Você está na página 1de 5

UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS CURSO DE CINCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

AVALIAO FINAL

Gabriel Loureiro Magalhes Restiffe n USP 7617716 Professor Ruy Braga, Perodo Noturno

1) NO Capital, Karl Marx desenvolve sua noo de fetichismo, ressaltando sua importncia para o entendimento da sociedade capitalista que gira em torno das trocas de mercadorias. Para entender como esse processo de intercmbio se d, o autor recorre teoria do valor, primeiramente apresentada por Aristteles, complementada por Ricardo e mais desenvolvida pelo prprio Marx. Sinteticamente, para que as trocas ocorram, necessrio que algo coloque em p de igualdade os dois extremos negociados. Ricardo afirma que ambos seriam frutos do trabalho. Marx, por sua vez, adiciona que um trabalho til para se produzir determinada mercadoria no igual a outro trabalho til, portanto, no se pode colocar como moeda de troca o simples fato das mercadorias terem sido fruto do trabalho. Pode-se inferir que Marx acredita que a nica forma de se igualar os valores do produtos do trabalho, seria atravs da considerao do tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo da mercadoria. Desse modo, o valor, para Marx, a cristalizao do trabalho em forma de mercadoria, assim como a troca uma equiparao de trabalhos teis distintos, abstraindo a noo de trabalho. O fetichismo, por sua vez, um conceito desenvolvido pelo autor que enfatiza e busca explicar as contradies da mercadoria, repleta de misticismo e com carter metafsico. O homem acaba criando caractersticas animadas para a mercadoria, dando vida prpria a um objeto. Marx questiona-se de onde vem este carter mstico e conclui ser da prpria forma mercadoria, ou seja, de seu valor-de-troca. Portanto, na esfera da circulao possvel se perceber essa personificao do produto do trabalho, afinal, somente nela a troca efetuada e, consequentemente, so igualados trabalhos diferentes, o que acaba mistificando a mercadoria, tornando-a um hierglifo social, um feitio. A troca deveria ser feita baseando-se na igualdade do valor da mercadoria, ou seja, no mesmo tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo dos dois polos da troca. Mas acontece que a unidade de medida o valor-de-troca, no o valor, tampouco o valor-de-uso. Dessa maneira, s se sabe a forma preo de uma mercadoria no ato da troca. Assim, a mercadoria e seu preo no so regulados pelo trabalho

cristalizado, mas pelo valor-de-troca e pelo confronto entre as prprias mercadorias, como se tivessem vida e vontade de se afirmar. Na esfera da circulao, as trocas acabam sendo as relaes sociais, ou seja, atravs da relao entre objetos que se tem a relao entre seres humanos no sistema de produo capitalista. Essa inverso mostra como o homem incapaz de controlar o produto do seu prprio trabalho, de modo que o fetichismo deixa claro que nossa sociedade coloca a mercadoria acima do indivduo, como se o processo de produo dominasse o homem, no o contrrio. O fetichismo acaba sendo uma construo social, uma iluso que garante que as trocas possam ser efetuadas atravs de uma equiparao de trabalhos distintos e que eleva a mercadoria a uma categoria que se encontra acima de seu prprio criador e de seu possuidor. 2) Marx, em O Capital, aborda a questo do sistema capitalista de produo como auto-valorativo. Para explicar essa lgica, o autor utiliza o conceito de mais-valia, que a grosso modo, um valor excedente. Infere-se que a transformao do dinheiro em capital acontece atravs da mais-valia, ou seja, por meio do dinheiro se consegue mais dinheiro. Da a lgica auto-valorativa do capitalismo. Mas o grande questionamento proposto por Marx o de como surge a mais-valia. Para ele, atravs do consumo de uma mercadoria muito peculiar: a fora de trabalho. Sua peculiaridade baseada no fato de ser capaz de criar valor. Por ser uma mercadoria, a fora de trabalho precisa entrar na esfera do consumo, portanto, o homem que pretende vender sua fora de trabalho precisa ser livre. Para que a venda acontea, firmado um contrato entre vendedor e consumidor: o capitalista compra essa mercadoria por um tempo determinado, para que o trabalhador oferea sua fora e nada mais, de modo que tudo que for fruto de seu trabalho ser de propriedade do capitalista. Como qualquer outra mercadoria, a fora de trabalho possui valor, que calculado atravs do tempo de trabalho socialmente necessrio para a sua produo. No caso especfico da fora de trabalho, trata-se da sua reproduo, ou seja, de sua sobrevivncia e tambm da sobrevivncia de

seus filhos, que tambm oferecero sua fora no futuro. Sua compra na esfera da circulao, mas seu consumo na esfera da produo. Nesta esfera, h o processo de trabalho, que composto da aplicao de uma atividade sobre um objeto, utilizando algum meio ou ferramenta. A atividade orientada para um fim pr-estabelecido e o objeto transformado em funo deste fim, usufruindo-se dos meios/ferramentas disponveis. O resultado o produto, ou trabalho objetivado. No processo de trabalho observa-se uma dicotomia entre trabalho vivo e trabalho morto. O primeiro refere-se ao ser humano e caracterizado por criar valor; o segundo aos meios e objetos e apenas conserva valor. O processo de trabalho de criao de valor. Isto deve-se ao fato de que a mercadoria fora de trabalho comprada por uma cesta de produtos que garantem a subsistncia do homem que a vendeu, mas o trabalhador no vai exercer sua funo mnima, ele promover um trabalho excedente, que a fonte de mais-valia. Ou seja, a mais-valia tem como fonte a explorao da mercadoria fora de trabalho. Isto acaba sendo invisvel no capitalismo, por estar na esfera da produo, e acaba sendo um desdobramento do carter fetichista da mercadoria. Dentro da esfera da produo, pode-se observar a jornada de trabalho, que nada mais do que o tempo no qual se consome a mercadoria fora de trabalho. Mas o que Marx ressalta sobre a jornada de trabalho que h sempre um perodo de trabalho necessrio e um trabalho excedente, gerador de mais-valia. Isto refora o carter exploratrio com que se d o consumo da mercadoria fora de trabalho. H de se destacar que para a realizao da mais-valia, sempre h trabalho excedente. Como pode-se observar no excerto proposto na questo, vemos que (...) no resulta da natureza da troca de mercadorias nenhum limite jornada de trabalho ou ao trabalho excedente, tanto o trabalhador quanto o capitalista tm direito de reclamar quanto extenso da jornada de trabalho, e que a nica sada para isso o conflito de classes. tambm atravs dele que se consegue regular a taxa de mais-valia que o capitalista ter em seus meios de produo.

Mas h tambm outros modos encontrados para se aumentar a maisvalia. Tendo-se constante a jornada de trabalho e o tempo de trabalho socialmente necessrio, o capitalista pode contratar um grande nmero de empregados para que se tenha uma massa de mais-valia. Tambm se possvel aumentar a taxa de mais-valia atravs de um aumento da durao da jornada de trabalho e mantendo constante os salrios. Outra via alternativa a de se aperfeioar os meios de produo e se modificar os mtodos de trabalho, o que gera uma maior produtividade. Ao se aumentar a produtividade, tem-se mais produtos em menos tempo e, portanto, com menor valor agregado. Porm, o valor somado ser igual ao dos concorrentes, o de uma jornada de trabalho. Esse capitalista pode vender seu produto acima do valor individual, mas abaixo do valor social, destruindo a concorrncia e gerando mais-valia extra. Ao se fazer isso, reduzido o valor de diversas mercadorias. Caso isso ocorra direta ou indiretamente nos setores produtores dos meios de subsistncia, reduzido o valor da fora de trabalho, aumentando ainda mais a taxa de lucro.