Empresas y Bancos tienen el deber de adoptar posturas morales slidas, siendo la integridad y la transparencia dos cualidades indispensables en el desenvolvimiento

de todas sus actividades. Una iniciativa ptima, y que debera ser un requisito fundamental, es que las Empresas y Bancos emitan su Cdigo de tica y lo den a conocer sin reservas a sus accionistas, personal, clientes, proveedores y autoridades vinculadas a la actividad, de este modo quedan claramente expuestos los valores principales con los cuales se compromete explcitamente la empresa (sin exclusin de otros valores relevantes). Bancos y Empresas deben tomar en cuenta los intereses de propietarios, accionistas, empleados, clientes, proveedores y la comunidad en general para trascender de este modo los meros intereses materialistas y econmicos, asumiendo un rol activo en el progreso general de la humanidad. Las Empresas deben velar por las necesidades materiales y morales de sus empleados: Salud, seguridad, salarios y condiciones laborales dignas, retribucin justa, satisfaccin profesional y desarrollo integral de capacidades y potencialidades individuales, participacin activa en los asuntos de inters colectivo (en la medida en que esto no sea en detrimento de la administracin eficiente por parte de la gerencia y el bienestar comn), etc. Las Empresas y Bancos deben comerciar a precios justos, ofreciendo productos y servicios de calidad que redunden en el bienestar de consumidores y sociedad. Tres pilares son bsicos para el funcionamiento armonioso de cualquier Empresa o Banco, estos son: La tica de la responsabilidad, la tica hacia el inters de todos, y la tica de la organizacin (parte de la ciencia de la administracin y la logstica). Empresas y Bancos deben cumplir con todos los requisitos legales, competir en forma leal y recordar la mxima expuesta por los juristas Romanos: Non omne quod licet honestum est (no todo lo lcito es honesto) significa que no siempre lo permitido jurdicamente, es justo o moral. La Publicidad no puede ir desvinculada a la verdad y su propsito debe ser educar e informar al posible consumidor sobre la mejor manera de satisfacer sus necesidades legtimas. Las empresas y Bancos deben tener visin de futuro y no solo preocuparse por los intereses inmediatos de su progreso privado. El Bienestar Ecolgico es una responsabilidad que se hace cada da ms imperativa debido al deterioro catastrfico del medio natural que es el patrimonio pblico de valor excelso, indispensable para cualquier futuro de la supervivencia e industria humana. Responsabilidad, honestidad, diligencia, lealtad, justicia, profesionalismo, prudencia, aptitud de servicio, cortesa, buena voluntad son algunas virtudes y cualidades que beneficiaran enormemente el desenvolvimiento de las actividades mercantiles en el seno de nuestra sociedad contempornea. Hasta cierto punto emitir unas normas abstractas de moral que regulen la totalidad de las posibles situaciones del mundo de los negocios resulta una pretensin de dificultad suprema, por eso es importante indicar unos lineamientos generales que puedan ser aplicados y adaptados a las realidades de un universo en constante cambio, esperamos haber cumplido con este humilde cometido.

El Amor y el Ego. Dentro de la tradicin mstico-intelectual, filosfica y religiosa del pensamiento Oriental, en especial para el Hinduismo y el Budismo, El Ego ha sido comprendido como una ilusin mental, un constructo falso de la mente, un producto de la ignorancia de las realidades trascendentales y metafsicas -e incluso fsicas si nos atenemos a varias de las diversas interpretaciones de los desarrollos ms recientes de la moderna teora cuntica y la fsica contempornea- de la existencia que genera el orgullo y el egosmo que nos alejan de nuestros semejantes y del mundo natural que nos rodea, trayendo desorden a nuestro espritu y sufrimiento a la humanidad y a nosotros mismos. El Cristianismo tambin nos indica el Amor, por ejemplo 1 de Corintios 13: - Si no tengo amor, de nada me sirve hablar todos los idiomas del mundo, y hasta el idioma de los ngeles. Si no tengo amor, soy como un pedazo de metal ruidoso; soy como una campana desafinada!-, El primer y segundo mandamiento tambin nos prescriben al amor a Dios y al prjimo, y una de las revoluciones religiosas de Cristo fue sustituir el rigorismo de la ley mosaica por el principio dorado y universal del amor. Frente a esta poderosa ilusin, quizs la ms fundamental de las que aprisionan el atormentado espritu humano, la solucin generalmente propuesta ha sido el desarrollo de la capacidad de compasin, la empata, y EL AMOR. El Amor es visto como una fuerza, una potencia capaz de liberar a la conciencia de diversas ilusiones que la desvan del camino correcto, de la senda aurea de la sabidura, es la herramienta para destruir las cadenas del ego y abrirse a la empata y la virtud. Tambin es un poder capaz de sanar las heridas del alma y traer la paz al mundo. Dos ejemplos claros de la contraposicin primordial del Ego y el Amor es el ejemplo de la madre que desinteresadamente est dispuesta a sacrificar su vida y sus intereses por su hijo amado. as mismo dos amantes, si el amor es puro y verdadero, ven sus egos disueltos y fusionados en un solo corazn siendo capaces de los mayores sacrificios con tal de procurar la felicidad del ser amado. Evolutivamente consideramos que el ego tiene la funcin de procurar la supervivencia del individuo, y en este sentido tiene un valor positivo, pero debe ser superado por medio de la meditacin y el desarrollo de una conciencia superior al simple determinismo biolgico, si queremos la evolucin moral del hombre, esto es un verdadero deber religioso y tico, muchas veces pasado por alto y suplantado por simbolismos y rituales externos y vacuos. Es cierto que el hombre occidental moderno, aquejado de la decadencia espiritual propia del materialismo ms vulgar, rozando peligrosamente el nihilismo, es vctima de una educacin que generalmente refuerza la nocin del Ego y la individualidad, problema que debe ser corregido con prontitud. En occidente, se nos viene a la mente los estudios de Sigmund Freud sobre el Ego, en una direccin bastante distinta a la que nos atae en esta disertacin, y los escritos del Filsofo Alemn Arthur Schopenhauer, quien fue un profundo admirador de los Upanishads hindes y tambin conocedor del pensamiento de Buda y el taosta.