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A Reforma e o Trabalho por Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa Ateno: este artigo usa a fonte Sgree . !

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Trabalho pode ser definido $omo o esforo f%si$o ou intele$tual& $om vistas a um determinado fim. ! verbo 'trabalhar' ( proveniente do latim vulgar tripaliar: torturar $om o tripalium. )ste ( derivado de tripalis& $u*o nome ( proveniente da sua pr+pria $onstituio gramati$al: tres , palus -pau& madeira& lenho.& /ue signifi$ava o instrumento de tortura de tr0s paus. A id(ia de tortura evoluiu& tomando o sentido de 'esforar1se'& 'laborar'& 'obrar'234 )timologia 5 parte& devemos observar& /ue o trabalho& apresenta as seguintes $ara$ter%sti$as: a. )nvolve o uso de energia destinado a ven$er a resist0n$ia ofere$ida pelo ob*eto /ue se /uer transformar 6 inten$ionalidade. b. ! trabalho se prop7e sempre a uma transformao. $. Todo o trabalho est8 ligado a uma ne$essidade& e9terna ou interna. d. Todo trabalho tra: $omo pressuposto fundamental& o $on$eito de /ue o ob*eto& sobre o /ual trabalha& ( de algum modo aperfeio8vel& mediante o emprego de determinada energia 6 esforo e perseverana. ;a <dade M(dia& h8 de $erta forma& um retorno 5 id(ia grega& $onsiderando o trabalho 6 no sentido manual& -banausi#a. -banausia.& 'arte me$=ni$a'& $omo sendo algo degradante para o ser humano&2>4 e inferior 5 -s9olh#.-schol.& ao +$io& des$anso& repouso& 5 vida $ontemplativa e o$iosa -s9ola#:". -scholaz.& por um lado& e 5 atividade militar pelo outro. ;a viso de So Tom8s de A/uino -3>>?13>@A.& o trabalho era no m89imo& $onsiderado 'eti$amente neutro'.2B4 Segundo a igre*a romana& 'a finalidade do trabalho no ( enri/ue$er& mas $onservar1se na $ondio em /ue $ada um nas$eu& at( /ue desta vida mortal& passe 5 vida eterna. A renCn$ia do monge ( o ideal a /ue toda a so$iedade deve aspirar. Pro$urar ri/ue:a ( $air no pe$ado da avare:a. A pobre:a ( de origem divina e de ordem providen$ial&' interpreta Pirenne.2A4 Ainda na <dade M(dia& a posio o$upada pelo trabalho era regida pela diviso gradativa de import=n$ia so$ial: !radores -e$lesi8sti$os.& Defensores -guerreiros. e Eavradores -agri$ultores.. Desta forma& os e$lesi8sti$os& no seu +$io e abstra7es 'teol+gi$as' ( /ue tinham a prioridade& o$upando um lugar proeminente. Fi(ler $omenta: G! trabalho& espe$ialmente o trabalho $riador de bens e ri/ue:a& o trabalho manual& se no de$a%ra mais at( o n%vel do trabalho servil da AntigHidade& foi& todavia& $onsiderado $omo uma ne$essidade temporal despre:%vel $om relao aos e9er$%$ios da piedade. ) a/ueles /ue se dedi$avam 5s atividades e$onImi$as e finan$eiras& os nego$iantes e ban/ueiros& eram parti$ularmente des$onsiderados.J2?4 ;o nos $abe a/ui analisar a hist+ria da filosofia do trabalho& $ontudo& devemos men$ionar& /ue a Reforma resgatou o $on$eito $risto de trabalho. ;a (ti$a do trabalho& Eutero -3AKB13?AL. e Calvino -3?MN13?LA. estavam a$ordes /uanto 5 responsabilidade do homem de $umprir a sua vo$ao atrav(s do trabalho. ;o h8 lugar para o$iosidade. Com isto& no se /uer di:er /ue o homem deva ser um ativista& mas sim& /ue o trabalho ( uma 'b0no de Deus'. Eutero teve uma influ0n$ia de$isiva& /uando tradu:iu para o alemo o ;ovo Testamento -3?>>.& empregando a palavra 'beruf' para trabalho& em lugar de 'arbeit'. 'Feruf'& a$entua mais o aspe$to da vo$ao do /ue o do trabalho propriamente dito. As tradu7es posteriores& inglesas e fran$esas& tenderam a seguir o e9emplo de Eutero. A id(ia /ue se fortale$eu& ( a de /ue o trabalho ( uma vo$ao divina.2L4 Calvino& di:: GSe seguirmos

fielmente nosso $hamamento divino& re$eberemos o $onsolo de saber /ue no h8 trabalho insignifi$ante ou no*ento /ue no se*a verdadeiramente respeitado e importante ante os olhos de Deus.J2@4 Calvino defendeu tr0s prin$%pios (ti$os fundamentais: Trabalho& Poupana e Orugalidade.2K4 ;ote1se /ue a poupana deveria ter sempre o sentido so$ial.2N4 Comentando >Co K.3?& di:: GMois(s admoesta o povo /ue por algum tempo fora alimentado $om o man8& para /ue soubesse /ue o ser humano no ( alimentado por meio de sua pr+pria indCstria e labor& seno pela b0no de Deus. Assim& no man8 vemos $laramente $omo se ele fosse& num espelho& a imagem do po ordin8rio /ue $omemos. -.... ! Senhor no nos pres$reveu um Imer ou /ual/uer outra medida para o alimento /ue temos $ada dia& mas ele nos re$omendou a frugalidade e a temperana& e proibiu /ue o homem e9$eda por $ausa da sua abund=n$ia.23M4 Por isso& a/ueles /ue t0m ri/ue:as& se*a por herana ou por $on/uista de sua pr+pria indCstria e labor& devem lembrar1se de /ue o e9$edente no deve ser usado para intemperana ou lu9Cria& mas para aliviar as ne$essidades dos irmos. -.... Assim $omo o man8& /ue era a$umulado $omo e9$esso de gan=n$ia ou falta de f(& fi$ava imediatamente putrifi$ado& assim tamb(m no devemos alimentar dCvidas de /ue as ri/ue:as /ue so a$umuladas 5 e9pensa de nossos irmos so malditas& e logo pere$ero& e seu possuidor ser8 arruinado *untamente $om elas& de modo /ue no $onseguimos imaginar /ue a forma de um ri$o $res$er se*a fa:endo provis7es para um futuro distante e defraudando os nossos irmos pobres da/uela a*uda /ue a eles ( devida.J2334 Para Calvino a ri/ue:a residia em no dese*ar mais do /ue se tem e a pobre:a& o oposto.23>4 Por sua ve:& tamb(m entendia /ue a prosperidade poderia ser uma armadilha para a nossa vida espiritual: G;ossa prosperidade ( semelhante 5 embriague: /ue adorme$e as almas.J23B4 GA/ueles /ue se aferram 5 a/uisio de dinheiro e /ue usam a piedade para gran*earem lu$ros& tornam1se $ulpados de sa$ril(gio.J23A4 Da% /ue& para o nosso bem& o Senhor nos ensina atrav(s de v8rias li7es a vaidade dessa e9ist0n$ia.23?4 Comentando o Salmo L>.3M& di:: GPIr o $orao nas ri/ue:as signifi$a mais /ue simplesmente $obiar a posse delas. <mpli$a ser arrebatado por elas a nutrir uma falsa $onfiana. -.... P invariavelmente observado /ue a prosperidade e a abund=n$ia engendram um esp%rito altivo& levando prontamente os homens a nutrirem presuno em seu pro$edimento diante de Deus& e a se pre$ipitarem em lanar in*Cria $ontra seus semelhantes. Mas& na verdade o pior efeito a ser temido de um esp%rito $ego e desgovernado desse g0nero ( /ue& na into9i$ao da grande:a e9terna& somos levados a ignorar /uo fr8geis somos& e /uo soberba e insolentemente nos e9altamos $ontra Deus.J23L4 )m outro lugar: GQuanto mais liberalmente Deus trate algu(m& mais prudentemente deve ele vigiar para no ser preso em tais malhas.J23@4 GQuando depositamos nossa $onfiana nas ri/ue:as& na verdade estamos transferindo para elas as prerrogativas /ue perten$em e9$lusivamente a Deus.J23K4 A nossa ri/ue:a est8 em Deus& A/uele /ue soberanamente nos abenoa.23N4 Portanto& G.... ( uma tentao muito grave& ou se*a& avaliar algu(m o amor e o favor divinos segundo a medida da prosperidade terrena /ue ele al$ana.J2>M4 Quanto ao dinheiro& $omo tudo /ue temos prov(m de Deus& Go dinheiro em minha mo ( tido $omo meu $redor& sendo eu& $omo de fato sou& seu devedor.J2>34 Somos sempre e integralmente dependentes de Deus: GRm verdadeiro $risto no dever8 atribuir nenhuma prosperidade 5 sua pr+pria dilig0n$ia& trabalho ou boa sorte& mas antes ter sempre presente /ue Deus ( /uem prospera e abenoa.J2>>4 Ma9 Seber -3KLA13N>M. ao analisar o progresso e$onImi$o protestante& no $onseguiu $aptar este aspe$to fundamental no protestantismo& /ue enfati:e o trabalho& no simplesmente pelo dever ou vo$ao& $onforme Seber entendeu& mas sim& para a gl+ria de DeusT este ( o fator preponderante& /ue es$apou 5 sua $ompreenso.2>B4 As )s$rituras nos ensinam /ue Deus nos $riou para o trabalho -Un >.K&3?.. ! trabalho& portanto& fa: parte do prop+sito de Deus para o ser humano& sendo ob*eto de satisfao humana: G)m vindo o sol& -.... sai o homem para o seu trabalho& e para o seu en$argo at( 5 tardeJ -Sl 3MA.>>1>B.. ;a $on$epo $rist& o trabalho dignifi$a o homem& devendo o $risto estar motivado a despeito do seu bai9o sal8rio ou do re$onhe$imento humanoT embora as )s$rituras tamb(m observem /ue o trabalhador ( digno do seu sal8rio -E$ 3M.@.. Seu trabalho deve ser entendido $omo uma prenda feita a Deus& independentemente dos senhores terrenosT deste modo& o /ue de fato importa& no ( o trabalho em si& mas sim o esp%rito $om o /ual ele (

feitoT a dignidade deve permear todas as nossas obras& visto /ue as reali:amos para o Senhor. A prestao de $ontas de nosso trabalho dever8 ser feita a DeusT ( )le $om o seu es$rut%nio perfeito e eterno Quem *ulgar8 as obras de nossas mos& da% a re$omendao do Ap+stolo Paulo: ') tudo o /ue fi:erdes& se*a em palavra& se*a em ao& fa:ei1o em nome do Senhor Vesus& dando por ele graas a Deus -..... Servos& obede$ei em tudo aos vossos senhores segundo a $arne& no servindo apenas sob vigil=n$ia& visando to1s+ agradar homens& mas em singele:a de $orao& temendo ao Senhor. Tudo /uanto fi:erdes& fa:ei1o de todo o $orao& $omo para o Senhor& e no para homens& $ientes de /ue re$ebereis do Senhor a re$ompensa da herana. A Cristo& o Senhor& ( /ue estais servindoT pois a/uele /ue fa: in*ustia re$eber8 em tro$o a in*ustia feitaT e nisto no h8 a$epo de pessoas. Senhores& tratai aos servos $om *ustia e $om e/Hidade& $ertos de /ue tamb(m v+s tendes Senhor no $(u' -Cl B.3@&>>1A.3.-Wd. )f L.?1N.. Portanto& no h8 des$ulpas para a fuga do trabalho& mesmo em nome de um motivo supostamente religioso -3Ts A.N13>#)f A.>KT 3Tm ?.3313B.. Rm $omentarista b%bli$o& resume bem o esp%rito $risto do trabalho& afirmando: G! trabalhador deve fa:01lo $omo se fosse para Cristo. ;+s no trabalhamos pelo pagamento& nem por ambio& nem para satisfa:er a um amo terreno. Trabalhamos de tal maneira /ue possamos tomar $ada trabalho e ofere$01lo a Cristo.J2>A4 -Wd. 3Tm L.31>.. Eamentavelmente& o $on$eito Protestante do trabalho& no pensamento moderno& foi se$ulari:ado& abandonando aos pou$os a $on$epo religiosa /ue lhe dera suporte& tornando1 se agora apenas uma /uesto de ra$ionalidade& no ne$essariamente de 'vo$ao' ou de 'glorifi$ao a Deus'. Perdeu1se a Ginfra1estruturaJ& fi$ou1se apenas $om a Gsuperestrutura.J2>?4 ! homem ( um ser /ue trabalha. A sua mo ( uma arma 'polit($ni$a'& instrumento e9$lusivo& in$ompar8vel de $onstruo& re$onstruo e transformao. Oa: parte da ess0n$ia do homem trabalhar. ! homem ( um art%fi$e /ue $onstr+i& transforma& modifi$aT a sua vida ( um eterno devir& /ue se reali:a no fa:er $omo e9presso do seu ser... ! ser $omo no pode se limitar ao simples fa:er& est8 sempre 5 pro$ura de novas $ria7es& /ue envolvem trabalho. A$onte$e& /ue se o homem ( o /ue (& o seu trabalho revela parte da sua ess0n$ia. A 'originalidade' do seu trabalho ser8 uma de$orr0n$ia natural da sua autenti$idade. ! homem autenti$a1se no seu ato $onstrutivo. ! trabalho deve ser visto primariamente $omo um privil(gio& um $ompartilhar de Deus $om o homem na preservao da Criao -Un >.3?.. Por isso& nun$a poderemos ter $omo meta da so$iedade& a aus0n$ia do trabalho. Dei9ar de trabalhar& signifi$a dei9ar de utili:ar parte da sua pot0n$ia& e/Hivale a dei9ar par$ialmente de ser homemT em outras palavras& seria uma desumanidade. Algumas $on$lus7es: Todos somos vo$a$ionados ao trabalho. Sabemos /ue no $umprimento de nossa vo$ao estamos servindo primeiramente a Deus. Contudo& isso no nos deve tornar presas ing0nuas de manipula7es e e9plora7es. Devemos trabalhar dignamente e lutar pelos nossos direitos dentro do /ue permite a lei& desde /ue esta no fira as )s$rituras. Fus$ar um lugar melhor onde pudemos reali:ar de modo mais efi$iente o nosso trabalho e& termos remunerao $ompat%vel& no entra em $onflito $om as )s$riturasT no entanto& o no re$onhe$imento de nosso trabalho nun$a poder8 servir de prete9to para a nossa bai9a /ualidade. )stamos sempre servindo a Deus. Para n+s Reformados& o trabalho ( uma das b0nos de Deus. ;um pa%s $omo nosso $om alta ta9a de desemprego& devemos de forma ainda mais veemente agrade$er a Deus pelo trabalho /ue temos. A maneira $omo trabalhamos reflete a nossa vida espiritual -)f L.?1@.. Eembremo1nos tamb(m& de /ue a guarda do Gs8badoJ ( pre$edida por seis dias de trabalho -)9 >M.N.. ! des$anso ( para /uem trabalha.

Por sua ve:& os patr7es e $hefes $ristos /ue vivem no )sp%rito& por $erto& no se aproveitam da sua autoridade para pressionar os /ue esto sob as suas ordens& valendo1se do fato de /ue h8 mais pro$ura do /ue oferta de emprego& a fim de amea81los& menospre:81los ou trat81los indignamente $omo se fossem apenas uma ferramenta humana des$art8vel. A *ustia divina -<s LA.L. deve ser a tIni$a da relao patro1empregado e empregado1patro. A base para este rela$ionamento& ( a $erte:a de /ue& /uer se*amos empregados& /uer se*amos patr7es& todos temos o mesmo Senhor no $(u -)f L.NT Cl A.3.. A possibilidade real desta pr8ti$a est8 no fato de sermos guiados e $apa$itados pelo )sp%rito Santo. ;!TAS: 234Cf. Trabalho: <n: Vos( Pedro Ma$hado& Di$ion8rio )timol+gi$o da E%ngua Portuguesa& Eisboa& Conflu0n$ia& 3N?L& <<& p. >MNKT Trabalhar: <n: Aur(lio F.H. Oerreira& ;ovo Di$ion8rio da E%ngua Portuguesa& >X ed. rev. aum. Rio de Vaneiro& ;ova Oronteira& 3NKL& p. 3LN?T AntInio Ueraldo da Cunha& Di$ion8rio )timol+gi$o ;ova Oronteira da E%ngua Portuguesa& >X ed. Rio de Vaneiro& ;ova Oronteira& 3NN3& p. @@NT Traba*ar: <n: V. Corominas& Di$$ion8rio Cr%ti$o )timol+gi$o de la lengua Castellana& Madrid& )ditorial Uredos& -3N?A.& Wol. A& p. ?>M1?>3T Trabalho: <n: Antonio Houaiss& ed. )n$i$lop(dia Mirador <nterna$ional& So Paulo& )n$Y$lopaedia Fritanni$a do Frasil& 3NK@& Wol. 3N& p. 3MNLB13MNLA. 2>4 banausi#a -banausia.& est8 asso$iada 5 Gvida e h8bitos de um me$=ni$oJT metafori$amente ( apli$ada 5 Gmau gostoJ e GvulgaridadeJ. -Wd. Eiddell , S$ott& Uree 1)nglish Ee9i$on& !9ford& Clarendon Press& 3NB?& p. 3>Kb.. 2B4Wd. Ma9 Seber& A Pti$a Protestante e o )sp%rito do Capitalismo& So Paulo& Pioneira& 3NL@& p. ?>ss. 2A4H. Pirenne& Hist+ria )$onImi$a e So$ial da <dade M(dia& LX ed. So Paulo& Mestre Vou& 3NK>& p. 3N. 2?4 Andr( Fi(ler& A Oora !$ulta dos Protestantes& So Paulo& )ditora Cultura Crist& 3NNN& p. 33K. Wd. Va$/ues Ee Uoff& Mer$adores e Fan/ueiros da <dade M(dia& So Paulo& Martins Oontes& 3NN3& passim. 2L4 We*am1se& Ma9 Seber& A Pti$a Protestante e o )sp%rito do Capitalismo& p. ?> -e notas $orrespondentes.T Andr( Fi(ler& ! Pensamento )$onImi$o e So$ial de Calvino& So Paulo& Casa )ditora Presbiteriana& 3NNM& p. L>KT S(rgio Fuar/ue de Holanda& Ra%:es do Frasil& >3X ed. Rio de Vaneiro& Vos( !lYmpio )ditora& 3NKN& p. 33A. 2@4 Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& So Paulo& ;ovo S($ulo& >MMM& p. @@. 2K4P interessante notar /ue em 3?3B& ;. Ma/uiavel -3ALN13?>@.& na sua obra ! Pr%n$ipe& dedi$ada a Eoren:o di Medi$is& di:: G... um pr%n$ipe deve gastar pou$o para no ser obrigado a roubar seus sCditosT para poder defender1seT para no se empobre$er& tornando1se despre:%velT para no ser forado a tornar1se rapa$eT e pou$o $uidado lhe d0 a pe$ha de miser8velT pois esse ( um dos defeitos /ue lhe do a possibilidade de bem reinar.J 2;. Ma/uiavel& ! Pr%n$ipe& So Paulo& Abril Cultural& -!s Pensadores& Wol. <Z.& 3N@B& p. @>4. -grifos meus.. 2N4 Wd. por e9emplo& V. Calvino& As <nstitutas& <<<.@.?1LT <<<.3M.A1?T <dem.& )9posio de > Cor%ntios& So Paulo& Para$letos& 3NN?& -> Co K.& p. 3L?ss.T Andr( Fi(ler& ! Pensamento )$onImi$o e So$ial de Calvino& p. LAB. -We*a1se& tamb(m& Hermisten M.P. Costa& As Quest7es So$iais e a Teologia Contempor=nea& So Paulo& 3NKL. Quando 5 ao pr8ti$a dos $on$eitos de Calvino em Uenebra& Wd. Alderi Sou:a de Matos& Voo Calvino e o Dia$onato em Uenebra: <n: Oides Reformata& >#> -3NN@.& p. L31LKT Ronald S. Salla$e& Calvin& Ueneva and the Reformation& Urand Rapids& Mi$higan& Fa er Foo House#S$ottish A$ademi$ Press& 3NNM& passim.

23M4Wer: Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& p. BB& @?T Voo Calvino& As Pastorais& So Paulo& Para$letos& 3NNK& -3Tm L.K.& p. 3LNT Voo Calvino& As <nstitutas& <<<.3M.A. 2334 Voo Calvino& )9posio de > Cor%ntios& -> Co K.3?.& p. 3@@. Wd. tamb(m& Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& So Paulo& Para$letos& 3NNN& Wol. 3& p. A?. Comentando o Salmo LK& Calvino observa /ue o Deus da gl+ria ( tamb(m o Deus miseri$ordiosoT em seguida observa a atitude pe$aminosa $omum aos homens: GUeralmente distribu%mos nossas aten7es onde esperamos nos se*am elas retribu%das. Damos prefer0n$ia a posio e esplendor& e despre:amos ou negligen$iamos os pobres.J 2Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& So Paulo& Para$letos& 3NNN&So Paulo& Para$letos& 3NNN& Wol. >& -Sl LK.A1L.& p. LA?4. 23>4 GConfesso& deveras& /ue no sou pobreT pois no dese*o mais al(m da/uilo /ue possuo.J -Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& p. AL.. G;ossa $obia ( um abismo insa$i8vel& a menos /ue se*a ela restringidaT e a melhor forma de mant01la sob $ontrole ( no dese*armos nada al(m do ne$ess8rio imposto pela presente vidaT pois a ra:o pela /ual no a$eitamos esse limite est8 no fato de nossa ansiedade abar$ar mil e uma e9ist0n$ias& as /uais debalde sonhamos s+ para n+s.J 2Voo Calvino& As Pastorais& -3Tm L.@.& p. 3LK4. 23B4 Vuan Calvino& )l Rso Ade$uado de la Afli$$ion: <n: Sermones Sobre Vob& Venison& Mi$higan& T.).E.E.& 3NKK& -Sermon n[ 3N.& p. >>@. Wer tamb(m: Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& -Sl BM.L.& p. LB3T As Pastorais& -3Tm L.3@.& p. 3K3. 23A4Voo Calvino& As Pastorais& -3Tm L.L.& p. 3LK. GTodos /uantos t0m $omo seu ambi$ioso alvo a a/uisio de ri/ue:as se entregam ao $ativeiro do diaboJ 2Voo Calvino& As Pastorais& -3Tm L.K.& p. 3LN4. 23?4 Wd. Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& p. LM. 23L4 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& So Paulo& Para$letos& Wol. >& -Sl L>.3M.& p. ?KM. 23@4 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& -Sl BM.L.& p. LBB. 23K4 Voo Calvino& As Pastorais& So Paulo& Para$letos& 3NNK -3Tm L.3@.& p. 3K>. 23N4 G.... a gl+ria de Deus deve resplande$er sempre e nitidamente em todos os dons $om os /uais porventura Deus se agrade em abenoar1nos e em adornar1nos. De sorte /ue podemos $onsiderar1nos ri$os e feli:es nele& e em nenhuma outra fonte.J 2Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. >& -Sl AK.B.& p. B?L4. 2>M4 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& -Sl 3@.3A.& p. BAL. 2>34 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. >& -Sl ?L.3>.& p. ?MA. 2>>4Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& p. A>. 2>B4 Wd. Christopher Hill& ! )leito de Deus: !liver Crom"ell e a Revoluo <nglesa& So Paulo& Companhia das Eetras& 3NKK& p. 3N?ss. 2>A4Silliam Far$laY& )l ;uevo Testamento Comentado& Fuenos Aires& Ea Aurora& 3N@B& Wol. 33& p. 3@L. 2>?4 Fi(ler fa: uma $onstatao relevante: GA %ntima interpenetrao da Reforma e da Renas$ena $ontribuiu amplamente para a sua promoo no !$idente. Mas o materialismo e as ideologias substitutivas engendradas pela se$ulari:ao do pensamento& no de$urso dos s($ulos subse/Hentes& a$abaram por fa:er $rer /ue uma $ivili:ao arran$ada de suas ra%:es espirituais $onseguiria produ:ir espontaneamente todos esses valores. )ssas ideologias substitutivas proliferaram. -.... Todas essas ideologias& /ue tomaram o lugar da f( $rist& transformaram1se em $renas /ue& uma ve: dissipadas& dei9aram no !$idente e no mundo atual um v8$uo espiritual& e muitas ve:es um desespero& /ue se mostram prop%$ios a toda sorte

de novidades inflamadas da demagogia religiosa& filos+fi$a ou pol%ti$a.J -Andr( Fi(ler& A Oora !$ulta dos Protestantes& p. ?A1??.. Sobre o autor: Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa& pastor da <.P. )ben(:er& !sas$o& SP e professor de Teologia Sistem8ti$a e Oilosofia no Semin8rio Presbiteriano Rev. Vos( Manoel da Con$eio& So Paulo& Capital. Oonte: http:##""".monergismo.$om#te9tos#teologia\reformada#reforma\trabalho.htm