II ENCUENTRO REGIONAL SUR ANDINO TRABAJO SOCIAL

INTERVENCIN E IDENTIDAD PROFESIONAL EN LA CUESTIN SOCIAL SUR ANDINA CONTEMPORNEA

7/8/9/ Septiembre 2008 San Salvador de Jujuy Jujuy Argentina

NOMBRE Y APELLIDO: Emma Luz Ruiz Huidobro. Dra. En Trabajo Social Mara Emilia Zelarayn. Lic. En Trabajo Social

TITULO DEL TRABAJO: La intervencin grupal y la construccin de una racionalidad crtica. Ejes Temticos Intervencin Familiar, Grupal y Comunitario-Organizacional.

Se concibe as al Trabajo Social con grupos como una dimensin de intervencin del Trabajo Social, como la posibilidad de generar espacios de construccin social donde participan diferentes agentes sociales que a partir de una propuesta de trabajo empiezan a poner en comn sus necesidades y sus propios valores, significaciones y organizaciones para ir creando formas significativas de resolucin de sus problemas y recuperacin de los espacios de poder reconociendo una nueva configuracin de la estructura social que es problematizada en trminos de fragmentacin y heterogeneidad, exclusin social y desafiliacin. Ellos suponen visualizar y efectivizar la practica; teniendo en cuenta la perspectiva que aporta el anlisis del contexto social, el espacio terico y su relacin con la practica misma, las implicancias epistemolgica y las cuestiones ticas como requisitos bsicos para definicin y comprensin necesaria de la racionalidad. El abordaje que da a da, el hombre realiza en su realidad, a travs de las relaciones sociales, le permitirn estructurarse en un proceso de vida cotidiana en el que el se reconoce como sujeto de mundo, mediante sus experiencias y

conocimientos compartidos. Estos haberes, sobre s y sobre la realidad le permitirn establecer relaciones sociales, entre sujetos sociales concretos, inmersos en su cotidianidad desde su relacin con la naturaleza y con los hombres construyendo su modo de existencia una organizacin social determinada, a partir de la cual habr de producir: una cultura una determinada estructura de familia y modos de organizacin y divisin social del trabajo. As ser un agente de necesidades en permanente intercambio con su medio. Un sujeto capacitado y habilitado socialmente, en forma manifiesta y/o latente para la vida cotidiana; que a veces no la puede desarrollar debido a la existencia de obstaculizadores, que le impiden la reproduccin social de la misma. El hombre tiene la posibilidad de transformar y transformarse, a la vez de elaborarse y comprometerse con el otro, en un proceso intencionado de reproduccin social de la vida cotidiana; no puede dejar de lado el respeto por el otro, tal cual es genricamente su condicin de ser social o mejor dicho como miembro de grupos. El grupo es un hecho, todo ser humano integra algn tipo de grupo se agrupan para satisfacer sus necesidades materiales y afectivas en un espacio y en un tiempo determinado e inserto en un contesto social. El trabajo social en general, parte desde una postura terico-metodolgica y en particular, para abordar los grupos lo hace desde una realidad contextualizada econmica, poltica, histrica y cultural. Esta estrategia terico metodolgica se construye para delimitar y definir el problema objeto de intervencin. Al considerar que el grupo se conforma, a partir de una necesidad sentida, que solo puede satisfacer socialmente, convocan y se unen en un mbito de relaciones sociales constituido por sujetos sociales que tienen una posicin social que define su participacin en el conocimiento y la problematizacin de su realidad y visualizacin de sus posibilidades de transformacin y construccin de alternativa. A travs de un pensamiento critico flexible, creador dndose a la identificacin, reconocimiento y conciencia de sus necesidades y la organizacin para satisfacerlo, a travs de la participacin, el dilogo, la cooperacin y la solidaridad; es decir se aborda a los grupos en su contexto social, partiendo de sus necesidades y en la cotidianidad de sus relaciones e interacciones

sociales. Tomando los siguientes principios: el respeto por las creencias y valores culturales cotidianos; el respeto por la libertad, la toma de desiciones, la participacin y la cooperacin para la generacin de sus propios proyectos. Las actitudes reflexivas criticas y creativas que posibiliten la resolucin de problemas y la transformacin de la realidad. Tomamos los siguientes conceptos de la Psicologa Social dan cuenta de su base filosfica materialista dialctica: conocimiento, sujeto, campo, crisis, salud mental y ECRO.

*La Realidad presenta contradicciones, ellas son su modo de ser y de funcionar. La dialctica es una forma de ver de la realidad objetiva, tanto de la naturaleza y de sociedad como del propio pensamiento del sujeto. En el anlisis de los hechos y en los hechos mismos aparecen las contradicciones. Ello nos da cuenta no slo de una posicin que acepta la objetividad sino tambin de la dialctica en esa realidad. Para esta lnea de pensamiento la realidad es objetiva, independiente del sujeto que la observa, existe ms all de que l la conozca o no y todo lo que existe es producto de la materia. Para la Psicologa Social en el complejo proceso de conocimiento interviene lo fsico- qumico, lo fisiolgico, psicolgico y cultural, existiendo de esta forma una multicausalidad convergente. El conocimiento tiene su fundamento en necesidades materiales que los hombres resuelven a partir de las relaciones sociales, en consecuencia la realidad social compleja y contradictoria opera como factor determinante en el conocimiento. El conocimiento es posible por la interaccin de los contrarios- unidad y lucha- , as se conoce lo objetivo por lo subjetivo, los que estn unidos indisolublemente en el proceso de conocimiento. El espiral del conocimiento se desarrolla por el Mtodo Dialctico e implica un tipo de anlisis que, a partir de las relaciones cotidianas, devela los principios opuestos y las tendencias contradictorias que son fuente de su dinmica. El conocimiento o pensamiento es un proceso infinito, histrico, social y contradictorio por el cual la realidad objetiva se refleja en el cerebro, luego de haber ingresado por los sentidos permitiendo la formacin de conceptos- concreto de pensamiento- que no estn desarticulado de la

prctica, que es la que permite corregir lo errneo del conocimiento de la realidad. De esta manera observamos tres etapas en este complejo proceso: la sensorial- por la que percibo la realidad- la racional que implica la construccin de una teora para el acercamiento a esa realidad- y la vuelta a la prcticatarea fundamental donde no slo se interviene sino tambin se comprueba- . Lo dialctico da cuenta del proceso por el cual el pensamiento capta la dialctica objetiva, que existe independientemente de los sujeto y as la ciencia descubre, describe y analiza dicha dialctica de la realidad objetiva. La dialctica permite conocer la realidad por lo que es una gnoseologacomprensin de la realidad- y una metodologa- da un mtodo para operar, intervenir en dicha realidad.

*Esta prctica no slo est presente en el proceso de conocimiento sino tambin en la construccin misma del sujeto ...el sujeto no es slo sujeto de las relaciones, es sujeto producido en una praxis... 1 ...el hombre es un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente, en relaciones que lo determinan... Entiendo al hombre como

configurndose en una actividad transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo, que se da siempre a su experiencia como mundo social, es decir entretejido de vnculos y relaciones sociales. Esa relacin dialctica tiene su motor en la necesidad... 2 ...esa contradiccin intrnseca es la que remite a la dialctica sujetocontexto, en la que el sujeto se configura... 3 ...En sntesis la Psicologa social indagar las leyes que rigen la configuracin del sujeto a partir del interjuego entre necesidades y satisfaccin, ya que es en esta dialctica entre necesidad y satisfaccin, entre sujeto y contexto que tiene su anclaje toda representacin, toda significacin social, toda ideologa... 4 El sujeto, desde la Psicologa Social, es sujeto de necesidades, es cognoscente ya partir de esta posibilidad de conocer es que podr transformar. Tiene un rol protagnico, activo. Mientras desde la posicin Metafsica el movimiento no es posible, desde esta posicin dialctica orden y subjetividad estn en constante movimiento, el sujeto internaliza lo externo y a su vez lo interno se externaliza. El psiquismo es abierto al mundo y ....se configura

como movimiento de desestructuracin y estructuracin, de quiebra y resolucin o como lo afirma Kes de apoyos, desapoyos y reapoyos...5

* ...E. Pichn Riviere caracteriza al grupo como un conjunto restringido de personas que ligadas por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna se propone, en forma explcita o implcita, una tarea que constituye su finalidad, interactuando a travs de complejos mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles...6 Lo grupal tiene existencia y organizacin interna objetiva, leyes internas, objetivos comunes entre sus miembros, los que estn articulados por sus mutuas representaciones internas- se hace presente de esta forma el pasaje fantaseado de las relaciones entre los miembros del grupo a la interioridad de cada sujeto, se sintetiza al otro, a la relacin con l y a las relaciones grupales-. Es una identidad, un proceso en conocimiento y un objeto de conocimiento, para lograr dicho conocimiento se analizan sus elementos y luego se realiza la sntesis. En ese complejo entramado de intersubjetividades se juegan una serie de contradicciones: entre procesos inconcientes y concientes, entre lo explcito e implcito, entre necesidades individuales y las de los otros, entre los diversos mundos internos por las mltiples subjetividades, entre mundo externo e interno- lo primero acta sobre lo segundo y viceversa-, entre tendencia al cambio y resistencia a l, entre los conocimientos viejos y nuevos- lo que dar lugar a la aparicin de un conocimiento ms rico y pleno- etc. Las contradicciones deben ser analizadas en cada grupo en particular. Es una unidad de mltiples elementos internamente articulados y no se da separado del sujeto, ambos -sujeto y grupo- tiene una relacin de interioridad recproca por lo que uno implica necesariamente al otro, ninguno de los dos existe sin el otro. En el grupo se generan interacciones, procesos e intercambios que dan cuenta de que se encuentra en permanente movimiento y cambio.

*El concepto de campo, desde este marco terico, ....indaga el nexo dialctico y fundante que se da entre el orden sociohistrico y la subjetividad... 7. Dicha fundamentacin se desprende de la prctica de Pichn

Riviere.

*Si tomamos el concepto de crisis veremos que el movimiento es intrnseco a ella, al mismo tiempo que las crisis son inherentes a todo sistema, por lo tanto a lo social y al sujeto mismo con lo que estos ltimos no son estticos sino por el contrario totalmente dinmicos. La crisis ...implica cierta desorganizacin o inestructura del campo cognitivo con movilizacin o prdida de referentes previos, lo que a su vez significa movilizacin de la identidad...como consecuencia se da internsificacin de los sentimientos de prdida, inseguridad, ambigedad, vivencias de ataque y momentos de confusin...8 *La salud mental es entendida como la relacin dialctica entre el mundo externo e interno. Implica la aprehensin de la realidad desde una perspectiva integradora y la capacidad transformadora tanto de esa realidad como de uno mismo. Supone la insercin conciente en las relaciones sociales, las cuales son soporte del sujeto. ...La elaboracin de un criterio de salud al que nosotros llamamos adaptacin activa, significa el anlisis de las formas que reviste esa relacin constitutiva del hombre como tal... Dr. Enrique Riviere, 1973. ...El sujeto es sano en tanto aprehende la realidad en una perspectiva integradora, y tiene capacidad para transformar esa realidad, transformndose a la vez l mismo... Dr. Enrique Pichn Riviere, 1970. 9 *El mtodo dialctico est en el fundamento del ECRO. El ECRO es ...un conjunto organizado de nociones y conceptos generales, tericos referidos a un sector de lo real, a un universo de discurso que permite una aproximacin instrumental al objeto particular concreto. Este ECRO y la didctica que lo vehiculiza estn fundados en el mtodo dialctico. 10

4) los conceptos del pensamiento dialctico que nos resultaron ms significativos fueron:

*el concepto de prctica: la relacin prctica- teora- prctica que tiene

su fundamento en el hecho de que la prctica social es fuente, criterio de verdad y fin ltimo del proceso del conocimiento. La reflexin que hagamos sobre esta prctica y la realidad no pueden ser ideas abstractas sino por el contrario elementos que deben confrontarse continuamente con la realidad y la prctica. La finalidad de todo este proceso es la transformacin de dicha realidad. El hecho de que la prctica constituya un punto de partida significa que la teorizacin va a vincularse con una problemtica concreta evitando la dispersin hacia temas ajenos a la misma. Nos resulta sumamente significativo dado que la teorizacin no es un hecho intelectual desligado de la prctica sino un proceso ordenado de abstraccin, una visin ms profunda y total de la realidad, una nueva mirada crtica y creadora de la prctica, es decir desarrollar la capacidad de pensar con nuestra cabeza. Es pensar el porqu y para qu de las cosas pero siempre ligado a la prctica o sea a la realidad. Esto significa superar lo superficial, lo aparente para entrar en los elementos esenciales, situar los hechos dentro del contexto o estructura y ver la dinmica de las contradicciones. Tener en cuenta para nuestra prctica profesional es un ir y venir entre nuestra prctica, realidad y nuestro pensamiento; entre la prctica y la teora; entre el hacer y el pensar resulta sumamente importante a la hora de trabajar en la realidad concreta. La prctica social en tanto ese conjunto de actividades que realizamos conciente e intencionadamente en lo econmico, en lo poltico, en lo ideolgico, en lo cotidiano y que se encuentra inmersa en la realidad objetiva est estrechamente ligada con nuestra profesin, con nosotros como sujetos, que amarrados a un orden sociohistrico lo perpetuamos o propiciamos un cambio en pos de mejorar la calidad de vida de los seres humanos y del bien comn. Nuestro quehacer especializado requiere y demanda da a da una prctica transformadora que sea ms eficaz y eficiente en funcin de la liberacin de los sujetos y del pueblo en su conjunto. *Otro concepto significativo fue el de las contradicciones, especialmente el de aquellas que recorren el proceso continuo de desarrollo y cambio de lo viejo. 11 La dialctica en tanto modo de desarrollo de las cosas que se realiza por

la unidad y lucha de contrarios se agudiza a causa de los cambios cuantitativos y se resuelve dando un salto de calidad donde lo nuevo es una negacin de lo viejo, repitindose ese desarrollo permanentemente, negndose a s mismo una y otra vez. Tomando a Paulo Freire diremos que ...ante lo nuevo, el hombre de l conciencia crtica no rechalo lo viejo por lo viejo, ni acepta lo nuevo por serlo sino en la medida en que son vlidos... (Pedagoga del Oprimido). Analizar el juego de las contradicciones en las que hay un proceso interno de eleccin de opcin, de clarificacin y de reflexin conlleva al cambio subjetivo y social que opera como liberador.

*Tener siempre en cuenta la historicidad de los hechos, de los que fenmenos sociales, del acontecer grupal y de la subjetividad se vuelve fundamental analizarlos porque ellos cobran sentido en lo sincrnico sino en su articulacin con lo diacrnico.

*Queremos destacar que la conciencia dialctica que implica la concientizacin y aprendizajes produjo para un reto, a la vida misma y a la prctica social que ejercemos diariamente. Nos ayud a reflexionar como aprendemos, porqu , para qu, para quien lo hacemos y a quien le conviene que conozcamos lo que conocemos.

Bibliografa 1 Pichn Riviere, E. Aportaciones a la dialctica de la Psicologa Social, en el Proceso Grupal. Nueva Visin. Buenos Aires 1978. 2 Quiroga, Ana P. de: ENFOQUES Y PERSPECTIVA EN PSICOLOGIA SOCIAL. Desarrollos a partir del pensamiento de Enrique Pichn Riviere. Ediciones Cinco. 1994. Pg. 32. La negrita nos pertenece. 3 dem Pg. 37. La negrita nos pertenece. 4 Pichn Riviere, E. y Quiroga, Ana P. de: Psicologa de la vida cotidiana. Ediciones Nueva Visin. Bs. As. Argentina. 1998. Pg. 16. La Negrita nos pertenece. 5 Quiroga, Ana P. de: CRISIS, PROCESOS SOCIALES, SUJETO Y GRUPO. Desarrollos en Psicologa Social a partir del pensamiento de Enrique Pichn

Riviere. Ediciones Cinco. 1998. La negrita nos pertenece. 6 Quiroga, Ana P. de: ENFOQUES Y PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA SOCIAL. Desarrollos a partir del pensamiento de Enrique Pichn Riviere. Ediciones Cinco. 1994. Pg. 78. La negrita nos pertenece. 7 Quiroga, Ana P. de: Sujeto y Grupo. Ediciones Cinco. Pg. 51. 8 Quiroga, Ana P. de: Enfoques y perspectivas en psicologa social. Desarrollos a partir del Pensamiento de Enrique Pic Riviere. Ediciones Cinco. 1994. Pg. 202. 9 Quiroga, Ana P. de: ENFOQUES Y PERSPECTIVAS EN PSICOLOGA SOCIAL. Desarrollos a partir del pensamiento de Enrique Pichn Riviere.

Ediciones Cinco. 1994. Pg. 9 y 10. 10 Quiroga, Ana P. de: CRISIS, PROCESOS SOCIALES, SUJETO Y GRUPO. Desarrollos en Psicologa Social a partir del Pensamiento de Enrique Pichn Riviere. Ediciones Cinco. 1998. Pg. 128