MESTRE

A
ANTE S QUE

VOC PRECI SE
(S
WSTHYA

Y
GA

S
HSTRA

)10
a

EDIO

P
RIMEIRA

U
NIVERSID ADE DE

Y
GA

DO

B
RASIL
Registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob on
o

. 37959 no 6
o

. Ofcio

www.uniyoga.org.br
A Editora Nobel tem como objetivo publicar obras com qualidadeedito rial e grca,

consistncia de informaes, conabilidade de traduo,clare za de texto, e impresso, acabamento e

papel adequados.Pa ra que voc, nosso leitor, possa expressar suas sugestes, dvidas,

crticase eventuais reclamaes, a Nobel mantm aberto um canal de comunicao.

Entre em contato com:CENTRAL DE ATENDIMENT O AO CONSUMIDOR R. Pedroso Alvarenga,

1046 - 9 andar - 04531-004 So Paulo, SPFone: (11) 3706-1466 Fax: (11) 37061462www.edito ranobel.com.br E-mail:

ednobel@edito ranobel.com.br
PROIBIDA A REPRODUO Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida, copiada, transcrita ou mesmotransmitida por meios

eletrnicos ou gravaes, sem a permisso, por escrito,do editor. Os infratores sero punidos pela Lei n 9.610/98.

MESTRE

De

OS E
Mestre DeRose o fundador da

Universidade de Yga. Com quase 50 anos de magistrio, mais de 20 livros escritos e 24 anos deviagens ndia, recebeu o reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga (no-acadmico) e Notrio Saber pela FATEA FaculdadesIntegradas Teresa dvila (SP), pela

Universidade do Porto (Portugal), pela Universidade Lusfona, Lisboa (Portugal), pelaUniversidade Estcio de S (MG) e pela UniCruz (RS). Possui ttulo de Comendador e Notrio Saber em Yga pela SociedadeBrasileira de Educao e Integrao; e de Comendador pela

Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Foi fundador doConselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga. Fundador da primeira Confederao Nacional deYga do Brasil. Introdutor do Curso de Formao de Instrutores de Yga nas

Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grandedo Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Cear, Maranho, Par, Piau, Pernambuco, Rio Grande doNorte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs Pontifcias Universidades Catlicas

doRio Grande do Sul, Paran, Minas Gerais, Bahia, So Paulo e outras. Em Portugal, foi introdutor do Curso de Formao deInstrutores de Yga na Universidade Lusfona, de Lisboa, e na Universidade do Porto. Na Argentina foi introdutor do Curso deFormao de Instrutores de Yga na

Universidade Nacional de Lomas de Zamora. aclamado como o principal articulador daRegulamentao dos Profissionais de Yga cujo primeiro projeto de lei elaborou em 1978. Por lei, em So Paulo, Paran e SantaCatarina, a data do aniversrio do Mestre DeRose foi instituda como o Dia

do Yga em todo o Estado.

FA

A
ANTE S QUE

VOC PRECI SE
(SWSTH YA

YGA SHSTR A)
P
RIMEIRA

NIVERSID ADE DE

Y
GA
DO

B
RASIL

www.uniyoga.org.br
So Paulo: Al. Ja, 2.000 Tel.: (11) 3081-9821
Rio de Janeiro: R. Dias Ferreira, 259 Tel.: (21)

22598 2 4 3 Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro.

3
1995 Mestre DeRose 2003 AMPUB Comercial Ltda.Direitos desta edio reservados

AMPUB Comercial Ltda.(Nobel um selo editorial da AMPUB Comercial Ltda.)Rua Pedroso Alvarenga, 1046 9
o

andar 04531004 So Paulo SPFone: (11)

3706-1466 Fax: (11) 37061462www.editoran obel.com.brE-mail: ednobel@editoran obel.com.br

Projeto editorial, criao da capa, digitao, diagramao:

Mestre DeRose
Execuo da capa:

ERJ Composio Editorial e Artes Grcas Ltda

Ilustraes digitalizadas:

Andr DeRose e Paulo Miller

Reviso:

Aida Ferraz, Diana Raschelli de Ferraris, Melina Flores

Modelos das fotos:

Mestre DeRose e seu lho Andr DeRose, Rosngela de Castro,Marisol Espinosa, Pedro Kupfer e Salem
Produo grca:

Editora Uni-Yga
*

Impresso:

Cromosete Grca e Editora Ltda.

58
a

edio em disquete:

1996
10
a

edio em papel:

2004
Reimpresso

: 2004

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)(Elaborado pelo autor)DeRose, MestreFaa Yga antes que voc precise: SwsthyaYga Shstra / Mestre DeRose. So

Paulo : Nobel, 2004.BibliograaIS BN 85-213-124901. Yga 2. DeRose 3. Corpo e Mente 4. Yga na literatura5. Mestres de Yga I. Ttulo03-4179CDD181.45
ndices para catlogo sistemtico:1. Yga :

Filosoa 181.452. Yga : Higiene 613.73. Yga : Meditao : Hindusmo 294.5434. Estresse : Sade e estresse 613.0195. Corpo - mente : Integrao 615.851

Senhor Livreiro,Este livro no sobre auto-

ajuda, nem terapias e, muito menos, esoterismo. No temnada a ver com Educao Fsica nem com esportes. O tema Y
GA

merece, por si s,uma classicao parte.Assim, esta obra deve ser catalogada como Y
GA

e ser exposta na estante de Y

GA

.Grato,O Autor

* A E
DITORA

U
NI

-Y
GA

, um rgo de divulgao cultural daP

RIMEIRA

U
NIVERSIDADE DE

Y
GA DO

B
RASIL

,Registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o n 37959 no 6 Ofcio,diviso da U
NIO

NTERNACIONAL DE

Y
GA

www.uniyoga.org.brAl. Ja, 2.000 So Paulo Brasil Tel: (11) 3081-9821Rio de Janeiro R. Dias Ferreira, 259 Tel: (21) 2259-8243 Impresso no Brasil / Printed in Brazil

F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

Este livro tem o apoio cultural do

Consulad o da ndia A

TENO DO

L
EITOR
Como a maioria dos leitores

costuma s travar contato com um oudois livros de cada autor, at por no dar tempo de ler tudo o

quegostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dosprincipais textos da

nossa obra global em mais de um livro. Portanto,sem pre que voc localizar um desses

trechos, no o salte. Releiaocom ateno. A repetio ter sido intencional por tratar-se

de assuntode suma importncia.

P
RTICA

ESEJANDO PRATICAR IMEDIATA MENTEDIR IJA

SE AO CAPTULO

T
EXTO DA

P
RTICA

B
SICA DE

Y
GA

.Esta obra foi

adotada como livro-texto dos cursosde Formao

de Instrutore s de Yga dasUniver sidades Federais,

Estaduais e Catlicas, e recomen dada pela

Confedera o Internacio nalde Yga.

S

EJA BEM

VINDO
Seja bem-vindo leitura destelivro. Eu o escrevi pensandoe m voc. Passei anosescreve

ndo, burilando,p o lindo,revis ando ,diagramando, para voc. Muitaspassagens foram elaboradas nandia, outras no Nepal,

noP a q u i s t o , no Ir, n o Marrocos, na Frana, naInglaterra, na Alemanha, naSua, na Dinamarca, emPortugal, na Espanha,

naItlia, na Argentina, noBrasil. Mas voc esteve comigoo tempo todo, em todos essespases. Foi para voc que euescrevi. Devore-o com a

fomede sabedoria, deguste com amor

7
cada frase, cada palavra, e meconsiderarei recompensado.

F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

Mestre DeRose
Com as insgnias de Comendador da Sociedade Brasileira de Educao e Integrao,Comenda

dor da Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histriae Medalha do Mrito Profissional da ABACH.
Fotografia: Rogelia Alba

S
UMRIO

INTRODUO D e f i n i e s 1 5 Demon strao de que a palavra Yga tem acento 1 6 Prefcio do

Presidente da Federao de Yga de Santa Catarina 17A H i s t r i a d o Y g a n o B r a s i l 1 9 A Histria do Ttulo

deste Livro 2 5 SWSTHYA YGA SHSTRAO q u e o Y g a ? 2 9 O que o

Swsthya Yga tem de to especial? 35O q u e o S w s t h y a Y g a 3 9

Caractersticas do Swsthya 41 1. Ashtnga sdhana 41 1. Regras gerais de execuo 41

1. Seqncias coreogrficas 42 1. Pblico certo 43 1. Sentimento gregrio 43 1. Seriedade superlativa

44 1. Alegria sincera 44 1. Lealdade inquebrantvel 45 Swsthya Yga ortodoxo 46

Swsthya Yga heterodoxo 46 Diferenas entre o Swsthya e o Hatha Yga 47 O que uma codificao

52E f e i t o s d a etapa inicial do Swsthya Yga 57 Qual o perfil do praticante de Swsthya Yga? 71Esquema de atuao escalonada do

Mtodo DeRose de YgaAvanado73 Bio-Ex (

pr-Yga

) 74 Ashtnga sdhana (
a prtica em 8 partes

78 Bhta shuddhi
(programa de purificao intensiva do corpo fsico)

83 Maithuna (
tcnicas de otimizao e canalizao da energia sexual

) 83 Kundalin (
despertamento da energia interior

) 84 Samdhi (

autoconhecimento pelo estado de hiperconscincia

) 86 Sat sanga (
reunio festiva de ygins com vocalizao de kirtans)

88

Sat chakra
(crculo de mentalizao e confraternizao)

88

11
Sat Guru nysa sdhana
(identificao com o Mestre)

89

Shiva Natarja nysa

(identificao com o criador do Yga)

89A P r o n n c i a d o s n s c r i t o 9 1 A Terminologia do

Swsthya Yga (prefixos, radicais e sufixos) 97Mudr

(100 gestos reflexolgicos)

103Pj
(bhavan pj, guru pj, satguru pj, Shiva pj)

121Mantra
(kirtan, japa, bja, vaikhar, manasika, saguna e nirguna)

135Prnyma
(58 respiratrios de vrios nveis e seus bandhas)

157Kriy
(27 kriys, shank prakshalna, drishtis)

193sana
(com 2.000 tcnicas codificadas)

205
Regras de respirao coordenada

211
Regras de permanncia no sana

211

Regras de repetio

213
Regras de localizao da conscincia

215
Regras de mentalizao

217
Regras de ngulo didtico

218
Regras de compensao

219
Regra geral de segurana

220Yganidr
(vrios recursos de descontrao)

419Samyama

(50 tcnicas de concentrao e meditao)

441Apologia Srie Prottipo

(com o resumo seletivo das tcnicas)

467Agora vamos juntar tudo e praticar?

(recomendaes e advertncias)

473Texto da Prtica Bsica de Yga

(com os 8 tipos de tcnicas)

477R e l a o das 84 tcnicas da Srie

Prottipo 4 9 9 Prticas para o dia-a-dia

(como o dia-a-dia de um ygin)

503A relao Mestre/discpulo

(Guru sv, parampar e krip guru)

521Krip, o toque do Mestre

(di krip, mah krip, tantra krip)

530K a r m a 5 3 3 E g r g o

r a 5 3 5 Pr ograma o para o sucesso 547V o c e s t i n s a t i s f e i t o ? 5 5 1 A

S n d r o m e d a F e l i c i d a d e 5 5 3 O i n c e n s o 5 5 7 A l e n d a d o p e r f u m e K m a l a

5 6 7 Aliment ao vegetariana: chega de abobrinha! 573 Algumas normas da alimentao biolgica 578

Sugestes de pratos sem carnes de qualquer espcie 580 Receitas 582

F
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

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159
F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

Prnyma

Prna, a energia vitalpenetra nosso corpopelos labirintosrespira trios.Leva a bno da vida ato nosso peitoe, dele,

para todo onosso ser,fsico e sutil.Prna, a energiabiolgic asem a qual nenhuma formade vidaanimal ou

vegetal seriapossvel.Pr na, que traz a curae a regenerao celular.Para viver, todos osseres precisam

respirar.Respira ndo, incrementamos vitalidade,revita lizao,reconstit uio dostecidos,insuf lando-lhes a prpriavida.Con

trolando os ritmosrespiratr ios,dominamos nossas emoes

161
e aes.Alterando os nveis deprofundidade

darespirao, conquistamosno vos estados deconscincia. Interferindovolu ntariamente no atorespiratrio, cruzamos afronteira entre

oconsciente e oinconsciente.Is so prnyma! F

AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

RNY MA E
XPANSO DA BIOENERGIA ATRAVS

DE RESPIRATR IOS

Prna significa bioenergia; ayma, expanso,

largura, intensidade,el evao. Prnyma designa as tcnicas, quase sempre respiratrias,q

ue conduzem intensificao ou expanso do prna no organismo. P

RNA

Prna o nome genrico pelo qual o Yga designa qualquer tipo deenergia manifestada

biologicamen te. Em princpio, prna energia deorigem solar, mas podendo

manifestar-se aps a metaboliza o, ouseja, indiretamente , sendo, ento, absorvido do

ar, da gua ou dosalimentos. O prna, genrico, divide-se em cinco prnas, que so:prna,

apna, udna, samna e vyna. Estes subdividemse em vriossubprn as.O prna visvel. Num

dia de sol, faa prnyma e fixe o olhar novazio azul do cu. Aguarde. Assim que o

aparato da viso se acomodar voc comear a enxergar mirades de minsculos

pontos brilhantesincr ivelmente dinmicos, que cintilam descrevendo rpidosmovi mentos

circulares e sinuosos. Ao executar seus respiratrios, mentalize que est absorvendo

essa imagem de energia. E

SCLARECIMEN TOS PRVIOS

A respirao ygi

(jamais escreva yogui ou yogue ) deve ser sempre nasal,silencios

a e completa, salvo instruo em contrrio. Deve ser feita com aparticipao da

musculatura abdominal, intercostal e torcica, 163promoven do um aproveitament o muito maior

da capacidade pulmonar.Qua ndo a respirao tiver que ser com inspirao ou expirao pela

bocaou, ainda, quando tiver que produzir algum rudo, isso ser explicitado nadescrio. Portanto, fica

esclarecido desde j, que quando algum dessesprocedi mentos ocorrer, tratarse- de exceo.

F
ASES DA RESPIRAO

As fases da respirao tm os seguintes nomes:

inspirao praka; reteno com ar kmbhaka; expirao rchaka;

reteno sem ar shnyaka .P

RAKA

Sempre que inspirar, mentalize que est

absorvendo o prna emsuspenso no ar. Visualize o prna. Procure sentir um prazer

intensono ato de inspirar essa vitalidade, como o que experimenta ao ingerir um

saboroso alimento.K
MBHAKA

Ao reter o alento evite prender a respirao por tempo

excessivo aponto de causar ansiedade ou taquicardia. O progresso deve ser gradativo

para ser saudvel. A reteno do ar nos pulmes mais fcile confortvel se o praticante no encher

demais o peito. Devepreench -lo at o limite mximo apenas nos prnymas

sem retenoou com reteno curta. A visar a aumentar a capacidade pulmonar.Pod

e ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quandoexecut ar muitos prnymas.

Isso natural devido hiperoxigena odo sangue. Em princpio no deve preocupar, desde que a

sade dapessoa seja normal. Nos sanas tambm pode ocorrer tonteira pelamesma

razo, especialmente no bhujangsana. Mas sempreaconse lhvel consultar o

seu instrutor para saber se no se trata dealguma execuo errada, a qual pode vir a ter conseqncia

sindesejveis. Tcnicas com reteno ou ritmo, exigemacomp anhamento de um instrutor formado.Regi

stre-se que as retenes muito longas no so isentas de riscos erequerem orientao de

um instrutor no grau de Mestre, alm da sadeperfeita do praticante.

F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

R
CHAKA

Muitos instrutores mandam mentalizar

que suas doenas, males,vcios, defeitos e tudo o que voc tiver de ruim, est sendo

expelidojunto com o ar exalado. Pessoalmente, no gosto dessa mentalizao, pois ela

carrega consigo a sugesto de que voc tem coisas ruinsdentro de voc. E, ainda por

cima, aceita poluir o ambiente ondepratica o seu Yga, excretando tais vibraes indesejveis,

deixando-as ali para que outros eventualment e as contraiam. Seu local de prticadeve

ser limpo no plano fsico denso e nos demais tambm. Portanto,ao expirar, mentalize que

est lanando no universo o que voc tem demelhor, sade, alegria, carinho, companheiris

mo e tudo o mais quevoc puder se lembrar de positivo.S

HNYAKA

O shnyaka prolongado

(assim como o kmbhaka muito longo)produz intoxicao de CO

2

, o que pode auxiliar o chitta vritti nirdhah( Yga Stra , captulo I, stra 2), porm, s

deve ser praticado commuita cautela e sempre sob a superviso direta de um Mestre.

Emprincpio, por livro, no deve ser executado. R

ITMO

Matra (no confunda com

mantra) significa acento ou pausa. utilizado na gramtica para sinalizar uma slaba

longa, mas designatamb m a unidade de tempo aplicada para a contagem de prnymase

corresponde a pouco menos de um segundo (" o tempo de um piscar de olhos

", segundo os Shstras).Qua ndo voc encontrar a descrio: contar um tempo

significa queesse tempo a unidade mnima na relao entre inspirao,ret eno,

expirao. Essa unidade de tempo pode ser um segundo,dois, trs, etc. Dois tempos

significa que nessa fase a durao odobro da primeira, que serve de parmetro. Portanto, um

respiratrioco m ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos,trs segundos),

reter o ar nos pulmes durante dois tempos (ento,seriam seis segundos), expirar em

um tempo (nesse caso, trssegundos) e no reter sem ar tempo algum, uma vez que isso no

foiindicado para o presente prnyma. Este o melhor ritmo parainiciantes que j tenham

alguma prtica. Iniciantes sem prtica, devemdedicar -se a respiratrios sem ritmo.

M
ESTRE

DeR
OSE

164 165O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o

mesmo tempo quese reteve com ar (dois tempos ou matras). Este ritmo pode ser utilizado por

praticantes mais adiantados, com pretenses ao domniodos vrittis, mas sem correr

riscos.O ritmo 1-2-3 indica que a expirao a soma dos tempos dainspirao e reteno.

Por exemplo: inspirao 5"; reteno 10"; ora,5" mais 10" igual a 15", logo, a expirao ser feita

durante 15segundos. Este ritmo de nvel intermedirio e mais indicado paratcnicas

tranqilizante s, tais como relaxamentos e semirelaxamentos, meditao, controle de emoes, a

volta calma depois da prtica deesportes, etc.O ritmo 14-2 consiste em inspirar em um tempo

(suponhamos, trssegundos) , reter durante quatro tempos (logo, 4 x 3" = 12"), expirar em dois tempos

(nesse caso, 2 x 3" = 6") e no reter sem ar tempoalgum, pois no consta um quarto

algarismo correspondent e a essafase, ento ela corresponde a zero. Conseqente mente, no se

trata dereteno aleatria, vontade do praticante. Este um ritmo avanado,des

aconselhvel para iniciantes, especialmente quando um tempopassa a ser de quatro segundos ou

mais. Contribui para conduzir opraticante a estados superiores de conscincia e a

paranormalid ades. G
RADAO DO RITMO

Nos prnymas com ritmo, a

relao entre eles, do menos adiantadopara o mais adiantado a seguinte (os nmeros 1, 2,

3 e 4 referemses propores observadas entre as fases da respirao

, j descritas):a) 1-1-1-0;b) 12-1-0;c) 1-23-0;d) 1-1-11;e) 1-2-12;f) 1-4-20.Advertncia

: recomendamo s que os praticantes evitem experincias, utilizando outras

propores que no constem deste manual. A razo justificvel. Estas propores

so antigas na nossa linhagem esabemos muito bem seus efeitos. Se um praticante

adota outrapropor o apenas para poder experimentar uma novidade, estar

F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

colocando em risco a sua sade. O Yga

fundamental menteempric o. Se a respectiva tcnica for incua ou mesmo nociva, com

otempo ter sido excluda. Se for eficiente e benfica, ter sidoincorpora da ao patrimnio do

Yga. Mas, at que uma tcnica sejainserida na nossa tradio, so necessrios sculos de

experimenta oe algumas vtimas. A

DHAMA

,
MADHYAMA E UTTAMA

Os termos adhama (inferior), madhyama (mdio) e uttama (superior)so utilizados em

duas circunstncias :a) para designar as respiraes baixa, mdia e alta, isto , as

queutilizam a musculatura da parte baixa (abdominal), mdia(interco stal), e alta (torcica);b) para designar

os trs nveis de adiantamento da prtica, que serdenomina da adhama se o tempo do

praka for de at 12 matras;madhy ama, de 12 at 24 matras; uttama, se o tempo do praka for

demais de 24 matras. E
VOLUO GRADUAL

Os respiratrios so

escalonados da seguinte forma, relativamente aoseu adiantamento:

abdominal sem ritmo e sem bandhas adhama prnyma; abdominal sem ritmo e com bandhas bandha adhama prnyma;

abdominal com ritmo e sem bandhas kmbhaka adhama prnyma; abdominal com ritmo e com bandhas

bandha kmbhaka adhama prnyma; completa sem ritmo e sem bandhas rja prnyma; completa sem ritmo e com bandhas

bandha prnyma; completa com ritmo e sem bandhas kmbhaka prnyma; completa com ritmo e com bandhas

bandha kmbhaka prnyma; completa sem ritmo e alternada vamah krama prnyma; completa com ritmo e alternada

sukha prvaka prnyma;

Fora estes, h as diversas tcnicas especficas que podem enquadrar-

seem diferentes nveis de adiantamento. Compare, na descrio dos prnymas, os outros

nomes que estesrespirat rios podem ter. A

GARBHA E SAGARBHA

M
ESTRE

DeR
OSE

166 uddiyan abandha retrao do abdome at que o

contorno das vrtebrasse desenhe na pele abdominal. Existe a variedadeest tica, tamas

uddiyana bandha, e a dinmica, rajasuddiyana bandha. Mediante esta ltima, logra-

se oagnisra kriy. alndhar abandha contrao e distenso alternadas da tireide.

Auxiliaa execuo do kmbhaka e contribui para o controledo peso. hva bandha

compresso da lngua contra o cu da boca, na partemacia, atrs. Produz estimulao

por massageamen to na pineal, via propagao da pressointracr aniana.Os trs

primeiros bandhas mla bandha, uddiyana bandha ejalndhara bandha quando

praticados conjuntament e, um depois dooutro so denominados bandha traya,

o bandha trplice .M
UDRS

Os mudrs mais utilizados nos respiratrios

so o jna mudr, pelosiniciante s, e o tmam mudr, pelos avanados. Outros mudrs

podemser aplicados aos prnymas, conforme os objetivos do instrutor queministrar a prtica.

SANAS

Existem sanas especficos para a prtica de prnyma. So sanasde

pouca ou nenhuma solicitao cinesiolgica, portanto, praticamenten eutros nesse sentido.Os

sanas ideais para a execuo de respiratrios so os sentados comas costas naturalmente

eretas, da categoria denominada dhynsanas,j ustamente por serem tambm os melhores para

a consecuo dodhyna (meditao).S o eles: samnsana, siddhsana, padmsana, swastiksana,

vajrsana, virsana, bhadrsana, etc. O sukhsana tolerado, mas no recomendado.

O samnsana serve para o iniciante e mesmo para oavanado, quando fizer prticas

despretensios as. O siddhsana escolhido para prticas visando ao despertament

o dos siddhis e dakundalin .O padmsana, para quando queremos

alcanar logo estados

M
ESTRE

DeR
OSE

168 169mais profundos de

meditao. O vajrsana para quem no conseguecruz ar as pernas com conforto, ou quando

no h espao, ou para aspessoas que tm dificuldade de manter a coluna reta. O

bhadrsana, paraquem deseja melhorar a abertura plvica. Ainda temos os trs

primos:idsan a, pngalsana e sushumnsan a, para prnymas adiantados,qu e visem a

trabalhar separadament e as nds d, pngal e sushumn.O sukhsana no recomendado

pelo fato lamentvel de muitosensinan tes leigos valerem-se dessa posio para podar o progresso

dosseus alunos e, por esse expediente, tentar impedir que seus pupilosultrapa ssem os

orientadores. Tal procedimento antitico e vo, pois,mais cedo ou mais tarde, os aprendizes

travam contacto com um bomlivro e descobrem o truque. que no sukhsana os ps impedem que

aspernas desam sob a ao da gravidade. Por isso, ao longo dos anos, osjoelhos no cedem e o

praticante no consegue executar o padmsana.Se m este, fica impedido de conquistar algumas

centenas das maisadiantada s tcnicas.Por outro lado, ter medo de ser superado pelo discpulo e solapar

seuaperfeioa mento procedimento indigno que denota insegurana,e gosmo e desonestidade

do ensinante (que no merece ser chamadode instrutor). Um bom Mestre aquele que

consegue conduzir osdiscpulos a um tal progresso que estes cheguem a superar

seupreceptor. A conseqncia de alguns ensinantes tentarem esconder oleite que,

nessas escolas, a qualidade do ensinamento vai caindo degerao em gerao, at perder-se

totalmente.En quanto isso, noutras, como o Swsthya que a sistematiza o doYga Antigo , a

cada gerao os novos discpulos superam tanto osseus Mestres que o ensinamento vai

conquistando uma qualidadesup erlativa. E os Mestres, cada vez mais, so enaltecidos pelosmritos

dos discpulos que escrevem livros excelentes, do classes depadro incomparvel e tornam-se

virtuoses nas coreografias. C

ONTRA

INDICAES

Esto contraindicados os

respiratrios com reteno ou ritmo a todas aspessoas portadoras de problemas cardacos,

presso alta e sade abaladaem geral. Mas, como o Yga Antigo no terapia, portanto no

estdirigido a pessoas enfermas, ento, esta informao meramente proforma

, assim como o exame mdico, obrigatrio a todos os praticantes,me smo jovens e saudveis.

F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

E
XAME MDICO

Qualquer um, mesmo jovem e saudvel, antes de iniciar a prtica derespiratrio s deve

consultar o seu mdico, de preferncia levando estelivro. Um instrutor de Yga no deve per mitir

o acesso sala deprtica, nem para a primeira sesso, sem o devido preenchiment

o daficha de matrcula por um mdico, com sua assinatura e nmero deCRM. No se deve

aceitar o simples atestado mdico: ele no forneceos dados necessrios. D

ESCRIO DOS PRNYM AS

Tamas prnyma

respirao imperceptvel . a) Inspirar to lentamente que no se consiga perceber o

mnimomovi mento respiratrio;b ) reter o ar por alguns segundos, sem contar ritmo;c)

expirar to lentamente que seja imperceptvel . 2

Rajas prnyma

respirao dinmica.
No confundir com rja prnyma.

a) Inspirar elevando os braos at a altura dos ombros;b) reter o ar fechando firmemente as

mos e movimentand ovigorosamen te os braos, flexionandoos e estendendoos, trazendo

asmos at aos ombros e voltando a estend-los vrias vezes antes deexpirar;c) expirar

lentamente, baixando os braos simultaneame nte. 3

Adhama prnyma

respirao abdominal sem ritmo .

Outros nomes: ardha prnyma;ardha prna kriy.

a) Inspirar projetando o abdmen para fora

20

, procurando encher aparte baixa dos pulmes;

M
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170

20 Alguns autores preferem ensinar a respirao abdominal sem a projeo do abdmen,alegando que isso pode contribuir para com a dilatao da circunferncia abdominal, opinioessa com a qual no

compartilhamos. Quatro dcadas dando classes de Yga nosdemonstraram que o nosso mtodo reduz, e muito, a barriga e a cintura. O fato que voc projetao abdmen, mas depois o contrai muito mais, incrementando o

tnus da musculatura abdominal.

171b) reter o ar por alguns segundos, sem contar ritmo;c) expirar

retraindo o abdmen, procurando esvaziar tanto quantopossv el os pulmes,

especialmente a parte baixa. 4

Adhama kmbhaka

respirao abdominal com ritmo (12-1).

Outro nome: ardha kmbhaka.

a) Inspirar projetando o

abdmen para fora, contando um tempo;b) reter o ar nos pulmes, contando dois tempos;c)

expirar retraindo o abdmen, contando um tempo. 5

Bandha adhama prnyma

abdominal sem ritmo e combandhas.

Outro nome: bandha ardha prna kriy.

a) Inspirar projetando o abdmen para fora*, elevando o queixo

edistendendo a regio da tireide;b) reter o ar, executando jhva bandha (comprimind o a lngua

contra opalato, na regio mais macia);c) expirar retraindo o abdmen enquanto

baixa a cabea, comprimindo o queixo contra o peito (jalndhara bandha), puxando o

abdmen bempara dentro, para trs e para cima (uddiyana bandha) e contraindofort

emente os esfncteres do nus e da uretra (mla bandha). 6

Adhama kmbhaka prnyma

abdominal com ritmo e combandhas (1-2-1).

Outro nome: ardha kmbhaka bandha.

a) Inspirar projetando o abdmen para fora em um tempo, elevando

oqueixo e distendendo a regio da tireide;b) reter o ar durante dois tempos, executando

jhva bandha(comp rimindo com a lngua contra o palato, na parte mais macia,atrs);c

) expirar retraindo o abdmen em um tempo, enquanto abaixa acabea, comprimindo

o queixo contra o peito (jalndhara bandha),puxa ndo o abdmen para dentro, para trs e para

cima (uddiyanaban dha) e contraindo fortemente os esfncteres do nus e da

uretra(mla bandha).
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GA ANTES QUE VOC PRECISE
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49. rja vajrsana n1050. rja vajrsana n1151. idsana52. pingalsana53. sushumnsana54. bhadrsanas (vide n702 a 717)

4. M

OVIMENTOS PARA

L
EVANTAR E

S
ENTAR
55. sukha rdhwsana56. vajra rdhwsana n157.

jnuhasta rdhwsana n2

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242 -

58. bhadra rdhwsana59. pdtthita rdhwsana60. pdahasta rdhwsana61. pdtthita jnushrsha rdhwsana

243 F

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GA ANTES QUE VOC PRECISE

5. P

OSIES DE

E
QUILBRIO SOBRE O

(
S

(
S

)
N
OTA

: sanas muito semelhantes necessitam da orientao de um especialista paraesclarecer onde residem as diferenas.
62. rja pdsana n1(outro nome: tadsana

sthitaprarthansana)6 3. rja pdsana n2 64. supta pdsana n165. supta pdsana n266. utthita pdsana n167. utthita pdsana n268. supta utthita pdsana n169. supta utthita pdsana n2

M
ESTRE

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244 70. rja prathansana n171. rja prathansana

n272. supta prathansana n173. supta prathansana n274. utthita prathansana n175. utthita prathansana n276. supta utthita prathansana n177. supta utthita prathansana n2

245

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GA ANTES QUE VOC PRECISE

78. rja trishlsana79.

supta trishlsana80. utthita trishlsana81. supta utthita trishlsana82. sukha vrikshsana n1(outro nome: kapdsana)83. sukha vrikshsana n284. supta sukha vrikshsana n185.

supta sukha vrikshsana n286. utthita sukha vrikshsana n1

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246

87. utthita sukha vrikshsana n288. supta utthita sukha vrikshsana n189. supta utthita sukha vrikshsana n290. jnushrsha sukha vrikshsana n191. jnushrsha sukha vrikshsana n292.

supta jnushrsha sukha vrikshsana n193. supta jnushrsha sukha vrikshsana n294. utthita jnushrsha sukha vrikshsana n195. utthita jnushrsha sukha vrikshsana n296. supta utthita jnushrsha sukha

vrikshsana n197. supta utthita jnushrsha sukha vrikshsanan2

247 F
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

98. ardha vrikshsana n1(kapdsana)99. ardha vrikshsana n2100. supta ardha vrikshsana n1101. supta ardha

vrikshsana n2102. utthita ardha vrikshsana n1103. utthita ardha vrikshsana n2104. supta utthita ardha vrikshsana n1105. supta utthita ardha vrikshsana n2106. sukha rja vrikshsana107.

supta sukha rja vrikshsana

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248 -

108. utthita sukha rja vrikshsana109. supta utthita sukha rja vrikshsana110. rja vrikshsana111. supta rja vrikshsana112. utthita rja vrikshsana113. supta utthita rja vrikshsana114. sukha shrahasta

vrikshsana115. supta sukha shrahasta vrikshsana116. utthita sukha shrahasta vrikshsana117. supta utthita sukha shrahasta vrikshsana118. rja shrahasta vrikshsana119.

supta rja shrahasta vrikshsana

249 F
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

120. utthita rja shrahasta vrikshsana121. supta utthita rja shrahasta vrikshsana122. sukha mah vrikshsana 123. supta sukha mah vrikshsana124.

utthita sukha mah vrikshsana125. supta utthita sukha mah vrikshsana126. mah vrikshsana127. supta mah vrikshsana128. utthita mah vrikshsana129. supta utthita mah

vrikshsana130. mah shrahasta vrikshsana131. supta mah shrahasta vrikshsana

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250 132. utthita mah shrahasta vrikshsana133. supta utthita mah shrahasta vrikshsana134. baddha vrikshsana135. supta baddha

vrikshsana136. utthita baddha vrikshsana137. supta utthita baddha vrikshsana138. baddha rja vrikshsana 139. supta baddha rja vrikshsana

251 F

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GA ANTES QUE VOC PRECISE

140. utthita baddha rja vrikshsana 141. supta utthita baddha rja vrikshsana142.

baddha mah vrikshsana143. supta baddha mah vrikshsana144. utthita baddha mah vrikshsana145. supta utthita baddha mah vrikshsana146. parshwa sukha vrikshsana147. supta parshwa sukha

vrikshsana148. utthita parshwa sukha vrikshsana149. supta utthita parshwa sukha vrikshsana 150. parshwa rja vrikshsana

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252 151. supta parshwa rja vrikshsana152. utthita parshwa rja vrikshsana153. supta utthita parshwa rja vrikshsana154. baddha parshwa rja vrikshsana155.

supta baddha parshwa rja vrikshsana156. utthita baddha parshwa rja vrikshsana157. supta utthita baddha parshwa rjavrikshsana158. kapda rdhwsana n1159. kapda rdhwsana n2160.

kapda rdhwsana n3

253 F
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

161. kapda rdhwsana n4162. supta kapda rdhwsana n1163. supta kapda rdhwsana n2164. supta kapda rdhwsana n3165. supta kapda rdhwsana n4166.

utthita kapda rdhwsana n1167. utthita kapda rdhwsana n2168. utthita kapda rdhwsana n3169. utthita kapda rdhwsana n4170. supta utthita kapda rdhwsana n1

ESTRE

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254
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2010. mah shrshsana n212011. mah shrshsana

n222012. mah kaplsana n12013. mah kaplsana n22014. mah kaplsana n32015. mah kaplsana n42016. mah kaplsana n52017. mah vakra shrshsana n12018. mah vakra shrshsana n22019.

mah vakra shrshsana n32020. mah vakra kaplsana2021. padma shrshsana n1(outro nome: rdhwa padmsana)

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412 2022. padma shrshsana n2(outro nome: rdhwa padmsana)2023. padma shrshsana n3(outro nome: rdhwa

padmsana)2024. padma shrshsana n4(outro nome: rdhwa padmsana)2025. padma shrshsana n5(outro nome: rdhwa padmsana)2026. padma shrshsana n6(outro nome: rdhwa

padmsana)2027. padma shrshsana n7(outro nome: rdhwa padmsana)2028. padma shrshsana n8(outro nome: rdhwa padmsana)2029. padma parshwa shrshsana n12030. padma parshwa

shrshsana n22031. padma parshwa shrshsana n3(outro nome: rdhwa padmsana)2032. padma kaplsana n12033. padma kaplsana n2

413 F

AA

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GA ANTES QUE VOC PRECISE

2034. padma kaplsana n32035. padma kaplsana n42036. padma

parshwa kaplsana2037. padma vakra shrshsana n12038. padma vakra shrshsana n22039. padma vakra shrshsana n32040. rdhwa padma vakra kaplsana2041. utthita kaplsana n12042. utthita

kaplsana n22043. utthita gruda kaplsana2044. utthita parshwa kaplsana2045. mah utthita kaplsana n12046. mah utthita kaplsana n2

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414 2047. utthita padma kaplsana n12048. utthita padma kaplsana n22049. utthita padma parshwa

kaplsana2050. utthita padma vakra kaplsana2051. kahasta kaplsana n12052. kahasta kaplsana n22053. gruda kahasta kaplsana2054. mah kahasta kaplsana2055. padma kahasta kaplsana2056.

utthita kahasta kaplsana n12057. utthita kahasta kaplsana n22058. utthita gruda kahasta kaplsana

415 F
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

2059. utthita padma kahasta kaplsana2060. nirahasta shrshsana n12061. nirahasta shrshsana n22062. nirahasta shrshsana

n32063. gruda nirahasta shrshsana2064. padma nirahasta shrshsana

46. D
ESCANSOS APS AS

I
NVERTIDAS SOBRE A

C
ABEA
2065. dhransana n12066. dhransana n2

47. I
NVERTIDAS SOBRE OS

B
RAOS

OU

M
OS
2067. sukha vrishksana n12068. sukha vrishksana n2

M
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416 2069. ardha vrishksana n12070. ardha vrishksana n22071. ardha vrishksana n32072. utthita ardha

vrishksana n12073. utthita ardha vrishksana n22074. kapda ardha vrishksana n12075. kapda ardha vrishksana n22076. utthita kapda ardha vrishksana n12077. utthita kapda ardha vrishksana n22078. uttna

vrishksana2079. rja vrishksana2080. kapda rja vrishksana n1

417 F
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

2081. kapda rja vrishksana n22082. padma vrishksana n12083. padma vrishksana n22084. utthita padma vrishksana2085.

dwahasta vrishksana2086. dwahasta vrishksana n12087. rja dwahasta vrishksana

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ESTRE

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OSE

418 421O
RIENTAO AOS INSTRUTORES DE

Y
GA

(E
STUDE O LIVRO

P
ROGRAMA DO

C
URSO

B
SICO DE

Y
GA

OMO DIRIGIR O SANA

Demonstre os exerccios o tempo todo. Corrija os alunos o tempo todo. Enquantodemonstr a e corrige, descreva o tempo todo, usando uma

linguagem correta, bomvolume de voz e boa dico. Enquanto descreve, respire corretamente para nopassar a impresso de que est cansado ou sem flego.Para

ensinar sana voc no precisa ser um virtuose, nem um campeo. Nosesportes, o treinador um tipo de profissional e o atleta outro. Cabe ao atletaexecutar as

ordens do treinador que, s vezes, um senhor panudo. No caso doYga isso mais raro. No entanto, um instrutor de Yga que no tenha dominadodetermin

ada tcnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante paraque a domine de forma magistral.Assim, no fique deprimido por achar que nunca

conquistar a excelncia tcnica aque assistiu nos nossos vdeos com coreografias to lindas. Os instrutores daquelesdemonstr adores provavelmente no

conseguiam executar to bem. Suacompetncia como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se

superar por seus discpulos.

O
QUE FAZER Demonstre em espelho , isto , fique de frente para a turma e sempre quemencionar a

mo direita, movimente a sua mo esquerda. Mantenha o bom humor,a comunicabilidade, a simpatia e o sorriso o tempo todo.Tome o cuidado de

balancear a seleo dos exerccios que for aplicar. A prtica temque ser equilibrada, dentro de rgidos padres, para que no se torne prejudicial aopraticante. H

uma proporo ideal de sanas de equilbrio, abertura plvica,musculare s, traes, flexes para frente, para trs, para os lados, tores,invertidas,

etc., para que o ygin no acabe adquirindo um problema de coluna oucoisa mais grave. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro, de substituir

osexerccios da Srie Prottipo para elaborar uma prtica mais adiantada ou menos,preservand o, no entanto, a ordem das categorias dos sanas a fim de

manter obalanceamento da seqncia.Diga o nome snscrito de cada tcnica que ensinar e pea aos alunos que repitamem voz alta para que aprendam.

O
QUE NO FAZER No feche os olhos. No corrija os alunos com o p. No fale no ponto mximo desanas como o paschimttansana

ou na subida das invertidas sobre os ombros, poissua voz sair abafada ou forada. No faa correes ou brincadeiras que possamembaraar seus alunos. O toque do instrutor

 positivo, mas no toque os alunos emregies do corpo que os costumes da poca e da cidade possam reprovar. Use asua sensibilidade para perceber como

cada aluno recebe o toque do instrutor epasse a dosar a intensidade desses contatos em funo da receptividade doaluno.No misture Yga com

Ayurvda, Do-In, Shiatsu, Tai-Chi, Rei-ki, Chikun,Biodana, Bioenergtica, Ginstica, Espiritismo, Esoterismo, Cristais, Tarot,Astrologia,

Massagem, Macrobitica nem com coisa alguma! No faa mesclas.Seja honesto. Se sua proposta ensinar Yga, cumpra-a. Nada de miscelneas.Isso

coisa de leigo festivo. No faa isso. Leia o texto Um tranco do Mestre , nolivro Mensagens do Yga .

AA

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GA ANTES QUE VOC PRECISE

422O instrutor que declara ensinar Swsthya Yga, mas no monta a aula inteira

comformato de coreografia no est transmitindo um Swsthya 100% autntico. Quemno consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prtica em forma

decoreografia, precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrgora,pois ainda no compreendeu o ensinamento do Swsthya Yga.

D
ICA Jamais utilize a parede para praticar sanas. Apoiar-se na parede constitui mtcnica e, em alguns casos, pode ser

perigoso.Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante so permanncia e coreografia

. Se o aluno declarar ou demonstrar que no gosta decoreografia, isso ser um alerta para o instrutor tomar conscincia de que no

estsabendo ensinar esse anga.

M
ODELO DE LOCUO PARA O SEU TREINAMENTO
6 ANGA: SANA

POSIO FSICA, FIRME E AGRADVEL.

Sente-se no cho com aspernas afastadas, a esquerda estendida e a direita flexionada. Coloque o peito do pdireito sobre a

virilha esquerda e inspire, elevando os braos com as mos em trimurtimudr, do solo at a verticalidade, torcendo o tronco para a esquerda e flexionando

parafrente, segurando com as duas mos o tornozelo estendido, e tombando a cabea semdar a mxima flexo. Relaxe. Neste ponto a respirao

vontade.Depois, expire, dando a mxima flexo, com a cabea buscando o joelho eestendendo o p. Este o rja padma jnushrshsana. Enquanto

isso,concentre-se nos seus rgos abdominais que so enormemente beneficiadoscom este sana. Ele exerce uma saudvel compresso no hipocndrio e

aindacontribui para reduzir a dilatao do estmago. No caso de longaspermannci as, este um dos principais sanas para ativar chakras e

despertar a kundalin .Nas suas prticas em casa, procure permanecer mais tempo. Agora, inspiredesfazendo e repetindo para o outro lado,

rigorosamente da mesma forma. OSwsthya Yga considerado o Yga mais completo do mundo. Seguimos atradio prclssica, prvdica, pr-ariana,

denominada Dakshinacharatnt rikaNirshwarasmkhy a Yga. Por isso, aplicamos uma orientao estritamente tcnica.Se mantivermos a

regularidade, conquistaremos melhor rendimento nos esportes,nos estudos e na produtividade profissional. Isso explica o motivo pelo qual o nossopblico

constitudo por pessoas de apurado bomgosto e senso crtico, que fazemquesto de ter o melhor para si em todas as coisas.Agora, desfaa o rja

padma jnushrshsana. Mantendo as pernas estendidas frente, faa o ardha matsyndrsana, colocando a perna esquerda por cima dadireita, com a

planta do p no cho, o brao direito entre a coxa elevada e o peito.Expire, torcendo para a esquerda, olhando para trs sem ar. Enquanto permanecenessa

posio, voc est ganhando energia, reduzindo as tenses e beneficiando acoluna. Conseqentemente , est detendo o envelhecimento.In spire, retornando,

trocando para a direita, com a perna direita por cima daesquerda, com a planta do p no cho, o brao esquerdo entre a coxa elevada e opeito. Torcendo para a direita e

expirando. Como voc j sabe que a permanncianuma posio depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual, quandoquiser, pode ir

desfazendo, passando os ps para trs, sentando sobre oscalcanhares, com as mos nos joelhos. Este o rja vajrsana, timo para oaparelho

digestivo e citica. Segure com a mo direita o pulso esquerdo s costas e,expirando, flexione para frente em vajra ygsana. To logo toque com a testa nosolo, traga

as mos para baixo da testa, com as palmas voltadas para o cho. Este eo vajra krmsana, posio de semirelaxamento transitrio sentado, com

arespirao vontade.

M
ESTRE

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OSE

423Lembre-se de que o nosso mtodo de tcnicas biolgicas

deve ser sempreagradvel. Qualquer desconforto, dor, acelerao cardaca ou transpirao emexcesso so avisos do nosso organismo para

que sejamos mais moderados. Nossossanas no devem cansar e sim recarregar nossas baterias.

A
DVERTNCIA TICA

sana no ginstica. Portanto, para ensin-lo preciso ser instrutor de Yga e node Educao Fsica. Assim como ns no podemos dar aulas de

aerbica,muscula o, nem natao, eles tambm no podem dar classes de Yga. Se umprofessor de Educao Fsica insistir que pode ensinar Yga, ter que admitir queum

instrutor de Yga possa ensinar atletismo e ginstica olmpica; ou que umarquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de

engenharia eletrnica!

S
E QUISER SABER MAIS

:
(B

IBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPTULO

C
OREOGRAFA

,
LA DANZA DE LOS

SWSTHYA YGINS

,
DAINSTRUTOR A

A
NAH

F
LORES

,
DA

A
RGENTINA

V
DEO

C
URSO DE


SANA

,
DA

U
NIO

I
NTERNACION AL DE

Y
GA

. C

URSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR

PROFESSORES AVALIZADOS PELA

U
NIVERSIDADE DE

Y
GA

F
AA

Y
GA ANTES QUE VOC PRECISE

Yganidr
Um momento de paz,um instante

detranqilidade. Como pode ser toprazerosoest e fugaz hiatoentre o ser e o noser...Quanto bem-estar podeestar

contidoem alguns minutos delassido!Est e momento meu.Com tal sentimento

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RTICAS PARA O DIA

DIA
Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticantede

Yga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na composturada quele jovem, na ocasio

no respondi pergunta e brinquei com oestudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que

vivem,comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em suacabea a imagem estereotipada

de que praticantes de Yga devam ser exticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente.

Contudo, aoterminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um

esclareciment o mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. Oque voc vai aprender agora,

devemos quele rapaz. A

DIFERENA ENTRE

"
FAZER

GA

"
E SER UM YGIN

H uma diferena muito grande entre tocar

piano e ser pianista. Oprimeiro vai escola de msica, aprende umas notas, d-se por satisfeito

em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vaiembora. J o que tem a aspirao de

ser um pianista, vai para casa etreina horas a fio. L livros sobre o assunto. Participa de

eventos. Drecitais. Envolve-se. Comprometese. Faz disso sua razo de viver.Isso assim com

qualquer coisa. Com o Yga tambm. Quem apenaspratica Yga no forosamente

um ygin. S um ygin aquele quepenetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o

Ygapreconiz a. Aquele que na sua vida particular segue um programa deenvolvimen to e

identificao total, a tempo integral.Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

513-As recomenda es abaixo devem ser adotadas pelo praticante deforma que no

prejudiquem seus compromisso s profissionais ourelaes familiares. Tenha

presente que o Yga significa unio nosentido de integrao. Integrao o oposto de

alienao.O Yga no endossa fanatismo. Procure incorporar gradualmente assugestes

que se seguem, de forma a absorv-las naturalmente semdeixar que constituam

arestas que o tornem uma pessoa "esquisita". 1 Acordar A hora ideal para acordar antes das 4

para que, aps o despertar correto, aps a primeira meditao e o banho matinal, ainda

sejapossvel iniciar sua prtica regular de ashtnga sdhana s quatrohoras. Mas, como

fazer para acordar antes das 4 h se todas asatividades culturais e sociais, inclusive do

prprio Yga, ocorrem noite? Quando estava no discipulado isso me parecia

incoerente. Naverdade, um incentivo disciplina e criatividade.A o despertar, alongue bem

uma perna e depois a outra, como se quisesseestica r e crescer de um lado cada vez. Depois,

os dois ao mesmo tempo,espreg uiando e estendendo bem as pernas e os braos simultaneame

nte.Em seguida, sentese sem solicitar muito a coluna e os abdominais,ap oiando-se com os braos

e elevando-se sem movimentos bruscos. Istovale tambm para os desportistas.

Preserve a sua coluna. 2 A Primeira Meditao A primeira coisa do dia deve ser a meditao,

ainda que curta.Sentese, de preferncia com as pernas cruzadas em algum sana demeditao.

Costas eretas, olhos fechados.Ant es de mais nada, procure recordar-se do que sonhou. No

incio aslembranas sero nebulosas. Depois, medida que voc for seadestrando

no exerccio, as imagens se tornaro mais e mais claras, atque conseguir lembrar-se de tudo o que

vivenciou desde quecomeou a dormir at o momento em que acordou. Tente compreender

seus simbolismos onricos e aprender com seu prprio inconsciente.I sso importante

para o autoconhecim ento.Com o passar do tempo, voc poder desenvolver a capacidade

demanter a lucidez ininterrupta, 24 horas por dia, inclusive durante osono. Um setor do

crebro dorme e outro observa o que aflui das reassubjetiva s da conscincia. Nesse

nterim, o praticante pode trabalhar

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GA ANTES QUE VOC PRECISE

514-em projetos artsticos, intelectuais e outros. E pode, ainda, praticar dhyna,

mesmo com o corpo adormecido, para explorar a intuiolinea r

.Terminado o exerccio de recordao da fase de sono, pratiquequalq uer tcnica de meditao durante um

mnimo de cinco, umamdia de 20 e um mximo de 30 minutos. Se estiver sem

tempo,medite um minuto, mas no deixe de fazer seu exerccio.Voc pode escolher como

mtodo de meditao o primeiro grau,yantra dhyna, que consiste em concentrar-se sobre um

smbolo (omelhor o yantra M). Ou o segundo grau, mantra dhyna, queconsiste em

concentrar-se em um mantra (o melhor o mantra M).Ou o terceiro grau, que inicitico e s

pode ser ensinadopess oalmente, de Mestre a discpulo. Se optar pelo mtodo deprimeiro

grau, voc pode selecionar praticamente qualquer imagemque no seja demasiadame

nte complexa e com a qual tenha laos deafinidade. Pode ser uma chama, uma flor, um smbolo, um

rosto depessoa que tenha um significado especial. Caso deseje aprofundar aempatia com

seu Mestre, utilize o rosto dele como objeto deconcentra o e identificao.

3 Identificao com o Mestre Ao sentar-se para meditar, visualize o rosto do seu Mestre e d-

lhebom-dia. Como, pela Lei de Causa e Efeito, nada pode ser recebidosem que antes se oferea algo

de igual intensidade, oferte ao Mestreum pj bastante intenso, com muito bhva.Pj

tem muitos significados. Um deles o de retribuio. Podeseexecutar a modalidade

bhya pj, com doao de objetos concretoscom o flores, frutas, livros, etc.; ou manasika

pj, com atitude interior e oferenda de energia.Ment alize que do seu corao partem fachos

de luz dourada,trans mitindo energia, sade, amor, carinho, estabelecendo umaconexo

de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre.Menta lmente, pealhe uma bno para o

dia que se inicia. Visualizeque ele pousa a mo direita sobre a sua cabea. Sinta o calor da

foraque lhe transmitida. Ento, concentre-se em algo que voc queirarealizar nesse dia. Se

o pj enviado foi sincero e vigoroso, amentaliza o se realizar na proporo direta.

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5154 Kriys a) Ensinar algum a escovar os

dentes a esta altura da civilizaooci dental pode parecer pattico, mas o fato que essa prtica

foiinventada pelos ygis, h milnios, e denomina-se danta kriy. Dantasignific a dente

e kriy atividade de purificao .Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de

madeira aromticaat desmanchar uma das extremidades, fazendo com que ficasse como formato

de um pincel, isto , com uma haste terminando em cerdasda prpria madeira. Ao masc-la,

limpavam a superfcie dos molares.Depo is, esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas,era

realizada a higiene anterior e posterior.Os ocidentais adotaram bem recentemente o hbito da

higiene dental.Contud o, hoje no precisamos mastigar caules, pois j dispomos deescovas de

dentes! Utilize uma que seja bem macia e escovelonga mente, no sentido longitudinal,

aps qualquer ingesto dealimento. Massageie carinhosamen te as gengivas com a prpriaescova

.As pastas dentifrcias so menos importantes que a escovao, maspodem ser usadas

desde que variando todos os tipos e marcas,inclus ive as " alternativas

". Experimente tambm solues antispticas.O rodzio de tipos e marcas uma

regra geral que deve ser adotadacomo norma de vida, aplicada a quase tudo: marca da gua

mineral,tipo de panela (ferro, vidro, ao, cermica, pedra, gata), ervas parach (infuso), etc.

A finalidade disso evitar a saturao de algunselemen tos em detrimento de outros, bem como

minimizar a irritaoevent ualmente causada por fatores de agresso ao organismo e queesto

presentes em praticamente todas as substncias, mesmo nas maisnaturais e at nas medicinais.N

o final, escove vigorosament e a lngua. No incio, raspe apenas aparte dianteira, pois a regio de

trs mais sensvel e pode causar nsia de vmito aos iniciantes. Pouco a pouco, v

escovando maispara perto da garganta.b) Se quiser, aproveite para fazer o dhauti kriy, que

consiste nalimpeza do estmago. Para tanto, antes do danta kriy, faa umbochecho

com gua; depois ingira alguns copos de gua potvel elevemente salgada. Assim,

quando sentir vontade de vomitar aproveite

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516-e devolva a gua. Se o seu corpo no expelir a gua naturalmente, basta colocar os dedos na garganta:

infalvel. Mais tarde voc vaiconseguir a expulso da gua apenas pela ao da vontade.c)

Para tornar o dhauti kriy mais eficiente, voc pode executar o naulikriy aps a ingesto da

gua. O nauli consiste no massageamen to dosrgos internos pelo movimento ondulante do

grande reto abdominal. 5 Evacuao intestinal Eduque seu organismo para que evacue um

nmero de vezes igual aode refeies que fizer. A primeira excreo deve ser pela

manh, antesda sua prtica de Swsthya Yga.Evite papel higinico. anti-higinico

e agride a mucosa do nuspodendo causar problemas mais tarde. Sempre que puder faa

ahigiene com gua e sabo.Se seus intestinos so preguiosos e s funcionam uma vez por dia, oumenos

que isso, acrescente fibras na sua alimentao: farelo de trigo,po integral, cereais

integrais, muitas frutas, hortalias e legumes.Yog hurt tambm ajuda. Tomar em jejum a gua em que

tiverem sidodeixadas algumas ameixas secas noite, funciona como laxante.Seme

ntes de mamo so muito eficientes, desde que engolidasintei ras. E ainda h os

chs laxantes, infuses encontradas nasfarmcias e que voc pode dosar

como achar melhor. 6 Banho matinal A gua um elemento purificador, no apenas do

corpo. Quem noexperimen tou a sensao de restaurao quando estava fatigado etomou uma

ducha?Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia ao levantarse, antes da

srie regular de Yga (no se deve tomar banho depois daprtica).No caso de mais de uma ducha no mesmo

dia, procure usar o sabonetes uma vez. Mesmo para essa vez, escolha um sabonete to

neutroquanto possvel. Se tiver cabelos curtos, laveos todos os dias.Comprid os, sempre que puder.

Massageie o couro cabeludo.Fa a das atividades mais corriqueiras, motivos para

aperfeioarse. Aolavar os ps, execute vrikshsana. Mais tarde vai conseguir atfechando os olhos.

Mas cuidado: no v levar um tombo por

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tentar isso enquanto no tiver condies. Se o sabonete escorregar da mo, treine seus reflexos,

agarrando-o no ar. Vai ver que no todifcil. Isso ir reprogramlo para, em situaes

inesperadas, no ficar paralisado deixando a circunstncia seguir seu curso at acomsumao

. Voc desenvolver reflexos rpidos para uma prontareao. Este treinamento

poder salvar a sua vida.No final, uma chuveirada fria, mesmo no inverno. Se for sacrifcio,v-

se habituando aos poucos, cada dia uma parte do corpo. Alm dosbenefcios para a circulao,

para a pele, para os cabelos, para osmsculos, ajudando a reduzir flacidez,

ainda constitui tapas , oesforosobre-simesmo, visando auto-

superao.De pois do banho, enxugue-se friccionando vigorosament e com umatoalha na

regio dos chakras, fazendo o movimento em sentidodakshi navrtna (dextrgiro).

7 Ashtnga sdhana Se for possvel pratique durante uma hora, com a orientao do

CD dePrtica Bsica (Srie Prottipo). Caso contrrio, reduza o tempo dosangas.

possvel executar um ashtnga sdhana em apenas 8 minutos,um minuto para cada anga, e

pode ser bastante forte. O importante criar o ritmo da prtica diria.No captulo

Agora vamos juntar tudo e praticar? voc encontrar umaprtica completa de

ashtnga sdhana, fartamente orientada para quepossa executar todas as tcnicas sem

nenhuma dificuldade. 8 Desjejum Suco de laranja, yoghurt, mel, po integral, queijo, frutas,

granola,msli . Pela manh a hora ideal para ingerir complemento salimentares como ginseng,

pfffia, lvedo, etc. Guaran em p no para ser tomado com freqncia, s quando for

necessrio.Se voc for seguir as recomenda es estritas do sistema alimentar ygi, atente

para as normas de combinao de alimentos. Essepequeno cuidado pode ser muito compensador

ao eliminar problemasdig estivos ou intestinais, de pele ou de mau hlito e, ainda, ajudando

acontrolar o peso. 9 Incio de mais um belo dia de trabalho

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518-O qu? Voc pensava que ygin no trabalha? Que preconceito!

Quedesinfor mao! Pois saiba que trabalha sim, e muito. Enquanto voctrabalha 8 horinhas

por dia, ns, ygins, trabalhamos no mnimo 12.E, como produzimos muito mais, graas

nossa poderosaconc entrao e proverbial criatividade, nossas 12 horas equivalem

aumas 24 de algum que se suponha executivo, mas na verdade sejaapenas executado...A

 vo algumas dicas para o seu dia de trabalho, seja da profisso quefor mesmo que se trate de uma

menos motivante que a de instrutor de Yga.No deixe nada para depois. Quando tiver uma idia,

escreva. Andesempre com um livro, papel e caneta. No tome cafezinhos.U m ygin

consegue cativar as pessoas e darse bem com todo omundo, at com o colega invejoso e

mal-educado. O truque :cordialidade distante.Ajud e os outros. No seja egosta. Todos notam.

Uma pessoaprestati va no est sendo boba nem explorada. Est colecionando

crditos junto comunidade. No meio do expediente, recarregue suas baterias fazendo

exercciosres piratrios discretos enquanto trabalha. Sente-se sempre com ascostas

eretas. Mantenha o bom-humor. Sorria para todos.No almoo, coma pouco. Assim voc evita a

sonolncia e a queda deprodutivida de do segundo turno.Chegue mais cedo e saia mais

tarde. No cumpra horrio mnimo.Que m faz isso subalterno. Seus superiores

percebem (mesmoquand o parecem no perceber) e, na primeira oportunidade, seu valor ser reconhecido.

10 Treinamento dos hemisfrios cerebrais Antigamente no se denominava

dessa forma. Era um despretensios oexerccio de desenvolvime nto de aptides. Consiste em

adestrar a moesquerda e a direita de forma similar, executando todas as tarefas, taiscomo

comer, escrever, etc., nos dias mpares com uma e nos dias parescom a outra. Recentemente

descobriu-se que esse simples treinamentoc onsistia numa poderosa estimulao neurolgica

dos hemisfriosce rebrais. 11 Almoo

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519-Um ygin tem seu prprio sistema nutricional. No deve adotar amacrobitica

nem qualquer outra ideologia alimentar.O sistema do Yga recomenda eliminar as

carnes de qualquer tipo (emalguns aspectos as carnes brancas so piores), o lcool

atsocialment e, o fumo de qualquer substncia e as drogas, a menos quesejam usadas como

medicamento prescrito por um mdico.Uma alimentao biolgica que esteja de acordo com o

Ygaaconselh a reduzir o acar, o sal, as frituras, o caf, os refinados, asconservas, os

refrigerantes e os excessos. gua, s mineral, at parach e para fazer comida. Mas necessrio

fazer rodzio de marcas eprocedncias . Essa regra no s para a gua, mas para tudo na vida.Fora

com as panelas de alumnio: substitua-as por outras de vidro, deao e de outros materiais.

Evite teflon. conveniente adotar os integrais, mais fibras, mais legumes, cereais,hortali

as, razes, frutas, mel, maior proporo de alimentos crus(desde que bem lavados e

esterilizados em saladeiras revestidas comprata coloidal ou, na sua falta, em salmoura e sumo de

limo).Frugali dade e muita mastigao so sempre enfatizadas.C ontudo, evite rotular-se de vegetariano.

Isso no esclarece as pessoase s causa polmicas desnecessria s. Se quiser, diga,

singelamente, que no gosta de carnes.Para mais esclareciment os, leia o captulo

Alimentao Vegetariana: chega de abobrinha! 12 Jantar De manh coma como um rei,

durante o dia como um prncipe e noite como um mendigo. Que tal jantar s frutas? Ajuda a

dormir melhor, dormir menos, evita roncos e reduz o mauhlito matinal.

13 Jejum (upasana) O melhor jejum o curto e freqente: 36 horas, uma vez por

semana,toma ndo muita gua mineral. Um dia antes, alimentao comedida,lax ante natural (como uma

infuso laxativa, ou caroos de mamo, ougua de ameixa deixada de molho durante

a noite e bebida pelamanh), e um clister. Para terminar, frutas doces como mamo oumanga,

antes de ingerir alimentos mais pesados.Jejun s longos agridem demais o

corpo, consomem massa muscular epodem comprometer a sade. Devem ser

evitados. No obstante,
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520-podem ser utilizados

em casos de extrema necessidade. Se forempraticad os, s com muita prudncia e

acompanham ento mdico. Obs.: No pratique mauna, nem antar mauna Em alguns textos hindus

o upasana vem associado ao mauna. Estasduas tcnicas pertencem linha

brahmcharya e, em princpio, sodesaconsel hveis aos sdhakas de tradio dakshinachar

atntrika.Am bas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e cultural, oque constituiria

exatamente o oposto daquilo a que o Yga se prope:unir, integrar. Portanto, no praticamos

mauna quando estamos napresena de outras pessoas, mesmo que sejam

tambm ygins. Sequeremos praticar mauna, ento fiquemos em casa, com o telefonedeslig

ado. Se tratarse de discpulo que fale compulsivam ente, oMestre poder aconselhar o

mauna como reeducao. J o antar mauna tem desajustado muita gente, pondo a perder o

trabalho de anosque vrios instrutores tiveram com seus praticantes.

14 Leitura diria Resista heroicamente tentao de ler qualquer coisa, s por tratar-se

deYga ou de alguma matria supostamente semelhante. Melhor reler vrias vezes um bom livro

do que ler vrios livros novos que sejamcontraindicados. Com uma bibliografia to boa e

extensa como a querecomenda mos, voc no tem necessidade de sair gastando o

seu tempo edinheiro com livros que podero prejudicar no apenas sua cultura, mastambm a

sua sade mental. Consulte o captulo sobre Egrgora .O estudo, para ser eficiente, tem

que ser dirio. Para quem tem tempo,o ideal destinar um perodo do dia para sentar-se quieto e ler

sem ser interrompido durante algumas horas. Se voc no tem tempo, asoluo

carregar o livro, papel e lpis para onde quer que v. Sempreque precisar esperar

algum ou alguma coisa, abra o livro. Vai ver quanto tempo desperdiamo s durante o dia,

esperando... Em casa, pelomenos alguns minutos antes de dormir so aconselhveis .

Tempo?Basta eliminar o hbito de assistir televiso. Voc ganha algumashoras produtivas

por dia.No leia sem ter papel onde fazer anotaes e lpis para sublinhar noprprio

livro as passagens mais importantes. D pena rabiscar umlivro, mas essa a nica

maneira de aprender. Usando grafite ao invsde tinta, ficamos com a conscincia tranqila por

no ter danificado o
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521exemplar; ou comprando

dois exemplares, um para rabiscar e outropara preservar intacto. 15 Sexo

O lamour sera roi, o lamour sera loi, et tu seras reine. Ne me quittes pas , de Jacques Brel.

A energia sexual a grande chave para facilitar o

desenvolvime nto dechakras, o despertament o da kundalin e a conquista do samdhi,

metado Yga. Por isso, conveniente adestrar-se nas artes tntricas queaumentam a

sensibilidade e aperfeioam o relacionament o com seuparceiro.A s tcnicas do Tantra

melhoram o rendimento da sexualidade noapenas visando ao prazer, mas, tambm,

canalizao da energia paraa produtividade no trabalho, nos estudos, nos esportes, na arte

e,principalme nte no desenvolvime nto interior.O contato sexual tntrico no deve ser realizado com

pressa. Se no htempo, deixe para uma ocasio mais apropriada. No tenha por objetivo

oorgasmo e sim o prolongament o do prazer por algumas horas.A iniciao tntrica no

pode ser transmitida por livros, portanto, aquivo apenas algumas normas gerais.

Se tiver oportunidade, participe do Curso de Tantra (terico), para aquisio de cultura

especfica.Enq uanto no receber a iniciao procure simplesmente conter oorgasmo.

Isto vlido tanto para o homem quanto para a mulher. Vcom calma. Aumente o

tempo gradualmente. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes, ou a Natureza vai

lhe mostrar no diaseguinte que a evoluo no d saltos.Tome um banho

antes da sua prtica de maithuna, friccionando oschakras como foi recomendado anteriormente

, s que agora deve ser utilizada uma gota de Kmala sobre o swdhisthna, uma sobre

oanhata e outra sobre o ja chakra. Quando friccionar este ltimo,tome cuidado para no deixar a

essncia escorrer para os olhos.Tamb m no v esfolar sua pele!A tradio

milenar do Tantra branco, qual pertence nossa estirpe deYga Antigo (Swsthya

Yga), recomenda a depilao pubiana damulher. Se a praticante ou o seu parceiro no

se sentir vontade, adepilao pode ser parcial, reduzindo a rea e o comprimento

dospelos. Lembre-se de que tudo uma questo cultural, o que equivale adizer, de hbito.

Haveria coisa mais incmoda e anti-natural que um

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522-homem depilar seu rosto todos os dias? No obstante, a maioria

assimo faz, conquanto prefira o verbo "barbear"...A o iniciar seu exerccio, acenda uma

vareta de incenso legtimo ecoloque-a a uma certa distncia, pois a fumaa no deve ser

aspirada.Sent e-se frente a frente com o seu parceiro num ambientepref erencialmente iluminado

com fogo (velas decorativas oulamparinas de bomgosto). Pratique drishti, o

exerccio olho-noolho.Inicialm ente, faa-o sem piscar. Algumas percepes visuais

poderoocorr er. No se assuste. Se surgirem imagens luminosas podero ser emanaes de

prna do rosto do consorte. Se ocorrer alguma forma demodifica o da fisionomia

pode tratar-se de percepo de vivnciaspret ritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no

inconscientec oletivo.Duran te a prtica do drishti, inicie a experincia do tato.Primeira mente, das

mos do parceiro, depois do rosto, cabelos, peito,ventre. Essa etapa preliminar

pode durar o tempo que o casal achar por bem. Quanto mais prolongada, melhor. Pressa,

jamais.A esta altura, se desejar trabalhar mais profundament e, pode executar os prnymas

tntricos Shiva-Shakt e tntrika prnyma.Q uando surgir o impulso natural para a comunho

dos corpos, o par pode escolher qualquer posio sentada ou deitada, desde que amulher

fique por cima. No transcorrer da relao, essa posio podemudar, mas deve prevalecer a

alternativa da mulher por cima.A explicao filosfica dessa preferncia a de que a

companheirat ntrica representa a Shakt, a deusa que constitui a energia de Shiva.Ele, o

Shkta, adorador da Shakt, fica por baixo. Olhando para cima que se

adora uma deusa . Na verdade, essa alegoria esconde umarazo de ordem prtica: a

mulher por cima torna-se mais liberada eparticipante. No possuda, mas possui. E como

comanda osmovimento s pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonasem que tiver mais

sensibilidade. Devem-se evitar movimentos rpidos e atitudes grosseiras. O amor tntrico

precisa ser uma obra de arte, de poesia e esttica. Muitocarinho a lei.Para auxiliar a

conteno orgstica o Yga Tntrico dispe de umvasto arsenal que inclui bandhas,

prnymas, mantras ementaliza es. A transmutao da energia sexual e sua

canalizao em
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523-prol do trabalho, estudos, arte, esportes ou para o desenvolvime ntointerior com o

despertament o da kundalin e ativao dos chakras, obtida com o auxlio tambm de

sanas e mudrs especiais que vocaprender mais tarde. Algumas dessas tcnicas so

ensinadas no nossolivro Tantra, a sexualidade sacralizada .Terminando essa linda experincia,

os parceiros devem praticar meditao frente a frente e, depois, outro banho.Esse

exerccio aumenta muito a potncia sexual do homem e a libidoda mulher. Os

dois devem estar alertas para saber lidar com isso.Para praticar o maithuna condio

fundamental que o praticante nofume, no beba lcool, nem sequer socialmente, no tome

drogas, nocoma carnes, nem mesmo as brancas. Se o parceiro o cnjuge no sefurte s

relaes conjugais nem crie problemas para o seu matrimnioco m o pretexto de seguir estas

recomendae s. Dos males, o menor.Por outro lado, tratando-se de pessoa solteira ou descasada,

elejamuito bem o parceiro. Relacione-se com algum que seja praticanteiden tificado com

a nossa egrgora e que esteja num nvel depurificao e evoluo semelhante ao seu prprio,

ou ento, maiselevado, pois isso poder ajudlo. Comungar com pessoas que seencontrem

em nvel menos evoludo, retarda o seu progresso e anulamuitos dos seus esforos.

16 Corrente Macrocsmic a Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite, ocorre

umacorrente universal fortssima, denominada Corrente Macrocsmic a.Ela obedece aos fusos

horrios e horas locais de forma a dar a volta noplaneta continuament e no mesmo sentido do

Sol, portanto, do Orientepara o Ocidente ( Ex Oriente lux ).Essa corrente de

pensamento torna-se mais forte a cada sculo, poisvai-se tornando mais antiga, conseqente

mente, mais consolidada noinconscient e coletivo, e maior, j que mais regies do mundo seincorporam

a ela. A fora dos Mestres Ancestrais est presenteacum ulativamente. Por todas essas razes,

mesmo participando umas vez, voc sentir o poder que lhe penetra e passa a ser parte do

seupatrimni o energtico.Qu alquer pessoa pode participar. Contudo, obter mais

resultadosque m estiver identificado com a egrgora do Swsthya Yga,generad

ora da corrente.
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GA ANTES QUE VOC PRECISE

524-Para participar, basta isolar-se das dez para as nove at as nove e dezda noite. Durante os

primeiros dez minutos envie energia para aprimeira vaga da corrente, aquela que a carrega de

fora. Nos dezminutos seguintes, mantenha-se em estado de receptividade, concentrando -se nas coisas

mais importantes que voc deseja ver realizadas. Se for merecedor o seu desejo se realizar.

Tratando-se deum praticante de Swsthya Yga a intensidade dos bons resultadosser

muito maior e mais rpida devido a dois fatores: sua identificaoc om o nosso comprimento de onda

gregrio e sua capacidade deconcentra o adquirida na prtica diria de ashtnga sdhana.

Como enviar energia nos primeiros dez minutos : coloque as mos emprnam mudr.

Concentre-se no seu Mestre, pessoa que serve deponte de ligao entre voc e a fonte primeira

de toda a fora da nossaestirpe, cujas razes encontram-se profundament e arraigadas na ndiade h

5.000 anos. Visualize o rosto e o nome dele. Mentalize que doseu corao partem fachos de luz como

um arco-ris, com as setecores, que vo envolvlo em meio a uma intensa vibrao de carinho.Imagi

ne tudo isso como se fosse um filme, com riqueza de detalhes enitidez de imagem. Caso no

consiga da primeira vez, persista. Aospoucos ir desenvolvend oa capacidade de

concentrao ementaliza o. Se for sincero, o Mestre receber. Se ele o receber, nasegunda

etapa o retorno krmico ser positivo. Como receber o retorno nos

outros dez minutos : passe as mos para oShiva mudr. Concentre-se nas palmas

das mos e visualize que o seuMestre deposita nelas uma prola de luz. Direcione essa prola de luzpara o seu

desejo secreto. Repita a mesma prtica todos os dias,acumula ndo prolas

de luz, at que voc tenha energia suficiente paraa realizao do seu anseio. Para

pequenas necessidades, pouca energia suficiente. Para obter grandes realizaes,

ou modificao notvel deum estado fsico, ou de um karma mais problemtico voc

precisaracu mular mais prolas de luz em suas mos.Porm, lembre-se, se a doao que precede a

recepo no for sincerae sua motivao no for o amor verdadeiro ao seu Mestre,

ser perdade tempo. Enviar energia apenas para poder receber um benefcioocas ionar a

anulao natural do processo energtico de ao e reao.Outra maneira de ingressar na

corrente praticar, nesse horrio, oexerccio descrito no CD Sat