencia toda inco$pati%ilidad es nor$al en el ser *u$ano ( es de%ido a 'ue so$os din$icos no estticos ( en consecuencia a)ecta$os a otros ( los otros as su ve+ nos a)ectan. El con)licto entre personas es un proceso inter4accional ( 'ue co$o tal nace crece se desarrolla ( puede a veces trans)or$arse desaparecer (So disolverse ( otras veces per$anecer estacionario se constru(e recproca$ente entre dos o $s partes entendiendo por partes a personas #rupos #randes o pe'ue9os en cual'uier co$%inaci"n& en el cual pueden predo$inar las interacciones anta#"nicas so%re las cooperaciones. Al#unas veces el anta#onis$o lleva a la a#resi"n $utua donde las personas 'ue intervienen& lo *acen con sus acciones pensa$ientos deseos a)ectos ( discursos. El con)licto entre personas en psicolo#a social se re)iere al a$plio espectro 'ue en la interacci"n e interrelaci"n *u$ana& va desde situaciones ( cuestiones 'ue se ela%oran con cierta rapide+ ( casi sin di)icultad a situaciones 'ue de$andan cierta inversi"n. Toda satis)acci"n de necesidades es la %=s'ueda -de. para resolver al#o. 5a( situaciones co$ple0as 'ue derivan en co$plicaciones ( anta#onis$os lle#ando a veces a -estereotipias ri#ideces o cristali+aciones. cu(a posi%ilidad de resoluci"n re'uiere la consulta o intervenci"n de e/pertos o -terceros. 'ue aporten ele$entos o instru$entos e)icaces para la superaci"n del con)licto en este =lti$o caso& nos esta$os re)iriendo a situaciones en$arcadas en lo 'ue se deno$ina& adaptaci"n pasiva a la realidad. Ta$%i!n las e$ociones dese$pe9an un papel i$portantsi$o para dar )or$a a la percepci"n del con)licto -las e$ociones ne#ativas producen una si$pli)icaci"n e/a#erada de las cuestiones dis$inu(en la con)ian+a ( provocan
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interpretaciones ne#ativas de la conducta de la contra parte las e$ociones aco$pa9adas de %a0a auto4esti$a ( de irracionalidad& son un e/plosivo psico4 social. Cuando so$os o%0etivos racionales ( ade$s tene$os alta auto4esti$a& los senti$ientos positivos au$entan ( la tendencia a encontrar posi%les relaciones ( soluciones entre los ele$entos de un pro%le$a ta$%i!n au$entan. Al per$itirnos una visi"n a$plia del con)licto encontra$os situaciones innovadoras ( $s con)ia%les para con nosotros $is$o ( por ende para con los de$s. @uc*as veces no sa%e$os por 'u! discuti$os& o por'ue nos pelea$os ( es 'ue per$iti$os& 'ue entre en escena nuestra con)lictiva e$ocional $al intencionada. -I. Con)licto ( cultura, Es i$portante sa%er 'ue la cultura deter$ina en al#una $edida las respuestas 'ue da$os a las so%re e/i#encias. La cultura es a'uella parte de las interacciones ( e/periencias *u$anas 'ue deter$ina co$o nos senti$os co$o actua$os en 'ue cree$os co$o pensa$os ( co$o responde$os a las e/i#encias. Es a trav!s de la propia cultura co$o se& sienta pautas para distin#uir el %ien del $al para de)inir la %elle+a ( la verdad ( para *acer 0uicios so%re uno $is$o& as co$o 0uicios so%re los de$s. Las cosas e ideas 'ue valora$os co$o aprecia$os co$o aprende$os en 'ue cree$os co$o reacciona$os etc. son caractersticas i$partidas por la propia cultura *asta el $is$o concepto de en)er$edad es cultural *a( *o$%res ( $u0eres cultural$ente en)er$os ta$%i!n nos *ace$os tanaticos cultural$ente. Es la cultura la 'ue deter$ina el sentido $is$o de la visi"n 'ue tiene el individuo de la realidad ( del con)licto. E/isten culturas con $u( alto nivel de tolerancia a la )rustraci"n ( to$an los con)licto de )or$a natural ( soluciona%le& en ca$%io *a( otras culturas& con $u( %a0a tolerancia a la )rustraci"n *aciendo de una e/i#encia ele$ental& un aconteci$iento de co$%ate con respuestas #rotescas ( salidas de conte/to ( en $uc*os casos con $uerto ( tal. -D. Nue es la li%ertad, La li%ertad es un concepto 'ue *ace re)erencia a $uc*os aspectos de la vida *u$ana co$=n$ente se le de)ine co$o a'uella )acultad natural 'ue posee el ser *u$ano de poder o%rar se#=n su propia voluntad. Ta$%i!n es posi%le co$prender la li%ertad co$o a'uel estado en el 'ue el *o$%re& no est siendo esclavi+ado ni preso por otro. La li%ertad es un concepto 'ue *ace alusi"n a a'uellos aspectos relacionados con la independencia con la autono$a ta$%i!n es la licencia para reali+ar a'uello 'ue se esti$e adecuado o conveniente en este orden de ideas la li%ertad ta$%i!n& es un estado e$ocional o $ental 'ue tiene 'ue inde)ecti%le$ente tener i$plcito el concepto de responsa%ilidad. Eti$ol"#ica$ente la pala%ra viene del latn -l%er. lo 'ue se interpreta co$o persona& cu(o espritu de procreaci"n se encuentra activo esto derivado del si#ni)icado 'ue tiene la incorporaci"n del *o$%re a la sociedad al alcan+ar su $adure+ se/ual& para 'ue co$ience a asu$ir responsa%ilidades. Si %ien este
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dato aporta luces so%re el ori#en de la pala%ra no satis)ace ni se considera i$portante co$o e/plicaci"n& para este i$portante valor de lo *u$ano. El concepto de li%ertad es al#o 'ue a lo lar#o de la e/istencia *u$ana nos *a *ec*o re)le/ionar en $=ltiples sentidos& siendo ade$s uno de los te$as )unda$entales de la )iloso)a lo anterior de%ido a 'ue $uc*as veces& al *acer sie$pre a'uello 'ue desea$os& nos lleva por el ca$ino e'uivocado lo 'ue a )in de cuentas puede ter$inar por esclavi+arnos -no se de%e con)undir li%ertad con el li%ertina0e.. La li%ertad de o%rar se#=n la propia voluntad puede ter$inar por *acernos perder la tan preciada li%ertad. Ta$%i!n para al#unas corrientes de la )iloso)a la li%ertad tiene relaci"n con la autono$a 'ue se entiende co$o la di$ensi"n de la ra+"n 'ue per$ite al ser *u$ano& pensar dndose nor$as as $is$o sin 'ue $edie autoridad al#una de)inici"n 'ue i$puls" el )il"so)o -?$$anuel Jant GD;B4GH<B.. Ktro de los pro%le$as ( contradicciones con los 'ue se en)renta la li%ertad #uarda relaci"n con la necesidad de nor$ar la vida *u$ana. Todas las naciones ( sociedades )or$adas so%re el planeta& poseen le(es ( nor$as 'ue ri#en el co$porta$iento *u$ano podra pensarse por esto& 'ue no posee$os li%ertad al#una. Ca%e pre#untar por la )or$a 'ue ad'uirira la vida en sociedad& si no e/istiesen nor$as o pautas de conducta. El *o$%re& es real$ente li%re solo cuando su vida *a )inali+ado ( solo en ese estado& tiene el poder de *acer lo 'ue (a no puede *acer. De)iniciones interesantes so%re la li%ertad, -G. para -Ren! Descartes GACI4GIA<., la li%ertad consiste sola$ente en 'ue para a)ir$ar o ne#ar perse#uir o evitar& las cosas 'ue el entendi$iento nos propone o%ra$os de $anera tal& 'ue no senti$os 'ue nin#una )uer+a )uerce. -;. para -Baruc* Spino+a GIM;4GIDD., es li%re lo 'ue e/iste =nica$ente por necesidad de su naturale+a ( solo por ella& se deter$ina la acci"n. -M. para -Arist"teles MHB4M;; a4d4c., la li%ertad est li#ada a la capacidad del ser *u$ano de decidir por s $is$o ( esta va& li#ada a la $oral. -B. para -San A#ustn MAB4BM<., la li%ertad consiste en la reali+aci"n e)ectiva del %ien para alcan+ar la %eatitud. -A. para -:eor# Til*el$ L 5e#el GDD<4GHMG., el concepto es )unda$ental$ente la li%ertad de la idea. Para este autor la li%ertad es un concepto a%stracto de $u( di)cil de)inici"n ( 'ue ade$s& en el intento por *acerlo el ser *u$ano se *a encontrado )rente a $=ltiples parado0as. Es de%ido a esto 'ue la li%ertad puede s"lo co$prenderse a partir de a'uello 'ue no es en otras pala%ras es s"lo posi%le de)inirla se#=n su conte/to ( las condiciones en las 'ue se da (a 'ue en la $a(ora de los casos s"lo se puede *acer uso de ella& en )unci"n de las opciones sie$pre li$itadas 'ue se nos presentan. -H. Nue son las alteridades, Las identidades ( las alteridades son construcciones intelectuales 'ue se con)ir$an en su carcter relacional ( se a)ir$an en la sin#ularidad ( en la di)erencia.
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La sin#ularidad recla$a necesaria$ente un e/terior de con)rontaci"n 'ue $ida a la identidad en tanto ( en cuanto& son construcciones 'ue inau#uran el ca$po de lo *u$ana$ente posi%le. La sin#ularidad necesita poseer un -locus. 'ue ta$%i!n *a%ilite ( per$ita su e/istencia. 3o *a( una sola identidad 'ue no postule al $is$o tie$po una alteridad& eso es ( *a de ser claro& para la salud de la pa+. Pode$os se9alar 'ue se *a aprendido a dudar de las identidades a%solutas si$ples ( sustanciales en el plano colectivo ( en el plano individual. -Claude Lev( Strauss GC<H4;<<C. nos da un concepto de identidad el cual es, la *uida virtual de la potencialidad 'ue no se consu$a en acto no puede *a%lar del -(o4 lo#ros. desconociendo a -los4otros. 'ue *a( en la consecuci"n del lo#ro. La potencialidad o el ser *u$ano puede *a%lar de -(o. lo#ros en p=%lico pero& en privado *a%la de -nuestros. lo#ros por 'ue los de$s son )unda$entales para lo#rar lo 'ue so$os. En las identidades ( en las alteridades& participan la percepci"n individual del tie$po su relaci"n con el espacio ( su relaci"n con los otros. Esta visi"n es'ui+oide se relaciona con el tie$po co$o l$ite de re)le/i"n 'ue o%li#a al pensa$iento a pro(ectarse en el $s all ideal de las sin#ularidades. La co$prensi"n del -(o4co$o4un4otro. es la )inalidad d! la alteridad. El (o es un otro& por'ue es *ec*o otro por los otros ( as recproca$ente. Co$o no es posi%le encontrar una identidad a%soluta ta$poco es )acti%le *allar una alteridad sustancial ( esta%le sino 'ue -el4alter. se dise$ina en otros los otros pueden ser, -!tnicos culturales sociales psicol"#icos reli#iosos di)erentes naturales so%re4naturales ( ta$%i!n suelen ser interiores ( espirituales.. Las -alter4identidades. pueden ad'uirir sentido en su construcci"n discursiva un discurso 'ue constru(e una realidad pero 'ue ta$%i!n valida intelectual$ente la creaci"n a0ena $arcando as las )ronteras ( el reconoci$iento del otro el otro es di)erente ade$s& est u%icado )uera de $is l$ites discursivos pero es vlido& el otro es una entidad i#ual -a $i (o. -es otro (o. con el cual *e$os de interactuar& de no ser as no seria$os. -C. Nue es un interlocutor vlido, Cada una de las personas 'ue to$an parte en un dilo#o *an de ser reconocidas co$o interlocutores validos& siendo este dialo#o de la naturale+a 'ue )uere& nadie est )acultado para desconocer& las ra+ones 'ue e/isten en la condici"n a0ena en la condici"n del otro -lo 'ue a usted le prese un disparate& puede ser un contenido cultural respeta%le& desde todo punto de vista.. En las co$unicaciones *a( dos tipos de interlocutor, -G. el e$isor -;. el receptor. El e$isor es el 'ue e$ite el $ensa0e ( el receptor es 'uien lo reci%e. Cuando enta%la$os un dilo#o& todo el 'ue *a%la es un e$isor en al#=n $o$ento ( un receptor en otro. Las co$unicaciones son din$icas ( el rol de los interlocutores ca$%ia constante$ente. El dialo#o se )ortalece en el respeto $utuo ( en el reconoci$iento del talento del otro as no este$os de acuerdo el otro& tiene cosas i$portantes para decir *e$os de escuc*arle de )or$a respetuosa -la %ase del entendi$iento es el respeto. donde no *a( respeto& cual'uier conducta ( cual'uier voca%ulario es. 5e$os de ser $u( cuidadosos
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a la *ora de *a%lar la ra+"n es si$ple no tene$os las $is$as pautas de crian+a de len#ua0e de pronunciaci"n de interpretaci"n ( en $uc*os casos la )or$aci"n acad!$ica es desi#ual ta$poco so$os poseedores de la verdad a%soluta ni posee$os el $a#no conoci$iento. -G<. Nue es la educaci"n en voluntad, La pala%ra -educaci"n. es un con0unto de $!todos ( t!cnicas desarrolladas para i$pertir conoci$ientos intelectuales a las personas -sacar e/traer producir conoci$ientos. la pala%ra -voluntad. es un con0unto de )en"$enos ps'uicos& cu(o carcter principal se *alla en las tendencias -*acer por cuenta propia es la auto4$otivaci"n. Por'u! estos dos voca%los 0untos es sencillo& e/iste una estrec*a relaci"n entre estos dos voca%los sie$pre 'uere$os 'ue nuestros *i0os e *i0as sean aut"no$os ( responsa%les. Por eso es por lo 'ue tene$os 'ue incre$entar sus posi%ilidades& educando su voluntad ( $otivando su es)uer+o. So$os capaces de *acer distin#uir lo 'ue est %ien de lo 'ue est $al ( si los pro#enitores ( los )a$iliares del *i0o o *i0a 'ue se 'uiere educar& son re)erentes adecuados& proporcionan estos las pautas ( los $odelos de actuaci"n co*erentes con los valores 'ue se 'uieren trans$itir ( en consecuencia la autoridad ( el e0e$plo no resultan di)usos. Para educar la voluntad tene$os 'ue apo(arnos en la creaci"n de *%itos ( en las $otivaciones. -G. creaci"n de *%itos, es en la pri$era in)ancia& cuando se *an de inculcar los *%itos ( as de una $anera *a%itual los *i0os van *aciendo del es)uer+o un aprendi+a0e. Cada )a$ilia tiene su estilo de vida ( sus circunstancias as %ien de%er *a%er unas re#las de 0ue#o en todo *o#ar& para *acerse o%edecer ( *acer $s a#rada%le la convivencia de todos en )a$ilia. La autoridad no se i$pone se #ana 0unto con el respeto. La costu$%re de cu$plir lo 'ue est esta%lecido es necesaria& esto deter$ina una nor$a es i$portante ser )le/i%les para introducir ca$%ios sustanciales ( descu%rir las %ondades 'ue *a( en el acuerdo cuando *a( autoridad o%tenida por respeto& se accede a $e0ores espacios e$ocionales ( a)ectivos. El orden es )unda$ental en la educaci"n ( en la )or$aci"n tener unos *orarios para levantarse ( para ir a dor$ir para la *ora de la co$ida para el tie$po de ocio para el estudio para reco#er los 0u#uetes& ta$%i!n es conveniente tener en cuenta las posi%ilidades ( las li$itaciones 'ue puedan o no tener las personas. Los ni9os son ni9os& no son adultos pe'ue9os& trtelos en concordancia no espere #randes re)le/iones ni to$a de decisiones sea prudente con sus *i0os e *i0as ellos ( ellas son la %ase de nuestra sociedad si 'uere$os pa+ edu'ue$os en pa+ ( ar$ona a nuestros *i0os e *i0as. En la propuesta de educaci"n para la pa+ el $al trato& 'ueda proscrito. El orden de un *o#ar no ser el de un $useo ni el de un ce$enterio puesto 'ue cuando *a( vida *a( dina$is$o& $s %ien ser el orden de un *o#ar en $ovi$iento& donde el a$or de los padres *acia los *i0os $arcar los l$ites de lo 'ue se *an propuesto. La voluntad de los *i0os se )ortalecer si la van e0ercitando con el cu$pli$iento de sus o%li#aciones diarias *a( 'ue reconocerle a los *i0os e *i0as su #ran vala *a( 'ue decirles 'ue se les a$a&
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es con a$or ( con respecto 'ue se )or$a una )a$ilia ( se $odi)ican las conductas as $is$o& se )ortalece la voluntad ( el reconoci$iento de la nor$a tene$os 'ue *acer claridad en, -si detesto esto o a'uello $e cuidare de no *acer esto o a'uello. es as de sencillo el $al e0e$plo se propa#a. De0a$os de lado $s )cil$ente una a#resi"n de un e/tra9o 'ue de un ser 'uerido no lo olvides. -;. las $otivaciones, los *i0os e *i0as tienen 'ue tener el deseo de cu$plir a'uello 'ue piden los padres ( 'ue los a(udar a *acerse responsa%les. Es por esto 'ue una actitud positiva ( respetuosa ani$a el acata$iento ( la o%ediencia de la nor$a esta%lecida. Conviene recordar 'ue el reconoci$iento de cada cual& es necesario para 'ue se o%ede+ca ( el e0e$plo es el $e0or $odelo. Tene$os 'ue tener o%0etivos claros en la )or$aci"n 'ue 'uere$os dar a los ni9os ( a los adolescentes ( 'ue valores *e$os de trans$itir los retos 'ue 'uere$os 'ue lo#ren& *an de estar a su alcance para poder valorar el es)uer+o& puesto 'ue s pidi!ra$os $s de sus posi%ilidades les causara$os una constante )rustraci"n& 'ue los de0ara sin $otivaci"n para llevar a t!r$ino a'uello 'ue tienen 'ue *acer. Por esto se de%e conocer a pro)undidad a cada *i0o e *i0a pactar ( dialo#ar con ellos& con #enuino inter!s para lle#ar a acuerdos. 3o se educa en voluntad 0a$s con un #arrote& con el solo conse#ui$os la contrariedad de la nor$a ( los *%itos licenciosos. Los ele$entos de la )a$ilia 'ue contri%u(en a incre$entar la $otivaci"n de los ni9os ( de los adolescentes son entre otros, -la con)ian+a el %uen *u$or la ale#ra la paciencia la #enerosidad el respeto el a$or el %uen e0e$plo la co$prensi"n la satis)acci"n de sus necesidades a)ectivas etc... Se trata de ser un %uen re)erente para los *i0os e *i0as ( de es)or+arse para 'ue los valores sean trans$itidos con la autenticidad de un padre de una $adre de un docente en )inO de 'uien )or$a. La voluntad act=a cuando la inteli#encia *ace ver 'ue a'uello 'ue se propone es %ueno ( ade$s lo propone al#uien 'ue considera$os un %uen re)erente al#uien a i$itar. La educaci"n de la voluntad tiene la )inalidad de descu%rir el %ien& desde la autono$a desde la li%ertad desde el reconoci$iento ( desde el respeto -a 'uien deci$os a$ar *a( 'ue decrselo recordrselo reconocerle las cosas %uenas en vida es sano es saluda%le es terap!utico todos precisa$os de un te 'uiero te e/tra9o eres $a#ni)ico eres $a#ni)ica #racias por e/istir #racias por ser $i *i0o #racias por ser $i *i0a #racias por ser $i co$pa9era de vida #racias por ser $i co$pa9ero de vida etc. . estas %uenas costu$%res a(udan a esta%lecer co$pro$isos ( a respetarlos co$o nor$as co$o *%itos& dados desde la recta ra+"n ade$s )ortalecen el deseo de es)or+arse ( )ortalecen la pa+ interior ( la se#uridad en la )a$ilia. En estos tie$pos de tanta distracci"n para nuestros 0"venes de%e$os $ostrarles -a)ecto respeto dedicaci"n reconoci$iento cuidado *a( 'ue 'uererles *a( 'ue orientarles. para poder tener en ellos& pautas de orden )ortale+as e ilusiones #randes ideales para 'ue no se 'uie%re en el pri$er tropie+o 'ue sepan decir no para 'ue sepan cu$plir con su de%er ( no se de0en llevar por el capric*o ni por sensaciones ( e$ociones $o$entneas. Los educadores tene$os una #ran responsa%ilidad& con nuestros educandos siendo ellos -ni9os ni9as $u0eres *o$%res etc.. e/iste una #ran cantidad de vacios e/istenciales ( a)ectivos en ellos es por eso 'ue reconocerlos en toda
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su di$ensi"n& es una prioridad para la pa+ $/i$e cuando no encuentran estas pautas en casa. La educaci"n en voluntad para la pa+ es tarea de todos ( todas es esto& lo 'ue nos *ar $s e'uili%rados $e0ores ciudadanos $e0ores colo$%ianos. -GG. El perd"n, Tene$os 'ue *acer claridad& en la $a(ora de casos sino en todos no pode$os *a%lar de perd"n ( olvido. El cere%ro *u$ano 0a$s olvida a $enos 'ue su)ra un trau$atis$o de orden $a(or. 5e$os de ser claros al *a%lar de olvido -olvidar es desconocer la tra#edia& ( eso 0a$s lo puede *acer el cere%ro *u$ano. ( $uc*as veces suena odioso el ter$ino ( otras veces nocivo ( por de$s a#resivo. Perdonar no es olvidar *e$os de e$pe+ar a *a%lar $s 'ue de perd"n de aceptaci"n de la realidad& tal cual es. El dolor la tra#edia la %ar%arie la )alta la perdida el $altrato la ve0aci"n el a%andono el destierro etc. per$anecen intactos en la consciencia con)undida ( se $ani)iestan *aciendo so%re e/i#encias de orden adaptativo. Una persona se concilia interna$ente ( lue#o se reconcilia con el $undo circundante& cuando se le reconoce co$o le#iti$o su su)ri$iento ( su tra#edia ( se le reconoce co$o le#iti$o su dolor ( co$o le#iti$a su p!rdida& siendo esta econ"$ica )sica e$ocional cultural o del carcter 'ue )uere. Aceptar no es olvidar no es %orrar la )alta co$o si no *u%iera pasado nada co$o por arte de $a#ia. 3o pode$os pasar por alto la )alta ( *acer co$o si no *u%iera pasado nada. La )alta siendo esta de la naturale+a 'ue )uere 'ueda re#istrada en la $ente en el cuerpo en la carne en el *ueso en el al$a en la *istoria personal en )in sie$pre estar viva en tanto el cere%ro )uncione. Pasar a un estado radical de perd"n ( olvido es i$posi%le en tanto este$os vivos. Sin e$%ar#o& pasar a estados e$ocionales #ratos& si es posi%le en tanto este$os dispuestos. Una cosa es aprender a vivir con el *ec*o catastr")ico ( otra $u( distinta es olvidar *a( cosas i$posi%les de olvidar. Acepta$os la realidad, en tanto atis%a$os la 0usticia s! 'ue *a( p!rdidas irrepara%les pero cuando aparece la 0usticia *e$os de aceptar las deducciones se 'ue la #ran $a(ora los )allos se 'uedan cortos no por inoperancia sino por deducciones ( precisiones& pero no tene$os $s. La ven#an+a contra un real o potencial culpa%le no de%e tener ca%ida dentro de nosotros& es as de si$ple. Nueda dolor 'ueda triste+a ( $uc*os otros $alestares 'ue solo se resuelven con el tie$po. En el proceso de aceptaci"n *e$os de sa%er 'ue las cosas no sern las $is$as 0a$s& es as de trau$tico pertur%ador ( desolador. La aceptaci"n en $uc*os casos es dura di)cil ( $u( e/i#ente para la po%re condici"n *u$ana pero si no lo *ace$os 0a$s nos li%rare$os de esa car#a tan pesada& 'ue no nos per$ite avan+ar en la vida ( vivirla en plenitud ( )elicidad& co$o *a de ser. De%e$os aceptar lo 'ue ocurri" para poder continuar con la vida reconociendo 'ue so$os su0etos din$icos ( esta$os e/puestos a e/periencias& siendo $uc*as de ellas catastr")icas& no de%e$os no pode$os 'uedarnos %lo'ueados para sie$pre tene$os la posi%ilidad de ser )elices& aun en condiciones de desventa0as )sicas o econ"$icas.
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@uc*as p!rdidas son irrepara%les por su $is$a naturale+a pero& dentro de nosotros su%(ace la resiliencia ( por esta $is$a ra+"n pode$os acceder a conductas ( estilos de vida nuevos& 'ue si lo 'uere$os pueden ca$%iar la vida en un antes ( en un despu!s. La aceptaci"n& #enera una realidad di)erente es la instancia en 'ue eli#es consciente$ente de0ar de ser vcti$a ( sentirte co$o tal ade$s *as de sa%er 'ue la )inalidad de la aceptaci"n& es acceder a una $e0or calidad de vida ( ale0ar toda posi%ilidad de ven#an+a por'ue la ven#an+a& nada de0a solo prolon#a el dolor ( la %ar%arie. Detectar los pensa$ientos ne#ativos 'ue sur#en so%re las situaciones o las personas 'ue te causaron su)ri$iento ( ca$%iarlos por otros 'ue te a(uden a se#uir en la con'uista de $e0ores estados $entales es posi%le. Al reinterpretar la *istoria encontra$os& #randes oportunidades de aprendi+a0e ( de !/ito. Aceptar no es *acerle un )avor a otra persona en realidad los =nicos %ene)iciados so$os nosotros $is$os. La aceptaci"n nos per$ite acceder a $e0ores estados de conciencia ( conciliaci"n end"#ena. Por otro lado aceptar ta$%i!n es aceptarse se 'ue despu!s del *ec*o& eres una persona 'ue *a ca$%iado 'ue *a crecido por $edio del dolor por $edio del su)ri$iento ( es $u( pro%a%le 'ue seas otro 'ue seas otra. S! 'ue es doloroso 'ue es duro se 'ue crecer por $edio del dolor de$anda co$pro$isos viscerales pero para lo#rar la aceptaci"n *e$os de involucrarnos e$ocional$ente )sica$ente social$ente etc. es toda una trans)or$aci"n ( toda una e/periencia 'ue se da en una persona concreta eso lo s! ( $e duele ( nos duele a todos los colo$%ianos. En un proceso de aceptaci"n& *e$os de 'uedar co$pleta$ente co$pro$etidos e involucrados desde el interior. La aceptaci"n no es )cil es e/i#ente dolorosa re'uiere co$pro$iso co*erencia tie$po ( solidaridad. @i posici"n )rente al perd"n es radical ( la ra+"n es si$ple lo veo desde el puto de vista psicol"#ico ( cono+co el i$pacto 'ue produce en las personas. Desde un punto de vista co#nitivo es al#o as co$o *acer re#alos a al#uien 'ue no los $erece. Desde un punto *u$anista seria pasar por alto la tra#edia ( *acer co$o si nada paso. 3o el perd"n li%era las responsa%ilidades ( *ace nor$ales las %ar%aries. La cultura de pa+& es *acernos un poco $as lucidos ( co*erentes entendiendo 'ue so$os responsa%les de lo 'ue pasa en el pas ade$s de cada uno de los colo$%ianos ta$%i!n depende la pa+. La cultura de pa+ no es una $oda es un estilo de vida. -G;. Resoluci"n de con)lictos, 3o de%e$os depreciar las e$ociones las e$ociones 0ue#an un papel $u( i$portante en el con)licto ( no e/a#ero si di#o& 'ue en ocasiones entorpecen la ra+"n todo encuentro toda ar#u$entaci"n toda relaci"n toda di)erencia est sustentada por una e$oci"n por una intenci"n ( por un deseo. En la realidad 'ue vivi$os a veces& ( sin 'uererlo no s"lo le resta$os valor a nuestras propias e$ociones& sino 'ue ade$s a $enudo nos ve$os envueltos en con)lictos $ediados por ellas. Si nos detene$os a pensar un poco solo un poco& descu%ri$os 'ue nuestros interlocutores nada tienen 'ue ver con lo 'ue pasa dentro de nosotros es por eso 'ue& los con)lictos se
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de%en en)rentar desde una actitud serena ( li%re de car#as e$ocionales delirantes eso es sin"ni$o de inteli#encia ( %uena salud $ental. Los delirios nos llevan a ver la realidad de $anera distorsionada catastr")ica& cundo esta no lo es. Es as co$o nos ve$os involucrados en situaciones de %a0o per)il ( ter$ina$os convertidos en personas si$ples ( reactivas. Es conveniente detenernos ( $irarnos un poco por dentro la $odi)icaci"n de la conducta es opcional& pero si $odi)ica$os nuestras conductas descu%ri$os la i$portancia de los otros& en nuestro desarrollo personal la ra+"n es si$ple sin los otros no so$os ( no son sin nosotros de%e$os pre#untarnos, 7'u! 'uiero conse#uir con esta actitud o $e0or 'ue conse#uir! con esta actitud8 7de 'u! son responsa%les los de$s8 7'u! e$ociones $e *an llevado a esta situaci"n8 7por 'u! ten#o este discurso tan $e+'uino8 7d"nde est $i supuesta racionalidad8 7'u! $e indica $i sensate+ )rente a esta di)erencia8 7por'ue estas tensiones estas presiones8 7'u! $e pasa8 7por'ue o%ro as8 7de%o %uscar espacio& para sa%er acerca de todo lo 'ue siento $erece la pena8 7por'u! odio8 7por'u! $iento8 7por'u! a#redo a los otros8 7por'u! no so( )eli+8 7por 'u! $e en)urece el %ienestar a0eno8 7por 'u! so( violento violenta8 7por 'u! pelea$os8 en )inO son pre#untas sencillas& pero al llenarlas de contenido encontra$os la voluntad 'ue se necesita para $odi)icar ade$s pode$os encontrarnos con otro tipo de relaciones. Las e$ociones $arcan todo un derrotero 'ue %ien vale la pena evaluar ( as detenernos a o%servar& todo lo 'ue *e$os incluido en nuestras vidas lo 'ue nos pasa es responsa%ilidad en #ran $edida de nosotros $is$os 7'ue *e$os ele#ido8 (o eli0o t= eli#es. Lrente al con)licto con otra persona o con otras personas se puede actuar de varias )or$as, enu$erare -;. ( -usted. podr ele#ir o rec*a+ar estas opciones o por el contrario rea)ir$arse en ellas. -G. Contender, es %uscar el propio !/ito sin cooperar con la otra persona 'uerer satis)acer los propios intereses a costa del otro usar lo 'ue est! al alcance -clase estatus ttulos *a%ilidades sanciones poder corrupci"n $enosprecio a$ena+a tiranas inti$idaci"n etc.. son $odalidades de ne#ociaci"n 'ue dese$%ocan en resenti$ientos en $uc*os casos& resenti$ientos violentos ( %ar%aridades. -;. Declinar, ceder en la postura pero sin cooperar con la otra persona no satis)acer los intereses propios ni los del otro no #uiar el con)licto a una soluci"n. Declinar puede si#ni)icar la vuelta diplo$tica posponer la causa *asta un $o$ento $s adecuado o si$ple$ente retirarse de una situaci"n a$ena+adora podr ser conveniente en al#unos casos pero en otros es prolon#ar las di)erencias es $e0or concretar acuerdos ( pensar en los interese a0enos. Estrate#ias peda#"#icas, Estrate#ias peda#"#icas son a'uellas acciones 'ue se reali+an con el prop"sito de )acilitar la )or$aci"n e in)or$aci"n de los educandos& en cuanto a las reas del conoci$iento 'ue se 'uieren i$partir.
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La ctedra cultura de pa+ esta ci$entada en una delicada in)or$aci"n te"rica& para orientar la ense9an+a ( el aprendi+a0e a)ir$ada en un linea$iento a%soluta$ente acade$icista& ( criterio *u$anista. En este itinerario& la relaci"n entre el docente ( el alu$no *a de ser una relaci"n con carcter de pro(ecto ( no se de%e per$itir su e$po%reci$iento por $alas interpretaciones. Todos los contenidos 'ue trae el educando son valiosos e i$portantes son *istorias de vida con sus propias circunstancias. La ctedra de cultura de pa+ de%e )acilitar la ense9an+a ( *acerla ver co$o un espacio para acceder a una nueva -)or$aci"n. ( a una nueva -in)or$aci"n. es una nueva cultura de relaci"n de a*& la i$portancia de verla co$o un pro(ecto es vital tener en cuenta las caractersticas de los educandos ( su conte/to socio cultural. La ctedra cultura de pa+ *a de ser un pro(ecto nacional el cual de%e involucrar a todos los colo$%ianos& co$o #eneradores de con)licto ( as $is$o& responsa%les de lo 'ue pasa en el pas. 5a%ilidades peda#"#icas, Son un siste$a de acciones ( operaciones del *a%er 'ue responden a un o%0etivo tra+ado. Es la capacidad ad'uirida para utili+ar *%il$ente los conoci$ientos los *%itos ( las conductas tanto en el proceso de actividad te"rica co$o en el proceso de actividad prctica no so%ra decir 'ue la practica& *a%la de lo social. Si#ni)ica el do$ino de un siste$a co$ple0o de actividades co#noscitivas ps'uicas l"#icas prcticas ( psicosociales& necesarias para la re#ulaci"n conveniente de la actividad de los conoci$ientos ( de los *%itos 'ue se tienen o se poseen. Es la responsa%ilidad en los $odos de reali+aci"n individual ( tiene co$o %ase& la revisi"n 0uiciosa de los conoci$ientos ( de los *%itos ad'uiridos. Las de)iniciones anteriores destacan 'ue la *a%ilidad es un concepto en el cual se vinculan aspectos psicol"#icos ( peda#"#icos. Desde el punto de vista psicol"#ico *a%la$os de c"$o -asi$ila$os. las acciones ( las operaciones ( desde el punto de vista peda#"#ico *a%la$os de c"$o -diri#ir. el proceso de asi$ilaci"n de las acciones ( de las operaciones. La )or$aci"n de nuevas *a%ilidades co$prende& la ad'uisici"n de conoci$ientos nuevos nueva )or$aci"n para nuevos resultados ( nuevas re)le/iones para nuevos co$pro$isos de%e$os descu%rir en 'ue )alla$os para poder corre#ir *a( 'ue sa%er precisar -cuantas veces cada cuanto de 'u! )or$a en 'u! lu#ar con 'uienes principal$ente etc... Descu%rirnos es un tanto doloroso pero )cil& %asta el deseo de ser $e0or el deseo de vivir $e0or en )in... Co$petencias peda#"#icas, ?nstru$ento 'ue enri'uece ( evidencia el proceso de )or$aci"n ( supervisi"n de la e/periencia. La co$petencia peda#"#ica posi%ilita una re)le/i"n per$anente ( una auto4evaluaci"n constante. Es la %=s'ueda del sentido pro)undo de los $o$entos las causas ( los e)ectos de las situaciones ( sus cate#oras. La %=s'ueda de estrate#ias la to$a de decisiones ( las )or$as nuevas de a)rontar los pro%le$as son de)initiva$ente .las $e0ores estrate#ias 'ue pode$os desarrollar. La descripci"n de los eventos ( de los *ec*os& de
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)or$a o%0etiva son $u( i$portantes para una sana valoraci"n es de esa )or$a 'ue pode$os ad'uirir *%itos saluda%les de resoluci"n las e/a#eraciones tiene co$o )inalidad el asistencialis$o ( la prolon#aci"n de su)ri$ientos ( de recuerdos innecesaria$ente. Cuanta $s privaci"n ( cuanto $s dolor& se sienta $s co$pro$iso ( $s es)uer+o se de%e poner& en atender las necesidades ( al satis)acerlas $a(or )elicidad se sentir esto deter$ina en #ran $edida& el or#ullo de especie. Ya para ter$inar, El orientador tendr autono$a para revisar todas ( cada una de las propuestas ( respuestas para re)or+arlas ( *ar !n)asis en la necesidad de 'ue todos los colo$%ianos nos involucre$os en el proceso de pa+. Es indispensa%le 'ue los educandos realicen un tra%a0o escrito& so%re los -discerni$ientos ( aclaraciones %sicas con co$entarios personales. Con aprecio a todos los interesados e interesadas recordndoles 'ue el co$pro$iso con la pa+ es de todos& 'ue so$os de los $is$os. El presente tra%a0o, SYLLABUS CULTURA DE PAZ 5a sido to$ado en su totalidad de los ensa(os. ECLECT?C?S@K Y PS?CKTERAP?A CULTURA DE PAZ4 4U3 CK@PRK@?SK Del $is$o autor de estas $odestas lneas. Con sus respectivas %i%lio#ra)as. -5ER@. 5U:K ED:AR RU?Z @K3RKY Terapeuta psicosocial Psicoterapeuta Docente Bo#ot Colo$%ia 5u#oeD<U#$ail.co$ -;<<H4;<GM.

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