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O LIVRO DOS ESPIRITOS (ESTUDO COMENTADO)

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INDICE Parte Terceira - As Leis Morais..........................................11 Captulo I - Da Lei Divina Ou Natural.................................11 Caracteres Da Lei Natural........................................11 Conhecimento Da Lei Natural...................................13 O em ! O Mal.........................................................1" Divis#o Da Lei Natural..............................................$% i&lio'ra(ia Correlata ) Parte 3 - Capitulo I........................$* Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo I................$* Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo I.......................$* Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/....................................................................$" 01233L! - .A4!5 O !M....................................$" Captulo I I - Da Lei De A+ora6#o......................................3$ O&7etivo Da A+ora6#o...............................................3$ A+ora6#o !8terior.....................................................33 9i+a Contemplativa...................................................3: A Prece.....................................................................31 Politesmo.................................................................2$ ;acri(cios.................................................................2: i&lio'ra(ia Correlata ) Parte 3 - Capitulo I I......................:0 Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo I I..............:0

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Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo I I.....................:0 Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/....................................................................:1 Captulo III - +a Lei +o Tra&alho.........................................:$ Necessi+a+e Do Tra&alho........................................:$ Limite Do Tra&alho. 5epouso...................................:: i&lio'ra(ia Correlata ) Parte 3 - Capitulo I I I....................:% Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo I I I.............:% Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo I I I...................:* Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/....................................................................:* 01%23L! - T5A AL<O= L!I DA NAT>5!4A........:* 01%:3L! - OC>PA?@!; MAT!5IAI;..................10 01%13L! - PO5A>! O T5A AL<OB...................13 01%%3L! - T>DO NA NAT>5!4A........................1: 01%*3L! - !M M>NDO; ;>P!5IO5!;..............1% 01%"3L! - I;!N?CO DA L!I................................%0 01*03L! - IN>TILIDAD! DA !DI;TENCIA..........%3 01*13L! - .IL<O; ! PAI;...................................%: 01*$3L! - 5!PO>;O...........................................%* 01*33L! - LIMIT! DO T5A AL<O.......................*1 01*23L! - A >;O D! A>TO5IDAD!..................*3 01*:3L! - O DI5!ITO NA 9!L<IC!....................*1 Captulo I 9 - Da Lei De 5epro+u6#o................................."0 Popula6#o Do Flo&o................................................."0 ;ucess#o ! Aper(ei6oamento Das 5a6as................"0 O&stGculos H 5epro+u6#o........................................"$ Casamento ! Celi&ato.............................................."2 Poli'amia.................................................................."1 i&lio'ra(ia Correlata ) Parte 3 - Capitulo I 9....................."1 Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo I 9............."1 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo I 9..................."% Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/...................................................................."% Captulo 9 - +a Lei +e Conserva6#o.................................."*

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Instinto De Conserva6#o..........................................."* Meios De Conserva6#o............................................."* Fo,o Dos ens Terrenos.......................................103 NecessGrio ! ;upIr(luo..........................................102 Priva6Jes 9oluntGrias. Morti(ica6Jes......................10: i&lio'ra(ia Correlata ) Parte 3 - Capitulo 9.....................10" Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo 9.............110 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo 9...................110 Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................110 Captulo 9 I - Da Lei De Destrui6#o.................................111 Destrui6#o NecessGria ! Destrui6#o A&usiva.........111 .la'elos Destrui+ores.............................................11: Fuerras...................................................................11" Assassnio..............................................................1$1 Cruel+a+e...............................................................1$3 Duelo......................................................................1$1 Pena De Morte........................................................1$* i&lio'ra(ia Correlata ) Parte 3 - Capitulo 9 I...................131 Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo 9 I...........131 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo 9 I.................1:0 Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................1:0 0%$*3Le - Destrui6#o NecessGria.......................1:0 0%$"3Le - Preserva6#o ! Conserva6#o..............1:3 0%303Le - Instinto De Conserva6#o....................1:1 0%313Le - A'entes De Destrui6#o......................1:* 0%3$3Le - Nos Mun+os ;uperiores.....................111 0%333Le - Necessi+a+e De Destrui6#o...............113 0%323Le - Direito ;o&re Os Animais...................111 0%3:3Le - Destrui6#o ;em >tili+a+e...................11* 0%313Le - !8cesso De !scrKpulo.......................1%$ 0%3%3Le - .la'elos Destrui+ores........................1%2 0%3*3Le - Outros Meios De Impulsionar O Pro'resso...........................................................1%%

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0%3"3Le - >tili+a+e Dos .la'elos.......................1%" 0%203Le - PeLuenas Lutas.................................1*$ 0%213Le - M Melhor !nten+er.............................1*: 0%2$3Le - Fuerras..............................................1*% 0%233Le - Desaparecimento Da Fuerra..............1"0 0%223Le - O&7etivo Da Fuerra............................1"$ 0%2:3Le - Fran+e Culpa+o.................................1": 0%213Le - Assassnio..........................................1"* 0%2%3Le - Frau De Culpa&ili+a+e.......................$00 0%2*3Le - Le'tima De(esa.................................$0$ 0%2"3Le - Matar Na Fuerra................................$0: 0%:03Le - Parric+io ! In(antic+io......................$0* 0%:13Le - In(antic+io Como Costume................$10 0%:$3Le - Cruel+a+e...........................................$1$ 0%:33Le - Povos Primitivos.................................$12 0%:23Le - ;enso Moral.......................................$1% 0%::3Le - ;eres CruIis......................................$$0 0%:13Le - Puri(ica6#o.........................................$$3 0%:%3Le - Duelo..................................................$$: 0%:*3Le - Duelo M AssassnioB..........................$$* 0%:"3Le - Ponto De <onra..................................$31 0%103Le - Pena De Morte...................................$33 0%113Le - Direito De 9iver..................................$31 0%1$3Le - Causas Da Pena De Morte.................$3" 0%133Le - 5estri6#o Da Pena De Morte..............$21 0%123Le - Pena De Tali#o...................................$22 0%1:3Le - N#o MatarGs.......................................$2% Captulo 9 I I - Da Lei De ;ocie+a+e...............................$:1 Necessi+a+e Da 9i+a ;ocial...................................$:1 9i+a De Insulamento. 9oto De ;ilNncio..................$:$ La6os De .amlia....................................................$:2 i&lio'ra(ia Correlata........................................................$:1 Comentarios ! Per'untas................................................$:1 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo 9ii..................$1$

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Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................$1$ 0%113Le - 9i+a ;ocial.........................................$1$ 0%1%3Le - Insulamento........................................$12 0%1*3Le - Procuran+o A ;ocie+a+e....................$1% 0%1"3Le - Insulamento A&soluto.........................$%0 0%%13Le - .u'a Do Mun+o..................................$%3 0%%$3Le - 9oto De ;ilNncio.................................$%: 0%%33Le - La6os De .amlia...............................$%* 0%%23Le - O Destino Do <omem........................$*1 0%%:3Le - 5ela8amento Dos La6os....................$*2 Captulo 9 I I I - Da Lei Do Pro'resso..............................$*% !sta+o Da Nature,a................................................$*% Marcha Do Pro'resso.............................................$** Povos De'enera+os...............................................$"2 Civili,a6#o...............................................................300 Pro'resso Da Le'isla6#o <umana.........................303 In(luNncia Do !spiritismo No Pro'resso..................30: i&lio'ra(ia Correlata........................................................30" Comentarios ! Per'untas................................................30" Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo 9iii.................3$0 Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................3$1 Captulo I D - Da Lei De I'ual+a+e...................................3$% I'ual+a+e Natural....................................................3$% Desi'ual+a+e Das Apti+Jes....................................3$% Desi'ual+a+es ;ociais............................................3$" Desi'ual+a+e Das 5iLue,as...................................330 As Provas De 5iLue,a ! De MisIria.......................332 I'ual+a+e Dos Direitos Do <omem ! Da Mulher....331 I'ual+a+e Perante O TKmulo..................................33* i&lio'ra(ia Correlata) Parte 3 - Capitulo I D....................320 Comentarios ! Per'untas ) Parte 3 - Capitulo I D...........320 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo I D.................3:$

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Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................3:$ 0*033Le - I'ual+a+e...........................................3:$ 0*023Le - Apti+Jes Di(erentes............................3:: 0*0:3Le - .acul+a+es A+Luiri+as.......................3:* 0*013Le - Con+i6Jes ;ociais..............................310 0*0%3Le - Opress#o Aos Mais .racos................313 0*0*3Le - 5iLue,as............................................31: 0*0"3Le - 5esponsa&ili+a+e...............................31* 0*103Le - Plantio DiGrio......................................3%1 0*113Le - I'ual+a+e De 5iLue,as......................3%2 0*1$3Le - O em-!star......................................3%1 0*133Le - Culpa Da ;ocie+a+e..........................3%" 0*123Le - 5iLue,a ! MisIria..............................3*1 0*1:3Le - A Mais Terrvel...................................3*2 0*113Le - O 5ico ! A Cari+a+e..........................3*1 0*1%3Le - <omem ! Mulher...............................3*" 0*1*3Le - In(eriori+a+e.......................................3"1 0*1"3Le - .ra'ili+a+e .sica...............................3"2 0*$03Le - Depen+Nncia......................................3"* 0*$13Le - .un6Jes Da Mulher............................200 0*$$3Le - I'ual+a+e Dos Direitos.......................203 0*$33Le - Oltimo Ato De Or'ulho.......................201 0*$23Le - Pompas Dos .unerais........................20* Captulo D - Da Lei De Li&er+a+e....................................21$ Li&er+a+e Natural...................................................21$ !scravi+#o..............................................................213 Li&er+a+e De Pensar..............................................211 Li&er+a+e De ConsciNncia......................................21% Livre-Ar&trio...........................................................2$0 .atali+a+e...............................................................2$2 Conhecimento Do .uturo........................................23: 5esumo TePrico Do MPvel Das A6Jes <umanas.. .23* i&lio'ra(ia Correlata - Parte 3 - Capitulo D.....................22: Comentarios ! Per'untas - Parte 3 - Capitulo D..............22:

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Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo D...................21% Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................21% 0*$:3Le - Li&er+a+e Natural...............................21% 0*$13Le - Li&er+a+e A&soluta............................2%0 0*$%3Le - O&ri'a6#o De 5espeitar.....................2%$ 0*$*3Le - Li&erali+a+e........................................2%: 0*$"3Le - !scravi+#o.........................................2%% 0*303Le - Costumes...........................................2*0 0*313Le - Desi'ual+a+e.....................................2*3 0*3$3Le - <omens ons.....................................2*1 0*333Le - Li&er+a+e De Pensar.........................2** 0*323Le - 5esponsa&ili+a+e...............................2"1 0*3:3Le - Li&er+a+e De ConsciNncia.................2"3 0*313Le - Direito Do <omem..............................2"1 0*3%3Le - Constran'imento................................2"* 0*3*3Le - 5espeito Hs Cren6as..........................:01 0*3"3Le - .alta De Cari+a+e..............................:03 0*203Le - 5eprimir Os Atos................................:01 0*213Le - Para 5espeitar...................................:0" 0*2$3Le - A oa ! 9er+a+eira Doutrina.............:11 0*233Le - Livre Ar&trio.......................................:13 0*223Le - Li&er+a+e De A'ir..............................:11 0*2:3Le - Pre+isposi6Jes Instintivas..................:1" 0*213Le - In(luNncia Da MatIria.........................:$$ 0*2%3Le - A&erra6#o Das .acul+a+es................:$2 0*2*3Le - !m&ria'ue,........................................:$% 0*2"3Le - .acul+a+e Pre+ominante...................:30 0*:03Le - Posi6#o ;ocial....................................:3$ 0*:13Le - .atali+a+e..........................................:3: 0*:$3Le - Perse'ui+as Pela .atali+a+e..............:3* 0*:33Le - A .atali+a+e.......................................:20 0*:23Le - Precau6Jes........................................:2$ 0*::3Le - .inali+a+e Dos Peri'os......................:2: 0*:13Le - ;a&e O !spritoB................................:2*

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0*:%3Le - A <ora N#o Lhes Che'ou..................::0 0*:*3Le - Temer A Morte...................................::3 0*:"3Le - Os Aci+entes......................................::1 0*103Le - A 9onta+e..........................................::* 0*113Le - !scolhen+o........................................:11 0*1$3Le - A .atali+a+e Na Alma Primitiva..........:12 0*133Le - Costumes ;ociais...............................:1% 0*123Le - Pessoas .avoreci+as.........................:%0 0*1:3Le - .avorecimento...................................:%$ 0*113Le - Provas !scolhi+as..............................:%: 0*1%3Le - Nascer .eli,.......................................:%" 0*1*3Le - .uturo.................................................:*$ 0*1"3Le - Conhecer O .uturo.............................:*: 0*%03Le - Al'umas 9e,es..................................:** 0*%13Le - ;ucum&ir Na Prova............................:"1 0*%$3Le - A6Jes <umanas.................................:": Captulo D I - Da Lei De Qusti6a= De Amor ! De Cari+a+e .........................................................................................:"* Qusti6a ! Direitos Naturais......................................:"* Direito De Proprie+a+e. 5ou&o...............................10$ Cari+a+e ! Amor Do PrP8imo.................................10: Amor Materno ! .ilial.............................................10" i&lio'ra(ia Correlata - Parte 3 - Capitulo D I...................111 Comentarios ! Per'untas - Parte 3 - Capitulo D I............111 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo D I.................113 Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................113 0*%33Le - ;entimento Da Qusti6a.......................113 0*%23Le - Prisma .also......................................111 0*%:3Le - De(ini6#o Da Qusti6a...........................11" 0*%13Le - ;e'un+o A Lei Natural.......................1$1 0*%%3Le - O&ri'a6Jes !speciais.........................1$2 0*%*3Le - Limite Do Direito.................................1$% 0*%"3Le - 9iven+o A Qusti6a...............................130 0**03Le - Direitos Naturais.................................133

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0**13Le - Direito De 9iver..................................13: 0**$3Le - De(esa Dos ens...............................13* 0**33Le - Dese7o De Possuir..............................121 0**23Le - Le'tima Proprie+a+e.........................122 0**:3Le - ;erG Limita+oB...................................121 0**13Le - A Cari+a+e De Qesus.........................1:0 0**%3Le - Amar Os Inimi'os...............................1:$ 0***3Le - A !smola............................................1:: 0**"3Le - oa !+uca6#o Moral..........................1:* 0*"03Le - Amor Materno....................................111 0*"13Le - M#es Aue O+eiam Os .ilhos.............112 0*"$3Le - Maus .ilhos........................................111 Captulo D I I - Da Per(ei6#o Moral...................................1%0 As 9irtu+es ! Os 9cios..........................................1%0 Pai8Jes...................................................................1*0 O !'osmo..............................................................1*3 Caracteres Do <omem De em.............................1"0 Conhecimento De ;i Mesmo..................................1"1 i&lio'ra(ia Correlata - Parte 3 - Capitulo D I I.................1": Comentarios ! Per'untas - Parte 3 - Capitulo D I I..........1"1 Conclus#o Do !stu+o ) Parte 3 - Capitulo D I I...............1"% Comentarios Do !spirito Mirame, Na O&ra -.iloso(ia !sprita/..................................................................1"% 0*"33Le - 9irtu+es..............................................1"% 0*"23Le - In'entes !s(or6os...............................%00 0*":3Le - Interesse Pessoal...............................%0$ 0*"13Le - Despren+imento.................................%0: 0*"%3Le - .a,er O em......................................%0* 0*"*3Le - Apren+i,a+o.......................................%11 0*""3Le - Mais Culpa+o.....................................%13 0"003Le - Compromisso.....................................%1: 0"013Le - O Avarento.........................................%1* 0"0$3Le - Dese7o De 5iLue,a............................%$1 0"033Le - Dese7os Alheios..................................%$3 0"023Le - ;on+a'em Das Cha'as ;ociais.........%$1

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0"0:3Le - Moral ;em A6Jes...............................%30 0"013Le - ConsciNncia Do em..........................%3$ 0"0%3Le - Pai8Jes..............................................%3: 0"0*3Le - Limites Das Pai8Jes...........................%3% 0"0"3Le - MGs Inclina6Jes..................................%20 0"103Le - Triun(o Das Pai8Jes...........................%2$ 0"113Le - Pai8Jes Irresistveis...........................%2: 0"1$3Le - Pre+omnio Da Nature,a CorpPrea....%2% 0"133Le - O !'osmo.........................................%2" 0"123Le - Ain+a O !'osmo...............................%:$ 0"1:3Le - O&stGculo Ao 5eino Do em..............%:2 0"113Le - !liminan+o A Causa...........................%:1 0"1%3Le - Destrui6#o Do !'osmo.....................%:" 0"1*3Le - Caracteres Do !sprito !leva+o.........%1$ 0"1"3Le - Conhece-Te A Ti Mesmo....................%12

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PARTE TERCEIRA 0 AS LEIS MORAIS CAP1TULO I 0 DA LEI DIVINA OU NATURAL Cara'2ere( Da Lei Na2ura" 61+& 3ue (e de!e en2ender % r "ei na2ura"4 -A lei natural I a lei +e Deus. M a Knica ver+a+eira para a (elici+a+e +o homem. In+ica-lhe o Lue +eve (a,er ou +ei8ar +e (a,er e ele sP I in(eli, Luan+o +ela se a(asta./ 61,& 5 e2erna a "ei de Deu(4 -!terna e imutGvel como o prPprio Deus./ 616& Ser % ((6!e" 7ue Deu( e$ 'er2a 8% 'a #a9a %re('ri2 a ( # $en( 7ue n u2ra 8% 'a "#e( %r i:iu4

-Deus n#o se en'ana. Os homens I Lue s#o o&ri'a+os a mo+i(icar suas leis= por imper(eitas. As +e Deus= essas s#o per(eitas. A harmonia Lue reina no universo material= como no

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universo moral= se (un+a em leis esta&eleci+as por Deus +es+e to+a a eterni+a+e./ 617& A( "ei( di!ina(; 7ue 8 a %r 'edi$en2 $ ra"4 -To+as as +a Nature,a s#o leis +ivinas= pois Lue Deus I o autor +e tu+o. O sG&io estu+a as leis +a matIria= o homem +e &em estu+a e pratica as +a alma./ 0 Dad 8 a # $e$ a%r >undar u$a( e u2ra(4 -M= mas em uma Knica e8istNncia n#o lhe &asta para isso./ !(etivamente= Lue s#o al'uns anos para a aLuisi6#o +e tu+o o +e Lue precisa o ser= a (im +e se consi+erar per(eito= em&ora apenas se tenha em conta a +istRncia Lue vai +o selva'em ao homem civili,a+oB Insu(iciente seria= para tanto= a e8istNncia mais lon'a Lue se possa ima'inar. Ain+a com mais (orte ra,#o o serG Luan+o curta= como I para a maior parte +os homens. !ntre as leis +ivinas= umas re'ulam o movimento e as rela6Jes +a matIria &rutaS as leis (sicas= cu7o estu+o pertence ao +omnio +a CiNncia. 7ue ' $%reende$ n (eu <$:i2 4 C n'erne$ a a"gu$a u2ra ' i(a; 7ue n= ( $en2e

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As outras +i,em respeito especialmente ao homem consi+era+o em si mesmo e nas suas rela6Jes com Deus e com seus semelhantes. ContIm as re'ras +a vi+a +o corpo= &em como as +a vi+a +a almaS s#o as leis morais. 61-& S= a( $e($a(; %ara 2 d ( ( $und (; a( "ei( di!ina(4 -A ra,#o estG a +i,er Lue +evem ser apropria+as T nature,a +e ca+a mun+o e a+eLua+as ao 'rau +e pro'resso +os seres Lue os ha&itam./ C n#e'i$en2 Da Lei Na2ura" 61.& A 2 d ( ( # $en( >a'u"2 u Deu( ( $ei ( de

' n#e'ere$ Sua "ei4 -To+os po+em conhecN-la= mas nem to+os a compreen+em. Os homens +e &em e os Lue se +eci+em a investi'G-la s#o os Lue melhor a compreen+em. To+os= entretanto= a compreen+er#o um +ia= porLuanto (or6oso I Lue o pro'resso se e(etue./ A 7usti6a +as +iversas encarna6Jes +o homem I uma conseLUNncia +este princpio= pois Lue= em ca+a nova e8istNncia= sua inteli'Nncia se acha mais +esenvolvi+a e ele compreen+e melhor o Lue I &em e o Lue I mal. ;e numa sP e8istNncia tu+o lhe +evesse (icar ultima+o= Lual seria a sorte +e tantos milhJes +e

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seres Lue morrem to+os os +ias no em&rutecimento +a selva'eria= ou nas trevas +a i'norRncia= sem Lue +eles tenha +epen+i+o o se instruremB V1%1-$$$W 6)/& An2e( de (e unir a ' r% ; a a"$a ' $%reende $e"# r a "ei de Deu( d 7ue de% i( de en'arnada4 -Compreen+e-a +e acor+o com o 'rau +e per(ei6#o Lue tenha atin'i+o e +ela 'uar+a a intui6#o Luan+o uni+a ao corpo. Os maus instintos= porIm= (a,em or+inariamente Lue o homem a esLue6a./ 6)1& Onde e(2 e('ri2a a "ei de Deu(4 -Na consciNncia./ a) 0 Vi(2 7ue # $e$ 2ra? e$ (ua ' n('i@n'ia a "ei de

Deu(; 7ue ne'e((idade #a!ia de "#e (er e"a re!e"ada4 -!le a esLuecera e +espre,ara. Auis ent#o Deus lhe (osse lem&ra+a./

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6))& C n>i u Deu( a 'er2 ( # $en( a $i((= de re!e"are$ a Sua "ei4 -In+u&itavelmente. !m to+os os tempos houve homens Lue tiveram essa miss#o. ;#o !spritos superiores= Lue encarnam com o (im +e (a,er pro're+ir a <umani+a+e./ 6)*& O( 7ue #= Deu( n= %re2endid in(2ruir ( # $en( na "ei de

(e 2@$ enganad

a"gu$a( !e?e(; >a?end 0 (

2ran(!iar0(e % r $ei de >a"( ( %rin'6%i (4 -Certamente h#o +a+o causa a Lue os homens se transviassem aLueles Lue n#o eram inspira+os por Deus e Lue= por am&i6#o= tomaram so&re si um encar'o Lue lhes n#o (ora cometi+o. To+avia= como eram= a(inal= homens +e 'Nnios= mesmo entre os erros Lue ensinaram= 'ran+es ver+a+es muitas ve,es se encontram./ 6)+& 3ua" 'ar2er d !erdadeir %r >e2a4

-O ver+a+eiro pro(eta I um homem +e &em= inspira+o por Deus. Po+eis reconhecN-lo pelas suas palavras e pelos seus atos.

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Impossvel I Lue Deus se sirva +a &oca +o mentiroso para ensinar a ver+a+e./ 6),& 3ua" 2i% $ai( %er>ei2 7ue Deu( 2e$ >ere'id a

# $e$; %ara "#e (er!ir de guia e $ de" 4 -Qesus./ Para o homem= Qesus constitui o tipo +a per(ei6#o moral a Lue a <umani+a+e po+e aspirar na Terra. Deus no-lo o(erece como o mais per(eito mo+elo e a +outrina Lue ensinou I a e8press#o mais pura +a lei +o ;enhor= porLue= sen+o ele o mais puro +e Luantos tNm apareci+o na Terra= o !sprito Divino o animava. Auanto aos Lue= preten+en+o instruir o homem na lei +e Deus= o tNm transvia+o= ensinan+o-lhes (alsos princpios= isso aconteceu por haverem +ei8a+o Lue os +ominassem sentimentos +emasia+o terrenos e por terem con(un+i+o as leis Lue re'ulam as con+i6Jes +a vi+a +a alma= com as Lue re'em a vi+a +o corpo. Muitos h#o apresenta+o como leis +ivinas simples leis humanas estatu+as para servir Ts pai8Jes e +ominar os homens.

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6)6& SA % r Be(u( > ra$ re!e"ada( a( "ei( di!ina( e na2urai(4 An2e( d (eu a%are'i$en2 ; ( # $en( ' n#e'i$en2 de((a( "ei( (A % r in2uiC= 2i!era$4

-QG n#o +issemos Lue elas est#o escritas por to+a parteB Des+e os sIculos mais lon'nLuos= to+os os Lue me+itaram so&re a sa&e+oria h#o po+i+o compreen+N-las e ensinG-las. Pelos ensinos= mesmo incompletos= Lue espalharam= prepararam o terreno para rece&er a semente. !stan+o as leis +ivinas escritas no livro +a Nature,a= possvel (oi ao homem conhecN-las= lo'o Lue as Luis procurar. Por isso I Lue os preceitos Lue consa'ram (oram= +es+e to+os os tempos= proclama+os pelos homens +e &emX e tam&Im por isso I Lue elementos +elas se encontram= se &em Lue incompletos ou a+ultera+os pela i'norRncia= na +outrina moral +e to+os os povos sa+os +a &ar&Grie./ 6)7& U$a !e? 7ue Be(u( en(in u a( !erdadeira( "ei( de Deu(; 7ua" a u2i"idade d en(in 7ue ( E(%6ri2 ( d= 4 Ter= 7ue n ( en(inar $ai( a"gu$a ' i(a4 -Qesus empre'ava amiK+e= na sua lin'ua'em= ale'orias e parG&olas= porLue (alava +e con(ormi+a+e com os tempos e os lu'ares. .a,-se mister a'ora Lue a ver+a+e se torne inteli'vel para to+o mun+o. Muito necessGrio I Lue aLuelas leis se7am

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e8plica+as e +esenvolvi+as= t#o poucos s#o os Lue as compreen+em e ain+a menos os Lue as praticam. A nossa miss#o consiste em a&rir os olhos e os ouvi+os a to+os= con(un+in+o os or'ulhosos e +esmascaran+o os hipPcritasS os Lue vestem a capa +a virtu+e e +a reli'i#o= a (im +e ocultarem suas torpe,as. O ensino +os !spritos tem Lue ser claro e sem eLuvocos= para Lue nin'uIm possa prete8tar i'norRncia e para Lue to+os o possam 7ul'ar e apreciar com a ra,#o. !stamos incum&i+os +e preparar o reino +o &em Lue Qesus anunciou. Da a necessi+a+e +e Lue a nin'uIm se7a possvel interpretar a lei +e Deus ao sa&or +e suas pai8Jes= nem (alsear o senti+o +e uma lei to+a +e amor e +e cari+a+e./ 6)-& P r 7ue a !erdade n= 2 da gen2e4 -Importa Lue ca+a coisa venha a seu tempo. A ver+a+e I como a lu,S o homem precisa ha&ituar-se a ela= pouco a poucoX +o contrGrio= (ica +eslum&ra+o. -Qamais permitiu Deus Lue o homem rece&esse comunica6Jes t#o completas e instrutivas como as Lue ho7e lhe s#o +a+as. <avia= como sa&eis= na anti'Ui+a+e al'uns in+iv+uos possui+ores +o Lue eles prPprios consi+eravam uma ciNncia sa'ra+a e +a Lual (a,iam mistIrio para os Lue= aos seus olhos= eram ti+os por pro(anos. Pelo Lue conheceis +as leis Lue re'em > i (e$%re % (2a a a"'an'e de

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estes (enYmenos= +eveis compreen+er Lue esses in+iv+uos apenas rece&iam al'umas ver+a+es esparsas= +entro +e um con7unto eLuvoco e= na maioria +os casos= em&lemGtico. !ntretanto= para o estu+ioso= n#o hG nenhum sistema anti'o +e (iloso(ia= nenhuma tra+i6#o= nenhuma reli'i#o= Lue se7a +espre,vel= pois em tu+o hG 'ermens +e 'ran+es ver+a+es Lue= se &em pare6am contra+itPrias entre si= +ispersas Lue se acham em meio +e acessPrios sem (un+amento= (acilmente coor+enGveis se vos apresentam= 'ra6as T e8plica6#o Lue o !spiritismo +G +e uma imensi+a+e +e coisas Lue atI a'ora se vos a(i'uraram sem ra,#o al'uma e cu7a reali+a+e estG ho7e irrecusavelmente +emonstra+a. N#o +espre,eis= portanto= os o&7etos +e estu+o Lue esses materiais o(erecem. 5icos eles s#o +e tais o&7etos e po+em contri&uir 'ran+emente para vossa instru6#o./ O De$ E O Ma" 6).& 3ue de>iniC= (e % de dar da $ ra"4 -A moral I a re'ra +e &em proce+er= isto I= +e +istin'uir o &em +o mal. .un+a-se na o&servRncia +a lei +e Deus. O homem proce+e &em Luan+o tu+o (a, pelo &em +e to+os= porLue ent#o cumpre a lei +e Deus./

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6*/& C $ (e % de di(2inguir

:e$ d $a"4

-O &em I tu+o o Lue I con(orme T lei +e DeusX o mal= tu+o o Lue lhe I contrGrio. Assim= (a,er o &em I proce+er +e acor+o com a lei +e Deus. .a,er o mal I in(rin'i-la./ 6*1& Te$ $ei ( # $e$ de di(2inguir % r (i $e($ 7ue 8

:e$ d 7ue 8 $a"4 -;im= Luan+o crN em Deus e o Luer sa&er. Deus lhe +eu inteli'Nncia para +istin'uir um +o outro./ 6*)& E(2and (u9ei2 a err ; n= % de na a%re'iaC= d :e$ e d 7uand e$ rea"idade %ra2i'a $a"4 # $e$ enganar0(e :e$

$a" e 'rer 7ue %ra2i'a

-Qesus +isseS ve+e o Lue Luereis Lue vos (i,essem ou n#o vos (i,essem. Tu+o se resume nisso. N#o vos en'anareis./ 6**& A regra d :e$ e d $a"; 7ue (e % deria '#a$ar de

re'i%r 'idade u de ( "idariedade; 8 ina%"i'!e" a %r 'eder

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%e(( a" d

# $e$ %ara ' n(ig

$e($ & A'#ar e"e; na "ei

na2ura"; a regra de((e %r 'eder e u$ guia (egur 4 -Auan+o comeis em e8cesso= veri(icais Lue isso vos (a, mal. Pois &em= I Deus Luem vos +G a me+i+a +aLuilo +e Lue necessitais. Auan+o e8ce+eis +essa me+i+a= sois puni+os. !m tu+o I assim. A lei natural tra6a para o homem o limite +as suas necessi+a+es. ;e ele ultrapassa esse limite= I puni+o pelo so(rimento. ;e aten+esse sempre T vo, Lue lhe +i, - &asta= evitaria a maior parte +os males= cu7a culpa lan6a T Nature,a./ 6*+& P r 7ue e(2 ' ndiCGe(4 -QG te +issemosS os !spritos (oram cria+os simples e i'norantes V11:W. Deus +ei8a Lue o homem escolha o caminho. Tanto pior para ele= se toma o caminho mauS mais lon'a serG sua pere'rina6#o. ;e n#o e8istissem montanhas= n#o compreen+eria o homem Lue se po+e su&ir e +escerX se n#o e8istissem rochas= n#o compreen+eria Lue hG corpos +uros. M preciso Lue o !sprito 'anhe e8periNnciaX I preciso= portanto= Lue conhe6a o &em e o mau. !is por Lue se une ao corpo./ V11"W $a" na na2ure?a da( ' i(a(4 Ea" d $a"

$ ra"& N= % dia Deu( 2er 'riad a Fu$anidade e$ $e"# re(

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6*,& Da( di>eren2e( % (iCGe( ( 'iai( na('e$ ne'e((idade( 7ue n= (= id@n2i'a( %ara 2 d ( ( # $en(& N= %are'e % der in>erir0(e da6 7ue a "ei na2ura" n= uni> r$e4 -!ssas +i(erentes posi6Jes s#o +a nature,a +as coisas e con(ormes T lei +o pro'resso. Isso n#o in(irma a uni+a+e +a lei natural= Lue se aplica a tu+o./ As con+i6Jes +e e8istNncia +o homem mu+am +e acor+o com os tempos e os lu'ares= +o Lue lhe resultam necessi+a+es +i(erentes e posi6Jes sociais apropria+as a essas necessi+a+es. Pois Lue estG na or+em +as coisas= tal +iversi+a+e I con(orme T lei +e Deus= lei Lue n#o +ei8a +e ser una Luanto ao seu princpio. H ra,#o ca&e +istin'uir as necessi+a+es reais +as (actcias ou convencionais. 6*6& S= a:( "u2 (; %ara 2 d ( ( # $en(; :e$ e $a"4 ' n(2i2ui regra

-A lei +e Deus I a mesma para to+osX porIm= o mal +epen+e principalmente +a vonta+e Lue se tenha +e o praticar. O &em I sempre o &em e o mal sempre o mal= LualLuer Lue se7a a posi6#o +o homem. Di(eren6a sP hG Luanto ao 'rau +a responsa&ili+a+e./

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6*7& Ser 'u"%ad

(e"!age$ 7ue; 'edend a (eu in(2in2 ;

(e nu2re de 'arne #u$ana4 -!u +isse Lue o mal +epen+e +a vonta+e. Pois &emZ Tanto mais culpa+o I o homem= Luanto melhor sa&e o Lue (a,./ As circunstRncias +#o relativa 'ravi+a+e ao &em e ao mal. Muitas ve,es= comete o homem (altas= Lue= nem por serem conseLUNncia +a posi6#o em Lue a socie+a+e o colocou= se tornam menos repreensveis. Mas= a sua responsa&ili+a+e I proporciona+a aos meios +e Lue ele +ispJe para compreen+er o &em e o mal. Assim= mais culpa+o I= aos olhos +e Deus= o homem instru+o Lue pratica uma simples in7usti6a= +o Lue o selva'em i'norante Lue se entre'a aos seus instintos. 6*-& Pare'e; H( !e?e(; 7ue $a" 8 u$a ' n(e7I@n'ia da (eu

> rCa da( ' i(a(& Ta"; % r eJe$%" ; a ne'e((idade e$ 7ue # $e$ (e !@; na"gun( 'a( (; de de(2ruir; a28 $e($ Deu(4 -!m&ora necessGrio= o mal n#o +ei8a +e ser o mal. !ssa necessi+a+e +esaparece= entretanto= T me+i+a Lue a alma se (e$e"#an2e& P der0(e0 di?er 7ue #; en2= ; in>raC= da "ei de

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+epura= passan+o +e uma a outra e8istNncia. !nt#o= mais culpa+o I o homem= Luan+o o pratica= porLue melhor o compreen+e./ 6*.& N= (u'ede >re7Ien2e$en2e re(u"2ar e$ 7ue ( $a"; 7ue

# $e$ %ra2i'a; da % (iC=

u2r ( # $en(

' " 'a$4 3uai(; ne((e 'a( ; ( 'u"%ad (4 -O mal recai so&re Luem lhe (oi o causa+or. Nessas con+i6Jes= aLuele Lue I leva+o a praticar o mal pela posi6#o em Lue seus semelhantes o colocam tem menos culpa +o Lue os Lue= assim proce+en+o= o ocasionaram. PorLue= ca+a um serG puni+o= n#o sP pelo mal Lue ha7a (eito= mas tam&Im pelo mal a Lue tenha +a+o lu'ar./ 6+/& A7ue"e 7ue n= %ra2i'a $a"; $a( 7ue (e a%r !ei2a d

$a" %ra2i'ad % r u2re$; 8 2= 'u"%ad 7uan2 e(2e4 -M como se o houvera pratica+o. Aproveitar +o mal I participar +ele. Talve, n#o (osse capa, +e praticG-loX mas= +es+e Lue= achan+o-o (eito= +ele tira parti+o= I Lue o aprovaX I Lue o teria pratica+o= se pu+era= ou se ousara./ 6+1& Ser 2= re%reen(6!e"; 7uan2 >a?er $a"; de(e90" 4

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-Con(orme. <G virtu+e em resistir-se voluntariamente ao mal Lue se +ese7a praticar= so&retu+o Luan+o hG possi&ili+a+e +e satis(a,er-se a esse +ese7o. ;e apenas n#o o pratica por (alta +e ocasi#o= I culpa+o Luem o +ese7a./ 6+)& Para agradar a Deu( e a((egurar a (ua % (iC= :a(2ar 7ue # $e$ n= %ra2i7ue $a"4 >u2ura;

-N#oX cumpre-lhe (a,er o &em no limite +e suas (or6as= porLuanto respon+erG por to+o mal Lue ha7a resulta+o +e n#o haver pratica+o o &em./ 6+*& Fa!er 7ue$; %e"a (ua % (iC= ; n= 2en#a % ((i:i"idade de >a?er :e$4

-N#o hG Luem n#o possa (a,er o &em. ;omente o e'osta nunca encontra ense7o +e o praticar. asta Lue se este7a em rela6Jes com outros homens para Lue se tenha ocasi#o +e (a,er o &em= e n#o hG +ia +a e8istNncia Lue n#o o(ere6a= a Luem n#o se ache ce'o pelo e'osmo= oportuni+a+e +e praticG-lo. PorLue= (a,er o &em n#o consiste= para o homem= apenas em ser cari+oso= mas

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em ser Ktil= na me+i+a +o possvel= to+as as ve,es Lue o seu concurso venha a ser necessGrio./ 6++& Para 'er2 ( # $en(; $ei nde (e a'#a$ ' " 'ad (

n= re%re(en2a a 'au(a %ri$ria de $ui2 ( !6'i ( e 'ri$e(4

-;im= mas ain+a a hG uma prova Lue o !sprito escolheu= Luan+o em li&er+a+e= leva+o pelo +ese7o +e e8por-se T tenta6#o para ter o mIrito +a resistNncia./ 6+,& 3uand # $e$ (e a'#a; de 'er2 !6'i ; $a" n= $ d ; $ergu"#ad (e "#e 2 rna u$

na a2$ (>era d

arra(2a$en2 7ua(e irre(i(26!e"4 -Arrastamento= simX irresistvel= n#oX porLuanto= mesmo +entro +a atmos(era +o vcio= com 'ran+es virtu+es Ts ve,es +eparas. ;#o !spritos Lue tiveram a (or6a +e resistir e Lue= ao mesmo tempo= rece&eram a miss#o +e e8ercer &oa in(luNncia so&re os seus semelhantes./

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6+6& E(2ar (u: rdinad a de2er$inada( ' ndiCGe( $8ri2 7ue re(u"2a da %r2i'a d :e$4

$8ri2

d :e$ 7ue (e %ra2i7ue4 P r u2raK Ser de di>eren2e( grau(

-O mIrito +o &em estG na +i(icul+a+e em praticG-lo. Nenhum merecimento hG em (a,N-lo sem es(or6o e Luan+o na+a custe. !m melhor conta tem Deus o po&re Lue +ivi+e com outro o seu Knico pe+a6o +e p#o= +o Lue o rico Lue apenas +G +o Lue lhe so&ra= +isse-o Qesus= a propPsito +o P&olo +a viKva./ Di!i(= Da Lei Na2ura" 6+7& A "ei de Deu( (e a'#a ' n2ida 2 da n %re'ei2 d a$ r a %rAJi$ ; en(inad % r Be(u(4 -Certamente esse preceito encerra to+os os +everes +os homens uns para com os outros. Cumpre= porIm= se lhes mostre a aplica6#o Lue comporta= +o contrGrio +ei8ar#o +e cumpri-lo= como o (a,em presentemente. Demais= a lei natural a&ran'e to+as as circunstRncias +a vi+a e esse preceito compreen+e sP uma parte +a lei. Aos homens s#o necessGrias re'ras precisasX os preceitos 'erais e muito va'os +ei8am 'ran+e nKmero +e portas a&ertas T interpreta6#o./

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6+-& 3ue %en(ai( da di!i(= ' $%reendend

da "ei na2ura" e$ de? %ar2e(;

a( "ei( de ad raC= ; 2ra:a"# ; re%r duC= ;

' n(er!aC= ; de(2ruiC= ; ( 'iedade; %r gre(( ; igua"dade; "i:erdade e; % r >i$; a de 9u(2iCa; a$ r e 'aridade4 -!ssa +ivis#o +a lei +e Deus em +e, partes I a +e MoisIs e +e nature,a a a&ran'er to+as as circunstRncias +a vi+a= o Lue I essencial. Po+es= pois= a+otG-la= sem Lue= por isso= tenha LualLuer coisa +e a&soluta= como n#o o tem nenhum +os outros sistemas +e classi(ica6#o= Lue to+os +epen+em +o prisma pelo Lual se consi+ere o Lue Luer Lue se7a. A Kltima lei I a mais importante= por ser a Lue (aculta ao homem a+iantar-se mais na vi+a espiritual= visto Lue resume to+as as outras./ DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO I COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO I

CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO I

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C $en2ari ( D E(%6ri2aO

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

/6+*PLE 0 EAQER O DEM

No h no mundo quem no possa fazer o bem. Em qualquer situao em que esteja o Esprito, tem ele sempre oportunidade de ser til s criaturas, e mesmo s coisas. ser"ir. # caridade que desen"ol"es nos teus caminhos, o bem que sempre pensas e fazes, o amor que j desabrochou em teu corao, isso tudo so ati"idades espirituais que de"em ser feitas, no entanto, no dei!es afastar do raciocnio o bom senso. $reciso % que meas as tuas foras, para que no ultrapasses seus limites. &odo e!a'ero desperdia ener'ias di"inas, que ser"iriam para a tua pr(pria paz. $or%m, medita bastante no que podes fazer s criaturas com as quais ests a caminho. )* em teu pr(prio lar, o quanto podes fazer pelos que te cercam todos os dias, o bem que podes fazer em fa"or deles, com uma pala"ra.com um olhar ou, s "ezes, mesmo com o sil*ncio. + bem se e!pande qual essas letras que se renem harmoniosamente nestas p'inas, todas elas so teis, desde quando mos hbeis as coloquem nos de"idos lu'ares, sob a e no e!iste nada morto, tudo carece de ser ajudado, na altura em que poderemos

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influ*ncia de -esus .risto. No h nin'u%m que, pela sua posio, no possa fazer o bem. #s oportunidades para os mais ocupados, para os mais ricos, para os mais sbios, so incont"eis, sur'indo de momento a momento. /esmo que seja uma semente de luz que esteja em teu alcance, lana0a no solo do corao aflito, mas, no passes dos limites do que podes fazer, para no prejudicares a ti mesmo e "ires a esmorecer no futuro, nas realiza1es nobres que fazes aos outros. E!iste sim, quem no possa fazer o bem2 % aquele corao que se encontra dominado pelo e'osmo e diri'ido pelo or'ulho, por%m a sua pr(pria consci*ncia responder pela in"i'il3ncia. &odos os que esto no mundo se'uros nos liames da carne, "i"em porque h muitos "i"endo por eles, somos todos elos interli'ados pelo amor de 4eus. +bser"a o ensinamento de -esus, como sendo o se'undo da reduo dos dez de /ois%s, o /estre nos manda amar ao pr(!imo como a n(s mesmos, porque sem esse amor, no poderemos "i"er felizes. .ompete a n(s outros nos esforarmos para amar a tudo e a todos em seq5*ncias intermin"eis, de modo a fazer nascer a luz em nossos cora1es, 'arantida pela luz de 4eus. + bem % lei de 4eus, o mal % i'nor3ncia dos homens, o amor % harmonia da "ida, o (dio % infelicidade que nasce da i'nor3ncia, a

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fraternidade % justia que nos le'a a esperana, a "iol*ncia nos faz esquecer a luz que temos para desabrochar em nosso corao. No h desculpas por permanecermos no mal, nos contrrios das "irtudes espirituais, porque 4eus no esqueceu de escre"er uas leis na consci*ncia dos seres humanos, assim como na intimidade de todas as coisas. &u, que nos est lendo, encontra nisso uma oportunidade e medita nos des'nios do pelos meios compat"eis s tuas foras. PorLue ca+a um serG sal'a+o com (o'o. VMarcos= "S2"W .ada criatura de 4eus ser sal'ada com o fo'o da "erdade, pelos processos que de"e suportar, despertando0se as suas qualidades ou talentos, que e!istem no centro da consci*ncia. + Espiritismo com -esus se encontra encarre'ado deste trabalho, a'indo dentro dos seres humanos e acendendo a luz de 4eus ali depositada por amor. 6azer o bem na ordem do uni"erso % reconhecer de onde se "eio e para onde se "ai, na paz da consci*ncia que o enhor nos deu. enhor. $ensando no melhor, esse melhor buscar0te0 para a escola,

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CAP1TULO I I 0 DA LEI DE ADORARMO O:9e2i! Da Ad raC= 6+.& E$ 7ue ' n(i(2e a ad raC= 4 -Na eleva6#o +o pensamento a Deus. Deste= pela a+ora6#o= apro8ima o homem sua alma./ 6,/& Origina0(e de u$ (en2i$en2 >ru2 de en(in 4 -;entimento inato= como o +a e8istNncia +e Deus. A consciNncia +a sua (raLue,a leva o homem a curvar-se +iante +aLuele Lue o po+e prote'er./ 6,1& Ter #a!id ad raC= 4 -N#o= Lue nunca houve povos +e ateus. To+os compreen+em Lue acima +e tu+o hG um !nte ;upremo./ % ! ( de(2i2u6d ( de 2 d (en2i$en2 de ina2 a ad raC= ; u 8

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6,)& P der0(e0 ' n(iderar a "ei na2ura" ' $ > n2e riginria da ad raC= 4 -A a+ora6#o estG na lei natural= pois resulta +e um sentimento inato no homem. Por essa ra,#o I Lue e8iste entre to+os os povos= se &em Lue so& (ormas +i(erentes./ Ad raC= EJ2eri r 6,*& Pre'i(a de $ani>e(2aCGe( eJ2eri re( a ad raC= 4 -A a+ora6#o ver+a+eira I +o cora6#o. !m to+as as vossas a6Jes= lem&rai-vos sempre +e Lue o ;enhor tem so&re vPs o seu olhar./ a) 0 Ser S2i" a ad raC= eJ2eri r4 -;im= se n#o consistir num v#o simulacro. M sempre Ktil +ar um &om e8emplo. Mas= os Lue somente por a(eta6#o e amor-prPprio o (a,em= +esmentin+o com o proce+er a aparente pie+a+e= mau e8emplo +#o e n#o ima'inam o mal Lue causam./ 6,+& Te$ Deu( %re>er@n'ia %e" ( 7ue O ad ra$ de(2a da7ue"a $aneira4 -Deus pre(ere os Lue O a+oram +o (un+o +o cora6#o= com sinceri+a+e= (a,en+o o &em e evitan+o o mal= aos Lue 7ul'am honrG-Lo com cerimYnias Lue os n#o tornam melhores para com os seus semelhantes. u

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-To+os os homens s#o irm#os e (ilhos +e Deus. !le atrai a ;i to+os os Lue lhe o&e+ecem Ts leis= LualLuer Lue se7a a (orma so& Lue as e8primam. -M hipPcrita aLuele cu7a pie+a+e se ci(ra nos atos e8teriores. Mau e8emplo +G to+o aLuele cu7a a+ora6#o I a(eta+a e contra+i, o seu proce+imento. -Declaro-vos Lue somente nos lG&ios e n#o na alma tem reli'i#o aLuele Lue pro(essa a+orar o Cristo= mas Lue I or'ulhoso= inve7oso e cioso= +uro e implacGvel para com outrem= ou am&icioso +os &ens +este mun+o. Deus= Lue tu+o vN= +irGS o Lue conhece a ver+a+e I cem ve,es mais culpa+o +o mal Lue (a,= +o Lue o selva'em i'norante Lue vive no +eserto. ! como tal serG trata+o no +ia +a 7usti6a. ;e um ce'o= ao passar= vos +erri&a= per+oG-lo-eisX se (or um homem Lue en8er'a per(eitamente &em= Luei8ar-vos-eis e com ra,#o. -N#o per'unteis= pois= se al'uma (orma +e a+ora6#o hG Lue mais convenha= porLue eLUivaleria a per'untar+es se mais a'ra+a a Deus ser a+ora+o num i+ioma +o Lue noutro. Ain+a uma ve, vos +i'oS atI !le n#o che'am os cRnticos= sen#o Luan+o passam pela porta +o cora6#o./ 6,,& Mere'e 'en(ura a7ue"e 7ue %ra2i'a u$a re"igi= e$ 7ue n= 'r@ d >und da"$a; >a?end 0 a%ena( %e" re(%ei2

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#u$an di!er( 4

e %ara n=

e('anda"i?ar

( 7ue %en(a$ de $ d

-Nisto= como em muitas outras coisas= a inten6#o constitui a re'ra. N#o proce+e mal aLuele Lue= assim (a,en+o= sP tenha em vista respeitar as cren6as +e outrem. Proce+e melhor +o Lue um Lue as ri+iculari,e= porLue= ent#o= (alta T cari+a+e. ALuele= porIm= Lue a pratiLue por interesse e por am&i6#o se torna +espre,vel aos olhos +e Deus e +os homens. A Deus n#o po+em a'ra+ar os Lue (in'em humilhar-se +iante Dele t#o-somente para 'ran7ear o aplauso +os homens./ 6,6& T ad raC= ' $u$4 -5euni+os pele comunh#o +os pensamentos e +os sentimentos= mais (or6a tNm os homens para atrair a si os &ons !spritos. O mesmo se +G Luan+o se reKnem para a+orar a Deus. N#o creias= to+avia= Lue menos valiosa se7a a a+ora6#o particular= pois Lue ca+a um po+e a+orar a Deus pensan+o Nele./ Vida C n2e$%"a2i!a indi!idua" (er %re>er6!e" a ad raC= e$

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6,7& T@$; %eran2e Deu(; a"gu$ $8ri2 Deu( %en(a$4

( 7ue (e ' n(agra$ H

!ida ' n2e$%"a2i!a; u$a !e? 7ue nen#u$ $a" >a?e$ e (A e$

-N#o= porLuanto= se I certo Lue n#o (a,em o mal= tam&Im o I Lue n#o (a,em o &em e s#o inKteis. Demais= n#o (a,er o &em 7G I um mal. Deus Luer Lue o homem pense Nele= mas n#o Luer Lue sP Nele pense= pois Lue lhe impYs +everes a cumprir na Terra. Auem passa to+o o tempo na me+ita6#o e na contempla6#o na+a (a, +e meritPrio aos olhos +e Deus= porLue vive uma vi+a to+a pessoal e inKtil T <umani+a+e e Deus lhe pe+irG contas +o &em Lue n#o houver (eito./ V120W A Pre'e 6,-& Agrada a Deu( a %re'e4 -A prece I sempre a'ra+Gvel a Deus= Luan+o +ita+a pelo cora6#o= pois= para !le= a inten6#o I tu+o. Assim= pre(ervel Lhe I a prece +o ntimo T prece li+a= por muito &ela Lue se7a= se (or li+a mais com os lG&ios +o Lue com o cora6#o. A'ra+a-Lhe a prece= Luan+o +ita com (I= com (ervor e sinceri+a+e. Mas= n#o creias Lue O toLue a +o homem (Ktil= or'ulhoso e e'osta= a menos Lue

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si'ni(iLue= +e sua parte= um ato +e sincero arrepen+imento e +e ver+a+eira humil+a+e./ 6,.& 3ua" 'ar2er gera" da %re'e4

-A prece I um ato +e a+ora6#o. Orar a Deus I pensar NeleX I apro8imar-se DeleX I pYr-se em comunica6#o com !le. A trNs coisas po+emos propor-nos por meio +a preceS louvar= pe+ir= a'ra+ecer./ 66/& A %re'e 2 rna $e"# r # $e$4

-;im= porLuanto aLuele Lue ora com (ervor e con(ian6a se (a, mais (orte contra as tenta6Jes +o mal e Deus lhe envia &ons !spritos para assisti-lo. M este um socorro Lue 7amais se lhe recusa= Luan+o pe+i+o com sinceri+a+e./ a) 0 C $ 8 7ue 'er2a( %e(( a(; 7ue ra$ $ui2 ; (= ; n=

:(2an2e; de $au 'ar2er; 'i (a(; in!e9 (a(; i$%er2inen2e(; 'aren2e( de :ene! "@n'ia e de indu"g@n'ia e a28; a"gu$a( !e?e(; !i'i (a(4

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-O essencial n#o I orar muito= mas orar &em. !ssas pessoas supJem Lue to+o o mIrito estG na lon'ura +a prece e (echam os olhos para os seus prPprios +e(eitos. .a,em +a prece uma ocupa6#o= um empre'o +o tempo= nunca= porIm= um estu+o +e si mesmas. A ine(icGcia= em tais casos= n#o I +o remI+io= sim +a maneira por Lue o aplicam./ 661& P dere$ ( u2i"$en2e %edir a Deu( 7ue %erd e a( n ((a( >a"2a(4 -Deus sa&e +iscernir o &em +o malX a prece n#o escon+e as (altas. ALuele Lue a Deus pe+e per+#o +e suas (altas sP o o&tIm mu+an+o +e proce+er. As &oas a6Jes s#o a melhor prece= por isso Lue os atos valem mais Lue as palavras./ 66)& P de0(e; ' $ u2i"idade; rar % r u2re$4 -O !sprito +e Luem ora atua pela sua vonta+e +e praticar o &em. Atrai a si= me+iante a prece= os &ons !spritos e estes se associam ao &em Lue +ese7e (a,er./ O pensamento e a vonta+e representam em nPs um po+er +e a6#o Lue alcan6a muito alIm +os limites +a nossa es(era

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corporal. A prece Lue (a6amos por outrem I um ato +essa vonta+e. ;e (or ar+ente e sincera= po+e chamar= em au8lio +aLuele por Luem oramos= os &ons !spritos= Lue lhe vir#o su'erir &ons pensamentos e +ar a (or6a +e Lue necessitem seu corpo e sua alma. Mas= ain+a aLui= a prece +o cora6#o I tu+o= a +os lG&ios na+a vale. 66*& P de$ a( %re'e(; 7ue % r nA( $e($ ( >i?er$ (; $udar a na2ure?a da( n ((a( %r !a( e de(!iar0"#e( 'ur( 4

-As vossas provas est#o nas m#os +e Deus e al'umas hG Lue tNm +e ser suporta+as atI ao (imX mas= Deus sempre leva em conta a resi'na6#o. A prece tra, para 7unto +e vPs os &ons !spritos e= +an+o-vos estes a (or6a +e suportG-las cora7osamente= menos ru+es elas vos parecem. <emos +ito Lue a prece nunca I inKtil= Luan+o &em (eita= porLue (ortalece aLuele Lue ora= o Lue 7G constitui 'ran+e resulta+o. A7u+a-te a ti mesmo e o cIu te a7u+arG= &em o sa&es. Demais= n#o I possvel Lue Deus mu+e a or+em +a Nature,a ao sa&or +e ca+a um= porLuanto o Lue= +o vosso ponto +e vista mesLuinho e +o +a vossa vi+a e(Nmera= vos parece um 'ran+e mal I Luase sempre um 'ran+e &em na or+em 'eral +o >niverso. AlIm +isso= +e Luantos males n#o se constitui o homem o prPprio autor= pela sua

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imprevi+Nncia ou pelas suas (altasB !le I puni+o naLuilo em Lue pecou. To+avia= as sKplicas 7ustas s#o aten+i+as mais ve,es +o Lue supon+es. Qul'ais= +e or+inGrio= Lue Deus n#o vos ouviu= porLue n#o (e, a vosso (avor um mila're= enLuanto Lue vos assiste por meios t#o naturais Lue vos parecem o&ra +o acaso ou +a (or6a +as coisas. Muitas ve,es tam&Im= as mais +as ve,es mesmo= ele vos su'ere a i+Iia Lue vos (arG sair +a +i(icul+a+e pelo vosso prPprio es(or6o./ 66+& Ser S2i" 7ue re$ ( %e" ( $ r2 ( e %e" ( E(%6ri2 ( "#e( % de$ a( n ((a( ( ( >ri$en2 (4 T@$ e a:re!iar

( >red re(4 E; ne(2e 'a( ; ' $ %re'e( %r % r'i nar a"6!i e"a(

% der de a:randar a 9u(2iCa de Deu(4

-A prece n#o po+e ter por e(eito mu+ar os +es'nios +e Deus= mas a alma por Luem se ora e8perimenta alvio= porLue rece&e assim um testemunho +o interesse Lue inspira TLuele Lue por ela pe+e e tam&Im porLue o +es'ra6a+o sente sempre um re(ri'Irio= Luan+o encontra almas cari+osas Lue se compa+ecem +e suas +ores. Por outro la+o= me+iante a prece= aLuele Lue ora concita o +es'ra6a+o ao arrepen+imento e ao +ese7o +e (a,er o Lue I necessGrio para ser (eli,. Neste senti+o I Lue se lhe po+e a&reviar a pena= se= por sua parte= ele secun+a a prece com a

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&oa-vonta+e. O +ese7o +e melhorar-se= +esperta+o pela prece= atrai para 7unto +o !sprito so(re+or !spritos melhores= Lue o v#o esclarecer= consolar e +ar-lhe esperan6as. Qesus orava pelas ovelhas +es'arra+as= mostran+o-vos= +esse mo+o= Lue culpa+os vos tornareis= se n#o (i,Isseis o mesmo pelos Lue mais necessitam +as vossas preces./ 66,& 3ue (e de!e %en(ar da %ini= d ( 7ue re9ei2a$ a %re'e e$ >a! r d ( $ r2 (; % r n= E!ange"# 4 -Aos homens +isse o CristoS Amai-vos uns aos outros. !sta recomen+a6#o contIm a +e empre'ar o homem to+os os meios possveis para testemunhar aos outros homens a(ei6#o= sem haver entra+o em minKcias Luanto T maneira +e atin'ir ele esse (im. ;e I certo Lue na+a po+e (a,er Lue o Cria+or= ima'em +a 7usti6a per(eita= +ei8e +e aplicG-la a to+as as a6Jes +o !sprito= n#o menos certo I Lue a prece Lue lhe +iri'is por aLuele Lue vos inspira a(ei6#o constitui= para este= um testemunho +e Lue +ele vos lem&rais= testemunho Lue (or6osamente contri&uirG para lhe suavi,ar os so(rimentos e consolG-lo. Des+e Lue ele mani(este o mais li'eiro arrepen+imento= mas sP ent#o= I socorri+o. Nunca= porIm= serG +ei8a+o na i'norRncia +e Lue uma alma simpGtica (e a'#ar %re('ri2a n

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com ele se ocupou. Ao contrGrio= serG +ei8a+o na +oce cren6a +e Lue a intercess#o +essa alma lhe (oi Ktil. Da resulta necessariamente= +e sua parte= um sentimento +e 'rati+#o e a(eto pelo Lue lhe +eu essa prova +e ami,a+e ou +e pie+a+e. !m conseLUNncia= crescerG num e noutro= reciprocamente= o amor Lue o Cristo recomen+ava aos homens. Am&os= pois= se (i,eram assim o&e+ientes T lei +e amor e +e uni#o +e to+os os seres= lei +ivina= +e Lue resultarG a uni+a+e= o&7etivo e (inali+a+e +o !sprito./1 666& P de0(e rar a ( E(%6ri2 (4 -Po+e-se orar aos &ons !spritos= como sen+o os mensa'eiros +e Deus e os e8ecutores +e ;uas vonta+es. O po+er +eles= porIm= estG em rela6#o com a superiori+a+e Lue tenham alcan6a+o e +imana sempre +o ;enhor +e to+as as coisas= sem cu7a permiss#o na+a se (a,. !is por Lue as preces Lue se lhes +iri'em sP s#o e(ica,es= se &em aceitas por Deus./ P "i2e6($ 667& P r 7ue ra?= ; n= :(2an2e (er >a"(a; a 'renCa % "i2e6(2a 8 u$a da( $ai( an2iga( e e(%a"#ada(4

Resposta dada pelo Sr. Monod (Esprito), pastor protestante em Paris, morto em abril de 18 !. A resposta anterior, n" !!#, $ do Esprito S%o &us.

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-A concep6#o +e um Deus Knico n#o po+eria e8istir no homem= sen#o como resulta+o +o +esenvolvimento +e suas i+Iias. Incapa,= pela sua i'norRncia= +e conce&er um ser imaterial= sem (orma +etermina+a= atuan+o so&re a matIria= con(eriu-Lhe o homem atri&utos +a nature,a corpPrea= isto I= uma (orma e um aspecto e= +es+e ent#o= tu+o o Lue parecia ultrapassar os limites +a inteli'Nncia comum era= para ele= uma +ivin+a+e. Tu+o o Lue n#o compreen+ia +evia ser o&ra +e uma potNncia so&renatural. Da a crer em tantas potNncias +istintas Luantos os e(eitos Lue o&servava= n#o havia mais Lue um passo. !m to+os os tempos= porIm= houve homens instru+os= Lue compreen+eram ser impossvel a e8istNncia +esses po+eres mKltiplos a 'overnarem o mun+o= sem uma +ire6#o superior= e Lue= em conseLUNncia= se elevaram T concep6#o +e um Deus Knico./ 66-& Tend 0(e %r du?id #a!er= e$ 2 d ( ( 2e$% ( e (end $und ; n= %ara a di>u(=

' n#e'id ( de(de a( %ri$eira( idade( d ( >enU$en ( e(%6ri2a( ' n2ri:u6d da 'renCa na %"ura"idade d ( deu(e(4

-;em +Kvi+a= porLuanto= chaman+o +eus a tu+o o Lue era so&rehumano= os homens tinham por +euses os !spritos. Da veio Lue= Luan+o um homem= pelas suas a6Jes= pelo seu 'Nnio= ou

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por um po+er oculto Lue o vul'o n#o lo'rava compreen+er= se +istin'uia +os +emais= (a,iam +ele um +eus e= por sua morte= lhe ren+iam culto./ V103W A palavra +eus tinha= entre os anti'os= acep6#o muito ampla. N#o in+icava= como presentemente= uma personi(ica6#o +o ;enhor +a Nature,a. !ra uma Luali(ica6#o 'enIrica= Lue se +ava a to+o ser e8istente (ora +as con+i6Jes +a <umani+a+e. Ora= ten+o-lhes as mani(esta6Jes espritas revela+o a e8istNncia +e seres incorpPreos a atuarem como potNncia +a Nature,a= a esses seres +eram eles o nome +e +euses= como lhes +amos atualmente o +e !spritos. Pura Luest#o +e palavras= com a Knica +i(eren6a +e Lue= na i'norRncia em Lue se achavam= manti+a intencionalmente pelos Lue nisso tinham interesse= eles eri'iram templos e altares muito lucrativos a tais +euses= ao passo Lue ho7e os consi+eramos simples criaturas como nPs= mais ou menos per(eitas e +espi+as +e seus invPlucros terrestres. ;e estu+armos atentamente os +iversos atri&utos +as +ivin+a+es pa'#s= reconheceremos= sem es(or6o= to+os os +e Lue vemos +ota+os os !spritos nos +i(erentes 'raus +a escala esprita= o esta+o (sico em Lue se encontram nos mun+os superiores= to+as as proprie+a+es +o perisprito e os papIis Lue +esempenham nas coisas +a Terra.

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9in+o iluminar o mun+o com a sua +ivina lu,= o Cristianismo n#o se propYs +estruir uma coisa Lue estG na Nature,a. Orientou= porIm= a a+ora6#o para ALuele a Luem I +evi+a. Auanto aos !spritos= a lem&ran6a +eles se hG perpetua+o= con(orme os povos= so& +iversos nomes= e suas mani(esta6Jes= Lue nunca +ei8aram +e pro+u,ir-se= (oram interpreta+as +e maneiras +i(erentes e muitas ve,es e8plora+as so& o prest'io +o mistIrio. !nLuanto para a reli'i#o essas mani(esta6Jes eram (enYmenos miraculosos= para os incrI+ulos sempre (oram em&ustes. <o7e= mercN +e um estu+o mais sIrio= (eito T lu, meri+iana= o !spiritismo= escoima+o +as i+Iias supersticiosas Lue o ensom&raram +urante sIculos= nos revela um +os maiores e mais su&limes princpios +a Nature,a. Sa'ri>6'i ( 66.& Re$ n2a H $ai( a"2a an2igIidade #u$an (& C $ (e eJ%"i'a 7ue u( d ( (a'ri>6'i (

# $e$ 2en#a (id "e!ad a

'rer 7ue 2ai( ' i(a( %ude((e$ agradar a Deu(4 -Principalmente= porLue n#o compreen+ia Deus como sen+o a (onte +a &on+a+e.

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Nos povos primitivos a matIria so&repu7a o espritoX eles se entre'am aos instintos +o animal selva'em. Por isso I Lue= em 'eral= s#o cruIisX I Lue neles o senso moral= ain+a n#o se acha +esenvolvi+o. !m se'un+o lu'ar= I natural Lue os homens primitivos acre+itassem ter uma criatura anima+a muito mais valor= aos olhos +e Deus= +o Lue um corpo material. .oi isto Lue os levou a imolarem= primeiro= animais e= mais tar+e= homens. De con(ormi+a+e com a (alsa cren6a Lue possuam= pensavam Lue o valor +o sacri(cio era proporcional T importRncia +a vtima. Na vi+a material= como 'eralmente a praticais= se houver+es +e o(erecer a al'uIm um presente= escolhN-lo-eis sempre +e tanto maior valor Luanto mais a(eto e consi+era6#o Luiser+es testemunhar a esse al'uIm. Assim tinha Lue ser= com rela6#o a Deus= entre homens i'norantes./ a) 0 De $ d 7ue ( (a'ri>6'i ( de ani$ai( %re'edera$ (

(a'ri>6'i ( #u$an (4 -;o&re isso n#o po+e haver a menor +Kvi+a./ :) 0 En2= ; de a' rd (a'ri>6'i ( #u$an (4 ' $ a eJ%"i'aC= 7ue !inde( de dar;

n= > i de u$ (en2i$en2 de 'rue"dade 7ue (e riginara$ (

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-N#oX ori'inaram-se +e uma i+Iia errYnea Luanto T maneira +e a'ra+ar a Deus. Consi+erai o Lue se +eu com A&ra#o. Com o correr +os tempos= os homens entraram a a&usar +essas prGticas= imolan+o seus inimi'os comuns= atI mesmo seus inimi'os particulares. Deus= entretanto= nunca e8i'iu sacri(cios= nem +e homens= nem= seLuer= +e animais. N#o hG como ima'inar-se Lue se Lhe possa prestar culto= me+iante a +estrui6#o inKtil +e ;uas criaturas./ 67/& Dar0(e0 7ue a"gu$a !e? % ((a$ 2er (id Deu( in2enC= 4 -N#o= nunca. Deus= porIm= 7ul'a pela inten6#o. ;en+o i'norantes os homens= natural era Lue supusessem praticar ato louvGvel imolan+o seus semelhantes. Nesses casos= Deus atentava unicamente na i+Iia Lue presi+ia ao ato e n#o neste. H propor6#o Lue se (oram melhoran+o= os homens tiveram Lue reconhecer o erro em Lue la&oravam e Lue reprovar tais sacri(cios= com Lue n#o po+iam con(ormar-se as i+Iias +e !spritos esclareci+os. Di'o - esclareci+os= porLue os !spritos tinham ent#o a envolvNlos o vIu materialX mas= por meio +o livre-ar&trio= possvel lhes agrad!ei( a

( (a'ri>6'i ( #u$an ( %ra2i'ad ( ' $ %ied (a

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era vislum&rar suas ori'ens e (im= e muitos= por intui6#o= 7G compreen+iam o mal Lue praticavam= se &em Lue nem por isso +ei8assem +e praticG-lo= para satis(a,er Ts suas pai8Jes./ 671& 3ue de!e$ ( %en(ar da( '#a$ada( guerra( (an2a(4 O (en2i$en2 7ue i$%e"e ( % ! ( >an2i' (; 2end e$ !i(2a H agradar a Deu(; a eJ2er$inare$ $ai( % ((6!e" ( 7ue n=

%ar2i"#a$ de (ua( 'renCa(; % der e7ui%arar0(e; 7uan2 (eu( (e$e"#an2e(4

rige$; a (en2i$en2 7ue ( eJ'i2a!a u2r ra a (a'ri>i'are$

-;#o impeli+os pelos maus !spritos e= (a,en+o a 'uerra aos seus semelhantes= contravNm T vonta+e +e Deus= Lue man+a ame ca+a um o seu irm#o= como a si mesmo. To+as as reli'iJes= ou= antes= to+os os povos a+oram um mesmo Deus= LualLuer Lue se7a o nome Lue lhe +Nem. Por Lue ent#o hG +e um (a,er 'uerra a outro= so& o (un+amento +e ser a reli'i#o +este +i(erente +a sua= ou por n#o ter ain+a atin'i+o o 'rau +e pro'resso +a +os povos cultosB ;e s#o +esculpGveis os povos +e n#o crerem na palavra +aLuele Lue o !sprito +e Deus animava e Lue Deus enviou= so&retu+o os Lue n#o o viram e n#o lhe testemunharam os atos= como preten+er+es Lue creiam nessa palavra +e pa,= Luan+o lhes i+es levG-la +e espa+a em punhoB !les tNm Lue ser

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esclareci+os e +evemos es(or6ar-nos por (a,N-los conhecer a +outrina +o ;alva+or= me+iante a persuas#o e com &ran+ura= nunca a (erro e (o'o. !m vossa maioria= n#o acre+itais nas comunica6Jes Lue temos com certos mortaisX como Luerereis Lue estranhos acre+itassem na vossa palavra= Luan+o +esmentis com os atos a +outrina Lue pre'aisB/ 67)& A >erenda >ei2a a Deu(; de >ru2 ( da 2erra; 2in#a a Seu( "# ( $ai( $8ri2 d 7ue (a'ri>6'i d ( ani$ai(4

-QG vos respon+i= +eclaran+o Lue Deus 7ul'a se'un+o a inten6#o e Lue para !le pouca importRncia tinha o (ato. Mais a'ra+Gvel evi+entemente era a Deus Lue Lhe o(erecessem (rutos +a terra= em ve, +o san'ue +as vtimas. Como temos +ito e sempre repetiremos= a prece pro(eri+a +o (un+o +a alma I cem ve,es mais a'ra+Gvel a Deus +o Lue to+as as o(eren+as Lue lhe possais (a,er. 5epito Lue a inten6#o I tu+o= Lue o (ato na+a vale./ 67*& N= (eria u$ $ei de 2 rnar e((a( >erenda( agrad!ei( a Deu( ' n(agr0"a( a $in rar 7ue$ >a"2a ne'e((ri ( ( >ri$en2 ( da7ue"e( a (a'ri>6'i d ( e; ne(2e 'a( ;

ani$ai(; %ra2i'ad ' $ >i$ S2i"; n= (e 2 rnaria $eri2Ari ; a

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%a((

7ue era a:u(i!

7uand

%ara nada (er!ia;

u (A #a!eria

a%r !ei2a!a a ( 7ue de nada %re'i(a!a$4 N=

7ua"7uer ' i(a de !erdadeira$en2e %ied ( e$ ' n(agrar0(e a ( % :re( a( %ri$6'ia( d ( :en( 7ue Deu( n ( ' n'ede na Terra4 -Deus a&en6oa sempre os Lue (a,em o &em. O melhor meio +e honrG-Lo consiste em minorar os so(rimentos +os po&res e +os a(litos. N#o Luero +i,er com isto Lue !le +esaprove as cerimYnias Lue praticais para lhe +iri'ir+es as vossas preces. Muito +inheiro= porIm= a se 'asta Lue po+eria ser empre'a+o mais utilmente +o Lue o I. Deus ama a simplici+a+e em tu+o. O homem Lue se atIm Ts e8teriori+a+es e n#o ao cora6#o I um !sprito +e vistas acanha+as. Di,ei= em consciNncia= se Deus +eve aten+er mais T (orma +o Lue ao (un+o./ DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO I I COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO I I

CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO I I

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C $en2ari ( D E(%6ri2aO

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

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CAP1TULO III 0 DA LEI DO TRADALFO


Ne'e((idade D Tra:a"#

67+& A ne'e((idade d 2ra:a"# 8 "ei da Na2ure?a4 -O tra&alho I lei +a Nature,a= por isso mesmo Lue constitui uma necessi+a+e= e a civili,a6#o o&ri'a o homem a tra&alhar mais= porLue lhe aumenta as necessi+a+es e os 'o,os./ 67,& P r 2ra:a"# $a2eriai(4 -N#oX o !sprito tra&alha= assim como o corpo. To+a ocupa6#o Ktil I tra&alho./ 676& P r 7ue 2ra:a"# (e i$%Ge a # $e$4 (A (e de!e$ en2ender a( 'u%aCGe(

-Por ser uma conseLUNncia +a sua nature,a corpPrea. M e8pia6#o e= ao mesmo tempo= meio +e aper(ei6oamento +a sua inteli'Nncia. ;em o tra&alho= o homem permaneceria sempre na in(Rncia= Luanto T inteli'Nncia. Por isso I Lue seu alimento= sua se'uran6a e seu &em-estar +epen+em +o seu tra&alho e +a sua

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ativi+a+e. Ao e8tremamente (raco +e corpo outor'ou Deus a inteli'Nncia= em compensa6#o. Mas I sempre um tra&alho./ 677& P r 7ue %r !@ a Na2ure?a; % r (i $e($a; a 2 da( a( ne'e((idade( d ( ani$ai(4 -Tu+o em a Nature,a tra&alha. Como tu= tra&alham os animais= mas o tra&alho +eles= +e acor+o com a inteli'Nncia +e Lue +ispJem= se limita a cui+arem +a prPpria conserva6#o. Da vem Lue o +o homem visa +uplo (imS a conserva6#o +o corpo e o +esenvolvimento +a (acul+a+e +e pensar= o Lue tam&Im I uma necessi+a+e e o eleva acima +e si mesmo. Auan+o +i'o Lue o tra&alho +os animais re(iro-me se ao ci(ra no cui+arem com Lue +a prPpria conserva6#o= o&7etivo tra&alham.

!ntretanto= proven+o Ts suas necessi+a+es materiais= eles se constituem= inconscientemente= e8ecutores +os +es'nios +o Cria+or e= assim= o tra&alho Lue e8ecutam tam&Im concorre para a reali,a6#o +o o&7etivo (inal +a Nature,a= se &em Luase nunca lhe +escu&rais o resulta+o ime+iato./ 67-& E$ ( $und ( $ai( a%er>eiC ad (; ( # $en( (e

a'#a$ (u:$e2id ( H $e($a ne'e((idade de 2ra:a"#ar4

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-A nature,a +o tra&alho estG em rela6#o com a nature,a +as necessi+a+es. Auanto menos materiais s#o estas= menos material I o tra&alho. Mas= n#o +e+u,ais +a Lue o homem se conserve inativo e inKtil. A ociosi+a+e seria um suplcio= em ve, +e ser um &ene(cio./ 67.& A'#ar0(e0 i(en2 da "ei d 2ra:a"# # $e$ 7ue

% ((ua :en( (u>i'ien2e( %ara "#e a((egurare$ a eJi(2@n'ia4 -Do tra&alho material= talve,X n#o= porIm= +a o&ri'a6#o +e tornarse Ktil= con(orme aos meios +e Lue +isponha= nem +e aper(ei6oar a sua inteli'Nncia ou a +os outros= o Lue tam&Im I tra&alho. ALuele a Luem Deus (acultou a posse +e &ens su(icientes a lhe 'arantirem a e8istNncia n#o estG= I certo= constran'i+o a alimentar-se com o suor +o seu rosto= mas tanto maior lhe I a o&ri'a6#o +e ser Ktil aos seus semelhantes= Luanto mais ocasiJes +e praticar o &em lhe proporciona o a+iantamento Lue lhe (oi (eito./ 6-/& N= inS2i"4 -Deus I 7usto e= pois= sP con+ena aLuele Lue voluntariamente tornou inKtil a sua e8istNncia= porLuanto esse vive a e8pensas +o # # $en( 7ue (e en' n2ra$ i$% ((i:i"i2ad ( de 2ra:a"#ar n 7ue 7uer 7ue (e9a e 'u9a eJi(2@n'ia 8; % r2an2 ;

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tra&alho +os outros. !le Luer Lue ca+a um se7a Ktil= +e acor+o com as suas (acul+a+es./ V123W 6-1& A "ei da Na2ure?a i$%Ge a ( >i"# ( a 2ra:a"#are$ %ara (eu( %ai(4 -Certamente= +o mesmo mo+o Lue os pais tNm Lue tra&alhar para seus (ilhos. .oi por isso Lue Deus (e, +o amor (ilial e +o amor paterno um sentimento natural. .oi para Lue= por essa a(ei6#o recproca= os mem&ros +e uma (amlia se sentissem impeli+os a a7u+arem-se mutuamente= o Lue= aliGs= com muita (reLUNncia se esLuece na vossa socie+a+e atual./ V$0:W Li$i2e D Tra:a"# & Re% u( 6-)& Send u$a ne'e((idade %ara 2 d a7ue"e 7ue 2ra:a"#a; re% u( n= 8 2a$:8$ u$a "ei da Na2ure?a4 -;em +Kvi+a. O repouso serve para a repara6#o +as (or6as +o corpo e tam&Im I necessGrio para +ar um pouco mais +e li&er+a+e T inteli'Nncia= a (im +e Lue se eleve acima +a matIria./ 6-*& 3ua" "i$i2e d 2ra:a"# 4 -O +as (or6as. !m suma= a esse respeito Deus +ei8a inteiramente livre o homem./ :rigaC= de

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6-+& 3ue (e de!e %en(ar d ( 7ue a:u(a$ de (ua au2 ridade; i$% nd a (eu( in>eri re( eJ'e((i! 2ra:a"# 4 -Isso I uma +as piores a6Jes. To+o aLuele Lue tem o po+er +e man+ar I responsGvel pelo e8cesso +e tra&alho Lue imponha a seus in(eriores= porLuanto= assim (a,en+o= trans'ri+e a lei +e Deus./ V$%3W 6-,& Te$ (or6as./ a) 0 Ma(; 7ue # de >a?er !i!er e n= % de4 -O (orte +eve tra&alhar para o (raco. N#o ten+o este (amlia= a socie+a+e +eve (a,er as ve,es +esta. M a lei +e cari+a+e./ N#o &asta se +i'a ao homem Lue lhe corre o +ever +e tra&alhar. M preciso Lue aLuele Lue tem +e prover T sua e8istNncia por meio +o tra&alho encontre em Lue se ocupar= o Lue nem sempre acontece. Auan+o se 'enerali,a= a suspens#o +o tra&alho assume as propor6Jes +e um (la'elo= Lual a misIria. A ciNncia econYmica procura remI+io para isso no eLuil&rio entre a pro+u6#o e o consumo. Mas= esse eLuil&rio= +a+o se7a possvel esta&elecer-se= so(rerG sempre intermitNncias= +urante as Luais !e"# 7ue %re'i(a 2ra:a"#ar %ara # $e$ direi2 de re% u(ar na !e"#i'e4 -;im= Lue a na+a I o&ri'a+o= sen#o +e acor+o com as suas

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n#o +ei8a o tra&alha+or +e ter Lue viver. <G um elemento= Lue se n#o costuma (a,er pesar na &alan6a e sem o Lual a ciNncia econYmica n#o passa +e simples teoria. !sse elemento I a e+uca6#o= n#o a e+uca6#o intelectual= mas a e+uca6#o moral. N#o nos re(erimos= porIm= T e+uca6#o moral pelos livros e sim T Lue consiste na arte +e (ormar os caracteres= T Lue incute hG&itos= porLuanto a e+uca6#o I o con7unto +os hG&itos a+Luiri+os. Consi+eran+o-se a aluvi#o +e in+iv+uos Lue to+os os +ias s#o lan6a+os na torrente +a popula6#o= sem princpios= sem (reio e entre'ues a seus prPprios instintos= ser#o +e espantar as conseLUNncias +esastrosas Lue +a +ecorremB Auan+o essa arte (or conheci+a= compreen+i+a e pratica+a= o homem terG no mun+o hG&itos +e or+em e +e previ+Nncia para consi'o mesmo e para com os seus= +e respeito a tu+o o Lue I respeitGvel= hG&itos Lue lhe permitir#o atravessar menos penosamente os maus +ias inevitGveis. A +esor+em e a imprevi+Nncia s#o +uas cha'as Lue sP uma e+uca6#o &em enten+i+a po+e curar. !sse o ponto +e parti+a= o elemento real +o &em-estar= o penhor +a se'uran6a +e to+os. DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO I I I COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO I I I

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CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO I I I

C $en2ari ( D E(%6ri2aO

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

/67+PLE 0 TRADALFO; LEI DA NATUREQA

+ trabalho, sendo lei da natureza, constitui uma necessidade de todos os po"os, sendo o sustentculo de todas as ci"iliza1es do mundo. .umpre a todas as criaturas terem essa obri'ao de trabalhar para "i"er de que os tr*s reinos da natureza do e!emplo de labor constante. + pr(prio corpo humano, essa mquina di"ina em todas as suas particularidades, % e!emplo nobre de mo"imentos rtmicos, operando em seu conjunto o despertamento de no"as foras que buscam o mais al%m. # ci*ncia, nos dias que correm, nos mostra que nada e!iste inerte, tudo se mo"imenta, tudo trabalha por ordem d7#quele que a tudo criou, desde a fora interat8mica, at% as constela1es, desde os seres rastejantes na &erra at% os anjos dos c%us. &odos t*m obri'ao de laborar, como co0criadores de no"os ambientes, juntamente com a fora do pro'resso estabelecido por 4eus.

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.on"%m que todas as criaturas no se esqueam dessa lei mara"ilhosa que % a lei do trabalho com amor. + homem no de"e somente "isar aos interesses passa'eiros, mas sentir e se esforar para cumprir seus de"eres, fa"orecendo toda a humanidade. e desejamos trabalhar, faamo0lo com ale'ria, sem esquecermos a perfeio e o amor. # felicidade em nossos caminhos e!i'e que trabalhemos constantemente. $ermanecei na mesma casa, comendo e bebendo do que eles ti"erem, porque di'no % o trabalhador do seu salrio. No andeis a mudar de casa em casa. 9:ucas, ;<2=> -esus, quando en"iou os setenta companheiros de dois em dois, para anunciarem a ?oa No"a do @eino de 4eus, pediu0lhes para permanecerem nos lu'ares determinados, falando e "i"endo os preceitos do E"an'elho. Esse era um trabalho di"ino, e que no ficassem andando de casa em casa, permanecendo no lu'ar indicado at% que fossem conhecidos os fundamentos da mensa'em de 4eus. + trabalho no de"e se fi!ar somente nas coisas materiais, mas se estender em todas as dire1es daquilo que o homem sabe ou precisa saber. $ensar % trabalho, e saber pensar % de ordem di"ina, falar % trabalho, e saber falar % de 'rande "alor espiritual. Enfim, tudo o que e!iste pode ser al"o de trabalho, mas nem tudo nos ser"e para operar. Asemos a inteli'*ncia em cone!o com a

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consci*ncia, e escutemos o que ela determina no clima de -esus .risto, para que possamos fazer bem o nosso trabalho. # ci"ilizao, mostrando0se nas leis dos homens, multiplica0lhes o trabalho, pelo seu crescimento, ao "er as suas necessidades e os 'ozos que o mundo oferece. Buem rejeita o trabalho que as leis da &erra e!i'em, est se mar'inalizando e ficando fora da lei da natureza. /esmo quem j se encontra fora das leis dos homens, sem trabalhar para sobre"i"er, que ajude a quem precisa, e que so muitos, "elhos, crianas e doentes, pois esse % um trabalho com 4eus, sob a direo de -esus. #ssim, ele "ir a ser di'no do salrio espiritual, e quando "oltar para a prtica espiritual, poder estar direita do enhor. # direita a que nos referimos % a consci*ncia reta e tranq5ila pelo de"er cumprido. No se pode "i"er somente para si, % preciso que seja eliminado o e'osmo das ati"idades humanas, pois ele % a cerca que di"ide os dois mundos. $ra que se tenha a passa'em li"re, necessrio se faz que se en"ol"a, em toda a sua "ida, com a fora benfeitora da caridade. Necessrio % libertar0se com ela, para que o amor acenda no corao a luz da "ida.
/67,PLE 0 OCUPARVES MATERIAIS

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Em se falando das leis do trabalho, no poderemos esquecer que ele se di"ide ao infinito. #s ocupa1es materiais so necessrias para a sobre"i"*ncia dos homens e para o bem0estar de todos os po"os, pois % por elas que se opera o le"antamento das casas, o mo"imento de todas as indstrias, enfim, todas as ati"idades da sociedade, em todos os pases, em troca de e!peri*ncias. No entanto, e!istem as ocupa1es morais, as espirituais, to necessrias quanto as outras, ou muito mais, pelo aprimoramento das almas. # poltica % um trabalho nobre a ser feito pelas a1es do mundo, no entanto, os polticos do mundo se esqueceram que -esus nas suas leis, e quando trazem traos do E"an'elho nos seus estatutos, no procuram "i"enci0lo, para no prejudicarem seu bem0estar. 6alam em democracia, em trabalho para o po"o, e pelo e!emplo criam uma di"is(ria entre eles e a plebe em todos os sentidos, pelo 'anho, pela educao e pela "ida que le"am. Csso "ai acabar, quando -esus che'ar aos seus cora1es. Ele j "eio, mas os mandatrios no + conheceram. $assaram0se quase dois mil anos e tal"ez sejam precisos mais mil para -esus che'ar aos cora1es das criaturas. D preciso primeiro saber e sentir que todos so irmos, e que as necessidades de uns so as dos outros. Antes= +a esmola +o Lue tiver+es= e tu+o vos serG limpo. VLucas= 11S21W

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e os polticos querem considerar que os benefcios sejam esmolas, que seja assim, mas que d*em o que puderem em fa"or dos que sofrem, criando leis de 'arantia, escolas e casas, e recursos para alimentao mais fcil para todos os que "i"em. Nesse trabalho por amor, eles sero limpos do ma'netismo tisnado nas suas consci*ncias. +bser"emos que as ocupa1es piores so as dos pobres e so eles os que sofrem mais nos duros trabalhos, com salrios que no condizem com a "ida humana. Em /ateus, no captulo no"e, "ersculo trinta e sete, -esus acrescenta2 ! ent#o se +iri'iu a seus +iscpulosS - A seara na ver+a+e I 'ran+e= mas os tra&alha+ores s#o poucos. -esus pede a todos os de boa "ontade para in'ressarem nas fileiras dos poucos trabalhadores, para aumentar o conjunto dos que amam os seus semelhantes e renunciam aos seus pr(prios interesses, interessando0se mais pelos que padecem. -esus apro!ima0se da &erra e d mais ordens2 % o arrocho di"ino, % o fim dos tempos, quando a "inha est ficando madura, quando de"e ser colhido o tri'o e o joio lanado ao fo'o ardente das pro"a1es. # 4outrina Esprita % -esus no"amente anunciando a "erdade para que muitos possam ser sal"os das tempestades. +s Espritos do enhor comunicam0se de norte a sul, de leste a

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oeste, com a mesma mensa'em de amor. +s "erdadeiros conhecem a

eus discpulos

ua "oz, e se reuniro em um s(

rebanho, para escutar com maior sensibilidade a "oz do $astor. .uidemos das ocupa1es materiais, por%m no nos esqueamos do ser"io que 4eus, pela "oz de -esus, nos pede para fazer por amor.
/676PLE 0 POR3UE O TRADALFO4

+ trabalho % conseq5*ncia da "ida material animal. .om a ele"ao da alma, ele "ai se modificando, dada pureza do Esprito. No mundo espiritual ele"ado, o pro'resso atin'e a modalidade do trabalho, de modo a oferecer ao trabalhador os meios conforme sua ele"ao espiritual. &oda ati"idade nobre % ao de lou"or, % 'ratido a 4eus pelo ensejo de laborar em fa"or da e"oluo de todas as coisas. # natureza % pulsante em toda parte, as 'uas se mo"imentam em todos os rumos, o ar sopra em todas as dire1es, os raios solares se estendem por todas as 'amas de "ida. # natureza ntima das r"ores % inquieta, para mant*0las na forma que 4eus lhes deu, os tomos, com seus el%trons, pr(tons e n*utrons t*m o seu cinetismo pr(prio, os planetas e s(is, as 'al!ias e acmulos "iajam pelo cosmo em "elocidade empiricamente inima'in"el, e

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4eus pulsa na intimidade de toda a criao. # "ida %, pois, mo"imento e!presso em equao matemtica. .ompreendemos que o trabalho, na rea do ser humano e espiritual, % necessrio para que possamos manter a "ida no ritmo do .riador. $recisamos amar o trabalho, seja ele qual for, e quando o fizermos, faamo0lo com perfeio, desde a "estimenta at% as ora1es, desde os pensamentos at% as con"ersa1es, tudo % ocupao e necessrio se torna que faamos tudo com inteli'*ncia, e que sempre esteja nos inspirando o E"an'elho de -esus. @aciocinemos sobre o que re'istrou :ucas, no captulo doze, "ersculo seis2 N#o se ven+em cinco par+ais por +ois assesB !ntretanto= nenhum +eles estG em esLuecimento +iante +e Deus. #s mnimas coisas so olhadas pelo 4oador 4i"ino, nada fica no esquecimento. Bualquer tarefa feita com honestidade % trabalho que a consci*ncia apro"a. # inteli'*ncia se desen"ol"e no e!erccio permanente de lidas constantes. No mundo espiritual se trabalha ainda mais do que nas hostes da &erra. e 4eus parar por um se'undo na marca do rel('io do mundo, se desfar todo o uni"erso, que % harmonia di"ina. e no fosse o trabalho, o homem permaneceria na

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inf3ncia. Ele cresce ante o trabalho, que desperta o esforo de cada criatura. +s nossos dons crescem no esmero de cada dia. Equele que no pode se empenhar no trabalho fsico, por doena ou fraqueza do seu arcabouo fsico, 4eus outor'ou a inteli'*ncia para operar com ela, nos pensamentos e na fala, e por "ezes na escrita, nos e!emplos de toler3ncia, de amor e caridade. % a porta para o "erdadeiro paraso de amor. 4esconhecemos no mundo, ou em toda a criao de 4eus, al'um lu'ar ou al'uma coisa em que no haja mo"imento. + que pra, morre, e se no h morte nada pra, tudo se mo"imenta, dentro do hlito di"ino. )i"emos porque trabalhamos, trabalhamos porque "i"emos em 4eus e Ele em n(s.
/677PLE 0 TUDO NA NATUREQA

queres felicidade, pede0a a 4eus pelo nome de trabalho, que ele

&udo na natureza trabalha, cada um na sua esp%cie, onde 4eus lhe determinou operar. Embora parea automtico o mo"imento de "ida da natureza, h inmeros a'entes de 4eus impulsionando com inteli'*ncia o mourejar de todos os reinos. Fr"ores e animais trabalham, em sentido mais profundo, no somente para se manterem "i"os, todas as di"is1es da natureza laboram crescendo. Em tudo que e!iste, 4eus depositou al'o mais importante para ser despertado. e no notamos pro'resso

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nos animais e nas plantas, como no ser humano, % porque ele no % "is"el tanto quanto nesse ltimo, no entanto, h uma maturao, pode0se dizer, uma fermentao da inteli'*ncia, que no amanh pode despertar con"enientemente. + transformismo est na lei di"ina2 a luz que sai do Grande 6oco se transmuta em "ariadas formas, cresce no seu despertar e se di"ide ao infinito, o animal trabalha no seu modo de ser, e o crescimento de cada esp%cie "ai mudando o modo pelo qual ele de"e trabalhar. No princpio, ele opera para 'arantir sua "ida fsica, para depois a tarefa ir se aperfeioando,de modo que todo o trabalho se funde e espiritualiza pelos pensamentos, que en'loba todos os recursos usados at% ento. &rabalhamos pensando, trabalhamos olhando, trabalhamos falando e trabalhamos fazendo. #s modalidades so inmeras. .ada "ez mais podemos 'lorificar a 4eus pelo labor mais perfeito. 9en+o-lhes a (I= Qesus +isse ao paralticoS homem= est#o per+oa+os os teus peca+os. VLucas= :S$0W # f% se acumula na consci*ncia pelo trabalho no bem, lo'o % fruto do trabalho na la"oura da mente. 4esta forma, ela limpa as faltas cometidas e % fonte do trabalho para a cura de todas as enfermidades das criaturas. &udo na natureza acumula "ida e e!peri*ncias, de modo a enriquecer o campo de "ida da alma.

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No percamos tempo, apro"eitemos todos os ensejos que "ierem a aparecer em nossos caminhos, pois essas oportunidades passam e se no as apro"eitarmos, ficamos s mar'ens do caminho esperando que "enham outras. )alorizemos o trabalho, seja qual for, faamo0lo com amor, para que a ale'ria cresa em nossos cora1es. Esforcemo0nos no esquecimento de todas as ofensas e amemos a 4eus em tudo o que sentirmos. $assemos a amar, i'ualmente, ao pr(!imo, com todo empenho, que esses 'estos far0nos0o conhecer a "erdade que nos tornar mais li"res. Em muitos casos, um sorriso % um bom trabalho, ele pode le"ar s criaturas mais "ida e mais esperana, dependendo dos sentimentos que conduzem essa e!presso de amor. /esmo cuidando de n(s mesmos, no nos esqueamos da perfeio espiritual. Bue o ato de la"ar o corpo, de "estir a roupa, de comer, de respirar, sejam todos feitos com harmonia, porque harmonia % trabalho para a nossa paz.
/67-PLE 0 EM MUNDOS SUPERIORES

6u'ir do trabalho % isentar0se dos meios pelos quais "*m os ensinamentos espirituais. &rabalhar % "i"er, tudo no mundo se a'ita, em se formando belezas imortais. # lida para a humanidade % de acordo com as suas necessidades de despertamento. Nos mundos superiores, certamente que o

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labor % relati"o s suas necessidades. + trabalho obedece ao pro'resso das criaturas de 4eus e, mesmo que queira, o Esprito jamais dei!ar de trabalhar, at% os seus corpos, em todas as fai!as que lhes compete e!istir, esto em pleno mo"imento, clarificando cada "ez mais o roteiro do seu senhor, que % a alma que os ocupa. endo o Esprito criao de 4eus, como conceb*0lo na sua estrutura mais ntima sem mo"imento di"inoH 4eus % luz, e luz % dinamismo estuante que se irradia em todas as dire1es, dando e le"ando "ida para todos os lados. + Esprito foi criado simples e i'norante, e como tal carece, pelo trabalho e pelas "idas sucessi"as, de despertar para "i"er melhor. Buem est em estado de sono, se encontra inati"o at% certo ponto, mas no sem mo"imento, mesmo quando nesse estado, a alma trabalha e os corpos se mo"em. Notamos nos Espritos primiti"os certa lentido, mas nunca paralisao. Buanto mais inferior o Esprito, mais lentos so seus mo"imentos, quanto mais e"olui, mais acelerado o seu dinamismo, buscando harmonia. + que no obser"amos com os sentidos fsicos % o que se e!pressa com mais "elocidade na sua intimidade. )ejamos bem o %ter c(smico, esse hlito de 4eus, como podemos cham0lo, essa luz c(smica cuja "elocidade ainda no pode ser medida, por ultrapassar o pr(prio pensamento dos Espritos, por ser o

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pensamento de 4eus que a tudo interpenetra, e que Ele mesmo criou por amor2 esse fluido di"ino % o amor do &odo $oderoso, que tem o poder de se transformar pela fora que lhe emprestam os sentimentos, e esse % o trabalho dos a'entes do enhor, na transformao dessas b*nos, criando mundos e s(is, como sendo os co0criadores das belezas do uni"erso. .ontudo, somente 4eus diri'e a tudo com sabedoria, porque a harmonia total est n7Ele, e somente n7Ele. + maior dom da "ida humana e do Esprito % o pensamento, cuja fora manejada com amor faz prod'ios. Estamos na %poca da floresc*ncia da mente, procuremos, pois, estudar nossas foras, mas, acima de tudo procuremos empre'0la, como -esus nos d e!emplo. &udo % trabalho, no de"emos querer trabalhar fora das nossas possibilidades de operao, nem remontar reta'uarda. e nos mundos superiores o trabalho % feito em relao e"oluo das almas ali esta'iadas, ele de"e., nesses mundos, prosse'uir no ritmo que o pro'resso traou. No obstante, nos mundos inferiores, onde as pro"as so duras para as almas, o trabalho % mais 'rosseiro, mas de"e ser encarado como de"er. E!istem est3ncias di"inas em que os Espritos suprem todas as suas necessidades pela fora do pensamento, e -esus deu pro"a disso multiplicando pes e pei!es, transformando 'ua em "inho

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e, simplesmente com um toque das fazia "oltar as almas aos corpos.

uas mos, curando os

enfermos. Buando Ele aciona"a seu "erbo, le"anta"a cados e # lei do trabalho % a mesma em todos os mundos habitados, contudo, os modos de operao so di"ersos, de acordo com as necessidades dos Espritos. Essa % a justia de 4eus, mostrando o eu amor em toda parte. .ompreendamos, pois, que de"emos estudar as leis de 4eus na profundidade que nos cabe aprender. 4iscutir sobre quem est certo % perda de tempo, dentro do tempo que nos chama compreenso, trocar id%ias com carinho % funo da alma que deseja ele"ar0se acima da i'nor3ncia. + trabalho % 4eus nos chamando a ser"ir.
/67.PLE 0 ISENRMO DA LEI

Nin'u%m se encontra isento da lei do trabalho, pois, se ele se multiplica ao infinito, 4eus no iria dei!ar de aplicar a ua lei a todas as criaturas, somente por que al'umas delas possuem bens materiais. Essas, por "ezes, trabalham mais do que as que no possuem riqueza, pois t*m maiores preocupa1es pelo de"er de "i'iar o que possuem e por cuidar de multiplicar o que 4eus colocou em suas mos. :embremo0nos dos talentos citados na parbola e"an'%lica, e o de"er de serem eles multiplicados pelos que os receberem. e no h necessidade de se operar em duros

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trabalhos, onde o esforo fsico de"e ser ati"ado, o esforo mental ocupa0se com mais ati"idades. + fsico recupera0se com mais facilidade que o des'aste mental, por conse'uinte, esse ltimo se e!pressa como sendo labor mais profundo e mais cansati"o. Buanto mais cresce a alma, mais obri'a1es a sua consci*ncia lhe imp1e. + poltico no pe'a na en!ada, nem diri'e um arado na la"oura, nem sempre diri'e seu pr(prio carro, e no lhe sobra tempo para andar nas ruas admirando as coisas e pessoas. No entre'a suas mos "assoura na limpeza pblica, contudo,o trabalho mental que e!ercita nas tribunas e na composio de leis, lutando contra a oposio, pode somar mais des'astes do que os esforos dos homens musculosos que e!ecutam pesadas tarefas na a'ricultura, na pecuria e na construo ci"il. + trabalho do escritor % bem diferente do e!ercido pelo homem do campo, % um trabalho que requer mais a inteli'*ncia, desen"ol"endo o pensamento e muitas "ezes, ajudando aos que trabalham em duros labores, como os que j citamos. &ornamos a dizer2 nin'u%m % isento da lei do trabalho, lei uni"ersal para todas as criaturas, em todos os mundos, quer sejam materiais ou espirituais. .umpre a todos trabalhar, porque 4eus no pra e -esus opera sempre. +bser"emos que tudo no mundo se mo"imenta, das c%lulas aos (r'os, e destes ao soma,

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comple!o

humano

constitui

um

fulcro

de mo"imentos

constantes, buscando aprimoramento. /ostra0nos as e!peri*ncias que a inteli'*ncia disciplinada, em que a razo se e!pressa,de"e escolher as modalidades de trabalhos que de"e fazer, porque as lidas bem orientadas so sementes do amor, onde floresce a paz. Ora= Luem vos hG +e maltratar= se (or+es ,elosos no Lue I &omB Vl Pe+ro= 3S13W D de bom al"itre que de"emos ter zelo pelo que % bom, para que possamos receber se'undo o que ofertamos. Esse % o melhor trabalho, aquele que busca a harmonia que podes alcanar pelo pensar, falar e "i"er. + homem que se isenta do trabalho por ter bens materiais com abund3ncia, nos dias de hoje est sujeito a perder o que possui. +s desequilbrios financeiros so chamados para que os ricos trabalhem mais, e para que os pobres reconheam que todos sofrem a mesma presso da "ida, para o despertamento dos bens espirituais que e!istem em todas as criaturas. &udo que o homem precisa e!iste com abund3ncia em todos os lu'ares do mundo. # car*ncia que se e!pressa com e"id*ncia nos pases, % a falta de amor que no custa dinheiro, % a falta de .risto no corao dos homens. Buando o E"an'elho fizer parte das cartas0ma'nas de todos os pases, e os homens colocarem

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em prtica todos os conceitos ensinados e "i"idos pelo /estre, passaro a "i"er no paraso. #quele que se encontra por enquanto perdido, 'uiado pelos ce'os, lo'o que receber o toque de -esus, passar a "*0:o e encontrar o c%u dentro de si mesmo, com toda a esperana de "i"er.
/6-/PLE 0 INUTILIDADE DA EWISTXNCIA

Cnutilidade, no e!iste esta pala"ra no dicionrio di"ino. Nin'u%m % intil para trabalhar, al'u%m pode no fazer o ser"io que deseja"a realizar, no entanto, como o trabalho se estende em ramifica1es di"ersas, as lides so muitas e pode escolher aquela que as suas foras t*m a capacidade de realizar. + homem inteli'ente, principalmente o espiritualista, sabe disso, e ainda que esteja preso a um leito, pode usar a pala"ra em au!lio dos que "*m "isit0lo e que, s "ezes, esto carre'ados de problemas e com as suas mentes tisnadas de infortnios. /uitos dos "isitantes aos enfermos so mais doentes espiritualmente, entretanto, conhecendo o "alor da caridade, ali"iam0se com esse 'esto de amor. Buantos companheiros que, "isitando enfermos, saem mais beneficiadosI Buando no se pode falar, os olhos so mensa'ens para os que entendem e sentem o amor. # pr(pria toler3ncia, quando o doente no

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reclama, um 'esto de ale'ria, tudo isso so trabalhos de alta profundidade para os que sofrem. # condenao da consci*ncia % para aquele que "oluntariamente deseja ficar parado e no presta ser"io, mesmo estando so. &oda"ia, nin'u%m poder ficar muito tempo nesse estado, e com o passar do tempo, procura fazer al'uma coisa, sendo que o melhor % o bem. No se mede o bem por "olume de ofertas, mas sim, pelos sentimentos que mo"e o companheiro nesse e!erccio. :embremo0nos da oferta da "i"a, colocando no 'azofilcio duas pequenas moedas, tudo o que ela tinha, enquanto muitos ricos faziam tilintar o aparelho, "aidosos na satisfao de ostentar. 4eus jul'a pelos sentimentos e no pela quantidade que % doada. Es "ezes, um simples sorriso "ale mais que 'rande oferta material, mas se se pode dar os dois, muito melhor. No nos esqueamos que o amor pode irradiar0se em tudo o que ofertamos, quando este 'esto de fraternidade % acompanhado do carinho. 6aamos a caridade que o corao indicar, se desejamos aperfeioar nossos sentimentos e no pararmos de buscar a 4eus, tudo "ir ao nosso encontro, como o enhor o quer, para a nossa felicidade e a 'l(ria do bem. 4esejamos que cada um seja til, conforme o seu dom de ser"ir2 aquilo que pensa, que procure fazer com amor, quando falar, que no saia dessa linha, se escre"er,que se lembre sempre da "ida

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de -esus, nos conceitos que e!pressa no papel. 6aamos da nossa "ida uma "ida de amor, que ele nos sal"ar de todos os males, por ter o condo de harmonizar a nossa mente e o nosso corao. e nin'u%m % intil na "ida, o que fazemos da nossaH $ensemos em 4eus e trabalhemos para a paz de todos, pensemos em -esus e amemos a todos como a n(s mesmos, que o nosso mundo e!terior se transformar em paraso de luz, por esplendermos o .risto interno, que pode nascer em nosso corao de filhos de 4eus. ;e+e mutuamente hospitaleiros= sem murmura6#o= Vl Pe+ro= 2S"W )ejamos uma utilidade, quando o ap(stolo nos con"ida a trabalhar, no e!i'e nem mesmo esforo fsico, mas somente que sejamos hospitaleiros, mas, ele acrescenta2 sem murmurao. Esse % um trabalho mara"ilhoso para a alma, ajudar sem desejar que os outros saibam dessa caridade. 4e"emos procurar sempre mais oportunidades de ser"ir sem murmurao, que a resposta de 4eus "ir ao nosso encontro, por acr%scimo de miseric(rdia. + trabalho honesto % a luz da "ida.
/6-1PLE 0 EILFOS E PAIS

+s pais t*m a obri'ao de cuidarem de seus filhos, pois a eles foi outor'ado esse de"er, de modo que as suas consci*ncias os

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ati"am para tal empenho di"ino, de educar e instruir seus descendentes. $or outro lado, os filhos t*m o de"er sa'rado de cuidar de seus pais, quando estes j so idosos ou estejam presos ao leito, por uma enfermidade. D uma troca de au!lio, para o bem e a tranq5ilidade de consci*ncia de todos. &oda a famlia, por de"er natural que a lei nos mostra, de"e ocupar0se na ajuda indispens"el aos familiares, para que haja ordem no 'rupo de Espritos que reencarnam em uma mesma linha de san'ue. + amor filial "ibra por dentro, assim como o amor paterno, e os dois se encontram em obedi*ncia lei de amor uni"ersal. O Lual te +irG palavras me+iante as Luais serGs salvo= tu e to+a a tua casa. VAtos= 11S12W D -esus incenti"ando a todos os familiares para ou"irem $edro, com suas pala"ras de amor e de de"er perante os seus, aqueles que "i"em em conjunto. #ssim que os preceitos do /estre fossem colocados em prtica, a casa seria sal"a de todas as confus1es do dia0a0dia. + nosso de"er maior % ou"ir a 4eus pela boca de -esus, e colocar harmonia em nossas casas, tanto espiritual como fsica. +s pais precisam ser educados, de maneira a compreender seus de"eres, seus filhos o so somente, no sentido da carne. + Esprito % filho de 4eus, que instituiu tutores, para que sir"am de

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instrumento no amparo e na disciplina, no af de instruir i'ualmente. e os pais querem filhos nobres, que busquem a nobreza para si, e podero ajudar mais aos seus filhos, pelo e!emplo "i"o na "i"*ncia da carne. +s membros de uma famlia so sempre impelidos para se ajudarem mutuamente, pela fora do amor que impulsiona os cora1es. Essa % a fraternidade, alinhando sentimentos e fazendo compreender a todos que no amanh compreendero que a humanidade constitui uma s( famlia, e 4eus um s( $ai de todas as criaturas. 6ilhos e pais, % imprescind"el que deis as mos, rompendo barreiras e alcanando conceitos que "os possam sal"ar, e % na caridade sem peias que a luz poder in"adir os cora1es e libertar todos os sentimentos a ser"io do amor. + filho % a continuao dos pais, os pais so o mesmo filho nas suas necessidades de amor e de trabalhar. -esus, falando sobre os dez mandamentos, sintetizou0os em apenas dois, tendo como sustentao o amor. # 4outrina Esprita nos concita por todos os meios a despertar os nossos "alores espirituais, para que acordemos para a luz da "ida. ejamos fi%is em todos os momentos, para que essa fidelidade nos alcance i'ualmente. # reencarnao % meio poderoso que nos mostra os caminhos da perfeio. #s descidas carne so e"entos de luz, li1es que nos

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alertam para a paz de corao e a tranq5ilidade de consci*ncia. Buem deseja a"anar, de"e comear dentro da sua pr(pria casa, onde se ajusta a primeira porta para o despertamento. # lei da natureza imp1e aos pais ajudar os seus filhos, assim como os filhos a cuidarem dos seus pais na "elhice e nas suas necessidades. .on"oquemos todas as nossas foras para tal desempenho e nos ale'remos nos ser"ios do .risto, esquecendo todas as reclama1es. aiamos da peia das

murmura1es e dei!emos todo o nosso tempo para as inspira1es que receberemos todos os dias, dos emissrios do .risto.
/6-)PLE 0 REPOUSO

Buem trabalha de"e obedecer aos limites que a natureza imp1e ao esforo. + corpo precisa de descanso para recuperar as ener'ias perdidas. .ompete ao homem analisar sua capacidade, e as pr(prias leis da &erra se inspiraram nesses limites, di"idindo as "inte e quatro horas em tr*s aspectos2 trabalho, lazer e descanso. Buem desejar sair dessa disciplina pa'ar caro, desequilibrando a sua sade. $recisamos ficar atentos ao e'osmo e usura, para que no caiamos nas tenta1es e "enhamos a sofrer as ms conseq5*ncias.

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# filosofia do trabalho % di"ina, a do lazer % 'randiosa e a do descanso pelo sono % uma necessidade, para que as criaturas possam ter mais ale'ria e esperana de "i"er. # sociedade atual, com as suas sofistica1es, por "ezes se esquece do mandamento que "eio da %poca de /ois%s, do de"er dos filhos para com os pais, e desses para com os filhos. /uitas famlias esquecem os seus esteios familiares, s "ezes colocando0os dist3ncia, para ficarem li"res do que eles acham ser aborrecimentos, esquecendo o de"er firmado na consci*ncia. # natureza marca para todos o limite do trabalho, contudo, no podemos nos esquecer de trabalhar no que ela pede do nosso esforo a cada dia. + "elhinho de cabelos brancos que passa na rua pede nossa cooperao, e qual a diferena dele para com o nosso paiH #s "idas sucessi"as podem nos dizer que ele j foi nosso tutor em outra %poca. Buem se interessa pelos seus pais de san'ue, estende esse interesse para todos os outros pais, mesmo que lhe sejam desconhecidos. +s asilos so or'anizados para os que passam pela pro"ao de no terem um lar. #s creches espalhadas pela nao afora, i'ualmente t*m a misso de amparar aos (rfos. peri(dica. e podemos ajudar essas casas de caridade, faamo0lo com carinho, sem esquecer nossa "isita

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&anto a in%rcia como o trabalho com e!a'ero nos fazem mal, nos dois planos de "ida. .uidado com os e!tremosI D onde prolifera o "rus do desequilbrio. 4e"emos anotar e no esquecer o que nos diz o ap(stolo $edro, em sua primeira epstola, no captulo cinco, "ersculo oito2 ;e+e sP&rios e vi'ilantes. O +ia&o= vosso a+versGrio= an+a em +erre+or= como o le#o Lue ru'e procuran+o al'uIm para +evorar. + diabo, que podemos entender neste dizer de $edro, so os Espritos ainda i'norantes, e a i'nor3ncia est, de certo modo, li'ada pre'uia, por desconhecer o "alor do trabalho. Buanto mais pensarmos nas facilidades, mais atramos entidades deste jaez, que nos inspiram nos dois planos de "ida para todos os tipos de desequilbrios. Nos inter"alos dos nossos pensamentos, os Espritos menos esclarecidos transmitem "ibra1es dos seus desejos. +s pensamentos so portas que se abrem para o bem e para o mal, dependendo dos nossos sentimentos, nas suas qualidades inerentes nossa e"oluo. No entanto, a razo pode nos defender, se ela esti"er atenta, "i'ilante contra a emboscada das tre"as. + Espiritismo nos informa desses peri'os, bem como nos fornece meios e armas de lutar contra eles com sabedoria,

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mudando a nossa conduta como nos deu e!emplo Nosso enhor -esus .risto. N(s somos o que buscamos, pelos pensamentos, pala"ras e atos. e usamos a inteli'*ncia "inculada ao corao, passaremos a buscar com -esus as companhias iluminadas, onde a "erdade % a luz que nos tornar li"res. 4e"emos saber o limite tanto do trabalho como do lazer e, por conse'uinte, do descanso, nas linhas do sono reparador.
/6-*PLE 0 LIMITE DO TRADALFO

# per'unta de J+ :i"ro dos EspritosJ % objeti"a e abran'ente2 Aual o limite +o tra&alhoB E "em, em se'uida, a resposta pelo a'ente de luz do c%u2 O +as (or6as. !m suma= a esse respeito Deus +ei8a inteiramente livre o homem. + enhor dei!a li"re o homem, para testar seu raciocnio e fazer com que ele cresa, e % de e!peri*ncia em e!peri*ncia que ele acumula as qualidades nobres para despertar os "alores eternos do corao. 4eus no poderia fazer tudo para as criaturas, pois o Esprito perderia o estmulo, e no se esforaria, nem empenharia em luta al'uma, pois, teria o $ai para fazer tudo por ele. /as o $ai "ai dei!ando os filhos cada "ez mais li"res, de acordo com o seu

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despertar. +s filhos crescidos, j adultos, de"em se esforar, e nesse e!erccio eles mesmos se sal"am pelo empenho de cada dia. + limite do trabalho % o das nossas foras, aqui e al%m, mas temos liberdade de trabalhar mais, ou menos, pois cada um % que sabe o seu limite, no entanto, no podemos ficar sem operar, no que fomos chamados a fazer. #t% as crianas trabalham, um sorriso para seus pais opera mara"ilhas. Csso no % um trabalhoH Am "elho cujas foras se des'astaram no correr dos anos, pode laborar na sua rea, fazendo o que suporta fazer, ainda mais, onde mora, ape'ando0 se compreenso, pois, todo lar precisa de mais um pouco de harmonia. # "elhice est cheia de e!peri*ncias que podem ser repartidas com os demais da famlia. # um idoso bom, amoroso e justo, h sempre lu'ar para ele ficar, e recebe em troca o caminho de todos que con"i"em com ele no lar. e 4eus dei!a inteiramente li"re o homem no que tan'e ao trabalho, de"emos respeitar essa liberdade, e fazer mais do que o enhor nos outor'ou para realizar. # 4outrina dos Espritos coloca nos ombros dos seus adeptos mais responsabilidade, e nos con"ida para fazer mais do que nos dispomos, mostrando que a caridade % um de"er do homem e do

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Esprito, que somente ela nos sal"a e ser"e de moeda di"ina, para que possamos entrar no reino da harmonia da consci*ncia. +s homens t*m a liberdade de escolher a filosofia reli'iosa que queiram se'uir, no entanto alertamos que a melhor de todas elas % a que apresentar mais trabalho para os seus ombros, de maneira que nem a reli'io nem quem faz o trabalho especulem com desamor os necessitados. 4e"emos sempre dar com uma mo sem que a outra perceba. +bser"emos -oo, quando anota a pala"ra de -esus2 ! tu+o Luanto pe+ir+es em meu nome= eu o (arei= para Lue o Pai se7a 'lori(ica+o no .ilho. VQo#o= 12S13W 4e"emos pedir sempre ao /estre e em nome d7Ele, que os .%us confiem em n(s, dando0nos mais trabalho, tanto quanto possamos suportar. &enhamos cuidado com as coisas fceis, elas representam um cesto de flores onde se escondem "boras. #primoremos nosso dom de escolha, e se j temos liberdade de escolher o trabalho, cuidemos de no quer*0lo sem -esus, reparando se estamos certos naquilo que de"emos fazer. &oda liberdade "aliosa carre'a consi'o a responsabilidade.
/6-+PLE 0 ADUSO DE AUTORIDADE

e abusamos da autoridade, fazendo os nossos subordinados trabalharem com e!cesso, responderemos por isso. + comando

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no % para "iol*ncia e, sim, para harmonia do meio onde fomos chamados a operar. e abusamos da autoridade, certamente que em outra etapa de "ida poderemos "ir a sermos mandados com o mesmo ri'or com que abusamos dos outros. Essa % a lei de justia, que opera sem a nossa participao. Bueiramos ou no, as leis esto "ibrando na "ida para educar e disciplinar aqueles que as infrin'em. &odo aquele que tem em suas mos o poder de mandar, responde duramente pelos e!cessos do seu mando. #buso de autoridade % sofrimento "ista. D bom que busquemos o E"an'elho de -esus para melhor comandar os subalternos, reconhecendo que eles so os nossos irmos, por "ezes passando por duras pro"as em casa e no trabalho, por que ainda suportar a ri'idez do patro, que de"eria ali"iar seu fardoH )(s sois meus ami'os, se fazeis o que eu "os mando. 9-oo, ;K2;L>. Buando a "ontade de a'redir o que se encontra sob nosso comando for muito 'rande, pensemos se -esus faria isso. e queremos ser ami'os de -esus, sejamos brandos com os que j suportam o peso da "ida nos ombros fr'eis. Em todo lu'ar cabem os conselhos do /estre, con"idemo0:o para andar conosco todos os nossos passos, para que no erremos o caminho. 6aamos isso e "eremos que a felicidade passa a ser

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nossa esperana, clima onde podemos respirar. $ara tudo e todos, 4eus fez a lei de miseric(rdia, dotando do eu corao. &enhamos ener'ia no nosso posto de mando, mas no nos esqueamos do amor, para que essa ener'ia se torne male"el e ensine com justia. &odos os J'randesJ homens do mundo que abusaram do poder, se encontram em duras pro"as, comendo do mesmo alimento que impuseram aos seus inferiores. No brinquemos com as leis de 4eus, elas "ibram, pelo eu poder, em todas as coisas e em todos os sentimentos, obedecendo "ontade do oberano que as criou. ejamos honestos nas nossas atitudes, mas brandos no "i"er, compreensi"os com os i'norantes e mansos com os que sofrem, amando0os. omente se colhe aquilo que se semeia. e conhecemos essa "erdade, ela nos li"rar do que poderamos receber das nossas ms a1es. :embremo0nos do ensinamento do fil(sofo2 J.onhece0te a ti mesmoJ, porque conhecendo0se a si mesmo, o Esprito passa a ser tolerante com as fraquezas alheias e compassi"o com os i'norantes. bene"ol*ncia. e % o nosso de"er ensinar0lhes, faamo0lo com eu filho maior de poderes para aplicar essa lei de acordo com a infinita fraternidade

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#buso da autoridade % male"ol*ncia em todos os sentidos. /esmo dentro do lar, % preciso que "ejamos que todos t*m de"eres, mas, t*m i'ualmente direitos. limites, mesmo na arte de mandar. "ezes desconhecemos. Buem trans'ride as leis de 4eus, passa a ser carrasco de si mesmo.
/6-,PLE 0 O DIREITO NA VELFICE

e no sabemos

obedecer, no sabemos tamb%m mandar. &emos tamb%m nossos e formos al%m, estamos sujeitos a que al'u%m nos chame s falas, por meios que s

+ homem idoso tem o direito de "i"er no meio da sociedade, porque ele j deu a contribuio das suas foras e do que aprendeu no preparo junto queles que com ele con"i"eram. .ertamente que o "elho que no tem como nem com quem "i"er, tem o direito de ser amparado pelo Estado que, para isso, acumula recursos fornecidos pela sociedade. &odo Estado de"e ser um socialismo, ele "i"e s e!pensas da sociedade, no entanto, o que de"emos crer % que, quando o socialismo tem como base os ensinamentos de -esus, no h d"ida que nele se estabelece a harmonia, e os seus cooperadores "i"em felizes. e ainda no e!iste esse modo de "i"er, esperemos que no amanh no " e!istir outro caminho.

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-esus disse com propriedade2 JEu sou o caminho, a "erdade e a "ida. Buem no passar por mim, no entrar no reino dos c%us.J + reino dos c%us referido pelo /estre % a tranq5ilidade social, % a paz de consci*ncia do de"er cumprido. e todos t*m certa re"er*ncia pelas crianas, por que esquecer os "elhos, que so as crianas de amanhH Eles ajudaram a construir, mesmo dentro das suas limita1es, o mundo que os mais jo"ens hoje desfrutam. +nde est a 'ratido dos que "i"em no presente com sade e ale'riaH + bem0estar dos moos de hoje te"e como preo o suor e o sacrifcio dos seus ancestrais. 4os que j foram, re"erenciemos seus nomes com respeito e carinho, j que eles no morreram. e queremos inspirao para o nosso proceder, a busquemos no .risto, que Ele a tem com abund3ncia, com a sua corte de a'entes de luz, para 'uiar os de boa "ontade. No percamos tempo com coisas "s. ?usquemos em -oo o de que precisamos para entender melhor esse assunto2 !u vim como lu, para o mun+o= a (im +e Lue to+o aLuele Lue crer em mim n#o permane6a em trevas. VQo#o= 1$S21W D de"er do homem crer em -esus, para que nele se acenda a luz da "ida cada "ez mais. 4epois que o corao esti"er iluminado, a "ida brilhar nos seus caminhos com mais intensidade, sem que erre o caminho.

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/uitos acham que o mundo no tem mais jeito, de"ido aos distrbios nele enraizados pela i'nor3ncia humana. .omo se en'anam esses Espritos fracos na f%I # soluo % mais fcil do que pensam, os problema sociais esto assim porque os homens que diri'em as na1es esqueceram -esus. $or "ezes falam n7Ele, mas o corao est lon'e do /estre. Buando eles passarem a "i"er os preceitos do 4i"ino /estre, tudo se harmonizar. #llan Mardec, no comentrio que faz sobre a per'unta e resposta de J+ :i"ro dos EspritosJ, escre"e uma belssima p'ina, que % a "erdadeira soluo para erradicar a desarmonia dentre os po"os. Ele, "erdadeiramente, era o int%rprete do /estre, traando as solu1es para os distrbios sociais da humanidade. + homem forte tem o de"er de ajudar o fraco nas suas necessidades. Buando assim no faz, % de"ido falta de caridade que, se podemos afirmar, % a falta do .risto no corao. 4e"emos, assim, no somente amparar os "elhos, como i'ualmente todos os mais fracos, desde que lhes falte a 'arantia de "ida em harmonia. -o"emI #juda a "elhice, pois ests no mesmo caminho. Buem sabe o amanh colocar esses "elhos de hoje como teus filhosH $ensa nisto, porque a reencarnao % uma lei uni"ersal. Nin'u%m morre, bem o sabes, e as "idas sucessi"as constituem uma realidade em todos os quadrantes da criao.

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+ homem tem o direito de repousar na "elhice, tendo nas mos dos jo"ens a se'urana de que se encontram amparados. :embremo0nos de que 4eus % amor. e -esus pede que amemos ao pr(!imo como a n(s mesmos, esses "elhos esto bem mais pr(!imos, pelas suas necessidades.

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CAP1TULO I V 0 DA LEI DE REPRODURMO


P %u"aC= D L" :

6-6& 5 Lei Da Na2ure?a A Re%r duC= D ( Sere( Vi! (4 -!vi+entemente. ;em a repro+u6#o= o mun+o corporal pereceria./ 6-7& Ind Se$%re A P %u"aC= Na Pr gre((= Cre('en2e 3ue Ve$ (; C#egar Te$% E$ 3ue Se9a EJ'e((i!a Na Terra4 -N#o= Deus a isso provN e mantIm sempre o eLuil&rio. !le coisa al'uma inKtil (a,. O homem= Lue apenas vN um canto +o Lua+ro +a Nature,a= n#o po+e 7ul'ar +a harmonia +o con7unto./ Su'e((= E A%er>eiC a$en2 Da( RaCa( 6--& F; Ne(2e M $en2 ; RaCa( Fu$ana( 3ue

E!iden2e$en2e De're('e$& Vir M $en2 De(a%are'id Da Terra4

E$ 3ue Ter=

-Assim acontecerG= +e (ato. M Lue outras lhes ter#o toma+o o lu'ar= como outras um +ia tomar#o o +a vossa./

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6-.& O( F $en( A2uai( E r$a$ U$a CriaC= N !a; Ou S= De('enden2e( A%er>eiC ad ( D ( Sere( Pri$i2i! (4 -;#o os mesmos !spritos Lue voltaram= para se aper(ei6oar em novos corpos= mas Lue ain+a est#o lon'e +a per(ei6#o. Assim= a atual ra6a humana= Lue= pelo seu crescimento= ten+e a inva+ir to+a a Terra e a su&stituir as ra6as Lue se e8tin'uem= terG sua (ase +e crescimento e +e +esapari6#o. ;u&stitu-la-#o outras ra6as mais aper(ei6oa+as= Lue +escen+er#o +a atual= como os homens civili,a+os +e ho7e +escen+em +os seres &rutos e selva'ens +os tempos primitivos./ 6./& D % n2 de !i(2a >6(i' ; (= de 'riaC= e(%e'ia" ( ' r% ( da raCa a2ua"; $edian2e re%r duC= 4 -A ori'em +as ra6as se per+e na noite +os tempos. Mas= como pertencem to+as T 'ran+e (amlia humana= LualLuer Lue tenha si+o o tronco +e ca+a uma= elas pu+eram aliar-se entre si e pro+u,ir tipos novos./ 6.1& 3ua"; d % n2 de !i(2a >6(i' ; 'ar2er di(2in2i! e d $inan2e da( raCa( %ri$i2i!a(4 -Desenvolvimento +a (or6a &ruta= T custa +a (or6a intelectual. A'ora= +G-se o contrGrioS o homem (a, mais pela inteli'Nncia +o Lue pela (or6a +o corpo. To+avia= (a, cem ve,es mais= porLue u %r 'ede$ d ( ' r% ( %ri$i2i! (;

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sou&e tirar proveito +as (or6as +a Nature,a= o Lue n#o conse'uem os animais./ 6.)& Ser ' n2rri H "ei da Na2ure?a a%er>eiC a$en2 da( raCa( ani$ai( e !ege2ai( %e"a Ci@n'ia4 Seria $ai( ' n> r$e a e((a "ei deiJar 7ue a( ' i(a( (egui((e$ (eu 'ur( n r$a"4 -Tu+o se +eve (a,er para che'ar T per(ei6#o e o prPprio homem I um instrumento +e Lue Deus se serve para atin'ir ;eus (ins. ;en+o a per(ei6#o a meta para Lue ten+e a Nature,a= (avorecer essa per(ei6#o I correspon+er Ts vistas +e Deus./ a) 0 Ma(; gera"$en2e; (en2i$en2 ( e(> rC ( 7ue :9e2i!a$ (en= $8ri2 4 # $e$ e$%rega a'r8('i$ de %ara ' n(eguir a $e"# ria da( raCa( na('e$ de u$ %e(( a" e n= (eu( g ? (& I(2 n= "#e di$inui

-Aue importa se7a nulo o seu merecimento= +es+e Lue o pro'resso se reali,eB Ca&e-lhe tornar meritPrio= pela inten6#o= o seu tra&alho. Demais= me+iante esse tra&alho= ele e8ercita e +esenvolve a inteli'Nncia e so& este aspecto I Lue maior proveito tira./ O:(2'u" ( T Re%r duC=

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6.*& S=

C n2rri ( T Lei Da Na2ure?a A( Lei( E O( Criar

C (2u$e( Fu$an ( 3ue T@$ P r Ei$ Ou P r E>ei2 O:(2'u" ( T Re%r duC= 4

-Tu+o o Lue em&ara6a a Nature,a em sua marcha I contrGrio T lei 'eral./ A) 0 En2re2an2 ; F E(%8'ie( De Sere( Vi! (; Ani$ai( E P"an2a(; Cu9a Re%r duC= V62i$a& Pra2i'a E"e A2 Re%r duC= 4 -Deus conce+eu ao homem= so&re to+os os seres vivos= um po+er +e Lue ele +eve usar= sem a&usar. Po+e= pois= re'ular a repro+u6#o= +e acor+o com as necessi+a+es. A a6#o inteli'ente +o homem I um contrapeso Lue Deus +ispYs para resta&elecer o eLuil&rio entre as (or6as +a Nature,a e I ain+a isso o Lue o +istin'ue +os animais= porLue ele o&ra com conhecimento +e causa. Mas= os mesmos animais tam&Im concorrem para a e8istNncia +esse eLuil&rio= porLuanto o instinto +e +estrui6#o Lue lhes (oi +a+o (a, com Lue= proven+o T prPpria conserva6#o= Inde>inida Seria N 'i!a A Ou2ra( F $e$ A'a:aria P r Ser E((a Re%reen(6!e"; I$%edind E(%8'ie( E Da( 3uai( O PrA%ri

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o&stem ao +esenvolvimento e8cessivo= Lui6G peri'oso= +as espIcies animais e ve'etais +e Lue se alimentam./ 6.+& 3ue (e de!e %en(ar d ( u( (; 'u9 e>ei2 ' n(i(2e e$ :(2ar H re%r duC= ; %ara (a2i(>aC= da (en(ua"idade4 -Isso prova a pre+ominRncia +o corpo so&re a alma e Luanto o homem I material./ Ca(a$en2 E Ce"i:a2 6.,& Ser ' n2rri H "ei da Na2ure?a 'a(a$en2 ; i(2 8; a

uni= %er$anen2e de d i( (ere(4 -M um pro'resso na marcha +a <umani +a+e. / 6.6& 3ue e>ei2 2eria ( :re a ( 'iedade #u$ana a a: "iC= d 'a(a$en2 4 -;eria uma re'ress#o T vi+a +os animais./ O esta+o +e nature,a I o +a uni#o livre e (ortuita +os se8os. O casamento constitui um +os primeiros atos +e pro'resso nas socie+a+es humanas= porLue esta&elece a soli+arie+a+e (raterna e se o&serva entre to+os os povos= se &em Lue em con+i6Jes +iversas. A a&oli6#o +o casamento seria= pois= re're+ir T in(Rncia +a <umani+a+e e colocaria o homem a&ai8o mesmo +e certos animais Lue lhe +#o o e8emplo +e uniJes constantes.

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6.7& E(2 na "ei da Na2ure?a;

u ( $en2e na "ei #u$ana; a

indi(( "u:i"idade a:( "u2a d 'a(a$en2 4 -M uma lei humana muito contrGria T +a Nature,a. Mas os homens po+em mo+i(icar suas leisX sP as +a Nature,a s#o imutGveis./ 6.-& O 'e"i:a2 ! "un2ri re%re(en2a u$ e(2ad de %er>eiC= $eri2Ari a ( "# ( de Deu(4 -N#o= e os Lue assim vivem= por e'osmo= +esa'ra+am a Deus e en'anam o mun+o./ 6..& Da %ar2e de 'er2a( %e(( a(; (a'ri>6'i 7ue >a?e$ ' $ ' $%"e2 ; a (er!iC da Fu$anidade4 -Isso I muito +i(erente. !u +isseS por e'osmo. To+o sacri(cio pessoal I meritPrio= Luan+o (eito para o &em. Auanto maior o sacri(cio= tanto maior o mIrito./ N#o I possvel Lue Deus se contra+i'a= nem Lue ache mau o Lue !le prPprio (e,. Nenhum mIrito= portanto= po+e haver na viola6#o +a ;ua lei. Mas= se o celi&ato= em si mesmo= n#o I um esta+o meritPrio= outro tanto n#o se +G Luan+o constitui= pela renKncia Ts ale'rias +a (amlia= um sacri(cio pratica+o em prol +a <umani+a+e. To+o sacri(cio pessoal= ten+o em vista o &em e sem LualLuer i+Iia e'osta= eleva o homem acima +a sua con+i6#o material. 'e"i:a2 n= (er u$ >i$ de (e ! 2are$; de $ d $ai(

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P "iga$ia 7//& A igua"dade nu$8ri'a; 7ue $ai( (e4 -;im= porLuanto tu+o= em a Nature,a= tem um (im./ 7/1& 3ua" da( dua(; a % "iga$ia ' n> r$e H "ei da Na2ure?a4 -A poli'amia I lei humana cu7a a&oli6#o marca um pro'resso social. O casamento= se'un+o as vistas +e Deus= tem Lue se (un+ar na a(ei6#o +os seres Lue se unem. Na poli'amia n#o hG a(ei6#o realS hG apenas sensuali+a+e./ ;e a poli'amia (osse con(orme T lei +a Nature,a= +evera ter possi&ili+a+e +e tornar-se universal= o Lue seria materialmente impossvel= +a+a a i'ual+a+e numIrica +os se8os. Deve ser consi+era+a como um uso ou le'isla6#o especial apropria+a a certos costumes e Lue o aper(ei6oamento social (e, Lue +esaparecesse pouco a pouco. DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO I V COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO I V u a $ n ga$ia; 8 $ai( u $en ( eJi(2e en2re

( (eJ (; ' n(2i2ui ind6'i da %r % rC= e$ 7ue de!a$ unir0

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CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO I V

C $en2ari ( D E(%6ri2aO

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

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CAP1TULO V 0 DA LEI DE CONSERVARMO


In(2in2 De C n(er!aC=

7/)& 5 "ei da Na2ure?a

in(2in2 de ' n(er!aC= 4

-;em +Kvi+a. To+os os seres vivos o possuem= LualLuer Lue se7a o 'rau +e sua inteli'Nncia. Nuns= I puramente maLuinal= raciocina+o em outros./ 7/*& C $ 7ue >i$ u2 rg u Deu( a 2 d ( ( (ere( !i! ( in(2in2 de ' n(er!aC= 4 -PorLue to+os tNm Lue concorrer para cumprimento +os +es'nios +a Provi+Nncia. Por isso (oi Lue Deus lhes +eu a necessi+a+e +e viver. Acresce Lue a vi+a I necessGria ao aper(ei6oamento +os seres. !les o sentem instintivamente= sem +isso se aperce&erem./ Mei ( De C n(er!aC= 7/+& Tend dad a # $e$ a ne'e((idade de !i!er; Deu( "#e >a'u"2 u; e$ 2 d ( ( 2e$% (; ( $ei ( de ' n(eguir4 -Certo= e se ele os n#o encontra= I Lue n#o os compreen+e. N#o (ora possvel Lue Deus criasse para o homem a necessi+a+e +e viver= sem lhe +ar os meios +e conse'ui-lo. !ssa a ra,#o por Lue (a, Lue a Terra pro+u,a +e mo+o a proporcionar o necessGrio

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aos Lue a ha&itam= visto Lue sP o necessGrio I Ktil. O supIr(luo nunca o I./ 7/,& P r 7ue ne$ (e$%re a 2erra %r du? :a(2an2e %ara > rne'er a # $e$ ne'e((ri 4 -M Lue= in'rato= o homem a +espre,aZ !la= no entanto= I e8celente m#e. Muitas ve,es= tam&Im= ele acusa a Nature,a +o Lue sP I resulta+o +a sua impercia ou +a sua imprevi+Nncia. A terra pro+u,iria sempre o necessGrio= se com o necessGrio sou&esse o homem contentar-se. ;e o Lue ela pro+u, n#o lhe &asta a to+as as necessi+a+es= I Lue ela empre'a no supIr(luo o Lue po+eria ser aplica+o no necessGrio. Olha o Gra&e no +eserto. Acha sempre +e Lue viver= porLue n#o cria para si necessi+a+es (actcias. Des+e Lue ha7a +esper+i6a+o a meta+e +os pro+utos em satis(a,er a (antasias= Lue motivos tem o homem para se espantar +e na+a encontrar no +ia se'uinte e para se Luei8ar +e estar +esprovi+o +e tu+o= Luan+o che'am os +ias +e penKriaB !m ver+a+e vos +i'o= imprevi+ente n#o I a Nature,a= I o homem= Lue n#o sa&e re'rar o seu viver./ 7/6& P r :en( da Terra uni'a$en2e (e de!e$ en2ender %r du2 ( d ( " 4 -O solo I a (onte primacial +on+e +imanam to+os os outros recursos= pois Lue= em +e(initiva= estes recursos s#o simples (

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trans(orma6Jes +os pro+utos +o solo. Por &ens +a Terra se +eve= pois= enten+er tu+o +e Lue o homem po+e 'o,ar neste mun+o./ 7/7& 5 >re7Ien2e a 'er2 ( indi!6du ( >a"2are$ (u:(i(2@n'ia; ainda 7uand de!e a2ri:uir i(( 4 -Ao e'osmo +os homens= Lue nem sempre (a,em o Lue lhes cumpre. Depois e as mais +as ve,es= +evem-no a si mesmos. uscai e achareisX estas palavras n#o Luerem +i,er Lue= para achar o Lue +ese7e= &asta Lue o homem olhe para a terra= mas Lue lhe I preciso procurG-lo= n#o com in+olNncia= e sim com ar+or e perseveran6a= sem +esanimar ante os o&stGculos= Lue muito amiK+e s#o simples meios +e Lue se utili,a a Provi+Nncia= para lhe e8perimentar a constRncia= a paciNncia e a (irme,a./ V:32W ;e I certo Lue a Civili,a6#o multiplica as necessi+a+es= tam&Im o I Lue multiplica as (ontes +e tra&alho e os meios +e viver. .or6oso= porIm= I convir em Lue= a tal respeito= muito ain+a lhe resta (a,er. Luan+o ela houver conclu+o a sua o&ra= nin'uIm +everG haver Lue possa Luei8ar-se +e lhe (altar o necessGrio= a n#o ser por prPpria culpa. A +es'ra6a= para muitos= provIm +e invere+arem por uma sen+a +iversa +a Lue a Nature,a lhes tra6a. M ent#o Lue lhes (alece a inteli'Nncia para o &om N8ito. Para to+os hG lu'ar ao ;ol= mas com a con+i6#o +e Lue ca+a um ocupe o seu e n#o o +os outros. A Nature,a n#o po+e ser ( $ei ( de ( 'er'a a a:und<n'ia& A 7ue (e

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responsGvel pelos +e(eitos +a or'ani,a6#o social= nem pelas conseLUNncias +a am&i6#o e +o amor-prPprio. .ora preciso= entretanto= ser-se ce'o= para se n#o reconhecer o pro'resso Lue= por esse la+o= tNm (eito os povos mais a+ianta+os. Fra6as aos louvGveis es(or6os Lue= 7untas= a .ilantropia e a CiNncia n#o cessam +e +espen+er para melhorar a con+i6#o material +os homens e mau 'ra+o ao crescimento incessante +as popula6Jes= a insu(iciNncia +a pro+u6#o se acha atenua+a= pelo menos em 'ran+e parte= e os anos mais calamitosos +o presente n#o se po+em +e mo+o al'um comparar aos +e outrora. A hi'iene pK&lica= elemento t#o essencial +a (or6a e +a saK+e= a hi'iene pK&lica= Lue nossos pais n#o conheceram= I o&7eto +e esclareci+a solicitu+e. O in(ortKnio e o so(rimento encontram on+e se re(u'iem. Por to+a parte a CiNncia contri&ui para acrescer o &em-estar. Po+er-se-G +i,er Lue 7G se ha7a che'a+o T per(ei6#oB OhZ N#o= certamenteX mas= o Lue 7G se (e, +ei8a prever o Lue= com perseveran6a= se lo'rarG conse'uir= se o homem se mostrar &astante avisa+o para procurar a sua (elici+a+e nas coisas positivas e sIrias e n#o em utopias Lue o levam a recuar em ve, +e (a,N-lo avan6ar. 7/-& N= # (i2uaCGe( e$ a( 7uai( ( $ei ( de (u:(i(2@n'ia de $aneira a"gu$a de%ende$ da ! n2ade d # $e$; (end 0

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"#e a %ri!aC= d de 7ue $ai( i$%eri (a$en2e ne'e((i2a u$a ' n(e7I@n'ia da > rCa $e($a da( ' i(a(4 -M isso uma prova= muitas ve,es cruel= Lue lhe compete so(rer e T Lual sa&ia ele +e antem#o Lue viria a estar e8posto. ;eu mIrito ent#o consiste em su&meter-se T vonta+e +e Deus= +es+e Lue a sua inteli'Nncia nenhum meio lhe (aculta +e sair +a +i(icul+a+e. ;e a morte vier colhN-lo= cumpre-lhe rece&N-la sem murmurar= pon+eran+o Lue a hora +a ver+a+eira li&erta6#o soou e Lue o +esespero no +erra+eiro momento po+e ocasionar-lhe a per+a +o (ruto +e to+a a sua resi'na6#o. / 7/.& Ter= ' $e2id 'ri$e ( 7ue; e$ 'er2a( (i2uaCGe( 2e!e 'r62i'a(; (e !ira$ na ' n2ing@n'ia de (a'ri>i'ar (eu( (e$e"#an2e(; %ara $a2ar a > $e4 Se # u!e 'ri$e; n= e(2e a a2enu0" in(2in2 de ' n(er!aC= 4 -QG respon+i= Luan+o +isse Lue hG mais merecimento em so(rer to+as as prova6Jes +a vi+a com cora'em e a&ne'a6#o. !m tal caso= hG homic+io e crime +e lesa-nature,a= (alta Lue I +uplamente puni+a./ 71/& N ( $und ( de $ai( a%urada rgani?aC= ; 2@$ ( (ere( !i! ( ne'e((idade de a"i$en2ar0(e4 -TNm= mas seus alimentos est#o em rela6#o com a sua nature,a. Tais alimentos n#o seriam &astante su&stanciosos para os a ne'e((idade de !i!er; 7ue re(u"2a d

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vossos estYma'os 'rosseirosX assim como os +eles n#o po+eriam +i'erir os vossos alimentos./ L ? D ( Den( Terren ( 711& O u( # $en(4 -!sse +ireito I conseLUente +a necessi+a+e +e viver. Deus n#o imporia um +ever sem +ar ao homem o meio +e cumpri-lo./ 71)& C $ 7ue >i$ %U( Deu( a2ra2i! ( n $a2eriai(4 -Para insti'ar o homem ao cumprimento +a sua miss#o e para e8perimentG-lo por meio +a tenta6#o./ a) 0 3ua" :9e2i! de((a 2en2aC= 4 -Desenvolver-lhe a ra,#o= Lue +eve preservG-lo +os e8cessos./ ;e o homem sP (osse insti'a+o a usar +os &ens terrenos pela utili+a+e Lue tNm= sua in+i(eren6a houvera talve, comprometi+o a harmonia +o >niverso. Deus imprimiu a esse uso o atrativo +o pra,er= porLue assim I o homem impeli+o ao cumprimento +os +es'nios provi+enciais. Mas= alIm +isso= +an+o TLuele uso esse atrativo= Luis Deus tam&Im e8perimentar o homem por meio +a tenta6#o= Lue o arrasta para o a&uso= +e Lue +eve a ra,#o +e(en+N-lo. g ? d ( :en( d ( :en( da Terra 8 u$ direi2 de 2 d ( (

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71*& TraC u a Na2ure?a "i$i2e( a ( g ? (4 -Tra6ou= para vos in+icar o limite +o necessGrio. Mas= pelos vossos e8cessos= che'ais T sacie+a+e e vos punis a vPs mesmos./ 71+& 3ue (e de!e %en(ar d eJ'e(( ( de 2 d g@ner perto estG +a morteZ/ a) 0 Per2 da $ r2e >6(i'a; u da $ r2e $ ra"4 -De am&as./ O homem= Lue procura nos e8cessos +e to+o 'Nnero o reLuinte +o 'o,o= coloca-se a&ai8o +o &ruto= pois Lue este sa&e +eter-se= Luan+o satis(eita a sua necessi+a+e= A&+ica +a ra,#o Lue Deus lhe +eu por 'uia e Luanto maiores (orem seus e8cessos= tanto maior prepon+erRncia con(ere ele T sua nature,a animal so&re a sua nature,a espiritual. As +oen6as= s#o= ao mesmo tempo= o casti'o T trans'ress#o +a lei +e Deus. Ne'e((ri E Su%8r>"u 71,& C $ % de # $e$ ' n#e'er "i$i2e d ne'e((ri 4 # $e$ 7ue %r 'ura n ( re7uin2e d ( g ? (4

-Po&re criaturaZ Mais +i'na I +e lGstima Lue +e inve7a= pois &em

-ALuele Lue I pon+era+o o conhece por intui6#o. Muitos sP che'am a conhecN-lo por e8periNncia e T sua prPpria custa./

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716& Median2e a Na2ure?a

rgani?aC=

7ue n ( deu; n=

2raC u a

"i$i2e da( n ((a( ne'e((idade(4

-;em +Kvi+a= mas o homem I insaciGvel. Por meio +a or'ani,a6#o Lue lhe +eu= a Nature,a lhe tra6ou o limite +as necessi+a+esX porIm= os vcios lhe alteraram a constitui6#o e lhe criaram necessi+a+es Lue n#o s#o reais./ 717& 3ue (e # de %en(ar d ( 7ue aCa$:ar'a$ Terra %ara (e %r % r'i nare$ da7ue"e( a 7ue$ >a"2a ne'e((ri 4 ( :en( da (u%8r>"u ; ' $ %re9u6?

-Olvi+am a lei +e Deus e ter#o Lue respon+er pela priva6Jes Lue houverem causa+o aos outros./ Na+a tem +e a&soluto o limite entre o necessGrio e o supIr(luo. A Civili,a6#o criou necessi+a+es Lue o selva'em +esconhece e os !spritos Lue +itaram os preceitos acima n#o preten+em Lue o homem civili,a+o +eva viver como o selva'em. Tu+o I relativo= ca&en+o T ra,#o re'rar as coisas. A Civili,a6#o +esenvolve o senso moral e= ao mesmo tempo= o sentimento +e cari+a+e= Lue leva os homens a se prestarem mKtuo apoio. Os Lue vivem T custa +as priva6Jes +os outros e8ploram= em seu proveito= os &ene(cios +a Civili,a6#o. Desta tNm apenas o verni,= como muitos hG Lue +a reli'i#o sP tNm a mGscara. Pri!aCGe( V "un2ria(& M r2i>i'aCGe(

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71-& A "ei de ' n(er!aC= ne'e((idade( d ' r% 4

:riga

# $e$ a %r !er H(

-;im= porLue= sem (or6a e saK+e= impossvel I o tra&alho./ 71.& Mere'e 'en(ura # $e$; % r %r 'urar :e$0e(2ar4 -M natural o +ese7o +o &em-estar. Deus sP pro&e o a&uso= por ser contrGrio T conserva6#o. !le n#o con+ena a procura +o &emestar= +es+e Lue n#o se7a conse'ui+o T custa +e outrem e n#o venha a +iminuir-vos nem as (or6as (sicas= nem as (or6as morais./ 7)/& S= ! "un2ria4 -.a,ei o &em aos vossos semelhantes e mais mIrito tereis./ a) 0 Fa!er %ri!aCGe( ! "un2ria( 7ue (e9a$ $eri2Aria(4 -<GS a priva6#o +os 'o,os inKteis= porLue +espren+e +a matIria o homem e lhe eleva a alma. MeritPrio I resistir T tenta6#o Lue arrasta ao e8cesso ou ao 'o,o +as coisas inKteisX I o homem tirar +o Lue lhe I necessGrio para +ar aos Lue carecem +o &astante. ;e a priva6#o n#o passar +e simulacro= serG uma irris#o./ $eri2Aria( a ( :9e2i! "# ( de Deu( a( %ri!aCGe( de u$a eJ%iaC= igua"$en2e ! "un2ria(; ' $

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7)1& 5 $eri2Aria; de 7ua"7uer % n2 $ r2i>i'aCGe( a('82i'a( 7ue

de !i(2a; a !ida de a $ai( re$ 2a

de(de

an2igIidade 2e!e %ra2i'an2e( n (ei de di!er( ( % ! (4 -Procurai sa&er a Luem ela aproveita e tereis a resposta. ;e somente serve para Luem a pratica e o impe+e +e (a,er o &em= I e'osmo= se7a Lual (or o prete8to com Lue enten+am +e colori-la. Privar-se a si mesmo e tra&alhar para os outros= tal a ver+a+eira morti(ica6#o= se'un+o a cari+a+e crist#./ 7))& Ser ra'i na" a a:(2enC= de 'er2 ( a"i$en2 (; %re('ri2a a di!er( ( % ! (4 -Permiti+o I ao homem alimentar-se +e tu+o o Lue lhe n#o pre7u+iLue a saK+e. Al'uns le'isla+ores= porIm= com um (im Ktil= enten+eram +e inter+i,er o uso +e certos alimentos e= para maior autori+a+e imprimirem Ts suas leis= apresentaram-nas como emana+as +e Deus./ 7)*& A a"i$en2aC= ani$a" 8; ' $ re"aC= a # $e$; ' n2rria H "ei da Na2ure?a4 -Da+a a vossa constitui6#o (sica= a carne alimenta a carne= +o contrGrio o homem perece. A lei +e conserva6#o lhe prescreve= como um +ever= Lue mantenha suas (or6as e sua saK+e= para cumprir a lei +o tra&alho. !le= pois= tem Lue se alimentar con(orme o reclame a sua or'ani,a6#o./

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7)+& Ser $eri2Ari

a:(2er0(e

# $e$ da a"i$en2aC=

ani$a"; u de u2ra 7ua"7uer; % r eJ%iaC= 4 -;im= se praticar essa priva6#o em &ene(cio +os outros. Aos olhos +e Deus= porIm= sP hG morti(ica6#o= haven+o priva6#o sIria e Ktil. Por isso I Lue Luali(icamos +e hipPcritas os Lue apenas aparentemente se privam +e al'uma coisa./ V%$0W 7),& 3ue (e de!e %en(ar da( $u2i"aCGe( %erada( n ' r% d # $e$ u d ( ani$ai(4 -A Lue propPsito= semelhante Luest#oB Ain+a uma ve,S inLuiri sempre vPs mesmos se I Ktil aLuilo +e Lue porventura se trate. A Deus n#o po+e a'ra+ar o Lue se7a inKtil e o Lue (or nocivo Lhe serG sempre +esa'ra+Gvel. PorLue= (icai sa&en+o= Deus sP I sensvel aos sentimentos Lue elevam para !le a alma. O&e+ecen+o-Lhe T lei e n#o a violan+o I Lue po+ereis (orrar-vos ao 7u'o +a vossa matIria terrestre./ 7)6& Vi(2 7ue ( ( >ri$en2 ( de(2e $und n ( e"e!a$; (e ( (u% r2ar$ ( de!ida$en2e; dar0(e0 7ue 2a$:8$ n ( e"e!a$ ( 7ue nA( $e($ ( n ( 'ria$ (4 -Os so(rimentos naturais s#o os Knicos Lue elevam= porLue vNm +e Deus. Os so(rimentos voluntGrios +e na+a servem= Luan+o n#o concorrem para o &em +e outrem.

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;upJes Lue se a+iantam no caminho +o pro'resso os Lue a&reviam a vi+a= me+iante ri'ores so&re-humanos= como o (a,em os &on,os= os (aLuires e al'uns (anGticos +e muitas seitasB Por Lue +e pre(erNncia n#o tra&alham pelo &em +e seus semelhantesB 9istam o in+i'enteX consolem o Lue choraX tra&alhem pelo Lue estG en(ermoX so(ram priva6Jes para alvio +os in(eli,es e ent#o suas vi+as ser#o Kteis e= portanto= a'ra+Gveis a Deus. ;o(rer al'uIm voluntariamente= apenas por seu prPprio &em= I e'osmoX so(rer pelos outros I cari+a+eS tais os preceitos +o Cristo./ 7)7& U$a !e? 7ue n= de!e$ ( 'riar ( >ri$en2 ( u2re$; u ! "un2ri (; 7ue nen#u$a u2i"idade 2en#a$ %ara n ( a$ea'e$4 -Contra os peri'os e os so(rimentos I Lue o instinto +e conserva6#o (oi +a+o a to+os os seres. .usti'ai o vosso esprito e n#o o vosso corpo= morti(icai o vosso or'ulho= su(ocai o vosso e'osmo= Lue se assemelha a uma serpente a vos roer o cora6#o= e (areis muito mais pelo vosso a+iantamento +o Lue in(li'in+o-vos ri'ores Lue 7G n#o s#o +este sIculo./ DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO V

de!ere$ ( 'uidar de %re(er!ar0n ( d ( 7ue %re!e9a$ (

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COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO V

CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO V

C $en2ari ( D E(%6ri2aO

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

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CAP1TULO V I 0 DA LEI DE DESTRUIRMO


De(2ruiC= Ne'e((ria E De(2ruiC= A:u(i!a

7)-& 5 "ei da Na2ure?a a de(2ruiC= 4 -Preciso I Lue tu+o se +estrua para renascer e se re'enerar. PorLue= o Lue chamais +estrui6#o n#o passa +e uma trans(orma6#o= Lue tem por (im a renova6#o e melhoria +os seres vivos./ a) 0 O in(2in2 de de(2ruiC= 2eria (id dad a ( (ere( !i! ( % r de(6gni ( %r !iden'ia(4 -As criaturas s#o instrumentos +e Lue Deus se serve para che'ar aos (ins Lue o&7etiva. Para se alimentarem= os seres vivos reciprocamente se +estroem= +estrui6#o esta Lue o&e+ece a um +uplo (imS manuten6#o +o eLuil&rio na repro+u6#o= Lue po+eria tornar-se e8cessiva= e utili,a6#o +os +espo7os +o invPlucro e8terior Lue so(re a +estrui6#o. !sse invPlucro I simples acessPrio e n#o a parte essencial +o ser pensante. A parte essencial I o princpio inteli'ente= Lue n#o se po+e +estruir e se ela&ora nas metamor(oses +iversas por Lue passa./

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7).& Se a regeneraC= d ( (ere( >a? ne'e((ria a de(2ruiC= ; % r 7ue ( 'er'a a Na2ure?a de $ei ( de %re(er!aC= e ' n(er!aC= 4 -A (im +e Lue a +estrui6#o n#o se +N antes +e tempo. To+a +estrui6#o antecipa+a o&sta ao +esenvolvimento +o princpio inteli'ente. Por isso (oi Lue Deus (e, Lue ca+a ser e8perimentasse a necessi+a+e +e viver e +e se repro+u,ir./ 7*/& U$a !e? 7ue a $ r2e n ( >a? %a((ar a u$a !ida $e"# r; n ( "i!ra d ( $a"e( de(2a; (end ; % i(; $ai( de de(e9ar d 7ue de 2e$er; % r 7ue "#e 2e$ # $e$; in(2in2i!a$en2e; 2a" # rr r; 7ue e"a "#e 8 (e$%re $ 2i! de a%reen(= 4 -QG +issemos Lue o homem +eve procurar prolon'ar a vi+a= para cumprir a sua tare(a. Tal o motivo por Lue Deus lhe +eu o instinto +e conserva6#o= instinto Lue o sustenta nas provas. A n#o ser assim= ele muito (reLUentemente se entre'aria ao +esRnimo. A vo, ntima= Lue o in+u, a repelir a morte= lhe +i, Lue ain+a po+e reali,ar al'uma coisa pelo seu pro'resso. A amea6a +e um peri'o constitui aviso= para Lue se aproveite +a +ila6#o Lue Deus lhe conce+e. Mas= in'rato= o homem ren+e 'ra6as mais ve,es T sua estrela +o Lue ao seu Cria+or./

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7*1& P r 7ue; a "ad d ( $ei ( de ' n(er!aC= ; ' " ' u a Na2ure?a ( agen2e( de de(2ruiC= 4 -M o remI+io ao la+o +o mal. QG +issemosS para manter o eLuil&rio e servir +e contrapeso./ 7*)& Ser id@n2i'a; e$ 2 d ( de(2ruiC= 4 -Fuar+a propor6Jes com o esta+o mais ou menos material +os mun+os. Cessa= Luan+o o (sico e o moral se acham mais +epura+os. Muito +iversas s#o as con+i6Jes +e e8istNncia nos mun+os mais a+ianta+os +o Lue o vosso./ 7**& En2re ( # $en( da Terra eJi(2ir (e$%re a ne'e((idade da de(2ruiC= 4 -!ssa necessi+a+e se en(raLuece no homem= T me+i+a Lue o !sprito so&repu7a a matIria. Assim I Lue= como po+eis o&servar= o horror T +estrui6#o cresce com o +esenvolvimento intelectual e moral./ ( $und (; a ne'e((idade de

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7*+& E$ (eu e(2ad

a2ua"; 2e$

# $e$ direi2

i"i$i2ad

de

de(2ruiC= ( :re ( ani$ai(4 -Tal +ireito se acha re'ula+o pela necessi+a+e= Lue ele tem= +e prover ao seu sustento e T sua se'uran6a. O a&uso 7amais constitui +ireito./ 7*,& 3ue (e de!e %en(ar da de(2ruiC= ; 7uand u"2ra%a((a ( "i$i2e( 7ue a( ne'e((idade( e a (eguranCa 2raCa$4 Da 'aCa; % r eJe$%" ; 7uand n= (e$ u2i"idade4 -Pre+ominRncia +a &estiali+a+e so&re a nature,a espiritual. To+a +estrui6#o Lue e8ce+e os limites +a necessi+a+e I uma viola6#o +a lei +e Deus. Os animais sP +estroem para satis(a6#o +e suas necessi+a+esX enLuanto Lue o homem= +ota+o +e livre-ar&trio= +estrPi sem necessi+a+e. TerG Lue prestar contas +o a&uso +a li&er+a+e Lue lhe (oi conce+i+a= pois isso si'ni(ica Lue ce+e aos maus instintos./ 7*6& E(%e'ia" $ere'i$en2 eJ'e(( 2er= ( % ! ( 7ue "e!a$ a :9e2i!a (en= %ra?er de de(2ruir

e('rS%u" ; 7uan2 H de(2ruiC= d ( ani$ai(4

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-!sse e8cesso= no tocante a um sentimento louvGvel em si mesmo= se torna a&usivo e o seu merecimento (ica neutrali,a+o por a&usos +e muitas outras espIcies. !ntre tais povos= hG mais temor supersticioso +o Lue ver+a+eira &on+a+e./

E"age" ( De(2ruid re(

7*7& C $ 7ue >i$ >ere Deu( a Fu$anidade % r $ei >"age" ( de(2ruid re(4

de

-Para (a,N-la pro're+ir mais +epressa. QG n#o +issemos ser a +estrui6#o uma necessi+a+e para a re'enera6#o moral +os !spritos= Lue= em ca+a nova e8istNncia= so&e um +e'rau na escala +o aper(ei6oamentoB Preciso I Lue se ve7a o o&7etivo= para Lue os resulta+os possam ser aprecia+os. ;omente +o vosso ponto +e vista pessoal os apreciaisX +a vem Lue os Luali(icais +e (la'elos= por e(eito +o pre7u,o Lue vos causam. !ssas su&versJes= porIm= s#o (reLuentemente necessGrias para Lue mais pronto se +N o a+vento +e uma melhor or+em +e coisas e para Lue se reali,e em al'uns anos o Lue teria e8i'i+o muitos sIculos./ V%22W

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7*-& Para ' n(eguir a $e"# ra da Fu$anidade; n= Deu( e$%regar u2r ( $ei ( 7ue n= ( de(2ruid re(4

% dia >"age" (

-Po+e e os empre'a to+os os +ias= pois Lue +eu a ca+a um os meios +e pro're+ir pelo conhecimento +o &em e +o mal. O homem= porIm= n#o se aproveita +esses meios. NecessGrio= portanto= se torna Lue se7a casti'a+o no seu or'ulho e Lue se lhe (a6a sentir a sua (raLue,a./ a) 0 Ma(; ne((e( >"age" (; 2an2 ' $ (u'u$:e # $e$ de :e$

%er!er( & Ser 9u(2 i(( 4

-Durante a vi+a= o homem tu+o re(ere ao seu corpoX entretanto= +e maneira +iversa pensa +epois +a morte. Ora= con(orme temos +ito= a vi+a +o corpo &em pouca coisa I. >m sIculo no vosso mun+o n#o passa +e um relRmpa'o na eterni+a+e. Lo'o= na+a s#o os so(rimentos +e al'uns +ias ou +e al'uns meses= +e Lue tanto vos Luei8ais. 5epresentam um ensino Lue se vos +G e Lue vos servirG no (uturo. Os !spritos= Lue pree8istem e so&revivem a tu+o= (ormam o mun+o real V*:W. !sses os (ilhos +e Deus e o o&7eto +e to+a a ;ua solicitu+e. Os corpos s#o meros +is(arces com Lue eles aparecem no mun+o. Por ocasi#o +as 'ran+es

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calami+a+es Lue +i,imam os homens= o espetGculo I semelhante ao +e um e8Ircito cu7os sol+a+os= +urante a 'uerra= (icassem com seus uni(ormes estra'a+os= rotos= ou per+i+os. O 'eneral se preocupa mais com seus sol+a+os +o Lue com os uni(ormes +eles./ :) 0 Ma(; ne$ % r i(( a( !62i$a( de((e( >"age" ( deiJa$ de (er& -;e consi+erGsseis a vi+a Lual ela I e Lu#o pouca coisa representa com rela6#o ao in(inito= menos importRncia lhe +areis. !m outra vi+a= essas vtimas achar#o ampla compensa6#o aos seus so(rimentos= se sou&erem suportG-los sem murmurar./ 9enha por um (la'elo a morte= ou por uma causa comum= nin'uIm +ei8a por isso +e morrer= +es+e Lue ha7a soa+o a hora +a parti+a. A Knica +i(eren6a= em caso +e (la'elo= I Lue maior nKmero parte ao mesmo tempo. ;e= pelo pensamento= pu+Issemos elevar-nos +e maneira a +ominar a <umani+a+e e a&ran'N-la em seu con7unto= esses t#o terrveis (la'elos n#o nos pareceriam mais +o Lue passa'eiras tempesta+es no +estino +o mun+o.

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7*.& T@$ ( >"age" ( de(2ruid re( u2i"idade; d % n2 de !i(2a >6(i' ; n= :(2an2e ( $a"e( 7ue 'a(i na$4

-TNm. Muitas ve,es mu+am as con+i6Jes +e uma re'i#o. Mas= o &em Lue +eles resulta sP as 'era6Jes vin+ouras o e8perimentam./ 7+/& N= (er= ne'e((idade(4 -Os (la'elos s#o provas Lue +#o ao homem ocasi#o +e e8ercitar a sua inteli'Nncia= +e +emonstrar sua paciNncia e resi'na6#o ante a vonta+e +e Deus e Lue lhe o(erecem ense7o +e mani(estar seus sentimentos +e a&ne'a6#o= +e +esinteresse e +e amor ao prP8imo= se o n#o +omina o e'osmo./ 7+1& Dad 8 a # $e$ ' n9urar ( >"age" ( 7ue a>"ige$4 ( >"age" (; igua"$en2e; %r !a( $ rai( %ara a :raC ( ' $ a( $ai( a>"i2i!a(

# $e$; % r % re$0n

-!m parte= IX n#o= porIm= como 'eralmente o enten+em. Muitos (la'elos resultam +a imprevi+Nncia +o homem. H me+i+a Lue a+Luire conhecimentos e e8periNncia= ele os vai po+en+o con7urar= isto I= prevenir= se lhes sa&e pesLuisar as causas.

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Contu+o= entre os males Lue a(li'em a <umani+a+e= al'uns hG +e carGter 'eral= Lue est#o nos +ecretos +a Provi+Nncia e +os Luais ca+a in+iv+uo rece&e= mais ou menos= o contra'olpe. A esses na+a po+e o homem opor= a n#o ser sua su&miss#o T vonta+e +e Deus. !sses mesmos males= entretanto= ele muitas ve,es os a'rava pela sua ne'li'Nncia./ Na primeira linha +os (la'elos +estrui+ores= naturais e in+epen+entes +o homem= +evem ser coloca+os a peste= a (ome= as inun+a6Jes= as intempIries (atais Ts pro+u6Jes +a terra. N#o tem= porIm= o homem encontra+o na CiNncia= nas o&ras +e arte= no aper(ei6oamento +a a'ricultura= nos a(olhamentos e nas irri'a6Jes= no estu+o +as con+i6Jes hi'iNnicas= meios +e impe+ir= ou= Luan+o menos= +e atenuar muitos +esastresB Certas re'iJes= outrora assola+as por terrveis (la'elos= n#o est#o ho7e preserva+as +elesB Aue n#o (arG= portanto= o homem pelo seu &em-estar material= Luan+o sou&er aproveitar-se +e to+os os recursos +a sua inteli'Nncia e Luan+o aos cui+a+os +a sua conserva6#o pessoal= sou&er aliar o sentimento +e ver+a+eira cari+a+e para com os seus semelhantesB V%0%W
Luerra(

7+)& 3ue 8 7ue i$%e"e

# $e$ H guerra4

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-Pre+ominRncia +a nature,a animal so&re a nature,a espiritual e trans&or+amento +as pai8Jes. No esta+o +e &ar&aria= os povos um sP +ireito conhecem - o +o mais (orte. Por isso I Lue= para tais povos= o +e 'uerra I um esta+o normal. H me+i+a Lue o homem pro'ri+e= menos (reLUente se torna a 'uerra= porLue ele lhe evita as causas= (a,en+o-a com humani+a+e= Luan+o a sente necessGria./ 7+*& Da >a'e da Terra; a"gu$ dia; a guerra de(a%are'er4 -;im= Luan+o os homens compreen+erem a 7usti6a e praticarem a lei +e Deus. Nessa Ipoca= to+os os povos ser#o irm#os./ 7++& 3ue guerra4 -A li&er+a+e e o pro'resso./ a) 0 De(de 7ue a guerra de!e 2er % r e>ei2 %r du?ir da "i:erdade; ' $ % de >re7Ien2e$en2e 2er % r re(u"2ad a e('ra!i?aC= 4 ad!en2 :9e2i! e :9e2i! u a Pr !id@n'ia; 2 rnand ne'e((ria a

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-!scravi,a6#o temporGria= para esma'ar os povos= a (im +e (a,Nlos pro're+ir mais +epressa./ 7+,& 3ue (e de!e %en(ar da7ue"e 7ue (u('i2a a guerra %ara %r !ei2 (eu4 -Fran+e culpa+o I esse e muitas e8istNncias lhe ser#o necessGrias para e8piar to+os os assassnios +e Lue ha7a si+o causa= porLuanto respon+erG por to+os os homens cu7a morte tenha causa+o para satis(a,er T sua am&i6#o./
A((a((6ni

7+6& 5 'ri$e a ( "# ( de Deu(

a((a((6ni 4

-Fran+e crime= pois Lue aLuele Lue tira a vi+a ao seu semelhante corta o (io +e uma e8istNncia +e e8pia6#o ou +e miss#o. A I Lue estG o mal./ 7+7& 5 (e$%re d $e($ grau a 'u"%a:i"idade e$ 2 d ( (

'a( ( de a((a((6ni 4 -QG o temos +itoS Deus I 7usto= 7ul'a mais pela inten6#o +o Lue pelo (ato./

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7+-& E$ 'a( de "eg62i$a de>e(a; e('u(a Deu(

a((a((6ni 4

-;P a necessi+a+e o po+e escusar. Mas= +es+e Lue o a're+i+o possa preservar sua vi+a= sem atentar contra a +e seu a'ressor= +eve (a,N-lo./ 7+.& Te$ # $e$ 'u"%a d ( a((a((6ni ( 7ue %ra2i'a

duran2e a guerra4 -N#o= Luan+o constran'i+o pela (or6aX mas I culpa+o +as cruel+a+es Lue cometa= sen+o-lhe tam&Im leva+o em conta o sentimento +e humani+a+e com Lue proce+a./ 7,/& 3ua" u $ai( ' nden!e" a ( "# ( de Deu(; %arri'6di

in>an2i'6di 4

-Am&os o s#o i'ualmente= porLue to+o crime I um crime./ 7,1& C $ (e eJ%"i'a 7ue en2re a"gun( % ! (; 9 adian2ad ( ( : % n2 de !i(2a in2e"e'2ua"; in>an2i'6di (e9a u$ ' (2u$e e e(2e9a ' n(agrad %e"a "egi("aC= 4

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-O +esenvolvimento intelectual n#o implica a necessi+a+e +o &em. >m !sprito= superior em inteli'Nncia= po+e ser mau. Isso se +G com aLuele Lue muito tem vivi+o sem se melhorarS apenas sa&e./
Crue"dade

7,)& P der0(e0 "igar de de(2ruiC= 4

(en2i$en2

de 'rue"dade a

in(2in2

-M o instinto +e +estrui6#o no Lue tem +e pior= porLuanto= se= al'umas ve,es= a +estrui6#o constitui uma necessi+a+e= com a cruel+a+e 7amais se +G o mesmo. !la resulta sempre +e uma nature,a mG./ 7,*& P r 7ue ra?= a 'rue"dade > r$a d ( % ! ( %ri$i2i! (4 -Nos povos primitivos= como lhes chamas= a matIria prepon+era so&re o !sprito. !les se entre'am aos instintos +o &ruto e= como n#o e8perimentam outras necessi+a+es alIm +as +a vi+a +o corpo= sP +a conserva6#o pessoal co'itam e I o Lue os torna= em 'eral= cruIis. Demais= os povos +e imper(eito +esenvolvimento se conservam so& o impIrio +e !spritos tam&Im imper(eitos= Lue 'ar2er %red $inan2e

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lhes s#o simpGticos= atI Lue povos mais a+ianta+os venham +estruir ou en(raLuecer essa in(luNncia./ 7,+& A 'rue"dade n= deri!ar da 'ar@n'ia de (en( $ ra"4 -Di,e - +a (alta +e +esenvolvimento +o senso moralX n#o +i'as +a carNncia= porLuanto o senso moral e8iste= como princpio= em to+os os homens. M esse senso moral Lue +os seres cruIis (arG mais tar+e seres &ons e humanos. !le= pois= e8iste no selva'em= mas como o princpio +o per(ume no 'Irmen +a (lor Lue ain+a n#o +esa&rochou./ !m esta+o ru+imentar ou latente= to+as as (acul+a+es e8istem no homem. Desenvolvem-se= con(orme lhes se7am mais ou menos (avorGveis as circunstRncias. O +esenvolvimento e8cessivo +e uma +etIm ou neutrali,a o +as outras. A so&ree8cita6#o +os instintos materiais a&a(a= por assim +i,er= o senso moral= como o +esenvolvimento +o senso moral en(raLuece pouco a pouco as (acul+a+es puramente animais. 7,,& C $ (e"!agen(4 % de dar0(e 7ue; n (ei da $ai( adian2ada (

'i!i"i?aC= ; (e en' n2re$ (ere( H( !e?e( 'ru8i( 7uan2

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-Do mesmo mo+o Lue numa Grvore carre'a+a +e &ons (rutos se encontram ver+a+eiros a&ortos. ;#o= se Luiseres= selva'ens Lue +a civili,a6#o sP tNm o e8terior= lo&os e8travia+os em meio +e cor+eiros. !spritos +e or+em in(erior e muito atrasa+os po+em encarnar entre homens a+ianta+os= na esperan6a +e tam&Im se a+iantarem= Mas= +es+e Lue a prova I por +emais pesa+a= pre+omina a nature,a primitiva./ 7,6& A ( 'iedade d ( # $en( de :e$ (e !er a"gu$ dia eJ%urgada d ( (ere( $a">a?e9 (4 -A <umani+a+e pro'ri+e. !sses homens= em Luem o instinto +o mal +omina e Lue se acham +esloca+os entre pessoas +e &em= +esaparecer#o 'ra+ualmente= como o mau 'r#o se separa +o &om= Luan+o este I 7oeira+o. Mas= +esaparecer#o para renascer so& outros invPlucros. Como ent#o ter#o mais e8periNncia= compreen+er#o melhor o &em e o mal. Tens +isso um e8emplo nas plantas e nos animais Lue o homem hG conse'ui+o aper(ei6oar= +esenvolven+o neles Luali+a+es novas. Pois &em= sP ao ca&o +e muitas 'era6Jes o +esenvolvimento se torna completo. M a ima'em +as +iversas e8istNncias +o homem./

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Due"

7,7& P de0(e ' n(iderar de>e(a4

due"

' $

u$ 'a(

de "eg62i$a

-N#oX I um assassnio e um costume a&sur+o= +i'no +os &Gr&aros. Com uma civili,a6#o mais a+ianta+a e mais moral= o homem compreen+erG Lue o +uelo I t#o ri+culo Luanto os com&ates Lue outrora se consi+eravam como o 7u,o +e Deus./ 7,-& P der0(e0 ' n(iderar due" ' $ u$ a((a((6ni % r

%ar2e da7ue"e 7ue; ' n#e'end a (ua %rA%ria >ra7ue?a; 2e$ a 7ua(e 'er2e?a de 7ue (u'u$:ir4 -M um suic+io./ a) 0 E 7uand a( %r :a:i"idade( (= a( $e($a( %ara a$: ( ( due"i(2a(; #a!er a((a((6ni ->m e outro./ !m to+os os casos= mesmo Luan+o as pro&a&ili+a+es s#o i+Nnticas para am&os os com&atentes= o +uelista incorre em culpa= primeiro= porLue atenta (riamente e +e propPsito +eli&era+o u (ui'6di 4

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contra a vi+a +e seu semelhanteX +epois= porLue e8pJe inutilmente a sua prPpria vi+a= sem proveito para nin'uIm./ 7,.& 3ue !a" r 2e$ $a28ria de due" 4 -Or'ulho e vai+a+eS +upla cha'a +a <umani+a+e./ a) 0 Ma(; n= ' !ardia4 -Isso +epen+e +os usos e costumes. Ca+a pas e ca+a sIculo tem a esse respeito um mo+o +e ver +i(erente. Auan+o os homens (orem melhores e estiverem mais a+ianta+os em moral= compreen+er#o Lue o ver+a+eiro ponto +e honra estG acima +as pai8Jes terrenas e Lue n#o I matan+o= nem se +ei8an+o matar= Lue reparar#o a'ravos./ <G mais 'ran+e,a e ver+a+eira honra em con(essar-se culpa+o o homem= se cometeu (alta= ou em per+oar= se +e seu la+o este7a a ra,#o= e= LualLuer Lue se7a o caso= em +espre,ar os insultos= Lue o n#o po+em atin'ir. # 'a( ( e$ 7ue a # nra (e a'#a 7ue (e '#a$a % n2 de # nra; e$

!erdadeira$en2e e$%en#ada e e$ 7ue u$a re'u(a > ra

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Pena De M r2e 76/& De(a%are'er A"gu$ Dia; Da Legi("aC= Pena De M r2e4 -Incontestavelmente +esaparecerG e a sua supress#o assinalarG um pro'resso +a <umani+a+e. Auan+o os homens estiverem mais esclareci+os= a pena +e morte serG completamente a&oli+a na Terra. N#o mais precisar#o os homens +e ser 7ul'a+os pelos homens. 5e(iro-me a uma Ipoca ain+a muito +istante +e vPs./ ;em +Kvi+a= o pro'resso social ain+a muito +ei8a a +ese7ar. Mas= seria in7usto para com a socie+a+e mo+erna Luem n#o visse um pro'resso nas restri6Jes postas T pena +e morte= no seio +os povos mais a+ianta+os= e T nature,a +os crimes a Lue a sua aplica6#o se acha limita+a. ;e compararmos as 'arantias +e Lue= entre esses mesmos povos= a 7usti6a procura cercar o acusa+o= a humani+a+e +e Lue usa para com ele= mesmo Luan+o o reconhece culpa+o= com o Lue se praticava em tempos Lue ain+a n#o v#o muito lon'e= n#o po+eremos ne'ar o avan6o +o 'Nnero humano na sen+a +o pro'resso. Fu$ana; A

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761& A Lei De C n(er!aC= Pre(er!ar Sua Vida& N=

D A

F $e$ O Direi2

De

U(ar E"e De((e Direi2 ; 3uand

E"i$ina Da S 'iedade U$ Me$:r Perig ( 4 -<G outros meios +e ele se preservar +o peri'o= Lue n#o matan+o. Demais= I preciso a&rir e n#o (echar ao criminoso a porta +o arrepen+imento./ 76)& A Pena De M r2e; 3ue P de Vir A Ser Danida Da( S 'iedade( Ci!i"i?ada(; N= 5% 'a( Men ( Adian2ada(4 -Necessi+a+e n#o I o termo. O homem 7ul'a necessGria uma coisa= sempre Lue n#o +esco&re outra melhor. H propor6#o Lue se instrui= vai compreen+en+o melhormente o Lue I 7usto e o Lue I in7usto e repu+ia os e8cessos cometi+os= nos tempos +e i'norRncia= em nome +a 7usti6a./ 76*& Ser U$ Ind6'i De Pr gre(( Da Ci!i"i?aC= A Ter Sid De Ne'e((idade E$

Re(2riC= D ( Ca( ( E$ 3ue Se A%"i'a A Pena De M r2e4 -Po+es +uvi+ar +issoB N#o se revolta o teu !sprito= Luan+o lNs a narrativa +as carni(icinas humanas Lue outrora se (a,iam em

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nome +a 7usti6a e= n#o raro= em honra +a Divin+a+eX +as torturas Lue se in(li'iam ao con+ena+o e atI ao simples acusa+o= para lhe arrancar= pela a'u+e,a +o so(rimento= a con(iss#o +e um crime Lue muitas ve,es n#o cometeraB Pois &emZ ;e houvesses vivi+o nessas Ipocas= terias acha+o tu+o isso natural e talve, mesmo= se (oras 7ui,= (i,esses outro tanto. Assim I Lue o Lue pareceu 7usto= numa Ipoca= parece &Gr&aro em outra. ;P as leis +ivinas s#o eternasX as humanas mu+am com o pro'resso e continuar#o a mu+ar= atI Lue tenham si+o postas +e acor+o com aLuelas./ 76+& Di((e Be(u(K 3ue$ Ma2 u C $ A E(%ada; Pe"a E(%ada Pere'er& E(2a( Pa"a!ra( N= E; A((i$ A M r2e Dada A A%"i'aC= De((a Pena4 -Tomai cui+a+oZ Muito vos ten+es en'ana+o a respeito +essas palavras= como acerca +e outras. A pena +e tali#o I a 7usti6a +e Deus. M Deus Luem a aplica. To+os vPs so(reis essa pena a ca+a instante= pois Lue sois puni+os naLuilo em Lue haveis peca+o= nesta e8istNncia ou em outra. ALuele Lue (oi causa +o so(rimento para seus semelhantes virG a achar-se numa con+i6#o em Lue so(rerG o Lue tenha (eito so(rer. !ste o senti+o +as palavras +e Qesus. Mas= n#o vos +isse ele tam&ImS Per+oai aos vossos C n(agra$ A Pena De Ta"i= A((a((in N= C n(2i2ui U$a

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inimi'osB ! n#o vos ensinou a pe+ir a Deus Lue vos per+oe as o(ensas como houver+es vPs mesmos per+oa+o= isto I= na mesma propor6#o em Lue houver+es per+oa+o= compreen+ei-o &emB/ 76,& 3ue Se De!e Pen(ar Da Pena De M r2e I$% (2a E$ N $e De Deu(4 -M tomar o homem o lu'ar +e Deus na +istri&ui6#o +a 7usti6a. Os Lue assim proce+em mostram Lu#o lon'e est#o +e compreen+er Deus e Lue muito ain+a tNm Lue e8piar. A pena +e morte I um crime= Luan+o aplica+a em nome +e Deus= e os Lue a impJem se so&recarre'am +e outros tantos assassnios./ DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO V I COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO V I 3ue(2Ge( 7)- A 7*6 0 De(2ruiC= A:u(i!a P r 7ue a de(2ruiC= 8 2a$:8$ u$a "ei da Na2ure?a4 Ne'e((ria E De(2ruiC=

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5.S - A +estrui6#o I uma lei +a Nature,a porLue I preciso Lue tu+o se +estrua para renascer e se re'enerar. Na reali+a+e= o Lue chamamos +estrui6#o I uma trans(orma6#o= com o o&7etivo +e renovar e melhorar os seres vivos. Por esse motivo= Deus +otou os seres vivos +o instinto +e +estrui6#o= para Lue possam servir +e instrumentos para a sua o&ra. Por e8emploS para se alimentarem= os seres vivos +estroem-se reciprocamente= ao mesmo tempo em Lue cola&oram para a manuten6#o +o eLuil&rio na repro+u6#o. ;em a +estrui6#o= a repro+u6#o po+eria se tornar e8cessiva. A +estrui6#o= contu+o= atin'e apenas o corpo material= Lue I acessPrio +a parte essencial= Lue I o esprito. !ste n#o se po+e +estruir e se ela&ora constantemente. C $ ' $%a2i:i"i?ar ( in(2in2 ( de de(2ruiC= e de

' n(er!aC= 4 5.S - O instinto +e conserva6#o serve para evitar Lue a +estrui6#o +os seres se +N antes +o tempo +evi+o= o Lue impe+iria a evolu6#o +o princpio inteli'ente. Da ter Deus o +ota+o +o instinto +e conserva6#o= para Lue ele sentisse a necessi+a+e +e viver e repro+u,ir a respectiva espIcie.

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a de(2ruiC=

u$a "ei na2ura"; ' $

9u(2i>i'ar

2e$ r

da $ r2e4 5.S - O temor +a morte I conseLuNncia +o instinto +e conserva6#o= necessGrio para Lue o homem prolon'ue a vi+a e possa cumprir a sua tare(a. ;e assim n#o (osse= o homem se entre'aria= +iante +as +i(icul+a+es e +os peri'os. !stes s#o um aviso para Lue o homem apren+a a valori,ar a vi+a. De 7ue $ d %r 'e(( e! "u2i! in>"ui na de(2ruiC= 4

5.S - A necessi+a+e +e +estrui6#o n#o I i'ual em to+os os momentos +o processo evolutivo= 'uar+an+o propor6Jes com o esta+o mais ou menos materiali,a+o +os mun+os em Lue o esprito viva. Nos mun+os cu7os espritos se encontrem mais +epura+os= as con+i6Jes +e e8istNncia s#o menos materiais. Assim= a necessi+a+e +a +estrui6#o +iminui T me+i+a Lue o esprito se eleva intelectual e moralmente. E$ 2er$ ( de e! "uC= ; ' $ $und ( $ai( e! "u6d (4 (eria a "ei de de(2ruiC= e$

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5.S - Nos mun+os mais evolu+os= T me+i+a Lue o corpo (sico e o moral +os espritos Lue os ha&itam v#o se +epuran+o= a necessi+a+e +e +estrui6#o vai cessan+o= atI se tornar inteiramente +esnecessGria. C $ ( e(%6ri2 ( !@e$ a de(2ruiC= d ( ani$ai(4

5.S - No esta+o evolutivo em Lue nos encontramos= a +estrui6#o +os animais I um +ireito +o homem= Lue se acha re'ula+o pela necessi+a+e +e prover o seu sustento e a sua se'uran6a. Auan+o ultrapassa os limites +a necessi+a+e= tornar-se um a&uso e n#o se constitui +ireito. Como e8emplo= os !spritos citam a ca6a sem o o&7etivo +e aten+er a essas necessi+a+es= unicamente por satis(a6#o. !sta prGtica torna o homem in(erior aos prPprios animais= Lue somente +estroem por necessi+a+e. Constitui= assim= um a&uso e por isso terG o homem Lue respon+er. 3ue(2Ge( 7*7 A 7+1 0 E"age" ( De(2ruid re( P r 7ue Deu( %er$i2e a ' rr@n'ia de >"age" ( de(2ruid re(4

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5.S - A ocorrNncia +e (la'elos +estrui+ores I permiti+a por Deus com o o&7etivo +e (a,er a <umani+a+e pro're+ir mais +epressa. ;en+o a +estrui6#o uma necessi+a+e para a re'enera6#o moral +os espritos= I preciso Lue se ve7a o o&7etivo +esses (atos= ti+os como (la'elos. O homem assim os Luali(ica porLue somente vN os pre7u,os por eles causa+os= sem perce&er Lue s#o necessGrios para antecipar o a+vento +e uma melhor or+em coisas Lue levaria em tempo muito maior para ocorrer. C $ ( E(%6ri2 ( eJ%"i'a$ >a2 de # $e$ de :e$

2a$:8$ (er !62i$a de((e( >"age" (4 5.S - Como vimos acima= esses (la'elos visam o aceleramento +o pro'resso moral +o esprito. Portanto= n#o hG in7usti6a em Lue atin7am tam&Im o homem +e &em. O Lue ocorre I Lue= +urante a vi+a corporal= o corpo (sico I a re(erNncia para tu+o. No plano espiritual= sem a in(luNncia +a matIria e com suas (acul+a+es espirituais mais livres= o esprito vN as coisas +e mo+o +iverso. Melhor compreen+e= ent#o= Lue os so(rimentos +e al'uns +ias ou meses na+a s#o +iante +a vi+a eterna. ;#o= na reali+a+e= um ensino= Lue aproveitar#o ao esprito no (uturo. O esprito= Lue I o ser imortal= so&revive a tu+o= ao passo Lue o corpo= envoltPrio transitPrio +o esprito= I o Lue perece +iante +esses (la'elos. Os

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!spritos e8empli(icam com a ima'em +e um 'eneral= Lue= numa 'uerra= preocupa-se com seus sol+a+os e n#o com os uni(ormes +eles. [ar+ec completa e8plican+o Lue= \se pelo pensamento= pu+Issemos elevar-nos +e maneira a +ominar a <umani+a+e e a&ran'N-la em seu con7unto= esses t#o terrveis (la'elos n#o nos pareceriam mais +o Lue passa'eiras tempesta+es no +estino +o mun+o.\ O( >"age" ( de(2ruid re( % de$ (er ' n(iderad ( u$a %r !a4 5.S - Os (la'elos +estrui+ores s#o provas para Lue o homem e8ercite a sua inteli'Nncia. M a oportuni+a+e +e +emonstrar paciNncia e resi'na6#o +iante +a vonta+e +e Deus. Ao mesmo tempo= s#o ocasiJes para Lue o homem mani(este seus sentimentos +e a&ne'a6#o= +e +esinteresse e +e amor ao prP8imo= Luan+o n#o +omina+o pelo e'osmo. 3ue ' n(e7I@n'ia( $a2eriai( e $ rai( %r ! 'a$ ( >"age" ( de(2ruid re(4 5.S - Do ponto +e vista material= po+em provocar mu+an6as nas con+i6Jes +e uma re'i#o= ain+a Lue o &em Lue +eles resultem sP

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possam ser aproveita+os por 'era6Jes (uturas. constituem provas para impulsionar

Moralmente=

a evolu6#o +o esprito=

(a,en+o-o e8ercitar a inteli'Nncia= a paciNncia e a resi'na6#o T vonta+e +e Deus= alIm +e possi&ilitar a mani(esta6#o +e sentimentos +e a&ne'a6#o e amor ao prP8imo. P de # $e$ e!i20" (4

5.S - !m parte= os e(eitos +esse (la'elos po+em ser evita+os pelo homem= em&ora= em muitos casos= se7a o homem o seu causa+or. H me+i+a Lue avan6a em conhecimentos e em e8periNncia o homem aumenta sua capaci+a+e +e a6#o para evitG-los ou para minorar os seus e(eitos= como no caso +as 'ran+es epi+emias= +a (ome ou +as 'ran+es inun+a6Jes. To+avia= I preciso ente+iar Lue hG al'uns Lue s#o resulta+os +a Provi+Nncia= Lue atin'em ca+a um con(orme suas necessi+a+es evolutiva. Contra esses= o homem na+a po+e (a,er= alIm +e su&meter-se T vonta+e +e Deus. 3ue(2Ge( 7+) A 7+, Luerra( 3ua" a 'au(a da E(%6ri2 (4 ' rr@n'ia de guerra(; (egund (

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5.S - ;e'un+o os !spritos= as causas +a ocorrNncia +e 'uerras s#o a pre+ominRncia +a nature,a animal +e Lue ain+a se reveste o homem e o trans&or+amento +as pai8Jes= Lue leva a sentimentos in(eriores= como o or'ulho e o e'osmo= impelin+o o homem ao mal. No esta+o +e &ar&aria em Lue ain+a se encontram al'uns povos= sP o +ireito +o mais (orte I reconheci+o. To+avia= T me+i+a Lue a humani+a+e pro'ri+e= menos (reLuentemente I utili,a+o o arti(cio +a 'uerra= porLue o homem passa a evitar as suas causas= resolven+o suas +iver'Nncias com civili+a+e. H me+i+a Lue o homem se e+uca= usa a inteli'Nncia para a(astar os con(litos= esta&elecen+o-se um clima +e concPr+ia e (raterni+a+e entre os povos. O 7ue "e!a # $e$ a %ra2i'0"a(4

5.S - O atraso em Lue se encontra em sua evolu6#o espiritual= on+e ain+a pre+ominam a nature,a animal e o trans&or+amento +as pai8Jes. Nesse esta+o=os povos sP conhecem o +ireito +o mais (orte= sen+o a 'uerra um instrumento para atin'i-lo. P r 7ue Deu( %er$i2e a (ua ' rr@n'ia4

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5.S - A Provi+Nncia permite a ocorrNncia +e 'uerras para impulsionar o pro'resso e a conLuista +a li&er+a+e. Mesmo Luan+o ocasionam a escravi,a6#o +e povos= I uma conseLuNncia temporGria= a (im +e (a,er esses povos pro're+irem mais rapi+amente. Mas ca+a ve, menos necessGrias elas se tornam. 3uai( a( ' n(e7u@n'ia( e(%iri2uai( da( guerra(4 5.S - ALuele Lue +G causa T 'uerra para proveito prPprio I consi+era+o 'ran+e culpa+o perante as Leis +e Deus. Muitas e8istNncias ser-lhe-#o necessGrias para e8piar sua culpa= respon+en+o por to+os os assassinatos Lue tenham si+o pratica+os para satis(a,er seus interesses. P dere$ ( i$aginar a Terra u$ dia (e$ a eJi(2@n'ia de guerra(4 5.S - H me+i+a Lue o homem pro'ri+e= ain+a Lue lentamente= pois a Nature,a n#o +G saltos= as 'uerras v#o se tornan+o menos (reLUentes= porLue ele passa a evitar as suas causas. Dia virG= certamente= em Lue ela serG totalmente &ani+a +o nosso

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coti+iano= pois o homem se elevarG e apren+erG a conviver com seus semelhantesrespeitan+o a Lei +e I'ual+a+e. 3ue(2Ge( 7+6 A 7,1 A((a((6ni P r 7ue a((a((6ni 8 ' n(iderad u$ grande 'ri$e ' n2ra

a Lei de Deu(4 5.S - De acor+o com o ensino +os !spritos= a vi+a na Terra nos I +a+a como prova ou e8pia6#o= na 'ran+e maioria +as reencarna6Jes ou em miss#o= em casos e8cepcionais. Os !spritos consi+eram o assassnio um 'ran+e crime contra a Lei +e Deus porLue interrompe uma e8istNncia +estina+a T e8pia6#o ou a uma miss#o Lue o esprito tenha vin+o +esempenhar. Ao interromper essa e8istNncia e8piatPria ou missionGria= o assassino impe+e o esprito +e aten+er a sua pro'rama6#o reencarnatPria. F ra?Ge( 7ue 9u(2i>i7ue$ a (ua %r2i'a4 5.S - Deus= em sua sa&e+oria e 7usti6a in(initas= 7ul'a mais pela inten6#o +o Lue pelo (ato. Assim= em caso +e le'tima +e(esa= Deus escusa o assassnio= +es+e Lue o a're+i+o n#o possa

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preservar a sua vi+a sem atentar contra a +e seu a'ressor. Caso possa (a,N-lo e n#o o (a6a= n#o se 7usti(ica o assassnio. >m e8emplo I o Lue acontece em situa6Jes +e 'uerra. Auan+o constran'i+o pelas circunstRncias= o assassnio I 7usti(icGvel= +es+e Lue n#o se proce+a com cruel+a+e e levan+o-se em contra o sentimento +e humani+a+e com Lue proce+a o seu autor. C $ eJ%"i'ar >a2 de % ! ( $a2eria"$en2e e! "u6d (

ainda a2en2are$ ' n2ra a eJi(2@n'ia de (eu( (e$e"#an2e(4 5.S - O atenta+o T vi+a +os semelhantes Lue ain+a ocorrem em povos materialmente evolu+os e8plica-se pelo (ato +e Lue o pro'resso intelectual n#o importa necessariamente na prGtica +o &em. Os espritos Lue compJem esses povos pro're+iram em inteli'Nncia mas n#o necessariamente em moral. >m esprito a+ianta+o no campo +o intelecto po+e ser ain+a um esprito persistente no mal Se ningu8$ de(en'arna an2e( da # ra; ' $ a((a((in $i((= 4 ' r2a >i 8 7ue u de

de u$a eJi(2@n'ia de eJ%iaC=

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;e nin'uIm +esencarna antes +a hora= este assassinato po+eria ser impe+i+o +e al'uma (orma= por e8emplo= Luan+o o pro7Itil atin'e uma caneta= ou celular no &olso +a vtima= e ela n#o (alece= como 7G vimos vGrios casos +ivul'a+os na m+ia= ent#o o assassino n#o seria o culpa+o +o (im +e uma e8istNncia= ele teria si+o o meio utili,a+o para o +esencarne. 5.S - N#o hG \hora +a morte\= no senti+o +e um momento com +ia e hora pre+etermina+os e (atais para a +esencarna6#o. O Lue hG I o cumprimento +e leis cPsmicas inviolGveis e auto-aplicGveis= Lue esta&elecem se a e8istNncia serG lon'a ou &reve e a (orma como se +arG a +esencarna6#o= sempre aten+en+o Ts necessi+a+es evolutivas +o esprito. 3ue(2Ge( 7,) A 7,6 Crue"dade P de0(e 9u(2i>i'ar a 'rue"dade ' $ %e"a Lei de De(2ruiC= 4 5.S A necessi+a+e +a matIria se +estruir para se renovar= ne'e((idade i$% (2a

(orman+o novos corpos= +e mo+o al'um 7usti(ica a cruel+a+e. !m&ora a +estrui6#o se7a uma necessi+a+e= a cruel+a+e 7amais

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se 7usti(ica= resultan+o= sempre= +a nature,a mG +aLuele Lue a pratica. 3ua" a eJ%"i'aC= %ara % ! ( %ri$i2i! (4 5.S - A cruel+a+e ain+a pre+omina nos povos primitivos em +ecorrNncia +a prepon+erRncia Lue a matIria e8erce so&re o esprito no seio +esses povos. Os povos Lue se encontram neste ain+a estG'io +e evolu6#o entre'am-se ao instinto &ruto= pois n#o e8perimentam outras necessi+a+es Lue n#o a conserva6#o +o corpo (sico. AlIm +isso= por serem pouco a+ianta+os moralmente= sintoni,am-se com espritos i'ualmente atrasa+os e perseverantes na prGtica +o mal. Lue os mantNm so& a sua in(luNncia +omin+a+ora= tornan+o-os cruIis atI Lue venham se li&ertar +a a6#o +esses espritos. P de$ ( di?er 7ue # $e$ 'rue" n= % ((ui (en( $ ra"4 >a2 de a 'rue"dade %red $inar n (

5.S - A cruel+a+e I conseLuNncia +o atraso no +esenvolvimento +o senso moral. O homem cruel possui senso moral= como to+os os outros= sP Lue em esta+o ru+imentar= latente= pouco ou na+a +esenvolvi+o. Com o +esenvolvimento +esse senso moral=

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neutrali,am os instintos materiais= vin+o a se tornar= mais tar+e= seres &ons e humanos. [ar+ec comenta Lue to+as as (acul+a+es espirituais e8istem no homem e se +esenvolvem con(orme as circunstRncias. PorIm= e8plica tam&Im Lue o +esenvolvimento e8cessivo +e umas +etIm ou neutrali,a o +esenvolvimento +e outras. Com a evolu6#o +o senso moral= o homem en(raLuece= pouco a pouco= as (acul+a+es puramente animais= Lue +#o va,#o T prGticas cruIis. P r 7ue Deu( %er$i2e a eJi(2@n'ia de (ere( 'ru8i( n (ei de 'i!i"i?aCGe( adian2ada(4 5.S - Deus permite a e8istNncia +e homens ain+a cruIis no meio +e civili,a6Jes mais evolu+as para lhes possi&ilitar Lue se a+iantem tam&Im= aproveitan+o a in(luNncia +e espritos mais a+ianta+os. Contu+o= por ve,es= n#o suportam o peso +a prova e sucum&em= +ei8an+o-se +ominar pela nature,a primitiva. 5 ine!i2!e" a 'rue"dade n $ei da ( 'iedade4 5.S - H me+i+a Lue pro'ri+em= esses homens= em Luem o instinto +o mal ain+a pre+omina e Lue se acham +esloca+os

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entre pessoas +e &em= +esaparecer#o +o seio +a humani+a+e= renascen+o= em outros corpos= com mais e8periNncia e compreen+en+o melhor o &em e o mal. No entanto= ser#o necessGrias muitas 'era6Jes para Lue esse +esenvolvimento se torne completo. 3ue(2Ge( 7,7 A 7,. Due" F Ca( ( E$ 3ue P de$ ( C n(iderar O Due" C $ T( Lei( Na2urai(4 5.S - A prGtica +o +uelo 7amais po+erG ser consi+era+a estar con(orme com as Leis Naturais= por comportar +ois tipos +e atenta+o T vi+aS o assassnio e o suic+io. 5epresenta um estG'io atrasa+o +a humani+a+e e um costume a&sur+o= Lue vai sen+o elimina+o T me+i+a Lue a civili,a6#o evolui no campo moral. !nt#o= o homem compreen+erG Lue a prGtica +o +uelo I t#o ri+cula como os com&ates em nome +e Deus. <o7e= +o ponto +e vista (ormal= 7G I uma prGtica (ora +e uso. O 3ue Le!a O F $e$ A Pra2i'ar O Due" 4 C n> r$e

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5.S - Como +issemos= pelo menos +a maneira (ormal como em Ipocas passa+as= em Lue era uma prGtica le'al= possuin+o= atI= re'ulamenta6#o por parte +o po+er pK&lico +e ent#o= ho7e= o +uelo 7G estG &ani+o +a socie+a+e mo+erna. O or'ulho e a vai+a+e Lue se encontravam enrai,a+os nos homens +a Ipoca= ain+a mais e8acer&a+os +o Lue e8istente ho7e em +ia= I Lue os levavam a acre+itar nessa (orma +e resolver LuestJes Lue envolviam= principalmente= a honra. C $ E"i$inar E((a Pr2i'a D Sei Da Fu$anidade4 5.S - Assim como as 'uerras= com o melhoramento +a humani+a+e no campo +os valores morais= o homem compreen+erG Lue a ver+a+eira honra estG acima +as pai8Jes terrenas e Lue hG outras (ormas +e reparar seus a'ravos. ]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] Mensa'em so&re o tema= transcrita por [ar+ec em O !van'elho se'un+o o !spiritismo= no captulo DII= item 11= +e autoria +e um esprito Lue assinou A+ol(o= &ispo +e Ar'el= em Marman+e= no ano +e 1.*11S

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O DUELO \;P I ver+a+eiramente 'ran+e aLuele Lue= consi+eran+o a vi+a uma via'em Lue o hG +e con+u,ir a +etermina+o ponto= pouco caso (a, +as aspere,as +a 7orna+a e n#o +ei8a Lue seus passos se +esviem +o caminho reto. Com o olhar constantemente +iri'i+o para o termo a alcan6ar= na+a lhe importa Lue as ur,es e os espinhos ameacem pro+u,ir-lhe arranha+urasX umas e outros lhe ro6am a epi+erme= sem o (erirem= nem impe+irem +e prosse'uir na caminha+a. !8por seus +ias para se vin'ar +e uma in7Kria I recuar +iante +as prova6Jes +a vi+a= I sempre um crime aos olhos +e DeusX e= se n#o (Ysseis= como sois= ilu+i+os pelos vossos pre7u,os= tal coisa seria ri+cula e uma suprema loucura aos olhos +os homens. <G crime no homic+io em +ueloX a vossa prPpria le'isla6#o o reconhece. Nin'uIm tem o +ireito= em caso al'um= +e atentar contra a vi+a +e seu semelhanteS I um crime aos olhos +e Deus= Lue vos tra6ou a linha +e con+uta Lue ten+es +e se'uir. Nisso= mais +o Lue em LualLuer outra circunstRncia= sois 7ui,es em causa prPpria. Lem&rai-vos +e Lue somente vos serG per+oa+o= con(orme per+oar+esX pelo per+#o vos acercais +a Divin+a+e= pois a clemNncia e irm# +o po+er. !nLuanto na Terra correr uma 'ota +e san'ue humano= verti+a pela m#o +os homens= o

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ver+a+eiro reino +e Deus ain+a se n#o terG implanta+o a= reino +e pa, e +e amor= Lue hG +e &anir para sempre +o vosso planeta a animosi+a+e= a +iscPr+ia= a 'uerra. !nt#o= a palavra +uelo somente e8istirG na vossa lin'ua'em como lon'nLua e va'a recor+a6#o +e um &em.\ A+ol(o= &ispo +e Ar'el VMarman+e= 1*11W 3ue(2Ge( 76/ A 76, 0 Pena De M r2e 5 L6'i2 3ue; Para Pre(er!ar A Vida De U$ In 'en2e; A2en2e0 Se C n2ra A Vida De U$ Cri$in ( 4 5.S - Na Luest#o %2*= os !spritos esclarecem Lue sP a necessi+a+e po+e 7usti(icar atentar-se contra a vi+a +e um assassnio. Ain+a assim= +es+e Lue n#o ha7a outro mo+o +e o (a,er. No caso +a pena +e morte= o Lue se preten+e I eliminar +a socie+a+e um mem&ro consi+era+o peri'oso. Os !spritos ensinam= to+avia= Lue hG outros meios +e ele se preservar +o peri'o= Lue n#o matan+o= pelo Lue a pena +e morte n#o se 7usti(ica. passa+o Lue se (oi. Nenhum outro anta'onismo e8istirG entre os homens= a(ora a no&re rivali+a+e +o

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B F u!e 5% 'a Na Fu$anidade 3ue A YPena De M r2eY Era Ne'e((ria4 5.S - A pena +e morte I cria6#o +e uma Ipoca em Lue a humani+a+e recIm sara +o esta+o primitivo. Com o pro'resso social= contu+o= a sua aplica6#o (oi sen+o paulatinamente a&oli+a pelos povos= Lue a restrin'iram a poucos tipos +e crimes. De incio= aplicava-se em nome +a 7usti6a e= atI= em honra +a Divin+a+e. <o7e= poucos povos ain+a a a+otam e em circunstRncias Lue po+em se consi+erar e8ce6Jes. Com o pro'resso= o homem (oi enten+en+o Lue o assassnio +e seu semelhante= ain+a Lue em nome +a 7usti6a= representa um ato &Gr&aro e Lue hG outros meios +e se preservar a socie+a+e. O Lue em uma Ipoca parece normal= em outra= em Lue os povos se encontrem mais a+ianta+os= parecerG &Gr&aro= pois somente as leis +ivinas s#o per(eitas e eternas. As humanas continuar#o mu+an+o com o pro'resso= atI se encontrarem +e acor+o com aLuelas. C $ In2er%re2ar O En(ina$en2 De Be(u( A Seu(

A%A(2 " (; 3uand Di((e 3ue Y3ue$ Ma2 u C $ A E(%ada; Pe"a E(%ada Pere'erY4

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5.S - Com esta a(irma6#o Qesus Luis ensinar a lei +e causa e e(eito= mostran+o Lue ca+a um serG puni+o naLuilo em Lue houver peca+o. N#o autori,ou= porIm= a nin'uIm (a,er o papel +e aplica+or +a lei. A chama+a ^lei +e tali#o\ I um instrumento +a 7usti6a +e Deus= a Luem ca&e Knica e e8clusivamente a sua aplica6#o. A"8$ D De!er Na2ura" De Re(%ei2ar A Vida D Se$e"#an2e; 3ue Ou2r M 2i! A% n2a$ O( E(%6ri2 ( Para Re%r !are$ A Pena De M r2e4 5 - Destacaram os !spritos Lue= alIm +e to+os os (atores Lue a tornam contrGria Ts leis +ivinas= a pena +e morte ain+a impe+e ao criminoso con+ena+o o +ireito ao arrepen+imento= primeiro passo para a trans(orma6#o +o homem= o&7etivo maior +a reencarna6#o. CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO V I C $en2ari ( D E(%6ri2aO
/7)-PL E 0 D ESTRUIRMO N ECESSZRIA

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

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+ que chamamos de destruio so processos que 4eus usa sob a forma de pro'resso para tudo que e!iste. Nada no mundo se faz sem a permisso de 4eus, e Ele somente permite o que % necessrio para o pro'resso dos seres "i"entes. no fora, sendo o enhor a Cnteli'*ncia permitir que as coisas e os seres fossem destrudos. + que se "* com mais e"id*ncia, so as matanas dos animais com o objeti"o de alimentao das criaturas. .riam0se estes para matar e, se no fosse o com%rcio, o interesse se desfaria e atrasaria o pro'resso dos animais. +s homens ser"em de instrumento para esse comportamento, homens esses na escala mais bai!a da e"oluo humana. +s Espritos de alta estrutura espiritual t*m outras miss1es mais apuradas para cumprir. # "ida no poderia colocar um santo como aou'ueiro, nem um mstico chefiando um matadouro. .ada alma no lu'ar que lhe diz respeito. e 4eus % onisciente, quando Ele fez a humanidade, desde o seu princpio, j sabia de tudo o que de"eria ocorrer na sua marcha e"oluti"a. Ele mesmo traou todos esses pormenores de "ida para as criaturas. + enhor &odo $oderoso no se arrepende de nada, nem fica triste com acontecimento al'um, no chora, nem d 'ar'alhada. # sua serenidade em todos os acontecimentos % a sua postura perene. e assim uprema, no iria Ele

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$or que os seres "i"os se destroem reciprocamenteH N uma finalidade, e quem sabe mais do que n(s todos reunidos, % 4eus, que nos criou para passarmos por esses caminhos. &udo de"e se transformar, as mudanas so constantes no palco da "ida. + in"(lucro da alma % como que uma "este, que pode e de"e ser usado para outras necessidades, al%m de ajudar a fora di"ina que o comanda. #s pr(prias 'uerras, 4eus as permite entre os homens i'norantes, pois t*m muitas finalidades entre as criaturas, mas, o Esprito continua "i"o para a eternidade de 4eus. .ertas criaturas se assombram com os processos de destruio, as pestes, a fome, e as 'uerras, mas se esquecem que morrem muito mais seres humanos pelos "cios, que muitas "ezes so mantidos sorrindo. Esse % o suicdio lento, por%m, % usado para, i'ualmente, educar as almas e despert0las para a "ida maior. # humanidade, a'ora que j passou por di"ersas refre'as pelos processos de reencarna1es, precisa crer em -esus para no errar o caminho para 4eus. @espondeu0lhes -esus2 A o&ra +e Deus I esta= Lue creiais naLuele Lue por !le (oi envia+o. VQo#o= 1S$"W

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&oda a perturbao, antes de -esus, foi por falta de conhecimento espiritual sobre a "ida. #'ora, depois do /estre, que j sabemos o que de"eremos fazer, no temos desculpas. No entanto, mesmo assim a miseric(rdia foi tanta, que o /estre prometeu que en"iaria outro consolador, para ficar nos ensinando eternamente, andando conosco para enriquecer a nossa consci*ncia, e ele che'ou para n(s em forma de uma doutrina, trazendo conceitos que nos fazem lembrar a mesma doutrina de -esus. # "ida 'rosseira dos seres "i"os s( se justifica antes do despertamento espiritual, com o .risto no corao, tudo muda, tudo se transforma, tudo cresce. $ensemos bem2 se 4eus % -ustia, como Ele consentiria na morte em massa, como sucede aos animais que Ele mesmo criou, para satisfao e re'alo dos homens, sem um objeti"o maior para a "ida que comanda a mat%riaH + enhor est "endo tudo que se passa e somente dei!a acontecer o que % necessrio para a "ida. /orrer % nascer para outra dimenso que % melhor do que a anterior, principalmente quando se morre para uma finalidade maior.
/7).PL E 0 P RESERVARMO E C ONSERVARMO

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4estruio, pala"ra que imprime na mente certo terror, % apenas o nome de muta1es necessrias para que a alma, ou o princpio inteli'ente, tenha capacidade de entrar em outra dimenso de "ida. No h perda de nada, as mudanas so necessrias para melhor andamento da "ida, dentro da "ida de 4eus. # re'enerao das almas % ponto de incio para no"os entendimentos, e em muitos casos, para essa de"ida re'enerao % preciso uma dinamite em forma de dor, de mudanas de "estes, para o despertar do Esprito. $odemos notar no presente, o quanto o ser humano mudou em relao morte do corpo fsico, h al'um tempo atrs, fazia0se um esc3ndalo quando al'u%m morria. # mudana foi muito 'rande, hoje, em quase todo mundo, s( se "*em as l'rimas e, por "ezes, preces em fa"or do que partiu para o mundo espiritual. 4estruio % sin8nimo de reno"ao, no entanto, no queiramos destruir para apressar a reno"ao. Esse ato, no cabe ao dono do corpo faz*0lo, mas somente a 4eus, .riador e enhor de todas as coisas. Em todos os reinos e!iste a destruio, imprimindo na "ida uma reno"ao mais ele"ada. .abe obser"ar, i'ualmente, que somente a auto0destruio no le"a ao esclarecimento, porque a reno"ao pela morte pertence a 4eus, que deu a "ida fsica e pode tir0la quando lhe

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aprou"er. % nesse sentido que o

enhor nos deu os meios de

preser"ar a "ida e m%todos de conser"ao da sade, para que as almas no possam sair do corpo antes do tempo. $odemos analisar quantas pessoas se entre'am ao suicdio lento por meio dos "cios, que se di"idem em inmeras modalidades de desculpas que no con"encem. Buem o faz, responde pelo seu deslei!o moral. # fala do /estre, que /arcos anotou, no captulo treze, "ersculo "inte e dois, nos ser"ir para muitas instru1es2 $ois sur'iro falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e prod'ios, para en'anar, se poss"el, os pr(prios eleitos. +s falsos profetas se encontram em toda parte, e no somente nas reli'i1es. Eles, para en'anar, "*m em outras ati"idades, induzindo os homens a erros que no cabem na rea do bom senso. Eles esto espalhados como escritores, como orientadores das massas, usando principalmente os instrumentos de comunicao em todas as suas di"is1es, e t*m en'anado muita 'ente, at% mesmo os escolhidos, que j entendem a moral crist. E quando al'um li"ro esprita ou espiritualista fala mais acentuadamente sobre a educao dos pensamentos, % jul'ado por eles como fanatismo reli'ioso. Estamos na %poca de destruio dos "elhos hbitos, para criar no"os m%todos de "ida. @epetimos quantas "ezes forem

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necessrias, que respiramos o que pensamos, comemos as nossas pr(prias id%ias, e mesmo "estimos os nossos atos da "ida. &odas as mudanas internas modificam a "ida e!terna. Essa % que % a boa 4estruio, que poderemos fazer em fa"or da humanidade. #s 'randes catstrofes, como as 'uerras fratricidas, ou a natureza dando sinais de re"olta contra os homens, no % culpa somente de al'uns seres humanos ou na1es. &odos esto li'ados ao carma coleti"o, como de"edores. omente os que esto fora disso so aqueles que t*m pensamentos puro
/7*/PL E 0 I NSTINTO D E C ONSERVARMO

+ medo da morte, comum aos homens, % uma proteo para que eles no "enham a sair da &erra antes do tempo, onde al'uns deles poderiam, com desespero, fu'ir ao instinto de conser"ao, acabando por se auto0destruir. Esse procedimento podem lhes custar muito caro, em reparos dolorosos, tanto no mundo dos Espritos, quanto mesmo na "olta &erra em no"as "estes, com a marca que usaram para dela sair. # razo nos diz, quando a usamos com o corao em .risto, que de"emos sempre atender ao instinto dentro da ponderao que a moral e"an'%lica nos traa. &amb%m n(s outros, Espritos

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j despidos da fai!a carnal, temos esses impulsos de conser"ao em muitas reas que de"emos respeitar. 4eus, pelo seu amor, "i'ia a todos, como se fora, por uma computao espiritual, no centro da pr(pria "ida. #l%m disso, os benfeitores espirituais que todos temos esto sempre presentes em nossos caminhos para nos inspirar no momento oportuno. + esprita, j conhecedor desta "erdade, encontra mais facilidade neste setor de proteo. #ssiste0nos o direito de a"isar aos encarnados, pelos meios que dispomos, dos peri'os em que podem cair, e ensinar0lhes os meios para no serem 'uiados por ce'os, acabando caindo com eles nos mesmos abismos dos i'norantes. + homem de"e procurar o prolon'amento da sua "ida pelos meios lcitos, que se encontram a seu alcance. No de"emos esquecer da fora que tem a orao, a 'ua fluidificada, o passe, o .ulto do E"an'elho no lar e as reuni1es de estudos e"an'%licos. &udo isso asse'ura mais harmonia na mente, e a mente harmonizada, consubstanciada em f% e em esperana, porta a ale'ria que le"a ao amor. :ucas nos d um bom a"iso, no sentido de nos ajudar, quando relata, no captulo "inte e quatro, "ersculo trinta e quatro, assim se referindo2 +s quais diziam2

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+ enhor ressuscitou e j apareceu a imo. 4epois de quase dois mil anos, o enhor -esus de"e ressuscitar em cada corao, aparecendo particularmente s almas na sua maturidade, a interpretar o E"an'elho para os que se encontram dispostos a receb*0lo, no mais como instinto de conser"ao, mas, como intuio di"ina, de forma que todos sejam conscientes da "erdade que liberta. Buando fala a "oz interna nas criaturas, desaparece a morte e sur'e a "ida, em qualquer est'io de e"oluo da alma. +nde esti"er, % necessrio ao homem conser"ar a "ida fsica, at% mesmo se poss"el for, por al'uns s%culos, que eles podem ser pin'os de luz para o seu caminho. # 4outrina Esprita % mesmo -esus de no"o na &erra, para con"ersar com os homens e faz*0los mais felizes. Buem d a "ida % 4eus, por%m, o homem de"e e pode conser"0la.
/7*1PL E 0 A LENTES D E D ESTRUIRMO

# destruio % necessria em todos os rumos da criao de 4eus, pois ela % o cinetismo que flui do pr(prio amor, e mais tarde isso poder ser compreendido com mais profundidade. &oda a "erdade que desce das belezas imortais rente aos homens % relati"a, no entanto, o pro'resso abre caminhos para que ela cresa, juntamente com o despertar das criaturas. #o

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lado da destruio, 4eus colocou o re'ulador c(smico, o instinto de conser"ao para manter o equilbrio. +s a'entes naturais de todas as transforma1es fazem com que tudo se ele"e. 4esde a mat%ria primiti"a at% os Espritos, mesmo os mais iluminados, tudo muda, tudo se transforma para melhor em todas as dire1es da "ida. $ela anlise que o raciocnio nos faculta fazer, ela nos d o benfeitor entendimento das mudanas, mesmo das pr(prias 'uerras e das con"uls1es da natureza. :ucas nos d melhor entendimento sobre esses assuntos, no captulo "inte e quatro, "ersculo quarenta e oito, quando nos transmite as pala"ras do /estre2 )(s sois testemunhas dessas coisas. &odos n(s somos testemunhas dessas coisas todos os dias, do "alor das mudanas dentro e fora de n(s. Cma'inemos se ti"%ssemos uma e!ist*ncia de muitos s%culos na &erra. Csso % que seria um "erdadeiro inferno. # reencarnao % uma b*no de 4eus e a pr(pria mat%ria ocupa0se em se transformar, porque ela se ele"a no calor da alma. e "em a dor para impulsionar o Esprito para a frente, despertando0o, "em o rem%dio em "rias outras modalidades de tratamento para re'ular essa dor, de maneira a nos dar esperana e no sermos impedidos de todo no trabalho. $or

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enquanto, a humanidade precisa da destruio mais acentuada para crescer, e muitas "ezes isso % um a'uilho que espanta aos que no esto preparados. Em muitos casos, a natureza usa os pr(prios homens como instrumentos. .abe a n(s todos estudar e meditar, para melhor compreender a bondade de 4eus e a ua sabedoria na direo do amor, aquele amor que se desprende de eu corao ma'n3nimo e santo. + que chamamos mal e bem so foras em diferentes rumos, toda"ia, nascidas com o mesmo objeti"o. No de"emos jamais procurar o mal para nos aperfeioarmos, porque no sabemos como fazer. + que chamamos de mal % o a'ente educador que se transforma em peas de luz, como portador da "erdadeira paz. + Esprito, como bem sabemos, foi criado simples e i'norante, mas, com todos os "alores a serem despertados no imo d7alma, e esse trabalho depende muito de n(s, na escala a que pertencemos. .on"%m a n(s outros buscar, atendendo a fala de -esus2 J?uscai e achareis, batei e abrir0se0"os0, pedi e obtereisJ. Essa % uma mensa'em mstica do E"an'elho queles que t*m olhos para "er e ou"idos para ou"ir. #inda e!istem muitos ensinamentos em forma de parbolas, $ara que a luz che'ue somente aos que estejam preparados para receb*0la. +s escolhidos para o banquete so os Espritos

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que atinjam a maturidade espiritual. /uitos pensam que so eleitos, por 4eus 'ostar mais de uns que de outros. .omo se en'anam, essas criaturasI + 'rau que j atin'iu. # destruio natural no si'nifica um mal e, sim, urna b*no do .riador, para a ele"ao das criaturas e das coisas.
/7*)PL E 0 N OS M UNDOS S UPERIORES

enhor ama a todos de i'ual

forma. .ada criatura % que recebe esse amor de acordo com o

#s leis espirituais so id*nticas em todos os mundos, no entanto, as suas e!press1es so modific"eis em todos eles, de acordo com a escala a que pertencem. Essa % a lei de justia. Nos mundos inferiores, onde as pro"a1es comandam os destinos dos homens, como na &erra, e as e!pia1es a'ridem as almas para despert0las, as leis acodem a essas necessidades, e a pr(pria natureza cria destrui1es "iolentas, fazendo os Espritos entenderem que de"em com ur'*ncia, modificar suas inten1es e a"anar para a perfeio, que de"e comear em um simples perdo, no amor que seja mais material e na caridade, ainda que esteja li'ada ao interesse, porque % assim que comea o despertar das almas. Nos mundos superiores, os seus habitantes desconhecem a "iol*ncia. Eles j se ele"aram, de sorte a no precisarem mais

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das destrui1es que se operam na &erra. .ada mundo e humanidade recebe o que merece, na pauta das necessidades espirituais. Bue necessidade teriam o e!%rcito ou a polcia, as armas carssimas, que consomem 'randes economias, para defesa contra in"asores, como ocorre na &erra, em um mundo em que somente o amor % a lei de todosH /uitas outras coisas que e!istem e que no precisamos mencionar so necessrias em mundos atrasados. + homem, em mundos ele"ados no precisa matar para "i"er, nem roubar, por respeitar e saber que tudo pertence a todos. Enquanto o or'ulho e o e'osmo dominarem a mente e o corao dos Espritos encarnados, eles "i"ero em duros sofrimentos, porque buscam a paz e o conforto em lu'ares errados. 4eus, pelo amor que sente pelos en"iou o eus filhos, lhes eu 6ilho /aior, para lhes ensinar a amar tamb%m, e entindo o /estre que os cora1es iam prometeu que en"iaria outro

essa escola de amor aberta por -esus j tem dois mil anos. E o que aprendemosH permanecer endurecidos,

consolador, para que ficasse eternamente com o seu rebanho, e cumpriu a promessa, sur'indo no cenrio do mundo a 4outrina Esprita, como sendo a "olta da luz, para educar e instruir a todos. No entanto, as tre"as ainda se encontram or'anizadas

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nos bastidores dos cora1es. Estamos cada "ez mais pr(!imos, encarnados e desencarnados, para lembrar a doutrina do 4i"ino #mi'o, inspirando a todos os de boa "ontade para trabalharem no somente por fora, mas, mais acentuadamente por dentro do corao, para que possam descobrir 4eus e .risto na consci*ncia, onde podem formar um mundo superior na intimidade do corao, porque somente a encontraro a felicidade. 4e"emos lembrar -oo, o E"an'elista, no captulo um, "ersculo quatro, quando no se esquece de dizer uma 'rande "erdade sobre o .risto2 # "ida esta"a nOECe e a "ida era a luz dos homens. # "ida esta"a no .risto, e podemos encontrar o nosso pr(prio .risto interno, ele % a nossa luz, e, portanto, a nossa libertao espiritual. Buando + encontrarmos no corao, cessaro toda a "iol*ncia e as bruscas destrui1es, porque teremos acordado para a realidade. $odemos "i"er, se acompanharmos o /estre dos mestres, em mundo superior, mesmo estando na &erra, pelas mudanas que operamos na cidade do corao.
/7**PL E 0 N ECESSIDADE D E D ESTRUIRMO

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Entre os homens da &erra h, por enquanto, necessidade de destruio "iolenta, porque eles ainda continuam com a dureza dos cora1es e, nessa situao, somente a destruio "iolenta pode acord0los. Essa necessidade se enfraquece medida que o Esprito desperta para o amor. D nessa direo espiritual que o /estre nos comanda a todos, nos educando e instruindo na sua"idade do eu amor. .om o crescimento espiritual do homem, ele "ai dei!ando de ser"ir de instrumento para a "iol*ncia, e as 'uerras fratricidas iro desaparecendo por no coadunar mais com os sentimentos espirituais das criaturas. # necessidade de matar desaparecer medida que o amor passar a comandar os pensamentos humanos. .omo ele % uma lei di"ina, abre a "iso das criaturas, ensinando0as a sentir 4eus na consci*ncia e .risto no corao. #os homens de hoje, diri'idos pelo raciocnio mal informado, -esus torna a falar por :ucas, no captulo "inte e quatro, "ersculo trinta e oito2 /as, ele lhes disse2 $orque estais perturbadosH E porque sobem d"idas aos "ossos cora1esH No de"emos dei!ar subir ao corao d"idas da realidade espiritual de que somos filhos de 4eus, e que estamos sob a proteo de -esus, que a reencarnao % uma lei em todos os

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mundos e em todas as coisas, que a comunicao dos Espritos com os seres humanos constitui um fato, e que nascemos para a felicidade. 4e"emos crer nessas coisas, dei!ando a esperana crescer em n(s todos porque, com -esus nossa frente, no perdemos o caminho para a libertao espiritual. Estamos nos apro!imando do terceiro mil*nio, fechamento de ciclo e"oluti"o da humanidade, onde de"eremos presenciar 'randes acontecimentos e duras "iol*ncias, onde a natureza mostrar sua re"olta, pelo desrespeito a ela perpetrado pelos po"os. /as, como 4eus % bondade, essa "iol*ncia transformar0 se0 em "ida, de maneira a mostrar para todos os po"os a ua luz imortal, a clarear as consci*ncias, de modo a merecerem a &erra da $romisso "isualizada por /ois%s e sentida pela sua capacidade medinica. D o paraso que de"eremos encontrar, primeiramente dentro dos cora1es que compreenderam o "alor da "erdadeira fraternidade. # limpeza c(smica das "ibra1es inferiores ser feita pelos en'enheiros siderais no clima da confuso, no"as &erras sero encontradas e no"os c%us sero "istos, onde a justia e o amor passaro a ser a lei que comandar todos os cora1es, pela fora do bem que domina as almas. &odos os sofrimentos sero esquecidos, e a humanidade de"er cantar o mesmo hino das

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esferas superiores, quando nasceu o 4i"ino mesmo ritmo em que "i"e o uni"erso2

al"ador, no

Gl(ria a 4eus nas #lturas e $az na &erra a &odos os Nomens de ?oa )ontade. # ale'ria dos anjos tornar0se0 cano de todas as criaturas por terem "encido o mal, "encendo a si mesmas.
/7*+PL E 0 D IREITO S ODRE O S A NIMAIS

+ homem no tem direito ilimitado sobre os animais, esse direito % re'ulado pelas suas necessidades de se alimentar, e os animais, com esse direito limitado, passam i'ualmente por processos de despertamento espiritual, pois para tanto foram criados. /atar por prazer, neste sacrifcio dos seus companheiros inferiores, % falta 'ra"e, pela qual o homem de"er responder. +s animais, no seu est'io de e"oluo, ser"em para ajudar aos homens, naquilo que lhes compete2 ser"ir no trabalho, na pr(pria alimentao e em outros processos que ainda escapam aos sentidos dos seres humanos, cujos dons ainda dormem, de modo a no perceberem outras ati"idades de que so dotados todos os animais. +s que so contra a matana dos animais por necessidade de alimentao dos seres humanos, se esquecem de que eles, por

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"ezes, matam mais que os pr(prios matadouros, porque os pensamentos inferiores se acoplam com os seus i'uais nos i'norantes e da saem muitos sacrifcios com a marca de quem ajudou pelas formas mentais. $ensar fora da harmonia natural % matar, % inspirar quem j se encontra nessa fai!a de "ida, para as de"idas matanas. # destruio na &erra % necessria e se apresenta em forma de reno"ao e ele"ao da mat%ria. quem "i"e. e ainda temos sentimentos de (dio, estamos sufocando, e mesmo matando, e temos in"eja, cime, or'ulho e e'osmo, encontramo0nos matando as id%ias "irtuosas. # matana dos animais somente est fora da lei, quando % praticada pelo prazer e destr(i a "ida dos animais sem objeti"o al'um. e abusamos dos seres inferiores, isto no constitui direito, e passamos a de"er a esses irmos menores, onde se "* lo'o a resposta da natureza. No podemos destruir nada, em reino al'um, que no seja por necessidade. No podemos brincar com a "ida que 4eus abenoou para "i"er. )erifiquemos j nascendo no mundo as leis de proteo aos animais.

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# razo nos mostra o tempo da pesca e da caa, estabelecido pelos homens, por inspirao superior, para que no "enham a ficar sem esses parceiros inferiores, que no somente lhes fornecem alimentao, mas trabalham em outras fai!as em fa"or da "ida. 4e"emos trabalhar em fa"or desses pequeninos irmos, somente usando0os, se no podemos "i"er sem o seu concurso, quando necessrio. )amos lembrar /ateus, no captulo "inte e cinco, "ersculo quarenta, quando nos transmite as pala"ras do /estre2 + @ei, respondendo, lhes dir2 Em "erdade "os afirmo que sempre que o fizerdes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fareis. &udo o que fizerdes aos animais a que chamais inferiores para a sua paz, disse -esus, a mim o fareis. e no queremos "iol*ncia, no "iolentemos. # lei re'istra tudo, estamos sendo "i'iados em todo o percurso da "ida. No faamos aos outros o que no queremos que os outros nos faam. Eis a lei de -ustia. &odos n(s temos limites de ao, ultrapass0los % comprometer a nossa paz.
/7*,PL E 0 D ESTRUIRMO S EM U TILIDADE

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#quele

que

destr(i

sem

utilidade

est

assumindo

compromissos, de maneira a comprometer seu pr(prio futuro. # reencarnao ser0lhe0 instrumento que o far sofrer as conseq5*ncias do que fez de mal. No obstante, a bondade de 4eus % to 'rande, que ainda assim pro"* suas necessidades nos caminhos que trilharam, dando0Ches foras para o res'ate dos seus deslizes. &odas as destrui1es que ultrapassam os limites da lei so "iolao da natureza. &udo foi posto no mundo de modo ao homem obedecer s re'ras, respeitando a harmonia. +s animais t*m um objeti"o em suas "idas, que no % somente alimentar os homens. N outras fun1es que escapam aos sentidos humanos, e para que compreendamos melhor as leis de 4eus, ape'uemo0nos ao amor, o amor que podemos atin'ir de acordo com a nossa e"oluo, de maneira que a intuio nos oferea o que de"e ser feito, ajudando0nos a disciplinar os nossos impulsos inferiores. + homem moderno j saiu um pouco da animalidade e de"e conhecer, pelo que j se tem falado e escrito dos ensinamentos de -esus, muitos conceitos sal"adores. + que est precisando % de mais boa "ontade no clima da moral, e honestidade no modo de "i"er.

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+s animais somente destroem de acordo com as suas necessidades, no entanto, os homens destroem por prazer. #ssim, esto destruindo seus pr(prios interesses e dificultando a sua ascenso espiritual. + que se passa no mundo, de pestes, 'uerras e fome em todas as dire1es do planeta, so pro"enientes da desarmonia interna das criaturas. Enquanto pre"alecer o (dio, o or'ulho, o e'osmo, a prepot*ncia, enfim, todo o tipo de "iol*ncia, as 'uerras, pestes e fome no desaparecero, mesmo que a ci*ncia "enha em socorro dos pases que se encontram transbordantes de ouro. +s sofrimentos se a"olumam, pedindo ao Esprito aquela ci*ncia di"ina que se chama amor, aquele amor que o .risto "i"eu para ensinar na &erra. + que se "* no mundo atual, so pases fabricantes de 'uerras, a fim de se apossarem das fracas possibilidades dos pases sub0desen"ol"idos. Eles no ajudam sem interesse, esse % o maior mal. Eles de"em saber que tudo "em de 4eus, que lhes deu e pode tirar0lhes a qualquer hora, como j tem feito com muitos outros que abusaram da ua bondade. ! serGs &em-aventura+o= pelo (ato +e n#o terem eles com Lue recompensar-teX a tua recompensa= porIm= tu a rece&erGs na ressurrei6#o +os 7ustos. VLucas= 12S12W

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e somos todos filhos de 4eus, com os mesmos direitos e de"eres, qual a nossa posio de Esprito e naoH #judar naquilo que estamos preparados e no utilizar o que temos para e!plorar, para massacrar as almas indefesas. &udo o que fazemos de ne'ati"o, % incenti"o destruio2 se al'u%m tem pensamentos de "in'ana, esses pensamentos se unem s id%ias id*nticas onde quer que seja, e a"olumam o interesse de destruir nos "iolentos. Buem pensou no mal, tem culpa nos acontecimentos de destruio. e no queremos contribuir para o mal, esqueamo0lo e faamos o bem, que somente o bem com -esus .risto sal"a e educa. e abusamos das coisas que nos foram entre'ues pelo amor de 4eus, teremos de prestar contas, porque e!istem dois tribunais sempre presentes em nossas "idas2 o primeiro % o mais ri'oroso que se chama consci*ncia, e o se'undo so os feitos que nos acompanham onde esti"ermos, esperando para serem desfeitos pelas mudanas que de"em ser operadas nas nossas "idas. # 4outrina dos Espritos si'nifica uma b*no de 4eus para todos n(s, dos dois planos da "ida. Ela nos capacita para e"itarmos muitos dissabores e nos ajuda a nos li"rarmos de muitos males.

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#bracemo0la com carinho e 'ratido, fazendo che'ar a outros cora1es essa mensa'em de -esus, pelos canais do e!emplo. Esse % o nosso de"er.
/7*6PL E 0 E WCESSO D E E SCR[PULO

+ e!cesso de escrpulos na matana de animais, como os judeus em relao aos porcos, ou os indianos em relao s "acas, nos le"a a concluir que a humanidade precisa estudar todos os animais, de todas as esp%cies, procurar saber sua utilidade onde eles foram chamados a ser"ir, e ajud0los, pois, sendo o homem o mais inteli'ente, por que destruirH e ele destruir os reinos que o cercam, estar destruindo a si mesmo. &odos n(s "i"emos porque trocamos "ida com todos os seres e todas as coisas. .abe aos mais inteli'entes fazer compreender aos i'norantes essa modalidade de "ida e a necessidade de preser"ar a natureza, certo de que, se 4eus fez todas as coisas, no iria errar fazendo coisas imprest"eis. $or que uma nao iria defender somente a si dos peri'os, se ela, por lei natural, no pode "i"er sem as outrasH + conjunto em harmonia % "ida. /ultiplicando esse conceito ao infinito, todos e tudo no podem "i"er sem 4eus. &oda pessoa ou nao que alimenta o e'osmo se encontra em decad*ncia.

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#s reli'i1es de todo o mundo, as filosofias e ci*ncias, de"em se unir em todos os sentidos para descobrir com mais profundidade o amor, a "erdadeira reli'io, a "erdadeira filosofia e a "erdadeira ci*ncia. Nin'u%m separa o que 4eus ajuntou, e 4eus nos criou para "i"ermos juntos, respirando o mesmo clima da fraternidade c(smica. .ada Esprito representa um elo da 'rande corrente uni"ersal, como "i"ermos no e'osmoH Buantas reli'i1es no sustentam que elas % que esto com o .risto, e nenhuma outra mais, querendo a luz somente para siH )amos "er o que /arcos escre"e a respeito, no captulo treze, "ersculo "inte e um2 Ento, se al'u%m "os disser2 Eis aqui o .ristoI ou2 Ei0lo aliI No acrediteis. + .risto, a luz, est em toda parte, por ser "ida para todas as criaturas, e todos n(s temos direito "ida, no entanto, respondemos pelos e!cessos 'erados pela nossa in"i'il3ncia. +s po"os t*m de fundir suas e!peri*ncias para delas retirar somente o bem, e esse bem ser fora poderosa de paz para todas as criaturas. Enquanto e!istir a separati"idade entre as criaturas, enquanto e!istir a usura, o or'ulho e o e'osmo, estar sempre presente o sofrimento. # dor tem a misso de acordar as almas para a "erdade. e os Espritos no se compreenderem, sofrero sempre at%

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acordar. # "ida nos escre"e sempre por todos os meios, a natureza % um li"ro aberto nos con"idando leitura, entretanto, a nossa parte, nin'u%m a faz por n(s. Buando conhecermos os nossos de"eres ante a "ida e cumpri0los, passaremos a ser felizes e a esperana de "i"er se acender em nossos cora1es, de maneira a nos mostrar a felicidade. + paraso perdido se encontra dentro de n(s, e se o consideramos perdido % porque ele e!iste, e de"emos encontr0 lo, porque dentro dele se encontra 4eus e .risto a nos esperar, com a palma da "it(ria.
/7*7PL E 0 E LALELOS D ESTRUIDORES

- falamos muitas "ezes que a natureza responde, quando ferida pela i'nor3ncia humana ou por interesses pessoais. 4eus fere a humanidade de "ez em quando para despert0la. # iluminao espiritual, em certa fai!a e"oluti"a, requer a "iol*ncia de que a hist(ria nos d notcias. $odemos mencionar al'umas, como odoma e Gomorra, Nerculano e $omp%ia, Na'asaPi e Niroshima, no falando do dil"io parcial que hou"e h muitos mil*nios atrs. /uitas foram, ainda, as 'uerras, pestes e fome que abalaram a humanidade. o meios usados para acordar as almas que no desejam despertar para a luz de 4eus. E, pelo que notamos, por a "*m mais fla'elos, pois os

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seres humanos no esquecem a ciz3nia entre as na1es, que se estende cada "ez mais por e'osmo e or'ulho. alicerces, para faz*0los lembrar de 4eus. # destruio %, pois, uma necessidade para melhorar moralmente a humanidade. omente a dor, no est'io em que se encontram os po"os, pode abrir os olhos de todas as criaturas da &erra. Esses acontecimentos bruscos parecem calamidades e muitos per'untam porque 4eus permite isso, mas, se esquecem de que so os pr(prios homens que pedem esses acontecimentos pela sua conduta. #s mentes "ibram em fai!as ne'ati"as, pedindo acontecimentos da mesma ordem. No so as mos humanas que esto fabricando bombas e enchendo pai(is e mais pai(is desses instrumentos de matanasH /uitos dizem que so poucos os que fazem parte dessa indstria da morte, que eles % que de"eriam sofrer as conseq5*ncias, e no toda a humanidade. Entretanto, falham no raciocnio, porque todos os pensamentos de "in'ana, de (dio, de or'ulho, de brutalidade ou similar se acoplam aos pensamentos dos cientistas e 'uerreiros, dos mandatrios dos pases belicosos. Enfim, pela lei de sintonia, todos so culpados o po"os que de"ero ser abalados por con"uls1es para sacudir seus

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pelos acontecimentos que "*m por essas "ias. justia, nin'u%m recebe o que no merece.

e 4eus %

e queremos fu'ir ao da lei, procuremos educar os nossos pensamentos que, mesmo fazendo parte da humanidade, no sofreremos as corre1es que os foras0da0lei de"ero sofrer. e j acordamos, no precisaremos mais de quem nos desperte. $recisamos estudar, obser"ando os frutos que resultam do que chamamos de fla'elos. + barulho maior "em daqueles que perdem bens materiais nesses acontecimentos. 4epois de todas as catstrofes, "em a bonana, e o pro'resso moral se e"idencia em "rias dire1es. .ompete a todos os homens trabalhar no ntimo d7alma, construindo o edifcio moral, para que o amor cresa nos pontos sens"eis do Esprito, 'anhando alturas para sentir 4eus. e f8ssemos esperar as pedras onde elas se encontram, para as benfeitorias nas ruas e nas casas, ficaramos sem esse conforto, por%m, usando a dinamite, pelos canais da inteli'*ncia, che'a lo'o o pro'resso, de modo a fa"orecer as criaturas. ?enditos sejam os fla'elos que "*m de 4eus, eles t*m al'o de amor, trazendo paz ao corao e despertando as boas qualidades de todas as almas. $or isso, os hospitais, em muitos casos, ajudam mais as almas para o pro'resso, do que

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os discursos que mostram preceitos de todas as 'amas, mas que quase sempre "*m pelos fios da teoria. # 4outrina dos Espritos, como sendo a "olta de -esus &erra, nos mostra os meios de melhorar para diminuir os fla'elos, aumentando o amor, fazendo crescer a conc(rdia e estendendo a fraternidade em todas as dire1es da "ida. +s fla'elos so esquemas de luz em benefcio dos que dormem.
/7*-PL E 0 O UTROS M EIOS D E I MPULSIONAR O P ROLRESSO

# necessidade da destruio se e"idencia porque a humanidade fecha os ou"idos aos a"isos do E"an'elho, e antes deste, dos a"isos dos profetas. + ser humano somente acorda com "iol*ncia, por ter dentro de si a "iol*ncia. #s con"uls1es operadas em toda a &erra t*m o objeti"o de fazer os po"os compreenderem a e!ist*ncia de 4eus e das uas leis, da 'randeza do amor e da necessidade de o homem conhecer a si mesmo. /uitas "ezes, ficamos preocupados, querendo que as destrui1es atinjam somente os i'norantes, os mal"ados, os causadores de 'uerra, mas no nos preocupamos em melhorar os pensamentos, no que se refere pureza espiritual. No fazemos o mal, mas pensamos no mal, e desta forma, ele se encontra no nosso caminho.

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e passamos pela &erra, "estindo um corpo fsico, % porque temos di"idas no cart(rio onde h promiss(rias assinadas de muita 'ente que se encontra bem posta na &erra, aparentemente iluminada, mas que ainda no as saldou. +s arqui"os da "ida no do traa, no queimam e nunca so destrudos. consci*ncia. 4eus, pela ua bondade, nos mostra muitos meios de pro'resso, mas n(s nos fazemos surdos e ce'os. Eis porque Ele usa corre1es drsticas para nos acordar e nos fazer compreender os nossos de"eres ante a )ida /aior. e al'um justo perece nas catstrofes, sendo le"ado pelos fla'elos, ele, no mundo espiritual, % compensado e tamb%m no sofre tanto como se pensa, porque % justo e nada teme. + que ele conquistou % seu patrim8nio que o acompanha onde quer que seja. +s escandalosos, os re"oltados, os que usaram para o mal as possibilidades que 4eus lhes deu para fazerem o bem, a estes o mal, a'ora ou depois, aparece em seus caminhos. Csto no % justiaH # humanidade continua pedindo aos c%us sinais para crer. +s sinais so dados todos os dias, de que e!iste 4eus, que a "ida continua e que a reencarnao % uma "erdade, e que os que morreram continuam com seus afetos. e a "ida nos fala pelas omente saldando o que se de"e % que a d"ida se faz esquecida pela

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e!press1es materiais e no acreditamos, como poderamos crer se os Espritos benfeitores "iessem a falar de coisas mais altasH #nalisemos o que anotou -oo, no captulo tr*s, "ersculo doze2 0Em se tratando de cousas terrenas no me credes, como crereis, se "os falar das celestiaisH omente com a aquisio da maturidade poderemos saber de coisas mais profundas, no que se refere a muitas interro'a1es. # ci*ncia mais atuante que e!iste no mundo % o amor, de"emos busc0lo, pois ele nos d a pr(pria "ida, nos ofertando os meios de con"i"ermos melhor. # "ida % linda na sua estrutura. #companhando a sua continuao, a carne % simples "este, e o tempo em que o Esprito a usa, em comparao com a eternidade, % simples se'undo no rel('io de 4eus. + que chamamos de destruio, certamente que "em de 4eus, no com o assombro que lhe emprestamos, mas com a serenidade que o enhor % capaz de conduzir at% &erra, para fazer dela um "erdadeiro paraso. 4e"emos suportar todos os fla'elos com paci*ncia, ponderando sempre e aprendendo suas li1es na profundidade que elas nos trazem.
/7*.PL E 0 U TILIDADE D OS E LALELOS

#inda

se tratando

dos fla'elos,

% bom

considerar

que

aparentemente so desastres, mas, sua utilidade se estende em

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muitas dire1es, entretanto, somente as 'era1es futuras podero falar da sua utilidade. &odas as catstrofes, se bem estudadas, p1em termo a certos desre'ramentos morais, abrindo no"as perspecti"as para as futuras 'era1es, alinhando caminhos onde "erdadeiramente se justificam, sem que a consci*ncia acuse nossos fatos. # natureza entra em "iol*ncia quando os caminhos para "erdade so deturpados. .on"%m saber que somente 4eus comanda o uni"erso. Ele sabe o que de"e fazer e o faz com se'urana, pois % criador de todas as coisas, como, e certamente, das leis que re'ulam todos os mo"imentos da "ida. +s fen8menos da natureza mudam as condi1es de "ida, e sempre para melhor. + pro'resso nos faz crer nas mudanas constantemente, trazendo0nos a "erdadeira paz espiritual. + mundo conheceu 'randes "ultos, que desceram &erra por ordem de 4eus, sob o comando de -esus .risto, mas todos eles, inclusi"e -esus, nos disse que tudo pertence a 4eus e que somente Ele pode tudo. +bser"emos o que anotou -oo, no captulo cinco, "ersculo trinta2 Eu nada posso fazer de mim mesmo, na forma porque ouo, jul'o. + meu juzo % justo, porque no procuro a minha pr(pria "ontade, mas, sim, a d7#quele que me en"iou.

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e o pr(prio -esus nada pode fazer d7Ele mesmo, quem o podeH omente 4eus tem todo o poder, e nada se faz sem Ele na direo. &odos os acontecimentos se fazem pela ua "ontade e enhor, e para o bem, onde somente irradia o amor, que 'era a harmonia onde quer que seja. &odos somos dependentes do conhecer 4eus na muitos, quando descobrem essa "erdade, desejam ardentemente ua estrutura, perdendo muito tempo, porque ua profundidade, no conhecer o #bsoluto, conhecer 4eus na

nos % poss"el. &udo o mais se encontra na relati"idade, "i"endo n7Ele sem + conhecer. ?asta, por enquanto, repetirmos -oo2 4eus % amor. E se Ele % amor, nada sair das uas mos sem que le"e o selo dessa "irtude por e!cel*ncia. No jul'uemos o enhor pelos simples acontecimentos na &erra ou no cosmo, porque nada se destr(i, mas muda de forma, obedecendo :uz e tornando0se mais luz. e no pequenino planeta em que estamos e!istem con"uls1es que assombram, % bom que dei!emos de conhecer os fen8menos que se passam fora dele. Buando se ti"er olhos para "er e sentimentos para sentir, no mais se jul'aro os acontecimentos que o enhor ordena que se faam, porque a "ida % mo"imento, e o mo"imento % "ida que cresce com ele.

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+s fen8menos de desaparecimento de continentes inteiros, como j ocorreu no passado, na "iso dos en'enheiros siderais % como a mudana de uma c%lula na re'io em que ela ser"e, para que outra ocupe o seu lu'ar, mantendo0se a "ida em perfeita harmonia. Esse fen8meno celular acontece a todas as horas, assim tamb%m na criao. No percamos a paci*ncia, continuemos estudando a "ida, que encontraremos a paz dentro dela e, ainda mais, 4eus e .risto operando mara"ilhas para a nossa felicidade.
/7+/PL E 0 P E3UENAS L UTAS

+s fla'elos comumente so pro"as morais, porque diante dessas pro"a1es as criaturas estendem as suas conquistas, de modo a conhecerem a si mesmas, bem como passam a reconhecer o poder de 4eus. +s 'randes acontecimentos na &erra so para despertar as almas aos conhecimentos das leis de 4eus. No entanto, o que chamamos de fla'elos morais e sociais so pequenas lutas, em se .comparando com as lutas internas que de"em ser tra"adas pelos homens, cada um com a sua 'uerra particular.J Essas so as maiores e mais difceis de serem "encidas. D a "it(ria sobre si mesmo.

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Ama catstrofe com pouco tempo passa, e somente fica re'istrada na hist(ria, mas, lo'o a mente substitui a forte lembrana dos seus efeitos. $or%m, as con"uls1es internas so duradouras, batalhas estas que demoram para serem e!tirpadas do corao. #s pai!1es inferiores le"am s%culos ou mil*nios para serem suportadas. omente a borracha do tempo, com as mos da boa "ontade sem cessar, pode apa'0las da consci*ncia. #s lutas e!teriores so pequenas, em relao s da intimidade. +s fla'elos so pro"as morais e processos de despertamento das criaturas. omente passando por esses testes, as almas se o as necessidades que a capacitam para no"as subidas. .omo e!ercitar a inteli'*ncia, se nada e!iste que possa irromp*0laH da humanidade. Em todos os esforos para o bem, em todos os trabalhos empreendidos para di"ul'ao da luz, quando se comea a acend*0la dentro d7alma, lo'o sur'em em nossos caminhos os tropeos de toda ordem, e os contraditores, como ?arrabs, passam a se mo"imentar para esfriarem o aprendiz nos seus de"eres para com 4eus e a consci*ncia. /ateus, no captulo "inte e sete, "ersculo "inte e seis, assim nos fala pelo au!lio das letras e"an'%licas2 fazem pro'redir. Esses so os meios que 4eus usa, para o bem

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Ento $ilatos lhes soltou ?arrabs, e ap(s ha"er aoitado a -esus, entre'ou0o para ser crucificado. No podemos esquecer de, ao aceitarmos -esus, tomarmos a cruz e se'uir o /estre. #parecero os $ilatos em nossos caminhos trazendo0nos os aoites e as crucifica1es dia0a0dia, como testes, pelos quais ficar pro"ado se "erdadeiramente estamos preparados para sermos discpulos do /estre. #inda assim, so pequenas as lutas por fora, para que possamos nos preparar para as 'randes lutas internas, combatendo os inimi'os da cidade da alma que bem conhecemos, quais sejam o or'ulho, o e'osmo, o (dio, a in"eja, o cime, a maledic*ncia etc. Eles so inmeros, e quando um desaparece, sur'e outro para tomar seu lu'ar. # luta % 'randiosa e intensa. 6oi para ajudar aos homens que -esus, por amor, "eio &erra, dei!ando a ua herana para a humanidade2 o E"an'elho, fator de luz para a luz da alma. #s letras da ?oa No"a so pin'os de luz do corao de 4eus, sei"a di"ina que alimenta e d "ida s criaturas. Buando acontece uma catstrofe muito 'rande na &erra, todas as na1es se unem pela influ*ncia da fraternidade, e % nessa unio que comea a sur'ir o amor de umas para com as outras, porque antes no e!istia essa unio. Eis o porqu* desses abalos que

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quando no sur'em pelas mos dos homens, a natureza faz aparecer. #s na1es foram di"ididas, no para aumentar e alimentar o e'osmo, mas, sim, para aperfeioar os conhecimentos de todas as ci*ncias, trocando depois e!peri*ncias umas com as outras. + com%rcio e!iste para mostrar aos homens o quanto "ale a fraternidade. No pensem os homens que eles fazem o que bem desejam, somente fazem a "ontade de 4eus, pelos caminhos que Ele mesmo sabe usar. #s pequenas lutas t*m a misso de lhes preparar para as 'randes batalhas dentro de si mesmas.
/7+1PL E 0 5 M ELFOR E NTENDER

N dois tipos de fla'elos que assolam a humanidade2 os primeiros podem ser atenuados pela inteli'*ncia humana, desde que essa se preocupe com o bem0estar coleti"o. Noje em dia so e"itados muitos fla'elos, como as pestes e a fome, 'raas aos meios de comunicao, que ajudam em certo conforto, e mesmo amparo nas necessidades. No entanto, e!istem os se'undos, que so carmas coleti"os da humanidade, ou mesmo de certos pases. Esses, os homens de"em melhor entender e suportar com paci*ncia, pois so meios, di'amos processos, de despertamento das almas em caminho para a luz. # inteli'*ncia do ser humano de"e ser posta

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em ati"idade, porque ela nos foi dada para a nossa paz espiritual, abrindo assim caminho para a felicidade de todos os po"os. +s po"os da &erra esto beira de uma pro"ao coleti"a, cabendo aos homens lembrar que podem usar de al'um socorro na reforma dos costumes, mas, nos parece, as pai!1es nesta %poca so ati"adas pelas tre"as, fazendo os po"os se esquecerem das suas obri'a1es espirituais. #s con"uls1es 'eol('icas t*m uma misso, porque elas so 'uiadas por en'enheiros siderais capazes de despertar os homens para sentimentos sublimados. Buando os homens no atendem ao chamado do amor, a dor aparece com toda a sua fora. #s con"uls1es e!teriores aparecem no cenrio do mundo, para corresponder s con"uls1es que e!istem dentro de cada um, mo"idas pelas pai!1es inferiores. Buando as do ntimo cessarem, as de fora desaparecero. )amos consultar /ateus, no captulo "inte e tr*s, "ersculo "inte e seis, nesta refer*ncia di"ina, que podemos aplicar em todos os acontecimentos2 6ariseu ce'oI :impa primeiro o interior do copo,para que tamb%m o seu e!terior fique limpo. )ejamos como esta e!ortao coaduna com as id%ias desta mensa'em2 por dentro estando harmonioso o ser humano, por fora o acompanha a harmonia. E % o que ensina a 4outrina dos

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Espritos. $odemos obser"ar que a felicidade % interna, que o paraso se encontra na intimidade do corao e no por fora. + e!terior obedece ao interior, que comanda a tudo no campo da "ida. + ntimo % lu'ar ou santurio di"ino onde mora o pr(prio 4eus em cada corao. D melhor entendermos essa "erdade lo'o, li"rando0nos dos sofrimentos que podero ad"ir, se nos entre'armos i'nor3ncia. + homem pode ficar li"re de muitos fla'elos usando bem a inteli'*ncia, e o melhor meio de li"rar0se deles, % na reforma ntima dos "elhos costumes e "cios inadequados, para uma melhor estabilidade espiritual. Buem con"i"e com o bem no corao, passa a sentir 4eus e .risto na sua "ida. +s fla'elos de carter 'eral que esto marcados pela $ro"id*ncia 4i"ina, de"em ser tolerados e deles e!tradas as li1es de que so portadores. + homem harmonioso passa por todos eles com a mesma serenidade espiritual, sem re"olta, sem desespero. 4e"emos confiar em 4eus, pois tudo que acontece tem uma razo de ser.
/7+)PL E 0 L UERRAS

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# fonte de onde emanam as id%ias de 'uerras % a predomin3ncia da natureza animal sobre a espiritual. D a i'nor3ncia do ser humano, que ainda desconhece as leis do .riador. +s po"os belicosos so os mais atrasados espiritualmente, eles desconhecem a fraternidade, que faz li'ar todos os po"os uns amparando os outros, pelos fios do amor, em nome da caridade. #s 'uerras, por%m, so como que opera1es de socorro em tumor mali'no das sociedades. omente por elas al'uns po"os acordam para a "ida melhor. + mundo espiritual inferior junta0se aos homens para insti'ar essas id%ias de (dio e de "iol*ncia. Entretanto, 4eus sempre acode aos que sofrem e d assist*ncia aos i'norantes. $or trs de todos os mo"imentos belicosos, os benfeitores espirituais esto a'indo, mudando id%ias e fazendo com que as na1es em lit'io apro"eitem as li1es pelo a'uilho da dor. D a lei do semelhante curando o semelhante. +bser"emos que as 'uerras so filhas do primiti"ismo, os homens primiti"os "i"iam em 'uerra constante com os outros. .om o perpassar do tempo, as 'uerras "o se espaando cada "ez mais, para depois desaparecem do planeta, onde a "ida ser somente de paz. +s homens so to acostumados s 'uerras que criaram os J/inist%rios da GuerraJ ao in"%s de J/inist%rio da $azJ.

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.ondicionaram0se

em

tais

pensamentos

inferiores

descondicionamento lhes custar muito caro. + homem, infelizmente, s( conhece um direito, que sempre pre"alece2 o do mais forte em armas e dinheiro. Ele dei!a de pensar na fortaleza da moral e no amor, e os mais fortes tomam as primeiras cadeiras nas decis1es, quando as a1es se renem para tal empreendimento. +s po"os que diri'em os destinos do mundo, como eles ale'am, 'ostam dos primeiros lu'ares, bem como de se e!altarem ante aos pequeninos. Entrementes, % bom que .escutemos o E"an'elho neste sentido, anotado por /ateus no captulo "inte e tr*s, "ersculo doze2 Buem a si mesmo se e!altar, ser humilhado, e quem a si mesmo se humilhar, ser e!altado. Buantas na1es no passado se e!altaram e hoje se encontram de cabeas bai!as, humilhadasH E outras tantas que foram humilhadas e se encontram em posio de destaqueH # "ida % uma roda, o sol banha a &erra em todos os lu'ares e cada re'io recebe seu hlito benfeitor em determinado momento. &odos t*m a sua "ez, assim ser, i'ualmente, com os homens, pois a reencarnao % o processo de mudanas, dando oportunidades a todas as almas.

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abes onde residem as causas das 'uerrasH D nos sentimentos, com os pensamentos reformados, desaparecero os efeitos. # melhor 'uerra, qual de"eremos nos alistar para o melhor combate, % a 'uerra interna, contra os piores inimi'os que e!istem, que so os defeitos morais. #ssim as 'uerras fratricidas dei!am de e!istir por fora da lei de amor. E medida que os homens pro'ridem espiritualmente, as 'uerras e tudo que pro"%m delas como sofrimento, "o desaparecendo como por encanto. E as b*nos de 4eus, pelos canais de -esus, ficaro mais "is"eis para a nossa paz.
/7+*PL E 0 D ESAPARECIMENTO D A L UERRA

#s 'uerras desaparecero certamente da face da &erra, quando os homens nela esta'iados compreenderem o amor e passarem a amar a 4eus sobre todas as coisas e ao pr(!imo como a si mesmos. Esse dia de"e che'ar pelo somat(rio de todos os esforos das almas de boa "ontade. % o mar de "irtudes que est sur'indo 'ota a 'ota e a esperana nos faz sentir a sua realidade. 4e"emos anotar um trecho de J+ :i"ro dos EspritosJ, nos $role'8menos, que diz2 # "aidade de certos homens, que jul'am saber tudo e tudo querem e!plicar a seu modo, dar nascimento a opini1es dissidentes. /as, todos que ti"erem em "ista o 'rande princpio

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de -esus, se confundiro num s( sentimento2 o do amor do bem e se uniro por um lao fraterno, que prender o mundo inteiro. Buando os homens che'arem a esse tempo, no e!istiro mais 'uerras, nem disc(rdia entre os po"os. # fora que de"er unir todos os po"os % a fora do #mor. D nesse empenho que se encontra a 4outrina dos Espritos, mostrando a todos os po"os, de todas as na1es do mundo, que somente o .risto de 4eus tem condi1es de ajudar a estabelecer a paz no mundo, porque as formas, que so inmeras, dos seres humanos se modificarem e reencontrarem o paraso perdido, esto dentro de cada um. Buem ainda no encontrou o c%u dentro de si, que o procure, pois ele no se encontra em outro lu'ar. $or enquanto, mesmo os homens que so pastores de o"elhas, ainda carecem das b*nos da "i"*ncia do que pre'ar, porque somente "i"endo o amor % que podero diri'ir os que os acompanham para a libertao espiritual. /ateus, no captulo "inte e tr*s, "ersculo tr*s, anotou, reforando o que queremos dizer2 6azei e 'uardai, pois, tudo quanto eles "os disserem, por%m, no os imiteis nas suas obras, porque dizem e a no fazem. Eis porque a situao na &erra se encontra calamitosa, por e!istirem muitos pretensos da "erdade, no entanto, na hora de eles mesmo darem pro"a desta "erdade que pre'am, eles no o

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fazem, e a pre'ao mais eficiente % quando se estende pelo e!emplo. 4a face da &erra as 'uerras desaparecero, mas s( quando os homens limparem o interior dos sentimentos inferiores, quando as pai!1es dei!arem de e!istir, quando todos os seres respeitarem a lei de justia, para que o amor possa se estender e dominar todos os cora1es. #s 'uerras t*m utilidade para os seres inferiores, para os que j aprenderam a lio do sofrimento, elas no t*m mais razo de ser. # conjuno da "erdade "ai entrar em completa cone!o com o amor, e as almas que trabalharam para tal ad"ento, essas herdaro a &erra, quando o paraso interior dos Espritos de"er refletir para fora, em tudo o que se e!pressar no mundo. #, os seres humanos passaro a beber o E"an'elho na 'ua que mata a sede, nos alimentos que matam a fome, e no pr(prio ar que lhes d a "ida. # ?oa No"a do .risto se abrir como uma bandeira na pr(pria natureza, mostrando que ser"iu de canal para a libertao de todas as criaturas de 4eus. Em "ez de 'uerras, s( ha"er paz.
/7++PL E 0 O DBETIVO D A L UERRA

4esde quando no pode o homem e"itar as 'uerras, elas so transformadas em instrumentos de liberdade e pro'resso, porque

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a lei nos fala muito claramente que nada se perde, tudo se transforma no melhor. +s homens dei!am passar despercebidos os caminhos do amor, de maneira que passam a sur'ir os roteiros da dor que, pelo sofrimento, os faz entender a mensa'em de re'enerao espiritual. .omo podemos notar, o fla'elo da escra"ido % um dos mo"imentos que liberta a alma, fazendo0a esquecer o or'ulho e o e'osmo. @olam e!ist*ncias e mais e!ist*ncias como ser"idores comuns de senhores per"ersos, para que nasa no corao a humildade e a obedi*ncia. Buando os seres humanos no obedecem s ad"ert*ncias espirituais para a educao pelo amor, a disciplina "em por processos rudes. #s 'uerras, nesses casos, so instrumentos "iolentos para acordar as almas endurecidas. + Esprito no de"e dormir no que se refere reforma interna, para no cair nas armadilhas das tre"as. )amos anotar o que disse :ucas, no captulo, "inte, "ersculo quarenta e seis2 E disse0lhes2 $or que estais dormindoH :e"antai0"os e orai, para que no entrei sem tentao. 4e"emos orar sempre, e no dormirmos no esquecimento, porque as tenta1es esto soltas, procurando sintonia espiritual para se apoderarem das almas, mas, -esus "eio nos ensinar

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como nos defendermos de todas as in"estidas das tre"as e nos capacitarmos para os caminhos da luz. .om determinadas leis, desapareceu a escra"ido, no entanto, ela continua a e!istir pelos pensamentos e pro"a1es. omente a lei do amor % capaz de libertar as criaturas. .ontinua no mundo a escra"ido de todos os po"os da &erra. Buando no so escra"os dos pr(prios homens, o so dos bens materiais, do ouro, que os torna dependentes da realidade. - dissemos, mas tornamos a dizer, que as 'uerras sa'radas so aquelas que tra"amos no nosso interior, elas so moti"o de libertao espiritual das criaturas, porque no dependemos de destruir o nosso pr(!imo para sermos "itoriosos. alcanamos a "it(ria quando "encemos a n(s mesmos. Buem ainda faz 'uerras e!teriormente, permanece sob o ju'o da i'nor3ncia. #s na1es que se encontram esfaceladas em 'uerras e!teriores, no se lembram de 4eus, nem reconhecem -esus como Guia da humanidade. /uitas delas se entre'am ao culto e!terior das formas ilus(rias e, por "ezes, so capazes de dar a "ida fsica em troca de simples forma material, como sendo her(is das ilus1es passa'eiras. + que se de"e matar % o or'ulho e o e'osmo, monstros que dominam os cora1es dos po"os e arrunam os sentimentos de todas as 'era1es. omente

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Entre'uemo0nos um pouco orao, pedindo a 4eus para a nossa transformao espiritual. +s tempos esto che'ados, a espiritualidade toca os sinos de alerta para que todos acordem das ilus1es. # 4outrina dos Espritos % um porta0"oz da espiritualidade superior, con"idando os homens para a sal"ao, pelos seus pr(prios recursos. Bue 4eus nos abenoe a todos, para conhecermos mais depressa a "erdade, porque somente ela tem o poder de libertar as criaturas.
/7+,PL E 0 L RANDE C ULPADO

+s pases que suscitam 'uerras para pro"eito pr(prio so os 'randes culpados, e respondero pelos desastres que pro"ocarem, dos fla'elos que torturam os po"os. 4izia -esus2 JD necessrio o esc3ndalo, mas ai daquele que pro"ocar o esc3ndalo.J # ambio, quase sempre, % o moti"o dos pases famintos por dinheiro e bens materiais. +s que perdem a 'uerra, al%m da derrota e muitas perdas, ainda so surrupiados pelos "encedores, sofrendo espolia1es de todos os tipos. $or simples con"eni*ncia, os opressores acham que de"em fazer justia pelas pr(prias mos com os seus semelhantes, os quais j sofrem muitas necessidades. -esus, h quase dois mil anos, j pre"eniu aos

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int%rpretes da lei de 4eus o que poderia ocorrer com eles, conforme :ucas anotou no captulo onze, "ersculo quarenta e seis2 /as ele respondeu2 #i de "(s tamb%m, int%rpretes da lei, porque sobrecarre'ais os homens com fardos superiores s suas foras, mas "(s mesmos, nem com um dedo os tocais. Eis o que fazem os pases chamados desen"ol"idos, a que chamamos de opressores2 eles sobrecarre'am os ombros dos pases pobres, colocando0lhes fardos pesados, mas, nem com o dedo querem toc0los. o os 'randes culpados dos fla'elos acontecidos. No sabem eles o preo que de"ero pa'ar, porque a natureza lhes responder dentro da justia de 4eus. #ssim pode ocorrer tamb%m com os homens. # lei nos diz que nin'u%m oprime sem ser oprimido, nin'u%m perse'ue sem ser perse'uido. &udo o que damos, recebemos de retorno. /uitos so os que fazem 'uerras e!teriores, e muitos mais os que fazem 'uerras interiores, que suscitam fla'elos ntimos, que so bem piores. -esus "eio nos ensinar como termos paz, dei!ando para a humanidade o rem%dio para todos esses males2 o E"an'elho.

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No queiramos ser os culpados da desarmonia entre os po"os e os seres que os acompanham. .onser"emos essa postura ante o .risto de 4eus, procurando -esus e nos fazendo entendidos dos eus preceitos, "i"endo0os no dia0a0dia, para que passem as tempestades e surja a bonana em nosso caminho. +s homens que suscitam 'uerras escre"em no li"ro da "ida seus delitos para com a sociedade, e lhes custar muito caro o reparo, tal"ez muitas e!peri*ncias na &erra ou em outros piores que ela, em duras e!pia1es, em que a consci*ncia "ai se re"elando para que possamos, por miseric(rdia, no nos re"oltarmos contra a "ida e, s "ezes, contra o pr(prio .riador. $ro"ocar uma 'uerra para pro"eito pr(prio % incorrer em peri'o desastroso. # 4outrina dos Espritos nos traz con"ites todos os dias para que possamos mudar a nossa postura espiritual, no modo de con"ersar com os outros, de a'ir com os nossos semelhantes, porque a pala"ra % fora poderosa que destr(i e constr(i, de acordo com os sentimentos que alimentamos. D por isso que -esus % o nosso /estre incompar"el, Ele % o educador do "erbo em todas as situa1es. No sejamos os 'randes, nem mesmo os pequenos culpados. Q nosso lu'ar de seres conscientes, os nossos de"eres, de"e ser de benfeitores em todos os rumos, ajudando e ser"indo, somente por amor.

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/7+6PL E 0 A SSASS1NIO

Grande crime % o assassnio, diante das leis da "ida, no entanto, % l('ico obser"ar que no % somente quem mata que a'iu contra a lei, mas tamb%m quem sucumbiu, i'ualmente, por ter pro"ocado ao que se tornou assassino. Neste caso, jul'ar s( quem matou, ser justiaH e quem morreu no ti"esse culpa, onde estaria a lei que re'ula a preciosidade que se chama "idaH Buem no de"e, no pode temer e nem sofrer as conseq5*ncias da maldade humana. No caso, por e!emplo, de um missionrio que perde a "ida fsica por maldade dos que t*m cime da sua tarefa, onde estaria a justia de 4eusH No caso de Ghandi, onde estaria a justia que "ibra no mundo, 'arantindo a paz dos justosH Ele tinha al'uma d"ida do passado, e quem o matou ser"iu de instrumento de esc3ndalo, e tamb%m sofre por sua i'nor3ncia. No h erro nos fatos que ocorrem no mundo inteiro. 4eus somente permite o que de"e acontecer, com o Esprito e!traindo do fato li1es preciosas. &odos os assassnios que acontecem no mundo, t*m a permisso do Nada acontece sem a upremo /andatrio do Ani"erso. ua permisso. 6az0se necessrio que

lembremos a resposta de J+ :i"ro dos EspritosJ, per'unta quinhentos e trinta e seis, para que possamos entender melhor2

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&udo tem uma razo de ser e nada acontece sem a permisso de 4eus. 4e "ez em quando repetimos essa resposta para que possamos sentir que 4eus no se encontra fora .dos acontecimentos, como afirmam outras reli'i1es, entre'ando esses acontecimentos a atans, criao dos pr(prios homens. Buando o Esprito diz que tudo tem uma razo de ser, incluem0se a todos os fatos, e no somente o que se refere aos fla'elos pro"ocados pela natureza, que no "*m, ob"iamente da natureza, mas que t*m sua ori'em na mente dos homens em desarmonia. Buase todos os seres humanos so culpados dos assassnios, porque, se no matam seus semelhantes, inspiram o assassino de "ariadas formas. ?asta parar e pensar um pouco no que fazemos da "ida durante a e!ist*ncia. D bom que nos lembremos que os pensamentos inferiores matam, que a pala"ra em desencontro com a "erdade mata, que os sentimentos contrrios ao amor matam. .omo reclamar dos ladr1es e dos assassinosH .omo jul'ar ao que a'e se'undo aquilo que aprendeu conoscoH D por isso que as pr(prias leis da &erra t*m um pouco de toler3ncia com os fora da lei e, al'umas "ezes, prote'em os que se encontram por trs dos acontecimentos. No entanto, a lei di"ina "* tudo, e cada um responde pelo que faz, ou inspirou a quem fez. .ertamente que aquele que tira a "ida do

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seu semelhante % o 'rande culpado, mas, quem o ajuda a tirar, mesmo sem aparecer, a lei procura e no erra o endereo. omente nos li"ramos da ao da lei di"ina, conhecendo e praticando a "erdade, para que o amor nos coloque no c%u da consci*ncia. No rejeitemos o .risto, que constantemente bate em nossas portas, a nos con"idar para a 'rande transformao interior. Nin'u%m sal"a nin'u%m, a no ser 4eus, que a'e no pr(prio indi"duo, no caso da &erra, pelas mos do .risto. D muito bom conhecer o E"an'elho, ci*ncia di"ina, por%m, s( completamos a libertao total de onde estamos presos, pela "i"*ncia dos seus preceitos. Buem pode le"antar o brao em testemunho destas pala"ras2 JNunca roubei, e jamais assassineiHJ )ejamos, sem comentrios, a escrita de /ateus, no captulo treze, "ersculo quarenta e sete2 + reino dos c%us % ainda semelhante a uma rede que, lanada ao mar, recolhe pei!es de toda esp%cie.
/7+7PL E 0 L RAU D E C ULPADILIDADE

+ 'rau de culpabilidade "aria na pauta dos acontecimentos na &erra e mesmo no mundo dos Espritos. + Esprito desencarnado

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no dei!a de praticar faltas, isso se d conforme a ele"ao do mesmo. No que toca ao assassnio, i'ualmente a falta % de acordo com o fato. 4eus jul'a mais pela inteno. No assassnio premeditado, onde os maus sentimentos predominam, seu autor ser casti'ado pela intensidade desses sentimentos, o que aumenta ou diminui o peso da cruz de e!pia1es. D a justia em pleno apreo na mente dos que comandam a "ida, em nome de 4eus. e j sabemos que o .risto % "erdadeiramente o filho de 4eus "i"o, #quele que % o $astor de todas as almas radicadas na &erra, o que mais pensar sobre a quem se'uir os passosH #notemos as pala"ras de -oo, no captulo um, "ersculo trinta e quatro, quando diz2 $ois eu de fato "i, e tenho testificado que Ele % o filho de 4eus. No temos mais de pensar sobre a quem se'uir. e'uiremos o filho de 4eus, no seu roteiro de "ida e de paz, de amor e de fraternidade, porque o .risto % a "erdade para todas as criaturas. + E"an'elho do 4i"ino /estre % a fora que limpa as consci*ncias de todos os males condicionados na sua estrutura, pelos mil*nios afora. # sua prtica faz nascer a luz de todo o entendimento espiritual. D neste sentido que estamos empenhados em difundir a ?oa No"a do @eino em todas as dire1es do planeta, de modo que a humanidade o conhea na sua profundidade, porque % dele que ad"%m a fora libertadora da

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"ida. 4eus est presente pela e!presso do .risto, que pode aparecer dentro das criaturas, dependendo do esforo de cada uma em ras'ar o "%u que faz ficarem in"is"eis os dons de ouro 'uardados no centro d7alma. + Esprito % luz e nunca foi tre"as, o que chamamos tre"as % a desarmonia que criamos pela i'nor3ncia. + sol da "ida est sempre brilhando nos nossos caminhos, esperando que as brumas da nossa incompreenso se afastem para dar lu'ar luz da "erdade que liberta e ilumina. &odos somos culpados de al'uma coisa, entretanto, nunca so i'uais as faltas. # diferenciao % feita pela fora da justia que, no fundo, % o mesmo amor que nos acolhe por miseric(rdia de 4eus. Es "ezes no praticamos o ato "er'onhoso contra a lei da "ida, mas inspiramos, em sil*ncio, os que j t*m os impulsos do mal a faz*0lo, e passamos a ser culpados com ele. Buem assassina, no conhece bem as leis, depois que ele passar a saber que est matando a si mesmo, matando as suas pr(prias possibilidades de crescer ou retardando0as, ele muda de id%ia e a"ana na conser"ao da e!ist*ncia dos seus irmos em -esus. $ensemos mais no amor e na justia, trabalhemos mais pela paz e sempre nos caminhos da "erdade.
/7+-PL E 0 L EL1TIMA D EEESA

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No de"emos confundir a lei de 4eus com as leis dos homens, pois na lei de 4eus no e!iste le'tima defesa. Csso % recurso dos homens para atenuarem os seus crimes. Eles mesmos, os criadores das leis, de tanto mal que fazem coleti"idade, ficam procurando um pre"enti"o para as suas faltas. No h razo nenhuma para que se possa tirar a "ida de outrem. /esmo ameaado pelos criminosos, e!istem muitos meios de defesa. e desejamos saber se a le'tima defesa tem o assentimento de 4eus, por que no per'untar o que de"e ser feito nesses casosH E a meditao nos responder2 mudana de "ida, transformao ntima. # transformao % a melhor defesa contra todos os males. e al'u%m nos a'ride, certamente % porque a'redimos al'u%m. e o arrependimento j "ibra em nossa mente e em nosso corao, procuremos os meios de defesa antes que o mal acontea. Entre'uemo0nos ao amor, a todos e a tudo, que o resto "ir por acr%scimo de miseric(rdia. 4eus est em toda parte, como i'ualmente no a'ressor, cobrando e ensinando ao a'redido que tudo % todos so filhos do mesmo 4eus. Buem % mais a'redido, o animal ou o homemH # natureza ou o homemH e o ser humano, mesmo depois que conhece certas leis, no pra de a'redir os animais e a natureza, ele recebe de "olta a mesma a'resso. $ensemos nisso, que procuraremos a

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le'tima defesa de outra maneira. .omecemos a respeitar a "ida em todas as suas fai!as, que a nossa ser sempre defendida em todos os aspectos. 4e"emos dilatar a nossa mente no conhecimento da "erdade. )erifiquemos a "ida dos 'randes homens e meditemos em nosso procedimento ante os nossos semelhantes e ante a natureza, que mudaremos de opinio. + certo no % re"idar ao a'ressor, ele est sendo instrumento da cobrana do que j foi feito, % no se ni"elar a ele para no se tornar tamb%m um a'ressor. Buanto le'tima defesa, os "erdadeiros caminhos esto com -esus2 quando o (dio "ier ao nosso encontro, criemos uma le'tima defesa com o amor, se o "iolento nos a'redir, perdoemos, esquecendo a falta, se al'u%m nos rouba, oremos por ele, sem o Esprito de "in'ana. $rocuremos ser honestos em tudo que fazemos e pensamos, porque a "ida, bem o sabemos, nos retribui o que entre'amos aos outros. # le'tima defesa somente se alicera com 4eus no corao, em se e!pressando amor. No de"emos brincar com a justia di"ina, nem ser"ir de instrumento consciente dessa fora poderosa. $ara tanto, e!iste quem a diri'e pelos processos que desconhecemos. No % dado a n(s fazer justia com as nossas pr(prias mos. 4e"emos fazer tudo para que as nossas mos no fiquem manchadas com o san'ue do nosso irmo. &rilhemos os

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caminhos do bem, ape'uemo0nos ao E"an'elho e condicionemos seus preceitos na consci*ncia, que tudo mudar a nossa "olta, para que tenhamos mais "ida e acendamos luz onde haja tre"as. &odo assassino responde pelo seu ato contra o seu irmo. # escala de culpabilidade % enorme, contudo, matar % sempre falta 'ra"e, porque somente quem deu a "ida pode tir0la quando achar con"eniente. :embremos ainda que e!istem muitos meios de assassinar, inclusi"e aquele que lentamente "ai matando as criaturas... e queremos ficar li"res da justia di"ina, somente e!iste um caminho2 o amor ensinado por -esus. @epitamos as pala"ras de /arcos, do captulo dez, "ersculo "inte e seis2 Eles ficaram mara"ilhados, dizendo entre si2 Ento, quem pode ser sal"oH Bue -esus nos abenoe na compreenso das suas imortais mensa'ens.
/7+.PL E 0 M ATAR N A L UERRA

+s que "o para a 'uerra sentindo prazer em matar se encontram na fai!a dos belicosos. &odos os homens procuram defender com pai!o desequilibrada sua nao dos in"asores ou in"adem outros pases com (dio incontido2 so os chamados pelas tre"as

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e escolhidos pelos seus sentimentos inferiores, na ordem das matanas. +s soldados que se encontram no JfrontJ, podem ser influenciados pelo meio ambiente, respirando o mesmo clima de "iol*ncia e, ao ou"ir a "oz do comando, acabam se tornando assassinos diante de 4eus, pela fria desmedida. /esmo sendo a 'uerra um meio de acord0los para a "erdade, todos respondem, assim mesmo, pelos seus feitos contrrios lei de amor. .ontudo, nem todos pa'am o tributo dos seus feitos com a mesma intensidade, pois le"am0se em conta os seus sentimentos. .omo e!istem muitos que foram s 'uerras, e no mataram, h muitos que ficaram res'uardados e no compareceram s frentes, por no terem idade para tais e"entos, mas que cooperaram para influenciar os matadores, os "iolentos e san'uinrios pelos seus pensamentos, pelas suas naturezas internas. #ssim, no so somente os que matam, no calor do combate que so culpados. $elo que se sabe da fora das id%ias, que podem buscar lon'e outras pelas afinidades, os 'randes culpados podem ficar escondidos dos homens, mas a justia di"ina os encontrar, como se esti"essem luz do sol. Nin'u%m en'ana a 4eus. Nin'u%m pro"oca 'uerra por amor "erdadeiro, e!istem princpios de 'uerra que aparentam defender a ptria, mas que no passam

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de interesses escusos, le"ando, muitas "ezes, os pases decad*ncia. $or que no 'astam os recursos que possuem na prtica da caridadeH $or que tomar o que no lhes pertenceH $or que no copiar a .ristoH # 'uerra entre os po"os ainda so ranos do primiti"ismo, % onde "ibra o or'ulho de raa, e o pr(prio e'osmo. # humanidade de"er, com o tempo e pela lei do amor, esquecer as 'uerras e!ternas, para entrar na no"a era, a era da fraternidade que ajuda sem interesse e'ostico, que ajuda aos seus irmos por amor. #s 'uerras, no futuro, de"ero ir para os re'istros dos museus, onde as 'era1es de"ero admirar os seus ancestrais pelo desequilbrio de matarem seus pr(prios irmos como animais. + pro'resso nos sal"a, colocando cada criatura nos de"idos lu'ares que a sua estrutura espiritual a con"ida. &udo e todos t*m direito "ida, a morte, na realidade, % processo de reno"ao, que somente o .riador pode acionar para as de"idas mudanas. 4eus % "ida, e tudo feito por Ele tem a,primazia de "i"er n7Ele, entretanto, os corpos que so usados pelos Espritos so mut"eis para a 'randeza do mesmo e, para tanto, t*m leis para 'arantir e processar esses fatos. e desejamos, podemos chamar de 'uerra o trabalho de -esus, mas % uma 'uerra diferente, uma batalha interna, na correo dos defeitos, "cios e hbitos inferiores.

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/7,/PL E 0 P ARRIC1DIO E I NEANTIC1DIO

o dois crimes, aos olhos de 4eus, que t*m suas de"idas penalidades, ainda mais de conformidade com as inten1es, no entanto, todo crime % crime, e quem mata responde pelo fato irracional. # lei de 4eus manda amar aos seus pais e respeit0los, ajudando nas suas de"idas necessidades. Ento, o filho que mata seus pais ou ascendentes % um criminoso que de"er responder duramente por essa "iol*ncia e falta de respeito s criaturas que ser"iram de instrumento para a sua "inda ao mundo material. + infanticida, aquele que mata uma criana, a'e abai!o de um animal, que sempre defende a "ida dos seus filhotes. + ser humano de"e defender a "ida dos seus filhos e das crianas em 'eral. .omo matar uma criana, se esta no tem condi1es de ofender a quem quer que sejaH + adulto que pratica o infanticdio ser, certamente, cobrado pela natureza, por seu ato sel"a'em. e o infanticida a'ir sob a influ*ncia de obsessores, tamb%m estes estaro incursos nas leis da justia. Em al'uns pases, no passado, certos ma'os adora"am o deus /oloc, que pedia san'ue das crianas e das "ir'ens, um deus feito pelos homens maus, que os Espritos das tre"as usa"am para pedir morte, mas o 4eus "erdadeiro, que % "ida, fez com que desaparecessem esses tipos de entidades, le"ando0os para os

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mundos que lhes so pr(prios. : esto e!piando suas faltas, de acordo com os seus sentimentos. + esprita de"e conhecer e compreender que esses dois tipos de crimes, tanto o parricdio como o infanticdio, se processam em muitas fai!as, % a matana lenta, por "ariados meios de "ida que se imp1e aos outros2 pais que so a'redidos por filhos, filhos que so a'redidos pelos pais, e crianas que sofrem "iol*ncias por parte dos adultos, quando de"eriam ser amparados. Estamos todos em um re'ime de pro"a1es, mas muitos j compreenderam seus de"eres, que sua obri'ao ur'ente % amparar os mais fracos nas suas necessidades. No esmoreamos de fazer o bem, se j acordamos para a caridade, no queiramos ser admirados por termos cumprido simples de"er de ajudar. +lhemos primeiro o que disse o 4i"ino /estre, anotado por -oo, no captulo quatro, "ersculo quarenta e quatro2 $orque o mesmo -esus testemunhou que um profeta no tem honras na sua pr(pria &erra. E isso % bom, para que esse profeta ou benfeitor no se en"aidea com as suas obri'a1es ante a sociedade a que pertence. 6ilhos, de"eis respeitar pais e parentesI $ais e homens comuns, respeitai a "ida de todos os "i"entes, procurai ajud0los no que puderdes, que 4eus a tudo "* e podereis ser instrumentos do

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enhor para o bem comum. ede mansos na mansido de -esus, sede honestos na honestidade do .risto, amai a todos e a tudo do modo que 4eus nos ensinou pelo eu filho do corao. E lembrai0 "os que, que tanto o parricdio como o infanticdio so crimes aos olhos do 4i"ino 4oador da "ida. Entre'ai0"os ao amor, que o amor de 4eus se irradiar em "osso corao, como um sol que atin'ir a todos.
/7,1PL E 0 I NEANTIC1DIO C OMO C OSTUME

Nos dias atuais, o infanticdio % permitido por lei, entre al'uns po"os intelectualmente desen"ol"idos, sob o nome de aborto le'al. D a crueldade e!teriorizada pela alma presa em sentimentos inferiores, dominada pelas pai!1es brutais, com 'rande e!peri*ncia nas tre"as. D o pro'resso intelectual defasado do pro'resso moral que alar'a as possibilidades de cria1es "oltadas para o mal. Em tempos idos, crianas eram sacrificadas aos deuses pa'os, por influ*ncia de falan'es das tre"as, que se utiliza"am de homens distanciados do amor. 6oi por essa razo tamb%m que -esus desceu &erra, a nos dar a lio de amor, e em certa %poca mostra urna criana como smbolo do reino dos c%us.

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+ desen"ol"imento intelectual no implica em pro'resso dos sentimentos, ficando esquecido o amor, para se apoiar somente na justia feita pelas mos dos pr(prios homens. $edimos a 4eus que no terceiro mil*nio possam os Espritos e os encarnados inau'urarem a reforma bendita na sua intimidade. 6oi para isso que a 4outrina dos Espritos sur'iu na &erra, pelas mos de -esus .risto, e foi nesse sentido que Ele disse2 4ei!o0"os a paz, a minha paz "os dou, eu no "o0la dou como a d o mundo. No se turbe o "osso corao, nem se atemorize. # paz de -esus % diferente da paz do mundo, desta paz com a qual os homens esto acostumados, de facilidades que se ap(iam nos bens materiais. # paz de -esus % a paz de consci*ncia, nascida do esforo pr(prio. % por isso que Ele %, por e!cel*ncia, o nosso /estre. -esus "eio destruir todas as leis humanas que no se apoia"am no amor, desfazendo todos os sentimentos onde a hipocrisia se salienta"a e a desonestidade mostra"a o carter das pessoas, mostrando o /estre que tudo pertencia a 4eus, que tudo que os homens possuam era apenas empr%stimo, pela miseric(rdia do $ai. + desen"ol"imento intelectual % necessrio, mas que o amor possa diri'i0lo, para que haja equilbrio das emo1es. 4e"emos esquecer o passado que no esteja con"enientemente inspirado

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no amor, porque somente o amor sal"a as criaturas de todas as trans'ress1es.


/7,)PL E 0 C RUELDADE

# crueldade % o instinto de destruio na sua mais bai!a "ibrao. Ela domina pela fora da i'nor3ncia e a sua ori'em est onde no se despertaram os talentos colocados no corao por 4eus, em todas as criaturas. $odemos e de"emos separar o instinto de destruio da crueldade, que nasce parte nos sentimentos, sem disciplina, que desconhecem o amor. #conselhamos aos companheiros j dotados de certa compreenso, capazes de discernir o bem do mal, que analisem seus atos e faam calar a maldade se, por"entura, ela os tentar dominar, apa'ando no peito onde "ibra a mola da "ida fsica, a caridade, a fraternidade, o carinho e o trabalho no bem. + primeiro ato nobre do ser humano % a orao, de qualquer modo que ele orar, isso nos parece o princpio do despertamento espiritual, e a a "ida comea a brilhar, de acordo com as inten1es, na pauta do tempo. Buando, pelo destino, um homem % jo'ado contra o outro, na "ida diria ou mesmo no monstro da 'uerra, a crueldade se le"anta dentro dele, a apa'ar todos os sentimentos de fraternidade. Ele fica ce'o e surdo aos apelos do

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amor, desconhece pai e me, irmos e filhos, ami'os e parentes. + seu objeti"o % matar, % JdefenderJ a si ou ptria. Est che'ando a %poca do desaparecimento dos instintos inferiores que ainda e!istem. + marco de luz desse desaparecimento foi -esus .risto, que subiu para os planos resplandecentes, no entanto, o eu amor nos dei!ou como herana o maior patrim8nio da "ida, que se chama E"an'elho. E ainda disse, para reforar eu amor, que indo para o $ai en"iaria outro consolador, que tamb%m instruiria, esperando o preparo dos homens para ser "isto de todos os 3n'ulos da "ida. E esse consolador j "eio, por miseric(rdia de 4eus, na 4outrina dos Espritos. Grande nmero de Espritos qualificados esto rentes &erra por renncia, nos dando a todos as mensa'ens mais puras que podemos suportar, para os dois mundos, 'raciosamente, somente nos pedindo que faamos a nossa parte. D o que de"emos fazer para a nossa libertao. # mansido de -esus impressionou at% os sbios, e a ua ener'ia deu con"erso aos "iolentos, porque nela se encontra marcado o objeti"o do amor. # feio m do homem est se apa'ando, tomando no"as fei1es, para que no futuro se con"erta em pura fraternidade. No podemos du"idar da mensa'em do .risto, que cada "ez mais se encontra crescendo dentro de cada criatura. Nada se perde, tudo

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se transforma em todos os planos de "ida. + que queremos maisH + que fazer das nossas possibilidadesH 6aamos o que fizeram os ap(stolos do procura. Estamos todos sob a "i'il3ncia do 4i"ino /estre, e aqueles eus discpulos confiantes e honestos sempre ou"iro a pala"ra do $astor, nos termos anotados por /arcos, no captulo quatorze, "ersculo quarenta e dois2 :e"antai0"os, "amosI Eis que o traidor se apro!ima. empre que ou"irmos a "oz do /estre, de"emos :he dar ou"idos, em todos os momentos que as tre"as nos cercarem. Ele nos fala para ele"armos os nossos sentimentos e acompanh0:o, asse'urando a paz. .rueldade % coisa do passado, que de"e ser esquecida para sempre. + homem mau de"e morrer, cedendo lu'ar ao homem0 amor, dentro da pr(pria "ida.
/7,*PL E 0 P OVOS P RIMITIVOS

enhor2 lutar para conhecer cada "ez

mais a "erdade, porque ela tem o condo de libertar quem a

# atrocidade est mais li'ada aos po"os primiti"os, porque de certa forma a ci"ilizao comea a educar os homens em muitos aspectos. + pro'resso "em de 4eus, e nele o enhor faz "ibrar al'o mais de amor, de modo que no a"anar dos po"os eles

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de"ero encontrar a necessidade de "i"er bem com os seus irmos em caminho. Nos po"os primiti"os, a mat%ria % mais bruta, e o Esprito, estando nas primeiras "i"*ncias na &erra, ainda no se capacitou no seu domnio. Ele "i"e sob a %'ide dos instintos. + tempo % que lhe dar a fora para amaciar, se esse for o termo, as pr(prias faculdades inerentes mat%ria. e o Esprito precisa da mat%ria para crescer, para despertar seus "alores, a mat%ria, i'ualmente, precisa do Esprito para se intelectualizar, enfim, para despertar no a'lomerado de ener'ias os dons que 4eus lhe deu, i'ualmente. /at%ria e Esprito se confundem no raciocnio que busca a "erdade. Na "erdade sabemos que tudo "em de 4eus. #ssim, o brbaro o % no por sua culpa, mas porque est a'indo se'undo a lei da e"oluo, que atua nele e fora dele. dentro de si e conquistar seus pr(prios "alores. # 4outrina Esprita dei!a para os homens aberturas sem fim, para que possam entender as leis de 4eus. Nin'u%m % culpado da ferocidade dos animais, nem eles mesmos. D caracterstica deles, para se'uirem a mesma linha que o pro'resso lhes traar. D o seu modo de ser, e depois que eles mudam de feio, pelos o caminhos que ele de"e trilhar para despertar, tendo oportunidade de trabalhar

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processos e"oluti"os, 'anhando o est'io do homem, le"am consi'o al'uma coisa do que foram anteriormente. $recisamos ter olhos para "er as coisas de 4eus na sua de"ida harmonia. e o Esprito foi criado simples e i'norante, o seu despertar lhe custa caro, ele passa por porfiadas e!peri*ncias, e em cada uma delas sofre as conseq5*ncias do que elas apresentam, mostrando alma que de"e lutar para "encer as qualidades inferiores e adquirir a plenitude da "ida, que % o amor. # ferocidade da alma % condio da sua imaturidade, e o tempo "ai lhe mostrar o esforo pr(prio como pr*mio da conquista de e"oluo. 4eus nada faz errado. +s po"os primiti"os no ficaro eternamente neste est'io2 eles a"anam, como os demais, para a an'elitude. )erdadeiramente, o enhor no tem pressa, mas no pra de nos instruir em todos os rumos da "ida. + ser humano tir3nico % amostra que se encontra na reta'uarda. #inda que tenha nascido em plena ci"ilizao, ele ainda no absor"eu as qualidades que a educao proporciona. -esus est "endo tudo e, pacientemente, derrama sobre todas as criaturas o eu amor em di"ersas formas, de modo que todos compreendam e respirem essa "irtude sin'ular. .omparando os corpos do primiti"o homem com o corpo do homem de hoje, ci"ilizado, as diferenas so enormes, no seu

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modo de ser. No primeiro, a mat%ria domina, no se'undo, o Esprito diri'e, 'anhando qualidades na ponderao que o pro'resso determina. D por essa razo que no podemos condenar nin'u%m, mas procurar ajudar todos aqueles que esti"erem em nosso caminho e que temos condi1es de amar, porque todos passamos pelos mesmos caminhos da chamada brutalidade, pelos mesmos erros e distor1es. )ejamos o que -esus disse mulher adltera, que -oo anotou, no captulo oito, "ersculo onze2 @espondeu ela2 Nin'u%m, enhor. Ento lhe disse -esus2 Nem eu to pouco te condeno,"ai e no peques mais. -esus sabe que todos que se encontram na &erra para se educar cometem faltas. #'radecemos ao /estre por nos re"elar essa "erdade e nos ajudar a compreender mais de perto essa filosofia di"ina do amor.
/7,+PL E 0 S ENSO M ORAL

# crueldade no % praticada por car*ncia do senso moral, pois ele e!iste como 'erme di"ino na intimidade d7alma. o os talentos descritos pelo E"an'elho de -esus, so os "alores da "ida depositados por 4eus no corao humano e espiritual, que

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obedecem ao pro'resso. + tempo dot0lo0 de fora para o seu despertamento passo a passo. No h car*ncia das coisas di"inas, pelo contrrio, elas e!istem em abund3ncia em tudo o que 4eus fez. D bom que compreendamos a necessidade de despertarmos cada "ez mais para a luz do entendimento, em todos os aspectos do "i"er. + senso moral nos homens primiti"os se encontra dormindo ou dominado pela ferocidade, quando ela enfraquecer, o dom di"ino comear a se aflorar no corao como flor de luz, e!alando o perfume da paz e do amor. Buem dorme, no participa do que se processa em torno de si, no entanto, quem acorda passa a "i"er e interferir no que obser"a. + tempo, como sendo as mos de 4eus, tem o poder de acordar as foras di"inas dentro das criaturas. Csto no % esquema dos homens, % pro'rama de 4eus. &odos os po"os t*m o senso moral, mesmo os primiti"os, no entanto, nestes ltimos, ele % dominado pelo ambiente a'ressi"o dos instintos inferiores, pelas pai!1es materiais, pelo interesse de coisas passa'eiras. No podemos entender que se de"a eliminar o per"erso, porque tamb%m n(s passamos por essa fase. Esse senso moral que e!iste em todos, no amanh far deles homens bons e justos. .omo querer destruir as crianas por lhes faltar a educao que possui o adultoH D falta mais 'ra"e, porque o adulto de"e

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conhecer a lei da e"oluo 'radati"a, e j "i"eu bastante, adquirindo o poder de respeitar aos que esto na mesma estrada, procura de crescimento. # desumanidade de certas criaturas % i'nor3ncia, por no saberem que elas no podem "i"er bem sem o seu pr(!imo. &udo que um homem precisa para "i"er bem, tem a marca de mos que quase sempre ele mesmo no conhece. N(s precisamos dos outros, e os outros de n(s. # humanidade % como os elos de uma 'rande corrente uni"ersal, onde 4eus faz circular a ener'ia de "ida, que d "ida a todos. )i"er e'osticarnente % isolar0se dos 'randes benefcios doados pelo enhor. + senso moral e!iste at% no homem mais primiti"o. Ele se encontra como princpio do perfume no 'erme da flor. # qualquer momento, desabrocha como sendo a luz de quem se encontra nas tre"as. &odas as faculdades se encontram latentes no homem, e quando elas comeam a desabrochar, os instintos inferiores passam decad*ncia at% desaparecerem em fa"or da educao espiritual. Esses dons, desabrochando no Esprito, tornam0no felizes pela multiplicao dos "alores da "ida maior. :ucas, no capitulo no"e, "ersculo dezessete, assim se refere multiplicao dos pes2 &odos comeram e se fartaram, e dos pedaos que ainda sobejaram foram recolhidos doze cestos.

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+ que faz multiplicar em n(s os "alores eternos % a fora dos talentos que acordaram em nossos cora1es, e quando os acordamos, tudo de bom se multiplica para a nossa felicidade e o bem0estar dos outros.
/7,,PL E 0 S ERES C RU5IS

empre encontramos seres cru%is no meio de po"os ci"ilizados. Csso ocorre pela bondade de 4eus, permitindo que Espritos primiti"os reencarnem no meio de outros ele"ados, para aprenderem com os bons. Entretanto, a pro"a passa a ser para eles um peso a mais, por no suportarem uma "ida mais pura, em comparao sua, e dei!am predominar o mal. /as, como nada se perde, as li1es do bem que receberam com a con"i"*ncia, lhes ficam na consci*ncia como marca de luz, que al'um dia acender para a sua paz. $odemos obser"ar que na natureza acontece o mesmo, nos reinos "e'etal e animal, porque tudo % de 4eus e est sob ele"ao de todos os seres e todas as coisas. + eu comando. Ele usa dos recursos que Ele mesmo criou para a enhor estabeleceu a con"i"*ncia entre elementos de "rios 'raus de e"oluo como fora do pro'resso na pauta da "ida. # crueldade no perdura para sempre, ela "ai se arrefecendo dia0a0dia, pois a natureza tem meios ele"ados e se'uros de purificao de todas

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as coisas. Cnclusi"e as almas de"em obedecer a esse comando. N(s no 'ostamos quando estamos perto de Espritos an'%licosH Eles renunciam aos planos resplandecentes para nos ajudar, porque no fazermos o mesmo com aqueles que se encontram na nossa reta'uardaH Esse % o trabalho da caridade e do amor. )ejamos na "astido imensa dos mares2 ali se encontram muitas esp%cies de pei!es, uns mais e"oludos, outros rudes sem nenhuma e!presso que possa receber a admirao. $ara que essa misturaH 4eus os coloca juntos para que uns aprendam com os outros. + que um %, ele irradia para os outros. &odas as criaturas esto sempre influenciando e sendo influenciadas. E todos recebem o melhor de 4eus. # "ida uni"ersal % uma troca permanente de "alores, uns dependendo dos outros e todos do .riador. + que chamamos de crueldade % o ritmo da "ida, dos Espritos ainda imperfeitos. + tempo se encarre'a de torn0los maduros, desabrochando os dons que todos temos, pela bondade e amor de 4eus. No de"emos nos afli'ir com essas contradi1es aparentes, porque tudo foi criado dessa forma. No % culpa de nin'u%m ter sur'ido simples e i'norante, foi a Cnteli'*ncia uprema que o criou desta forma, dando oportunidade a cada ser de conquistar por si a sua pr(pria felicidade. Encontramos pessoas re"oltadas com 4eus por no compreenderem as uas leis. e Ele % a

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Cnteli'*ncia uprema, tudo que fez % o mais certo e o nosso de"er % aceitar tudo com humildade e amor. #ssim como podem reencarnar Espritos atrasados no meio dos adiantados, a razo nos fala que o in"erso % real, objeti"ando o adiantamento espiritual das almas. Em um col%'io no e!istem somente alunos bons, inteli'entes e esforados, no meio deles h muitos que se encontram comeando o aprendizado, e com esses, os professores de"em ter maior carinho, porque so os doentes que precisam de rem%dio, disse -esus. 4iante de tudo isso, necessrio se faz que os alunos na &erra, que esto mais atrasados nos seus cursos na "ida, de"em, pelo menos, aprender em primeiro lu'ar a ter humildade, a esquecer a in"eja, porque % sempre o in"ejoso que % o mais atrasado e, pelo cime %, muitas "ezes, isolado dos que podem ensinar0lhe. )amos anotar o que diz &ia'o, no captulo tr*s, "ersculo dezesseis, em sua carta2 $ois onde h in"eja e sentimento faccioso, a h confuso e toda esp%cie de cousas ruins. 4e"emos descobrir a nossa posio na escala da "ida, e nela permanecermos com fidelidade s leis, aprendendo dos nossos maiores e ensinando aos que se encontram dependendo de n(s, com humildade e amor.

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# lei da caridade % uni"ersal, e circula em todos os mundos, porque sal"a todas as coisas, em se e!pressando como o "erdadeiro amor. .om o tempo, a crueldade se transforma em 'ema de luz para a felicidade de todas as criaturas de 4eus.
/7,6PL E 0 P URIEICARMO

# humanidade pro'ride constantemente.

e dizemos que os

Espritos maus nascem no meio da sociedade, para dos bons receberem e!emplos di'nificantes, tamb%m afirmamos que onde haja muito endurecimento eles so retirados para lu'ares com que mais se afinam por sentimentos. D qual a lentilha endurecida2 as outras cedem ao cozimento, mas, ela permanece sem o de"ido amolecimento. Ento, % retirada e lanada ao monturo, para que ali seja transformada de acordo com a ao da natureza. &amb%m no seio dos po"os so colocados Espritos rebeldes para assimilarem as li1es dos ci"ilizados, mas, com determinado tempo, se no desejaram aprender, so retirados pelos processos que a "ida conhece e usa, para lu'ares que lhes so pr(prios, onde h dor e ran'er de dentes. +nde o amor % ofertado com carinho e no % aceito, a dor imp1e meios duros e amacia a alma para depois compreender o que aprendeu com a cordialidade, a fraternidade e o carinho.

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Nos mundos habitados, esto espalhados escolas di"ersas, em que, no fundo, se encontram os mesmos fundamentos educati"os estatudos por 4eus. .ertamente que os homens animalizados no seio dos homens de bem, e que perduram no mal, so remo"idos. Eles de"ero desaparecer, no se destruir, porque o Esprito % imortal. Eles de"em se modificar por meios tal"ez "iolentos, se persistirem na "iol*ncia e no esquecimento do bem, na purificao dos seus sentimentos. +bser"emos no campo, a la"oura2 os a'ricultores escolhem as sementes boas para melhor plantio e melhor colheita. Essa seleo atin'e tamb%m os animais, e che'a aos homens. .om as b*nos de 4eus, tudo melhora, tudo cresce para a "ida de luz. Essa purificao nos custa caro, no entanto, esse caro passa a nos ser ale'ria porque, depois da conquista da luz, a felicidade % eterna dentro da eternidade de 4eus. +bser"emos a humanidade que se encontra na &erra, o planeta est passando por um ciclo de purificao e nesse est'io as b*nos de 4eus se fazem sentir, de modo a dar oportunidades a falan'es e mais falan'es de Espritos das tre"as, 'randes de"edores, para ressarcir seus compromissos. D por isso que a humanidade se encontra em desespero, as ci"iliza1es alteradas nas suas estruturas, mas isso % por pouco tempo, porque os que

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no assimilarem as li1es sero chamados para mundos inferiores. omente os bons e os arrependidos herdaro a &erra. )i"emos momentos de purificao. :embremo0nos do mo"imento JhippieJ. +nde esto elesH )ieram e passaram como um raio. se sustenta se no se alicerar no labor permanente. eja como for, as leis da &erra t*m al'o das leis do c%u. Buando uma sociedade passa a desobedecer ao re'ime do seu pas, entra em desarmonia e sur'e a confuso no seu seio. #s leis so freios, assim como o tra"o % para domar a brutalidade do animal. )amos ou"ir &ia'o, no captulo tr*s, "ersculo tr*s, nesta refer*ncia sublime2 +ra, se pomos freios nas bocas dos ca"alos para nos obedecerem, tamb%m lhes diri'imos o corpo inteiro. # lei % como que um freio que se ajusta cabea, para diri'ir o corpo todo, at% mesmo o corpo social. +s obedientes "i"em melhor onde quer que seja, e melhor ainda os que amam, no esforo de melhorar. omando todas as "irtudes, obt%m0se na equao di"ina a maior das "irtudes2 o amor.
/7,7PL E 0 D UELO

a filosofia se esquece do trabalho como base, % mentirosa, e no

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+ homem demonstra ter compreendido mal a questo da le'tima defesa, ao entender que de"e ser praticada com as pr(prias mos. 4eus, ao criar tudo que e!iste, no se esqueceu de estabelecer por leis maiores a defesa contra as in"estidas da maldade. #s defesas so naturais, a pr(pria lei da justia se encarre'a de defender o justo. e se defende de um ataque com a mesma 'ana de matar do ofensor, compara0se com ele e pode, dessa forma, tornar0se um assassino, piorando a sua situao como irmo dos que atacam. /atar % um costume di'no dos brbaros, daqueles que ainda desconhecem que s( quem deu a "ida pode tir0la. + duelo, bem sabe o espiritualista, % contrrio lei. + nosso de"er, como filhos de 4eus, do modo que respeitamos a -esus, % obser"ar as leis estabelecidas por Ele, de amar ao enhor sobre todas as coisas e ao pr(!imo como a n(s mesmos. .omo matar ao nosso irmo, se a lei nos pede para amar o pr(!imoH # le'tima defesa de"e ser como as armas da fraternidade para com todos os ofensores, % procurar meios justos de educ0los ante a sociedade, para que sir"am de instrumento da mesma educao, para com os seus irmos em caminho. Nos tempos passados, quando a brutalidade era campo aberto para todas as

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criaturas, onde no se entendia o amor, encontr"amos os brbaros em funo da i'nor3ncia. 4epois de -esus, Ele, o /estre dos mestres, "eio nos trazer o amor e "i"er essa "irtude incompar"el para nos ensinar, pondo um ponto final na i'nor3ncia. +s que acompanham -esus de"em, por obri'ao, conhecer o amor e amar a todas as coisas e a todos os seres. #s 'uerras so duelos, por e!istirem ainda os brbaros em todas as na1es do mundo, mas, com o tempo, esse estado de brutalidade tende a desaparecer por completo da face da &erra. Ento, a paz reinar em todas as na1es do mundo, onde de"er dominar somente o amor ensinado por -esus. $or que duelarH $or que incenti"ar o duelo, que % prenncio de morte pela mo do homem, que ainda no sabe o que fazH $or isso "oltou -esus, pelos canais da 4outrina Esprita, a nos ensinar o "erdadeiro amor, a nos ensinar toda a ordem de educao, domesticando nossos instintos e transformando0os em caridade e amor para com todos os seres. # le'itima defesa % acionada pela educao, pelo trabalho e pelo amor ao pr(!imo como n(s mesmos. omente 4eus sabe como nos defender, por ter sido Ele que nos criou a todos. .ompete0nos trabalhar em fa"or da paz em todas as dire1es da "ida, para que essa "ida nos responda com a

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mesma paz que distribumos aos nossos semelhantes. .om o contacto que de"emos ter com -esus, a JlepraJ da incompreenso desaparecer dos nossos instintos, como citado por /arcos, no captulo um, "ersculo quarenta e dois, assim dizendo2 No mesmo instante lhe desapareceu a lepra e ficou limpo. e queremos nos curar de todas as enfermidades, procuremos -esus, o .risto de 4eus, que pode estabelecer0se dentro de n(s mesmos, ensinando0nos como de"emos proceder para que a luz "enha a se acender dentro do nosso corao, fazendo0nos esquecer por completo a Jle'tima defesaJ que os homens conhecem. # "erdadeira defesa que podemos ter % trabalharmos para o bem comum, "i"endo todo o tempo na construo do amor e pelo amor.
/7,-PL E 0 D UELO 5 A SSASS1NIO 4

6elizmente j no e!iste mais o duelo, do modo que se processa"a em tempos idos. Noje, os duelistas passaram para outra fai!a2 em "ez das armas que tiram a "ida fsica, usam as armas da ln'ua e da escrita, que por "ezes ferem mais e a mais pessoas. omente o E"an'elho de -esus tem o poder de educar as criaturas para que elas compreendam a necessidade de se

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amarem umas s outras, como nos deliberou -esus, depois de amar a 4eus. # 4outrina dos Espritos "em nos esclarecer que somente se limpa a honra, amando, trilhando os caminhos de -esus, tendo como meta a caridade. + duelo % um assassnio premeditado, % a "elha hist(ria de Jlimpar a honraJ. + duelo tanto poderia ser considerado como assassnio, como suicdio, porque sempre um sucumbia por simples momento de or'ulho e "aidade. Em tempos idos, um dos duelistas ia para a luta sabendo que era mais fraco, mas ia pela honra, certo de que de"eria morrer. Essas as falsas crenas, filosofias monstruosas, que de"oram os meios de educar e de ser"ir a 4eus na 'rande casa, onde a fraternidade "i'ora em busca da paz de consci*ncia. + /estre dos mestres j pre'a"a o perdo das ofensas, e ainda acrescenta"a que de"eramos orar pelos que nos ofendem e caluniam. No % preciso mais nada para eliminar o (dio, por sermos todos filhos de 4eus e irmos em -esus. Noje, o duelo % diferente, % duelo da "in'ana, do or'ulho que ainda e!istem entre os homens, duelo do e'osmo que no se afastou das criaturas, se mo"endo em muitas dimens1es, para se esconder da pala"ra do 4i"ino /estre. /as, a 4outrina Esprita, como fora pesquisadora, "ai em busca desses monstros que

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de"oram todas as possibilidades da humanidade e os e!pulsa do corao das almas, colocando neles o amor. + E"an'elho de -esus tem todas as possibilidades di"inas de nos instruir acerca do res'uardo da "ida. Neste caso, por e!emplo, busquemos a /arcos, no captulo um, "ersculo "inte e cinco, que se refere s pala"ras de -esus, deste modo, onde podemos comparar as nossas necessidades espirituais2 /as -esus o repreendeu dizendo2 0 .ala0te, e sai desse homem. No caso de todos os duelos, em todas as suas fai!as que podem atin'ir, com a ao do Espritos superiores junto humanidade, podemos ou"ir, se desejarmos, a "oz do /estre neste sentido2 J.ala0te e sai deste homemJ, porque sempre o homem "iolento atrai para junto de si desencarnados da mesma ndole, e acaba fazendo coisas parecidas com o pr(prio duelo. Estando o E"an'elho dentro do corao da criatura, ela tem o poder de falar, e!pulsando os dem8nios das id%ias ms, tornando0se li"re por conhecer a "erdade. +s dias que passam so os piores, para que possamos atin'ir uma certa disciplina, encontrando muitas dificuldades em educar os pr(prios pensamentos, "isto que podemos ter id%ias e aliment0las, id%ias suicidas, id%ias0duelos de uma ferocidade incr"el, capazes de matar a muitos pela sua ao in"is"el aos olhos humanos.

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No de"emos, nem podemos, tirar a "ida de nin'u%m, dei!ando isso para quem a deu. D de bom al"itre que estudemos com boa "ontade as leis que nos cercam a todos. 4e passo a passo, a compreenso nos in"ade o corao e nos faz sorrir, pela paz que passa a sur'ir no ambiente dos sentimentos. + tempo e a pr(pria natureza nos falam que lo'o iremos ficar li"res de todos os tipos de duelos e assassinos. $assar o mundo e a humanidade reinar com e pelo amor.
/7,.PL E 0 P ONTO D E F ONRA

+ chamado ponto de honra % ponto de i'nor3ncia. Em muitos pases ha"ia o duelo, quase como uma lei, quando se poderia defender os a'ra"os sofridos. No entanto, as leis de 4eus, por interm%dio dos eus filhos maiores, nunca ensinaram essas e!tra"a'3ncias, somente nos mostrando a justia, a fraternidade e a ajuda mtua, mostrando, i'ualmente, o "alor da orao. al"a'uardar "erdadeiramente a honra % honrar a 4eus, cumprindo a sua "ontade. # i'nor3ncia criou deuses, para que esses deuses pudessem satisfazer as "ontades dos homens. Noje, n(s obser"amos esses resqucios de prepot*ncia nas na1es e mesmo nas criaturas. Buantas pessoas aparecem em busca de conselhos e induzem o conselheiro a falar o que elas desejamH Buase todos os que buscam a fonte da sabedoria, e

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e!istem muitas na &erra, por miseric(rdia de 4eus, querem beber a 'ua que eles mesmos escolhem. E como % de lei o Jbuscar e achareisJ, o que buscamos, achamos. + que chamam de Jponto de honraJ % apenas or'ulho e "aidade, e, mais ainda o monstro do e'osmo, em defesa do interesse pr(prio. N pessoas que somente "i"em falando do que atin'iram no com%rcio e na sociedade. $erde0se tempo imensur"el alimentando a pr(pria "aidade, e o que % pior, 'asta0se tempo em coisas transit(rias, sem nenhum "alor para a alma. $obres coitados, que no sabem o que fazemI Eles esto espera do tempo, para as de"idas transforma1es dos "alores do Esprito. E para encontr0los, somente -esus os pode 'uiar, pois Ele % o 4oador 4i"ino, na fai!a humana, para que a luz da "ida, cada "ez mais, se faa como luz de 4eus no corao da &erra e dos homens. +s usos e costumes do passado foram feitos pelos homens, "estidos com a mis%ria moral e alimentados pela "aidade torpe, onde a i'nor3ncia assiste. .he'ou o momento de, com -esus, quebrarmos as barreiras da mentira, porque somente a "erdade ficar de p%. + /estre dos mestres en"iou o outro consolador, para dar continuao aos eus ensinamentos, de modo que a luz possa permanecer em cima da mesa, destruindo as ilus1es, limpando a eira da alma e mostrando humanidade que podem e

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de"em duelar, mas, a'ora contra si mesma, "encendo as suas ms tend*ncias, abrindo campo no corao para o amor e a caridade. + ponto de honra do homem em .risto % aquele onde a honestidade se salienta, o perdo aparece e a caridade crist alimenta todos os sentimentos. /uitas pala"ras e atos do passado de"ero desaparecer com o ad"ento do Espiritismo, e essa que hoje se chama a'ra"o % uma delas. # "erdadeira 'randeza do Esprito se encontra na obedi*ncia a 4eus e fidelidade a -esus .risto, na 'rande obra empreendida pelo amor. .om esse 'esto di"ino que nos inte'ra, passaremos a nunca mais cobiarmos as coisas ms e inferiores. #notemos o que disse $aulo em sua primeira carta aos .orntios, captulo dez, "ersculo seis2 +ra, essas coisas se tornaram e!emplos para n(s, a fim de que no cobicemos as coisas ms, como eles cobiaram. 4e"emos copiar os homens nas suas "idas retas, e nunca ser"irmos como e!emplos das pai!1es inferiores a que as sombras nos induzem. ?usquemos firmar o nosso ponto de "ista em 4eus, como ideal permanente, e .risto no corao a nos comandar todos os sentimentos.
/76/PL E 0 P ENA D E M ORTE

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# pena de morte % um ato inferior entre a humanidade, quando os po"os se tornarem mais mansos, mais compreensi"os, mais humanos, quando a sociedade entender a misso de -esus e passar a "i"er eus preceitos, certamente que tanto a pena de morte, como outras leis que se afinizam com ela, desaparecero da face da &erra. $ara isso, de"ero mudar tanto os homens que fazem as leis, como os fora da lei, porque no adianta modificar as leis da &erra, fazendo0as para anjos, se os que de"em respeit0las so dem8nios. No podemos fu'ir realidade, tudo que e!iste em forma de lei, mesmo no mundo, % por necessidade dos pr(prios homens, que precisam se educar e conforme a sua posio na escala da "ida, a educao de"e ser rudimentar, como os que ali se encontram. $ena de morte % um ato monstruoso, no entanto, 4eus permitiu que fosse criada pelos homens para despertar almas que ainda se encontram "ibrando e "i"endo na "iol*ncia. +s presidirios do mundo so inmeros, milh1es de seres humanos, "i"endo como animais, refratrios educao mais le"e e sua"e. Eles mesmos, pelas suas "idas, atraem situa1es que por "ezes os diri'entes das na1es no desejariam que lhes fossem impostas. omente o amor tem o poder de li"rar a humanidade das pris1es em que ora muitos esta'iam. e os processos de educao dos mar'inais so rudes, muito mais para os que se encontram nos

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umbrais, que se acham jun'idos, presos, por afinidade, em lu'ares muito piores que os mais bai!os e infectos prostbulos. #s leis humanas no passam de instrumentos que os homens pedem pelos seus atos na "ida que le"am. $ensemos bem2 se se abrissem todos os presdios, e mesmo os manic8mios, soltando0 se todos os enfermos delinq5entes e doentes mentais para as ruas das cidades e o campo, o que poderia ocorrerH #s famlias no teriam mais se'urana. $ensando assim, podemos notar as b*nos que representam esses lu'ares de aprendizado. N(s nunca desejaramos a pena de morte, e pedimos a 4eus que esse processo desaparea do mundo o mais bre"e poss"el, no entanto, isso ainda de"e demorar. #s leis duras, e que s "ezes nos parecem desumanas, ainda so necessrias por causa dos infratores, por enquanto incorri'"eis. # pena de morte e penas "iolentas de"ero desaparecer no momento certo. e for "iolentada, e os homens a retirarem das leis, tal"ez seja pior para os pr(prios i'norantes, por ser preciso que os "iolentadores da lei de 4eus sejam le"ados para mundos tal"ez piores que esse em que eles se encontram por miseric(rdia de 4eus. Nada pode ser "iolentado, tudo obedece a uma seq5*ncia de "ida, para que a "ida se estenda nas consci*ncias e domine os cora1es, fazendo crescer o amor. @etirar certas leis de um pas,

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de uma "ez, poder causar certos distrbios bem piores. 4eus sabe o que faz para a educao das criaturas, corao. Buando a alma amadurece, ou"e sempre a "oz do /estre a lhe dizer2 !ntretanto= procurai= com ,elo= os melhores +ons. Vl Corlhtios= 1$S31W Eis a o homem melhorado, que passa a procurar com zelo os melhores dons, em seu pr(prio benefcio. # &erra, com o tempo, passar a ser um paraso, "erdadeiramente um lu'ar de paz, mas, para tanto, as leis de 4eus de"em ser obedecidas com zelo. $or enquanto, o pro'resso social muito tem a desejar, por causa dos Espritos que moram neste mundo. Buando eles melhorarem, tudo mais ficar mais fcil, e a "ida no planeta &erra passar a ser uma c(pia da harmonia dos c%us, onde 4eus e .risto ficaro mais "is"eis, e n(s todos seremos inte'rados no rebanho de luz.
/761PL E 0 D IREITO D E V IVER

uas filhas do

Nin'u%m tem o direito de tirar a "ida fsica do seu semelhante. e ele % um mar'inal, como se diz, % bem melhor que se ajude a educ0lo. $or que jul'ar, se i'ualmente j passamos por esses caminhosH + preo do despertamento espiritual das criaturas % bastante caro, os caminhos so lon'os e estreitos.

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# lei da conser"ao j.se e!pressa no seu conte!to2 conser"ar no % tirar a "ida, seja sua ou do seu irmo. # justia, no 7de"e ser feita com as pr(prias mos. 4eus sabe como corri'ir filhos. Buantos criminosos no se arrependem, com certa assist*ncia de outros companheirosH /uitos e muitos, portanto, se j sabemos que nin'u%m morre, por que tirar a "idaH e ele "ai "i"er do mesmo modo, se a "ida continua, cortar o fio da e!ist*ncia fsica % apenas transferi0lo com os mesmos problemas para o mundo espiritual, onde se encontram bem mais problemticos do que na &erra. + nosso de"er % ajudar o mais que pudermos, com os recursos que esti"erem em nossas mos, e -esus j nos deu todos os instrumentos de educao das criaturas, com o seu E"an'elho. ?asta ser"ir0nos dele para o pro"eito pr(prio e para a felicidade dos outros. $ara preser"ar a nossa "ida, o "erdadeiro caminho no % matar os outros, % procurar conser"ar a "ida e amar a todos, nas linhas ensinadas por -esus, o /estre dos mestres. omente um pode tirar as "idas que desejar2 4eus. $ara Ele, isso se chama transformao necessria. N(s outros de"emos respeitar s leis criadas por Ele, e quem sair delas sofrer as conseq5*ncias. eus

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E!istem muitos esc3ndalos que, por "ezes, so necessrios, no entanto, ai daquele que ser"ir de instrumento para esses esc3ndalos. .ompete a n(s, filhos de 4eus, sermos obedientes em todos os rumos d educao que o amor nos ensina, para conhecermos a "erdade. )amos anotar o que diz $aulo de &arso, na primeira epstola aos .orntios, captulo quinze, "ersculo trinta, quando assim se e!pressa2 E porque tamb%m n(s nos e!pomos a peri'os a toda horaH D nosso de"er nos defendermos de todos os peri'os a que estamos e!postos a toda hora, no entanto, de"emos compreender como defender com crit%rio e com caridade, nos li"rando e mostrando a todos a luta crist que de"emos empreender em fa"or da paz, juntamente com a fraternidade. e tirar a "ida de al'u%m estabelecesse a paz para a humanidade, j no e!istiria 'uerra no mundo, e ele seria h muito tempo um paraso. e 4eus permite muitos fla'elos humanidade, % com o fim de educar os endurecidos de corao, toda"ia, esses endurecidos sentiro com o tempo a necessidade de compreender as "erdadeiras leis e obedecer a elas. Enfim, tudo que possa acontecer no 3mbito uni"ersal quer seja ou no fora do amor, 4eus o transforma para o bem da humanidade.

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e por acaso sentimos dificuldade em compreender 4eus na ua plena justia, usemos a orao e meditemos, que as "erdades sempre "*m para quem se esfora em aprender, como 'otas de luz para os cora1es de boa "ontade. # "erdade % relati"a em todos os planos da "ida. omente 4eus a conhece na sua eu totalidade, porque Ele % mais que a "erdade, pois foi quem a criou, Ele % mais que o amor, porque este nasceu do por ser o enhor, criador de todas as coisas.
/76)PL E 0 C AUSAS D A P ENA D E M ORTE

corao, Ele, enfim, % muito mais que todas as leis estabelecidas,

+ homem somente institui leis melhores para a sociedade a que pertence, quando alcana melhores n"eis morais. #ntes disso, tem empanada a sua mente, de maneira que ele no "*, nem sente induo para tal melhoramento. Buem no % apro"ado em um curso, no pode passar para outro, e as reencarna1es so cursos e meios de despertar as almas para uma realidade maior. .ompete ao tempo, de"a'arinho, ir modificando as criaturas, para depois essas mesmas criaturas comearem a entender que elas pr(prias de"em se esforar para conquistar lu'ares melhores nas linhas da "ida. e no h injustia em nenhum campo de "ida, a pena de morte em al'uns lu'ares pode ser considerada injustiaH o meios

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usados para a educao dos homens.

e e!iste injustia, no %

contrariando a "ontade de 4eus, que concedeu que se a fizesse. Nin'u%m mata nin'u%m, bem o sabemos, tudo so processos de reno"ao, e sempre para melhor. D justo que um Esprito superior no sir"a de instrumento de esc3ndalo. 4isse -esus2 J% necessrio o esc3ndalo, mas, ai daquele por quem R esc3ndalo "ierJ. + leitor no de"e interpretar mal o que falamos, achando que estamos a fa"or da pena de morte, pois se en'ana, estamos somente estudando0a luz da "erdade. e a pena de morte e!iste em certos lu'ares, % porque 4eus assim o permite. )ejamos no"amente a resposta dos Espritos superiores per'unta quinhentos e trinta e seis, que assim se refere2 - \Tu+o tem uma ra,#o +e ser= e na+a acontece sem a permiss#o +e Deus.\ E $aulo, o ap(stolo, afirma em l &essalonicenses, captulo cinco, "ersculo dezoito2 Em tudo dai 'raas, porque esta % a "ontade de 4eus em .risto -esus para con"osco. No h como entender de outra forma, e a pr(pria razo nos esclarece que somente 4eus comanda tudo. +s homens somente ser"em de instrumentos para tal cometimento. Em sua carta aos @omanos. $aulo afirma2

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!stan+o plenamente convicto +e Lue ele I po+erosoX para cumprir o Lue prometera. V5omanos= 2S$1W + que -esus prometeu, Ele "ai cumprir fielmente, e nenhuma das uas o"elhas, se perder. No entanto, os processos para elas acordarem para a luz do amor so, s "istas humanas, dolorosos. E proporo que o homem se instrui e educa, no "ai precisando mais de meios drsticos, de presdios, de enfermidades e mesmos dos fla'elos onde inclumos as 'uerras fratricidas. Buando Napoleo ?onaparte desceu carne no foi para ser um missionrio nos templos reli'iosos, foi para diri'ir e libertar um po"o da priso mental, bem ao contrrio de Ghandi. No entanto, tanto um como o outro foram missionrios. # misso de -oana 47#rc foi muito diferente da de 6rancisco de #ssis, no porte da sua "ida, toda"ia, os ideais foram os mesmos, de paz para as criaturas. #inda temos muito que estudar sobre as leis de 4eus, diri'idas por .risto para todos n(s, encarnados e desencarnados na &erra e na sua atmosfera. )amos nos melhorar moralmente, que lo'o desaparecer a pena de morte, bem como outras leis que no desejamos.
/76*PL E 0 R ESTRIRMO D A P ENA D E M ORTE

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.ertamente que quando um po"o est esquecendo s leis brbaras, esse po"o se encontra subindo na escala do pro'resso. No entanto, quanto mais se criam leis drsticas, parece e"idenciar o que se passa pelos seus cora1es. + po"o reflete os 'o"ernos e os 'o"ernos refletem o po"o que se encontra sob a sua direo. # ci"ilizao humana, quando no se encontra "inculada s leis espirituais, no reconhece a 4eus como o nico comando de todas as coisas. Buando no percebe a necessidade de amar no s( aos seus familiares, mas a toda a famlia humana, esse po"o por dentro est brutalizado, e pode, de momento a momento, sur'irem no cenrio das suas "idas fla'elos incont"eis, atrados pelos seus pr(prios pensamentos inferiores. # "erdadeira educao no "em com apar*ncias e!teriores, a sua fonte est dentro d7alma. e dermos uma "iso em toda a &erra, acompanhando todos os acontecimentos, os desastres morais da humanidade, os caprichos dos homens, as leis feitas por eles, os presdios, os dep(sitos infectos em toda a &erra, as 'uerras sem tr%'ua, em constante carnificina humana, enfim, em todos os sofrimentos pro"ocados, em se somando tudo, notar0se0, por esse refle!o de maldade e de sofrimento, qual a altura espiritual dos seres da &erra. E o que fazer em fa"or dos homensH e colhemos o que plantamos, no de"emos esperar boas coisas nos fins destes tempos. &odos t*m culpa re'istrada no cart(rio

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di"ino.

e no pro"ocamos o mal de um modo, usamos de outro,

o que no fundo % a mesma coisa. Buantas d"idas no temos de todas as coisas reaisH Essas d"idas se transformam em ima'ens e elas so "i"as, procurando inspirar os mais descrentes seja onde for. +s que as criaram, participam do carma dentro da coleti"idade. #ssim % com todos os outros pensamentos, elas sempre se incorporam com os seus i'uais, mas le"ando a marca do seu criador, e esse selo indica a sua "erdadeira fonte. $or esse pequeno trao notaremos outras "erdades espirituais e o porqu* sofremos, mesmo procurando nos libertar, alcanando a "erdade. D bom, neste momento, que analisemos, em #tos dos #p(stolos, no captulo quatorze, "ersculo dezesseis, esta refer*ncia2 + qual nas 'era1es passadas permitiu que todos andassem nos seus pr(prios caminhos. No adianta as apar*ncias e!teriores, o que "ai pelo nosso ntimo nos diri'e para os nossos pr(prios caminhos. Csso % o comando da justia, % o comando de 4eus. Nin'u%m en'ana nin'u%m. omente a "erdade fica firme em todos os pontos da "ida. Buem a busca, sentir0se0 ali"iado no centro da consci*ncia. /esmo que encontremos condenados de toda a sorte, como irmos procuremos ajud0los, sem conden0los mais, nem querermos ficar li"res deles por processos que so sementes

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semeadas pela in"i'il3ncia. +lhemos bem que a colheita de"e sur'ir, de acordo com o plantio. +s tempos "o mudando, e com eles as leis humanas, ficando cada "ez mais sua"es e espiritualizadas. +s homens interpretam as leis de 4eus de acordo com as suas necessidades, no padro de sua altura espiritual. + Esprito % imortal e a "ida cresce cada "ez mais. Essa % a nossa ale'ria, dentro da ale'ria de 4eus. #s leis dos homens buscam mais apro!imao com as leis de 4eus. e eles no fizerem essas mudanas pelo amor, os 'randes acontecimentos mostrar0lhes0o o que de"e ser feito, na lin'ua'em que a natureza sabe usar, que se chama dor. # pena de morte, como outras leis nascidas nas sombras, ao desaparecer nos mostrar o sol que comea a aparecer, dando sinais "ida nos cora1es que esta'iam na &erra. D a miseric(rdia de 4eus sublimando os homens.
/76+PL E 0 P ENA D E T ALIMO

+ Jolho por olho e dente por denteJ do )elho &estamento no pode ser interpretado, como sendo para se e!ercitar a justia humana. # pena de &alio, somente um pode e!erc*0la2 4eus. #s mos humanas no t*m autoridade para fazer justia com nin'u%m. +s que ser"em de moti"o de esc3ndalo, sofrem as conseq5*ncias desse mesmo esc3ndalo. + 'rande #rquiteto do

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Ani"erso criou leis, e essas leis so aplicadas onde quer que seja, apresentando0se como justia. + homem moderno, no dizer dele mesmo, de"e entender suas pr(prias necessidades de compreender seus semelhantes e com eles aprender o a"ano da "ida, para que possa "i"er em paz. -esus disse que quem mata com a espada, por ela perecer, desautorizando o homem como instrumento dessa justia. Ele se referia ao da lei uni"ersal. Buem cobra do "iolento % a lei de 4eus, no os homens. -esus tanto falou do perdo, como perdoou em todos os passos de ua "ida 'enerosa. # "ida % uma plena semeadura, onde colhemos o que plantamos. # lei nos "i'ia constantemente. Graas a 4eus, a lei uni"ersal anda conosco todos os instantes, nos ajudando a compreender a lei de amor. #notemos o escrito de :ucas, no captulo tr*s, "ersculo onze2 E, respondendo, ele lhes disse2 Buem ti"er duas tnicas, reparta com quem no tem, e quem ti"er comida faa o mesmo. No se restrin'e -esus somente queles que nos amam, mas se refere a quem ti"er necessidade de "este e fome. Csso inclui, i'ualmente, os pr(prios inimi'os, e % a esses que de"emos procurar amar com mais se'urana, para que eles compreendam que somos todos irmos. Eis a o perdo ajudando a quem nos

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faz o mal, a quem nos calunia e fala mal de n(s. -esus, ao falar da espada, no queria dizer que de"eramos aplicar a pena de &alio, sabendo ele que essa pena somente 4eus pode e sabe aplic0la, como correo aos eus filhos. 4e"emos estudar sempre, pesquisar todos os dias e orar constantemente, para no cairmos em tentao de usarmos as coisas inde"idamente. Estamos a"anando para outra era, nos apro!imando para a luz do amor mais puro. Est se completando o ciclo de uma era, para 'anharmos outra mais feliz. N de ser feita uma limpeza no planeta, de modo que quem herdar a &erra sero os homens de boa "ontade, arrependidos, passando a pa'ar o que de"em, mas sem fazerem mais faltas, trabalhando dentro de si para encontrarem a luz do amor, tendo como fonte di"ina e ines'ot"el a luz, por ser parte da luz de 4eus. -esus nunca usou de "iol*ncia com nin'u%m. Ele foi todo amor, dei!ando os preceitos de luz para que possamos entender a lei e "i"*0la. /uitos estudam o E"an'elho, mas acabam como nos fala :ucas, no captulo dois, "ersculo cinq5enta2 No compreenderam, por%m, as pala"ras que lhes dissera. #tentemos2 todos os dias carre'amos o per'aminho de 4eus conosco, respeitemos sempre o li"ro sa'rado, mas o melhor % compreend*0lo, pois somente com a maturidade as suas letras so transformadas em luz. #ssim, as almas passam a entender a

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?oa No"a do .risto, em Esprito e "erdade. .uidado com a letra que mata, somente o Esprito "i"ifica.
/76,PL E 0 N MO M ATARZS

+ Jno matarsJ % lei di"ina, que brilha entre os homens desde %pocas recuadas, para que possa fazer parte da pr(pria "ida dos homens. E!istem muitas modalidades de matar, e a alma de"e obser"ar a pala"ra de 4eus, pelos seus semelhantes, comeando a respeitar primeiro seus irmos, para depois passar a outras escalas, de acordo com o crescimento espiritual das criaturas. Buem mata, morre, o sistema de morte do n"el da humanidade % doloroso, porque as criaturas "i"em matando em todas as modalidades. # morte est sendo transformada e de"er alcanar um plano maior, transformando0se em "ida, em esplendor de ale'ria e de paz em plena consci*ncia. # impresso de sofrimento que a morte do corpo d, % pela consci*ncia culpada de muitos atos indi'nos. Esperemos que dentro do terceiro mil*nio a "ida seja transformada das tre"as para a luz, da luz para 4eus mais presente no corao da alma. + homem "ai dei!ar de tomar o lu'ar de 4eus na e!ecuo da justia. Ele "ai amar e ser"ir, ele "ai instruir e educar, aprendendo e ensinando. Ele no % 4eus, o

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homem % filho de 4eus, tendo em -esus o Guia de todos os seres humanos que esta'iam na &erra. + si'nificado do mandamento se di"ersifica em todos os rumos2 no matar o pr(prio corpo, no matar o tempo que 4eus nos deu, no matar os pensamentos bons, no matar a pala"ra edificante, no matar a fora e a "ida da natureza em todos os seus reinos. +s caminhos para respeitar a "ida so inmeros, e de"em ser respeitados pelos homens, para que esses homens tenham paz. Enquanto a criatura no ajudar, no ser"ir, no amar a todos e a tudo, no encontrar a paz de consci*ncia. No podemos esquecer o E"an'elho nos nossos escritos, porque ele nos d fora de entendimento em todos os rumos da inteli'*ncia. )ejamos o que se encontra em #tos dos #p(stolos2 Os +iscpulos= porIm= trans&or+aram +e ale'ria e +o !sprito ;anto. VAtos= 13S:$W Essa "isita da ale'ria e do Esprito anto foi pelo respeito mais eus profundo das leis de 4eus ensinadas por -esus a

companheiros. + minist%rio esta"a em plena harmonia, o amor era o 'rande m("el, manifestado em todos os cora1es. +s discpulos, pelo conhecimento com -esus, no mais mataram e, sim, passa"am em todos os lu'ares dando "ida, animando os sofredores, dando po a quem tinha fome, "estindo os nus e,

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desse modo, sendo bem0a"enturados em todos os se'uimentos da "ida. Eles compreenderam o que % amar e o que % amor. #plicar a morte fsica nos outros % um crime, principalmente quando % aplicada em nome d7#quele que somente d a "ida2 4eus. # humanidade se encontra em um caldeiro de lutas de todos os tipos. # inferioridade campeia em todos os quadrantes da &erra e parece que o mundo se encontra desabando em uma calamidade uni"ersal, muito pior do que o pr(prio dil"io. No entanto, nem o mundo, nem a humanidade esto piorando, pelo contrrio, isso % indcio de melhora bre"e, toda"ia, os "erdadeiros sinais de mudana se encontram em dores, desesperos e infortnios sem conta. #inda assim, a lei se irradia, e com mais e!presso "is"el. No matarsI... No matarsI... para que a iluso da morte desaparea para sempre e passe a reinar somente a "ida, a "ida eterna. @esta0nos, encarnados e desencarnados, colher a soma de tudo, de todos os acontecimentos, 'uard0la na intimidade da "ida, con"idar a .risto para a intimidade do corao na presena de 4eus, para o 'rande banquete que se chama tranq5ilidade imperturb"el da consci*ncia e felicidade sem fim para todas as almas redimidas, em se despertando todos os dons de luz na e!presso de paz. Ento o Jno matarsJ no precisar ser dito

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nunca mais, por no precisarem dessa ad"ert*ncia as almas que herdarem a &erra.

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CAP1TULO V I I 0 D A LEI DE SOCIEDADE Ne'e((idade Da Vida S 'ia" 766& A Vida S 'ia" E(2 E$ A Na2ure?a4 -Certamente. Deus (e, o homem para viver em socie+a+e. N#o lhe +eu inutilmente a palavra e to+as as outras (acul+a+es necessGrias T vi+a +e rela6#o./ 767& 5 C n2rri T Lei Da Na2ure?a O In(u"a$en2 A:( "u2 4 -;em +Kvi+a= pois Lue por instinto os homens &uscam a socie+a+e e to+os +evem concorrer para o pro'resso= au8ilian+ose mutuamente./ 76-& Pr 'urand Sen2i$en2 Lera"4 A S 'iedade; N= Ear O F $e$ Mai( D Pe(( a"; Ou F Ne((e De Orde$ Mai(

3ue O:ede'er A U$ Sen2i$en2

A"gu$ Pr !iden'ia" O:9e2i!

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-O homem tem Lue pro're+ir. Insula+o= n#o lhe I isso possvel= por n#o +ispor +e to+as as (acul+a+es. .alta-lhe o contacto com os outros homens. No insulamento= ele se em&rutece e estiola./ <omem nenhum possui (acul+a+es completas. Me+iante a uni#o social I Lue elas umas Ts outras se completam= para lhe asse'urarem o &em-estar e o pro'resso. Por isso I Lue= precisan+o uns +os outros= os homens (oram (eitos para viver em socie+a+e e n#o insula+os. Vida De In(u"a$en2 & V 2 De Si"@n'i 76.& C n'e:e0Se 3ue; C $ L (2 ( E(2= In(u"a$en2 F $e$4 -;atis(a6#o e'osta. Tam&Im hG homens Lue e8perimentam satis(a6#o na em&ria'ue,. Merece-te isso aprova6#oB N#o po+e a'ra+ar a Deus uma vi+a pela Lual o homem se con+ena a n#o ser Ktil a nin'uIm./ Prin'6%i Lera"; A Vida S 'ia"

E(2e9a Na Na2ure?a& Ma(; U$a Ve? 3ue Ta$:8$ T d ( O( Na Na2ure?a; P r 3ue Ser C nden!e" O D A:( "u2 ; De(de 3ue Cau(e Sa2i(>aC= A

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77/& 3ue Se De!e Pen(ar D ( 3ue Vi!e$ E$ A:( "u2a Re'"u(= ; Eugind A Perni'i ( C n2a'2 D Mund 4 -Duplo e'osmo./ A) 0 Ma(; N= Ser Meri2Ari E((e Re2rai$en2 Se Ti!er P r

Ei$ U$a EJ%iaC= ; I$% nd 0Se A7ue"e 3ue O Du('a U$a Pri!aC= Pen (a4 -.a,er maior soma +e &em +o Lue +e mal constitui a melhor e8pia6#o. !vitan+o um mal= aLuele Lue por tal motivo se insula cai noutro= pois esLuece a lei +e amor e +e cari+a+e./ 771& 3ue Pen(ar D ( 3ue E ge$ D Mund Para Se V 2are$ A Mi(2er De S ' rrer O( De(graCad (4 -!sses se elevam= re&ai8an+o-se. TNm o +uplo mIrito +e se colocarem acima +os 'o,os materiais e +e (a,erem o &em= o&e+ecen+o T lei +o tra&alho./ A) 0 E D ( 3ue Du('a$ N Cer2 ( Tra:a"# ( Re'"a$a$4 Re2ir A Tran7Ii"idade 3ue

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-Isso n#o I retraimento a&soluto +o e'osta. !sses n#o se insulam +a socie+a+e= porLuanto para ela tra&alham./ 77)& 3ue Pen(ar D V 2 De Si"@n'i Pre('ri2 P r A"gu$a( Sei2a(; De(de A Mai( Re$ 2a An2igIidade4 -Per'untai= antes= a vPs mesmos se a palavra I (acul+a+e natural e por Lue Deus a conce+eu ao homem. Deus con+ena o a&uso e n#o o uso +as (acul+a+es Lue lhe outor'ou. !ntretanto= o silNncio I Ktil= pois no silNncio pJes em prGtica o recolhimentoX teu esprito se torna mais livre e po+e entrar em comunica6#o conosco. Mas o voto +e silNncio I uma tolice. ;em +Kvi+a o&e+ecem a &oa inten6#o os Lue consi+eram essas priva6Jes como atos +e virtu+e. !n'anam-se= no entanto= porLue n#o compreen+em su(icientemente as ver+a+eiras leis +e Deus./ O voto +e silNncio a&soluto= +o mesmo mo+o Lue o voto +e insulamento= priva o homem +as rela6Jes sociais Lue lhe po+em (acultar ocasiJes +e (a,er o &em e +e cumprir a lei +o pro'resso. LaC ( De Ea$6"ia

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77*& P r 3ue 5 3ue; En2re O( Ani$ai(; O( Pai( E O( Ei"# ( DeiJa$ De Re' n#e'er0Se; De(de 3ue E(2e( N= Pre'i(a$ De Cuidad (4 -Os animais vivem vi+a material e n#o vi+a moral. A ternura +a m#e pelos (ilhos tem por princpio o instinto +e conserva6#o +os seres Lue ela +eu T lu,. Lo'o Lue esses seres po+em cui+ar +e si mesmos= estG ela com a sua tare(a conclu+aX na+a mais lhe e8i'e a Nature,a. Por isso I Lue os a&an+ona= a (im +e se ocupar com os recIm-vin+os./ 77+& F Pe(( a( 3ue; D Ea2 De O( Ani$ai( A Ca: De 3ue Mai(

Cer2 Te$% A:and nare$ Sua( Cria(; Dedu?e$ N= Sere$ O( LaC ( De Ea$6"ia; En2re O( F $en(; Mai( D Na2ure?a& 3ue De!e$ ( Pen(ar A E((e Re(%ei2 4 -Diverso +o +os animais I o +estino +o homem. Por Lue= ent#o= Luererem i+enti(icG-lo com estesB <G no homem al'uma coisa mais= alIm +as necessi+a+es (sicasS hG a necessi+a+e +e pro're+ir. Os la6os sociais s#o necessGrios ao pro'resso e os +e (amlia mais aperta+os tornam os primeiros. !is por Lue os se'un+os constituem uma lei +a Nature,a. Auis Deus Lue= por Re(u"2ad D ( C (2u$e( S 'iai( E N= E>ei2 De U$a Lei Da

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essa (orma= os homens apren+essem a amar-se como irm#os./ V$0:W 77,& 3ua" Seria; Para A S 'iedade; O Re(u"2ad Re"aJa$en2 D ( LaC ( De Ea$6"ia4 ->ma recru+escNncia +o e'osmo./ DIDLIOLRAEIA CORRELATA COMENTARIOS E PERLUNTAS 3ue(2Ge( 766 A 76- 0 Ne'e((idade Da Vida S 'ia" 3ua" A I$% r2<n'ia Da Vida E$ S 'iedade4 @.2 0 CmensaI D atra"%s do con""io com os seus semelhantes que o homem se aperfeioa e contribui para o aperfeioamento do outro. .omoH +ra, sendo nosso planeta de pro"as e e!pia1es, as criaturas aqui reunidas possuem a"anos em pontos diferentes, uns desen"ol"eram a matemtica, ao passo que outros, a biolo'ia, em al'uns a moralidade est em desen"ol"imento, no outro, ainda o e'osmo pernicioso. 4esta D

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unio de indi"duos to di"ersificados o 'rupo todo cresce2 aquele que j a"anou, e!ercita sua paci*ncia e seu amor pelos irmos de reta'uarda, aquele outro que est atrs depura seu carter pelo e!emplo construti"o de seus irmos. P r 3ue O I( "a$en2 A:( "u2 5 C n2rri T Lei Na2ura"4 @.2 0 + isolamento % contrrio lei natural primeiro pelo moti"o acima e!posto, isto %, obsta o crescimento moral e intelectual da humanidade, por no promo"er a troca de informa1es e a mtua contribuio dos indi"duos para o aperfeioamento 'eral. E se'undo pois 4eus dotou claramente o homem de recursos para o con""io em sociedade, por e!emplo a lin'ua'em, a inteli'*ncia, e demais faculdades. #l%m disso, conforme nos ensinam os espritos, e dentre eles Emmanuel, o homem de bem no de"e insular0se, e"itando o contato com os outros espritos da reta'uarda, pois lhe % um de"er au!ili0los assim como foi au!iliado pelos espritos superiores, em ateno e!ortao do 4i"ino /estre Jos sos no t*m necessidade de m%dico, e sim os doentesJ. #ssim, que seria da humanidade se .risto no hou"esse se di'nado a descer ao con""io conoscoH Bue nos seria sem o con""io salutar de (crates, Gandhi, .hico Sa"ier ou

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4i"aldoH 4e"emos se'uir os e!emplos destes 'randes homens, e e!emplificar a conduta crist em todos os momentos. 3ue(2Ge( 76. A 77) 0 Vida De In(u"a$en2 & V 2 De Si"@n'i P de$ ( ' n(iderar a !ida de in(u"a$en2 # $e$4 @.2 0 No de"emos considerar uma "ida de insulamento como um direito, pois que os Espritos ensinam que proporciona uma satisfao e'osta. Na questo =TT, "imos que a "ida em sociedade % uma necessidade para o homem. #l%m disso, no pode ser a'rad"el a 4eus uma "ida condenada a no ser til a al'u%m. E 7uand a >ina"idade 8 e!i2ar ' n2a'2 n 'i! d $und 4 u$ direi2 d

@.2 0 #inda nesta circunst3ncia os Espritos consideram uma atitude e'osta o insulamento do mundo. # ttulo de se e"itar um mal, aquele que se insula cai em outro, que % o esquecimento da lei de amor e de caridade.

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Em que circunstncias os Espritos consideram legtimo o insulamento? @.2 0 +s Espritos admitem duas hip(teses que justificam o insulamento2 no caso daqueles que se isolam para se "otarem ao socorro dos necessitados. Estes se colocam acima dos 'ozos materiais, fazendo o bem e dando cumprimento lei do trabalho. +utra hip(tese % a dos que buscam no insulamento a tranquilidade para a realizao de certos trabalhos que reclamam esta circunst3ncia. Nesse caso, alem de no se confi'urar um retraimento e'osta, os que assim procedem no se afastam da sociedade, posto que para ele trabalham. 5 9u(2i>i'!e" ! 2 de (i"@n'i %re('ri2 % r a"gu$a( (ei2a(4

@.2 0 #ssim como uma "ida de insulamento, o "oto de sil*ncio absoluto pri"a o homem das rela1es socias necessrias ao seu desen"ol"imento. 4eus no lhe concedeu a pala"ra inutilmente. + sil*ncio pode ser til quando praticado com o fim de recolhimento "isando tornar o esprito mais li"re e apto para a comunicao com outros espritos. /as o "oto de sil*ncio praticado por al'umas seitas, conquanto possa ser praticado com boas inten1es, fere a "erdadeira lei de 4eus, ensinam os Espritos.

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3ue(2Ge( 77* A 77, 0 LaC ( De Ea$6"ia F "aC ( de >a$6"ia en2re ( ani$ai(4 5.S - !ntre os animais= o vnculo (amiliar e8iste t#o somente enLuanto a cria necessita +e cui+a+os por parte +os pais para po+er so&reviver. Os la6os +e (amlia entre os animais tNm por princpio= unicamente= o instinto +e conserva6#o e su&sistem apenas enLuanto os (ilhos necessitam +os cui+a+os +os pais. T#o lo'o possam se cui+ar por si mesmos= esses la6os se +es(a,em. N#o hG la6os +e (amlia pelo elo +a a(etivi+a+e= pois os animais tNm vi+a e8clusivamente material e n#o vi+a moral. 3ua" a di>erenCa 7uan2 H na2ure?a d ( "aC ( de >a$6"ia en2re ( ani$ai( e ( # $en(4 5.S - <G= sim= 'ran+e +i(eren6a +os la6os +e (amlia entre os animais e os homens. No homem= hG al'o alIm +o instinto ori'ina+o pelas necessi+a+es (sicas= pois possui vi+a moral. !8iste no homem a necessi+a+e +a vi+a social= Lue I uma +as leis +a Nature,a= essencial para o seu pro'resso. Os la6os +e (Gmlia= Lue tNm a sua ori'em na a(etivi+a+e= tornam os vnculos

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sociais mais estreitos. Os la6os +e (amlia entre os homens s#o instrumento +e Deus para Lue apren+am a amar-se como irm#os. P de$ ( ' n(iderar indi(%en(!ei( %ara ( "aC ( de >a$6"ia ' $ # $e$4 (end

5.S - ;im= os la6os +e (amlia s#o in+ispensGveis T evolu6#o +o homem= pois= como vimos= (ortalecem a vi+a em socie+a+e= sem a Lual o esprito n#o pro're+iria. A sua e8tin6#o (aria com Lue recru+escesse o e'osmo entre os homens= como ensinam os !spritos. 3ua" %rin'i%a" :9e2i! d ( "aC ( de >a$i"ia 4

5.S - O pro'resso +o esprito.. Muitas ve,es= sa&emos Lue reencarnamos no seio +e uma (amilia Lue outrotra (oram nossos al'o,es= ou nPs os al'o,es +eles... e a reencarna6#o nesse &er6o tem o intuito +e trocar os la6os +e P+io= ressentimento= etc. por la6os +e amor e (raterni+a+e 3uai( (eria$ a( 'au(a( da grande de(ar$ ni?aCa 7ue ' rre$ e$ a"gu$a( >a$i"ia( 4

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5.S - !m sntese= o or'ulho e e'osmo. No lar +evemos tra&alhar os sentimentos no senti+o +e +esenvolver a a(ei6#o. Mas o e'osmo alia+o ao personalismo provoca 'ran+es +esarmonias.Assim I preciso ca+a ve, mais tra,er o ensino +o Amor ao PrP8imo= para +entro +e nosso lar CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO VII C $en2ari ( D E(%6ri2aO
/766PL E 0 V IDA S OCIAL

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

# "ida social se encontra com mais e!presso na natureza. $odemos obser"ar isso em todos os reinos, e ela % o mesmo amor, em fai!a onde se mostra a fraternidade. + que chamamos de afinidade dos elementos e dos homens % o que "em a ser a "ida social. % muito comum notar0se que os pei!es "i"em em cardumes, as a"es em bandos, os animais de todas as esp%cies em 'rupos e que as r"ores t*m mais "ida quando so plantadas em conjunto. e analisarmos a la"oura, nos certificaremos da harmonia em todas as esp%cies de planta1es, todas juntas para melhor rendimento.

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# "ida social est em tudo, em dimens1es di"ersas, como sendo a harmonia di"ina manifestando0se para a felicidade e o bem0 estar tamb%m dos homens. 4entre os homens, a "ida social faz parte da pr(pria "ida. e o trabalho % a base do equilbrio, o lazer no dei!a de ser o equilbrio do trabalho. 4eus nada fez sem objeti"o. # "ida social dos homens comea no lar, e "ai buscando outras e!press1es, at% che'ar aos conjuntos dos mundos habitados, s forma1es das 'al!ias e ao ninho c(smico, onde 4eus comanda tudo em plena harmonia, onde todos e tudo se alimentam no eu amor, na luz de "ida que parte do eu corao. $ara que os homens se entendessem uns aos outros, o enhor facultou a todos os dons que o tempo passa a despertar na sua esteira. + pensamento, as pala"ras so o comeo de muitos e muitos outros na seq5*ncia da "ida. .ada "ez que crescemos para a espiritualidade, mais entendemos a preciosidade das e!ist*ncias onde 4eus distribui "ida e multiplica "idas, pela luz do amor. Buem obser"a com sinceridade o desenrolar de tudo, notar as trocas incessantes dos "alores imortais das coisas e das criaturas, sem as quais se desfi'ura o "i"er. omente quando entrarmos na intimidade de todos os nossos "alores, quando alcanarmos o comando de todos os nossos dons, % que as

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trocas iro desaparecendo, por encontrarmos em n(s tudo de que precisamos, porque encontramos 4eus frente, na cidade iluminada da consci*ncia. # felicidade dos Espritos parece uma utopia para os homens, porque as faculdades dos mesmos se encontram adormecidas, sem poderem obser"ar a "ida em outras fai!as, que se intercruzam infinitamente. :ucas anota no capitulo um, "ersculo trinta e sete, o se'uinte2 $orque para 4eus no ha"er imposs"el em todas as suas promessas. + que parece imposs"el para os homens, no o % para 4eus. 6omos feitos para a felicidade, e para tanto estamos entre'ues a -esus, que nos diri'e a todos. # "ida social % uma pequena manifestao de que e!iste a ale'ria pura, de que e!iste a felicidade, basta que os homens entendam o que se chama di"ertir. &udo se enquadra como sendo li1es, onde o aprendizado % comum a todas as criaturas. 4eus fez o homem para "i"er em sociedade, esta %, pois, uma lei imut"el, capaz de asse'urar o nosso equilbrio na "ida e para a "ida.
/767PL E 0 I NSULAMENTO

+ insulamento % contrrio lei da natureza. Buem se isola fica afastado do interc3mbio com as outras "idas. Buem deseja

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estudar a natureza, que procure "erificar o corpo humano, esse comple!o mara"ilhoso sob o comando do Esprito. Ele % uma sociedade de "idas, de micro"idas em uma ao social, em trocas at% ento incompreendidas entre os homens. + corpo humano % uma sociedade de "alores, para oferecer alma oportunidades "aliosas de crescimento. #s letras que comp1em um li"ro ti"eram que entrar em sociedade, se afinarem com o assunto em questo, e da sur'ir a harmonia, em se mostrando o ideal. +s homens, por instinto, buscam a sociedade2 desde a era do homem primiti"o, eles no "i"em s(s. D sabido que nos 'arimpos de pedras preciosas, onde se encontra uma de "alor, e!istem outras. +s homens da la"oura sentem0se melhor juntos com companheiros que possuem as mesmas id%ias, assim os polticos, os ad"o'ados, os m%dicos, os en'enheiros, os militares etc.. + homem arredio sofre as conseq5*ncias do isolamento e atrofia seus "alores. Es "ezes, % necessrio um pouco de solido, para nos fazer pensar sobre as leis de 4eus, mas nunca de"emos permanecer nela. # per'unta setecentos e sessenta e sete foi bem formulada2 J% contrrio lei da natureza o insulamento absolutoHJ +

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insulamento % contrrio lei da natureza, por%m, de "ez em quando % rem%dio para ensinar a alma a pensar no .riador, refletindo sobre a necessidade de trabalhar e con"i"er com os outros. # misso de -esus no foi outra, a no ser a "alorizao da "ida social. + .ristianismo estimula essa forma de "ida, re"elando todas as leis de amor para beneficio do conjunto. -esus no ficou solitrio, em primeira mo, escolheu doze discpulos para con"i"erem com Ele e di"ul'arem ua mensa'em de amor e de fraternidade. .on"%m obser"ar que onde se fala em -esus renem0se companheiros para a propa'ao da f%. + .risto de 4eus no "eio ao mundo para ficar isolado da humanidade. e fora assim, para que a ua presena di"ina no seio dos po"osH +s homens in"estidos do poder temporal tramaram todos os meios para fazer calar -esus, porque no podiam interferir na ua fala. )ejamos em #tos dos #p(stolos, captulo treze, "ersculo "inte e oito2 E embora no achassem nenhuma causa de morte, pediram a $ilatos que ele fosse morto. Eis o tamanho da i'nor3ncia dos homens, desejando permanecer nas tre"as, e!pulsando a luz. No achando em -esus nada que + denunciasse, mesmo assim pediram a ua morte, libertando um

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criminoso em seu lu'ar. Buiseram assim, assim aconteceu, e at% hoje os criminosos esto soltos, por acharem afinidade com os que desejam que eles fiquem soltos. -esus, essa luz incompar"el, se encontra afastado dos que 'ostam das tre"as, at% o dia em que eles resol"erem respirar o clima de amor e da paz de 4eus. D preciso que os homens se afastem do insulamento. No de"emos atrofiar nossos "alores, porque juntos so trocadas as e!peri*ncias que de"em ser permutadas com a ale'ria da "ida e as b*nos de 4eus. e poss"el, con"ersemos com os presidirios para saber o que eles passam, assim, lo'o mudaro de id%ia os que t*m inteno de se afastarem da sociedade. 6omos criados para "i"er em conjunto, onde pode nascer a paz de consci*ncia, o saber e o pr(prio amor.
/76-PL E 0 P ROCURANDO A S OCIEDADE

+ homem procura a sociedade por instinto, por inteli'*ncia e pela pr(pria intuio, pois % nela que ele e"olui. No tendo todos os dons desen"ol"idos, a alma precisa de "i"er em relao com muitas das suas irms para se completar. + que no encontra em uma, acha em outra, e desta forma % capaz de "i"er bem melhor. &oda"ia, ela, isolada, sofre muitas restri1es, % a mesma coisa

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que um doente no querer companhia, detestar m%dicos e rem%dio. # mulher ou o homem pode recusar a "ida em famlia e os filhosH em lar eles podem se perder, no encontrando meios para o de"ido aprendizado. + pro'resso dos homens depende do conjunto nos quais podem trocar e!peri*ncias. 4eus j os fez assim, "isando entre todos a fraternidade e o amor. Nin'u%m pode "i"er s(, pois o enhor no nos criou para "i"ermos sozinhos, entrementes, para que isso acontea, necessrio se faz que nos eduquemos, na obedi*ncia s leis naturais. .omo "i"ermos juntos, discutindo, bri'ando e ofendendo uns aos outrosH #s 'uerras so produto das incompreens1es. Buando os homens compreenderem a misso de -esus e se'uirem eus preceitos, as 'uerras e a disc(rdia em todo mundo desaparecero por completo e a passaro a sentir o perfume do paraso prometido, onde a felicidade % uma realidade. # lei de unio no % somente para os homens, % para tudo. +s semelhantes se juntam, os pr(prios pensamentos dos homens se renem, por sintonia. o massas fludicas que se con're'am por peso, por "ibra1es ma'n%ticas, por jun1es at8micas, uns buscando aos da mesma estirpe e, nesse aconche'o, so estudados pelos en'enheiros siderais, sobre onde podem ser

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usados. Na la"oura imensa da &erra, nada se perde. +s pr(prios pensamentos inferiores so des"iados em parte para um campo ma'n%tico que circula a &erra e dali, depois das de"idas modifica1es, so usados para muitos trabalhos. #s "ia'ens das formas0pensamentos na atmosfera da &erra so imensur"eis, procurando companhias id*nticas para se ajustarem. # sintonia % at% de na1es para na1es. Eis porque o .risto nos ensinou que de"emos amar, nos le"ando para todas as "irtudes nascidas do amor, foi para mudar tamb%m as formas0 pensamentos, criando, assim, um clima de paz na face da &erra. )amos "er o que :ucas anotou, no captulo dois, "ersculo dezeno"e2 /aria, por%m, 'uarda"a todas essas pala"ras, meditando0as no corao. #s pala"ras que "ieram dos c%us pelos ministros de 4eus, che'aram aos ou"idos de /aria, e ela, sentindo a "erdade, 'uardou0as no corao. D o que de"emos fazer, ao escutarmos as pala"ras d,o E"an'elho e as mensa'ens dos benfeitores da espiritualidade maior. + mundo espiritual derrama em todos os cora1es o amor, falando de modo que se pode "i"*0lo, dando sinal de f% na propa'ao do bem. Nomem nenhum possui faculdades completas de tudo saber sem o concurso dos outros. +s completistas no "i"em na rea em

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que a maior parte dos homens habita, e mesmo esses, "i"em juntos, por amor 'rande causa de "i"er melhor. #'rada0nos saber que 4eus est sempre presente em nossos cora1es, nos ajudando e nos intuindo para a felicidade eterna.
/76.PL E 0 I NSULAMENTO A DSOLUTO

omente e!iste um absoluto, que % 4eus e as uas leis. &odas as coisas criadas pelos homens so relati"as, dentro da relati"idade que o tempo, o espao e a maturidade comportam. + homem % cheio de manias criadas por ele mesmo, e ainda pensa, quando no tem compreenso, que suas id%ias esto certas. Ele en"er'a uma roupa'em ilus(ria, jul'ando0se o pr(prio 4eus. # presuno carre'a0o para a perdio, at% que encontre a "erdade. #s almas, no comeo da sua e"oluo, se nos parecem e'oc*ntricas, por lhes faltar sabedoria. &udo que e!iste pertence a 4eus. N(s outros, em todos os planos que podemos habitar, somos usufruturios, e no proprietrios, at% os corpos que periodicamente "estimos so doados por 4eus, para que sir"am de instrumento nossa e"oluo. Bue direito tem o ser humano de se isolar dos seus companheirosH Bual a finalidade desse 'esto, que no o le"a a nadaH Csolar0se % desprezar as companhias que 4eus

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proporciona s almas, para completarem o que buscam. + pro'resso "ai nos dotando de no"as condi1es, e os nossos dons passam a se desen"ol"er, atendendo muitas das nossas necessidades. + futuro "ai nos dizer que, na e!tenso dos e"os, a diferena entre homem e mulher de"er desaparecer, para concentrar as qualidades em uma s( pessoa. % a e"oluo nos mostrando a inte'rao li"res do das qualidades. e do No or'ulho % que para retro'radaremos sempre, porque en"ol"idos pela prospia, % que, com esse espao, j estaremos e'osmo conheceremos a "erdade e porque j teremos dado conta de n(s mesmos ao .riador. Escutemos o que $aulo disse aos @omanos, no captulo quatorze, "ersculo doze, demonstrando conscientizao das leis naturais feitas pelo enhor2 #ssim, pois, cada um de n(s dar conta de si mesmo a 4eus. e nos insulamos por "aidade, para nos mostrar aos que passam, somente n(s iremos dar conta a 4eus dos nossos atos, % por isso que de"emos, por lei do bem, "i"er em conjunto, para ensinar e aprender o que sabemos e o que ainda precisamos saber. &oda satisfao presunosa % falta que fere a consci*ncia. #s nossas lutas de"em ser sempre em fa"or de todas as criaturas, no somente em benefcio pr(prio.

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+ homem que se condena a no ser til a al'u%m est beira da fal*ncia, comun'ando com o desprezo de si mesmo, ele est morrendo, quando no ser"e para ser"ir. + Esprito hiperb(lico "ai automaticamente para os e!tremos, onde ele sofre as conseq5*ncias da sua i'nor3ncia. 6oi para nos moderarmos que 4eus nos deu inteli'*ncia, para que ela nos 'uie naquilo que pode e de"e. # 4outrina dos Espritos sur'iu no mundo para impulsionar a humanidade, juntando todos os po"os em um s( ideal, o de confraternizar todos os po"os, de fundar uma filosofia social crist, de sentir todos os nossos semelhantes como a n(s mesmos. &odos t*m os mesmos direitos e, certamente, de"eres. # dor e os problemas, os infortnios de toda ordem, de"em desaparecer dentre os homens, quando no e!istir mais or'ulho e e'osmo nos cora1es. .ompete a cada criatura trabalhar dentro de si para e!pulsar tudo o que % contrrio ao amor, dei!ando lu'ar para o nascimento do .risto no corao, de que 4eus possa comandar os nossos destinos na nossa plena consci*ncia de "i"er. Bue 4eus nos abenoe sempre nas nossas atitudes, que -esus nos oriente pelo E"an'elho, de maneira a no s( falarmos da ?oa No"a, mas passarmos a "i"enci0la em todos os momentos da nossa "ida.

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/771PL E 0 E ULA D O M UNDO

N muita diferena entre os que fo'em do mundo para beneficiar a humanidade e os que entram em recluso por moti"os que o e'osmo inspira. o moti"os pessoais, moti"os ilus(rios. +s primeiros so homens bem intencionados, que descem, muitas "ezes, de altos postos j alcanados, para se misturarem com os sofredores, com os famintos, os nus e os encarcerados, le"ando para eles o consolo, a "este e o alimento. o esses os bem0 a"enturados. Eis a onde no e!iste e'osmo, desaparecendo a "aidade. Nos se'undos, o amor pr(prio entra em e"id*ncia, mostrando o que a pessoa %, na escala da "ida. .on"%m anotar que -esus fu'ia do mundo de "ez em quando, no sentido de buscar foras no $ai de todas as criaturas, para beneficiar a muitos, mas Ele no fica"a na inati"idade. +s que fo'em do mundo por instantes, para buscar conforto em fa"or dos que sofrem, t*m duplo m%rito2 no ficam na iluso, ao tempo em que colhem recursos para que a caridade se e!presse pelos processos do amor. +s que fo'em das e!tra"a'3ncias da sociedade no esto em recolhimento absoluto, eles se afastam dos 'rupos de pessoas que ainda no encontraram a "erdade, e 'astam seu precioso tempo no bem dos que realmente precisam de ajuda, aos que j

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compreendem o apro"eitamento do tempo, na aquisio do bem eterno. Esses so bem0a"enturados, por sentirem prazer em ajudar. &oda reli'io, filosofia, e mesmo ci*ncia, cujos alicerces no sejam baseados no trabalho no inspiram confiana, ainda mais, que esse trabalho seja para o bem da coleti"idade, porque o trabalho no bem, % o mesmo amor em funo perfeita com a caridade. $orque a nossa 'l(ria % esta2 O testemunho +a nossa consciNncia. VII Corntios= 1S1$W # nossa consci*ncia em .risto de"e apro"ar os nossos atos no mundo, pro"ando assim que j alcanamos a "erdade, passando a "i"er em harmonia com 4eus. + que se mo"imenta na nossa intimidade % um mundo ainda desconhecido para a mente presente, em pleno "i'or de "ida de que o raciocnio nos d notcia. # 'randeza dos nossos dons % sobremaneira incompreens"el para as dedu1es comuns. +s poderes de 4eus em n(s esto se dilatando cada dia que passa, para corresponder "ontade do .riador. &udo "em de 4eus, at% os nossos pr(prios pensamentos j "*m criados na maneira sutil, como hlito di"ino, che'ando em n(s com a predisposio de se tornarem id%ias. % por isso que

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somos co0criadores da "ida. 4eus nos dele'a essa 'randeza de participar com Ele na moti"ao da "ida imortal. +s companheiros que trabalham junto aos des"alidos, podem at% serem diminudos s "istas humanas, entretanto, eles crescem sempre com a modalidade simples de ajudar. 4entro deles "ibra o amor, que no dei!a de ser o c%u, onde e!iste 4eus em cone!o di"ina com -esus .risto. #os espritas, aos quais estamos falando particularmente, pre"enimos que no de"em se entre'ar ao e'osmo, ao isolamento das suas faculdades, mas us0las para o bem que de"em fazer em todas as dire1es. + tempo passa, e a oportunidade desaparece. Na nossa e!ist*ncia h muitos ensejos que de"emos apro"eitar na obra do bem, mostrando a 4eus, mesmo que Ele j o saiba, que despertamos para os trabalhos de luz
/77)PL E 0 V OTO D E S ILXNCIO

+utro absurdo qual o de insulamentoI &udo que "ai aos e!tremos, passa a restrin'ir as possibilidades do bem. # pala"ra foi entre'ue ao homem por 4eus para ser usada. Ela 'astou milh1es de. anos para o de"ido aprimoramento, tal qual se encontra, como determinarmos o seu atrofiamentoH

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+ sil*ncio comedido, por necessidade do aprendizado, % nobre. + absoluto, entretanto, % erro 'ra"ssimo, que faz esconder esse dom mara"ilhoso que pode ser"ir, ajudando a muitos que sofrem, padecendo os processos de despertamento da alma. .on"%m notar que tudo obedece ao tempo para que a harmonia se faa para a ale'ria de todos. Nin'u%m pode con"ersar continuamente e o sil*ncio % o sal, usado com parcim8nia, para que se possa ser mais til nos trabalhos que compete a cada um fazer. Estas pr(prias letras que esto compondo essa mensa'em mostram os traos benfazejos do sil*ncio, para que se possa compreender o que queremos dizer nestas p'inas. + espao entre uma e outra % o sil*ncio. #ssim % tudo na "ida. No entanto, o que condenamos % o sil*ncio absoluto, que nada re'ula, nem transmite para os que t*m necessidade de ou"ir. )oto de sil*ncio absoluto % uma forma de disc(rdia, por "ezes mais a'ressi"a do que as pala"ras speras que maculam o corao. &udo, em seu lu'ar e em hora certa, % harmonia de 4eus na e!presso de amor. ;e n#o vos tornastes (iIis na aplica6#o +o alheio= Luem vos +arG o Lue I vossoB VLucas= 11S1$W # aplicao do alheio so as leis de 4eus. e, por"entura, entrarmos no sil*ncio absoluto, podemos fechar i'ualmente os

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ou"idos, porque a lei no "ai permitir que tamb%m ouamos aos outros nas suas necessidades. E a, o que poder acontecer conoscoH $assaremos a atrofiar os nossos dons, e depois deles esquecidos pela natureza, estaremos com nossa "ida i'ualmente atrofiada. No se de"e fazer "oto de sil*ncio, ele % necessrio, mas onde a parcim8nia indicar, com o equilbrio que o .risto nos ensinou em toda a ua "ida di"ina. 4e"emos silenciar sim, quando aparecer oportunidade contrria caridade, nas linhas do mal, que no precisamos mencionar para os que j conhecem -esus. /as de"emos falar e no calar, quando -esus usar a nossa boca. + E"an'elho do /estre % o c(di'o de luz que tem a capacidade de direcionar os homens e almas para 4eus, de modo que a harmonia estabelea o amor nos cora1es. ilenciemos, pois, no mal, mas falemos e no nos calemos no bem, como -esus disse a $aulo de &arso. # pala"ra % fora poderosa, por ter nascido do "erbo de 4eus que ecoa em toda a criao. &udo se comunica, cada ser, cada coisa tem sua lin'ua'em na escala que a "ida maior lhe deu. #s seitas que estabeleceram o "oto de sil*ncio no passado, no o fizeram "isando ao mal para seus profitentes, mas para fazer calar o mal que eles poderiam fazer uns aos outros, foi a procura dos meios de educao, que "*m com o tempo, alcanando

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melhor pro'resso. Noje, no h mais lu'ar para esse e!erccio primiti"o. &ornamos a dizer que % lou""el fazer o "oto de sil*ncio no que se refere ao mal, em outros casos, s( aquele sil*ncio de curtos espaos, para dar melhor tonalidade e compreenso ao assunto. &udo re'ulado, qual o tempero na comida. Bue 4eus nos abenoe para melhor compreendermos as leis e a "ida.
/77*PL E 0 L AROS D E E AM1LIA

No se pode comparar a "ida entre os animais irracionais com a raa humana, a diferena % muito 'rande. # dist3ncia entre as duas esp%cies % enorme, capaz de se perder na idade do tempo. Na "ida dos animais, o cuidado dos pais para com os filhos % bre"e. &oda aquela ternura se d pela fora do instinto de conser"ao. 4epois dos filhotes crescidos, a me os abandona, por no terem mais necessidade dos cuidados da famlia. - no que se refere famlia humana, % bastante diferente, pelos laos morais dos seres humanos, que prendem as almas pelo amor. 4e"emos considerar que esses laos, no plano espiritual, de"em se estender a todas as criaturas, por serem eles uni"ersais, tanto no seio dos que formaram famlia na &erra, como dos que participaram de outros 'rupos familiares. $elo processo das "idas dos 'randes persona'ens, notar0se0 que o amor deles se

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estende a toda a famlia humana, bem como, e certamente, a todas as coisas. + animal cuida dos filhos por instinto de conser"ao, instinto esse disseminado em todos os seres, at% mesmo no ser humano. o laos in"is"eis, mas poderosos, que, se bem estudados, "eremos que prendem toda a criao de 4eus, com nomes diferentes. Nin'u%m tem fora para desli'ar os laos de famlia, essa sustentao in"is"el que faz a'rupar as criaturas e faz*0las entender sobre a necessidade do amor. Buem tentar pro"ar que tais laos no so importantes, ser tido como falso profeta da erraticidade e mesmo entre os encarnados como m%diuns. /as, para isso, o E"an'elho j nos ad"ertiu que de"eremos orar e "i'iar. )amos meditar nas pala"ras do /estre, re'istradas em /ateus, no captulo sete, "ersculo quinze2 #cautelai0"os dos falsos profetas que se "os apresentam disfarados em o"elhas, mas, por dentro, so lobos de"oradores. # unio familiar % o alicerce da "ida na &erra. % dela que nasce o amor, manifestando a se'urana dos filhos, %, pois, a primeira escola moral da criatura de 4eus. /esmo os materialistas no desejam derrubar a sociedade familiar, pois eles, i'ualmente, "i"em em famlia e conhecem a fora do conjunto em todas as coisas.

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# famlia % a c%lula da humanidade, e para nos mostrar essa "erdade, obser"emos os animais, que "i"em juntos em todos os reinos, mostrando0nos, de forma rudimentar, essa se'urana de troca de "alores, mesmo que "ibrem em outra fai!a de "ida. .ertamente que depois da morte, os laos de famlia crescem, por se dar a fuso de todas as almas "i"endo em um s( lar, o uni"erso. Csso, para os Espritos que j se libertaram, por terem conhecido a "erdade. + Espiritismo, com a mensa'em crist reno"ada, desobstruda, nos mostra o "alor do .risto em nossos caminhos. Ele, o /estre, foi e ser sempre o nosso Guia, por conhecer todas as coisas sobre a nossa "ida. Ele nos a"isa antecipadamente dos peri'os que possam nos ameaar no correr da nossa e!ist*ncia. Buando percebemos um animal cuidar, e cuidar bem, dos seus filhos rec%m0nascidos, n(s nos sentimos emocionados, por "er e sentir 4eus se manifestando em todas as coisas, principalmente neles e em n(s. .omo e!plicar essa manifestaoH # e!plicao % de acordo com o plano de "ida que le"amos. No de"emos desli'ar os laos de famlia e, sim, aprimorados cada "ez mais, para a nossa pr(pria se'urana. D o e!emplo que de"emos transmitir para as futuras 'era1es. e os animais abandonam seus filhos quando crescidos no % porque acabou o princpio do amor dentro deles, pois essa fora

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de "ida nunca acaba, % pela necessidade de comear no"os cuidados com outros que de"em "ir. #ssim, os laos ficam para a eternidade transformando0se no melhor.
/77+PL E 0 O D ESTINO D O F OMEM

+ destino do homem % bem diferente do destino dos animais, por ter o homem alcanado um de'rau a mais na sua dianteira, por maturidade espiritual. #l'um dia, os animais iro a esse est'io. +s animais abandonam suas crias lo'o que essas se tornam adultas, porque no meio deles a sua misso % somente at% aquele ponto, da para frente, % processo de aprendizado de cada um. # pr(pria natureza os fez assim. Entre os homens % diferente, eles t*m necessidade de permanecer mais tempo juntos, em famlia, porque os seus de"eres, a sua preparao, % mais en'enhosa, dada a sua capacidade de assimilao ante a "ida. +bser"emos o reino anterior ao do animal, para que tenhamos uma id%ia sobre esse assunto2 a r"ore frutfera, quando no encontra quem a separe de seus frutos, seus filhos, eles amadurecem e a natureza faz a separao natural, para depois a r"ore entrar em preparo, no caso de muitas delas, para 'erarem no"os filhos. Esse fato % uma lei natural. Na "erdade, at% os minerais 'eram minerais. &udo na "ida se multiplica, pelas b*nos de 4eus e necessidade da "ida.

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#notemos na escala da alma, ou, se quisermos, na escada e"oluti"a que se processa pela "ontade de 4eus2 cada de'rau que se sobe, % no"a e!presso que se "*, trazendo cada um o trao do pro'resso da m8nada di"ina, en"ol"ida em roupa'ens materiais. No homem h al'uma coisa a mais, al%m das necessidades fsicas, pois comea nele a se incorporar os direitos e os de"eres da "ida espiritual, pelo fato da sua ele"ao, em se comparando com a dos animais, comportando dons desen"ol"idos que escapam aos da sua reta'uarda. .omo poderemos entender, os anjos, na sua estrutura, diferem, e muito, dos homens encarnados. .ada posio tem o que merece e precisa, para a sua "ida manter0se em equilbrio. + ser humano % dotado de razo por maturidade, e no por b*no especial, e essa razo, apresentando0se como inteli'*ncia, requer outras necessidades que no as dos animais, que ainda se encontram mo"idos pelos instintos. + homem tem de"eres, que no ficam somente em alimentar0se, como os seus irmos da reta'uarda. ur'em em seus caminhos a hi'iene, a necessidade do "esturio, a escola, a sociedade e demais outros aspectos que a "ida lhes imp1e para o seu desen"ol"imento espiritual. #inda mais, ele enfrenta as contro"%rsias a que chamamos de erros, para faz*0los compreender o alcance dos

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Espritos puros, e cada 'erao "ai mostrando mais necessidade de ampliar seus conhecimentos pela fora do pro'resso. -esus "eio &erra para ino"ar conceitos e fazer entender qualidades espirituais at% ento i'noradas pelos po"os. Era por isso que a multido + busca"a, para ou"ir e santa. )ejamos a anotao de :ucas, no captulo quinze, "ersculo um2 #pro!imaram0se de -esus todos os publicanos e pecadores para o ou"ir. +s publicanos tinham necessidade de ou"ir o que no conheciam. -esus .risto era uma escola "olante para todas as criaturas que pudessem escut0:o. # necessidade de pro'redir est "inculada lei de 4eus. /esmo que queiramos ficar estacionados, no o poderemos, porque o pro'resso % uma lei di"ina que atin'e todas as latitudes humanas. +s animais no t*m "ida reli'iosa, poltica e social, as necessidades que emanam deste posicionamento e"oluti"o so somente para os homens. + de"er natural dos animais % criar seus filhos at% o ponto que eles bem sabem qual, sem or'anizar famlias como acontece com os seres humanos. #s famlias na &erra so temporrias, al'umas das quais, continuam no mundo dos Espritos como 'rupos familiares, at% se libertarem definiti"amente, por alcanarem o amor uni"ersal e ua pala"ra iluminada

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sentirem na humanidade a sua famlia permanente, porque o amor "erdadeiro no tem fronteiras.
/77,PL E 0 R ELAWAMENTO D OS L AROS

+ rela!amento dos laos de famlia seria para a sociedade um desastre moral, capaz de reconduzi0la ao primiti"ismo. + que aconteceria ao corpo se desfiz%ssemos os (r'os que o comp1emH .ertamente que seria a morte. #"anar % a meta de todos n(s e, para tanto, necessrio se faz que entremos em no"os m%todos de "ida. Buem cresce, amplia suas necessidades, desperta seus dons e essas qualidades de"em ser acionadas nos seus de"idos sentidos. .ertamente que, pelos caminhos do desen"ol"imento, no encontraremos apenas sua"idade, obser"emos os 'randes persona'ens da hist(ria, todos eles sofreram a incompreenso dos conser"adores, 7daqueles que amam mais o comodismo, que se sentem bem na ociosidade, sem esforo pr(prio,que no desejam crescer e so contra o pro'resso. Buem deseja pro'redir, de"e preparar0se para sofrer, pois os mesmos fariseus e escribas esto por toda parte, contra as id%ias do pro'resso, tanto material como espiritual, ou mesmo moral, das criaturas. Buem se ape'a somente em combater o erro alheio, nada apresenta em fa"or dos que padecem. Eles desejam defender

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aquilo que eles mesmos desconhecem. Eles, como diz a sabedoria popular, Jcoam um mosquito e en'olem um cameloJ. # famlia % o alicerce da sociedade. Nela se assenta a base da harmonia dos po"os. .omo preparar homens de "alor para o amanh, sem essa baseH .riana sem orientao % mar'inalizao "ista. +s 'o"ernos de amanh de"ero, por necessidade do pr(prio po"o, in"estir nas famlias para a educao e instruo das no"as 'era1es. No E"an'elho podemos encontrar todas as respostas para a nossa paz, ainda que, muitas "ezes, de maneira sutil para a nossa fraca percepo2 !nt#o os +ois contaram o Lue lhes acontecera no caminho= e como (ora por eles reconheci+o no partir +o p#o. VLucas= $2S3:W -esus acompanhou os dois discpulos no caminho para Emas, con"ersou com eles, mas somente deu conhecimento de quem era quando esta"a dentro do lar, partindo o po. 4e"emos compreender que somente na famlia podemos saciar a fome de amor e reconhecermos, nesse est'io em que se encontra a humanidade, a -esus. Ele se encontra dentro de todos os lares, para nos ensinar os princpios do amor. 4esfazer a famlia % desorientar a humanidade. + combate ao e'osmo comea no lar, porque ali passamos a nos interessar uns pelos outros, j com certo desprendimento. Esta % a "erdade.

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.omo criar filhos com bom comportamento, sem a presena dos pais, sem o aconche'o dos companheiros em famliaH 4eus fez o homem e a mulher para que os dois iniciassem um mundo dentro de casa, representando todo o uni"erso dentro de um lar. Embora j tenhamos falado muitas "ezes, tornamos a dizer2 nin'u%m conse'ue "i"er sozinho, em parte al'uma. &odos precisam de todos para se completarem rumo felicidade. e queremos ser felizes, trabalhemos para a felicidade dos que "iajam conosco no 'rande caminho da "ida. Bue 4eus nos abenoe, para entendermos as .risto. uas leis, que palpitam em toda parte, e t*m o poder de nos libertar, com a liberdade em -esus

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CAP1TULO V I I I 0 DA LEI DO PROLRESSO E(2ad Da Na2ure?a 776& Ser= Na2ura"4 -N#o= o esta+o +e nature,a I o esta+o primitivo. A civili,a6#o I incompatvel com o esta+o +e nature,a= ao passo Lue a lei natural contri&ui para o pro'resso +a <umani+a+e./ O esta+o +e nature,a I a in(Rncia +a <umani+a+e e o ponto +e parti+a +o seu +esenvolvimento intelectual e moral. ;en+o per(ectvel e tra,en+o em si o 'Irmen +o seu aper(ei6oamento= o homem n#o (oi +estina+o a viver perpetuamente no esta+o +e nature,a= como n#o o (oi a viver eternamente na in(Rncia. ALuele esta+o I transitPrio para o homem= Lue +ele sai por virtu+e +o pro'resso e +a civili,a6#o. A lei natural= ao contrGrio= re'e a <umani+a+e inteira e o homem se melhora T me+i+a Lue melhor a compreen+e e pratica. 777& Tend Me($ O F $e$; N E(2ad De Na2ure?a; Men ( C i(a( Id@n2i'a( O E(2ad De Na2ure?a E A Lei

Ne'e((idade(; I(en2 Cria; 3uand

Se A'#a Da( Tri:u"aCGe( 3ue Para Si Nu$ E(2ad De Mai r Adian2a$en2 &

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Dian2e Di(( ; 3ue Se De!e Pen(ar Da O%ini= C n(idera$ A7ue"e E(2ad Ee"i'idade Na Terra4 C $

D ( 3ue

O Da Mai( Per>ei2a

-Aue LueresZ M a (elici+a+e +o &ruto. <G pessoas Lue n#o compreen+em outra. M ser (eli, T maneira +os animais. As crian6as tam&Im s#o mais (eli,es +o Lue os homens (eitos./ 77-& P de O F $e$ Re2r gradar Para O E(2ad Na2ure?a4 -N#o= o homem tem Lue pro're+ir incessantemente e n#o po+e volver ao esta+o +e in(Rncia. Des+e Lue pro'ri+e= I porLue Deus assim o Luer. Pensar Lue possa retro'ra+ar T sua primitiva con+i6#o (ora ne'ar a lei +o pro'resso./ Mar'#a D Pr gre(( 77.& A E rCa Para Pr gredir; Faure0A O F $e$ E$ Si Me($ ; Ou O Pr gre(( 5 A%ena( Eru2 De U$ En(ina$en2 4 De

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-O homem se +esenvolve por si mesmo= naturalmente. Mas= nem to+os pro'ri+em simultaneamente e +o mesmo mo+o. DG-se ent#o Lue os mais a+ianta+os au8iliam o pro'resso +os outros= por meio +o contacto social./ 7-/& O Pr gre(( In2e"e'2ua"4 -Decorre +este= mas nem sempre o se'ue ime+iatamente./ V1"$31:W A) 0 C $ P de O Pr gre(( In2e"e'2ua" Engendrar O M ra" A' $%an#a Se$%re O Pr gre((

Pr gre(( M ra"4 -.a,en+o compreensveis o &em e o mal. O homem= +es+e ent#o= po+e escolher. O +esenvolvimento +o livre-ar&trio acompanha o +a inteli'Nncia e aumenta a responsa&ili+a+e +os atos./ D) 0 C $ 5; Ne((e Ca( ; 3ue; Mui2a( Ve?e(; Su'ede Sere$ O( P ! ( Mai( In(2ru6d ( O( Mai( Per!er2id ( Ta$:8$4

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-O pro'resso completo constitui o o&7etivo. Os povos= porIm= como os in+iv+uos= sP passo a passo o atin'em. !nLuanto n#o se lhes ha7a +esenvolvi+o o senso moral= po+e mesmo acontecer Lue se sirvam +a inteli'Nncia para a prGtica +o mal. O moral e a inteli'Nncia s#o +uas (or6as Lue sP com o tempo che'am a eLuili&rar-se./ V9er AuestJes 31:-%:1W 7-1& Te$ O F $e$ O P der De Para"i(ar A Mar'#a D Pr gre(( 4 -N#o= mas tem= Ts ve,es= o +e em&ara6G-la./ A) 0 3ue Se De!e Pen(ar D ( 3ue Ten2a$ De2er A Mar'#a D Pr gre(( E Ea?er 3ue A Fu$anidade Re2r grade4 -Po&res seres= Lue Deus casti'arGZ ;er#o leva+os +e rol+#o pela torrente Lue procuram +eter./ ;en+o o pro'resso uma con+i6#o +a nature,a humana= n#o estG no po+er +o homem opor-se-lhe. M uma (or6a viva= cu7a a6#o po+e ser retar+a+a= porIm n#o anula+a= por leis humanas mGs. Auan+o estas se tornam incompatveis com ele= +espe+a6a-as 7untamente com os Lue se es(orcem por mantN-las. Assim serG=

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atI Lue o homem tenha posto suas leis em concor+Rncia com a 7usti6a +ivina= Lue Luer Lue to+os participem +o &em e n#o a vi'Nncia +e leis (eitas pelo (orte em +etrimento +o (raco. 7-)& N= F F $en( 3ue De D a0E8 O:(2a$ A Pr gre(( ; A'redi2and Ea! re'@0L ; P r7ue; D P n2 De Vi(2a E$ 3ue Se C " 'a$; O V@e$ Onde E"e N= EJi(2e4 -Assemelham-se a peLueninas pe+ras Lue= coloca+as +e&ai8o +a ro+a +e uma 'ran+e viatura= n#o a impe+em +e avan6ar./ 7-*& Segue Se$%re Mar'#a Pr gre((i!a E Len2a O

A%er>eiC a$en2 Da Fu$anidade4 -<G o pro'resso re'ular e lento= Lue resulta +a (or6a +as coisas. Auan+o= porIm= um povo n#o pro'ri+e t#o +epressa Luanto +evera= Deus o su7eita= +e tempos a tempos= a um a&alo (sico ou moral Lue o trans(orma./ O homem n#o po+e conservar-se in+e(ini+amente na i'norRncia= porLue tem +e atin'ir a (inali+a+e Lue a Provi+Nncia lhe assinou. !le se instrui pela (or6a +as coisas. As revolu6Jes morais= como as revolu6Jes sociais= se in(iltram nas i+Iias pouco a poucoX

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'erminam +urante sIculosX +epois= irrompem su&itamente e pro+u,em o +esmoronamento +o carunchoso e+i(cio +o passa+o= Lue +ei8ou +e estar em harmonia com as necessi+a+es novas e com as novas aspira6Jes. Nessas como6Jes= o homem Luase nunca perce&e sen#o a +esor+em e a con(us#o momentRneas Lue o (erem nos seus interesses materiais. ALuele= porIm= Lue eleva o pensamento acima +a sua prPpria personali+a+e= a+mira os +es'nios +a Provi+Nncia= Lue +o mal (a, sair o &em. ;#o a procela= a tempesta+e Lue saneiam a atmos(era= +epois +e a terem a'ita+o violentamente. 7-+& Da(2an2e Lrande 5 A Per!er(idade D Pare'e 3ue; Pe" Men ( D P n2 Ve? De A!anCar; Ca$in#a A ( Re'u (4 -!n'anas-te. O&serva &em o con7unto e verGs Lue o homem se a+ianta= pois Lue melhor compreen+e o Lue I mal= e vai +ia a +ia reprimin+o os a&usos. .a,-se mister Lue o mal che'ue ao e8cesso= para tornar compreensvel a necessi+a+e +o &em e +as re(ormas./ 7-,& 3ua" O Mai r O:(2'u" A Pr gre(( 4 F $e$& N=

De Vi(2a M ra"; E"e; E$

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-O or'ulho e o e'osmo. 5e(iro-me ao pro'resso moral= porLuanto o intelectual se e(etua sempre. H primeira vista= parece mesmo Lue o pro'resso intelectual re+uplica a ativi+a+e +aLueles vcios= +esenvolven+o a am&i6#o e o 'osto +as riLue,as= Lue= a seu turno= incitam o homem a empreen+er pesLuisas Lue lhe esclarecem o !sprito. Assim I Lue tu+o se pren+e= no mun+o moral= como no mun+o (sico= e Lue +o prPprio mal po+e nascer o &em. Curta= porIm= I a +ura6#o +esse esta+o +e coisas= Lue mu+arG T propor6#o Lue o homem compreen+er melhor Lue= alIm +a Lue o 'o,o +os &ens terrenos proporciona= uma (elici+a+e e8iste maior e in(initamente mais +ura+oura./ V9i+eS !'osmo= cap. DII.W <G +uas espIcies +e pro'resso= Lue uma a outra se prestam mKtuo apoio= mas Lue= no entanto= n#o marcham la+o a la+oS o pro'resso intelectual e o pro'resso moral. !ntre os povos civili,a+os= o primeiro tem rece&i+o= no correr +este sIculo= to+os os incentivos. Por isso mesmo atin'iu um 'rau a Lue ain+a n#o che'ara antes +a Ipoca atual. Muito (alta para Lue o se'un+o se ache no mesmo nvel. !ntretanto= comparan+o-se os costumes sociais +e ho7e com os +e al'uns sIculos atrGs= sP um ce'o ne'aria o pro'resso reali,a+o. Ora= sen+o assim= por Lue haveria

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essa marcha ascen+ente +e parar= com rela6#o= +e pre(erNncia= ao moral= +o Lue com rela6#o ao intelectualB Por Lue serG impossvel Lue entre o +e,enove e o vi'Isimo Luarto sIculo ha7a= a esse respeito= tanta +i(eren6a Luanta entre o +Icimo Luarto sIculo e o sIculo +e,enoveB Duvi+ar (ora preten+er Lue a <umani+a+e estG no apo'eu +a per(ei6#o= o Lue seria a&sur+o= ou Lue ela n#o I per(ectvel moralmente= o Lue a e8periNncia +esmente. P ! ( Degenerad ( 7-6& M (2ra0N ( A Fi(2Aria 3ue Mui2 ( P ! (; De% i( De A:a" ( 3ue O( Re! "!era$ Pr >unda$en2e; Re'a6ra$ Na Dar:aria& Onde; Ne(2e Ca( ; O Pr gre(( 4 -Auan+o tua casa amea6a runa= man+as +emoli-la e constrPis outra mais sPli+a e mais cYmo+a. Mas= enLuanto esta n#o se apronta= hG pertur&a6#o e con(us#o na tua mora+a. -Compreen+e mais o se'uinteS eras po&re e ha&itavas um case&reX tornan+o-te rico= +ei8aste-o para ha&itar um palGcio. !nt#o= um po&re +ia&o= como eras antes= vem tomar o lu'ar Lue ocupavas e (ica muito contente= porLue estava sem ter on+e se a&ri'ar. Pois &emZ

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Apren+e Lue os !spritos Lue= encarna+os= constituem o povo +e'enera+o n#o s#o os Lue o constituam ao tempo +o seu esplen+or. Os +e ent#o= ten+o-se a+ianta+o= passaram para ha&ita6Jes mais per(eitas e pro're+iram= enLuanto os outros= menos a+ianta+os= tomaram o lu'ar Lue (icara va'o e Lue tam&Im= a seu turno= ter#o um +ia Lue +ei8ar./ 7-7& N= Pr gre(( 4 -<G= mas v#o aniLuilan+o-se corporalmente= to+os os +ias./ A) 0 3ua" Ser A S r2e Eu2ura Da( A"$a( 3ue Ani$a$ E((a( RaCa(4 -Che'ar#o= como to+as as +emais= T per(ei6#o= passan+o por outras e8istNncias. Deus a nin'uIm +eser+a./ D) 0 A((i$; P de Dar0Se 3ue O( F $en( Mai( Ci!i"i?ad ( Ten#a$ Sid Se"!agen( E An2r %A>ag (4 -Tu mesmo o (oste mais +e uma ve,= antes +e seres o Lue Is./ F RaCa( Re:e"de(; P r Sua Na2ure?a; A

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7--& O( P ! ( S= Indi!idua"idade( C "e2i!a( 3ue C $ O( Indi!6du (; Pa((a$ Pe"a In><n'ia; Pe"a Idade Da Madure?a E Pe"a De're%i2ude& E(2a Verdade; 3ue A Fi(2Aria C $%r !a; N= Ser De M "de A Ea?er Su% r 3ue O( P ! ( Mai( Adian2ad ( De(2e S8'u" Ter= Seu De'"6ni E Sua EJ2inC= ; C $ O( Da An2igIidade4 -Os povos= Lue apenas vivem a vi+a +o corpo= aLueles cu7a 'ran+e,a unicamente assenta na (or6a e na e8tens#o territorial= nascem= crescem e morrem= porLue a (or6a +e um povo se e8aure= como a +e um homem. ALueles= cu7as leis e'osticas o&stam ao pro'resso +as lu,es e +a cari+a+e= morrem= porLue a lu, mata as trevas e a cari+a+e mata o e'osmo. Mas= para os povos= como para os in+iv+uos= hG a vi+a +a alma. ALueles= cu7as leis se harmoni,am com as leis eternas +o Cria+or= viver#o e servir#o +e (arol aos outros povos./ 7-.& O Pr gre(( Ear 3ue T d ( O( P ! ( Da Terra Se

A'#e$ U$ Dia Reunid (; E r$and U$a SA NaC= 4 ->ma na6#o Knica= n#oX seria impossvel= visto Lue +a +iversi+a+e +os climas se ori'inam costumes e necessi+a+es +i(erentes= Lue constituem as nacionali+a+es= tornan+o

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in+ispensGveis sempre leis apropria+as a esses costumes e necessi+a+es. A cari+a+e= porIm= +esconhece latitu+es e n#o +istin'ue a cor +os homens. Auan+o= por to+a parte= a lei +e Deus servir +e &ase T lei humana= os povos praticar#o entre si a cari+a+e= como os in+iv+uos. !nt#o= viver#o (eli,es e em pa,= porLue nenhum cui+arG +e causar +ano ao seu vi,inho= nem +e viver a e8pensas +ele./ A <umani+a+e pro'ri+e= por meio +os in+iv+uos Lue pouco a pouco se melhoram e instruem. Auan+o estes prepon+eram pelo nKmero= tomam a +ianteira e arrastam os outros. De tempos a tempos= sur'em no seio +ela homens +e 'Nnio Lue lhe +#o um impulsoX vNm +epois= como instrumentos +e Deus= os Lue tNm autori+a+e e= nal'uns anos (a,em-na a+iantar-se +e muitos sIculos. O pro'resso +os povos tam&Im real6a a 7usti6a +a reencarna6#o. LouvGveis es(or6os empre'am os homens +e &em para conse'uir Lue uma na6#o se a+iante= moral e intelectualmente. Trans(orma+a= a na6#o serG mais +itosa neste mun+o e no outro= conce&e-se. Mas= +urante a sua marcha lenta atravIs +os sIculos= milhares +e in+iv+uos morrem to+os os +ias. Aual a sorte +e to+os os Lue sucum&em ao lon'o +o tra7etoB

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PrivG-los-G= a sua relativa in(eriori+a+e +a (elici+a+e reserva+a aos Lue che'am por KltimoB Ou tam&Im relativa serG a (elici+a+e Lue lhes ca&eB N#o I possvel Lue a 7usti6a +ivina ha7a consa'ra+o semelhante in7usti6a. Com a plurali+a+e +as e8istNncias= I i'ual para to+os o +ireito T (elici+a+e= porLue nin'uIm (ica priva+o +o pro'resso. Po+en+o= os Lue viveram ao tempo +a &ar&aria= voltar= na Ipoca +a civili,a6#o= a viver no seio +o mesmo povo= ou +e outro= I claro Lue to+os tiram proveito +a marcha ascensional. Outra +i(icul+a+e= no entanto= apresenta aLui o sistema +a unici+a+e +as e8istNncias. ;e'un+o este sistema= a alma I cria+a no momento em Lue nasce o ser humano. !nt#o= se um homem I mais a+ianta+o +o Lue outro= I Lue Deus criou para ele uma alma mais a+ianta+a. Por Lue esse (avorB Aue merecimento tem esse homem= Lue n#o viveu mais +o Lue outro= Lue talve, ha7a vivi+o menos= para ser +ota+o +e uma alma superiorB !sta= porIm= n#o I a +i(icul+a+e principal. ;e os homens vivessem um milNnio= conce&er-se-ia Lue= nesse pero+o milenar= tivessem tempo +e pro're+ir. Mas= +iariamente morrem criaturas em to+as as i+a+esX incessantemente se renovam na (ace +o planeta= +e tal sorte Lue to+os os +ias aparece uma multi+#o +elas e outra +esaparece. Ao ca&o +e mil anos= 7G n#o hG

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naLuela na6#o vest'io +e seus anti'os ha&itantes. Contu+o= +e &Gr&ara= Lue era= ela se tornou policia+a. Aue (oi o Lue pro're+iuB .oram os in+iv+uos outrora &Gr&arosB Mas= esses morreram hG muito tempo. Teriam si+o os recIm-che'a+osB Mas= se suas almas (oram cria+as no momento em Lue eles nasceram= essas almas n#o e8istiam na Ipoca +a &ar&aria e (or6oso serG ent#o a+mitir-se Lue os es(or6os Lue se +espen+em para civili,ar um povo tNm o po+er= n#o +e melhorar almas imper(eitas= porIm +e (a,er Lue Deus crie almas mais per(eitas. Comparemos esta teoria +o pro'resso com a Lue os !spritos apresentaram. As almas vin+as no tempo +a civili,a6#o tiveram sua in(Rncia= como to+as as outras= mas 7G tinham vivi+o antes e vNm a+ianta+as por e(eito +o pro'resso reali,a+o anteriormente. 9Nm atra+as por meio Lue lhes I simpGtico e Lue se acha em rela6#o com o esta+o em Lue atualmente se encontram. De sorte Lue= os cui+a+os +ispensa+os T civili,a6#o +e um povo n#o tNm como conseLUNncia (a,er Lue= +e (uturo= se criem almas mais per(eitasX tNm sim= o +e atrair as Lue 7G pro're+iram= Luer tenham vivi+o no seio +o povo Lue se (i'ura= ao tempo +a sua &ar&aria= Luer venham +e outra parte. ALui se nos +epara i'ualmente a chave +o pro'resso +a <umani+a+e inteira. Auan+o to+os os povos estiverem no mesmo nvel= no tocante ao sentimento +o

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&em= a Terra serG ponto +e reuni#o e8clusivamente +e &ons !spritos= Lue viver#o (raternalmente uni+os. Os maus= sentin+o-se a repeli+os e +esloca+os= ir#o procurar= em mun+os in(eriores= o meio Lue lhes convIm= atI Lue se7am +i'nos +e volver ao nosso= ent#o trans(orma+o. Da teoria vul'ar ain+a resulta Lue os tra&alhos +e melhoria social sP Ts 'era6Jes presentes e (uturas aproveitam= sen+o +e resulta+os nulos para as 'era6Jes passa+as= Lue cometeram o erro +e vir muito ce+o e Lue (icam sen+o o Lue po+em ser= so&recarre'a+as com o peso +e seus atos +e &ar&aria. ;e'un+o a +outrina +os !spritos= os pro'ressos ulteriores aproveitam i'ualmente Ts 'era6Jes pretIritas= Lue voltam a viver em melhores con+i6Jes e po+em assim aper(ei6oar-se no (oco +a civili,a6#o. V9er Auest#o $$$W Ci!i"i?aC= 7./& 5 U$ Pr gre(( A Ci!i"i?aC= Ou; C $ O En2ende$

A"gun( Ei"A( > (; U$a De'ad@n'ia Da Fu$anidade4 -Pro'resso incompleto. O homem n#o passa su&itamente +a in(Rncia T ma+ure,a./ A) 0 Ser Ra'i na" C ndenar0Se A Ci!i"i?aC= 4

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-Con+enai antes os Lue +ela a&usam e n#o a o&ra +e Deus./ 7.1& A%urar0Se0Z A"gu$ Dia A Ci!i"i?aC= ; De M d A Ea?er 3ue De(a%areCa$ O( Ma"e( 3ue Fa9a Pr du?id 4 -;im= Luan+o o moral estiver t#o +esenvolvi+o Luanto a inteli'Nncia. O (ruto n#o po+e sur'ir antes +a (lor./ 7.)& P r 3ue N= E>e2ua A Ci!i"i?aC= ; I$edia2a$en2e; T d O De$ 3ue P deria Pr du?ir4 -PorLue os homens ain+a n#o est#o aptos nem +ispostos a alcan6G-lo./ A) 0 N= Ser Ta$:8$ P r7ue; Criand N !a( Ne'e((idade(; Su('i2a PaiJGe( N !a(4 -M= e ain+a porLue n#o pro'ri+em simultaneamente to+as as (acul+a+es +o !sprito. Tempo I preciso para tu+o. De uma civili,a6#o incompleta n#o po+eis esperar (rutos per(eitos./ V9er LuestJes %:1-%*0W

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7.*& P r 3ue Ind6'i ( Se P de Re' n#e'er U$a Ci!i"i?aC= C $%"e2a4 -5econhecN-la-eis pelo +esenvolvimento moral. Cre+es Lue estais muito a+ianta+os= porLue ten+es (eito 'ran+es +esco&ertas e o&ti+o maravilhosas inven6JesX porLue vos alo7ais e vestis melhor +o Lue os selva'ens. To+avia= n#o tereis ver+a+eiramente o +ireito +e +i,er-vos civili,a+os= sen#o Luan+o +e vossa socie+a+e houver+es &ani+o os vcios Lue a +esonram e Luan+o viver+es como irm#os= pratican+o a cari+a+e crist#. AtI ent#o= sereis apenas povos esclareci+os= Lue h#o percorri+o a primeira (ase +a civili,a6#o./ A civili,a6#o= como to+as as coisas= apresenta 'ra+a6Jes +iversas. >ma civili,a6#o incompleta I um esta+o transitPrio= Lue 'era males especiais= +esconheci+os +o homem no esta+o primitivo. Nem por isso= entretanto= constitui menos um pro'resso natural= necessGrio= Lue tra, consi'o o remI+io para o mal Lue causa. H me+i+a Lue a civili,a6#o se aper(ei6oa= (a, cessar al'uns +os males Lue 'erou= males Lue +esaparecer#o to+os com o pro'resso moral. De +uas na6Jes Lue tenham che'a+o ao Gpice +a escala social= somente po+e consi+erar-se a mais civili,a+a= na le'tima

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acep6#o +o termo= aLuela on+e e8ista menos e'osmo= menos co&i6a e menos or'ulhoX on+e os hG&itos se7am mais intelectuais e morais +o Lue materiaisX on+e a inteli'Nncia se pu+er +esenvolver com maior li&er+a+eX on+e ha7a mais &on+a+e= &oa(I= &enevolNncia e 'enerosi+a+e recprocasX on+e menos enrai,a+os se mostrem os preconceitos +e casta e +e nascimento= por isso Lue tais preconceitos s#o incompatveis com o ver+a+eiro amor +o prP8imoX on+e as leis nenhum privilI'io consa'rem e se7am as mesmas= assim para o Kltimo= como para o primeiroX on+e com menos parciali+a+e se e8er6a a 7usti6aX on+e o (raco encontre sempre amparo contra o (orteX on+e a vi+a +o homem= suas cren6as e opiniJes se7am melhormente respeita+asX on+e e8ista menor nKmero +e +es'ra6a+osX en(im= on+e to+o homem +e &oa-vonta+e este7a certo +e lhe n#o (altar o necessGrio. Pr gre(( Da Legi("aC= Fu$ana 7.+& P deria A S 'iedade Reger0Se Uni'a$en2e Pe"a( Lei( Na2urai(; Se$ O C n'ur( Da( Lei( Fu$ana(4

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-Po+eria= se to+os as compreen+essem &em. ;e os homens as Luisessem praticar= elas &astariam. A socie+a+e= porIm= tem suas e8i'Nncias. ;#o-lhe necessGrias leis especiais./ 7.,& 3ua" A Cau(a Da In(2a:i"idade Da( Lei( Fu$ana(4 -Nas Ipocas +e &ar&aria= s#o os mais (ortes= Lue (a,em as leis e eles as (i,eram para si. H propor6#o Lue os homens (oram compreen+en+o melhor a 7usti6a= in+ispensGvel se tornou a mo+i(ica6#o +elas. Auanto mais se apro8imam +a vera 7usti6a= tanto menos instGveis s#o as leis humanas= isto I= tanto mais estGveis se v#o tornan+o= con(orme v#o sen+o (eitas para to+os e se i+enti(icam com a lei natural./ A civili,a6#o criou necessi+a+es novas para o homem=

necessi+a+es relativas T posi6#o social Lue ele ocupe. Tem-se ent#o Lue re'ular= por meio +e leis humanas= os +ireitos e +everes +essa posi6#o. Mas= in(luencia+o pelas suas pai8Jes= ele n#o raro hG cria+o +ireitos e +everes ima'inGrios= Lue a lei natural con+ena e Lue os povos riscam +e seus cP+i'os T me+i+a Lue pro'ri+em. A lei natural I imutGvel e a mesma para to+osX a lei humana I variGvel e pro'ressiva. Na in(Rncia +as socie+a+es= sP esta po+e consa'rar o +ireito +o mais (orte.

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7.6& N

E(2ad

A2ua" Da S 'iedade; A Se!eridade Da( Lei(

Penai( N= C n(2i2ui U$a Ne'e((idade4 ->ma socie+a+e +eprava+a certamente precisa +e leis severas. In(eli,mente= essas leis mais se +estinam a punir o mal +epois +e (eito= +o Lue a lhe secar a (onte. ;P a e+uca6#o po+erG re(ormar os homens= Lue= ent#o= n#o precisar#o mais +e leis t#o ri'orosas./ 7.7& C $ Lei(4 -Isso ocorre naturalmente= pela (or6a mesma +as coisas e +a in(luNncia +as pessoas Lue o 'uiam na sen+a +o pro'resso. Muitas 7G ele re(ormou e muitas outras re(ormarG. !speraZ/ In>"u@n'ia D E(%iri2i($ N Pr gre(( 7.-& O E(%iri2i($ Send Pe(( a(4 Se T rnar CrenCa C $u$; Ou Ei'ar CrenCa; A%ena( P r A"gu$a( P der O F $e$ Ser Le!ad A Re> r$ar Sua(

Par2i"#ad ; C $

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-Certamente Lue se tornarG cren6a 'eral e marcarG nova era na histPria +a humani+a+e= porLue estG na Nature,a e che'ou o tempo em Lue ocuparG lu'ar entre os conhecimentos humanos. TerG= no entanto= Lue sustentar 'ran+es lutas= mais contra o interesse= +o Lue contra a convic6#o= porLuanto n#o hG como +issimular a e8istNncia +e pessoas interessa+as em com&atN-lo= umas por amor-prPprio= outras por causas inteiramente materiais. PorIm= como vir#o a (icar insula+os= seus contra+itores se sentir#o (or6a+os a pensar como os +emais= so& pena +e se tornarem ri+culos./ As i+Iias sP com o tempo se trans(ormamX nunca +e sK&ito. De 'era6#o em 'era6#o= elas se en(raLuecem e aca&am por +esaparecer= paulatinamente= com os Lue as pro(essavam= os Luais vNm a ser su&stitu+os por outros in+iv+uos im&u+os +e novos princpios= como suce+e com as i+Iias polticas. 9e+e o pa'anismo. N#o hG ho7e mais Luem pro(esse as i+Iias reli'iosas +os tempos pa'#os. To+avia= muitos sIculos apPs o a+vento +o Cristianismo= +elas ain+a restavam vest'ios= Lue somente a completa renova6#o +as ra6as conse'uiu apa'ar. Assim serG com o !spiritismo. !le pro'ri+e muitoX mas= +urante +uas ou trNs 'era6Jes= ain+a haverG um (ermento +e incre+uli+a+e= Lue unicamente o tempo

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aniLuilarG. ;ua marcha= porIm= serG mais cIlere Lue a +o Cristianismo= porLue o prPprio Cristianismo I Luem lhe a&re o caminho e serve +e apoio. O Cristianismo tinha Lue +estruirX o !spiritismo sP tem Lue e+i(icar. 7..& De 3ue Maneira P de O E(%iri2i($ Pr gre(( 4 -Destruin+o o materialismo= Lue I uma +as cha'as +a socie+a+e= ele (a, Lue os homens compreen+am on+e se encontram seus ver+a+eiros interesses. Dei8an+o a vi+a (utura +e estar vela+a pela +Kvi+a= o homem perce&erG melhor Lue= por meio +o presente= lhe I +a+o preparar o seu (uturo. A&olin+o os pre7u,os +e seitas= castas e cores= ensina aos homens a 'ran+e soli+arie+a+e Lue os hG +e unir como irm#os./ -//& N= Ser De Te$er 3ue O E(%iri2i($ N= C n(iga T( C n2ri:uir Para O

Triun>ar Da Neg"ig@n'ia D ( F $en( E D C i(a( Ma2eriai(4

Seu A%eg

-Conhece &em pouco os homens Luem ima'ine Lue uma causa LualLuer os possa trans(ormar como Lue por encanto. As i+Iias sP pouco a pouco se mo+i(icam= con(orme os in+iv+uos= e

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preciso I Lue al'umas 'era6Jes passem= para Lue se apa'uem totalmente os vest'ios +os velhos hG&itos. A trans(orma6#o= pois= somente com o tempo= 'ra+ual e pro'ressivamente= se po+e operar. Para ca+a 'era6#o uma parte +o vIu se +issipa. O !spiritismo vem ras'G-lo +e alto a &ai8o. !ntretanto= conse'uisse ele unicamente corri'ir num homem um Knico +e(eito Lue (osse e 7G o haveria (or6a+o a +ar um passo. Ter-lhe-ia (eito= sP com isso= 'ran+e &em= pois esse primeiro passo lhe (acilitarG os outros./ -/1& P r 3ue N= En(inara$ O( E(%6ri2 (; E$ T d ( O(

Te$% (; O 3ue En(ina$ F 9e4 -N#o ensinais Ts crian6as o Lue ensinais aos a+ultos e n#o +ais ao recIm-nasci+o um alimento Lue ele n#o possa +i'erir. Ca+a coisa tem seu tempo. !les ensinaram muitas coisas Lue os homens n#o compreen+eram ou a+ulteraram= mas Lue po+em compreen+er a'ora. Com seus ensinos= em&ora incompletos= prepararam o terreno para rece&er a semente Lue vai (ruti(icar./ -/)& Vi(2 3ue O E(%iri2i($ Te$ 3ue Mar'ar U$ Pr gre(( Da Fu$anidade; P r 3ue N= Pr gre(( ; P r Mei A%re((a$ O( E(%6ri2 ( E((e Lenera"i?ada( E De Mani>e(2aCGe( T=

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Pa2en2e(;

3ue

C n!i'C=

Pene2re

A28

N (

Mai(

In'r8du" (4 -Dese7areis mila'resX mas Deus os espalha a mancheias +iante +os vossos passos e= no entanto= ain+a hG homens Lue o ne'am. Conse'uiu= porventura= o prPprio Cristo convencer os seus contemporRneos= me+iante os pro+'ios Lue operouB N#o conheceis presentemente al'uns Lue ne'am os (atos mais patentes= ocorri+os Ts suas vistasB N#o hG os Lue +i,em Lue n#o acre+itariam= mesmo Lue vissemB N#oX n#o I por meio +e pro+'ios Lue Deus Luer encaminhar os homens. !m ;ua &on+a+e= !le lhes +ei8a o mIrito +e se convencerem pela ra,#o./ DIDLIOLRAEIA CORRELATA COMENTARIOS E PERLUNTAS 3ue(2Ge( 776 A 777 0 E(2ad De Na2ure?a 3ue Di>ere A Lei Na2ura" D E(2ad Na2ura" 4 5.S - A lei natural I a mesma coisa Lue a lei +o pro'resso Lue I uma +as leis +e Deus on+e +etermina Lue to+o o ser vivo ten+e a

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pro're+ir moral e espiritualmente. >ns pro'ri+em mais rGpi+o Lue outros= porIm to+os haver#o +e pro're+ir. QG o esta+o natural seria o esta+o primitivo como (omos cria+osS i'norantes= puros mas 7G su&meti+os T lei natural +o pro'resso. O 3ue 5 O E(2ad Na2ura" 4 5.S - M o esta+o primitivo= I a in(Rncia= I o ponto +e parti+a +o +esenvolvimento intelectual e moral +o esprito humano= ele I transitPrio e I +ei8a+o pelo pro'resso e civili,a6#o. 3ue Pen(ar Da7ue"e( 3ue A>ir$a$ 3ue A Ee"i'idade SA EJi(2e N E(2ad Na2ura" 4 O 3ue P deria Le!ar A E(2a( Pe(( a( A Pen(ar A((i$ 4 5.S - Muitas pessoas pensam +esta (orma= porLue ain+a n#o atin'iram o ama+urecimento +e seu !sprito Vpensamentos= i+Iias...W para melhor compreen+er Lue a (elici+a+e= estG em a+Luirir o +esenvolvimento moral e espiritual +e seu !sprito= e Lue o !sta+o Natural I transitPrio proporcionan+o-lhe con+i6Jes +e aprimorar conhecimentos Lue lhe levarG a melhor compreen6#o +os (atos e +a evolu6#o +e seu esprito e +e ca+a

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ser. Muitas ve,es pensam +esta (orma para n#o ter Lue tra&alhar pela sua evolu6ao= con(orme +iretri, +a lei +e pro'resso. 3ue(2Ge( 77. A 7-, 0 Mar'#a D Pr gre(( O Pr gre(( P"ane2a4 5.S - O pro'resso +os espritos I uma lei natural= uma +etermina6#o +ivina= porIm= n#o ao mesmo tempo nem +o mesmo mo+o. Os espritos pro'ri+em +e maneiras +i(erentes. Por intermI+io +o contacto social= os mais a+ianta+os tNm a tare(a +e a7u+ar os outros a pro're+irem. P r 3ue O Pr gre(( Pr gre(( M ra"4 5.S - O pro'resso moral I uma conseLUNncia +o pro'resso intelectual= mas nem sempre o se'ue ime+iatamente. AtravIs +o pro'resso intelectual I Lue o homem se vN con+u,i+o ao pro'resso moral= pois aLuele I Lue +G aos homens a compreens#o +o &em e +o mal. Possi&ilita o homem po+er +iscernir melhor so&re os seus atos e (aculta-lhe o +ireito +e In2e"e'2ua" E(2 Se$%re A Eren2e D 5 Igua" Para T d ( O( E(%6ri2 (; Nu$ Me($

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escolha. AtI Lue +esenvolva o senso moral= contu+o= o homem po+e utili,ar a inteli'Nncia para praticar o mal. O +esenvolvimento +o seu livre ar&trio se'ue o +esenvolvimento +a inteli'Nncia e aumenta a responsa&ili+a+e pelos seus atos. A moral e a inteli'Nncia s#o= assim= +uas (or6as Lue somente com o tempo se eLuili&ram= porLue a marcha +o pro'resso tem Lue ser completa. P de O F $e$ En2ra!ar A Mar'#a D Pr gre(( 4 5.S - !m +etermina+as ocasiJes= o homem po+e entravar a marcha +o pro'resso. PorIm= 7amais po+erG +etN-la in+e(ini+amente. ALueles Lue tentam &arrar a marcha +o pro'resso s#o arrasta+os pela torrente Lue tentam +eter. Con(orme e8plica [ar+ec= sen+o o pro'resso uma con+i6#o +a nature,a humana= n#o estG no po+er +o homem opor-lhe o&stGculos. 3uand U$ P ! N= 3uer A!anCar; 3ua" A AC= Da

Pr !id@n'ia Para Le!0L De V "2a A Pr gre(( 4 5 - Auan+o acontece +e um povo n#o avan6ar o &astante= Deus provoca= +e tempos em tempos= a&alos (sicos e morais= Lue o trans(ormam. Ten+o Lue atin'ir a (inali+a+e Lue a Provi+Nncia lhe

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assinou= o homem n#o po+e se conservar in+e(ini+amente na i'norRncia. !le se instrui pela (or6a +as coisas. As revolu6Jes morais e sociais Lue ocorrem +e tempos em tempos recolocam o homem em harmonia com as novas necessi+a+es +e pro'resso. A +esor+em e a con(us#o momentRneas Lue suscitam o (erem nos seus interesses materiais= eleva o seu pensamento acima +a sua prPpria personali+a+e e (a, com Lue +o mal saia o &em. ;#o como uma tempesta+e Lue saneia a atmos(era= +epois +e a ter a'ita+o violentamente= comenta [ar+ec. M preciso Lue ha7a e8cesso +e mal para (a,er o homem compreen+er a necessi+a+e +o &em. P r 3ue O Orgu"# E O Eg 6($ S= O( Mai re( O:(2'u" ( A Pr gre(( M ra"4 C $ Ea?er Para Ven'er E(2e( O:(2'u" (4 5.S - Os maiores o&stGculos ao pro'resso moral s#o o or'ulho e o e'osmo= pois o pro'resso intelectual se processa sempre. Tanto o or'ulho como o e'osmo +esenvolvem a am&i6#o e o amor Ts coisas materiais acima +os valores morais. Para vencer estes o&stGculos I necessGrio= principalmente= uma mu+an6a +e atitu+e= reconhecen+o-nos espritos imortais em evolu6#o e

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tra&alhan+o pela nossa melhoria moral= atravIs +a nossa trans(orma6#o interior. 3ue(2Ge( 7-6 A 7-. 0 P ! ( Degenerad ( P r7ue A"gu$a( NaC e( 3ue E ra$ U$ Ear " Para A Fu$anidade; De'aira$ 4 5.S - Na ver+a+e a Lue+a I ilusPria. Os espritos +e uma na6#o +esenvolvi+a mi'ram para \mora+as\ mais evolu+as continuan+o o seu pro'resso= e outros espritos ain+a n#o t#o evolu+os encarnam nesta mesma na6#o porIm como o 'rau +e evolu6#o n#o I t#o a+ianta+o como +os espirtos anteriores= tem-se a impress#o Lue a na6#o +ecau. N#o e8iste retrocesso +e conhecimento Luer se7a moral ou intelectual. T d ( O( F $en( Pa((ara$ Pe" E(2ad De Se"!agen( 4 5.S - ;im. .omos selva'ens mais +e uma ve, e +evi+o a lei +o pro'resso pro're+imos para o Lue somos ho7e e pro're+iremos mais ain+a. A selva'eria I um esta+o transitorio +os povos.

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U$ D ( Li!r ( De Fu$:er2 De Ca$% (; Ci2a O Dra(i" C $ C raCa D Mund P ! E Pa2ria Dra(i"eir D E!ange"# & De!e Ter 3ue Cara'2eri(2i'a( O 4 5.S - <um&erto +e Campos coloca Lue o rasil serG o pais +e Para Se

C $%r !ar E(2a A>ir$a2i!a D E(%iri2 Fu$:er2 De Ca$% (

on+e se saira as sementes +o &em= Lue ser#o espalha+as pelo mun+o. Nao conse'uimos perce&er Lue po+emos ser ho7e prepara+os para levar as lu,es +a +outrina espirita e +o evan'elho para o mun+o= nem Lue se7a em outras vi+as. Como nos ensina o Livro +os !spiritos a ver+a+eira +outrina I aLuela Lue (a, menos hipocritas. Portanto as caracteristicas +o povo para uma na6ao ser a patria +o evan'elho I e8atamente se'uir os preceitos +o evan'elho= resumi+os em amar ao pro8imo como a si mesmo e a Deus acima +e to+as as coisas. Por isto a +outrina espirita nos tra, Lue (ora +a cari+a+e nao hG salva6ao. P der A Terra Ser A%ena( U$a NaCa 4 5.S - N#o= po+e ser um povo uni+o em i+eais (raternos= mas caracteristicas +e am&iente e clima sempre (ara Lue e8istam varias na6oes. A (orma6ao +os chama+os &locos esconomicos I

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um principio +a uniao (raterna Lue um +ia estarG presente na Terra. 3ue(2Ge( 7./ A 7.* Ci!i"i?aC= C $ P de Se C n(iderar U$a Verdadeira Ci!i"i?aC= 4 5.S A ver+a+eira civili,a6#o se reconhece pelo seu

+esenvolvimento moral. [ar+ec consi+era como ver+a+eira civili,a6#o aLuela on+e e8ista= +entre outros atri&utos= menos e'osmo= menos co&i6a e menos or'ulhoX on+e os hG&itos se7am mais intelectuais e morais +o Lue materiaisX on+e a inteli'Nncia pu+er se +esenvolver com maior li&er+a+eX on+e ha7a mais &on+a+e= &oa-(I= &enevolNncia e 'enerosi+a+e reciprocas. !n(im= on+e as Leis Naturais encontrem entre seus ha&itantes um terreno (Irtil para Lue possa prosperar ate conse'uir reinar entre seus ha&itantes. P r 3ue; \A Cada 5% 'a; A Ci!i"i?aC= Ne'e((idade( N !a(4 5.S PorLue as (acul+a+es +o espirito n#o pro'ri+em Cria Se$%re

simultaneamente. M preciso tempo para tu+o. _A me+i+a Lue o

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pro'resso +a civili,a6#o avan6a= o homem se +epara com novas necessi+a+es Lue o impulsionam para o pro'resso. Mui2 ( C ndena$ A S 'iedade E A Ci!i"i?aC= & 5 Bu(2a E(2a C ndenaC= 4 5.S - A con+ena6#o +a civili,a6#o e^ um eLuivoco. Os Lue a con+enam +everiam con+enar antes os Lue +ela a&usam. Os males pro+u,i+os pela civili,a6#o +esaparecer#o Luan+o o moral estiver t#o +esenvolvi+o Luanto a inteli'Nncia. 3ue(2Ge( 7.+ A 7.7 0 Pr gre(( Da Legi("aC= Fu$ana O 3ue Ea"2a Para 3ue A S 'iedade N= Lei( Fu$ana(4 5.S - Precisaria Lue to+os compreen+essem &em as leis naturais. Auan+o isto acontecer= &astar#o as leis naturais para re'erem a socie+a+e. AtI lG= porIm= s#o necessGrias leis especiais= +e nature,a humana. C $ A( Lei( Fu$ana( V= Se Iden2i>i'and C $ A( Lei( Pre'i(e Mai( Da(

Na2urai(4

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5.S - H me+i+a Lue os homens v#o se apro8iman+o +a ver+a+eira 7usti6a. Caminhan+o a humani+a+e nesse senti+o= as leis humanas v#o se tornan+o mais estGveis e se i+enti(ican+o ca+a ve, mais com as leis naturais. A( Lei( Penai( Se De(2ina$ A Punir O Ma" De% i( De Eei2 & 3ua" A S "uC= Ne'e((ria(4 5.S - Para Lue as leis penais n#o se7am mais necessGrias= I preciso a re(orma +o homem atravIs +a e+uca6#o. Com a humani+a+e morali,a+a= as leis naturais. 3ue(2Ge( 7.- A -/) 0 In>"u@n'ia D E(%iri2i($ N Pr gre(( C $ A' n2e'e A Tran(> r$aC= Da( Id8ia(4 O 3ue O as leis penais n#o mais ser#o in+ispensGveis para re'er as rela6Jes entre os homens. astar#o Para 3ue E((a( PuniCGe( N= Se9a$ Mai(

E(%iri2i($ Ser N Eu2ur 4 5.S - A trans(orma6#o +as i+Iias I lenta= assim como lenta I a nossa evolu6#o. O espirito cria+o simples e i'norante= vai atravIs

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+e suas encarna6Jes rece&en+o in(orma6Jes e vivNncias Lue (ar#o com Lue ele vG (orman+o sua personali+a+e e carGter= assim como e8pan+in+o sua mente para novas i+Iias e aLuisi6Jes. M atravIs +essas vivencias Lue as i+Iias v#o se trans(orman+o e impon+o na humani+a+e. Auanto ao !spiritismo ele serG no (uturo aLuilo Lue nPs espiritas (i,ermos +ele. Depen+e +e nPs sermos coerentes com a (iloso(ia espirita= acompanharmos a ciencia como nos recomen+ou [ar+ec e se'uirmos sempre as leis morais= para Lue com nosso e8emplo o !spiritismo possa tam&em se e8pan+ir como +outrina +e amor ao pro8imo e li&ertacao +e i+eias C $ O E(%iri2i($ P der De(2ruir O Ma2eria"i($ 4 Descortinan+o o passa+o e o (uturo com o esclarecimento +a reencarna6#o= +a lei +e causa e e(eito= +a comunica&ili+a+e entre os mun+os espiritual e material. ;omente no +ia Lue o ser humano tiver consciencia +e Lue a vi+a e8iste alem +a materia e o amor ao pro8imo e a soli+arie+a+e sao as chaves para a harmonia= o materialismo serG +estrui+o= pois nao haverG mais o meu= mas o nosso= nao haverao +i(eren6as +e cor= +e ra6a ou classe social.

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P r 3ue O( E(%iri2 ( N ( Tran($i2e$ O( En(ina$en2 ( E$ D (e( F $e %2i'a(4 ;omos ain+a crian6as espirituais e nao temos capaci+a+e +e apreen+er e reter to+os os conhecimentos. !les nos sao passa+os +e acor+o com nossas necessi+a+es e capaci+a+e +e enten+imento pois se tu+o nos (osse passa+o +e uma sP ve,= per+eramos a maior parte +os ensinamentos. <G Lue ter um tempo para Lue possamos parar= pensar e colocar em pratica o Lue apren+emos e entao estaremos prontos para novos conhecimentos. 3ua" A In>"uen'ia D E(%iri2i($ N Pr gre(( 4 !8atamente a mo+i(icacao +o ser humano para melhor (a,en+o com Lue o pro'resso se7a (eito +e maneira harmonica e soli+aria. O !spiritismo I uma (iloso(ia pro'ressista= pois nos mostra Lue o (uturo estG em nossas maos= somos nPs Lue o contruimos com as nossas acoes e o mun+o amanh# serG o Lue (i,ermos +ele ho7e. CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO VIII

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C $en2ari ( D E(%6ri2aO

E(%iri2

Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

<==TU:E 0 ESTADO DE NATUREZA # diferena % sutil, mas muito profunda entre o estado de natureza e as leis naturais. Estado de natureza % o ambiente em que "i"em os primiti"os, de modo que o pro'resso % to lento que no d para perceber o seu impulso, enquanto as leis naturais so perfeitas e imut"eis, por serem feitas pela $erfeio. +s Espritos % que "o despertando, pela fora do tempo e do espao, alcanando as leis de acordo com a sua e"oluo. Csso % belo, desde quando possa ser entendido em Esprito e "erdade. # 4outrina dos Espritos % capaz de le"ar ao homem essas "erdades, pela simplicidade dos escritos, para que todos encontrem a si mesmos, em plena eternidade, desfrutando da "ida e multiplicando esperanas. + estado de natureza % o princpio, o ponto de partida da ci"ilizao, ao passo que a lei natural compartilha firmemente com o pro'resso, em todas as suas dire1es de crescimento espiritual. + estado de natureza % o abrir dos olhos da humanidade, por%m, esta, tendo de pro'redir, dei!a o estado primiti"o e a"ana, com

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ale'ria, em direo ao que lhe possa abrir a mente para a "erdadeira felicidade. + homem no foi criado para "i"er sempre no estado de natureza. # beleza da "ida se encontra no a"ano, porque cada dia % um no"o dia, com no"as luzes. + estado de natureza %, pois, o embrio que 4eus abenoou, para que dali partisse o pro'resso por todos os lados, le"ando e fazendo "ida dentro da luz compat"el com o tamanho da alma. #s qualidades que temos no centro da "ida, depositadas por 4eus, "o desabrochando como que por encanto, queiramos ou no, e a alma sentir0se0 mais ocupada com a co0criao, sendo au!iliar de 4eus na e!panso do uni"erso. Nada re'ride na "ida, sempre cresce, e as leis "o ficando cada "ez mais "is"eis para quem a"ana com o pro'resso espiritual. # 4outrina Esprita "em repetir a pala"ra de $edro, que encontramos em #tos dos #p(stolos, captulo tr*s, "ersculo seis2 $edro, por%m, lhe disse2 No possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho isso te dou2 Em nome de -esus .risto, o Nazareno, le"anta0te e andaI + Espiritismo % formado de "ozes, pela fora di"ina, falando a mesma coisa com as criaturas paralisadas pela doena que se chama i'nor3ncia. /as, a sua "oz % forte, pelo "erbo do .risto, dizendo2

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0 Nada tenho de material, mas o que tenho, isto te dou2 :e"anta0te e andaI 0 +s espritas de"em se le"antar do ambiente ne'ati"o e aprender com -esus todas as ci*ncias da "ida, que se encontram no amor, naquele amor que a tudo ser"e, que a tudo perdoa, que a tudo ale'ra no bem para a humanidade, que a tudo ensina, formando da fora da caridade, o seu ambiente de "ida. # 4outrina dos Espritos "em tirar o homem do estado de natureza, para coloc0lo frente razo e essa descobrir a "erdade que o tornar li"re. #quele estado de natureza % transit(rio, mas necessrio, onde o ser humano descansa e se prepara para o a"ano com o pro'resso.

<=VTU:E 0 SEVER DADE DAS !E S "ENA S # sociedade que tem sobre os seus ombros leis se"eras, % porque nela a depra"ao domina as consci*ncias e, em lu'ar do amor, ela "i"e a "iol*ncia. D de se notar que, em muitos pases chamados ci"ilizados e desen"ol"idos, as leis so ri'orosas, por faltarem ao seu po"o a educao dos sentimentos, que fa"orece a fraternidade.

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#s leis se"eras mais se destinam em punir o mal, do que secar a sua fonte, diz J+ :i"ro dos EspritosJ. Cnfelizmente ainda % assim. $ara secar a fonte do mal, da desarmonia, somente a educao tem esse poder, mas, para tanto, necessria se faz a ao do tempo, que pro"oca a maturidade da alma. +bser"emos nossos lares2 os filhos mais rebeldes sofrem a correo mais "iolenta. $ara secar a fonte do mal, % preciso que e!ista boa "ontade da alma e, precisamente, preparo para entender e sentir o bem como o seu benfeitor. omente a educao tem condi1es de interromper as insinua1es do mal. D ela o recurso di"ino que influencia as almas para o saber, porque o homem dotado de amor e sabedoria "oa em pleno c%u da consci*ncia, com a tranq5ilidade que nada perturba. D bom, e mesmo til, quando os irmos se esforam para se preparar, retificando a sua "ida, trilhando caminhos nobres, no entanto, % importante lembrar que as rea1es contrrias lo'o aparecem, tentando impedir que se d* o J6aa0se a luzJ. )ejamos o que /ateus anotou, no captulo "inte e seis, "ersculos sessenta e sete e sessenta e oito, para melhor compreenso e "i'il3ncia de todos n(s que nos dispomos a se'uir -esus2 Ento, uns cuspiram0lhe no rosto e lhe deram murros, e outros o esbofetearam, dizendo2

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$rofetiza0nos, ( .risto, quem % que te bateuH Csto pode "ir a acontecer com aqueles que desejam melhorar e se'uir a -esus. #parecem0lhes todos os tipos de testemunho para pro"ar a sua f% nos ser"ios do bem comum. 4esde quando abraamos a defesa dos fracos, tomamos uma cruz nos ombros, que funciona como raios destruidores do carma coleti"o. /as, no de"emos perder a paci*ncia nem a f%, prossi'amos como o /estre o fez, indo at% o fim, sentindo a 'l(ria que o de"er cumprido nos oferece. e as leis so se"eras por dentro de n(s, quando intentamos desmanchar a casa "elha, cheia de costumes err8neos, por fora o barulho % muito 'rande, por%m, todos passamos por esses testes, no sentido de sermos apro"ados no ntimo do corao. + .risto bate sempre as nossas portas para entrar e ficar conosco para sempre. 4epende de n(s querermos ou no receb*0:o e dei!ar que Ele nos domine e inspire para a f% que ilumina e que nos sal"a pela "erdade. e queremos fu'ir das leis se"eras, entre'uemos a nossa "ida ao bem coleti"o, que encontraremos a cada passo possibilidades de sermos teis. E se j sabemos dos testes por que ha"eremos de passar, no desanimemos2 importa % que possamos dei!ar a mensa'em do .%u entre os homens da &erra, mensa'em da no "iol*ncia, do amor e da caridade, do perdo e da fraternidade.

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Nesta labuta di"ina, com pouco tempo poderemos festejar nos cora1es a descida dos planos superiores, a con"erter a &erra no "erdadeiro paraso, onde o bem % o ar que se respira e o amor, o alimento da pr(pria "ida. Ento, as leis se"eras se transformaro em leis mais humanas e crists.

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CAP1TULO I W 0 DA LEI DE ILUALDADE Igua"dade Na2ura" -/*& Peran2e Deu(; S= Iguai( T d ( O( F $en(4 -;im= to+os ten+em para o mesmo (im e Deus (e, ;uas leis para to+os. Di,eis (reLUentementeS -O ;ol lu, para to+os/ e enunciais assim uma ver+a+e maior e mais 'eral +o Lue pensais./ To+os os homens est#o su&meti+os Ts mesmas leis +a Nature,a. To+os nascem i'ualmente (racos= acham-se su7eitos Ts mesmas +ores e o corpo +o rico se +estrPi como o +o po&re. Deus a nenhum homem conce+eu superiori+a+e natural= nem pelo nascimento= nem pela morteS to+os= aos ;eus olhos= s#o i'uais. De(igua"dade Da( A%2idGe( -/+& P r 3ue N= T d ( O( F $en(4 Ou2 rg u Deu( A( Me($a( A%2idGe( A

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-Deus criou i'uais to+os os !spritos= mas ca+a um +estes vive hG mais ou menos tempo= e= conse'uintemente= tem (eito maior ou menor soma +e aLuisi6Jes. A +i(eren6a entre eles estG na +iversi+a+e +os 'raus +a e8periNncia alcan6a+a e +a vonta+e com Lue o&ram= vonta+e Lue I o livre-ar&trio. Da o se aper(ei6oarem uns mais rapi+amente +o Lue outros= o Lue lhes +G apti+Jes +iversas. NecessGria I a varie+a+e +as apti+Jes= a (im +e Lue ca+a um possa concorrer para a e8ecu6#o +os +es'nios +a Provi+Nncia= no limite +o +esenvolvimento +e suas (or6as (sicas e intelectuais. O Lue um n#o (a,= (G-lo outro. Assim I Lue ca+a Lual tem seu papel Ktil a +esempenhar. Demais= sen+o soli+Grios entre si to+os os mun+os= necessGrio se torna Lue os ha&itantes +os mun+os superiores= Lue= na sua maioria= (oram cria+os antes +o vosso= venham ha&itG-lo= para vos +ar o e8emplo./ V9er Luest#o 311W -/,& Pa((and C n(er!a Ad7uirida(4 -;im= 7G temos +ito Lue o !sprito Lue pro're+iu n#o retroce+e. Po+erG escolher= no esta+o +e !sprito livre= um invPlucro mais 'rosseiro= ou posi6#o mais precGria +o Lue as Lue 7G teve= porIm O De U$ Mund E(%6ri2 ; Su%eri r A Ou2r T( In>eri r;

In2egra"$en2e;

Ea'u"dade(

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tu+o isso para lhe servir +e ensinamento e a7u+G-lo a pro're+ir./ V9er Luest#o 1*0W Assim= a +iversi+a+e +as apti+Jes entre os homens n#o +eriva +a nature,a ntima +a sua cria6#o= mas +o 'rau +e aper(ei6oamento a Lue tenham che'a+o os !spritos encarna+os neles. Deus= portanto= n#o criou (acul+a+es +esi'uaisX permitiu= porIm= Lue os !spritos em 'raus +iversos +e +esenvolvimento estivessem em contacto= para Lue os mais a+ianta+os pu+essem au8iliar o pro'resso +os mais atrasa+os e tam&Im para Lue os homens= necessitan+o uns +os outros= compreen+essem a lei +e cari+a+e Lue os +eve unir. De(igua"dade( S 'iai( -/6& 5 Lei Da Na2ure?a A De(igua"dade Da( C ndiCGe( S 'iai(4 -N#oX I o&ra +o homem e n#o +e Deus./ A) 0 A"gu$ Dia E((a De(igua"dade De(a%are'er4

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-!ternas somente as leis +e Deus o s#o. N#o vNs Lue +ia +a +ia ela 'ra+ualmente se apa'aB DesaparecerG Luan+o o e'osmo e o or'ulho +ei8arem +e pre+ominar. 5estarG apenas a +esi'ual+a+e +o merecimento. Dia virG em Lue os mem&ros +a 'ran+e (amlia +os (ilhos +e Deus +ei8ar#o +e consi+erar-se como +e san'ue mais ou menos puro. ;P o !sprito I mais ou menos puro e isso n#o +epen+e +a posi6#o social./ -/7& 3ue Se De!e Pen(ar D ( 3ue A:u(a$ Da Su%eri ridade De Sua( P (iCGe( S 'iai(; Para; E$ Pr !ei2 O%ri$ir O( Era' (4 -Merecem anGtemaZ Ai +elesZ ;er#o= a seu turno= oprimi+osS renascer#o numa e8istNncia em Lue ter#o +e so(rer tu+o o Lue tiverem (eito so(rer aos outros./ V9er Luest#o 1*2W De(igua"dade Da( Ri7ue?a( -/-& A De(igua"dade Da( Ri7ue?a( N= Se Originar Da Da( Ea'u"dade(; E$ Vir2ude Da 3ua" Un( Di(%Ge$ De Mai( Mei ( De Ad7uirir Den( D 3ue Ou2r (4 -;im e n#o. Da velhacaria e +o rou&o= Lue +i,eisB/ PrA%ri ;

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A) 0 Ma(; A Ri7ue?a Ferdada; E((a N= M(&

5 Eru2

De PaiJGe(

-Aue sa&es a esse respeitoB usca a (onte +e tal riLue,a e verGs Lue nem sempre I pura. ;a&es= porventura= se n#o se ori'inou +e uma espolia6#o ou +e uma in7usti6aB Mesmo= porIm= sem (alar +a ori'em= Lue po+e ser mG= acre+itas Lue a co&i6a +a riLue,a= ain+a Luan+o &em a+Luiri+a= os +ese7os secretos +e possu-la o mais +epressa possvel= se7am sentimentos louvGveisB Isso o Lue Deus 7ul'a e eu te asse'uro Lue o ;eu 7u,o I mais severo Lue o +os homens./ -/.& A ( 3ue; Mai( Tarde; Ferda$ U$a Ri7ue?a Ini'ia"$en2e Ma" Ad7uirida; A"gu$a Re(% n(a:i"idade Ca:e P r E((e Ea2 4 -M (ora +e +Kvi+a Lue n#o s#o responsGveis pelo mal Lue outros ha7am (eito= so&retu+o se o i'noram= como I possvel Lue aconte6a. Mas= (ica sa&en+o Lue= muitas ve,es= a riLue,a sP vem ter Ts m#os +e um homem= para lhe proporcionar ense7o +e reparar uma in7usti6a. .eli, +ele= se assim o compreen+eZ ;e a (i,er em nome +aLuele Lue cometeu a in7usti6a= a am&os serG a

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repara6#o leva+a em conta= porLuanto= n#o raro= I este Kltimo Luem a provoca./ -1/& Se$ 3ue:ra Da Lega"idade; 3ue$ 3uer 3ue Se9a P de Di(% r De Seu( Den( De M d Mai( Ou Men ( E7Ii2a2i! & A7ue"e 3ue A((i$ Pr 'eder Ser Re(% n(!e"; De% i( Da M r2e; Pe"a( Di(% (iCGe( 3ue Fa9a T $ad 4 -To+a a6#o pro+u, seus (rutosX +oces s#o os +as &oas a6Jes= amar'os sempre os +as outras. ;empre= enten+ei-o &em./ -11& Ser P ((6!e" E B Ter EJi(2id Da( Ri7ue?a(4 -N#oX nem I possvel. A isso se opJe a +iversi+a+e +as (acul+a+es e +os caracteres./ A) 0 F; N En2an2 ; F $en( 3ue Bu"ga$ Ser E((e O A Igua"dade A:( "u2a

Re$8di A ( Ma"e( Da S 'iedade& 3ue Pen(ai( A Re(%ei2 4 -;#o sistemGticos esses tais= ou am&iciosos cheios +e inve7a. N#o compreen+em Lue a i'ual+a+e com Lue sonham seria a

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curto pra,o +es(eita pela (or6a +as coisas. Com&atei o e'osmo= Lue I a vossa cha'a social= e n#o corrais atrGs +e Luimeras./ -1)& P r N= Ser P ((6!e" A Igua"dade Da( Ri7ue?a(; O

Me($ Se Dar C $ O De$0E(2ar4 -N#o= mas o &em-estar I relativo e to+os po+eriam +ele 'o,ar= se se enten+essem convenientemente= porLue o ver+a+eiro &emestar consiste em ca+a um empre'ar o seu tempo como lhe apra,a e n#o na e8ecu6#o +e tra&alhos pelos Luais nenhum 'osto sente. Como ca+a um tem apti+Jes +i(erentes= nenhum tra&alho Ktil (icaria por (a,er. !m tu+o e8iste o eLuil&rioX o homem I Luem o pertur&a./ A) 0 Ser P ((6!e" 3ue T d ( Se En2enda$4 -Os homens se enten+er#o Luan+o praticarem a lei +e 7usti6a./ -1*& F Pe(( a( 3ue; P r Cu"%a Sua; Cae$ Na Mi(8ria& Nen#u$a Re(% n(a:i"idade Ca:er Di(( T S 'iedade4

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-Mas= certamente. QG +issemos Lue a socie+a+e I muitas ve,es a principal culpa+a +e semelhante coisa. Demais= n#o tem ela Lue velar pela e+uca6#o moral +os seus mem&rosB Auase sempre= I a mG e+uca6#o Lue lhes (alseia o critIrio= ao invIs +e su(ocarlhes as ten+Nncias perniciosas./ V9er Luest#o 1*:W A( Pr !a( De Ri7ue?a E De Mi(8ria -1+& P r 3ue Deu( A Un( C n'edeu A( Ri7ue?a( E O P der; E A Ou2r (; A Mi(8ria4 -Para e8perimentG-los +e mo+os +i(erentes. AlIm +isso= como sa&eis= essas provas (oram escolhi+as pelos prPprios !spritos= Lue nelas= entretanto= sucum&em com (reLUNncia./ -1,& 3ua" Da( Dua( Pr !a( 5 Mai( Terr6!e" Para O F $e$; A Da De(graCa Ou A Da Ri7ue?a4 -;#o-no tanto uma Luanto outra. A misIria provoca as Luei8as contra a Provi+Nncia= a riLue,a incita a to+os os e8cessos./

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-16& E(2and N= De$4

O Ri'

Su9ei2

A Mai re( Ten2aCGe(; Ta$:8$

Di(%Ge; P r Ou2r

Lad ; De Mai( Mei ( De Ea?er O

-Mas= I 7ustamente o Lue nem sempre (a,. Torna-se e'osta= or'ulhoso e insaciGvel. Com a riLue,a= suas necessi+a+es aumentam e ele nunca 7ul'a possuir o &astante para si unicamente./ A alta posi6#o +o homem neste mun+o e o ter autori+a+e so&re os seus semelhantes s#o provas t#o 'ran+es e t#o escorre'a+ias como a +es'ra6a= porLue= Luanto mais rico e po+eroso I ele= tanto mais o&ri'a6Jes tem Lue cumprir e tanto mais a&un+antes s#o os meios +e Lue +ispJe para (a,er o &em e o mal. Deus e8perimenta o po&re pela resi'na6#o e o rico pelo empre'o Lue +G aos seus &ens e ao seu po+er. A riLue,a e o po+er (a,em nascer to+as as pai8Jes Lue nos pren+em T matIria e nos a(astam +a per(ei6#o espiritual. Por isso (oi Lue Qesus +isseS -!m ver+a+e vos +i'o Lue mais (Gcil I passar um camelo por um (un+o +e a'ulha +o Lue entrar um rico no reino +os cIus./ V9er Luest#o $11W

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Igua"dade D ( Direi2 ( D F $e$ E Da Mu"#er -17& S= Iguai( Peran2e Deu( O F $e$ E A Mu"#er E T@$ O( Me($ ( Direi2 (4 -N#o outor'ou Deus a am&os a inteli'Nncia +o &em e +o mal e a (acul+a+e +e pro're+irB/ -1-& D nde Pr !8$ A In>eri ridade M ra" Da Mu"#er E$ Cer2 ( Pa6(e(4 -Do pre+omnio in7usto e cruel Lue so&re ela assumiu o homem. M resulta+o +as institui6Jes sociais e +o a&uso +a (or6a so&re a (raLue,a. !ntre homens moralmente pouco a+ianta+os= a (or6a (a, o +ireito./ -1.& C $ 3ue Ei$ Mai( Era'a Ei(i'a$en2e D 3ue O F $e$ 5 A Mu"#er4 -Para lhe +eterminar (un6Jes especiais. Ao homem= por ser o mais (orte= os tra&alhos ru+esX T mulher= os tra&alhos levesX a am&os o +ever +e se a7u+arem mutuamente a suportar as provas +e uma vi+a cheia +e amar'or./

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-)/& A Era7ue?a E6(i'a Da Mu"#er N= A C " 'a Na2ura"$en2e S : A De%end@n'ia D F $e$4 -Deus a uns +eu a (or6a= para prote'erem o (raco e n#o para o escravi,arem./ Deus apropriou a or'ani,a6#o +e ca+a ser Ts (un6Jes Lue lhe cumpre +esempenhar. Ten+o +a+o T mulher menor (or6a (sica= +eu-lhe ao mesmo tempo maior sensi&ili+a+e= em rela6#o com a +elica+e,a +as (un6Jes maternais e com a (raLue,a +os seres con(ia+os aos seus cui+a+os. -)1& A( EunCGe( A 3ue A Mu"#er 5 De(2inada Pe"a Na2ure?a Ter= I$% r2<n'ia T= Lrande 3uan2 A( De>erida( A F $e$4 -;im= maior atI. M ela Luem lhe +G as primeiras no6Jes +a vi+a./ -))& Send Iguai( Peran2e A Lei De Deu(; De!e$ O( F $en( Ser Iguai( Ta$:8$ Peran2e A( Lei( Fu$ana(4

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-O primeiro princpio +e 7usti6a I esteS N#o (a6ais aos outros o Lue n#o Luerereis Lue vos (i,essem./ A) 0 A((i$ Send ; U$a Legi("aC= ; Para Ser Per>ei2a$en2e Bu(2a; De!e C n(agrar A Igua"dade D ( Direi2 ( D E Da Mu"#er4 -Dos +ireitos= simX +as (un6Jes= n#o. Preciso I Lue ca+a um este7a no lu'ar Lue lhe compete. Ocupe-se +o e8terior o homem e +o interior a mulher= ca+a um +e acor+o com a sua apti+#o. A lei humana= para ser eLUitativa= +eve consa'rar a i'ual+a+e +os +ireitos +o homem e +a mulher. To+o privilI'io a um ou a outro conce+i+o I contrGrio T 7usti6a. A emancipa6#o +a mulher acompanha o pro'resso +a civili,a6#o. ;ua escravi,a6#o marcha +e par com a &ar&aria. Os se8os= alIm +isso= sP e8istem na or'ani,a6#o (sica. 9isto Lue os !spritos po+em encarnar num e noutro= so& esse aspecto nenhuma +i(eren6a hG entre eles. Devem= por conse'uinte= 'o,ar +os mesmos +ireitos./ Igua"dade Peran2e O TS$u" -)*& D nde Na('e O De(e9 3ue O F $e$ Sen2e De F $e$

Per%e2uar Sua Me$Aria P r Mei De M nu$en2 ( ESne:re(4

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-Oltimo ato +e or'ulho./ A) 0 Ma( A Sun2u (idade D ( M nu$en2 ( ESne:re( N= 3ue L#e 3uere$ F nrar A Me$Aria; D De>un2 4 -Or'ulho +os parentes= +ese7osos +e se 'lori(icarem a si mesmos. OhZ ;im= nem sempre I pelo morto Lue se (a,em to+as essas +emonstra6Jes. !las s#o (eitas por amor-prPprio e para o mun+o= &em como por ostenta6#o +e riLue,a. ;upJes= porventura= Lue a lem&ran6a +e um ser Lueri+o +ure menos no cora6#o +o po&re= Lue n#o lhe po+e colocar so&re o tKmulo sen#o uma sin'ela (lorB ;upJes Lue o mGrmore salva +o esLuecimento aLuele Lue na Terra (oi inKtilB/ -)+& Re%r !ai( En2= ; De M d Eunerai(4 -N#oX Luan+o se tenha em vista honrar a memPria +e um homem +e &em= I 7usto e +e &om e8emplo./ A:( "u2 ; A P $%a D ( 3ue A 5

An2e( De!ida; A( Mai( Da( Ve?e(; A ( Paren2e( D De>un2 ; PrA%ri

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O tKmulo I o ponto +e reuni#o +e to+os os homens. A terminam inelutavelmente to+as as +istin6Jes humanas. !m v#o tenta o rico perpetuar a sua memPria= man+an+o eri'ir (austosos monumentos. O tempo os +estruirG= como lhe consumirG o corpo. Assim o Luer a Nature,a. Menos perecvel +o Lue o seu tKmulo serG a lem&ran6a +e suas a6Jes &oas e mGs. A pompa +os (unerais n#o o limparG +as suas torpe,as= nem o (arG su&ir um +e'rau Lue se7a na hierarLuia espiritual. V3$0 e se'uintesW DIDLIOLRAEIA CORRELATA PARTE * 0 CAPITULO I W COMENTARIOS E PERLUNTAS PARTE * 0 CAPITULO I W #uest$o %&' ( gualdade Natural C $ P de$ ( En2ender E((a Igua"dade Na2ura"; Na 3ua"

Deu( N ( Cri u A T d (4 @.2 0 abemos, pelos ensinamentos dos Espritos uperiores, que 4eus nos cria todos i'uais2 simples e i'norantes, mas todos com "istas perfeio. +u seja, 4eus nos cria i'uais, e nos d todos as mesmas condi1es e possibilidades e"oluti"as. +

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crescimento "ai depender da utilizao do li"re0arbtrio de cada um. #uest)es %&* A %&+ ( Desigualdade Das Aptid)es Send 3ue A De(igua"dade De A%2idGe( 5 Eru2 D

A%rendi?ad ; E(%6ri2 ( Mai( Ve"# ( S=

Ne'e((aria$en2e

Mai( E! "u6d ( D 3ue O( 3ue E ra$ Criad ( Mai( Tarde4 @.2 0 No. Espritos Jmais "elhosJ, ou melhor, criados antes uns que outros 9 e sabemos, pela 4outrina Esprita que isso % poss"el, pois 4eus est incessantemente criando, e isso inclui no"os Espritos sendo criados todo instante> , no so necessariamente mais e"oludos. # e"oluo est no apro"eitamento de e!peri*ncias, e no na quantidade ou no tempo delas. #ssim sendo, mais e"oludo % sempre aquele Esprito que melhor apro"eita suas li1es para seu crescimento. A( Pe(( a( 3ue P ((ue$ A%2idGe( Mai( De(en! "!ida( (C#i' Wa!ier; P r EJe$%" ; C $ Sua Mara!i"# (a A%2id= MediSni'a; Ou A":er2 Ein(2ein; C $ Seu Ra'i '6ni ); S= YE(' "#ida(Y Ou YDene>i'iada(Y P r Deu(4

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@.2 0 No, no so beneficiados, nem escolhidos. e!peri*ncias, e que fizeram jus

o sempre maiores

Espritos mais e"oludos, ou seja, que melhor apro"eitaram suas merecerem responsabilidades em termos de au!iliarem os Jirmos menoresJa crescerem, e fazem isso sempre atra"%s de seus e!emplos, de sua "ida. .itamos .hico e Einstein, por serem mais conhecidos de todos, mas e!istem muitos e!emplos an8nimos de Espritos muito e"oludos que au!iliam os outros, por seu merecimento e crescimento, e no por benefcio. C $ P de$ ( En2ender; A( InS$era( Di>erenCa( E F 9e N P"ane2a Terra; E(%6ri2a(

C n>"i2 ( 3ue E(2a$ ( A((i(2ind Me($ Re"igi (a(4 E 3ua" O N ((

M !ida( P r Di!erg@n'ia( P "62i'a(; E' nU$i'a( E A28 Pa%e" C $ Dian2e De Tud I(( ; C $ Da(e Na( Me($a( 3ue(2Ge(4 @.2 0 Essas diferenas so fruto dos diferentes 'raus de e"oluo em que se encontram os habitantes do planeta &erra. &emos ainda, em nosso planeta, Espritos bastante atrasados, ainda arrai'ados ao or'ulho, e'osmo e "aidade. E temos necessidade dessa con"i"*ncia para melhor aprendermos e mais rpido crescermos, ao mesmo tempo em que au!iliamos esses irmos. Nossa postura como espritas de"e ser a de "i"enciarmos os

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ensinamentos que os Espritos

uperiores nos relembraram,

baseados no que -esus ensinou2 JNo jul'ueis, a fim de que no sejais jul'ados.J, J#mar a 4eus sobre todas as coisas e ao pr(!imo como si mesmo.J, J#mai os "osso inimi'os, orai por aqueles que "os perse'uem e caluniam.J e JNo faais a outrem aquilo que no 'ostareis que "os fosse feito.J #uest)es %&, A %&- ( Desigualdades Sociais A 3ue O( E(%6ri2 ( A2ri:ue$ A( De(igua"dade( S 'iai(4 @.2 0 +s Espritos afirmam que as desi'ualdades sociais so obra do pr(prio homem e no de 4eus, como comumente o homem habitou0se a pensar. E a causa que as ori'ina % o e'osmo e or'ulho, ainda fortemente presente na humanidade. Buando reinar a lei do amor e a i'ualdade entre os homens pre"alecer, as desi'ualdades sociais desaparecero, sur'indo uma ci"ilizao mais justa e com menos sofrimentos. #uest)es %&% A %.' ( Desigualdades Das Rique/as C $ C $%reender A De(igua"dade Da( Ri7ue?a(; Dian2e Da D ndade E Da Bu(2iCa Di!ina4

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@.2 0 4eus nos d todos os bens materiais necessrios a que todos possam "i"er di'namente. $or%m, a di"ersidade das faculdades e dos caracteres da cada esprito encarnado, aliados ao e'osmo, causam um desequilbrio na sociedade, que impede a pre"al*ncia da lei de i'ualdade em toda a sua e!presso. .omo "imos acima, de"emos atribuir unicamente ao pr(prio homem essas desi'ualdades, por no ter ainda aprendido a "i"er como uma 'rande famlia dos filhos de 4eus. Send A De(igua"dade Da( Ri7ue?a( Ine!i2!e"; De!e$ (

En2ender 3ue A Mi(8ria E(2ar Se$%re Pre(en2e N Sei Da S 'iedade4 @.2 0 # mis%ria desaparecer no dia em que o e'osmo e o or'ulho dei!arem de predominar. Csso ser a conseq5*ncia natural do processo e"oluti"o dos espritos que comp1em a humanidade terrena. O 3ue P de A S 'iedade Ea?er Para A2enuar O( E>ei2 ( Da De(igua"dade Da( Ri7ue?a(4

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@.2 0 # sociedade pode contribuir para diminuir a desi'ualdade das riquezas "elando pela educao moral de seus membros. # m educao % que faz triunfar as tend*ncias perniciosas. #uest)es %.* A %., ( As "ro0as De Rique/as E De 1is2ria 3ua" O M 2i! Para 3ue Un( Re'e:a$ A Ri7ue?a E Ou2r ( A P :re?a Ou Mi(era:i"idade C $ Pr !a 4 @.2 0 + :E nos diz que as pro"as so escolhidas pelos pr(prios Espritos, em conformidade com sua necessidade de e"oluo, reajuste e crescimento. #ssim constitui0se a pro"a de riqueza ou da pobreza em um aspecto de nosso aprendizado, aquele que mais mais propcio for para o nosso crescimento. 3ua" A Di>erenCa En2re A Pr !a Da P :re?a E A Pr !a Da Ri7ue?a4P r 3ue4 @.2 0 No h diferenas entre uma pro"a e outra, as duas possuem o mesmo 'rau de dificuldade. Na pro"a da pobreza treina0se a humildade, a resi'nao e a esperana. Na pro"a da riqueza so desen"ol"idos a caridade, a solidariedade e a pre"id*ncia. No entanto, tudo depender da pr(pria e"oluo do

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Esprito que as enfrentam 2 poder sucumbir ou atra"ess0la equilibradamente. A7ue"e( 3ue En>ren2a$ A Pr !a Da Ri7ue?a S= O( 3ue T@$ Mai r Mei Para Ea?er O De$4E O Ea?e$4 @.2 0 Embora tenha ele meios materiais para um e!erccio maior do bem, nem sempre o faz, uma "ez que torna0se insaci"el, querendo aumentar cada "ez mais sua fortuna e dei!a0se le"ar pelo e'osmo e o or'ulho se impossibilitando de fazer bom uso de seus bens e do poder que det%m atra"%s dele. No entanto, em se tratando de fazer o bem, todos , ricos ou pobres, podem faz*0lo. :embremos que nem sempre o recurso financeiro en!u'a a l'rima, estimula a esperana ou esclarece sobre -esus. Dian2e D Di(2ri:uiC= 3uadr D ( S 'i 0E' nU$i' Den( E P der EJi(2en2e F 9e N E A Sua( 4 E 3uai(

P"ane2a Terra; C $ C n(e7u@n'ia(4

P de$ ( En2ender O U(

@.2 0 D necessrio entender que o pro'resso se faz de forma indi"idual, para ento se refletir de forma coleti"a. #contece, por%m, que que o pro'resso da sociedade como um todo % mais

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lento, porque % a resultante do pro'resso de cada um de seus membros. Cndi"idualmente somos melhores9ou de"eriamos pelo menos ser> do que %ramos a W<<, X<< anos atrs., mas precisamos compreender que , embora e"oluindo sempre, ainda trazemos muitos sentimentos ne'ati"os. Necessrio nos % , ainda, haja a di"iso socio0econ8mica com "istas a nos JempurrarJ para que o pro'resso e a e"oluo se d* 9itens ==VU=YK>. &odos aqueles que so detentores do poder e da riqueza sero chamados a responder pelos seus atos , pelo uso que delas fizeram. /as em nosso est'io atual , como disse bem o @Zmulo, J homem ainda d muito "alor ao poder e ao dinheiro. D o resultado da sua curta "iso sobre a "ida futura. Em razo disso, a desi'ualdade campeiaJ $odemos entender esse quadro como conseq5*ncia do padro e"oluti"o da criatura humana, que pro'rediu na horizontalidade do conhecimento, mas ainda % lei'a na "erticalidade do sentimento. #s conseq5*ncias2 conflitos e perturba1es, que 'eram no"os endi"idamentos, que produzem no"as reencarna1es, at% que, pela razo ou pela dor, todos aprendamos que 4eus % #mor. E nos lembrar sempre, conforme salientou bem a ueli, Jde nossas responsabilidades em cada ato. .ada pessoa tem sua

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parcela de inte'rao na distribuio dos bens e na definio do poder. # somat(ria destes atos de cada indi"duo nos de"ol"e a realidade da qual respiramos hoje.J J @espeita a moeda capaz de fazer o caminho das boas Noje mesmo, em casa, al'u%m te pede entendimento e

obras, mas no esperes pelo dinheiro a fim de ajudar. carinho e, al%m do reduto dom%stico, le'i1es de pessoas a'uardam0te os 'estos de fraternidade e compreenso. @ecorda que a fonte da caridade tem nascedouro em ti mesmo e no descreias da possibilidade de au!iliar.J 96rancisco .3ndido Sa"ier por /eimei> #uest)es %.- A %33 ( gualdade Dos Direitos Do 4omem E Da 1ul5er E$ 3ue Se Eunda$en2a A Igua"dade De Direi2 ( En2re O F $e$ E A Mu"#er4 @ 0 # i'ualdade de direitos entre o homem e a mulher fundamenta0se no fato de no ter feito 4eus diferena entre ambos, concedendo a todos a inteli'*ncia do bem e do mal e a faculdade de pro'redir. endo ambos i'uais em sua ori'em, os

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direitos entre eles tamb%m de"em ser i'uais. $ara admitir0se que um deles tenha mais direitos que o outro seria foroso i'norar os atributos de justia e bondade da 4i"indade, que no faz distino entre suas criaturas. 3ua" A Eina"idade D E(%6ri2 Reen'arnar C $ F $e$ Ou C $ Mu"#er4 @ 0 +s se!os s( e!istem na or'anizao fsica. )isto que os Espritos podem encarnar num e noutro, sob esse aspecto nenhuma diferena h entre eles. + se!o, como o entendemos, na polaridade homemUmulher, % determinado pela constituio or'3nica. +s espritos reencarnam ora numa, ora noutra polaridade se!ual porque precisam pro'redir em tudo, adquirindo o aprendizado e a e!peri*ncia indispens"eis para atin'ir a perfeio. e somente reencarnassem num se!o, somente passaria pelas pro"a1es que este se!o proporcionaria. A 3ue A2ri:uir A Di('ri$inaC= EJi(2en2e N Sei De A"gun( P ! (4 @ 0 4eus outor'ou a ambos os se!os os mesmos direitos, sob qualquer ponto de "ista. # situao de inferioridade em que se Para C $ A Mu"#er;

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acha a mulher no seio de al'uns po"os % de"ida ao predomnio injusto e cruel que sobre ela assume o homem, fazendo uso abusi"o da fora fsica sobre a fraqueza. Este predomnio ainda e!iste de"ido ao atraso moral de seus habitantes. Segund EJi(2e4 @ 0 omente com o pro'resso moral do homem % que a O( E(%6ri2 (; C $ Ser A"'anCada A Igua"dade

En2re O F $e$ E A Mu"#er; N ( P ! ( Onde E"a Ainda N=

i'ualdade de direitos entre o homem e a mulher ser alcanada. .om a e"oluo moral, ser compreendido que a diferena da or'anizao fsica de cada um % decorrente to somente das diferentes fun1es atribudas por 4eus a um e a outro. # lei humana, para ser eq5itati"a, de"e consa'rar a i'ualdade dos direitos do homem e da mulher. &odo pri"il%'io a um ou a outro concedido % contrrio justia. # emancipao da mulher acompanha o pro'resso da ci"ilizao. 3ue(2Ge( -)* A -)+ 0 Igua"dade Peran2e O TS$u" P r7ue Mui2a( Pe(( a( Te$ O De(e9 De Le!an2ar

M nu$en2 ( ESne:re( Para Si Ou Para Seu( En2e(4

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@.2 0 4e"ido ao or'ulho. A Le$:ranCa De U$ En2e 3uerid ; Dura Men ( N C raC= Da7ue"e 3ue N= P ((ui Din#eir Para Le!an2ar U$ M nu$en2 ESne:re4 P r 3ue4 @.2 0 .om certeza no, porque a lembrana de uma pessoa querida % sempre constante nos cora1es daqueles que lhe so 'ratos. #l'u%m que foi til em "ida ser sempre lembrado com saudade. Am monumento ser"e muito mais para aqueles que no o conheceram em "ida, afinal quem con"i"eu com o esprito enquanto encarnado, ir lembrar dos momentos passados juntos e no de um monumento fnebre. A P $%a De U$ Eunera" 5 Se$%re Re%r !!e"4 P r 3ue4 @.2 0 No. # pompa, em al'uns funerais, ser"e para lembrar al'u%m que foi bom, justo e til a sociedade, nesses casos % til por mostrar as pessoas um bom e!emplo. EJi(2e A"gu$a Re"aC= En2re A P $%a De U$ Eunera" E A

E"e!aC= E(%iri2ua" D F $e$ 3ue De(en'arn u4

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@.2 0 Nenhuma relao. # pompa de um funeral no ele"er nin'u%m espiritualmente. + que se le"a em conta, em termos de e"oluo so as atitudes tomadas enquanto encarnado, depois da JmorteJ nenhuma pompa ou monumento poder ser JtransformadoJ em atitudes nobres. Na maioria das "ezes o desencarnado no participa de nenhuma deciso em relao ao seu funeral, nesses casos podemos perceber o or'ulho de al'uns familiares, como descrito na primeira questo. CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO I W C $en2ari ( D E(%6ri2aO /-/*PL E 0 I LUALDADE &odos os homens so i'uais perante 4eus, bem como todos os Espritos que habitam a criao, no entanto, % bom raciocinar que nem todos assimilam da mesma forma as b*nos que recebem. .ada criatura se encontra em uma fai!a de "ida diferente, e quem as coloca nessa diferena % o tempo. No fomos feitos todos de uma s( "ez, a criao tem sua marcha, em passos sucessi"os. #s E(%iri2 Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

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idades espirituais so di"ersas, pois 4eus pra de criar e ainda continua criando mundos e s(is, almas e homens. # maturidade % 'radati"a. Ele doa a todos com o mesmo amor, no entanto, cada um recebe o que merece, de acordo com a sua capacidade espiritual. + sol derrama seus raios sem "erificar onde eles so teis, "isando i'ualdade de tudo e de todos, por%m, o Esprito ele"ado e!trai deles o que o bruto no conse'ue. + primeiro tem consci*ncia destes "alores, o se'undo dei!a o trabalho para o instinto e s( assimila o que ser"e para a sua "ida. #s leis so feitas por 4eus para todos os eus filhos, no entanto, e!istem muitos destes, que j se libertaram de muitas leis, porque eles e o $ai se apresentam como uno e no precisam de leis para serem corri'idos. #s leis e!istem para educar, depois de inte'rados no $ai, os Espritos j no so escra"os delas, irradiando o puro amor, sem alterao dos sentimentos. +nde essas almas se encontram, a est o c%u e 4eus desprendendo b*nos em todas as dire1es. +s homens passam por muitas pro"a1es por necessitarem de corri'enda, pois so ainda "iolentos. #s sementes por eles semeadas so de "iol*ncia, por isso colhem "iol*ncia, seno dos pr(prios homens, da natureza que os corri'e. )ejamos o que

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colhero os homens dominados pelas pai!1es, em /arcos, captulo treze, "ersculo oito, onde temos a fala do 4i"ino /estre2 $orque se le"antar nao contra nao e reino contra reino. Na"er terremotos em "rios lu'ares e tamb%m fome2 estas cousas so o princpio das dores. + plantio da "iol*ncia foi feito por muitos mil*nios se'uidos e a atmosfera espiritual do planeta se encontra carre'ada de maldi1es, fruto da desobedi*ncia s leis que foram feitas para educar as criaturas. omente e!iste um pro'resso para educar a humanidade2 a dor. 4epois que passarem por esta fase de sono, quando todos despertarem para o .risto, cessar essa idade de sofrimento, aparecendo a bonana, de modo que a humanidade entre no perodo da re'enerao espiritual. &odos somos i'uais, e a lei da reencarnao na &erra pro"a essa )erdade, "estindo o Esprito de no"os corpos, o quanto for necessrio para o de"ido despertamento. $or%m, nem todos precisam dela, por j terem alcanado o 'rau de purificao. $or esse fato, se compreender como se liberta de certas leis que, para uns so indispens"eis e para outros no t*m mais necessidade. D bom saber que todos os homens esto submetidos lei da natureza, mas nem todos os Espritos. #onde che'ou a pureza espiritual, a "ida se processa em outra fai!a de "ida. #

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assimilao % bem diferente dos i'norantes, pois a desarmonia no e!iste no seio an'%lico. No entanto, % bom que se compreenda que 4eus tem o mesmo amor para todas as suas criaturas. /-/+PL E 0 A PTIDVES D IEERENTES 4eus, sendo justo, criou todos i'uais, com as mesmas aptid1es. #s desi'ualdades que se "*em, e!istem porque os Espritos se encontram em escalas diferentes uns dos outros. &oma0se necessrio que compreendamos essas diferenas pela maturidade da Esprito. #s aptid1es diferentes no so doadas por 4eus a uns e a outros no. N(s recebemos os dons e temos que desen"ol"*0los. e se precisa de al'o que s( o pr(!imo pode proporcionar, % porque ainda se carece do desen"ol"imento de certos dons. # fora da necessidade faz com que nasa a amizade, que le"a ao amor que ir 'erar fortes laos de unio. e todos j ti"essem seus dons despertados, o e'osmo e o or'ulho poderiam se alastrar com muita facilidade nos cora1es, por%m, as aptid1es so di"ersas, e sempre nos falta al'o que encontramos em outros. Eis porque "i"emos em sociedade.

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/esmo o e'osta no deseja "i"er isoladamente, e o or'ulhoso quer estar sempre rodeado de admiradores. + pro'resso s( acontece com os homens "i"endo em sociedade. Am cientista precisa de todos aqueles que o rodeiam para as suas de"idas e!peri*ncias. #ssim acontece em todos os se'mentos da comunidade. Nin'u%m pode "i"er sozinho, nem os animais, nem as plantas. + pr(prio corpo humano % uma sociedade de (r'os que de"em trabalhar em harmonia, para que a paz se instale no comple!o humano. $ara se formar um lar, % preciso mais de uma pessoa, e somente o amor tem o condo de ensinar os familiares a "i"erem em paz espiritual. #s aptid1es diferentes obri'am os seres humanos a "i"erem em conjunto, no entanto, em se reunindo, pode ha"er, e sempre h, posicionamentos que 'eram inimizades, e para tanto, % necessrio que se busquem recursos no .risto, para apazi'uar os 3nimos. D bom que busquemos primeiro a orao, para que o ambiente melhore e surja o perdo. +bser"emos as anota1es de /arcos, no captulo onze, "ersculo "inte e cinco, assim nos informando das pala"ras do /estre2 E quando esti"erdes orando, se tendes al'uma cousa contra al'u%m, perdoai, para que "osso $ai .elestial "os perdoe as "ossas ofensas.

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+ homem superior esquece todas as ofensas, mas o inferior ainda 'uarda m'oas que o fazem sofrer. + perdo % terapia di"ina, na di"ina e!presso de amor. #ssim, tamb%m, a fraternidade. No de"emos maltratar o pr(!imo, pois ele tem muito a nos dar, e que ainda no despertou em nossos cora1es. nos ofertar todo o omos todos i'uais, pela fonte que nos 'erou, e o .riador no se esqueceu de eu amor, que multiplica "irtudes e que indi"idualiza dons espirituais, obri'ando0nos s trocas de "alores espirituais e morais, em 'estos ele"ados, asse'urando0nos a unio com todos os seres e todas as coisas. Buem na &erra no precisa dos outros reinos da natureza para "i"erH Eles nos ofertam tudo que podem, sem preo estipulado. Bual o de"er do homem para com elesH #m0los na profundidade do seu amor. Csto % amar a 4eus em todas as coisas. &odos os homens t*m as mesmas aptid1es, as diferenas que se obser"am % que uns j despertaram e outros esto ainda dormindo, mas, na "erdade, todos eles sero despertados pela fora do pro'resso, acionados pelas mos do tempo. 4eus criou todos i'uais, o que ocorre % que uns esto ainda nascendo, outros na ju"entude, e outros j adultos. Buem tem olhos de "er, que obser"e e analise essas diferenas.

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/-/,PL E 0 E ACULDADES A D3UIRIDAS #s faculdades adquiridas pelas almas no so esquecidas em tempo al'um, mesmo que estas "oltem carne pela lei da reencarnao, e no possam e!pressar seus "alores, com toda a plenitude, por pro"a1es ou opo. Elas 'uardam no centro da "ida o que aprenderam por e!peri*ncias. No e!iste re'resso do Esprito, o que d a impresso de recuo % o fato de que ele "este uma roupa carnal, deformada pela sua pr(pria escolha e e!i'*ncia crmica. $ode, bem assim, reencarnar em mundos inferiores, com a tarefa de ajudar aos que ali se encontram em estado de sono. +s superiores t*m o de"er uni"ersal de dar as mos a quem se encontra na reta'uarda. + Esprito, ao passar de um mundo superior para um inferior, conser"a sua superioridade, mas nem sempre pode e!press0la no seu todo, nas suas andanas como mestre e 'uia. &oda"ia, o que ele adquiriu, isso ele nunca perde e nin'u%m toma, % conquista dos seus esforos indi"iduais, % tesouro di"ino que a eternidade sabe conser"ar em seu corao. Num e!emplo bem sin'elo, quando se "ai em busca de al'u%m que se interessa prote'er, em cadeias, hospitais ou outros lu'ares onde h muitas pro"a1es, no se perde os "alores morais e espirituais. % o que se passa com os Espritos

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benfeitores, que descem de planos superiores para nos assistirem nas nossas necessidades. Eles conser"am seus "alores, mesmo trabalhando nas sombras. #ssim se passa com as almas redimidas que aceitam, ou escolhem, a tarefa de ajudar aos homens, por "ezes os mais i'norantes. #s aptid1es por eles adquiridas so luzes benfeitoras que ser"em para clarear os que "i"em ainda no escuro, diri'idos pela i'nor3ncia. # di"ersidade de aptid1es corresponde ao despertamento das qualidades 'radati"amente. D uma lei natural que se processa em todas as criaturas de 4eus, pela presena do amor uni"ersal do .riador. + tempo % muito importante para o despertamento dos "alores espirituais nas almas. 4epois que os Espritos despertarem todos os seus "alores, a ocorre a 'rande transformao em suas "idas, desaparece dos seus caminhos o pr(prio tempo, e o espao dei!a de e!istir. Eis a o Esprito se libertando das leis das quais no mais precisa. # f% a"oluma0se de tal forma na alma, que acontecem muitas mara"ilhas, como /arcos anotou no captulo onze, "ersculo "inte e tr*s2 $orque em "erdade "os afirmo, que se al'u%m disser a este monte2 Er'ue0te e lana0te ao mar, e no du"idar em seu corao, mas crer que se far o que diz, assim ser com ele. .om o desabrochar dos talentos internos do Esprito, sur'e nos c%us da consci*ncia um sol que se chama 6%, fora poderosa que

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-esus usou muito na &erra, quando te"e que curar os enfermos e le"antar os cados, mostrando ao po"o a presena de 4eus no corao do homem, pela f%. 4eus permitiu que os homens, em 'raus di"ersos, manifestassem seus dons, e sentissem que dentro de si e!istem todos os recursos de "ida. No futuro, pelo poder da f%, "eremos que poderemos ser o nosso pr(prio m%dico, porque da nossa mente partiro ordens de harmonia que os corpos obedecero na flu*ncia do nosso "erbo de luz. e sabemos que nada perdemos do bem que adquirimos, qual o nosso de"erH &rabalhar para despertarmos no"as aptid1es e e!ercit0las onde quer que estejamos, em forma de caridade, onde no falte o amor ensinado pelo 4i"ino /estre de todos n(s, -esus .risto. /-/6PL E 0 C ONDIRVES S OCIAIS #s condi1es sociais, como as desi'ualdades entre os homens, no so obra de 4eus. o condi1es temporrias necessrias, de"ido desi'ualdade de posi1es das criaturas, no que se refere escala de aperfeioamento das almas. Essa condio, repetimos, % passa'eira, pois somente as leis estabelecidas por 4eus so imut"eis no tempo e no espao.

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+ bom obser"ador notar sempre, no correr do tempo, que as condi1es humanas "o se transformando lentamente, e sempre para melhor. &odos os po"os "o absor"endo, pela fora do pro'resso espiritual, leis mais justas e mais humanas, "endo0se em seus semelhantes, em outra dimenso de "ida. /esmo com as facilidades que o mundo oferece hoje para o homem errar, ele acaba acertando mais, por ter sido feito para a 'l(ria da pr(pria "ida. + or'ulho nos parece que cresce mais com o e'osmo, anti'a cha'a que j floresceu muito, mas que a'ora est sendo combatida pelos seres humanos em di"ersas escolas filos(ficas e reli'iosas, e pela maior escola da "ida, que se chama maturidade espiritual. +s que desconhecem as leis de 4eus e a e!ist*ncia do &odo $oderoso se mostram du"idosos no que tan'e posio do homem ante a eternidade. No encontrando sal"ao para o mundo e para sua humanidade, so profetas do pessimismo, no entanto, para 4eus no e!iste o imposs"el. Ele a'e no momento adequado e a tudo conserta, usando os pr(prios homens de boa "ontade. #s erro. uas leis corri'em todos os deslizes, usando dos feitos humanos como e!emplos e li1es para os que incorrem em

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#s desi'ualdades que se "*em nos po"os, o so por merecimento de cada um. No que 4eus abenoe uns mais que os outros, % de"ido escala a que pertence, % fora espiritual da justia, que marca a lei de reencarnao para todas as almas em tr3nsito na &erra. Buem deseja "i"er fora da fai!a a que pertence, % que sofre as conseq5*ncias da "iol*ncia acionada por si mesmo, a justia % o mesmo amor que prote'e a todos. No E"an'elho de -oo poderemos ler o se'uinte, no captulo onze, "ersculo dez2 /as, se andar de noite, tropea, porque nele no h luz. E quem anda fora do n"el em que de"e "i"er por justia, somente encontra tre"as, por desconhecer o que de"e receber e sentir por miseric(rdia de 4eus. No queiramos ser o que no somos. .ada criatura tem dentro de si um "i'ia, que lhe d conhecimento dos seus poderes e dos seus limites, em tudo que faz e pensa. /esmo nas condi1es sociais em que se encontra, por que a"anar para as lutas sem as de"idas armas com que possa se defenderH + que acontece com um m%dico que no se aprimorou na arte de curarH #s desi'ualdades nos mostram at% onde o outro j che'ou, e % um con"ite para que possamos ir tamb%m, porque a "ida oferece ensejo para todas as criaturas.

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/-/7PL E 0 O PRESSMO A OS M AIS E RACOS + que se de"e pensar dos opressores que se encontram em toda parte, espalhando o sofrimento, principalmente aos fracos, os j oprimidos pelos seus pr(prios atos do passadoH Eles de"ero continuar a nascer, e a natureza os corri'ir por duros processos. 4epois dessa esfre'a, aprendero a respeitar aos seus semelhantes onde eles esti"erem, na posio a que forem chamados para o seu pro'resso. .abe, principalmente aos espritas, di"ul'ar a mensa'em da reencarnao, no sentido de que se e"item muitos dissabores nos caminhos dos que tendem s perse'ui1es aos opressores, dos que usam sua posio social bem posta para ofender e e!i'ir. &odos os nossos 'estos, todos os nossos feitos so sementes que lanamos na &erra dos que nos ou"em e daqueles que "iolentamos, a semeadura % li"re, contudo, a colheita % obri'at(ria. #s posi1es sociais so mut"eis, os bens materiais que se tem hoje, no amanh podem faltar. No somos donos de nada, pois tudo pertence ao .riador, o que Ele nos d a'ora, pode tomar depois, se no soubermos fazer uso dos bens que nos confiou. omente podemos mudar de pensamentos com a presena de -esus no corao, abramo0lo, para que Ele possa entrar e reinar no centro de nossas "idas.

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Enquanto i'norarmos essa ci*ncia, sofreremos por nossa i'nor3ncia. #ti"emos nossa razo, para que essa razo d* lu'ar a outras qualidades espirituais e possamos sentir e procurar a felicidade. )ejamos o que anotou :ucas, no captulo um, "ersculo trinta e tr*s2 Ele reinar para sempre sobre a casa de -ac( e o seu reinado no ter fim. # casa de -ac( para os nossos dias % a nossa consci*ncia, que despertando para a "erdade sabemos 'uiar para o caminho da perfeio. # misso do Espiritismo no mundo % fazer conhecida a mensa'em do .risto para a humanidade. Ele comanda por dentro e por fora das criaturas, despertando almas e ati"ando consci*ncias, de maneira a acender a luz de 4eus dentro das almas em marcha di"ina. +s espritas t*m sua frente muita coisa para fazer, em primeiro lu'ar, o conserto de si mesmos, depois, ajudar aos outros pelo e!emplo de "ida reta, na retido de -esus, acendendo luz em toda parte aonde forem chamados a ser"ir. +uamos o chamado dos benfeitores da espiritualidade, que disseram e continuam a dizer

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0 JEspritasI #mai0"os e instru0"osIJ, porque assim poderemos ser"ir de 'uias para os que se encontram na reta'uarda e poderemos ajudar no sil*ncio, construindo o c%u na pr(pria "ida. e queremos herdar o bem, plantemos o bem, se queremos a caridade, faamo0la, se queremos ser amados, amemos a todos na mesma e!tenso da fraternidade. 4os que ainda perse"eram no erro e na maldade, de"emos ter piedade, pois no amanh encontraro quem lhes dar as mos. Esqueamos os "elhos erros pela corri'enda, e trilharemos os caminhos de luz, pelos processos da paz de consci*ncia, sob a proteo do .risto de 4eus. + homem "erdadeiramente superior % aquele que no se mostra como tal. +s que oprimem, somente buscam as coisas e!teriores. +s seus caminhos so duros de passar, mas somente assim podero conhecer as li1es da honestidade e do amor para com todos e para com tudo. Bue 4eus nos abenoe a todos, para compreendermos na sua profundidade as li1es da natureza, na e!presso mais linda da "ida, confi'urando -esus como o filho dileto de 4eus. /-/-PL E 0 R I3UEQAS

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empre e!istiu a desi'ualdade em tudo, e as riquezas no podem dei!ar de compartilhar deste JtudoJ. D not(rio que se obser"a em toda parte a desi'ualdade de riquezas. D muito difcil saber se uma riqueza tem boa proced*ncia. No raro, elas nascem da corrupo, quando no de um, t*m razes falsas em outros. + que de"e fazer o homem %, quando as riquezas carem em suas mos, seja de qualquer proced*ncia, procurar aplic0la bem, para que possa ressarcir, ou ajudar a ressarcir erros. + dinheiro em si no % bom nem mau, ele faz o que a mente deseja que se faa com ele. .onhecemos muitos ricos que podem entrar no reino dos .%us. # hist(ria nos conta do desprendimento de muitos ricos em fa"or dos que sofrem o peso do carma que os 'uia para o cumprimento da justia. +s homens precisam, e muito, de se educarem no campo da honestidade. # falta dela % que os le"a aos distrbios morais, principalmente os que diri'em os po"os. Eles brincam com os destinos dos homens, mas a reencarnao os conduz para lu'ares bem piores que os que sofrem com a sua desonestidade, onde se "*em o pranto e o ran'er de dentes. No de"emos brincar com as leis de 4eus, que so justas e eternas. o elas 'enerosas, mas en%r'icas com aqueles que as desrespeitam. #s riquezas so testes para todas as criaturas e po"os. No faltaria dinheiro em pas nenhum, se fossem os po"os

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equilibrados nos seus comportamentos, nos seus pensamentos, se direcionassem bem suas a1es. + po"o tem o 'o"erno que merece, % certo, toda"ia, o 'o"erno tem o po"o que se encontra na sua fai!a de conduta. e queremos saber o que % um, estudemos o outro. /odificando0se a mentalidade do po"o, o que somente o E"an'elho pode fazer, aparecer por encanto um 'o"erno justo e correto. N(s estamos constantemente pedindo a 4eus o mal, porque pensamos e fazemos mais mal do que bem. +s 'o"ernos pedem para seus 'o"ernados o que eles pensam e fazem. #ssim lhes ser dado, por ha"er leis que asse'uram o Jpedi e obtereisJ. )amos obser"ar :ucas em seus apontamentos, no captulo onze, "ersculo onze2 Bual dentre "(s % o pai que, se o filho lhe pedir um pei!e, lhe dar em lu'ar de pei!e uma cobraH e os filhos de uma nao bem estruturada pedem ao 'o"erno, pelas suas a1es ante seus compromissos como cidados, alimento, teto e toda ordem de melhoramento, alimento moral em todas as suas circunst3ncias, esse pai que se afi'ura como 'o"erno dessa nao, no far outra coisa a no ser ofertar0lhes o melhor ambiente de paz com tudo o de que precisam. Entretanto, o que se "* so milh1es de criaturas em toda parte desarmonizando os pases, em roubos, crimes, assassinatos de

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todas as ordens, abortos de todos os tipos, mentira e falsidade em todas as dire1es, 'uerras sem tr%'uas em quase todos os pases, usura em todos os po"os, or'ulho e e'osmo em quase todas as criaturas. + que elas esto pedindo a 4eusH +s 'o"ernos t*m de 'astar quase todos os recursos com armas e com o sustento dos e!%rcitos e policiais, para manter uma paz precria entre si mesmos. 4e quem % a culpaH # desi'ualdade %, pois, uma doena cr8nica, que um conjunto de conceitos conhecido como E"an'elho a'e como medicamento curati"o para todos esses males, na medida que fosse "i"ido. #s reli'i1es, assim como os reli'iosos, t*m o de"er de fazer conhecido esse li"ro, assim como trabalharem nas mentes dos po"os pelo e!emplo. # 4outrina Esprita tem o maior compromisso com o .risto, de educar e instruir as criaturas. $ara comear, o homem de"e usar bem as riquezas, sur'indo da o equilbrio de todos os po"os, para que o amor sem barreira seja o clima de todos os cora1es que pulsam na &erra. /-/.PL E 0 R ESPONSADILIDADE Em tudo o que fazemos, a responsabilidade se apruma a nossa frente, pedindo, no sil*ncio da nossa ima'inao, que

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entendamos este compromisso. &odos o entendem, mais ou menos, desde quando no dei!em se perder as ondas emitidas pela consci*ncia ao raciocnio. No caso de herana, muitas "ezes no se conhece a ori'em da fortuna herdada, mas, mesmo sem o beneficirio o saber, j % um compromisso assumido, ao p8r as mos em dinheiro que no nasceu dos pr(prios esforos. + rico tem oportunidades inmeras de ajudar aos que sofrem, pela caridade bem conduzida, aquela que no fica somente ciando po aos que t*m fome, mas que lhes ensina quando oportuno, a plantar o tri'o. @iqueza soma responsabilidades no caminho do seu portador. Ela % um empr%stimo "alioso de 4eus para que se possa despertar no corao os sentimentos do amor, atra"%s do bem comum que se pode fazer. Buantas riquezas, obser"amos, esto sendo desperdiadas em mos in"i'ilantes, em passeios desnecessrios, que em muitos casos complicam a "ida, em lu!o e!tra"a'ante que aumenta o or'ulho da famlia, desperta a "aidade e traz sempre junto o e'osmoI e "eio s tuas mos a riqueza, pelo trabalho ou por herana, medita nos bens materiais e o porqu* da sua e!ist*ncia em teu caminho. #nalisa os homens 'enerosos, estuda as 'randes "idas e passa a copiar os ensinamentos dos 'randes benfeitores da

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humanidade. + ouro % ce'o, o seu 'uia % que responde pelos seus feitos. 4isse -esus que dificilmente entraria um rico no reino dos .%us mas, isso nunca % imposs"el, porque no e!iste o imposs"el, onde a caridade % o clima e o amor o alimento. -esus tem o poder de a tudo transformar, e sempre para melhor. + rico tem muitas oportunidades de sal"ar0se porque, pelas suas possibilidades de conhecimento e de "i'iar por toda parte, tem oportunidades "ariadas de perceber com maiores detalhes a "ida de -esus e os benefcios por Ele criados. .ertamente que no lhes falta a oportunidade de acesso a muitas obras que falam sobre a "ida do Guia Espiritual da &erra, e de perceber, por toda parte, os sinais dos eus fen8menos. -oo anotou, no captulo seis, "ersculo trinta e seis2 $or%m, eu j "os disse que, embora me tenhais "isto, no credes. # riqueza, para quem tem olhos para "er, permite obser"ar com facilidade a bondade de 4eus por toda parte, e o pr(prio -esus de braos abertos a chamar para o melhor trabalho que e!iste na &erra2 ensinar aos outros, sem ostentao, a 'anhar o seu pr(prio po. # a'ricultura, a fruticultura, a floricultura e outros poderiam ser processos da multiplicao dos pes em tempos no"os, promo"ida pelos ricos, para que os homens "issem o amor de 4eus para com eus filhos.

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&amb%m os ricos de conhecimento e de recursos intelectuais de"eriam saber como 'uiar aos que lhes buscam orientao. Entretanto, parece que no "*em que todos os meios de comunicao que t*m em suas mos so possibilidades de 'uiar a humanidade, esquecendo, muitas "ezes, seus de"eres de "erdadeiros 'uias, lembrando0se apenas de sua posio. +bser"emos as responsabilidades dessas heranas, que se no forem bem aplicadas, podero ser atrofiadas pelo tempo e pela justia. e a herana partiu de uma fonte injusta, pode0se transform0la em ouro de luz, que ilumina os pr(prios per"ertidos para, no amanh, corri'irem seus deslizes. /-1/PL E 0 P LANTIO D IZRIO Buando o homem reconhecer suas reais necessidades e procurar entender as leis naturais da "ida, respeitando os seus semelhantes, estar entrando em um mundo melhor, aquele mundo que comea dentro de si mesmo. # porta para a 'l(ria de 4eus se encontra dentro do corao de cada ser. N(s, encarnados e desencarnados, plantamos todos os dias as sementes e somos respons"eis pela colheita. .olhemos o que semeamos, esta % a lei. &odas as nossas a1es produzem seus

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de"idos frutos, e para que se tenha frutos bons, necessrio se faz que plantemos sementes boas. # fonte das sementes se encontra em nossos pensamentos, porque tudo o que fazemos procede da mente em primeiro lu'ar. # criatura inteli'ente raciocina bem sobre o que "ai fazer, antes de passar ao. D por este moti"o que o JE"an'elho e'undo o EspiritismoJ nos re"ela essa m!ima luminosa e eterna2 6ora da caridade no h sal"ao. Enquanto estamos fazendo o bem, as sementes so de amor, e plantando amor se colher amor, nas linhas da fraternidade espiritual. .ompete a todos n(s, em todas as fai!as da "ida, compreendermos essas leis, para que possamos entrar no reino da tranq5ilidade espiritual. Entretanto, para che'armos ao conhecimento da "erdade, temos de passar por caminhos tortuosos, por inmeras portas estreitas que nos le"am s mais profundas medita1es, e nesse ponto, a intuio quebra a barreira criada pelo raciocnio e nos traz a luz ao corao. /arcos, no captulo tr*s, "ersculo "inte e tr*s, nos mostra uma parbola de -esus, que nos le"a a entender qual o meio de nos li"rarmos do mal, fazendo o bem. + ap(stolo anota o se'uinte2 Ento, con"ocando0os -esus lhes disse por meio de parbolas2 .omo pode atans e!pelir a atansH

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.omo pode o (dio e!pelir o (dio, como pode a 'uerra acabar com a 'uerraH .omo pode a ofensa fazer desaparecer a ofensaH .omo pode o cime destruir o cimeH Nesta marcha de trabalhos des"iados da "erdade, perde0se tempo. e queremos 'anhar tempo com -esus, basta entendermos o que o 4i"ino /estre ensinou e "i"eu. $odemos ser instrumentos da :uz, fazendo o bem e amando a 4eus em todas as coisas. e todos a'irem assim, com o tempo desaparecer todo o mal da face da &erra, e ela se tornar um planeta de luz, onde os anjos ficaro "is"eis para todos os seus habitantes. # 4outrina Esprita, codificada por #llan Mardec, tem a primazia de nos clarear os caminhos e nos enche de felicidade, por ser"ir de instrumento do .risto de 4eus para operar as mudanas na mente das criaturas, instalando assim a harmonia em todos os cora1es. /udando o homem, muda0se por completo o mundo onde ele mora. # &erra tornar0se0 a &erra da $romisso, "isualizada por muitos profetas e "identes, onde /ois%s afirmou a e!ist*ncia da abund3ncia de todo o conforto para os seus habitantes. #s boas a1es nos criam uma estabilidade natural, uma ale'ria sem par. #s ms a1es nos ener"am, de modo a criar desequilbrio no nosso psiquismo, nos le"ando descrena em tudo o que podemos tocar e sentir para uma "ida melhor.

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4entre todos os "alores que de"emos conquistar, o amor %, por e!cel*ncia, o maior, e para tal aquisio a "ida nos pede que demos os primeiros passos. /editemos nisso2 4eus % #mor, e sempre irradia amor a eus filhos. /-11PL E 0 I LUALDADE D E R I3UEQAS # i'ualdade que muitos entendem seja pre'ada pelo .ristianismo, no de"e ser entendida como a distribuio em partes i'uais das riquezas entre todas as almas que habitam este planeta. + socialismo "isto no E"an'elho % aquele que distribui com justia a todas as pessoas, que mostra seus direitos e junto delas faz com que elas compreendam com respeito os seus de"eres ante a sociedade. $oder0se0ia distribuir tudo em partes i'uais para as criaturas, se todas elas fossem do mesmo n"el espiritual em todos os campos de entendimento, o que % imposs"el. No e!iste isso em nenhum mundo habitado. # distribuio, neste caso, % de acordo com as necessidades de cada um. Neste aspecto da justia, todos ficaro ale'res por receber o de que necessitam para as suas necessidades, materiais e espirituais. e 4eus colocasse os Espritos em um mundo do mesmo n"el de e"oluo, nin'u%m aprenderia com nin'u%m. # Cnteli'*ncia

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uprema permite as desi'ualdades de todas as ordens para que uns sir"am de e!peri*ncias para outros. +s que recebem mais, t*m maiores necessidades, por e"oluo, e fazem uso do que lhes foi confiado, com crit%rio, para o bem 'eral. No entanto, os que habitam a &erra esto todos passando por fases de 'randes pro"a1es, e!piando duros erros indi"iduais e coleti"os, de modo a todos sofrerem as rea1es de todas as a1es em conjunto. + Espiritismo, essa b*no do /ais #lto, "eio em socorro da humanidade. % a "olta de -esus para ali"iar o fardo, e fazer le"e o ju'o da humanidade, mostrando os caminhos a se'uir com toda a amplitude do bem e do amor. Ele "eio para mostrar aos po"os que de"em sofrer com paci*ncia, procurando meios para se curarem. -esus passou por duros sofrimentos, mostrando aos homens o que % le"ar uma cruz, e!emplificando o bem e adquirindo "alores imortais para a ale'ria futura. :ucas nos lembra bem, no captulo "inte e quatro, "ersculo "inte e seis, estas pala"ras2 $or"entura no con"inha que o .risto padecesse essas coisas e entrasse na sua 'l(riaH + homem, para entrar na sua 'l(ria, no seu pr(prio c%u, ha"er de padecer, porque somente a dor, esse anjo di"ino, desperta os cora1es para a luz da "ida. Ela %, pois, o ferro que nos faz trilhar o caminho certo.

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$ara nos pro"ar que no % poss"el "i"erem todos na perfeita i'ualdade, nos mostra 4eus a natureza2 podes obser"ar que entre as folhas, que so incont"eis nas r"ores, no se encontra uma perfeitamente i'ual outra, nem as pedras, nem os animais, nem os homens, a i'ualdade % no fundo, mas na realidade se pode obser"ar as diferenas na conscientizao dessas necessidades. 4as coisas ao Esprito, luz ainda incompreendida por n(s, se constata diferenas, como acontece com as impress1es di'itais. $ara se compreender os Espritos e a "ida, necessrio se faz que compreendamos o seu criador. # i'ualdade absoluta s( % poss"el no raciocnio dos que no t*m olhos para "er e sentir as leis criadas por 4eus. # i'ualdade que mais tarde ir reinar no mundo e fazer os homens felizes, no ser a i'ualdade absoluta, mas a justia em todos os departamentos da "ida humana. % o que se "i"e nas col8nias espirituais, o que muito nos ale'ra e nos faz felizes em todas as est3ncias abenoadas por 4eus. Estudemos as leis do .riador, para sairmos da escra"ido e nos tornarmos almas li"res na liberdade de 4eus. /-1)PL E 0 O D EM 0E STAR

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+ bem0estar % relati"o entre os homens e mesmo entre os Espritos desencarnados. #contece conforme a e"oluo de cada um. +s Espritos, tanto os encarnados quanto os desencarnados, apresentam aptid1es diferentes de uns para com os outros. .ada criatura tem uma idade sideral e j tem dons despertados que outros no t*m. + bem0estar est sendo diri'ido pelas mesmas leis que re'em a i'ualdade2 cada criatura sente esse bem0estar de acordo com a escala a que pertence no pro'resso espiritual. + entendimento dos homens, de uns para com os outros, depende do pro'resso das criaturas. em maturidade espiritual, no pode e!istir unio, que somente o amor pode fazer. + homem mais ou menos primiti"o % impedido de conhecer as leis, portanto, ele desconhece os m%todos de adquirir o seu bem0 estar. D falta de maturidade. + homem i'norante % dado ao e'osmo, querendo o bem0estar somente para si. Ele parece se esquecer dos seus semelhantes e no se incomoda com os sofrimentos do pr(!imo. .onsultemos :ucas, no captulo "inte e quatro, "ersculo dezesseis, quando ele se refere ao impedimento de "er2 +s seus olhos, por%m, esta"am como que impedidos de o reconhecer.

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# i'nor3ncia, por imaturidade pessoal, impede, no somente os olhos, mas todos os sentidos de manifestar a "erdade, por desconhec*0la. Buem no ama e no % afeito justia, dificulta todos os meios de perceber a realidade. e se juntam muitos deles, para trocar id%ias, dar e receber orienta1es, so ce'os 'uiando ce'os, e todos caem no despenhadeiro do erro. #s leis que re'em todas as pessoas, quando so conhecidas e obedecidas pelos Espritos, comeam a tornar "is"el nos cora1es o bem0estar, pela serenidade da consci*ncia. 4eus nos criou para a felicidade e a'e para que possamos entender ua "ontade e conhecermos a n(s mesmos. e queremos aumentar o nosso bem0estar, na fai!a de "ida que le"amos, no esqueamos a prtica da caridade, que ela, bem conduzida, nos le"ar s portas da "erdadeira felicidade. + Espiritismo mostra normas ele"adas capazes de nos conduzirem para 'randes entendimentos, por nos fazerem conhecer a n(s mesmos e combater as nossas pr(prias inferioridades. J+ :i"ro dos EspritosJ constitui a fora basilar da 4outrina dos Espritos, modulando nossas ener'ias e irradiando nossas foras de amor, se a temos, para os que sofrem e so perse'uidos. &odos queremos o bem0estar, mas ele custa o preo do esforo pr(prio. 4eus tudo fez e colocou disposio de quem ama mais. &rabalhemos buscando o bem0estar de todos, que todo

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trabalhador % di'no do seu salrio, e o salrio da alma que entendeu e pratica a caridade % o bem0estar espiritual permanente no corao, que "erte da consci*ncia. /-1*PL E 0 C ULPA D A S OCIEDADE # sociedade, em muitos casos, % culpada pela decad*ncia moral, e mesmo fsica, dos seus membros. Essa parcela de culpa % que 'era o carma coleti"o, que "ai se a"olumando e em determinada %poca transborda em tormentos sobre a coleti"idade. + .risto "eio nos ajudar neste sentido, a educar as criaturas em tudo o que lhes possa ali"iar as faltas e at% mesmo e!tin'uir o chamado pecado. 4e"emos ler e meditar os ensinamentos de -esus, para reconhecer a nossa posio ante a sociedade em que "i"emos. e no partilhamos com o mal para os po"os, no sofreremos os re"eses desse mal, se nossas sementes forem boas, colheremos os frutos correspondentes ao que semeamos. Csso % lei da justia que "ibra em toda parte. Nin'u%m recebe o que no merece, em qualquer campo de trabalho na "inha do $ai. Em todos esses sofrimentos coleti"os, quase sempre todos n(s temos culpas, porque, se no estamos efeti"amente ajudando a errar, estamos pensando, criando id%ias inadequadas, de modo a inspirar os mais i'norantes para praticar

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o mal. Csso % muito s%rio. + filho, quando sai, "olta depois casa paterna, tamb%m, e principalmente em relao aos pensamentos, como sementes de "ida que so semeadas por n(s na la"oura de 4eus, os frutos "*m ao nosso encontro, como o que pedimos a 4eus. $ara que a humanidade creia nesta "erdade do plantio e colheita, % necessrio que acontea o fen8meno com ela. $ara esse e!emplo, "amos consultar -oo, no captulo seis, "ersculo trinta2 Ento lhes disseram eles2 Bue sinal fazes para que os "ejamos e creiamos em tiH Buais so os teus feitosH +s sinais dos feitos realizados por eles aparecero nos caminhos humanos. &udo que se faz, tem a resposta com a mesma qualidade de sentimentos. omente assim podemos reconhecer que no "ale a pena fazer o mal, porque esse mal se transforma em espinhos para os nossos caminhos. D muito difcil, mas sempre e!istem pessoas dentro da sociedade que j se educaram e no sofrem as conseq5*ncias do carma coleti"o. # lei o defende e o justo % sempre prote'ido, onde quer que esteja, pela 'raa e o amor de 4eus. #t% a natureza o defende de todas as in"estidas do mal. 4e"emos empre'ar o nosso tempo na pr(pria ele"ao espiritual, no esquecendo do nosso pr(!imo naquilo que possa ajud0lo

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pois essa semente do bem0estar que semeamos, "ir 'arantir em nossas mos o fruto de luz que tem o poder de saciar a nossa consci*ncia. % poss"el que todos entendam a "erdade, mas para isso % preciso tempo, porque somente pela maturidade espiritual pode0se che'ar a este estado de 'raa. #ntes disso, de"eremos passar por caminhos dolorosos, colhendo o que plantamos e morando na casa moral que n(s mesmos edificamos para o corao. # "ida % um processo de dar e receber, selecionando essas ddi"as pela :ei de -ustia. /-1+PL E 0 R I3UEQA E M IS5RIA 4eus testa eus filhos de "rias maneiras2 a uns d a riqueza e,

conseq5entemente, poderes, a outros, mis%ria, e junto a ela a escra"ido de todas as ordens. Buem no compreende as leis, como a da reencarnao, acha que 4eus % injusto, ou ento, para no ofend*0:o, fala sem conhecimento de causa que o sem sabedoria. Estudando a reencarnao e o pro'resso dos Espritos, notar0se0 que o rico de hoje pode ser o pobre de amanh e "ice0"ersa. @iqueza e mis%ria so e!tremos da "ida, e!tremos esses enhor sabe o que faz. &odas as duas "ers1es do fato so incorretas e

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mut"eis. Am pode ocupar o lu'ar do outro, em se buscando e!peri*ncias, enriquecendo os celeiros do conhecimento para futura paz de consci*ncia. Em muitos casos, essas pro"as de riqueza e mis%ria foram escolhidas pelos pr(prios Espritos, por sentirem necessidade do aprendizado. Nin'u%m de"e ser culpado por nada que acontece, tudo foi feito para a ele"ao das almas, para o despertamento dos dons enraizados nos cora1es. # e"oluo das almas % diferente, mas elas so i'uais em sua ori'em. )ejamos os corpos2 comparemos o do rico com o do pobre, do i'norante com o do estadista. Eles t*m a mesma forma, a mesma composio, os mesmos (r'os, respiram o mesmo ar, bebem da mesma 'ua e "i"em todos se aquecendo com o mesmo sol e andando sobre a mesma &erra. #inda mais, todos t*m como pai o mesmo 4eus. #s diferenas so ilus(rias e bre"es, que o tempo desmancha quando achar con"eniente. #os ricos, n(s podemos dizer que usem bem as suas riquezas e no dei!em que o or'ulho nem o e'osmo comandem suas faculdades de pensar e sentir. Eles de"em pensar na mis%ria dos outros, pedindo sempre a 4eus que os inspire para no acumularem riquezas que no sir"am para o bem0estar coleti"o. #o pobre, dizemos que "i"a mais resi'nado com o que tem e que confie mais em 4eus, que nunca abandona eus filhos. Ele de"e lembrar sempre das bem0a"enturanas.

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-esus est sempre no meio dos que sofrem e no abandona os escorraados pela justia dos homens.+s ricos que sucumbem com freq5*ncia no perdem as e!peri*ncias, al'o fica 'uardado nos escaninhos da alma, para se completar no amanh. #ssim tamb%m acontece com os pobres. #s reencarna1es t*m essa funo de escola para todas as criaturas na face da &erra. &udo na "ida muda de "ez em quando de roupa'em, pela forma do pro'resso, pela fora do amor de 4eus, cujas leis so justas. #notemos o que re'istrou :ucas, no captulo quatorze, "ersculo no"e2 )indo aquele que te con"idou e tamb%m a ele te di'a2 4 o lu'ar a este. Ento, irs en"er'onhado, ocupar o ltimo lu'ar. Buem no faz o seu de"er direito, "olta a faz*0lo, com um aprendizado diferente. # quem reencarna como rico, em bero de ouro, e no sabe desempenhar bem o seu papel, a reencarnao pode le"ar para o ltimo lu'ar na escala das pro"as, at% aprender a humildade e o amor, mesmo como rico. # 4outrina dos Espritos, pelos processos medinicos, dei!a bem "is"el, tanto para o rico como para o pobre, as suas tarefas, diferentes, por%m, com os mesmos objeti"os. # funo da reencarnao % despertar os "alores espirituais e morais das criaturas, le"ando0os aqui e ali, por ao das leis naturais criadas por 4eus. $ensemos nisto, estudemos e

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trabalhemos honestamente, que as inspira1es dos .%us jamais nos faltaro. /-1,PL E 0 A M AIS T ERR1VEL No e!istem pro"as piores nem melhores, elas so paralelas s necessidades do aprendiz. 4eus no p1e fardo pesado em ombros fr'eis, isto nos diz o E"an'elho de Nosso enhor. # cruz que se carre'a na "ida, foi estruturada, medida e pesada, para que se possa caminhar com cora'em. #s reclama1es so mostras de Esprito fraco, que ainda no recolheu a e!peri*ncia necessria nas lutas terrenas. #s mensa'ens do al%m que descem sem cessar para os homens, mostram os de"eres de cada criatura ante os compromissos assumidos. Na consci*ncia se encontra o re'istro do que se compromete com 4eus, e Ele, o tem paci*ncia com oberano enhor, conhece e eus filhos. /as, Ele no retira dos seus

caminhos os professores que os possam educar e instruir. &anto a riqueza quanto a pobreza t*m o mesmo peso, em se somando suas dificuldades e sua fora de corri'ir as criaturas. Ans lamentam, outros desprezam as oportunidades "aliosas, que de"ero reconhecer depois do tmulo. No entanto, no se pode dizer que o pobre % o bem0a"enturado2 isso depende do seu

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comportamento na "ida com a pro"a da mis%ria. No se pode dizer que o rico % o que 'oza do bem0estar, que 4eus o premiou com os bens terrenos. &odos esto na mesma fai!a de pro"as e podem ou no sair0se bem delas, dependendo do 'rau j alcanado na escala da e"oluo espiritual. No de"emos jul'ar, mas podemos analisar em sil*ncio e tirar dessas dedu1es e!peri*ncias para o nosso caminho. ofreremos muito mais, se j conhecemos as leis de 4eus e no "i"emos de acordo com elas. e o E"an'elho de -esus j est em nossas mos e em nossa consci*ncia, no percamos a oportunidade de "i"*0lo, pelo menos de comear essa "i"*ncia. .om o tempo, passaremos a 'ozar das delcias de urna consci*ncia em paz. No"amente, "amos lembrar :ucas, no captulo doze, "ersculo quarenta e sete2 #quele ser"o, por%m, que conheceu a "ontade do seu no se aprontou, nem fez conforme a com muitos aoites. .onhecer % muito bom, mas traz para todos n(s responsabilidades maiores, porque, conhecendo e nos fazendo de esquecidos, seremos aoitados pelas pro"as, qual o boi que sai do seu carreiro2 o "aqueiro sabe corri'i0lo, e a lei de condicionamento faz lembrar ao mesmo animal, quando pensar enhor e ua "ontade, ser punido

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em afastar do rebanho, o ferro do condutor. #ssim acontece com os seres humanos. #s pro"as so "ari"eis, e nos parece que no e!iste maior nem menor, todas so i'uais, de acordo com as necessidades do aprendiz em questo. e a mis%ria pro"oca as quei!as, as riquezas impulsionam para os e!cessos de todas as ordens. + pobre 'eralmente deseja ser rico, e o rico, quando no mundo espiritual, deseja ser pobre na sua "olta para o mundo fsico. Bual dos dois est certoH sucessi"as. &al % a lei. /-16PL E 0 O R ICO E A C ARIDADE + rico certamente tem melhores chances de prestar ser"ios ao pr(!imo, de fazer a mais bela caridade que se possa praticar, que % aquela de oportunizar ao pobre a 'anhar o seu sustento, para "i"er feliz com a sua famlia. No entanto, % o que no faz a maior parte dos ricos, uns so obri'ados a faz*0lo porque dependem do trabalho daqueles, e no multiplicam seus bens sem os braos dos chamados miser"eis. .om a riqueza, as suas necessidades materiais crescem e eles 'astam o que no de"eriam em "ia'ens pouco teis a lu'ares o li1es diferentes, diplomas necessrios aos homens, que somente o recebem pelo processo das "idas

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que os atraem, inspirados na "aidade e mesmo no or'ulho. #ssim, "o embrutecendo cada "ez mais seu sentimento de caridade, que de"eria ser e!ercitado com aqueles que os ajudam a 'anhar a fortuna. Enquanto 'astam milh1es em jornadas para conhecer outros po"os, seus assalariados passam fome, frio e, por "ezes, no t*m teto, nem os seus filhos t*m escolas. D certo que muitos "ieram com a pro"ao da pobreza, mas o que % desperdiado poderia amenizar seus sofrimentos. Buando o rico se lembra da caridade, ele e!i'e, muitas "ezes, tanta coisa das pessoas e das casas de caridade, que esfriam esse sentimento no corao. No sabe o rico que a riqueza e a alta posio que ela traz % porta para o despenhadeiro das imundcies morais, o incenti"o para a ne'ao de tributos e o endurecimento do corao para com a sociedade submissa, que o ajuda a "i"er na fartura. + mau rico nunca quer saber das coisas espirituais. #cha que o dinheiro faz tudo e oferta, por "ezes, al'uma coisa para as institui1es reli'iosas, como porta para a sal"ao, sem saber que no % por esse meio que se sal"a e, sim, pela caridade que no desfi'ura o amor. omente pode se sal"ar, se aplicar a auto0 disciplina, reformando os "elhos sentimentos das pai!1es inferiores, quando apa'ar o or'ulho e o e'osmo, quando a

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renncia atin'ir seu corao, de modo a le"0lo a administrar seus bens sem ser ape'ado a eles. -esus, o dono de tudo, o diri'ente do planeta, disse2 J+ filho do homem no tem uma pedra para reclinar a cabeaJ. + rico do mundo tem em suas mos inmeros meios de fazer o bem, mas faz, quase sempre, o mal com o ouro que possui. # riqueza e o poder podem dar ori'em a todo o tipo de pai!1es inferiores, des"irtuando os mais ele"ados sentimentos. @icos, de"ereis falar qual 6rancisco de #ssis, ante a lembrana do .risto2 0 J enhor, que quereis que eu faaHJ Em se'uida, abrir os ou"idos para escutar a resposta do /estre e passar a "i"er o que Ele diz no E"an'elho da "ida, fazer a caridade e praticar o amor, aquele que emana de 4eus, nosso $ai. e % difcil um rico entrar no reino do c%u, o pobre no tem facilidade tamb%m, porque a todos os dois falta maturidade espiritual. omente conhecendo a "erdade pode0se ser li"re, de modo que a consci*ncia fique imperturb"el para sempre. E para conhecermos o Esprito li"re, :ucas re'istrou a fala do /estre, no captulo doze, "ersculo "inte e no"e2 No andeis, pois, a inda'ar o que ha"eis de comer ou beber, e no "os entre'ueis a inquieta1es

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/-17PL E 0 F OMEM E M ULFER o duas formas diferentes, mas com o mesmo objeti"o de "ida, e!ercitando0se ambas, na busca da libertao espiritual. Nin'u%m foi criado para ser preso, mas subordinado lei que diri'e a todos, em seq5*ncias "ariadas do despertamento das suas faculdades espirituais, e somente juntos em forma de famlia, os Espritos t*m mais possibilidades, acionando mais depressa o acordar dos seus talentos. + homem se e!pressa no corpo fsico com caractersticas diferentes da mulher. Ele busca mais as coisas da &erra e sabe responder s e!i'*ncias do mundo na pauta dos seus "alores e, neste trabalho, recolhe e!peri*ncias "aliosas, porque, no fundo, em todas elas "ibra a lei di"ina do amor, que "este muitas roupa'ens por e!istirem di"ersas modalidades de se educar. + homem, no curso das suas e!ist*ncias, passa a inda'ar a si mesmo, usando da razo, qual % o melhor caminho a se'uir e, empenhado nessa especulao, acaba encontrando as ad"ert*ncias como ajuda e descobrindo a "erdade que o liberta. + tempo % seu ami'o insepar"el, que a'e at% quando for preciso, quando atin'e sua iluminao interior, desaparece o pr(prio tempo, no se fala mais de espao e nem mesmo de leis.

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# educao e!iste por causa da i'nor3ncia, se esta cessar, aquela no ser mais necessria. # mulher tem uma razo de ser na "ida do homem, sem a qual a "ida do seu companheiro se tornaria "azia e sem impulsos para a busca da "erdade. 4eus nunca erra nos eus objeti"os. $ela sua sensibilidade, sua ao % mais direcionada ao enle"o, em rumo complementar do homem, como que uma ponte intuiti"a que busca o mais al%m, distribuindo o que de l recebe com os que com ela "i"em em famlia. + aprimoramento do papel de esposa e me % a oferta da 'ua "i"a, como a que a samaritana recebeu do .risto beira do poo de -ac(. +bser"emos os apontamentos de -oo sobre a fala do /estre, que assim se e!pressa no captulo quatro, "ersculo onze2 @espondeu0lhe ela2 enhor, tu no tens com que a tirar e o poo % fundo, onde, pois, tens a 'ua "i"aH )ejamos que simbolismo di"ino2 o /estre oferta mulher a 'ua da "ida, aquela com a qual ela nunca mais teria sede. Era a 'ua do amor, e a maternidade pode ser um poo dessa 'ua, para aqueles que, por seu interm%dio, ela poderia saciar. + se!o, na &erra, % fora "i"a que os faz unir, na esperana de que, pelo amor, passem do plano espiritual para a &erra outros companheiros do passado, na esperana de tranq5ilizarem a

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consci*ncia e compreenderem o porqu* da "ida. + companheiro % um instrumento para ajudar na operao, na const3ncia de edificar esse amor, cada "ez mais espiritualizado2 um, trabalhando nos horizontes da &erra, e o outro abenoando com as foras do c%u. +s direitos do homem e da mulher so i'uais, mesmo na di"ersificao dos seus ideais. No h diferena de "alores dos Espritos, h, sim, de posi1es pelas "estimentas carnais que a natureza lhes empresta para o despertamento dos tesouros da "ida. #s mulheres sofreram muito em %pocas recuadas, pela i'nor3ncia humana, mas como nada se perde, elas recolheram "alores maiores, que de"em se e!pressar no futuro ao comandarem e direcionarem, pelos seus pr(prios "alores, os altos postos que lhes foram tomados, in"alidados pela fora. + trabalho maior da mulher % a misso de educar aqueles que, por b*no de 4eus, "*m para seus braos nas linhas do perdo. Eis porque a reencarnao constitui b*no maior para todos os filhos de 4eus, ela os inspira para o amor uni"ersal e as "idas sucessi"as matam o or'ulho e fazem desaparecer o e'osmo, em um trabalho que opera no desfile dos e"os. /-1-PL E 0 I NEERIORIDADE

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# suposta inferioridade moral da mulher, em certos pases, % produto da i'nor3ncia dos homens, e do predomnio da fora bruta, que sup1e tudo resol"er pela "iol*ncia. Esse massacre dos "alores da mulher % que causa os distrbios da sensibilidade nos des"ios dos seus "alores imortais. Nessa "iol*ncia contra a fra'ilidade dos corpos femininos, sofre, outrossim, a alma, com a interpretao sat3nica de certos te(lo'os, de que a mulher no tinha Esprito, por ter sido feita da costela de #do. Essa iluso de que a humanidade nasceu de #do e E"a criou muitos erros e deu nascimento a muitos distrbios que fizeram paralisar ou retardar as manifesta1es do amor de 4eus para com a humanidade. #t% mesmo almas eminentes sofreram a influ*ncia dessa teolo'ia das tre"as, eis porque falamos sempre do condicionamento de certas id%ias sem fundamento na "erdade. $rocuremos inquirir, no sil*ncio da pr(pria "ida, porque a mulher % inferior moralmente ao homem. Esse preconceito escapa ao raciocnio, ao bom senso, bondade de 4eus e razo. Esta des"alorizao dos "alores femininos no tem sentido. J+ :i"ro dos EspritosJ nos mostra, na sua beleza espiritual, todas as leis e a i'ualdade da criao do homem e da mulher, nas suas

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opera1es di"ersas, mas com os mesmos direitos e de"eres perante 4eus. + Esprito no tem se!o, os corpos que ele usa nas "idas sucessi"as t*m diferenas uns dos outros, para que se tornem complementares s suas necessidades. # crueldade do homem, no seu primiti"ismo, % que fez mar'inalizar a mulher, para que pudesse crescer o seu poder como JreiJ da criao. /as, como as leis naturais so imut"eis, a lei da justia % a mesma e o ser sempre, em todas as %pocas da humanidade. +s pr(prios homens % que de"ero, por maturidade, reconhecer as coisas de 4eus. # mulher ter a sua 'l(ria, se perdeu al'uma liberdade no mundo, 'anhou sua paz na consci*ncia, 'erou em si foras de sustentao e o domnio de ser til s 'era1es, como me. Ela, aparentemente, perdeu, mas, na realidade, nada perdeu na rea da eternidade. /uitas esto ocupando corpos masculinos para mostrar aos homens como se de"e amar, pedindo e trabalhando para a i'ualdade dos direitos em todas as ati"idades que possam alcanar. # 4outrina Esprita "em remo"er essas id%ias de inferioridade da mulher ante o homem e insuflar, no corao do mesmo, o perdo. e os i'norantes desejam ficar na &erra, que fiquem at% sur'ir a

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maturidade, mas com a consci*ncia pesada temem perder o que eles mesmo destruram, com a prepot*ncia. )ejamos o que nos diz -oo, no captulo sete, "ersculo trinta e quatro, mostrando 7o que pode acontecer e que j ocorreu com muitos no plano espiritual2 Na"eis de procurar0me, e no me achareis, tamb%m onde eu estou, "(s no podeis ir. /as, "em a miseric(rdia de 4eus, que % sempre $ai, dando oportunidade para o desen"ol"imento dos poderes espirituais, de modo que esses Espritos entrem em *!tase e por um pouco possam encontrar aqueles que foram desprezados, a'redidos e maltratados, at% que se sua"ize o fardo e fique le"e o ju'o. + sofrimento de uns desen"ol"eu0lhes a capacidade de entender mais a "ida, e os que a'rediram embruteceram suas possibilidades de se libertarem no campo do Esprito. Entretanto, pela b*no da possibilidade de interc3mbio entre os dois mundos, possibilitou0se s criaturas o conhecimento das leis, tornando0as li"res dos "elhos preconceitos humanos e ale'rando0 as na ale'ria di"ina, com o .risto no centro da consci*ncia. /-1.PL E 0 E RALILIDADE E 1SICA

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Nomem e mulher certamente que no poderiam ser i'uais nas suas estruturas fsicas, no ha"eria razo de ser, porque cada um tem fun1es diferentes, que se completam na unio entre os dois. Enquanto a alma no despertar todas as suas qualidades espirituais, um precisa do outro, e os dois necessitam de todos os ami'os na troca de "alores indispens"eis "ida e, ao mesmo tempo, de ol"idar o e'osmo. Buando a criatura dominar todas as suas pai!1es, sentir o amor puro no corao e amar "erdadeiramente, a sua depend*ncia ser somente em relao a 4eus. .om os outros companheiros do seu n"el tornar0se0o um todo, sem, contudo, dar lu'ar nos sentimentos ao e'osmo e ao or'ulho. er aquele Esprito que j se unificou com -esus, sentindo0se permanentemente filho de 4eus. # mulher, sendo mais fraca fisicamente, de"e cuidar dos trabalhos mais le"es, aquele e!erccio sublimado do lar, enquanto o homem tem estrutura mais 'rosseira para os trabalhos da sua esp%cie. Eis a como um completa o outro para a paz e o bem0 estar da famlia. + casamento % a porta pela qual as almas comeam a trabalhar e a compreender a si mesmas. Nada se pode fazer sozinho na &erra, e mesmo no c%u se a'rupam Espritos com os mesmos ideais, assim no sendo, no realizaro o 'rande ideal de ser"ir

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com mais efici*ncia. No entanto, esses 'rupos de almas t*m sempre um que os diri'e, em se apresentando mais li"re, com mais e!peri*ncias, comandando com destreza aqueles de boa "ontade. Em tudo na natureza podemos notar a'rupamentos para melhor ser"ir na funo a que se foi chamado a cooperar, desde os tomos at% os mundos. # libertao comea no Esprito e cresce nele de maneira que pode che'ar a raias inconceb"eis aos que se mo"imentam na &erra en"ol"idos na carne. # mulher dos dias que correm, por moti"o de testemunhos a que de"e se submeter, est se en"ol"endo nos trabalhos dos homens, e eles, por "ezes, nos das mulheres, por moti"os que eles mesmos desconhecem. No entanto, o tempo mostrar que essas necessidades desaparecero com o tempo, dei!ando cada um em seu "erdadeiro lu'ar. 4esde quando se pode trocar de "estes, de homem ou de mulher, acabam as necessidades de um fazer o trabalho do outro, quando se tem uma sociedade justa, que assiste todos nos seus de"idos lu'ares. No h, imperiosamente, necessidade de a mulher ocupar o lu'ar do homem, ela que foi feita especialmente para o lar, em primeiro lu'ar, bem como de o homem ocupar0se com as obri'a1es da mulher, j que foi abenoado por 4eus para os trabalhos mais rudes, na responsabilidade de enfrent0los, recolhendo e!peri*ncias no

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ramo que precisa para "i"er. Csto no quer dizer que, sendo o corpo da mulher mais fraco, o Esprito tamb%m o %, o mesmo ocorrendo em relao ao homem. # mulher % me, tendo no corao o amor mais acentuado, o homem % pai, que 'era nos sentimentos mais ener'ia no que se refere disciplina. &oda"ia, os pais de um lar, no de"em entrar em disc(rdia, pois deste modo desarmonizam a casa e desajustam os filhos que receberam para educar. :embremos -oo, no captulo seis, "ersculo quarenta e tr*s, que assim re'istrou2 @espondeu0lhes -esus2 No murmureis entre "(s. + casal no de"e murmurar, % de seu de"er compreender um ao outro em todos os aspectos da "ida, para que a "ida em casa possa entrar em sintonia com o E"an'elho de -esus. +s filhos t*m muita facilidade de copiar os pais, condicionando o que "*em e ou"em dos seus 'enitores. # responsabilidade % muito 'rande, ante a paternidade maior. # "ida na &erra % cheia de amar'or. +s problemas e sacrifcios so sem conta. abemos disso por e!peri*ncias, contudo, 4eus eus filhos, principalmente daqueles em no se esquece dos

e!erccio na &erra, carre'ando um corpo fsico. + forte e o fraco se completam para notarem que e!iste a felicidade depois das inmeras tempestades.

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/-)/PL E 0 D EPENDXNCIA 4eus deu a fora a uns para defenderem aos fracos, e no para maltrat0los, nem e!plor0los. Buem assim o faz, responder pelas conseq5*ncias. - dissemos que homem e mulher se completam para a felicidade dos dois que, unidos, percebem com mais profundidade a beleza da "ida. + casal troca ener'ias, na sutileza da "ida, que nenhuma ci*ncia da &erra pode i'ualar, com a mesma efici*ncia. Neste caso, somente o corao pode ser"ir de laborat(rio di"ino, na di"ina ascenso dos Espritos, transformando a fora de 4eus em amor, no quilate que necessita para "i"er em plena harmonia, que se e!pressa em ale'ria superior. #quilo que se chama de depend*ncia no % escra"ido e, sim, situao indispens"el para o complemento da aquisio do estado de felicidade da &erra. + homem, no que tan'e fortaleza, no %, e no poderemos consider0lo, como bruto ou "iolento, ele passa por um estado de "ida temporrio na arre'imentao de "alores para o equilbrio da sua "ida diante dos compromissos assumidos. # "ida deu mulher menos fora fsica, entretanto, dotou0a de sensibilidade maior, como que buscando, nas re'i1es espirituais, id%ias e condi1es ele"adas,

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como uma ponte da &erra ao .%u, para que pudesse educar seus filhos com o amor que lhe compete doar. /as, como se encontram no mundo, o homem tem a razo mais apurada para as de"idas ati"idades de que necessita um lar, o homem tem a razo e a mulher, intuio. # mulher que, 'eralmente, % dada renncia em fa"or dos filhos e do lar em paz, 'anha muito em Esprito. #parentemente, mostra pobreza de Esprito, como se diz no mundo, no entanto, "ejamos o que -esus fala neste sentido, conforme anotado por /ateus, no captulo cinco, "ersculo tr*s2 ?em0a"enturado os humildes de Esprito, porque deles % o reino dos c%us. )ejamos, tamb%m, na carta de &ia'o, no captulo um, "ersculo doze2 ?em0a"enturado o homem que suporta com perse"erana a pro"ao, porque, depois de ter sido apro"ado, receber a coroa da "ida, a qual o enhor prometeu aos que o amam. + de"er do homem % suportar todas as ad"ersidades do mundo, "encendo0as, para receber a coroa da "ida no mundo espiritual. E os dois juntos no"amente, no mundo dos Espritos, sero abenoados para no"as etapas, buscando "encer as pro"as que eliminam os resduos da "elha consci*ncia.

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No e!iste depend*ncia, em se referindo ao aspecto ne'ati"o, quando o indicado para ser dependente ama e ser"e em nome de -esus. 4eus nos coloca em lu'ares apropriados para o de"ido despertamento dos "alores imortais da "ida. Buem abusar das oportunidades, responde pelas distor1es que praticar, seja homem ou mulher. /as, -esus, pela 4outrina dos Espritos, "eio por miseric(rdia ensinar s criaturas como proceder ante a sociedade e 4eus, limpando os caminhos que de"em percorrer e preparar o campo aonde forem chamados para ser"ir. # felicidade tem comeo no pr(prio corao, que % a sala de "isita da consci*ncia. /-)1PL E 0 E UNRVES D A M ULFER #s fun1es da mulher so 'randiosas, por "ezes at% maiores que as do homem, pois % ela que 'era filhos na sua intimidade, alimentando0os com o seu amor. # 'erao de um filho, pode0se dizer que % a mara"ilha das mara"ilhas. Buem no "* 4eus neste fen8meno, % ce'o, por no querer e!aminar os processos da "ida. Csso % a manifestao da pr(pria 4i"indade dentre os seres encarnados, que opera nos

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animais, nas a"es e mesmo no reino "e'etal, em se obser"ando os frutos e as flores. # funo da mulher no lar % di"ina, mesmo tendo e!presso humana. Buando se diz que a mulher % parte fraca, % por fora de e!presso, diante do corpo do homem, % um comple!o humano aprimorado que o futuro espera para 'randes realiza1es. No se quer aqui desprezar o seu companheiro, que ocupa na "ida fun1es 'randiosas tamb%m, cada um no seu lu'ar, onde 4eus p1e as criaturas para a co0realizao de muitas coisas, buscando sua pr(pria paz. e 4eus fez o homem e a mulher, qual de n(s omente poderemos menosprezar a "ontade do .riadorH # razo do Esprito tem pouco alcance no que tan'e "erdade. sem erro. +s seres humanos t*m olhos e no "*em, t*m ou"idos e no ou"em, so dotados de muitos sentidos, mas dormem pela i'nor3ncia, por isso no se interessam pela "erdade. +s que sabem mais um pouco, reconhecem com isso que nada sabem ante a presena do .riador. # humanidade se encontra caminhando para melhores dias em tudo, at% e mesmo no que se refere ao aperfeioamento do instrumento fsico, que ainda dei!a muito a desejar, quando o comparamos ao de um mundo altamente e"oludo, no entanto, o corpo de carne na &erra % uma 4eus sabe de tudo, sendo onisciente e onipresente, 'era a "ida

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b*no de 4eus, instrumento di"ino para o aperfeioamento das almas. Em -oo, captulo seis, "ersculo quarenta e oito, se "* narrado assim2 Eu sou o po da "ida. /as, como encontrar esse po da "ida, para que no tenhamos mais fomeH omente a reencarnao pode nos despertar para essa procura, porque as pro"a1es despertam as criaturas para tais interesses. -esus % o po da "ida, mas como encontrar -esusH % pelas "idas sucessi"as, pois, por elas, recordamos e fi!amos na consci*ncia o que a teoria nos ensinou no mundo espiritual. No podemos esquecer que foi a 4outrina Esprita que mais e!plicou e re"elou essa "erdade aos homens que, conscientes dela, entendem a libertao fsica mais pr(!ima do $o da )ida, que se apro!ima mais de n(s, a saciar a nossa fome. e a mulher % que d aos homens as primeiras no1es de "ida, ela merece o respeito de todos e a de"ida ateno para cumprir ainda melhor sua misso, que beneficiar a todos. N(s, do plano espiritual, falando s mulheres, tornamos a dizer que elas so o ponto alto para n(s, onde poderemos derramar os ele"ados conceitos no sil*ncio para os seus cora1es sens"eis, e que possam direcionar todos eles para a educao daqueles que

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as rodeiam. Bue no percam a paci*ncia, pois nin'u%m perde em ser d(cil aos ensinamentos de -esus. $reparem0se para os dias de amanh, onde os pr(prios homens enriquecero seus "alores na condio de companheiros e irmos na mesma jornada, e que o terceiro mil*nio seja abenoado por 4eus pelos canais de -esus .risto, para que a &erra seja o paraso prometido e esperado pelos homens de f%. No entanto, isso % conquista de todas as criaturas reunidas. Bue 4eus abenoe o homem e a mulher, para que os dois se tornem um. /-))PL E 0 I LUALDADE D OS D IREITOS .onsa'ram as leis de 4eus direitos i'uais ao homem e mulher. # i'ualdade de direitos % a e!presso da justia de 4eus. e os Espritos so i'uais na sua '*nese, por que pri"il%'io para um e ne'ao para outrosH &anto a lei di"ina nos mostra a justia neste caso, quanto as leis humanas de"em fazer o mesmo. # emancipao da mulher no campo dos direitos a"ana e toma corpo, de modo que ela tenha a liberdade que lhe compete conquistar, paralelamente com a responsabilidade, duas foras que trabalham para o aperfeioamento da alma. er0nos0 difcil entender o homem com os seus direitos de posse asse'urados

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na "ida e os mesmos direitos ne'ados mulher, que faz um trabalho 'randioso no lar e mesmo fora dele, em fa"or da educao e da instruo. $or%m, o tempo traz a ci"ilizao dotada de razo a emancipao da mulher naquilo que ela j conquistou, e hoje j se "*em muitos mo"imentos feministas, al'uns at% e!a'erados, mas tendo e!plicao na morosidade da justia da &erra em libertar a mulher. /as, como nada se faz sem a permisso de 4eus, a companheira do homem 'anhou com isso, tendo sua sensibilidade mais apurada que ele, para o permanente e!erccio da comunicao com o #l%m, por "ezes sem perceber. .ertamente que os direitos da mulher so i'uais aos dos homens, no obstante, com as fun1es diferentes, para complemento do todo no lar. .om isso, no fica des"alorizado o trabalho dela, porque cada um foi chamado por 4eus para desempenho diferente, mas com a mesma soma de conquistas. No mundo de 4eus, no e!istem pri"il%'ios, assim como em campo al'um da "ida, por ser 4eus eternamente justia. $odemos comparar pela natureza2 "ejamos a luz do sol que o enhor derrama na &erra, nos diferentes reinos, onde todos recebem o mesmo calor, a chu"a e o ar, embora cada criatura receba somente o que merece na sua "ida particular. .omo disse o /estre, ao que tem, ser dado mais, e ao que no tem, at% o

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que tem lhe ser tirado. + que tem sabedoria, conhecimento das leis, ele pr(prio absor"e da luz do sol o que ela pode dar a mais na sua estrutura, e o que no tem esse saber, o que poderia receber pelo saber lhe ser tirado. D a justia operando no sil*ncio da "ida. &rabalhemos, pois, para melhor entender o que nos espera no centro da "ida, dependendo dos nossos esforos para adquirir. E!iste a i'ualdade de direitos, mas no i'ualdade de conquistas, sendo que um tem tudo nas mos porque aprendeu a buscar, e o outro ainda no conquistou essa e!peri*ncia, faltando0lhe mais "i"*ncia, que o amanh trar. )amos "er o que est anotado em -oo, no captulo seis, "ersculo cinq5enta e no"e, que nos diz2 Este % o po que desceu do c%u, em nada semelhante quele que os "ossos pais comeram, e contudo morreram. Buem come este po, "i"er eternamente. #quele que come somente do po da &erra para "i"er fisicamente, sem se lembrar das coisas espirituais, pode se considerar morto, e quem come i'ualmente do po do c%u, fonte sublimada em .risto, est sempre "i"o pela eternidade afora. + Espiritismo com -esus nos distribui o po do c%u, por nos re"elar os preceitos de luz do E"an'elho e nos mostra o quanto "ale "i"*0los. omos todos i'uais e recebemos de i'ual modo

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pela fora da justia. 4eus nos d tudo com i'ualdade, mas fez a lei que re'ula essa ddi"a, de acordo com os nossos esforos pela maturidade da alma. &odo trabalhador % di'no do seu salrio. /-)*PL E 0 [ LTIMO A TO D E O RLULFO +s monumentos eri'idos nas sepulturas dos poderosos da &erra so impulsionados pelo or'ulho e pela "aidade, para mostrar sociedade que a famlia do morto % poderosa no domnio do ouro. + homem, muitas "ezes, ainda a caminho da morte, j sente a desiluso dos bens materiais, no se interessando por essa ostentao. + pobre, neste sentido, % bem mais ajustado, por no sofrer essa perturbao dos que ficaram. N(s temos a dizer que somente le"amos para o mundo espiritual o que somos. 6elizes daqueles que comearam na &erra a sua reforma de sentimentos, que despertaram para -esus, nos caminhos do amor e da caridade,os "alores do Esprito. No % preciso ser rico para encher o celeiro do corao, % ter somente boa "ontade. + /estre no tinha onde reclinar a cabea, entretanto, foi o mais rico de todos os homens, na condio de 6ilho de 4eus, i'ual a todos os homens.

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+s 'randes monumentos de pedra eri'idos nos Jcampos santosJ, poderiam ser transformados pelas famlias ricas, antes da sua feitura, em casas para os que se encontram ao relento. 6eito em nome do morto, esse 'esto seria um al"io para a sua consci*ncia, como tamb%m para os que ficaram. + custo de um tmulo corresponde alimentao que poderia ser oferecida a muitos famintos, assim como muitos outros 'astos incon"enientes que se fazem na &erra, por or'ulho e "aidade, por i'nor3ncia e prepot*ncia. + or'ulho dos parentes atin'e o desejo de 'lorificar a si mesmos, pouco pensando no bem0estar de quem j foi para o outro mundo. + homem de bem no precisa buscar a sua pr(pria 'l(ria, ela "em, por lei, em busca dele. )ejamos o que -oo anotou no captulo oito, "ersculo cinq5enta2 Eu no procuro a minha pr(pria 'l(ria, h quem a busque e jul'ue. +s poderosos da &erra no desconfiaram de que as 'l(rias do mundo so inc8modas e passa'eiras, que no correspondem s necessidades do corao. + sbio nunca procura se mostrar, mesmo fazendo o bem sociedade, por saber que todos os feitos, bons e maus, sero re"elados pela pr(pria natureza por ordem da lei, que nada dei!a em se'redo que no "enha a ser re"elado. + or'ulho e o e'osmo so to fortes e poderosos que

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acompanham quem os possui mesmo depois do tmulo, en"ol"endo o Esprito nas suas su'est1es inferiores e le"ando0o a sofrer todos os tipos de torturas que eles possam imprimir em sua consci*ncia. D por isso que a reencarnao % uma b*no de 4eus, pois ela nos d oportunidade de nos desfazermos destes dois monstros que de"oram as oportunidades dos seres humanos e prendem os Espritos, mesmo no mundo espiritual, em situa1es difceis de se libertarem. abemos que nem sempre % pelo morto que os familiares fazem essas demonstra1es para que a sociedade "eja e, sim, para alimentar o or'ulho de famlia na posio em que se encontram. Cnfelizes desses homens que i'noram seus destinos. Entretanto, o tempo os educar. Eles morrero e tamb%m ficaro conhecendo a "erdade que os libertar dessa i'nor3ncia. +s tempos esto che'ando, para o bem da humanidade. Bue seja por meios "iolentos, por%m a natureza far as criaturas despertarem para os "alores da alma, tendo o E"an'elho de -esus como fonte da "ida, por ordem de 4eus. /-)+PL E 0 P OMPAS D OS E UNERAIS

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D de bom e!emplo, quando a pompa do funeral "isa a honrar a mem(ria de um homem de bem. Buanto mais se "ibra para a difuso do amor, mais a luz acende na &erra, em se fazendo fonte no corao humano. Entrementes, o homem de bem recomenda sempre que no deseja 'astos sem import3ncia para a alma, em seu funeral, indicando outra direo para os 'astos, como seja com alimentos para os pobres, roupas para os nus e casa para os desabri'ados. #s pompas de"em se transformar em caridade onde a luz da benefic*ncia % capaz de en!u'ar l'rimas e lembrar aos cora1es que e!iste a esperana. + pr(prio E"an'elho nos diz que de"emos dei!ar os mortos enterrarem os seus mortos. + le'ado que o homem de bem de"e dei!ar, % o de sua "ida e!emplar. + or'ulho e o e'osmo fazem a separao das criaturas, mas o tmulo os rene como sendo todos da mesma massa que a &erra dissol"e e transforma em elementos indispens"eis "ida. -esus foi o en"iado de 4eus para mostrar sociedade de todo o mundo que todos somos irmos, filhos do mesmo 4eus de #mor, dei!ando eu E"an'elho e nele os preceitos de modo a educar as criaturas, na certeza de que o c%u se encontra nos cora1es, bastando s almas encontr0lo.

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Enquanto hou"er a disputa pelas coisas perec"eis e ilus(rias do mundo, a ce'ueira se acentuar cada "ez mais no que se refere aos "alores espirituais. $or%m, o tempo traz a maturidade pelos canais da dor, le"ando os Espritos a acordarem para a realidade dos seus destinos. $or enquanto, fora da dor no h entendimento. + homem, no est'io em que se encontra, cria dificuldades inmeras para os pobres, que j carre'am em seus ombros um peso muito 'rande. /as -esus, sabendo disso, fala aos seus cora1es, chamando0os bem0a"enturados. Entretanto, o /estre no se esqueceu de ad"ertir aos le'isladores humanos, conforme re'istrado no E"an'elho por :ucas, no captulo tr*s, "ersculo treze2 @espondeu0lhes2 No cobreis mais do que o estipulado. &oda"ia, esses homens se fazem surdos pela fora do e'osmo, mas os sofredores a"anam, apesar de todo o peso dos chamados impostos e dzimos, com o .risto de lado a anim0los na subida do cal"rio da "ida, com a cruz das pro"a1es, porque Ele mesmo trilhou o caminho da dor, como e!emplo de humildade, e ainda perdoou a todos os eus ofensores. JNo cobreis mais do que o estipuladoJ pela consci*ncia. 4izemos aos pobres, aos sofredores, que os tempos da seleo espiritual esto che'ando e que somente tero a &erra como herana os

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escolhidos, que podem ser, i'ualmente.os ricos, dependendo do modo pelo qual procedem ante a sociedade. #s distin1es humanas terminam no Jcampo santoJ, onde o Esprito sente e compreende que nem mesmo o corpo de carne lhe pertence. # ba'a'em de bens perec"eis fica com a &erra para que outros a usem e dela faam bom uso, para no acontecerem coisas piores no seu roteiro espiritual. # natureza, que foi feita pelas mos do .riador, no "ai ou"ir pedido dos homens. Ela arre'imenta toda a sua fora para cumprir leis estabelecidas por 4eus, no empenho de mostrar a justia se i'ualando em todas as criaturas. # reencarnao % lei di"ina em todos os mundos, pois % ela que educa o Esprito, destruindo i'ualmente o e'osmo e o or'ulho de raa e de casta. ?em0a"enturadas as leis que transformam tudo, porque % na transformao que o amor domina e diri'e os cora1es para a "erdadeira fraternidade. + que esperamos % que as pompas dos funerais de todo o mundo se transformem, sob a inspirao do .risto, em caridade ajustada no amor e na justia.

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CAP1TULO W 0 DA LEI DE LIDERDADE Li:erdade Na2ura" -),& Fa!er N Mund P (iCGe( E$ 3ue O F $e$ P ((a

Ba'2ar0Se De L ?ar De A:( "u2a Li:erdade4 -N#o= porLue to+os precisais uns +os outros= assim os peLuenos como os 'ran+es./ -)6& E$ 3ue C ndiCGe( P deria O F $e$ L ?ar De A:( "u2a Li:erdade4 -Nas +o eremita no +eserto. Des+e Lue 7untos este7am +ois homens= hG entre eles +ireitos recprocos Lue lhes cumpre respeitarX n#o mais= portanto= LualLuer +eles 'o,a +e li&er+a+e a&soluta./ -)7& A O:rigaC= De Re(%ei2ar O( Direi2 ( A"#ei ( Tira A

F $e$ O De Per2en'er0Se A Si Me($ 4 -De mo+o al'um= porLuanto este I um +ireito Lue lhe vem +a Nature,a./

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-)-& C $

Se P de$ C n'i"iar A( O%iniGe( Li:erai( De 3ue C (2u$a$ EJer'er

Cer2 ( F $en( C $ O De(% 2i($

N Seu Lar E S :re O( Seu( Su: rdinad (4 -!les tNm a compreens#o +a lei natural= mas contra&alan6a+a pelo or'ulho e pelo e'osmo. Auan+o n#o representam calcula+amente uma comI+ia= sustentan+o princpios li&erais= compreen+em como as coisas +evem ser= mas n#o as (a,em assim./ A) 0 Ser0L#e(0M ; Na Ou2ra Vida; Le!ad ( E$ C n2a O( Prin'6%i ( 3ue Pr >e((ara$ Ne(2e Mund 4 -Auanto mais inteli'Nncia tem o homem para compreen+er um princpio= tanto menos escusGvel I +e o n#o aplicar a si mesmo. !m ver+a+e vos +i'o Lue o homem simples= porIm sincero= estG mais a+ianta+o no caminho +e Deus= +o Lue um Lue preten+a parecer o Lue n#o I./ E('ra!id=

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-).& Fa!er F $en( 3ue E(2e9a$; P r Na2ure?a; De(2inad ( A Ser Pr %riedade( De Ou2r ( F $en(4 -M contrGria T lei +e Deus to+a su7ei6#o a&soluta +e um homem a outro homem. A escravi+#o I um a&uso +a (or6a. Desaparece com o pro'resso= como 'ra+ativamente +esaparecer#o to+os os a&usos./ M contrGria T Nature,a a lei humana Lue consa'ra a escravi+#o= pois Lue assemelha o homem ao irracional e o +e'ra+a (sica e moralmente. -*/& 3uand A E('ra!id= Ea? Par2e D ( C (2u$e( De U$ 3ue L#e( Pare'e

P ! ; S= Cen(ur!ei( O( 3ue De"a A%r !ei2a$; E$: ra SA O EaCa$ C n> r$and 0Se C $ U$ U( Na2ura"4 -O mal I sempre o mal e n#o hG so(isma Lue (a6a se torne &oa uma a6#o mG. A responsa&ili+a+e= porIm= +o mal I relativa aos meios +e Lue o homem +isponha para compreen+N-lo. ALuele Lue tira proveito +a lei +a escravi+#o I sempre culpa+o +e viola6#o +a lei +a Nature,a. Mas= a= como em tu+o= a culpa&ili+a+e I relativa. Ten+o-se a escravi+#o intro+u,i+o nos

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costumes +e certos povos= possvel se tornou Lue= +e &oa-(I= o homem se aproveitasse +ela como +e uma coisa Lue lhe parecia natural. !ntretanto= +es+e Lue= mais +esenvolvi+a e= so&retu+o= esclareci+a pelas lu,es +o Cristianismo= sua ra,#o lhe mostrou Lue o escravo era um seu i'ual perante Deus= nenhuma +esculpa mais ele tem./ -*1& A De(igua"dade Na2ura" Da( A%2idGe( N= C " 'a Cer2a( RaCa( Fu$ana( S : A De%end@n'ia Da( RaCa( Mai( In2e"igen2e(4 -;im= mas para Lue estas as elevem= n#o para em&rutecN-las ain+a mais pela escravi,a6#o. Durante lon'o tempo= os homens consi+eram certas ra6as humanas como animais +e tra&alho= muni+os +e &ra6os e m#os= e se 7ul'aram com o +ireito +e ven+er os +essas ra6as como &estas +e car'a. Consi+eram-se +e san'ue mais puro os Lue assim proce+em. InsensatosZ Na+a vNem sen#o a matIria. Mais ou menos puro n#o I o san'ue= porIm o !sprito./ V9er AuestJes 311-*03W -*)& F; N En2an2 ; F $en( 3ue Tra2a$ Seu( E('ra! ( DeiJa$ L#e( Ea"2e Nada E

C $ Fu$anidade] 3ue N=

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A'redi2a$ 3ue A Li:erdade O( EJ% ria A Mai re( Pri!aCGe(& 3ue Di?ei( Di(( 4 -Di'o Lue esses compreen+em melhor os seus interesses. I'ual cui+a+o +ispensam aos seus &ois e cavalos= para Lue o&tenham &om pre6o no merca+o. N#o s#o t#o culpa+os como os Lue maltratam os escravos= mas= nem por isso +ei8am +e +ispor +eles como +e uma merca+oria= privan+o-os +o +ireito +e se pertencerem a si mesmos./ Li:erdade De Pen(ar -**& Fa!er N C n(2rangi$en2 Li:erdade4 -No pensamento 'o,a o homem +e ilimita+a li&er+a+e= pois Lue n#o hG como pYr-lhe peias. Po+e-se-lhe +eter o vYo= porIm= n#o aniLuilG-lo./ -*+& 5 Re(% n(!e" O F $e$ Pe" Seu Pen(a$en2 4 F $e$ A"gu$a C i(a 3ue E('a%e A T d E Pe"a 3ua" L ?e E"e De A:( "u2a

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-Perante Deus= I. ;omente a Deus sen+o possvel conhecN-lo= !le o con+ena ou a&solve= se'un+o a ;ua 7usti6a./ Li:erdade De C n('i@n'ia -*,& Ser A Li:erdade De C n('i@n'ia U$a C n(e7I@n'ia Da De Pen(ar4 -A consciNncia I um pensamento ntimo= Lue pertence ao homem= como to+os os outros pensamentos./ -*6& Te$ O F $e$ Direi2 De C n('i@n'ia4 -.alece-lhe tanto esse +ireito= Luanto com re(erNncia T li&er+a+e +e pensar= por isso Lue sP a Deus ca&e o +e 7ul'ar a consciNncia. Assim como os homens= pelas suas leis= re'ulam as rela6Jes +e homem para homem= Deus= pelas leis +a Nature,a= re'ula as rela6Jes entre !le e o homem./ -*7& 3ue 5 O 3ue Re(u"2a D ( E$:araC ( 3ue Se O% n#a$ T Li:erdade De C n('i@n'ia4 De PUr E$:araC ( T Li:erdade

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-Constran'er os homens a proce+erem em +esacor+o com o seu mo+o +e pensar= (a,N-los hipPcritas. A li&er+a+e +e consciNncia I um +os caracteres +a ver+a+eira civili,a6#o e +o pro'resso./ -*-& Ser Re(%ei2!e" T da E 3ua"7uer CrenCa; Ainda 3uand N 2 ria$en2e Ea"(a4 -To+a cren6a I respeitGvel= Luan+o sincera e con+ucente T prGtica +o &em. Con+enGveis s#o as cren6as Lue con+u,am ao mal./ -*.& Ser Re%reen(6!e" A7ue"e 3ue E('anda"i?e C $ A Sua CrenCa U$ Ou2r 3ue N= Pen(a C $ E"e4 -Isso I (altar com a cari+a+e e atentar contra a li&er+a+e +e pensamento./ -+/& Ser A2en2ar C n2ra A Li:erdade De C n('i@n'ia PUr ^:i'e( A CrenCa( Ca%a?e( De Cau(ar Per2ur:aCGe( T S 'iedade4 -Po+em reprimir-se os atos= mas a cren6a ntima I inacessvel./

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5eprimir os atos e8teriores +e uma cren6a= Luan+o acarretam LualLuer pre7u,o a terceiros= n#o I atentar contra a li&er+a+e +e consciNncia= pois Lue essa repress#o em na+a tira T cren6a a li&er+a+e= Lue ela conserva inte'ral. -+1& Para Re(%ei2ar A Li:erdade De C n('i@n'ia; De!er0Se0Z DeiJar 3ue Se Pr %ague$ D u2rina( Perni'i (a(; Ou P der0 Se0Z; Se$ A2en2ar C n2ra A7ue"a Li:erdade; Pr 'urar Tra?er A Ca$in# Da Verdade O( 3ue Se Tran(!iara$ O:ede'end A Ea"( ( Prin'6%i (4 -Certamente Lue po+eis e atI +eveisX mas= ensinai= a e8emplo +e Qesus= servin+o-vos +a &ran+ura e +a persuas#o e n#o +a (or6a= o Lue seria pior +o Lue a cren6a +aLuele a Luem +ese7areis convencer. ;e al'uma coisa se po+e impor= I o &em e a (raterni+a+e. Mas n#o cremos Lue o melhor meio +e (a,N-los a+miti+os se7a o&rar com violNncia. A convic6#o n#o se impJe./ -+)& P r 3ue Ind6'i ( Se P der Re' n#e'er; En2re T da( A( D u2rina( 3ue A"i$en2a$ A Pre2en(= C $ Ta"4 De Ser A EJ%re((= De Se A%re(en2ar [ni'a Da Verdade; A 3ue Te$ O Direi2

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-;erG aLuela Lue mais homens +e &em e menos hipPcritas (i,er= isto I= pela prGtica +a lei +e amor na sua maior pure,a e na sua mais ampla aplica6#o. !sse o sinal por Lue reconhecereis Lue uma +outrina I &oa= visto Lue to+a +outrina Lue tiver por e(eito semear a +esuni#o e esta&elecer uma linha +e separa6#o entre os (ilhos +e Deus n#o po+e +ei8ar +e ser (alsa e perniciosa./ Li!re0Ar:62ri -+*& Te$ O F $e$ O Li!re0Ar:62ri De Seu( A2 (4 -Pois Lue tem a li&er+a+e +e pensar= tem i'ualmente a +e o&rar. ;em o livre-ar&trio= o homem seria mGLuina./ -++& D Li!re0Ar:62ri L ?a O F $e$ De(de O Seu

Na('i$en2 4 -<G li&er+a+e +e a'ir= +es+e Lue ha7a vonta+e +e (a,N-lo. Nas primeiras (ases +a vi+a= Luase nula I a li&er+a+e= Lue se +esenvolve e mu+a +e o&7eto com o +esenvolvimento +as (acul+a+es. !stan+o seus pensamentos em concor+Rncia com o Lue a sua i+a+e reclama= a crian6a aplica o seu livre-ar&trio TLuilo Lue lhe I necessGrio./

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-+,& N=

C n(2i2ue$ O:(2'u" ( A

EJer'6'i

Li!re0

Ar:62ri A( Predi(% (iCGe( In(2in2i!a( 3ue O F $e$ B Tra? C n(ig A Na('er4 -As pre+isposi6Jes instintivas s#o as +o !sprito antes +e encarnar. Con(orme se7a este mais ou menos a+ianta+o= elas po+em arrastG-las T prGtica +e atos repreensveis= no Lue serG secun+a+o pelos !spritos Lue simpati,am com essas +isposi6Jes. N#o hG= porIm= arrastamento irresistvel= uma ve, Lue se tenha a vonta+e +e resistir. Lem&rai-vos +e Lue Luerer I po+er./ V9er Luest#o 311W -+6& S :re O( A2 ( Da Vida Nen#u$a In>"u@n'ia EJer'e O Organi($ 4 E; Se E((a In>"u@n'ia EJi(2e; N= Ser EJer'ida C $ Pre9u6? D Li!re0Ar:62ri 4 -M ine'Gvel Lue so&re o !sprito e8erce in(luNncia a matIria= Lue po+e em&ara6ar-lhe as mani(esta6Jes. Da vem Lue= nos mun+os on+e os corpos s#o menos materiais +o Lue na Terra= as (acul+a+es se +es+o&ram mais livremente. PorIm= o instrumento n#o +G a (acul+a+e. AlIm +isso= cumpre se +istin'am as (acul+a+es morais +as intelectuais. Ten+o um homem o instinto

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+o assassnio= seu prPprio !sprito I= in+u&itavelmente= Luem possui esse instinto e Luem lho +GX n#o s#o seus Pr'#os Lue lho +#o. ;emelhante ao &ruto= e ain+a pior +o Lue este= se torna aLuele Lue nuli(ica o seu pensamento= para sP se ocupar com a matIria= pois Lue n#o cui+a mais +e se premunir contra o mal. Nisto I Lue incorre em (alta= porLuanto assim proce+e por vonta+e sua./ V9e+e n`s. 31% e se'uintes ) -In(luNncia +o or'anismo/.W -+7& Da A:erraC= Ar:62ri 4 -QG n#o I senhor +o seu pensamento aLuele cu7a inteli'Nncia se ache tur&a+a por uma causa LualLuer e= +es+e ent#o= 7G n#o tem li&er+a+e. !ssa a&erra6#o constitui muitas ve,es uma puni6#o para o !sprito Lue= porventura= tenha si+o= noutra e8istNncia= (Ktil e or'ulhoso= ou tenha (eito mau uso +e suas (acul+a+es. Po+e esse !sprito= em tal caso= renascer no corpo +e um i+iota= como o +Ispota no +e um escravo e o mau rico no +e um men+i'o. O !sprito= porIm= so(re por e(eito +esse constran'imento= +e Lue tem per(eita consciNncia. !stG a a a6#o +a matIria./ Vver Auest#o 3%1 e se'uintesW Da( Ea'u"dade( Tira A F $e$ O Li!re0

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-+-& Ser!ir De E('u(a A ( A2 ( Re%r !!ei( O Ser De!ida T E$:riague? A A:erraC= Da( Ea'u"dade( In2e"e'2uai(4 -N#o= porLue (oi voluntariamente Lue o I&rio se privou +a sua ra,#o= para satis(a,er a pai8Jes &rutais. !m ve, +e uma (alta= comete +uas./ -+.& 3ua" A Ea'u"dade Pred $inan2e N F $e$ E$ E(2ad De Se"!ageriaK O In(2in2 ; Ou O Li!re0Ar:62ri 4 -O instinto= o Lue n#o o impe+e +e a'ir com inteira li&er+a+e= no tocante a certas coisas. Mas= aplica= como a crian6a= essa li&er+a+e Ts suas necessi+a+es e ela se amplia com a inteli'Nncia. Conse'uintemente= tu= Lue Is mais esclareci+o +o Lue um selva'em= tam&Im Is mais responsGvel pelo Lue (a,es +o Lue um selva'em o I pelos seus atos./ -,/& A P (iC= S 'ia" N= C n(2i2ui T( Ve?e(; Para O

F $e$; O:(2'u" T In2eira Li:erdade De Seu( A2 (4 -M (ora +e +Kvi+a Lue o mun+o tem suas e8i'Nncias= Deus I 7usto e tu+o leva em conta. Dei8a-vos= entretanto= a responsa&ili+a+e +e nenhum es(or6o empre'ar+es para vencer os o&stGculos./

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Ea2a"idade -,1& Fa!er Ea2a"idade N ( A' n2e'i$en2 ( Da Vida; C n> r$e A Sen2id 3ue Se D A E(2e V ':u" 4 3uer Prede2er$inad (4 E; Di?erK T d ( O( A' n2e'i$en2 ( S=

Ne(2e Ca( ; 3ue Ve$ A Ser D Li!re0Ar:62ri 4 -A (atali+a+e e8iste unicamente pela escolha Lue o !sprito (e,= ao encarnar= +esta ou +aLuela prova para so(rer. !scolhen+o-a= institui para si uma espIcie +e +estino= Lue I a conseLUNncia mesma +a posi6#o em Lue vem a achar-se coloca+o. .alo +as provas (sicas= pois= pelo Lue toca Ts provas morais e Ts tenta6Jes= o !sprito= conservan+o o livre-ar&trio Luanto ao &em e ao mal= I sempre senhor +e ce+er ou +e resistir. Ao vN-lo (raLue7ar= um &om !sprito po+e vir-lhe em au8lio= mas n#o po+e in(luir so&re ele +e maneira a +ominar-lhe a vonta+e. >m !sprito mau= isto I= in(erior= mostran+o-lhe= e8a'eran+o aos seus olhos um peri'o (sico= o po+erG a&alar e ame+rontar. Nem por isso= entretanto= a vonta+e +o !sprito encarna+o +ei8a +e se conservar livre +e LuaisLuer peias./

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-,)& F Pe(( a( 3ue Pare'e$ Per(eguida( P r U$a Ea2a"idade; Inde%enden2e Da Maneira P r 3ue Pr 'ede$& N= L#e( E(2ar N De(2in O In> r2Sni 4 -;#o= talve,= provas Lue lhe cai&a so(rer e Lue elas escolheram. PorIm= ain+a aLui lan6ais T conta +o +estino o Lue as mais +as ve,es I apenas conseLUNncia +e vossas prPprias (altas. Trata +e ter pura a consciNncia em meio +os males Lue te a(li'em e 7G &astante consola+o te sentirGs./ As i+Iias e8atas ou (alsas Lue (a,emos +as coisas nos levam a ser &em ou mal suce+i+os= +e acor+o com o nosso carGter e a nossa posi6#o social. Achamos mais simples e menos humilhante para o nosso amor-prPprio atri&uir antes T sorte ou ao +estino os insucessos Lue e8perimentamos= +o Lue T nossa prPpria (alta. M certo Lue para isso contri&ui al'umas ve,es a in(luNncia +os !spritos= mas tam&Im o I Lue po+emos sempre (orrar-nos a essa in(luNncia= repelin+o as i+Iias Lue eles nos su'erem= Luan+o mGs. -,*& A"gu$a( Pe(( a( SA E('a%a$ De U$ Perig Para Cair E$ Ou2r & Pare'e 3ue N= M r2e& N= F Ni(( Ea2a"idade4 M r2a"

P de$ E('a%ar Da

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-.atal= no ver+a+eiro senti+o +a palavra= sP o instante +a morte o I. Che'a+o esse momento= +e uma (orma ou +outra= a ele n#o po+eis (urtar-vos./ A) 0 A((i$; 3ua"7uer 3ue Se9a O Perig 3ue N ( A$ea'e; Se A F ra Da M r2e Ainda N= C#eg u; N= M rrere$ (4 -N#oX n#o perecerGs e tens +isso milhares +e e8emplos. Auan+o= porIm= soe a hora +a tua parti+a= na+a po+erG impe+ir Lue partas. Deus sa&e +e antem#o +e Lue 'Nnero serG a morte +o homem e muitas ve,es seu !sprito tam&Im o sa&e= por lhe ter si+o isso revela+o= Luan+o escolheu tal ou Lual e8istNncia./ -,+& D Ea2 De Ser In>a"6!e" A F ra Da M r2e; P der0Se0Z

Dedu?ir 3ue Se9a$ InS2ei( A( Pre'auCGe( Para E!i20La4 -N#o= visto Lue as precau6Jes Lue tomais vos s#o su'eri+as com o (ito +e evitar+es a morte Lue vos amea6a. ;#o um +os meios empre'a+os para Lue ela n#o se +N./ -,,& C $ 3ue Ei$ N ( Ea? A Pr !id@n'ia C rrer Perig ( 3ue Nen#u$a C n(e7I@n'ia De!e$ Ter4

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-O (ato +e ser a tua vi+a posta em peri'o constitui um aviso Lue tu mesmo +ese7aste= a (im +e te +esviares +o mal e te tornares melhor. ;e escapas +esse peri'o= Luan+o ain+a so& a impress#o +o risco Lue correste= +e te melhorares= con(orme se7a mais ou menos (orte so&re ti a in(luNncia +os !spritos &ons. ;o&revin+o o mau !sprito V+i'o mau= su&enten+en+o o mal Lue ain+a e8iste neleW= entras a pensar Lue +o mesmo mo+o escaparGs a outros peri'os e +ei8as Lue +e novo tuas pai8Jes se +esenca+eiem. Por meio +os peri'os Lue correis= Deus vos lem&ra a vossa (raLue,a e a (ra'ili+a+e +a vossa e8istNncia. ;e e8aminar+es a causa e a nature,a +o peri'o= veri(icareis Lue= Luase sempre= suas conseLUNncias teriam si+o a puni6#o +e uma (alta cometi+a ou +a ne'li'Nncia no cumprimento +e um +ever. Deus= por essa (orma= e8orta o !sprito a cair em si e a se emen+ar./ V9er LuestJes :$1:3$W -,6& Sa:e O E(%6ri2 Sua M r2e4 -;a&e Lue o 'Nnero +e vi+a Lue escolheu o e8pJe mais a morrer +esta +o Lue +aLuela maneira. ;a&e i'ualmente Luais a lutas An2e'i%ada$en2e De 3ue L@ner Ser

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Lue terG +e sustentar para evitG-lo e Lue= se Deus o permitir= n#o sucum&irG./ -,7& F F $en( 3ue A>r n2a$ O( Perig ( D ( C $:a2e(; Per(uadid (; De Cer2 M d ; De 3ue A F ra N= L#e( C#eg u& Fa!er A"gu$ Eunda$en2 Para E((a C n>ianCa4 -Muito amiK+e tem o homem o pressentimento +o seu (im= como po+e ter o +e Lue ain+a n#o morrerG. !sse pressentimento lhe vem +os !spritos seus protetores= Lue assim o a+vertem para Lue este7a pronto a partir= ou lhe (ortalecem a cora'em nos momentos em Lue mais +ela necessita. Po+e vir-lhe tam&Im +a intui6#o Lue tem +a e8istNncia Lue escolheu= ou +a miss#o Lue aceitou e Lue sa&e ter Lue cumprir./ V9er LuestJes 211-:$$W -,-& P r 3ue Ra?= O( 3ue Pre((en2e$ A M r2e A Te$e$

Lera"$en2e Men ( D 3ue O( Ou2r (4 -Auem teme a morte I o homem= n#o o !sprito. ALuele Lue a pressente pensa mais como !sprito +o Lue como homem. Compreen+e ser ela a sua li&erta6#o e espera-a./

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-,.& C $ T d ( O( A'iden2e(; 3ue N ( S :re!@$ N Cur( Da Vida; Se D O Me($ 3ue C $ A M r2e; 3ue N= P de Ser E!i2ada; 3uand Te$ 3ue O' rrer4 -;#o +e or+inGrio coisas muito insi'ni(icantes= +e sorte Lue vos po+eis prevenir +eles e (a,er Lue os eviteis al'umas ve,es= +iri'in+o o vosso pensamento= pois nos +esa'ra+am os so(rimentos materiais. Isso= porIm= nenhuma importRncia tem na vi+a Lue escolhestes. A (atali+a+e= ver+a+eiramente= sP e8iste Luanto ao momento em Lue +eveis aparecer e +esaparecer +este mun+o./ A) 0 Fa!er Ea2 ( 3ue E rC (a$en2e De!a$ Dar0Se E 3ue O( E(%6ri2 ( N= P ((a$ C n9urar; E$: ra O 3ueira$4 -<G= mas Lue tu viste e pressentiste Luan+o= no esta+o +e !sprito= (i,este a tua escolha. N#o creias= entretanto= Lue tu+o o Lue suce+e este7a escrito= como costumam +i,er. >m acontecimento LualLuer po+e ser a conseLUNncia +e um ato Lue praticaste por tua livre vonta+e= +e tal sorte Lue= se n#o o houvesses pratica+o= o acontecimento n#o seria +a+o. Ima'ina Lue Lueimas o +e+o. Isso na+a mais I sen#o resulta+o +a tua impru+Nncia e e(eito +a matIria. ;P as 'ran+es +ores= os (atos

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importantes e capa,es +e in(luir no moral= Deus os prevN= porLue s#o Kteis T tua +epura6#o e T tua instru6#o./ -6/& P de O F $e$; Pe"a Sua V n2ade E P r Seu( A2 (; Ea?er 3ue Se N= D@e$ A' n2e'i$en2 ( 3ue De!eria$ Veri>i'ar0Se E Re'i%r 'a$en2e4 -Po+e-o= se essa aparente mu+an6a na or+em +os (atos tiver ca&imento na seLUNncia +a vi+a Lue ele escolheu. Acresce Lue= para (a,er o &em= como lhe cumpre= pois Lue isso constitui o o&7etivo Knico +a vi+a= (aculta+o lhe I impe+ir o mal= so&retu+o aLuele Lue possa concorrer para a pro+u6#o +e um mal maior./ -61& A E(' "#er A Sua EJi(2@n'ia; O E(%6ri2 Da7ue"e 3ue

C $e2e U$ A((a((6ni Sa:ia 3ue Viria A Ser A((a((in 4 -N#o. !scolhen+o uma vi+a +e lutas= sa&e Lue terG ense7o +e matar um +e seus semelhantes= mas n#o sa&e se o (arG= visto Lue ao crime prece+erG Luase sempre= +e sua parte= a +eli&era6#o +e praticG-lo. Ora= aLuele Lue +eli&era so&re uma coisa I sempre livre +e (a,N-la= ou n#o. ;e sou&esse previamente Lue= como homem= teria Lue cometer um crime= o !sprito estaria a isso pre+estina+o. .icai= porIm= sa&en+o Lue a nin'uIm hG

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pre+estina+o ao crime e Lue to+o crime= como LualLuer outro ato= resulta sempre +a vonta+e e +o livre-ar&trio. -Demais= sempre con(un+is +uas coisas muito +istintasS os sucessos materiais e os atos +a vi+a moral. A (atali+a+e= Lue por al'umas ve,es hG= sP e8iste com rela6#o TLueles sucessos materiais= cu7a causa resi+e (ora +e vPs e Lue in+epen+em +a vossa vonta+e. Auanto aos +a vi+a moral esses emanam sempre +o prPprio homem Lue= por conse'uinte= tem sempre a li&er+a+e +e escolher. No tocante= pois= a esses atos= nunca hG (atali+a+e./ -6)& Pe(( a( EJi(2e$ 3ue Nun'a L gra$ D $ XJi2 E$

C i(a A"gu$a; 3ue Pare'e$ Per(eguida( P r U$ Mau L@ni E$ T d ( O( Seu( E$%reendi$en2 (& N= Se P de C#a$ar A I(( Ea2a"idade4 -;erG uma (atali+a+e= se lhe Luiseres +ar esse nome= mas Lue +ecorre +o 'Nnero +a e8istNncia escolhi+a. M Lue essas pessoas Luiseram ser prova+as por uma vi+a +e +ecep6Jes= a (im +e e8ercitarem a paciNncia e a resi'na6#o. !ntretanto= n#o creias se7a a&soluta essa (atali+a+e. 5esulta muitas ve,es +o caminho (also Lue tais pessoas tomam= em +iscor+Rncia com suas inteli'Nncias e apti+Jes. Fran+es pro&a&ili+a+es tem +e se a(o'ar

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Luem preten+er atravessar a na+a um rio= sem sa&er na+ar. O mesmo se +G relativamente T maioria +os acontecimentos +a vi+a. Auase sempre o&teria o homem &om N8ito= se sP tentasse o Lue estivesse em rela6#o com as suas (acul+a+es. O Lue o per+e s#o o seu amor-prPprio e a sua am&i6#o= Lue o +esviam +a sen+a Lue lhe I prPpria e o (a,em consi+erar voca6#o o Lue n#o passa +e +ese7o +e satis(a,er a certas pai8Jes. .racassa por sua culpa. Mas= em ve, +e culpar-se a si mesmo= pre(ere Luei8ar-se +a sua estrela. >m= por e8emplo= Lue seria &om operGrio e 'anharia honestamente a vi+a= mete-se a ser mau poeta e morre +e (ome. Para to+os haveria lu'ar no mun+o= +es+e Lue ca+a um sou&esse colocar-se no lu'ar Lue lhe compete./ -6*& O( C (2u$e( S 'iai( N= Ou2r E N= O:riga$ Mui2a( Ve?e( O De Pre>er@n'ia A Da O%ini= EJer'6'i T DireC=

F $e$ A En!eredar P r U$ Ca$in# Se A'#a E"e Su:$e2id Fu$an N= Lera"; 3uan2 C#a$a Re(%ei2

T E(' "#a De Sua( O'u%aCGe(4 O 3ue Se C n(2i2ui ^:i'e A

D Li!re0Ar:62ri 4 -;#o os homens e n#o Deus Luem (a, os costumes sociais. ;e eles a estes se su&metem= I porLue lhes convNm. Tal su&miss#o=

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portanto= representa um ato +e livre-ar&trio= pois Lue= se o Luisessem= po+eriam li&ertar-se +e semelhante 7u'o. Por Lue= ent#o= se Luei8amB .alece-lhes ra,#o para acusarem os costumes sociais. A culpa +e tu+o +evem lan6G-la ao tolo amorprPprio +e Lue vivem cheios e Lue os (a, pre(erirem morrer +e (ome a in(rin'i-los. Nin'uIm lhes leva em conta esse sacri(cio (eito T opini#o pK&lica= ao passo Lue Deus lhes levarG em conta o sacri(cio Lue (i,erem +e suas vai+a+es. N#o Luer isto +i,er Lue o homem +eva a(rontar sem necessi+a+e aLuela opini#o= como (a,em al'uns em Lue hG mais ori'inali+a+e +o Lue ver+a+eira (iloso(ia. Tanto +esatino hG em procurar al'uIm ser aponta+o a +e+o= ou consi+era+o animal curioso= Luanto acerto em +escer voluntariamente e sem murmurar= +es+e Lue n#o possa manterse no alto +a escala./ -6+& A((i$ C $ F Pe(( a( A 3ue$ A S r2e E$ Tud 5

C n2rria; Ou2ra( Pare'e$ Ea! re'ida( P r E"a; P i( 3ue Tud L#e( Sai De$& A 3ue A2ri:uir I(( 4 -De or+inGrio= I Lue essas pessoas sa&em con+u,ir-se melhor nas suas empresas. Mas= tam&Im po+e ser um 'Nnero +e prova. O &om N8ito as em&ria'aX (iam-se no seu +estino e muitas ve,es

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pa'am mais tar+e esse &om N8ito= me+iante reve,es cruIis= Lue a pru+Nncia as teria (eito evitar./ -6,& C $ Se EJ%"i'a 3ue A D a S r2e Ea! reCa A A"gu$a( Pe(( a( E$ Cir'un(2<n'ia( C $ A( 3uai( Nada T@$ 3ue Ver A V n2ade; Ne$ A In2e"ig@n'iaK N B g ; P r EJe$%" 4 -Al'uns !spritos h#o escolhi+o previamente certas espIcies +e pra,er. A (ortuna Lue os (avorece I uma tenta6#o. ALuele Lue= como homem= 'anhaX per+e como !sprito. M uma prova para o seu or'ulho e para a sua cupi+e,./ -66& En2= ; A Ea'u"dade 3ue Ea! re'e Pre(idir A ( De(2in ( Ma2eriai( De N ((a Vida Ta$:8$ 5 Re(u"2an2e D Li!re0Ar:62ri 4 -Tu mesmo escolheste a tua prova. Auanto mais ru+e ela (or e melhor a suportares= tanto mais te elevarGs. Os Lue passam a vi+a na a&un+Rncia e na ventura humana s#o !spritos pusilRnimes= Lue permanecem estacionGrios. Assim= o nKmero +os +esa(ortuna+os I muito superior ao +os (eli,es +este mun+o= atento Lue os !spritos= na sua maioria= procuram as provas Lue lhes se7am mais proveitosas. !les vNem per(eitamente &em a N ((

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(utili+a+e +as vossas 'ran+e,as e 'o,os. Acresce Lue a mais +itosa e8istNncia I sempre a'ita+a= sempre pertur&a+a= Luan+o mais n#o se7a= pela ausNncia +a +or./ V9er LuestJes :$: e se'uintesW -67& D nde Ve$ A EJ%re((= K Na('er S : U$a D a E(2re"a4 -Anti'a supersti6#o= Lue pren+ia Ts estrelas os +estinos +os homens. Ale'oria Lue al'umas pessoas (a,em a tolice +e tomar ao pI +a letra./ C n#e'i$en2 D Eu2ur -6-& P de O Eu2ur Ser Re!e"ad A F $e$4 -!m princpio= o (uturo lhe I oculto e sP em casos raros e e8cepcionais permite Deus Lue se7a revela+o./ -6.& C $ 3ue Ei$ O Eu2ur Se C n(er!a O'u"2 A F $e$4 -;e o homem conhecesse o (uturo= ne'li'enciaria +o presente e n#o o&raria com a li&er+a+e com Lue o (a,= porLue o +ominaria a i+eia +e Lue= se uma coisa tem Lue acontecer= inKtil serG ocupar-

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se com ela= ou ent#o procuraria o&star a Lue acontecesse. N#o Luis Deus Lue assim (osse= a (im +e Lue ca+a um concorra para a reali,a6#o +as coisas= atI +aLuelas a Lue +ese7aria opor-se. Assim I Lue tu mesmo preparas muitas ve,es os acontecimentos Lue h#o +e so&revir no curso +a tua e8istNncia./ -7/& Ma(; Se C n!8$ 3ue O Eu2ur Per$aneCa O'u"2 ; P r

3ue Per$i2e Deu( 3ue Se9a Re!e"ad A"gu$a( Ve?e(4 -Permite-o= Luan+o o conhecimento prIvio +o (uturo (acilite a e8ecu6#o +e uma coisa= em ve, +e a estorvar= o&ri'an+o o homem a a'ir +iversamente +o mo+o por Lue a'iria= se lhe n#o (osse (eita a revela6#o. N#o raro= tam&Im I uma prova. A perspectiva +e um acontecimento po+e su'erir pensamentos mais ou menos &ons. ;e um homem vem a sa&er= por e8emplo= Lue vai rece&er uma heran6a= com Lue n#o conta= po+e +ar-se Lue a revela6#o +esse (ato +esperte nele o sentimento +a co&i6a= pela perspectiva +e se lhe tornarem possveis maiores 'o,os terrenos= pela Rnsia +e possuir mais +epressa a heran6a= +ese7an+o talve,= para Lue tal se +N= a morte +aLuele +e Luem her+arG. Ou= ent#o= essa perspectiva lhe inspirarG &ons sentimentos e pensamentos 'enerosos. ;e a pre+i6#o n#o se cumpre= a estG outra prova= consistente na maneira por Lue

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suportarG a +ecep6#o. Nem por isso= entretanto= lhe ca&erG menos o mIrito ou o +emIrito +os pensamentos &ons ou maus Lue a cren6a na ocorrNncia +aLuele (ato lhe (e, nascer no ntimo./ -71& P i( 3ue Deu( Tud Su'u$:ir Ou N= A're('en2ar A F $e$4 -Isso eLuivale a per'untar por Lue n#o criou Deus o homem per(eito e aca&a+o V11"WX por Lue passa o homem pela in(Rncia= antes +e che'ar T con+i6#o +e a+ulto V3%"W. A prova n#o tem por (im +ar a Deus esclarecimentos so&re o homem= pois Lue Deus sa&e per(eitamente o Lue ele vale= mas +ar ao homem to+a a responsa&ili+a+e +e sua a6#o= uma ve, Lue tem a li&er+a+e +e (a,er ou n#o (a,er. Dota+o +a (acul+a+e +e escolher entre o &em e o mal= a prova tem por e(eito pY-lo em luta com as tenta6Jes +o mal e con(erir-lhe to+o o mIrito +a resistNncia. Ora= conLuanto sai&a +e antem#o se ele se sairG &em ou n#o= Deus n#o o po+e= em ;ua 7usti6a= punir= nem recompensar= por um ato ain+a n#o pratica+o./ V9er Luest#o $:*W Sa:e; N= Ign ra Se U$ F $e$

E$ De2er$inada Pr !a& A((i$ Send ; 3ue Deu( B Sa:e A Re(%ei2 De((e

3ua" A Ne'e((idade De((a Pr !a; U$a Ve? 3ue Nada

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Assim suce+e entre os homens. Por muito capa, Lue se7a um estu+ante= por 'ran+e Lue se7a a certe,a Lue se tenha +e Lue alcan6arG &om N8ito= nin'uIm lhe con(ere 'rau al'um sem e8ame= isto I= sem prova. Do mesmo mo+o= o 7ui, n#o con+ena um acusa+o= sen#o com (un+amento num ato consuma+o e n#o na previs#o +e Lue ele possa ou +eva consumar esse (ato. Auanto mais se re(lete nas conseLUNncias Lue teria para o homem o conhecimento +o (uturo= melhor se vN Luanto (oi sG&ia a Provi+Nncia em lho ocultar. A certe,a +e um acontecimento venturoso o lan6aria na ina6#o. A +e um acontecimento in(eli, o encheria +e +esRnimo. !m am&os os casos= suas (or6as (icariam paralisa+as. Da o n#o lhe ser mostra+o o (uturo= sen#o como meta Lue lhe cumpre atin'ir por seus es(or6os= mas i'noran+o os trRmites por Lue terG +e passar para alcan6G-la. O conhecimento +e to+os os inci+entes +a 7orna+a lhe tolheria a iniciativa e o uso +o livre-ar&trio. !le se +ei8aria resvalar pelo +eclive (atal +os acontecimentos sem e8ercer suas (acul+a+es. Auan+o o (eli, N8ito +e uma coisa estG asse'ura+o= nin'uIm mais com ela se preocupa. Re(u$ TeAri' D MA!e" Da( ACGe( Fu$ana(

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-7)& A 3ue(2= D Li!re0Ar:62ri Se P de Re(u$ir A((i$K O # $e$ n= 8 >a2a"$en2e "e!ad a $a"] ( a2 ( 7ue

%ra2i'a n= > ra$ %re!ia$en2e de2er$inad (] ( 'ri$e( 7ue ' $e2e n= re(u"2a$ de u$a (en2enCa d de(2in & E"e % de; % r %r !a e % r eJ%iaC= ; e(' "#er u$a eJi(2@n'ia e$ 7ue (e9a arra(2ad a 'ri$e; 7uer %e" $ei nde (e a'#e "i!re0ar:62ri >a?er a en'arnad ; na ' " 'ad ; 7uer %e"a( 'ir'un(2<n'ia( 7ue ( :re!en#a$; $a( (er (e$%re "i!re de agir u n= agir& A((i$; eJi(2e %ara e"e; 7uand >a'u"dade de 'eder n e(2ad e(' "#a da eJi(2@n'ia e da( %r !a( e; ' $ de E(%6ri2 ; a

u de re(i(2ir a ( arra(2a$en2 ( a 7ue

2 d ( n ( 2e$ ( ! "un2aria$en2e (u:$e2id & Ca:e H edu'aC= ' $:a2er e((a( $( 2end@n'ia(& E0" 0 u2i"$en2e; 7uand (e :a(ear n e(2ud a%r >undad da na2ure?a $ ra" d # $e$& Pe" ' n#e'i$en2 da( "ei( 7ue rege$ e((a 2e$%era$en2 %e"a #igiene& na2ure?a $ ra"; '#egar0(e0 a $ di>i'0"a; ' $ (e $ di>i'a a in2e"ig@n'ia %e"a in(2ruC= e

Despren+i+o +a matIria e no esta+o +e erratici+a+e= o !sprito proce+e T escolha +e suas (uturas e8istNncias corporais= +e acor+o com o 'rau +e per(ei6#o a Lue ha7a che'a+o e I nisso= como temos +ito= Lue consiste so&retu+o o seu livre-ar&trio. !sta

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li&er+a+e= a encarna6#o n#o a anula. ;e ele ce+e T in(luNncia +a matIria= I Lue sucum&e nas provas Lue por si mesmo escolheu. Para ter Luem o a7u+e a vencN-las= conce+i+o lhe I invocar a assistNncia +e Deus e +os &ons !spritos. V33%W ;em o livre-ar&trio= o homem n#o teria nem culpa por praticar o mal= nem mIrito em praticar o &em. ! isto a tal ponto estG reconheci+o Lue= no mun+o= a censura ou o elo'io s#o (eitos T inten6#o= isto I= T vonta+e. Ora= Luem +i, vonta+e +i, li&er+a+e. Nenhuma +esculpa po+erG= portanto= o homem &uscar= para os seus +elitos= na sua or'ani,a6#o (sica= sem a&+icar +a ra,#o e +a sua con+i6#o +e ser humano= para se eLuiparar ao &ruto. ;e (ora assim Luanto ao mal= assim n#o po+eria +ei8ar +e ser relativamente ao &em. Mas= Luan+o o homem pratica o &em= tem 'ran+e cui+a+o +e aver&ar o (ato T sua conta= como mIrito= e n#o co'ita +e por ele 'rati(icar os seus Pr'#os= o Lue prova Lue= por instinto= n#o renuncia= mau 'ra+o T opini#o +e al'uns sistemGticos= ao mais &elo privilI'io +e sua espIcieS a li&er+a+e +e pensar. A (atali+a+e= como vul'armente I enten+i+a= supJe a +ecis#o prIvia e irrevo'Gvel +e to+os os sucessos +a vi+a= LualLuer Lue se7a a importRncia +eles. ;e tal (osse a or+em +as coisas= o homem seria Lual mGLuina sem vonta+e. De Lue lhe serviria a inteli'Nncia= +es+e Lue houvesse +e estar invariavelmente

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+omina+o= em to+os os seus atos= pela (or6a +o +estinoB ;emelhante +outrina= se ver+a+eira= conteria a +estrui6#o +e to+a li&er+a+e moralX 7G n#o haveria para o homem responsa&ili+a+e= nem= por conse'uinte= &em= nem mal= crimes ou virtu+es. N#o seria possvel Lue Deus= so&eranamente 7usto= casti'asse suas criaturas por (altas cu7o cometimento n#o +epen+era +elas= nem Lue as recompensasse por virtu+es +e Lue nenhum mIrito teriam. Demais= tal lei seria a ne'a6#o +a +o pro'resso= porLuanto o homem= tu+o esperan+o +a sorte= na+a tentaria para melhorar a sua posi6#o= visto Lue n#o conse'uiria ser mais nem menos. Contu+o= a (atali+a+e n#o I uma palavra v#. !8iste na posi6#o Lue o homem ocupa na Terra e nas (un6Jes Lue a +esempenha= em conseLUNncia +o 'Nnero +e vi+a Lue seu !sprito escolheu como prova= e8pia6#o ou miss#o. !le so(re (atalmente to+as as vicissitu+es +essa e8istNncia e to+as as ten+Nncias &oas ou mGs= Lue lhe s#o inerentes. A= porIm= aca&a a (atali+a+e= pois +a sua vonta+e +epen+e ce+er ou n#o a essas ten+Nncias. Os pormenores +os acontecimentos= esses (icam su&or+ina+os Ts circunstRncias Lue ele prPprio cria pelos seus atos= sen+o Lue nessas circunstRncias po+em os !spritos in(luir pelos pensamentos Lue su'iram. V2:"W

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<G (atali+a+e= portanto= nos acontecimentos Lue se apresentam= por serem estes conseLUNncia +a escolha Lue o !sprito (e, +a sua e8istNncia +e homem. Po+e +ei8ar +e haver (atali+a+e no resulta+o +e tais acontecimentos= visto ser possvel ao homem= pela sua pru+Nncia= mo+i(icar-lhes o curso. Nunca hG (atali+a+e nos atos +a vi+a moral. No Lue concerne T morte I Lue o homem se acha su&meti+o= em a&soluto= T ine8orGvel lei +a (atali+a+e= por isso Lue n#o po+e escapar T senten6a Lue lhe marca o termo +a e8istNncia= nem ao 'Nnero +e morte Lue ha7a +e cortar a esta o (io. ;e'un+o a +outrina vul'ar= +e si mesmo tiraria o homem to+os os seus instintos Lue= ent#o= proviriam= ou +a sua or'ani,a6#o (sica= pela Lual nenhuma responsa&ili+a+e lhe toca= ou +a sua prPpria nature,a= caso em Lue lcito lhe (ora procurar +esculpar-se consi'o mesmo= +i,en+o n#o lhe pertencer a culpa +e ser (eito como I. Muito mais moral se mostra= in+iscutivelmente= a Doutrina !sprita. !la a+mite no homem o livre-ar&trio em to+a a sua plenitu+e e= se lhe +i, Lue= pratican+o o mal= ele ce+e a uma su'est#o estranha e mG= em na+a lhe +iminui a responsa&ili+a+e= pois lhe reconhece o po+er +e resistir= o Lue evi+entemente lhe I muito mais (Gcil +o Lue lutar contra a sua prPpria nature,a. Assim= +e acor+o com a Doutrina !sprita= n#o hG arrastamento irresistvelS o homem po+e sempre cerrar ouvi+os T vo, oculta

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Lue lhe (ala no ntimo= in+u,in+o-o ao mal= como po+e cerrG-los T vo, material +aLuele Lue lhe (ale ostensivamente. Po+e-o pela a6#o +a sua vonta+e= pe+in+o a Deus a (or6a necessGria e reclaman+o= para tal (im= a assistNncia +os &ons !spritos. .oi o Lue Qesus nos ensinou por meio +a su&lime prece Lue I a ora6#o +ominical= Luan+o man+a Lue +i'amosS -N#o nos +ei8es sucum&ir T tenta6#o= mas livra-nos +o mal./ !ssa teoria +a causa +eterminante +os nossos atos ressalta com evi+Nncia +e to+o o ensino Lue os !spritos h#o +a+o. N#o sP I su&lime +e morali+a+e= mas tam&Im= acrescentaremos= eleva o homem aos seus prPprios olhos. Mostra-o livre +e su&trair-se a um 7u'o o&sessor= como livre I +e (echar sua casa aos importunos. !le +ei8a +e ser simples mGLuina= atuan+o por e(eito +e uma impuls#o in+epen+ente +a sua vonta+e= para ser um ente racional= Lue ouve= 7ul'a e escolhe livremente +e +ois conselhos um. A+itemos Lue= apesar +isto= o homem n#o se acha priva+o +e iniciativa= n#o +ei8a +e a'ir por impulso prPprio= pois Lue= em +e(initiva= ele I apenas um !sprito encarna+o Lue conserva= so& o envoltPrio corporal= as Luali+a+es e os +e(eitos Lue tinha como !sprito. Conse'uintemente= as (altas Lue cometemos tNm por (onte primGria a imper(ei6#o +o nosso prPprio !sprito= Lue ain+a n#o

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conLuistou a superiori+a+e moral Lue um +ia alcan6arG= mas Lue= nem por isso= carece +e livre-ar&trio. A vi+a corpPrea lhe I +a+a para se e8pun'ir +e suas imper(ei6Jes= me+iante as provas por Lue passa= imper(ei6Jes Lue= precisamente= o tornam mais (raco e mais acessvel Ts su'estJes +e outros !spritos imper(eitos= Lue +elas se aproveitam para tentar (a,N-lo sucum&ir na luta em Lue se empenhou. ;e +essa luta sai vence+or ele se elevaX se (racassa= permanece o Lue era= nem pior= nem melhor. ;erG uma prova Lue lhe cumpre recome6ar= po+en+o suce+er Lue lon'o tempo 'aste nessa alternativa. Auanto mais se +epura= tanto mais +iminuem os seus pontos (racos e tanto menos acesso o(erece aos Lue procurem atra-lo para o mal. Na ra,#o +e sua eleva6#o= cresce-lhe a (or6a moral= (a,en+o Lue +ele se a(astem os maus !spritos. To+os os !spritos= mais ou menos &ons= Luan+o encarna+os= constituem a espIcie humana e= como o nosso mun+o I um +os menos a+ianta+os= nele se conta maior nKmero +e !spritos maus +o Lue +e &ons. Tal a ra,#o por Lue a vemos perversi+a+e. .a6amos= pois= to+os os es(or6os para a este planeta n#o voltarmos= apPs a presente esta+a= e para merecermos ir repousar em mun+o melhor= em um +esses mun+os privile'ia+os= on+e n#o nos lem&raremos +a nossa passa'em por aLui= sen#o como +e um e8lio temporGrio.

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DIDLIOLRAEIA CORRELATA 0 PARTE * 0 CAPITULO W COMENTARIOS E PERLUNTAS 0 PARTE * 0 CAPITULO W 3ue(2Ge( -), A -)- 0 Li:erdade Na2ura" P r EJer'er U$ A"2 A:( "u2a4 @.2 0 Nin'u%m tem a liberdade absoluta pois nao temos tambem a "erdade absoluta. $or nao sabermos tudo, nao podemos a'ir de maneira absoluta, pois nao teremos parametros para as reacoes s nossas a1es. /esmo tendo sob sua tutela o 'o"erno de um pas ou mesmo de uma simples "ila, o ser humano nao pode fazer tudo o que quer, sua liberdade % relati"a. P r 3ue Na Te$ ( E((a Li:erdade A:( "u2a4 @.2 0 E nao podemos ter a liberdade absoluta pois para que possamos sobre"i"er necessitamos intera'ir com outros homens e por conse'uinte respeitar os direitos do outro. # formacao social Carg Ou Me($ P r Ter Na( Ma ( O

P der S :re U$ Pa6(; E((e F $e$ Te$ A Li:erdade

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do ser humano e!i'e que ele "i"a em sociedade e portanto respeite para ser respeitado. C $ P de$ ( EJ%"i'ar E$ U$ Ser Fu$an A Si2uaC= K

O%iniGe( Li:erai( J Tirania @.2 0 ao pessoas que ficam somente na teoria. Estudam,

conhecem, debatem, mas na hora de colocar em prtica, o or'ulho fala mais alto assim como o e'oismo e este homem esquece0se do que leu e dei!a0se le"ar por sentimentos menores muitas "ezes causando sofrimento ao seu pr(!imo. C $ Ei'a$ E$ Ter$ ( E(%iri2uai( A( Pe(( a( 3ue Na U$a C i(a E Agind De

Age$ C $ C eren'ia; Ea"and Ou2ra E r$a4

@.2 0 Nossa pr(pria consciencia ir nos mostrar um dia que esta"amos errados e entao teremos nocao do quanto ficamos esta'nados em nossa caminhada e"oluti"a. D necessario que melhores nosso intelecto, mas precisamos tambem melhorar nosso mora e espiritual se quisermos continuar e"oluindo. #o che'armos ao plano espiritual teremos uma melhor "isao a respeito do que foi nossa encarnacao e "eremos que ser sinceros

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nos le"ar mais no caminho de 4eus eo que fin'ir ser aquilo que nao somos. 3ue(2Ge( -). A -*) E('ra!id= A Pr %riedade De U$ F $e$ P r Ou2r F $e$ 5 Na2ura"4 @.2 0 No. Bualquer forma de escra"ido ou de sujeio de um ser humano por outro % contrria :ei de 4eus. A E('ra!id= C $ C (2u$e De U$ P ! T rna Seu U(

Men ( Re%reen(6!e"4 @.2 0 No h como se transformar o mal em bem.#quele que se ser"e da escra"ido % sempre culp"el de uma "iolao da lei natural. # culpabilidade % relati"a ao 'rau de e"oluo em que se encontre o po"o, mas atenuado ou no o mal sempre % o mal. O Tra2a$en2 Fu$ani2ri ; Me($ Man2end 0Se O F $e$

E('ra! ; M di>i'a A Si2uaC= De Cu"%a4 @.2 0 No so culpados como aqueles que maltratam, mas no o redime ou e!onera de e!ercitar al'o contrrio :ei de 4eus.

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O( E(%6ri2 ( In> r$a$ 3ue A E('ra!id= De(a%are'er C $ O Pr gre(( ; P deria$ (; En2= ; Di?er 3ue; F 9e; E"a( B N= Mai( EJi(2e$4 @.2 0 #inda no atin'imos o pro'resso a que se referem os Espritos , pelo qual estaremos libertos "erdadeiramente. Noje, ainda, e!iste a escra"ido , como a entendemos de um homem ser dono de outro homem, em uma escala diminuta. Embora tenhamos ainda outras formas de escra"id1es as quais esto diludas, mas nem que por isso dei!am de ser escra"ido. P deria$ ( Di?er 3ue F 9e A E('ra!id= T $ u

Cara'2er6(2i'a( Di>eren2e(; Ma( Ainda 5 EJi(2en2e4 De 3ue Ou 3uai( E r$a(4 @.2 0 im, poderamos dizer que a escra"ido tomou forma

diferente daquela anteriormente e!istente, mas ainda continua a e!istir "estida com outras peas. $or e!emplo2 trabalho 9e e!plorao do> infantil, e!plorao do trabalho alheio , prostituio de sobre"i"*ncia, prostituio infantil, a induo aos "cios, principalmente s dro'as, dentre "rias outras formas.

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3ue(2Ge( -** A -*+ 0 Li:erdade De Pen(ar E$ Sua Vida; O F $e$ P ((ui A"gu$a C i(a Pe"a 3ua" E"e L ?e C $ Li:erdade A:( "u2a4 @.2 0 im, o homem tem liberdade absoluta de pensamento. O F $e$ P de De2er Seu Pen(a$en2 4 C $ 4 @.2 0 $ode det*0lo, por%m no aniquil0lo. JEscolhendoJ os pensamentos, procurando pensar coisas positi"as, etc. O F $e$ Te$ Re(% n(a:i"idade S : Seu Pen(a$en2 4 @.2 0 &em responsabilidade, porque 'oza de li"re arbtrio. Deu( C n#e'e N (( ( Pen(a$en2 (4 E O( E(%6ri2 (; Ta$:8$ C n#e'e$4 @.2 0 4eus conhece nossos pensamentos e nossa ess*ncia. +s Espritos conhecem nossos pensamentos, de acordo com sua superioridade e obtendo permisso para isso.

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3ue(2Ge( -*, A -+) 0 Li:erdade De C n('i@n'ia 3ue E" P de$ ( E(2a:e"e'er En2re A Li:erdade De Pen(ar E A De C n('i@n'ia4 @.2 0 # liberdade de consci*ncia % conseq5*ncia da liberdade que o homem tem de pensar. Esto ntima e indissolu"elmente li'adas e fazem parte dos direitos naturais do homem. em a liberdade de pensar o homem no teria liberdade de consci*ncia. P de0Se Vi "en2ar A Li:erdade De C n('i@n'ia4 @.2 0 # liberdade de consci*ncia, como se disse, % um direito natural do homem, in"iol"el. $ode0se "iolentar a sua manifestao, opondo0se obstculos liberdade de e!presso, como se tem "isto no curso da hist(ria, por parte de determinadas reli'i1es ou de certos re'imes polticos. $or%m, a liberdade de consci*ncia jamais % atin'ida, pois % ntima do homem. D um atributo do esprito. omente 4eus podepenetr0la e conhec*0la. De!e$ ( A'ei2ar T da E 3ua"7uer CrenCa; E$ N $e Da Li:erdade De C n('i@n'ia4

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@.2 0 Buando sincera e conducente prtica do bem, sim. &oda crena reli'iosa, filos(fica ou poltica de"e ser respeitada, posto que fruto da liberdade de consci*ncia, lei natural outor'ada por 4eus. $odemos no aceit0la em seus fundamentos, mas de"emos aceit0la como um direito natural do homem. 4o contrrio, seria atentar contra a liberdade de pensar e de consci*ncia e constituiria falta de caridade. 5 C nden!e" O C n!en'i$en2 De Ou2re$ A Cer'a De U$a De2er$inada CrenCa; 3uer Ei" (A>i'a; P "62i'a Ou Re"igi (a4 @.2 0 No s( % um direito como tamb%m um de"er do homem tentar corri'ir o outro que propa'ue uma crena noci"a coleti"idade. $or%m, isso de"e ser feito com brandura e utilizando0se de persuaso e no da fora,como fez -esus em sua passa'em pelo mundo da carne. C $ Sa:er Se U$a CrenCa De2er$inada E(2 E$

C n> r$idade C $ A( Lei( De Deu(4 Ama crena est conforme as leis de 4eus quando propa'ue e pratique a lei de #mor que o .risto "eio nos ensinar e quando faz mais homens de bem e menos hip(critas. &oda crena que

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abrace uma doutrina que semeie desunio e separao entre as criaturas de"e ser considerada falsa e perniciosa para a ci"ilizao e o pro'resso da humanidade. 3ue(2Ge( -+* A -,/ Li!re Ar:62ri E$ 3ue C n(i(2e O Li!re0Ar:62ri 4 @ 0 $odemos resumir a definio do li"re0arbtrio como a liberdade de pensar e obrar, de que todo esprito % dotado. D a faculdade que tem o esprito, encarnado ou desencarnado, de determinar a sua pr(pria conduta, de fazer a escolha entre duas ou mais maneiras de querer e a'ir, fazendo com que pre"alea uma delas sobre a 9s> outra 9s>. Nos primeiros anos desen"ol"idas, o que torna quase nulo o li"re0arbtrio. # criana aplica o seu li"re0arbtrio quilo que lhe % necessrio. + mesmo ocorre com o sel"a'em, que aplica a liberdade s suas necessidades. &anto na criana, como no sel"a'em, o li"re0arbtrio "ai se desen"ol"endo medida que estas faculdades se desen"ol"em. de "ida terrena, as faculdades corp(reas ainda no se encontram suficientemente

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P de$ ( C n(iderar A( Predi(% (iCGe( In(2in2i!a( C $ Li$i2ad ra( D EJer'6'i D Li!re0Ar:62ri 4 @ 0 .omo mencionado durante o estudo, as predisposi1es instinti"as so trazidas pelo esprito de outras reencarna1es. o, portanto, resultado do modo como o esprito utilizou o li"re0 arbtrio. $odem, com efeito, arrastar o homem prtica de atos contrrios s :eis Naturais. Entretanto, como e!plicam os Espritos, no ha"endo arrastamentos irresist"eis, ele pode, utilizando0se do li"re0arbtrio, fazer pre"alecer a "ontade de resistir. #ssim, as predisposi1es instinti"as no podem ser consideradas limitadoras do li"re0arbtrio, primeiramente, porque resultam de sua utilizao e, em se'undo lu'ar, porque no impedem o homem de a'ir contrariamente a elas. Segund O( E(%6ri2 (; 3uai( S= O( Ea2 re( 3ue Li$i2a$ O EJer'6'i D Li!re0Ar:62ri Pe" F $e$4 @ 0 + li"re0arbtrio no % absoluto, pois no h como dei!ar de reconhecer as inmeras contin'*ncias e limita1es a que estamos sujeitos, que condicionam e cerceiam a nossa liberdade. e'undo os Espritos, so fatores que limitam o e!erccio do li"re0 arbtrio pelo homem as condi1es do or'anismo fsico, as

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turba1es mentais, que atin'em a inteli'*ncia, como a idiotia e a posio em que se encontra na &erra. .om relao a esta ltima, podemos apontar inmeras circunst3ncias que, conjunta ou isoladamente, imp1em restri1es ao nosso li"re0arbtrio, tais como os costumes, o clima, o solo e o meio social em que "i"emos, a educao, os princpios reli'iosos e os e!emplos que recebemos, o re'ime alimentar, o se!o no qual estamos reencarnados. homem, a quem cabe empre'ar esforos para "enc*0los. 3ua" A In>"u@n'ia Da Ma28ria N EJer'6'i D Li!re0Ar:62ri 4 @ 0 Cne'a"elmente, a mat%ria e!erce influ*ncia na "ida do esprito, podendo embaraar0lhe as manifesta1es, notadamente na &erra, onde os corpos so ainda muito densos. Nos mundos onde os corpos so menos materiais, todas as faculdades do esprito desen"ol"em0se mais li"remente, o que no si'nifica que % o corpo fsico % que d essas faculdades. #ssim, muitas das "ezes, como no caso daquele que % portador de al'uma enfermidade no c%rebro, a mat%ria restrin'e a liberdade do esprito, a quem falta o instrumento necessrio sua li"re manifestao. + e!erccio pleno do li"re0arbtrio depende dos (r'os que lhe ser"em de instrumento. o fatores, que, sem d"ida, limitam o e!erccio do li"re0arbtrio pelo

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3ue(2Ge( -,1 A -67 Ea2a"idade F U$ Ea2a"i($ A:( "u2 4 @.2 0 No, no h um fatalismo absoluto, um determinismo que nortear a "ida do homem. + li"re0arbitrio foi a 'rande conquista do principio inteli'ente em sua jornada e"oluti"a, pois, atra"es dele, tornou0se o Espirito responsa"el pelos seus atos. No entanto, embora o homem esteja subordinado ao seu li"re0 arbitrio, sua e!ist*ncia est tambem submetida a determinada caracteristica de acordo com o mapa de seus ser"ios e pro"a1es na &erra e, delineado pela indi"idualidade em harmonia com as opini1es da Espiritualidade antes da reencarnao. #s condi1es sociais, as mol%stias, os "cios, as Jtenta1esJ so circuns3ncias da e!istencia do homem. E caber sua "ontade , que % soberana, ultrapassar positi"a ou ne'ati"amente os reajustes que so necessrios ao Esprito P deria$ ( Di?er 3ue O Ea2a"i($ E(2udada(; P de Ser Tradu?id An2eri r4 C $ A C n(e7I@n'ia De N ((a C ndu2a ; T Lu? Da( 3ue(2Ge(

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@.2 0

im, poderiamos dizer que o fatalismo % determinado pelas

escolhas, op1es, que fazemos ao lon'o de nossa e"oluo. + homem % li"re para a'ir, para escolher o tipo de "ida que procura le"ar. #s dores, as dificuldades e!istentes na sua "ida so pro"as e e!pia1es que "em muitas "ezes como conseq5encia do uso incorreto do li"re0arbitrio em e!ist*ncias anteriores. O Ea2a"i($ P de Ser M di>i'ad C $ N ((a( ACGe(4 @.2 0 omos n(s mesmos quem construimos o nosso destino, que pode ser de dores ou de ale'rias, podemos fazer o que quisermos de nossa e!ist*ncia. Entretanto, "ale lembrar que e!iste uma outra lei que re'e o Ani"erso2 a lei de causa e efeito, ou seja, a toda ao corresponder uma reao. 4e acordo, portanto, com nossas a1es % determinada uma reao. #o reencarnarmos, em 'eral, fazemos uma pro'ramao dos principais acontecimentos que teremos que passar. $odemos, por e!emplo, pro'ramar o tipo de morte que teremos2 uma morte tr'ica, acidental ou uma morte natural. e pro'ramamos que, no final de semana, "amos la"ar o carro, no implica necessariamente que faremos isso. # misericordia de 4eus est justamente nesse ponto2 o fatalismo pode ser modificado com nossas a1es, ou seja, podemos

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minorar nossos sofrimentos na medida que au!iliarmos mais, na medida que nos doarmos mais. :embrando sempre2 em qualquer ao no bem, o maior beneficiado ser aquele que a pratica. EJi(2e U$a Re"aC= P r 3ue4 @.2 0 6atalismo % uma doutrina se'undo a qual todos os fatos so considerados como conseq5*ncias necessrias de condi1es antecedentes. 4e acordo com essa maneira de pensar todos os acontecimentos foram irre"o'a"elmente fi!ados de antemo, sendo o homem mero joquete nas mos do destino. + li"re0arbitrio % a concepo doutrinria que afirma que o homem disp1e sempre da liberdade de escolha, podendo 'erenciar as suas decis1es e a sua "ida. e o homem tem a liberdade de pensar, tem i'ualmente a de obrar. em o li"re0arbitrio, o homem seria maquina.J [:E0qesto YLX\. :i"re0arbtrio % a faculdade que o esprito tem de pensar e a'ir. Essa faculdade % adquirida quando o princpio inteli'ente, que "em se elaborando nos reinos inferiores, in'ressa no reino hominal, passando a se constituir esprito. # partir desse En2re Li!re0Ar:62ri E Ea2a"i($ 4 3ua"4

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momento, o esprito parte do zero, simples e i'norante, com a liberdade de escolher seus atos e seus pensamentos e com aptido, i'ualmente, para o bem e para o mal. 4esde ento, % o nico senhor da sua razo e das op1es que far durante a e!ist*ncia. em o li"re0arbtrio, disseram os Espritos a Mardec, J ... o homem seria mquina.J. 6atalismo ser, justamente, a conseq5*ncia do uso desse li"re0 arbtrio, ou seja, ser o resultado dos atos e pensamentos praticados pelo esprito. $ode ser bom ou mau. e os atos e pensamentos do esprito forem no sentido de se'uir as :eis Naturais, ser positi"o, se contrrios s leis di"inas, ser ne'ati"o. $ara o espitismo, a lei de causa e efeito % irre"ers"el, por%m no fatalista. Csto si'nifica que o esprito, em que pese ha"er contrado aspectos ne'ati"os, face ao mau uso do seu li"re0arbtrio, poder atenuar as suas conseq5*ncias, desde que passe a se portar de conformidade com as leis di"inas e trabalhe na reparao do erro, % o que chamamos de lei de ao e reao, que re'ula as a1es no Ani"erso. # toda ao corresponde uma reao da mesma natureza e com i'ual intensidade. $or fora dessa lei, lei de causa e efeito, todo ato e, at% todo pensamento, que praticamos, 'era uma reao, que pode se manifestar nesta ou em outra e!ist*ncia fsica.

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#ssim, quando retornamos "ida material, nossa pro'ramao de "ida % elaborada em funo das nossas necessidades, que, por sua "ez, so fruto das e!peri*ncias anteriores. )oltamos com uma pro'ramao em que so pre"istos os '*neros de pro"as a que teremos de nos submeter. Esclareceram os Espritos 9questo WKV de J+ :i"ro dos EspritosJ>, que Jpre"istos s( so os fatos principais, os que influem no destinoJ e que Jas particularidades correm por conta da posio em que "os achaisJ. No somos, portanto, simples mquinas, jo'uetes da $ro"id*ncia 4i"ina. Nosso futuro no % aleat(rio, fruto dos caprichos de 4eus. &emos, sim, responsabilidades pelo nosso destino e colheremos aquilo que n(s mesmos plantarmos. P de O F $e$ M di>i'ar O( A' n2e'i$en2 ( Pre!i(2 ( Para A Sua EJi(2@n'ia4 @.2 0 omente os fatos principais, que influem no seu destino, so pre"istos antes mesmo do esprito reencarnar. o aqueles, por e!emplo, resultantes de d%bitos crmicos ou os escolhidos pelo esprito como pro"a. Esses o homem no pode modificar, pois esto pro'ramados em seu planejamento reencarnat(rio e "o acontecer independentemente da sua "ontade enquanto

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encarnado. +s demais so acontecimentos secundrios que no esto pre"istos e se ori'inam das circunst3ncias e do tipo de "ida escolhido pelo esprito ou que lhe % imposto por necessidade e"oluti"a. Te$ O F $e$ C $ Bu(2i>i'a2i!a Para Sua( M( ACGe( O

Ea2 De Tere$ E"a Sid Pr gra$ada( Para A Sua EJi(2@n'ia4 @.2 0 +s atos da "ida moral no so pre"istos, pois dependem sempre do pr(prio homem, que manifesta sua "ontade atra"%s do seu li"re0arbtrio. #ssim, aquele que le"a uma e!ist*ncia contrariando as leis naturais no pode ale'ar a fatalidade para justificar 4eus. seus atos. Nin'u%m reencarna tendo em sua pro'ramao de "ida a prtica de qualquer ato contrrio s leis de e assim a'e, % por sua pr(pria conta e risco, no por predestinao. C $ O( E(%6ri2 ( EJ%"i'a$ A EJi(2@n'ia De Pe(( a( De

YS r2eY E Ou2ra( De YA?arY4 @.2 0 #s pessoas que comumente se diz que t*m sorte so aquelas que sabem melhor se portar diante das pro"as ou que no t*m em seu planejamento de reencarnao nenhum fato

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'ra"e a suportar.+utras h que por necessidade pro"acional ou e!piat(ria ou mesmo por no saberem enfrentar adequadamente as pro"as tudo parece lhes ser desfa"or"el. 4esconhecendo as leis que re'em a "ida espiritual e, em conseq5*ncia, o destino do homem, que o Espiritismo "eio trazer luz, o homem criou essa crena de JsorteJ ou JazarJ, para e!plicar e, at% mesmo, justificar sua felicidade ou infelicidade. De A' rd C $ O En(ina$en2 D ( E(%6ri2 (; EJi(2e Ou N= Ea2a"idade4 @.2 0 6atais somente so os acontecimentos pre"istos antes da reencarnao do esprito, que obedecem a um planejamento feito pelas Entidades uperiores encarre'adas da questo e de acordo com o necessrio para a sua e"oluo. o as pro"as solicitadas ou aceitas pelo esprito e as e!pia1es que resultam de d%bito crmico por ele contrados. Buanto ao mais, ine!iste fatalidade, sendo resultado do li"re0arbtrio e!ercido pelo esprito. 3ue(2Ge( -6- A -71 0 C n#e'i$en2 D Eu2ur C $ In2er%re2ar$ ( O De(' n#e'i$en2 D Eu2ur Pe"

F $e$4 P de$ ( C n(ider0L U$a Mi(eri'Ardia De Deu(

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Para C $ Sua( Cria2ura(4 P r 3ue4 @.2 0 # impossibilidade do homem conhecer o futuro % mais uma demonstrao da sabedoria da $ro"id*ncia. + conhecimento de um fato que "iria acontecer paralisaria o homem, impedindo o andamento de todo o processo de aprendizado necessrio sua e"oluo. e conhecesse antecipadamente um acontecimento entir0se0ia "enturoso, o homem seria le"ado inao. desejado.

desmoti"ado luta que o le"aria a fazer jus a esse acontecimento e, ao contrrio, "iesse a conhecer um fato futuro ne'ati"o, sentir0se0ia desmoti"ado a lutar contra ele, pois a certeza desse acontecimento tornaria intil qualquer ao para e"it0lo. $odemos constatar isso no nosso cotidiano. e al'u%m soubesse antecipadamente que ao lon'o de sua atual e!ist*ncia terrena "iria ser possuidor de 'rande riqueza, teria sua moti"ao para o estudo e para o trabalho abalada, pois sentir0se0ia dispensado de estudar e trabalhar. .omo e"oluiria nestas condi1esH $or outro lado, aquele que soubesse que futuramente "iria sofrer, por fora de necessidade pro"acional ou e!piat(ria, uma doena 'ra"e que o le"asse in"alidez. .omo suportaria "i"er a'uardando esse acontecimentoH

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$ortanto, temos que concluir, que, tanto numa como noutra hip(tese, o conhecimento do futuro teria um efeito absolutamente prejudicial humanidade, paralisando0a e, em conseq5*ncia, impedindo que os espritos que aqui se encontram encarnados em busca de e"oluo passem pelas pro"as ou e!pia1es necessrias ao seu aprendizado. #l%m disso, sendo o nosso futuro a colheita do que hoje semeamos, nada h de fatal nem de predeterminado, sal"o as conseq5*ncias de nosso a'ir e pensar. No entanto, quando o conhecimento do futuro pode resultar em al'um fato que "enha trazer pro'resso para a humanidade, a Espiritualidade uperior pro"idencia, atra"%s de pessoas fisicamente dotadas para tanto, que eles che'uem at% n(s. &anto o #nti'o &estamento como o E"an'elho encontram0se repletos de passa'ens nesse sentido, sendo a mais importante aquela que narra o a"iso de um anjo do enhor a -os% para que fu'isse com o filho rec%m0nascido, pois Nerodes mandaria mat0lo. D um caso e!emplar de um fato futuro dado a conhecer e que, por isso mesmo, foi e"itado, beneficiando toda a humanidade, com a "inda do .risto. 4a mesma forma que o esquecimento do passado % uma pro"a da miseric(rdia de 4eus, o conhecimento do futuro tamb%m o %,

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pois

nosso

psiquismo

no

suportaria

"i"*ncia

de

acontecimentos de tr*s %pocas distintas 0 passado, presente e futuro. $ara que possamos passar pelas e!peri*ncias de dor e de felicidade, ambas to indispens"eis ao nosso aprendizado, no temos como suportar o conhecimento do passado nem do futuro. D necessrio que se apa'uem os fatos passados e que os fatos futuros nos sejam ol"idados, para que possamos constru0los atra"%s do nosso li"re0arbtrio. 3ue(2= Fu$ana( O Pr gre(( Bu(2iCa4 5.S - O pro'resso intelectual tra, inteli'Nncia e n#o morali+a+e. !8istem homens Lue conhecem as 'ran+es ver+a+es +o mun+o material e na+a sa&em so&re as leis morais. M claro Lue on+e houver pro'resso intelectual= um +ia haverG pro'resso moralX mas Luem estG intimamente li'a+o ao sentimento +e 7usti6a I o pro'resso moral Lue +esenvolve esse sentimento. !ntretanto= somente Deus I capa, +e colocar no cora6#o +o homem o sentimento +e 7usti6a. In2e"e'u2a" E(2 Ligad A Sen2i$en2 De -7) 0 Re(u$ TeAri' D MA!e" Da( ACGe(

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P r 3ue O Sen2i$en2 F $e$ Para Ou2r 4

De Bu(2iCa 5 T=

Di>eren2e De U$

5.S - PorLue a esse sentimento se misturam nossos vcios e pai8Jes= Lue +i(erem +e homem para homem= assim nosso sentimento +e 7usti6a (ica \em&a6a+o\ por nossas pai8Jes. A( Lei( Fu$ana( Mudara$ C $ O Te$% ; En2re2an2 EJi(2e$ Lei( 3ue S= I$u2!ei( E E"a( Rege$ U$a Lrande Par'e"a Da( Re"aCGe( S 'iai(& A nde Se En' n2ra$ YDe>inida(Y E((a( Lei(4 5.S - ImutGvel I a Lei Natural= ela I coloca+a por Deus na nossa consiNncia. P r 3ue A C n('i@n'ia 5 O Luia Mai( Segur 3ue Deu( N ( Deu Para O Re(%ei2 A Bu(2iCa4 5.S - PorLue atravIs +ela= o homem po+e re(letir e a'ir como Qesus nos ensinou \Aueira ca+a um para os outros o Lue Luereria para si mesmo\. >san+o a consiNncia= esse 'uia se'uro=

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o homem po+e +eci+ir o Lue realmente Luer pra si e a'ir assim para com seus semelhantes. Vi!er E$ S 'iedade EJige O:rigaCGe( E(%e'iai(& O F $e$ Sa:e Vi!er E$ S 'iedade4 C $ Fu$ana(4 P r 3ue4 5.S - In(eli,mente o homem n#o sa&e viver em socie+a+e. As socie+a+es atuais vivem \a(un+a+as\ na pertu&a6#o e no +esrespeito aos +ireitos e +everes +os homens= em especial os mais po&res. Tu+o isso= porLueos homens n#o usam a Lei +a Qusti6a para conviverem com seus semelhantes. O( Direi2 ( S= S= Iguai( Para T d (& O( Li$i2e( De((a Regra Vi!e$ A( S 'iedade(

Re(%ei2ad ( Na( S 'iedade(4 E((a Regra De2er$ina A

Anar7uia D ( P dere(4 5.S - Nas socie+a+es humanas os limites n#o s#o respeita+os. De acor+o com a Lei +a Qusti6a= a Knica hieraLuia Lue +eve e8istir I a superiori+a+e +e sa&e+oria= virtu+e e morali+a+e. Na+a +isso tem haver com a anarLuia +os po+eres. O 3ue Re%re(en2a U$ YVerdadeir Bu(2 Y4

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5.S - Tem como e8emplo Qesus= pratica o amor ao prP8imo e a cari+a+e= sem eles n#o hG ver+a+eira 7usti6a. CONCLUSMO DO ESTUDO PARTE * 0 CAPITULO W C $en2ari ( D E(%6ri2aO /-),PL E 0 L IDERDADE N ATURAL :iberdade % um ponto de difcil entendimento, na interpretao das leis naturais. + homem no pode ser li"re, do modo que pensa ser, toda liberdade % relati"a aos Espritos, de conformidade com a sua e"oluo espiritual. Nin'u%m pode 'lorificar0se ante os seus irmos de ter plena liberdade, porque nin'u%m pode "i"er s(, uns precisam dos outros e todos de 4eus. .omo, desse modo poder ufanar0se de que se % li"re, de que no se precisa dos irmos, quando se "i"e em conjuntoH &odos temos uma liberdade natural, entretanto, juntamente com ela de"e ha"er o respeito s criaturas, nossas irms, e os nossos de"eres para com elas. Altrapassar os limites at% onde podemos ir, % "iol*ncia aos que nos cercam e que nos ajudam a "i"er. E(%iri2 Mira$e? Na O:ra NEi" ( >ia

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.omo podem os 'randes "i"erem sem os pequenos e os pequenos sem os 'randes, se todos fazem parte de um todoH #l%m disso, somos eternos dependentes de 4eus, pela aliana em .risto. omos muito crianas para entendermos "erdadeiramente todas as leis criadas por 4eus e que nos diri'em a todos, e e!istem muitas que ainda no nos foram re"eladas, por no suportarmos sua ao em nossos destinos. .on"%m estudarmos o que suportamos a'ora e confiar em -esus, que ele, pelo eu amor ao rebanho, faz descer a re"elao quando esti"ermos preparados para tais e"entos de luz. Gabar0nos de que fazemos o que queremos, pela posio que ocupamos quando no mundo, % i'nor3ncia, pois somente 4eus tem essa liberdade. &odos n(s, sem e!ceo, somos 'uiados por 4eus em todas as nossas andanas e atitudes. /esmo no mal, se o podemos chamar de mal, o que nunca morre. #os homens que j compreendem as leis de 4eus, mas no se conformam de todo com os acontecimentos, al'u%m do mundo espiritual inspira para sentirem e dizerem conforme encontramos em #tos dos #p(stolos, no captulo "inte e um, "ersculo quatorze2 enhor est consciente de tudo, dei!ando0o acontecer para nos disciplinar e orientar para o bem

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.omo, por%m, no o persuadimos, conformados dissemos2 6aa0se a "ontade do enhor. 4e"emos saber que 4eus nada faz errado, mas sempre em fa"or da educao dos eus filhos, despertando os "alores que todos empre queremos demais, almejamos o omente che'ando maturidade enhor todos os nossos carre'amos no corao.

que no merecemos e quase sempre nos en"aidecemos com aquilo que no nos pertence. espiritual % que entre'amos ao

sentimentos e pensamos com -esus, pedindo a Ele que faa em n(s a ua "ontade e no os nossos desejos. No h nin'u%m no mundo que pode jactar0se de que 'oza da liberdade absoluta. :iberdade absoluta, somente 4eus, o .riador de todas as coisas, tem. N(s podemos, sim, com o tempo e a purificao dos sentimentos e o despertar dos dons de "ida, 'ozar da tranq5ilidade de consci*ncia e "i"er em pleno c%u, descobrindo esse paraso dentro de n(s mesmos. # liberdade natural no % liberdade total, a primeira % b*no de 4eus para a ale'ria e a esperana dos eus filhos, de maneira que todos n(s possamos sentir que estamos se'uros n7#quele que % o princpio e a "ida de todas as criaturas. Bue -esus nos abenoe para entendermos melhor as leis que podemos assimilar.

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/-)6PL E 0 L IDERDADE A DSOLUTA :iberdade absoluta s( e!iste para 4eus, criador de todas as coisas. + criado3 j % dependente do .riador. 4eus pode fazer o que bem entender dentro da criao, mas somente Ele. No que tan'e aos homens, se todos t*m os mesmos direitos, dei!a de e!istir tal liberdade, pela barreira do respeito de uns para com os outros. D necessrio saber que todos n(s, para "i"ermos bem, nos submetemos obedi*ncia das leis naturais criadas. omos escra"os da lei, e % o E"an'elho que nos ensina como escolher os melhores caminhos da felicidade. # felicidade no nasce, nos seus princpios, da nossa "ontade, pelo contrrio, somente nasce da "ontade de 4eus, que sempre nos fala dela pelas leis estabelecidas. D necessrio que se procure entender bem J+ :i"ro dos EspritosJ, que nele esto estabelecidas todas as leis uni"ersais em e!panso acompanhando, pois, a e"oluo das criaturas. No sejamos tolos na arte de escolher sem compreender, para que no soframos o ri'or das pro"as. # liberdade absoluta para os homens seria uma catstrofe para todos, por no terem eles condi1es de saber o que realmente
'

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precisam na condio de homens encarnados, ainda ce'os e surdos no que se refere "ida espiritual. .ompete a cada um ir at% o ponto que suporta, a, sim, est a sua paz. )i"er o futuro querendo esquecer o presente % um mal, bem como querer "oltar ao passado, que te"e sua %poca. $eamos aos Espritos que nos re"elem tamb%m a "erdade, como :ucas assinala no captulo dois, "ersculo "inte e seis, desta forma2 @e"elara0lhe o Esprito anto que ele no passaria pela morte antes de "er o .risto do enhor. $edimos a 4eus que desperte o .risto em n(s, antes de passarmos pela morte do corpo, porque % na &erra que a porta do c%u comea a se abrir pela fora das transforma1es morais que o amor nos su'ere entender e praticar, de acordo com os preceitos do E"an'elho do /estre. Esqueamos da liberdade absoluta, como a queremos compreender, firmando0nos, assim, na obedi*ncia, porque somos filhos que de"emos, para o nosso bem, ou"ir o $ai. # nossa liberdade % "i'iada, filtrada e, por "ezes, interrompida. Buanto mais crescermos, mais obedecemos s leis de 4eus, porque % nessa obedi*ncia que encontramos a paz de consci*ncia e o pr(prio ritmo da "ida.

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$edimos a -esus que nos abenoe nas nossas pretens1es, acertando nossos passos e direcionando nossa "ida para a paz em 4eus. /-)7PL E 0 O DRILARMO D E R ESPEITAR e o homem no respeitar seu companheiro em caminho, como poder e!i'ir que seja respeitadoH E como ficaria o mundo se no hou"esse esse respeito mtuoH poderemos ima'inar como ficaria... &emos obri'ao espiritual de obser"ar o direito dos outros porque se no a'irmos assim, estaremos desrespeitando o pr(prio 4eus que criou todos i'uais. 4isse -esus, analisando os dez mandamentos dados a /ois%s2 #mai a 4eus sobre todas as coisas e ao pr(!imo como a "(s mesmos. E acrescenta o /estre2 0 # esto todas as leis e os profetas. Nossos direitos so limitados pelos do nosso pr(!imo. +s limites so traados por 4eus, para a paz de todas as criaturas. .riaram0 se leis, por causa da i'nor3ncia dos direitos alheios. Buando toda a humanidade compreender o amor e amar no sentido uni"ersal, certamente que no ser mais necessrio recorrer s leis. e retornarmos Cdade /%dia

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Am cientista ou um mestre no encontra mais sentido nos primeiros anos de estudo em uma escola bsica. e quer aprender mais, a"ana mais al%m. +s primeiros anos de escola so para as crianas. #ssim % na "ida, as primeiras leis de disciplina so para os indisciplinados. -esus j dizia2 0 JNo faais aos outros, o que no quereis para "(s.J $odemos per'untar a n(s mesmos em mon(lo'o2 queremos ser desrespeitadosH .ertamente que no, ento, respeitemos os outros, que a justia nos de"ol"er se'undo fizermos. + respeito aos outros nunca tira o direito de pertencer a si mesmo, porque cada criatura % um mundo onde "ibram todas as leis uni"ersais, que comandam o Esprito imortal para a paz de todo o comple!o fsico, que se interli'a no mundo espiritual, pois tudo saiu da mesma fonte di"ina. +s dois mundos se entrelaam, em juno harmoniosa, porque sem um o outro no pode "i"er. #s necessidades humanas recorrem sempre aos "alores do Esprito. )ejamos o que aconteceu com $aulo, citado em #tos dos #p(stolos, no captulo dezeno"e, "ersculo seis2 E impondo0lhes $aulo as mos, "eio sobre eles o Esprito e tanto fala"am em ln'uas, como profetiza"am. .omo no respeitar os outros, se precisamos delesH 6oi preciso o Esprito inter"ir pelos canais medinicos de $aulo, para ajudar, curando e instruindo aos que precisa"am das b*nos de 4eus. anto,

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e queremos paz, faamos boas obras onde esti"ermos, que essa paz se transforma, por justia, no que possa nos fazer bem. omos o que fazemos pelos outros. No % preciso que os olhos humanos nos acompanhem os passos, a nossa pr(pria consci*ncia 'uarda o que pensamos e fazemos. #inda mais, emitimos ima'ens do que pensamos, empre'ando o fluido c(smico como li"ro da natureza, onde n(s mesmos escre"emos nossa condenao ou absol"io. #s leis de 4eus no erram em seus jul'amentos e entre'am a cada um o que se fez para merecer nos campos da "ida. .ada e!ist*ncia que ti"ermos %, pois, uma p'ina que escre"emos. N(s mesmos iremos l*0las depois, e o tribunal da consci*ncia decidir o que receberemos pelo que fizemos. Essa % a lei. # consci*ncia % 4eus dentro de n(s, como centelha abenoada, que tudo 'ra"a sem precisar de acusar nem perse'uir aos que erram. + pr(prio Esprito se condena, pelo que sobe da profundidade do ser para a mente, que % parte da consci*ncia profunda. e amarmos como o amor se e!pressa na "ida, estaremos amando a 4eus e ao pr(!imo, e somente o amor nos sal"ar da opresso da consci*ncia. # nossa liberdade natural cresce com o crescimento da fraternidade uni"ersal e!ercida em nossos caminhos.

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/-)-PL E 0 L IDERALIDADE # pala"ra % fora poderosa em todas as suas resson3ncias, no entanto, nem sempre o que se fala corresponde "i"*ncia. D muito comum a criatura anunciar certas "erdades, por%m, se encontrar lon'e delas. Grandes homens comumente so liberais com os estranhos e carrascos com a pr(pria famlia. Esforam0se e, por "ezes, sofrem para parecerem o que no so para os outros, por simples necessidade de manter a posio, mas os pensamentos que partem da sua realidade interna a'itam em direo queles que "i"em com eles, desfazendo dos esforos alheios que os ajudam no dia0a0dia. Esta % a "erdade, entretanto, a "ida no os despreza, procurando daqui e dali meios de os educar, pois este % o destino de todas as almas criadas por 4eus. # teoria quase sempre "em primeiro para os estudiosos da "erdade, e os te(ricos sabem das leis, mas no as "i"em. D dessa falta que eles sofrem as conseq5*ncias, que a mesma lei os casti'a sem remisso. +s a'entes de 4eus t*m toler3ncia para com essa fai!a de almas, que representa quase toda a populao da &erra, por saberem que no iro "i"er nessa postura eternamente. #l'um dia, usaro as suas pr(prias foras para se corri'irem. #s almas iluminadas, "oltando ao passado, obser"amos que elas tamb%m passaram pelos mesmos

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processos de reajustamento espiritual. + Jno jul'ueis para no serdes jul'adosJ % ponto di"ino sobre como amar, ainda mais aos que no despertaram para o amor. + /estre dos mestres, que poderemos considerar como o canal da miseric(rdia para a humanidade, ali"ia"a as faltas dos homens e, por "ezes, lhes perdoa"a os pecados, no no sentido e!ato da pala"ra, porque miseric(rdia % al"io. Ele dizia quase sempre quando cura"a um enfermo2 J)ai, e no tornes a pecarJ. E :ucas anotou no captulo cinco, "ersculo "inte e tr*s2 Bual % mais fcil, dizer2 Esto perdoados os teus pecados, ou le"anta0te e andaH -esus aplica"a todos os meios poss"eis para ali"iar e mesmo curar os enfermos dos seus males. ] enhor era liberal com todas as criaturas, por saber que todos so i'uais, na i'ualdade com que 4eus os criou. +s mais adiantados nos caminhos da espiritualidade so aqueles que usam teoria, sem esquecerem o esforo de "i"er o que falam e pre'am aos outros. $odemos obser"ar nesse tipo de Esprito a maturidade "ista. #quele que pretende parecer desperto em seus "alores e no o %, en'ana0se a si mesmo, mas, como todo en'ano % bre"e, ele mesmo desconfia do seu comportamento, e a dor, os infortnios e todos os tipos de problemas, fazem com que ele modifique o

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modo pelo qual "i"e, 'anhando condi1es no trabalho de libertao, para se libertar definiti"amente. 4eus sabe, e todos os benfeitores espirituais reconhecem, que no e!iste outra marcha em se estudando a ascenso dos Espritos. +s recursos que t*m para educar os homens, "isam mostrar que de"em se esforar para melhorar, por%m, sabemos que isso se processa passo a passo, na esteira do tempo. .on"%m notar que todos passam por esses processos, e quem mais sabe disto % o .riador. Em todos os lances de -esus, quando este"e na &erra junto aos homens, sentimos a irradiao da sua toler3ncia para com aqueles que descuidam da "i"*ncia das leis naturais, e isso ocorreu com os pr(prios discpulos do seu corao. # liberalidade e a fraternidade de"em ser e!ercitadas em todas as dire1es do "i"er, para que a "ida se torne o "erdadeiro amor. /-).PL E 0 E SCRAVIDMO $ara melhor entendimento do que se passa com os pr(prios homens, analisemos a resposta questo n^ KXT de J+ :i"ro dos EspritosJ diz2 _&udo tem uma razo de ser e nada acontece sem a permisso de 4eusJ.

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4eus permite que os homens escra"izem os homens e usa esse meio para educ0los, tanto a um como ao outro, porque nada se perde, na 'rande e!tenso dos meios educati"os. Bual de n(s no escra"izamos al'u%m, qual de n(s que no fomos escra"izados al'um diaH +s ne'ros africanos foram arrebanhados para di"ersas na1es do mundo como escra"os, porque eram considerados uma raa primiti"a, com e!ceo de al'uns poucos que esta"am ali orientando em al'uns pontos de princpios educati"os. No de"emos olhar tudo no mundo como to somente produto da mente humana e, sim, como sistema de despertamento das criaturas. + que 4eus no quer, no e!iste, e Ele, sendo onisciente, j sabia de tudo que iria e "ai acontecer no futuro. .omeando pelos reinos da natureza, o homem j habituou a "ender e trocar o que a 4eus pertence, at% os animais. Esse com%rcio se tornou mais acentuado e passaram a "ender seus pr(prios irmos, no or'ulho irradiante de dominar. Buem no mundo j p8s termo s 'uerras fratricidasH $or que 4eus permite essa matana incontrol"el em "rias 7 na1es do mundoH Csso se processa entre os primiti"os e mesmo entre os animais que, por "ezes, se alimentam dos pr(prios companheiros de sel"a. .ertamente que tudo isso, esses processos "iolentos, desaparecero da face da &erra com a

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maturidade dos homens, mas enquanto no che'ar a luz ao corao, os homens "o continuar a matar e a escra"izar. + homem assemelha0se ao animal e % classificado como tal na pr(pria ci*ncia. D por isso que "i"e, em parte, "ida animal. /atar e escra"izar so fatos que acontecem em mundos de pro"a1es e e!pia1es. Buem pode mudar esses acontecimentosH omente o tempo. #s almas sairo, certamente, da escurido, quando acenderem a luz na intimidade da consci*ncia. -esus "eio ao mundo ao encontro da humanidade, para mostrar aos Espritos como eles mesmos de"em se libertar desses atos e fatos primiti"os, limpando dos seus caminhos as n(doas ne'ras pro"ocadas pela escra"ido e matanas. .ontudo, as li1es disso oriundas ficaro no centro da "ida, e tanto quem morre, como o escra"o, quanto o que faz morrer e escra"iza, trocam de posi1es pela lei das "idas sucessi"as, e todos aprendem juntos as li1es de amor que sal"am a todos. :emos em :ucas, no captulo dezoito, "ersculo trinta e dois2 $ois ser ele entre'ue aos 'entios, escarnecido, ultrajado e cuspido. $or que 4eus permitiu que acontecesse isso com eu filho amadoH # porta que -esus transp8s foi das mais dolorosas, para "oltar aos c%us. Entretanto, somente assim Ele p8de despertar

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nos homens o desejo da reno"ao espiritual, ao e!emplificar a ua "ida nobre e fecunda. E as 'randes catstrofes da naturezaH Buem as impulsiona e re'ulaH omos todos escra"os das conseq5*ncias dos nossos pensamentos. E por que pensamos assimH &udo % or'anizado por 4eus e somente Ele sabe o porqu*. N(s outros de"emos obedcer0:he com humildade, e ainda am0:o sobre todas as coisas, porque o para tal. /uitos aspectos da )erdade no so ditas, por no termos ainda ou"idos para ou"ir. # )erdade che'a aos nossos ou"idos, 'radati"amente, de acordo com a nossa capacidade espiritual. /-*/PL E 0 C OSTUMES #s leis de um po"o so de acordo com as suas necessidades educati"as, e como amostra disso podemos notar as diferenas de pas para pas. No entanto, elas "o se modificando com as mudanas dos homens. e uma nao for recebendo mais almas primiti"as, ou en"ol"idas em di"idas do passado, as leis "o se arrochando cada "ez mais, para que elas possam saldar o d%bito dos seus deslizes. /as, enhor assim o faz por amor a n(s, que ainda no sabemos os "erdadeiros moti"os, por nos faltar capacidade

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tudo isso so processos de despertamento das qualidades espirituais das almas em questo. + que se chama de mal so sempre esses processos. Em todas as circunst3ncias, em tudo, eles aparecem para desentulhar os caminhos e tornar os Espritos melhores. Buando se destr(i uma mata, parece0nos um mal, no entanto, % dali que sur'ir a alimentao das criaturas. .omo se pode fazer o plantio no seio da mata "ir'emH D preciso que se destrua, em muitos casos, para construir. # casa "elha, quando destruda para fazer le"antar uma no"a, modificada e bem mais saud"el. +s corpos, i'ualmente, so destrudos, para que a alma receba no"o corpo com no"as possibilidades de se reer'uer. #s leis estabelecidas em um pas, quando no mais necessrias, so substitudas por outras mais aprimoradas. No "amos colocar 4eus como carrasco, por esse moti"o, n(s % que no sabemos, na profundidade, o que so essas mesmas leis que se encontram em "i'or e o bem que fazem para os que a elas esto sujeitos. No se de"e somente olhar para trs. mundo, que se faa qual e h al'u%m sofrendo no trabalhe0se para o -esus2

aprimoramento dessa criatura e que no se passe com isso a "i"er o que ela "i"e. # compai!o desmedida retrocede os pr(prios sentimentos. .ada um recebe o que merece na pauta do tempo.

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Estudemos em :ucas, no captulo no"e, "ersculo sessenta e dois, a se'uinte instruo2 /as -esus lhes replicou2 Nin'u%m que tendo posto a mo no arado, olha para trs, % apto para o reino de 4eus. +lhar para trs, para os acontecimentos do passado e "i"er esse passado distante no % ato di'no de ele"ar0nos, por ficarmos presos ao que se foi. N(s mesmos % que nos escra"izamos pela i'nor3ncia. #quele que escra"iza as criaturas se encontra, por lei, li'ado a elas. &anto um como o outro sofre as conseq5*ncias. + 'uarda de um presdio % obri'ado a se manter ao lado do preso, e ambos se encontram li'ados um ao outro, respirando no mesmo ambiente. #t% os diretores "i"em aquele clima de crimes e de toda a ordem de des"ios da lei. + .risto "eio para nos dar uma no"a noo de liberdade, tirando o homem da escra"ido da &erra, colocando0o na obedi*ncia a 4eus. No fundo, todos somos dependentes uns dos outros, no que tan'e s necessidades, principalmente no mundo em que nos encontramos, dando nossos testemunhos. e no queremos ser escra"os, basta que amemos aos que nos escra"izam. Entendamos essa lei de amor, que ficaremos li"res. .ertamente que todas as criaturas querem ser perfeitamente li"res, at% mesmo das leis que as disciplinam, toda"ia, ainda no

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podem ter essa liberdade. "ida.

omente 4eus tem a liberdade ua

absoluta, porque Ele cria as condi1es que deseja para a

Nunca seremos li"res, totalmente li"res. # depend*ncia a 4eus % eterna e, de certo modo, estamos sempre li'ados uns aos outros, porque os Espritos, mesmo os mais e"oludos, trabalham em conjunto, o que nos traz a liberdade interna % o cumprimento das leis de 4eus, s quais o amor ser"e de "eculo. No de"emos nos preocupar com os costumes dos po"os, mesmo os mais primiti"os, que eles asse'uram, onde ser"em de lei, certa paz para os que "i"em em conjunto por sintonia. /-*1PL E 0 D ESILUALDADE # desi'ualdade das raas % um acontecimento natural em todos os mundos, mesmo os espirituais. No se encontra em lu'ar al'um i'ualdade de aptid1es, e nem mesmo de e"oluo dos Espritos que habitam determinado lu'ar ou mundo. No entanto, os mais inteli'entes foram colocados ali para ajudar os menos capacitados, uns como sendo crianas e outros adultos. # lei nos fala que os fortes de"em ajudar aos fracos e, conseq5entemente, os mais inteli'entes instrurem aos que no alcanaram o dom do saber. Entretanto, os mais fortes abusam

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dos mais fracos e fazem deles escra"os, at% mesmo colocando0 os no mercado qual mercadoria. #tualmente, o fazem por meios indiretos, mas assim acontece, e ao in"%s de os instrurem, ser"em0se deles para aumentar seu or'ulho. #s raas mais fortes e mais ricas escra"izam as subdesen"ol"idas, emprestam0lhes dinheiro em condi1es tais que nunca acabam de pa'ar, por eles mesmos, os ricos, no o desejarem, permanecendo infiltrados no pas em decad*ncia, dominando e tirando dos seus poucos celeiros o muito de que no precisam. &oda"ia, isso sempre aconteceu. + planeta passa por crises forjadas pelos seus moradores. &anto os fracos, como os fortes, nin'u%m recebe o que no merece na pauta do tempo. # "ida espera que no amanh tudo mude. +s homens no nasceram das mos de 4eus para serem escra"os e escra"izarem eternamente. #s condi1es mudam e continuam mudando para melhor, quem de"e pa'a e quem tem para receber recebe, e todos passam a se entender na condio de filhos de 4eus. + embrutecimento dos que sofrem % ilus(rio, porque a lei no nos dei!a retro'radar. .aminhemos sempre para a frente, essa % a nossa ale'ria. Equeles que nos oprimem, o tempo lhes mostrar que no "ale a pena a "iol*ncia, e o pr(prio tempo lhes ensinar a nos amar, nos ensinando, i'ualmente, o perdo de todas as

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ofensas. Nada muda na estrutura do Esprito, ele nasceu das mos perfeitas e % perfeito para a eternidade. + que nos cabe e!aminar, nos jul'ando imperfeitos, % a falta de despertamento dos "alores imortais que trazemos desde a nossa 'erao no seio di"ino, $ai e /e de todos n(s, encarnados e desencarnados. #s desi'ualdades, pois, e!istem por causa das diferentes idades espirituais das almas. Csso % justia, % o pr(prio amor que nos coloca nessas posi1es por merecimento. 4a opresso que certas raas sofrem, 'anhar0se0 com isso no futuro. Buantas na1es do passado, que dominaram meio mundo e que hoje pedem socorro e recebem das dominadas de ontemH &udo na "ida tem ascenso e queda, "isando ao desen"ol"imento de tudo e de todas as criaturas de 4eus. #s desi'ualdades so nota de beleza na pr(pria natureza, onde nada se "* obedecendo a uma i'ualdade e formas, desde o tomo at% os mundos. #s desi'ualdades dos Espritos no partem da sua '*nese, mas da sua idade. + tempo "ai che'ando, de modo que todos recebem as mesmas b*nos do despertar do .risto nos cora1es. Notemos os animais2 quantos "i"em nas florestas, submetendo0se a difcil "i"er, onde as condi1es so terr"eis, enquanto outros "i"em "ida quase humana nas cidadesIH $or que essa diferenaH #ssim as r"ores, assim tudo que e!iste. Em

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tudo encontramos diferenas, no entanto, no fundo formamos um todo em 4eus, no esplendor da ua luz. # primeira carta de $aulo aos &essalonicenses, no captulo tr*s, "ersculo tr*s, nos diz2 # fim de que nin'u%m se inquiete com essas tribula1es, porque "(s mesmos sabeis que estamos desi'nados para isso. /-*)PL E 0 F OMENS D ONS Em todas as %pocas e!istem homens bons, mesmo entre aqueles que tinham escra"os, pois a pr(pria lei permitia a escra"ido entre os homens. &oda"ia, e!istiam senhores que maltrata"am seus escra"os e os "endiam como animais de car'a e, por "ezes, em piores condi1es. 6alta"a0lhes a humanidade para com os seus irmos, filhos do mesmo 4eus de bondade e de amor. abemos tamb%m que a escra"ido em todo o mundo era um processo de despertamento das criaturas e, se nada se faz sem a permisso de 4eus, ela te"e al'o de til para os cati"os. No podemos esquecer ainda que ha"ia a alforria para os escra"os e, em muitos casos, muitos deles no queriam ser li"res porque, no caso em questo, eles iriam sofrer mais. # sociedade no compreendia que o escra"o poderia ter liberdade e, na "erdade, mesmo no e!istindo escra"ido, como nos dias que

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correm, continua"a a e!istir a escra"ido discriminao racial e social. #s diferenas sociais sempre e!istiram em todos os pases, no entanto, % bom saber que o respeito, onde o mundo % superior, % que 'arante a paz e todos se sentem felizes nas posi1es que ocupam. # lei que determina"a a escra"ido, no manda"a "iolentar o escra"o, isso acontecia por li"re arbtrio dos homens maldosos. N(s sempre, bem o sabemos, respondemos pelos nossos feitos. N uma lei que se chama justia, que cobra ceitil por ceitil, o que pesa sobre os ombros dos faltosos, para que esses aprendam a amar, reconhecendo que todos somos filhos do mesmo pai. #s li1es na &erra so irremo""eis, em todos os sentidos do e!istir, desde a mnima partcula da mat%ria, at% os acmulos dos mundos. Eles se fazem e desfazem, e cada "ez mais se e!pressam com mais brilho na sua intimidade. % da lei que nada pra, tudo cresce, o homem % que fica parado. + homem bom e inteli'ente que sempre e!istiu, que direcionou sua sabedoria para o amor, % o Esprito mais "elho na conta'em sideral e que j recolheu e!peri*ncia nos caminhos da )erdade. Esses homens mesmos, nascidos em %pocas em que e!istiam a escra"ido, a inquisio e, recuando mais, as cruzadas foram pessoas boas, que se comporta"am bem diante de todas as

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situa1es, ante os seus irmos cati"os e mesmo prisioneiros de 'uerras. No podemos dei!ar de mencionar que esses cati"os e prisioneiros, quase todos eles, eram de m ndole, se no o fossem, no receberiam as pro"a1es que "i"enciaram. e somente recebemos o que merecemos, a pr(pria escra"ido foi merecimento dos que a sofreram, entretanto, o tempo, escoando o carma coleti"o, nos mostra os fardos mais le"es e os ju'os mais sua"es, de maneira que desapareceram, por lei e por e"oluo, as cruzadas, as inquisi1es e a escra"ido, que continuaram a e!istir somente por dentro das criaturas. Essa 'uerra de dentro, somente o pr(prio Esprito pode "encer, fazendo despertar o .risto no corao. + bom entendedor reconhece em -esus e na sua herana para a humanidade, o E"an'elho que "eio mostrar a fora poderosa para a "erdadeira libertao espiritual. /esmo sendo escra"os de qualquer posio, no nosso ntimo poderemos ser li"res em .risto. $recisamos meditar muito, estudar mais e nos transformarmos bastante intimamente, para que possamos compreender as leis de 4eus e obedecer a elas, porque de outra forma no alcanaremos a felicidade. Bualquer escra"o somente se torna li"re conhecendo a )erdade. /-**PL E 0 L IDERDADE D E P ENSAR

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+ que nos parece, e!aminando a questo, % que o homem tem plena liberdade de pensar e de sentir, no entanto, mesmo que nada possa aniquilar tal "alor espiritual dado por 4eus, Ele tem meios di"ersos de tolher essa liberdade, para o bem do pr(prio Esprito. D o caso de certas pro"as pelas quais o Esprito de"e passar na carne, como a idiotia con'*nita, em que a alma no encontra no aparelho de carne o instrumento necessrio para e!pressar suas id%ias. Ele sofre, com isso, no sil*ncio dos dias, por "ezes de anos e s%culos, dado que pode le"ar para o outro lado da "ida o refle!o desses mesmos impedimentos, no tendo liberdade de pensar. Esse entra"e % pro"ao pelo mau uso que fez do seu instrumental da razo, praticando a arbitrariedade com seus irmos menores. Nin'u%m conse'ue burlar a lei de justia. Em muitos casos, e!istem os que pensam, e muitos, no entanto, o fazem em circuito fechado, somente para eles, de modo a se cansarem de pensar e de ou"irem na acstica da pr(pria alma, no conse'uindo fazer che'ar suas id%ias aos ou"idos alheios, por terem desencaminhado muitos em outras %pocas. # 4outrina Esprita, sob a influ*ncia do .risto, "em nos ensinar a usar o "erbo qual o fez -esus, ensinar a usar o dom de escre"er para confortar os sofredores e usar a "ida para ajudar os que sofrem.

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4esta forma, seremos bem0a"enturados, despertando em n(s a luz di"ina para a nossa felicidade, tornando felizes os outros. Entretanto, nada pode Jbotar peiasJ mente do Esprito, fazendo desaparecer para sempre a fora da alma no sentido de pensar, porque 4eus % perfeio e no iria fazer al'o de di"ino que no se mostrasse com a mesma e!presso da nascidos na nossa en'rena'em mental. ua luz. &emos liberdade de pensar, mas responderemos pelos pensamentos omos muito mais respons"eis, porque a mat%ria que usamos para pensar, "em un'ida pelo beijo de 4eus, pelos canais da natureza e sob a responsabilidade, podemos dar aos pensamentos a direo que entendermos. Eis a a nossa liberdade, por%m, de"emos conhecer a lei. +s pensamentos so sementes que samos a semear. Eles so filhos de quem pensa e sempre "oltam casa paterna. N(s, quando usamos mal os pensamentos, estamos ne'ando a 4eus e a -esus, e se ne'amos, recebemos ne'ao onde quer que estejamos. +bser"emos a anotao de :ucas, no captulo doze, "ersculo no"e2 /as o que me ne'ar diante dos homens ser ne'ado diante dos #njos de 4eus. Na posio em que os homens se encontram, no podemos lhes pedir o que eles no podem dar, no entanto, a boa "ontade de melhorar, n(s de"emos incenti"ar todos os dias, para que se acostumem a ser mais justos e bem melhores que antes. e nos

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esforarmos para aperfeioar nossas qualidades, encontraremos sempre em nossos caminhos, moti"os para melhorar, da parte dos #njos do enhor. No pensamento, 'oza o homem de muita liberdade, essa liberdade somente no a"ana nos se'redos que no podem suportar ou que ainda desconhecem. /as, j % uma faculdade 'randiosa, a de pensar e de recordar. &anto o pobre como o rico podem pensar o que desejarem, mas fiquem sabendo que a mente em ati"idade j coloca o que se deseja em caminho. /-*+PL E 0 R ESPONSADILIDADE - falamos alhures que somos respons"eis pelos nossos pensamentos. Eles so como que sementes, e a mente alheia % a &erra onde semeamos. &odo semear de id%ias tem colheita, e a lei de justia nos faz colher o que semeamos. .ertamente que o homem % respons"el pelos seus pensamentos ante a /ajestade 4i"ina, no entanto, o enhor, quando nos criou, e tendo onisci*ncia, j sabia o uso que iramos fazer dos nossos pensamentos e da nossa pr(pria "ida. # Cnteli'*ncia /aior no nos criou j perfeitos, no que se refere iseno de erros, por achar melhor que ti"%ssemos um pouco de trabalho para despertar os dons que se encontram em nossa estrutura

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espiritual, em estado de sono. Na profundidade, somos perfeitos, por termos sido criados pelo er $erfeito. omente nos resta despertar essas qualidades j e!istentes dentro de n(s. 4eus nos condena ou absol"e pelo mecanismo das leis que Ele criou, sabendo antes que iramos errar, se esse % o termo. e Ele soubesse que no iramos cometer faltas, para que e!istiriam leisH + Esprito, quando che'a perfeio, tem as leis de 4eus "ibrando dentro de si e nada de e!terior o pode en"ol"er, nem to pouco disciplinar, porque ele % amor. )ejamos como re'istrou :ucas, no captulo doze, "ersculo cinq5enta e um, as pala"ras do /estre -esus2 upondes que "im para dar paz &erraH No, eu "80lo afirmo, antes di"iso. $or que di"iso, se o /estre % todo amorH # sociedade, com os "elhos ensinamentos, no esta"a compreendendo o Esprito da letra que "i"ifica. &rou!e o /estre no"os conceitos, mais puros, mais "is"eis, mas, mesmo assim, os homens iriam alter0los por causa da "erdade mais acentuada e se di"idiram, como se "* pela quantidade de reli'i1es que se multiplicaram no mundo, alicerando0se no mesmo -esus e no eu E"an'elho. Eis a di"iso, so sementes lanadas em "rias searas, com frutos que nos parecem des"iados do "erdadeiro objeti"o da r"ore0me,

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porque os homens no se encontram maduros, na maturao que corresponde ao amor mais puro. # seara do enhor % 'rande, e faltam nela ainda os bons ser"idores. +s pases lutam entre si, 'astando quantias astron8micas e matando uns aos outros por causa do or'ulho e e'osmo, por um pedacinho de &erra a menos ou a mais, por pala"ras que desconsertam o ad"ersrio. /as, no fundo, % o poder e o ouro influenciando e dando mar'em discusso. No se se'ue .risto, porque Ele no tinha uma pedra onde reclinar a cabea. # usura % um monstro que de"ora os ideais enobrecidos dos homens. Eles "endem e compram tudo, colocando o ouro como o seu deus, aquele que atende suas JnecessidadesJ. Bue fazer a'ora nessa corrida do ouroH #s sementes iro lhes trazer frutos com o mesmo teor da sua semeadura. Nin'u%m pode reclamar do 'osto amar'o e das torturas ad"indas dos des"ios das b*nos que o enhor lhe deu, como o poder de pensar. # justia se faz se'undo as id%ias de 4eus, impressas na lei de amor. /-*,PL E 0 L IDERDADE D E C ONSCIXNCIA # "ida do Esprito e tamb%m dos corpos que o ser"em, ainda tem muito mist%rio que "amos des"endando passo a passo. Na

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"erdade, a 4outrina Esprita recebeu essa incumb*ncia de passar a re"elar para os homens, na 'radati"idade suport"el, muitas "erdades que esta"am encobertas. +s estudiosos do Espiritismo de"em prestar ateno nas mensa'ens medinicas, que encontraro al'uns fios do entendimento a le"0los a 'randes descobertas. 4eus, por meios ainda "edados aos homens, escre"eu nas suas consci*ncias todas as leis naturais, capazes de direcionar as criaturas para uma "ida pura. e a nossa mente 'era pensamentos, sentindo o pensamento uni"ersal, a consci*ncia tem esse poder, indo ao encontro dos feitos dos homens, aceitando ou recusando aquilo que se faz. # consci*ncia % um tribunal interno, instalado por 4eus no centro da "ida, que sabe escolher o melhor dentro das leis naturais. &udo o que pensamos passa pela consci*ncia e ela 'ra"a por processos sens"eis, que escapam ao entendimento humano. Na pessoa mais e"oluda, ela d o seu parecer imediatamente, desde que essa pessoa possa suportar. Buem j conse'uiu a felicidade de aprimorar seus pr(prios pensamentos, pode0se dizer que encontrou a porta pela qual se passa, indo encontrar os princpios da felicidade. 4e certo modo, tanto o bem quanto o mal se 'ra"am em n(s pelo sistema de condicionamento. #o falarmos muito em um assunto, ele passa a

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"i"er em n(s e se o esquecermos, ele "ai sendo limpo da consci*ncia. -esus trou!e para a humanidade o E"an'elho, constituindo preceitos ele"ados, de modo a limpar das nossas consci*ncias o mal, fi!ando nelas o bem, criando, assim, a harmonia em todos os departamentos da nossa "ida. Em :ucas, "amos entender, no captulo quatro, "ersculo quarenta e tr*s, o se'uinte2 Ele, por%m, lhes disse2 D necessrio que eu anuncie o E"an'elho do reino de 4eus tamb%m s outras na1es, pois para isso % que fui en"iado. + /estre dos mestres foi en"iado por 4eus para anunciar o E"an'elho reformador em toda a &erra, modificando, por meio da "erdade, o modo de pensar das criaturas, para que elas sintam a "ida em outra dimenso, compreendendo para onde "o e de onde "ieram. # en'rena'em da consci*ncia % diferente da do pensamento, e em "rias mensa'ens "amos pin'ando, aqui e ali, al'o dessa "erdade. # consci*ncia % uma forma de pensamento secreto, cuja "oz somente #quele que o 'erou pode perceber. # sua "oz no dei!a de ser a "oz de 4eus. $rocuremos nos familiarizar com a nossa consci*ncia, que ela nos le"ar aos preceitos mais iluminados que possamos suportar, 'arantindo a estabilidade do nosso mundo interno.

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/udando0se por dentro, muda0se automaticamente por fora. &emos liberdade de pensar, que se processa como semeadura. ( no temos liberdade de colher o que quisermos, a colheita do que semeamos % obri'at(ria. /-*6PL E 0 D IREITO D O F OMEM + maior direito do homem % a obedi*ncia s leis de 4eus. Buando se fo'e a isso, responde0se pelos des"ios da harmonia di"ina e as conseq5*ncias produzem li1es inesquec"eis. D para tanto que o enhor dei!a acontecer, no sentido de disciplinar, instruindo cada criatura naquilo que ela tem o direito de aprender. + homem, e mesmo o Esprito fora da carne, no % dono dos seus pr(prios pensamentos, por no os 'o"ernar do modo que deseja. Bual a alma que pode suspender seus pr(prios pensamentos, dei!ando de pensarH Buem pode inter"ir na consci*ncia de modo que ela dei!e de emitir seus pareceres a respeito do que fazH + pensamento "em de 4eus, "ibrando na sua pureza ori'inal, e ao nos ser le'ado, compete0nos inocular nele os nossos sentimentos, as nossas "ibra1es pessoais, transformando0os em id%ias e essas, em fala, como sementes que passamos a semear. &udo pertence a 4eus, e somente Ele pode fazer o que deseja

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que seja feito. /editemos em $aulo, quando escre"eu aos @omanos, no captulo treze, "ersculo tr*s2 $orque os ma'istrados no so para temor quando se faz o bem e, sim, quando se faz o mal. Bueres tu no temer a autoridadeH 6aze o bem e ter lou"or dela. No caso em refer*ncia, a autoridade maior para n(s % a consci*ncia, se no queremos tem*0la, respeitemo0la, somente fazendo o bem, porque ela % a'ente de 4eus dentro de n(s, como um tribunal interno, nos ajudando na iluminao. #quele que no teme a si mesmo, o que mais pode temerH Buem se encontra em paz consi'o mesmo, fica em paz com 4eus e com tudo o que o rodeia. + direito do homem % cumprir seus de"eres ante a paternidade uni"ersal. + compromisso que assumimos com a pr(pria consci*ncia % amar ao enhor em todas as coisas, porque somente o amor sal"a e d direito ao homem de ser luz onde quer que seja. No podemos interferir nos nossos pensamentos no que toca suspenso dos mesmos. # nossa parte %, pois, plasmar neles o que pretendemos como sementes, de luz ou de tre"as. $or%m, colhemos o que semeamos. # consci*ncia tem sua plena liberdade, liberdade essa que "em de 4eus, tendo Ele a nos olhar por esse canal honesto que nunca erra. Buerer ne'ar essa liberdade % o mesmo que intentar apa'ar

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o sol com os dois dedos, como se usa"a para apa'ar o pa"io de um candeeiro. -esus j nos ensinou como "i"er bem com a consci*ncia, que % amar a 4eus sobre todas as coisas e ao pr(!imo como a n(s mesmos. Eis a toda a lei e os profetas, e tudo que se possa pensar e sentir da "ida. e quisermos "i"er bem, faamo0lo onde esti"ermos, se pretendemos receber amor, amemos. + que desejamos para os outros % o de que precisamos para n(s. /-*7PL E 0 C ONSTRANLIMENTO # liberdade de consci*ncia % fora do pro'resso espiritual de todas as criaturas, no obstante, h pases, por contradio materialistas, que desejam opor0se a esta liberdade. Nenhum re'ime poltico conse'ue se manter quando no entende as leis naturais, ou tenta impedir a sua ao. Cnfelizes dos homens que tentam constran'er a liberdade de consci*ncia, re'io di"ina no homem, para ou"ir o que os .%us desejam falar. +s maus acontecimentos que sur'iram em todos os tempos, e que esto se processando, fazendo as criaturas sofrerem, e os que "*m por a, no que se chama Jos fins dos temposJ, so produto do constran'imento que se quer fazer contra a

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consci*ncia, onde esto escritas todas as leis uni"ersais para a educao e entendimento das criaturas. # consci*ncia nos inspira para amar, a alma que desconhece essa fonte, odeia. # consci*ncia nos inspira para a paz, a alma i'norante procura a 'uerra. # consci*ncia nos fala para perdoar, # alma esquece a ad"ert*ncia e re"ida todas as ofensas. E nesta ao contrria, o Esprito "ai criando o seu pr(prio inferno e passa a sofrer dentro dele, at% sur'ir a maturidade, conscientizando0o de que de"e reparar o mal que fez, recolhendo muitas e!peri*ncias e fazendo acender a luz no corao. .on"%m analisar as "idas que nos cercam, que "ibram em todas as dimens1es, pois desse modo poderemos compreender as leis de 4eus com mais facilidade. 4epois que o Esprito desperta para a "erdade, ele faz o que o /estre fez, como :ucas anotou no captulo no"e, "ersculo seis2 Ento, saindo, percorriam todas as aldeias, anunciando o E"an'elho e efetuando curas por toda parte. omente fluem as b*nos de 4eus nos cora1es que + reconhecem e amam, e nesse a"ano, passam a recolher e crescer em todas as "irtudes, pois essa % a "ontade de 4eus que se e!pressou pela "ida do .risto.

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+s homens que tentam constran'er os homens para "i"erem contra as leis de 4eus que se irradia pela consci*ncia, buscam lutar contra o enhor. # razo nos diz que % perda de tempo e procurar sofrimento, onde os padecimentos so sem medida. E esses padecimentos sabem educar. # consci*ncia % uma rea que de"e ser li"re por pertencer principalmente a 4eus, depois, ser ou"ida pela mente e obedecida. # humanidade passa por uma fase de con"ocao para a limpeza do mal que foi posto no corao. .he'ou o momento das transforma1es internas e essas mudanas de"em ser feitas lo'o, para que se possa herdar a &erra. .om a mudana ntima dos seus habitantes, este mundo se transformar no paraso almejado por todos, onde o amor ser o alimento da "ida. No lu'ar do erro, se estabelecer a esperana, sendo que o arrependimento ser nota de reconhecimento de que a alma se encontra transformando para o amor, a fim de que a fraternidade seja o caminho para o encontro com o .risto. $odemos afirmar que os materialistas no o so tanto quanto parece e afirmam. Eles pressentem, na intimidade da "ida, a e!ist*ncia de 4eus, no entanto, desejam ne'0:o por con"eni*ncia e para no escutarem as ordens da /ajestade do Ani"erso. .omo se en'anamI uprema

omente podemos

"i"er dentro d7Ele e Ele dentro de n(s, nos comandando a todos.

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Buando uma nao se esfora para estabilizar a liberdade de consci*ncia em seus filhos, ela acende a luz no seio do seu po"o, reconhecendo quem os criou. /esmo na inconsci*ncia de certas leis, ela pede as b*nos de maior entendimento da "ida, passando a obedecer s leis que reconhece serem de 4eus. /-*-PL E 0 R ESPEITO T S C RENRAS &oda reli'io carece do nosso respeito, desde quando ela inspire seus profitentes ao bem e ao amor. D preciso que se saiba que o sistema reli'ioso % um celeiro, onde seus crentes recolhem e passam a semear, no entanto, % preciso notar que a colheita % "i"a e pertence ao semeador. E!istem, bem o sabemos, aquelas crenas que, melhor que as outras, ensinam mais a amar aos semelhantes. Buem mais obedecer s leis naturais, mais colher frutos di'nificantes. Buando uma reli'io ou filosofia tem por norma combater a outra, cujos ensinamentos no lhe soam bem, % falta de respeito aos pensamentos alheios, por querer oprimir a consci*ncia daqueles que no pensam i'ual a eles. Csto % querer "iolentar o modo de pensar dos irmos em caminho. Na "erdade, eles t*m -esus como 'uia, mas esquecem eus preceitos de no desejar aos outros o que no querem para si mesmos.

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+ nosso maior desejo de"e ser cuidar de n(s mesmos.

e cada

criatura se interessar pelo seu pr(prio aperfeioamento, tudo se re'ular na harmonia di"ina. Enquanto o homem atender inferioridade de oprimir seu irmo com o seu modo de pensar e sentir a "ida, ele ainda dorme pelo ma'netismo da i'nor3ncia. )amos reproduzir aqui o que o Esprito de )erdade respondeu ao querido codificador do Espiritismo, na per'unta em estudo2 J&oda crena % respeit"el, quando sincera e conducente prtica do bem. .onden"eis so as crenas que conduzem ao mal.J Buando os discpulos de -esus condenaram al'u%m que cura"a em nome d7Ele e e!pulsa"a dem8nios tamb%m em eu nome, foram falar com o /estre. Ele no aceitou a condenao, porque aquele esta"a fazendo o bem aos que sofriam. $or que condenar outros sistemas reli'iosos, se esto buscando a paz das criaturas e as inspirando para o amorH Cnspirado pelo /estre, $aulo escre"eu em sua carta aos @omanos, no captulo treze, "ersculo sete2 $a'ai a todos o que lhes % de"ido2 a quem tributo, tributo, a quem imposto, imposto, a quem respeito, respeito, a quem honra, honra. &anto o senhor -esus fala"a aos eus discpulos no respeito s crenas, como i'ualmente orienta"a quanto s or'aniza1es da

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&erra, mostrando que o sistema poltico tem seus objeti"os que, com o tempo, "ai se aprimorando at% che'ar aos eus preceitos, de amar a 4eus sobre todas as coisas e ao pr(!imo como a si mesmo. 6u'ir das leis de 4eus estabelecidas no uni"erso e plasmadas em todas as consci*ncias, % afastar0se da pr(pria felicidade. # 4outrina dos Espritos tem a misso de le"ar a humanidade para o conhecimento de 4eus em tudo, mostrando por e!peri*ncias que nin'u%m morre. # "ida continua depois do tmulo e no mundo espiritual se encontra a "erdadeira "ida do Esprito e a liberdade de consci*ncia em 4eus. + /estre dos mestres disse que "oltaria no terceiro dia, e "oltou, pro"ando assim para a humanidade que a "ida atra"essa o tmulo. +s sensiti"os so, muitas "ezes, pessoas iletradas e escre"em o que os doutos no escre"eriam na sua postura de mestres. # razo falar mais alto queles que pesquisam a "erdade. #os que no se interessam por essa "erdade, -esus j respondeu, dizendo que t*m olhos e no "*em, t*m ou"idos e no ou"em. /-*.PL E 0 E ALTA D E C ARIDADE

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ur'em de no"o o or'ulho e o e'osmo, monstros da disc(rdia e da prepot*ncia. &odo aquele que menospreza as opini1es alheias, por no compatibilizarem com as suas, est cheio de "aidade e desconhece os direitos alheios. Csso % falta de caridade e atenta contra a liberdade de pensamento. )emos nos fatos que ocorrem em todo o mundo, 4eus dei!ando que o homem aplique seus pensamentos, mesmo que depois sofra as conseq5*ncias dos seus atos err8neos, para mostrar0lhe que pode ter liberdade e reconhecer no enhor um $ai de #mor e de ?ondade. Buando notamos companheiros que somente acreditam no seu modo de pensar e sentir, estampam em seu ser plena i'nor3ncia sobre a "ida. D preciso que reconheamos que fazemos parte de um todo, e que cada alma tem uma tarefa diferente da outra. +s dons dados por 4eus para o Esprito so di"ersos, mas ainda carecem de ser despertados e esse despertamento % 'radati"o, mas em altern3ncia que no para. .ertos dons esto em ati"idades em uns, enquanto em outros dormem. D nesse sentido que no podemos "i"er sozinhos, pois ternos necessidade uns dos outros para a paz de todos. Nunca podemos jul'ar a nin'u%m porque ti"emos e ainda "amos ter muitas "idas na &erra, para o despertamento completo dos nossos "alores. % falta de caridade, de amor, condenar al'u%m

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porque esse al'u%m no aceita os nossos pensamentos. +nde est a liberdade de pensar e sentir que a "ida nos deuH &odos buscamos a liberdade, no entanto, no podemos ser li"res de 4eus, porque sem Ele no podemos "i"er. Em $aulo, quando fala"a aos .orntios, por sua primeira epstola, notamos a di"ersidade entre as raas. )ejamos o captulo um, "ersculo "inte e dois, que assim diz2 $orque tanto os -udeus pedem sinais, como os 're'os buscam sabedoria. E podemos acrescentar2 uns buscam o direito, outros o amor, al'uns a caridade, outros a paci*ncia, e ainda outros lutam para conquistar a santidade. E % nessa corrida que buscamos e encontramos a perfeio no passar dos e"os, porque a "ida nos entre'ar a felicidade somente nos caminhos da perfeio espiritual. No JE"an'elho luminar2 J6ora da caridade no h sal"ao.J Buem falta com ela, como pode se libertar dos entulhos que lhe pesam na consci*nciaH omente ficamos li"res dos fardos pesados e do ju'o que nos incomoda obedecendo s leis de 4eus, andando dentro delas. # % que a paz nasce em n(s e por n(s. e'undo o EspiritismoJ encontramos essa frase

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eja quem for, respeitemos sua liberdade de pensar. No % com isso que "amos nos esquecer de dar e!emplos di'nificantes. + e!emplo no bem % a "oz de 4eus pelos nossos recursos de amor. +s pensamentos e a pr(pria "ida consciencial esto no sil*ncio, para serem ou"idos pelo seu portador, e ele mesmo de"e tirar as suas dedu1es para o que lhe cabe "i"er. # 4outrina Esprita no "eio ao mundo re"elar todas as leis de 4eus, mas dar continuidade re"elao, que % 'radati"a, de acordo com o crescimento das criaturas. /-+/PL E 0 R EPRIMIR O S A TOS D um de"er da sociedade or'anizada reprimir os atos que a possam perturbar. E!istem crenas que manifestam publicamente conceitos capazes de confundir e desorientar pessoas, e mesmo estimular certos "cios em al'uns dos que lhes se'uem as orienta1es. D para tanto que a sociedade tem a fora orientada para reprimir qualquer quisto que lhe "enha trazer embaraos e desarmonia, no entanto, a crena ntima que os diri'entes t*m, elas se conser"am intactas em amadurecimento, para se transformarem naquilo que seja a "ontade do .riador. Na intimidade da alma, somente 4eus

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pode inter"ir, usando a pr(pria alma, objeti"ando a transformao espiritual. D com o objeti"o de manter a ordem na ao das criaturas que as na1es do mundo mant*m or'aniza1es oficiais. $or%m, por dentro, somente o tempo, que no dei!a de ser as mos de 4eus, pode ter acesso na educao dos po"os. + de"er do 'o"erno estabelecido % reprimir os atos das crenas que prejudicam a sociedade, por%m, o mundo interno de cada crente % inacess"el a qualquer ser, que deseja in"estir no seu terreno ntimo, % rea reser"ada a ele e a 4eus. D por isso que no de"emos jul'ar os outros no seu comportamento, fazendo0o somente quando esse comportamento possa prejudicar os outros. /esmo assim, e!istem departamentos que cuidam dessas modalidades e os podem reprimir, no a intimidade, mas os atos. .ompreendamos, pois, a necessidade de toler3ncia entre os instrutores da humanidade para com os seus se'uidores e os que no aceitam correti"os para o seu aprimoramento espiritual. Estes, al'um dia, aceitaro o E"an'elho e passaro a caminhar com o .risto no corao e descobrir 4eus na consci*ncia. )amos buscar em $aulo, no"amente, al'uns traos de entendimento que possam estabelecer em n(s, e para com os outros, a paz2

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Auem come= n#o +espre,e ao Lue n#o comeX e o Lue n#o come= n#o 7ul'ue o Lue come= porLue Deus o acolheu. V5omanos= 12S1:W No temos o direito de impedir os sentimentos de quem quer que seja. # "ida do pr(!imo % dele, as suas contas, ele ter de acertar com 4eus e com mais nin'u%m. +s compromissos assumidos so de responsabilidade d7#quele que os fez. +s nossos irmos t*m, por "ezes, compromissos de que j no precisamos mais, assim, no de"emos jul'0los porque so diferentes dos nossos. @eprimir os atos, quando estamos sendo instrumento da lei da &erra, sem "iolentar a intimidade, % certo, mas nunca passar disso, para que no nos aconteam coisas piores. # liberdade de pensar % di"ina, e nela no de"emos nos intrometer. e queremos ajudar aos que se encontram na reta'uarda, "i"amos uma "ida de nobreza, acompanhando -esus, que essa fora do bom e!emplo, em sil*ncio faz muita coisa em fa"or dos que precisam de conselhos. 4eus inspira a todos a se'uirem o caminho que lhes 'arante a paz de consci*ncia, porque somente Ele a conhece e sabe ati"0la. $edimos a 4eus e a -esus que nos ajudem a compreender melhor todas as suas leis, principalmente as mais "is"eis para n(s.

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/-+1PL E 0 P ARA R ESPEITAR Nunca aconselhamos a "iol*ncia, para impedir que se propa'uem certas id%ias. # brandura % sempre o melhor caminho. Buando falamos em ener'ia, no queremos dizer que se de"e oprimir pela fora, os pensamentos e mesmo fatos que possam contaminar a massa humana. + homem que ama, a pessoa branda na sua "ida, a alma honesta no seu "i"er com seriedade, o ser humano que procura sempre a "erdade, nunca encontram dificuldades para ensinar, e quem os ou"e acata seus pensamentos educati"os. $odemos respeitar as criaturas e, no entanto, di"er'ir delas no modo pelo qual pensam e fazem, sem que a prepot*ncia e o or'ulho possam nos afetar. Nin'u%m % senhor de toda a "erdade. # "ida, com todos os ensinamentos de 4eus, se di"ide ao infinito, para instruir as criaturas. No fiquemos pensando que somente n(s possumos os direitos e a "erdade do enhor, por pertencermos a uma reli'io. &odas as reli'i1es se modificam com o tempo e a fora do pro'resso, bem assim os li"ros em que elas aliceram seus conceitos. &udo muda com a fora do tempo, somente 4eus e uas leis so soberanamente eternos e perfeitos. &udo o mais obedece transitoriedade, como se "* em todos os 3n'ulos da criao.

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Buando se trata de liberdade, % certo que no de"emos tolher os outros ao propa'arem suas crenas, desde que elas no firam a moral da sociedade. Buando isso acontecer, essa mesma sociedade tem seus meios de defesa. Ama reli'io combater a outra %, pois mostra de que j se encontra fraca e tem medo de desaparecer. e ela teme, no est com a "erdade, porque a "erdade no precisa de defesa dos homens. e se trata das coisas espirituais, como combater com a fora, "iolentando o modo pelo qual os outros passaram a "i"erH tememos, no confiamos naquele cuja doutrina propa'amos. e e

todas as reli'i1es afirmam que 4eus % o upremo enhor de toda a "ida, de toda a criao, Ele se encontra frente de todos os acontecimentos. Buando Ele dei!a al'o acontecer, por que "amos querer impedir que aconteaH #ndemos nas linhas do amor, que esse amor nos defender e fortalecer no bem onde quer que seja. )ejamos o que $aulo escre"eu aos @omanos, no captulo onze, "ersculo trinta e seis, de sua carta2 $orque dele e por meio dele e para ele so todas as coisas. # ele, pois, a 'l(ria eternamente. $or que n(s, minsculos seres, queremos ou "amos querer impedir os pensamentos alheios aos nossosH Cnterferir nos sentimentos do pr(!imo % rea em que no nos % permitido

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penetrar. Gostaramos que outros inter"issem nas nossas id%iasH Ento, no faamos aos outros o que no desejamos que eles nos faam. e somos todos i'uais, a justia nos policia todos os se'undos e re'istra o que fazemos, para depois recebermos o mesmo em troca. Nem mesmo o bem e a caridade que o amor puro impulsiona, de"em ser impostos, estas "irtudes, por si mesmas crescem, por serem abenoadas por 4eus, quando criou o amor e achou bom que se irradiasse em toda a ua criao, di"idindo0se em "ariadas leis que sustentam e 'arantem a "ida. /-+)PL E 0 A D OA E V ERDADEIRA D OUTRINA $ara que possamos reconhecer uma doutrina como boa, basta "erificarmos seus preceitos e os seus componentes. #quela doutrina, ou mesmo filosofia espiritualista, cujos profitentes amarem mais, essa doutrina % respeit"el e ser colocada como fonte de fraternidade. +s filhos de 4eus se unem por sentimentos dotados da "erdade e de paz. $oderemos reconhecer os "erdadeiros discpulos de -esus por muito se amarem. # reli'io, no entanto, que 'asta o seu tempo precioso em combater outras reli'i1es, que perse'ue e calunia outras crenas,

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essa reli'io %, pelo seu carter, perniciosa, e se encontra afastada do E"an'elho de -esus. No queremos dizer que a @eli'io Esprita % a melhor. +s Espritos benfeitores da humanidade, quando escre"eram que fora da caridade no h sal"ao, do pro"a de que eles mesmos no esta"am escolhendo reli'io, mas sinceridade de ao. + que % caridadeH D amor. $ortanto, fora dessa "irtude no h sal"ao, porque 4eus criou o amor, para depois criar tudo o que e!iste e que possamos conceber. + nico sinal pelo qual podemos reconhecer se uma doutrina % boa e "erdadeira, % aquela que ensina a amar mais, a 4eus sobre todas as coisas e ao pr(!imo como a si mesmo. /elhor seria dizer, amar a 4eus em todas as coisas, por ser 4eus tudo para n(s, seres criados por Ele por amor. E se queremos sentir 4eus mais de perto, $aulo nos ensina, falando aos @omanos, no captulo treze, "ersculo treze2 #ndemos di'namente como em pleno dia, no em or'ias e bebedeiras, no em impudiccias e dissolu1es, nem em contendas e cimes. D por esses meios que "amos reconhecendo o "erdadeiro crente, aquele que no precisa que se lhe faa imposio para ter uma "ida reta. Ele mesmo descobre o seu caminho, "endo e sentindo que de"e mudar os seus pensamentos para melhor, do modo

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pelo qual -esus nos ensinou. + homem de bem do futuro "ai pensar e falar, "ai falar e escre"er o que fala, sem nenhuma restrio, por estar inte'rado na "erdade e no amor. &oda doutrina que ti"er por efeito semear a desunio, ela no % boa, os Espritos da disc(rdia e da m f% ali esto, inspirando seus diri'entes. e eles pretendem defender a "erdade da qual se acham dotados, essa "erdade % falsa, porque 4eus % a "erdade e no precisa de defesa humana. ?asta que os que pensam estar com a "erdade, "i"am0na em sil*ncio, que ela se irradia em todas as dire1es, acendendo luzes e dei!ando o amor, em suas mltiplas formas do bem. #s reli'i1es que desejarem melhorar, de"em entender que 4eus no % carrasco, Ele espera que todos compreendam, mudando suas normas de "i"er. D somente se concentrarem nestas pala"ras com interesse2 4eus % amor. e Ele % amor, como nos falou -oo, o E"an'elista, o que de"emos fazerH #mar permanentemente em todas as dire1es da "ida... &odo aquele que queira se le"antar contra 4eus, j dei!ou de "i"er, porque a "ida % 4eus. /-+*PL E 0 L IVRE A RD1TRIO

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+ homem tem liberdade de pensar e de operar, contudo, nas suas obras pode ser obstado pelas leis humanas, se o que fizer for contra as re'ras da sociedade. No modo pelo qual pensa, toda"ia, ele tem plena liberdade, porque nessa equao di"ina somente ele e 4eus se unem, compartilhando do se'redo de pensar e sentir a "ida. + li"re arbtrio %, pois, uma disposio de semear. +s pensamentos so sementes formadas no campo sa'rado da alma, por%m, ela % obri'ada a colher seus frutos. # 4outrina Esprita, inspirada no .risto de 4eus, "eio ensinar aos homens como escolher o que plantam na la"oura do mundo e das criaturas. % nessa escolha que a "ida pode nos sur'ir cheia de esperana. e o homem no conse'uiu ainda limpar seus pensamentos dos contrrios da caridade, de"e esforar0se mais um pouco, passando a orar com mais f%, porque nin'u%m pode li"r0lo do mal, a no ser ele mesmo. e ontem os seus pensamentos esta"am des'o"ernados, no obedecendo a sua "ontade, que se esforce de no"o, descondicionando seu mundo mental de "elhos acordos com o mal, e esforando0se no no"o plantio, que a &erra % boa e dadi"osaJ, disse .aminha ao escre"er ao rei de $ortu'al. Ele fala"a da &erra fsica, e n(s, o acompanhando, mostramos a &erra espiritual, as mentes dos nossos irmos em -esus, nas

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quais e!istem &erras boas e dadi"osas. Em se plantando nelas, tudo d e corresponde aos nossos sentimentos. abendo disso, "amos escolher sementes de primeira qualidade, para que os frutos sejam de primeira ordem, a natureza no falha e nos de"ol"e o que lhe damos. &emos o li"re arbtrio, apenas ele desaparece ante a paternidade di"ina, porque somente fazemos o que a nossa e"oluo comporta fazer. .on"%m anotarmos ur'entemente, que subimos sempre na 'radao que suportamos subir. D a lei a'indo com a proporo de cada ser. .aminhamos para uma liberdade maior, porque 4eus quer que sejamos mais li"res. )amos "er em :ucas, no captulo quatro, "ersculo trinta e no"e, esta refer*ncia2 Cnclinando0se ele para ela, repreendeu a febre, esta a dei!ou e ela, le"antando0se, passou a ser"i0los. e temos o .risto dentro de n(s, Ele "ai nos ajudar a repreender a febre dos maus pensamentos que criamos por i'nor3ncia, e esses, sendo da mesma massa di"ina, passaro a nos ser"ir, luz do E"an'elho, porque nada se perde no 'rande mo"imento da "ida. # mat%ria que "em a n(s como fora di"ina e que "ai nos ser"ir para pensar, recebe na sua sensibilidade nossos sentimentos e 'ra"a na sua estrutura nossos ideais. #, somos respons"eis por essas sementes, colhendo mais tarde seus frutos. D o li"re

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arbtrio que nos faz entrar nessa escola, cujo aprendizado nos le"a a conhecer a "erdade mais depressa. # liberdade dos nossos atos % "i'iada, no aprimoramento espiritual. + que mais nos ale'ra % que somos filhos de 4eus e todos com os mesmos direitos e de"eres. Entramos na "ida por "rios caminhos e podemos escolher as diretrizes que nos con"ierem, por%m, o ponto final da che'ada % um s(2 4eus, pelos canais do #mor e da abedoria. #conselhamos a todos os seres humanos de todas as classes e dimens1es, que aprendam a orar, pois % atra"%s da orao que a luz de 4eus nos "isita com acentuada fora de transformao espiritual. .om ela, seremos obedientes a 4eus e "amos ficar li"res do mal. /-++PL E 0 L IDERDADE D E A LIR + Esprito, quando "olta ao corpo pelo processo da reencarnao, a princpio % tolhido na sua liberdade, por estar inse'uro no seu instrumento de carne, mas, o tempo le"a0lo0, pelo crescimento do corpo, a certa liberdade, desde quando no lhe sejam impostas certas pro"a1es ou e!piao, quando seu carma lhe cobra dos seus atos do passado. D preciso adquirir as condi1es para que ele possa che'ar a uma liberdade mais acentuada,

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por%m, quando a tem, essa liberdade "ai che'ando com o crescimento e ao se tornar adulto, % li"re para pensar e fazer o que achar mais con"eniente dentro da "ida. +s atos e pensamentos esto sempre no n"el que a idade do Esprito reclama, e quando che'a ao m!imo, ao estado de adulto, passa a responder diretamente pelos seus atos, de modo a ter liberdade plena de pensar o que por "ezes condicionou nesta "ida e em outras, em %pocas diferentes. Eis a liberdade de a'ir, onde quer que se deseje, mas com uma condio imposta por 4eus2 a de responder pelo que se faz da pr(pria "ida. - falamos, mas tornamos a dizer, que somente no temos li"re escolha ante o nosso $ai que est nos c%us, porque tamb%m mora Ele na nossa consci*ncia. $or e!emplo, estamos aqui escre"endo pelos canais medinicos, se quisermos, poderemos dei!ar de escre"er, mas outro tomar o nosso lu'ar. + trabalho no dei!ar de ser feito, porque 4eus o quer, entretanto, podemos escolher outro ser"io, na 'rande "inha de 4eus. No podemos parar, no temos li"re "ontade se essa % a "ontade do .riador. /udamos de posi1es, mas nunca da direo que 4eus estabeleceu para todas as criaturas. &odos somos chamados para al'uma coisa na "ida, entrementes, os escolhidos so poucos, por ser pela maturidade da alma. Essa % a razo por que al'uns no compreendem a lin'ua'em de

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-esus e so incapazes de ou"ir a ua pala"ra. )amos ou"ir -oo, quando ele se refere ao que ou"iu do /estre, conforme anotado no captulo oito, "ersculo quarenta e tr*s2 Bual a razo por que no compreendeis a minha lin'ua'emH D porque sois incapazes de ou"ir a minha pala"ra. # "ontade de a'ir no bem, compreender a lin'ua'em do E"an'elho e ou"ir o .risto % caso de maturidade espiritual. # liberdade % para todos, mas nem todos esto despertados para us0la nos caminhos do amor. D "erdade que todos somos chamados por 4eus para o aprendizado, mas nem todos escolhidos para se iniciarem na escola da "erdade como deseja a pala"ra do /estre. /as, temos o tempo como fora di"ina, que prepara a todos pelos processos "ariados, at% nos dei!ar nos braos de -esus, capacitados para ou"i0:o e, mais ainda, compreend*0:o na plenitude do eu amor. N, na "erdade, liberdade de a'ir, porque a'ir % plantar, mas somos forados a colher o que lanamos na leira do mundo, e na la"oura da mente humana. Essa % a lei de justia. $ela "ontade, a escolha % nossa, que % obedecida pela nossa maturidade espiritual. Nas primeiras fases da "ida certamente que escolhemos mal e mal usamos as nossas possibilidades, no dizer dos que no compreendem o trabalho de 4eus, porque tudo d certo nas linhas da pro'ramao da :uz. + tesouro que 4eus

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colocou na en'rena'em da alma "ai despertando como que por encanto e transformando0se em faculdades enobrecidas. 4e posse delas, "amos entender quais os caminhos que de"eremos tomar pela fora da caridade e do amor que comeamos a perceber. .onscientizemo0nos, por%m, de que % nosso de"er, amar a 4eus em todas as dire1es. # esto todas as leis reunidas e as reli'i1es concentradas. /-+,PL E 0 P REDISPOSIRVES I NSTINTIVAS #s predisposi1es instinti"as do Esprito, quando toma um corpo fsico, so as qualidades boas ou ms do Esprito. )i"endo com essa alma, podemos reconhecer a sua estrutura espiritual. Buando se fala que o ambiente em que o homem "i"e o influencia, trata0se de uma parcela diminuta, por "ezes nada. Buando o Esprito tem sua e"oluo "oltada para o bem, d0se o contrrio2 quanto mais insti'ada para o mal, mais faz o bem, por j ter se conscientizado dos frutos que o amor produz. + Esprito recebe o corpo que merece e ele se or'aniza de acordo com a estrutura do ser espiritual que nele "ai reencarnar. e atiramos um diamante no lamaal, ele no dei!a de ser diamante, lo'o que for dali retirado, mostrar o seu brilho e consist*ncia.

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# "ida na &erra % como que uma escola permanente, onde a alma aprende, passo a passo, as primeiras letras do abecedrio espiritual, na "i"*ncia. +s ltimos toques de libertao so, pois, nos liames da carne, pro"ando suas qualidades para no"as caminhadas que a 'radao das re"ela1es ir mostrando aos que nela se encontram aprendendo. + Esprito mais adiantado, onde quer que esteja, mostra a sua ele"ao espiritual. # "erdade % para ser conhecida por todos os seres. 4eus no tem pri"ile'iados. #s pr(prias entidades an'elicais j passaram pelos caminhos que os homens esto trilhando. Esta "erdade pode nos dar mais esperana e animar0 nos cada "ez mais nas lutas da carne. Buando as pai!1es inferiores arrastam os homens para determinadas prticas repreens"eis, % porque so Espritos ainda li'ados a elas por natureza ntima. No podemos culpar as almas desencarnadas que t*m as mesmas pai!1es, porque elas se apro!imam das criaturas por afinidade de pensamentos e obras, nas mesmas fai!as de "ida. No h in"aso do domiclio da alma, sem con"ite. Buando obser"amos almas unidas, % pela fora da simpatia. +s i'uais se con're'am no mesmo clima que respiram, isso % a justia em plena coer*ncia com os princpios elaborados por 4eus, de que somente recebemos o que merecemos. No h arrastamento irresist"el de alma para alma.

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+ que buscamos pelos processos da "ida, encontramos pelos processos da justia de 4eus. D o Jpedi e obtereisJ, % o Jbatei e abrir0se0"os0J. # nossa predisposio %, pois, condicionamento de "idas e mais "idas que ti"emos, alimentando id%ias e acumulando foras, por "ezes ne'ati"as, que sobem mente. 4a, lhe darmos o nome de predisposio instinti"a, que a mente positi"a recebe do centro da consci*ncia e transforma em atos, at% que o Esprito descubra a fonte dos seus sofrimentos e passe a se corri'ir, certo de que o .risto constitui fora indispens"el, que oferece os meios de combater esses miasmas que tur"am a alma e a ce'a. # 4outrina Esprita % o .risto de "olta, como o fez no terceiro dia ap(s o drama do .al"rio, de modo que os possam alcanar a humanidade inteira. #s reli'i1es do passado so como diz $aulo aos @omanos, no captulo dois, "ersculo "inte e tr*s2 &u, que te 'lorias na lei, desonras a 4eus pela trans'resso da leiH #s "elhas reli'i1es que se esqueceram da "erdade, 'lorificam a lei e pre'am, de certo modo, as leis de 4eus, mas esquecem de pratic0las no dia0a0dia, desonrando a 4eus pela "i"*ncia. /as, 4eus e -esus mostram a elas por meios "ari"eis que j % %poca de "i"er o que se pre'a, sendo o e!emplo a luz da pala"ra. #'ora, eus braos de luz

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com o despertamento mesmo parcial das criaturas, podemos dizer que querer % poder. Buerendo, poderemos alcanar o entendimento, que -esus nos trou!e pela "ontade de 4eus. /-+6PL E 0 I NELUXNCIA D A M AT5RIA # mat%ria tem 'rande influ*ncia sobre o Esprito, entretanto, esse de"e esforar0se para a sua de"ida libertao, e para tanto de"e renunciar a muitos impulsos que os instintos animais o possam en"ol"er. # alma encarnada % capaz de 'randes coisas, desde quando conhea a "erdade. -esus desceu &erra, dos planos resplandecentes, para dotar de poderes a alma en"ol"ida na carne, "isando a disciplinar as in"estidas inferiores. # mat%ria precisa de n(s como precisamos dela. Ela "eio da mesma fonte di"ina donde "iemos. /at%ria e Esprito se confundem, por serem ori'inrias da mesma fonte, o que separa uma do outro % o que chamamos de tempo de e"oluo. # mat%ria pode embaraar as manifesta1es do Esprito, mas, se no fosse ela, como testar a alma nos caminhos a percorrerH &odos os impulsos instinti"os, toda "ontade, todos os feitos da alma en"ol"ida na carne "*m do Esprito, por%m a mat%ria '"ea X
)

Matria que aprisiona

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da alma influencia pelas bai!as "ibra1es,de modo que a luz "i"a no clima das tre"as. Enquanto o Esprito no se emancipar das pai!1es inferiores, ele ainda receber e acomodar na mente influ*ncias ne'ati"as do plano inferior em que habita. Nesta luta, mat%ria e Esprito, um prendendo e o outro libertando, aparece, no cenrio do mundo e no ambiente dos cora1es dos homens e almas na &erra, o /estre -esus, para nos ajudar a ficarmos li"res de todas as influ*ncias do plano fsico. Buantos j se tornaram li"res conhecendo a "erdade com o .risto despertado no coraoH /uitos e muitos. $ara reconhecer que -esus % o .risto que ha"ia de "ir, basta uma simples olhada no pr(prio E"an'elho, como eus feitos, nunca hou"e no mundo nada i'ual. -oo anotou, no captulo no"e, "ersculo trinta e dois2 4esde que h mundo, jamais se ou"iu que al'u%m tenha aberto os olhos a um ce'o de nascena. $elo e!ame do )elho &estamento, podemos "er como era a ua "ida, praticando feitos como esse, % o filho de 4eus operando mara"ilhas e % esse mesmo -esus que nos trou!e os meios de nos libertarmos da influ*ncia da mat%ria, cuja priso muito nos ser"e para despertarmos os dons de "ida que 4eus nos deu. .abe ao ser humano, mesmo em ambiente ne'ati"o, esforar0se para escolher o bem e "i"er o amor, e % desse esforo que a luz passa a sur'ir. $ara reconhecer uma alma, o caminho % "erificar

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a sua "ida, os seus feitos dizem o que ela %, porque no % a mat%ria nem to pouco o ambiente que e!ercem a ao, mas a alma que se mo"imenta na carne. #s influ*ncias so necessrias como campo de luta, como escola. + "erdadeiro aprendizado % indi"idual, dado a cada um se'undo as suas obras. + homem que faz esforo para melhorar espiritualmente recebe assist*ncia dos bons Espritos, sendo induzido para os melhores caminhos. + or'anismo, % certo que traz certa influ*ncia, contudo, o Esprito % o comandante, e no a mat%ria. -esus j dizia que % necessrio o esc3ndalo, mas afirma"a2 #i daquele por quem o esc3ndalo "ier. E n(s dizemos2 % necessria a mat%ria, mas ai daquele que se entre'ar sua influ*ncia, em aumento dos impulsos ne'ati"os, oriundos de bai!a "ibrao do fsicoI /-+7PL E 0 A DERRARMO D AS E ACULDADES #s aberra1es das faculdades de uma criatura certamente que perturbam seus sentimentos mais profundos. Notoriamente constitui posicionamento de que essa pessoa, em outras e!ist*ncias, se dei!ou dominar pelo or'ulho e o e'osmo, e o condicionamento foi to forte que atra"essou o tmulo, e "oltando

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do mundo espiritual para a &erra, continua com o seu criador, 'erando embaraos em sua "ida. +s des"ios das qualidades oriundas do Esprito, que se fazem sentir pelas leis espirituais, fazem0no sofrer as suas conseq5*ncias por muito tempo. + Esprito recolhe aos seus celeiros o produto das suas ati"idades, tanto como Esprito li"re, quanto como encarnado, sendo respons"el por esse trabalho, de recolher e semear, ou semear e colher. # anomalia da alma causa0lhe distrbios de difcil reparao, contudo, so li1es, que em todo o seu curso podero trazer muita iluminao. -esus "eio nos ensinar, Espritos encarnados e desencarnados, como sair das e!tra"a'3ncias e percorrer os caminhos que nos do paz ao corao. Ele no somente ensinou, como "i"eu as li1es ministradas. 6oi por isso que eus discpulos assimilaram rapidamente todos os conceitos que Ele e!punha. )amos buscar em -oo, no captulo dez, "ersculo sete, o se'uinte, para nos ilustrar melhor a pala"ra de -esus2-esus, pois, lhes ensinou de no"o2 Em "erdade, em "erdade, "os di'o2 Eu sou a porta das o"elhas. endo o /estre a porta das o"elhas, % por essa porta que de"emos passar para conse'uir a libertao de que carecemos, e a porta simboliza as instru1es dadas por Ele. + E"an'elho % rico em conceitos espirituais para nos educar e instruir. Eis porque

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apresentamos o Espiritismo como sendo continuao da obra do .risto de 4eus, porque ele "em ensinando as mesmas coisas, enriquecendo, aqui e ali, de conformidade com a capacidade de cada um. 4e fato, o /estre % a porta da "ida, quem no passar por Ele, no conse'uir conhecer a "erdade, porque Ele % a "erdade, o caminho e a "ida. 6elicidade nossa, por termos despertado em eus braos. #s e!centricidades apresentadas no modo pelo qual pensamos, so efeitos das nossas a1es do passado e, por "ezes, os nossos pensamentos presentes no nos obedecem. # correo que de"emos fazer % com muito esforo e dedicao. D por isso que para uns % mais difcil se educar, enquanto para outros torna0se mais fcil. + espiritualista entende o que si'nifica facilidade e dificuldade. No % que uns foram fa"orecidos e a outros dificultados, a pr(pria reencarnao % moti"o para o entendimento da justia. + mau uso das faculdades espirituais tem sua resposta em outras "idas. Buantos m%diuns 0 e eles so sem conta 0 que usam suas faculdades para moti"o de aberra1esH +s Espritos que os acompanham por miseric(rdia, inspiram seus tutelados, mas esses se encontram moti"ados por outras id%ias e no escutam os chamados. Em muitos casos, "oltam apressados aos lu'ares

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de ori'em, para serem chamados s contas frente a frente, li"res da mat%ria. Ento, choram e ran'em os dentes, arrependidos, pedindo no"as oportunidades, para que possam se reer'uer. /uitos deles se des"iam de no"o. /uitos dos 'randes medianeiros do passado, de tanto insistirem nos des"ios das suas faculdades, tornaram a apelar para "oltar. Eles "oltaram em reencarna1es dolorosas e esto no mundo rastejando em corpos deformados, en"ol"idos pela idiotice, para que despertem nos cora1es o interesse e!clusi"o de ser"ir sem e!i'*ncias. /uitos "enderam tanto os dons espirituais, que "ieram com eles atrofiados... Esse com%rcio, companheiro, comea com simples interesse, que "ai crescendo de maneira que os dotados dessas faculdades no percebam, por causa da ce'ueira, e o m%dium ainda defende os abusos que pratica, dando mau e!emplo aos seus companheiros de idealI /-+-PL E 0 E MDRIALUEQ Asando da embria'uez para cometer atos repro""eis, o ser humano, ao in"%s de cometer uma falta, "erdadeiramente comete duas, por usar conscientemente de um estado pro"ocado pela

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bebida e incorrendo em outra falta. D a escola do desculpismo, to "elha quanto o mundo, e e!istente entre todos os po"os. #t% as leis dos homens acoberta um pouco a pessoa que se entre'ou ao "cio, atenuando as suas faltas, com a justificati"a do estado inconsciente em que se encontra. No entanto, as leis espirituais os corri'e como culpados por dupla falta, porque os "iciados t*m plena consci*ncia, quando p1em o primeiro p% na estrada das aberra1es. Estamos falando s almas que j conhecem um pouco da "erdade, que esto sendo chamadas todos os dias para o trabalho que de"em fazer consi'o mesmas. + mundo espiritual nunca e!i'e a iluminao por passe de m'ica, mas que as pessoas conhecedoras de al'umas "erdades espirituais passem a se esforar todos os dias para melhorar. Neste esforo, estaremos juntos como companheiros para anim0los na subida de todos os Jcal"riosJ. No escre"emos para os i'norantes de certas "erdades, mas sim para os que j a conhecem e se encontram cansados de ficarem s( em teorias. +bser"emos o que fala o ap(stolo -oo, no captulo no"e, "ersculo quarenta e um2 @espondeu0lhes -esus2 e f8sseis ce'os, no tereis pecado al'um, mas, porque a'ora dizeis2 n(s "emos, subsiste o "osso pecado.

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+bser"a na fala do /estre que o que desconhece a lei no tem pecado, entretanto, o pre'ador da lei que comete a falta, embora ensine aos outros a no comet*0la, % punido duplamente nas suas e!centricidades. No se de"e usar das desculpas para ser"ir de instrumento para as tre"as, pois o preo destas desculpas ser muito 'rande e ter0se0 de pa'ar ceitil por ceitil, por "ezes at% em corpos incapacitados e com a mente conturbada, para e!ercitar o bem e entend*0lo. Eis a maior das pro"a1es e e!pia1es, nos caminhos que percorrem no mundo os faltosos diante da lei de amorI #inda e!iste embria'uez pior que a da bebida forte2 % a do (dio, da in"eja, do cime, do or'ulho, da "aidade e do e'osmo, por dei!ar a pessoa em perfeita lucidez para escolher, e a escolha % quase sempre a pior. #os espritas, nossos companheiros de tarefas com -esus, lembramos que estamos sendo chamados e escolhidos para entender a "erdade e passarmos sua "i"*ncia. /esmo que as lutas conosco mesmos sejam duras, no de"emos dei!ar de lutar todos os dias, horas e minutos. Estamos "i"endo em um fechamento de s%culo em que podem acontecer 'randes coisas, onde estar en"ol"ida a humanidade inteira. /editemos nesta "erdade, que ela pode e tem a fora de nos inspirar para a nossa transformao interior, onde a luz de 4eus comea a nascer para a 'l(ria da "ida.

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/-+.PL E 0 E ACULDADE P REDOMINANTE # faculdade predominante no sel"a'em, certamente que % o instinto, impulso que parte de 4eus para as necessidades do homem primiti"o, como tamb%m dos animais. No entanto, ele e"olui cada "ez mais, de acordo com o crescimento do homem em busca da razo mais esclarecida. /esmo assim, o instinto no desaparece no homem, ele se desen"ol"e, alcanando o estado que se chama raciocnio e se e!pressando como inteli'*ncia, de modo que a criatura se torna mais respons"el pelos seus atos. # razo, com o percorrerdes mil*nios, se transforma em intuio, que i'ualmente domina uma escala, at% che'ar ao ponto de a alma intuiti"a do futuro no precisar mais da razo, por simplesmente saber, ou seja, a alma dispensar o raciocnio para concluir, porque j sabe. # faculdade predominante no sel"a'em % o instinto, e a predominante no intelectual % a inteli'*ncia, que trabalha como razo na en'rena'em da mente. + homem ci"ilizado % mais respons"el pelos seus atos do que o animal, destitudo totalmente de raciocnio. No sel"a'em, a razo comea a desabrochar, assim como no ci"ilizado e!iste al'o de intuio comeando a crescer.

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# liberdade, mesmo relati"a, nasce e cresce com a alma, dotando0a de al'o mais, do que a natureza di"ina % pr(di'a. $or%m, a liberdade diante de 4eus % sempre relati"a, porque dependemos do $ai para sempre. Buanto mais crescemos, mais fazemos a ou ua "ontade. Buando necessrio, sejamos e"oludos somos en"iados para outros mundos, se atrasados,

precisamos buscar neles e!peri*ncias que no podemos realizar na &erra. E % por mandato de -esus que assim se processa. )amos consultar o E"an'elho, em -oo, no captulo dez, "ersculo dezoito2 Nin'u%m a tira de mim, pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. &enho autoridade para entre'ar e tamb%m para rea"*0la. Este mandato, recebi de meu $ai. + Esprito, quando % preciso, -esus o en"ia para outras casas no uni"erso, mas torna a busc0lo, por fazer parte do rebanho que Ele tanto ama. )amos trabalhar e compreender, para que as faculdades predominantes em n(s sejam as "irtudes espirituais to afloradas nos santos quanto nos sbios. Esse %, pois, o caminho a que todos estamos destinados a se'uir. Entrementes, no podemos desdenhar dos que se encontram na reta'uarda, porque tamb%m n(s outros passamos por l, tendo recebido tantas b*nos nos pr(prios desequilbriosI

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+ sel"a'em % uma criana espiritual, o homem primiti"o % quase i'ual ao animal, tocado pelos instintos mais profundos, mas, o tempo dota0o de melhores condi1es no correr dos anos, porque tamb%m ele % filho de 4eus, dotado de todas as qualidades espirituais que os Espritos ele"ados desfrutam a'ora no reino da luz. # criana, com a idade no se torna adultoH #ssim % o sel"a'em de hoje, no amanh, passar a ser ci"ilizado, e depois espiritualizado. Essa % a lei de amor e de justia, que olha a tudo que 4eus criou com o mesmo carinho e a mesma 'raa. &u que te encontras na sociedade e %s mais esclarecido do que o sel"a'em, ajuda0o, de modo que ele reconhea a necessidade de melhorar. 4entro dele e!iste, em 'erme, a luz que pode le"0lo ao conhecimento da "erdade. No percas a oportunidade de ajudar, porque tu tamb%m j foste ajudado por outros que esto tua dianteira. /-,/PL E 0 P OSIRMO S OCIAL + homem primiti"o de"e crescer para a luz, e como crescer sem passar pelas escolas que a natureza cria para todos os seresH )* que a pr(pria natureza te dotou de p%s, de mos e do aparelho pelo qual raciocinas, enfim, de todo o corpo fsico, no entanto, ela no "em coloc0los em ao para ti, essa % a tua parte. Esse

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trabalho % da razo, e a inteli'*ncia de"e escolher o que fazer, para assim responder pelo que faz. Buando o sel"a'em, comea a "i"er em uma sociedade, as suas necessidades crescem e as suas responsabilidades tamb%m, no entanto, nesse con""io ele sobe mais na escala dos Espritos esclarecidos. #parecem obstculos que ele de"e superar, aparecem dores que ele de"e suportar e cuja mensa'em de"e compreender, aparece toda ordem de a'ress1es que ele de"e desfazer. /as, somente o tempo, sendo fora de 4eus, pode lhe conferir o diploma de completista na subida para a :uz, para a libertao espiritual. + mundo tem suas e!i'*ncias, se assim no fora, no constituiria escolas para esse aprendizado. D necessrio, e tanto o % que foi a /aior Cnteli'*ncia que criou essas leis para educar e disciplinar os homens e demais seres no sil*ncio da "ida. # e"oluo %, de certa forma, imposta s criaturas, porque fomos feitos para isso. e queres estacionar, a "ida no o consente, por ser ela mo"imento, tanto que, quando a alma no se mo"imenta no bem, ela passa a faz*0lo no mal, mas, como o mal cansa, por no termos sido feitos para ele, passamos, depois de muitos sofrimentos, a aceitar o bem, donde saem 'randes almas, que a hist(ria re'istra como santos.

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Buando uma re'io da &erra escurece em demasia, quando al'um po"o passa a se esquecer de 4eus, olhando somente para a &erra, o enhor en"ia um dos eus filhos maiores, para despertar nas criaturas o que elas t*m de sa'rado no corao. Esse en"iado, por "ezes, enfrenta muitas torturas para "encer a i'nor3ncia da maioria, sem estar saldando carma como os demais. )ejamos o que -esus falou, no E"an'elho anotado por -oo, no captulo no"e, "ersculo tr*s2 @espondeu -esus2 Nem ele pecou, nem seus pais, mas foi para que se manifestassem nele as obras de 4eus. +s recursos de 4eus so "ariados e ilimitados, para que possamos entender eu poder e a ua e!ist*ncia como $ai amoroso e anto, que se encontra sempre junto a n(s. + homem "i"e em sociedade, a'redido em todas as suas faculdades, condicionado por todos os meios, para despertar seus pr(prios "alores internos. Es "ezes, passa por isso sem perceber no incio, porque a "erdade % 'radati"a em todas as frentes de e"oluo espiritual e mesmo fsica. # soluo dos problemas se encontra dentro dele. e est maduro e quer fu'ir da sociedade, o que pretendeH @e'redir no % permitido, ele tem que a"anar, queira ou no, e para tanto de"e dar o primeiro passo no esforo pr(prio. No h outro caminho. E % neste esforar0se e a"anar, que a

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mo de 4eus che'a sua cabea por "ariados meios internos e di"ersas modalidades e!ternas. Ests cercado pelas leis que no te dei!am parar nem re'redir. + que pensas se encontrar parado est JfermentandoJ, e se est JfermentandoJ, no est parado e, sim, se preparando para no"amente caminhar com -esus que, para n(s, na &erra, % o nico que sabe perfeitamente o caminho da felicidade e como ensin0lo para a humanidade. /-,1PL E 0 E ATALIDADE + que chamas fatalidade j % produto do li"re arbtrio, pois, antes de reencarnar o Esprito, por "ezes, escolheu determinadas fases para passar. e ele escolheu, o acontecimento % uma fatalidade. /esmo assim, conforme a sua."ida na &erra, poder modificar seu destino em al'um aspecto, dependendo do que "ai fazer ou est fazendo em fa"or da humanidade. N casos em que os benfeitores espirituais in"estem na criatura e encurtam ou alon'am a sua "ida, desde quando isso sir"a para o bem comum. /as, tudo depende de 4eus, que %, como se sabe, o senhor de tudo que e!iste na criao. Buantas enfermidades escolhidas so remo"idas dos caminhos de quem as escolheu, porque o mesmo trabalho que, em certa ocasio somente elas

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poderiam fazer, o amor pode substitu0las com mais efici*nciaH # fatalidade %, pois, produto da escolha de quem deseja pro'redir. #s pro"as morais so mais fle!"eis, por dei!arem a razo li"re, por isso de"es e!ercit0la na tua defesa, do modo ensinado pelo .risto. Enfim, n(s todos temos a mente como fora de 4eus, podendo mo"iment0la para a defesa e o conserto da em "ariados posicionamentos, que todas buscando as o espiritual. .on"%m criaturas, personalidade crescimento

principalmente os espritas, estudem e meditem sobre todas as pala"ras de -esus e na obra basilar da 4outrina dos Espritos, para entenderem melhor as leis de 4eus que nos re'ulam e orientam as nossas "idas, onde esti"ermos. + li"re arbtrio pleno, do modo que muitos pensam, no e!iste, mas do modo que a 4outrina dos Espritos ensina % uma realidade. #s pro"as que o Esprito escolhe para despertar, certamente que, depois de despertado, no t*m mais razo de ser, e o Esprito, pela "ontade, pode crescer mais do que ha"ia pre"isto. Eis ai o li"re arbtrio. Buantas pessoas reencarnam para cumprir determinada tarefa e fazem duas ou tr*s "ezes maisH + que ele merece da parte da Espiritualidade /aiorH Am certo al"io das pro"as e mesmo das tenta1es costumeiras a todos os seres. No entanto, e!istem al'uns, que no desejam que se lhes tirem

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os fardos pesados e pedem para continuar com eles, dando e!emplo aos que sofrem. #s leis de 4eus so justas e sbias em todos os sentidos. No entanto, a fatalidade acontece com quase todas as criaturas que escolheram seus pr(prios caminhos. E!istem, por%m, muitos encarnados que sofrem por buscarem sofrimentos, e muitos deles o fazem conscientemente. +s "cios, por e!emplo, so portas de infortnios e dores sem conta, e hoje quase todos so conscientes desta "erdade. e j conheces as leis que re'em o corpo fsico e as leis morais, procura tratar de ti mesmo, que muitos males sero banidos pelos teus pr(prios esforos. + pro'resso, pelos seus canais, "em nos dizer muita coisa que antes i'nor"amos. + pr(prio -esus disse, e -oo anotou, no captulo dezesseis, "ersculo doze2 &enho ainda muito que "os dizer, mas "(s no podeis suportar a'ora. Entretanto, prometeu en"iar o .onsolador, para dar continuidade re"elao, de modo a esclarecer a humanidade. E ele che'ou &erra atra"%s da 4outrina dos Espritos, re"elando e facilitando com meios l('icos o entendimento das criaturas sobre as leis espirituais, de modo que elas ficassem mais "is"eis a todos os po"os. .ertamente que esse entendimento % trabalho paciente,

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mas se'uro. # "erdade nunca pra de e!pressar a presena do .riador, mesmo que seja lenta, por%m pro'ressi"amente. # mediunidade crist % canal em todo o mundo para mostrar a presena do .risto em n(s e em toda parte, nos chamando para a libertao espiritual. Esqueamos a pala"ra fatalidade e nos en"ol"amos constantemente nas realiza1es do bem, do amor e da caridade, que todas as fatalidades de"ero, por fora da miseric(rdia do $ai, ceder lu'ar f% e s mudanas, sempre para melhor. /-,)PL E 0 P ERSELUIDAS P ELA E ATALIDADE N certamente pessoas que so perse'uidas pela fatalidade, no entanto, elas escolheram essa fatalidade pelo seu li"re pensar. Essas pessoas, e principalmente as almas mais e"oludas, em estado de sono, "o encontrar mais diretamente seus anjos 'uardies que tutelam por amor sua reencarnao e pedem no"amente para no tirar seus fardos, mesmo que para isso tenham adquirido direitos. Ento, so aparentemente massacradas pelo destino, de modo a le"ar muitas pessoas a se condoerem pelos seus sofrimentos. +utrossim, outros tantos estribam0se no seu sofrer, consolando0se nos seus pr(prios

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padecimentos.

o missionrios que desejam ser teis em todas

as dire1es da "ida. # fatalidade os perse'ue, sem d(, mas eles mesmos abriram as portas para a dor, e essa dor lhes mostrar mais luz em seus caminhos. 4eus, na sua bondade e no seu amor, concede a todos de boa "ontade a liberdade para escolherem os trilhos que lhes aprou"er, desde que as leis no fiquem sem ser obedecidas. &odas as pro"a1es, todas as lutas, todos os infortnios, e mesmo as miss1es das almas so para harmonizar a mente, para que compreendamos o amor praticando0o, a fim de que todas as "erdades espirituais se nos apresentem de modo que passemos a "i"*0las. +s meios de nos educarmos para 4eus so di"ersos e poderemos escolher fazendo uso do nosso li"re arbtrio. Es "ezes falamos certas coisas e essas coisas enchem de tristeza certos cora1es, entretanto, no podemos ne'ar a "erdade, fazendo descer &erra periodicamente uma dose a mais para os cora1es que sofrem, de modo a infundir0lhes esperana. .onsultemos -oo, no captulo dezesseis, "ersculo seis, que nos diz o se'uinte, traduzindo as pala"ras de -esus2 $elo contrrio porque "os tenho dito estas coisas, a tristeza encheu o "osso corao.

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/as, a'ora, muitos dos tristes %poca de -esus esto ale'res, por entenderem melhor a ua doutrina de f% e de amor. # reencarnao lhes mostrou a realidade, e continua a mostrar para todos os que i'noram os ensinamentos do 4i"ino /estre. #o leres al'uma mensa'em, se ela entristece o teu corao, torna a ler e medita sobre seu assunto, ora a -esus pedindo inspirao que a ale'ria no se far esperar, porque a "erdade "em de 4eus, e toda a "erdade fica de p%, nos mostrando os caminhos que de"eremos se'uir. No acuses a 4eus em tempo al'um quando "ires pessoas perse'uidas pela fatalidade, porque, em muitos casos, elas mesmas pedem sua continuidade, para o bem de todos. E muitas outras que sofrem a fatalidade, que desejam sair dela e no podem, esto em processo que a lei usa para educ0las. No h nada errado, tudo se funde na 'rande escola de 4eus, para o bem da humanidade. /-,*PL E 0 A E ATALIDADE omente a morte % fatal, nos campos de lutas das formas. &udo se transforma em todos os se'mentos da mat%ria. #s muta1es so fatais, no entanto, os momentos de mudanas, em certos casos no o so. $or que os animais da mesma esp%cie no t*m

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o mesmo perodo de "idaH $or que as r"ores da mesma famlia no t*m durabilidade i'ualH #ssim %, tamb%m, com os homens. # fatalidade, principalmente na raa humana, pode sofrer mudanas, depende muito do que as criaturas esto fazendo da "ida, do comportamento e da compreenso, bem como do cuidado que podem ter com seu corpo e com sua misso. + esforo pr(prio % de 'rande "alia em muitos casos, contudo, por "ezes o pr(prio Esprito % que no deseja o prolon'amento de sua "ida na &erra, pedindo que cumpra apenas o compromisso assumido, no mundo espiritual, antes de tomar a forma corp(rea. .ertos aspectos da "ida espiritual requerem muito estudo, meditao e trabalho no bem comum. Nesse ambiente de amor, poders compreender melhor a funo das leis de 4eus nos destinos humanos. + Esprito a"ana na perfeio de tal modo que ele domina a pr(pria "ida, por ter liberdade para isso. :zaro, no fosse o poder de -esus, ficaria no tmulo. -esus, que dizia ser a "ida, f*0lo le"antar, recomp8s toda a sua or'anizao biol('ica e ele se le"antou, "i"endo muito tempo. $or isso % que dizemos que a morte % fatal, porque :zaro tornou a adoecer e morreu, mas no daquela "ez. # fatalidade pode transformar0se em "ida, dependendo da "ontade d7#quele que criou a "ida. 4iante de 4eus tudo muda com a ua ma'n3nima "ontade. )ejamos o que -oo nos diz, no

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captulo sete, "ersculo quinze, assim se e!pressando2 Ento os -udeus se mara"ilha"am e diziam2 .omo sabe estas letras, sem ter estudadoH -esus no estudou entre os homens, desta "ez em que "eio como al"ador da humanidade. + que se ensina"a na &erra, para Ele j no ser"iria, pois, j conhecia a ci*ncia uni"ersal, e mesmo estando na carne ele no esqueceu o 'rande saber que possui. No e!istia fatalismo no tocante a -esus, porque Ele domina"a tudo pelos eus poderes2 le"anta"a os cados, cura"a enfermos, mesmo desen'anados, ce'os de nascena e, ainda mais, restitua a "ida fsica aos que j se encontra"am mortos. 6atalidade total % para a i'nor3ncia em todos os seus aspectos. $ara 4eus no h se'redos, tudo Ele sabe, antes e depois, por ter onisci*ncia e ser onipresente em todos os sentidos. +s espritas de todos os n"eis de"em estudar com mais profundidade as leis de 4eus, meditarem sempre nelas e esperar trabalhando no bem, para que esse mesmo 4eus lhes re"ele a "erdade, que nunca dei!a de ser 'radati"a. /-,+PL E 0 P RECAURVES 4e"emos tomar precau1es em tudo na "ida, para e"itarmos o pior que nos possa acontecer. # pre"eno, por "ezes, % su'erida

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pelos Espritos ami'os, para que possamos nos li"rar do determinismo, pois a e"oluo da alma faz com que ela possa mudar de rumo, sempre para melhor. /uitas ci*ncias e t%cnicas de pre"er o futuro esto difundidas por toda parte, entretanto, se as obser"armos, "eremos que todas elas se prendem ao fatalismo. # lei de e"oluo faz com que os acontecimentos atendam ao crescimento da alma, fu'indo s re'ras e!pressas por aquelas ci*ncias. + Esprito encarnado traz em si traos que lhe dizem respeito "ida. # sua e!presso denuncia o que % e o que pretende ser. Csto faz parte d psicolo'ia profunda e espiritual, no entanto, esses traos podem mudar com a mudana interna das criaturas. + Esprito e"oludo domina o determinismo e a"ana pela sua liberdade em campos diferentes, onde o fatalismo dei!a de e!istir e os acontecimentos passam a ser de acordo com os profundos ideais da alma. Nada se destr(i, nada se acaba, mas tudo muda de acordo com o pro'resso proposto por mandamento de 4eus. 4e"emos tomar todas as precau1es no que se refere ao nosso bem0estar. # melhoria do ser humano % uma lei, e de"emos lutar todos os dias para nos li"rarmos de todas as a'ress1es naturais do meio onde "i"emos. No penses que como Espritos desencarnados estamos isentos de tomar certas precau1es,

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para nos li"rarmos do determinismo. Em qualquer estado ou situao de"emos "i'iar e orar, como nos pre"eniu -esus. + Esprito altamente e"oludo pode dizer2 Eu sou a "ida, porque em seus caminhos no h morte. #s transforma1es operadas nele "*m por fora do seu amor e da sua paz interior, que com nada se perturba. D indispens"el que tenhamos perse"erana em todo o bem que desejamos fazer e que estamos fazendo sob a inspirao de -esus, porque esse % o nosso caminho para a felicidade. .onsultemos a epstola de &ia'o, captulo um, "ersculo quatro, nesta e!plicao correta e simples de ser entendida2 +ra, a perse"erana tenha ao completa, para que sejais perfeitos e nte'ros, em nada deficientes. D de nosso de"er sermos perse"erantes nas precau1es para que possamos nos defender de todas as a'ress1es da natureza m, que nos testam todos os dias. .ertamente aprendemos muitas li1es, no entanto, de"emos ser "i'ilantes para no entrarmos em testes de que no precisamos mais. e ests na &erra, de"es obedecer s leis que sustentam a forma que usas para o aprendizado. 4eus colocou na natureza, para ajudar0te, os meios que podes usar para a tua paz. &odo tipo de obstculo se encontra por onde passares, nos caminhos fsicos, mas 4eus te dotou de olhos para des"iar0te de todos, bastando

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que os use bem, e a escolha do seu uso a razo pode fazer, e muito bem. 4entro de ti e!iste tudo para ter crescimento e para as de"idas defesas como, e certamente, o amor e a caridade. 4eus no se esqueceu de nada. # morte do corpo fsico in"este sobre os seres humanos na sua e!ist*ncia terrena. D preciso que tenhas cuidado2 quando criana, os pais so encarre'ados disso, tornando0te adulto de"es prote'er0te por ti mesmo, e % tua obri'ao cuidar0te. #o empreender a "i'il3ncia, as mos espirituais no se fazem esperar, e % o pr(prio 4eus ajudando a quem deseja ser ajudado /-,,PL E 0 E INALIDADE D OS P ERILOS # humanidade se encontra em peri'o constantemente, para que possa aprender a se defender por si mesma. omente lutando, o soldado torna0se eficiente em no"os campos de batalha. + pr(prio corpo humano, na sua primorosa constituio, nos mostra a "ariedade de lutas dentro de si, para o seu aperfeioamento e sua harmonia. 6ora dele % a mesma coisa2 a alma est sempre em peri'o de todas as ordens e para que possa li"rar0se de todos eles, 4eus criou as leis que podem lhe ser"ir de defesa em todas essas lutas.

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e o (dio in"este contra os cora1es, a sabedoria espiritual nos inspira para amar aqueles que nos odeiam e caluniam. e somos feridos em todas as nossas andanas, o nosso de"er % perdoar como nos ensinou -esus, esquecendo todas as faltas, porque desta maneira o ofensor passa a ser nosso ami'o. Nesta linha de ao, de"emos continuar, pois essa % a defesa do cristo. # mediunidade inspirada no .risto de 4eus oferece muitos meios que podem asse'urar a proteo contra todas as in"estidas das tre"as. No penses, por%m, que basta te encontrares com o E"an'elho nas mos, necessrio se faz que ele esteja no corao, onde % refletido nos atos de todos os dias, minutos e se'undos. + Esprito de"e se encontrar permanentemente "i'ilante em todos os seus caminhos, mesmo nos pensamentos que sur'em em suas mentes. # razo o induz para escolher e alimentar os que forem da ordem que o E"an'elho nos inspira. # escolha % nossa. e e!iste o .risto dentro de n(s, dei!emos que Ele se le"ante em nossos cora1es, mas isso somente % feito pela nossa maturidade, pela nossa "ontade. 4esta forma, teremos toda a se'urana, em nos despertando para a "ida, conhecendo as leis espirituais. -oo nos relata desta forma, no captulo oito, "ersculo "inte e oito2 4isse0lhes, -esus2

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Buando le"antardes o filho do homem, ento sabereis quem eu sou, e que nada fao por mim mesmo, mas falo como o $ai me ensinou. + filho do homem, como diz o ap(stolo reproduzindo a con"ersa de -esus, se le"anta sempre dentro e fora de n(s, a nos instruir e educar, mas Ele se le"anta por muitos meios, e de"emos estar preparados para conhecer o despertar na alma. .om que fim, qual % a finalidade de -esus se e!pressar nos nossos caminhos internos e e!ternosH % para reconhecermos os nossos de"eres ante as nossas promessas, e o /estre nos faz reconhecer a "erdade, conhecendo e amando a 4eus em todas as coisas. # esto todas as leis e todas as falas dos 'randes profetas. +s peri'os que a "ida te mostra e que a pr(pria "ida te ajuda a te li"rares deles, faz a alma meditar nos seus de"eres e em todas essas fases o Esprito passa a melhorar, estando em comunho com os seus de"eres, que "ibram com mais intensidade na ao do peri'o de morte "ista. e per'untares por que esses meios de aperfeioamento das criaturas, di'o0te que no sei, s( 4eus sabe porque achou melhor esse tipo de educao das almas. No temos o direito e no podemos jul'ar as obras do .riador. #pe'a0te orao nos momentos da d"ida, que a mente clarear e te sentirs feliz, dentro da felicidade dos que j a alcanaram.

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/-,6PL E 0 S ADE O E SP1RITO 4 # alma sabe mais ou menos que '*nero de morte encerrar sua jornada na carne, porque isto foi antes escolhido, desde quando o seu destino no seja mudado pela $ro"id*ncia 4i"ina. &udo muda conforme a lei, somente 4eus e uas leis so imut"eis. &emos como que um li"ro dentro de n(s, que de"emos escre"er e que estamos escre"endo pelas nossas "idas. e combinamos determinado tipo de "ida a le"ar na &erra, somos inspirados por esse re'istro, para que possamos "i"*0la. #s lembranas que se sucedem em nossa mente "*m com mais ou menos clareza, isso de acordo com a ele"ao da alma. N Espritos que recordam minuciosamente o tipo de "ida que escolheram. Esse ser mais culpado, se des"iar0se dos seus objeti"os. .ada ser humano tem uma misso a cumprir na face da &erra. $ode a fatalidade ser uma "erdade em uma "ida, e em outra no. 4epende muito das mudanas empreendidas pela alma na sua jornada e"oluti"a. &udo muda por fora com as muta1es por dentro. #s reli'i1es do mundo, as filosofias de "ida sur'iram na &erra como miseric(rdia de 4eus "isando s criaturas, sobre essas "erdades que a 4outrina Esprita sabiamente anuncia, no entanto, esses mo"imentos espiritualistas se esqueceram dos

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.%us para "i"er quase somente sob a inspirao da &erra. /as 4eus no se aborrece com isso, pelo contrrio, Ele j sabia desses des"ios morais no que se refere "ida espiritual e a ua bondade e paci*ncia esperam que todos esses mo"imentos passem a reclamar consertos. Na hora certa, os benfeitores da Espiritualidade superior apro!imar0se0o desses pastores, inspirando0os a ser"ir de e!emplo para os seus rebanhos. .om o tempo, todos os mo"imentos espiritualistas tornaro a se fundir em um s( ideal, o do bem e da "erdade, para que o amor seja o clima de luz encaminhado felicidade das almas em corrida para a consci*ncia tranq5ila. &odo Esprito recebe a intuio di"ina de que caminha para a paz, que e!iste 4eus e -esus sua espera. No e!iste nenhum dos filhos que, dentro de si, no reconhea seu pr(prio $ai. amos todos da 6onte 4i"ina e trazemos dentro de n(s o perfume de 4eus que recende7 onde quer que passemos. Buanto mais a alma se encontra no primiti"ismo, mais as foras da natureza sel"a'em a dominam, mais se cumpre o fatalismo. 4epois que se acende a luz nos cora1es das almas, elas passam a se libertar de todas as a'ress1es e!ternas, libertando0se e "i"endo em plena luz de 4eus. )ejamos o que nos fala &ia'o, no captulo um, "ersculo "inte2 $orque a ira do homem no produz a justia de 4eus.

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+ homem des"iado das leis naturais do

enhor no pode ser

li"re, ele % cati"o das suas pr(prias inferioridades. Eis ai a fatalidade das suas pr(prias escolhas, no entanto, o Esprito que j reconhece no amor a lei mais alta, esse % li"re, na liberdade espiritual e muda os acontecimentos com as mudanas internas, que so inmeras a todos os momentos. Buantas pessoas que 0 e os fatos nos mostram 0 temem, por templo, o fo'o. D a intuio as alertando, mas, como no despertaram para a luz do Esprito e nada fazem para descarre'ar o peso do seu fardo neste sentido, embora lutando para se li"rarem de morrer por esse sistema, acabam sucumbindo por ele. No entanto, no e!iste fatalismo para todos. +s que descarre'am seu carma no processo da "ida, com todo o amor que a luz requer, t*m a mudana do seu destino, que se faz pela bondade do .riador e s "ezes sofrem simples queimaduras, tendo sua pro"ao ali"iada pelo bem que fizeram aos outros, por caridade. # "ida % uma doao di"ina e quem d recebe, essa % a lei da justia. /-,7PL E 0 A F ORA N MO L FES C FELOU

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o milhares de criaturas que reconhecem, mesmo diante do peri'o, que a hora da morte no lhes che'ou, e enfrentam tal estado peri'oso com cora'em. $or%m, e!istem outras que reconhecem che'ada a hora. Esse processo % inspirao dos seus 'uias espirituais. No sil*ncio da "ida, essas re"ela1es sur'em por intuio durante o dia ou pelo processo do sono, ou ainda por "ariados meios que os Espritos sabem escolher para a"isar seus tutelados. e e!iste peri'o, a $ro"id*ncia 4i"ina mostra os meios de defesa. &odos esses processos so escolas onde aprendemos as li1es para o nosso adiantamento espiritual. .ompete aos homens e almas fora da &erra estudar, meditar e procurar por todos os meios poss"eis entender mais de perto as leis espirituais, porque % na "i"*ncia desses pro'ramas de 4eus que alcanamos a tranq5ilidade de consci*ncia. $odemos ter o pressentimento do nosso fim quando na &erra, no entanto, o nosso de"er % procurar, por todos os meios, que nossa "ida se prolon'ue cada "ez mais, pedindo a 4eus que nos abenoe para que essa continuao seja til no esquema da :uz. - falamos alhures que assumimos um compromisso no mundo espiritual, mas que a bondade de 4eus pode mudar nossos destinos, porque Ele se encontra em todo o comando da "ida. Bual de n(s, encarnados e desencarnados, conhecemos os

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sentimentos de 4eusH N(s outros estamos em marcha de ascenso, de despertamento espiritual, queiramos ou no, nossa ele"ao % um fatalismo e no est sujeita nossa "ontade, e sim do .riador. Ele domina toda a criao. + que temos de fazer ante a paternidade uni"ersal % 'lorific0lo na nossa humildade, em todos os aspectos, por ser o que temos para dar como 'ratido. )amos ou"ir o que &ia'o diz sobre esse assunto, no captulo um, "ersculo no"e2 Glorie0se, por%m, o irmo de condio humilde na sua di'nidade. E acrescentamos2 que 4eus nos abenoe nos nossos esforos de despertamento para a :uz. # nossa maior 'l(ria % quando estamos alcanando a "i"*ncia das "irtudes mencionadas por -esus no E"an'elho. 4esta maneira, mesmo quando a morte do corpo che'ar, estaremos preparados para todos os acontecimentos de reno"a1es da "ida para a "ida, sem afli1es, nem ressentimentos. + homem feliz % aquele que encontra felicidade mesmo nos infortnios dos caminhos percorridos e a percorrer. +s Espritos esto mais pr(!imos dos homens do que eles possam suspeitar, nas suas tarefas de cada dia. -amais de"es pensar que ests abandonado, nas maiores dificuldades os Espritos ami'os esto te ajudando a carre'ar a cruz das tuas pro"a1es. Nin'u%m se encontra deserdado. Buanto mais a alma confia em 4eus e em suas pr(prias foras, sem esquecer a

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orao, ela escuta por dentro a "oz de 4eus lhe comandando o destino, e sabe o que de"e fazer da "ida, porque a "oz nunca en'ana, como sendo o 'uia de olhos abertos 'uiando o ce'o. .onfia em 4eus e na ua justia, que o resto "em por acr%scimo de miseric(rdia, sur'indo 'radati"amente em teu caminho o que precisas para a tua paz de consci*ncia. /-,-PL E 0 T EMER A M ORTE # "erdade % sempre a'rad"el aos que se encontram preparados para receb*0la. +s que pressentem a morte, reconhecem internamente que escolheram aquele tipo de desencarnao e, por "ezes, sentem0se ali"iados quando ela d demonstrao de que est che'ando. /orrer, para o Esprito que cumpriu sua misso na &erra, % um pr*mio. /uitos dos que temem a morte, % porque no cumpriram a obri'ao que assumiram no plano do Esprito e procuram por todos os meios "i"er para terminar sua tarefa. Ama quantidade enorme de almas conse'ue adiar o momento da morte, para completarem sua tarefa, mas tornam a se esquecer dos compromissos assumidos. D muito difcil a conscientizao completa dos de"eres. #s reli'i1es esto incumbidas de despertar seus fi%is no sentido dos

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de"eres ante as leis espirituais, mas, do modo que elas se encontram, esto i'ualmente esquecidas das suas obri'a1es de orientar seu rebanho. .umpre com mais efici*ncia 4outrina Esprita, atra"%s dos li"ros e mensa'ens medinicas, alertar aos companheiros espritas para se lembrarem dos seus compromissos no que se refere caridade, principalmente para consi'o mesmos. No restam d"idas de que o ambiente do mundo % bastante ne'ati"o para que cumpram fielmente os de"eres, no entanto, o nosso pedido % que se faa al'uma coisa, mesmo que o encarnado no obser"e fielmente seus mandatos. Buem teme a morte % o homem da &erra, pelo condicionamento em que se encontra, principalmente os que 'ozam as ofertas da mat%ria. #s pai!1es escurecem a razo no sentido espiritual. + Nomem0Esprito no teme o momento de partir para o lu'ar de onde "eio, principalmente aquele que fez o que de"eria realizar pela sua libertao espiritual. + homem inteli'ente e espiritualizado compreende que a morte % libertao, mas, da criatura que no pensa no Esprito, dizendo que no lhe sobra tempo para tal conhecimento, o tempo mesmo se encarre'a. No % preciso que jul'ues essas criaturas, h %poca para tudo na "ida, tanto para plantar, quanto para colher.Eles pr(prios esto se condenando e no de"em receber

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condenao de nin'u%m. $aulo, quando escre"eu a &ito, assim disse em sua carta, no captulo tr*s, "ersculo onze2 $ois sabeis que tal pessoa est per"ertida e "i"e pecando, e por si mesma est condenada. #s pessoas que esto per"ertidas e que, por "ezes, t*m boa sade, boas rela1es e bens materiais, 4eus est esperando como filhos pr(di'os a "oltarem para a casa. # hora do chamamento che'a mais ri'orosamente e no precisa dos seus irmos as "iolentarem para que elas sofram mais depressa a corri'enda. 4eus estabeleceu leis para corri'ir e educar a todos. e -esus no quis condenar a mulher adltera, como n(s, Espritos endi"idados com a lei, "amos ser juizes de um procedimento que tamb%m j ti"emos no passadoH +s que temem a morte, por "ezes com esc3ndalo, desconhecem a sua funo na "ida. # desencarnao % uma lei natural, tudo muda, tudo se transforma, mas nada desaparece. # 4outrina Esprita "eio nos ensinar a encarar face a face a morte e "enc*0la, compreendendo que tudo % "ida e que nin'u%m morre, no somente o homem, mas todas as coisas. #t% o pr(prio "rus, sai de uma forma para entrar em outra, e % nesse entrar e sair que ele se aprimora cada "ez mais. 4isse o benfeitor espiritual, certa feita, a #llan Mardec, que ele tamb%m, Mardec, j tinha sido tomo. $or a "emos que as

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transforma1es so necessrias para que possamos encontrar a "ida cada "ez mais bela, como flor de 4eus, a perfumar os caminhos por que percorremos. /-,.PL E 0 O S A CIDENTES # nossa mente % fora poderosa que pode criar situa1es nos nossos destinos. +s acidentes em 'eral so produzidos pela nossa in"i'il3ncia, ento, a lei nos cobra, por ser ela instrumento da -ustia. +s nossos benfeitores da eternidade sempre nos falam sobre o respeito s leis, e de"emos atend*0los, confiando mais na fora di"ina dentro de n(s, emer'indo pelos processos da nossa consci*ncia. $odes "erificar que quando uma pessoa diri'e um "eculo e sempre desrespeita os sinais, mesmo que no tenha pro"ao crmica de passar por um acidente de "eculos, ele est criando essa condio pelo desrespeito aos sinais que si'nificam ordem nas raias humanas. Buando acontece um acidente, apesar de toda a ateno do motorista, % a fora da cobrana do passado, usando o ambiente do presente. + que de"emos fazer no momento %, pois, respeitar todas as leis, porque elas criam em nosso corao a harmonia que nos defende dos males que pro"*m da in"i'il3ncia. Esses acidentes que

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ocorrem na "ida so coisas insi'nificantes, que nascem da nossa incompreenso das leis, e % nesse proceder que aprendemos a entender todas as situa1es que sur'em para nos educar. +s benfeitores espirituais no 'ostam dos sofrimentos humanos por coisas que podem ser e"itadas. Eles sempre a"isam, por muitos meios, para os homens e"itarem os peri'os, a no ser certas pro"as que trazem para os seres humanos li1es que somente elas podero e tero a fora de corri'ir certos des"ios arrai'ados na conduta humana. # fatalidade e!iste, mas % bom que compreendas onde ela se e!pressa como tal. No final da resposta de J+ :i"ro dos EspritosJ, a Entidade superior disse o se'uinte2 J# fatalidade, "erdadeiramente, s( e!iste quanto ao momento em que de"eis aparecer e desaparecer deste mundo.J /edita bem sobre esta resposta, que compreenders os nossos pensamentos com mais facilidade. # morte % uma fatalidade, mas a data de sua ocorr*ncia pode ser mudada por #quele que % puramente a "ida. @eencarnar % uma fatalidade, mas as %pocas so "ari"eis para todos os seres. # e!ist*ncia das leis, se podemos dizer, % uma fatalidade para todos n(s, encarnados e desencarnados, desde quando precisamos delas. #o encontrarmos a "erdade, tornando0nos li"res, j somos a lei e somos a "ida, o caminho e a "erdade. # liberdade de escolha do

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que de"es passar re"estido pela carne %, ou pode ser, uma fatalidade 'erada pela tua escolha, que pode ser mudada, desde que 4eus ache con"eniente. # alma, pelo seu procedimento, piora ou melhora sua situao. Em cada mensa'em colocamos um trao do que pensamos da "erdade, para que possas te cientificar de que o Espiritismo cresce nas suas e!posi1es, e que o pro'resso se estampa nos seus conceitos, como fora de 4eus para a paz e a esperana de todas as criaturas. No de"es te mara"ilhar dos feitos e do a"ano da 4outrina dos Espritos porque, com o tempo, a fora do Espiritismo dominar todo o mundo mental das criaturas e mostrar a todos 'randes coisas, como disse -esus, re'istrado por -oo no captulo cinco, "ersculo "inte e oito2 No "os mara"ilheis disto, porque "em a hora em que todos os que se acham nos tmulos ou"iro a sua "oz e sairo. #s pala"ras de -esus, que os Espritos superiores esto di"ul'ando a todos, esto indo at% os tmulos e desli'ando os Espritos ali chumbados aos restos mortais, mostrando a eles a esperana de no"a "ida. +utras mara"ilhas de"ero sur'ir, para 'l(ria d7#quele que criou a pr(pria "idaI /-6/PL E 0 A V ONTADE

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#cresce notar0se que a "ontade na alma constitui uma fora poderosa na seq5*ncia da sua "ida. + poder da "ontade realiza prod'ios, principalmente dentro de n(s, no entanto, % bom que se note que, para termos uma "ontade poderosa, necessrio se faz o alcance da maturidade espiritual. #s leis que re'em a "ida no podem ser interpretadas com uma pala"ra somente, elas t*m uma rea imensa a ser descortinada. Eis a como muitos se en'anam, querendo mostrar a lei de 4eus em um simples li"ro que apenas copia a natureza, sem que a "erdade esteja nele totalmente. Am li"ro, o melhor que seja, nos mostra uma simples claridade da lei "i'ente e "ibrante em todos os reinos. No de"emos esmorecer. Estamos caminhando para a espiritualidade maior, e essa caminhada se faz passo a passo. 4eus no tem pressa, mas nunca para, e os nossos olhos, tanto de encarnados quanto dos fora da carne, "o se abrindo frente "erdade, pelos processos do tempo0espao, que % a ao de 4eus nos acordando para os cumprimentos dos nossos de"eres. # pr(pria 4outrina dos Espritos no tem a pretenso, e nunca te"e, de re"elar todas as leis, de fazer o homem conhecer a "erdade total. No % a sua finalidade, o que ela pode fazer e se encontra fazendo, % 'radati"amente ir nos mostrando o que podemos suportar, pelos meios de que disp1e e pela "ontade de 4eus.

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+ ser humano, pela sua "ontade, pode mudar muita coisa nas linhas do destino, e a "ida que le"amos, mesmo no mundo espiritual, % cheia de mudanas que a "ontade pode fazer. Entretanto, essa "ontade somente encontra apoio para o que ela realiza, nas e!peri*ncias acumuladas, o que quer dizer na maturidade espiritual. Ama alma primiti"a nada pode fazer com a sua "ontade apenas se'uindo o bem, aquele caminho que o Esprito iluminado trilha, por j ter colhido em suas "rias "idas sucessi"as um celeiro de ad"ert*ncias e milhares de anos lutando entre os infortnios e as dores, como duras li1es, porque somente assim pode o Esprito iluminar a consci*ncia e e!pandir o corao. # "ontade naquele que no tem e!peri*ncias colhidas em muitas "idas, nada "ale, por no saber us0la, nem escolher seus pr(prios caminhos. $odes conhecer melhor o que % a "ontade, notando, como e!peri*ncia, o que fazem os cientistas quando en"iam uma na"e ao espao, depois que ela "oa 'anhando milhares e milhares de quil8metros, a % que se faz a correo da sua rota. #ssim % a alma, a correo da sua rota % feita depois de muitas reencarna1es, somente depois que a na"e humana sai para os caminhos do bem. No Esprito que no tem bases para a reforma dos seus costumes as mudanas so aparentes. Elas se

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processam apenas e!ternamente, sem nenhum moti"o interno. D necessria a teoria, para com o tempo aparecer a prtica. # "ontade cresce com o tempo. No e!istem outros meios e nin'u%m foi criado diferente do outro. &odos somos i'uais, na i'ualdade que as leis nos mostram, porque 4eus, sendo $ai de todas as criaturas, pelo eu amor no iria criar Espritos diferentes entre si. +s caminhos para o despertamento das criaturas so "ari"eis, por%m, o peso e as e!peri*ncias so os mesmos, t*m as mesmas foras educati"as. # "ontade tem um poder muito 'rande em nossas mudanas, mas quando essa "ontade se alicera na educao e na disciplina, sendo que essa educao e essa disciplina somente 'anham terreno quando comea a aflorar na alma a maturidade espiritual. #ssim so todas as "irtudes2 s( nascem no clima do despertar para a "ida. J+ :i"ro dos EspritosJ % o li"ro basilar da 4outrina dos Espritos, entretanto, % preciso que o leiamos com muita ateno, porque muitas respostas se completam, estando umas distantes das outras, na disposio do li"ro. )amos transcre"er o que $aulo fala a &ito, no captulo um, "ersculo quatorze2 E no se ocupem com fbulas judaicas, nem com mandamentos de homens des"iados da "erdade. /-61PL E 0 E SCOLFENDO

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Em escolhendo o Esprito a sua no"a e!ist*ncia na &erra, certamente que ele no saberia que "iria a ser um assassino, pois no escolheria esse tipo de falta, que "iria a comprometer sua "ida com mais peso sobre seus ombros. omente 4eus % presciente do que "ir a acontecer com todos os eus filhos. # deliberao % dos Espritos, eles t*m li"re escolha nos seus momentos de decis1es, mas 4eus sabe sempre antecipadamente o que ele ir escolher. +s Espritos an'%licos, fazendo um retrospecto nas suas "idas pre'ressas, recordam todos os fatos, que no so melhores do que os daqueles que esto praticando desatinos en"ol"idos na carne. ?asta dizer que todos somos i'uais e que os processos de despertamento espiritual so para todas as criaturas, sem e!ceo. .ompete a todos os seres estudar as leis de 4eus, analisar todas elas em todos os sentidos, "erificar todas as filosofias e reli'i1es, passando assim a sentir a "erdade por todos os seus 3n'ulos. 4eus no % criador somente de um punhado de almas mas, de tudo que e!iste. Am pai que somente ama determinados filhos, esquecendo0se dos outros, no pode ser chamado de pai, pois esquece o "erdadeiro amor. N(s, ao retornarmos carne, temos a liberdade de escolher certos acontecimentos, buscando limpar nosso carma. #o nos e!pressarmos na carne, certamente que

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esquecemos os acontecimentos, para nos sentirmos mais encorajados nas lutas, bem como termos o poder de modificarmos al'uma coisa, dependendo dos nossos esforos no sentido de desen"ol"ermos as qualidades enobrecidas. + assassino ou o suicida o so por deliberao pr(pria, influenciado pelo estado em que se encontra no por escolha antes de reencarnar, por serem fatos que complicam a sua "ida, ante as "idas que ha"er de ter. 4eus assim permite por respeitar, de certo modo, o nosso li"re arbtrio. o sementes que plantamos na consci*ncia e que ha"eremos de colher, mais cedo ou mais tarde. # nossa escolha, quando podemos faz*0la, % para uma "ida de lutas, por "ezes dolorosas, mas os detalhes sur'iro pela nossa "ontade, podem ou no acontecer, no entanto, quanto ao Esprito mais primiti"o, sabe0se mais ou menos o que ele de"er fazer, pelo seu estado e"oluti"o inferior. No podemos dizer que isso % determinismo, porque a "ontade pode modificar muitos fatos de modo a mudar as rotas da alma nos caminhos do mundo. .onforme o Esprito, sabe ele que ter oportunidade de matar um ou al'uns dos seus irmos, mas no sabe se isso acontecer. Em fra1es de se'undo pode ha"er a determinao, que sur'e de "ariados condicionamentos do presente e do passado. o sutis esses acontecimentos espirituais e as leis que nos assistem.

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omente 4eus, tornamos a falar, no i'nora esses fatos e sabe transform0los no bem para os caminhos do Esprito imortal. D preciso que os homens saibam que os acontecimentos somados, sejam eles quais forem na "ida das almas, so qual um 'ro de areia em se comparando com o uni"erso. No de"es impressionar0te com esses fatos, mas nunca dei!es de trabalhar para o aprimoramento espiritual em todos os sentidos. .ada trabalho, cada modificao que fizeres dentro de ti para o bem, % uma luz que acendes na tua "ida. Esse esforo todos os dias, se tornar um sol e, pelo e!emplo, con"erters muitas criaturas para os caminhos retos. ! converterG muitos +os (ilhos +e Israel ao ;enhor seu Deus. VLucas= 1S11W. + que podes chamar de fatalidade % sobre a "ida material com seus sucessos. $odes "erificar nos pr(prios acontecimentos, que muitos deles no precisam esforo quase nenhum para que o homem alcance *!ito, no entanto, a fatalidade no e!iste em se referindo "ida moral. #, depende de maturidade da alma, cuja luz "erte do tempo e do espao, onde a "ontade faz corre1es inmeras todos os dias, para que possa encontrar o al"o desejado, onde se respira o amor e a caridade. /-6)PL E 0 A E ATALIDADE N A A LMA P RIMITIVA

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D bom que compreendas que a fatalidade, em quase todos os seus aspectos, se processa na alma primiti"a. Bual a criana diri'ida pelos pais, crescendo ela pode ir tomando suas pr(prias decis1es, o Esprito "ai 'anhando a liberdade de conformidade com a sua compreenso. E!istem muitos que, em quase tudo, a fatalidade % para eles lei irremo""el, por "i"erem dentro da i'nor3ncia quase total. Eles somente so tocados pelo e'osmo e conhecem mal al'uma coisa em torno de sua personalidade. omente h escolhas quando a alma tem al'uma compreenso, quando no a tem, nasce e renasce quase como o pr(prio animal. + que o primiti"o iria escolher para siH #inda lhe faltam "rios corpos espirituais que podem recolher informa1es em muitos aspectos de "ida. + instinto do homem animal de"e transformar0se em razo, de maneira a esplender em inteli'*ncia, e neste percurso a alma toma muitas decis1es erradas, mas que lhe ser"em de e!peri*ncias onde nasce o interesse para o bem, de modo a amar ao pr(!imo, tendo 4eus em primeiro lu'ar. + Esprito nunca que passa diretamente do primiti"ismo para a iluminao, sem os desequilbrios que correspondem aos testemunhos. + que chamamos de mal, % para compreender o "alor do bem. /edita

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bastante nas leis de amor, para que possas compreender o destino das almas em marcha para o .riador. +s ditos JescolhidosJ, aos quais o E"an'elho faz refer*ncia, so Espritos que passaram por todos os testemunhos, para che'arem intimidade de "i"erem como os anjos. # sua ba'a'em lhes forneceu e!peri*ncias fecundas. e os Espritos an'%licos so os escolhidos, % porque eles aprenderam, no desenrolar do tempo, todas as leis e as "i"em em todos os momentos da "ida. # lei de justia no erra, onde esti"eres, recebers aquilo a que fizeres jus. )amos escutar as pala"ras anotadas por /arcos, no captulo treze, "ersculo "inte e sete2 E ele en"iar os #njos e reunir os eus escolhidos dos quatro "entos, da e!tremidade da &erra at% a e!tremidade do .%u. +s escolhidos a que se refere o E"an'elho so aqueles que fizeram o plantio de luz, sementes essas que sero recolhidas em todas as suas "idas sucessi"as, pois todos os trabalhadores so di'nos dos seus salrios. # fatalidade, como a entendes, no e!iste para os Espritos superiores, eles "i"em o que so na intimidade. + homem se perde pela sua ambio e amor pr(prio. /as, por que sente ele ambio e amor pr(prioH $or ser i'norante. E por que % i'noranteH $or lhe faltar maturidade espiritual. $ode0se dizer que no % culpa dele, isto % processo criado para o seu

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despertamento espiritual. 4eus nos criou desta maneira, e nunca mudou os meios para che'armos ao esplendor das nossas faculdades espirituais. +s fracassos das almas, se podemos chamar de fracassos, so quedas para nos le"antarmos com mais compreenso e mais amor, conhecendo a "erdade para nos tornarmos li"res. e 4eus permitiu, % porque achou melhor para n(s. Bue 4eus nos ajude a compreender melhor as uas leis. /-6*PL E 0 C OSTUMES S OCIAIS +s costumes sociais dos homens foram feitos pelos pr(prios homens, por aquiesc*ncia de 4eus, porque as leis sociais so transit(rias e as leis de 4eus so eternas como Ele. Ento, % dado aos eus filhos fazer as suas pr(prias leis, de acordo com a e"oluo humana. No poderiam as almas re"estidas do fluido da carne, compreender de imediato as leis de 4eus na sua profundidade e pratic0las. # "erdade che'a s criaturas na 'radao que elas possam suportar. Essa %, pois, a justia. .omo e!i'ir das crianas a compreenso dos adultosH +s costumes sociais que se notam no mundo e que se e!pressam diferentemente em cada pas, constituem disciplina que seu po"o suporta. e no e!istissem

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eles, ficaria a humanidade sem freio, o que corresponde a uma calamidade. #s leis humanas sempre t*m al'o das di"inas, quem ti"er a curiosidade de "erificar, notar certa analo'ia aqui e ali, como princpio de educao para a humanidade. 4eus no desampara a nin'u%m e usa de todos os recursos para a paz de todos os eus filhos. Enquanto estamos sem rumo, sofremos as conseq5*ncias dos des"ios, e isso % um aprendizado para todos n(s. -oo anotou, no captulo tr*s, "ersculo "inte2 $orquanto todo aquele que pratica o mal, aborrece a luz, e no "em para a luz a fim de no serem ar'5idas as suas obras. #s pr(prias leis humanas so a"isos de 4eus para que os homens se afastem do mal, para que no sejam ar'5idas as suas obras do mal. Em tudo podes notar o chamamento da alma para o bem mas, % preciso ter ou"idos para ou"ir e olhos para "er. $ara tanto, necessria se faz a maturidade do Esprito, e essa maturidade "erte, como j falamos, das mos de 4eus pelos processos do tempo e do espao. + homem obediente s leis humanas j est a caminho da sua paz interior e depois passa a conhecer melhor as leis imut"eis de 4eus. o os homens que fazem as suas pr(prias leis, bem o sabes, mas tudo inspirado pelos benfeitores da eternidade, porque, diz o ap(stolo, tudo "em do enhor. #inda somos carentes de

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disciplina, de educao, para depois sentir o amor e "i"*0lo. omente o tempo nos mostra que de"eremos amar a 4eus em todas as coisas e sobre todas as coisas. + amor ao pr(!imo % conseq5*ncia do amor a 4eus. + homem sente0se feliz em ter o li"re arbtrio de fazer as suas pr(prias leis, porque elas do certo resultado e com o tempo passam a condicionar as almas "estidas de carne nos princpios do bem e no respeito aos outros. &emos direitos, mas nesta seq5*ncia aparecem de"eres i'ualmente. Buem pratica o mal, aborrece a :uz, por ser ele contrrio "erdade, no entanto, % caindo nas tre"as que damos "alor s claridades que "*m do .riador. #os espritas, esto sendo mandadas mensa'ens para mostrar o "alor da harmonia da mente, de maneira a criar a paz na intimidade do corao. + esprita no pode aborrecer a :uz, por entender a "erdade mais acentuada. N(s te pedimos para ler o E"an'elho com mais ateno, meditar nesta obra mara"ilhosa, que de suas letras poder sair a fora di"ina, de modo a te fazer compreender e escolher os caminhos que de"ero ser trilhados, escolher as sementes que de"ero ser semeadas na "ida. 4e"es ser tolerante com os irmos menos a"isados. 4isse -esus2 JEles no sabem o que fazemJ. +s que hoje encontraram a paz interior, j foram, em outras %pocas, atribulados. Nin'u%m se perde, pois todos so filhos de 4eus, e todos, sem e!ceo,

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encontraro a esperana, para a conquista do c%u interno, para que o c%u e!terior se apresente como e!presso da 4i"indade na consci*ncia e no corao. /-6+PL E 0 P ESSOAS E AVORECIDAS #s pessoas fa"orecidas no mundo pelos bens materiais, e mesmo pela famlia em ordem, no so beneficiadas por 4eus enquanto outras so esquecidas. omente a reencarnao pode e!plicar essas JanomaliasJ do destino. Em muitos casos, elas esto sendo testadas, com o fim de aprender sobre as leis de 4eus. #l'uns dos fa"orecidos acham que, os que no o so, parecem pre'uiosos, ou ento no so dotados de inteli'*ncia para 'anhar a "ida com mais facilidade. +s pr(prios fatos desmentem isto, por e!istirem criaturas de pouca inteli'*ncia bem aquinhoadas de bens materiais e outras que no usaram a inteli'*ncia para adquirir os bens materiais, como, por e!emplo, fortunas entre'ues a eles pelos processos de jo'os, que bem conheces. # riqueza no constitui felicidade, s "ezes % o contrrio, no entanto, quando sabemos us0la, ela % uma porta que poder le"ar seu dono para as est3ncias de luz. # lei da reencarnao pode mudar as pessoas de posi1es, quantas "ezes for permitido por 4eus. + rico de hoje pode. "ir a

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ser pobre amanh, e "ice0"ersa. + melhor % tirar o pro"eito educati"o nas mudanas que 4eus faz com os eus filhos, a "ida % um educandrio cuja finalidade % despertar e instruir as criaturas, e isso ser feito sem erro. + homem que sabe se conduzir melhor nas suas empresas, % aquele que j tem e!peri*ncia de outras "idas. + que no as tem, de"er adquiri0las, por "ezes com sofrimentos e dificuldades sem conta. Nin'u%m e"olui por simples passe de m'ica, nem com uma simples b*no. &oda companhia boa % til, como todas as fontes de educao so not"eis, no entanto, somente a pr(pria pessoa pode andar em busca da sua felicidade. # afirmao de que Jnin'u%m e"olui nin'u%mJ % certssima, por%m, todos precisamos uns dos outros, como o cireneu que ajudou o .risto a le"ar a ua cruz, e o /estre aceitou a ajuda para nos dar o e!emplo de humildade e de interesse pela fraternidade e companheirismo. /as, sem a deciso que parte da pr(pria pessoa, nada pode ser feito. 4eus nos d tudo, mas depende de cada um a "ontade de aceitar ou no a oferta di"ina. 4epois de "oltarmos para 4eus, de"emos conquistar a nossa paz de consci*ncia. N(s, no est'io em que nos encontramos, temos inimi'os em todas as dimens1es, inimi'os internos e e!ternos, e eles, cada "ez mais, se apro!imam de n(s, com a finalidade, embora no o

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saibam, de nos acordar para a luz do amor e da sabedoria. )ejamos no E"an'elho de :ucas, o que -esus fala sobre esse assunto, anotado no captulo dezeno"e, "ersculo quarenta e tr*s2 $ois sobre ti "iro dias em que os teus inimi'os te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e por todos os lados te apertaro o cerco. Estamos nessa %poca por necessidade e"oluti"a. +s inimi'os internos esto aflorados, juntamente com os e!ternos de todas as esp%cies, para nos fazerem compreender a "erdade. Esse % o processo final. omos alunos rebeldes, que de"emos encontrar professores en%r'icos. &udo isso % um '*nero de pro"a e precisamos passar por elas, para termos o merecimento do diploma que a "erdade pode nos conferir. J.onhecereis a "erdade e a "erdade "os libertarJ, pala"ra luminosa de -esus para a nossa libertao definiti"a da i'nor3ncia. /as, com o tempo, a i'nor3ncia e a simplicidade "o cedendo lu'ar sabedoria e ao amor. E depois disso passaremos a ter prud*ncia em todos os nossos atos, orando em todos os momentos de dificuldades, de modo a sentirmos 4eus palpitando na consci*ncia e o .risto iluminando o nosso corao para a eternidade. /-6,PL E 0 E AVORECIMENTO

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# lei que re'ula a reencarnao d fei1es diferentes s "idas sucessi"as, compondo re'ras e facilitando acontecimentos, de maneira a possibilitar o aprendizado das almas em marcha para a e"oluo espiritual. 4e certa forma, nin'u%m perde nada nas linhas da sua educao espiritual. 4eus usa de todos os acontecimentos para disciplinar e fazer o aprendizado crescer, pelos m%todos que Ele achar mais con"eniente. + Esprito, ao tomar um corpo de carne, certamente que precisa de um esquema, assim como % preciso uma planta do arquiteto para fazer0se um edifcio e os cuidados de pessoas que entendem de construo. # mesma coisa se d no plano espiritual, ao descer para a carne, o Esprito se submete a "ariados testes ou pro"a1es no mundo mas, dependendo de sua maturidade, do seu interesse pelo bem comum, essas escamas de pro"a1es "o caindo como por encanto, pela fora do amor e tornando0o li"re dos seus padecimentos. + Esprito pode pedir essa ou aquela modalidade de "ida, mas nem sempre lhe % concedido. 4eus no p1e fardos pesados em ombros fr'eis. $ara tanto, h instrutores espirituais, "i'iando todos os processos de reencarnao. e assim no fora, seria uma terr"el desarmonia espiritual, porque quase todos os Espritos que reencarnam no sabem o que querem.

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$odes fazer uma e!peri*ncia, per'untando aos homens o que eles desejam para suas "idas, que poders sentir a realidade. # al'umas almas, ou a muitas delas, as reencarna1es de"em ser impostas para o seu pr(prio bem. + que podemos e!plicar sobre os destinos dos homens aos Espritos ser0lhes0 mais fcil entender, so pro"as, tanto a pobreza como a riqueza, so testes para as almas, "isando educao dos seus impulsos inferiores. # "ida % cheia dessas situa1es. N(s todos nos encontramos em funo da aprendiza'em, enfrentando todos os tipos de pro"as, de acordo com as nossas necessidades. + que chamas de boa sorte de al'uns homens, por "ezes % m sorte para a alma, por%m, em tudo 4eus "isa ao bem, na educao e sabedoria para eus filhos. )ejamos o que diz o ap(stolo :ucas, no captulo dezeno"e, "ersculo quarenta e dois2 E dizia2 #hI e conhecesses por ti mesma, ainda hoje, o que pode te le"ar luzI /as isto est, a'ora, oculto aos teus olhos. +s que se encontram preparados conhecero o oculto e libertar0 se0o das 'arras da i'nor3ncia, pelos seus pr(prios esforos na paz de 4eus. Nunca de"es dei!ar de procurar, porque s "ezes tudo est pronto, bastando somente os teus esforos, a tua parte para a tua paz interior. + esprita de"e procurar sempre as

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pe'adas de -esus, porque Ele % o caminho, a "erdade e a "ida. Nin'u%m de eu rebanho "ai luz seno por Ele. + Espiritismo codificado por #llan Mardec te"e a honra de "ir tornar conhecido -esus para a humanidade, apresentando um -esus todo amor, a trazer a esperana em todas as suas fei1es de luz. #queles preparados e escolhidos pelo tempo so chamados para maiores entendimentos. + .risto antes "i"ia fora de n(s, com o ad"ento do /estre,, em se refletindo pelos espelhos da 4outrina Esprita, Ele penetra e esplende em nossos cora1es, morando nas nossas consci*ncias, a nos dizer2 JEstou aqui, para a tua felicidadeJ. +s prazeres que so dados s almas para o 'ozo da "ida fsica so testes, e!plic"eis pela reencarnao, que sero dados a todos como e!peri*ncias, assim como tamb%m os sofrimentos e todos os tipos de infortnios. No h nada errado na escrita di"ina. + que pensas ser erro, % de"ido i'nor3ncia das leis que re'em a todos e a tudo. 4eus % a eterna inteli'*ncia e a abedoria 4i"ina, e!pressando0 se no eu amor, no iria errar nos acontecimentos. Buem cr* em 4eus, apro"eita em tudo as li1es. Csto % o que de"es fazer. /-66PL E 0 P ROVAS E SCOLFIDAS

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N(s escolhemos as nossas pro"as, no entanto, at% nas nossas escolhas aparece a intuio di"ina nos ajudando, quando temos capacidade para tal empreendimento. e o Esprito usa seu pensamento para comunicar, certamente que ele tamb%m recebe comunicao dos maiores da espiritualidade atra"%s desse sistema de con"ersa. 4eus a ma'n3nima das uprema Cnteli'*ncia que comanda a tudo. # "ontade est em tudo, de maneira ua ainda

desconhecida pelos seres humanos, no obstante, a sua"idade uas leis, dei!a que entendamos, sintamos e usemos o li"re arbtrio, para que possamos encontrar na nossa escolha a esperana e a paz, na nossa parte de ao, na conquista dos nossos "alores. -esus dizia2 JEu s( fao a "ontade do $ai que est nos .%usJ. e -esus dizia isso, n(s outros, o que "amos dizerH Buem copia a -esus nunca erra o roteiro. $odemos notar que os 'randes persona'ens da &erra escolhem sempre pro"as rudes, por saberem que, quanto mais sofrimento em seus caminhos, mais luz nos seus ideais. /esmo que eles possam retirar os espinhos das suas estradas, no aceitam, por serem eles ener'ia di"ina que despertam mais seus "alores internos. + pr(prio /estre deu pro"as disso. Buando o ap(stolo $edro desejou que -esus recusasse a cruz, disse0lhe o /estre2 J@etira0te de mim, atansJ,

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e o ap(stolo compreendeu lo'o que a cruz seria uma ao maior para a humanidade. .ada criatura de"e pe'ar a sua cruz e se'uir o /estre, com a mesma serenidade que o 4i"ino #mi'o se portou diante de tantos sofrimentos. # justia, como lei de 4eus, no permite que as pro"a1es que no sejam as nossas "enham aos nossos caminhos, nem que os espinhos de outrem san'rem os nossos p%s. + que % nosso no erra o nosso endereo. +s que passam pela "ida com fartura e nos desre'ramentos materiais, em "ia'ens sem conta, sem um objeti"o espiritual, somente para se re'alar e aumentar seu or'ulho, e'osmo e "aidade, est aumentando o peso de seu fardo e atrasando cada "ez mais a sua libertao, por cerrar seus pr(prios olhos "erdade. ofrer % bom para a sua e"oluo, por%m, sem re"olta, com paci*ncia e amor em todos os passos de sua "ida, retirando de cada espinho uma lio de amor e de fraternidade. +s encarnados que se comprazem na sombra do comodismo improduti"o, so almas pusil3nimes, incapazes de sentir a luz espiritual que e!iste na intimidade da consci*ncia. +s sbios do mundo tentam todos os meios para retirarem da humanidade a dor e todos os tipos de sofrimentos que oprimem a humanidade mas, at% hoje, no descobriram o eli!ir que tanto procuram, que coloca em plenitude de sade e de paz as criaturas, por

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desconhecerem esses sbios que, em primeiro lu'ar, de"eriam ensinar os homens a se comportarem moralmente, educar a mente e fazer compreender a sabedoria de 4eus, a cham0los por todos os meios. abemos que -esus % a porta da "ida para n(s outros encarnados e desencarnados mas, para encontr0la, somente a dor nos indica, somente os infortnios nos capacitam para tal empreendimento di"ino, somente o esforo pr(prio nos desperta para compreender a e!cel*ncia do comportamento dos 'randes persona'ens da hist(ria. )amos escutar -oo, no captulo dez, "ersculo no"e, quando assim re'istrou o que ou"iu de -esus2 Eu sou a porta. e al'u%m entrar por mim, ser sal"o, entrar e sair e achar pasta'em. E para atra"essar essa porta e sair le"e e feliz, achando alimento de todos os tipos para o enriquecimento da alma, % necessrio percorrer os caminhos por Ele traados. # dor implode no corao quando aceita todas as foras da 4i"indade, desmanchando a desarmonia e iluminando a consci*ncia, de modo que o corao se e!presse como um holofote de 4eus sustentando a felicidade. e ests em pro"as, con"ence0te de que elas so bre"es. )ale a pena ter paci*ncia, e!traindo delas o que 4eus quer te dizer, porque somente % eterna a tua paz de consci*ncia, quando limpa das ilus1es.

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/-67PL E 0 N ASCER E ELIQ 4eus tem tudo para dar aos de"e doar. Buando al'u%m jul'a que outra pessoa se encontra em bem0 estar permanente, pensa que ela nasceu bafejada pelas estrelas, e que a sorte a escolheu, lhe dando o pr*mio da felicidade, dos bens materiais e dos dons da alma, tudo nela % luz. 4e fato, e!istem tais pessoas, mais ou menos felizes, entretanto, o que usufruem no foi doao sem merecimento. # reencarnao "em e!plicar esses acontecimentos, porque a justia no erra as pessoas que merecem, o que recebe, fez jus ddi"a pro"inda da :uz. )erdadeiramente, a crena na boa estrela % uma superstio mas, dentro dela, est a "erdade brilhando, pois as estrelas 0 Espritos iluminados 0 iluminam os missionrios da "erdade e os ajudam, para ajudar o rebanho na &erra, nunca faltaram no mundo os pastores que sempre diri'em o rebanho humano para o bem e a "erdade. Nunca faltaram li"ros educati"os para a humanidade, nunca faltam para os po"os e!emplos di'nificantes, que le"am o amor e a caridade, de Espritos que passam pela eus filhos, no obstante, essa

doao % pela lei de justia, que tem mos sbias e sabe onde

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"ida enfrentando sofrimentos e escrnio, recebendo pedradas e infortnios mas, que mesmo assim, no esmorecem nos caminhos que percorrem. #s mesmas supersti1es cederam lu'ar "erdade, porque somente o tempo "em preparando os po"os para receber as luzes mais acentuadas. # "erdade, como bem o sabes, % 'raduada de acordo com a e"oluo das almas. e o ol que nos aquece a todos no ti"esse impedimento para os seus raios, poderia acabar com a "ida fsica da humanidade mas, como eles so re'ulados pela natureza, a "ida se encontra com abund3ncia, e os seus raios, em "ez de matarem, do "ida. 4iante de todos esses acontecimentos para que a "ida na &erra se e!presse na 'randeza que ela %, temos de a'radecer a -esus, por ser Ele o maior de todos os Espritos, em se referindo ao mundo que habitamos, encarnados e desencarnados. Ele, como sbio que diri'e e orienta todos os sbios, foi quem planejou todos esses recursos, para que o eu rebanho pudesse "i"er feliz, dentro da felicidade natural de 4eus. Escutemos o que -oo ou"iu do /estre, anotado no captulo dez, "ersculo quatorze2 Eu sou o bom pastor, .onheo as minhas o"elhas, e elas me conhecem a mim. N(s todos conhecemos -esus, porque despertamos para a razo em eus braos amorosos, e jamais nos esqueceremos deste

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fato que eternizou nossa consci*ncia no eu amor. Nascer sob as 7b*nos das estrelas, todos nascemos, porque as pr(prias estrelas que brilham no infinito no esto ali por acaso. @espiramos constantemente seu ma'netismo salutar e benfeitor. Buando falamos das supersti1es, % bom que acreditemos qu* e!iste a realidade, quando se fala nos falsos profetas, % porque e!istem os "erdadeiros, quando falamos do escuro, % certamente mostrando que e!iste a luz. $odes notar que tudo e!iste em dualidade, e um no "i"e sem o outro, principalmente no n"el em que a humanidade se encontra na escala da "ida. # doao sem e!i'*ncia % fonte de luz interna. -oo no"amente nos esclarece, escutando o /estre2 Por isso o Pai me ama= porLue eu +ou a minha vi+a para a reassumir. VQo#o= 10S1%W Buem trabalha com amor em fa"or da humanidade,0 sempre reassume no"as posi1es na 'randeza espiritual e a "ida cresce cada "ez mais para seu corao, palpitando nele o corao de 4eus. Buem entende ao p% da letra, % por ser carente de melhor entendimento. Esperemos, que ele che'ar l, e com o tempo "ai entender em Esprito e "erdade. omos todos i'uais, feitos para o mesmo destino, e acertados em direo ao amor, amando dentro da felicidade que 4eus criou para todos n(s. -esus % o nosso /estre e ser sempre o nosso $astor.

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/-6-PL E 0 E UTURO + passado de todos os Espritos est mais ou menos escondido no subconsciente, de modo a permitir alma andar mais li"remente em busca do melhor. e ele "iesse tona da mente presente, % certo que perturbaria a "ida atual, em face dos deslizes do Esprito nas leis espirituais. + aprendizado das almas no mundo % cheio de altos e bai!os, dando conotao e afirmando posi1es para um bre"e aprimoramento da "ida. Nada se perde e 4eus apro"eita todos os nossos atos para nos ensinar a "i"er e compreender a lei do amor e da justia. .onhecer o futuro, se ele se encontra escondido nas dobras do tempo, i'ualmente poder nos interromper em nossa marcha de ascenso para o amanh. + homem no est preparado para conhecer o seu pr(prio futuro, se por acaso fosse ele re"elado antes do tempo, o Esprito reencarnado iria fazer todos os esforos para modific0lo, e poderia atrapalhar sua caminhada, no que diz respeito ao aprendizado. Em muitos casos, a alma "estida de um corpo fsico tem "a'a lembrana do passado e uma embaciada intuio do futuro, no

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entanto, esta % to le"e que no atrapalha a caminhada. D qual sonho que no interrompe a "ida que de"e le"ar. -esus "eio com uma doutrina de modo a nos mostrar os nossos de"eres ante a paternidade uni"ersal, que tem o poder de ali"iar o peso dos nossos ombros quando na carne, como tamb%m limpar o miasma ma'n%tico de "idas que no soubemos apro"eitar por empanamento da i'nor3ncia. /as, com a 4outrina Esprita, o mundo 'anhou de no"o outro .onsolador, aquele que -esus ha"ia prometido, ficando conosco para sempre, por ter "indo em forma de uma doutrina, re"elando leis e nos ajudando a "i"*0las, pondo0nos a par, e"entualmente, tanto do passado quanto do futuro. + ponto ener'%tico de todos esses acontecimentos e que pode desfazer todos os empecilhos dos caminhos % a caridade, na forma de amor, para que possa se dar a reforma interior das criaturas. + futuro, tanto quanto o passado, 4eus permite que em casos raros seja re"elado, quando Ele achar con"eniente e que sir"a para beneficiar a humanidade, como no caso de $aulo de &arso no caminho de 4amasco. Ele, $aulo, no somente recebeu a mensa'em de -esus para o que de"eria fazer, como se recordou dos erros do passado, "endo i'ualmente o futuro de luz, quando "iesse a cumprir os seus compromissos junto

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4i"indade. )ejamos essa passa'em do E"an'elho, anotada por /ateus, no captulo "inte e dois, "ersculo "inte e um2 @esponderam2 de .%sar. Ento lhes disse2 4ai, pois, a .%sar o que % de .%sar, E a 4eus o que % de 4eus. Na sua fria, e somente olhando para a &erra, $aulo queria somente dar a .%sar, esquecendo0se de 4eus na sua plenitude. Buando ele passou a dar a 4eus o que era de 4eus, entendendo as leis do enhor, respeita"a as leis dos homens no ponto que elas merecem respeito, limpando o passado e plantando as sementes do amor, para que o futuro pudesse corresponder ao salrio a que fez jus. Buando se comea a amar, a caridade % feita em todos os seus contornos, e o perdo passa a ser o clima de "ida, no interessando por conhecer mais o passado nem o futuro, porque se "i"e no eterno com -esus. Nascemos para a harmonia, e quando sentimos seus princpios como sinfonia em nossos cora1es, isto % promessa do c%u e de 4eus, como sol no corao. $ara que conhecer passado e futuro, se "i"es somente o bemH Entre'a a 4eus essa busca, pois Ele sabe a hora de re"elar o que de"e ser conhecido.

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/-6.PL E 0 C ONFECER O E UTURO + futuro conser"a0se oculto ao homem, com a finalidade educati"a, para que as lutas no cessem no decorrer da sua e!ist*ncia. e todos os homens ti"essem conhecimento do futuro, seria uma catstrofe nas suas "idas, eles iriam lutar para no passarem pelas pro"as que de"eriam enriquecer suas e!peri*ncias para a "erdadeira felicidade. 4eus % amor, mas no tira de nossos ombros o fardo que de"emos e precisamos carre'ar. $ara isso fomos feitos, para passar pelas pro"as e delas tirar, pelo li"re arbtrio, as li1es indispens"eis ao nosso burilamento espiritual. - falamos alhures que o Esprito, em todas as circunst3ncias, % puro, por ter sado das mos puras. 4eus no iria criar Espritos impuros, sendo Ele perfeito. 4e"emos raciocinar sobre isto. + Esprito tem uma linha'em de corpos para "estir, com trocas imensur"eis deles, dependendo do seu est'io e"oluti"o. .on"%m a todos n(s entrar em obser"ao com.n(s mesmos para encontrar 4eus na sua pureza, "ibrando em nossos cora1es e em nossas consci*ncias. $reocuparmos em demasia em conhecer o futuro e "oltar ao passado % perda de tempo, sendo que esse tempo de"eria ser usado para disciplinar o comportamento espiritual da alma,

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buscando entender e "i"er .o amor. Em certas fases da "ida, o Esprito entra em um determinismo capaz de le"0lo a certo despertamento espiritual, de modo a dominar foras e se li"rar de muitas imposi1es da natureza. N(s, do mundo espiritual, estamos encarre'ados de con"ersar com os homens, fazendo, por "ezes, consider"el esforo para este mister, mas o fazemos com ale'ria, no esforo constante de sentir i'ualmente amor nesta tarefa. % necessrio saber que o passado j se foi e o futuro ser de acordo com o presente. omos todos semeadores, de forma a colhermos o que plantarmos nas consci*ncias alheias. Buantas pessoas, em muitos pases, desejam fortemente conhecer o futuro, dando e!plica1es descabidasI #l'umas delas recebem al'uma coisa do que pedem, acabando por desistir de "i"er, reclamando do fardo demasiadamente pesado. No queremos dizer que nin'u%m conhece o passado e o futuro, s "ezes, 4eus o permite, e muitos dos insistentes em conhecer as suas "idas pre'ressas e futuras acabam misturando as "idas, e as b*nos dos c%us colocam0nos em certos hospitais, para que se reestabelea a harmonia. D neste sentido que o criaturas nas lutas para construir sua paz. enhor dei!a escondido o futuro, assim como o passado, e ainda inspira as

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:ucas anotou um t(pico no E"an'elho, no captulo um, "ersculo trinta e cinco, que nos ser"e de ad"ert*ncia, nesse sentido de conhecimento do futuro2 @espondeu0lhe o anjo2 4escer sobre ti o Esprito anto e o poder do #ltssimo te en"ol"er com a sua sombra, por isso tamb%m o ente santo que h de nascer ser chamado 6ilho de 4eus. No caso, o futuro seria de luz, e quando no caso de muitas criaturas cujo futuro ser de tre"asH .omo iria procederH + procedimento de"e ser quando testado no conhecimento do por"ir. E aconteceu com /aria, me de -esus, como abai!o transcre"emos2 Ento disse /aria2 ALui estG a serva +o ;enhorX Lue se cumpra em mim con(orme a tua palavra. Neste ponto= o an7o retirou-se. VLucas= 1S3*W + Esprito destinado a nos re"elar o futuro, quando isso acontece, lo'o se retira, nos entre'ando ao pr(prio destino, de maneira a escolhermos os nossos caminhos. e uma coisa tem que acontecer para o nosso bem, intil perder tempo com ela. .uidemos, pois, de fazer o bem por todos os meios poss"eis, porque assim o fardo se ali"ia, e o ju'o do nosso passado tornar0se0 mais sua"e. e o teu passado foi

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comprometido, o teu futuro est escrito pelas tuas pr(prias mos. .omo alter0lo por pala"ras, somente pela "ontadeH # borracha % o tempo, com o esforo contnuo de anos ou s%culos a fio, de maneira que a lio se aprofunde na consci*ncia do bem e do amor. e no nos lembramos do passado, e o futuro e nos encontra escondido, % por "ontade de 4eus. No queiramos mudar o destino traado pelo .riador. 6aamos como /aria, dizendo2 J0 6aa0se em mim se'undo a &ua "ontade.J /-7/PL E 0 A LLUMAS V EQES #l'umas "ezes, permite o enhor que seja re"elado o futuro de

certas criaturas, quando essa re"elao lhes possa ajudar no seu desempenho espiritual. D bom que pensemos nisso, a fim de no conturbarmos nossos cora1es por falta de re"elao espiritual. Elas che'am de acordo com as nossas necessidades em caminho. # re'resso de mem(ria % um fato, no entanto, no se pode efetu0la indiscriminadamente. # consci*ncia 'uarda e!peri*ncias nas suas fibras mais ntimas, de modo a nada poder re"elar, quando e!i'ida pela "iol*ncia que se mistura com a "aidade e o capricho de saber o que no de"ia, nem se estaria preparado

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para tal. $actuar com a "ontade, de que a razo e o bom senso no participem, % criar perturbao no pr(prio destino. # ao hipn(tica ou ma'n%tica, que % a mesma coisa, pode le"ar ao mer'ulho no passado, por "ezes distante, no entanto, esse mer'ulho pode ser prejudicial, trazendo tona a lembrana de fatos que no de"eramos recordar, pelo menos por enquanto. No de"es pensar que, como Espritos, n(s buscamos no passado o que pretendemos. No, somente "amos at% onde podemos suportar o embate de foras contrrias que n(s mesmos criamos e 'uardamos nas dobras da "ida. ( os Espritos puros, almas que j no sentem mais o peso do fardo e o ju'o de suas "idas pre'ressas, % que t*m condi1es de estudar, quando o desejam, as e!peri*ncias do passado distante, com preparo no corao. Buando necessrio, e se as li1es foram bem aprendidas, al'uma coisa do passado, no tudo, pode se fazer presente, de modo a ser"ir de estmulo para o trabalho e a "ida. /as, quando esse passado cria mais distrbios nos caminhos do aprendiz, o mundo espiritual dei!a cair no sil*ncio seus pedidos de re'resso da mem(ria, para que ele possa andar melhor. Nem sempre recordamos do passado, mas al'umas "ezes isso acontece, para o nosso bem, quando h naturalidade e a re"elao se opera com -esus.

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# consci*ncia % "erdadeiramente um mundo que ainda no foi estudado nem to pouco compreendido, por faltar ao homem preparo para tal empreendimento espiritual. .ompete ao homem do futuro procurar nos "rios departamentos da consci*ncia as li1es mais sublimadas, onde 4eus se encontra mais presente. .ertas cartomantes e quiromantes pensam que re"elam o passado e o futuro, mas en'anam a si mesmas, buscando re"ela1es em aspectos e!teriores, entrementes, quando con"eniente, os Espritos superiores podem se ser"ir delas, para re"elarem o que for til a quem as procura. Elas atuam como m%diuns, estimulando foras "ir'ens no paciente, para melhor andamento da sua "ida, alimentando a esperana. + pr(prio #llan Mardec entre'ou a certa pessoa suas mos para serem e!aminadas, quando ela lhe disse que "ia uma tiara em sua cabea. # tiara % um smbolo de autoridade moral e reli'iosa. Ela leu no futuro do codificador al'o da sua misso que ela mesma no compreendia. E ele, com a sua sensibilidade espiritual, pressentiu que si'nifica"a al'o de responsabilidade, pela re"elao intima que j possua da sua 'rande misso, a de fazer mais claro o cristianismo. Mardec recebeu essa re"elao fora da rea em que opera"a, de quem desconhecia totalmente a 4outrina dos Espritos, para maior confirmao dos seus trabalhos em fa"or da humanidade.

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Essa re"elao foi di"ina, por estimular um missionrio que, mesmo se a re"elao fosse o contrrio, no teria se impressionado com o fato, pelo seu 'rau e"oluti"o, no entanto, ajudou e muito, por ter "indo de fonte comum. 4e"emos, assim, ter condescend*ncia com todos os pontos de sintonia, desde quando somente o bem se encontre na mira, se ajustando com o amor. Buando recebemos em nosso ntimo certas re"ela1es, elas "*m de 4eus e n(s sentimos essa proced*ncia. :embremo0nos de -oo, no captulo tr*s, "ersculo "inte e sete, quando citou -oo ?atista2 @espondeu -oo2 + homem no pode receber cousa al'uma se do c%u no lhe for dada. @eceber % quando o corao participa com ale'ria e a consci*ncia apro"a. E quando "em do c%u, essa inspirao estimula e faz nascer pensamentos nobres e id%ias 'enerosas. /-71PL E 0 S UCUMDIR N A P ROVA #brimos esta p'ina com a anotao de -oo, no captulo tr*s, "ersculo trinta e cinco, que diz2

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+ $ai ama ao filho, e todas as cousas tem confiado s suas mos. 4eus confia sempre em eus filhos, porque a todos os conhece, necessrio se faz que correspondamos a essa confiana de $aternidade 4i"ina. /uitos questionam que, se 4eus % onisciente, por que dei!a que os Espritos sucumbam nas pro"asH ?usquemos a resposta com nosso raciocnio, que a razo nos responder, principalmente quando conhecemos a 4outrina Esprita. D bastante claro para os estudiosos que, em se sucumbindo no caminho no se perde tudo, as e!peri*ncias ficam, e muito aprende o Esprito na pr(pria queda. +s 'randes Espritos que hoje se apresentam en"oltos em luz, j sucumbiram no passado, recolhendo e!peri*ncias nessas lutas. Ento no "ale a pena lutarH D de luta em luta que che'amos ao objeti"o, na condio de alunos, ou mesmo professores para os que "*m em nossa reta'uarda. # impresso que d a pala"ra sucumbir % de fracasso, entretanto, de"emos entend*0la como lio. + aprendizado % contnuo e naquele que erra se 'ra"am mais as li1es e o conhecimento das leis de 4eus, porque % reparando o erro que o Esprito adquire e!peri*ncia.

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4eus no criou o homem perfeito porque, a ser assim, no precisaria criar, ele ficaria no "entura espiritual. Buis o eu seio di"ino, para a di"ina enhor que ti"%ssemos personalidade,

mostrando o seu trabalho perfeito, mas, na seq5*ncia de despertamento dos "alores eternos. 4e"emos estudar o Esprito, e isso fazemos constantemente, mas, conhecer totalmente a n(s mesmos, depende de muito tempo e at% mesmo de "i"ermos fora do tempo e do pr(prio espao. e nos confundimos com pouca coisa, em se referindo a n(s, quanto mais em conhecer a "ida e seus pormenoresI Buando esti"ermos confundidos em assuntos rele"antes como 4eus, .risto e n(s mesmos, busquemos a orao, que ela ali"ia e nos ensina at% onde de"emos ir, no nosso crescimento espiritual. )erdadeiramente somos crianas ante -esus, e % justo que tomemos alimento de criana para no nos desequilibrarmos nas nossas fraquezas. + $ai nos deu liberdade de escolha, por saber que primeiramente iramos escolher o mal, para que esse mal nos mostrasse o bem com maior firmeza de "ida. e assim no fora, no o permitiria. - falamos muitas "ezes que o mal no e!iste, ele % a estrada para che'armos ao bem com mais certeza no amor e na "erdade. 4eus certamente no ir punir um filho antes que esse filho e!perimente caminhos di"er'entes do amor, mas

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que, ao fim, le"em a esse. + pr(prio juiz da &erra somente condena depois do erro. Essa % a di'nidade da sua posio. e queres saber o que a alma primiti"a "ai fazer em seu caminho de despertamento espiritual, obser"a tuas pr(prias crianas, somente o tempo tem o poder de modificao das criaturas. # luz no pode se fazer em uma resid*ncia sem primeiro o projeto da sua fonte, a feitura da mesma, os fios, as l3mpadas. #ssim as criaturas de 4eus e!istem e t*m uma seq5*ncia de "ida, de trabalhos e de des"ios, se podemos cham0los por esse nome. 4epois, "*m a bonana, a harmonia mental e a tranq5ilidade de consci*ncia que no se perturba. $ara o esprita estudioso no % preciso conhecimento do futuro, pois o seu presente est de certa forma li'ado ao futuro. .olhemos somente o que plantamos e ele sabe que est colhendo o que plantou no passado. Entretanto, a f%, as mudanas internas em seu fa"or t*m o poder de limpar com mais ur'*ncia o ma'netismo inferior que a in"i'il3ncia criou. .onfiemos em 4eus e em -esus, que tudo mais nos "ir por miseric(rdia. Essa % a nossa 'rande ale'ria de "i"er, trabalhando e ajudando, pois sabemos que nunca nos faltar a luz de 4eus em nossos caminhos, e ela fica cada "er mais "is"el para os companheiros que esto despertando para a "ida maior.

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/-7)PL E 0 A RVES F UMANAS abemos a responsabilidade de escre"ermos sobre J+ :i"ro dos EspritosJ, no entanto, nos propomos a faz*0lo no intuito de esclarecer cada "ez mais as leis naturais que e!ercem total influ*ncia sobre todas as coisas, principalmente os Espritos. #s leis e!istem por e!istirem almas para educar. 4epois que as almas esti"erem despertadas em todos os seus "alores, elas sero as Jleis andantesJ, que por toda parte somente faro a "ontade de 4eus. #s a1es humanas e mesmo as espirituais, di'amos dos Espritos li"res, partem de uma "ontade que acionamos ou no, se'undo nosso li"re arbtrio. E!iste, sim, uma pro'ramao de 4eus, as leis de 4eus a'em por toda a criao e "i"emos dentro dela. Estamos presos, ou somos escra"os da lei. Buando falamos em li"re arbtrio, no quer dizer que somos totalmente li"res, que nos % dado fazer o que quisermos, onde quer que seja. Nunca seremos li"res de 4eus. Ele nos diri'e, atra"%s dos eus emissrios, educando nossas emo1es e disciplinando nossos impulsos. N(s temos liberdade para escolher o que o enhor achar mais con"eniente. + i'norante no pode ter li"re escolha em tudo que deseja. - pensaste se os encarnados, todos eles, pudessem escolher "ontade o tipo de

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"ida que desejam e tudo o maisH # pr(pria lei humana corta seus interesses, pela disciplina, e por "ezes a consci*ncia no concorda, e a consci*ncia % 4eus nos con"idando para o amor. $ara que entendamos o li"re arbtrio, % necessrio mais despertamento espiritual, nos caminhos que percorremos. D preciso orar e "i'iar mais, que os ensinamentos da "ida sur'iro 'radati"amente para o nosso bem0estar. # fatalidade e!iste em relao a al'umas coisas, como j foi dito, em outras, pode ser modificada pela miseric(rdia di"ina, inspirada na fonte do amor. # desencarnao % uma fatalidade, por ser imut"el e certa, como o nascimento na fai!a em que se encontra o homem. # "ida % uma fatalidade e, queiramos ou no, temos de "i"er. $or esta "iso das coisas, podemos reconhecer outras, mas a condio moral muda por fora, se mudada por dentro da "ida, na intimidade dos cora1es. Buem faz a fatalidade so os erros, os procedimentos inferiores, as pai!1es. )amos ou"ir $aulo falando aos @omanos, no captulo sete, "ersculo dezessete2 Neste caso, quem faz isto no sou mais eu, mas o pecado que habita em mim. o as a1es humanas, os feitos que se acumulam na consci*ncia, tornando0se fatalidade. #s sementes plantadas do frutos. + homem no % uma mquina como as dos homens.

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.ertamente que no, porque as mquinas foram feitas por ele e o Esprito, por 4eus. # diferena % muito 'rande em todas as seq5*ncias da "ida. # id%ia de 4eus neste sentido ainda no penetrou a mente humana, e quase sempre os seres humanos entram em contradio acerca do li"re arbtrio, porque diante de 4eus e das uas leis somos ser"idores para sempre. #s faltas que cometemos t*m por fonte nica a i'nor3ncia. Buando aprendermos o mal que ela nos causa, ser pela inteli'*ncia que iremos nos afastar delas, passando a "i"er somente a "erdade que tem o condo de nos dar a liberdade. +remos e confiemos, procuremos fazer a "ontade de 4eus, se a capacidade suportar, que o resto "ir por miseric(rdia, onde o amor ser sempre o canal de 4eus para eus filhos do corao.

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CAP1TULO W I 0 DA LEI DE BUSTIRA ; DE AMOR E DE CARIDADE Bu(2iCa E Direi2 ( Na2urai( -7*& O (en2i$en2 da 9u(2iCa e(2 e$ a Na2ure?a; u 8

re(u"2ad de id8ia( ad7uirida(4 -!stG +e tal mo+o em a Nature,a= Lue vos revoltais T simples i+Iia +e uma in7usti6a. M (ora +e +Kvi+a Lue o pro'resso moral +esenvolve esse sentimento= mas n#o o +G. Deus o pYs no cora6#o +o homem. Da vem Lue= (reLUentemente= em homens simples e incultos se vos +eparam no6Jes mais e8atas +a 7usti6a +o Lue nos Lue possuem 'ran+e ca&e+al +e sa&er./ -7+& Send 7ue a 9u(2iCa u$a "ei da Na2ure?a; ' $ (e eJ%"i'a di>eren2e(;

( # $en( a en2enda$ de $ d ( 2=

' n(iderand un( 9u(2

7ue a u2r ( %are'e in9u(2 4

-M porLue a esse sentimento se misturam pai8Jes Lue o alteram= como suce+e T maior parte +os outros sentimentos naturais= (a,en+o Lue os homens ve7am as coisas por um prisma (also./ -7,& C $ (e % de de>inir a 9u(2iCa4

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-A 7usti6a consiste em ca+a um respeitar os +ireitos +os +emais./ a) 0 3ue 8 7ue de2er$ina e((e( direi2 (4

-Duas coisasS a lei humana e a lei natural. Ten+o os homens (ormula+o leis apropria+as a seus costumes e caracteres= elas esta&eleceram +ireitos mutGveis com o pro'resso +as lu,es. 9e+e se ho7e as vossas leis= aliGs imper(eitas= consa'ram os mesmos +ireitos Lue as +a I+a+e MI+ia. !ntretanto= esses +ireitos antiLua+os= Lue a'ora se vos a(i'uram monstruosos= pareciam 7ustos e naturais naLuela Ipoca. Nem sempre= pois= I acor+e com a 7usti6a o +ireito Lue os homens prescrevem. Demais= este +ireito re'ula apenas al'umas rela6Jes sociais= Luan+o I certo Lue= na vi+a particular= hG uma imensi+a+e +e atos unicamente +a al6a+a +o tri&unal +a consciNncia./ -76& P (2 de %ar2e direi2 7ue a "ei #u$ana ' n(agra; 7ua"

a :a(e da 9u(2iCa; (egund a "ei na2ura"4 -Disse o CristoS Aueira ca+a um para os outros o Lue Luereria para si mesmo. No cora6#o +o homem imprimiu Deus a re'ra +a ver+a+eira 7usti6a= (a,en+o Lue ca+a um +ese7e ver respeita+os

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os seus +ireitos. Na incerte,a +e como +eva proce+er com o seu semelhante= em +a+a circunstRncia= trate o homem +e sa&er como Luereria Lue com ele proce+essem= em circunstRncia i+Nntica. Fuia mais se'uro +o Lue a prPpria consciNncia n#o lhe po+ia Deus haver +a+o./ !(etivamente= o critIrio +a ver+a+eira 7usti6a estG em Luerer ca+a um para os outros o Lue para si mesmo Luereria e n#o em Luerer para si o Lue Luereria para os outros= o Lue a&solutamente n#o I a mesma coisa. N#o sen+o natural Lue ha7a Luem +ese7e o mal para si= +es+e Lue ca+a um tome por mo+elo o seu +ese7o pessoal= I evi+ente Lue nunca nin'uIm +ese7arG para o seu semelhante sen#o o &em. !m to+os os tempos e so& o impIrio +e to+as as cren6as= sempre o homem se es(or6ou para Lue prevalecesse o seu +ireito pessoal. A su&limi+a+e +a reli'i#o crist# estG em Lue ela tomou o +ireito pessoal por &ase +o +ireito +o prP8imo. -77& Da ne