BOLETIM INFORMATIVO E BIBLIOGRFICO DE CINCIAS SOCIAIS

RGO DA ASSOCIAO NACIONAL DE PS-GRADUAO E PESQUISA EM CINCIAS SOCIAIS

Neste nmero:
Cincias Sociais e Ecologia Antropologia e Envelhecimento Nomes Prprios nas Sociedades Indgenas

DUMARA

O BIB Boletim Informativo e Bibliogrfico de Cincias Sociais (ISSN 0100-199X) um a publicao semestral, da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS) destinada a estimular o intercmbio e a cooperao entre as instituies de ensino e pesquisa em cincias sociais no Pas. O BIB editado sob a orien tao de um Editor e um Conselho Editorial composto de profissionais em cincias sociais de vrias instituies do Pas.

Editor Charles Pessanha Conselho Editorial Alexandrina Saldanha S. de M oura (Fundaj-U FPe) Ary Minella (UFSC) Charles Pessanha (Iupcrj-U FR J) Jorge Osvaldo Rom ano (U F R R J) Jos Srgio Leite Lopes (M useu Nacional-UFRJ) Ondina Fachel Leal (U FRG S) Rosa Acevedo (U FPa) Associao Nacional de Ps-G raduao e Pesquisa em Cincias Sociais Editoria do BIB Largo de So Francisco, 01/Sala 408 20051 Rio de Janeiro R J Tel.: (021) 242-5390 Fax : (021) 252-8623 Direitos reservados para esta edio R E L U M E D U M A R / ANPOCS Publicao e Comercializaco D U M A R D IS T R IB U ID O R A D E PUBLICAES LTD A. R ua B arata Ribeiro, 17 - sala 202 22011-000 - Rio de J a n e ir o - R J Tel.: (021) 542-0248 Fax : (021) 275-0294 Impresso no Brasil Editorao Eletrnica M M F R E IR E - Editorao e Arte

ISSN 0100-199X

BO LETIM

IN FO R M ATIV O DE

E BIBLIOG RFIC O C I N C IA S SO CIA IS

R G O D A AS SO C IA O N A C IO N A L OE P S-G R A D U A O B PESQUISA EM CI N C IA S SOCIAIS

Sumrio
A Problemtica Ambiental e as Cincias Sociais no Brasil: 1980 - 1990
Paulo Freire Vieira

Famlia, C lasse Social e Etnicidade: Um Balano da Bibliografia sobre a Experincia de Envelhecimento

Guita Grin D ebert

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Os N om es Prprios nas Sociedades Indgenas das Terras Baixas da Amrica do Sul

M arco Antonio Gonalves

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Teses e D issertaes

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B ill, Rio de Janeiro, n. 33, 1. sem estre de 1992, pp. 1-88

Colaboraram neste nmero: Paulo Freire Vieira Professor do D epart am ento de Cincias Sociais da Universidade Fe deral de Santa Catarina - UFSC. Guita Grin Debert Professora do D epartam ento de Cincias Sociais da Universidade de Campinas - Unicamp Marco Antonio Gonalves Professor do D epartam ento de Cincias Sociais da Universi dade Federal do Rio de Janeiro - U FR J

A P ro b le m tic a A m b ie n ta l e a s C i n c ia s S o c ia is n o B ra s il (1 9 8 0 -1 9 9 0 ). M apeam ento Preliminar e Avaliao Crtica da Produo Acadm ica

P aulo Freire Vieira

I. Introduo

A historiografia cientfica registra a emergncia, no inicio dos anos 70, de um no vo ponto de inflexo da curva evolutiva da humanidade. Com as experincias pioneiras de diagnstico e prognstico da dinmica do sistema mundial em situao de crise (ex ploso demogrfica, industrializao poluen te, uso predatrio de recursos naturais), co mea a se cristalizar um a conscincia plane tria dos riscos scio-ambientais embutidos no projeto hegemnico da civilizao industrial-tecnolgica. D esde ento, a pesquisa fo calizando um conhecimento mais acurado dos processos interativos sociedade-meio ambiente encontra-se em rpida disseminao em todo o mundo. As contradies envolvidas no agrava mento tendencial dos problemas scio-am bientais exigem novos princpios de reorgani zao das comunidades cientficas. As polti cas de gesto universitria dominantes, fun dadas num a excessiva com partimentao dos campos de conhecimento, esbarram na complexidade criada pelo carter interde pendente dos mltiplos fatores a serem con siderados. E m nosso pas tais impasses to r nam-se ainda mais graves. Ao estgio inci piente das atividades de ensino e pesquisa sobre essa temtica soma-se a precariedade das redes de comunicao com centros de vanguarda sediados no exterior. O utro agra vante que o projeto de constituio c legiti mao do campo das cincias sociais do meio ambiente permanece, mesmo entre
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nossas elites intelectuais, difuso e controver tido. O termo cincias sociais do meio am biente designa, aqui, o locus de um esforo planejado de integrao de todas as discipli nas especializadas das cincias sociais e hu manas envolvidas na investigao das interrelaes entre grupos sociais e comunidades e seu meio ambiente biofsico e construdo. Trata-se, sem dvida, de um campo ainda marginalizado de trabalho intelectual, m ar cado pelo reduzido nm ero e baixa densida de associativa dos pesquisadores, e onde as ^ querelas de ordem filosfica e metodolgica prevalecem sobre o avano cumulativo de conhecimento rigoroso e confivel. A supe rao desses entraves pressupe um esforo coordenado de identificao e sistematizao do amplo acervo de conhecimento acumula do em diferentes tradies de investigao ecolgico-humana, associadas principalmen te Sociologia, Demografia, Antropologia, Geografia Humana, Economia e, mais re centemente, Cincia Poltica. O presente trabalho configura uma in curso exploratria nesta temtica, oferecen do um mapeamento do esforo de pesquisa desenvolvido principalmente junto aos diver sos programas de ps-graduao do pas. Is to inclui (a) uma identificao de reas te mticas representativas em cada uma das disciplinas mencionadas e (b) uma caracteri zao sumria das principais lacunas de co nhecimento a serem supridas atravs de um a
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poltica conseqente de fom ento pesquisa interdisciplinar nos prximos anos. Trata-se de um balano da etapa inicial de uma pesquisa mais ampla, em andamento, ob jetivando a elaborao de um a bibliografia seletiva e crtica da produo latino-america na sobre os grandes eixos temticos da eco logia hum ana lato sensu: basicamente, os trabalhos que buscam com preender a com plexa teia de inter-relaes H om em -N atureza a partir das categorias centrais de ecos sistema, adaptao e evoluo. Apesar das limitaes impostas por este recorte, espera-se que o texto possa contri buir para aum entar a visibilidade institucio nal desse novo campo de investigao, rever tendo, na medida do possvel, as duplicaes desnecessrias do esforo intelectual decor rentes da ausncia de obras de sntese da li teratura. O diagnstico pretende, alm disso, favorecer a articulao de projetos integra dos capazes de oxigenar a dinmica de atu a o dos program as de ps-graduao que busquem introduzir ou consolidar atividades de ensino e pesquisa na rea.
II. Critrios para Coleta e Sistematizao dos Textos

O m apeam ento foi construdo com base num processam ento seletivo de livros e arti gos publicados e/ou no prelo, trabalhos apre sentados em eventos cientficos, anais e te ses. O acesso a esse material foi viabilizado mediante o envio de 150 cartas-circulares a pesquisadores individuais e grupos de pes quisa e a realizao de entrevistas abertas com experts na problemtica geral ecologia, poltica e sociedade, alm de consultas a bancos d e d a d o s e o b r a s d e r e f e r n c ia b ib lio g r fic a . Foram tam bm includos na categoria de autores aqueles pesquisadores estrangeiros sediados perm anentem ente em nosso pas e lotados no sistema de ensino su perior. As contribuies foram ordenadas por disciplinas especficas, segundo os perfis de formao acadmica e as reas de atuao institucional dos autores. Convm ressaltar, entretanto, que a seqncia de apresentao do conjunto das disciplinas e das contribui

es correspondentes no pressupe qual quer esquema de hierarquizao. Por outro lado, a noo de rea temtica no est re lacionada maneira como os autores consi derados classificam ou avaliam seus prprios trabalhos. Trata-se de um recurso heurstico que visa, fundamentalmente, facilitar uma identificao exploratria das linhas de for a mais expressivas de um conjunto bastan te heterogneo de textos, muitos deles as sociveis a vrios campos de especializao acadmica simultaneamente. O princpio norteaor do processo de sistematizao da produo consistiu em de limitar, nas superposies de reas temticas nas vrias disciplinas, as principais pistas para um a proposta de reodernam ento interdisci plinar do potencial de pesquisa instalado. Pa ra a identificao de lacunas de conhecimento levou-se finalmente em considerao a ex perincia acumulada em centros internacio nais de excelncia vinculados anlise da problemtica ambiental. Na caracterizao dos termos meio am biente e problemtica ambiental par tiu-se do pressuposto de que vrias acepes dos mesmos so possveis, dependendo do foco terico e das intenes perseguidas pelo investigador. As vrias propostas de defini o equivaleriam s diferentes alternativas de seleo de um conjunto de relaes de in terdependncia existentes entre o sistema de referncia e seu contorno. Entendendo-se o sistema como um a categoria de anlise, os elementos do contorno que no apresentem relevncia para a especificao de relaes podero ser omitidos, um a vez que no aten dam aos objetivos fundamentais de cada trabalho especfico de pesquisa. Para as finalidades da presente contri buio, a problemtica ambiental reflete a percepo de que o volume de impactos des trutivos gerados pela ao antrpica sobre os ecossistemas tem se amplificado a ponto de am eaar diretamente as precondes de so brevivncia da espcie num horizonte de lon go prazo (Meadows, 1978). Desse ponto de vista, os principais fato res condicionantes do fenmeno podem ser

encontrados nos modos de regulao dos processos de crescimento econmico, que desconsideram a contabilidade de seus cus tos sociais e ambientais efetivos. Os estilos de modernizao dom inantes nas sociedades contemporneas (capitalistas ou socialistas) no estariam, assim, favorecendo um a internalizao efetiva do meio am biente enquan to: (1) fornecedor de recursos naturais e re ceptor de dejetos oriundos das atividades hu manas; (2) espao onde se do as interaes entre processos naturais e sococulturais; e (3) habitat em sentido amplo, correspondendo infra-estrutura fsica e institucional que in fluencia as condies gerais de vida das po pulaes (habitao, trabalho, recreao, auto-realizao) e a prpria sustentabilidade ecolgica dos sistemas sociais. Conforme a observao de Godard e Sachs (1975, p. 213), para os adeptos da ra cionalidade economista, os recursos no so vistos seno sob o ngulo de sua disponibili dade no mercado e de seu preo; o mesmo pode ser dito do espao, do qual o carter de meio vivo e dotado de um a estrutura com plexa e diferenciada ignorado; e quanto qualidade do meio, ela considerada apenas na medida em que sua degradao prejudica as condies de produo, seja em termos dos recursos utilizados, seja deslocando a ateno, direta ou indiretamente, para a pro dutividade da fora de trabalho. Escapa, assim, ao campo de viso dos analistas o reconhecim ento de que as inter dependncias criadas entre processos natu rais e sococulturais afetam retroativam ente as condies de reproduo da vida social, a busca de satisfao de necessidades bsicas para as populaes sistematicam ente segre gadas dos benefcios do crescimento e, num certo sentido, a prpria garantia de qualida de de vida para todos os segmentos sociais envolvidos. Acreditamos que a anlise adequada do fenmeno transcende a preocupao por suas repercusses no plano biofsico, exigin do um tratam ento paciente e rigoroso das caractersticas de um longo processo de in tercmbio entre fatores geobiofsicos e socio-

culturais. Seu enfrentam ento efetivo depen der, a nosso ver, das chances de xito de ini ciativas que vo alm dos limites impostos por polticas setoriais de orientao conservacionista e remediai. O desafio central pa rece consistir na adoo de um a diretriz deci didamente preventiva e capaz de balizar a concepo e viabilizao de estratgias de harmonizao dos objetivos simultaneamen te scio-econmicos, poltico-institucionais, culturais e ligados sustentabilidade ecolgi ca das sociedades modernas. Esta exigncia de renovao da teoria e das prticas de modernizao vem sendo de fendida nos ltimos anos por inmeros gru pos de pesquisadores associados ao enfoque de ecodesenvolvimento. D o ponto de vista aqui representado, o enfoque de ecodesen volvimento decorre de uma concepo sist mica da estrutura e dinmica sociais, tendo sido concebido num clima intelectual m arca do pela confluncia das primeiras anlises sobre os limites do crescimento material feitas no Massachusetts Institute of Technology M IT e dos trabalhos de preparao da Conferncia de Estocolmo de 1972. Nes te contexto, as concepes dominantes acer ca das finalidades bsicas, estratgias de pla nejam ento e critrios globais de avaliao da eficcia dos processos de desenvolvimento induzidos pela ao governamental foram confrontadas com um a nova perspectiva. No plano das finalidades, foram destacadas as li mitaes de um a concepo que orienta a evoluo social no sentido de um esforo contnuo e virtualmente ilimitado de eleva o de taxas de crescimento material. No plano das estratgias de planejamento , desmistificou-se a persistncia de um a viso tecnocrtica que no assume de maneira con vincente a participao da sociedade civil or ganizada no processo. Finalmente, no plano dos critrios globais de avaliao , tornou-se mais ntida a nfase concedida a indicadores extrados unilateralmente da anlise econ mica quantitativa. Como j hoje do co nhecimento geral, tais indicadores tendem a desconsiderar certos efeitos externos ao processo desenvolvimentista, geradores de

elevados custos scio-ambientais, como: a degradao do meio am biente biofsico e construdo, a gesto predatria de recursos, a perda do controle social dos rum os da evo luo tecnolgica e a marginalizao de am plos segmentos da populao. No contexto da Conferncia de Estocol mo e da criao e implementao do Progra ma das Naes Unidas para o M eio A mbien te, coube a Maurice Strong introduzir, em 1973, o conceito de ecodesenvolvimento pa ra caracterizar um a concepo alternativa potencialmente frtil para direcionar aes em zonas rurais dos pases em desenvolvi m ento e sensvel preocupao ambiental. Esta concepo antitecnocrtica (ou de bai xo para cima) preconizava um a gesto mais racional dos ecossistemas locais e a valoriza o do know-how e da criatividade das popu laes envolvidas. Esta verso inicial do conceito foi reelaborada no ano seguinte num texto, atual mente considerado clssico, de Ignacy Sachs (1974). Segundo essa nova verso, ecode senvolvimento designa, num primeiro mo mento, um estilo de desenvolvimento aplic vel a projetos no s rurais, mas tambm acionados em rea urbana, oposto diretriz mimtico-dependente tradicionalmente ado tada nos pases pobres e orientado para a busca de autonom ia (ou self-reliance) e a sa tisfao prioritria de necessidades bsicas das populaes. A integrao da dimenso do meio am biente pensada no apenas co mo uma espcie de coao suplementar, mas como um amplo potencial de recursos a ser corretam ente identificado com o auxlio da pesquisa cientfica de ponta e valorizado se gundo critrios de prudncia ecolgica. O uso do term o estilo faz ressaltar, segundo Sachs, a problemtica do controle dem ocr tico das opes que se situam no plano das finalidades e instrumentalidades do processo. Num segundo mom ento, o conceito de signa tambm um enfoque de planejamento de estratgias plurais de interveno, adapta das a contextos socioculturais e ambientais especficos em cada pas. Neste texto fundamental, a problem ti

ca de base inclua os princpios de solidarie dade sincrnica c diacrnica entre geraes, bem como o dc prioridade busca de satisfa o de necessidades bsicas. Combinados tomada de conscincia dos limites e da vul nerabilidade da base de recursos naturais, esses princpios permitem o resgate da di menso ecolgica para o fortalecimento da tese relativa necessidade de uma luta con tra a desigualdade social e a dependncia no e sobre o Terceiro Mundo. A Declarao de Cocoyoc, de 1974, e o Relatrio Que Faire, apresentado no final de 1975 pela Fundao Dag Hammarskjold, por ocasio da 7a. Conferncia Extraordin ria das Naes Unidas, reatualizaram os princpios evocados por Sachs, mas sem que o term o ecodesenvolvimento fosse utilizado de forma explcita. Um outro desenvolvi m ento e desenvolvimento sustentado eram denominaes preferidas no contexto das organizaes internacionais nesta poca, possivelmente em funo das conotaes ideolgicas supostamente menos radicais e mais coerentes com um a fase de experimen tao da idia de um a nova ordem econmi ca internacional. As atividades de pesquisa desenvolvidas de 1973 a 1986 por Sachs e sua equipe pluridisciplinar, sediada no Centre International de Recherche sur L Environnement et le Dveloppement - CIRED , ampliaram e di versificaram o horizonte de reflexo. Atravs do refinamento de uma estrutura conceituai consistente, caracterizaram-se com mais pre ciso e rigor as diretrizes para uma dinmica standard de harmonizao das mltiplas di menses do processo de desenvolvimento. Ao mesmo tempo, a equipe definiu e explo rou analiticamente as variveis estratgicas por meio das quais pode ser captado o con tedo material de um estilo de desenvolvi mento. Estas variveis de um jogo de harm o nizao incluem, relativamente ao contexto da dem anda social, a regulao dos padres de consumo e dos estilos de vida, e, relativa m ente ao contexto da oferta de bens e servi os, a regulao de um conjunto de funes

produtivas: fundam entalm ente, a gesto do uso da tecnologia e da natureza dos produ tos gerados pelos sistemas produtivos, a or ganizao espacial dos sistemas produtivos e a gesto do uso de recursos naturais e do su primento energtico. A extensa e diversifica da bibliografia gerada por este esforo de pesquisa contribuiu para dem arcar os limites de polticas am bientais que se constroem margem de um questionam ento efetivo dos estilos de desenvolvimento vigentes no Oci dente desde o ps-guerra. Assinala tambm, com extrema acuidade, os impasses e riscos decorrentes de um a transferncia mimtica desses estilos para os pases em desenvol vimento. Numa fase posterior, o esforo de pes quisa do grupo deslocou-se para o tratam en to da temtica dos condicionantes sociais do mal-desenvolvimento e das instituies ca pazes de favorecer o surgimento de polticas alternativas. A problemtica de base evoluiu, assim, para um a considerao mais atenta das condies de viabilidade dessas alternati vas (C IR ED , 1986, pp. 8-17). Aceitando os riscos de simplificao excessiva, condensamos, a seguir, os elem en tos essenciais do enfoque de ecodesenvolvimento a partir da base normativa sugerida por Sachs, a saber: (a) prioridade ao alcance de finalidades sociais; (b) valorizao da au tonomia (self-reliance ); (c) busca de um a re lao de simbiose com a natureza; e (d) sustentabilidade econmica. O primeiro postulado salienta, para fins de planejamento, a necessidade de um redirecionamento do processo de crescimento econmico visando ao alcance de objetivos sociais prioritrios num contexto de crise mundial: reduo e eliminao dos atuais n veis de misria e das desigualdades no m bi to de cada nao e entre naes, alm da sa tisfao de necessidades bsicas de segmen tos sociais at ento segregados dos benef cios da modernidade. O term o neces sidades tom ado em um sentido amplo. Contempla necessidades materiais e psicos sociais (autodeterm inao, participao pol tica, auto-realizao).

Segundo a lgica das necessidades b sicas, a preocupao por indicadores agre gados de crescimento econmico constitui um a condio sem dvida necessria, mas claramente insuficiente para uma avaliao multidimensional da eficcia do processo modernizador. Isto porque o fomento deste processo carrega em si uma dimenso tica e qualitativa que se exprime em opes por projetos de sociedade , dimenso esta ausente da lista de indicadores macroeconmicos dis ponveis e, especialmente, daqueles que me dem o volume e as taxas de crescimento do PNB. D este ponto de vista, um elevado ndice de crescimento material pode coexistir com um a dinmica perversa de "mal-desenvolvi m e n t o um tipo de crescimento construdo atravs da desigualdade social e da destrui o progressiva tanto do substrato biofsico da vida social quanto da capacidade de auto determinao e iniciativa criadora das popu laes. Ao mesmo tempo, como nos mostra Sachs, a poluio gerada pela misria expri m e uma manifestao particularmente viru lenta de degradao do meio ambiente natu ral e construdo (Sachs, 1979; 1980, pp. 30-5; Sigal, 1977). O segando postulado (autonomia ou self-reliance) pode ser entendido como busca de um maior grau de controle dos aspectos cruciais do processo de desenvolvimento m e diante a ao da sociedade civil organizada. Atribui-se portanto s comunidades em m bito local, microrregional ou regional um po tencial a ser canalizado para maximizar a uti lizao de recursos disponveis, num horizon te de respeito s suas tradies culturais e sem incorrer com isso em auto-suficincia ou isolacionismo. Ao nvel internacional, ques tiona-se o agravamento das assimetrias de poder atualm ente sentidas nas relaes Norte-Sul (Sachs et al., 1981, pp. 43-135). No setor especfico do fomento ao de senvolvimento cientfico-tecnolgico, o com ponente essencial de um a estratgia baseada na autonomia seria a instalao de um a ca pacidade para gerar e colocar em ao os produtos cientfico-tecnolgicos que um

processo decisrio participativo seleciona pa ra serem supridos com recursos (financeiros, institucionais e tcnicos) tanto locais quanto externos. Esta estratgia dem andaria um es foro de combinao de tecnologias as mais diversas do ponto de vista da intensidade em capital e trabalho, de forma a permitir um padro de uso multiforme e sinergtico dos recursos de cada ecossistema. O terceiro postulado (harm onia sociedade-natureza) pressupe, finalmente, o aban dono do padro arrogante de relacionamen to com o meio am biente biofsico instaurado pela modernidade luz do reducionismo econmico. Sugere o aprendizado de um pa dro alternativo, pautado pela relao de simbiose com a natureza. A busca de respei to dinmica de equilbrio ecossistmico e s necessidades de sobrevivncia e evoluo das geraes atuais e futuras alia-se, aqui, con siderao atenta e cientificamente com pe tente dos imperativos de viabilidade econ mica. O abandono de um a perspectiva economicista-predatria implica a valorizao de um tipo de sensibilidade ecolgica q ue incor pora o interesse pela m anuteno de uma produtividade sustentada dos ecossistemas. Isto encoraja a formulao de propostas criativas de soluo de problemas ligados transformao de elementos do meio am biente em recursos econmicos efetivos, pre servando-se ao mesmo tem po a diversidade biolgica e cultural. D o ponto de vista de Sachs, a dinamizao de sistemas produtivos a exemplo de unidades de explorao agrcola, unidades industriais, aglomeraes urbanas, ou um a combinao das mesmas passa a ser concebida imagem de ecos sistemas, ou seja, fechando-se sem pre que possvel os circuitos de feedback e prom o vendo-se sistematicam ente a complementariedade entre diferentes funes e tipos de atividades (Sachs, 1984, p. 19). O s ciclos ecolgicos tornam -se, portanto, os verdadei ros modelos para um padro de planejamen to alimentado pela pesquisa cientfico-tecnolgica de ponta. O quarto postulado , finalmente, situa a

necessidade de se reavaliar o critrio de efi cincia econmica com base numa internalizao lcida da questo ligada aos custos scio-ambientais do processo modernizador. O to discutido relatrio Nosso Futuro Com um, proposto pela Comisso Bruntland, em 1987, como mais um indicador da fragilidade poltica das tentativas de inflexo das tendncias pesadas do industrialismo, no acrescenta modificaes substanciais a esta conceituao. Teve, entretanto, o mri to de reaquecer a discusso, em escala inter nacional, sobre a caracterizao precisa do critrio de sustentabilidade (Sachs, 1980, 1986a, 1986b, 1991; Sachs et a l, 1981; Godard e Sachs, 1975; Godard, 1981; Dag Hammarskjold Foundation, 1975).
III. Mapeamento da Produo por Disciplina

III. 1. Sociologia A reviso das contribuies associadas ao campo da Sociologia permitiu identificar as seguintes reas temticas: anlise do mo vimento ecologista; avaliao de impactos scio-ambientais de polticas, programas e projetos de desenvolvimento; educao, par ticipao e meio ambiente e repercusses da problemtica ambiental no campo tericometodolgico da Sociologia, a) Anlise do movimento ecologista A natureza da crise scio-ambiental no Brasil, bem como a composio social, o per fil geral de atuao, os fundamentos polticoideolgicos, os processos de institucionaliza o e as repercusses culturais e polticas do movimento ecologista enquanto expresso dos chamados novos movimentos sociais foram analisados, de sua gnese at 1986, por Viola (1987a), Pdua (1987), Mine (1985) e G abeira (1985 e 1986). Mais recentemente, Viola (1988) e V io la e Leis (1990) estenderam o escopo dessas anlises ao contexto latino-americano e mundial. No caso especfico de Viola, sua tentativa de assinalar o desenvolvimento da fase ambientalista-conservacionista do ecologismo brasileiro na direo de um a op o ecopoltica, a partir de 1986, levantou

uma srie de novas questes ligadas consti tuio de uma estrutura partidria. Este as pecto foi retom ado por Pdua (1989), interessado em elucidar os condicionantes histrico-sociolgicos da gnese e as tendn cias de evoluo do Partido V erde do Brasil. Outros autores focalizam a dinmica do movimento ecologista em contextos regio nais e urbanos. O papel do ecologismo en quanto expresso de interesses de setores mdios na transform ao do tecido social nos municpios de So Paulo, Florianpolis e Rio de Janeiro, por exemplo, foi investigado por Antuniassi (1989), Viola e Boeira (1990) e Ribeiro (1989). Finalmente, como parte de um projeto de m apeam ento e avaliao crtica de movi mentos sociais urbanos e rurais no Brasil, Scherer-W arren (1990) comea a tematizar as articulaes que se estabelecem entre or ganizaes ecologistas na Regio Sul do pas. b) Avaliao de Impactos Scio-Ambientais de Polticas, Program as e Projetos de Desenvolvimento Cardoso (1980) apresentou um a crtica ao modelo brasileiro de desenvolvimento concentrando-se em questes ligadas natu reza da crise energtica, ao fenmeno da u r banizao acelerada e expanso das fron teiras agrcolas. O trabalho im portante na medida em que aponta diretrizes para a vi sualizao de um modelo alternativo. Um a crtica global do desenvolvimento brasileiro a partir da experincia com gran des projetos de engenharia na Regio A m a znica aparece tam bm em Monosowski (1983), Costa (1987) e Salati et al. (1983). Ainda desta perspectiva, mas assumindo mais decididamente a tica dos estudos de ecodesenvolvimento, vrios trabalhos de orientao sociolgica foram dedicados compreenso da natureza dos impactos da ocupao urbano-industrial sobre comunida des de pequenos produtores, pescadores artesanais e agricultores que habitam ecos sistemas litorneos em vrias regies do pas (Diegues, 1983, 1987 e 1990; Oliveira e R i beiro Neto, 1989; Cunha, 1989; Ram alho Fi lho, 1983).

A gnese e a dinmica da reao popu lar ao program a de construo de b ar ragens hidroeltricas na bacia do rio U ru guai, reao esta consubstanciada na criao da Comisso Regional dos Atingidos por Barragens - CRAB, foi tematizada por Scherer-W arren e Reis (1986 e 1988) e por Sche rer-W arren (1988). No domnio da Sociologia do Meio Am biente Rural, comeam a se desenvolver, no m bito do Programa de M estrado em Socio logia Poltica da UFSC, novos eixos de pes quisa sobre percepes, valores e atitudes de trabalhadores rurais no que diz respeito ao uso de modernas tecnologias agrcolas (Guivant, 1989). O papel das inovaes scio-institucionais do movimento cooperativista, vis to no contexto das pesquisas sobre ecodesen volvimento, pode ser encontrado em Chonchol (1982). Por sua vez, Thiollent (1984) critica, na ideologia da modernizao agrco la subjacente ao modelo difusionista, sua ca pacidade limitada de antecipao de efeitos contra-intuitivos de natureza scio-ambiental. O autor explora ao mesmo tem po um perfil alternativo de gesto tecnolgica, com patvel, em princpio, com o enfoque de eco desenvolvimento. Finalmente, Zahler (1988) relaciona conservao ambiental e reforma agrria, dem onstrando a interdependncia profunda cnlrc as duas problemticas e apontando dirclri/.es para um a poltica alter nativa para o pas. c) Educao, Participao e M eio A m biente Os trabalhos recenseados sob esta ru brica focalizam principalmente propostas de internalizao da problemtica ambiental em cursos de graduao e ps-graduao (Hogan, 1990a; Sobral, 1990; Viola e Boeira, 1990), o papel da educao ambiental numa poltica de reorientao do desenvolvimento microrregional e comunitrio (Cunha, 1990; Demo, 1985; Vieira e Kleba, 1991; Antuniassi, 1988), e implicaes de diferen tes tipos de representao do conceito de meio ambiente nas prticas cotidianas de en sino de cincias em escolas pblicas de So Paulo (Reigota, 1990 e 1991). A contribui

o de Reigota torna-se especialmente interessante na medida em que reconhece que os programas oficiais para a iniciao cientfica de crianas situadas na faixa etria de 10 a 12 anos focalizam em primeira linha os aspectos biofsicos do meio ambiente. Se gundo este autor, a anlise de repre sentaes sociais da problemtica ambiental junto ao corpo docente constitui um pres suposto indispensvel criao e institucio nalizao de program as de educao am biental sensveis importncia de variveis socioculturais e polticas, d) Repercusses da Problemtica Ambien tal no Campo Terico-Metodolgico da Sociologia . Referncias necessidade de constitui' o de um paradigma inter e transdisciplinar para as Cincias Sociais, em face dos novos desafios criados pela problemtica do meio am biente, foram encontradas em auto res que trabalham em sociologia poltica e sociologia do desenvolvimento: Thiollent (1982), Ramos (1981), Viola (1987b), Vieira (1989a), Diegues (1988) e Diegues e Sales (1988). III.2 Demografia N o conjunto das anlises scio-demogrficas, agrupadas numa nica rea tem ti ca intitulada desenvolvimento, dinmica de mogrfica e meio am biente, os trabalhos de Martine (1989) e de M artine e Magno de Carvalho (1989) destacam-se pelo fato de sugerirem as inconsistncias e o reduzido po der explicativo de um a linha neomalthusiana de argumentao, que trata a dinmica populao-meio am biente como um a sim ples questo de impactos lineares do cresci mento demogrfico sobre a utilizao de re cursos naturais no-renovveis. Os autores enfatizam que a problemtica ligada redistribuio da populao sobre o espao tornou-se atualm ente to decisiva a ponto de constituir um a das prioridades no rol da agenda scio-ambiental brasileira para a d cada que se inicia. Cabe tambm um a referncia especial s investigaes focalizando o processo de

ocupao agrcola e de urbanizao na Ama znia produzidas por Sawyer (1987), Sawyer el a l (1979 e 1990), M artine e Turchi (1990) e Torres (1988). Todos eles vinculam-se atualm ente ao Instituto Sociedade, Popula o e Natureza, organismo de pesquisa e do cumentao independente, fundado em 1990, em Braslia, como contribuio pes quisa de estratgias de desenvolvimento sus tentvel no pas. No contexto da Regio Sudeste, a reali dade do municpio de Cubato (SP) vem sendo focalizada em estudos de percepo da qualidade scio-ambiental realizados jun to ao Ncleo de Estudos de Populao da Unicamp, sobretudo por Hogan (1988a, 1988b e 1990b) e Costa Ferreira (1988). Por sua vez, Guilherme (1982, 1987a e 1987b) avalia os efeitos da implantao do plo in dustrial de Cubato nas condies gerais de organizao urbana (sade, transporte e h a bitao). III.3. Cincia Poltica N este campo foram isoladas as seguin tes reas temticas: avaliao de impactos scio-ambientais de polticas, programas e projetos de desenvolvimento e de gesto am biental; ecologia e relaes internacionais; educao, participao e meio ambiente; e, finalmente, repercusses da problemtica ambiental no campo terico-metodolgico da Cincia Poltica. a) Avaliao de Impactos Scio-Ambicntais de Polticas, Programas e Projetos de Desenvolvimento e de Gesto Ambiental O tem a da avaliao de polticas pbli cas de desenvolvimento regional e urbano em sen tid o am plo concentra, sem dvi da, o m aior n m ero de contribuies na bibliografia consultada. Crticas ao desenvolvimentomodemizante da agricultura brasileira, aliadas a um e s fo r o de se re p e n sa r a d in m ica do p ro cesso segundo altern ativ as co m p at veis com o enfoque do ecodesenvolvimento, podem ser encontradas em Graziano N eto (1986) e em M artine e Garcia (1987). A po ltica de gesto de recursos naturais focali

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zada por Almeida Jr. (1986), Costa (1985), Costa et al. (1987), Leal (1982), Procpio (1990b), Salati et al. (1983) e Sawyer et al. (1979). Crticas poltica energtica que in corporam o desenho de cenrios alternativos baseados na prudncia ecolgica orientam as contribuies de Bautista Vidal (1987), Boa Nova (1985 e 1987) e Girotti (1984). Dowbor (1990) e N eder (1990b) levan tam a questo da internalizao da proble mtica ambiental no campo do planejamen to do desenvolvimento urbano, acentuando o aspecto da participao comunitria. Pressupondo que os estudos sistemti cos de viabilidade (scio-econmica, polticoinsiitucional e cultural) de estratgias alter nativas de desenvolvimento regional capazes de assegurar a internalizao de variveis scio-ambientais perm anecem incipientes na li teratura especializada, Vieira (1989a) identi fica, de forma exploratria, o mal-desenvolvimento no Estado de Santa Catarina e ex trapola da consideraes sobre o potencial disponvel, os obstculos mais expressivos e as implicaes provveis de um a reorientao do processo segundo as diretrizes bsicas do enfoque de ecodesenvolvimento. O texto situa este enfoque como tributrio de uma viso sistmica de sociedade e tenta m apear os aportes em term os de recursos cientficotecnolgicos necessrios efetivao de um a poltica de ecodesenvolvimento regional con sistente. R attner (1989) enquadra a avaliao de impactos de polticas recentes de desenvolvi mento tecnolgico no contexto dessa mesma preocupao em explicitar a natureza e as precondies de viabilidade de um novo pa dro de desenvolvimento socialmente justo, economicamente vivel, ecologicamente p ru dente e politicamente participativo. Guimares (1986) e Coelho et al. (1984) avaliam o processo de formulao e implementao de polticas ambientais, rela cionando-o sistematicam ente aos reflexos dos diversos planos de desenvolvimento scio-cconmico e de capacitao cientficotecnolgica implantados no pas. Sintetizan do a experincia acum ulada at esta data, os

autores defendem a hiptese de que a solu o de problemas de natureza scio-ambiental passa necessariamente pela modificao das opes polticas, nos planos interno e ex terno, no sentido do questionamento do atual modelo de desenvolvimento. D ando continuidade a suas anlises an teriores sobre a efetividade das polticas de sade pblica no municpio dc Rio Claro (SP), datadas de 1988, Ferreifa (1989) con templa a emergncia e a dinmica de atu a o das agncias estatais dc gesto do meio ambiente no Estado de So Paulo. No campo especfico da pesquisa de metodologias de avaliao de impactos scio-ambientais, a reviso bibliogrfica permi tiu a identificao das seguintes problemti cas: formao de indicadores de qualidade ambiental em reas urbanas (Guimares, 1984), desenvolvimento da tcnica de simu lao por com putador como instrumento de pesquisa e de planejamento sistmico de es tratgias de ecodesenvolvimento regional e urbano (Vieira, 1990) e avaliao de condi es de utilizao de relatrios de impacto ambiental (Rimas) em pases em desenvolvi mento (Monosowski, 1986, 1989a e 1989b; Sanchez, 1987). b) Ecologia e Relaes Internacionais Partindo de um diagnstico sumrio da crise do meio ambiente ao nvel planetrio, Viola e Leis (1990) concentraram-se na ava liao do papel do ecologsmo na modifica o das relaes Norte-Sul, extrapolando, atravs de cenrios prospectivos, as alternati vas de evoluo para a dcada de 90. Q ues tes ligadas preservao do estatuto de so berania da Antrtida em face dos interesses estratgicos das grandes potncias, bem co mo compreenso da natureza dos processos predatrios em curso na Amaznia, vm sendo tratadas por Leis (1989 e 1990a). Os fatores exgenos que influenciam o processo de maldesenvolvimento na Amaznia foram tam bm enfatizados recentemente por Procpio (1990b) na Universidade dc Braslia. Discusses preliminares sobre as pre condies de viabilidade poltica de um par lamento mundial foram iniciadas por M au

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rcio Andrs Ribeiro (1987) na Fundao Joo Pinheiro, em Belo Horizonte. D a pers pectiva deste anteprojeto de constituio de um federalismo planetrio, o auto r anali sa propostas de equacionam ento de uma s rie de questes ligadas gesto ambiental, poltica econmica e segurana nacional. Sua conceituao de ecossegurana encontra ressonncia no trabalho de M edeiros (1987). O tema da imposio, pelos pases do hemis frio Norte, de um a ordem ecolgica inter nacional desfavorvel dinmica de evolu o dos pases em desenvolvimento est pre sente em Perics N eto (1989) e Silva (1987). De uma perspectiva que integra fatores pol tico-econmicos e jurdicos, os problemas li gados s condies de apropriao dos fun dos marinhos foram investigados por Caubet (1979). Finalmente, os desafios colocados aos sistemas de planejam ento pelas perspec tivas de agravamento do efeito estufa ao nvel biosfrico foram objeto das reflexes de Maimon (1990) no Ncleo de Economia Agrcola e do Meio Am biente da U FR J. c) Educao, P articipao e M eio A m biente Os pressupostos e implicaes de uma poltica de educao am biental capaz de sub sidiar o esforo de planejam ento e imple mentao de estratgias de ecodesenvolvimento regional foram explicitados por Vieira e Kleba (1991). Os autores basearam-se, pa ra tanto, num diagnstico das limitaes do atual modelo de educao ambiental conservacionista predom inante no E stado de Santa Catarina. Por outro lado, buscando uma com preenso mais acurada de fenmenos de participao poltica sob a crise do modelo convencional de desenvolvimento urbano-industrial no pas, N eder (1988 e 1990b) reali zou estudos de caso em municpios do inte rior do Estado de So Paulo. d) Repercusses da Problem tica Ambien tal no Campo Terico-Metodolgico da Cincia Poltica Com base num m apeam ento das princi pais linhas de pesquisa que vm sendo d e senvolvidas na interface Biologia/Cincia Po

ltica (Bio-politics), Vieira (1990) apresentou um a tentativa de delimitao e fundamenta o do domnio da ecologia poltica. O autor entende esta rea de hibridizao disciplinar como a derivao mais recente da ecologia humana, atribuindo-lhe o potencial de inte grar as temticas mais freqentem ente trabalhadas na literatura tcnica sobre a di menso poltica dos problemas ambientais (estudos de percepo, atitudes e valores; anlise do movimento ambientalista; avalia o de polticas ambientais e estudos de ca rter epistemolgico). N este trabalho, Vieira defende a idia de que o projeto de base da ecologia poltica deve apontar no sentido de duas operaes complementares de pesquisa sistmica: avaliao de impactos scio-ambientais do processo de desenvolvimento e prospeco de alternativas de ecodesenvolvimento. Viola (1987a e 1988) e Pdua (1987 e 1989), por outro lado, tm associado o de senvolvimento da ecologia poltica sobretudo busca de uma compreenso cada vez mais profunda da dinmica do ecologismo en quanto movimento social. Atravs do estudo da formao social brasileira, Guimares (1988a) acentua, por sua vez, a hiptese de que os modos de apropriao dos recursos naturais e do habitat podem revelar as carac tersticas mais estruturais do sistema poltico, da mesma forma que o exame dos principais componentes dos sistemas de dominao desvela o contedo real e as limitaes de polticas especficas nessas reas. III.4. Antropologia Na Antropologia as contribuies esto subsumidas num a nica rea temtica: ava liao de impactos scio-ambientais de polti cas, programas e projetos de desenvolvimen to. Os trabalhos contemplam avaliaes de impacto ambiental de grandes projetos de engenharia, anlises de estratgias alternati vas de desenvolvimento em ecossistemas li torneos e estudos voltados para o tratam en to de problemas de sobrevivncia em com u nidades indgenas. Impactos de natureza scio-econmica, social-psicolgica e politico-cultural decor

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rentes da construo de barragens hidroel tricas nas regies Amaznica, N ordeste e Sul-Sudeste foram considerados por Sigaud (1984 e 1990) no M useu Nacional; por San tos e Nacke (1988), W erner (1985 e 1988) e Langdon e Nacke (1987) no Program a de Mestrado em Antropologia Social da UFSC; e por Pandolf (1989). Efeitos mais especfi cos como stress psicossociolgico, desorgani zao de laos sociais, indenizaes injustas de bens materiais apropriados e descapitali zao ecolgica junto a comunidades indge nas foram aprofundadas por Santos e An drade (1988), Santos e Nacke (1988), Vidal (1983, 1986 e 1989) e W erner (1984). As contribuies, a de W erner (1988) e W erner et al. (1979), bem como as de Coimbra Jr. (1985a e 1985b, 1987, 1988a e 1988b) e Silva (1991), esto associadas a um padro de pes quisas ecolgico-humanas voltadas para a identificao de estratgias alternativas de desenvolvimento regional. Cabe destacar, ainda, que as contribuies de Coimbra Jr. vm estimulando uma melhor visualizao institucional da pesquisa epidemiolgica ju n to a grupos indgenas brasileiros. No domnio das investigaes em etnobioiogia, congregando subitens como etnopedologia, etnobotnica, etnozoologia e etnoecologia, a realidade dos complexos ecos sistemas amaznicos tem sido investigada por Darrell A. Posey e Warwick Kerr, na Universidade Federal do M aranho; Elaine Elisabetsky, na Universidade Federal do P a r; Janet M. Chernela, no IN PA em M a naus; e por G eorge Z arur. Alguns dos traba lhos desses autores foram reunidos, por ini ciativa de Darcy Ribeiro (1987) numa edio atualizada de textos considerados clssicos integrantes do acervo d o H andbook o f South American Indians no perodo de 1945 a 1950. D este domnio de investigao ainda incipiente entre ns espera-se a gerao de conhecimentos sobre percepes e repre sentaes do meio am biente presentes nas estratgias d e sobrevivncia de grupos ind genas atualm ente ameaados de extino. Em Posey (1983a, 1983b, 1987 e 1988) dis pomos de valiosos subsdios para a incorpo

rao da sabedoria ecolgica de grupos tra dicionais no campo de planejamento de pr ticas alternativas de desenvolvimento. Por outro lado, enquanto prom otor de um movi m ento de sistematizao terica e metodol gica dos progressos alcanados pela discipli na de Ecologia Hum ana, Morn (1981, 1982, 1983 e 1990) tem se concentrado num padro de anlise da diversidade biolgica e cultural de ecossistemas amaznicos que res gata a importncia da pesquisa etnobiolgica. Finalmente, em Neves (1989) esta tem tica foi enfocada a partir de contribuies apresentadas no seminrio Biologia e Ecolo gia H um ana na Amaznia: Avaliao e Pers pectivas, promovido pelo Museu Paraense Emlio Goeldi em 1987. No Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social na UnB, Gustavo Lins Ribeiro (1982) examinou as repercusses scio-ambientais da construo de Braslia e de suas cidades satlites. Seus trabalhos mais recentes contemplam a avaliao dos efeitos de grandes projetos de engenharia numa perspectiva analtica prpria da antropologia econmica (Ribeiro, G.L., 1987). Avaliaes do impacto social de proje tos de minerao e de explorao agroindus trial esto includas nos trabalhos de M oura e M aia (1990) e Tude (1990). No campo dos diagnsticos de ecos sistemas litorneos, as investigaes de Beck (1983), Loureiro (1985), Teixeira e Teixeira (1986), Cunha et al. (1989) e Lima (1984) podem ser vistas como importantes subsdios ao acervo que vem sendo acumulado no processo de implementao do Projeto de Pesquisa e Conservao de reas midas no Brasil (IOUSP/Fundao Ford/UICN), na USP, sob a com petente coordenao do Prof. Antonio Carlos Diegues. III.5. Geografia Humana As contribuies associveis a esta disci plina foram agrupadas em trs reas: avalia o de impactos scio-ambientais de polti cas, programas e projetos de desenvolvimen to; anlise espacial e planejamento; e repercusses da problemtica ambiental no campo terico-metodolgico da Geografia.

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a) Avaliao de Im pactos Scio-Ambientais de Polticas, Program as e Projetos de Desenvolvimento A maioria dos trabalhos tematiza a questo da degradao scio-ambiental em curso na Amaznia. O processo de ocupao do territrio e as migraes internas, os p a dres dominantes d e gesto de recursos n a turais e a anlise dos problem as ligados ao reassentamento de populaes em face do processo de construo de barragens na re gio foram considerados no m bito do N cleo de Altos Estudos Amaznicos NAEA, do D epartam ento de Geocincias da UFPa, sobretudo por M ougeot (1981, 1983 e 1986) e Aragon e M ougeot (1986). O utras contribuies de peso podem ser encontra das em Becker (1982), H bette (1988), Oli veira (1984), Salati et al. (1983), Valverde e Freitas (1980), Valverde (1981) e Piquet (1990). No Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA), em M anaus, Fearnside (1982,1984, 1985,1989a e 1989b) vem reali zando esforos substanciais visando um me lhor entendim ento das causas, dinmica e conseqncias scio-econmicas dos proces sos predatrios em andam ento na regio, agregando ao cerne de suas preocupaes a anlise prospectiva (e sistemicamente orien tada) de alternativas de desenvolvimento re gional e urbano. Sev Filho (1989) conduziu um a pesquisa-inventrio dos grandes projetos de d e senvolvimento energtico na Regio Amaz nica, acentuando a questo dos riscos tecno lgicos inerentes ao processo de expanso capitalista mas sem aprofundar a delimitao de alternativas. Impactos de atividades mncro-industrais e agropastoris foram avaliados por Leal (1982), H ebette (1986 e 1990) e Moura e Maia (1990). Esses trabalhos focalizam prin cipalmente o Projeto Albrs-Alunorte. Como foi ressaltado anteriormente, Coelho et al. (1984) produziram um levanta m ento dos problem as am bientais surgidos ao longo do processo m odernizador no pas des de a dcada de 60. N este inventrio, focali

zam as tentativas de incorporao gradual da problemtica ambiental nos planos nacionais de desenvolvimento (inclusive aqueles liga dos ao fomento do sistema cientfico-tecnolgico). b) Anlise Espacial e Planejamento O direcionamento da anlise da organi zao espacial visando formulao de pol ticas alternativas de desenvolvimento foi tematizado a partir de vrios ngulos no pero do 1980-1990. Valverde (1979) ilustra o pa dro de organizao do espao associado ao processo de colonizao na faixa da rodovia Transamaznica, sugerindo ao mesmo tem po medidas corretivas pertinentes. Penteado-Orellana (1981 e 1982) tenta reavaliar a noo de cultura luz dos fatores ligados organizao espacial, sugerindo ao mesmo tem po um a ampla renovao conceitual-metodolgica da disciplina da Geografia. N o domnio da metodologia de planeja mento, Negret (1982) oferece uma proposta de uso do ecossistema como unidade bsica para se traar uma poltica alternativa de ocu pao do espao regional. Segundo a proposta de zoneamento defendida pelo autor, a sustentabilidade ecolgica do proce>so de desenvolvi mento regional passa a se constituir na diretriz central do trabalho de planejamento. Numa perspectiva de anlise da varivel espacial compatvel com um a poltica de pes quisa integrada de estratgias regionais de ecodesenvolvimento, foram considerados os contextos do cerrado (M ouro, 1981) e da regio litornea do Estado de Alagoas (Ramalho Filho, 1983). Por sua vez, Lago (1986 e 1988) ilustra, a partir da experincia do Estado de Santa Catarina, as pos sibilidades de internalizao da problemtica ambiental no campo da Geografia Humana. Finalmente, Ogata (1983) e Rolando Berrios (1986) concentraram-se nas interdependncias criadas recentemente entre tratamento de res duos, gesto do espao e organizao comuni tria no contexto do Estado de So Paulo. c) Repercusses da Problemtica Ambien tal no Campo Terico-Metodolgico da Geografia N a qualidade de especialistas em Geo-

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cincias, Moraes (1986), Gonalves (1987 e 1990), Lago (1988) e Santos (1986) tm ofe recido subsdios para a visualizao das limi taes de uma excessiva com partimentao disciplinar do campo das cincias humanas e sociais, num contexto de agudizao dos pro blemas de natureza estrutural da sociedade brasileira. II 1.6. Economia Os trabalhos neste campo foram agru pados numa mesma rea temtica: avaliao de impactos scio-ambientais de polticas, programas e projetos de desenvolvimento e gesto ambiental. Uma das primeiras incurses sistemti cas na rea da economia do meio ambiente no Brasil, realizada com objetivos de assessoramento do processo de formulao de polticas, foi realizada por A rajo (1979). Mais recentemente, Ely (1988) produziu um novo manual histrico sistemtico, onde a realidade scio-ambiental brasileira focali zada no contexto da evoluo da teoria eco nmica e onde os desafios colocados ao con trole poltico do processo de degradao do pas so contrastados com algumas experin cias em pases do Primeiro Mundo. A incorporao gradual da Regio Amaznica no m ercado capitalista interna cional, implicando o surgimento de projetos mnero-industriais e agropastoris de grande vulto, vem sendo investigada por H ebette (1986, 1987 e 1988). N o Nordeste, os custos scio-ambientais dos programas de irrigao nos vales do baixo e mdio So Francisco tm concentrado as atenes de Barros (1984, 1985a, 1985b e 1987) na Fundao Joaquim Nabuco, bem como de Pimentel Fi lho (1988). E ste ltimo dedica-se avaliao dos impasses criados pelo projeto de reassentamento das populaes atingidas pela construo da usina de Itaparica. No campo do planejamento agrcola, Romeiro (1981 e 1982), Rom eiro e Abrantes (1981) e Graziano N eto (1986) buscaram corroborar a hiptese de que a degradao do meio am biente natural, a gesto inade quada dos recursos energticos e o fraco desempenho da produtividade da agricultura

brasileira constituem aspectos interligados de um padro oficialmente sancionado de mal-desenvolvimento scio-econmico. D o conjunto dos trabalhos de pesquisa desenvolvidos na Coordenao dos Progra mas de Ps-Graduao em Engenharia/rea Interdisciplinar de Energia COPPE/AIE desde 1981 cabe destacar, inicialmente, as avaliaes do impacto scio-ambiental da in dstria de petrleo feitas por Barcelos (1987). A anlise do binmio energia/estilo de desenvolvimento, com destaque para questes ligadas s condies de viabilidade de sistemas integrados de produo de ali mentos, energia e produtos agroindustriais, est presente nos trabalhos de La Rovere (1981 e 1989), La Rovere et al. (1985), La Rovere e Tolmasquim (1985), Oliveira e La Rovere (1985), Rosa (1981a e 1984), COP PE/A IE (1986) e Finep/UNDP/Unesco (1984). Q uanto aos impactos scio-ambien tais de projetos hidroeltricos e usinas nu cleares no Brasil, destacam-se as contribui es de Rosa (1981b, 1984, 1985 e 1986), Rosa e Mielnik (1988), Schaeffer (1987), Rosa e Cecchi (1984), Rosa e Hesles (1984) e Magrini (1986). Alm dos trabalhos realizados na COP PE/AIE, merecem ateno as contribuies de Maimon, Sachs e Tolmasquim (1987), Arruda de Albuquerque (1985) e Bautista Vidal (1987) para a compreenso da dinmi ca de implantao e desenvolvimento do Programa Pr-lcool e das perspectivas de fomento, no pas, de um a poltica de valori zao econmica de recursos de biomassa (bioindustrializao descentralizada). Reflexes sobre o processo de desenvol vimento tecnolgico brasileiro no contexto das transformaes por que passa a econo mia internacional nas ltimas dcadas, onde se tenta explicitar ao mesmo tem po as gran des orientaes de um novo padro de cres cimento e de um novo projeto de sociedade capazes de responder tambm aos desafios suscitados pela ecloso da problemtica am biental, podem ser encontradas, finalmente, em Furtado (1980 e 1987), R attner (1980,

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1987 e 1989), Boa Nova (1985 e 1987) e Benakouche 1982 e 1984).

IV. Lacunas de Conhecim ento e Subsdios para o Fom ento da Pesquisa Scio-am biental

E sta sistem atizao p relim in ar da bibliografia revela a concentrao do esfor o de pesquisa num a rea temtica domi nante: a avaliao de impactos scio-ambientais da dinmica de desenvolvimento scioeconmico em vrias regies do pas. A an lise dos custos scio-ambientais da acumula o capitalista permeia o trabalho desenvol vido em todas as disciplinas no perodo con siderado. Do conjunto das regies investiga das, a Amaznia tem polarizado sensivel mente o interesse dos pesquisadores. O tratam ento teoricam ente consistente de questes ligadas ao fortalecimento da ca pacidade de barganha poltica de setores or ganizados da sociedade civil em erge na lite ratura praticam ente apenas a partir de 1986. Nos ltimos anos, entretanto, comeam a proliferar trabalhos sobre as oportunidades e impasses do ecologismo, o papel ambguo desempenhado pelas agncias estaduais de controle da degradao ambiental e a internalizao das preocupaes com o meio am biente nas prticas educacionais. A conscincia da necessidade de reordenam ento interdisciplinar das Cincias Sociais visando um enfoque no-reducionista da problemtica ambiental encontra-se tambm bastante disseminada entre os vrios grupos de pesquisadores. A anlise da produo re vela, entretanto, que o nvel da reflexo epistemolgica perm anece ainda muito ensastico e nitidamente aqum das necessidades prementes de operacionalizao efetiva de enfoques interdisciplinares, tanto no plano do conhecimento terico quanto no da inter veno social e poltica. So escassos os trabalhos que tematizam o paradigma sist mico como um recurso indispensvel inte grao terica do campo da ecologia hum a na e viabilizao de um a poltica ambiental orientada por um a viso antecipativa-preventiva e no simplesmente remediai. Cabe ressaltar, finalmente, que a nfase

concedida pelos pesquisadores consultados a estudos de diagnstico de impactos destruti vos contrasta com a escassez de estudos de viabilidade de estratgias alternativas de de senvolvimento. Apesar das referncias fre qentes necessidade de se incorporar a problemtica ambiental na elaborao de planos de desenvolvimento em cada rea se torial especfica, a avaliao das condies scio-econmicas, poltico-institucionais e mes mo culturais, a partir das quais propostas de ao alternativas poderiam se tornar realidade, absorve apenas uma parcela minoritria da atividade de pesquisa no pas. A avaliao do contedo dos trabalhos revela tambm uma defasagem considervel na recepo crtica da bibliografia de ponta produzida interna cionalmente desde meados de 70 no campo da teoria do desenvolvimento ecossustentvel e de suas estruturas de planejamento. U m dos principais desafios organiza o de um campo de pesquisa scio-ambien tal integrado e capaz de evoluo cumulativa consistiria, a meu ver, em se identificar, ini cialmente, as principais lacunas de co nhecimento terico e metodolgico existen tes para se definir, em seguida, as orienta es gerais pertinentes a um a poltica de lon go prazo. Em face das limitaes do texto aqui apresentado, as consideraes que se seguem tero um carter necessariamente esquemtico e exploratrio. 1) Na rea da pesquisa terico-metodolgica, uma das lacunas mais significativas estaria ligada ao uso incipiente da aborda gem sistmica, vista sobretudo como uma metodologia de tratam ento anti-reducionista dos fenmenos scio-ambientais. As implica es mais interessantes do sistemismo vincu lam-se, aqui, aos impulsos que ele gera para a maturao de um a abordagem integrada das diversas subdisciplinas isoladas que com pem atualm ente o campo da Ecologia H u mana. E m termos de impulsos metodolgi cos, o sistemismo resgata a anlise prospecti va como recurso virtualmente indispensvel pesquisa de formas alternativas de regula o poltico-institucional, baseadas na consi derao dos custos scio-ambientais de lon

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go prazo da atividade de modernizao scio-econmica. Nesse sentido, perm ite pres supor que o trabalho de planejamento corre o risco de se tornar disfuncional se no esti ver apoiado sim ultaneam ente em estimativas confiveis da ecloso de impactos destrutivos e de repercusses provveis da introduo de cursos alternativos de ao sobre o meio ambiente e a qualidade de vida. Q uanto aos impulsos de natureza teri ca, o enfoque sistmico pode contribuir para melhorar nossa com preenso dos processos de transformao de sistemas ecossociais ca pazes de engendrar prejuzos scio-ambientais mais ou menos irreversveis. E sta com preenso mais abrangente envolveria um a maior lucidez na identificao de pontos de estrangulamento estruturais e na considera o do leque de opes que se abrem ao de grupos sociais portadores de um potencial de ino vao. A importncia concedida ao transfor madora de grupos sociais dinmicos corresponde, nesse caso, a uma viso no-determinista desse ti po de sistema e ao reconhecimento da importn cia das variveis sdo-polticas e culturais sobre sua dinmica evolutiva. Alm da necessidade de um a incurso mais conseqente no campo da anlise sist mica, a pesquisa em preendida perm ite iden tificar a necessidade de se estimular a pes quisa de indicadores de qualidade scio-am biental que possam ser considerados com pa tveis com um a abordagem estrutural das causas da problemtica ambiental. O contro le das readaptaes sociais que se fazem necessrias confrontao da problemtica ambiental depender no s de diagnsticos precisos sobre a natureza e a magnitude dos impactos atualm ente sentidos, mas tambm de parm etros que configurem um novo pa tamar de funcionamento dos sistemas ecossociais, onde sejam minimizados os focos es truturais de problem as scio-ambientais. D o refinamento desses indicadores depender, acredito, o surgimento de respostas polticas nipazes de transcender a ideologia conservai-umista e evoluir do nvel ex post das medi das paliativas de controle de ndices de polui,no e criao de reas de preservao per

manente para o nvel ex ante que cor responde criao de um novo estilo de de senvolvimento de sistemas scio-econmicos e tecnolgicos. 2) Uma segunda rea deficitria na pes quisa scio-ambiental brasileira diz respeito abordagem da natureza das relaes entre processos de percepo da problemtica am biental e processos de aprendizagem social que implicam modificaes efetivas de com portamento. D ada a urgncia de um redirecionamento das polticas ambientais num sentido antecipativo-preventivo, seria de es pecial importncia conhecer melhor como se do as percepes da problemtica ambien tal em diferentes segmentos sociais e como os atuais estilos de consumo, interao social e participao poltica poderiam ser inflexionados no sentido da criao de hbitos con sistentes com um novo projeto de civilizao. 3) A evoluo da pesquisa scio-am biental no Brasil est exigindo, finalmente, um tipo especial de anlise integrada de siste mas regionais que possa subsidiar a criao de estratgias consistentes de ecodesenvolvimento. Acredito que o desafio de articular os pesquisadores em torno de projetos co muns, no contexto de uma rede nacional de intercmbio de informaes e experincias, poderia ser confrontado principalmente atra vs da consolidao desse padro de anlise interdisciplinar articulado ao experimental. A gesto da complexidade constitui, en tretanto, o principal obstculo a ser enfrenta do pelos analistas e planejadores de novas estratgias socialmente justas, economica mente viveis, ecologicamente prudentes e politicamente emancipadoras de desenvolvi m ento regional. As formas atravs das quais projetos de interveno afetam o meio am biente biofsico e construdo so de captao difcil, na medida em que ao elevado nmero de fatores envolvidos somam-se o carter no-linear de suas inter-relaes e os efeitos contra-intuitivos decorrentes da busca de in tegrao e auto-regulao do conjunto assim criado. Modificaes no funcionamento de um fator acabam acarretando reaes em cadeia que conferem dinmica do sistema

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tendncias inesperadas: surgimento de novos problemas em outros setores, criao de dese quilbrios irreversveis ou ampliao de tendn cias destrutivas em sistemas situados em outros contextos geogrficos. Esta condio faz do re curso a formas mais rigorosas de anlise menos uma questo de preferncias pessoais das pes quisadores e mais um pr-requisito de eficcia das intervenes pretendidas. Os tericos do enfoque de ecodesenvolvimento parecem conscientes deste desafio, na medida em que reconhecem na aborda gem sistmica um a matriz de organizao do conhecimento interdisciplinar necessrio ao trabalho de planejam ento. N a reviso da bibliografia pertinente podem ser encon trados vrios indicadores desta ab e rtu ra ao sistemismo: utilizao freq en te de m ode los multifatoriais qualitativos , envolvendo a explorao criteriosa de interdependncias e esquemas de auto-regulao baseados em circuitos de feedback (Sachs, 1986a e 1986b); propostas de um a teoria sistmica do planejamento fundada no conceito de sis tema ecossocial (G odard e Sachs, 1975 e 1978); crticas teoria neoclssica do meio ambiente, inspirada na teoria dos sistemas autnomos (Godard, 1981); e o refinamento do conceito-chave de sistemas integrados de produo (Sachs et a i, 1981; L a Rovere e Tolmasquim, 1985). Apesar desta tendncia, carecemos ain da de um trabalho de fundam entao sist mica desse enfoque que esteja altura das exigncias colocadas pela pesquisa epistemolgica contempornea. Isto explica, provavel mente, a persistncia de um a certa ambigi dade na recepo da metodologia sistmica standard e a inexistncia de um a explicitao clara e convincente da imagem-da-sociedade que lhe subjacente. E m term os mais con cretos, a anlise prospectiva no tem sido as sociada com a nitidez necessria ao procedi mento metodolgico padro adotado pela Pesquisa de Sistemas. E ste perfaz quatro fa ses interdependentes de anlise, modelizao, simulao e sntese, possibilitando, a partir da base de informaes ento gerada, a reali zao de estudos de viabilidade de estrat

gias especficas de interveno corretiva (Ropohl, 1978; Vieira, 1990). Por outro lado, ca be acentuar que a natureza e o potencial de uma teoria sistmica da sociedade tm sido interpretados de forma polmica e muitas vezes contraditria mesmo no m bito da teoria social contempornea. As contribui es oriundas da Pesquisa de Sistemas per fazem, infelizmente, um conjunto extrem a m ente diversificado e ainda pouco integra do, dificultando a superao do esteretipo (tpico dos meios acadmicos brasileiros) que as associa s propostas estrutural-funcionalistas e a um a ideologia scio-poltica conservadora e tecnocrtica. A credibilidade do enfoque de ecodesenvolvimento junto opinio pblica pare ce depender tambm, 15 anos aps sua g nese, de um manejo mais lcido e analitica mente rigoroso de fatores ligados s precondies de viabilidade poltica das estratgias su geridas. Num certo sentido, as coaes prprias s estruturas de poder e cultura poltica de um a regio parecem definir as margens de li berdade para iniciativas de inovao social. U m a anlise mais rigorosa de obstculos de natureza poltica, com nfase na elucidao de fatores ligados dinmica institucional que condicionam a viabilizao dos projetos, deveria ser incorporada como elemento in dispensvel do trabalho de concepo e im plementao de estratgias regionalizadas. U m ponto de estrangulamento impor tante na dinamizao do enfoque de ecodesenvolvimento no Brasil parece residir, final m ente, na nfase excessiva concedida a pro jetos de desenvolvimento de nvel local, onde predominam os esforos de introduo de tecnologias alternativas. U m a insistncia exa gerada nesta escala de ao pode contribuir para veicular uma imagem deturpada das potencialidades da proposta. Apesar de ex perincias positivas que acabam por gerar efeitos demonstrativos no negligenciveis, esta orientao tende a menosprezar a per cepo lcida dos efeitos inibidores exercidos pelos contextos microrregional e regional so bre as condies de sustentao dos proje

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tos. Justifica-se, assim, a legitimidade de um a orientao da poltica de pesquisa no sentido da adoo de um a escala regional. A cobertura dessas lacunas pressupe, certamente, um a srie de iniciativas ligadas ao ordenam ento do potencial de pesquisa na rea. Trata-se, antes de mais nada, de criar, mediante um a poltica global de fomento, um efeito de sinergia que conduza form a o de redes de intercmbio com instituies que, direta ou indiretamente, alocam recur sos na formao e capacitao de equipes interdisciplinares, bem como no desenvolvi mento da infra-estrutura de conhecimentos sobre o meio am biente e sobre a dinmica de sistemas regionais. Levando em considerao a natureza interdependente das aes desenvolvidas em diferentes nveis territoriais, do nvel nacional ao local, passando pelos nveis regional e microrregional, necessitamos amadurecer, de forma participativa, um conjunto de re gras gerais para a fixao de prioridades, a captao conjunta de recursos financeiros e materiais, o apoio a grupos em ergentes com reconhecida potencialidade e a ampliao dos processos de transferncia efetiva dos re sultados das pesquisas para a comunidade.

Trata-se, em sntese, da construo de um a estratgia de networking com objetivos simultaneamente acadmicos e polticos. O efeito de sinergia a ser obtido com a implan tao de um efetivo sistema de pesquisa bsica e aplicada nas Cincias Sociais do Meio Ambiente poder condicionar, na m e lhor das hipteses, uma ampliao estratgi ca dos fluxos de comunicao entre os diver sos grupos sediados nas comunidades cient ficas, bem como entre grupos de pesquisa, agncias de planejamento governamental, representantes do setor produtivo e grupos organizados da sociedade civil. Da participa o de novos interlocutores na formulao e im plem entao de estratgias de desenvol vim ento regional e urbano em basadas na pesquisa scio-ambiental de ponta esperase, portanto, um avano expressivo na di nmica de reorganizao institucional do Sistema de Cincia e Tecnologia com vis tas confrontao da problem tica am biental no Brasil.

Recebido para publicao em maro de 1992

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Fa m lia , C la s s e S o c ia l e E tn ic id a d e : U m B a la n o d a B ib lio g ra fia s o b re a E x p e ri n c ia d e E n v e lh e c im e n to

G u ita G rin D ebert

Simone de Beauvoir,1 em seu livro so bre a velhice, escrito em 1970, dizia ter como objetivo quebrar a conspirao do silncio que caracterizava a form a como essa ques to era at ento tratada. Os anos 80 as sistiram transform ao da velhice em um tema privilegiado, quando se pensa nos d e safios enfrentados pela sociedade contem pornea. H oje, no debate sobre polticas p blicas, nas interpelaes dos polticos em momentos eleitorais e at mesmo na defini o de novos m ercados de consumo e novas formas de lazer, o idoso um ator que no mais est ausente do conjunto de dis cursos produzidos, tanto no contexto brasi leiro contem porneo quanto naqueles de capitalismo avanado. A preocupao da sociedade com o processo de envelhecimento deve-se, sem dvida, ao fato de os idosos corresponderem a uma parcela da populao cada vez mais representativa, do ponto de vista numrico. Contudo, o que chama a ateno quando pensamos na visibilidade alcanada pela velhi ce o duplo movim ento que acom panha sua transformao em um problem a social. Assistimos, por um lado, a um a sociali zao progressiva da gesto da velhice. D u rante muito tem po considerada como pr pria da esfera privada e familiar, ela se trans forma em um a questo pblica. U m conjun to de orientaes e intervenes, muitas ve zes contraditrio, definido e implementado pelo aparelho de E stado e organizaes pri

vadas. Por outro lado, um campo de saber especfico a Gerontologia criado, com profissionais e instituies encarregados da formao de especialistas em Terceira Idade. Como conseqncia desse duplo mo vimento, tentativas de homogeneizao das representaes da velhice so acionadas; um a nova categoria cultural produzida: pessoas idosas, como um conjunto autno mo e coerente que impe outro recorte geografia social, autorizando a colocao em prtica de modos especficos de gesto. A tentativa de desconstruo dessa ho mogeneidade a caracterstica marcante da produo acadmica recente voltada para o tema, sobretudo na Antropologia e na Socio logia. Trata-se, ora de apontar a heteroge neidade dos sujeitos empricos que essa cate goria tende a englobar, ora de colocar a su posta homogeneidade sobre novas bases. Meu interesse mostrar o tipo de polmica gerada nesse processo de desconstruo e como ele redefine a sensibilidade em relao aos idosos, tendo como base os estudos pro duzidos sobre o tem a nos Estados Unidos e na Europa. , sobretudo, depois dos anos 60 que proliferam as pesquisas sobre a velhice nes ses pases. A t ento, a maioria dos estudos sobre o tem a procurava apontar para o que comum na experincia de envelhecimento nas sociedades industrializadas. A hiptese que funda a gerontologia como um campo especfico de estudos a de que a velhice ho33

BIB, Rio de Janeiro, n. 33,1. Sem estre de 1992, pp. 33-49

mogeneizaria as experincias vividas ou que os problemas enfrentados pelo idosos so to prem entes e semelhantes que minimiza riam as diferenas em term os de etnicidade, classe ou raa. Burguess (1960) define a velhice nas so ciedades industrializadas atravs da idia de roless role a sociedade m oderna no pre v um papel especfico ou um a atividade pa ra os velhos, abandonando-os a um a existn cia sem significado. Nessa mesma linha, Barron (1961) considera os velhos um a minoria desprivilegiada nas sociedades industriali zadas, baixa renda e baixo status seriam o destino inevitvel daqueies que atingem 60 anos e, nesse sentido, so um a minoria como qualquer outra. Para R ose (1962), os velhos formam um a subcultura, com um estilo pr prio de vida que se sobrepe s diferenas de ocupao, sexo, religio e identidade tnica. Pensar na velhice naquela conjuntura era, de maneira geral, opor um a Idade de O uro na qual os velhos eram m em bros valo rizados e ativos de um a famlia extensa, si tuao atual, onde as m udanas sociais trazi das pelo processo de modernizao/indus trializao acabaram por relegar os idosos a um papel desprivilegiado, na famlia e na so ciedade como um todo. Os trabalhos antropolgicos sobre a velhi ce, no perodo, reafirmavam essas considera es, corroborando a idia de que o status social dos idosos nas sociedades tradicionais era mais alto e prestigiado do que aquele dos idosos nas sociedades m odernas (Simmons, 1945). Mesmo trabalhos mais recentes como Cowgill & Homes (1972), sugeriam uma correlao negativa entre modernizao e participao, status e satisfao na velhice. E m resumo, pode-se afirm ar que, at o final da dcada de 60, duas grandes teorias dominam os enfoques no interior do campo da Gerontologia. A teoria da atividade e a teoria do desengajamento. Para ambas a velhi ce definida como um m om ento de perda de papis sociais e trata-se de entender, nos dois casos, como se d o ajustam ento pessoal essa situao definida com o de perda, e de medir o grau de conformidade e o nvel

de atividade dos idosos. Enquanto a teoria da atividade considera mais felizes os idosos que encontram atividades compensatrias, permanecendo ativos (Cavan, 1965), a outra teoria v no desengajamento voluntrio das atividades a chave do envelhecimento bemsucedido (Cumming e Henry, 1961).2 Autores, como Silverman (1987), consi deram que o debate em torno dessas teorias no ocupa mais a cena no interior da G eron tologia. O que quero m ostrar que, embora as pesquisas realizadas nas ltimas duas d cadas tenham complexificado as discusses sobre o tema, o que marca o debate atual ainda so os dois modelos antagnicos de se pensar o envelhecimento. No primeiro deles, trata-se de construir um quadro apontando o estado de pauperizao e abandono a que o velho relegado, em que ainda , sobretu do, a famlia que arca com o peso dessa si tuao. No segundo, trata-se de apresentar os idosos como seres ativos, capazes de dar respostas originais aos desafios que enfren tam em seu cotidiano, redefinindo sua expe rincia de forma a se contraporem aos este retipos ligados velhice. O que vou procurar fazer neste artigo m ostrar como se d o em bate entre esses dois modelos, ressaltando o tipo de reviso que ambos operam em trs dos pressupostos sobre a experincia de envelhecimento que vigoraram at os anos 60: 1) a viso de que nas sociedades pr-industriais os velhos eram membros ativos e valorizados de um a famlia extensa em que as diferentes geraes convi viam na mesma unidade domstica; 2) a in terao intensa com a famlia crucial para o bem-estar na velhice; e 3) a suposta homoge neidade da experincia de envelhecimento ante as diferenas de classe e etnicidade. As revises operadas em cada um des ses pressupostos partem de dados que so fundamentais para pensar a experincia con tempornea, particularmente a famlia. E n tretanto, estamos mal-aparelhados para in terpret-los. A imagem que as revises pro jetam ora a de um a sociedade cujas formas de controle se fundamentam cada vez mais na idade cronolgica, ora a de que cami

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nhamos para um a situao cm que as dife renas de idade tendem a ser apagadas e a velhice , sobretudo, uma questo de autoconvencimento.
Velhice e M udana Social

O final dos anos 60 foi marcado pela convico de que necessrio olhar com mais sutileza para o conjunto de transform a es ocorridas na velhice e no processo de envelhecimento ao longo do sculo XX. H um consenso entre os tericos tanto entre aqueles que privilegiam uma abordagem de cunho estrutural, quanto en tre aqueles mais preocupados com as repre sentaes dos atores sociais de que o s culo XX testemunhou vrias transformaes na experincia de envelhecimento. As anli ses que enfatizam a dimenso das mudanas estruturais tendem, em linhas gerais, a carac teriz-las de forma bastante semelhante quela que Guillemard (1986) prope para o contexto francs. Esta autora mostra que a sensibilidade em relao ao idoso passa por trs grandes conjuntos de transformaes, no perodo que vai de 1945 aos dias atuais. No primeiro perodo de 1945 a 1960 a velhice associada, basicamente, si tuao de pobreza. A generalizao do siste ma de aposentadorias teria dado um a identi dade de condies aos idosos, diferenciandoos das outras populaes-alvo da assistncia social. Nessa fase, a questo debatida ainda a dos meios de subsistncia dos trabalhado res velhos, e o que se quer preencher as la cunas do sistema de previdncia social, acrescentando aposentadoria outras for mas de assistncia ao idoso. No segundo perodo, de 1959 a 1967, Guillemard considera que h um a mudana de sensibilidade em relao velhice, que passa a ser associada idia de solido e marginalidade. So enfatizadas, ento, as condies de vida do idoso. Novas prticas, como o lazer, as frias e os servios especiais de sade para os aposentados fazem do mo do de vida (e no apenas do nvel de vida) o campo privilegiado de interveno. Essa no va sensibilidade em relao aos idosos cor

responde a mudanas no aparelho produti vo, que levaram ampliao das camadas mdias assalariadas. Trata-se de pensar na aposentadoria para um setor com nveis mui to mais altos de aptides, aspiraes e consu mo. Essa nova sensibilidade representada pela idia de Terceira Idade. O terceiro perodo caracterizado pela idia da pr-aposentadoria, que implica a re viso da idade cronolgica prpria aposen tadoria. Um a nova sensibilidade produzida em relao velhice, que passa a ser definida como o momento em que o trabalho ileg timo. Aposentadoria precria ou desempre go a condio de uma parcela cada vez mais expressiva dos indivduos que esto na faixa etria anterior quela da aposentadoria propriamente dita, principalmente nas em presas privadas. Philippe Aris (1983), mais preocupado com a forma como a velhice vivida pelos idosos, aponta trs mudanas radicais, ocor ridas ao longo do perodo que vai do final do sculo passado aos dias de hoje, em especial no que diz respeito aos setores mdios e bur gueses da populao francesa. Considera que, para a gerao nascida em meados do sculo passado, a velhice era vivida como uma etapa de mudanas radicais. Significava no apenas a interrupo de um conjunto de atividades realizadas anteriormente, mas tambm um a mudana no estilo de vida e nos costumes, que seria mantida at o final da existncia do indivduo. O tipo de roupa e de adornos usados, a postura em pblico, uniformizava de tal forma os indivduos que era difcil precisar a idade das pessoas a par tir de um a determinada faixa etria, que pa ra as mulheres comeava entre os 40 e 50 anos e para os homens entre 50 e 60 anos. Para os filhos dessa gerao h um a m udan a significativa na percepo do avano da idade. Nascidos nas duas ltimas dcadas do sculo passado, so o que o autor chama de a gerao do progresso. Nasceram na po ca das lampes huile e viram os americanos chegarem lua. No tinham a atitude dos velhos contemporneos de negao da m or te, mas pensavam morreremos, mas jamais

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envelheceremos. Demonstravam horror velhice dos pais, que a partir de um a certa idade j no desciam escadas, porque no havia elevador para conduzi-los de volta. Convenceram-se de que poderiam viver a velhice sem incmodos e essa era um a ques to exclusivamente de vontade. O carro, o elevador e as comodidades da vida moderna permitiam que todas as atividades fossem mantidas. N o havia, por isso, nenhum a ra zo para a aposentadoria, para o abandono das posies de prestgio e poder ocupadas ao longo da idade adulta. A terceira gerao, aqueles nascidos de 1910 a 1920, j v com satisfao a aposentadoria, ou pelo menos no luta contra ela, mesmo que nessa situa o sinta um a srie de inquietaes; a gera o que aproveita a terceira idade. Segundo Aris, nesse m omento que se desenvolvem um mercado para a terceira idade e a form a o de profissionais e especialistas nesse campo. Atividades de lazer dirigidas especifi camente aos idosos que envolvem desde turismo at universidades para a terceira ida de surgem como formas de colocar em circulao o dinheiro dos velhos e constituir guetos de idosos, intensificando sua segrega o. Mais do que a pauperizao e a misria, a segregao, conclui Aris, o problema do idoso de hoje. O utro consenso en tre tericos o de que preciso rever a correlao negativa en tre modernizao e envelhecimento, que funda a Gerontologia. Os trabalhos de cunho histrico con cluem que se pode dizer muito pouco sobre como eram as relaes entre os velhos e seus filhos adultos em pocas m uito anteriores. Thompson (1991), atravs de histrias de vi da de idosos na Inglaterra, com pe um qua dro das relaes familiares nos ltimos 150 anos, destacando a continuidade de um mes mo padro ao longo desse perodo. As rela es entre avs e netos so muito semelhan tes, os filhos so ainda a principal fonte de apoio esperada, bem como morar com os filhos adultos, em momentos de crise, ainda a so luo privilegiada num a extenso maior da que os dados estatsticos sobre as unidades

domsticas tendem a sugerir. D a mesma for ma, o ideal de independncia representado pe la recusa dos pais idosos em morar com os filhos, quando gozam de boa sade, vigora h mais tempo do que se imagina. Retomare mos esse tema no prximo item, por ora vale a pena ressaltar que ao tratar das relaes entre as geraes na famlia, Thompson tende a mi nimizar o conjunto de transformaes que Aris aponta nas representaes que as velhos fazem de sua situao. A produo antropolgica do final dos anos 70, voltada para um a reflexo sobre a velhice nas sociedades ditas primitivas, trata de rever a idia de que os velhos, nessas so ciedades, sem pre gozam de uma posio privilegiada, e que os processos de mudana tm necessariamente o sentido de uma perda de prestgio. Seria suficiente destacar trs tra balhos para indicar o objetivo dessas revises. Sally F. Moore (1978), na pesquisa entre os Chagga, mostra que a idia de os idosos se rem sempre prestigiados nas sociedades tradi cionais no se sustenta. Aponta, antes, os pro blemas daqueles cuja vida transcorre no que ela denomina de uma arena social limitada. Em bora nessa situao, prpria das socieda des tradicionais, o isolamento do idoso seja impossvel, nelas h tam bm um lado des vantajoso. Os que foram bem-sucedidos ao longo de toda a sua vida gozaro, sem dvi da, de prestgio; os demais ficaro expostos e tero de conviver com o desafeto e a falta de respeito dos parentes e vizinhos. Conclui, ento, que mesmo nessas sociedades no se poderia pensar na experincia de envelheci m ento como homognea. Pamela T. Amoss (1981), ao analisar um movimento de revivescncia religiosa en tre os ndios da Coast Salish, indica que esse processo acelerou o aum ento do prestgio que os idosos haviam perdido desde as m u danas econmicas e sociais que se seguiram ao contato com os europeus. Esse aum ento de prestgio dos idosos no devido a m u danas de ordem econmica, mas sim ao controle por eles mantido sobre os rituais re ligiosos, que passam ento a ganhar novas significaes para o grupo estudado.

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Outros trabalhos, no especificamente voltados para os idosos, corroboraram a vi so de que as mudanas, mesmo aquelas in troduzidas pelo processo de colonizao, no levam necessariamente perda de prestgio e poder das geraes mais velhas. Na anlise que Laitin (1977) faz da poltica em Yoruba, descrita a estratgia exitosa de dominao desenvolvida pelo colonialismo ingls na re gio, que consistiu em reforar o poder que os idosos haviam perdido anteriorm ente dominao britnica. Os trabalhos voltados para as socieda des ocidentais rediscutem a idia de que as mudanas nelas ocorridas levariam neces sariamente a uma posio econmica desprivilegiada para os idosos. O trabalho de Mckain (1972) na Unio Sovitica mostra que os fundos de penso transform a ram os idosos em membros valorizados e prestigiados nas unidades domsticas. Isso tambm teria ocorrido durante a depresso nos Estados Unidos. Keith (1980), basean do-se nesses dados, considera que a anlise de polticas pblicas em conjunturas especfi cas mostra que a relao dos velhos com a modernizao , antes, curvilinear: h um declnio no status associado modernizao, que pode ser revertido, posteriorm ente, nas sociedades mais ricas. A complexidade de formas que a expe rincia de envelhecimento assume nas socie dades ocidentais conduz, ainda, a dois tipos de consideraes sobre problemas na defini o da velhice que, poderamos dizer, so consensuais, em bora as tentativas de solucio n-los no tenham uniformidade. No primeiro caso, procura-se dissolver a associao entre a velhice e o fim do trabalho, a partir da anlise das mudanas ocorridas no sistema produtivo, sobretudo na forma como elas redefinem o m ercado de trabalho e a estrutura de empregos. Nesse sentido, Schuller (1989) destaca trs grandes tendn cias na Inglaterra: as ocupaes de meio pe rodo passam a ter peso cada vez maior nas diferentes faixas etrias; o ingresso tardio dos jovens no m ercado de trabalho tende a aumentar; e a aposentadoria antecipada co

loca fora do mercado de trabalho uma popu lao cada vez mais jovem. Essas tendncias levam o autor a considerar que o paradigma da carreira masculina se desfaz, e a apontar para um processo de feminizao do m er cado de trabalho. Diante dessas mudanas, segundo o autor, no se poderia mais pensar no processo de envelhecimento com refe rncia s posies convencionais no mercado de trabalho. Para Schuller, a gerao atual de idosos seria, talvez, a ltima a permanecer em turno completo no emprego at a idade da aposentadoria. A associao entre fim do trabalho e entrada na velhice no s deve ser revista, mas exige uma redefinio dos dife rentes estgios da vida.3 O trabalho de Long (1989), sobre o la zer entre os idosos, tende tambm a minimi zar a importncia do trabalho na definio das experincias vividas. Analisando as rep resentaes e o comportamento de idosos in gleses em relao ao lazer, considera que mais do que o trabalho, o lazer desenvolvi do ao longo da vida pelos idosos entrevista dos que aparece como forma de manter a continuidade e dar um senso de autonomia e escolha ao longo da vida. A exigncia de definies mais precisas da velhice aparece tambm na crtica idia de ciclos de vida (life cycles), uma vez que esse conceito estaria impregnado de uma vi so essencialista, de carter biolgico e a-histrico da vida. Prope-se a sua substituio pela idia de curso de vida (life course), em que a velhice no seria pensada como um m omento definido pela idade cronolgica e no qual se permanece at a morte, mas co mo processo gradual em que a dimenso his trica e social e a biografia individual devem ser consideradas com relevncia. Na literatu ra americana, essa idia j aparece em tra balhos antigos, mas retom ada enfaticamen te por Thompson (1991), que afirma que a literatura inglesa sobre o tema ainda no deu a devida importncia a essa dimenso.4 A idia de curso da vida enquanto concei to descritivo , sem dvida, um contraponto importante idia de seqncias abstratas e predeterminadas, independentemente da his

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tria dos indivduos e grupos. Entretanto, le vado ao extremo, esse tipo de abordagem tende a rejeitar a prpria idia de velhice. o que acontece no trabalho de Thompson que, a partir da anlise das histrias de vida de idosos, argum enta que a idade no um marco pertinente na definio das experin cias vividas. A tendncia, no limite, concluir que as intervenes pblicas, ao reiterarem esse tipo de recorte na populao bem co mo o fato de a palavra velho se associar con temporaneamente cada vez mais ao status de uma pessoa , no tm um reflexo nas expe rincias individuais. Voltarei a essa questo. Antes importante mostrar como os trabalhos preocupadas com mudanas na estrutura fa miliar, novos arranjos de moradia e etnicidade, dissolvem a idia da velhice como experincia homogeneizadora e o tipo de munio que oferecem para os dois modelos antagnicos de pensar a velhice na sociedade contempornea, que mencionei no incio.
Famlia, Integrao e Segregao Espacial dos Idosos

As pesquisas sobre a relao entre os idosos e seus familiares, desenvolvidas no fi-' nal dos anos 60, mostram que os estereti pos de isolamento e de abandono no expressam a condio da totalidade dos ido sos, nem mesmo nos pases de capitalismo avanado. A pesquisa de Shanas et alli (1968), feita na Inglaterra, Dinam arca e E s tados Unidos, era bastante reveladora nesse sentido. Conclui que se para os idosos h um a retrao das relaes perifricas co legas de profisso e outros contatos h poucas modificaes no que diz respeito s relaes com os filhos adultos. U m a propor o expressiva de idosos vive com pelo m e nos um deles (20% na Dinamarca, 28% nos Estados Unidos e 42% na Inglaterra). Entre os que no moram com os filhos, boa parte reside a um a distncia de cerca de 30 m inu tos da casa deles (40% na Inglaterra, 49% nos Estados Unidos e 55% na Dinamarca). A pesquisa revela ainda que 2/3 dos idosos diziam ter visto os filhos no dia em que foram entrevistados ou no dia anterior e 1/5 na sema na anterior entrevista.

Pesquisas mais recentes consideram que a proporo de idosos morando com os filhos tende a diminuir nos Estados Unidos e nos pases europeus, entretanto, essa ten dncia deve ser tratada com cuidado. Wall (1989), analisando arranjos de moradia entre os idosos na Europa nos anos 80, ressalta a diversidade de arranjos ainda presentes. M ostra que na Europa Ocidental a tendn cia geral que os idosos passem cada vez mais a morar em unidades domsticas sepa radas das dos filhos, mas essa tendncia menos evidente no Sul e na Europa Oriental. Argumenta, ento, por um lado, que difcil saber se essa diversidade entre pases euro peus estava ou no presente, e em que grau, em pocas anteriores, j que os dados hist ricos no so detalhados. Por outro lado, a diversidade de arranjos que persiste em to dos os casos, ante o mpeto avassalador em direo a unidades domsticas menores, um a evidncia de que o significado dessa di versidade deve ser olhado com cautela. Outros estudos sugerem que a tendn cia de os idosos morarem ss no tem de ser, necessariamente, percebida como reflexo de um abandono por parte de seus familiares. Ela pode significar um novo tipo de arranjo, um a nova forma de famlia extensa, na qual a troca e a assistncia ocorrem de maneira intensa (Cohler, 1983). Para Rosenmayr e Korckeis (1963), trata-se de uma intimida de distncia. Esse novo tipo de relao, fa cilitado pelo aum ento da mobilidade e pelo aperfeioamento das formas de comunica o distncia, que beneficiaram as diferen tes classes sociais, no implicaria uma m u dana qualitativa nas relaes entre as gera es na famlia. Alm disso, o fato de os idosos viverem com os filhos no garantia da presena do respeito e prestgio, nem da ausncia de maus-tratos. As denncias de violncia fsica contra idosos aparecem nos casos em que di ferentes geraes convivem na mesma uni dade domstica. Assim sendo, a persistncia de unidades extensas (unidades domsticas compostas de vrias geraes da mesma fa mlia) no pode ser necessariamente vista co

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mo garantia de um a velhice bem-sucedida, nem o fato de m orarem juntos um sinal de relaes mais amistosas entre os idosos e seus filhos (Evandrou e Victor, 1989). Em outra direo caminha um a srie de estudos sobre novas formas de arranjos resi denciais, que tendem a dissolver a idia de que o bem -estar na velhice estaria ligado intensidade das relaes familiares ou ao convvio intergeracional. Mais do que a con vivncia num espao heterogneo, do ponto de vista da idade cronolgica, a segregao espacial dos idosos que perm ite a ampliao de sua rede de relaes sociais, o aum ento do nm ero de atividades desenvolvidas e a satisfao na velhice. essa, em geral, a con cluso a que chegam os estudos sobre os ido sos vivendo em conjuntos residenciais segre gados, ou em condomnios fechados com servios e outras facilidades ou, ainda, em hotis ou congregate housings. Os ttulos das obras sobre o tem a, que envolvem tanto pes quisas quantitativas, quanto qualitativas, co mo entrevistas em profundidade e observa o participante, deixam claro o que o con junto de dados levantados revela: The unexpected community: Old people, new lifes: Retirement Com m unities : Networks as Adaptation: Living Together : I f I live to be 100... . Novas comunidades so criadas, o conjunto de papis sociais anteriormente perdidos so reencontrados, redes de solida riedade, de trocas e de afeto so desenvolvi das de maneira intensa e gratificante, pro movendo um a experincia de envelhecimen to positiva, mesmo para aqueles cujos vncu los com os filhos e parentes so tnues. As diferenas de gnero so apagadas ou, quan do mantidas, ganham outros significados. Relaes intertnicas tornam-se mais har mnicas, uns ajudam aos outros de modo que a independncia de cada um possa ser mantida e a institucionalizao evitada.5 E n fim, a segregao espacial do idoso defen dida como a soluo mais adequada a um envelhecimento bem-sucedido. Ao fazer um balano dos trabalhos de cunho antropolgico sobre as novas comuni dades de idosos, Keith mostra, com razo,

como eles redirecionam a reflexo sobre a velhice em dois sentidos, que vale a pena se rem ressaltados. Por um lado, oferecem ele mentos para uma reviso da idia dos idosos como sendo sujeitos passivos de um conjun to de mudanas sociais, apontando, ao con trrio, o seu papel ativo como criador dessas mudanas, fazendo novos arranjos sociais em resposta s transformaes da sociedade mais ampla. Por outro lado, os estudos tm a preo cupao de comparar as alternativas criadas pelos idosos com aquelas de outros grupos que tambm tm procurado responder de forma inovadora aos desafios colocados pela experincia contempornea. Os motivos que conduzem criao das comunidades de idosos so os mesmos que levam formao de comunidades de outros grupos em dife rentes faixas etrias, como, por exemplo, a ameaa exterior, a homogeneidade, a inter dependncia. As identidades criadas no inte rior dessas comunidades, como em outras de faixas etrias distintas, so uma forma ativa de rejeio a um conjunto de valores que acabam por colocar certos setores nos de graus mais baixos da hierarquia social. Se no caso dos idosos a idade cronolgica que es tabelece um elo entre os residentes, ela passa a ser irrelevante para definir o status da pes soa na experincia comunitria. H uma re ciclagem das identidades anteriores e a cria o de uma nova comunidade. Alm disso, esses estudos alertam para o fato de que a famlia no adequada enquanto m undo so cial total tanto para os idosos como para qualquer um depois da infncia. As novas formas de sociabilidade na velhice no deve riam, assim, ser pensadas como substitutas das relaes familiares, mas como esferas distintas de relaes. Entretanto, se nesses trabalhos a ten dncia relativizar a importncia das rela es familiares para o bem-estar na velhice, outras pesquisas enfatizam que as relaes familiares ainda so fundamentais na as sistncia ao idoso e nas expectativas em rela o ao processo de envelheciemento. Arbcr e Gilbert (1989), analisando os

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dados do General Household Survey de 80, mostram que na Inglaterra ainda so os filhos os maiores provedores de assistncia aos pais idosos quando estes m oram ss. O trabalho de Stubs (1989) sobre a deciso de inquilinos de setores mdios da populao de com prar o imvel que alugavam em Sunderland (Inglaterra), nos anos 70 e 80, associa essa deciso ao processo de envelhecimento. Os compradores eram, sobretudo, aqueles que estavam prximos da aposentadoria e a aqui sio da casa estava diretam ente relacionada preocupao em assegurar a continuidade da vida familiar. A casa prpria era a forma de garantir um a vida familiar privada e au t noma e talvez um campo para uma recipro cidade futura com os filhos (em troca dos cuidados que vocs tero conosco na velhice, herdaro um a propriedade). Walker (1982) faz um contraponto aos trabalhos que valorizam a com unidade como forma de prover o bem -estar na velhice, con siderando que podem estimular as polticas pblicas voltadas community care. Mostra que o pressuposto implcito nos programas que advogam a participao comunitria na assistncia aos idosos de que essa as sistncia ficar a cargo da famlia. Nesses programas, ainda, famlia e com unidade so eufemismos para um a carga que acaba cain do nos ombros das m ulheres.6 A dificuldade central dos trabalhos que procuram avaliar o bem -estar na velhice, em termos de relaes entre geraes na famlia, integrao ou segregao espacial, est, sem dvida, na ausncia de medidores eficazes e definitivos. Contudo, a velhice retratada de maneira distinta em funo do tipo de inte rao focalizada. Pensar na relao entre o idoso e a famlia ora fazer um retrato trgi co da experincia de envelhecimento, ora mi nimizar o conjunto de transformaes ocor ridas nas relaes familiares. Pensar na inte rao entre idosos , pelo contrrio, traar um quadro em que um conjunto de mudan as e a criatividade grupai seriam capazes de minimizar ou mesmo negar os inconvenien tes trazidos pelo avano da idade. Essa ten dncia fica,mais ntida nas pesquisas preocu

padas com a velhice em sua relao com a etnicidade e a classe social. Vale a pena rese nhar o debate em torno dos resultados nelas obtidos para depois retom ar as relaes fa miliares e a populao idosa.
Velhice, Classe Social e Etnicidade

O final dos anos 60 foi marcado tam bm , sobretudo nos Estados Unidos, pela preocupao com problemas relativos s mi norias e pobreza. Essa preocupao se tra duziu, ao nvel acadmico, na elaborao de projetos de pesquisa visando a dar conta dessas questes em vrios campos de co nhecimento. A problemtica das classes so ciais e da etnicidade seriam elementos capa zes de revelar a heterogeneidade das expe rincias, em grupos definidos atravs de ca tegorias homogeneizadoras, como o caso da velhice. Essa colocao marca de tal for ma os debates atuais que qualquer pesquisa que no leva em conta as especificidades das minorias ser criticada em termos das pos sibilidades de generalizao de suas conclu ses, mesmo quando seu universo definido com bastante preciso. A preocupao com etnicidade e classe social esbarra, entretanto, em dificuldades tericas e metodolgicas que tambm do a tnica do debate atual. Os ba lanos da bibliografia e dos resultados das pes quisas, geralmente, apontam trs ordens de problemas nos estudos sobre o tema: 1) como distinguir os efeitos das condies econmicas ou das minorias tnicas daqueles prprios do envelhecimento; 2) como encontrar medidores adequados do bem-estar na velhice, quando o que est em jogo no apenas o nfvel de renda e de sade, mas aspectos mais subjetivos, co mo satisfao, solido, nveis de ansiedade e in segurana e qualidade de apoio; e 3) como en tender a idia de minoria, ora tratada em sua dimenso cultural, ora enquanto grupo discri minado, e como compreender a maioria qual as minorias se referem.7 O s balanos sobre as pesquisas tendem a caracterizar tais questes ressaltando trs leses contraditrias que hoje polarizam o de bate nos Estados Unidos. A primeira consi dera a etnicidade um fator que daria formas especficas s experincias de envelhecimen-

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to nas sociedades ocidentais. A segunda pri vilegia o diferencial de renda em detrimento das diferenas tnicas e de idade cronolgica. Para a terceira, a velhice um problema en quanto tal, capaz de sobrepor-se s diferen as scio-econmicas e tnicas. Essa ltima tese reaparece em estudos mais recentes, quer atravs de balanos de resultados (con siderados pulverizadores das pesquisas de senvolvidas), quer no sentido de propor no vos recortes no interior da populao idosa que no classe e etnicidade.
Dupla Vulnerabilidade: Idosos e Minoria

Nas pesquisas quantitativas, quando a etnicidade est referida situao das mino rias, a tendncia m ostrar que os idosos per tencentes s minorias esto em situao de dupla vulnerabilidade (double jeopardy). E n quanto minorias e enquanto idosos, seriam vtimas, por excelncia, das formas de discri minao e excluso prprias das sociedades ocidentais. As crticas a essa tese tm se ba seado, em linhas gerais, na seguinte argu mentao: - os idosos j no se encontram entre os setores mais pobres da populao norteamericana, situao que se apresentava at o censo de 1980. E ntre os indivduos aposenta dos, 50% tm renda familiar maior do que o dobro do nvel estabelecido de pobreza (Kart, Longino & Ullman, 1989). Examinan do os gastos pblicos com a velhice nos E sta dos Unidos, Fitzgerald (1981) considera, com humor, que os pais da gerao Woods tock temiam que seus filhos destrussem o sistema, mas o que essa gerao v agora so seus prprios pais aposentados ameaando explodir a base econmica do sistema; - a hiptese da dupla vulnerabilidade tem como referncia minorias vivendo em condies de extrema privao econmica e social e, por isso, tendem a confundir o efei to da pobreza com as discriminaes tnicas e raciais (Holzberg, 1982a, 1982b); - no se pode pensar em minorias como entidades homogneas. As diferenas econ micas no interior das minorias e o tipo de in sero histrica que cada um a delas teve na

sociedade americana (Cool, 1987) ou na Inglaterra (Blakemore, 1989) so variveis fundamentais para entender as diferenas entre minorias em cada contexto; - a hiptese exigiria um a dimenso comparativa mais acurada. A considerao de Bengston (1979) definitiva nesse senti do. O nmero relativo de idosos negros go zando de boa sade e de um nvel de renda adequado pode ser menor do qe o nmero de idosos brancos. Entretanto, se a diferena de porcentagem entre negros e brancos de meia-idade, por exemplo, for maior do que a existente entre os idosos desses dois grupos, a considerao de que o idoso de minoria duplamente vulnervel discutvel. Nesse caso, pelo contrrio, a idade estaria exercen do uma influncia homogeneizadora; - a idia da dupla vulnerabilidade exigi ria que os brancos apresentassem um nvel de satisfao na velhice (Cool, 1987), o que, em geral, no ocorre.
Velhice e Etnicidade

Nas pesquisas quantitativas, ainda, quando a nfase dada dimenso cultural da etnicidade, os trabalhos avaliam de m a neira oposta a relao entre idosos e mino ria. A tendncia mostrar que os idosos membros de minorias esto em situao van tajosa quando se mede o nvel de satisfao e de interao social. As relaes familiares e outras formas de apoio aos idosos so muito mais intensas nas minorias tnicas que, por isso, teriam situao privilegiada diante de outros grupos da populao. A crtica a essa viso da relao entre velhice e etnicidade segue, em linhas gerais, trs tipos de argumentao:9 - as minorias no so grupos homog neos. As diferenas scio-econmicas no inte rior das minorias do significados distintos ex perincia de envelhecimento. Os trabalhos de Jackson (1971; 1980), sobre os idosos negros americanos, so exemplares dessa crtica. P a ra a autora, as diferenas scio-econmicas entre os negros so fundamentais na deter minao dos padres de ajuda instrumental (dinheiro e outros bens) e de relaes afeti vas entre os idosos e seus filhos. melhoria

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das condies econmicas corresponderia um nm ero maior de idosos m orando ss e uma diminuio do suporte familiar;1 0 - a dificuldade na interpretao dos m e didores de bem -estar na velhice, j que esses partem do pressuposto de que o bem-estar est ligado s trocas entre geraes no inte rior da famlia. Cantor (1979), ao comparar idosos negros, hispnicos e brancos em Nova York, considera que os dados revelam que os hispnicos, independentem ente do nvel scio-econmico, demonstravam contato maior com filhos, netos e outros parentes do que os negros e os brancos, mas tambm so eles os que mais tem em ser abandonados e negligenciados pelos filhos; - a dificuldade de encontrar um a lin guagem capaz de estabelecer um a comuni cao mais efetiva entre pesquisador e pes quisado, um a vez que distines ocidentais muito claras entre famlia, parentes e vizi nhos podem ter siginificados distintos e no to precisos para os idosos das minorias es tudadas. Johnson & B arer (1990), ao com pararem a estrutura e o funcionamento das redes sociais de negros e brancos dos estra tos mais pobres da populao norte-am erica na, mostram como os negros expandem es ses recursos sociais, criando o que chamam de lnlike relatiomhips, atravs da mobilizao de parentes na periferia das redes de parentes co ou criando parentes fictcios. Da mesma for ma, Blakemore (1989) considera que os nveis de satisfao das mulheres idosas asiticas na Inglaterra tende a ser superestimado nas pes quisas quantitativas. Citando trabalhos que en volveram observao participante do compor tamento de mulheres idosas Sikh, assinala a posio desvantajosa que elas de fato ocupam, pela expectativa de docilidade e passividade. Na presena de parentes mais velhas ou de ho mens da famlia, elas seriam desencorajadas a expressar seus sentimentos. As crticas feitas ao conjunto de conclu ses a que chegam os trabalhos baseados em -metodologia quantitativa so um reco nhecimento da importncia de pesquisas qualitativas de cunho antropolgico. Os tra balhos mais interessantes nessa rea tendem

a pensar na etnicidade de maneira distinta. A identidade no vista como reproduo de padres culturais tradicionais, mas sobretu do como situacional e contrastiva, uma res posta nova a mudanas na vida dos indiv duos ou grupos, relacionadas a transforma es na sociedade mais ampla. Os trabalhos de cunho antropolgico esto, tambm, me nos preocupados em dar respostas categri cas to peculiares sociologia americana e principalemente aos balanos que ela pro duz periodicamente sobre o tem a sobre o peso da etnicidade e da classe social na expe rincia de envelhecimento. O interesse an tes descrever em detalhes formas de intera o entre grupos ou situaes microscpicas. Mas a tendncia, de maneira geral, ver a etnicidade como um elemento que transfor ma a velhice numa experincia bem-sucedida, ou pelo menos num fator mitigador das dificuldades enfrentadas pelos idosos. A etni cidade teria vantagens por razes diversas: um fator que congrega idosos com a mesma identidade tnica e/ou religiosa, pois oferece uma rede de relaes e associaes formais e informais independente das relaes familia res.1 1 As etnografias descrevem as formas de associao e conflitos no interior desses gru pos, mostrando como, diante de novas con junturas, eles criam formas de associao e um conjunto de prticas que no eram pr prias dos contextos sociais de origem, e como tambm, e ao mesmo tempo, a identidade tica fundamental para entender a consti tuio desses grupos e a sua dinmica inter na; a etnicidade prov um componente histrico-cultural criando um a interao nova entre os idosos e os jovens, uma vez que os ltimos tm nos velhos uma fonte nica de reinterpretao de sua histria e cultura ameaada de extino.1 2 As etnografias colocam dimenses im portantes para pensar na diversidade de res postas que os idosos so capazes de oferecer ante as mudanas ocorridas na sociedade contempornea. Mas pens-las em conjunto dificilmente fugir da idia de um am ontoa do de grupos que ensaiam prticas inovado ras, sem que um princpio articulador de ca

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rter mais geral seja capaz de conect-los. Assim, o quadro oferecido pelos trabalhos de cunho antropolgico tomados em seu conjunto reafirma o processo de dissoluo da velhice, que marca a produo acadmica sobre o tema depois dos anos 60. Classe so cial, etnicidade e arranjos de moradia dariam dimenses to especficas ao envelhecimento que dificilmente poderam os pensar na velhi ce sem especificar os grupos aos quais esta mos de fato nos referindo.
O s Idosos mais Idosos e a Sociedade Uni-Etria

A dissoluo da velhice como experin cia homognea leva a dois tipos de reao, que em bora antagnicas apontam para di menses que devem ser levadas em conta na reflexo. Por um lado, a tese de que a velhice um problema enquanto tal, capaz de so brepor-se a diferenas scio-econmicas e tnicas, reaparece em estudos mais recentes. Neste caso, a tendncia propor novos recor tes no estgio de envelhecimento, levando em conta a idade e o nveJ de independncia fun cional dos idosos. Criticam-se assim, com ra zo, as pesquisas sobre o envelhecimento, que englobam na categoria velhos os indivduos com 60 anos ou mais, desconhecendo a di versidade no controle de um a srie de recur sos que existe entre aqueles que tm 60 anos e outros, 20 ou 30 anos mais velhos. Nesse sentido, novos recortes so propostos: jovens idosos (65-75 anos); idosos-idosos (acima de 75 anos), como quer U hlem berg (1987); ou ainda idosos mais idosos (com mais de 85 anos) como sugere Johnson (1987), dariam ao envelhecimento recortes diferenciadores mais significativos. D a mesma forma um a bateria de indicadores so definidos para medir o nvel de independncia funcional dos idosos. O suposto que essas caractersticas, capazes de medir estgios de desenvolvimen to, do dimenses radicalm ente distintas s trocas entre geraes. Levadas srio, em estudos sobre etnicidade, classe social, ar ranjos de moradia e relaes na famlia, elas transformariam o quadro excessivamente pulverizador da experincia de envelheci mento que tendem a retratar, podendo esta

belecer comparaes com maior segurana. Ainda, ao apontar os diferentes estgios do envelhecimento, chama-se a ateno para os resultados das projees no que diz respeito ao crescimento da populao idosa e com posio das redes de parentesco e famlia. Na populao idosa, sobretudo o grupo com 85 anos ou mais que ter um cresci m ento maior nas prximas dcadas. As redes de parentesco, pela primeira vez na histria, contaro com um nm ero maior de velhos do que de jovens, ao mesmo tempo em que os casados tendero a ter um nm ero de fil hos menor que o nm ero de pais idosos.1 3 Para os idosos mais idosos, a pauperizao, a passividade e a dependncia marcaro a ex perincia de envelhecimento. As formas ino vadoras de moradia e associaes so limita das para esse grupo e a precariedade das po lticas pblicas a eles destinadas faz com que o peso de sua situao recaia nos ombros dos filhos e parentes. O segundo tipo de reao tem direo radicalmente oposta. A idia de que a idade cronolgica no um marco significativo na vida dos indivduos levada ao limite. Tratase de denunciar a forma como a Sociologia tem alimentado os esteretipos da velhice como um perodo de retraimento em face da doena e da pobreza, uma situao de de pendncia e passividade que legitima as pol ticas baseadas na viso do idoso como ser doente, isolado, abandonado pela famlia e alimentado pelo Estado. Thompson (1991) procura mostrar que essa viso no se sus tenta do ponto de vista cientfico. A partir de um a anlise de histrias de vida de idosos de diferentes classes sociais na Inglaterra, consi dera que a imagem que os idosos fazem de sua experincia pessoal radicalmente con trria do senso comum. Os idosos que no esto doentes ou emocionalmente deprimi dos no se consideram velhos e, no grupo de pessoas de 75 anos ou mais, 4/5 no se sen tem solitrios. N o o avano da idade que marca as etapas mais significativas da vida, a velhice , antes, um processo contnuo de re construo. O objetivo do livro mostrar a diversidade de estilos de vida criados e que

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no podem ser a g ru p ad o s em funo da clas se social o u d o tipo de u n id ad e dom stica onde os idosos e sto inseridos. I D o n Feel Old, expresso utilizada pelos entrevistados, para d ar co n ta d e su a experincia e q u e se r ve de ttulo ao livro, um grito p ara o re c o nhecim ento da individualidade da experin cia h um ana, diz o a u to r, em contraposio im agem do idoso em crise q u e a Sociologia alim enta e q u e est p resen te nas polticas so ciais e d e sa d e. T h o m p so n d efen d e m edidas preventivas, capazes d e en co rajar os recursos individuais e atingir a populao de m eia ida de, com o a ed u cao de adultos, os p ro g ra m as de sa d e ocupacional, as facilidades p a ra atividades especializadas com o d a n ar e jogar, e as universidades p a ra a T erceira Id a de q u e hoje s congregam os mais velhos. T hom pson a p o n ta assim, com razo, para as arm adilhas q u e a idia d e estgios de desenvolvim ento p rep ara. Suas concluses, en tretan to , exigem u m a reviso da idia de que as sociedades c o n tem p o rn eas assistem a um processo em qu e, cada vez m ais, os mecanism os de contro le t m com o base a idade cronolgica. E ssa idia, inspirada nos trabalhos de Elias e de A ris so b re a infn cia, o p e as sociedades ocidentais pr-m odernas sociedade m o d ern a, considerando que nas prim eiras o status da famlia era m uito m ais im p o rtan te do q u e a idade cro nolgica na d eterm in ao da m atu rid ad e, da independncia de ao e p oder. A m o d e rn izao implicou um processo d e tran sfo rm a o da idade cronolgica num m arcad o r ca da vez m ais relevante p ara essas q u est es.14 O trabalho de T h o m p so n p arece, antes, apon tar u m processo d e p erd a de relevncia da idade cronolgica, indicando q u e esses m ecanism os p erd em eficcia no q u e diz res peito p o pulao idosa. A im agem de um a sociedade o n d e a velhice deixa de ser um problem a est e m com passo com trabalhos sobre o u tro s g rupos etrios, q u e ten d e m a m ostrar q u e as idades j n o so definidoras das form as de contro le social. E sse o a rg u m ento de M eyrow itz (1985), q u e tra ta do im pacto da m dia eletrnica no c o m p o rta m ento social. E le su g ere q u e a m dia te n d e a

integrar m undos inform acionais q u e antes eram estanques, im pondo novas form as de com p o rtam en to q u e apagam o q u e previa m en te e ra considerado o com portam ento ad eq u ad o a um a determ inada faixa etria. A s crianas cada vez mais tm acesso a o que an tes era considerado com o p rprio da vida adulta, posto que a mdia dissolve o controle q u e os adultos tinham sobre o tipo desejvel de inform ao q u e as faixas m ais jovens de veriam ter. Assim, a diferena d e idade p e r deria, cada vez mais, im portncia na vida contem pornea. A form a q u e o d eb ate sobre os direitos das crianas assum e hoje refora ria a idia de q u e cam inham os p ara um esti lo unietrio de com portam ento. E n tre ta n to , T hom pson n o p o d e esq u e cer, n o q u e diz respeito aos idosos, que h tam bm um a linguagem pblica em penhada nesse processo de desconstruo da velhice, q u e seu trab alh o e o u tro s centrados na m es m a direo, legitimam. N o m u n d o da polti ca e das artes, com o m ostram F eath ersto n e e H epw orth (1989), boa parte dos heris que prezam os nega a relevncia da idade crono lgica e dos esteretipos atribudos ao avan o da idade cronolgica. N o q u e se refere ao corpo, a tendncia da literatura especializada cada vez m ais ap resen tar evidncias de que no h um a relao necessria entre envelheci m en to e declnio m ental, sexual e fisiolgico. A literatura voltada ao grande pblico en fa tiza q u e a idade no um indicador de n o r m as de com p o rtam en to e estilos de vida. Ao m esm o tem p o divulga um novo elenco de form as de m anuteno corporal, envolvendo com idas saudveis, vrios tipos de ginstica, vitam inas e u m a parafernlia de rem dios, a indicar claram ente com o os q u e n o se sen tem velhos devem se com portar. O encontro dessas linguagens pblicas an tagnicas que m arca a experincia contem po rnea no pode ser negligenciado quando se busca entender as mudanas ocorridas na fa mlia e nas relaes entre geraes.

Recebido para publicao em novembro de 1991

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Notas
1. 2. 3.

A Velhice: Realidade Incm oda , So Paulo, D ifuso E u ro p ia d o Livro, 1970.

V er crticas a essas teorias em H ochschild (1965) e M addox (1969). E ssas c o n sid e ra e s e st o e m co m p a sso com o u tro s estu d o s q u e q u estio n am o tr a b alh o c o m o cate g o ria -ch a v e na Sociologia. Clauss Offe (1989), citando d ad o s so b re a A lem anha, m o stra q u e um em cada dois trab alh ad o res so aposentados antes de atingir a idade limite e p arece con co rd ar com a afirm ao de q u e q u an to mais tem po as p es soas passam fora da fora de trab alh o assalariado, an tes e d u ran te a carreira profissional, m ais elas desco b rem q u e o trab a lh o no rep resen ta m ais um foco sufuciente de o rg an i zao d e suas vidas . N esse texto T h o m p so n p ro cu ra resu m ir os resultados d o livro T hom pson et alii: I d o n t feel old: The Experience o f Later Life. O xford, sem referncia de editora, 1990. O trab alh o d e Ja c o b s (1975) u m a exceo im agem positiva dada pelas pesquisas em sociologia e an tropologia so b re a segregao espacial dos idosos. Seu trabalho, d e cunho antropolgico, m o stra os idosos com o apticos, passivos e solitrios. O conjunto h ab ita cional por ela e stu d a d o etn icam en te diverso e ela cham a a ateno p ara as anim osidades e n tre negros e b rancos e p ara o m al-estar dos residentes sadios para com os doen tes e aqueles q u e tm lim itaes fsicas. A rb er & G ilbert (1989) p ro cu ram m o strar q u e a idia de que so b retu d o a m ulher casa da, com filhos p eq u en o s, q u e tem de cuidar dos pais idosos no se sustenta. O s dados q u e levantam so b re a Inglaterra m ostram , ainda, q u e se a m aioria das pessoas q u e cui dam dos idosos so fam iliares d o sexo fem inino, 1/3 dos carers so do sexo masculino: cnjuges e filhos, casados o u solteiros. S o b re os E stados U nidos, v er o trabalho de Canior (1991), q u e arg u m en ta na m esm a direo. g rande o n m e ro de trabalhos q u e p ro cu ram fazer um levantam ento da bibliografia sobre velhice, classe social e etnicidade. V e r M erkides, 1982; H olzberg, 1982a; Cool, 1987; E vandrou e V ictor, 1989. V er, p o r exem plo, B lau et alli (1979), co m parando brancos, negros e am ericanos de ori gem m exicana no Texas considera q u e a etnicidade tem um efeito m uito mais im por tan te d o q u e a idade e o status scio-econm ico do indivduo. O s mexicanos, inde p e n d en te m en te d o nvel scio-econm ico, dem onstravam contato m aior en tre filhos, n e tos e o u tro s p a re n te s q u e os negros e os brancos. A concluso d o trabalho de B lakem ore (1989), q u e co m p ara asiticos, negros-caribenhos e brancos na Inglaterra, a m esm a no q u e diz resp eito aos asiticos. A crtica a essa p o stu ra acirrada nos E stad o s U nidos. A lguns au to res consideram que a afirm ao de q u e e n tre as m inorias tnicas a relao intergeracional m ais intensa pode te r o efeito perverso de levar o E stad o a rever os fundos especiais dirigidos a essas m ino rias, ou desobrig-lo de pro g ram as voltados p ara ela (Cool, 1987).

4. 5.

6.

7.

8.

9.

10. E ssa tam b m a linha da p ro p o sta q u e G reen (1987) faz p ara a orientao das pesquisas com p o p u la e s id o sas n e g ras nos E stad o s U nidos. C o n sid era q u e as d iferen as na estratificao social, diferen as e n tre p o p u la o rural e urb an a, diferenas regionais e de nvel local so fu n d a m e n ta is q u a n d o se p rete n d e desenvolver pro g ram as especficos p ara idosos negros. 11. V er a esse resp eito as etnografias prim orosas de M yerhoff (1978), sobre um centro de idosos ju d e u s na C alifrnia: d e H endel-S ebestyan (1979), sobre um asilo de ju d e u s em N ova Y ork; e de C uellar (1978), sobre u m cen tro de idosos chicanos em Los Angeles.

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12. Cool (1980), analisando corsos em P aris e M oore, J. M. (1971), negros nos E stad o s U n i dos, pro cu ram m o stra r com o um a nova relao criada e n tre velhos e jovens q u e tm u m a id entidade tnica com um . 13. P ara esses dados, v er C a n to r (1991). 14. V er, a esse respeito, F ea th e rsto n e & H ep w o rth (1989).

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O s N om es Prprios nas S ociedades indgenas das T erras Baixas da Am rica do Sui

M arco A n to n io G onalves

A sociologia da n o m inao n o u m te m a novo na E tnologia sul-am ericana. D e um m odo geral, as monografias sobre esta regio fazem referncia ao em p reg o dos nom es pessoais, m as um interesse especfico sobre os sistem as de n o m inao algo recente (Lopes da Silva, 1984; P etesch , 1984). O fio c o n d u to r d este trab alh o a in ter ferncia sem inal feita p o r V iveiros de C astro em n o ta a seu trab alh o so b re os A raw et (1986). N o jogo das com paraes e n tre a onom stica A raw et e as d e o u tras socieda des indgenas, o a u to r esboa u m sistem a de transform aes. D e u m lado, estariam os sistem as canibais o u exonm icos (T upinam b, T upi-G uarani, Txico, Y anom am i) e, de o u tro , os sistem as c en trp eto s ou dialticos (sistem as T im bira; Kayap, T u cano). N os sistem as canibais, os nom es vm de fora: dos deuses, d o s m ortos, d o s ini migos, dos anim ais; so sistem as o n d e se re cebe, essencialm ente, o n o m e dos outros. Sistem as centrpetos so aq u eles em q u e os nom es designam relaes sociais, podem definir grupos c o rp o rad o s com u m a identi dade coletiva (idem , p. 384). Se nos siste mas canibais a onom stica m ediatizada pela m etafsica e tem u m a funo individualizadora, n o s dialticos ela da ord em da sociedade, e exibe um a funo classificatria.1 Viveiros de Castro avana a questo quando atribui certas particularidades a cada u m dos ti pos de sistema onomstico (idem, p. 388), c o n tribuindo, assim, p a ra realar a im portncia

do estudo da onom stica den tro das cosm ologias indgenas sul-am ericanas. A presentam os, d e form a sum ria e es quem tica, alguns sistem as onom sticos en contrados na literatu ra etnogrfica so b re as terras baixas (T upinam b, A ch-G uaiaki, A papocuva-G uanani, N andeva-G uarani, T apirar, Sirion, A raw et, Y anom am i, Jvaro, Txico, Apinay, K rah, Krikati, Suy, Kaya p, X ikrin, B ororo, X avante, T ukano, Kaingang, Suru, X inguano, M atis, M aru b o , Pirah ). N esta em presa, correrem os o risco de em pobrecer as interpretaes destes siste m as de nom inao, um a vez q u e terem os de recort-los com vistas a um a formalizao. B uscarem os examin-los a p artir d o esq u e m a proposto por Viveiros de C astro (1986), q u e estabelece u m continuum e n tre os siste m as de nom inao designados canibais e centrpetos. Os sistem as canibais trabalham a p artir de u m a nfase em: individualizao, aquisio, renom eao, sries diacrnicas, histria social e pessoal, ab ertu ra, distintividades suplem entares. Os sistem as centrpe to s trabalham a partir da classificao, da conservao, da transmisso, dos conjuntos sincrnicos, da referncia mitolgica, da con tinuidade de identidades com plem entares. N ossa apresentao dos sistem as o n o m sticos p ro cu rar m arcar q u e nfase da da aos sistem as, se exonmicos ou endonm icos (Viveiros de C astro, 1987, p. 279). Iniciarem os pelos T upinam b. N a sociedade T upinam b havia os no

BIB, Rio de Janeiro, n. 33,1. Semestre de 1992, pp. 51-72

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m es de infncia e os nom es d e adulto. O s n o m es d e infncia os tiram [...] d o s anim ais selvagens e to m am p a ra si m uitos, com um a diferena' p orm : ap s o n ascim ento dado um nom e, q u e m enino usa so m en te a t que se to rn e capaz d e g u errear e m ate inimigos. E nto receb e tan to s n o m es q u a n to inimigos tenha m a tad o (S tad en , 1974, p. 169). Os n o m es d e infncia so tam b m b u s cados e n tre os nom es d o s an tepassados, con form e H an s S tad en pode observar (idem , p. 170). Segundo M etrau x (1979, p. 97), fo rm a va-se um conselho p ara eleger u m n o m e para a criana. O nom e escolhido deveria exprimir a personalidade da criana, bem com o identificar qual dentre seus parentes j falecidos teria res suscitado. E m toda a bibliografia consultada, o q u e se en co n tra com m ais nfase a form a de adquirir nom es via o s inimigos: A m aior honra de u m h o m em ca p tu ra r e m a tar m uitos inimigos, receb en d o u m novo n o m e por cada novo inimigo m o rto . T e r m uitos nom es significa te r m atad o m uitos inimigos, o q u e consideram u m a alta h o n ra (S taden, 1974, p. 172). M o n teiro (1949, p. 409) chegou m esm o a dizer q u e os T u p in am b s se casavam aps adq u irir nom es ligados g u e rra e ao canibalismo. D isse ainda qu e, [...jtom ando novos nom es, co n fo rm e a o s contrrios q u e m atam dos qu ais ch egam a te r cen to e m ais apelidos, e em os re la ta r so m ui m idos, porqu e e m to d o s os vinhos, q u e a sum a festa d este gentio, assim reco n tam o m odo com q u e os tais n o m es alcanaram , co m o se aquela fora a prim eira a tal faanha aco n te cera; e daq u i vem n o haver criana q u e no saiba os n om es q u e cada u m alcanou, m a tando os inimigos, e isto o q u e can tam e contam [...j (pp. 409-10). C ardim registra a relao e n tre n o m es e guerra e n tre o s T u p in am b : D e to d as as honras e gostos da vida, n e n h u m tam an h o para este gentio com o m a ta r e to m a r nom es nas cabeas de seus contrrios... (C ardim , 1939, pp. 159-60). F e rn an d e s (1963, p. 283) d um a in terp re tao d o papel d o s nom es entre estes fndios: O p rim eiro sacrifcio ri tual e as prim eiras cerim nias d e renom ao

concediam a um hom em poderes suficientes p ara q u e pudesse sup o rtar norm alm en te e resistir v antajosam ente s foras negativas desencadeadas pelo m orto, sem precisar re petir todas as provas a q u e se subm etiam os iniciados . E m o u tro lugar, diz q u e o jovem T u p i nam b deve passar p o r certos ritos, en tre eles a troca de nom es, p ara ingressar na vida adulta. O nom e, aqui, localiza o jovem na es tru tu ra social (idem , p. 201). S obre o nom e adquirido da vtima, F ern an d es com enta: O no m e adquirido p o r interm dio do m assacre ritual no provinha estritam en te desta, e m bora seja provvel q u e o sacrificante captas se atravs da ao sacrificatria, u m a p arte dos p oderes do sacrificado, inerentes p o r o destrutvel de sua pessoa[...] perm itido in terp re tar o n o m e com o sen d o o smbolo carism tico do benefcio recebido de um a entid ad e sobrenatural atravs da vtima (idem , p. 312). U m a o u tra fonte sobre os T upinam b explicita q u e os nom es no podem ser ditos sen o no m om ento dos rituais: [...] os cava leiros nunca fazem m eno dos seus nom es, seno q u and o h festa de vinhos[...] (M o n teiro, 1949, pp. 409-10). O u tro processo de receb er nom e d-se atravs do fiho do cativo (inim igo) com um a m ulher T upinam b, com o registrou M ontei ro: [...jlhe do (ao prisioneiro) p o r m ulher filha d aquele q u e o tom ou ou u m a parenta das mais chegadas; e a causa pela honra q u e d aquele casam ento lhe nasce, p o rq u e ten d o filhos do tapuia, neles ho de to m ar os m esm os nom es, e com a m esm a solenidade q u e no pai, p o rq u e cuidam estes brbaros, q u e na criana no tem a m e p a rte algum a, e q u e no concorre para a gerao, e assim dizem q u e no serve m ais q u e u m saco; e p o r esta causa com em os filhos q u e foram gerados dos contrrios... (idem , p. 411). E xam inando as descries sobre a o n o m stica T upinam b, observam os q u e a n fa se recai nos nom es adquiridos m ediante o sa crifcio da vtim a. O n o m e parece, por u m la do, estar associado a u m a qualidade q u e se adquire. P o r o u tro lado, p arece produzir

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um a diferena. A qui, o n o m e o em blem a da diferena. cada m o rte d e inimigos, os indivduos, atravs dos n o m es adquiridos, contrapem -se ao s inimigos. O s nom es de notam o hom icdio e a g u erra, evocam os eventos da m o rte e d o canibalism o. O s T u p in am b privilegiam o acm ulo de nom es. Se identificam a g u erra e o cani balismo com o p ro d u to re s de su a sociedade (Viveiros de C astro e C arneiro C unha, 1987), os nom es s o sm bolos, a concretizao desta concepo m ais geral nos indivduos. A re cordao dos n om es d u ra n te os rituais faz reviver o m odo com o foram adquiridos, co locando em o p erao os tem as d o canibalis m o e da guerra. A prtica d a p ro d u o de inimigos atravs do casam en to d e u m a m u lh er T u p i nam b com u m inimigo p ro d u z tam b m n o mes. N a sociedade T u p in am b , os nom es chegam d o exterior (d a m o rte d o s inimigos). E sto sem p re vinculados prtica g u erreira e ao hbito canibal. T em o s assim: homicdio Tupinamb-------------inimigo produo de nomes marca da diferena

o s ndios dizem: eu sou a alm a de fulano. O canibalismo o m eio pelo qual algum se torna a alm a de um m orto. N a concepo nativa, a alm a um princpio neutro, im pes soal, sem influncia sobre o novo ser vivo q u e habitar, sendo indiferente ao seu sexo. O caso Kimiragi elucidativo: Dokogi estava grvida q u an d o Terygi m orreu. O s G uaiaki ofereceram o pnis d e Terygi a Dokogi para q u e ela o consum isse no ritual antropofgico. A inteno da doao d o pnis quela m ulher grvida era devida a o desejo de q u e seu filho nascesse hom em . E n tretan to , n as ceu u m a m enina cham ada Kimiragi q u e passa a ser identificada com o a alm a de Terygi (idem , pp. 338-9). N esse caso, a alma procede d o m o rto canibalizado. E n tre os G uaiaki tem os, assim, as seguintes equaes onomsticas:

miili.er grvida criana \ s corae | bikwa - nome de alguma animal parte do animal caador _ _ mata (qualidade) natureza caa canibalismo sociedade homens

bikua

E n tre os G uaiaki observa-se u m sistem a onom stico com p ro p ried ad es sem elhantes ao dos T u p in am b . A travs d o caso belles cornes, C lastres (1972, p. 252) explica o processo de nom inao. A criana, ainda no ventre m atern o , receb e u m n o m e referen te a um a q ualidade da caa (vaca) consum ida por sua m e: belos chifres. N este m o m en to o feto passa a te r bikwa essncia da caa transm itida ao feto. U m a form a de n o m in a o m etonm ica e p articularizante: u m a vaca em particular, n o a classe d a s vacas; e um a qualidade d esta vaca (os belos chifres), no ioda a vaca. N esta p rim eira form a d e nominao, os nom es vm d o s anim ais, da n a tu re za. Existe u m o u tro processo de nom inao relacionado alm a (ove). S eg u n d o Clastres,

NOMES

ALMA

M ULHER GRVIDA"

A p artir d estas d u as equaes vemos q u e a onom stica se realiza de duas forma:; pela n atu reza e pelos m ortos canibalizadns. N o caso do canibalism o funerrio, incorpo ra-se a alm a e e sta engedra um processo n o vo de referncia: anim anm ia . A dquire-se a substncia, a alm a, ao m esm o tem p o que se evoca o o u tro p ara se identificar: E u sou a alm a d e Terygi. A incorporao ta n to do bikwa q u a n to da ove se d pela ingesto da caa ou de hom ens. O canibalismo o q u e o p era a transferncia das substncias p ara o

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indivduo q u e devora. Identifica-se o o u tro para, ento , identificar-se. E n tre os A papo cu v a-G u aran i, descritos p o r N im uendaj (1987), h u m a relao e n tre a alm a e nom e. A lguns dias depois de a criana nascer, o s pajs re n em -se p ara sa ber qual alm a veio te r conosco. A alm a vem d o exterior e, com ela, o nom e. O paj indaga so b re sua procedncia e o seu nom e. Existe e n tre os Apapocuva u m ritual d e nom inao m u ito com plexo, em q u e se d o nom e criana na p resen a de p a ren tes e padrinhos. O no m e q u e u m G u aran i recebe tem p ara este u m a significao m u ito p ro funda. N o u m a sim ples designao. Pelo contrrio, o n o m e p a rte do possuidor, um pedao, idntico a ele, inseparvel d a pes soa. O no m e a p r p ria pessoa. M aldizer o nom e prejudica seu p o rta d o r. nesse sen ti d o q u e os G uaran i, seg u n d o N im uendaj, guardam segredo dos seu s nom es, a trib u in do apelidos aos filhos. E m casos de doena, quan d o todos os esforos p a ra salvar o d o en te fracassam , o recu rso utilizado a troca de nom e. O d o en te, ao re ce b er o novo nom e, torna-se um novo ser. A d o en a -fica as sociada ao n o m e a n terio r.2 Assim, o n o m e G u aran i o ser d a crian a, q u e o aco m p an h ar a t a m o rte. U m a das obrigaes d o s xam s precisar d e q u e regio do p araso pro v m as palavras-alm a q u e se e n carn am nas crianas da tri bo. O n o m e a confirm ao d e q u e u m a al m a se encarnou na criana. O s deuses infor m am a procedncia d esta alm a (C adogn, 1954, pp. 41-2). S haden (1974) nos diz q u e h um a identificao e n tre a alm a enviada terra, is to , a criana re e n ca rn a d a enviada pelos deuses, e a reza q u e o indivduo recebe co m o ddiva so b ren atu ral. Se existe u m a co r relao e n tre alm a e reza e o u tra e n tre alm a e nom e, logo reza e n o m e tam b m esto li gados. N o se en co n tram d u a s pessoas com a m esm a reza e n tre os N andeva; a reza, co m o o nom e, individual; u m a caractersti ca do indivduo. L iga-o a o cosm os, a o so b re natural. E xiste, tam b m , u m a acum ulao de rezas pessoais, e este u m fato r im p o r

tan te p ara a distino social, de status so cial. V iveiros d e C astro (1986, pp. 383 e segs.) faz u m a correlao e n tre a acu m u la o de rezas dos N andeva e a acum ulao de nom es dos g u erreiros T upinam b. A m bos os processos cum prem papis sem elhantes na sociedade. R ezas e n om es vm de fora (as rezas so recebidas das divindades atravs do sonho). T e r reza e te r n o m e significa ser h o m em , ser social. Se n o caso T upinam b o h o m em sem no m e no p o d e casar, n o G uarani o h om em sem reza colocado m argem da sociedade. E n tre os T ap irar existem nom es de in fncia e nom es d e adulto. A m e d o nom e de infncia ao seu prprio filho (Baldus, 1970, p. 279). N o h m ais d e u m T ap irar com o m esm o no m e (idem , p. 280). O s h o m ens trocam de nom es pelo m enos d u as ve zes na vida; com as m ulheres sucede o m es m o. O s nom es de ad u lto so atribudos aos h om ens q u an d o passam a u sar o estojo peniano, s m ulheres depois da prim eira m ens tru ao (Wagley, 1977, p. 142). A m eno do nom e de infncia de um adulto lhe causa em barao, o no m e lhe parece ridculo (idem, p. 232). Segundo Wagley, os nom es so h e r d ad o s em Unha p a te rn a o u d o s irm os da m e. E n tre os T ap ira r o n o m e parece ser d a o rd em da transm isso, so herdados, lo go, ligados mais sociedade e m enos ao cos m os e ao sobrenatural. O sistem a de nom inao Sirion a p re sen tad o p o r H olm berg (1978) da seguinte form a: assim q u e a m ulher sente as prim ei ras dores do p arto , seu m arido sai p ara caar um anim al; o n o m e d a espcie do anim al abatido ser aquele d ad o criana. O pai p ro c u ra p o r u m anim al q u e m ostre qualida d es positivas (por exem plo, corajoso), com o o tapir e o jaguar. N o sendo encontrados tais tipos de anim al, p rocura p o r o u tro q u a l q u er. Se a caada no fo r bem -sucedida ou o nascim ento o co rrer noite, a criana receb e r um nom e referen te a u m a caracterstica an m ala q u e possua, por exem plo, um p d eform ado, ou algum trao q u e a associe a algum anim al. N o existem cerim nias fo r m ais d e nom eao. A p artir da nom eao,

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faz ,sc uso de tecnnim os p a ra classificar os pai.-, da criana (idem , pp. 175-6). Iim re p resen tao grfica:

TEC

E ntre os A raw et existem nom es de in fncia e nom es d e adu lto . N a infncia o n o m e arbitrrio; os pais q u e fazem a nom inao. O n o m e d e a d u lto pro v m dos filhos por interm dio d a tecnonfm ia (V iveiros de Castro, 1986, pp. 372-3 e 382). Existem duas regras m nim as e bsicas de n o m e a o: no se u sa (se fala, se d ) o p rprio n o me; dois vivos n o p odem p o rta r o m esm o nom e (idem , p. 382). H tr s fontes de n o m es para crianas: de inimigos, d e u m ances tral ou de u m a divindade (idem , p. 383). O s pais p e rd e m o n o m e d e infncia q u ando nasce o prim eiro filho: O prim eiro filho considerado o n o m in ad o r dos pais (idem , p. 371). O nascim ento de filhos a nica possibilidade p a ra a m u d an a de n o mes. O n o m e de ad u lto o n o m e da criana, do filho, m ais o te rm o d e parentesco. N o h au tonom eao, nom eia-se a criana, o filho, e captura-se este n o m e p o r m eio da clas sificao term inolgica. O s pais se autonom inam utilizando co m o recurso os prprios fi lhos. T em -se a seguinte equao:

V iveiros de C astro diz q u e o no m e tem u m a funo d e individualizao, n o de clas sificao (idem , p. 375): com o em outros sistem as sul-am ericanos, os nom es e as identidades vm de fora, rem etem ao exte rio r da sociedade, o n d e a m o rte e a alteridade so d iretam en te constitutivas da pessoa (idem , p. 383). A crescenta q u e este tipo de classificao onom stica caracterstica dos sistem as canibais onde os nom es vm dos deuses, dos inimigos, dos m ortos, dos ani mais consum idos; onde se obtm os nom es d o o u tro (idem , p. 384). O sistem a onom stico Y anom am i foi ap resen tad o por vrios autores. R am o s (1976) estabelece u m a diviso e n tre os no m es pessoais e patronm icos. A m bos so se cretos. O s nom es pessoais so recebidos em q u alq u er idade e pode-se te r mais de u m n o m e. Existem cinco possibilidades de se a d quirir u m nom e pessoal. A travs da caada ritual em q u e o pai a b ate u m anim al e o n o m e d este anim al d ad o criana; baseado em caractersticas fsicas ou de co m p o rta m ento; baseado em circunstncias ou even tos ocorridos na ocasio do nascim ento ou no d e co rrer da vida d o indivduo. P atronm i cos personalizados. E , finalm ente, tecnni m os (idem , pp. 23-4). E ste tipo de referncia nom inal sugere as seguintes equaes:

M O R TO S DIVINDADES INIM IGOS EX TERIOR ID ADE

Segundo a a u to ra, os nom es de p atro n m icos so d e sibs e d e linhagens. So dados d e pai p ara os filhos e n unca se rep etem . O patronm ico de sib + patronm ico de li-

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nhagem + n o m e pessoal estabelece um processo de distino en tre as pessoas (idem , pp. 2 5 ,3 0 e 31). P ara a au to ra, o sistem a S an u m situase en tre a categorizao e a individualizao. A individualizao feita com o recurso do binm io fo rm ad o pelo n o m e pessoal + n o m e do gru p o (o u categoria). T o d o s os n o mes, sejam de categoria o u de individualiza o, so secretos. Existe u m a g rad ao em term os d e ocultao, d e segredo, e n tre o s distintos m odos d e nom inao. O m aior se gredo com os nom es pessoais, seguidos dos patronm icos e d o teen n im o (R am o s, 1977, pp. 150-1). Segundo Lizot, u m a criana p o d e ser in diferen tem en te cham ada pelo te rm o de p a rentesco ou pelo seu n o m e pessoal. A s restri es ao u so d o n o m e com eam q u a n d o ela atinge a p u b erd ad e. A liberdade de u sar os nom es das crianas com o referncia au toriza o uso da tecnonm ia (Lizot, 1973, p. 65). Existem alguns indivduos cujos n om es so frem tab u : pai, m e e sogros potenciais (idem , p. 66). A m aior interdio recai sobre os nom es dos m o rto s. O n o m e pessoal faz p arte da personalidade. A interdio d e p ro nunciar os nom es dos m o rto s esten d e-se ao uso lingstico d o s radicais fo rm ad o res do nom e (idem , p. 68). A proibio de p ro n u n ciar o n o m e de u m a pessoa em sua presena, segundo as crenas Y anom am i, est ligada m orte. D izer o n o m e pessoal d e alg u m tem duas conseqncias: u m vivo c o rre r o risco de m o rrer e u m m o rto , de reap a re c e r (na form a de espectro) (idem , p. 70). A lbert (1985, p. 3 9 8 ) refora a idia de que 1 anthro p o n im ie y an o n am incline plus individuation q u a la classification de la personne n o m m e. U m a o u tra caractersti ca deste sistem a de n o m inao ap o n tad a por A lbert q u e se proscreve de to d a a reflexivi dade de identificao pessoal, isto : U n e personne ne p e u t jam ais p ro frer elle-m m e son p ro p re nom . N o m de n fa n t o u surnom dadult, il na cours en to u te circonstances q u e p o u r au tru i. L individuation ne prend donc jam ais socialem ent effect d an s ce syst m e q u e du point d e v u e successif d es altri

ts collectives q u e la subjectivent tandis q u linverse, le processus onom astique dindivid uation classe im plicitem ent les univers so ciaux successivem ent p ertinents p o u r la p er sonne nom m e: il oppose dans lenfance les ascendents directs du rest d e la socit puis lge ad u lte la parentele ( yay) la parent classificatoire (bio) (idem , pp. 398-9). A lb ert associa o n o m e tam b m ao trao do m orto. A proibio de proferir o nom e d o s m o rto s est relacionada anulao da individualidade d o m orto; um esforo de fazer do d efu n to un co rp e anonym e (idem, p. 400). C lastres e Lizot (1978, p. 116), por sua vez, interpretam este fenm eno da se guinte m aneira: [...]tout se passe com o si les nom s p ro p res des Y anom am i taien t donns p o u r signifier chaque individu singulier ce qui est son destin singuler, cest--dire sa p ro p re m o rt. A lbert afirm a que a in terp retao de C lastres e Lizot relaciona os nom es aos m o r tos e n o a nom inao m o rte (A lbert, 1985, p. 401). A proibio do no m e do m o r to p rende-se m uito m ais escatologia indivi dual e a u m a concepo de m o rte. Sendo assim, E m preintes, rsidus, m arques, posses sions, nom propre[...]ou photographie[...]; la trace du m o rt est ainsi recueillie e t d etruite (m ange") avec une m ticulosit pointilleu se p ar les deuilleurs (p aren ts yay du d f u n t ) ^ .]" (idem , p. 403). O sistem a d e nom inao Jivaro e suas correlaes com o u tro s dom nios sociais pe em evidncia um sistem a onom stico d e tipo canibal. A criana nom eada alguns dias aps nascer. D eve receber, idealm ente, o n o m e de um p aren te falecido, da gerao dos pais ou avs. O s nom es so de animais, em sua^ m aioria provenientes de pssaros. O co nhecim ento e m anipulao dos nom es defi nem as relaes e n tre os grupos. Q u ando um Jvaro visita um a casa estranha, o d ono perg u n ta a o visitante o n o m e d e seus p aren tes e de seus no-inimigos. O visitante pe, cuidadosam ente, n u m a categoria m ais dis tan te, alguns de seus parentes, q u e pensa te re m possibilidades de serem inimigos do d o n o da casa. Q u ando se tem u m am igo em vi

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sita aldeia, preciso acom panh-lo cons tan tem en te e n unca identific-lo, n dizer o seu nom e, pois p ro vavelm ente este deve te r m uitos inimigos na vizinhana (H arn e r, 1973, pp. 8 4 -5 ,1 0 3 e 131). O s nom es e n tre os Jvaro p arecem te r a funo de se p a rar os am igos dos inimigos. E ste tipo de p ro ced im en to p erm ite aos Jvaro saberem q u em eles p o d ero m atar. P a ra lelam ente, e relacionado a o sistem a o n o m s tico, h o sistem a d e ca p tu ra de alm as, q u e parece com plem ent-lo. A o b ten o do a m tam, da alm a, o q u e est na base da m o rte dos inimigos. O s h o m en s necessitam c a p tu rar almas. N ingum nasce com u m a am tam . E sta ad quirida p o r m eio de u m ritu al en volvendo os jovens e os ancestrais, q u e lhes passam sua arutam. N o ritual, a am tam de um ancestral e n tra no peito d o jovem to r nando-o fo rte e d e sp e rta n d o nele o desejo de m atar. A ps este ritual, os jovens esto p reparados p ara e m p re e n d e r u m a expedio de g u erra e m a tar su as vtim as. N as proxim i dades da aldeia inimiga, realizam u m ritual em q u e p erd em as su a s am tam p a ra poder, ento, c a p tu ra r a am tam d o inimigo (idem , pp. 135-43). V iveiros de C astro (1986) faz u m p a ra lelo e n tre o sistem a d e nom inao q u e est baseado na o b ten o d e n o m es (co m o o ca so T u p in am b ) e o sistem a Jvaro, baseado na obten o d e alm as. O universo d o s inim i gos, n este caso, estabelecido p o r m eio dos nomes. O n o m e identifica e classifica p e s soas. Sendo inimigo, pode-se o b te r am tam . V ejam os a rep resen tao grfica d este siste ma:

N este sistem a, o n o m e e a alm a (a m tam ) provm dos ancestrais. Assim fecha-se o ciclo interno da sociedade. P o rm , o jovem perd e a su a am tam p a ra conseguir a am tam d e u m inimigo, d o exterior. O n o m e vem do interior m as define, p o r oposio, o inimigo, o exterior; devem -se buscar alm as o n d e no se buscam nom es. O s Txico possuem um complexo siste m a de nom inao q u e se mescla clas sificao term inolgica e rem ete a o exterior da sociedade. P ara M enget (1977, p. 187) os nom es pessoais Txico individualizam. Exis tem categorias q u e perm item , em certas cir cunstncias, tran sfo rm ar um n o-parente em um p a re n te e vice-versa. O sistem a de n o m i nao segue cam inhos genealgicos; assim, os nom es pessoais so eles m esm os clas sificadores q u e desencadeiam novas relaes genealgicas (idem , pp. 187-8). M enget distingue os nom es prprios e os tecnnim os com o d u as m odalidades com plem entares de classificao. N a sociedade Txico, pode-se recitar os nom es em alguns rituais, so b retu d o q u an d o se reto rn a d e um a expedio gu erreira bem -sucedida. O rito designado Orengo eganoptovo. O prim eiro n o m e da srie em im : este o n o m e mais co rren te e im portante, adquirido na m etad e d a vida do indivduo, q u an d o seus pais j es t o m ortos. O n o m e em im acom panhado dos nom es imon, nom es secundrios, ligados a o em im desde a nom inao. O processo de nom inao cum ulativo; u m indivduo nom inado m uitas vezes conservando todos os seus nom es (1 emim + nom es imon). Assim, existem diferentes classes de antropnim os: (a) em im ; (b ) im on ; (c) am ut (idem , p. 247). E ste ltim o seria o apelido, u m nom e descri tivo, acidental, singular, suscetvel de esq u e cim ento. E m b o ra os Txico possuam u m a q u a n tidade elevada d e nom es prprios, seu uso m u ito raro. N o h pro p riam en te um a proi bio de u so d o s nom es. U m p aren te escolhe p ara u m a criana um a seqncia de nom es j existentes, de um d e seus prprios p a ren tes, em geral m orto. A relao e n tre nom inad o r e nom inado caracteriza-se p o r ser um a

an c e stra is. nomes

^ criana

arutam

jovem J 1 perde arutam - - - - - - inimigo

m ata / cap tura

arutam

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relao de p a ren tes prxim os. A nom inao equilibrada b ilateralm ente: se o prim eiro filho nom inado pelo lado p atern o , o seg u n do ser n o m in ad o p elo lad o m a te rn o , e as sim p o r d ian te (idem , p. 250). Existe o epnim o, aq u ele d e q u em a criana receb er o n o m e, e o nom inador, aquele q u e busca o n o m e p a ra transm iti-lo criana. A relao e n tre o ep n im o e o n o m inado um a relao d e identid ad e, isto , o nom inado p od e rep etir o destino d o ep n i mo. n e ste sentido q u e se p ro c u ra buscar um epnim o q u e n o seja d eso n rad o (idem , p. 251). A aquisio de um no m e no cria um lao durvel e n tre o n o m in ad o r e o n o minado, m as sim e n tre o ep n im o e o nom i nado. A lm da explicitada rep etio d e desti no h, tam bm , u m a equivalncia d e catego ria de parentesco. E sten d e-se a relao de parentesco com o epnim o p ara o novo p o r tad o r de seu nom e. Assim, o sistem a de n o mes influi n o uso de categorias d e p aren tes co (idem , p. 253). O esto q u e d e nom es conservado. P o de haver o esquecim ento d e alguns nom es e sua co n seq en te p erd a. P o rm , o sistem a preenchido com novos nom es, criados conti nuam ente. C riam -se nom es a p artir de d u as situaes: (a ) in teg ran d o os apelidos aos antropnim os, q u e passam a se r nom es p r prios, p o d en d o se r transm itidos; (b ) atravs de estrangeiros cativos de g u erra q u e so in corporados sociedade Txico, passando, ento, a ser nom inadores. O s cativos nom inam crianas d e o u tra s parentelas, distintas das o n d e foram a d o tad o s, a p artir d e epnim os provenientes d e su a p a ren tela original, estrangeira (idem , p. 254). H aqui u m d u plo processo: o prisioneiro receb e de seu rap to r e da paren tela d este u m n o m e Txico. , assim, n aturalizado Txico p o r um nom e; em seguida passa a estab elecer relaes com outras p aren telas Txico, transm itindo os nom es d e seus ancestrais reais p a ra as crian as Txico (idem , p . 255). A hom onm ia se carateriza q u an d o as pessoas tm u m m esm o n o m e emiru. Q u a n do este n o m e proferido form alm en te na presena d e seus possuidores, estabelece-se

um a relao de m utualidade designada eretcakpo. E sta relao transmissvel, de h o m em para h om em e de m ulher para m ulher, linear e colateralm ente, de form a au to m ti ca, aps a m o rte de u m dos m em bros do par. A relao to talm en te sim trica, de partilha ( idem, p. 262). D a m esm a form a que o e p nim o se identifica a o nom inado, p o rtar n o m es iguais parece se r um indicativo de m es m a pessoa. N este caso, os nom es Txico so constitutivos da pessoa a o m esm o tem po q u e definem certas relaes sociais, pro d u zindo m udanas n a s relaes genealgicas. O s nom es provm d e fato d o exterior e pas sam , com o d e c o rrer d o tem po, a ser nom es prprios Txico. V ejam o s graficam ente este sistema:
epnimo

(estrangeiro ou Txico)

Se o nom inador estivesse sem pre na ca tegoria de estran g eiro , os nom es viriam de fora, do o u tro g ru p o tribal, passando a ser incorporados aos Tx:ico com o nom es p r prios Txico. Os nom ies, ao p erder a refern cia, p o d ero ser captturados pela sociedade. N este sentido, se o nome vincula o epnim o ao nom inado, te r e m a s e n t o um a vinculao de pessoas ao e x te rio r d a sociedade, aos es trangeiros e inimigos.. M esm o q u e os nomes, hoje, sejam nom es Txrico, adquiridos no s atravs d o s estrange:iros m as tam bm por um p aren te do norm inado, eles foram , no passado, nom es de esstrangeiros, de inimigos. A vinculao d o norrne a o exterior evidente nesta situao. O n o im e liga a sociedade ao exterior, ao m esm o tesm po q u e produz novas relaes no interior dsa sociedade. O s sistem as dee nom inao T im bira (Apinay, K rah, C am ela, Krikati) so de ti po centrpeto. D a i M a tta , j em 1967, apontava para o signifficado da nom inao na pro d u o da sociedacde: A literatu ra sobre

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os A pinay e trab alh o s d e c am p o com os K rah tm d em o n strad o q u e a nom inao nestes g rupos n o so m en te um m odo pelo qual a sociedade ro tu la os seu s m em bros, atribuindo a cada qual u m a posio d en tro de um a e stru tu tra jurdica, fam iliar ou ceri monial. D e fato os nom es funcionam , ta m bm , com o u m m ecanism o de recru ta m en to para um conjun to de g ru p o s cerim oniais e servem para atribuir, aos seus po rtad o res, papis sociais de g ra n d e im portncia. D o p onto de vista estru tu ral, estam o s inclinados a crer q u e a n o m in ao exerce influncia n u m a srie de o u tra s instituies. Isto p o rq u e atravs da nom inao q u e vrios indivduos situados em geraes d iferen tes ficam u n i dos num m esm o g ru p o social e p o r obriga es de reciprocidade (D a M atta e L araia, 1979, 1967, pp. 159-60). E xam inem os alguns sistem as T im bira. C om ecem os pelos A pinay. N im uendaj (1956) nos d u m a prim eira descrio d o sis tem a de nom inao A pinay. O s n om es so transm itidos: assim , cada u m a das m etad es tem um rep e rt rio finito d e nom es, transm i tido de g erao a gerao. O n o m e um a reunio de q u a tro ou m ais palavras, cada qual com significados independentes. A s p a lavras parecem p e rd e r a referncia lingsti ca q uando utilizadas co m o nom es (idem , pp. 19-25). O s n om es so ttulos, papis sociais. Existem nom es g ran d es e p e q u e n o s. O s grandes p arecem te r a funo d e ligar o sujeito m etade, investindo-o d e u m papel cerimonial. N a classe dos n o m in ad o res encontram -se pessoas d o m esm o sexo do nominado. A lgum tran sm itir seu n o m e. A regra bsica e n tre os A pinay : a q u ele q u e fez o corpo no p o d e r nom in-lo. H , assim, um a oposio e n tre n o m in ad o r e genitor (idem , p. 21). Existem trs posies centrais n este sis tem a de nom inao. O n om inador, o arranjador de n om es e o n om inado. O arranjador de nom es aq u ele q u e p ro cu ra um d o ad o r d e n o m es p a ra se u filho adotivo . Faz a m edio e n tre o pai v erd adeiro e o n o m inador, situando-se a m eio cam inho das es feras privada e pblica. O n o m in ad o r al

gum q u e se situa na esfera pblica, da pers pectiva do nom inado. C om aquele estab ele ce u m a relao de form alidade e distncia social. C om o arran jad o r de no m e e com seu pai verdadeiro tem u m a relao cordial. Os nom es so, com o vimos, bsicos na e stru tu rao das relaes sociais. Assim, en co n tra m os aqui a nom inao produzindo relaes sociais (D a M atta, 1976, pp. 108-11 e 113-4). E m b o ra os A pinay ten h am nom es q u e os li gam d iretam en te sociedade, a o seu do ad o r e m etad e a q u e seu d o ad o r pertence, exis tem nom es d e den tro de casa , apelidos, responsveis pela individualizao. O pblico e o privado pen etram tam bm na esfera da nom inao. D a M atta a rep resen ta da se guinte m aneira:

A relao ritualizada e n tre nom inador e nom inado contrastada com a relao cor dial e n tre o filho e o genitor. P arece q u e es tas relaes opostas q u erem sinalizar um a no-identificao en tre o pai e o nom inador (idealm ente o tio m aterno). Faz-se, p o rtan to, u m a identificao social com o nom ina d o r e u m a identificao pessoal e afetiva com o pai. P o r u m a dupla identificao, p ro duz-se u m a diferena. A esfera pblica, so cial, rep resen tad a na figura do nom inador. O nom inado passa a ser um a rplica do n o m inador. M esm o nom e, m esm as atribuies. U m a relao m ediada pelo social, ritualiza d a. E stabelecida pela lei. O arran jad o r qu em vai buscar o nom e. A o faz-lo, projeta o nom inado p ara fora de seu ncleo familiar, ao m esm o tem p o q u e insere o nom in ad o r no

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interior d este ncleo. n este sen tid o q u e os nom es classificam, N a v erd ad e, nom inam classificando. In serem indivduos n um cam po social. D a M a tta faz u m a com parao e n tre os nom es na sociedade A pinay e em o u tras sociedades T im bira e J. Conclui que entre os A pinay os nom es tm funo classificatria p elo fato de o sistem a social no possuir o u tra s fo n tes d e classificao. E m contraste, a n o m inao K aiap tem funo individualizadora, j q u e nesta sociedade exis tem sistemas d e classes de idades e m etades o r ganizadas responsveis pela classificao (idem, pp. 123-30). Julio C ezar M elatti (1976) ap resen ta o sistem a de n o m inao dos K rah. Identifica, de im ediato, u m a relao de substncia e n tre genitor e g erad o , re p re se n ta d a pelas re s tries alim entares sim ultneas. G en ito r e gerado fo rm am u m a unid ad e biolgica; nom inador e o n om inado u m a u n id ad e social. Os nom es p erten cem s m etades; ligam os indivduos a estes grupos, atribuindo-lhes p a pis rituais. O n o m in ad o usa os m esm os te r m os de p aren tesco q u e seu nom in ad o r utili za p ara classificar as pessoas. O nom inado reclassifica o s indivduos, os quais classificava a partir da relao com seu genitor. C om o advento da nom inao, p arece adquirir a m esm a pessoa social q u e seu nom inador; re pete as m esm as classificaes em pregadas por ele. O no m e no rep resen ta u m indiv duo, um a pessoa; atribui u m lugar social. D i ferentes indivduos vo te r a m esm a m scara social, em b o ra n o sejam a m esm a pessoa. M elatti usa as figuras d o a to r e personagem para in te rp re ta r o significado d a nom inao en tre os K rah (idem , pp. 145-6). N este sen tido, o n o m e e n q u a n to op o sto a o ncleo pri m rio da criao biolgica u m a fo rm a de reproduo social. Q u a n to transm isso dos nom es, o caso K rah seg u e a lgica A pinay, com u m a nica diferena: e n tre os K rah os prim os paralelos d e m esm o sexo esto na posio d e nom in ad o r (idem , p. 144). C arneiro da C u n h a (1978, p. 76) en fati za a relao e n tre a n o m inao e a am izade form alizada. Se u m a pessoa recebe nom es de dois nom in ad o res ter, p o tencialm ente, a

som a dos am igos form ais de am bos. Sobre os nom es, ressalta q u e e n tre os K rah a transm isso de nom es segue a lgica dos n o m es passarem de p arentes prxim os para p a ren tes prximos e d e p arentes distantes para p arentes distantes, o q u e g aran te q u e os n o m es voltem para a casa de origem , de onde saram com os hom ens. , alis, em term os de casas (na realidade en tenda-se segm en tos residenciais) q u e os K rah s vezes e n u n ciam esta regra: d-se os nom es na casa de o n d e eles vieram (ibid ). O s K rikat do mais nfase nom ina o, com o constitutiva do sistem a social, que os dem ais T im bira. A s relaes de p a ren tes co e casam ento organizam as atividades dos g rupos dom sticos. A nom inao, igualm en te im portante, organiza as relaes sociais m ais gerais. O s nom es tm a funo de re c ru tar indivduos p ara as trs m etades e as sociedades cerim oniais. T ransm ite, tam bm , papis cerim oniais e perm ite q u e os nom ina dores socializem os nom inados. E stabelece u m sistem a de am izade form alizada. O s n o m es e n tre os K rikat so u m a instncia d e te r m inante na p erp etu ao d o sistem a social (Lave, 1979). L adeira (1982) realizou trab alh o m inu cioso so b re a troca de nom es e cnjuges e n tre os T im bira. Segundo ela, duas questes so fundam entais para o estabelecim ento da sociedade Tim bira: com q u em casar e com q u em tro car nom es. E n tre os Tim bira, as pessoas so p arentes q u an d o trocam de n o m es ou q u an d o se originam de um m esm o segm ento residencial. A unio de segm entos residenciais estabelecida pela nom inao ou pelo casam ento. So escolhas excludentes (idem , p. 57). A nom inao influi nos a r ranjos m atrim oniais. U m ego m asculino p o d e r casar-se som ente com as prim as parale las patrilaterais ou as prim as cruzadas patrilaterais. As prim as paralelas m atrilaterais so consideradas irm s e as prim as cruzadas m atrilaterais so m es . C om am bas no p o d e casar-se. Existe, p ortanto, a orientao d e casam ento e n tre um ego masculino e suas prim as cruzadas patrilaterais e e n tre um ego fem inino e seus prim os cruzados m atrilate-

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rais (idem , pp. 105, 106 e 108). O reto rn o dos nom es a o g ru p o dom stico d e origem possibilitado pelos a rran jo s m atrim oniais, expressando, assim , u m a poltica de no p erd er nom es (id em , p p . 44 e 110). E n tre tanto, n en h u m a p a ren tela d etm um conjun to prprio e exclusivo d e nom es. T o d o s os indivduos tm u m n o m e e u m lugar n o ptio da aldeia. T ro can d o n o m es e corpos e n tre os grupos dom sticos d e seg m en to s residenciais diferentes, tram am a re d e q u e u n e os distin to s grupos sociais. A vida cerim onial dos T im bira no in terfere nos a rrran jo s estab ele cidos na p eriferia (tro c a de nom es e co r pos). A term inologia d e p aren tesco explicita esta troca p o r m eio de u m co n ju n to d e te r m os de relao q u e o rien ta a tro ca de n om es e a troca de cnjuges (idem , pp. 112-4). L a deira m ostra-nos, assim , u m a dim enso fu n dam ental da n o m inao e n tre os T im bira. O n o m e algo q u e p ro d u z as relaes sociais e q u e funciona co m o o u tra face d a aliana. Existem as esferas da aliana e d o s nom es; am bas pro d u zem sociabilidade. C om q u em se troca esposas n o se tro ca nom es; com q u em se troca n o m es n o se tro ca esposas. U m sistem a c o n stru d o de fo rm a in terd e pendente. O s nom es, n este caso, so mais do q u e da o rd em da transm isso e da socieda de; fundam as relaes sociais, sep ara n d o e unindo grupos. O sistem a Suya, a p re se n ta d o p o r Seeger (1981), assem elha-se ao s d o s dem ais J. O a u to r acen tu a q u e o n o m in ad o seria a rpli ca do n om inador, n o q u e se re fe re aos p a pis cerim oniais. P artilham os m esm os direi tos e deveres, hav en d o u m a real identidade e n tre eles; n um c erto sen tid o eles so u m . O m enino n o m in ad o pelo tio m ate rn o e a m enina pela tia p atern a. N estes casos a h o m onm ia faz a duplicao d o sujeito, encar nao de um m esm o se r social (idem , pp. 121-46). O sistem a d e n o m inao dos K ayap ap resen tad o p o r V ersw iger (1983). E n tre os Kayap, cada seg m en to residencial as sociado a um co n ju n to d e n o m es pessoais, privilgios rituais, itens d e enfeite pessoal e direitos de rec e b e r p a rte s especficas d e cer

to s anim ais. T o d o s os nom es e privilgios pod em ser transm itidos a m em bros de o u tro s segm entos. A transm isso realiza-se atravs d o sistem a de p arentesco e de laos didicos (idem , p. 104). O a u to r afirm a q u e q uando n om es pessoais ou privilgios so transm iti d o s a m em bros de u m o u tro segm ento resi dencial, estes devem ser devolvidos a o seg m en to com o qual so associados, passando p ara um de seus m em b ro s (ibid). Existem d ois tipos de nom es e n tre os K ayap: nom es co m u n s e nom es belos ou grandes. O s no m es com uns esto associados a e so p ro d u zidos por algum elem en to do am biente n a tu ral, um a p arte do corpo ou m esm o um a ex perincia de vida. O s nom es g randes ou be los so constitudos p o r duas partes: o prefi xo cerim onial (existem pelo m enos oito prefi xos associados a cerim nias especficas) e o rad ical q u e serve p ara a n o m in ao indivi d u al. A tran sm isso d e ste s nom es n o se realiza de pais p ara filhos reais ou classificatrios; caso assim fosse feita, a criana n om inada faleceria. T a n to os nom es grandes q u a n to os com uns so transm itidos por um h o m em ao filho da irm e por um a m ulher filha d o irm o. O s n o m es com uns s o d o a dos sem form alidades, e n q u an to os nom es grandes so confirm ados cerim onialm ente (idem , pp. 105-8). V ersw iger tam b m discute a idia sobre a nom inao K ayap form ulada p o r B am b erg er (1974), q u e diz q u e os nom es m ascu linos m ovim entam -se por um a linha uterina de parentela m asculina (d e filho da irm p a ra filho da irm ) e q u e os nom es fem ininos m ovim entam -se p o r u m a linha agntica de parentela fem inina (d a filha do irm o p ara a filha do irm o). Assim, a sugesto de B am berger q u e os nom es m ovim entam -se em torn o d o crculo da aldeia (B am berger, 1974, pp. 373-4). V ersw iger procura provar q u e os nom es K ayap so de posse dos segm entos residenciais (V ersw iger, 1983, p. 112). A tese de L ea (1986) segue a pista ap o n tad a p o r V erswiger. P ara a a u to ra, o princpio im perativo da nom inao q u e os nom es devem reto rn a r ao local o n d e surgi ram . A m aioria das pessoas tem e n tre 6 e 15

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nom es, com possibilidade de possuir m ais de 15. D e um m o do geral, o indivduo n o sabe sobre to d o s os nom es q u e possui; conhece apenas os q u e so usados. obrigao de sua m e rep etir seus nom es d u ra n te a su a vi da, p ara q u e n unca o s esquea. Evita-se h o monmia. O contro le d o sab e r onom stico de cada casa visa asseg u rar a p erp etu id ad e dos nom es q u e a ela pertencem . O nom inador no renuncia a o s seu s nom es; passa a com partilh-los com o nom inado. H , e n tre tanto, excees: q u an d o h disputa p o r um nom e, este a b a n d o n a d o pelo nom inador, tornando-se, assim , n o m e exclusivo do nom i nado. O s h o m en s d efen d em o patrim nio onom stico de suas casas (idem , pp. 174-9). A transm isso d e nom es realiza-se p o r um a regra tam bm p resen te e n tre os Tim bira: a m ulher tran sm ite seu s n o m es filha d o ir m o e o h om em tran sm ite seus nom es ao fi lho da irm . O acervo de nom es e d e nekrets (bens cerim oniais) distinguem u m a casa das outras. C ada m o rad o r u m n o m in ad o r po tencial; p o rm necessita d e o u tro s para transm itir n om es aos seu s filhos. O nome, assim, um sm bolo, um valor (idem , pp. 180-1). E n tre os K ayap a relao nom inador/nom inado n o d e evitao. E st su b o r dinada relao hom em /filho d e su a irm e m ulher/filha d e se u irm o. A nom inao re fora a relao preexistente e n tre um ho m em e sua irm . U m a m u lh er deve transm i tir seus nom es (os d e su a casa) p a ra as filhas de seus irm os, em retrib u io aos nom es que seus filhos recebem daq u eles (idem , pp. 182-6 e 203-4). P a ra L ea, o im p o rtan te na onom stica K ayap a p erp e tu a o do acer vo de nom es d e cada casa e o enriquecim en to d este p ela ap ro p riao de nom es prove nientes de casas vazias. N este sentido, o nom e K ayap seg u e o u tro princpio q u e no o de p u ra troca e constituio da sociabili dade, com o no caso T im bira. A qui o nom e parece te r ca r te r em blem tico. o q u e dis tingue as casas. O n o m e te m caracterstica de totem . O n o m e K ayap, com o ap resen ta d o por L ea, trab alh a exclusivam ente com a inteno classificatria. Liga indivduos a

grupos, a casas. E n tre os Kayap os nom es ligam os corpos s casas, a o m esm o tem po q u e as diferenciam. O sistem a onom stico X ikrin, descrito por V idal (1977), distancia-se do sistem a K a yap. Os nom inadores, d o p o n to de vista ge nealgico, encontram -se na periferia d o sis tem a d e parentesco; da perspectiva term in o lgica, so os avs paternos e m aternos, os siblings cruzados dos pais de um ego. E n tre os X ikrin encontra-se u m a nom enclatura si m ilar presen te e n tre os Tim bira: existem os nom es grandes e p equenos. O s grandes so transm itidos cerim onialm ente e os p e quenos, com uns, os acom panham . Vidal e n fatiza q u e os nom es grandes no form am grupos corporados; agrupam indivduos so m en te na cerim nia de nom eao. dife rena dos T im bira, os n om es X ikrin n o in corporam m esm a m etad e o nom inador e o nom inado. O s nom es esto ligados esfera das prerrogativas, conhecim entos e o rn a m entos rituais. G anha-se um nom e e herdase p o r m eio de prerrogativas. U m indivduo p o d e d o ar todos os seus nom es a um nico ou p o d e reparti-los e n tre vrios. A relao e n tre nom inador e nom inado do sexo m as culino form al e ritualizada, e n q u an to a re lao e n tre m ulheres m ais descontrada. E n tre o s h om ens implica a h erana de bens e privilgios rituais (idem , pp. 108-10). C ruz (1939 e 1940), ao descrever o sis tem a de nom inao B ororo, registrou q u e o indivduo p o d e te r mais de um nom e, em b o ra grave so m en te um em sua m em ria. A ps o nascim ento da criana, os pais convocam os p arentes m atrilaterais p ara a escolha de u m no m e e para participar da cerim nia de nom eao. N esta cerimnia, a criana ter seu lbio p erfu rad o e o p erfu rad o r adquirir um a srie de obrigaes em relao crian a: desde fornecer o instru m en to q u e lhe fu rar o lbio a t ocupar o lugar de seu pai, ca so este v enha a falecer. D u ra n te a cerimnia, o p e rfu rad o r grita o n o m e da criana d e fo r m a q u e todos possam ouvi-lo. A o ser p ro nunciado o nom e, a m e da criana cai em prantos, pois este nom e u m hom nim o de u m antepassado. T o d as as pessoas ligadas ao

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m orto choram a o ouvir seu nom e. O n o m e m arca, assim, o com eo d e u m a vida e o final d e o u tra. O s n om es c o n tin u am e n q u a n to as pessoas vivem e m o rrem . Se o filho fo r p ri m ognito, o pai d a criana te r o sep to nasal e os lbulos au ricu lares p erfu rad o s no m es m o ritual. R itu al q u e m arca a incorporao d o filho sociedade e d o pai vida ad u lta. O p erfu rad o r designado Uidaga ; n un ca p o d e r esquecer o n o m e da criana. O s nom es atribudos criana so de u so privativo de sua m etad e e d e se u cl. Paralelo a este n o m e, atribudo pelo nascim ento, existe u m o u tro, oculto, d o ad o p o r u m hom em de p rest gio do cl da criana; este n o m e so m en te p o de ser p ronunciado em voz baixa, p o r aquele que a n o m eo u e pelos seu s pais, e s ser re velado ao seu p o rta d o r ap s o n ascim ento de seu filho. Q u an d o um rap az atinge a puberd ad e, ad q uire u m estojo pen ian o (B) e um n o m e d e um heri d a tribo. P o d e receb er o u tro s nom es ao caar, em m em ria d e algum m o r to. Q u an d o en treg a o anim al abatido fam lia e p arentes d o m o rto , estes receb em n o mes, assim com o caad o r e o p r p rio m o rto (C ruz, 1939, pp. 185-202). N este caso os n o m es derivam das caractersticas percebidas no anim al caado ou relativas alim entao encontrada em seu estm ago. V iertler (1976) divide os nom es B ororo em nom es Iebiomage (n o m es d e caa e de m o rte) e nom es Ie-mage (nom es d e vida). O s iebio decorrem d a caa do mori e so consi derados nom es de recom pensa, proclam ados cerim onialm ente. O s n o m es d e m o rte p o dem ser usados p o r to d o s da aldeia co m o re ferncia em oposio aos n o m es d e vida q u e so de uso reservado. A caada realizada por algum q u e p erten c e m etad e oposta do m orto. O caad o r visto com o um fi lho da m ulher q u e receb e o mori, conside rada a m e d o d efu n to , casado com o pai d o d efu n to ; a m b o s p erten cem a o m es mo lado d o caador. A p a rtir d este aconteci m ento h u m a n o m inao d o d efu n to , do pai e m e do m o rto e d o caad o r (idem , pp. 58-68). V iertler (1978) explora com m aio r d e ta

lhes a nom inao e o parentesco e n tre os B ororo. Os nom es pessoais esto associados a ttulos. E m funo dos ttulos, o s indiv d u o s sero relacionados por term o s de p a rentesco recprocos. U m hom em B ororo, as sociado a u m ttulo mais im portante, ser u m tio m atern o , av o u irm o m ais velho d e u m o u tro hom em com ttulo m en o s im p o r tan te; este, por sua vez, ser um sobrinho, u m n eto ou um irm o m ais novo daquele. A m bos os hom ens pertencem m esm a m e tade. Assim, o p arentesco estabelecido no a p artir dos indivduos, m as sim p o r interm dio dos ttulos, dos nom es q u e portem . A p o sio en tre os indivduos, de distncia ou proxim idade, equacionada s posies dos ttulos d en tro do m odelo circular da aldeia, visto q u e a distribuio dos ttulos fixa. A poltica de no p erd er nom es visa, por m eio d e adoes, transferncias e substitui es, m an ter intacto o crculo dos ttulos que configuram o m odelo da aldeia (idem , pp. 62-3). A o concluir, a a u to ra destaca q u e o com plexo e o sim bolism o da caa e n tre o B o ro ro estru tu ra m a form ao de: famlias rituais", q u e se tratam p o r term os de p aren tesco, alteran d o substancialm ente as form as d e trata m e n to e de conduta anteriores im posio do n o m e de m orte, ou de caa. N es te sentido, o p arentesco sem pre m ediado p o r u m a hierarquia de ttulos e de nom es pessoais outorgados p ara a vida e p ara a m o rte de seus rep resen tan tes(idem , p. 68). T em os, assim, a seguinte representao:

METADE

CL

HERI

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C rocker (1985, p. 64) acrescenta q u e os B ororo em phasize th e intim ate association betw een p ro p e r n am es a n d th e im m aterial aspect o f being te rm e d aroe, soul. All such nam es a re derived from th e n atu ral and su pern atu ral entities associated w ith each clan[...] T h e nam e-giving confers u p o n the child its nom inal participation in these beings which literally d efine all coletive individual identity Diz ainda q u e [...] p ro p e r nam es, ritual titles, and th e term s fo r clan property, all d e rive specifying ways from th e se aroe[...] T h e se essences provide th e categories on which social differentiation a n d identity is vased[...] Everything in th e w orld, say th e B o ro ro , has an aroe (th a t is, n am e) an d , since n am es a re spatially organized, a cosm ological place (idem , p. 270). P ara C rocker, p o rtan to , a alm a est es treitam en te vinculada a o n o m e prprio (C rocker, 1979, p. 257). O sistem a de n o m in ao X av an te foi ap resen tad o p o r M aybury-Lew is (1967, pp. 232-6) e d etalh ad o p o r L o p es da Silva (1987). E n tre os X av an te, existem nom es fe m ininos e m asculinos. O s n o m es m asculinos so transm itidos pelo tio m ate rn o n u m ritual dom stico. N a n o m inao fem inina faz-se um ritual pblico, ag ru p an d o -se as m ulheres p o r classe d e idad e. N ota-se, assim, u m a in verso: os hom ens, a q u e m so atribudos nom es sociais, realizam u m ritu al dom stico e as m ulheres, a q u e m so atribudos nom es individuais, fazem u m ritu a l pblico. O s n o

m es X avante, por u m lado, classificam e, p o r o u tro , individualizam. M arcam as fases de am ad u recim en to do indivduo. O s velhos e os recm -nascidos n o portam nom es. E n tre os X avante, a relao nom inado/nom inador no conform a grupos sociais distintos, com fronteiras bem definidas. A filiao s m e ta des condio p ara a nom inao masculina. O s nom es m asculinos esto identificados relao irm os da m e/filho da irm . O n o m e fem inino d ep en d e da classificao dos hom ens em g rupos d e doadores: m etad es opostas, distines etrias. Os nom es fem ini nos classificam as m ulheres em grupo, de acordo com seus radicais. N o caso X avante, o nom inador p e rd e o nom e em prol do nom inado. N a sociedade no podem existir dois sujeitos com o m esm o nom e. E n tre o nom inador/nom inado a relao no m arca da pela evitao. N o caso X avante, a nom i n ao no produz u m a m udana no sistem a term inolgico, com o no caso dos dem ais J. O dualism o X avante trabalha n o in te rior da nom inao. O s nom es m asculinos si tu am -se na esfera social, d o parentesco e do cam po cerim onial. R elacionam -se ao pblico e esfera ritual da sociedade. O s nom es fe m ininos circunscrevem -se rea n atural, vin culam a sociedade natureza. So nom es criados a cada gerao, nom es de anim ais e plantas. N o so transm itidos, com o os m as culinos. N o classificam, no se vinculam sociedade. Individualizam . So relacionados esfera privada, dom stica, da sociedade. Os nom es de h om ens so p erm an en tes e transmissveis e n q u an to os nom es de m u lheres so novos, individualizadores, p erso nalizados. A nom inao X avante pode ser rep resen tad a da seguinte m aneira:

Nomes Sociais Homens Transm isso MB/Zs Ritual Domstico Classifica No conforma G rupos

Nomes N aturais Mulheres C riao - N o Transm isso Ritual Pblico Individualiza Conforma G rupos

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Assim, o caso X a v an te to rn a-se singular por conter no seu sistem a onom stico aspec tos antitticos: co n d en sa n o seu in terio r p rin cpios q u e o p e ra m n o sentido da individua o e da classificao, d e ac o rd o com o gne ro. Assim, os nom es fem ininos individuali zam e os m asculinos classificam. N o en tan to , interessante o bservar qu e, a n te s d e clas sificar o u individualizar, o sistem a d e nom inao trab alh a p a ra a co n stru o da pessoa. A p artir d a co n statao de L o p es da Silva de que a pessoa co stu ra a sociedade X a v an te , tem os q u e a onom stica d e fundam ental im portncia n a su a concepo de m undo (Lopes da Silva, 1987, pp. 246-8). O sistem a d e nom inao B arasan a (T ukano), do n o ro e ste am aznico, foi ap re se n tada p o r C hristine H u g h -Jo n es (1979). O processo de n o m inao realiza-se p o r m eio da transm isso d e n om es atrav s das g era es. O s n o m e s rep etem -se p o r g era es a l ternadas. A criana recm -nascida n o m e a da com u m n o m e d e u m p a re n te patrilinear m orto, p erte n c e n te seg u n d a g erao as cendente d o m esm o sexo d o n o m ead o . N es te sentido, se fo r m enino, rec e b e r o nom e d e seu av p atern o ; se for m enina receb er o n o m e da irm d o pai d o pai. T al reg ra com patvel com a regra d e descendncia pa trilinear; a criana p ertence, p o rta n to , p a rentela do m arid o . E ste sistem a onom stico m an tm o esto q u e de nom es patrilineares em circulao. A n o m inao feita a partir do xam anism o. A n o m inao tran sfere a al m a do ancestral m o rto p a ra a criana, im pe dindo q u e desaparea. O n o m in ad o r deve ser u m m o rto re c en te , falecido h pelo m enos trs anos. R e p re se n ta n d o grafica m en te (idem , p. 163):

Perifricos aos sistem as apresentados, m as n o m enos im portantes, so os sistem as Kaingang, S u ru e X inguano. O sistem a K aingang foi descrito p rim eiram ente por H en ry (1963, p. 176). O a u to r no fornece m uitos dad o s sobre o sistem a; diz q u e so os p aren tes prximos os d o ad o res de nom es s crianas recm -nascidas. R ecebem , tam bm , nom es de p aren tes falecidos. D eivair M elatti (1976) fornece o u tro s dados. O n o m e p r prio transm itido em linha m asculina (a do pai e d o av p atern o ). H u m a indicao que nos possibilita in terp re tar a nom inao com o sen d o feita a p artir de um a regra paralela. P o r exemplo:

M O R TO S

NOME ALMA

VIVOS

O nom e pessoal relacionado a o nom e de grupo. N o se p o d e pronunciar o nom e d o m o rto . A os tr s anos d e idade, ganha-se nom es identificados e caractersticas da pes soa, ao seu wiyi (esprito), contrastando com o no m e yiyi. E stes dois atrib u to s so consti tutivos da pessoa Kaingang: um o liga ao grupo, classifica-o o yiyi e o o u tro o wiyi m arca sua essncia, seu esprito (W iesem an, 1960, pp. 177 e 180). O sistem a dos S u ru ap resen tad o por M indlin (1985, pp. 90-3). A p erg u n ta funda m ental e n tre os S u ru no sobre o nom e, m as sim so b re q u em transm itiu o nom e. Isso m arca u m a estratgia de identificao n o m u n d o e a potencialidade d a classificao. Os nom es no so usados com o referncia pelas pessoas; esta tarefa fica a cargo da te r minologia de parentesco. proibido dizer os nom es dos pais, dos avs, d o tio p atern o , da tia m atern a e dos cnjuges. E m relao aos

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nom es de m o rto s observa-se a m esm a regra. A lgum as pessoas, co m o filhos d e xam , p o dem receb er n o m es d e espritos. O s nom es produzem m odificaes na classificao de parentesco. H u m a transferncia d e posi o: o nom in ad o passa a o c u p a r a m esm a posio q u e o no m in ad o r. A transm isso se d da seguinte m aneira:

indivduo com a histria e a gerao dos avs (G reg o r, 1982). H um a proibio d e p ro nunciar os nom es dos afins (cunhados e so gros no se cham am pelo n om e). A criana recebe nom es d e avs p atern o s e m aternos d e acordo com o seu sexo. V ejam os:

AC

AC

O s nom es p ro d u zem m u d an a s na ge nealogia, nos te rm o s d e parentesco. Por exemplo:

A au to ra desenvolve a h iptese de que a m udana nos te rm o s d e p aren tesco d eco r rentes da nom inao facilitaria a tro ca de m ulheres.3 O s n o m es S u ru so da o rd e m da socie dade, d a classificao. E n g en d ram relaes sociais e, p o r isso, fazem a equivalncia e n tre nom inador e nom inado. O papel d o s n om es n o sistem a X inguano p o d e se r a p reen d id o nos trabalhos de B asso (1973) e G re g o r (1982). A os n om es parecem esta r n a interseo da identidade social e da id entidade pessoal. O n o m e codi fica m uitas inform aes sociais: sexo, idade, participao em rituais pblicos, identifica o

N a concepo X inguana, receber um n o m e significa o m esm o que tro car objetos d e m esm o valor (pekaweintsa ). N o ritual d e nom inao, o falador do n o m e d o n o m e criana, ele o em p u rra p ara dentro, o coloca p ara d en tro dela (G regor, 1982, pp. 244-6). C onform e o grfico anterior, o pai cha m a a criana de A e a m e a cham a de B; as sim ocorre porque no p o d em pronunciar os nom es de seus sogros. C ham am a criana pelo n o m e de seus respectivos pais. crian a atribudo, assim, nom es das parentelas d e sua m e e de seu pai. O sistem a de nom inao M atis tra ta do no trabalho de Erikson (1987). P ara os M atis, n om ear significa d ar vida (idem , p.2). N esta sociedade, onom stica e sistem a de parentesco esto estreitam ente relacionados. Os nom es, assim, classificam. Existem os apelidos q u e particularizam os indivduos, ou pro d u zem um a individuao. A transm isso dos nom es obedece a u m a lgica social sem elhante J. P orm , am bas as form as de se adquirir nom es so sociais. O apelido p o de transform ar-se em um no m e aps tran s m itido atravs de geraes. N este caso, o apelido p erd e sua referncia lingstica, pas san d o a ser um no m e prprio (idem , p. 12).

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E n tre os M aru b o , os n o m es pessoais so transm itidos em geraes altern ad as (M elatti, D., 1985). O indivduo receb e n o mes em trs fases d e su a vida: ao engatinhar, na p u b erd ad e e n a fase ad u lta. N esta ltim a faz-se o uso d e tecnonm ia. O s n om es pes soais n o so enunciados cotidianam ente. Podem vir precedidos pela classificao refe rente seo a q u e o indivduo p erten ce (existem nove u n id ad es m atrilineares com duas sees cada u m a). A diviso em duas sees estabelecida a p artir da alternncia dos nom es, seguindo o princpio da a ltern n cia das geraes. S eg u n d o a a u to ra, a eq u i valncia d e geraes altern ad as im p o rtan te para a sociedade na o rd en ao da term in o lo gia de parentesco, na transm isso d e nom es pessoais e na diviso d e cada unid ad e m atrilinear e m d u as sees (idem , pp. 40 e 90). O sistem a de n o m inao P irah (G o n alves, 1988) constitui-se p o r dois tipos de nomes: nom es d e ?ibiisi e n om es de lbis. Os nom es d e ?ibiisi so aq ueles q u e provm da n atureza, q u e m arcam o ev en to q u e p ro duziu o corpo, o ?ibisi. A lgo da o rd em d o acontecim ento. N o m e constitu in te de um a individualidade, n o m e q u e s significa o Tiblisi, o corpo. O s nom es de ?bisi so n o mes de entidades, d o s d eu ses Pirah. N o mes transm itidos o u pelas pr p rias entidades ou pelos m ortos, q u a n d o co m p arecem a o ri tual P irah n o m ean d o o s vivos. T o d o s os n o m es q u e no so de ?ibiisi s o de ?bisl. Os nom es d e m o rto s s o de ?bisi. A nosso ver o sistem a P irah trab alh a n itid am en te com duas o rientaes onom sticas: u m a ex trem a m en te individualizadora e o u tra classificatria. U m a define o corpo, individuali za, e o u tra q u e d efine su as relaes com o cosm os e o seu destino. N e ste sentido, o s n o m es classificam ligando o indivduo a o cos mos, possibilitando o d estin o n o cosm os. O s nom es ?bisi so conservados; h u m a cer vo dos n o m es ?bisi q u e transm itido pelas entidades ao s vivos. O s n om es fo rm am con ju n to s sincrnicos na m edida q u e re to rn a m para a sociedade, so recu p erad o s. So da ordem da co ntinuidade, tm u m a referncia cosmolgica e a trib u e m identidades com ple

m en tares aos Pirah, possibilitando o seu destino, su a transform ao. O s n om es de ?iblisi individualizam, fo r m am o corpo, u m ser nico; a hom onm ia n o p o d e existir p o rq u e no p odem existir corpos iguais. So nom es adquiridos (no transm itidos); sem p re novos, decorrentes dos eventos q u e os produzem , q u e envolvem a m ulher e a n atureza. N om es nicos. So constitudos de form a diacrnica, form am conjuntos diacrnicos; os nom es d e ?ibiisi so nom es ligados vida e histria particu lar d o indivduo, so tem porais. O rientados p ara a b e rtu ra , os nom es novos form am dis tines suplem entares, algo q u e suplem enta o indivduo. A onom stica Pirah pode ser rep resen tad a das seguintes formas:
nominam matam P irah < ; ....................................................> Inimigos nomes N atureza A nim ais----------- C orpos (nomes du natureza) mulher Plantas ----------- Corpos (nomes da natureza)

f a b a isi

T rs dom nios atu am no sistem a de n o m inao. P odem os agrup-los em: extra-social: inimigos e/ou estrangeiros natureza: animais, vegetais, objetos etc. so b re n a tu re z a :e n tid a d e s ?bisi, m o r to s ( kibgi e tipii)

E stes domnios, fontes dos nom es, esto fora da sociedade. P arece claro q u e o que perm ite a constituio de um a sociedade e a prpria articulao da m esm a com tais dom nios o processo de nom inao. V em os este processo com o um exerccio m etafrico q u e ten ta conectar, no m nim o, duas sries distin tas. O dom nio extra-spcial conectado so-

ciedade atravs dos inimigos. via m orte dos inimigos q u e o no m e reto m a para a sociedade. O domnio da natureza concebe os Pirah. Os seus nom es so, antes de tudo, nom es de quem lhes originou, possibilitou sua existncia. N o domnio da sobrenatureza, atravs dos espectros dos m ortos (kbg e tip) e das prprias entidades ( ?bis) q u e os hum anos adquirem nom es (Gonalves, 1988). Assim, nomes e nom inao so de fundam ental im portncia na sociedade Pirah, por conectar vrios domnios e nesse exerccio constituir um campo social.

A o finalizarm os esta exposio sobre al guns dos principais sistem as onom sticos das terras baixas da Am rica do Sul, podem os concluir q u e as lgicas canibal e cen trp e ta , rep resen tad as pela ordem da individua o e da classificao, no so excludentes. E sto p resen tes nos sistem as p o rm de m a neira desigual: alguns sistem as tm u m a n fase canibal e outros um a nfase centr p e ta , o q u e lhes confere feies distintas.

(Recebido para publicao em outubro de 1991)

Notas 1. G oodenough (1964) n o s d um bom exem plo de com o a problem tica da nom inao p o de assum ir o u tras caractersticas. E m seu artigo so b re a nom inao em d u as sociedades polinsias os T ru k e os Lakalai evidencia um a prim eira dicotom ia no significado dos nom es n o interior dos sistem as sociais. E n q u a n to e n tre os Lakalai os nom es tm um a funo em in en tem en te classificatria, isto , o meio de conexo e n tre o indivduo e o so cial, em T ru k o c o rre o oposto: o n o m e o p rprio indivduo. A qui, os n om es tm um a funo individualizadora. G ood eno u g h , p ro cu ran d o d a r conta das distintas sociedades, faz u m a relao e n tre e stru tu ra social e nom inao. Assim, em T ru k os nom es individua lizam p o rq u e o sistem a social co m posto d e linhagens m atrilineares. O s nom es e m L a kalai classificam p o rq u e l n o existe n en h u m a instituio social com p o d e r de clas sificao. H , p o rtan to , nesta viso u m a adeq u ao e n tre no m e prprio e sociedade, co mo se u m a com pensasse a falta de e stru tu ra d o outro. E ntre o s P aresi, g ru p o A ru ak , observa-se a m esm a prtica d a nom inao. O n o m e rep re senta a pr p ria pessoa. U sa-se tam b m tro car os nom es d e doentes para q u e se curem (Costa, 1985, p. 188). E ste d ad o p a re c e se r contraditrio com os dados apresentados. Bibliografia Albert, B ruce 1985. T em p s d u Sang, T e m p s d u C endres. R ep resen tatio n de la M aladie, Systm e R i tuel e t E sp ace P olitique C hez lez Y anom am i du S ud-E st (A m azonie Bresilinne). T ese de d o u to rad o , U niversit Paris X , N anterre. Baldus, H e rb e rt 1970. Tapirar: Tribo Tupi no Brasil Central. So P aulo, E ditora Nacional. Bam berger, J. 1974. N am ing and th e T ransm ission o f S tatu s in a C entral Brazilian Society. Ethno logy , 13(4), pp. 363-78.

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Teses e D issertaes

Adrio, Denize G enuna da Silva

O Processo de Identificao Etnica: A Recriao da Identidade Indgena de Barcelos A m a zonas. M estrad o em A n tropologia Social, U niversidade E stadual d e Campinas, 1991, 140pp. Orientador: Robin Michael W right.
N ossa p ro p o sta a investigao da m anifestao tnica no municpio de Barcelos, locali z ad o no M dio R io N eg ro e n tre So G abriel da C achoeira A lto R io N egro, regio q u e apresenta grande concen trao indgena, e M anaus. C entram os nossa anlise na populao citadana, en fatizando seu s com p o n en tes caboclos, q u e apresentam certos traos indgenas, notad am en te n o seu relacio n am en to com o m eio fsico e grupos de elem entos indgenas qu e, d e pois de c erto te m p o de rejeio da prpria indianidade, reivindicam sua identidade tnica n u m processo de criao ou recriao de u m a nova identidade indgena. R ealizam os u m a es pcie de inventrio so b re a vida atu al da com unidade, ten d o por base a pesquisa etno-histric a e a m em ria indgena atrav s da histria o ral existente entre a populao. P a ra tanto, ten tam o s reco n stru ir u m a b rev e historiografia regional, observando os vrios m om entos por q u e passou. E m b o ra nossa p reo cu p ao seja o e stu d o da situao atual (m anifestao tnica atu al), acham os d e im portncia relativa q u est es ocorridas s atu ais a fim de co m p reen d er a dinm ica p re se n te d e identificao. P artin d o d a constatao de q u e as Situaes constituem a m atria-prim a d o tra b alh o etnogrfico, p ro p o m o s um a descrio minuciosa de situaes e fatos selecionados em funo da im portncia social neles investida e vivenciada pelos p rp ios barceleses, com os quais p ro cu ram o s lograr um a dem onstrao da estru tu ra social atravs de contexto social e historicam ente dados. A populao em ergente do encontro de n d ios e brancos c h am ad a cabocla, que vive num a fronteira d e difusa definio tnica ora consi d e rad a com o indgena o ra d iferente desta, o nosso o bjeto de pesquisa. N este contexto, estu d am os a id entidade tnica co m o v ariante da identidade social, fren te ao avano da sociedade nacional e o processo d e m udana. D e ste m odo, o uso da histria social com o subsdio fun dam ental p ara a investigao. A creditam os que, atravs da m em ria indgena p resente ainda h o je entre rem an escen tes indgenas e caboclos, poderem os com preender o processo atu al de reivindicao e m anifestao tnica e, d esta form a, contribuir para alargar o conhecim ento da histria indgena e regional oferecendo u m a anlise sobre a situao vivenciada por ndios e caboclos d a rea d o R io N egro. Albuquerque, Leila M arrach Basto de A Sociologia do Conhecimento Cientfico e as Noes de Sujeito e de Realidade da Cincia Moderna. D o u to ra d o em Cincias Sociais, PU C /S P , 1991, 114 pp. O rientadora: B eatriz M un iz de Souza.
B I B , R io d e J a n e ir o , n. 3 3 , 1 . S e m e str e d e 1 9 9 2 , pp. 7 3 -8 2

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A pesquisa se situa n o cam p o da sociologia d o conhecim ento e pro cu ro u averiguar as conseqncias, p ara o s nveis fu n d am en tais d a cincia, d e um trata m e n to sociolgico da e m presa cientfica d esco m p ro m etid o epistem ologicam ente. Com a h iptese de q u e esta perspec tiva ap resen taria concluses incom patveis com as noes de sujeito e de realidade da cincia m oderna, exam inaram -se seu s arg u m en to s nas o b ras de M. M ulkay, J. R avetz, R .R o rty , E. A B u rtt e I. Prigogine & I. Stengers. C oncluiu-se q u e aquelas noes s podem ser entendidas no seio de u m a re d e d e relaes e processos sociais mais am plos q u e os estipulados pela epistem ologia e tam b m co m o p a rte d o co n ju n to das produes culturais. O bservou-se, tam bm , a em ergncia d e novas noes de sujeito e d e realidade, q u e pressupem um relacionam ento peculiar e n tre os hom ens, e n tre estes e a n atu re za e e n tre a cincia e o restan te da cultura, apo n tan d o p ara u m p ro je to de reco n stru o da cincia em ou tras bases que, pode-se dizer, so scio-culturais. Armani, D om ingos Antonlo

Centros de Educao e Promoo Popular, Classes Populares e Hegemonia A Trajetria do CAMP. M estrado e m Sociologia, U niversidade F ederal d o R io G ran d e do Sul, 1991, 421 pp.
O rientadora: Eva M ach ad o B arb o sa Samios. O e stu do investiga a problem tica dos C E P P C entros de E ducao e P rom oo P o pular, a p artir d e u m estu d o d e caso o C A M P . O eixo d e anlise a relao e n tre C E P P , ciasses p o p u lares e a hegem onia. O estu d o sistem atiza um Q u ad ro d e Indicadores de H eg e m onia dos C E P P , rev elan d o q u e o C A M P u m C E P P q u e desenvolve atividades funcionais construo da h egem onia popular. P o r fim, afirm am -se a validade e os limites do prprio Q uadro. Capone, Stefania

A Dana dos Deuses: Uma anlise da Dana de Possesso no Candombl Angola Kassanje.
M estrado em A ntropologia, M useu N acional U F R J, 1991, 280 pp. O rientador: R u b em C esar F ernandes. E ssa tese visa c o m p ree n d e r a funo da dan a de possesso no conjunto do pensam ento simblico d o C andom bl A ngola, n ao K assanje. P ro cu ran d o m an ter um a eqidistncia en tre um a ab o rd ag em biolgica e um a ab o rd ag em sim blica, tenta-se esclarecer a estru tu ra lgica q u e liga o c o rp o e as suas transform aes na possesso ao con ju n to do universo sim b lico. A funo d a d a n a d e possesso parece, s e i a reativao e expanso d as foras q u e so pensadas articu lar o m odelo tran scen d en te, g arantindo a sua continuidade e p erpetuao. E s se trab alh o constitui-se, assim , com o um prim eiro esforo de sistem atizao do universo sim blico d o C andom bl A ngola K assanje. Carneiro, J o s Queiroz

O Pessedismo e o Baratismo no Par. M estrad o em Cincia Poltica, In stitu to de Filosofia e

Cincias H u m an as, U n iv ersid ad e d e C am pinas, 1991, 209 pp. O rientador: L encio M artins R odrigues N etto. E sta dissertao analisa a e stru tu ra intensa d o P artid o Social D em ocrtico PSD , no P ar, desde a sua fundao, e m m aio d e 1945, a t sua extino, em 1965, dan d o destaq u e figura carism tica d e seu lder, M agalhes B arata, qu e, d u ra n te cerca de 14 anos, com andou com absoluta e incontrastvel a u to rid ad e a nova agrem iao poltica. u m estudo em q u e se

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cruzam e se in terp en etram u m p artid o poltico, q u e se sobressaiu na vida paraense, e a hist ria de seu criador, q u e tam b m dom inou a cena poltica do P ar. Pesquisou-se o interior des se partido, que teve a m q u in a estadual co m p letam en te em su as m os e so u b e us-la a conicnto, m anipulando-a su a v o n tad e. P o r o u tro lado, indissocivel d o P SD d o P ar a figura im portante de M agalhes B arata , o general que, desde a revoluo de 1930, q u an d o foi guin dado, ainda ten e n te , in terventoria do E stad o , no m ais saiu de cena, vindo a falecer com o governador eleito em 1959 n o auge de seu prestgio e da fora do PSD . E ste trabalho, portanto, ressalta as relaes pessoais de com ando com q u e M agalhes B arata conduziu o partido, desde su a funo, su a p resen a no poder, as alianas partidrias, a d u ra oposio coli gada q u e en fren to u, e so b retu d o , a organizao do PS D paraense. Costa, Maria da C onceio da

Telecomunicaes no Brasil: A Trajetria de uma Poltica Tecnolgica (1962-1987). M estre em Cincia Poltica, U niversidade E stad u al de C am pinas, 1991, 145 pp. O rientador: Tom Dwyer.
O objetivo desse trabalho discutir o m odelo de telecomunicaes implantado no Brasil des de 1962 at 1987. D iscute-se aqui q u e este m odelo esteve centrado na idia de que a gerao de tecnologia nacional de centrais de com utao (centrais de trfego telefnico) era um a ferramenta essencial no s para o crescim ento desse setor, m as sobretudo para a sua modernizao. E ste m odelo esteve fu n d ad o , d u ra n te os p rim eiro s quinze an o s de implementao,, n o trip: agn cia estatal reg u lad o ra do m ercad o d e telequipam entos (principalm ente centrais telefnicas), . centro de pesquisas estatal e em p resas nacionais. O e stu d o est dividido em q u a tro captulos. O prim eiro captulo tra ta da in terv en o d o E sta d o e n q u an to o agehte q u e vai se ocupar do processo d e con stru o d o s se to re s d e in fra-estru tu ra n o Brasil. N este captulo p ro cu ro fazer um levantam ento de algum as das principais correntes, tan to n o cam po das Cincias Sociais q u a n to n o da econom ia, a resp eito d o p apel do E stado. N o segundo captulo explico o funcio n am en to da e stru tu ra d o se to r d e telecom unicaes, isto , o papel das diferentes agncias e o que cham am os a con stru o d o m o d elo nacional de telecom unicaes, d ad o q u e o E stado cria as condies necessrias p ara o su rg im en to de um seto r de Pesquisa e desenvolvim ento em telecom unicaes. O captulo III q u ase u m a conseqncia do captulo an terio r ao discu tir o su rg im en to e d esem p en h o d o s e to r privado nacional de equipam entos de telecom unica es. A co n tin u ao com o captulo a n te rio r se d tam bm atravs da anlise d o papel d o E s tado e n q u an to ag e n te incentivador d e sse setor. O captulo IV apresenta as concluses a partir de u m a discusso d o m odelo liberal norte-am erican o , do m odelo estatal francs e um m odelo que orig in alm en te estatal to m o u u m ru m o liberal, o qual tem sido a p resen tad o com o o que estaram os fad ad o s a seguir. Cunha, O lvia M aria Gom es da

Coraes Rastafari Lazer, Poltica e Religio em Salvador. M estrado em A ntropologia So

cial, M useu N acional U F R J , 1 9 9 1 ,3 2 7 pp. O rientador: R u b em C sar Fernandes. A d issertao tem com o foco d e in teresse o estilo d e vida ad o tad o p o r p a rte da ju v e n tu de neg ra na cidade d e Salvador, in sp irad o nas idias e iconografia R astafari. P ro cu rar m apear o territ rio fsico e sim blico o n d e esses jovens, atravs do lazer, das atividades polticas e da religio, p referen cialm en te to rn am explcitas a adoo desses referenciais. A etnografia p ro cu rou d a r conta d e diferenciadas form as de enunciao d esses tem as, os quais, antes de m ani festarem a p a rtir d e m odelos, s o a d o ta d o s e rein terp retad o s atravs d e apropriaes to di versas q u a n to singulares.

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Dutra, R ogria C am pos de Almeida

A Boa Mesa Mineira: Um Estudo de Cozinha e Identidade. M estrado em A ntropologia, M u

seu Nacional U F R J , 1991, 192 pp. O rientador: G ilberto V elho. A dissertao traz co m o proposta a investigao da constituio de hbitos alimentares en tre segm entos m dios u rb an o s, habitantes d e u m a cidade m ineira de p o rte m dio, Juiz de Fora. P ro cu ra verificar com o se efetiva a coexistncia de u m a orientao alim entar considera da tradicional aquela inco rp o rad a pela cozinha m ineira com o u tro s tipos de orientao alim entar. A s d iferentes trajet rias sociais internas e este universo, principalm ente n o q u e se refere a origem de seus m em bros, apresentam-se com o m arco distintivo de suas representaes em tom o da identidade regional. Observa-se q u e os integrantes deste universo estabelecem um a negociao en tre a referncia d a culinria regional e sua prtica alimentar, freqentem ente orien tada por critrios d e distino social que traduzem diferentes estilos de vida. Garcia, Pedro Benjamim

O Dia do Senhor Vozes & Movimentos. D o u to ra d o em A ntropologia Social, M useu Nacional U F R J, 1 9 9 1 ,7 0 0 pp. O rien tad o r: Rubem C sar Fernandes.
H istria d o M ovim ento do D ia do S enhor, sob a form a de um experim ento etnogrfi co, contada atravs d e vozes diversas. Buscam-se os valores subjacentes a estas vozes. V alores q u e so, fu n d am en talm en te, extrados d o texto bblico. O cenrio desta histria so alguns municpios q u e fazem p a rte da diocese d e Sobral, C ear, onde este m ovim ento existe desde 1965. O en fo q u e bsico da tese a ao dos agentes de educao popular qu e, em n o m e da autonom ia, im prim em ao m ovim ento a busca da libertao. Goldman, M areio

Razo e Diferena sobre Lucien Lvy-Bruhl. D o u to ra d o em T eoria A ntropolgica, M useu

Nacional U F R J , 1991,529 pp. Orientador: E d u a rd o B atalha Viveiros de Castro. E sta tese consiste em u m a exposio analtica das idias de Lucien Lvy-Bruhl e em um a tentativa p ara desenvolv-las, relacionando-as com diversas correntes do p ensam ento con tem porneo, antropolgico o u no. Procura-se d em o n strar com o as idias de Lvy-Bruhl fo ram vtim as de u m a srie de preconceitos e com o podem servir ainda para fornecer altern ati vas para a reflexo antropolgica e para inspirar novas form as d e abordagem d o m aterial e m prico com o q u al a an tropologia trabalha. Gomes, Laura Graziela Figueiredo Fernandes

Novela e Sociedade no Brasil. M estrado em A ntropologia Social, M useu N acional U F R J,

1991,184 pp. O rientador: R o b e rto da M atta. O principal objetivo d a dissertao foi d em o n strar com o as telenovelas brasileiras esto relacionadas s form as de contro le social, resoluo d e conflitos e construo da ordem pbli ca existentes na sociedade brasileira. C ontudo tratou-se de enfatizar q u e estas relaes exis tem m uito m ais em funo das qualidades narrativas q u e as telenovelas possuem , da relao de carter intrnseco, isto , d e homologia q u e existe e n tre o gnero telenovela e sociedade brasileira, d o q u e em funo ap en as de um a realidade conjuntural. P ara tais dem onstraes realizam os trab alh o d e cam p o acom panhando a transm isso de um a novela em especial a novela Roque Santeiro (T V G lo b o 1985/86)-alm d e adotarmos uma perspectiva co m para

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tiva, u sando p a ra co n trasta r com as telenovelas, os seriados de T V norte-am ericanos que so transm itidos pelas em issoras brasileiras. Lask, Tomke C hristiane

Ordem e Progresso: A Estrutura de Poder na Cidade Operria da Companhia Siderrgica Nacional em Volta Redonda (1941-1964). M estrad o em A ntropologia, M useu N acional
U F R J, 1991, 234 pp. O rien tad o r: Jo s Sergio L eite Lopes. O objetivo d em o n stra r o desenvolvim ento d e e stru tu ras de p o d er na situao especfica da C idade O p e r ria da CSN, o n d e a p ro p ried ad e da terra, da cidade e da principal indstria concentravam -se nas m o s d o E stad o . O s dados desta pesquisa foram obtidos atravs de e n trevistas, em p reg an d o o m to d o da histria de vida, e da anlise da docum entao da e m p re sa e do municpio. V o lta R e d o n d a u m ra ro exem plo d e identificao en tre u m a em presa es tatal e um a cidade, assim com o e n tre o p o d er estatal e o da classe dom in an te na em presa. A partir dessas condies desenvolveu-se u m a e stru tu ra d e p o d er especfica, apoiada e m concei tos d o urbanism o utpico, d o da cidade liberal da R ev oluo Industrial e da cidade ps-liberal, ten d o p o r resu ltad o u m sistem a a ltam en te disciplinador. A adm inistrao racional w eb eriana era minada por um regime patriarcal de poder pessoal. Enfim , Volta Redonda se dis tinguia de u m a fbrica com vila o p erria so m en te pela extenso d e seu p rojeto e d o grau da dom inao. Leoni, Claudia da Cunha

Os Institutos de Pesquisa Estaduais e a Poltica de Cincia e Tecnologia O Caso do CETEC de Minas Gerais e da C IE N TE C do R io Grande do Sul. M estrado em Cincia Poltica, U n i
versidade F ed eral d o R io G ra n d e d o Sul, 1991, 290 pp. O rientadora: Eva M achado B arbosa Samios. O trab alh o traa um p an o ram a de com o se form ulou no Brasil a poltica d e Cincia e Tecnologia e d e com o evoluiu n o d e c o rrer d estes anos (desde 1970) a im plem entao desta poltica. Isto se fez atravs d e a co m p a n h am en to de um d o s instru m en to s executores d esta p o ltica, quais sejam , o s institutos d e pesquisa tecnolgica industrial dos E stados. A execuo da pesquisa perm itiu ch eg ar a trs nveis diferenciados de constataes. O prim eiro diz respeito a com o se form ula n o Brasil a poltica nacional de Cincia & Tecnologia. A segunda trata de m aneira diferenciada d e co m o cada E sta d o (M inas G erais e R io G ran d e do Sul) absorve a questo da Cincia & T ecnologia. A terceira e ltim a ab o rd a a q u esto especfica da expe rincia d e cada um d o s Institutos. Lima Filho, M anuel Ferreira

Os Filhos do Araguaia. Reflexes Etnogrficas sobre o Hetohoky, um Rito de Iniciao M ascu lina Karaj. M estrad o em A ntropologia, U niversidade de Braslia, 1991, 366 pp. O rientador:
Julio C ezar M ellati. O s K araj, u m g ru p o indgena d o B rasil C entral, ap esar de serem m uito conhecidos n a cionalm ente, carecem d e estu d o s etnogrficos. O co n tato de m ais de trs sculos com a socie dade nacional tro u x e u m a srie de transform aes n o m odo tradicional de vida dos K araj. E n tretan to , esta sociedade indgena m an tev e seus principais rituais, e n tre eles o rito d e inicia o m asculina d en o m in ad o H eto h o k y (C asa G ran d e). A travs de um trabalho de cam po que som ou seis m eses, p u d e aco m p a n h ar a realizao d o H etohoky das aldeias d e Santa Isabel do

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M orro e F o n to u ra, am b as localizadas na Ilha do B ananal (To). E ste prim eiro estudo H etohoky m e possibilitou elab o rar algum as in terp reta es sobre as relaes sociais e simblicas dos K araj. D estaco o p apel social dos sexos, as categorias de idade masculina, as chefias, os grupos rituais m asculinos patrilineares, a integrao das aldeias, a explorao d o s recursos na turais e, e n tre o u tro s, a im portncia do tem a da m o rte p ara a vida K araj. F inalm ente, deixo ainda algum as pistas etnogrficas p ara fu tu ras pesquisas com o, p o r exemplo, o valor social do olhar p ara os K araj. Mlo, J o s Luiz Bica de

A s Armadilhas da Ajuda: Prticas Clientelsticas e Processos de Dominao no Espao Social Agrrio. M estrad o em Sociologia, U niversidade F ederal do R io G rande d o Sul, 1991, 192 pp.
O rientador: Jo s V icen te T avares d o s Santos. C onstitui o b jeto da dissertao de M estrad o em Sociologia a problem tica das relaes sociais no espao social agrrio. B usca-se com preender, a p artir de investigaes em q u atro municpios da R eg io N o ro e ste d o R io G ran d e d o Sul, os fenm enos do favor, d o com padrio e do atre lam en to eleitoral, d em o n stran d o -se q u e tais prticas sociais so significativas na re produo d o s processos de dom inao. P a ra tanto, procurou-se chegar a um a n oo de prti cas clientelsticas, as quais co m p reen d em o con ju n to destes fenm enos. Oliveira, Joslia Barbosa de

Homeopatia vs Alopatia: Confronto e Legitimao. M estrado em A ntropologia, U niversidade

Federal d e P ern am b u co , 1991, 171 pp. O rientador: R ussel Parry Scott. E stu d o das relaes e n tre m dicos H o m eo p ata s e m dicos A lopatas ten d o com o cenrio o cam po m dico. A anlise feita e m dois m om entos histricos com o objetivo de observar as possveis m udanas. U tilizou-se o m odelo d e B ourdieu, onde os cam pos sociais so considera dos cam pos de fora nos quais se d efro n tam dom inantes e dom inados; n o caso em e stu d o o grup o d o m in an te co rresp o n d e aos m dicos alopatas e o dom inado aos mdicos hom eopatas. O s aspectos escolhidos p ara trab alh ar o tem a foram co n fro n to e legitim ao. A au to ra conclui q u e d iferen tem en te do q u e o co rreu n o sculo passado, o confronto q u e hoje se d e n tre os ag en tes restrin g e-se a p e n a s a o s asp ecto s ideolgicos de seu saber. Oliveira, Luciano

Images de L a Democratie: L e Thme des Droits de VHomme et la Pense Politique de Gauche au Brsil D o u to ra d o (N o u v eau R g im e) em Sociologia, E cole des H a u te s E tu d es em Scien
ces Sociales, 1 9 9 1 ,4 0 0 pp. O rien tad o r: C laude L efort. A p a rtir da m e tad e d o s an o s 70, os m ilitantes de esq u erd a no Brasil descobriram o tem a dos direitos h u m a n o s os quais, an tes vistos com o simples ideologia burguesa, passaram a ser considerados co m o u m a q u e sto poltica m aior. A s razes principais dessa m udana fo ram duas: d e um lado, a terrvel rep resso policial e n tre 1969 e 1976, sob o regim e militar, o que levou esses m ilitantes a reivindicar alguns princpios jurdicos antes negligenciados pela tradio de esq u erd a; d e o u tro lado, o fracasso do socialismo real, o q u e levou a um a crise no revolucionarism o tpico dos anos 60 e a u m a aceitao no com o um a ttica ocasio nal, m as com o u m a estratgia p e rm an e n te de algum as conquistas d a dem ocracia liberal. E n tretan to , os m ilitantes dessa nova e sq u e rd a n o se to rn aram simples liberais, tam pouco novos filsofos, pois su a ao poltica se d sem p re sob a perspectiva d o socialismo, m esm o

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se o socialismo co m o q u al eles sonham no possui mais receita e perm anece, numa larga m e dida, um p ro jeto a inventar. Oliveira, M aria Teodora de Barros

Acusaes de Extensionistas Rurais: Seus Significados no Exerccio da Profisso. M estrado em

A ntropologia, U n iversidade F ed eral d e P ern am b u co , 1991, 191 pp. O rientador: R u ssel Parry Scott. T rata-se d e um a an lise qualitativa d o significado das acusaes p resen tes nos discursos de tcnicos, d u ra n te o exerccio de su a profisso, num p ro g ram a de difuso lim itada de inova es tecnolgicas, ad ap ta d as a o p e q u e n o p ro d u to r rural d o sem i-rido d e P ernam buco. O s dados foram coletados atrav s d e entrevistas gravadas e n o gravadas, d u ra n te observaes. A s acusaes foram en d eread as aos p e q u en o s p ro d u to res rurais, aos tcnicos extensionistas e aos program as govern am en tais e suas adm inistraes, d e acordo com seus significados, fo ram tipificadas nas categorias d o Saber , do Poder e da Moral. R evelaram im agens idealizadas sobre o p e q u e n o p ro d u to r, so b re a te rra e so b re o papel d o tcnico. Explicavam os limites im pedidores de a es p ercebidas com o n o eficientes pelos tcnicos. Ostermann, N ilse W ink

A Histria que se Conta no L ivro Didtico: Uma Estria M al Contada. M estrad o em Sociolo
gia, U niversidade F ed eral d o R io G ra n d e d o Sul, 1991, 226 pp. O rientadora: Clarissa E. B ae ta Neves. O trabalho teve co m o o b jeto d e estu d o os livros didticos de E stu d o s Sociais para a 4a. srie do 1. grau, distribudos pelo P ro g ra m a N acional do Livro D idtico (P N L D ), no ano de 1986, integrando o projeto assistencial d a F u n d a o de Assistncia ao E stu d a n te d o M inist rio da E ducao F A E /M E C . O principal p rocedim ento foi a anlise de co ntedo d o s textos dos livros, guiada p o r trs indicadores o tem po, o fato e sua explicao presentes em to d a a pro d u o historiogrca. Concluiu-se q u e os a u to res dos didticos no aten tam para os requisitos da form a d e se escrever histria desde o sculo X IX , baseada nu m a o rientao historiogrfica tradicional e, m u ito m enos, p ara u m a concepo histrica crtica, a partir de um referencial m arxista. Perissinotto, R enato M onseff

Fraes de Classe e Hegemonia na Primeira Repblica em So Paulo. M estrado em Cincia

Poltica, U niversidade E stad u al d e C am pinas, 1991, 447 pp. O rientador: D cio A zevedo M ar ques d e Saes. C om base em conceitos com o fraes au t n o m as de classe, bloco n o p o d e r e hege m onia, formulados por Nicos Poulantzas em Poder Poltico e Classes Sociais, tento estudar as classes d o m in an tes n a econom ia agro-ex p o rtad o ra e m So P au lo , na Prim eira R epblica. N o captulo I, p ro cu ram o s m o strar a condio de frao au t n o m a de classe d o grande capital cafeeiro e d a lavoura (aqueles q u e se dedicavam exclusivam ente p roduo) e a hegem onia do prim eiro, n o sentido de q u e os seus interesses econm icos so atendidos de form a priorit ria pela poltica econm ica. N o captulo II o objetivo m o strar a indstria com o u m a base p a ra um a frao au t n o m a de classe e n o co m o u m apndice da econom ia agro-exportadora. Assim, a burguesia industrial seria m ais um elem en to d e complexificao do bloco n o p o d er da econom ia ag ro -ex p o rtad o ra. N o captulo III ten tam o s v er o regionalism o , m elhor, os

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conflitos regionais com o conflitos regionais com o conflitos n o interior da classe dom inante (m ercado ex tern o So P au lo x m ercad o interno R io G ran d e do Sul), criticando o uso de term os co m o oligarquias regionais. N o captulo IV p retendem os m o strar o capital es trangeiro com o fora ativa no interior do bloco no p o d er nacional, participando ativam ente das decises acerca d a nossa poltica econm ica. O u seja, o capital estrangeiro, a sua anlise no perodo, fu n d am en tal p a ra p en sar a q u esto da hegem onia. Riva, Knauth D aniela

Os Caminhos da Cura: Sistemas de Representaes e Prticas Sociais sobre Doena e Cura em uma Vila de Classes Populares. M estrad o em A ntropologia, U niversidade F ed eral d o R io
G rande d o Sul, 1991, 187 pp. O rientadora: O ndina Fachel Leal. E ste trab alh o resu ltad o d e um a pesquisa etnogrfica desenvolvida ju n to aos m oradores de um a vila de classes p o pulares localizada na cidade de P o rto Alegre. A borda as re p re sentaes e relaes sociais de o rd en s diversas envolvidas n o relacionam ento e n tre profis sionais da sa d e e um a d eterm in ad a populao alvo de suas prticas. a p artir da percepo da doena q u e estes dois ag en tes sociais en tram em relao, confrontando, assim , diferentes concepes e p rticas relacionadas a sa d e, doena, corpo e cura. O presente estudo to m a co m o contexto especfico u m a prtica m dica q u e se centra na noo de preveno e u m a p o p u lao de baixa re n d a h ab itan te da periferia urbana. Saez, Oscar Calavia

Fantasmas Falados: Mito, Escatologias e Histria no Brasil. M estrado em A ntropologia So

cial, U niversidade E stad u al de C am pinas, 1991, 186 pp. O rientador: C arlos R o d rig u es B ran do. A dissertao descreve um m icrocosm o: o culto que, no C em itrio da S au d ad e de C am pinas SP, se dedica aos tm ulos de u m velho escravo, d e u m a p rostituta e de vrias crian as. E xplora-se o processo de elaborao de um relato paradigm tico o m ito, a hagiografia a p artir da biografia. T enta-se d estacar o papel da m em ria individual e da transm isso oral nesse processo. O cam po depois alargado em dois sentidos. O prim eiro o sentido que na cultura brasileira ad q u ire a relao intensa com o alm . A santificao dessas trs figuras ap a re n te m e n te aleatria revela a tra m a em q u e a m ediunidade exercida e ganha no Brasil c a r te r d e fato social total: a relao en tre os sexos e e n tre as raas, e os pressupostos sobre o ser e a rep ro d u o dos hum anos. O segundo p ercu rso de interesse m etodolgico. um a reflexo so b re os m odelos de anlise estru tu ral sem itico e para-sem itico (consideran do neste caso a anlise d e m itos de C laude Lvi-Strauss) usados na antropologia: tam bm so bre sua aplicao s sociedades histricas ou com plexas. A firm a-se q u e esse uso vivel a partir de u m a m u d an a nas prioridades conceituais. A nfase dada ao significado e, com ela, explicao e interioridade individual deve dim inuir em favor de u m a m aior a ten o com unicao e com ela descrio e exterioridade social. Santos, M icnio 13 de Maio, 20 de Novembro: Uma Descrio da Construo de Smbolos Raciais e Nacionais. M estrado e m A ntropologia, IFCS U F R J, 1991,293 pp. O rientadora: Y vonne Maggie. E sta dissertao p reten d e se r u m a etnografia das com em oraes da E scravatura no B ra sil a o longo d o se u p rim eiro centenrio. S u a co n stru o s e d e u a p artir d e textos produzidos

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por diferentes g rupos e instituies sociais q u e viveram e/ou p ensaram essas com em oraes. Subjacente pesquisa est a co n stru o d a id entidade racial postulada por d iferen tes segm en tos sociais q u e co n stru ram o 13 d e M aio co m o dia de preto-velho, o u dia de escravo. A esta festa nacional tem -se op o sto o m ovim ento social organizado, na tentativa d e criar o u tra simbologia com o d ia 20 d e N o vem bro, su p o sto dia da m o rte d o lder Z um bi, d o Q uilom bo dos Palm ares. Sedl, Renato

Sobre a Formao da Sociedade/Ensaio de Interpretao de um a Teoria da Evoluo Social.

M estrado em A ntropologia, U F R J, 1991, 131 pp. O rientador: O tvio Velho. Objetivo: a p ro fu n d a r asp ecto s in su ficientem ente a b o rd ad o s nos cursos d e T e o ria A n tro polgica, em especial o evolucionism o social d e M organ. M todo: bibliogrfico. C oncluso: A noo de progresso caracterstica d o sculo X IX , em q u e o fu tu ro era depositrio da perfei o, foi tran sfo rm ad o . A tu alm en te desconfia-se d o progresso. Stein, Leila de M enezes

Sindicalismo e Corporativismo na Agricultura. Brasil (1930-1945). M estrado em Cincias So

ciais, Pontifcia U niversidade de So P aulo, 1991,204 pp. O rientador: O ctavio Ianni. Essa dissertao focaliza a s relaes e n tre sindicato agrcola e E stad o na E ra Vargas. P arte-se da crise nas instituies polticas d e rep resen tao e historiza-se os conflitos e as te n ses q u e envolveram a im plem entao de diretivas oficiais de organizao. O e stu d o recobre os trs governos d a q u ele p erodo e apoia-se em d o cu m en to s d as agncias do estad o e referen tes aos principais d e b ate s polticos e econm icos. A nalisam -se, assim, as cam panhas de sindicaizao agrria lideradas pelo M inistro da Agricultura, gesto Ju a rez T v o ra (1932 a 1934), e a criao d o s consrcios agrrios sindicais cooperativos. E studa-se: o d e b a te do re form ism o agrrio na A ssem blia N acional C onstituinte, de 1934, e os m ovim entos polticos contrrios a q u aisq u er m odalidades reform istas lideradas pelo em presariado. Sugere-se, e n q u an to concluses, q u e se constri consenso q u e delim itaria a realizao de um tipo de clientelismo diverso d o u rb an o . N esses term os, o E sta d o N ovo consagraria, com a oficializao das associaes ru rais , e stru tu ra institucional q u e potencializava o clientelismo, resguardava os interesses do com plexo agrrio financeiro e exclua as classes subalternas. Teixeira, Carla Costa

O M undo das Mulheres. Uma Investigao sobre o Movimento Feminista no R io de Janeiro.

M estrado em A ntropologia, M useu N acional U F R J, 1991, 154 pp. O rientador: G ilberto Velho. E sta d isse rta o u m e s tu d o d o m o v im en to fem in ista d o R io d e Ja n e iro atravs da o b serv ao d e u m g ru p o especfico: o F ru m F em in ista d o R io de Ja n e iro cu jo o b jetivo c e n tra l d e lim ita r u m estilo d e vida e u m a viso d e m u n d o co m u m e sin g u lar s su as m ilitan tes. C o m ta l p re o c u p a o privilegio a an lise d e m o d o p elo q u al o fem inism o propicia rela es sociais p re d o m in a n te m e n te e n tre m ulheres. T rata -se do fem inism o com o um m undo de m ulheres. Permite, por outro lado, com preender com o se formam os d iferen tes m u n d o s sociais em sociedades com plexas e o m o d o com o o s indivduos neles se inse rem e com eles negociam .

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Victoria, Ceres Gomes

Mulher, Sexualidade e Reproduo: Representaes de Corpo em uma Vila de Classes Popula res em Porto Alegre. M estrad o em A ntropologia, U niversidade F ederal do R io G ran d e do Sul,
1991,203 pp. O rien tad o ra: O ndina F achel Leal.

Mulher, Sexualidade e Reproduo u m trab alh o etnogrfico q u e analisa as prticas e representaes fem ininas a resp eito do corpo, da sexualidade e da reproduo, a p artir do contexto social d e pro d u o d e sen tid o d estas prticas, o u seja, o contexto das relaes de g nero e das relaes fam iliares, em u m universo de classes populares. T rab alh an d o sim ultanea m ente com d a d o s em pricos e com teo ria, esta pesquisa discute a q u esto dos m to d o s con traceptivos e d e sua ad eq u ao , ten d o em vista as noes d e famlia, de m aternidade, de m u lher, de m arido, de filhos e d o p r p rio corpo, das m ulheres alvo desta pesquisa.
Vogel, Arno

Muzenza: A Metamorfose Inicitica na Cultura Afro-Brasileira dos Candombls. D o u to rad o

em A ntropologia, M useu N acional U F R J , 1991, 291 pp. O rientador: R o b erto A ugusto da M atta. A anlise d o ciclo m tico da galinha d angola atesta a sua posio central na cosmologia do candom bl. A etnografia d o s m itos d e iniciao revela-a com o o anim al sacrificial p o r exce lncia da liturgia afro-brasileira. C onstitui o em blem a d o povo-de-santo, pois em torn o dela se elaborou o acordo m nim o d o sincretism o afro-brasileiro, dispositivo da superao de um a situao-lim ite (a escravido) e artifcio da incorporao de um gasvolk num a sociedade hie rrquica. C ondensa os valores ticos e estticos d o candom bl. C onspcua na esfera pblica dos cultos, as implicaes sim blicas de su a im agem , no contem pladas na etnografia d o can dom bl a t o presente, careciam d e elucidao.

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RESENHAS BIBLIOGRFICAS PUBLICADAS PELO B I B

B IB 1

Eli D iniz Cerqueira e Renato Raul Boschi, E sta d o e Sociedade n o Brasil: U m a R e

viso C rtica. BIB 2

Anthony Seeger e Eduardo Viveiros de Castro, P o n to s d e V ista so b re o s ndios

Brasileiros: U m E nsaio B ibliogrfico. BIB 3 L uiz W emeck Viannu, E stu d o s sobre Sindicalismo e M ovim ento O p errio : R e se nha de A lgum as T en d n cias. BIB 4 Lcia Lippi Oliveira, R ev oluo de 1930: U m a Bibliografia C o m e n ta d a. BIB 5 Bolivar Lam ounier e Maria D A lva Gil Kinzo, P artid o s Polticos, R e p re se n ta o e Processo E leitoral n o Brasil, 1945-1978". BIB 6 Alba Zaluar Guimares , M ovim entos M essinicosB rasileiros: U m a L eitu ra. BIB 7 Roque de Barros Laraia, R elaes e n tre N egros e B rancos n o B rasil. BIB 8 Amaury de Souza, P o p u lao e Poltica Populacional no Brasil: U m a R esen h a de E stu d o s R ec e n tes. BIB 9 Maria Valria Junho Pena, A M ulher na F ora de T ra b a lh o e Pedro Jacobi, M o vim entos Sociais U rb a n o s. BIB 10 L ia F. G. F ukui , E stu d o s e Pesquisas sobre Fam lia d o B rasil. BIB 11 L uiz Antonio Cunha , E d u cao e So ciedade no B rasil e Licia do Prado Valladares e A dem ir Figueiredo, H ab ita o n o B ra sil: U m a In tro d u o L ite ra tu ra R e c e n te . BIB 12 Maria Tereza Sadek de Souza, A nlise

sobre o P en sam en to Social e Poltico B rasi leiro e Jos Guilherme C. Magnani, C u ltu ra Popular: C ontrovrsias e Perspectivas. BIB 13 Gerson Moura e Maria Regina Soares de Lim a, R elaes Internacionais e Poltica E xterna Brasileira: U m a R esen h a Bibliog rfica . BIB 14 Licia Valladares e Magda Prates Coe lho, P o b reza U rb a n a e M ercad o de T ra b a lho: U m a Anlise B ibliogrfica. BIB 15 Jos Cesar Gnacarini e Margarida M ou ra, E stru tu ra A grria B rasileira: P e rm a n n cia e Diversificao de u m D e b a te . BIB 16 Aspsia Camargo, L ucia Hippolito e Va lentina da Rocha L im a , H istrias de V ida na A m rica L atin a e Neum a Aguiar, M u lheres na F ora de T rab alh o na A m rica L a tina: U m E nsaio B ibliogrfico. BIB 17 Julio Cesar Melatti, A A ntropologia no Brasil e L u iz W emeck Vianna, A tualizan d o u m a Bibliografia: N ovo Sindicalism o, Ci dadania e F b rica. BIB 18 Rubem Cesar Fernandes , R eligies P o pulares: U m a V iso Parcial da Literatura R e c e n te e Mariza Corra, M ulher e F am lia: U m D e b ate so b re a L iteratu ra R e cen te. BIB 19 Edm undo Campos Coelho , A Institui o M ilitar n o B rasil. BIB 20 Maria Alice Rezende de Carvalho , L e tras, Sociedades & Poltica: Im agens d o R io de Jan eiro . BIB 21 Sonia Nahas de Carvalho, U m Q u e s tio n am en to da Bibliografia B rasileira sobre Polticas U rb a n a s e Tania Salem, Famlias

em C am adas M dias: U m a Perspectiva A n tropolgica. BIB 22 Inai Maria Moreira de Carvalho, U r banizao, M ercad o de T rab alh o e P auperizao no N o rd este B rasileiro: U m a R esen h a de E stu d o s R e c e n te s. BIB 23 Roque de Barros Laraia, O s E stu d o s de Parentesco no B rasil. BIB 24 Angela de Castro Gomes e M aneta de Moraes Ferreira, Industrializao e Classe T rabalhadora no R io d e Jan eiro : Novas Perspectivas de A nlise . BIB 25 Giralda Seyferth, Im igrao e C oloni zao A lem n o Brasil: U m a R eviso da Bibliografia e M aria Helena Guimares de Castro, G overno Local, Processo Poltico e E q u ip am en to s Sociais: U m B alan o B ibli ogrfico. BIB 26 Maria Rosilene A lvim e Licia do Prado Valladares, Infncia e S ociedade no Brasil: Uma A nlise d a L ite ra tu ra . BIB 27 Teresa Pires do R io Caldeira, A n tro p o logia e P oder: U m a R ese n h a d e E tnografias R ecentes e Cludia Fonseca, A H istria Social no E stu d o da Fam lia: U m a E xcurso Interdiciplinar. BIB 28

Maria Lcia Teixeira Werneck Vianna,

A E m erg e n te T em tica da Poltica Social na Bibliografia B rasileira ; Anette Goldberg,

Fem inism o n o Brasil C ontem p o rn eo : O Percurso Intelectu al de um Id erio Poltico ; Maria Ceclia Spina Forjaz, C ientistas e M i litares no D esenvolvim ento do C N P q (19501985). BIB 29 Emlia Viotti da Costa , E stru tu ra s ver sus Experincia. N ovas T endncias da H ist ria d o M ovim ento O perrio e das Classes T rabalhadoras na Amrica Latina: O q u e se P e rd e e o q u e se G anha, e Berta G. Ribeiro, P erspetivas Etnolgicas p ara A rquelogos: 1957-1988. BIB 30 Jos Svio Leopoldi, E lem en to s d e etnoastronom ia indgena do Brasil: U m B a lano" e Rafael de Menezes Bastos, M usicologia no Brasil, H o je. BIB 31 Helena Hirata, E lisabeth Souza Lobo 1943-1991; Elisabeth Souza Lobo, O T rab alh o com o Linguagem : o G n ero no T rab alh o ; Maria Helena Guimares de Cas tro, Interesses, O rganizaes e Polticas So ciais e Antonio Srgio Alfredo Guimares, Classes, Interesses e Explorao: C o m en t rios a u m D e b a te A nglo-A m ericano. BIB 32 Angela M. C. Arajo e Jorge R. B. Tapia, C orporativism o e N eocorporativism o: o E xam e de D u as T rajetrias; Jos Ricardo Ramalho, C ontrole, Conflito e C onsenti m en to na T eroa do Processo de Trabalho: um B alano d o D eb a te e Marcos L u iz Bre ts, O C rim e na H istoriografia Brasileria: um a R eviso na Pesquisa R e cen te.

B IB BOLETIM INFORMATIVO E BIBLIOGRFICO DE CINCIAS SOCIAIS

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RIO DE JANEIRO D u m ar D istribuidora de Publicaes L tda. R u a B arata R ibeiro, 17 sl/202 Fone: (021) 542-0248 Fax: (021) 275-0294 22011-000 - R io d e Jan e iro - R J D T T - D istribuidora d e Livros L tda. R . V oluntrios da P tria , 367, A Fone: (021) 286-5756 22270-000 - R io d e Jan e iro - R J E ditora e D istrib u id o ralrrad iao C ultural R . V isconde d e S an ta Isabel, 46 - fundos Fone: (021) 577-3522 20560-120 - R io d e Jan e iro - R J

MINAS GERAIS D istribuidora KLS Ltda. R . T upinam bs, 1045 - Conj. 303 F one: (031) 201-9221 e 201-0353 30120-070 - B elo H orizo n te - M G ESPRITO SANTO R ep resen tao Paulista L tda. R . N esto r G om es, 265 F one: (027) 227-5933 2901 5 -1 5 0 - V i t r i a - E S PARAN A ram is C haim /D istribuidora N ova O rdem R . G eneral C arneiro, 441 F one: (041) 264-3484 80060-150 - C u r itib a - P R R IO G R A N D E D O SU L Livraria Palm arinca Ltda. R . G eneral Vitorino, 140 - 1 . andar, sl. 14-A F one: (0512) 24-5133 90020 - P o rto A legre - RS. DISTRITO FEDERAL L etra e A rte Comrcio e R epresentao Ltda. SCS - Q u ad ra 01 - E d. B aracat, sl. 602 F one: (061) 321-5009 70309-900 - B ra s lia -D F

SO PAULO

Brasilivros E d ito ra e D istribuidora L tda. R . C onselheiro R am alh o , 701 - Lj. 22 Fone: (011)284-8155 01325-001 - So P au lo - SP P rim eira Linha D istr. e R e p re se n t. E ditorial R . A ugusta, 2676/ A p. 153 Fone: (011) 852-1275 01412-100- S o P a u lo - S P

UVISTA ^BRASILEIRA

ASSOCIAO NACIONAL DE PS-GRADUAAO E PESQUISA EM CINCIAS SOCIAIS

SU M RIO
^

ISSN 00 2 '6 9 0 9

O significado cultural da censura: a Frana de 1789 e a Alemanha Oriental de 1989

Robert Damton
Jg O efeito das tecnologias sobre as comunidades rurais: o caso das grandes barragens

Lygia Sigaud
3Q Bicbos-de-obra: fragmentao e reconstruo de identidade

Gustavo Lins Ribeiro

4 Y Da complementaridade dependncia: espao, tempo e gnero em comunidades pesqueiras do nordeste

Ellen F. Woortmann 62
A despossesso subjetiva; dos paradox os do individualismo

Tania Salem

78
fi

As contradies da liberdade: anlise de representaes sobre a identidade camponesa

Giralda Seyferth
Quem moderno? Um estudo sobre as estratgias discursivas de gerentes brasileiros

Roberto Griin

109

Capitalismo irracional, socialismo invivel: podemos alimentar a todos?

Adam Przeworski

134 R esenha

...E o verbo se fez imagem - Igreja Catlica e os meios de comunicao no Brasil .1962-1989, de Ralph Della Cava e Paula Montero

Jos Mrio Ortiz Ramos

136 Resenha Histria das cincias sociais no Brasil, de Srgio Mcelli

Mariza Corra

138 145 146

Res umos/Abstracts/Rs ums Contents Sommaire

REVISTA ^ BRASILEIRA
nm ero 19 a n o 7 ju n h o d e 1992 publicao q u a d rim e stra l

. eC M C I A S

SOCIAIS
A S S O C IA O N A C IO N A L DE P O S -G R A D U A A O E P E S Q U IS A E M C I N C IA S S O C IA IS ISSN 0102-6909
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SU M RIO
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R efle x es s o b re o d e p o im e n to d e L u iz C a rlo s B re ss e r P *. E liD ir tiz , ' " i ' ' ' ^

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Economistas e participao ppltica no Brasil

.M aria R itq L a u reiro R e fle tin d o s o b re o d e p o im e n to d e u m a e cisto n -rm k er-,
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A m aznia e desen volvim ento luz das polticas governam entais: A experincia d os anos 50 M a ria C elina D 'A ra jo Prerrogativas militares nas transies brasileira, argentina e espanhola J o rg e Z averu ch a O p o sitiv ism o , na Argentina e no Brasil H u go L o viso lo

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O segu ndo se x o do com rcio: C am ponesas e n e g c io no N ordeste do B rasil M a rie-F ra n ce G a rcia R esenhas A cidadania ativa - R eferendo, p leb iscito e iniciativa popular, de M aria V ictoria de M esquita B en evides J o s R ib a s V ieira R efazen do a fbrica fordista. C ontrastes na indstria autom obilstica no B rasil e na Gr-Bretanha, de E lizabeth Bortolaia Silva W ilm a M an g a b eira M anaging socialism . From old cadres to n ew profession als in revolutionary Cuba, de Frank T. Fitzgerald G l u cio A ry D illo n So ares Educao, Estado e dem ocracia no B rasil, de L uiz A ntn io Cunha C a rlo s B en ed ito M artins

103

113 117 118

R esu m o s/ A bstracts/R sum s Contents .Som m aire

Im p re s s o :

MARKGRAPH - Estdio de Criao e Produo Grfica Ltda.

R u a J o r n a lis ta O rla n d o D a n ta s , 5 6 - B o ta fo g o C E P - 2 2 2 3 1 - 0 1 0 - R io d e J a n e ir o - RJ T e l.: (0 2 1 ) 5 5 1 . 9 2 4 2

O BIB divulga periodicamente atividades e realizaes mais relevantes dos cientistas sociais brasileiros visando estimular a organizao de uma rede de intercmbio e cooperao institucional e cientfica. O BIB, portanto, dpende de voc e da cooperao que voc fornece. Solicitamos o envio de comentrios e de informaes sobre teses, pesquisas e eventos para poder manter a continuidade do Boletim.

A correspondncia pode ser enviada a

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Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisas em Cincias Sociais Editoria do BIB Largo de So Francisco, 01 /sala 408 20051 Rio de Janeiro - RJ