Amor - Superinteressante

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Amor
A fascinante viagemdessa palavra e dos seus m ltiplos significados ao longo de 3000 anos de histria
julho 2001

por Jos Augusto Lemos

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Superinteressante ed. 329 fevereiro/2014 1499 - O Brasil antes de Cabral Grandes cidades na Am aznia, com rcio comos incas, guerra qum ica entre canibais, navegadores espanhis. Visite o Brasil que voc no conhece. O poema de amor mais famoso de todos os tempos tambm um dos livros mais enigmticos da Bblia. Raros estudiosos acreditam nisto, mas o Cntico dos Cnticos, livro do Antigo Testamento, comea atribuindo sua autoria ao rei Salomo. (Tendo ou no sido o autor do poema, Salomo devia entender do tema tinha um harm de 700 esposas e 300 concubinas.) Beija-me com teus beijos! Tuas carcias so melhores que o vinho!, so os versos que inauguram o Cntico dos Cnticos, um longo dilogo entre um jovem casal apaixonado. Tanto entre judeus quanto entre cristos no faltaram polmicas sobre a incluso ou no do poema nas Escrituras Sagradas assim como no faltaram tradues e interpretaes que buscavam minimizar, ou at eliminar, seu erotismo elegante mas desinibido. Na traduo mais moderna de longe, a mais fcil e agradvel de ler , The Song of Songs A New Translation (O Cntico dos Cnticos Uma Nova Traduo), lanada em 1995 nos Estados Unidos, os autores Ariel e Chana Bloch rechaam definitivamente as antigas leituras de que o fervor retratado no poema fosse, na verdade, uma alegoria do amor entre Deus e Israel (na verso judaica), ou entre Cristo e a Igreja (na verso crist). A palavra original traduzida acima como carcias ou simplesmente como amor em algumas verses o hebraico dodim, termo especfico para o contato sexual, segundo o casal de tradutores. Outro estudo clssico sobre o Cntico The Song of Songs and the Ancient Egyptian Love Songs (O Cntico dos Cnticos e as Antigas Canes de Amor Egpcias), de Michael Fox, lanado em 1985 nos Estados Unidos e ainda indito no Brasil se transforma numa fascinante investigao sobre os primeiros registros de poesia romntica na histria. Um dos maiores especialistas em lnguas e religies do Oriente Mdio, Fox detecta no Cntico a mesma linguagem metafrica das canes de amor do - sum rio da edio 329 - folheie a Superinteressante

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Antigo Egito um festival de comparaes entre partes do corpo do ser amado e frutas, flores, ervas aromticas e pedras preciosas. Ningum duvide que, quando ouvimos hoje expresses como lbios de mel ou olhos de jabuticaba, estamos escutando ecos de uma tradio potica de mais de 3 000 anos, inaugurada, ao que tudo indica, pelos escribas egpcios e, portanto, to antiga quanto a prpria civilizao. Ningum duvide tambm que a palavra amor sofreu uma metamorfose tremenda com a entrada em cena do Novo Testamento. Deus amor, proclama So Joo em sua Primeira Epstola, talvez a manifestao mais clara de que o termo antes usado para se referir atrao entre homem e mulher muda de sentido e adotado como base de toda uma nova religio. Essa revoluo s pode realmente ser compreendida quando descobrimos que nada menos que trs palavras diferentes do original grego do Novo Testamento foram traduzidas como amor. Vem da a inspirao de um dos livros mais interessantes e injustamente esquecidos do sculo XX: The Four Loves (Os Quatro Amores), escrito em 1960 pelo irlands C.S. Lewis (1898-1963) e inexplicavelmente indito no Brasil. Professor de literatura medieval e renascentista da Universidade de Cambridge, na Inglaterra, o autor usa quatro termos gregos para classificar tipos distintos de amor. O nico no encontrado no Novo Testamento original justamente o primeiro que costumamos associar palavra: eros, o amorpaixo, com conotao sexual ou romntica. Os outros termos so philia (amizade), storg (afeto natural, como o amor entre familiares) e agape (o amor desinteressado, de doao sem espera de recompensa: caridade). Esse ltimo termo o utilizado por So Joo e tambm por So Paulo, no clebre captulo 13 de Corntios, transformado em balada pop por Renato Russo na cano Monte Castelo: Ainda que eu falasse a lngua dos homens e dos anjos... e tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda tivesse toda a f... se no tivesse amor, eu no nada seria. Assim, d para entender finalmente porque em vrias edies do Novo Testamento esse trecho aparece com a palavra caridade no lugar de amor. A influncia grega nessa espiritualizao do conceito de amor no foi pequena. A prova principal est na expresso amor platnico, que entrou para o vocabulrio popular do mundo todo com seu sentido distorcido. Vale a pena voltar fonte O Banquete, escrito por Plato no sculo IV a.C. simplesmente porque ela um dos textos-chaves da cultura clssica ocidental e um dos mais saborosos tratados filosficos que um leigo como eu e voc podemos encarar. Na estrutura narrativa, O Banquete lembra o Cntico dos Cnticos: a obra montada em dilogos, pode ser lida como uma pea de teatro. O cenrio e os personagens que so radicalmente diferentes, a comear pelo ambiente uma aristocrtica manso ateniense onde se realiza um symposium (ttulo original do livro), tradio grega que, de uma forma ou de outra, nunca morreu: debates intelectuais em torno de um jantar regado a vinho. Entre os convivas, Plato coloca duas das figuras mais clebres da Grcia antiga: seu mestre Scrates e o dramaturgo Aristfanes, o rei da comdia helnica. O tema da noitada justamente o amor ou melhor, eros, o desejo sexual, que a mitologia grega representava como uma divindade matreira, o tempo todo flechando o corao da moada (no precisa nem lembrar que o corao flechado permanece at hoje o smbolo dos apaixonados). A idia das almas gmeas e da cara metade aparece talvez pela primeira vez na cultura ocidental nesse texto, quando Aristfanes recorre justamente mitologia para explicar o impulso amoroso. Segundo ele, o ser humano era inicialmente um andrgino de duas cabeas, quatro pernas e quatro braos. Temendo que seu poder ameaasse os deuses, Zeus dividira essa estranha criatura em duas e desde ento carregamos a sensao de estarmos sempre incompletos, desejando a unio com outro. Scrates, que descartava os mitos como mera superstio, obviamente rejeita a verso de Aristfanes e a discusso progride na direo do conceito original de amor platnico. O helenista Jos Cavalcanti de Souza, professor aposentado da Faculdade de Letras da Universidade de So Paulo (USP) e autor daquela que considerada a melhor traduo brasileira de O Banquete, resume a obra assim: Eros uma divindade, uma fora divina que intervm na vida humana, mas que precisa ser orientada pela inteligncia. O desejo se manifesta primeiro como amor por um corpo bonito, mas evolui para o amor por belas atividades e ocupaes. O que digno de ser amado? Essa a questo que Plato coloca, como responsabilidade do ser humano, para dar ascenso intelectual e espiritual fora de Eros. A idia que temos hoje de amor platnico a da afeio sem contato fsico. Mas o conceito original no bem esse. Se voc perguntasse a Plato, ele diria que o amor deve ser a afeio elevada a um plano ideal que transcende o contato fsico, mas no o exclui. A distino entre corpo e alma que herdamos no existia para os gregos. Eles acreditavam numa continuidade, no numa ruptura, afirma Jos Cavalcanti. Mas a ascenso do amor era uma questo de inteligncia e, portanto, para eles, essencialmente masculina. Os gregos tinham um grande preconceito contra a mulher. Por isso mesmo, muitos lem em O Banquete de Plato uma apologia do homossexualismo, no s comum entre os gregos da poca como considerado parte da relao mestre-discpulo entre os rapazes e os mais velhos. Os anfitries do jantar narrado pelo filsofo formam um casal masculino e a festa chega a ser interrompida, a certa altura, pelo jovem Alcebades, que entra bbado, declarando sua paixo por Scrates com grande estardalhao. No fim, porm, a parceria intelectual que considerada a unio perfeita entre homens, claro. Nesse ponto, o contraste com o Cntico dos Cnticos total e absoluto, j que um dos traos mais marcantes do poema bblico apresentar homem e mulher manifestando seu desejo sexual em p de igualdade. O fato de a sociedade judaica representada na Bblia ter sido tambm fortemente patriarcal torna isso mais surpreendente ainda. As mulheres conquistariam uma posio social um pouco melhor no Imprio Romano, cujos textos mais representativos sobre o amor so os poemas de Ovdio (43 a.C. 17 d.C.). Sua estria literria, com as elegias apaixonadas reunidas em Amores, o transformou instantaneamente em uma das maiores celebridades da alta sociedade romana. A obra seguinte, em compensao, acabou custando seu exlio da capital imperial. Tambm escrita em versos, A Arte de Amar um manual de seduo que nada deve aos guias de paquera encontrados nas revistas masculinas de hoje no falta nem um roteiro dos melhores lugares da cidade para conhecer mulheres. O livro foi considerado o mximo da imoralidade pelo imperador Augusto, que estava to empenhado em uma campanha contra a luxria romana que

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acabara de banir a prpria filha por adultrio. Essa histria tem uma ltima volta surpreendente: parece ter havido uma ligao entre a expulso de Ovdio e a de Jlia, a filha de Augusto, mas ela continua sendo um dos maiores mistrios da histria, tema de muita especulao detetivesca. A vingana do poeta que abalou Roma viria sculos depois, com sua enorme influncia sobre os trovadores medievais que, para a maioria dos estudiosos, seriam os verdadeiros inventores do romantismo que ainda hoje domina a msica popular, o cinema e as telenovelas. As Cruzadas haviam levado muitos nobres europeus para longe de casa, o que deu s mulheres da poca um poder poltico indito na histria. Elas se tornaram, ento, simultaneamente patronas e musas dos poetas e menestris responsveis por uma nova literatura, que abrange dos romances de cavalaria s baladas e madrigais derramados de amor. A prpria palavra romance, hoje um termo universal, nasceu com esse movimento, que brotou primeiro no sul da Frana, no final do sculo XI. Essa palavra vem do latim vulgar romanice, em oposio ao latim literrio. Transformou-se em romans, no provenal, dialeto da regio, designando o gnero narrativo das histrias de cavaleiros e donzelas, afirma o etimlogo Deonsio da Silva, da Universidade Federal de So Carlos. O mais interessante que esse culto ao amor acabou extrapolando a poesia para se transformar num cdigo de tica: o chamado amour courtois (amor corts) ou finamors (amor refinado). Sua grande novidade foi colocar o homem numa posio subalterna mulher, para cortejar e servir quela que at ento era uma cidad de segunda classe e mais uma posse masculina em quase todas as culturas. Comparada a essa revoluo, a Renascena parece uma marola, escreveu o j citado C.S. Lewis em The Allegory of Love (A Alegoria do Amor), de 1936, um dos dois estudos clssicos publicados sobre o tema no sculo XX. O outro LAmour et LOccident (O Amor e o Ocidente), de 1939, do suo Denis de Rougemont (1906-1985), que desemboca num curioso manifesto sobre a incompatibilidade entre a paixo romntica e o casamento. No por acaso, uma das bases do amor corts justificar o adultrio, tanto em suas leis de conduta quanto em casais arquetpicos como Tristo e Isolda (ele era primo e ela esposa do rei) e Sir Lancelot e Guinnevere (a esposa do rei Artur e seu guerreiro mais valoroso). Os historiadores, porm, so os primeiros a alertar que no se deve generalizar o amor corts. Havia de tudo ali, desde versos apaixonados e debates sobre etiqueta social, at textos que parecem uma verso ocidental do Kama Sutra como o trecho do famoso poema francs do sculo XIII Romance da Rosa que ensina a importncia de os amantes atingirem o orgasmo em conjunto: Quando fizerem amor, cada um deve usar toda habilidade para que o prazer seja mtuo e que nenhum dos dois pare de navegar enquanto no chegarem juntos ao porto. O fervor amoroso dos trovadores medievais alou o amor a um patamar de emoo cultuada, prenunciando a adorao casta de poetas renascentistas como os italianos Dante Alighieri e Petrarca s suas musas Beatriz e Laura. O mesmo culto antecipou o romantismo do sculo XIX, que venerava a agonia do apaixonado acima de qualquer prazer. O significado original de paixo, alis, exatamente esse: a conexo inevitvel entre o amor e o sofrimento. Passio outra palavra latina, que significa sofrer por amor. Isso est at no latim eclesistico: a expresso Sexta-Feira da Paixo endossa que Jesus morreu por amor humanidade, diz Deonsio da Silva. Tambm foram os velhos trovadores medievais que espalharam as sementes da viso trgica e fatalista do amor impossvel, que une Tristo e Isolda a Romeu e Julieta a Werther, romance do alemo Goethe (1749-1832) que provocou uma epidemia de suicdios na Europa do sculo XIX. Mas quem melhor define esse movimento literrio uma simples frase do francs Stendhal (1783-1842), em seu tratado Do Amor, autobiografia de uma paixo no correspondida: Possuir nada, desejar tudo. A est, resumida em uma cpsula, uma idia central entre os artistas da poca: o sofrimento intenso sinal de uma alma sensvel e o gozo, apenas frivolidade medocre. Existe um outro lao entre as dores dos escritores romnticos e a celebrao do adultrio pelos trovadores medievais. S no novo mundo inaugurado pela Revoluo Francesa no fim do sculo XVIII que as pessoas comearam realmente a poder escolher com quem iriam casar. Toda a histria anterior do matrimnio uma sucesso de alianas polticas e econmicas ditadas pelas famlias dos noivos, que muitas vezes s se conheciam no altar. O culto ao amour fou (amor louco), como os franceses batizaram a paixo incontrolvel que derruba todas as barreiras e convenes, sempre foi uma resistncia interferncia da sociedade na vida afetiva de cada um. E o que se tornou o amor hoje? O mais difcil explicar como o romantismo continua vivo em pleno sculo XXI, mesmo aps todas as investidas cientficas da psicologia antropologia bioqumica dispostas a esfri-lo, dissec-lo e decifrar o que existe alm da atrao sexual e do instinto procriativo. As principais teorias psicolgicas so conflitantes: enquanto o complexo de dipo, de Freud, prope que a escolha amorosa determinada j na infncia pelos modelos paternos e maternos, Jung acredita que homens e mulheres carregam no inconsciente arqutipos ideais do sexo oposto, animus e anima, sempre buscando uma complementariedade. Pessoas mais racionais se sentiriam, assim, atradas por parceiros mais sentimentais. Mas pelo menos em um ponto a teoria freudiana lembra a espiritualizao do amor encontrada nos ideais platnicos e cristos: o conceito de sublimao, segundo o qual a libido, energia vital e sexual, desviada para outras atividades. O amor passa a ser dirigido a uma idia, a uma causa, a uma atividade, em vez de a uma pessoa, afirma o psicanalista Renato Mezan, professor da PUC-SP. Para Freud, toda a civilizao foi construda assim, usando como matria-prima a represso dos instintos sexuais. Se o velho doutor vienense, to criticado por reduzir toda nossa existncia ao sexo, tiver mesmo razo, fica mais fcil entender por que impossvel fugir do amor. Ele est em toda parte, seja l o que for esse sentimento que, no final das contas, tem resistido, sculo aps sculo, a todas as tentativas de explicao. Para saber mais Na livraria Um a Histria Natural do Am or, Diane Ackerm an, Bertrand Brasil, So Paulo, 1995
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Um a Histria Natural do Am or, Diane Ackerm an, Bertrand Brasil, So Paulo, 1995 The Nature of Love (trs volum es), Irving Singer, University of Chicago Press, Estados Unidos, 1984-1987

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