El lder ideal Cualidades de los lderes del sacerdocio * Introduccin * El sacerdocio.

"No llegamos a ser los elegidos de Dios instantneamente al recibir el sacerdocio. Recibiremos ese honor slo si actuamos de acuerdo con el convenio del sacerdocio."(Carlos E. Asay, "El juramento y convenio del sacerdocio", Liahona,enero de 1986, pg.12) "El poder del sacerdocio es un fruto de la rectitud y no un don gratuito".(James E. Faust, "A stos har mis gobernantes", Liahona, febrero de 1981, pg. 78) * Los poseedores del sacerdocio son los siervos de todos. Creo que la seccin 50 de Doctrina y Convenios nos da una descripcin clara del presidente Kimball: "El que es ordenado de Dios y enviado, ste es nombrado para ser el mayor, a pesar de ser el menor y el siervo de todos" (D. y C. 50:26).(Marvin J. Ashton, "Spencer W. Kimball: un verdadero discpulo de Cristo", Liahona, julio de 1985, pg. 44) * Los llamamientos. El presidente Wilford Woodruff una vez declar: "No hay ninguna diferencia si un hombre es presbtero o apstol, si l magnifica su llamamiento. Un presbtero tiene las llaves del ministerio de ngeles. Nunca en mi vida, como apstol, setenta o lder he tenido ms proteccin del Seor, que mientras tuve el oficio de presbitero."(Gordon B. Hinckley, "Vigilad los cambios en vuestra vida", Discursos de conferencias generales, 1970-1972, pg. 298) * El lder ideal sigue el ejemplo del Salvador. Jesucristo es el lder perfecto. Los lderes mortales deben seguir Su ejemplo y ser rectos en sus hogares y en sus llamamientos en la Iglesia. Tales lderes reciben revelaciones del Padre y ganan la confianza y el apoyo de aquellos miembros a quienes sirven.(Vase Manual para lderes del Sacerdocio de Melquisedec, 1990, pgs.5-6). Durante su vida mortal, el Salvador dio el ejemplo de las siguientes maneras: 1. Am y obedeci a Su Padre (vase Mateo 26:39; Juan 5:19, 30). 2. Entendi Su llamamiento y autoridad (vase Juan 10:7-15; 13:3). 3. Or y estudi las Escrituras (vase Mateo 14:23; Lucas 4:4; 24:27). 4. Ense y llev a la prctica las ordenanzas de salvacin (vase Juan 3:22). 5. Le ense a la gente en cuanto al Espritu Santo y les inst a que dieran odo a sus indicaciones (vase Juan 14:16 26). 6. Aconsej a Sus seguidores a que consagraran su tiempo y sus talentos a la obra de Dios, y especialmente a servir al prjimo (vase Mateo 19:16-

26). 7. Le ensen a la gente a arrepentirse y a perdonar (vase Mateo 57;18:21-22; Lucas 15:11-32). 8. Ensen y gui a la gente conforme a la capacidad y al potencial que sta tena, pidindole que se esforzara, pero no al punto de querer sobrepasar lo que permitiera su aptitud (vase Mateo 13:10-13). 9. Le ensen a la gente a observar el ayuno (vase Mateo 6:16-18; Marcos 9:29). 10. Le ense a la gente a donar diezmos y ofrendas (vase 3 Nefi 24:111). 11. Expres amor, compasin, comprensin y agradecimiento hacia las personas a quienes gui (vase Mateo 9:36; 20:34; 26:6-13). 12. Dedic Su vida a ayudar a la gente a regresar a la presencia del Padre (vase Mateo 4:17). 13. Ministr entre los suyos. Les conoca individualmente, camin con ellos y trabaj entre ellos (vase Mateo 4:23-24; 3 Nefi 18:31). 14. No tuvo una actitud de superioridad ante otras personas, pese a que fue el nico ser mortal perfecto (vase Lucas 19:2-9; Juan 4:6-42). 15. Reconoci el potencial de ciertas personas y les llam a trabajar en la obra de Su reino (vase Mateo 10). 16. Demostr respeto hacia el libre albedro de las personas: Ense principios correctos a las personas y les permiti gobernarse a s mismas, dndoles la oportunidad de rendir cuentas de sus actos (vase Mateo 10). 17. Conden el pecado pero no al pecador (vase Juan 8:3-11). 18. Auxili tanto a los pecadores arrepentidos como a los que no se haban arrepentido. 19. Levant a los cados y dio esperanzas a los descorazonados (vase Juan 16:33; 3 Nefi 1:10-13). 20. Escuch. 21. Al tratar con personas y problemas tuvo siempre en cuenta tanto lo inmediato como lo eterno. 22. Gui mediante el ejemplo (vase Juan 13:14-15; 3 Nefi 27:27). 23. Bendijo a los enfermos. 24. Vel por los pobres y los necesitados.(Manual para lderes del Sacerdocio de Melquisedec, 1990, pgs. 5-6)

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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-09-2006 04:14 PM

* El lder ideal tiene caridad. Y adems, he aqu os digo que el hombre no puede tener fe ni esperanza, a menos que sea manso y humilde de corazn. Porque si no, su fe y su esperanza son vanas, porque nadie es aceptable a Dios sino los mansos y humildes de corazn; y si un hombre es manso y humilde de corazn, y confiesa por el poder del Espritu Santo que Jess es el Cristo, es menester que tenga caridad; porque si no tiene caridad, no es nada; por tanto, es necesario que tenga caridad. Y la caridad es sufrida y es benigna, y no tiene envidia, ni se envanece, no busca lo suyo, no se irrita fcilmente, no piensa el mal, no se regocija en la iniquidad, sino se regocija en la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Por tanto, amados hermanos mos, si no tenis caridad, no sois nada,porque la caridad nunca deja de ser. Allegaos, pues, a la caridad, que es mayor que todo, porque todas las cosas han de perecer;pero la caridad es el amor puro de Cristo, y permanece para siempre; y a quien la posea en el postrer da, le ir bien. Por consiguiente, amados hermanos mos, pedid al Padre con toda la energa de vuestros corazones, que seis llenos de este amor que l ha otorgado a todos los que son discpulos verdaderos de su Hijo Jesucristo; para que lleguis a ser hijos de Dios; para que cuando l aparezca, seamos semejantes a l, porque lo veremos tal como es; para que tengamos esta esperanza; para que seamos purificados as como l es puro. Amn.(Moroni 7:43-48) El sacerdocio gobierna por medio de la ley del amor El Seor revel el gran principio de la organizacin por medio del cual ha de gobernarse Su Iglesia, el que el Seor mismo estableci en la Iglesia, la autoridad del santo sacerdocio, la del sumo sacerdocio, del apostolado, de los setenta y de los lderes y en seguida, las organizaciones del sacerdocio menor, los obispos, los presbteros, los maestros y los diconos. Dios estableci estas organizaciones en la Iglesia para el gobierno de las personas. Para qu? Para oprimirlas? No. Para lastimarlas? No, mil veces no. Para qu? Para que tanto ellas como sus hijos tuviesen los beneficios de estas organizaciones a fin de

recibir instruccin, amonestacin, gua, revelacin e inspiracin para hacer lo que el Seor requiere de ellas, para que se perfeccionen en la vida. Nos gobernamos por la ley porque nos amamos unos a otros y somos motivados por la longanimidad, la caridad y la buena voluntad, y toda nuestra organizacin se basa en el concepto del autodominio, el principio de dar y recibir, y de estar dispuestos a padecer el mal antes que a cometerlo. Nuestro mensaje es paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres; el amor, la caridad y el perdn, los cuales deben mover a la accin a todos los que tengan afiliacin con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. La nuestra es una Iglesia en la cual la ley es preponderante, pero esa ley es la ley del amor. Nadie debe ser oprimido. Ninguna autoridad del sacerdocio se puede administrar ni ejercer en ningn grado de injusticia sin ofender a Dios. Por tanto, al tratar con los hombres, no debemos tratarlos con la mente predispuesta en contra de ellos. Ningn hombre que ocupe un cargo de autoridad en la Iglesia podr cumplir con su deber como debe hacerlo si lo hace con algn otro espritu que no sea el de la paternidad y la hermandad para con aquellos a los cuales presida. Los que tienen autoridad no deben ser gobernantes ni dictadores, no deben ser arbitrarios; deben ganarse el corazn, la confianza y el amor de aquellos a quienes presidan, por medio de la bondad y del amor sincero, por la ternura de espritu, por persuasin, por un ejemplo que no d lugar a reproches ni a crticas injustas. De ese modo, con la bondad de su corazn, con su amor por las personas, las conducen por la senda de la rectitud y les ensean el camino de la salvacin al decirles, tanto por precepto como por ejemplo: Sganme, como yo sigo al que est a la cabeza.... El sacerdocio del Hijo de Dios no puede ejercerse en ningn grado de injusticia; ni tampoco permanecern el poder, ni la virtud ni la autoridad del sacerdocio en el hombre que es corrupto, que es traicionero en su alma para con Dios y para con sus semejantes. No permanecern en vigor ni poder en el hombre que no lo honre en su vida por medio del cumplimiento de los requisitos del cielo.(Joseph F. Smith, Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, 1999, 35744 002, pgs. 152-153) * El lder ideal es un pastor. Nos damos cuenta de que, as como en el pasado, algunas de las ovejas se rebelaron porque son como "un rebao silvestre que huye del pastor"(Mosah 8:21). Pero la mayora de los problemas se originan en la falta de inters y de cuidado de los pastores. Por medio de la atencin del pastor, muchos de los miembros nuevos,los que recin han nacido con respecto al evangelio, pueden alimentarse con el conocimiento del evangelio y las nuevas normas que aprenden. Dicho cuidado asegurara que no volvieran a los malos hbitos y a las viejas amistades. Si tuvieran el cuidado afectuoso de un pastor, muchos de nuestros jvenes, nuestros corderos, no se encontrarian extraviados. Y si se encontraran en estas condiciones, el bastn del pastor, o sea, un brazo

carioso, los llevara al redil.(Ezra Taft Benson, "Un llamado al sacerdocio: Apacienta mis ovejas",Liahona, julio de 1983, pg. 70)
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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-09-2006 04:15 PM

* El lder ideal es ntegro. A vosotros, autoridades presidentes, se os ha encargado la responsabilidad de la congregacin, en la rama, el distrito, el barrio o la estaca que presids. Debis ensear cuidadosa y constantemente a los padres la responsabilidad de que cuiden de su familia y den de s, segn el llamamiento que tengan a los cargos de la Iglesia, y que sean defensores de la fe. Esta es la poca a la cual un famoso escritor se refiri diciendo: "Dios, danos hombres como los que esta poca exige, hombres de ntegro criterio, de gran corazn, de fe verdadera y de manos dispuestas." S, ese es el tipo de directores que necesitamos en la Iglesia para que la obra sea protegida y pueda seguir adelante.(Harold B. Lee, "Estad alerta", Liahona, julio de 1974, pg. 33) Ahora quisiera hablaros directamente a los miles de obispos que estis escuchndome esta noche. Primero, quiero que sepis que os amo por vuestra integridad y vuestra bondad. Vosotros debis ser hombres ntegros y dar el buen ejemplo a las congregaciones que presids. Debis tener principios elevados para poder elevar a otras personas. Debis ser completamente honrados porque manejis los fondos del Seor, los diezmos de la gente, las ofrendas que donan cuando ayunan y las contribuciones que hacen de sus pocos recursos. Es mucha la responsabilidad se os ha dado como guardianes del dinero del Seor. Vuestra bondad debe ser como un estandarte para la gente. Debis ser impecables en lo moral. El diablo tratar de tentaros porque sabe que si puede destruiros puede herir tambin a todo un barrio. Debis ser sensatos y dejaros guiar por la inspiracin al tratar a todas las personas para que nadie pueda acusaros, por las apariencias, de un pecado moral. No debis sucumbir a la tentacin de leer o de ver pelculas obscenas ni videos pornogrficos en la intimidad de vuestro propio hogar. Vuestra fortaleza moral debe ser tal que si alguna vez fuera necesario que juzgarais la dudosa conducta sexual de otras personas podis hacerlo seguros de la propia y sin avergonzaros. No debis valeros de vuestro cargo de obispo para beneficiaros en vuestro

propio negocio, pues si ste pierde dinero, alguna de las personas a las que hayis persuadido a hacer negocios con vosotros podra acusaros de haberla estafado. No podis tener cualidades dudosas si vais a ser jueces comunes en Israel. Es una responsabilidad muy grande y muy difcil juzgar a las personas. Algunas veces se os pedir que juzguis si alguien es digno de ser miembro de la Iglesia, otras, si una persona es digna de ir al templo, de bautizarse, de recibir el sacerdocio, o si es digna de ensear o de ser oficial de una de las organizaciones. Debis juzgar si en momentos de necesidad son dignas de recibir ayuda del fondo de ofrendas de ayuno o de recibir comestibles del almacn del Seor. Ninguna persona bajo vuestra jurisdiccin debe pasar hambre ni tener falta de ropa o techo, aunque ellas mismas no se animen a pedirlo. Debis conocer la situacin de todos los miembros que estn a vuestro cargo.(Presidente Gordon B. Hinckley, A los obispos de la Iglesia, Liahona,enero de 1989, pgs. 55-56) * El lder ideal puede decir: "Seguidme vosotros". Es vuestra vida reflejo de vuestro amor por el Seor y su evangelio, y de vuestro amor por vuestra esposa e hijos? Estis utilizando vuestra autoridad patriarcal en vuestro hogar? Cundo fue la ltima vez que disteis a vuestros hijos una bendicin de padre? Cundo fue la ltima vez que los entrevistasteis? Cunto hace que testificasteis a vuestros hijos de la veracidad del evangelio? Estudiis las Escrituras con vuestra familia en forma regular? Oris con ellos constantemente y llevis a cabo vuestras noches de hogar? Puede sentirse el espritu del evangelio en vuestros hogares? Estis dando un buen ejemplo? Todos los padres deberan ser dignos de decir: "Seguidme, as como yo sigo a Cristo". (Robert L. Backman, "Lo que el Seor requiere de los padres", Liahona,septiembre de 1982, pg. 11) "A nadie pido que me honre a m, a menos que yo haga todo lo que est estrictamente de acuerdo con el espritu de mi llamamiento y del sacerdocio que poseo. Ningn miembro de la Iglesia tiene por qu honrarme si doy un paso ms all de ese sacerdocio y autoridad que se me ha conferido por eleccin de Dios y por la voz de la Iglesia. Pero cuando hablo por medio del Espritu del Seor de acuerdo con los deberes de mi oficio, es apropiado que todo miembro de la Iglesia escuche lo que yo diga; porque si lo he dicho por el Espritu de Dios y de acuerdo con mi deber, es la palabra y la voluntad del Todopoderoso."(Joseph F. Smith, Enseanzas de Presidentes de la Iglesia: Joseph F.Smith, 1999, 35744 002, pgs. 228-229) * El lder ideal debe contar con la fe del pueblo. Estos hombres deben contar con la fe del pueblo para sostenerlos en el cumplimiento de sus deberes, a fin de que puedan ser fuertes en el Seor. Tambin se presentan estas autoridades, a la gente, para que si hubiere falta alguna en ellos, digna de constituir una objecin a que funcionen en el puesto al cual son llamados, los santos que sepan de estas faltas puedan manifestarlas, a fin de poder iniciarse las investigaciones necesarias para determinar la verdad, y quitar a los que no son dignos, para que sean sostenidos en estos altos cargos de la Iglesia nicamente aquellos que fueren dignos y fieles en el cumplimiento de sus

deberes.(Jos F. Smith, Doctrina del evangelio, pg. 217)

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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-11-2006 09:29 PM Uniapache, Esta semana que paso, tuve la necesidad de pensar en nuestros lideres y aceptar que muchos al igual que yo necestiamos buscar un punto de partida para poder dar lo mejor de uno mismo. Esto que pusiste me encanto! Me encanto, porque a mi parecer seria un buen regalo para los lideres del sacerdocio cuando llegan a tener un llamamiento. Gracias!! Y asi que ellos tengan un punto de partida para poder disfrutar al maximo ese llamamiento.

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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-13-2006 11:25 AM As es querida amiga, a veces los nuevos lderes necesitan un punto de apoyo desde donde "empujar" la organizacin. Ojala ste material le sirva a alguno de ellos. Continuemos entonces... El lder ideal es bondadoso. Otra cualidad que menciona Pedro es la piedad o bondad. Un poseedor del sacerdocio es piadoso, bondadoso. El que es bondadoso es compasivo y benigno con los dems. Es considerado con los sentimientos de las dems personas y corts en su proceder. Es servicial. La bondad perdona las flaquezas y las faltas de los dems. La bondad se proyecta a todos: al anciano y al joven, a los animales, y tanto a los ricos como a los pobres. (Ezra Taft Benson, "Las caractersticas divinas del Maestro", Liahona,enero de 1987, pg. 49) * El lder ideal no es un jefe ni tampoco un dictador. El liderazgo en el reino

En julio de 1976, mientras me encontraba aqu en Argentina, aprend uno de los principios ms grandiosos de liderazgo. El presidente Miguel Angel Fernndez y yo viajamos al norte del pas; en ese tiempo, el hermano Fernndez era Presidente de la Misin de Rosario. Conforme viajbamos por un camino en las afueras de la ciudad de Posadas, observamos un hato de ganado que era conducido a un lado del camino; los animales caminaban pacficamente, en una manera uniforme y sin ningn problema. Al frente del ganado haba tres gauchos que dirigan el grupo; iban al frente del ganado y no prestaban atencin a los animales que tenan a sus espaldas; de hecho, pareca que fueran dormidos sobre los caballos. El ganado los segua pacficamente. Al final del hato vena un solo gaucho a caballo; el animal caminaba con toda calma, y pareca que el hombre tampoco se preocupaba por nada. Mi propia experiencia en arrear ganado haba sido diferente. En la granja de mi abuelo, cuando conducamos a los animales, necesitbamos perros que fueran tras los que se extraviaban; nadie iba al frente del ganado, sino que los jinetes iban detrs. Los animales estaban asustados, se agitaban y eran ruidosos. Creo que en Argentina sabis conducir mejor el ganado. El principio de liderazgo que aprend en esa ocasin es que los buenos lderes dirigen y muestran el camino, sin forzar; aprend que tres cuartos de esta direccin consiste en mostrar el camino (como los tres gauchos que iban adelante), y un cuarto seguir la pista, como el que iba atrs. Los lderes del Sacerdocio no son jefes, ni tampoco dictadores, sino que estn para dirigir y mostrar la senda. Las llaves de la direccin del Sacerdocio se dan en la Seccin 121 de Doctrina y Convenios: "Ningn poder o influencia se puede ni se debe mantener en virtud del sacerdocio, sino por persuasin, por longanimidad, benignidad, mansedumbre y por amor sincero; "por bondad y por conocimiento puro, lo cual ennoblecer grandemente el alma sin hipocresa y sin malicia;"reprendiendo en el momento oportuno con severidad, cuando lo induzca el Espritu Santo; y entonces demostrando mayor amor hacia el que has reprendido, no sea que te considere su enemigo; "para que sepa que tu fidelidad es ms fuerte que la de la muerte."(D. y C. 121:41-44.) "El Espritu Santo ser tu compaero constante, y tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de verdad; y tu dominio ser un dominio eterno, y sin ser compelido fluir hacia ti para siempre jams."(D. y C. 121:46.) (James E. Faust, "Habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad", Liahona, abril de 1979, pgs. 95-96) El lder, por ejemplo, siente pasin por la igualdad. Pensamos en grandes generales, desde David y Alejandro hacia abajo, compartiendo sus arvejas o maza con sus hombres, llamndolos por su primer nombre, marchando junto a ellos en el calor, durmiendo en el piso y asaltando las murallas de primero. Una famosa oda escrita por un sufrido soldado griego, Archilochus, nos recuerda que los hombres en las filas no se dejan engaar ni por un instante, por el tipo ejecutivo que piensa que es un lder. Por otra parte, al gerente le repugna la idea de igualdad y le es aun contraproducente. En un sistema donde imperan la promocin, los filtros, los privilegios y el poder, la reverencia y el respeto por el rango son el todo y constituyen la inspiracin y motivacin de todo buen hombre. Dnde estara la gerencia sin el procesamiento inflexible de papeles, las normas de vestido, la atencin hacia el estatus social, poltico y religioso, la vigilancia cuidadosa de hbitos y actitudes, que gratifican a los accionistas y garantizan la seguridad? "Si me amis," dijo el ms grande de todos los lderes, "guardaris mis mandamientos". "Si vosotros sabis lo que os conviene," dice el gerente, "guardaris mis mandamientos y no causaris problemas". Por esta razn el ascenso de la gerencia siempre marca finalmente el deterioro de la cultura...Cito a uno de los ms grandes lderes, el fundador de esta institucin, "Hay demasiado de lo mismo en esta comunidad.... Yo no soy un Santo de los Ultimos Das estereotipado y no creo en esta doctrina... fuera los 'mormones' estereotipados!" Adis a todos. Los lderes genuinos son inspiradores, porque ellos estn inspirados; estn consagrados a un propsito superior y estn desprovistos de ambiciones personales. Son idealistas e incorruptibles. (Hugh W. Nibley, "De lderes a gerentes: el cambio fatal", discurso dado en la Universidad Brigham Young (BYU), en la ceremonia de inicio, el 19 de agosto de 1983. Vase tambin DJMT 16/4 (Winter 1983): 12-21) Muchas veces recibo llamadas telefnicas de hermanas que estn desconsoladas porque sus esposos las maltratan y les dicen: "Tengo el Sacerdocio y por lo tanto, aqu se hace lo que yo digo".El Seor jams nos autoriz para que usramos el Sacerdocio de tal manera. El Sacerdocio debe ser un instrumento que nos haga humildes, amables, gentiles, bondadosos y considerados. Seamos amorosos con nuestra esposa y con nuestros hijos; hagamos que nos sigan a causa del amor que sienten por nosotros; si somos poseedores del Sacerdocio del Seor, entonces debemos vivir conforme a lo que Cristo ense. (D. Arthur Haycock, "Guardemos los mandamientos", Liahona, abril de 1979, pg. 72) * El lider ideal solicita las opiniones de otros y no se exalta. "Por qu siento un gran amor hacia l? Cuando necesitaba ayuda me demostr amor y confianza. Es

una persona que ha aprendido el arte de hacer que los dems se estimen a s mismos. Por sus acciones, sabemos que nos ama. "El que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo" (Mat. 20:26-27). Permitidme relataros otro incidente que demuestra que el presidente Kimball se considera nuestro servidor. Hace algunos aos me encontraba en mi oficina a eso de las 6:30 de la maana--lo menciono para que sepis que estaba all temprano; a algunos nos lleva ms tiempo hacer el trabajo que a otros. Son el telfono y, al contestarlo, reconoc esa voz especial, que me dijo: "Marvin". Respond: "S, presidente Kimball". Me dijo: "Puedo subir a verlo?" Su oficina est en el primer piso y la ma en el tercero. (Es la nica situacin en que me encuentro ms alto que l.) Mi respuesta fue: "Presidente Kimball, si quiere verme, bajar en seguida". Entonces respondi: "No sera mucha molestia?" Su voz no tena un tono autoritario; su actitud estaba completamente desprovista de arrogancia. No me haba ordenado ir a verlo, sino que me haba preguntado cortsmente: "Puedo subir a verlo?" Cuando le indiqu que bajara en seguida, su voz reflejaba gratitud: "No sera mucha molestia?" Fui inmediatamente a su oficina. Despus de darnos la mano, me entreg una carta y dijo: "Cmo la respondera usted?" La le y le contest: "Presidente Kimball, qu le parece si lo hiciera de esta manera?", y le dije lo que pensaba. "Me parece bien; yo pienso lo mismo", me dijo. Volvi a darme la mano y me retir pensando en este profeta que peda opiniones y que no se exaltaba por encima de ninguna persona. (Marvin J. Ashton, "Spencer W. Kimball: un verdadero discpulo de Cristo", Liahona, julio de 1985, pg. 42)

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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-13-2006 11:25 AM * El lder ideal no trata de formar su propia iglesia. Debemos recordar que el nico que tiene el poder para anunciar una nueva revelacin, es el Presidente de la Iglesia, el Sumo Sacerdote que preside, el que es sostenido como Profeta, Vidente y Revelador de la Iglesia. El presidente J. Reuben Clark Jr. record a los maestros de seminarios e institutos de la Iglesia en 1954, que el profeta "es el nico que tiene el derecho de recibir revelacin para la Iglesia, ya sea revelacin nueva o la reforma de una anterior, o de dar interpretaciones autorizadas de escrituras que sean valederas para la Iglesia, o de cambiar en algn sentido las existentes doctrinas de la Iglesia." Aunque las intenciones sean las ms puras y la sinceridad la ms profunda, eso no da a los miembros de la Iglesia la autoridad de hacer declaraciones doctrinales que no cuenten con la aprobacin de los profetas de nuestros das. A pesar de ser miembros de la Iglesia, no estamos autorizados para declarar pblicamente como doctrina nuestras especulaciones ni para ampliar la interpretacin doctrinal establecida sacando conclusiones basadas en el razonamiento de hombres y mujeres, aunque stos sean sumamente inteligentes e instruidos.(L. Aldin Porter, "Las revelaciones de los cielos", Liahona, enero de 1995, pg. 73) * El lder ideal sabe que su puesto no le da ni el derecho ni la autoridad de ocultar sus pecados y hacer lo que le plazca. "Si en mis consejos no hay rectitud, se me juzgar por ello. Ningn hombre puede ensear la maldad a este pueblo y continuar as mucho tiempo, porque Dios lo descubrir y revelar los secretos de su corazn; su propsito e intencin se manifestarn a los santos y el Espritu de Dios lo juzgar ante los santos." (Joseph F. Smith, Enseanzas de Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, 1999, 35744 002, pg. 230) * El lder ideal es cortes.

El presidente David O. McKay dijo una vez: "Es muy probable que el hombre que no pueda dominar su mal carcter tampoco pueda dominar sus pasiones y, no importa qu profese en cuanto a religin, en la vida diaria se desenvuelve en un plano muy cercano al de los animales" (Improvement Era, jun. de 1958, pg. 407). El quinto elemento contribuyente que deseo enumerar es la cortesa. Cuando dos jvenes andan de novios, tanto el uno como el otro se complacen en adivinar los deseos de cada cual, y dentro de los lmites correctos, se deleitan en cumplir esos deseos. Pero son muchas las parejas que consideran el convenio conyugal como el fin del cortejo. Ms bien, debiera ser el principio de un cortejo eterno; y esto significa la misma consideracin hacia la esposa en el hogar, que se le obsequi como novia durante el cortejo; la misma consideracin hacia el esposo, aunque se esconda detrs del peridico en la maana o en la tarde sin decir una sola palabra. La vida se vuelve rutinaria, pero se puede salir de esa rutina si recordamos que "si me haces el favor", "gracias" y "perdname" son frases tan correctas y estimadas despus del matrimonio como antes. En el hogar que es bendecido con hijos, ellos mismos--al ver que su padre es corts con su madre, y sta con aqul--participan de ese atributo, as como respiran el aire del hogar. Por tanto, llegan a ser nios refinados y cultos, porque la esencia de la cultura verdadera es la consideracin hacia otros. Cuando surjan dificultades, cuando se amontonen las deudas y deban hacerse los pagos, cuando haya que mimar a los nios y quiz alimentarlos a todas horas de la noche, no olvidis que la cortesa despus del matrimonio es un elemento que contribuye a la armona y la paz en el hogar. Nada le queda tan bien a un gran hombre como la cortesa y la tolerancia. Sed puntuales con vuestra esposa y vuestros hijos. Si los deberes os detienen, no vacilis en disculparos y explicar el motivo. La puntualidad y la consideracin despus del matrimonio son elementos importantes de un hogar congenial.(David O. McKay, "Cortejo y matrimonio", Folleto, 1976, pgs. 10-11) * El lder ideal sabe guardar confidencias. Los obispos [presidentes de estaca, etc.] siempre deben tener presente la necesidad de respetar las confidencias en asuntos particulares. La violacin de una confidencia puede destruir testimonios y fe. Estos asuntos particulares y confidenciales no se deben discutir con ningn otro, incluso los consejeros y la esposa del obispo, a menos que se reciba el consentimiento de la persona en cuestin. La entrevista o confesin al obispo se conoce como "comunicacin privilegiada", de acuerdo con el tradicional sistema de ley comn inglesa y otras leyes modernas. El llamamiento del obispo le impone una integridad que nunca deber ser violada. El novelista y poeta escocs, George MacDonald, claramente expuso esta responsabilidad cuando dijo: "Gozar de la confianza de otros es de mayor estima que contar con su amor." Se debe asegurar a los miembros que los asuntos tratados se respetarn como cosa confidencial, y entonces ver de que as sea.(La Manera de Aconsejar y Entrevistar--Gua para los Obispos, pgs. 5-6) * El lder ideal conoce bien la doctrina. Son en las doctrinas donde enfocan; son las doctrinas las que reciben sus ataques, y notamos que muchos lderes se encuentran perdidos ante preguntas sobre temas doctrinales. (BoydK.Packer,"Principios",Liahona,octubre/noviembre de 1985,pg. 39) Continuar...
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Esperando!!!

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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-20-2006 01:57 PM

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Responder uniapache
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Re: El Lder Ideal.

Opciones el 06-20-2006 03:15 PM (Siento mucho la demora)...seguimos...

El lder ideal mantiene pura la doctrina de la Iglesia y la defiende, cueste lo que cueste. Los profetas no son llamados slo para recibir la doctrina y supervisar las ordenanzas por medio de las llaves que poseen, sino que tambin tienen la responsabilidad de mantener pura la doctrina de salvacin para que las personas puedan escucharla y percibirla como en realidad es.(L. Aldin Porter, "Las revelaciones de los cielos", Liahona, enero de 1995, pg. 73) Por cierto, el Seor comprenda la necesidad de mantener Su doctrina pura y de confiar la interpretacin de sta a un solo portavoz. Naturalmente,se nos exhorta a estudiar y a obtener todo el conocimiento que podamos en esta vida; se nos aconseja analizar e intercambiar ideas el uno con el otro para ganar ms conocimiento. No obstante, el Seor cuenta con una sola fuente para la declaracin de Sus doctrinas fundamentales. Incluso las Autoridades Generales hemos recibido la siguiente exhortacin: "Con el objeto de preservar la uniformidad de la interpretacin de la doctrina y de las normas, tenga la bondad de acudir a la oficina de la Primera Presidencia a fin de considerar cualquier duda de ndole doctrinal o de normas que no est claramente definida en las Escrituras o en el Manual General de Instrucciones". De este modo, se eliminan los conflictos, la confusin y las opiniones diversas.(L. Tom Perry, "Escuchemos la voz del Profeta", Liahona, enero de 1995, pg. 21) * El lder ideal ensea principios correctos. Cuando se le pregunt a Jos Smith qu haca para gobernar tan bien a su gente, respondi: "Les enseo principios correctos y ellos se gobiernan a s mismos". Esta es la esencia del mtodo de dirigir del Seor, implicando que debemos estar seguros de que enseamos principios correctos, teniendo un testimonio y comprensin del evangelio. El entender los principios del evangelio concede ms libertad y progreso que lo que se consigue entrenando solamente sobre los mtodos.(N. Eldon Tanner, "Dirigir como el Seor dirigi", Liahona, enero de 1978, pg. 3) * El lder ideal es humilde. "Me siento como se senta el presidente Joseph F. Smith en una ocasin similar hace muchos aos, cuando dijo:"'Propongo que mis consejeros y compaeros Presidentes de la Primera Presidencia compartan conmigo la responsabilidad de toda accin que yo tome en esta capacidad. No tengo intenciones de tomar las riendas en las manos y hacer lo que me plazca, sino que me propongo hacer lo que mis hermanos y yo decidamos y lo que el Espritu del Seor nos manifieste. Siempre he pensado, y todava lo pienso y creo que nunca cambiar de idea, que no est bien que un solo hombre ejerza toda la autoridad y el poder de la Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. Yo no me atrevo a asumir tal responsabilidad, y no lo har, mientras tenga hombres como stos para apoyarme y aconsejarme en los deberes que tenemos que llevar a cabo y en la realizacin de todas las cosas que llevan a obtener la paz, el progreso y la felicidad del pueblo de Dios y la edificacin de Sin'".(Howard W. Hunter, "Preciosas y grandsimas promesas", Liahona, enero de 1995, pg. 8) Palabras del Profeta a los Doce La tarde del lunes 2 de julio de 1839, el Profeta se reuni con los Apstoles y algunos de los Setenta que estaban a punto de partir para su misin en la Gran Bretaa, de acuerdo con la revelacin del Seor, y les dio algunas instrucciones. Escribi en su diarlo una sinopsis de lo que dijo, la cual reproducimos aqu en detalle, segn se halla en la Historia de la Iglesia.

Amonestacin contra el orgullo Ejerzamos a todo tiempo el principio de la misericordia, y estemos prestos a perdonar a nuestro hermano en cuanto se vean en l las primeras indicaciones de que quiere arrepentirse o pedir perdn; y si perdonamos a nuestro hermano o aun a nuestro enemigo, antes que se arrepienta y pida perdn, nuestro Padre Celestial ser igualmente misericordioso hacia nosotros. Adems, los Doce y todos los miembros de la Iglesia deben estar dispuestos a confesar todos sus pecados y no retener parte de ellos; y los Doce han de ser humildes y no exaltarse, deben guardarse del orgullo y de querer superar el uno al otro; ms bien deben obrar para el bien de cada cual, orar el uno por el otro y honrar a nuestro hermano o hablar bien de su nombre, y no calumniarlo y destruirlo. Por qu no querr el hombre aprender sabidura por precepto en esta edad tan avanzada del mundo, cuando tenemos tan grande nube de testigos y ejemplos delante de nosotros, en lugar de vernos obligados a aprender por triste experiencia todo lo que sabemos? Ser necesario que los nuevos, que son escogidos para ocupar el lugar de los que han cado del Consejo de los Doce, empiecen a exaltarse tanto, que al poco tiempo tropiezan y sufren una cada muy grande, y se arrastran por el lodo, el fango y las tinieblas, semejante a Judas, hasta que llegan a ser abofeteados de Satans, como ha sucedido con varios de los miembros del Consejo, o aprendern sabidura y sern prudentes? Dales prudencia, oh Dios, y rugote que los conserves humildes! Cuando los Doce o cualesquiera otros testigos se ponen de pie ante las congregaciones de la tierra, y predican con el poder y la demostracin del Espritu de Dios, y la gente se asombra y se convence de la doctrina, y dice, "Ese hombre ha predicado un potente discurso, un gran sermn", cudese ese hombre o esos hombres de tomar la gloria para s mismos; ms bien deben procurar ser humildes y dar el honor y la gloria a Dios y al Cordero; porque es por el poder del Santo Sacerdocio y del Espritu Santo que tienen ese poder para hablar. Qu eres t, oh hombre, sino polvo? y de quin recibiste tu poder y bendiciones, sino de Dios?(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 180-181) El orgullo y los llamamientos "[El presidente Wilford Woodruff dijo:] 'No habr posibilidades de que se nos eleve espiritualmente si tenemos el corazn lleno de orgullo con respecto al cargo que ocupamos. Si el Presidente de la Iglesia o cualquiera de sus consejeros o de los Apstoles, u otra persona, piensa que Dios no puede arreglrselas sin l, y que lo que hace es especialmente importante para llevar a cabo la obra de Dios, ese hombre se halla en peligro. Le o una vez a Jos Smith decir que Oliverio Cowdery, que fue el segundo Apstol de esta Iglesia, le dijo en una oportunidad: "Esta Iglesia caer si yo me alejo de ella".Y Jos le respondi: "Oliverio, intntalo". Oliverio lo intent y l fue quien cay. Pero el reino de Dios se mantuvo firme. Tambin he conocido a otros Apstoles que han tenido la idea que el Seor no podra pasar sin ellos; sin embargo, El ha continuado su obra sin ellos. A todos los hombres, judos y gentiles, grandes y pequeos, pobres y ricos, les digo que el Seor Todopoderoso no depende de ningn hombre para llevar a cabo su obra, sino que cuando El llama a los hombres para hacerlo, stos tienen que confiar completamente en El'"("Sed dignos poseedores del sacerdocio", Liahona, octubre de 1975,pgs. 21-22). Continuar...
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