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ORAO DO MESTRE LANTO

Em nome do Todo-Poderoso, Eu levanto-me para desafiar a Noite, Para erguer a Luz, Para ser um foco da conscincia de Gautama Buda! EU SOU a chama do ltus de mil ptalas! E venho lev-la em seu nome! Firme na vida nesta hora, Estou de p, empunhando o cetro de Crstico Poder, para lutar contra as trevas, para fazer brilhar a Luz, para trazer de alturas estelares, a conscincia de anjos, Mestres, Elohim, centros solares, E de toda a Vida Que a Presena do EU SOU de cada um ! Reivindico a Vitria em nome de Deus. Reivindico a Luz da chama solar. Reivindico a Luz ! EU SOU a Luz ! EU SOU A VITRIA! EU SOU A VITRIA! Da Me Divina e da Divina Criana, E a vitria que exalta a coroa da vida e dos doze focos estelares que se regozijam de ver a salvao do nosso Deus bem dentro da minha coroa, Em Pleno centro do Sol de Alfa . Est Feito

O Raio Dourado representa a segunda pessoa da Santssima Trindade, tambm chamado FILHO e a sua actuao constitui para o ser humano, uma das etapas mais espinhosas no processo de desenvolvimento, porque embora a Sabedoria aparente ser paz e serenidade (visto que no provada pela fora e sim pela pacincia interior), exige a difcil virtude de saber escutar e esperar. _____________________________________________ Mestre Lanto diz-nos como devemos ensinar:

So quatro as condies essenciais para um ensino adequado:

1. A busca da Sabedoria. No se pode ensinar sem primeiro se saber. Na verdade um cego pouca vantagem retirar em ser guiado por outro cego. No caso dos discpulos, a busca da Sabedoria processa-se em quatro etapas que se repetem ciclicamente. A ltima dessas etapas sintetiza as trs precedentes antes de um novo ciclo comear. Primeiramente surge o anseio de saber; depois a aquisio de conhecimentos; ento a compreenso essencializa e (re)ordena tais conhecimentos; finalmente a sntese, que Sabedoria, estabiliza-se. Estes ciclos sucedem-se em espiral evolutiva.

2. A vontade de ensinar (Amor) Nenhum verdadeiro sbio egosta. Um verdadeiro candidato a sbio tambm o no deve ser pois, caso contrrio, estar a recusar-se a compreender uma das primeiras leis a reconhecer no seu aprendizado: a lei do Amor. Dar e receber devem, portanto, complementar-se incessantemente. O Amor une as duas metades e um dia elas sero indistinguveis. A vontade de ensinar pode, por vezes, ter de lutar arduamente. A necessidade (ou o desejo) de descansar, as solicitaes da existncia quotidiana, a prpria vontade de aprender mais podero disputar prioridades com ela. Realmente impe-se que haja equilbrio, que s a intuio pode ditar em cada caso. Contudo a vontade de ensinar, sob o impulso do Amor, tem de estar sempre presente.

3. Identificao O ensino deve ser adequado ao aluno. O facto de, frequentemente, este recusar assumir-se como tal evidncia a verdade do que dizemos. A adequao faz-se necessria em vrias

perspectivas. H, evidentemente, que ter em conta o grau evolutivo do aprendiz e o seu grau de (re) aquisio de conhecimento e Sabedoria na actual encarnao. Com efeito um ensinamento premente para o grau evolutivo daquele que ensina pode ser completamente intil e incompreensvel para aquele que aprende. Ao invs um ensinamento muito mais simples (e quase ''esquecido'' pelo ''professor'') pode ser bem mais frutuoso. Devem igualmente ser consideradas as circunstncias pessoais do aprendiz. Ainda Mais importante, porm, compreenderem-se as caractersticas e linhas qualitativas de desenvolvimento e resposta do aluno. Assim a apresentao da Sabedoria pode preferencialmente exibir a fora do seu Poder, o Amor que integralmente a percorre, a multiplicidade de dons inerentes, a Beleza que irradia, o rigor da Cincia que , a possibilidade do Idealismo que desperta ou a Ordem mgica a que convida. Para que o ensino seja adequado , pois, necessrio a identificao essencial de quem ensina com quem aprende. Na luz que ento se faz, o perfil do aprendiz surge revelado.

4. Abstraco activa Quando tudo foi feito o melhor que pde ser feito, pouco importam os resultados. No quer dizer que fujamos ao seu conhecimento: eles so dados com que, talvez, poderemos melhorar a nossa capacidade e eficincia ao ensinar. No entanto - e isso que pretendemos significar - devemos abstrair-nos de reaces personalsticas (por exemplo de euforia, desnimo ou irritao) ao conhecer esses resultados. Para um discpulo sbio, toda a energia disponvel posta na eficincia das aces teis; no sobra, portanto, para reaces personalsticas. Esta abstraco , contudo, activa. No significa falta de diligncia mas imprio da alma. Na verdade a vontade de xito a pr no ensino deve ser ainda mais do que se os resultados interessassem desesperadamente personalidade: ''em Nome de Deus'' o lema de todos os que ensinam. Deixo vossa considerao a importncia do que disse. Em Nome de Deus Eu Sou Lanto