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AUTOR: DALTRO LUCENA ULGUIM. E-mail: dlulguim@yahoo.com.br TITULO: A DISTINO ENTRE PS-MODERNISMO E PS-ESTRUTURALISMO. RESUMO.

Este estudo tem importncia contemporaneamente porque h enormes dificuldades para o jovem estudante estabelecer diferenas entre modernismo e ps-modernismo, entre estruturalismo e ps-estruturalismo, ou entre ps-modernismo e ps-estruturalismo. A confuso estendeu-se para o campo das metanarrativas, coisa muito diferente do que sejam as categorias anteriores. Tomaz Tadeu da Silva confirma: Como j se sabe ps-estruturalismo e ps-modernismo so conceitos amplos de definies pouco precisas. Eles tendem tambm a se confundir, ligados que esto a um mesmo conjunto de contestaes aos fundamentos do pensamento, da filosofia, das cincias sociais, das artes. (Silva, 1996: 236).1 A primeira parte do artigo foi baseada numa resenha sobre dois captulos do livro Documento de identidade: uma introduo s teorias do currculo, de Tomaz Tadeu da Silva, precisamente os que levam os ttulos O fim das metanarrativas: o ps-modernismo; e o outro: A crtica ps-estruturalista do currculo na pequena, mas excelente, obra de Michael Peters: Ps-estruturalismo e filosofia da diferena.. A segunda parte do artigo tambm ser uma resenha, tendo como base Michael Peters como o cerne de nossos estudos na sua obra Ps-estruturalismo e filosofia da diferena, mais precisamente a segunda parte cujo titulo A filosofia da diferena, Nietzsche e a crtica da razo, onde daremos tratamento prioritrio aos seguintes captulos: Hegel, a modernidade e a lgica da identidade, Nietzsche contra Hegel no pensamento francs contemporneo, Nietzsche e a crtica da modernidade, e por fim O ps-estruturalismo, Habermas e a questo da ps-modernidade. Na ltima parte chegaremos a um momento em que se proceder a uma concluso cuja tentativa ser a realizao de um contraste entre os filsofos e as categorias a que se correspondem uns com os outros. A profundidade da concluso ser equivalente a profundidade do contedo e no passar disto uma vez que este estudo tem o objetivo apenas de servir como um instrumento de fcil manuseio limitando-se apenas a distino entre conceitos usados em teoria do currculo. PARTE I. 1.2 ESTRUTURALISMO, PS-ESTRUTURALISMO. 1.2.1- ESTRUTURALISMO. Saussure, Heidegger so os maiores representantes do estruturalismo da primeira gerao. Vieram depois, numa segunda gerao, Romam Jakobson, Claude Lvi-Straus e Louis Althusser. Com efeito, Michael Peters ensina: O estruturalismo francs tem sua origem na lingstica estrutural, tal como desenvolvidas por Ferdinand de Saussure e por Romam Jakobson, na virada do sculo. (Peters, 2000: 20). 2 Para Peters, Romam Jakobson a figura central no desenvolvimento histrico da lingstica estrutural. Ele foi instrumental no estabelecimento do Formalismo Russo, ajudando a fundo tanto o Crculo Lingstico de Moscou quanto a Sociedade para o Estudo da Linguagem Potica (OPOJAZ), em So Petersburgo, antes de se mudar para a Checoslovquia, em 1920, para fundar o Crculo Lingstico de Praga. Conforme Peters em outro momento da obra: Ps-Estruturalismo e filosofia da diferena, foi Jakobson que primeiramente cunhou em 1929, o termo estruturalismo, para designar uma abordagem cientfica dos fenmenos, cuja tarefa bsica consistiria em revelar as leis internas de um sistema determinado. (Peters, 2000: 21 - 22). Ainda na mesma obra Peters assinala um momento especial quando Jakobson (1973), aps o sucesso do Primeiro Congresso Eslavo Internacional de Praga, expressou seu programa nestes termos: Se tivermos que escolher um termo que sintetize a idia central da cincia atual, em suas mais variadas manifestaes, dificilmente poderemos encontrar uma designao mais apropriada que a de estruturalismo. Qualquer conjunto de fenmenos analisado pela cincia contempornea tratado no como um aglomerado mecnico mas como um todo estrutural, e sua tarefa bsica consiste em revelar as leis internas sejam elas estticas, sejam elas dinmicas desse sistema. O que parece ser o foco das preocupaes cientficas no mais o estmulo exterior, mas as premissas internas do desenvolvimento: a concepo mecnica dos processos cede lugar, agora, pergunta sobre suas funes. Conforme Peters destaca importante observar que Jakobson definiu sua teoria da estrutura da linguagem em contraste com a de Saussure que ele considerava tanto demasiadamente abstrata quanto demasiadamente esttica (Peters, 2000: 22). No inicio dos anos 40, Lvi-Straus conheceu Jakobson em Nova York, na New School for Social Science Research, e atravs dele tambm a lingstica estrutural publicando posteriormente em 1945 um artigo sobre lingstica estrutural com a etnologia na prpria revista Word de Jakobson. Artigo que mais tarde se torna um captulo do seu livro Anthropologie Structurale que publicou em 1958. (Peters, 2000: 23). Lvi-Straus reconhece sua dvida com Saussure e Jakobson e descreve seu mtodo antropolgico por meio da noo central de estrutura inconsciente:

Se, como cremos, a atividade inconsciente do esprito consiste em impor formas a um contedo, e se as formas so fundamentalmente as mesmas para todos os espritos, antigo e moderno, primitivo e civilizado [...] preciso e basta atingir a estrutura inconsciente, subjacente a cada instituio ou a cada costume, para obter um princpio de interpretao vlido para outras instituies. O estruturalismo uma forma particular de um gnero terico ou teorizao social. Ele no se confunde, nem pelo nome, com o modernismo. O estruturalismo d privilgio a noo de estrutura e na anlise terica a estrutura uma caracterstica das relaes entre o fenmeno e o objeto no se tratando de elemento nem de um e nem de outro (fenmeno e objeto). Aquilo que mantm os elementos individuais no seu lugar tambm sustenta todo o conjunto. O estruturalismo parte da investigao das regras de formao estrutural da construo da linguagem. Para o estruturalismo fundamental a oposio entre a lngua e a fala. A lngua a estrutura, a fala o concreto do conjunto de regras. Em Althusser o sujeito o produto da ideologia, mas ainda se vislumbra uma possibilidade de sua modificao ou formao de um outro sujeito quando removido os obstculos que impedem a formao deste novo sujeito. Para Peters um outro expoente do estruturalismo, Lvi-Straus entende que se pode chegar s estruturas inconscientes atravs do emprego de um mtodo estrutural desenvolvido pela lingstica estrutural, argumentando que a fonologia, ou seja, a lingstica estrutural, no poderia deixar de desempenhar ante as cincias sociais o mesmo papel renovador que a fsica nuclear desempenhou no conjunto das cincias exatas. (Peters: 2000, 22)3 1.2.2- PS-ESTRUTURALISMO. So representantes de primeira gerao do ps-estruturalismo Michel Foucault e Derrida. Na segunda gerao dos psestruturalistas encontramos Gilles Deleuze, Flix Guatarri, Kristeva e Jacques Lacan. O ps-estruturalismo muitas vezes confundido com o ps-modernismo, o que se trata de um grande equvoco porque o psestruturalismo no se trata de uma poca histrica, mas sim de um sistema terico ou uma sistematizao terica. Desse modo limita-se a uma sistematizao terica sobre as regras de linguagem e significao. J o ps-modernismo abrange um campo bem mais amplo. O ps-estruturalismo, embora no se trate de uma poca histrica, representa uma continuao no tempo, e tambm uma transformao e transio do paradigma do estruturalismo. O ps-modernismo pois uma resposta filosfica ao estado que se diz cientfico. Com efeito, tem razo Peters ao dizer: Devemos interpretar o ps-estruturalismo, pois, como uma resposta especificamente filosfica ao status pretensamente cientfico do estruturalismo e sua pretenso a se transformar em uma espcie de megaparadigma para as cincias sociais. O psestruturalismo deve ser visto como um movimento que, sob a inspirao de Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger e outros, buscou descentrar as estruturas, a sistematicidade e a pretenso cientfica do estruturalismo, criticando a metafsica que lhe estava subjacente e estendendo-o em uma srie de diferentes direes, preservando, ao mesmo tempo, os elementos centrais da crtica que o estruturalismo fazia ao sujeito humanista. (Peters, 2000: 10).4 Nele o processo de significao contnua e central, mas a fixidez suposta do estruturalismo adquire uma grande flexibilidade, fluidez e incerteza. O conceito de diferena se radicaliza e se estende ao alcance deste conceito a ponto de parecer no existir diferena. No ps-estruturalismo se radicaliza a crtica do sujeito do humanismo e da filosofia da conscincia. Neste paradigma o sujeito uma fico, ou seja, o sujeito no passa de uma inveno social e histrica; mas radicaliza o carter inventado deste sujeito. No ps-estruturalismo no existe sujeito, a no ser como simples resultado do processo de produo da cultura social. Nele, no se pode falar de sistematizao; o ps-estruturalismo rejeita qualquer sistematizao. O ps-estruturalismo v o processo de significao basicamente como indeterminado e instvel. Ele enfatiza a indeterminao e a incerteza. O significado no prexistente porque cultural e socialmente produzido onde importante o papel das relaes de poder na sua produo. No ps-estruturalismo um significado o que , no porque corresponde a um objeto que existe fora do campo da significao, mas porque foi socialmente produzido. A nfase no processo de significao ampliada para focalizar as noes correntes de verdade, pois a perspectiva ps-estruturalista desconfia das definies filosficas desta verdade. Ele questiona a verdade e abandona essa nfase destacando, ao contrrio, o processo pelo qual algo considerado verdadeiro. A questo principal no se trata da verdade, mas saber porque esse algo se tornou verdade. A concepo ps-estruturalista questiona a formao do sujeito unitrio, racional, autnomo, centrado no que tem base em todo empreendimento pedaggico ou curricular denunciando-os como construo histrica particular. O ps-modernismo coloca em questo a prpria noo de emancipao e libertao. Para o ps-modernismo, o prprio projeto pedaggico sobre a formao do sujeito que se coloca em cheque, porque este projeto se ampara na viso modernista de sujeito, que ele, ps-estruturalismo combate. Com efeito, para Peters entretanto, ... o ps-estruturalismo no pode ser simplesmente reduzido a um conjunto de pressupostos compartilhados, a um mtodo, a uma teoria ou at mesmo a uma escola. melhor referir-se a ele como um movimento de

pensamento uma complexa rede de pensamento que corporifica diferentes formas de prtica crtica. O ps-estruturalismo , decididamente, interdisciplinar, apresentando-se por meio de muitas e diferentes correntes. (Peters, 2000: 29).5 PARTE II. 2.1 - PS-MODERNISMO, MODERNISMO E METANARRATIVAS.6 2.2 - O MODERNISMO. Filosoficamente o modernismo comea com o pensamento de Francis Bacom na Inglaterra e Ren Descartes na Franca e distingue-se do estruturalismo, historicamente na Rssia associado ao formalismo europeu quanto com o futurismo nunca foi predominantemente uma performance, uma pratica ou uma esttica artstica. Em vez disso desenvolveu-se como uma forma de potica, de crtica, literria e de anlise lingstica do discurso, substituindo o modelo humanista que interpretava textos particulares como sendo a expresso singular de um determinado autor.(Peters, 2000: 13, 14, 15) 7. Um detalhe importantssimo se trata do modelo lingstico elaborado por Saussure e Jakobson: O modelo lingstico, tal como concebido por Saussure e Jakobson, permitia a anlise cientfica da linguagem como um sistema de diferenas, como um sistema sem quaisquer termos positivos, iniciando uma cincia das estruturas que abalava os tradicionais pressupostos humanistas e romnticos que se baseavam nas idias de intencionalidade, de criatividade e de autoria. (Peters, 2000: 15).8 Para Peters, o termo modernismo pode ser visto na forma de duas acepes distintas: 1. 2. modernismo no sentido de movimentos artsticos dos meados do sculo XIX; modernismo no sentido de uma acepo histrica e filosfica que faz referncia ao termo moderno e significando modernidade poca que se segue poca medieval. (Peters, 2000: 12).9

, neste sentido, ento, uma poca histrica iniciada no sculo XIX que se representa por teorias coerentes e unificadas atravs de regras e cnones que so considerados idias da razo, da cincia e do progresso constante e que esto no centro do pensamento moderno. Michael Peters entende que o modernismo pode ser visto, na filosofia, como um movimento que tem base na crena do avano do conhecimento, desenvolvida a partir de experincias por meio do mtodo cientfico. O cume do modernismo, para Peters, se d provavelmente com a filosofia crtica de Imamnuel Kant e com a idia de que o avano do conhecimento exige que as crenas sejam submetidas operao da crtica. (Michael Peters, 2000: 13).10 O modernismo tenta transmitir o conhecimento cientifico e com ele formar um sujeito racional e autnomo. Ele tenta moldar o cidado moderno da sociedade racional, progressista e democrtica. Outro ponto muito interessante relativo aos termos modernismo e ps-modernismo foi bem ressaltado por peters: importante observar que os significados dos termos modernismo e ps-modernismo no so fixos ou estveis: eles tm mudado historicamente, como resultado da atividade terica, criando-se, assim, novos significados e interpretaes. Nesse sentido, podemos dizer que no existe qualquer fechamento em torno de uma definio nica. Seus significados so, sempre, questionveis, estando abertos interpretao, sobretudo na medida em que as pessoas que estudam estes movimentos utilizam estes termos de forma a torn-los teoricamente produtivos. De fato poder-se-ia argumentar que quando essas definies e significados tornam-se fixos porque o discurso terico esgotou-se 2.2 - O PS-MODERNISMO. Primeiro tentar-se- elaborar um conjunto de palavras e frases que transmitam com melhor fidedignidade a categoria do psmodernismo. Assim, nesta categoria poderamos iniciar falando nos seguintes termos: ps-modernismo se trata de uma nova poca histrica que foi iniciada no sculo XX, diferente da modernidade (uma poca histrica passada). Tratam-se de um conjunto de perspectivas que abrangem diversos campos intelectuais, polticos, estticos e epistemolgicos. Tratando-se, pois, de uma transio do modernismo tem destaque na arquitetura Hudnut, Toynbee e Mills. Assim, Michael Peters entende que o ps-modernismo se trata de uma continuao da poca histrica do modernismo para ao mesmo tempo se relacionar e avanar em relao ao modernismo; tambm pode ser entendida sob duas acepes: 1. 2. ele pode ser utilizado esteticamente para se referir especificamente s transformaes nas artes ocorridas aps o psmodernismo ou em reao a ele; em outra acepo no sentido histrico e filosfico, para se referir a um perodo ou um ethos a ps-modernidade. (Peters, 2000: 13,14).11

Fundamentalmente refere-se a uma oposio ou transio com a modernidade e com o iluminismo; contra as regras e cnones do classicismo. O ps-modernismo rejeita categorias absolutas e prefere uma interpretao parcial e localizada da cincia, do conhecimento ou da tcnica. O ps-modernismo , tambm, a mistura, o hibridismo, a mestiagem de culturas, estilos e modos de vida. Por si mesmo, o ps-modernismo desconfia dos impulsos emancipatrios e libertadores. possvel que a origem dos impulsos seja vontade de domnio e controle da epistemologia moderna. O ps-modernismo questiona as noes de razo e racionalidade fundamentais para o iluminismo da modernidade, porque em nome delas instituram-se sistemas brutais e cruis de opresso e explorao. Assim, o ps-modernismo trs consigo noes de pureza, abstrao e funcionalidade nos diversos campos do conhecimento e mais ainda no campo das artes. 2.3 - METANARRATIVAS. De fato so as grandes narrativas ou narrativas mestras expresses da vontade de domnio e controle da sociedade moderna. Para Tomaz Tadeu da Silva o campo educacional ... um campo minado de metanarrativas. Impossvel andar nele sem esbarrar em uma. Usa-se metanarrativas para construir teorias filosficas da educao; utilizam-se metanarrativas para analisar sociolgica e politicamente a educao; nossos currculos educacionais deixariam de existir sem as metanarrativas metanarrativas histricas, sociais, filosficas, religiosas, cientficas. Seguindo a explicao, para ele o golpe ...contra as metanarrativas , portanto, um golpe contra o edifcio terico educacional, seja aquele tradicionalmente construdo, seja o da teorizao crtica. (Silva, 1996: 248 249).12 Nesta nsia de controle e ordem o modernismo elabora teorias, teleologias, e explicaes amplas e universais que compreendem num nico sistema a compreenso do mundo e universo. O pensamento moderno grande adepto das grandes narrativas. Para Tomaz Tadeu da Silva as metanarrativas j tm seu fim demarcado: Parece que o abandono das metanarrativas irreversvel. As metanarrativas, em sua ambio universalisante, parecem ter falhado em fornecer explicaes para os multifacetados e complexos processos sociais e polticos do mundo e da sociedade. Ele prossegue em seu raciocnio, a dependncia ... em relao as metanarrativas polticas tem revelado uma tendncia a produzir regimes totalitrios e ditatoriais. E finaliza dizendo que o apego ...a certas metanarrativas tem servido apenas de justificao para que certos grupos conservem outros sob opresso. (Silva, 1996: 249).13 Peters salienta: As grandes narrativas so pois, histrias que as outras culturas contam sobre suas prprias prticas e crenas, com a finalidade de legitim-las. Elas funcionam como um [?] histria unificada e singular, cujo propsito legitimar ou fundar uma srie de prticas, uma auto-imagem cultural, um discurso ou uma instituio. Peters apud Peters, 2000: 18).14 PARTE III. 3 - HEGEL, NIETZSCHE E HABERMAS; DISCUSSES FILOSFICAS.15 Este parte uma resenha de um captulo do livro de Michael Peters, Ps-estruturalismo e Filosofia da diferena: uma introduo, onde se destaca, principalmente a segunda parte da obra. 3.1- HEGEL. Conforme ensina Peters, Hegel entende que conscincia autoconscincia ou conscincia de si e daquilo que chama de verdade da autocerteza. Hegel desenvolve um modelo da conscincia, do eu e da identidade que inaugura uma nova forma de pensar, desenvolvendo conceitos que iro influenciar os maiores pensadores de esquerda da era moderna como: Marx, Kojve, Sartre, Lacan, Fanon e outros. Em Hegel, o desenvolvimento da idia de Eu definido como a negao do Outro; h uma descrio hegeliana de conscinciade-si relacionando-a com dependncia/independncia, senhor e escravo. A dialtica hegeliana incrementa uma influncia enorme nos pensadores modernos, fundamentalmente sua obra da teoria da conscincia elaborada como uma luta por reconhecimento, e sua descrio do esprito entendida como progresso em direo a liberdade. A redescoberta da dialtica hegeliana foi um grande fato filosfico no ps-guerra. Conforme Peters a partir da dcada de 30 ressurge o interesse em Hegel que se deve influncia do marxismo na esteira da revoluo Russa e tambm pela influncia de Alexendre Kojve que ensinava na cole Pratique des Hautes tudes. Segundo Peters, Kojve ensinava que a dialtica deveria ser compreendida tanto em termos existencialistas, concebendo-a como processo de autotransformao e em termos de classe vendo-a como a negao absoluta do mundo do Senhor. A nfase na dialtica como superao da alienao; processo no qual o Eu entra em luta com o Outro por reconhecimento mtuo. Ainda conforme Peters, o PCF, partido Comunista Francs, num processo de desestalinizao defendia um retorno ao primeiro Marx, onde o impulso terico estava em acordo com a interpretao existencialista de Hegel e com os Manuscritos de 1844. 3.2 - NIETZSCHE.

Alan Schrift, citado por Peters, sugere que o ps-estruturalismo est baseado na crtica que Nietzsche faz da verdade e em sua anlise das relaes diferenciais de poder e saber que questionam os pressupostos que do origem ao pensamento binrio. H uma problematizao do sujeito humanista que coloca em dvidas os pressupostos da autonomia e da transparncia da autoconscincia concebendo o sujeito como uma complexa interseco de forcas discursiva, libidinais e de prticas sociais. E mais ainda, eles resistem ceder as pretenses de universalidade e unidade preferindo enfatizar a diferena e a fragmentao.16 Peters assinala que em Nietzsche e a Filosofia, Deleuze deu fundamento para a filosofia da diferena. Deleuze demonstra atravs de Nietzsche o poder puramente positivo da afirmao inerente na diferena quando elege como base um pensamento nohegeliano. Tambm se nota a presena de Nietzsche na crtica da cultura da Ilustrao feita por Max Horkheimer e Theodor Adorno fundadores da Escola de Frankfurt, na obra A dialtica do esclarecimento. Segundo Peters evidente a influncia de Nietzsche em Horkheimer e Theodor Adorno quando da anlise do lado escuro do Iluminismo. Eles argumentam que o mito j iluminismo e que o Iluminismo voltou-se para a mitologia. Para Adorno e Horkheimer a razo ... despida de seus aspectos normativos, ressurge na forma da cincia moderna, cujo melhor exemplo o positivismo lgico uma razo cientfica interessada apenas em questes de utilidade tcnica. claro que para Peters esta anlise est na base da crtica da razo instrumental feita por Horkheimer e Adorno. Na modernidade a razo se confunde com a pura fora, por isso o iluminismo ficou reduzido a uma forma de dominao sobre o mundo externo e a arte, fundida com a cultura de massa perdendo sua fora crtica. Para Peters, Foucault deixa ressaltada sua prpria relao com a Teoria Crtica e que uma srie de analistas tenham detectado fortes paralelos entre as preocupaes do ps-estruturalismo e a dos fundadores da Escola de Frankfurt.17 Ainda; Michael Peters coloca de forma inteligente que a filosofia ps-nitetzscheana consegue extrair sua substncia intelectual da crtica que Nietzsche fez da modernidade e dos valores do Iluminismo, do liberalismo e do humanismo secular. O mtodo nietzscheano genealgico e Nietzsche desconstri as pretenses universalistas afirmadas pelos vrios sistemas e indica que a verdade o produto discursivo de um sistema que produz esta prpria verdade, bem como produz o falso atravs das proposies verdadeiras e falsas. 3.3 - HABERMAS. O excelente livro de Michael Peters, em poucas folhas, consegue ser objetivo fazendo timas colocaes e colocando pensamento de autores de forma sucinta e clara. No captulo O ps-estruturalismo, Habermas e a questo da ps-modernidade peters inicia com a Escola de Frankfurt colocando-se nos seguintes termos: Aps a Segunda Guerra Mundial e a repatriao para a Alemanha para reestruturar a Escola de Frankfurt, Horkheimer e Adorno (1972) estavam dispostos a abandonar a teoria social marxista em favor de uma crtica total do Esclarecimento. Eles estavam em sintonia com tendncias filosficas bastantes diferentes como, por exemplo, a destruio (conservadora) da metafsica ocidental, feita por Heidegger, e o radical Cercle Communiste Democratique, fundado por Georges Bataille.18 Citando David Ingram, Peters diz que o pensamento ps-estruturalista inspirado pelo sonho nietzscheano de superar a modernidade por intermdio da vontade de potncia que forja seus prprios valores e projeta interpretaes sobre uma experincia catica. O pensamento ps-estruturalista ao vincular a liberdade subjetiva razo cientfica sustenta que o esclarecimento esconde uma vontade de potncia que em ltima anlise, prende o indivduo ao aparato tecnolgico. 19 A escola de Frankfurt tambm se ope a colonizao burocrtica do mundo-da-vida e a subordinao e assimilao das culturas dissidentes cultura cientfica dominante. E como o ps-estruturalismo atribui esse impulso social em direo ao fechamento sistmico e a homogeneidade social demanda racional por unidade, pureza, objetividade, universalidade e finalidade tambm nisso se baseia Habermas para argumentar que ps-estruturalistas franceses justape razo instrumental um princpio apenas acessvel por meio da evocao, seja vontade de potncia ou soberania, o Ser ou a forca dionisaca do potico. Ao citar Habermas, Peters alega que ele atribui o termo ps-modernidade corrente francesa de pensamento, tradio, como ele diz, que conduz de Bataille a Derrida, via Foucault comparando filsofos franceses na crtica da razo aos Jovens Conservadores da Repblica de Weimar embora possa ter se apressado ao colocar Foucault como Ps-modernista. Para Peters, a questo que separa Habermas de Foucault, ao menos tal como visto pelo prprio Habermas tem a ver com suas prprias avaliaes sobre a modernidade. Habermas situa a si mesmo na tradio da crtica social marxista, refletida no trabalho da Escola de Frankfurt, argumentando que deveramos tentar preservar o impulso emancipatrio que subjaz ao esclarecimento. Ainda conforme Peters (2000) a retrica de Habermas esconde as reais diferenas entre ele e os ps-estruturalistas franceses, a qual diz respeito ao tema do discurso e aos pressupostos ltimos sobre a natureza da prpria linguagem. Peters cita o argumento de Wellbery que diz que diz que a viso ps-estruturalista da linguagem ou do discurso est em oposio radical ao ideal de Habermas, de uma norma de ao comunicativa, vista como imanente prpria fala e que capacitaria os participantes as chegar a um consenso sem qualquer distoro ou constrangimento externo. Os filsofos ps-modernos rejeitam o sonho da linguagem inocente que contrasta com a viso modernista e universalista de Habermas com uma esfera de comunicao limpa e sem rudos plenamente transparente. Dificuldade que vai ao cerne do problema uma vez que de um lado o ps-estruturalismo e a crtica francesa da razo, e por outro, a Teoria Crtica, o projeto da modernidade de Habermas e seu objetivo de preservar o impulso

emancipatrio subjacente ao esclarecimento. Tambm as dificuldades e questes que ela gera concentram a discusso na racionalidade e nas respectivas avaliaes da modernidade e da ps-modernidade.20 PARTE IV. 4 - CONCLUSO. Finalmente chega-se ao momento de concluses em que se deve tomar como referncias s categorias aqui tratadas. obvio que no retomaremos a pontuao porque isso j no teria mais sentido. Aqui mais importante lembrar apenas as distines fundamentais que respondam satisfatoriamente nossos problemas de questes. Por exemplo na questo: o que so metanarrativas? Bastaria como diferenciador principal resposta: so narrativas mestras que so expresses da vontade de poder da sociedade moderna. Esta distino por si s j seria suficiente para diferenci-la de estruturalismo, modernismo, ps-estruturalismo e ps-modernismo. Assim tambm se pode referir no que diz respeito ao modernismo. Para a questo O que modernismo? seria interessante a seguinte resposta: modernismo no sentido de uma acepo histrica e filosfica o que faz referncia ao termo moderno e significando modernidade poca que se segue poca medieval. , neste sentido, ento, uma poca histrica iniciada no sculo XIX que se representa por teorias coerentes e unificadas atravs de regras e cnones que so considerados idias da razo, da cincia e do progresso constante e que esto no centro do pensamento moderno. Pode-se proceder do mesmo modo para a questo: O que ps-modernismo? E assim teramos a resposta seguinte: psmodernismo se trata de uma nova poca histrica que foi iniciada no sculo XX, diferente da modernidade (uma poca histrica passada). Tratam-se de um conjunto de perspectivas que abrangem diversos campos intelectuais, polticos, estticos e epistemolgicos; o ps-modernismo tambm se trata de uma continuao da poca histrica do modernismo para ao mesmo tempo se relacionar e avanar em relao ao ele. Por outro lado para a questo O que estruturalismo? poderamos ter a seguinte resposta: o estruturalismo uma forma particular de um gnero terico ou teorizao social. Ele no se confunde nem pelo nome com o modernismo. O estruturalismo d privilgio a noo de estrutura, e na anlise terica a estrutura uma caracterstica das relaes entre o fenmeno e o objeto no se tratando de elemento nem de um e nem de outro (fenmeno ou objeto). Aquilo que mantm os elementos individuais no seu lugar tambm sustenta todo o conjunto. O estruturalismo parte da investigao das regras de formao estrutural da construo da linguagem. Para o estruturalismo fundamental a oposio entre a lngua e a fala. A lngua a estrutura, a fala o concreto do conjunto de regras. Tambm, do mesmo modo, para a questo O que Ps-estruturalismo bastaria uma resposta simples como: o ps-estruturalismo muitas vezes confundido com o ps-modernismo o que se trata de um grande equvoco porque o ps-estruturalismo no se trata de uma poca histrica, mas sim de um sistema terico ou uma sistematizao terica. Desse modo, ele limita-se a uma sistematizao terica sobre as regras de linguagem e significao. Enquanto o ps-modernismo se trata de uma poca histrica, o ps-estruturalismo no, mas se trata, sim de representar uma continuao no tempo de uma transformao e transio do paradigma do estruturalismo. Finalmente, para a questo Quais so os filsofos que se encontram por trs destas categorias?, bastaria uma resposta com apenas os principais deles para cada uma delas. Por exemplo: no modernismo os filsofos que do fundamento se tratam de Ren Descartes e Bacon; no estruturalismo quem tem destaque Saussure e Jakobson; no ps-estruturalismo os principais filsofos so Michel Foucault, Gilles Deleuze, e Felix Guatarri; no ps-modernismo os que mais aparecem so Hudnut, Toynbee e Mills. Assim, para nosso trabalho estas respostas so suficientes, mesmo que sejam objetivas, porque o fundamental aqui, neste artigo, apenas saber distinguir entre as categorias e entre seus filsofos; ocorrendo isso nossos objetivos foram alcanados. Assim alcanados estes objetivos, o estudante no ter mais o direito de confundir estas categorias e poder utiliz-las lendo os livros que tratam do assunto, sem confundir-se, porque os filsofos e autores que se utilizam delas, no utilizam-nas da mesma forma que as tenho utilizado-as neste trabalho. Eles em geral misturam os conceitos uns com os outros, entrelaam-nos, mesmo que muito bem como suas figuras e teorias proeminentes que do sustento s categorias. Depois o estudante poder estender, com estes autores, os seus conhecimentos sobre estas categorias, porque esto seria muito simplrio continuar com um conhecimento to limitado a este respeito.

1 Tomaz Tadeu da Silva. Identidades Terminais. Petrpolis, RJ. Vozes: 1996, 236. 2 Michael Peters. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Belo Horizonte, 2000, pg. 20. 3 Ibidem, 22. 4 idem, pg. 10. 5 Idem, 29. 6 Tomaz Tadeu da Silva. Documento de Identidade. Belo Horizonte. Autntica: 2002, 111-124. 7 Idem. 8 Idem. 9 Idem, 12. 10 Idem, 13. 11 Idem, 13,14. 12 Tomaz Tadeu da Silva. Identidades Terminais. Petrpolis, RJ. Vozes: 1996, 248-249. 13 Ibidem. 14 Michael Peters. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Belo Horizonte, 2000, pg. 18. 15 Michael Peters. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Belo Horizonte, 2000, pg. 49-76. 16 Alan Schrift, citado por Peters in Op. Cit. 17 Michael Peters. Ps-estruturalismo e Filosofia da diferena. Belo Horizonte. Autntica: 2000, 62. 18 Ibidem. 19 Idem. 20 Idem, 71-76.