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Prova e Gabarito - Professor de Filosofia - SEDUC - Pau - FUNADEPI - 2010 Conhecimentos Especficos 21.

Ao se discutir a origem da Filosofia, comum a admisso de que fatores como a inveno da poltica, o impacto cultural das viagens martimas, a transformao do conhecimento prtico em terico, e a valorizao da razo como um atributo universal permitiram que o conhecimento filosfico se desenvolvesse primeiramente na Grcia. Considerando esses fatores, correto afirmar que: a) A Filosofia se desenvolveu de forma independente dos mitos, negando-os por sua irracionalidade e rejeitando as explicaes que eles forneciam, por exemplo, sobre a origem das estruturas sociais e dos fenmenos naturais. b) A importncia da poltica para a filosofia em sua origem o deslocamento das leis do mbito do sagrado para a esfera do humano, visto na crescente participao dos cidados na elaborao das leis e no exerccio do governo, e que reflete a valorizao do pensamento discursivo e da racionalidade como base das decises polticas. c) A influncia cultural das viagens martimas vista na suposio dos gregos de que sua civilizao era superior s culturas encontradas nos lugares visitados, por elas no possurem um conhecimento terico sobre a natureza e a sociedade. d) A transformao da sabedoria prtica em conhecimento terico ou cincia procurou justificar racionalmente a aplicao do saber s situaes da vida cotidiana, tendo em vista a importncia dada ao conhecimento produzido a partir das experincias prticas. e) A universalidade da razo baseia-se na suposio de que o conhecimento uma capacidade natural do ser humano, e de que a racionalidade expressa-se na abstrao do pensamento matemtico, comum a todos os homens que possuem essa capacidade. 22. "[...] a Filosofia no estuda a realidade emprica - a realidade das coisas que podemos observar e experimentar -; tambm no estuda a realidade social - a realidade das aes humanas que podemos explicar "olhando de fora". A Filosofia estuda conceitos. [...] Na medida em que sejam crenas, os conceitos tm "efeitos" no mundo por meio de nossas aes." (Marina Velasco, O que Justia. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2009.) De acordo com essa definio de Filosofia, correto pensar que: a) As crenas so o objeto de estudo da Filosofia porque so as bases de nossas aes no mundo e diferenciam-se de uma realidade emprica e social, estando concentradas em nossas mentes. b) Embora no estude a realidade emprica ou social, a Filosofia pode compreender essas realidades na medida em que estuda as aes causadas pelas crenas e torna possvel prever tais aes. c) Os conceitos tm efeito no mundo porque explicam o seu funcionamento e revelam nossa capacidade de acessar a realidade de modo direto, representando-a com o auxlio da linguagem e produzindo os conhecimentos agrupados nas cincias. d) Definir a Filosofia como o estudo de conceitos refere-se permanente preocupao dos filsofos em esclarecer o significado de nossas definies para as coisas existentes, sejam objetos ou fatos, e se essas definies fornecem boas justificativas para as crenas em que se baseiam as nossas aes. e) O estudo de conceitos define a Filosofia porque a atividade mais elementar da investigao filosfica, pela qual todas as outras necessariamente precisam comear caso pretendam estabelecer um conhecimento verdadeiro e capaz de fundamentar aes corretas por causa de sua relao com a prpria estrutura das coisas. 23. "A nova legislao educacional brasileira parece reconhecer, afinal, o prprio sentido histrico da atividade filosfica e, por esse motivo, enfatiza a competncia da Filosofia para promover, sistematicamente, condies indispensveis para a formao de cidadania plena!" (Ministrio da Educao, Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio. Braslia: MEC/ SETEC, 1999. p. 44) De acordo com essa referncia dos PCNs Lei n 9.394/96, para a qual os conhecimentos de Filosofia so necessrios ao exerccio da cidadania, e considerando a retomada histrica da Filosofia nos currculos do Ensino Mdio brasileiro, incorreto afirmar que: a) A excluso da Filosofia das escolas de Educao Bsica refletia sua classificao como uma disciplina inconveniente na medida em que seu carter crtico representaria uma ameaa forma de poder vigente no Brasil, baseado na autoridade e na represso, inclusive de pensamento. b) O ensino de Filosofia descrito pelos PCNs entendido como instrumento de formao para a cidadania devido sua capacidade de problematizar a realidade e proporcionar uma formao educacional voltada autonomia e responsabilidade social do estudante. c) O sentido histrico da atividade Filosfica refere-se sua vocao para criticar as estruturas estabelecidas, proporcionando elementos para o exerccio da cidadania no que se refere participao poltica direcionada transformao permanente da estrutura social. d) A responsabilidade integral pela formao do cidado no pode ser atribuda somente retomada da disciplina de Filosofia nos currculos, visto que todos os componentes curriculares fornecem elementos para que o estudante se aproprie do seu mundo social e natural atravs dos conhecimentos produzidos pelas diversas cincias estudadas. e) O estudo de Filosofia deve permitir que o desenvolvimento de habilidades e competncias especificamente filosficas conduza o estudante a um amadurecimento cognitivo que articule suas experincias e conhecimentos, e permita a construo e reconstruo de suas aes a partir da relao estabelecida com seu meio social. 24. A Epistemologia, enquanto ramo da Filosofia que reflete sobre as caractersticas, elementos e possibilidades do conhecimento, tem sua histria marcada pelo confronto de posies rivais acerca da origem do conhecimento e dos critrios para consider-lo verdadeiro. A esse respeito, assinale a alternativa que no corresponde a aspectos dessa disputa. a) O Racionalismo de Ren Descartes afirma que conhecemos atravs de faculdades intelectuais inatas, e critica o conhecimento baseado na experincia sensvel, alegando a falta de confiabilidade dos sentidos e apontando a frequncia com que eles provocam

erros e iluses que inviabilizam o conhecimento verdadeiro. b) O Empirismo afirma que a mente dos indivduos uma estrutura vazia que s conhece pelas impresses adquiridas no contato dos sentidos com o mundo exterior, como defende John Locke, para quem nossas ideias devem seu contedo ao contato com as coisas que as produzem, sendo impossvel que a prpria mente as elabore. c) O Criticismo de Immanuel Kant procura superar o reducionismo racionalista e empirista valorizando o papel da experincia (sensibilidade) e da razo (entendimento) no processo cognitivo, demonstrando que no h uma fonte ou determinao nica desse processo, mas uma articulao dessas duas faculdades que so responsveis por nossa capacidade de tornar os objetos inteligveis quando so afetadas por eles. d) Mesmo a proposta de Kant ainda tributria de uma noo de conhecimento a priori, pois supe a existncia de entidades tericas (os conceitos) que so responsveis pela unificao e ordenao das representaes formadas pela articulao da experincia com a razo. e) Uma boa proposta para compreender o conhecimento deve sustentar que o mesmo composto na maior parte por categorias inatas, acrescido de conceitos adquiridos atravs da experincia sensvel e da educao formal na qual o indivduo adquire a habilidade de explicar os objetos. 25.O conhecimento tornou-se, na Modernidade, um dos temas mais discutidos pelos filsofos, dada a importncia atribuda investigao das condies de validade dos saberes. Neste sentido, podemos apontar como questes essenciais da Epistemologia: a) Os conceitos de sujeito e verdade, considerados os mais investigados quando se trata do conhecimento filosfico. b) As questes quanto possibilidade (ceticismo, dogmatismo), a origem (empirismo, racionalismo), a essncia (subjetivismo, objetivismo), os tipos de conhecimento e os critrios de verdade. c) As categorias de verdade, extenso do conhecimento, a confiabilidade dos sentidos e a correo dos juzos. d) As questes sobre a classificao dos saberes, a demarcao da cincia, a finalidade do conhecimento e a objetividade do sujeito. e) Os conceitos de compreenso, verdade, subjetividade, causalidade, experincia sensvel e raciocnio lgico. 26. Sobre o desenvolvimento e algumas caractersticas da Filosofia no Brasil, assinale a opo correta. a) O Ecletismo foi uma corrente de traos materialistas caracterizada pela adoo de vrias teorias filosficas em busca de identidade para um pensamento filosfico genuinamente brasileiro. b) A Filosofia no Brasil desenvolveu-se somente a partir da fundao da USP, quando a tradio de se fazer filosofia pela histria passou a ser o modelo de formao predominante dos filsofos nacionais. c) Nas ltimas dcadas, a Filosofia brasileira se tornou majoritariamente acadmica, pois os nmeros da Ps- Graduao em Filosofia revelam um grande crescimento da produo nacional e mostram uma variedade temtica que vai do Empirismo tradio analtica, passando pelo idealismo alemo, pelos estudos nietzscheanos, marxistas, fenomenolgicos, e pela produo em Histria da Filosofia. d) Somente pela influncia do espiritualismo que houve ocrescimento da educao filosfica no Brasil, j que o ensino de denominao religiosa sempre privilegiou os estudos de filosofia e teologia, mas com a independncia da reflexo filosfica em relao aos dogmas teolgicos. e) No sculo XX, a filosofia brasileira foi inspirada pelo Positivismo de Auguste Comte, corrente que defende a superioridade da filosofia em relao ao conhecimento cientfico e advoga a independncia temtica e metodolgica entre os dois tipos de saber. 27.Um dos problemas que aparecem com uma certa frequncia quando se trata da Filosofia brasileira a questo da "originalidade" do pensamento que se produz no cenrio nacional. Sobre essa questo, correta a seguinte alternativa: a) A preocupao com a originalidade s faz sentido se concebermos que as produes filosficas nacionais possuem caractersticas tais que comprometem o prprio conceito de Filosofia, impossibilitando assim uma classificao de nossa produo junto Filosofia produzida em outras partes do mundo. b) imprescindvel a definio de uma filosofia nacional cujo tema seja o problema do desenvolvimento de uma cultura autnoma, tendo em vista o papel condutor que um conhecimento filosfico desempenha na modificao da estrutura social. c) A originalidade da filosofia brasileira consiste na sua tentativa de incorporao filosofia universal atravs da produo de obras exegticas e comentrios qualificados da filosofia alem, francesa, inglesa e americana. d) irrelevante a tentativa de se produzir uma filosofia autenticamente nacional, pois um pas subdesenvolvido como o Brasil ainda no rene condies estruturais para uma produo filosfica de reconhecimento internacional. e) Pensar a filosofia no Brasil exige o exame das condies de formao dos filsofos brasileiros, contexto em que observamos uma formao predominantemente histrica que impossibilita o desenvolvimento da reflexo sobre os nossos prprios problemas sociais a partir de uma perspectiva filosfica. 28. A categoria dos Direitos Humanos tornou-se bastante presente na tica e na Filosofia Poltica a partir da Revoluo Francesa, com a declarao dos Direitos Universais do Homem e do Cidado. Na Filosofia contempornea, essa temtica encontra defensores e crticos, sendo Jrgen Habermas e Alasdair MacIntyre representantes das respectivas posies. Sobre a posio desses filsofos, assinale a opo correta: a) Habermas afirma que os Direitos Humanos no so a base do Estado de Direito, pois no fornecem um ponto de partida universal para a legislao que garante aos indivduos iguais condies de participao social. b) Enquanto Habermas defende o conceito de Direitos Humanos como uma categoria universal para a formao de uma comunidade de comunicao livre de coero e de igualdade social, MacIntyre afirma que essa categoria uma fico da Modernidade, dentre outros motivos, porque se serve de um vocabulrio transcendentalista sem endossar uma ontologiacorrespondente que explique a igualdade pressupostaentre os indivduos. c) Como integrantes da tradio jusnaturalista, tanto Habermas

quanto MacIntyre consideram os Direitos Humanos essenciais para que uma sociedade civilizada possa evitar a violncia entre seus membros. d) A categoria dos Direitos Humanos desempenha o papel central na obra de MacIntyre, cuja teoria tica pressupe certas condies jurdicas necessrias ao desenvolvimento e exerccio das virtudes, e um papel secundrio na obra de Habermas, cuja Teoria do Discurso prescinde de uma ontologia determinante de caractersticas comuns aos homens. e) Para MacIntyre, impossvel tratar dos Direitos Humanos, e a relao entre culturas se encaminha inevitavelmente para a violncia. 29. Recentemente, a Secretaria Especial de Direitos humanos da Presidncia da Repblica divulgou o Programa Nacional de Direitos Humanos-3, que tem causado fortes discusses sobre suas propostas para assegurar o respeito ao conjunto de direitos atribudos igualmente a todas as pessoas. Sobre as pressuposies envolvidas nessas discusses, marque a alternativa incorreta quanto ao esprito da lei: a) A crtica da grande imprensa ao objetivo que estabelece o acompanhamento editorial do contedo veiculado nos meios de comunicao (a fim de coibir a violao dos Direitos Humanos) baseia-se na concepo liberal clssica de liberdade negativa, isenta de restries e que recusa regulamentao institucional para atividades consideradas de livre expresso de pensamento, como a imprensa. b) O eixo orientador "Desenvolvimento e Direitos Humanos", que parte da constatao de que direitos sociais bsicos como alimentao, sade e educao so fundamentais ao exerccio da liberdade e ao desenvolvimento das capacidades, assume sua dvida com o pensamento de Amartya Sen, o que implica dizer que os direitos humanos no so entidades abstratas, mas demandas de polticas pblicas capazes de oferecer a todos as mesmas condies de acesso aos direitos sociais bsicos. c) A reao dos Militares criao da "Comisso Nacional da Verdade" expressa a recusa dos agentes envolvidos nas polticas de represso da Ditadura Militar em assumir as responsabilidades decorrentes das prticas de tortura e assassinatos de opositores do regime, praticadas sob o pressuposto de que aqueles opositores no tinham quaisquer direitos subjetivos que amparassem sua luta por liberdade. d) A recusa do setor ruralista em aceitar a mediao como ao inicial na soluo dos conflitos agrrios reflete uma concepo de direito mais restrita do que os direitos humanos, pois interessa-se pela preservao da propriedade privada em detrimento da funo social da propriedade. e) Os Direitos Humanos, tais como pressupostos no PNDH- 3, so concebidos como atributos que, por pertencerem natureza dos indivduos, devem ser protegidos e promovidos pelo Estado de direito atravs de leis e programas, como o que est sendo apresentado pelo Governo. 30. Sobre o conceito marxiano de Alienao, correto afirmar que: a) A alienao social responsvel pelas desigualdades entre classes, pois ela que divide a ideologia entre ricos e pobres e mantm a explorao dos primeiros sobre os segundos. b) A alienao desfaz o conjunto de esquemas conceituais vigentes em uma sociedade, que servem para classificar e explicar os fenmenos sociais, contribuindo para a formao crtica dos indivduos. c) A alienao fruto de uma relao de trabalho na qual o trabalhador deixa de se relacionar com a natureza objetivando sua prpria humanizao atravs da transformao do mundo natural e perde contato com o produto de seu esforo, passando a integrar um processo produtivo fragmentado no qual seu trabalho, tornando-se mercadoria, objetiva agora somente a prpria subsistncia. d) O sujeito alienado serve de exemplo do que deve ser evitado na atividade poltica, pois ele serve de metfora ao sistema representativo de governo no qual o sujeito se aliena do poder ao deleg-lo a outra pessoa. e) A alienao ocorre somente no mundo do trabalho, visto ser uma relao primordialmente econmica que tem repercusses na vida social do trabalhador apenas na medida em que ele no tem identidade profissional. 31.O conceito de Ideologia com o qual Karl Marx trabalhou significa, brevemente, o conjunto de crenas, valores, representaes e atitudes socialmente constitudas para legitimar o ordenamento social vigente. Sobre esse conceito, correto afirmar que: a) O conceito foi originalmente formulado por Destutt de Tracy como a "cincia das ideias", e possua um sentido mais espiritualista, como o estudo das crenas que produziam as experincias religiosas. b) A apropriao marxiana do conceito afirma que o conjunto ordenado de ideias, crenas e normas que expressam as concepes de um grupo social particular so generalizadas com o objetivo de explicar a realidade de tal forma que se justifique um status quo de dominao como o existente na sociedade capitalista. c) A Ideologia responsvel pela coeso social porque resolve de forma pacfica os conflitos e garante a satisfao de todos os setores da sociedade por compartilharem as mesmas vises de mundo. d) Numa sociedade em que existe a luta de classes, a Ideologia um fator de equilbrio porque explica a natureza das diferenas sociais atravs de narrativas que se aproximam dos mitos nas sociedades arcaicas. e) correto pensar que a Ideologia representa exclusivamente a dimenso espiritual de uma sociedade, dado seu compromisso com as crenas em que se baseiam as aes dos grupos em relao aos outros. 32.O tema da cidadania tornou-se lugar comum no discurso poltico contemporneo, causando algumas vezes certas confuses quanto ao seu significado. Sobre o conceito de cidadania, no correto afirmar: a) O conceito de cidadania formulado por Aristteles referia-se obrigao que todos os membros da sociedade poltica tinham de participar da vida pblica, vista como superior a possveis interesses privados. b) Com o advento do Liberalismo, a cidadania passa a ser vista mais como uma questo de direito do que de dever, referindo-se ao

direito de todas as pessoas de participar da vida pblica sem que isso signifique colocar seus interesses privados a servio da poltica. c) Para o Republicanismo, a cidadania no pode ser definida em termos de direitos negativos, mas como o exerccio de direitos positivos como a liberdade e a responsabilidade que garantem aos indivduos a efetivao da sua autonomia, que antecede a constituio do Estado e deve ter o controle sobre ele. d) Uma concepo que procura superar as parcialidades dos conceitos liberal e republicano de cidadania a ideia de cidadania da democracia deliberativa, para a qual o conceito precisa incorporar as garantias individuais de liberdade e o exerccio do poder poltico que supere a ideia de poltica como simples mediao de interesses e a veja como espao legtimo de formao de uma vontade poltica coletiva. e) A correta acepo da palavra cidadania, que a utilizada contemporaneamente nos discursos governamentais, aquela que a circunscreve participao dos sujeitos polticos em movimentos que cobram dos governantes aes em benefcio da populao e a diminuio das aes em benefcio prprio, e em movimentos que reivindicam os direitos dos consumidores. 33.Um breve histrico do conceito de democracia no Ocidente mostra que ele passou da ideia ateniense de participao direta nas decises polticas para a acepo Liberal de forma de governo em que a participao ocorre pela escolha de governantes. Diante dessa transformao, podemos afirmar que: a) A democracia representativa resolve melhor o problema da participao em sociedades como as capitalistas, nas quais no h como requisitar a participao do grande contingente populacional em todas as decises que envolvem as questes pblicas. b) Considerando que o modelo liberal clssico de participao acaba por reduzir o cidado a um mero eleitor, teorias como a democracia deliberativa procuram estabelecer uma outra normatividade ao conceito de democracia, exigindo que ele incorpore a noo de um processo pblico de deliberao no qual haja iguais condies de participao e igual considerao dos interesses dos envolvidos. c) O modelo republicano de democracia no admite a delegao de poder atravs do voto sob nenhuma hiptese, sustentando a necessidade da autogesto democrtica dos assuntos pblicos. d) A democracia em sua acepo liberal no significa necessariamente o alheamento do indivduo em relao poltica, mas o aumento da qualidade de sua participao quando ela ocorre atravs de organizaes no-governamentais que atuam junto sociedade civil atendendo reas que o Estado no alcana. e) Tanto o modelo liberal quanto o modelo republicano de democracia se equivocam em suas noes de indivduo e de Estado: o primeiro, por idealizar uma conscincia poltica atuante, e o segundo, por dispensar os cidados de um compromisso moral efetivo com a conduo dos negcios pblicos. 34. A filosofia da cincia um campo bastante prolfico, dada a importncia que o conhecimento cientfico tem desempenhado especialmente em sociedades atingidas pelas revolues tecnolgicas. Na filosofia da cincia do sculo XX, incorreta a seguinte afirmao sobre a caracterizao da atividade cientfica: a) A filosofia da cincia de Karl Popper afirma que a cincia se constitui e evolui atravs do movimento deconjecturas e refutaes, de teorias propostas para compreender determinado problema e das tentativas, bem sucedidas ou no, de false-las. b) Imre Lakatos procurou preservar o racionalismo da teoria de Popper contra o suposto irracionalismo da proposta de Kuhn, incorporando a complexidade do conceito de paradigma explicao lakatosiana do desenvolvimento da cincia, j que o falseacionismo popperiano conceberia a cincia como um conjunto de teorias, quando mais adequado descrev-la como um conjunto de Programas de Pesquisa que englobam sries de teorias em um todo coerente e articulado. c) O anarquismo epistemolgico foi uma proposta terica de Paul Feyerabend, cuja obra Contra o Mtodo afirma que o progresso cientfico no se d pelo respeito a um mtodo nico, mas pela violao de regras metodolgicas que eventualmente representam antes um entrave do que um caminho para a descoberta de novas solues para os problemas. d) A obra A Estrutura das Revolues Cientficas, de Thomas Kuhn, props um olhar diferente sobre o desenvolvimento da cincia, pois o conceito de paradigma defende a cumulatividade das teorias e o movimento linear e progressivo em direo verdade. e) As teorias de Popper, Kuhn e Feyerabend tm em comum o recurso histria da cincia para legitimar suas teses a respeito das mudanas conceituais que ocorreram ao longo de sculos, e tanto Kuhn quanto Feyerabend consideraram que a histria da cincia um antdoto eficaz contra a ideia de que o conhecimento progride linearmente e de modo cumulativo. 35.Quando o conhecimento cientfico invocado para convencer as pessoas de determinadas afirmaes, servindo como argumento de autoridade, podemos afirmar que a concepo de cincia que orienta esses argumentos a seguinte: a) A cincia um conjunto ordenado de teorias e mtodos formulados por especialistas detentores de um saber esotrico que lhes confere autoridade para legitimar o depoimento de um artista de televiso, por exemplo, sobre a eficcia de medicamentos anunciados em comerciais. b) A cincia um saber acessvel a todas as pessoas que possuam uma formao geral mnima, que podem adquirir esse conhecimento atravs das colaboraes que ela presta em veculos de comunicao como os programas de televiso e as revistas semanais. c) O conhecimento cientfico caracterizado pela cumulatividade de suas teorias, sendo as mais recentes sempre mais verdadeiras do que as anteriores. d) Para um argumento de autoridade, a cincia significa uma fonte de verdades que substitui a religio na tarefa de fornecer respostas sobre a origem e o funcionamento da natureza, transformando-se em uma nova religio. e) A contribuio da cincia caracterizada pela eficcia de seus mtodos na criao de novas tecnologias que representem benefcios comerciais para os detentores das patentes. 36. A tica ou Filosofia Moral tradicionalmente dividida em trs grandes reas: a metatica, a tica normativa e a tica prtica ou aplicada. Assinale a alternativa abaixo que no corresponde caracterizao dessas reas:

a) A tica normativa investiga as normas de ao e os padres de avaliao dessas normas por um determinado grupo ao qual elas se aplicam, formulando e justificando essas normas de acordo com princpios ticos considerados objetivos. b) A tica prtica preocupa-se com a aplicao das normas morais a situaes especficas da vida social em que existem claramente conflitos de normas, crenas e opinies entre os agentes morais quanto a questesrelativas vida, sexualidade e resoluo de desigualdades sociais, por exemplo. c) A metatica tem como objeto o significado e os aspectos lgicos dos juzos, crenas e normas morais, problematizando suas pretenses de validade. d) Tanto a tica normativa quanto a tica prtica objetivam postular regras que sirvam definitivamente para solucionar os conflitos utilizando-se de estudos empricos que possam apontar a alternativa que represente uma mediao entre os interesses dos envolvidos. e) Embora a diviso nas trs reas tenha uma utilidade didtica, incorreto supor que as reflexes feitas em filosofia moral sejam restritas a apenas uma dessas reas, pois a soluo de questes morais sempre tm um aspecto prtico, vinculam-se a uma dimenso normativa e se filiam a uma determinada concepo metatica sobre o sentido e a validade das proposies morais. 37. Considerando que a metatica um campo da Filosofia cujas discusses envolvem o carter epistmico, as condies de validade e o significado dos juzos morais, e que h diversas respostas questo dessa validade, assinale a alternativa correta: a) O realismo moral uma posio metatica que sustenta a independncia dos juzos morais em relao natureza humana, afirmando o carter subjetivo das regras morais. b) O cognitivismo tico defende que os juzos morais so passveis de verdade desde que possam ser fundamentados de um modo transcendental. c) O emotivismo uma corrente para a qual os juzos morais, embora orientam as aes de pessoas e grupos, expressam somente preferncias individuais que no podem ser justificadas racionalmente e consequentemente universalizadas. d) O no-realismo afirma a existncia de uma relao necessria entre os juzos morais e a natureza humana, e a correo desses juzos consistiria na correspondncia entre as normas e aquela natureza. e) O ceticismo tico descarta a possibilidade de uma verdade moral, alegando que a ausncia de um fundamento religioso inviabiliza a obrigatoriedade de uma norma para todos os indivduos de um grupo. 38. A correo de normas e aes morais avaliada segundo critrios que variam de acordo com as teorias ticas que as tematizam. Desse modo, incorreta a seguinte associao entre critrios de avaliao e as respectivas teorias ticas: a) Para a tica do Discurso, a validade das normas reside na possibilidade de todos os envolvidos aceitarem as consequncias da adoo universal de uma norma que tenha sido formulada de modo intersubjetivo por agentes morais livres de coero. b) Nas ticas de orientao teleolgica, como a tica aristotlica, a correo das normas medida por sua adequao natureza e s finalidades da vida humana, isto , pela capacidade que elas tm de conduzir o homem sua realizao. c) Nas ticas de carter deontolgico, como a kantiana, as normas so corretas quando esto de acordo com um dever moral universalmente vlido, que conduz a aes motivadas exclusivamente pelo cumprimento desse dever. d) No Utilitarismo, uma ao moral tanto mais correta quanto promova o bem-estar do maior nmero possvel de pessoas, e as aes so julgadas, ento, pelas consequncias que tm junto s pessoas envolvidas direta ou indiretamente na ao do sujeito moral. e) Na tica das virtudes a correo das normas deve estar de acordo com a definio de natureza humana, que exige um conceito metafsico de vida e uma teleologia correspondente que informe os indivduos acerca da realizao de seu destino moral. 39. A filosofia moral um campo de investigao que, contemporaneamente, objeto de disputa entre algumas teorias de bases e concepes normativas bastante distintas. Uma seleo representativa dessas teorias, que as rene e distingue por suas caractersticas gerais, feita na seguinte alternativa: a) O realismo moral, a Utilitarismo, a Teoria do Discurso, o Consequencialismo, o marxismo e o Existencialismo. b) O Existencialismo, a tica do Discurso, o Emotivismo, o relativismo tico, o ps-modernismo e as teorias da justia. c) O Utilitarismo (como principal representante das ticas consequencialistas), as ticas kantianas ou deontolgicas, as ticas das Virtudes e o Intuicionismo. d) O Intuicionismo, o Epicurismo, a tica do Cuidado, a tica em Animais No-Humanos e a tica feminista. e) A tica do Discurso, a tica da Responsabilidade, a Justia como Equidade, o Emotivismo e o Intuicionismo. 40. "A esttica da sensibilidade realiza um esforo permanente para devolver ao mbito do trabalho e da produo a criao e a beleza, da banidas pela moralidade industrial taylorista." (PCNEM, p. 110). O texto que define os princpios orientadores do currculo no Ensino Mdio brasileiro expressa uma concepo de Esttica que pode ser caracterizada na seguinte alternativa: a) A Esttica uma teoria acerca das experincias, objetos e juzos envolvidos na atividade artstica, dentre os quais podemos destacar a questo do Belo, da percepo sensvel, da criatividade e dos sentimentos expressos nas obras de arte, estendendo-se s atitudes que possuem essas caractersticas e se contrapem s atitudes tecnificadas pela mecanizao do trabalho e das relaes sociais. b) A Esttica a parte da Filosofia que investiga as condies sociais de produo da arte, suas caractersticas fsicas e as condies subjetivas dos artistas que produzem as obras, conceituando esses aspectos atravs de teorias. c) A definio mais adequada de Esttica a que se refere s propriedades essenciais das obras de arte, propriedades que existem em todas e quaisquer obras e que, em sua ausncia, descarta-se a qualidade artstica de um objeto, atitude ou conjunto de obras. d) O texto da Lei concebe a Esttica como uma teoria da obra

artstica como imitao da realidade, cuja qualidade pode ser avaliada pela fidelidade da obra aos objetos ou fatos representados, condio sob a qual a criatividade caracterizada como a capacidade de dar beleza a algo que objetivo. e) Os princpios estticos aos quais se referem a Lei concebem a Esttica como uma teoria da expresso artstica dos sentimentos dos produtores das obras de arte, sendo apenas esses sentimentos que podem caracterizar a obra de arte e as qualidades estticas enquanto tais. GABARITO: 21B - 22B - 23C - 24E - 25B - 26C - 27A - 28B - 29E - 30C 31B - 32E - 33B - 34B - 35A - 36D - 37C - 38E - 39C - 40A 32. A filosofia e a cincia so formas de conhecimento humano que se distinguem fundamentalmente, mas que tambm se aproximam, em maior ou menor grau quando emitimos juzos sobre a realidade. Desse modo, correto afirmar: 1- A filosofia exige fundamentao terica e livre crtica, cujo conhecimento sistemtico se volta para o ser e para o valor das coisas. Mas, a cincia procura objetivamente as estruturas universais e necessrias das coisas investigadas. 2- A filosofia se caracteriza por um conhecimento quantitativo, pois busca medidas, padres, critrios de comparao e de avaliao para coisas que parecem ser diferentes. Mas, a cincia um conhecimento reflexivo e lgico que exige o despertar da conscincia crtica de si e do outro. 3- A filosofia conhecimento racional, e essa racionalizao se caracteriza por pretender alcanar uma adequao entre pensamento e realidade, isto , entre explicao e aquilo que se procura explicar. Mas, a cincia conhecimento homogneo, sobretudo por buscar as leis gerais de funcionamento dos fenmenos, que so as mesmas para fatos que nos parecem diferentes. 4- Na filosofia, os modos da conscincia se encontram geralmente emaranhados de tal forma que suas noes se caracterizam por uma aglutinao acrtica e ametdica de juzos. Mas, a cincia conhecimento particular e metdico, por delimitar o seu objeto de investigao e realizar experimentaes com preciso e tcnica. So corretas as afirmativas: A) 1, 2, 3 e 4. B) 2 e 4, somente. C) 1 e 3, somente. D) 2 e 3, somente. 32-C