Você está na página 1de 117

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAO DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA EDUCACIONAL PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

LNGUA, SUBJETIVIDADE E OPRESSO LINGUSTICA INTERROGAES A UMA PEDAGOGIA (AB)SURDA

REGIANE PINHEIRO AGRELLA

CAMPINAS 2010

by Regiane Pinheiro Agrella, 2010.

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca da Faculdade de Educao/UNICAMP Bibliotecrio: Rosemary Passos CRB-8/5751

Agrella, Regiane Pinheiro. Ag82L Lngua, subjetividade e opresso lingistica Interrogaes a uma Pedagogia (AB)Surda / Regiane Pinheiro Agrella. -- Campinas, SP: [s.n.], 2010. Orientador : Regina Maria de Souza. Dissertao (mestrado) Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao. 1. Subjetividade. 2. Surdez. 3. Opresso (Psicologia). 4. Lingistica. 5.

Pedagogia. 6. Decretos - Leis. I. Souza, Regina Maria de. II. Universidade Estadual de Campinas. Faculdade de Educao. III. Ttulo. 09-133/BFE

Ttulo em ingls: Language, Subjectivity and Oppression Linguistic - interrogations to teacher (AB)Deaf Keywords: Subjectivity; Deafness; Oppression (Psychology); Linguistics; Pedagogy; Decree - laws rea de concentrao: Psicologia Educacional Titulao: Mestre em Educao Banca examinadora: Prof. Dr. Regina Maria de Souza (Orientadora) Prof. Dr. Angela de Fatima Soligo Prof. Dr. Marianne Stumpf Prof. Dr. Alexandre Filordi de Carvalho Prof. Dr. Silvio Donizetti de Oliveira Gallo Data da defesa: 21/05/2010 Programa de ps-graduao : Educao e-mail : agrella2004@yahoo.com.br

ii

iii

iv

Um ensaio como experincia do sujeito de escrever-se e, ao faz-lo, inscrever-se numa cadeia significante que sempre faz irromper o Outro que nos fala. Ensaio como exerccio de abrir e suturar os vazios entre idias e, ao se fazer ato de escrita de si, produzir formas novas de escuta de si e do outro, de modo a que a diferena no se faa objeto de dio (porque tomada parte de si negada), mas como uma inquietante possibilidade de pensar formas outras igualmente legtimas de existncia e de gozo humano. MARIGUELA E SOUZA, 2007 p. 129 v

vi

Dedico este trabalho aos meus filhos, Giovanni e o Gianlucca Agrella, aos meus pais Albertina e Paulo Agrella, aos meus irmos Rosana e Roberto Agrella e meu sobrinho Iago Agrella. Com respeito e amor me ajudaram em cada conquista e batalha. Sem titubear sempre se fazem parceiros leais e amigos fiis. A eles minha sincera e eterna gratido!

vii

viii

AGRADECIMENTOS________________________________________
Em primeiro lugar, agradeo a Deus, pela fidelidade, amor e por suas infinitas bnos. Scrates a ele devoto gratido, por toda herana de conhecimento que nos deixou. A clebre frase conhece a ti mesmo abriu meus olhos, minha vida a continuar na busca da verdade em mim e no outro. Professora Regina Maria de Souza, pelas orientaes, carinho, pacincia, amizade e cuidado. Pessoa maravilhosa que cativa os que a cercam com sua competncia, tica, resistncia. Obrigada pelas vrias aprendizagens compartilhadas e pelo amor profissional e diante do enfrentamento das diferenas. Vivemos tristezas e alegrias em nossa comunicao nos entraves da lngua. Construmos conhecimento que levarei para vida inteira suas lies de humildade. Professora. Lucinda ferreira de Brito, minha gratido em nome de toda comunidade de Surdos do Brasil, por sua luta e anos de dedicao na pesquisa sobre "educao de surdos" e bilinguismo, sua vida um exemplo e cada vez que me aproximo de um texto seu, me sinto livre para pensar, pois ele nos outorga (enquanto sujeitos Surdos), motivao para acreditarmos em nossa capacidade enquanto pensadores e produtores do fazer cientfico. Aos meus pais, Albertina Pinheiro e Paulo Agrella, obrigado do fundo do corao por toda a dedicao, ensinamentos, experincias, e por permanecerem sempre ao meu lado com amor. Aos meus filhos Giovanni e o Gianlucca, Anjos presentes, por suportarem as horas de distncia, pelo esplndido presente da maternidade e por me mostrarem em a imensido do amor infinito! Aos meus irmos Rosana e Roberto, meu eterno carinho, por todo apoio e principalmente por acreditarem em mim. Ao meu sobrinho Iago, sou a tia diferente? Sim, meu amor por voc tem marcas do carinho que teu sorriso me atrai e me apego a voc como meu filho. Ao meu cunhado Silvio Fancio voc a presena mais solicitada personifica cada em carinho jamais ausente na vida dos meus filhos. Aos meus afilhados Gustavo, Luiza, meu primo Matheus, meu caminho para vocs, minhas lembranas no se perdem e vejo as como doces companhias abro meu corao e l os amo ainda mais. Ao meu marido Alvaro Junior (in memorian) agradeo por todo carinho e aceitao por sua luta na fundao da CBS Confederao Brasileira de Surdos. Sempre lembrando: No podemos esquecer os bebes e crianas surdas. Sempre na busca pela cidadania dos surdos no Brasil e construo de uma educao democrtica nos sistemas inclusivos e escolas prprias para surdos. Tambm agradeo por todas diretorias do nosso trabalho at hoje. ix

A minha sogra Terezinha Melo, aos meus sogros Alvaro Melo e Geraldo (in memorian), aos cunhados Alvanir, Ronaldo, Celimar, Leonardo, Rosangela, Gerson, Jansle e meus sobrinhos Daniel, Julia, Brenda, Luiza, Marieta, Felipe e Gabriela, em Belo Horizonte meu carinho. Aos amigos Sibele Maria de Souza e Sandro dos Santos Pereira homenageio lembrando as trocas de idias sobre dissertao, cotidiano conversas longas... guardem minha amizade e no podemos parar de comer muito Aaiiiii. amiga-tia Marlene Martins Garcia e sua famlia, pelo companheirismo e pela qualidade da nossa amizade. amiga-alma gmea Lucilene Tamy Dall Antonia a presena indispensvel seu corao me acalenta. Aos ouvintes de Campinas, So Paulo e Salto homenageio todas Lilian Nascimento, Geilda Fonseca de Souza, Nelma Cristina de Carvalho, Marisol Bergamo, e a Maria Ins Vieira. Por tantas leituras de livros de Freud, Lacan e Foucault e outros. Trocas bilnges. Foi muito importante para mim a leitura de portugus e foram importantes para elas como leitura da lngua de sinais neste intercambio lingstico para transformar nossos conceitos de educao bilnge nos diferentes momentos que vivemos no Brasill. Tambm nos momentos divertidos entre fofocas, piadas e boa companhia, s para mulheres. Agradeo a amizade, o fazer-me pesquisadora e uma pessoa apaixonada pela rea da educao e incluso dos surdos no Brasil. amiga Audrei Gesser, Alcebiades Junior e Tarcisio Leite agradeo por ter olhado e me ajudado no meu projeto de mestrado para ingresso. Meu amigo Andr Nogueira Xavier agradeo por ter me ensinado ingls. Minha prova de ingls foi aprovada. Aos professores do grupo DIS (Diferenas e Subjetividades em Educao), pela aprendizagem, acolhimento, e compromisso tico com os alunos surdos e ouvintes. Silvio Donizetti de Oliveira Gallo, Alexandre Filordi de Carvalho e Angela Ftima Soligo, meu carinho, por toda pacincia e cuidado mostrando-me caminhos do saber. Ao Prof. Silvio Gallo por nunca ter negado o uso da Lngua de Sinais, por respeitar tanto, sem discriminao o uso da LIBRAS. Minha eterna gratido. Alexandre Filordi, e a Angela Soligo por toda ajuda que meu deram. As minhas amigas Vanessa Martins e Rita Floriano intrpretes da FE trabalharam bastante para interpretar a lngua de sinais, parceiros de luta e amigas de pesquisa. Aos meus colegas surdos, tutores, intrpretes Joel Barbosa Junior e Juliana e Coordenador Leland da USP saudades dos tempos de estudo do curso de Letras-Libras sinto um aperto de uma saudade infinita. E tambm ao lado da Evani Votti da USP. x

Aos meus amigos Wagner Roberto Serafim, Fernanda Barros, Rene C. Bueno, Guilherme Nascimento, Daniela Cury, Santiago, Celso Badin, Wilson Silva da UNICAMP sempre visitando minha casa. Discutimos e opinamos sobre a relao ouvintes e surdos e tambm o caminho para uma educao de surdos de qualidade. Vocs me alegram, sempre so doces companhias. Falta-me a memria para tantas lembranas e se no lembrei o nome de algum, deixo o abrao do silncio deste meu mundo eternamente agradecido a vida.

xi

xii

RESUMO
Neste texto procuro trazer a memria o que pode me dar esperana. Fao de minha historia de vida, um caminho de reflexo, perpassando por autores como Freud, Lacan, Foucault, Souza, etc; que me oferecem recursos para estabelecer um olhar critico s passado na busca do conhece-te a ti mesmo (Scrates e Foucault 2006). Nestas muitas memrias apresento os entraves pelos quais se deparam na pessoa surda em todo seu processo de construo da subjetividade. Bem como aquisio dos saberes que por hora se perdem nos emaranhados lingsticos de uma comunicao truncada diante do outro que se nega o embasamento das leis e decretos parcialmente cumpridos, camuflando uma construo social e educacional excludente enquanto sujeitos surdos, somos construdos luz do outro (ouvinte), vivemos uma constante batalha na incansvel luta por vaporizao da lngua de sinais e neste caminho, construo minhas memrias a linha do tempo, e nela encontro a opresso, a marginalidade, o acaso, e descaso. Discorro a submisso imposta enchendo-me de questionamentos. Envolvo-me em delrios? Sim, os autores que estudo permitem. Assim segue esta minha historia buscando construir novos caminhos com passos firmes.

ABSTRACT
In this dissertation I try to make my life story a way for reflection, by going through the lines of authors such as Freud, Lacan, Foucault, Souza, etc, who provided me with resources to establish a critical viewpoint on my past experiences in the seek of knowing yourself (Scrates in Foucault, 2006). Through those experiences I show the obstacles that a deaf person must face during the whole process for developing his subjectivity, as well as for acquiring knowledge. As deaf individuals, we are built based on the other (the hearing person) and we have to fight for the recognition of sign language. Through my memories I show the oppression, the social exclusion and the negligence. Herein I talk about the submission I have been imposed and the questions I have asked about it. Can I be day-dreaming? Yes, but the authors whose work I am based on allow it. So, what follows is my life story in the seek of new ways.

xiii

xiv

SUMRIO

FAZENDO-ME PESQUISADORA SURDA: MEU (PER)CURSO E (PER)CALOS REVISITADOS........................................................................pag. 01

CONSIDERAES FINAIS..................................................................................pag. 89

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................. pag. 91

ANEXOS.............................................................................................................. pag. 95

xv

xvi

MINHA MO (MO DA REGIANE AGRELLA) PROIBIDO FALANTE DE LNGUA DE SINAIS

xvii

MINHAS MOS (MOS DA REGIANE AGRELLA) SACRIFICIO DA VIDA NO TEM LIBERDADE DA LINGUA DE SINAIS NA SOCIALIZAO

MOS DA REGIANE AGRELLA MOS FRONTEIRAS SOFRIMENTO DA INCONSCIENTE E HISTORIA

xviii

FAZENDO-ME PESQUISADORA SURDA: MEU (PER)CURSO E (PER)CALOS REVISITADOS


Para meus pais, Paulo e Albertina, Por um processo duro e bilateral de amar o diferente. Para o Giovanni, Que me fez entender as demandas de uma criana ouvinte. Entendo-as? Para Gianlucca, Que me possibilitou no repetir a histria da criana surda que fui. Estou repetindo? Para Regina Souza, Intrprete de minha escrita surda para o portugus padro. H portugus padro? Preciso estar submetida a um portugus que no o meu?

Entrando no tnel de um tempo passado... Que fez meu presente. Minha histria comea com meu nascimento em 1970 uma fase onde a Educao de Surdos usava a abordagem oralista. Quando eu estava com 1 ano e 6 meses de idade, minha me desconfiou que eu era surda. Eu estava brincando com minha irm e ela jogou panelas e latas para fazer barulhos. Eu continuei andando e brincando e minha irm se voltou e disse que susto mame! Por que voc jogou tudo no cho! Minha me respondeu que era para ver se Regiane escutava. Depois disso, minha me desconfiada que havia algum problema, me levou ao hospital Sorocaba e passou pelo mdico Dr. Milton Capano que indicou um especialista. O especialista fez todos os exames e constatou que eu era deficiente auditiva profunda e que precisaria fazer terapia com fonoaudiloga, foi quando o patro do meu pai disse que tinha um mdico muito bom, Dr. Orozimbo. Ele fez um exame mais especfico e tambm disse que precisava de acompanhamento de uma fono. Nesse meio tempo meu irmo nasceu e enquanto minha me cuidava do meu irmo, a fono ia mostrando, por exemplo, o beb mamando e me ensinando como falar e aprender aquelas palavras e assim por diante. Um amigo do meu pai ficou sabendo do diagnstico e disse que tinha uma escola especial para deficiente auditivo e levou eu e 1

minha me para conhecer. A escola era o Instituto Santa Terezinha, primeira escola de surdos fundada em So Paulo e, ento comecei estudar l. Nesse meio tempo minha me procurava saber se tinha cirurgia para corrigir meu defeito, foi quando pediu para meu av falar com Dr. Jamal, pediatra seu amigo e este indicou um renomado mdico otorrinolaringologista, que poderia me operar, o Dr. Paulo Pontes. At meados do sculo XX o mtodo oralista predominou na grande parte das escolas para surdos no mundo. Os professores surdos foram destitudos de seu papel de educadores, impedidos de se organizarem para qualquer possvel manifestao contrria ao oralismo. Nos Estados Unidos o mtodo oral puro no foi totalmente aceito, sendo Edward Gallaudet o grande responsvel pela manuteno do uso de sinais na educao do surdo, atravs do mtodo combinado. Durante o sculo XX, at os anos 60, o mtodo oral manteve uma posio dominante na Europa e na Amrica, com exceo dos EUA. O desenvolvimento da eletroacstica renovou os empenhos de reas tecnolgicas aliadas rea mdica de fabricao de rgos eletrnicos para substituio daqueles anormais em um corpo deficiente ou aleijado. Este sonho e empenho foram transformados em srie de TV nos USA, entre 1974 a 1978, e chamou-se O Homem Binico, interpretado pelo ator Lee Majors. Nesta srie, partes em srie do corpo do personagem Steve Austin brao direito, pernas e olho esquerdos foram substitudas por implantes chamados de binicos, que custou ao povo americano seis milhes de dlares. Assim, Steve teve sua viso ampliada por um zoom de 20 por um e conseguia chegar a 90 quilmetros por hora. Pois bem, na rea da surdez, o avano tecnolgico iniciou-se pela produo de prteses auditivas externas at chegar, atualmente, aos implantes cocleares. Estes aparelhos tm como meta o melhor aproveitamento auditivo do sujeito, a partir da amplificao das freqncias sonoras dos estmulos externos. Todavia, um longo processo de reabilitao necessrio. Uma prtese ou implante no como um culos para um mope ou portador de presbiopia: no se compra o recurso na farmcia ou em uma loja a partir de uma receita; nem tampouco, se coloca nos ouvidos e se passa a ouvir. Ao sujeito que se prescreve uma prtese ou implante cabe um longo percurso de reabilitao com fonoaudilogos, ao longo do qual deve aprender a relacionar uma certa freqncia sonora com um fonema, uma palavra ou uma frase. Isto leva anos e no se tem garantia das respostas individuais (SOUZA, 2007): alguns surdos se identificam com o tratamento e com o objetivo da reabilitao; todavia, para a 2

grande maioria o atendimento posterior prescrio deficitrio ou, mesmo se , como no meu caso, o sujeito pode no fazer de falar como a maioria o seu desejo, sua meta de vida ou o principal objetivo de vida. O encanto pelos avanos tecnolgicos aliado a falsas promessas de bons resultados, como no meu caso, fizeram com que muitos pais e surdos passassem a acreditar na cura binica da surdez, o que eliminaria de vez o uso de sinais: bvio porque todos falariam. Isto no ocorre, sabemos, pois, vale repetir exaustivamente, a fala decorrncia de um forte desejo e empenho do sujeito, e no apenas da mquina que lhe oferecem como soluo do problema. Fao aqui um parntesis: h que se considerar que as pesquisas em tecnologias custam caro, so financiadas por grandes corporaes multinacionais e/ou pelo estado, visam, primeiramente, o lucro (e no a cura) e movem um nicho de mercado extremamente promissor, pois que captura o desejo de pais, familiares e deficientes pela normalidade alheia ou prpria. Uma criana implantada de 8 ou 9 anos, emitindo sons que parecem palavras, ou que so frases audveis (embora nem sempre compreensveis para o prprio sujeito), fazem os espectadores de uma novela em horrio nobre verterem lgrimas: uma imagem que vende e rende IBOPE. O IBOPE mantm e expande a perseguio do sonho binico e as empresas que fabricam os equipamentos agradecem a consolidao de seu produto no mercado. Supostamente todos que participam desta rede deveriam lucrar: o ganho do surdo ir depender de um conjunto de variveis aps o pagamento de cerca de R$50 000,00 pelo SUS, ao hospital, conveniado, que realiza implantes. Estas variveis so: atendimento fonouadiolgico persistente por anos a fio durante vrios dias por semana e o empenho do surdo em se dedicar reabilitao, ou empenho de sua famlia, movido pelo desejo do surdo de ser um ouvinte, ou que seu filho se passe por um ouvinte, mesmo sabendo que ser sempre surdo. A tecnologia binica o principal recurso dos programas de reabilitao de abordagem oralista. Na abordagem oralista, existem diferentes formas de trabalho que, em sua maioria, so utilizadas no atendimento clnico-teraputico e educacional de surdos. Todas se baseavam, e se baseiam, na necessidade de oralizar o surdo no permitindo o uso de sinais. Em alguns contextos, ou situaes especficas de treino da

oralidade, os sinais so permitidos como suporte visual para a oralizao ou para a adaptao individual do aparelho auditivo. O ensino ocorria (e ainda pode ocorrer) em escolas especiais que, no contraturno, ofereciam atendimento clnico, ou que, no prprio turno, as crianas eram retiradas da sala de aula para terem atendimento fonoaudiolgico. Isto ainda ocorre: ou a criana est em uma escola especial, ou est em uma escola regular e no contraturno freqenta clnicas para oralizao e/ou acompanhamento psicopedaggico. De fato, em condio oral de ensino, toda criana surda precisa de acompanhamento extraclasse, surdo uma vez que boa parte do que dito pelo professor escapa ao estudante: basta o estudante abaixar os olhos para fazer uma anotao e o que est sendo ensinado no pode ser compreendido por leitura labial. Em situao oral, a captao por leitura labial do que dito pelo professor cheia de lacunas nem poderia ser de outro jeito: h professores que falam rpido demais, outros de lado, outros viram as costas quando percorrem a sala de aula e continuam falando esquecendo que est falando para todos menos para um, outros que no param de falar enquanto o surdo faz anotaes. Se param de falar, a aula demora mais para acabar ou ele no consegue terminar o que havia planejado para o dia... A prtese e o implante podem amplificar o som, mas o surdo precisa contar com o recurso visual adicional: precisa estar atento permanentemente nos lbios e rosto de quem fala. H que desejar muito ser como se fosse um ouvinte, ser o que no se e nem nunca ser...

No meu caso, como mencionei, comecei a freqentar a Escola Especial Instituto Santa Terezinha com 1 e oito meses e era proibido lngua de sinais. Eu tinha que decorar nomes e relacion-los com objetos, precisava ficar diante do espelho repetindo palavras sem sentido at que uma fonoaudiloga me dissesse que j estava bom (o que era estar bom? Eu nunca vou saber e, acho, j esqueci, pois apesar de todo meu esforo em aprender a falar, as pessoas ouvintes no gostam de ouvir a minha voz e eu, para defender esta dissertao, precisei de intrprete e de uma pessoa minha orientadora para ser ouvida e ter meu portugus entendido por um leitor do portugus certinho, chamado de padro.) Na escola ramos obrigados a escrever olhando para um cartaz que nos lembrava que cada frase tinha que ter algo que se chamava sujeito, depois tinha um 4

verbo (que mudava sempre de flexo e no entendia o motivo) e um predicado. Tudo tinha que ser certinho e feito na mesma norma. Eu podia escrever certinho, mas no conseguia entender os desajustes de uma poesia. Estamos no incio da dcada de 70, a abordagem assumida na educao de surdos para o desenvolvimento de linguagem era o oralismo. A regra que todos tinham que obedecer era que no se podia usar a lngua de sinais, mas tentar falar, imitar a fala do professor, escrever imitando o texto que me davam e, na prova, escrever o que esperavam que eu escrevesse: a cpia de fragmentos dos textos. As perguntas das provas eram simples, pois j davam pistas de qual texto se tratava e de qual parte se lembrar e copiar de cabea. Passei a usar aparelho auditivo de amplificao sonora e as fonoaudilogas comearam a treinar meu resduo auditivo, a fala e a leitura labial tambm. No consigo lembrar muita coisa desta poca, s que eu falava imitando as palavras como um papagaio, sem saber o que falava, era um bl-bl-bl sem sentido para mim. As professoras eram todas freiras e passaram a ser minha famlia. Quando cresci, me disseram que eu falava bem, que comecei a falar e a fazer cpia com apenas 4 anos de idade. Eu era uma excelente copista, mas eu no entendia o significado das palavras como as crianas ouvintes. Acontecia comigo e acontece o mesmo com muitas crianas ouvintes, embora com surdos o efeito seja pior. Eu vou tentar explicar melhor abaixo. A escola tender a equiparar conhecimento com reproduo (cpia) do que foi dito ou ensinado com a emisso de frases idnticas s do professor pelo estudante surdo, a insistncia na imitao mecnica de um conjunto de sinais grficos chamado de texto, a proibio dos sinais para que a realidade seja copiada mais fielmente mostra a falta de compreenso do que seja linguagem. No se aprende uma lngua por imitao, um animal pode fazer isto, como um papagaio, por exemplo, mas um papagaio nunca deixar de ser um animal chamado papagaio. Um dos atributos que nos distingue do animal a possibilidade de nos valermos da lngua para planificarmos nossas aes, transmitirmos a outras pessoas nossas opinies, colocarmos nossos conhecimentos prova da avaliao alheia, nos refazermos permanentemente como sujeitos no jogo simblico com outras pessoas, termos a possibilidade de deixar para geraes futuras (pela escrita, tradio oral, vdeos, imagens pictogrficas etc) onde e como modificamos 5

a natureza para a entendermos melhor ou para dela obter melhores condies de vida. (VIGOSTSKI, 1998). Por exemplo: os projetos de engenharia so formas que mesclam elementos da lngua com o jargo prprio da rea especfica do campo de engenharia em questo. Em um projeto grfico se tem sempre, em um canto do papel, o que significa cada smbolo e para se transmitir o que significa um smbolo, se usa uma palavra ou uma frase (produtos da lngua do autor). A lngua torna possvel a cincia, a literatura, todas as artes e cada lngua, como produto trabalho social no mecnico, produz culturas modos de ler a realidade, de interpret-la, de recri-la prpria de cada comunidade lingstica. Um pas, como o Brasil, possui vrias comunidades e, portanto, no tem uma cultura nica. H culturas brasileiras no plural. Quando se usa o singular apenas, para mim e minha orientadora, com finalidade retrica, para fins didticos ou polticos (para contrapor, por exemplo, a cultura brasileira cultura paquistanesa, etc). A lngua permite a criao e reinveno constante do dito, se renova constantemente como sistema, tem recursos que envelhecem e morrem (como a palavra brucutu em portugus que deixou de existir: marcou uma poca a da Jovem Guarda da dcada de 70 -; passou a poca, deixou tambm de existir), outros recursos (palavras ou expresses) que nascem diariamente, pois a tudo que novo, que se cria ou se recorta do ambiente se necessita dar um nome para que possa ser objeto de estudo, de venda, de fala (como exemplo temos a expresso smart phone para designar um tipo de celular que est ganhando o mercado nacional: as propagandas, em portugus, usam o termo em ingls uma palavra que tende a entrar em nossa lngua, como software, hardware, delete etc que j entraram). (SOUZA, 1999) Que palavra que te falta? Lngstica, educao e surdez). As palavras no so reproduo da realidade ou uma forma de imitao dela. So como frutas decorrentes de embates, convenes, desacordos, arbitrariedades socialmente aceitas. Para exemplificar: o significante ou a forma grfica - ma ou, ainda, a imagem de uma ma nem sempre se refere ao significado de uma fruta: pode se ligar a

uma cidade Nova York, idia de pecado ou uma tentao, desejo etc... A palavra ma no a imagem grfica de uma ma... Uma comunidade pode acordar e fazer cristalizar certos significantes imagens, formas grficas etc - e vincul-los a certos significados, o que torna possvel a confeco de dicionrios. A este acordo tcito, legitimado depois pelos gramticos em suas gramticas, se chama conveno. O estabelecimento do acordo social de que ma (tambm) pode significar a fruta ma, chama-se arbitrariedade, porque no h no significante ma - nada que aluda ao objeto ma.... O mais bonito da lngua que ela no se submete ao treino: no adianta decorar a escrita da palavra ma e fazer um sujeito relacion-la s com a fruta, pois que tambm a ma pode ser o desencanto do poeta frente a um amor esquecido e grafado em um poema. Na escola, a relao biunvoca entre um significante e um significado objeto de treino didtico permanente, como ferramenta para alfabetizao de surdos: no admira tantos surdos analfabetos funcionais com anos de escolaridade. Isto tambm feito com os estudantes surdos. Os ltimos oito pargrafos foram escritos depois que minha orientanda me ensinou o que era preciso para que o leitor entendesse o que eu escrevi sobre o modo como me ensinaram na escola especial (proibindo-me de usar a lngua de sinais e imitando fala e letras) com o que vou citar abaixo diretamente de Vigotiski. Escrevendo com minha orientadora esta dissertao, fui aprendendo que, para um leitor ouvinte, temos que fazer algo que minha orientadora chama de gancho que dar uma continuidade, provida de uma linearidade, no pensamento entre o que se relatou com o que se segue a um determinado relato: uma citao, neste caso. Se meu leitor fosse surdo, pela forma como a lngua de sinas opera em ns, creio que no precisaria escrever tanto, no fazemos muitos ganchos, talvez porque na lngua de sinais as regras de coeso no requeiram este recurso da mesma forma... Digo isto para o leitor

acompanhar meu processo duro de escrita de uma dissertao em portugus. Difcil, mas vamos l1. Vigotski (1997), na dcada de 20 do sculo passado, j havia chamado a ateno do governo e dos educadores que os sinais utilizados pelos surdos (no sculo passado eram chamados de mmica, pois se pensava que eram imitaes gestuais dos objetos e no uma lngua, o que s seria demonstrado por Stokoe, nos USA, em 1960) eram to ricos, para a aprendizagem dos surdos, como a fala.
A luta da linguagem oral contra a mmica, apesar de todas as boas intenes dos pedagogos, como regra geral, sempre termina com a vitria de mmica, no porque precisamente a mmica do ponto de vista psicolgico seja a linguagem verdadeira do surdo-mudo, nem porque a mmica seja mais fcil, como dizem muitos pedagogos, seno porque a mmica uma lngua verdadeira em toda a riqueza de sua importncia funcional e a pronncia oral das palavras formadas artificialmente est desprovida de toda sua riqueza vital e s uma cpia sem vida da linguagem viva. (VIGOTSKI, 1997, p.231 , grifos nossos ).

Chamo a ateno para trs pontos: 1- Vigostki reconhece que a lngua de sinais opera como uma lngua verdadeira em toda a riqueza de sua importncia funcional. 2- Que a pronncia mecnica de uma palavra pelo surdo, ainda que feita corretamente, se no for entendida por ele, se no lhe fizer sentido, ser uma cpia sem vida da linguagem viva. Em relao a mim, imersa em uma lngua que me era morta,
A regra da lngua de sinais tem os mesmos elementos que a lngua de portugus. Pois eu no sabia que a Regina falou sobre ganchos e coerncia textual. Importante sentir dentro do meu peito para combinar teoria comigo dizia ela, para fazer o gancho. Pois eu no fui boa praticamente de gancho de lngua de portugus como escrita, pois eu aprendi lngua oral cada palavras e frases soltaa, sem conexo....do que algo que necessita de gancho. S que eu pensei o que eu sentir o meu peito junto com cada teoria, sem gancho em meu peito. Por exemplo: o homem formado medicina. Quando precisa operar, todos pensam precisa operar. Mas precisa primeiro saber o corpo tem alergia, diabete, etc. e depois operar. Pois eu no sabia que gancho regra da dissertao, de uma escrita longa que precisa tudo explicar. A minha escrita fraca e primitiva. Mas meu pensamento lngua de sinais caprichada. Agora estou me sentido perdida a escrever a lngua de portugus, com tantos ganchos que pediram para eu fazer na qualificao. Ganchos, explicar mais profundo, que coisa chata ter que escrever para eu mostrar que sei alguma coisa para vocs. Para mim no tem gancho. Sinto-me a minha lngua inconsciente proibida (no aceitar ou bloqueada) tendo aprender escrever da escrita segunda lngua de portugus. Tentei aprender segunda lngua de portugus. Demorar a aprender. Pelo contrario eu fiz curso de ingls. Parece o meu desejo aprender como segunda lngua de escrita de ingls do que portugus. Pois minha identidade em portugus j est magoada, tenho trauma da escrita de portugus como usar portugus oral. Achei que os fonoaudilogos, mdicos e pedagogas, pais fizeram muitos esforos para eu atrofiar a lngua oral; isto machucar meu corao e minha identidade.
1

eu no me sentia, no me percebia. Eu pensava, at 15 anos, que havia pessoas que no ouviam e que outras falavam. Para mim, era como a percepo que os cachorros no eram iguais: que havia malteses, dogs alemes, vira-latas, pequenos, grandes, marrons e pretos... Em outras palavras, no me dava conta de que a surdez me individualizava pela lngua de sinais que fazia escondida nos corredores da escola. No me individualizava como ser independente, mas na relao com outros surdos e pela lngua de sinais que estabelecia entre ns um lao identitrio. Eu no sabia o que significava ser surda, o que significava ser uma mulher surda. S fui entender isto com outras pessoas, por volta de 15 anos, que, no acontecimento de um momento, pararam para se olhar, sinalizaram uma para as outras e se deram conta de uma diferena irredutvel: a surdez que marcava seus corpos e que impelia suas mos a se fazerem falar em uma lngua corporal e no oral. Fico pensando que este momento foi similar situao em que duas crianas de sexos opostos brincam peladas durante anos, sem se darem conta do que significa a diferena anatmica entre elas. Percebem a diferena genital, mas s mais tarde que a esta diferena vo se agregar novos sentidos como o de ser mulher, ser mulher heterossexual, branca, surda, viva, me, trabalhadora, mestranda tendo que ressuscitar uma lngua morta e faz-la viva nas mos de outra pessoa (Regina Souza), etc. Foi tambm mais tarde, com 15 anos, que me olhei e sinalizei o meu sinal-nome sem ter que falar o meu nome. Olhei para mim e sinalizei: Sou Regiane!. Eu n Uma lngua morta faz uma pessoa se sentir parte de uma massa de pessoas to mortas como a lngua que reproduzem exausto. 3- Que a mmica no mais fcil que a lngua oral e, mesmo que fosse, isto seria um ponto positivo a favor de seu uso para a transmisso de conhecimento e no um ponto negativo. Todavia, se a lngua de sinais fosse usada de modo lingstica e pedagogicamente adequado na escola, a escolarizao dos surdos poderia ser realizada sem apelo clnica e a cirurgias. Isto significaria uma retrao do mercado que vive de vender iluses, como a da propaganda de um homem estar com mulher bonita bebendo uma cerveja de tal marca, ou de que uma pessoa surda passe a ouvir com um novo e moderno ouvido binico. (Ainda que os deuses, algumas vezes, possam brindar a sorte 9

de um homem encontrar uma mulher bonita enquanto bebe uma cerveja...). Provavelmente, este mercado, o do implante, continuaria a existir, mas com menos lucros para quem vive dele: seria uma opo como o o implante dentrio - e no um procedimento padro, o do implante, a ser oferecido indistintamente a todos independente da idade, como alguns hospitais querem fazer crer a seus clientes surdos. Continuemos. Em outra parte do mesmo livro, do qual retirei a citao acima, Vigotski faz a colocao abaixo.
A surdopedagogia tradicional se apoiava na leitura individual pelos lbios (diante de um espelho) de cada criana em separado. Porm a conversao com o espelho no uma conversao efetiva, e por isso, em lugar da linguagem, se obtinha uma cpia, mecnica inerte do espelho. A linguagem, desgarrada da atividade coletiva das crianas, resultava ser uma linguagem morta. (VIGOTSKI, 1997, p. 233, grifo meu).

Vigotski, no sculo passado, j enfatizava que a imitao levava a uma linguagem morta. Ento, creio, que os educadores no podem mais declarar inocncia, se formam outros educadores, em relao a como a linguagem se constitui e constitui o sujeito, pois desta incompreenso que estes mesmos educadores, que declaram nada saber de lingstica, ou sobre a natureza da linguagem, acabam formando educadores to ignorantes como eles e, logo, que facilmente legitimam o discurso clnico: o estudante surdo passa a se manter, uma questo para a medicina, e no para a educao. Da, o no retorno ao oralismo, mas a manuteno ttica e estratgica do mesmo poder disciplinar que o oralismo. As abordagens orais, utilizadas na dcada de 70, eram tambm conhecidas como mtodos orais-aurais, e se caracterizavam pela nfase na amplificao do som e no uso da fala. Dependendo do canal que priorizado na recepo da linguagem, denomina-se abordagem uni-sensorial ou multi-sensorial. E foram estas as abordagens utilizadas pelas fonoaudilogas e pela escola em que estudei, como tambm em todas as outras escolas de surdos e clnicas no Brasil. Quando eu tinha 8 anos, minha me pensou que seria bom eu estudar em uma escola regular com os ouvintes. Durante 1 ano estudei tarde na Organizao Educacional Margarida Maria (OEMAR). Minha vida escolar era a seguinte: Santa 10

Terezinha (escola especial para surdos) e a OEMAR, escolar regular, no perodo da tarde. No foi uma boa experincia. Logo no comeo fiquei irritada, pois consegui fazer amizade com poucas colegas porque a maior parte tinha preconceito e, alm disso, no entendia nada do que a professora ensinava em sala de aula. Era uma grande angstia diria, a mesma descrita por Braga (2005) ao relatar o caso de Thomas, um menino com problemas graves na constituio subjetiva e um quadro neurolgico importante do qual a convulso era um dos sintomas. Este quadro criou uma barreira afetiva entre a criana e sua me, que sofria o luto de um filho idealizado perdido (normal e responsivo aos seus desejos). Esta situao a orgnica de Thoms e as psquicas da me teve efeitos no modo como o menino se relacionava afetivamente com outras pessoas.
A distncia entre o filho que Thoms era e o que passou a ser aps o episdio de convulso tornou-se insuportvel para a me. Em entrevistas com o profissional de referncia do Lugar de Vida, ela contou que ele passou a ser um beb mole, que no respondia mais ao seu chamado, e isso configurou uma queda de valor antes ocupado por Thoms. Ter um filho doente foi algo da ordem da ferida narcsica para essa me, algo que falava de seu prprio fracasso. (p. 45)

Talvez eu causado uma ferida narcsica em minha me. Ela no me queria doente, mas o mais normal possvel: como ela era. Quando tinha 1 ano e 10 meses Thoms ingressou na Pr-Escola Teraputica Lugar de Vida (USP). Tanto Thoms como a me precisavam de ajuda para suportarem a frustrao de no serem um para o outro a imagem do semelhante. Na escola, Thoms era uma criana muito agitada, no queria ficar na sala de aula o todo tempo. Quando ele entrava na sala de aula, no ficava sentado e quieto a maior parte do tempo, uma criana na e da - escola. As educadoras chegaram a supor que, talvez, a me dele sempre fechava a porta do quarto dela antes de dormir e no conversava com ele. Talvez ficasse muito sozinho e sem comunicao, sem aconselhamento ou sem receber ensinamento ou ser tratado como filho. Talvez a me no tivesse dado conta de ter um filho diferente dos outros e talvez no tivesse conseguido se colocar no lugar de acolhida afetiva necessria para o filho. O aluno teria ficado traumatizado, supostamente, com tal abandono e isto o teria deixado com muitas dificuldades na relao com outras pessoas a sua volta. Estas eram as hipteses psicologizantes dos professores de Thoms. 11

Nas conversas com as educadoras, elas puderam se dar conta de que a agitao motora de Thomas aparecia em momentos de angstia, quando havia um confronto com o desconhecido. (p. 52)

Os pais no estavam psicologicamente preparados para aceitar uma criana com tantos problemas e, por isto, tinham dificuldades de aprender a como lidar com ela. Da mesma forma, os educadores: no adianta ser pragmtico e achar que a incluso depende, exclusivamente, de um melhor e refinado preparo pedaggico do professor h muitos cursos de formao continuada disposio do professor mesmo desde o governo militar. Ter conhecimento uma condio necessria, mas no suficiente: h que haver uma disposio psquica que mover o desejo de ser professor. Alm disto, h que haver uma relao transferencial positiva entre o professor e seus alunos para que o enlaamento do desejo do professor capture o desejo do aluno para aprender. Um parntesis: necessrio esclarecer o que entendo por transferncia. Tomo as explicaes abaixo de Monteiro e Souza (2010).
Transferncia foi uma palavra introduzida no vocabulrio psicanaltico por Freud e Sandor-Ferenczi, entre 1900 a 1909, para designar um processo no qual durante a sesso de psicanlise os desejos inconscientes do analisando, vinculados a objetos externos, so projetados e se atualizam na relao analtica, e na pessoa do psicanalista que se faz suporte para que tais desejos sejam revividos e elaborados (ROUDINESCO e PLON, 1997). Se no incio a noo de transferncia se prendia ao setting onde ocorria a sesso de psicanlise, o conceito atualmente excede-o. Em Psicopatologia da vida cotidiana, escrito em 1901, Freud (1976) afirmou a possibilidade de a transferncia se dar nas relaes pessoais cotidianas. De fato, realizamos e recebemos os efeitos de relaes transferncias o todo tempo, em diferentes espaos e em distintas posies sociais (como professora, amiga, mdica, colega de trabalho etc). A diferena que no contexto psicanaltico a transferncia uma ferramenta da qual se vale o analista para promover a remisso ou o atravessamento do sintoma. Como o analista um ser humano, portanto, movido tambm por pulses possvel que ele desloque sentimentos seus para o analisando, acontecimento que Freud inicialmente denominou de contra-transferncia. Freud (FERREIRA NETO, 2001) j marcara a natureza amorosa desta relao especial entre pessoas, mas foi Lacan que, no Seminrio VIII (A transferncia) aprofundou esta idia afirmando que a transferncia era um ato de amor, definindo este sentimento como Amar dar o que no se tem. O amante aquele que, sentindo que algo lhe falta, mesmo sem saber o que seja, supe em outro, o amado, algo que o completaria. O amado, por sua vez, sentindo-se escolhido, supe que tem algo a dar, sem saber o qu. Mas como o amado tambm um ser falante [inscrito no simblico da lngua, de qualquer lngua] e faltante, algo tambm lhe falta, como ao amante. Assim, o que ambos tm a dar um nada[no sentido de uma materialidade objetiva e palpvel], um vazio. E aquilo que o amado supe para dar, no o

12

que falta ao amante. O amante no sabe o que lhe falta, o amado no sabe o que tem, um no-saber do inconsciente. [...]...Lacan muito enftico, dizendo que amar querer ser amado, formulao bem prxima do conceito de amor narcsico em Freud. Sendo assim, no mesmo momento em que o amante constituiu algum como amado, transforma-se em amante e vice-versa. (FERREIRA NETO, 2001, p.94-95). Parte do sucesso da odissia psicanaltica haver uma boa relao transferencial, portanto amorosa, entre analisando e analista: ambos precisam estar capturados pela pulso (para sermos freudianas) ou desejo (no rastro de Lacan) de se porem disposio um do outro em um duplo jogo: o analisando precisa se sentir amado pelo analista elemento que dar suporte s suas angstias e projees; e o analista se colocar na posio de escuta do analisando na tentativa de oferecer algo de si sem saber exatamente o qu sem cair na tentao de ser um substituto afetivo para o analisando e, assim, submet-lo a uma dependncia amorosa. Seguidores de Freud e Lacan, pertencentes ao campo da educao, empenharam esforos para demonstrar a lgica da ao transferencial no contexto da relao professor-estudante, o que oferece ferramentas conceituais adicionais para se entender o (in)sucesso de aprendizagem. O deslocamento do conceito de transferncia da clnica para a escola, e para o curso das relaes cotidianas, apropriado. Transferncia implica a idia de deslocamento, de transporte, de substituio de um lugar para outro, sem que essa operao afete a integridade do objeto. (ROUDINESCO e PLON, 1998, p.767). O importante fixar a idia de que o desejo inconsciente busca aferrar-se a formas (o resto diurno, o analista, o professor) para esvazi-las e colocar a o sentido que lhe interessa. Transferir ento atribuir um sentido especial quela figura determinada pelo desejo. Essa formulao tem implicaes tanto para o analista como para o professor. Instalada a transferncia, tanto o analista como o professor tornam-se depositrios de algo que pertence ao analisando ou ao aluno. Em decorrncia desta posse, tais figuras ficam inevitavelmente carregadas de uma importncia especial. E dessa importncia que emana o poder que inegavelmente tm sobre o indivduo. (KUPFER, 1997, p.91) [...]A Histria mostra que a tentao de abusar do poder muito grande. No caso do professor, abusar do poder seria equivalente a us-lo para subjugar o aluno, impor-lhe seu prprio desejo, fazendo sobrepor-se quele que movia seu aluno a coloc-lo em destaque. Cedendo a essa tentao, cessa o poder desejante do aluno. O professor entender sua tarefa como uma contribuio formao de um ideal que tem uma funo reguladora, normatizante, e fundar ai sua autoridade. (idem, p. 93). No rastro de tais idias, Lajonquire (2000) afirma que educar transmitir marcas simblicas. H que se ter, de um lado, uma pessoa no lugar de quem est em condies de escutar e falar o que pensa saber sobre um assunto; e um outro algum que far o mesmo: buscar se fazer falar e se pr na posio de aprendiz, movido pela iluso de que o que lhe falta ser preenchido pelo conhecimento de uma matria ou curso. esta pulso o da busca da completude - que mobiliza o estudante; aliada pulso do professor de se colocar no lugar ao mesmo tempo da lei e da maternagem; do que deve ser ensinado e o que ser, inescapavelmente, deixado em aberto, como um fenda ou senda, na qual o aprendiz far do ato de aprender algo novo e no uma repetio do que foi ensinado. To importante quanto o domnio que o professor tem sobre a matria, sua disposio de ser amado e de amar, de ensinar e se pr na posio de quem

13

aprende; de se permitir sentir que aquele para quem ensina tambm tem coisas a lhe dizer e ensinar (MONTEIRO E SOUZA, 2010, pgs. 284-286).

Retornando ao caso de Thoms. Ele era uma criana que nasceu com graves problemas. Sua me no suportou a mgoa de ter produzido, como uma parte sua, com tantas dificuldades. Deixou-se atolar pelo prprio sofrimento e, assim, no pode se pr na posio de poder amar Thoms de uma maneira em que ele se sentisse e pudesse ser amado. Os professores entendiam sua funo como uma aposta na formao, na Educao, na normalizao de Thoms: como a me buscavam a criana normal, ou desejavam transform-lo em um igual idealizado um aluno como outro qualquer. S que Thoms no era uma criana qualquer. Nem um sujeito como outro qualquer e da porque a fora normalizadora da escola, alada no desejo de poder do professor em educar a todos igualmente, se impe de forma perversa. Os prprios professores faziam hipteses como se fossem os psiclogos ou psicanalistas de |Thoms: a preocupao deles era descobrir os motivos psquicos e no enfrentar aquele estudante singular e se porem na condio de entender o que ele tinha a lhes dizer sobre sua presena em um lugar chamado escola.

O fato que se os prprios pais precisam se haver com a angstia que causa uma rejeio inconsciente pelo filho, a escola precisa enfrentar o fato de que nem todo professor est psicologicamente preparado para atender uma criana que, por sua condio fsica ou psquica, pode causar desconforto de ser olhada por ele. Como j disse, tanto como o analista, o professor humano e menos preparado para entender as motivaes inconscientes de sua repulsa, pena, proteo, assistencialismo e apego por um determinado aluno. O professor tambm tem inconsciente. O ideal seria que todos fizessem anlise, ou que pudessem discutir livremente seus sentimentos de amor e dio por um estudante. S que este exerccio de dizer a verdade sobre si em relao ao outro estudante coibido pela escola (talvez porque fosse entendido como politicamente incorreto); o mal estar docente frente ao estranho acaba sendo reduzido, pragmaticamente, tese de que o que lhe falta formao. Volto ao caso de Thoms.

14

Thoms era outro tipo de identidade, tinha outros modos e rotas prprias de aprender o que lhe ensinavam, apresentava convulses, podia ser constrangedor (e at nojento, se quiser ser franca embora politicamente no correta ao admitir) v-lo babar, se retorcer no cho, urinar ou defecar em uma de suas crises. Isto pode acontecer em casos de epilepsia grave. Assim como eu, que sou outra identidade, fao barulhos que saem de minha boca sem perceber, posso no me dar conta e comer com a boca aberta como faz muitos surdos, gesticulo e solto grunhidos que acompanham meus sinais, posso respirar pesado sem me dar conta do barulho que fao etc. Isto pode no ser agradvel para todas as pessoas-professores, pode causar irritao e ai o processo de vinculao transferencial pode ficar prejudicado. Pessoas como eu e Thoms podem mobilizar negativamente o professor, podem fazer com que vejam formas de existncia que temeriam para si mesmos ou para seus entes queridos... Isto porque o poder do que seja normal, dos discursos sobre normalidade e (in)sucessos futuros podem evocar sentimentos contraditrios no professor que vai do amor ao dio. Este fato pode acontecer com qualquer estudante e seu professor, mas bem visvel no caso daquele que, de fato tem, em seu corpo e comportamentos a marca de algo que pode ser temido. Thoms era epiltico. Freud diz sobre a epilepsia o seguinte:
O efeito estranho da epilepsia e da loucura tem a mesma origem. O leigo v nelas a ao de foras previamente insuspeitadas em seus semelhantes, mas ao mesmo tempo est vagamente consciente dessas foras em remotas regies de seu prprio ser. (1976, p. 303, grifo meu).

O professor no onipotente, nem multifuncional, nem santo e nem pode ser treinado para ser generalista ningum d conta de tudo poder conhecer e saber. Alm disto, como sujeito movido pelo inconsciente, por medos e limitaes afetivas que no pode admitir em si, pode, de modo vagamente consciente, ver no outro surdo, no epiltico, no cego, no deficiente mental, no negro, no homossexual, na mulher fora de norma etc formas outras de existncia que, submetidas ao ideal de igualdade normalizadora da sociedade, foi convocado socialmente a reprimir, mas reconhece em remotas regies de seu prprio ser.

15

Desse modo, se a escola no tiver atenta e respeitar tambm as limitaes afetivas do professor, pode-se notar uma repetio do dilema familiar, em relao a Thoms, de natureza similar na escola. O fator psicolgico do professor e dos pais deveria, a nosso ver, ser considerado sem recriminao: um fato a possibilidade de algum no saber suportar a presena de uma pessoa diferente. Em vrios casos, seria necessria a interveno de um profissional que desse tambm apoio ao professor para que ele possa superar e entender seu prprio racismo e, assim, superando-o estar aberto internamente, ou no, aos programas de formao continuada para uma educao inclusiva. Nem todos os professores vo precisar deste apoio psicolgico. Todavia, o professor precisa se sentir no discriminado se admitir que no esteja em condies afetivas para aceitar uma criana surda: neste caso, o professor precisar de uma ajuda que no se reduz a frmulas e treinamentos especficos de como lidar com a criana (a)normal. Enquanto no estiver pronto, tambm psiquicamente, dever ser suportado por um profissional ou, mesmo, deve se evitar que se confronte com o que no d conta em si mesmo, e no por falta de formao apenas. Thoms e eu fomos emocionalmente balanados, ficamos cheios angstia e por no nos sentirmos par com algum, permanecemos mpares, sozinhos. No tnhamos amigos e colegas para brincar, conversar, etc. Todavia, sei agora que no era culpa de ningum: nossos pais, meus e de Thoms, no realizavam de propsito as aes que nos entristeciam ou nos irritavam: faziam porque no sabiam ser de outro jeito, estavam presos ao ideal de um filho normal, da cor deles, com os olhos deles, com a forma deles um filho produto de um amor de repetio de si, amor que se vincula ao narcisismo presente e constitutivo dos pais. Isto do ponto de vista psquico. Do ponto de vista social, um conjunto de aes institucionais e disciplinares constrange os pais se no produziram um ser saudvel para a sociedade. Algumas dessas aes so: medidas mensais de peso do beb, a insistncia de a me amamentar mesmo que esteja sofrendo muito, o exame freqente realizado nos postos de sade na me e no beb para verificar riscos, identificar problemas, propor tratamentos. A escola tambm participa levantando hipteses psicolgicas ou clnica sobre a criana (seu problema escolar parece necessitar, talvez para liberao 16

de uma culpa sem motivo, se vincular a problemas familiares de organizao afetiva ou mdica ou da prpria criana). As instituies compem uma maquinaria disciplinar isotpica e so construdas para os normais, ou para normalizar, e no para o diferente como forma singular de existncia legtima. Nesse ponto Foucault (2006 O Poder psiquitrico) prope:
...isotpico quer dizer principalmente outra coisa, que no sistema disciplinar o princpio da distribuio e de classificao de todos os elementos implica necessariamente algo como um resduo; ou seja, sempre h algo como o inclassificvel. [...]. O desertor, por exemplo, no existia antes dos exrcitos disciplinados, porque o desertor era simplesmente o futuro soldado, aquele que saa do exrcito para poder voltar a ele, e que voltava se fosse preciso, quando queria ou quando o engajavam fora. Ao contrrio, a partir do momento em que se tem um exrcito disciplinado, isto , gente que entra no exrcito, que faz carreira nele, que segue certa linha, vigiada de ponta a ponta, o desertor aquele que escapa desse sistema e que irredutvel a ele. Do mesmo modo, a partir do momento em que h disciplina escolar que vocs vem aparecer algo como o dbil mental. O irredutvel disciplina escolar s pode existir em relao a essa disciplina; aquele que no aprende a ler e a escrever s pode aparecer como problema, como limite, a partir do momento em que a escola segue o esquema disciplinar. [...] Creio que temos a uma caracterstica prpria dessa isotopia dos sistemas disciplinares: a existncia necessria dos resduos que vai acarretar evidentemente o aparecimento de sistemas disciplinares suplementares para poder recuperar esses indivduos, e isto ao infinito. (ps 66-67).

Imersos nos regimes disciplinares no surpreende que parte da culpa sentida pelos pais reflete a operao, mais ou menos consciente, das normas e valores introjetados por eles e que so elementos que fazem parte do que Freud chamou de superego instncia que exerce as funes de juiz e censor em relao ao eu. (ROUDINESCO E PLON, 1998). Os pais receberem o diagnstico de que o filho surdo, dbil mental, homossexual etc por uma disciplina que tem legitimidade de classificar os outros como a medicina mobiliza forte sentimento de culpa e vergonha nos pais. A instituio lhe diz silenciosamente que algo neles se passou errado ou que fizeram por merecer ter um filho problemtico... anormal como eu ou Thoms... Se nossos pais apresentavam culpa, tentavam nos proteger ou nos agrediam de forma inconsciente, quanto mais nossos professores. Porque seria diferente? Os 17

professores tambm no so humanos como nossos pais? No esto sujeitos aos mesmos processos de recusa, aceitao, pena, constrangimento, medo, sentimento de impotncia, raiva etc que nossos prprios pais? Acho que sim. Ento, porque ningum considera este ponto: o de a escola aceitar o fato de que no por obrigao que um pai deve amar seu filho como no um dever que o professor goste de uma criana com dificuldades. Os sentimentos no podem ser medidos, impostos institucionalmente ou treinados em cursos de especializao: mas podem ser mudados com informaes, educao e o devido suporte psicolgico/afetivo/humano escola e ao professor. Thomas no era surdo. Ele era outro tipo de pessoa diferente de mim. Infelizmente no posso me colocar no lugar dele, pois que no lugar dele s ele para saber como se fez pessoa. O que noto que a maioria dos ouvintes tenta conceber um mtodo para um surdo se passar por ouvinte na sociedade, ou seja, se tornar um normal ouvinte para entrar em um mundo que ouve e fala. Entendo agora o desejo de minha me para que eu ficasse normal, aprendendo a falar e a ouvir: ter uma criana igual a ela sem a vergonha social de ter gerado, dela e nela, um artefato orgnico, pea de uma maquinaria social que visa a produtividade, que emperra, que no ouve, que no pensa da mesma forma que a maioria, que mulher que no se submete ao que lhe foi destinado, que no dcil e que no se importa de no falar como os demais. Eu, agora, estou escrevendo atravs da Regina, minha orientadora. Falo com ela em sinais e ela escreve para mim: este texto uma mistura de partes minha e dela Durante meu curso de mestrado pude ter as disciplinas traduzidas em Libras, mas o fato de a Libras no ser conhecida pelos professores da Educao, embora seja reconhecida como lngua brasileira, fez a instituio criar um sistema especial para mim: a presena do intrprete de lngua de sinais (ILS). Fiz, assim, os crditos, mas os problemas apareceram quando tive que escrever a dissertao poderia t-la feito em Libras e no em portugus: o Decreto 5.626 me permitiria este direito, mas isso no foi possvel. Ento, precisei das mos da Regina para me fazer escrever: este texto meu ou nosso? Creio que em todo processo de orientao, o texto de mestrado ou doutorado deve ocultar a presena do orientador para que a autoria do orientando se consolide. No entanto, neste caso, a presena da Regina no pode ser apagada ela parte da autoria em portugus: meu portugus no esse. Um esforo para me incluir foi feita por todos: pela Faculdade de Educao, pela banca, por mim e pela Regina. Mas fico pensando quantos professores aceitariam orientar uma pessoa 18

surda sinalizadora como eu? Quantos surdos sinalizadores mestres e doutores foram formados pela UNICAMP, USP e UNESP? E se os professores universitrios conhecessem a lngua de sinais como sabem o ingls e o espanhol que so lnguas estrangeiras? Por que a Libras no faz parte do currculo escolar no ensino fundamental e mdio, como dele fazem parte o ensino de lnguas estrangeiras? E porque os professores, da rea da educao, no sabem Libras se reconhecem que o professor da escola (ensino mdio e fundamental) deveriam ser fluentes nela para ensinar seus estudantes? Parece-me que a Educao ainda precisa se formar com as diferenas para estar pronta tambm para incluir: cursos de formao continuada tambm deveriam ser oferecidos a professores universitrios que tenham estudantes surdos. O que ocorre que os experts no reconhecem em si mesmos uma questo que enxergam no professor da escola comum: o prprio despreparo. Isto unheimlich... Por esta dificuldade que o governo americano criou a Universidade Gallaudet h mais de um sculo2. L todo o ensino dado em Lngua de Sinais Americana (ASL),
A Universidade Gallaudet (Gallaudet University em ingls) a nica universidade do mundo cujos programas so desenvolvidos para pessoas surdas. Est localizada em Washington, DC, a capital dos Estados Unidos da Amrica. uma instituio privada, que conta com o apoio direto do Congresso desse pas. A primeira lngua oficial de Gallaudet a American Sign Language (ASL), a lngua de sinais dos Estados Unidos (o ingls a segunda). Nessa lngua se comunicam entre si empregados, estudantes e professores, e se ditam a maioria dos cursos. Ainda que se conceda prioridade aos estudantes surdos, a universidade admite, tambm, um pequeno nmero de pessoas ouvintes a cada semestre. A estas se exige o domnio da ASL como requisito para permanecer na instituio. O campus principal da universidade, localizado prximo ao centro administrativo da cidade, foi doado em 1856 por Amos Kendall, um poltico rico que queria fundar ali um internato para crianas surdas e cegas. A instituio, que foi inaugurada em 1857, foi chamada Columbia Institution for the Instruction of the Deaf and Dumb and Blind. Para dirig-la foi escolhido Edward Miner Gallaudet, o filho mais novo de Thomas Hopkins Gallaudet, quem havia fundado e coordenado por muitos anos a primeira escola para surdos dos Estados Unidos. Sete anos mais tarde, em 1864, o Congresso do pas autorizou a escola a conferir ttulos universitrios. A matrcula de estudantes nesse programa era, ento, de oito pessoas. Em 1954, outra deciso do Congresso mudou o nome da instituio para Gallaudet College, para honrar a memria do fundador da educao para surdos nesse pas, Thomas Hopkins gallaudet. Em 1986, foi reconhecido o processo acadmico alcanado pela instituio ao declar-la Gallaudet University. A matrcula atual da universidade gira em torno de 2000 estudantes (dos quais cerca de 25% cursam programas de ps-graduao). A Universidade Gallaudet oferece, hoje, educao para surdos em todos os nveis (desde a escola primria at o doutorado). H cerca de 40 carreiras distintas, em praticamente todas as res de conhecimento. Em alguns campos de investigao, tais como lingstica e ensino das lnguas dos sinais, esta universidade tem uma reconhecida liderana mundial. Em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Universidade_Gallaudet
2

19

no h necessidade de intrprete, os ouvintes que estudam nela devem dominar a ASL e o ingls a segunda lngua de instruo em sua modalidade escrita. Na livraria da universidade pode se encontrar livros escritos em ASL e no em ingls. Desse modo o ensino deixa de ser especial para ser regular. A Universidade Gallaudet aceita surdos e ouvintes, mas bilnge adotando como poltica lingstica a instruo em ASL. No Brasil, a lngua de instruo, desde o Marqus de Pombal, o portugus, como vou mostrar depois: poltica lingstica brasileira com a finalidade, entre outras, de preservar a unidade nacional. Como sabemos, a unidade nacional de um pas e sua identidade geopoltica se d atravs de uma lngua a lngua que deu forma a constituio deste mesmo pas. sempre uma luta enorme o reconhecimento da existncia e convivncia, com os mesmos espaos e legitimidade poltica, de duas ou mais lnguas em um mesmo pas. Por exemplo, temos as lutas histricas na Espanha, na China e tambm no Brasil. No entanto, a experincia da Universidade Gallaudet mostra que se a um estudante surdo forem dadas condies de igualdade lingstica de aprendizagem em relao s crianas que ouvem, ele pode se graduar, ps-graduar e exercer uma vida profissional como seus pares ouvintes. A entrada de surdos no Gallaudet um fato. Nas universidades, em especial as pblicas brasileiras, ainda uma exceo. Se este fato ocorre na escola, na famlia a situao pode ser anloga. Refiro-me ao caso de pais ouvintes que tm filhos surdos: para eles a descoberta da surdez um drama triste. Para pais surdos, em geral, ter filhos surdos uma alegria, pois esto preparados para inscreverem seu filho no mundo simblico que a linguagem constitui (se brasileiros, a Libras), no vem a surdez como doena e tm as prprias experincias como elementos balizadores para educar seus filhos. Os pais surdos de filhos surdos ensinam, brincam, conhecem a lngua de sinais de sada, antes mesmo de gerarem suas crianas. Quando descobrem que seu filho surdo, no se desesperam, no se sentem culpados ou impotentes; o que ocorre que se sentem muito felizes. Eu tambm fiquei muito feliz quando soube que o Gianlucca era surdo. Sabia que ele sentiria mais felicidade sendo parte de uma famlia onde os pais eram surdos como ele. O meu desafio era outro: o que fazer com uma criana ouvinte. Pensei e decidi ser sua me em lngua de sinais. Meus pais conversavam e ficavam com ele. Deste modo, Giovanni cresceu sem se dar conta que era ouvinte. Ele no sabia o

20

que era ser seno ele mesmo, at que na escola ele se percebeu ouvinte, pois l no se usava lngua de sinais e a lngua portuguesa impunha uma diferena que o fez questionar: porque na escola no se usa lngua de sinais? A resposta ele obteve de uma de suas professoras: Porque aqui todo mundo escuta e fala. Ai ele percebeu que ele era como a maioria, como os outros que no seus prprios pais. No entanto, ele tinha entrado para o mundo dos signos pela lngua de sinais e independente de sua condio fisiolgica havia sido capturado por ela. Foi muito importante para mim, ter a oportunidade de saber, pela escola, que Giovanni, ouvinte, pedia insistentemente que na escola se usasse a lngua de sinais: sua primeira lngua, a lngua que o retirou da condio de primata para ascend-lo a do homo sapiens sapiens. A criana ouvinte consegue aprender segunda lngua com entusiasmo. A criana, em geral, no pensa de sada que o surdo uma aberrao, que tem problema ou uma doena, etc. Uma criana est descobrindo o mundo e se no lhe apresentam o surdo, de incio, como um ser deficiente, o primeiro encontro de uma pessoa surda com uma criana ouvinte ir causar, nesta ltima, muito possivelmente, curiosidade e no repulsa. As crianas adoram brincar, conhecer, aprender a viver e a descobrir o mundo. J o adulto, marcado por uma histria onde familiares e amigos classificavam e julgavam as pessoas, tendem a receber o diferente como ineficiente, incapaz ou deficiente. Se o mundo tivesse mais surdos que os ouvintes, uma situao inversa ocorreria...O ouvinte tambm no saberia lngua de sinais, poderiam aprend-la e falar com ouvintes e sinalizar com surdos. A surdez no seria um trao importante como ocorreu na ilha de Marha Vinyard no intervalo entre os sculos XVIII e XIX. Nesta ilha, territrio do estado de Massachussets, todas as pessoas falavam ingls e sinalizavam: sob os efeitos da endogenia, metade da populao era surda e metade era ouvinte. Quando Groce (1985) visitou a ilha e entrevistou 50 pessoas, em mdia com 75 anos, descobriu que as memrias que tinham sobre os antigos moradores se baseavam nos nomes prprios e na funo social principal que tinham (pescador, agricultor, marceneiro etc) e no no fato de ser ou no surdo. Em uma de suas entrevistas, Groce institui educadamente que um de seus entrevistados lembrasse pelo menos quem sinalizava, se no conseguia se lembrar quem era surdo. A resposta que recebeu deu 21 uma pessoa inferior,

nome ao livro que escreveu: Everyone here spoke sign language (Todo mundo aqui falava lngua de sinais). Note que o entrevistado usou o verbo speak falar o que denota que intuitivamente, talvez, entendesse a lngua de sinais como uma lngua igual ao ingls em riqueza e criatividade lingstica. Sinto que devo retomar o fio da meada, retornando s distintas metodologias ou filosofias de educao de surdos para lembrar essa parte da histria da educao3. Histria em que a educao, disciplinarizada pelo Mtodo, acabou por dar visibilidade e conferir nomes queles sujeitos para os quais o Mtodo (uno para todos) se aplicava (como o caso da nomeao e aparecimento como objeto de discurso e de cuidados dos desertores e dbeis mentais, na passagem citada pginas atrs de o Poder psiquitrico - FOUCAULT, 2006 -). J discuti o oralismo: sistema de idias e prticas disciplinares que tem como objetivo fazer o surdo falar e ouvir melhor com a audio que tem. Como filha do oralismo, apesar de meus esforos, sou uma surda mal sucedida: minha fala horrvel, mas tenho boa leitura labial, meu portugus escrito pode ser incompreensvel se o texto for longo minha escrita revela a forma como penso em Libras e ai preciso de uma pessoa para traduzir para o portugus padro. Pode-se argumentar que falo bem, do ponto de vista articulatrio, mas dificilmente a maioria das pessoas, que est me lendo agora, conseguiria travar uma conversa comigo usando s a fala por mais que 30 minutos: iria ser cansativo para os dois lados. Por isto, houve um momento da histria da educao de surdos que se pensou que talvez fosse melhor para o surdo entender um ouvinte se fossem utilizadas, por ele, as lnguas oral e de sinais ao mesmo tempo, a segunda como suporte de compreenso da primeira. Isto ocorreu na dcada de 70 do

Peo desculpas ao leitor se, estimulada por minhas lembranas, vou abrindo caminhos de discusso, apresentando conceitos para logo me enveredar para outro rizoma deste meu ato de rememorar. No comeo, este efeito de uma certa descontinuidade textual, me preocupava, mas agora sinto que o leitor pode me acompanhar no geral, mesmo se haja partes em que no lhe abro completamente a trilha na mata fechada de meus pensamentos, para tomar outras trilhas: vou deixar com que minhas memrias me conduzam e ao fazer isto vou agregando a teoria. As memrias so saltitantes, ento, meu texto pode dar esta impresso: a de um ir e vir. Pensar em Libras tem caractersticas distintas de pensar em portugus. A linearidade marca uma lngua oral, a simultaneidade as lnguas de sinais. de uma outra lgica temporal que advm as lnguas de sinais. Mas este no tema desta dissertao, apenas uma nota pessoal, qui equivocada.

22

sculo passado. Esta suposio foi reforada pelos estudos, na rea da psicologia, sobre crianas surdas filhas de pais surdos (SCHELESINGER, 1978).

De fato, nos anos 60 e 70, nos Estados Unidos, estudos compararam o sucesso acadmico de crianas surdas, filhas de pais surdos com o de crianas surdas, filhas de pais ouvintes. Os resultados eram consistentes: crianas surdas de pais surdos se saiam significativamente melhor na rea acadmica do que as crianas surdas filhas de pais ouvintes, incluindo as reas de leitura e escrita. Essas pesquisas demonstravam que as crianas que chegavam escola com conhecimento da Lngua Americana de Sinais (ASL) se adaptavam melhor no ambiente escolar, estavam mais socializadas, acompanhavam melhor o currculo e tinham atitudes mais positivas quando comparadas com os colegas surdos, de pais ouvintes. Abaixo a tese, na mesma direo, defendida pelo neurologista brasileiro Norberto Rodrigues.
Interessante ainda observar que tais experimentos foram repetidos com indivduos ouvintes, filhos de surdos, que utilizavam desde a infncia a lngua de sinais. Os resultados obtidos com estes indivduos eram semelhantes aos dos sujeitos ouvintes. Isto significa que a maior habilidade para utilizar os estmulos visuais observada nos surdos no decorre do treino em lngua de sinais, mas sim da competio entre vias neuronais, muito precoces no desenvolvimento do crebro humano.... [...] voz corrente que a surdez um desvio biologico / natural e, portanto, deve ser corrigido. Entretanto em nome deste argumento biolgico-natural prope-se uma interveno antibiolgica, porque no respeita as evidncias aqui expostas de que a lngua de sinais a lngua natural dos surdos, que ela tem um perodo crtico e precoce de aprendizado e que a viso a via de comunicao preferencial de quem no escuta. Portanto, do ponto de vista biolgico, natural a lngua de sinais. (RODRIGUES, 1993, p 16-17).

Os resultados desses estudos provocaram de forma significativa a transformao do sistema educacional dos surdos, passando-se, nos USA, do uso da insistncia no treinamento do ingls falado (mtodo oral unissensorial ou abordagem acupdica4) para
4

Este mtodo tem como premissa que a funo auditiva do sujeito deve ser desenvolvida ao mximo, de modo a integrar a audio personalidade do sujeito. Portanto, o tratamento concebido visando, antes de tudo, o desenvolvimento de sua percepo auditiva. A musicalidade do surdo: representao e estigma Por Nadir Haguiara-Cervellini. Em: http://books.google.com.br/books?id=lCfvqNrA_rAC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=Metodo+unissensorial %2Bsurdez&source=bl&ots=Yry5Y1dUE4&sig=DKEwTBA29i5JoCyTEYM0QmbwOEg&hl=ptBR&ei=8etS9fcKsaduAfQyrgd&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAYQ6AEwAA#v=onepage &q=&f=false

23

o uso de mtodos combinados ou simultneos, que tinham como objetivo melhorar a oralizao dos estudantes e/ou pacientes surdos. No Brasil no foi diferente (MOURA, LODI e PEREIRA, 1993). As crianas surdas, como eu, eram foradas a ler bocas para ouvir e treinar a sonoridade de uma lngua majoritria que de modalidade oral e inacessvel para algum que nunca ouviu. Como algum, que surdo de nascena, que nunca ouviu, pode ler os sons dentro de uma boca que mexe sem nenhum sentido e pode ter uma lngua oral-auditiva como sua primeira lngua? A resposta de um oralista, para mim cnica, que, do ponto de vista audiomtrica a maioria dos surdos, mesmos os surdos profundos, possuem algum resduo auditivo que pode ser explorado, amplificado, treinado e submetido ordem da musicalidade de uma lngua oral. O treino se d por exerccios diante do espelho, agora diante de um computador com programas especficos para este tratamento e agora com as maravilhas supostas vendidas pelas empresas que produzem o equipamento para as cirurgias de implante coclear. A aposta no treino mnemnico da fala, apoiada ou no nos sinais, levou os surdos a no entenderem o significado daquilo que eram obrigados a repetir sob ordens (dos pais, professores e outras pessoas). Ao repetirem mecanicamente o que lhes diziam ou escreviam, os surdos se comportavam como um papagaio que fala sem saber o que fala. Vigotski foi um dos primeiros autores na rea da psicologia que apontou para este fato, relacionando a evoluo gentica do chimpanz com a do homem e com a do papagaio para, em seguida, dar sua opinio sobre a natureza da linguagem a partir dos surdos. Vamos ver o que o autor russo destacou.
Se a tendncia a imitar que o papagaio apresenta fosse combinada com a dimenso do intelecto do chimpanz, este ltimo certamente seria dotado de fala, j que tem um aparelho fonador comparvel ao do homem, assim como um intelecto de tipo e nvel que o capacita a utilizar sons para produzir uma fala real (YERKES e LEARNED, 1925, p.53, citados por VIGOTSKI, 1998 a).

Se Vigotski no desconsiderava a importncia da capacidade de imitar no reduzia a aprendizagem da fala a ela, para isto se valia de suas observaes e estudos com surdos. Em vrios momentos de seus textos, chamou a ateno que a insistncia
ltimo acesso em 19 de fevereiro de 2010. Grifos nossos.

24

nos mtodos de ensino de surdos na memorizao e reproduo dos sons e grafemas levava a uma lngua morta como a que tem um papagaio que reproduz o que lhe ensinam (VIGOTSKI, 1998 b). Da mesma forma, para Vigotski a linguagem no depende da natureza do signo se oral ou gestual, como escreveu em Pensamento e Linguagem livro publicado postumamente em 1934.
A linguagem no depende necessariamente do som. H, por exemplo, a linguagem dos surdos-mudos e a leitura dos lbios, que tambm interpretao de movimentos [....] No importa qual o meio, mas sim o uso funcional dos signos, de quaisquer signos que pudessem exercer um papel correspondente ao da fala nos homens. (1998 b, p.47).

A primeira lngua de uma pessoa surda a Lngua de Sinais, somente assim que ela ir acessar o mundo da linguagem, do conhecimento, da comunicao, da informao, do simblico e estar includa no mundo. O surdo poder aprender a lngua da sociedade majoritria na modalidade escrita como sua segunda lngua tendo como base sua primeira lngua. isso que acontece com filhos surdos de pais surdos. A Educao deveria seguir essa mesma lgica, ou poltica lingstica. Porm, apesar de tentativas da garantia uma educao bilnge para estudantes surdos estarem ocorrendo em alguns municpios, como o caso de Campinas, ainda na minoria deles. Para surdos, a educao bilnge como professa o Decreto 5.626: a lngua de ensino do currculo a Libras o que implicaria que a escola que recebesse pessoas surdas deveria ser composta por profissionais (diretores, professores e funcionrios) com domnio de Libras, e o portugus escrito, e/ou oral, como segunda lngua. Isto ainda algo a ser atingido. A realidade das crianas surdas no ensino fundamental outra e muito parecida com o que vivi no passado: a maioria acaba fazendo duas escolas ao mesmo tempo, uma regular e outra especial; ou est matriculada em uma escola regular e tem atendimento especializado em dias alternados ou consecutivos durante a semana. Fazer duas escolas ao mesmo tempo, uma regular e um centro de reabilitao no contra turno, cansativo. At hoje essa a lgica da maioria dos casos. Os pais colocam seus filhos na escola regular em um perodo do dia, e no outro, em geral a me, leva esse filho para atendimento em um centro de reabilitao, uma clnica ou em um centro de psicopedagogia ou reforo escolar. No meu caso no era diferente. 25

Para mim era tambm muito cansativo: levantar cedo e ir para o I.S.T. e sair correndo para estudar no OEMAR. Assim, no ano seguinte, fiquei s na escola especial tendo aulas e fazendo treinamento de fala e de escrita. Tinha tambm aulas de matemtica, de portugus, de cincias, estudos sociais, artes etc. Ao fazer 9 anos, minha me me levou para um otorrinolaringologista, o Dr. Paulo. Fiz todos os exames solicitados e, segundo ele, eu tinha problema de carrossel furado (hoje sei que se referia cclea). Este mdico conversou com meus pais, que aceitaram operar meus ouvidos com a promessa de que eu poderia ouvir como os ouvintes. Era o incio da era dos implantes cocleares. Eu era inocente em relao s possibilidades que j existiam na poca (a possibilidade de ser educada em LIBRAS), para mim a surdez era s tratar com mdico e fonoaudiloga. A fonoaudiloga foi indicada pelo prprio Dr. Paulo e clinicava no mesmo lugar que ele, em salas distintas. Hoje fico pensando se a fonoaudiloga j sabia que existia a Lngua de Sinais e nunca conversou sobre isso comigo e me proibia de us-la. A situao pela que passei, descrita acima, ainda acontece em nossos dias. Este fato pode trazer para as futuras geraes os mesmos sofrimentos pelos quais passei. Politicamente, isto demanda a necessidade de os movimentos sociais das pessoas surdas continuarem politizando surdos e profissionais ligados surdez, no sentido de lhes mostrarem que a surdez no se resolve substituindo uma parte do crebro cclea, no caso - por outra parte (eletrnica) ou implantando em recurso tecnolgico na cclea. Isto porque a surdez coloca em visibilidade a relao sujeito lngua e, portanto, traz consigo impactos psquicos profundos como o so a construo da identidade e o conhecimento de si. No caso de Gianlucca, meu filho surdo, ele nasceu em um ambiente livre de preconceito, opresso ou qualquer sentimento que reprovasse a Lngua de Sinais. Nasceu no seu prprio mundo lingstico no precisou apropriar-se da lngua de sinais, ela j fazia parte do seu mundo, era sua vida.

26

A liberdade para viver sua prpria lngua aguou-lhe a curiosidade em aprender a lngua oral. Aos 2 anos de idade comeou emitir sons junto com lngua de sinais, falava algumas slabas imitando rudos de carro, via os lbios das pessoas movendo e imitava-os com sons. O mundo dos rudos fazia parte de sua vida de forma natural e com jeito ldico as expresses orais aconteciam quando explicava do dia a dia. Mais ou menos aos 4 anos de idade, Gianlucca me disse que gostaria de aprender a falar, nesta idade ele tinha fortes percepes do mundo oral e das palavras, sua fluncia na Lngua de Sinais lhe mostrava isto. Levei-o a uma clnica fonoaudiolgica, quis usar prtese auditiva e passou a ser atendido com terapia de fala. A fonoaudiloga que o atende tambm sabe lngua de sinais, o que facilita em muito o trabalho de ambos. Todavia, explicar a verdade para meu filho Gianlucca. Pode escutar os sons das vozes. Mas no igual escutar as palavras como ouvintes escutam. Se ele quiser aprender. Ficar a vontade. No quero obrigar escutar todos os as palavras dos sons das vozes. J aprendi como eu era pequena ate 17 anos. Toda mesma coisa atual. Ele compreendeu5. Outros parnteses: Para escrever meu (per)curso de vida neste trabalho, tive que me valer da memria de minha me. Conversei com ela longamente neste ltimo fim de semana (24 e 25 de outubro de 2009), quase brigamos feio, porque ela afirmava que a minha fonoaudiloga no sabia que existia lngua de sinais e eu dizia que sim. Minha me manteve sua afirmao de que ela no sabia. Perguntei, ento, para minha me:
Se a Mara Behlau no sabia que existia a lngua de sinais, como podia me dizer: No pode usar a lngua de sinais!!

Este pargrafo no foi copidescado por minha orientadora: este o modo como escrevo em portugus. O meu portugus se mistura com a Libras os verbos so raramente flexionados e a tendncia usar o infinitivo. Como a banca solicitou, aqui uma amostra de como eu escrevo.

27

Eu sei: a fonoaudiloga no era inocente. Sei que ela sabia da existncia da Lngua de Sinais, mas, alm de, como a maioria das pessoas, no acreditar que se tratava de uma lngua, tambm pelo fato de ser contra seu uso e ainda compartilhar da idia de que se eu a usasse, por pensar que eu ficaria com preguia de falar, ela a proibia. Infelizmente era sua opo metodolgica, o que sei hoje, foi um equvoco que as fonoaudilogas, que os mdicos e mesmo professores cometeram naquela poca e ainda cometem nos dias de hoje. A conseqncia deste equvoco a produo em srie de surdos que imitam ser ouvintes e que, no raro, como um papagaio no compreendem o que escrevem ou falam; apenas imitam. H surdos que conseguem entender um pouco, mas a compreenso sobre o mundo que este pouco possibilita faz com que acabem excludos do mundo dos que ouvem e falam para criarem um mundo parte daqueles que sinalizam e no tm sua lngua politicamente considerada mesmo sob fora de lei... Isto tambm acontece com os negros, sem terra, gays: inventam suas comunidades e seus movimentos como forma de resistir presso fagocitria da suposta maioria branca, masculina, heterossexual, alfabetizada etc. Meus pais no aceitavam tambm que eu usasse sinais, por mais que eu pedisse. At na hora da comida eu tinha que falar, se eu no falasse corretamente o que eu queria comer, passava fome. Meus pais fizeram uma opo: a de me oralizar. Esta opo tambm no foi ingnua, por mais que eles estivessem seguindo orientao mdica, ou da fonoaudiloga, eles decidiram, tambm, no atender a minha demanda, ao meu desejo de am-los em sinais. Hoje eu entendo que a presso dos profissionais, da sociedade, o pensamento vigente da academia e a ignorncia de meus pais sobre o assunto foram as causas dessa proibio, sei tambm que hoje, ao ver meu filho surdo cuja primeira lngua a Lngua de Sinais. Ainda que estivssemos em um momento em que os discursos oralistas imperavam hoje em dia, mesmo com a aceitao da Libras e a obrigatoriedade de seu ensino a futuros professores, a situao no rompeu com aquela lgica discursiva e, portanto, as prticas de ensino e de educao da pessoa surda se mantm, em sua base estrutural, a mesma que nos sculos passados. De fato, ao observarem Gianlucca, meu filho surdo, eles reconhecem como se desenvolveu mais e melhor que eu at agora. Ele tem 10 anos. Eu no era desenvolvida 28

assim com essa idade. Como no tinha linguagem, o que lembro so imagens, cenas em movimento, feies de rostos que me alegravam ou me entristeciam. Para escrever este perodo aqui, fui lembrando das cenas mudas que apareciam em minha conscincia, descrevi-as em sinais e perguntava para minha me a que se referiam. Vinha e escrevia aqui com meu portugus surdo. Minha orientadora est lendo cada linha que escrevo e traduzindo meu portugus para o portugus oficial. Ento, no consigo escrever uma dissertao em portugus oficial... Em Libras poderia... Neste meu (per)curso de lembrar e escrever meu trabalho, senti tenso em revisitar meu passado luz das leituras que fiz no mestrado. As cenas passavam a ter outros sentidos... mesclavam-se com as palavras dos textos e com as lembranas de minha me que, durante esta parte, me ajudou a colocar palavras s lembranas imagticas que tenho de minha primeira infncia. Eu no tinha palavras... eram imagens... Essas lembranas provocaram tenses entre mim e minha me, discutimos, mas ela entendeu que lembrar delas e conferir sentido a elas era muito importante para mim, para eu poder continuar meu percurso de fazer-me no sei ainda bem o que... ou quem. Precisava das palavras dela e das de minha orientadora para traduzir as minhas palavras de um portugus fora de norma para um portugus que vocs possam ler, vocs ouvintes. Eu precisava das palavras delas, do portugus delas para lembrar e me reescrever. Sem palavra, para conferir sentidos a estas cenas, elas se emudecem, se recolhem e retornam ao caldeiro mental onde a luz no pode penetrar em minha memria de forma ordenada, compreensvel para mim mesma.
As palavras desempenham um papel fundamental no s no desenvolvimento do pensamento, mas tambm no desenvolvimento histrico da conscincia como um todo. Cada palavra um microcosmo da conscincia humana (Vigotski, 1995, p 200; do livro Pensamento e Linguagem, publicado pela primeira vez em russo em 1934).

29

Acredito que os pais ouvintes com filhos surdos, no tm condies de optar pela lngua de sinais porque so desestimulados pelos prprios mdicos. Alm disto, desconhecem o mundo visual do surdo. Para a grande maioria das pessoas que entende que o normal ouvir e falar, o surdo um anormal. [...] a inveno de tcnicas de mensurao e classificao da audio (do normal
aos distintos nveis de perda) tm demandado, em relao aos desvios, saberes explicativos e prticas corretivas. Essa demanda, mais notadamente a partir do sculo XVIII, tem possibilitado o aparecimento e individualizao de distintos campos disciplinares: da otorrinolaringologia s reas especializadas da educao especial. Com seus saberes e procedimentos de exame, considerados objetivos (e, portanto, neutros), ganham legitimidade para diagnosticar como anormal quem quer que seja. Como, por definio, todo desvio pode e deve ser minimizado (seno corrigido), esses saberes se prestam, por sua vez, a justificar e a legitimar toda a srie de tcnicas corretivas (como os implantes) que, em relao ao sujeito, posta em marcha por prescrio. [...] Nesse rastro, a incluso mais uma tecnologia positiva, da qual faz parte o implante como tcnica. Tecnologia de seqestro de todos os anormais sociais os fora da norma - no cativeiro da escola, mantidos ali como objetos de vigilante ateno por especialistas que, sobre eles, podem continuar produzindo saber. Saberes (sobre seus ouvidos, suas dificuldades de aprender portugus, em fixar vocabulrio etc) que, vale enfatizar, legitimam a prpria norma. E ao legitim-la e refor-la, fazendo produzir e reduplicar as prticas de conteno de perigo que os anormais representam. O perigo de que, em ltima instncia invertam o jogo poltico e arbitrrio, mas ao mesmo tempo cruel e frgil, da norma. (SOUZA, 2002, p 141).

Souza (2002) inspirou-se nos seguintes textos para realizar as concluses acima: Em defesa da sociedade (FOUCAULT, 2000. Curso proferido no Collge de France entre 1975 1976); O poder psiquitrico (FOUCAULT, 2006. Curso proferido no Collge de France entre 1973 1974); Doena mental e psicologia (FOUCAULT, 1994. Original em francs de 1954.). A insistncia na oralidade e nas tcnicas de normalizao da fala um dos sinais mais sofridos para uma pessoa surda, como bem destacou Vygotsky (1997, texto: Princpios de la educacin de los nios deficientes. Este trabalho foi inspirado em um outro trabalho Princpios da educao de crianas fisicamente deficientes, apresentado, por ele, no II Congresso de proteo juridicosocial dos menores de idade, em 1924):
O famoso colgio para surdosmudos de J. Vatter se destacou pelos maiores xitos nesta tarefa [a de oralizar surdos], porm, as aulas de linguagem oral se realizavam com grande crueldade. O professor, ao obrigar a assimilar uma letra

30

difcil podia quebrar um dente do aluno e, depois de limpar o sangue de suas mos, passava a outro aluno e a outro som. (VYGOTSKY, 1997, p. 64).

No meu caso especfico, nenhum dente me foi arrancado. Porm, se eu no falasse o nome dos alimentos que eu queria comer era deixada sem comer. O prato ia para cima da geladeira e eu via, pequena, apenas sua borda, salivando, feito animalzinho, pela comida que eu no sabia nomear com minha voz. Eu no podia falar. Era surda e no conseguia falar. Eu no sabia exatamente o que era ser surda at os 15 anos. Lembro da cena desta descoberta com muita clareza, como se fosse hoje. Meu pai estava muito agitado conversando com minha me na sala, eu entrei e o vi muito, mas muito irritado. Eu nunca tinha visto ele assim, andando de um lado para o outro e to fora de controle. Perguntei a minha me o que estava acontecendo. Ela se aproximou de mim e me explicou de modo muito velado que minha irm estava namorando um negro. Eu perguntei: E da? Tambm tenho amigos negros Minha me respondeu: Se voc est em uma reunio e todos so brancos e aparece uma pessoa negra o que voc sente? Eu: Nada. Na escola tem colegas negros. Eu continuava sem entender qual era a questo. Minha me: Se h muitos negros e aparece um branco, voc entende a diferena? Eu: Ento os negros so como eu no meio de vocs. Vocs todos escutam e falam e eu no escuto e falo mal. Eu sou diferente de vocs. Eu sou a diferena! Veja mame que, na hora do almoo, todos vocs, conversam e eu tenho que pedir para um e para o outro me dizer o que vocs esto falando. Vocs se entendem livremente e eu preciso ficar procurando entender, no natural. Ento, eu sou diferente! Enquanto meu pai caminhava de um lado para o outro, esperando minha irm vir do encontro com seu namorado negro, eu estava l dizendo que eu era to diferente quanto aquele negro, s que a nossa diferena era outra, ele era negro e eu no ouvia.

31

Aceitar que o rapaz negro era diferente, pela cor da pele da maioria de minha famlia e de nossos amigos, no era fcil para minha me. Aceitar que eu, sua filha, era diferente deles que no ouvia e gostava de sinalizar, era muito difcil para eles. Como podiam admitir que entre cisnes, eu era uma pata? Lembrar disto tudo, neste momento de meu curso e percurso de vida, ainda me muito sofrido. Ele so meus pais e os amo muito. Fizeram o melhor que acharam que eles poderiam fazer por mim. Porm, o que eles acreditavam que era o melhor para mim. Porm, reconheo, foram eles que me levaram para escola especial, o que foi bom, pois conheci l a lngua de sinais, ainda que fosse proibida, eu a aprendi um pouco entre eles, sem saber que era uma lngua. Foi uma deciso boa da parte deles. Apenas no podiam calcular o que eu faria com elas: muito menos com a descoberta que fiz que, como um negro, eu era diferente de uma forma que no poderia ser reduzida igualdade ouvinte. Mais tarde, com estas pequenas descobertas, que meus pais me propiciaram, fui me fazendo surda e no deficiente. Processo doloroso para as duas partes: para mim e para eles, sem dvida. Isto deve ser difcil para todos os pais ouvintes em situao como a minha a de ser uma criana surda. A criana surda precisa saber quem ela , quem os outros so e qual a diferena entre eles. Para que ela se perceba como diferente, mas no deficiente ou doente, preciso proporcionar a convivncia com os seus iguais. (Isto meus pais no sabiam, pois na poca a lingstica no Brasil apenas iniciava os estudos que demonstram hoje, de modo inequvoco, que a Libras uma lngua como outra qualquer.) na convivncia com semelhantes, mediada por uma lngua comum ou de comum unio - que ela poder se identificar no outro surdo em um lao fraterno (ou seja, de identidade). A identificao ocorre por um duplo jogo: o do olhar, isto , a mirada especular si mesmo no olho do outro, e o da linguagem.

32

A relao visual implica, de fato, uma parceria, com algum agindo como suporte do olhar. Ainda que esta alteridade seja o prprio sujeito, duplicando pela mediao do espelho. Digamos, ademais, que ningum nunca se encontra sozinho, pois, mesmo isolado, sua visibilidade deixa sempre prestes a ser capturado por outro olho.[...] Abertos [os olhos], eles testemunham o que se lhes oferece como espetculo, na voracidade constante de um apelo indefectvel. Fechados, na mais primitiva defesas, impedem a entrada da informao quando o que se v no se suporta, sem que, com esta ttica, se resolva o problema. [...] (CESAROTTO, 1996, p 134-135, APUD, SOUZA, 2003, os 24-25).

Por quererem ver no filho a imagem do Semelhante os pais ficam rapidamente capturados pelo discurso clnico que promete o impossvel: transformar o surdo, marca da diferena, em ouvinte emblema da igualdade normal. Os especialistas vendem uma falsa iluso de normalidade aos pais e, assim, comea a maratona dos pais em busca de aparelho de audio, acreditando que com ele o filho ir ouvir e falar normalmente como o ouvinte, ou seja ser curado. Mas no o que acontece, o aparelho no faz com que o surdo oua e fale, a amplificao do som far com que o surdo escute, em sua grande maioria, apenas os barulhos do ambiente, os quais no tm significado para ele. Geralmente no ouve a voz humana e os pais, convencidos do contrrio pelo mdico e pela fonoaudiloga, acreditam que o filho ouve tudo. Acreditando nisso faro, tambm, seu filho acreditar que igual aos ouvintes. Tendo a iluso de ser igual aos demais, no entenderm porque as crianas o discriminam, zombam dele e da forma diferente como ele fala. A criana surda poder se sentir inferior aos ouvintes, ficar revoltada e se constituir com auto-imagem negativa. Se tivessem tido outra orientao, uma que lhes mostrasse que precisavam aceitar a minha surdez como uma diferena, meus pais no me forariam a ouvir no tendo audio, assim como no poderiam forar o negro a mudar sua cor da pele. Mas o pior foi a fonoaudiloga Mara Behlau que tinha conhecimento sobre outras possibilidades e no me falou nada. Ela tinha ido para os Estados Unidos e l, desde a dcada de 70, o movimento para o uso dos sinais por meio da abordagem da Comunicao Total que, embora se valesse da lngua de sinais para acompanhar a estrutura da lngua inglesa oral, pelo menos, no proibia o uso de sinais. Eles tinham escolha e eu no pude ter escolha uma vez que isso no foi informado nem para mim, e talvez nem para meus pais. Com saber hoje?

33

Fao questo de colocar os nomes dos especialistas. Minha orientadora me pediu para no fazer isto, pois j no importa mais perseguir as bruxas. Mas fico pensando que at hoje se faz justia e se julga quem errou com os judeus, submetendoos a humilhaes sem limites nos campos de concentrao. Para isto, precisam ser identificados e nomeados movimento dos direitos humanos e dos prprios familiares de judeus. Se os personagens, aqui nomeados, fizeram parte de um contexto histrico em que a surdez era entendida como uma patologia, lamento reconhecer que no houve hoje uma ruptura com esta compreenso. A lei 10.436, que define a Libras como a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constitui um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil no rompe com a idia de ser a surdez uma deficincia:
Art. 3o As instituies pblicas e empresas concessionrias de servios pblicos de assistncia sade devem garantir atendimento e tratamento adequado aos portadores de deficincia auditiva, de acordo com as normas legais em vigor. (grifo nosso, Lei 10.436, BRASIL, 2002).

A expresso deficincia ainda aparece tambm no Decreto 5.626. Portanto, na lgica do explcito de ser a surdez uma anomalia que a Libras aceita: ainda que reconhecida como lngua, entendida com a lngua dos deficientes auditivos. Alm disto, a nem a Lei 10.436 e nem o Decreto 5.626 substituram o Decreto 3298 de 1999, onde a surdez definida como incapacidade, assim definida:
Art. 3o Para os efeitos deste Decreto, considera-se: III - incapacidade uma reduo efetiva e acentuada da capacidade de integrao social, com necessidade de equipamentos, adaptaes, meios ou recursos especiais para que a pessoa portadora de deficincia possa receber ou transmitir informaes necessrias ao seu bem-estar pessoal e ao desempenho de funo ou atividade a ser exercida.

Portanto, creio que os profissionais que nomeio agiram no passado do mesmo modo que profissionais mais jovens agem com os surdos no presente: considerando-os deficientes que, todavia, podem ser eficientes se normalizados, sujeitos deficientes que so eficientes se lhes forem dadas oportunidades para isto.

34

A maioria dos mdicos que me atenderam fez, em meu corpo, o que seus saberes mdicos e clnicos legitimavam. Todavia, muitos que entraram na contramo desses discursos, resistindo a eles, foram condenados fogueira do apagamento acadmico foram e ainda so taxados de segregacionistas por defenderem uma educao bilnge para surdos, onde a lngua de instruo pudesse ser a de sinais no como exceo, como aquela em que o ILS se faz presente por concesso, mas como uma situao regular de ensino. Situao similar acontece nas escolas em que a lngua de instruo outra que no o portugus: no Brasil temos as escolas bilnges alems, americanas, italianas, suas etc que atendem s camadas economicamente mais privilegiadas do Brasil. Nenhuma delas considerada segregacionista. Por que uma escola bilnge para surdos e ouvintes - onde a lngua de prestgio, ou principal, a Libras - seria? Vrios seres humanos foram queimados na inquisio por arbitrariedade de saberes, considerados verdadeiros, na Idade Mdia. O fato de muitos mdicos, do sculo passado at nossos dias, argumentarem que aprenderam na Medicina e na Fonoaudiologia que ser surdo era uma anormalidade (deficincia) no torna mais nem menos cruel os atos por eles cometidos contra os surdos. Cada personagem em uma poca pode ser destoante das verdades, como foi Coprnico ele enfrentou a sua verdade e assumiu a responsabilidade e o peso dessa verdade: pagou com a vida em tempos de inquisio. Da mesma forma, a responsabilidade de ser consoante com os saberes de um momento histrico deve ser mantida. Por este motivo, escrevo sim os nomes das pessoas. Deix-los aqui de minha inteira necessidade. Repito necessidade: at para poder esquec-los... No eram especialistas que desconheciam a existncia da Lngua de Sinais. Da mesma forma, no so ingnuos os especialistas atuais que, mantendo-se distante das pesquisas em lingstica, ainda se perguntam se a Libras uma lngua mesmo (como se no soubessem da literatura em lingstica que comprova este fato). Assumindo sua aparente incerteza quanto ao fato, indicam o implante coclear a bebs com meses de vida e sugerem aos pais que no permita que eles entrem em contato com pessoas surdas que usam a Libras. Isto, para mim fascismo sim, da mesma forma que o 35

stalinismo rompeu de uma forma fascista o fluxo da histria czarista na Rssia. Fascismo fascismo no posso banalizar. No h ingenuidade, e nem houve, naquilo mesmo que motiva uma prtica institucional a favor ou contra uma pessoa: h uma deciso poltica e de controle do aparecimento do anormal, independente da ideologia poltica, como escreveram Alessandro Fontana e Mauro Bertani em Situao do Curso do tomo Em defesa da Sociedade (2000): [...] O fascismo e o stalinismo utilizaram e ampliaram os mecanismos j
presentes na maioria das outras sociedades. [...] Continuidade tambm do fascismo e do stalinismo, nas biopolticas de excluso e de exterminao do politicamente perigoso e do etnicamente impuro biopolticas introduzidas j no sculo XVIII pelo policiamento mdico assumidas, no sculo XIX, pelo darwinismo social, pelo eugenismo, pelas teorias mdico-legais da hereditariedade, da degenerescncia e da raa; e ler-se-o, a esse respeito, as consideraes de Foucault na ltima aula, a de 17 de maro, de Em defesa da sociedade. Afinal de contas, um dos objetivos, sem dvida o objetivo essencial, desse curso mesmo a anlise da utilizao que o fascismo, sobretudo (mas o stalinismo tambm), deu s biopolticas raciais no governo dos vivos pelo vis da pureza de sangue e da ortodoxia ideolgica. (p 333 334, grifos nossos).

No rastro dessas idias normalizadoras eu j existia como sujeito com uma histria e dessa histria no podia mais ser evitada, o mdico otorrinolaringologista que meus pais haviam me levado resolveu operar minha cclea. Ele disse a meus pais que com a cirurgia eu iria falar e escutar. Meus pais, ingenuamente, acreditaram nessa iluso que o mdico vendeu e concordaram com a cirurgia. Passei pela cirurgia aos 9 anos, acreditem, no fcil entrar em um centro cirrgico e vencer o medo. Suportei a dor e depois da cirurgia descobri que nada havia mudado, continuava surda e surda sou at hoje. Depois de muito tempo minha me me contou que, depois da cirurgia, o mdico chamou meus pais e disse que a sorte era o fato de eu ser muito forte. Quando minha me me contou isso achei um absurdo, no gostei nada do que esse mdico disse a meus pais. Apesar do risco da cirurgia eu no sofri derrame, nem meu labirinto foi afetado e nem morri! Esta cirurgia o que se chama hoje de implante coclear, que um eletrodo colocado dentro do ouvido interno que emite ondas eltricas para estimular a cclea. Os mdicos prometem, como o mdico que me operou, que a criana ir ouvir e falar como os ouvintes. 36

Do a iluso aos pais de que o filho ser normal como os ouvintes, o que no verdade apenas mais um artifcio para tentar exterminar aquilo que muitos, principalmente mdicos e fonoaudilogos, acreditam ser uma doena, uma deficincia, que deve ser curada e no a concebem como uma diferena a ser aceita em sua diferena irredutvel. A defesa do implante coclear por um grupo de otorrinolaringologistas, junto ao grupo que dirige a referida novela Cama de Gato (Globo em andamento), motivou o GT Linguagem e Surdez, da Associao Nacional de Letras e Lingstica (ANPOLL) a encaminhar um documento emissora. Transcrevo abaixo tanto a reportagem em que as justificativas dos otorrinolaringologistas apontam para o perigo para a sociedade, em especial para a famlia que possui crianas surdas, de a novela Cama de Gato disseminar a existncia da Libras e as possibilidades que oferece a uma pessoa surda. Portanto, estes mdicos pedem, implicitamente, a censura, a ocultao da Libras na novela, enfatizando que o conhecimento desta modalidade lingstica, pelos familiares, poderia prejudicar a deciso deles, ou da famlia, na opo pelo implante. Abaixo a notcia tal como encontrada em http://www.aborlccf.org.br/conteudo/secao.asp?s=51&id=2092 (acesso em 8 de janeiro de 2010, grifos meus). ORL em prol da informao na TV Globo
29/10/2009 Um grupo formado por quatro otorrinolaringologistas - Prof. Dr. Ricardo Ferreira Bento, Presidente da ABORL-CCF, Prof. Dr. Silvio Caldas (Presidente-Eleito da SBO) e da UFPE, Prof. Dr. Shiro Tomita da UFRJ e Prof. Dr. Rogrio Hamershimidt da UFPR - participou de um almoo com dois diretores do Marketing Social da Rede Globo de Televiso, Luiz Erlanger e Albert Alcouloumbre, para conversarem sobre surdez, tema levado na atual novela das 18 horas da emissora, "Cama de Gato", com o personagem Tarcisio.

"Entregamos uma carta ao Erlanger, assinada por dez professores doutores de vrias universidades federais e estaduais - Prof. Dr. Rubens Vuonno de Brito Neto, Prof. Dr. Luiz Lavinsky, Prof. Dr. Shiro Tomita, Prof. Dr. Paulo Porto, Prof. Dr. Silvio da Silva Caldas Neto, Prof. Dr. Andr Luis Sampaio, Prof. Dr. Robinson Koji Tsuji, Prof. Dr. Rogrio Hamerschimidt, alm de mim -, pedindo que se preste ateno no

37

implante coclear como tendncia mundial em tratamento de surdez severa e profunda e que consideramos um retrocesso o uso de Libras na novela", diz Prof. Dr. Ricardo Ferreira Bento, o organizador da comitiva. (grifo nossos).

Em uma reunio breve, porm, produtiva, foram apresentados os resultados dessa cirurgia no mundo todo, o avano que representa essa tcnica cirrgica no Pas e at o nmero da portaria aprovada pelo SUS - MS 1287 de 1999 - como tratamento gratuito para modificar a situao do surdo severo e profundo brasileiro. "H mais de 300 mil implantados no mundo , com aproximadamente 6 3 mil no Brasil. No dia 9 de novembro, o HCFMUSP comemorar a cirurgia nmero 500, em coquetel no Memorial da Amrica Latina, e no poderamos deixar de expressar a nossa opinio. A cirurgia de implante coclear possibilita excelente qualidade de vida a quem nasceu surdo, ou perdeu a audio com o passar do tempo por vrias causas e permitindo uma vida normal junto a outros ouvintes, alm da insero num mercado de trabalho competitivo da mesma forma que qualquer outra pessoa", esclarece Prof. Dr. Ricardo. Na reunio, houve um pedido dos quatro mdicos presentes para os diretores encaminharem s autoras da novela "Cama de Gato", Duca Rachid e Thelma Guedes, o cuidado que devem ter em relao linguagem de sinais. "Os telespectadores da novela que vivenciam o problema podero prejudicar a deciso de famlias que viro a tratarem seus filhos surdos. Temos que respeitar a vontade daqueles adultos que no tiveram a oportunidade de serem implantados e hoje desejam continuar surdos. Mas no se pode negar s crianas pequenas, que ainda no podem decidir por si prprias, o direito de serem ouvintes", diz.
6 No importa quantas pessoas esto implantadas. Mas qual a qualidade de vida social e psquica que o implante produziu como mudana em ss vidas. Estes dados, no encontro na bibliografia: somente nmeros, estatsticas e dados objetivos; muito pouca coisa sobre a subjetividade e os efeitos psicolgicos do implante e/ou amputao coclear sobre o sujeito. Quando se tem, os dados so de outros pases com situaes econmicas e servio de atendimento de sade muito distinto do nosso.

Alm disto, as tecnologias ficam ultrapassadas rapidamente. Um modelo de dispositivo de implante fica velho em pouco tempo e novos aparecem. Como ficaro estas 300 000 pessoas usando aparelhos obsoletos em curto espao de tempo? Se se tornassem ouvintes a questo estaria resolvida, mas no se tornam, continuam surdas e com dificuldades de falar e por isto to perigoso os pais serem apresentados a Libras que gratuita e oferece sim, como lngua, possibilidades de entrada no mundo da lngua rapidamente e estar na lngua o primeiro passo para um ser humano ser humano de fato. Todavia, implantar um procedimento altamente rentvel para a rea mdica. Cada implante coclear custa para o Estado em torno de 50 000 reais. A bateria custa por XXX ms XXXXX para a famlia. Checar. A bateria oferecida pelo SUS? Alm disso, a uma pessoa implantada que tenha parada cardaca no se recomenda o uso de reativadores cardacos eltricos. H cuidados a serem tomados pelos implantados. Por exemplo: a cardioverso queima o aparelho posto na cclea que precisaria ser trocado; no se recomenda ou no se pode fazer o seguinte: ressonncia magntica, etc etc (ENTREVISTA).

38

Essa reunio, que transcorreu em um almoo dentro do prdio da Rede Globo de Televiso, na Rua Lopes Quintas, no Jardim Botnico, esclareceu mais um ponto sobre o implante coclear - quanto mais cedo for feito o tratamento, melhor o resultado. "Acreditamos que a Rede Globo tem todas as condies de informar corretamente as pessoas de todo o Brasil e, o melhor, ajudar a tirar o estigma da surdez da populao brasileira, pessoas que vivem, definitivamente, caladas, por desinformao", continua o Prof. Ricardo. No final da reunio, os Professores Doutores Ricardo Ferreira Bento, de So Paulo, Shiro Tomita, do Rio de Janeiro, Silvio Caldas Neto, de Recife e Rogrio Hamerschimidt, de Curitiba, conheceram parte da Rede Globo de Televiso. "Agora, aguardamos o resultado da carta enviada e que, sabemos, ser entregue, em mos das autoras", finaliza o professor.

Abaixo a resposta do GT Linguagem e Surdez da Associao Nacional de Psgraduao em Letras e Lingustica:

Ao Setor de Marketing Social da Rede Globo de Televiso Diretores Luiz Erlanger e Albert Alcouloumbre. Manifestao do GT de Lngua de Sinais, da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Lingstica (ANPOLL) e demais especialistas nos estudos da lngua de sinais brasileira, publicao postada na pgina da Associao Brasileira de Otorrino-laringologia e Cirurgia Crvico-Facial (ABORL-CCF) (cf. http://www.aborlccf.org.br/conteudo/secao.asp?s=51&id=2092). Os surdos brasileiros esto espalhados nos estados do pas e formam a Comunidade Surda Brasileira. Esses surdos usam a Lngua Brasileira de Sinais, reconhecida oficialmente por meio da Lei de Libras 10.436, de 2002. uma lngua que apresenta todas as propriedades lingsticas de quaisquer outras lnguas humanas, ou seja, por meio dela possvel falar sobre quaisquer assuntos (desde o mais trivial at o mais acadmico, tcnico e cientfico). Enquanto doutores especialistas da lngua de sinais, precisamos informar s instituies pblicas e privadas brasileiras que qualquer comunidade lingstica tem o direito de usar sua lngua nativa, conforme previsto na Declarao Universal dos Direitos Lingsticos UNESCO (disponvel em: http://www.linguistic-declaration.org/index.htm). Conforme a Federao Mundial de Surdos, o Brasil um dos pases que est mais avanado quanto s polticas lingsticas de reconhecimento da lngua de sinais do pas. Portanto, estamos frente de muitos outros pases, por termos uma Lei que reconhece a Libras como lngua nacional e um decreto que a regulamenta e produz aes concretas que a legitima (Decreto 5.626/2005). Portanto, a manifestao dos otorrinolaringologistas REDE GLOBO, dizendo que a utilizao da Libras na novela Cama de Gato, considerada um retrocesso, improcedente! Pelo contrrio, a REDE GLO BO, como fez em outros momentos, est incluindo uma das lnguas nacionais de pas em suas novelas. Fazendo isso, a REDE GLOBO, alm de incluir os surdos brasileiros, usurios da Libras, na sociedade, est reconhecendo o estatuto lingstico social de grupo social minoritrio que faz parte do pas. Essa atitude louvvel e representa, sim, uma postura atual e atenta realidade brasileira. Gostaramos, ainda, de manifestar que, do ponto de vista lingstico, ser bilnge, apresenta uma srie de vantagens. Os surdos brasileiros com implante ou sem implante coclear, na sua grande maioria, so bilnges, tendo, portanto, a

39

Libras e a Lngua Portuguesa, enquanto lnguas. Alguns deles so multilnges, fluentes em Ingls e Lngua de Sinais Americana. Retrocesso fadar surdos com implante coclear a serem monolnges, pois considerando o estado atual de globalizao em que se encontra o mundo todo, as pessoas monolnges encontram-se em posies muito menos privilegiadas socialmente. Portanto, reforamos que o comentrio dessa equipe mdica especfica inaceitvel, e contraria as recomendaes de outras equipes mdicas, como a de Isabelle Rapin, Medicine Doctor, do Albert Einstein College of Medicine, Bronx, N.Y., que recomenda explicitamente que a lngua de sinais seja usada como parte do programa de reabilitao auditiva de crianas implantadas. H muitos otologistas no exterior que fazem uso da lngua de sinais em apoio a programas de reabilitao auditiva. Isso recomendado explicitamente na Enciclopdia Mdica de Swaiman, K. F. (1994). Pediatric Neurology: Principles7 and practices (2nd Ed.), St. Louis: Mosby. captulo de Isabelle Rapin: Children with hearing impairment. Assinam o presente manifesto: Dr. Tarcsio Arantes Leite Universidade Federal de Santa Catarina Coordenador do Curso de Letras Libras Presencial Dra. Ana Claudia Baliero Lodi Universidade Metodista de Piracicaba Dra. Regina Maria de Souza Universidade de Campinas Dr. Leland MacCleary Universidade de So Paulo Dra. Wilma Favorita Curso Bilnge de Pedagogia Instituto Nacional de Educao de Surdos INES Dra. Rossana Finau Centro Federal de Educao Tecnolgica do Paran Dra. Marianne Stumpf Universidade Federal de Santa Catarina Coordenadora do Curso de Letras Libras EAD e Representante da Federao Mundial de Surdos Ms. Myrna Salerno Monteiro Universidade Federal do Rio de Janeiro Dra. Maria Cristina Pereira Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo DERDIC Dra. Deise Santos Universidade Federal do Rio de Janeiro Dra. Lodenir Karnopp Universidade Federal do Rio Grande do Sul Dra. Ana Regina e Souza Campello Universidade Federal de Santa Catarina Professora e Pesquisadora de Libras Dr. Fernando Capovilla Universidade de So Paulo PhD em Psicologia e livre-docente em Neuropsicolgica Clnica Dra. Maria Ceclia de Moura Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Dra. Sandra Patrcia do Nascimento Secretaria de Educao do Distrito Federal (SEEDF) - Colaboradora na FENEIS-DF Dra. Cllia Regina Ramos Membro do Comit Brasileiro de Tecnologia Assistiva da CORDE e Pesquisadora Associada do PACC (Programa Avanado de Cultura Contempornea da Universidade Federal do Rio de Janeiro) Dra. Ronice Mller de Quadros Universidade Federal de Santa Catarina 11 de novembro de 2009.

O padro de normalidade estabelecido pela sociedade no existe; uma iluso inalcanvel para a grande maioria das pessoas. E mesmo que externamente a pessoa esteja dentro dos padres considerados normais, ela conta com suas especificidades e diferenas individuais, ningum igual a ningum.

Ingls (EUA)

40

Para Foucault, a verdade, em nossas sociedades, tem cincos caractersticas: centrada na forma do discurso cientfico e nas instituies que o produzem; est submetida a uma constante incitao econmica e poltica; objeto de imensa difuso e altamente consumida; produzida e transmitida sob o controle de instituies polticas ou econmicas (universidade, exrcito, mdia etc.); objeto de debate poltico e de confronto social (as lutas ideolgicas). Disso decorre que todo sabe, todo o conhecimento fabricado sobre o outro, no neutro, e sim poltico. Saber e poder implicam-se mutuamente: todo saber exerce poder sobre aquele que procura explicar a conduta, prescrever medidas, orientar a ao dos pais, determinar procedimentos reabilitadores, corretivos ou de reorganizao do funcionamento corporal. (MARIGUELA, SOUZA, 2007, p. 113 e 114).

A sociedade estabelece a verdade do que normal, fabricando o outro dentro deste conceito estabelecido construdo na ao poltica do poder que exercer, com isto conceitua o outro como normal ou no. O estabelecimento do que seja normal sempre um ato de fala ou de escrita um ato de palavra - de uma instituio legitimada para decidir pelo outro. Por isto, temos que ter muito cuidado com as palavras, elas deixam marcas eternas na subjetividade de cada um e os profissionais da rea da surdez precisam ter conscincia disso. O silncio anuncia e pode ferir tanto, ou mais, que as palavras... A construo de identidade de uma pessoa surda com base na representao de surdez como anormalidade, doena, inferioridade, incapacidade fez com que as crianas surdas se construssem frustradas, em constante ameaa psquica, excludas, discriminadas, culpadas como se estivessem sempre em dbito. Mas com quem? Foi isso o constrangimento psicolgico - que aconteceu e ainda acontece em algumas escolas de surdos e isso no pode mais acontecer.
ento que vemos operar a tecnologia do biopoder e o exerccio de um racismo silencioso, que culmina na morte do barbeiro [do diferente]. Um racismo que se opera contra o diferente: aquele que tem os cabelos longos, enquanto todos os outros os trazem curtos; aquele que exercita o silncio, enquanto os demais lhe fazem confidncia. Em suma, um outro que perigoso, que sabe demais. E um outro que , ao mesmo tempo, visto como o inferior. Essa foi uma morte que o Estado no se preocupou em resolver, sendo ela to fundamental para sua manuteno, enquanto exerccio do deixar morrer. Uma morte que ps fim a incmoda diferena. (SOUZA e GALLO, 2002, Porque matamos o barbeiro?, p.9)

41

No ano de 1979 sofri uma nova tentativa de mutilao de meu corpo. Um mdico falou para minha me que seria necessrio fazer outra cirurgia, pois o problema no era no ouvido e sim na cabea. Foi alm: explicou que na Alemanha a mesma que tinha sido cenrio do holocausto - tinha um hospital que poderia fazer parte de meu crebro ficar como a dos outros jovens ouvintes. Ou surdos? Minha me e meu pai insistiram para eu fazer a cirurgia, eu confrontei no queria passar por mais nenhuma operao novamente, pois esta nova cirurgia, alm de precisar cortar a cabea, a idia de me operar fazia lembrar que teria que viver o mesmo medo que enfrentei na cirurgia do ouvido. Eu sabia que no iria adiantar nada. Ento disse que preferia ser deficiente auditiva, meus pais aceitaram, pois perceberam a minha tristeza ao ser consultada sobre nova cirurgia e demonstrei a eles que eu me aceitava do jeito que eu era. .Aceitaram. Creio ser esta a contradio de quem vive com o diferente e quer am-lo: quer que o filho seja igual, mas saber que no . Deve ser difcil para qualquer pai e me... No se nasce amando, nem o amor de imediato. O amor vai se construindo nas tentativas mesmo de se amar, de se fazer objeto de amor para o outro. Difcil mesmo. Senti um alvio que no iria mais ser uma cobaia, uma experincia de laboratrio, no seria um objeto de estudo graas a meus pais. Eles podiam ter me forado a fazer a cirurgia. A criana at 18 anos no pertence a ela, mas aos pais. Aos pais... E eles me permitiram decidir. Eu tinha 9 anos era muito pequena e no conseguia compreender o significado daquilo que estava acontendo comigo parecia que eu havia nascido com um problema que precisaria ser consertado. Depois at 16 anos de idade perguntei para minha fonoaudiloga, por que eu tinha que aprender a discriminar os sons, uma vez que isso para mim no despertava nenhum interesse; o que eu queria mesmo era treinar a leitura labial aprender as palavras e para isso no precisa utilizar o aparelho auditivo.

42

Minha fonoaudiloga conversou com a minha me e recomendou que eu fosse a outra clinica de fonoaudiologia e fosse atendida por outra fonoaudiloga, a Ceclia Leonel Gomes dos Reis. Estava, ento, com 17 anos e j conseguia perceber as coisas do meu modo, j tinha opinio prpria. A Ceclia Leonel Gomes dos Reis me perguntou se eu queria escutar as palavras. Afirmei que no fazia diferena para mim usar o aparelho, pois com ele - ou sem ele - eu no ouvia as palavras, ento se no conseguia ouvir as palavras , para que usar aparelho auditivo? Aquilo no tinha nenhum sentido para mim usar aparelho se no me ajudava a compreender as palavras, minha surdez era severa e o aparelho auditivo no ajudava em nada. Para mim no importava ouvir barulho de avio, carros, cachorros latindo, etc. Comecei, ento, junto com a fono um treino para aprender a discriminar os sons das palavras os sons (agudos, graves, finos e o prprio ritmo). Esse treinamento durou mais de um ano, mas percebi no era o que eu esperava e no havia jeito de conseguir ouvir como um ouvinte, compreendi que jamais conseguiria entender a voz e escutar, o treinamento para mim no atingiu o sucesso esperado, estava me cansando muito. Conversei com a minha me e disse que queria abandonar o tratamento. Convicta em minha deciso, afirmei: quero parar. Como vocs percebem: tentei muito falar, ser oralizada mas no me sentia confortvel, no me sentia eu mesma. Fazia isso por meus pais, no por mim mesma. Por amor a eles. Minha me aceitou e concordou com minha deciso de no usar mais o aparelho auditivo, compreendeu que o aparelho me fazia ficar muito irritada com aqueles sons que muito me incomodavam. Meu pai se assustou com minha deciso, ele pensava que eu pudesse estar sofrendo e que tambm poderia sofrer ainda mais por causa do preconceito. Quando conversava com nossos parentes sobre mim dizia que o que ele esperava era que eu, continuando a fazer o treinamento, pudesse ouvir e no iria ser ento discriminada pela

43

sociedade. Tentei h anos por eles para ser amada como eles gostariam que eu fosse. Mas quem eu era para mim mesma? Quando percebi que meu pai tinha essa preocupao, conversei com ele e expliquei que prefiria ser surda mesmo do que ser vista como algum que quer ser (grifo da orientadora) aquilo que ela nunca seria, para fazer parte do padro de normalidade. Para ser amada? Na sociedade majoritria de ouvintes os surdos no existem e afirmei o que sentia para meu pai, ou seja, me sentia bem sendo surda, que isso que me importava, estar bem e feliz como eu era. Meu pai ainda sem querer aceitar minha deciso, perguntou novamente: Voc tem certeza que isso que voc deseja? Respondi novamente: Sim Estava certa da minha deciso e expliquei que j estava cansada de ver meus pais preocupados comigo por eu ser surda, e por acharem que eu pudesse ser triste por no conseguir me comunicar como os ouvintes, quando na verdade eu sofria pelo fato de perceber que eles queriam que eu parecesse, ou me transformasse em uma ouvinte. Queria ser amada como eu era. Com a mesma idade, fui convidada para ir a uma festa de formatura de alunos da DERDIC do ensino fundamental. A DERDIC uma conhecida escola para surdos de So Paulo, ligada PUCSP. No baile comecei a perceber a forma de comunicao natural que os surdos falavam - a Lngua de Sinais. Era uma conversa muito rpida, fiquei impressionada, pois as minhas conversas faladas eram lentas e sofridas de acompanhar por minha viso. Ao contrrio, o agito das mos me pareceu natural, era tudo muito visual , sem que este visual se relacionasse com a fala -, conseguia perceber a comunicao em todo lado. Pela primeira vez vi/experenciei um vozerio em sinais...

44

Foi muito fcil fazer amizade, trocamos endereos e convidei para irem na minha casa. Adorei fazer amizades e conhecer esses novos amigos surdos. Um dia apareceram em casa eu sabia bem pouco a lngua de sinais, mas a minha expresso facial e corporal sempre foram muito boas eu no falava com a voz, s Lngua de Sinais. (Minha orientadora insiste, em todo encontro de orientao, que eu sinalizo e falo. Digo a ela que s porque ela ouvinte, mas ela acha que no: que a fala marcou meu corpo por mais que eu negue isto. Ser?) Minha me estava em casa s observando e passava de vez em quando e me chamou de lado e queria saber o que eu estava conversando com meus amigos. Perguntou-me: Por que no escuto sua fala? Voc no est falando. Respondi: PARA QUE falar com a voz, pois os meu amigos so surdos no vo escutar, no preciso falar com a voz. Minha me respondeu que eu tinha que usar a voz para falar. Respondi: Porque eu precisava usar a voz se no ouvem? Minha me me disse que se eu usasse apenas lngua de sinais atrapalharia o desenvolvimento da minha fala e eu poderia perder o som da voz. Espantada eu respondi: O que? Perder a voz? Quem falou isto? Minha me respondeu que foi o mdico e a fonoaudiloga. Fiquei revoltada, no podia aceitar minha me acreditando nesse absurdo, fiquei irritada e falei para minha me, nunca vou perder a voz. Mesmo assim minha me ficou preocupada e eu fiquei por ela estar me vigiando, controlando e observando o tempo todo para ver se eu falava ou no. Todavia, se me vigiava de um lado, me abria uma brecha de outro: nunca me proibiu de receber em casa meus amigos surdos. Vigiava mas me permitia na vigilncia me fazer outra. Creio que esta era a sua tenso: a de querer que eu lhe fosse semelhante, desejo dela, e me dar chance de ser outra...

45

Porm, na poca, pela minha cabea passou como um filme toda minha vida tentando ser igual... Tive momentos de sentir pena de meus pais porque gastaram muito dinheiro com fonoaudilogas para eu falar. Mesmo reconhecendo e sentindo isso, a comunicao por meio da Lngua de Sinais era mais forte que eu, j estava dentro de mim e rapidamente me tornei uma falante da Lngua de Sinais. No se pode ser humano fora de uma lngua e a Libras uma lngua. (Por favor, no me peam para provar que a Libras lngua. Posso indicar bibliografia. J foi assunto de vrias teses de lingstica no Brasil. Um livro bem recente : QUADROS, Ronice Muller; KARNOPP, Lodenir Becker. Lngua de Sinais Brasileira. Estudos Lingsticos. Porto Alegre: Artmed, 2004. Alm disto, essa no mais a questo, no para mim e nem deste trabalho. Eu estou concluindo um percurso de vida no curso de ser mestre de mim mesma ou tentar ser, com base nas leituras e estudos que fiz no mestrado. Revisito-me). Pois bem, passei a sair com meus amigos surdos. Eu estava, ento, com 15 anos. Um dia disse para minha me que eu deseja ter um filho surdo como eu. (Para poder me mirar nele, para no me sentir to diferente: para me fazer nele, e com ele. Um Semelhante? Essa a opinio da Regina Souza. Para mim, eu s sei que queria ter um filho surdo.) Minha me imediatamente disse: No! Por favor, voc gastar muito dinheiro e ter muitas despesas! Respondi: Se eu tiver um filho surdo, vou fazer tudo do meu jeito. Ser diferente do que passei, do que precisei passar. (Queria eu refazer minha vida espelhada em uma criana surda, aceita como tal e amada como tal por mim, sua me surda? Refazer minha prpria histria com ela para que esta criana pudesse no sofrer o que sofri para ser amada como ? Porque era to bom para mim ter um filho surdo? Para ser uma me que ama uma criana surda como , sem que ela precisasse mudar para ser amada... como eu? Seria ela uma forma de eu refazer meu passado? (So muitas as perguntas que minha orientadora me fez durante esta narrativa. Eu vou guard-las em mim).

46

Sempre tive vontade de fazer o que eu queria, mas meus pais me protegiam muito e no me deixavam vontade. Eu j sabia o que eu queria, sair com meus amigos e no ficar indo mais casa da minha tia Maria Rosa, irm do meu pai. Um certo dia falei para meu pai que eu no queria mais visitar minha tia, que no adiantava nada para mim ir l, eu ficava l sentada, olhando a conversa de todos. Meu pai insistia e amos l. Um dia, em uma dessas vezes, fiquei sentada horas e meu pai percebeu que eu ficava sozinha, no tinha ningum para conversar. Se eu quisesse tinha que fazer leitura labial, precisava me esforar muito para prestar ateno nas bocas e, mesmo com todo o esforo, no conseguia acompanhar a conversa de todos ao mesmo tempo. Tem pessoas que no entendem o quanto difcil para um surdo ficar olhando as pessoas conversarem e no poder participar. complicando, eu ali no meio de muitas pessoas, como se fosse invisvel. No queria mais ir a um lugar onde no pudesse conversar naturalmente, no queria mais ficar caando palavras em bocas alheias. Falei para meu pai que no queria mais visitar nenhum parente. Meus pais, at que enfim, perceberam e deixaram eu ficar mais livre para sair com meus amigos, e como qualquer outros pais, ficavam preocupados com as minhas sadas e os horrios. Sinal de amor deles. Como cantou Caetano Veloso, em letra de Peninha (Sozinho): Quem ama, cuida. Sa para visitar associaes dos surdos e me sentia muito mais animada, porque podia conversar naturalmente, de forma solta e livre.

Na escola especial... A regra era: educar o especial para ser o mais igual possvel ao padro normal ... Revisitando a escola Na escola especial, que fiz at os 11 anos, lembro-me das freiras e do nome da santa: Santa Terezinha. A santa dos milagres... Um milagre espera dos pais? Estaria, na imagem da santa milagrosa, depositado o desejo de freiras e pais de que seus filhos se curassem da surdez?

47

As mes esperavam seus filhos no colgio mesmo, l havia um lugar onde elas esperavam os filhos durante as 4 horas de aula dirias. No sabiam a lngua de sinais, mas muitas usavam gestos com seus filhos, porm, eram proibidas de us-los dentro dos limites da escola. Se elas fizessem, eram repreendidas. Era proibido para os alunos e para elas tambm! Apesar da proibio, muitos alunos surdos, incluindo eu mesma, encontrvamos lugares na escola, onde no ramos vistos, e podamos nos valer de uma rica gestualidade. No sei se era a mesma lngua de sinais que aprendi na associao ou me encantei na festa de formatura da DERDIC- PUCSP. Acho que no. No importa: era uma linguagem gestual que os estudantes usavam no cotidiano daquela escola e nos bastava. Ns resistamos proibio usando os nossos sinais fora dos olhares das professoras e da direo, elas ouviam os sons, mas no podiam ver nossos sinais. Resistncia surda mas no muda! A respeito da resistncia, afetada pela perspectiva foucaultiana, Duarte afirma:
Afinal, qualquer reao ou resistncia contra uma relao de poder se d sempre a partir de dentro das redes de poder, num embate de foras: onde h resistncia, de maneira que todo e qualquer lugar social pode ser palco da resistncia a partir de estratgias distintas. (DUARTE, 2006, p.48).

Com nossa lngua resistamos bravamente, e o ambiente educacional, que reprimia/proibia o uso dos sinais de forma violenta, era tambm o palco onde ocorria a resistncia e onde a lngua de sinais teve fora para sobreviver. As estratgias nos libertavam do vazio das palavras que perdiam o foco diante da riqueza dos sinais que nos concediam a vida, a nossa vida e cheia de movimentos. Minha irm ouvinte e mais velha que eu dois anos, ns duas sempre nos demos bem, embora ela no usasse a lngua de sinais, tnhamos construdo, entre ns, uma linguagem gestual. No demorei para perceber que, enquanto eu fazia uma mesma srie em dois anos, minha irm fazia apenas em um ano. Na escola especial cada semestre, de uma srie da escola regular, era dada em 1 ano inteiro. Quando terminei a segunda srie no colgio especial, pedi para minha me me tirar de l e me colocar em uma escola regular. No entendia porque, em uma escola especial, com menos alunos por sala, os professores e a direo dividiam um ano de ensino em dois ou trs anos. Ficava pensando: ser que elas pensam que porque somos surdos temos dupla dificuldade de aprendizagem tambm? Sentia-me muito mal com isto, pois eu me 48

comparava com minha irm. Percebi que a escola especial, que deveria entender e acolher melhor as singularidades de seus alunos surdos, no como uma pessoa defeituosa, mas em suas especificidades lingsticas, tambm assumiam o discurso mdico de que os surdos no eram to capazes como os ouvintes. Neste sentido, Benvenuto, utilizando conceitos de Foucault, discute que, no caso dos surdos,
[...] a audio no mais do que um pretexto para pr em cena relaes de saber e poder entre surdos e ouvintes, relaes que na maior parte do tempo so inauditos. (BEVENUTO, 2006, p 207).

A anormalidade surdez, loucura, distrbios de aprendizagem etc - outorga ao outro normal, especialista certificado por uma instituio, o poder para decidir o que melhor ou vivel para educao do anormal. Ainda se inspirando em Foucault, Bevenuto diz que:
O surdo seria assim o exemplo acabando do perfeito anormal. (BEVENUTO, 2006, p. 229).

Enfrentando o ensino dito regular: regular para quem? Por conta do visvel desnivelamento, em termos de qualidade, entre o ensino especial e o regular, pedi a minha me que me matriculasse na escola regular. Minha me atendeu a meu pedido. Lembrando... Para que eu pudesse ser matriculada na escolar regular, a diretora solicitou que eu me submetesse a uma prova de lngua portuguesa, para avaliar o contedo da srie anterior que havia sido concludo no colgio especial. Fiz a prova e fui aprovada, o que deixou minha me muito feliz. No consigo lembrar qual o contedo da prova e nem o que precisei escrever. S ento fui, finalmente, matriculada na escolar regular Educandrio Santa Helena. Logo depois que saia da escola, minha me me levava para uma clnica para reviso e reforo escolar. Meu processo de educao e de normalizao eram solidrios entre si e duplamente: pela escola e pelas incansveis tentativas de minha me em me fazer falar, ler lbios e acompanhar a escola. O reforo escolar tinha como objetivo e apagar ou resolver minhas dvidas nas sesses de psicopedagogia. 49

Diziam-me que eu precisava treinar minhas capacidades auditivas de compreenso nas sesses de fonoaudiologia e nos momentos de reforo escolar. Como na fonoaudiologia, a psicopedagogia era surda e muda aos meus apelos de me fazer falar em Libras. A rotina era dura: Na 3 srie, tinha reforo todos os dias. Na 4 srie, eram trs vezes por semana; na 5 srie duas vezes e na 6 srie uma vez por semana. Na stima no fiz mais reforo, estudava sozinha. Eu procurava decorar todos os contedos das disciplinas, todas as palavras e at o modo que estava no livro. A aula de reforo era s uma hora de aula, o que no era suficiente para eu treinar tudo o que era ensinado em 4 horas dirias. Eu decorava o que podia, mas no adiantava muito. Na verdade, eu perdia tempo assistindo s 4 horas de aula na escola. Entendia pouco. Fazia os exerccios, mas muitas vezes no entendia o significado do que estava aprendendo para a minha vida, as palavras eram as mesmas e eu me atrapalhava porque elas mudavam de significado sempre. As palavras me causavam mal estar, pois elas me escapavam, mudavam sempre de significado e eu me angustiava porque fui percebendo que no adiantava decorar as palavras. Skinner (1957) estava errado: a lngua no era efeito de treino ou de hbito, no adiantava decorar! Os empiristas, como Skinner, enfatizaram, como nenhuma outra abordagem o fez, o carter exterior e anterior da lngua em relao ao sujeito. Para eles, a lngua um comportamento humano complexo, passvel de ser aprendida por observao, imitao e aproximaes sucessivas de respostas at a aprendizagem satisfatria, pela criana, de sua lngua materna. O diagrama desse processo de aprendizagem tem o seguinte esquema:
R-S, em que R a resposta verbal emitida pela criana, e S, a conseqncia de sua resposta. Explicando-me: diante de um adulto (ou de um falante qualquer de sua lngua), a resposta verbal da criana dirigida a ele ao lhe fazer um pedido, por exemplo apenas passaria a fazer parte do repertrio comportamental da criana se fosse reforada (com o atendimento de sua solicitao). Em outras palavras, cada resposta verbal produziria conseqncias no ambiente: os estmulos. Esses estmulos teriam a propriedade de reforar algumas emisses (aquelas consideradas corretas pelo meio social) e punir outras (atravs de reprimendas ou

50

gozaes dos amiguinhos, por exemplo). Ou ainda, se no entendida em sua fala, a resposta verbal da criana no produziria nenhum efeito e seria extinta, at que a resposta adequada (ou prxima correta) fosse emitida e compreendida pelo interlocutor e, assim, reforada. Portanto, para os comportamentalistas, a linguagem compreende um repertrio complexo de comportamentos, que est submetido lei geral de aprendizagem: S-R-S. O texto clssico, que faz da linguagem um tema de estudo para os cognitivistas afetados por essa perspectiva, Verbal behavior (SKINNER, 1957 citado por Souza, 2007.).

Na sala especial de reforo no era diferente, a insistncia era decorar, era o uso apenas da memria e um ensino sempre menor em relao ao que se passava na classe regular. Se a vantagem, por um lado, era que l, pelo menos, se sabia que os alunos eram surdos o que ficava menos difcil para ns, era menos angustiante sentir que no ramos um bicho de sete cabeas. Por outro, da mesma forma que no ensino regular, ensinavam na base da repetio de palavras, memorizao, cpia e pouca explicao com sinais. Preferiam sempre a fala e a leitura labial. Meus pais pagavam muito caro tanto a escola como a clnica. Eu tambm pagava e caro, mas com meu corpo. Todos ns pagamos caro. Minha famlia resolveu, para me ajudar, matricular meu irmo, mais novo que eu dois anos, na mesma escola que a minha. Foi triste eu perceber que ele, mesmo mais novo, estava na mesma sala e srie que eu. Aprendia a mesma coisa que eu. Os professores pediram para eu copiar o que havia no caderno dele me puseram sentada a seu lado. Mas ele no podia me explicar o que eu copiava porque ele prprio era aluno. Ele no era pedagogo, no sabia o contedo da matria. Precisava de um professor/a e no de uma pessoa meu irmo solidria e sem preparo. Alm disso, eu tinha um problema anterior ao dele: no entendia o que estava escrito em portugus mesmo quando as palavras pareciam simples para o meu irmo. Ele tambm no podia me alfabetizar para eu poder entender o programa curricular. Creio que, do ponto de vista de minha performance em escrever em portugus, eu seria classificada como analfabeta funcional. Ainda hoje.
O analfabeto funcional, em geral, l e escreve frases simples, mas no capaz de interpretar textos e colocar idias no papel. [...] Esse um fenmeno recente porque antes no existia o direito escola. Ou seja, antes as pessoas no passavam pela escola, agora elas passam, mas a

51

qualidade to ruim que, na verdade, elas passam e no adquirem os conhecimentos necessrios. Elas tm noes de leitura e escrita, mas no o suficiente para utilizar no seu cotidiano. (CIENGLISK, 2009).

Este analfabetismo era criado pela prpria escola no havia como, para mim, entender a escrita de uma lngua que no entrava em meus ouvidos. O analfabetismo funcional mais perverso, em minha opinio, do que o analfabetismo, pois a primeira situao mascara a realidade dura da segunda muitas vezes, a escola avalia como estando apto um estudante que repete sem, de fato, saber o que est escrevendo. Meu irmo, na hora dos intervalos se enturmava com outros garotos, iam jogar bola. Lendo o livro Educao de Surdos pontos e contrapontos -, percebi muitas semelhanas entre eu e J., adolescente surdo que havia passado, como eu, por um longo e sofrido perodo de reabilitao. A seguir, reescrevo a vida de J. tal como registrada por Souza (2007).
... tomo o caso de J., jovem surdo que vivia a conflituosa situao interna de se ver e narrar como deficiente auditivo, sem poder explorar ou saber o seu prprio desejo.8 J., um rapaz de 16 anos9, atendido por ela (fonoaudiloga) desde seu primeiro ano de vida. Convidou-me a conhec-lo. O objetivo dela(fonoaudiolgia) foi-me exposto clara e provocativamente: Veja, Regina, se, depois de verificar o que um bom tratamento pode fazer pelos surdos, voc no poderia olhar a questo da deficincia auditiva por outro ngulo. Marcamos um encontro na clnica de V., local elegante e muito bem aparelhado. J. veio acompanhado de seus pais 10que, mesmo sem eu ter pedido, trouxeram uma cmera e uma fita para que eu levasse de presente a entrevista que seria feita com J. Fixaram a cmera em um dos ngulos da sala, ligaram o aparelho e nos deixaram a ss. J. sentia-se vontade: pareceu-me que essa no tinha sido sua primeira vez, ou antes, sua primeira exibio a uma pessoa estranha. Contou-me de suas escolas, das dificuldades que tivera nos primeiros anos escolares por conta da alfabetizao11; falou-me da importncia do apoio escolar extra-classe, da relevncia do trabalho fonoaudiolgico e de protetizao, da necessidade de os pais ficarem atentos s novas invenes tecnolgicas, entre outros.
8 9

Acredito o J. sabe o desejo dele. Pois os pais no aceitaram como ele . Eu descobri sou Surda com 15 anos... Quase igual a J.

Nossa ele foi elegante. Gostaria paquerar! Para que vem junto com os pais? Por causa de qual dificuldade dele ou era alienada? Sou o contrario. Sempre sair sozinha quando eu estiver sozinha 9 anos. Sair de nibus, pois fui insistir muito da minha me. Foi bom ele relaxou e ficou mais a vontade. Percebo que eu e ele tnhamos desejo vida dele. Ele no conversar com os pais de verdade?
11

10

52

Sua fala era clara, no se notava nela nenhuma marca de diferena em relao de um ouvinte12. Achando que J. caminhava para a concluso de nossa conversa, melhor dizendo, de sua exposio, comentei em tom de encerramento: Ento, para voc, estar entre ouvintes parece no ser um pro blema; voc deve se sentir muito feliz o orgulhoso pelo que conseguiu. Nesse momento, J. pra e me olha detidamente. agora um rosto srio que me pergunta: Posso ser franco? Voc vai mostrar essa fita para os meus pais ou para a fono?13 Respondo, obviamente, que no. J. ento me diz: Ento, vou te dizer agora a minha verdade.14 Sabe por que eu uso cabelo nos ombros e nunca fao rabo como os outros fazem? Para que ningum veja minha prtese. Ela pequena e fica bem dentro do ouvido, da cor de minha pele, mas, se chegam perto, notam. Meus amigos so surfistas: eles tambm usam cabelo como o meu, normal, entende?15 Pergunto-lhe se namora, e J. responde: No, s fico. Descobri um jeito de ficar sem as garotas perceberem que sou deficiente auditivo: vou em baladas. Nas baladas a msica alta, ningum entende ningum, normal se responder o que no se perguntou ou se falar errado. normal com todo mundo, entende?16 Mantendo o tema, pergunto-lhe se j havia namorado com uma surda: No posso, no me sentiria vontade, voc entende? Para chegar onde cheguei precisei me afastar dos surdos, no sei lngua de sinais e nem aprenderia. Eu no sou do grupo deles. Eu sou deficiente auditivo, e ser deficiente auditivo no a mesma coisa que ser surdo.17 E na escola, os colegas sabem de sua surdez? J. responde: Bom, a no tem jeito. Todo mundo sabe que no escuto, no tem como no saber. Prefiro sentar na frente, fica mais fcil ler os lbios; s vezes perco coisas e fico com vergonha de admitir esse problema. Sento, ento, perto de um amigo que me deixa copiar, do caderno dele, o que perdi da fala do professor.18 Vou bem nas matrias, mas tenho professor para o portugus so

12

Claro que sim os surdos tm capazes de falar como eu. Mesmo assim no mostro a minha voz. Porque ouvintes sempre criticar nossa fala bem ou no. Na hora esquece minha lngua de sinais do que ouvintes sentir melhor ouvir a voz de cada pessoa.
13

Porque o J. estava escondendo os pais. Porque ele no esta feliz. Mas os pais esto felizes. J. tem medos os pais ou vergonha da sociedade e famlia dele? Nossa ele esta r escondendo sofrimento. Meu contrrio: converso com meus pais e falo de verdade da minha frente. No quero o futuro problema minha tristeza. mostrar a realidade o motivo das escolas, sociedades, parentes, pais, etc.
15 16 14

Sempre escondendo aparelhos. No tem liberdade?

J fui igual de mim. Um pouco diferente. Quando eu e a minha Irma fomos baladas. Um rapaz estava me afim. Me procurou e conversou comigo. Falei no entendi. Sou francesa. Ai o rapaz deixou falar para a minha amiga(mas minha Irma) me deixou recado para mim. Como interprete. Ele no sabe quem sou. No tenho pacincia de falar sou surda ou comunicar saco. Prefiro s danar e beijar pronto e fomos embora.
17 Meu contrario. Prefiro namorar com surdos do que ouvintes. Uma vez os rapazes quer namorar comigo. Falei para ele aprender um pouco de lngua de sinais. Mas eles no aceitaram e preferir eu falar. Na hora eu separar. No quero mais. Se ouvintes sabe de lngua de sinais vou aceitar. Porque parece ele preconceito e como vai mostrar da famlia dele, trabalho dele, etc. Prefiro a minha livre a caminhar melhor para mim.

Ele leitura labial como igual de mim. Mas os professores sempre escrever na lousa e falando. Como eu e J. vamos ler leitura labial. Tambm ela fala muitas palavras. Se eu no conheo. Devo pedir para ela parar de falar. O que ela falou varias as palavras o que ela falou? complicado. Mesma coisa voc no

18

53

muitas as palavras novas e preciso sempre delas para entender sintaxe, literatura etc. Fico pensando se no vestibular no seria melhor eu dizer que sou surdo, porque da minha escrita pode ser avaliada diferente da dos ouvintes. Mas vou ter que dizer que sou deficiente. Bom, mas eu sou mesmo, n?19 Continuando a conversa, j mais descontrado, J. me conta de um episdio que lhe acontecera quando era criana, em um parque de diverses. Em dado momento, ele pra abruptamente de fazer seu relato e me pergunta: Regina, eu falei carrossel 20direito? O r de carrossel no retroflexo, ? Eu tenho problemas quando retroflexo... A conversa estava to boa que no havia notado nenhum erro, mas foi a que percebi que ele tinha se convertido no fonoaudilogo de si mesmo21. Uma simples virada da lngua faz com que o garoto franco que fala de sua verdade saia de cena e volte ao script do garoto deficiente auditivo bem sucedido, como se autoqualificava22. Ato contnuo, pergunta-me se eu gostaria que ele escrevesse algo, para eu verificar como sua escrita era boa. Achei tima a idia e propus um tema: Como sinto o nosso mundo.23 J. leu o enunciado e disse que no tinha gostado do tema. Quis mud-lo. Aceitei. Ele apagou o que eu havia escrito a lpis e escreveu: Como me enquadro no mundo ouvinte24. Trata-se de outra cena? Esse fato me marcou profundamente. J. um jovem de classe mdia alta, estudante de boas escolas, falando com perfeio, com amigos ouvintes,

conhece outras palavras de ingls. Como voc vai falar com o professor na escola de Estados Unidos? Bem diferente de curso de ingls.
19

Ele achou no tem capaz estudar a faculdade. Por causa dificuldade de palavras de portugus. Pois ele deu muita fora de oralismo. Percebeu so muitas palavras para ele ficar mais complicado. Ele achou incapaz de ler e escrever portugus. Mas como ele fala bem leitura labial e boa fala de portugus como igual ouvinte. Voc no o percebeu tem muita dificuldade entender bem mesmo e sensao do desejo dele no est bem linguagem verdadeira. Ele acha deficiente auditiva lngua de portugus pois no quer surdo por causa lngua de sinais., mas porque ele desistiu a fazer vestibular? Ele no quer lngua de sinais ficar mais fcil da lngua verdadeira dele? Por causa os pais ordenaram e comportamentissima? Ele no quer esfora de novo estudar na faculdade como eu esforcei e sofri muito.
20

Igualmente eu escrevi portugus. Sabe porque eu escrevi errado. Mas minha visual de desenho carrossel mas no interno do ouvido cclea. Pois ele falou a palavra parecida comigo. Pois ele visual boa. Mesma coisa o jeito como igual de mim.

21 Regina j esta acostumada encontrada os surdos de cada as vozes dos surdos. Pensa bem e com cuidado porque maioria ouvintes pensar surdos capazes de falar com a voz, sim. Mas leitura labial na escola, conversar com famlia, etc. no so iguais. Porque os surdos deram esforadas mais do que ouvintes. Surdos podem aprender falar ok. Mas precisa aquisio da lngua de sinais. Para ele aceitar continuar estudar a faculdade e mais facil da lingua propria verdadeira e cultura dele. Os surdos nao sao iguais primeira lingua de portugus como ouvintes. Porque os surdos usam mais visuais e entrar da linguagem e pensamento da memoria. A memoria funcionar as linguagens das palavras de signo da visual mais facilidade para surdos. Mesma coisa ouvintes nao usam muito visuais como igual surdos. Eles nao tem capaze ver tudo as visuais de leitura labial, espao, etc. Mesma coisa surdos. 22

Deficiente auditiva foi bem sucedido s leitura labial e falar bem a voz? Cad sucedido da faculdade para ele o futuro profissional para trabalhar na sociedade? Os pais vai alienao de pagar a vida dele?

23 Essa tema eu gostei mais do que a opinio do J. Porque seja dois culturais do nosso mundo. Pois quero os ouvintes aceitaram minha lngua verdadeira e viver felicidade. Pode aprender mais envolver a educao, famlia, sociedade. 24

A Identidade dele substituiu do ouvinte. Ele no tem comunidade surda. uma pena dele. Respeito!

54

recebendo todo o apoio familiar; contudo, recusa o mundo nosso 25 (proposto como tema). com outro ttulo que ir se escrever; talvez porque precise encenar uma entrada nesse mundo, enquadrando-se, para se fazer passar como parte dele. A vergonha que sentia de sua deficincia de sua diferena com os ouvintes era evidente26. Inspirada nesse caso, penso que posso, agora, fazer as consideraes que me pede. (SOUZA, 2007, pgs.111- 114).

Embora no ensino regular, a superviso pedaggica da escola especial, me acompanhou at a oitava srie, pois as escolas eram muito prximas uma da outra, quase vizinhas, e assim as professores da escola especial iam at l para saber se estava tudo bem comigo, como estava me saindo na escola regular, minhas notas e desempenho em aula. Era vigiado todo o tempo! Era constante a vigilncia que o poder, conferido queles supervisores, me imputava, ao utilizarem do mecanismo de adestramento para legitimar suas verdades prtico-discursivas. Os meus vigilantes conferiam meus passos: O poder disciplinar se refletia sobre mim visando, tambm, me adestrar.
O poder disciplinar , com efeito, um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como funo maior adestrar [...]. (FOUCAULT, 1994, p. 153).

Eu vivia passo a passo esta vigilncia sob o olhar que no podia ver. Foucault continua:
[...] um poder modesto, desconfiado, que funciona a modo de uma economia calculada, mas permanente (p. 153).

25 No tem nada a ver isso Media Alta ou Baixa. Pois meus pais so Media e gastou tudo o que meus pais ouvintes para me colaborou muito de fonos, particulares, etc. Ele mostrou de verdade. Para mim impossvel. Todos so perfeitamente. Mas porque antes ele escondido muito os problemas escritas, falar, aparelhos dos ouvidos do nosso mundo? Voc e ele acham Classe Media no pode viver com lngua de sinais? Por causa lngua de sinais pobre e primitiva? isso? Eu j pensei porque ele no vai para Estados Unidos mais envolvido de Educao melhor do que aqui. Pois ele Classe Media. Eu j fui Universidade Gallaudet. Gostei muito l. Porque os surdos tem acadmicos de Universidade do que aqui. Pedi para meu pai quero estudar La. Mas infelizmente meu pai no deixou porque no quer ficar longe de filha surda. Meu pai alienao. Outros pases so melhores do que aqui sobre educao. Breve meus filhos vo estudar l. No quero meu filho surdo sofrer os problemas educacional do Brasil. 26

Ele anormal e se for escondido pior. No existe normal. Pois ele racismo porque no gosta de deficiente auditivo ou surdo ou anormal. Pois ele sentiu influencia da sociedade. Pelo contrario os ouvintes m deram explicao para os surdos como filhos ou vergonha os filhos so incapazes.

55

Busco nestas memrias a liberao de meu prprio aprisionamento do modelo traado pelo meu passado. Minha fonoaudiloga era uma fonoaudiloga muito conhecida chamada Mara Behlau. Eu gostava muito dela, pois ela me ensinou como falar a partir de grficos que ela fazia me mostrando a diferena da ondulao de cada fonema. Agora me pego admitindo que gostava dela, da Mara Behlau... Tanta contradio eu tenho que rever para ser mestre de mim... Se gosto dela por esse motivo, tenho ressentimento pela verdade que me ocultou: a de que existia a lngua de sinais... Ela tinha ido nos USA, como eu j escrevi acima... Esta omisso me di at hoje: ela no me deu opo. Esta opo quis dar para meu filho surdo: Gianlucca. Por exemplo, gostei que a Mara me tivesse ensinado que quando se emitia [b], o som saia linear feito uma reta e s se mexia os lbios. J o [p] causava uma espcie de exploso na bochecha. Mara desenhava estas diferenas e eu podia ver/ler, como uma partitura, as diferentes configuraes sonoras em termos de linhas e ondas. Lembro-me com clareza quando minha fonoaudiloga me ensinou a frase eu gosto de voc. Sabia que se referia a um sentimento positivo em relao a algum, mas no tinha a menor idia do que significava este de em eu gosto de voc. Fui aprender que era uma preposio quando tinha por volta de 19 anos, quando trabalhei como voluntria na COPADIS (Comisso Paulista para Defesa dos Direitos dos Surdos). Clnica e escola eram contguas: no h como separar-las em minhas memrias... Com 17 anos de idade at 21 anos de idade, ingressei no ensino mdio no Colgio Comercial lvares Penteado. Escolhi a habilitao plena de tcnico de processamento de dados. Nesta, como nas outras escolas regulares, no tinha intrprete de Lngua de Sinais, eu fazia leitura labial e era muito difcil para eu entender o que o professor dizia, mesmo prestando muita ateno no que ele ensinava; ento, procurei ajuda. Uma aluna aceitou me ajudar, seu nome era Rosinia. Os professores sabiam que eu era deficiente auditiva, mas alguns deles, como os de Histria, Fundamental de 56

Processamento de Dados e o de Organizao Empresarial, demonstravam grande preconceito por mim. Lembro que uma vez o professor de Histria entregou algumas questes para mim e para os outros alunos em sala de aula e teramos que respond-las, mas avisou que s corrigiria depois da prova. Eu estava muito nervosa, precisava que ele lesse as minhas respostas para saber se eu havia entendido as perguntas, se as questes estavam corretas ou erradas. O professor se recusou e disse que depois da prova ele faria a correo. Achei um absurdo a resposta dele e fiquei revoltada. Fui para casa e perguntei para minha irm Rosana qual era sua opinio sobre o acontecido, minha irm concordou comigo e disse que o professor tinha que corrigir as questes durante a prova em meu caso. Assim, Rosana foi junto comigo conversar com a coordenadora pedaggica que concordou conosco e disse que iria conversar com o professor sobre o que havia acontecido e o professor, ento, corrigiu as minhas questes. Em uma outra disciplina, Fundamental de Processamento de Dados, num dia de prova, o professor entregou as folhas de prova para os alunos e, enquanto entregava, falava pedindo ateno de todos para uma palavra que estava digitada errada na folha de prova. Meu colega ouvinte falou para o professor que eu precisava ser avisada sobre o que ele estava falando para a turma, ao que ele respondeu, fazendo gesto com mo esquerda, DEIXA PRA L, nem se importando em me explicar nada. Todos os alunos notaram que eu fiquei frustrada e magoada, o professor percebeu foi at a lousa e anotou a palavra da prova que estava errada, e eu copiei. Mas a esta altura dos acontecimentos, o que eu havia estudado e estava na minha mente, se perdeu, apagou da minha memria, mediante o sentimento de mgoa muito forte. Eu s conseguia pensar: no fiz nada de mal para o professor e ele teve preconceito e me discriminou. O projeto de incluso baseada na adequao, normalizao do surdo proposto pela viso mdica que imperava na educao de surdos, tambm oferecia uma formao educacional deficitria para o professor e para este aluno. Era mais fcil delegar ao 57

aluno a responsabilidade de aprender ou o seu fracasso as conscincias se pacificavam assim. Dessa forma vemos que os fatos se repetem e nos convocam a rever nossas prticas com o deficiente. Dito de outro modo,
(...) nos pe o desafio de construir novas prticas pedaggicas, o que, por sua vez, nos demanda a reviso profunda de conceitos para que o futuro no faa repetir o passado e seus equvocos. Entre eles, os esforos empreendidos, muitas vezes de forma cruel, para que as pessoas surdas falassem a qualquer custo, aprendessem leitura labial, se protetizassem e evitassem o contato com surdos sinalizadores. No vou recontar aqui uma histria marcada por racismo j bem conhecida e exaustivamente documentada (SOUZA, 2007, p.133).

Assim percebemos que a escola, os professores e cursos de formao de professores.


(...) nada mudavam em suas praticas. Esse rechao e a posio inflexvel assumida por especialistas (pedagogos, fonoaudilogos, educadores etc.) produziram uma gerao de surdos com conflitos identitrios (como a uruguaios falantes do portugus) ou analfabetos funcionais. Compreensivelmente, abandonavam a escola assim que entravam na adolescncia a escola era, para eles, parte de um inferno ntimo insuportvel. (SOUZA, 2007, p. 33 e 34).

Enquanto ser humano o homem tem seu pensamento e desenvolvimento vinculado linguagem, s suas diferentes leituras e formas de escrever o mundo. Estas diferentes formas de leituras determinam suas relaes sociais ao longo de sua vida e no apenas estas relaes, mas tambm como constroem seu universo identitrio. Fazemos parte de um pas que tem na sua histria uma construo lingstica mesclada por diferentes lnguas, e dialetos, enriquecida por culturas das mais diferentes partes do mundo, com isto a lngua portuguesa na modalidade oral usada no Brasil absorveu influncia de diferentes povos em suas formas distentas de desenvolver relaes entre si. Enquanto a colnia brasileira se firmava, diante das riquezas que eram descobertas batia mais forte um desejo de purismo lingstico que era impossvel diante de tantas influncias de diferentes povos. 58

SOUZA (2002) comentando o trabalho de Mariza Vieira da Silva (1998) sobre a A histria da alfabetizao no Brasil, nos reporta ao tempo em que,
o objetivo dos padres da Companhia de Jesus, em relao aos nativos que aqui encontraram, era ensinar-lhes as letras, a fim de que , pela leitura da Bblia e textos sagrados, suas almas pudessem ser redimidas do pecado, suas mentes e corpos pudessem ser catequizados em uma nova ordem: a do controle dos desejos e a da submisso ao poder real (p. 2).

As pginas da nossa histria foram construdas por personalidades marcantes como o Marqus de Pombal que atropela a ento colnia brasileira com uma modernizao educacional e de forma veemente extingue o sistema jesutico, implantando um novo sistema educacional que tinha como objetivo maior modernizar a sociedade em prol do desenvolvimento da economia portuguesa. Alm disso, proibiu o uso na escola indgena do tupi-guarani. Indgenas, imigrantes e brasileiros tinham que estudar eu portugus. Autores como NISKIER (2001) e ZOTTI (2004), destacam que a extino do sistema jesutico trouxe prejuzos ao sistema educacional, devido falta de um sistema que estivesse realmente preocupado com o desenvolvimento dos colonos. A reforma portuguesa defendia ter preocupao com um sistema pblico de ensino mas, na verdade, tinha como objetivo fazer com que Portugal assumisse o controle sobre a educao pedaggica, ou seja, a escola visava os interesses do Estado. Sobre o assunto afirma Zotti:
O Brasil no contemplado com as novas propostas que objetivavam a modernizao do ensino pela introduo da filosofia moderna e das cincias da natureza, com a finalidade de acompanhar os progressos do sculo. Restam no Brasil, na educao, as aulas rgias para a formao mnima dos que iriam ser educados na Europa. (ZOTTI, 2004, p. 32)

Segundo Niskier (2001):


A organicidade da educao jesutica foi consagrada quando Pombal os expulsou levando o ensino brasileiro ao caos, atravs de suas famosas aulas rgias, a despeito da existncia de escolas fundadas por outras ordens religiosas, como os Beneditinos, os franciscanos e os Carmelitas. (p. 34).

Percorrendo as pginas da histria encontramos estes entraves educacionais que construam uma cultura educacional sempre voltada aos interesses econmicos. 59

Do Brasil Colnia Repblica, o imperialismo de uma lngua, da cultura portuguesa e em suas formas de interpretar o mundo, assumiu um carter de monoplio na forma de construo das relaes sociais em que o brasileiro se via como menos em relao queles nobres cidados portugueses. No ano de 1948, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, enquanto um dos documentos universal e basilar, reza no Artigo II:
1.Todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, idioma, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio

Compreendemos que enquanto cidados que fazem parte de um Universo de pases democrticos devemos desfrutar de plena liberdade e nesta est inclusa o direito ao uso de um IDIOMA, o que nos d, supostamente, o direito de nos libertar desta construo histrica aprisionada a uma nica forma lingstica, quer seja oralizada, quere restrita lngua portuguesa. Os direitos lingsticos esto assegurados por Leis 5.626/2005, 10.436/2002, 10.098/2000 e Declarao de Salamanca - discutidos de diferentes formas nos meios acadmicos, todavia as prticas sociais esto imersas em atos lingsticos discriminatrios, vinculados ao pensamento colonial que defendia o mtodo, o que ensinar e em que lngua ensinar. A Declarao de Salamanca aponta, em seu prefcio, a necessidade de o Estado garantir uma escola para todos, como instituies que incluam todas as pessoas, aceitem as diferenas, apiem a aprendizagem e respondam s necessidades individuais (p.01 Declarao de Salamanca). Os direitos dos sujeitos surdos esto garantidos enquanto pertencentes a uma comunidade lingstica singular, que faz uso de uma lngua prpria e que tem defendido, atravs dos tempos, seus direitos lingsticos atravs de lutas e, at mesmo, em alguns momentos, sujeies aparentes aos sistemas educacionais impostos, com a 60

finalidade de, atuando dentro do sistema escolar, perseverar no direito de ser educado em sua lngua. Alguns desses direitos passaram a ser assegurados na Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002. De acordo com seu artigo 1:
reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a Lngua Brasileira de Sinais - Lbras e outros recursos de expresso a ela associados. Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais - Lbras a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visualmotora, com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil.

O Ministrio da Educao, atravs da Secretaria de Educao Especial, tem adotado uma poltica de incluso escolar que teria como objetivo o respeito s diferenas e a busca de formas para assegurar s pessoas surdas. Seus direitos humanos fundamentais, dentre eles, o direito de ser educado em sua prpria lngua. Todavia, voc que me l acha mesmo que os polticos e as escolas respeitam as leis que eles mesmo redigem? Muitas crianas deficientes ainda no so aceitas pelas escolas. As desculpas so muitas (falta de vaga a principal) e, algumas vezes, francas (reconhecem que no h professores preparados). Mas isto no pode ser lido, pois se for escrito, algum pode dizer ironicamente: no mais verdade! Tem-se tambm as leis 10.098/2000 e 10.043/2002 bem como os Decretos que as regulamentam. O governo procura garantir acessibilidade na escola, mas no impe normas para que ela venha garantir s pessoas surdas seus direitos na tentativa de viabilizar uma educao bilnge como pretendem as pessoas surdas. Em outras palavras, as leis e decretos so descumpridos e nada acontece aos infratores! Em observao s Leis e Decretos, as instituies de ensino que trabalham com a formao de professores encontram-se dentro de exigncias legais as quais no podem fugir. Todavia, os cumprimentos destas exigncias esto presos s amarras de um desenvolvimento scio econmico do pas que aprisiona o direito qualidade do ensino. A proposta da legislao dar acesso, mas nas instituies tem-se observado o cumprimento das Leis de forma precria. A causa de fundo que os cursos de formao de professores apenas preparam os futuros educadores para atenderem alunos ouvintes, videntes, brancos e de classe mdia. 61

A observncia da Lei cumpre uma obrigatoriedade instituda, todavia a sociedade usa ainda argumentos pombalinos (Marqus de Pombal), na difuso de uma educao que no alcana de fato os propsitos iniciais de luta das pessoas surdas. O ensino s se faz eu portugus na maioria das vezes. As prticas sociais esto revestidas de preconceito, uma vez que se observarmos o que temos hoje, notamos que apenas uma necessidade de adequar-se a exigncias legais, que no existe o desenvolvimento de carter poltico para que o acesso exista de fato. H manejos para que uma lei seja precariamente, ou parcialmente, cumprida. A preocupao no com a qualidade, mas em atender a exigncia da Lei e este tem como prioridade o atendimento ao mercado econmico. O Decreto 5.626 de 22 dezembro de 2005, vem assegurar a obrigatoriedade da oferta do ensino de Libras nos cursos de formao de professores, procurando definir prazos para que as instituies de ensino assumam a responsabilidade de assegurar isto. Observamos, todavia, que este acesso precrio, e tem sido observada apenas a insero de cursos de pequena durao para cumprir uma norma, procurando assegurar uma incluso mascaradas de excluso. Wilcox (p. xi) vai alm:
O decreto como est sendo proposto, apesar de ressaltar a importncia da Libras na educao, e de dar destaque especfico para a educao bilnge em Libras e Lngua Portuguesa, esta claramente motivado tambm pela perspectiva da incluso.

A proposta de obrigatoriedade da Lngua de Sinais nas escolas de ensino superior est atrelada a dar respostas a uma educao inclusiva de m qualidade e to ligeira quanto os cursos de LIBRAS oferecidos nas universidades. A Lngua de Sinais ainda vista como pobre, pois ainda se supe que no complexos. A interao social entre os falantes de lngua oral e de lnguas de sinais torna-se precria e fica perdida entre os espaos de tempo devido ausncia de sujeitos fluentes

62

e politizados, que entendam que as questes lingsticas que envolvem as pessoas surdas vo para alm de se saber os sinais em si. A falta de surdos pesquisadores est embargada na questo do acesso ao conhecimento. So poucas as universidades que de fato oferecem a oportunidade dos surdos tornarem-se pesquisadores, existe ainda uma discriminao lingstica na forma como os orientadores e avaliadores lem e interpretam a escrita das pessoas surdas. Os pesquisadores surdos parecem que esto exilados em um espao que se restringe UFSC e aos plos das universidades que abrigam os cursos de graduao letras/libras. Como podemos interpretar o fato de que na UFSC a poltica de educao dos Surdos se efetivou de forma mais objetiva? Naquela universidade se aliou vontade e empenhos polticos na composio de quadros de pesquisadores experientes na Educao de Surdos. Foram, e ainda se contratam, professores surdos e ouvintes. Pesquisadores surdos vivem o estigma da dificuldade de compreenso, e de toda uma problemtica que envolve as questes de como Ser interpretado pelo outro que presena distante da realidade do Ser surdo. Diante disto FERREIRA BRITO nos esclarece que:
O problema das minorias lingsticas , pois, muitas vezes, no apenas a privao de sua lngua materna, mas sobretudo a privao de sua identidade cultural. (FERREIRA BRITO, 1993, p.75).

O pesquisador surdo ainda est por ressurgir diante do entorno entravado pela discriminao do acesso lingstico que priva estes sujeitos do progressivo acesso pesquisa. Como no caso PCN Adaptaes Curriculares:
Nesse momento, a tese defendida provocativa: tal como regulamentada pelo Estado, a incluso do anormal passa a operar como um princpio ttico de fazer diluir e deixar morrer (tambm simbolicamente) o anormal. Na forma estratgica encontrada pelo Estado moderno para pensar a incluso, e por conta do princpio centrado no biopoder que a regula, a incluso deve ser feita a qualquer custo. Por isso no soa estranho que os PCN Adaptaes Curriculares admita isto sem constrangimento: Embora muitos educadores possam interpretar essas medidas como abrir mo da qualidade de ensino ou empobrecer as expectativas educacionais, essas decises curriculares podem ser as nicas alternativas possveis para os alunos que apresentam necessidades especiais como forma de evitar sua excluso. (BRASIL, 1999, p. 38).

63

Um outro aspecto das atuais polticas que elas parecem reduzir a eficcia da incluso, ora necessidade de implantao de medidas tcnicas (didticas especiais para os diferentes ou aquisio de equipamentos adaptados), ora a uma questo de capacitao permanente do professor: como se ele, o professor, estivesse fadado a ocupar um lugar to especial quanto o de seus alunos especiais o lugar da permanente ignorncia ou incapacidade. Desse modo, o fracasso da incluso passa a ser posto sobre os ombros ou dos professores incapazes ou dos estudantes e suas deficincias, ou sobre ambos. Para eles se voltam tanto os cursos de formao continuada (para os professores) como as salas de acelerao de aprendizagem (para os alunos). Cria-se, com essa estratgia, o sentimento de culpa e fracasso que, infelizmente, muitos professores tomam como seus. (SOUZA, 2006, p. 277 e 278).

No meu caso, alguns professores fechavam os olhos s dificuldades dos alunos e ao invs de assumirem seu papel de mestre, se mostravam preconceituosos e preferindo que esses alunos buscassem profissional extra-classe para dar reforo e explicar aquilo que ele lhe negou. Por exemplo, um professor meu de Organizao de Empresas, s escrevia na lousa sobre estatstica e cronogramas que eram grficos, o tempo todo ele falava, falava, no tinha livro , apostila, nada para estudar e eu no entendia nada do que ele falava eu tentava e estudava muito mas, infelizmente, fui reprovada. Ele ficava quase sempre invariavelmente de frente para a lousa escrevendo seus grficos. Eu tive que fazer novamente a matricula para o primeiro colegial. No ano seguinte, ao iniciarem as aulas, da disciplina de Organizao de Empresas, vi que o mesmo professor entrou na sala de aula. Pensei esperanosa: eu aprendi um pouco, ser que vou aprender melhor com ele este ano?. Mas que nada, eu fiquei de recuperao da mesma disciplina, tentei estudar mais e decorar, mas fiquei para DP. Resolvi, ento, conversar com o meu Diretor, Joo Paulo de Oliveira Neto sem interprete de Lngua de Sinais. Pedi para o diretor, por favor, para trocar o professor de Organizao de Empresas, pois no entendia nada do que ele ensinava e falava. O diretor no disse nada, fui para casa. As aulas de Organizao de Empresas eram aos sbados, e l estava eu no sbado seguinte, quando o professor entrou na sala de aula e vi que era outro professor. Fiquei aliviada e muito feliz que o Diretor havia me entendido e, principalmente, ouvido, aceito minha solicitao e trocado o professor. O novo professor veio at mim e tentou conversar comigo calmamente, assim como fez com os outros alunos, me explicou que eu teria que ler uma determinada pgina do livro, procurar as palavras mais importantes e 64

guardar na memria. O professor deu dez minutos para procurar as palavras e memorizar depois teramos que escrev-las na lousa. Ao comear a ler e a memorizar as palavras, que achei mais importante, o professor me chamou primeiro, fui at a lousa tranquilamente e anotei nove palavras que memorizei, mas que eu no sabia o significado, enquanto os outros alunos ouvintes anotaram menos palavras do que eu. O professor me animou, pois as palavras que eu memorizei, alm de estarem corretas eram aquelas que tambm ele tambm julgava mais importante para a compreenso do texto. No final do ano a minha nota foi a mais alta e passei para o segundo colegial. Formeime no segundo grau sem nenhum outro problema srio. Numa poca em que a abordagem educacional era baseada em uma concepo mdica, e na qual os professores acreditarem que o portugus oral era a lngua para o surdo aprender a escrever, ou seja, deveria ser sua primeira lngua, como para os ouvintes, pude perceber que havia mestres e outros que ali estavam s para receber o salrio no final do ms. Alguns se preocupavam em me incluir, pois eu de fato no entendia o significado das palavras e precisava que fossem explicadas, enquanto que outros fingiam que ensinavam. Observo que o professor, frente ao estudante surdo, no se pergunta como deveria fazer para transmitir-lhes os significados de cada palavra e nem se angustia eticamente: deixa que o prprio aluno entenda o que quiser. Neste caso, no se preocupa se o aluno surdo entendeu ou no. Alm disto, as faculdades que, formam professores no preparam o educador para alfabetizar e ensinar em contexto bilnge. No podem ajudam os estudantes, pois no aprenderam nada sobre didtica e metodologia de ensino da escrita em contexto bilnge: s em portugus. No final da aula, o professor ouvinte e despreparado tranqiliza em sua conscincia, justificando a falta de tempo para ensinar o aluno... e a sua no responsabilidade pela surdez do aluno. A maior parte dos professores ainda acha que repetir palavras e escrev-las incansavelmente, decorando seus significados, o caminho mais adequado ao surdo. Esta prtica se d desde os tempos de Vigotski (1984), mas o pesquisador russo percebeu o erro na insistncia da memria e da repetio da palavra com seus 65

significados. Isto porque uma palavra no se refere a um objeto e um conceito no pode ser decorado, mas deve ser entendido! Cada palavra um conceito. Em relao ao ensino da escrita para surdos, Vigotski comenta:
Ensina-se as crianas a desenhar letras e construir palavras com elas, mas no se ensina a linguagem escrita. Enfatiza-se de tal forma a mecnica de ler o que est escrito que acaba-se obscurecendo a linguagem escrita como tal. Algo similar tem acontecido com o ensino de linguagem falada para surdosmudos. A ateno, tem se concentrado na produo de letras em particular, e na sua articulao distinta. Nesse caso, os professores de surdos-mudos no distinguem, por trs destas tcnicas de pronncia, a linguagem falada, e o resultado a produo de uma fala morta. (VIGOTSKI, 1984, p. 119).

A relao da fala com os sinais e a escrita so inseparveis, diante do significado da fala dentro de um contexto da Lngua de Sinais que retm a informao visual, faz a interpretao dos gestos e transforma em escrita. Da porque minha escrita se funde com a LIBRAS e no igual em estrutura escrita do portugus de um aluno falante tambm do portugus. Para entender o que e como escrevo, leitor teria que ler meu trabalho considerando que meu portugus escrito reflete a forma que sinalizo.
A compreenso da linguagem escrita efetuada, primeiramente atravs da linguagem falada [PARA QUEM OUVINTE]; no entanto, gradualmente a linguagem falada desaparece como elo intermedirio (idem, p.131).

No caso do estudante surdo que sinaliza, posso derivar a partir de Vigotski (1984). Parece sua escrita se deriva dos sinais. Assim como experincia prpria, quando eu quero escrever Lngua Portuguesa sempre passo primeiro o meu pensamento para minhas mos e transformo-o em Lngua de Sinais. Visualizo mentalmente o que quero escrever, compreendo o sentido e entendo como deve ser escrito. O resultado escrita de em portugus que se mescla com a LIBRAS. Desta forma a Lngua de Sinais serve de apoio para o surdo para elabora a escrita. Quando sa do colgio tcnico, tentei fazer vestibular na FMU para estudar Direito, mas fui reprovada. O fato de no ter intrprete, e de eu j estar magoada com a discriminao de professores, de alguns alunos, da sociedade em geral ao longo do meu 66

caminho, fez com que eu desistisse de fazer faculdade. J estava cansada de lutar e no ser atendida, as pessoas pensavam que eu falava bem, mas eu percebia que eu era tratada com discriminao, as pessoas no se aproximavam de mim para fazer amizade, s se precisava dar um recado, me fazer um pedido ou me dar uma ordem. A COPADIS e meu ingresso nos Estudos Surdos Para mim mais simples guardar as siglas e seus significados do que a expresso inteira. A COPADIS no existe mais e no h histrico dela registrado na internet. O objetivo principal era aglutinar surdos e ouvintes que pudessem se enlaar politicamente no processo poltico de reconhecimento da Libras ao militante que se apoiava nos trabalhos da lingstica que apontavam o estatuto lingstico da Libras e, conseqentemente, dos direitos lingsticos dos surdos brasileiros. A COPADIS fechou dois anos mais tarde, em 1993, em decorrncia do fato de os surdos no conseguirem chegar a um consenso sobre as melhores estratgias de se assumir a diferena lingstica em relao aos ouvintes e de se relacionarem com um mundo falante e ouvinte - natureza de modalidade lingstica predominante no mundo. Alguns surdos postulavam a idia de que a pessoa surda necessitava politicamente fazer valer esta diferena e pleitear direitos lingsticos com base nela, ultrapassando o pragmatismo que conhecer uma lngua. Por exemplo, como o caso de Quebec no Canad, mesmo com os movimentos separatistas que l ocorrem, os falantes de francs tm direitos escolaridade e ao exerccio da cidadania em francs. Idem os falantes de ingls. Esses surdos desejavam uma escola bilnge e bicultural. De fato, toda lngua faz germinar produes culturais, como o caso da Literatura Surda, aspecto este que no pode ser negligenciado o da considerao da relao entre lngua e as distintas vises de mundo que tece o que chamamos de cultura (Padden e Humphries, 1988). H autores que vinculam lngua e cultura, como o caso de Padden e Humphries (1988). No caso dos surdos, as comunidades surdas que se valem da Libras, anseiam por uma escola bilnge onde o currculo seja oferecido em sua lngua, como 67

um aspecto necessrio, e onde a histria dos surdos, com esta lngua, faa parte como uma memria cuja importncia poltico-identitria no seja esquecida.
Uma comunidade surda um grupo de pessoas que vive num determinado local, partilha objetivos do seus membros, e que por diversos meios trabalha no sentido de alcanar estes objetivos. Uma comunidade surda pode incluir pessoas que no so elas prprias Surdas, mas que apiam ativamente os objetivos da comunidade e trabalham em conjunto com as pessoas Surdas para os alcanar. (Padden e Humphries, p. 30, 2000). [...] uma cultura um conjunto de comportamentos apreendidos de um grupo de pessoas que possuem sua prpria lngua, valores, regras de comportamento e tradies; uma comunidade um sistema social geral, no qual um grupo de pessoas vivem juntas, compartilham metas comuns e partilham certas responsabilidades umas com as outras. (idem, p. 31). Segundo uma conveno proposta por James Woodward (1972), ns utilizamos a expresso em minscula surdo quando nos referimos conveno audiolgica de no ouvir e a letra maiscula Surdo quando nos referimos a um grupo particular de pessoas surdas que dividem uma linguagem [...] e uma cultura. (Padden e Humphries, 1988, p. 2).

Apesar das palavras surdo (com s minsculo) e Surdo (com s maisculo) em trabalhos afetados pela lngua inglesa serem diferenciadas, nesta dissertao usarei o termo surdo para no criar ou ampliar a idia de que os surdos s possuem uma diferena com os ouvintes: a lngua. Os surdos, alm disto, guardam diferenas importantes entre si no que se refere: a cor de pele, gnero, o modo de viver a sexualidade, nvel scio-econmico etc. Os surdos no so iguais entre si, cada um um sujeito nico. Alm disso, convivendo com seus iguais e com ouvintes, os surdos criam e recriam suas culturas locais ou regionais e no universais e se deixam afetar pelas culturas ouvintes; assim, como seria absurdo apostar na existncia de uma nica e fixa identidade surda, assim tambm acreditar na pureza de uma lngua. Da mesma forma no se pode afirmar que h apenas um portugus nem uma cultura brasileira nica. A defesa da tese sobre a condio bilnge dos surdos foi decorrente da pesquisa e publicao do livro Sign Language Structure de William Stokoe em 1960, nos Estados Unidos, que atribuiu estatuto lingstico Lngua de Sinais Americana e comprovou ser esta uma lngua como outra qualquer.

68

A descoberta de Stokoe inspirou, e inspira, pesquisas e vrios trabalhos em lingstica que, em geral, apiam-se na teoria gerativa. A meu ver, Stokoe refora a tese inatista de uma competncia lingstica inata, que pode se expressar em qualquer modalidade (auditiva, visual etc). A abordagem inatista, legitimando as pesquisas em sinais, baseada em Chomsky, tem sentido: foi este pesquisador que, desde mesmo a dcada de 60, incentivou trabalhos na rea de lingstica dos sinais. No Brasil, as pesquisas sobre a Lngua Brasileira de Sinais tiveram incio com a doutora Lucinda Ferreira Brito, do Departamento de Lingstica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Mais recentemente, a partir do final da dcada de 90, ainda no sculo passado, temos os estudos em sintaxe sob uma perspectiva gerativa. Os trabalhos de Quadros so exemplos meridianos. (QUADROS e KARNOPP, 2004). Na COPADIS, outros surdos defendiam a tese da importncia de se manter a vinculao com a rea clnica, ou seja, a importncia da reabilitao, uso de prteses, fonoaudiologia e outros processos de normatizao a fim de se parecerem mais com os ouvintes. Esta posio era devido a uma forte alienao destes surdos aos discursos clnicos e da complementariedade discursiva que havia, e ainda h, entre Pedagogia e Clnica no caso dos estudantes que fogem regra ou norma clnica. Skliar (1997) denominou ao efeito das prticas e discursos sobre os surdos por ouvintes de ouvintismo ou seja, um conjunto de saberes sobre o surdo, a partir de olhares de distintas disciplinas, como a abordagem mdica e da educao especial, - que acabam por legitimar prticas corretivas e pedaggicas dirigidas ao alunado surdo. Alguns efeitos destes saberes: a medicalizao da educao dos surdos; a induo de disputas entre os prprios surdos conforme estejam mais ou menos alienados nestes saberes, com a conseqente fragmentao do movimento poltico dos surdos e a excluso daqueles cujas demandas no so escutadas, isto , a dos surdos sinalizadores. Os surdos usurios de Lngua de Sinais desejam que a diferena no seja uma instigante arena de produo de verdades para a academia, mas que resultem de aes prticas de acolhimento diferena.
Medicalizar a surdez significa orientar toda a ateno cura do problema auditivo, correo da fala, ao treinamento de certas habilidades menores, como a leitura labial e a articulao, mais que a interiorizao de instrumentos culturais significativos, como a lngua de sinais. E significa tambm opor e dar prioridade

69

ao poderoso discurso da medicina frente dbil mensagem da pedagogia, explicando que mais importante esperar a cura medicinal encarnada atualmente nos implantes cocleares que compensar o dficit de ateno atravs de mecanismos psicolgicos funcionalmente equivalentes. [p 111] [...] O problema que essa psicologia no existiu e nem acreditamos que possa existir. Pelo contrrio, frequente encontrar nos textos de psicologia da surdez, um aval perspectiva clnico-teraputico [...]. (SKLIAR, 1997, p 115).

Finalmente, outros surdos da COPADIS defendiam a tese da comunicao total, como sua proponente brasileira, profa. Marta Ciccone (1996). Para esta autora,
Sabe-se hoje que a surdez, mais que uma patologia, uma sndrome. Mdicos, assistentes sociais, professores, psiclogos, fonoaudilogos so alguns dos profissionais que, junto famlia, trabalham integradamente, no atendimento especializado. (CICCONE, p.18, grifos da profa Ciccone nas palavras: patologia e sndrome). A Comunicao Total uma filosofia de trabalho voltada para o atendimento e a educao de pessoas surdas. No , to somente, mais um mtodo na rea e seria, realmente, um equvoco consider-la, inicialmente, como tal. (grifo meu: a Comunicao Total - CT - mantm discurso de medicalizao da surdez, o que se observa com o uso de termos mdicos mesclado ao objetivo principal da C.T: desenvolver uma metodologia para a educao da pessoa surda.) (p.6). [...] excluir definitivamente de seu significado a sua marca maior, de filosofia educacional, s serviria para afastar o interessado de um real conhecimento desta proposta alternativa. (p.6) Na realidade, e antes de mais nada, a Comunicao Total, por sua substncia mesma, implica em uma maneira prpria de se entender o surdo e, a partir da, pensar-se na organizao de uma metodologia de trabalho, que vise programas para o seu atendimento [o da pessoa surda] e seu processo educacional. (6 7).

Como se observa, a CT (Comunicao Total) pode ser considerada uma modalidade menos fundamentalista que o oralismo: isto porque permite, e incentiva, o uso de sinais da LIBRAS, mas com uma meta pragmtica: permitia ao estudante se integrar em um contexto escolar onde a maioria ouvinte. A estratgia era similar a dos jesutas: ensinar em LIBRAS como um recurso para a alfabetizao em portugus.

Meus primeiros contatos com pesquisadores na rea da surdez Em 1990, soube que na Associao de Ps-graduao em Lingustica (ANPOLL) havia um Grupo de Trabalho (GT) chamado Linguagem e Surdez, coordenado pela pesquisadora Dra Lucinda Ferreira de Brito (atualmente sem o sobrenome Brito). Interessei-me e comecei a participar dos trabalhos deste GT.

70

A lingista Dra. Lucinda Ferreira Brito, brasileira, havia acompanhado de perto os efeitos produzidos, na lingstica e na organizao poltica dos surdos, a tese de Stokoe nos USA, (1960). Neste encontro conheci, tambm, um pesquisador francs, Remi Langevin, que, durante o evento, ministrou um curso sobre os aspectos gramaticais das lnguas de sinais, tais como: os pares mnimos (configurao de mos, direo da palma da mo, ponto de articulao e movimento das mos), as regras de restrio sinttica para formulao de sentenas gramaticais, as diferenas destes elementos em relao s lnguas orais, entre outros temas. Em 1994, Remi publica com a Dra Lucinda Ferreira, o texto The sublexical structure of a Sign Language. (Cf.http://archive.numdam.org/ARCHIVE/MSH/MSH_1994__125_/MSH_1994__125_ _17_0/MSH_1994__125__17_0.pdf). Ambos Ferreira Brito e Langevin - continuaram trabalhando juntos at o final da dcada de 1990. No V Encontro Nacional da ANPOLL, que ocorreu em Recife, em julho de 1990, a profa Lucinda explicou como entendia que deveria ser a educao dos surdos. Para ela, dada as singularidades lingsticas dos surdos, o canal visuomotor era o mais receptivo para que a competncia lingstica dos surdos se desenvolvesse de forma similar a de crianas ouvintes sem impedimentos de outra natureza. Um dado que apresentou na poca foi que, a despeito da proibio dos sinais nas escolas, em especial desde o Congresso de Milo em 1880, os surdos em comunidades, como fruto do trabalho sobre a linguagem, haviam elaborado sistemas lingsticos complexos em seus pases as lnguas de sinais. (FERREIRA BRITO, 1993). Portanto, decorrente de tal premissa, a profa Lucinda Ferreira defendia no Brasil, quase de forma unssona poca, o ensino bilngue para surdos, a necessidade de formao de educadores e crticava Comunicao Total. Acredito que apesar das crticas CT, para mim, esta havia aberto um espao para os sinais serem permitidos na escola tanto os educadores como os estudantes eram incentivados a se comunicarem de todas as formas pela fala, escrita e gestos, atravs de facilitadores como as prteses auditivas e pela LIBRAS (CICCONE, 1996). 71

Sai do encontro da ANPOLL com sentimentos dbios, feliz pelos conhecimentos que adquiri sobre minha prpria lngua (LIBRAS) e triste pelo tempo que perdi at aquela idade: quase 20 anos!! Dei-me conta de que havia duas lnguas distintas portugus e Libras que eram diferentes e que o bilingismo era a melhor opo para a educao de surdos, pois se misturassem as duas lnguas na mesma hora e tempo de ensino isto poderia causar mais confuso na cabea dos surdos. Pensei comigo: Poxa vida eu perdi tempo da minha vida. Fiquei muitos anos estudando, at quase 20 anos, sem haver compreenso, por mim, do que eu estudava. No fez sentido. Foram muitos anos passados. At aquele congresso eu pensava que os sinais eram para conversa e bate papos informais com outros surdos, nem imaginava que poderia ser uma lngua de ensino, ou que era mesmo uma lngua. Quando aprendi que a Libras tinha gramtica prpria, que era uma lngua, e como tal, rica de possibilidades e que servia bem para o ensino, eu aderi ao bilingismo. Inevitvel que lembrasse os meus anos de escola, quando no conseguia entender as palavras uma vez que era usado o portugus oral, o qual eu deveria compreender por meio de leitura labial. Foi necessrio um enorme esforo para aprender como apreender o que eu via nos lbios dos professores. Mas no aprendi quase nada. Nada tinha sentido para mim, nada. Fiquei furiosa! Eu tinha me esforado tanto para aprender a ler lbios e... para qu?. S algum tempo depois, no me lembro quanto, entendi que a Libras no podia ser um instrumento de facilitao do ensino, mas ser a lngua que permitisse o enlace entre professor e estudante. No h possibilidade de uma educao sem se tornar um acontecimento transformador dos sujeitos implicados; e isto no e possvel se no se compartilha a iluso de que h uma lngua que os fazem falar/sinalizar, e uma outra iluso, a de que sero entendidos atravs dela. Se h uma certa iluso de que a lngua um mero instrumento de comunicao, para o sujeito ela constitutiva da possibilidade de se fazer humano. Segundo Lanjoquire (2000),
Educar transmitir marcas simblicas ou significantes que possibilitem criana o usufruto de um lugar a partir do qual o desejo [de aprender/ensinar] seja possvel. (p.114). Para que uma educao venha, a posteriori, revelar-se possvel, a despeito da impossibilidade dA Educao, a priori devido que o adulto em posio de

72

mestre ensine - ou seja, mostre signos ao ponto que denega27 a prpria demanda educativa. Justamente, a operao inconsciente de denegao da demanda que faz, dos signos mostrados, significantes do desejo. (p.114). De fato, o uso da palavra revela-se um paradoxo. O seu uso faz dela uma outra palavra, seja porque o emissor fala de um outro lugar, isto , responde de onde no era esperado, invertendo a demanda do Outro, seja porque quem escuta a considera signo de uma outra coisa. Em suma, quando uma palavra se revela outra, entre a primeira e a segunda abre-se uma fenda que possibilita, precisamente, a realizao do desejo sempre insatisfeito. (p.113). [...] por exemplo, os pais sempre esperam que as duas primeiras palavras de seu filho sejam papai e mame, porm, eles sempre festejam graas ao jogo de cintura psquico de poder escutar uma outra coisa, [...] -, a pronncia de qualquer uma outra que, como sabemos, sempre , no importa qual, menos as duas palavras esperadas. (p.113).

Para Lanjoquire (2000), h uma diferena entre mestres (a palavra mestres pode ser entendida, aqui, como educadores leigos, profissionais, familiares ou no -) e adestradores de seres humanos. Para a psicanlise aqueles que educam, sempre partem do pressuposto de que o aprendiz tem algo a lhe dizer, pode lhe entender e reagir a sua escuta. Assim, a me de um beb precisa ter uma espcie de comportamento alucinatrio quando fala para um beb e tem a iluso de que ela sabe o que ele sente ou quer dizer para ela. Essa iluso de oniscincia materna a de pensar saber o que outro sente ou deseja dizer necessria para que a criana se adentre, pela lngua da me, ao universo simblico de sua comunidade. Dito de outro modo, os pais sempre acham que seus filhos os entendem e tm alguma coisa a lhes dizer. Assim, a melodia do choro logo passa a ser interpretada por eles como: choro de manha, choro de fome, choro de sono, choro de dor etc. P ara o beb, nenhuma dessas alternativas pode ser verdadeira; ele pode simplesmente estar chorando por um momentneo desconforto de estar em um mundo onde tudo muda muito rpido (os sons, os cheiros, os movimentos das pessoas em torno dele, a temperatura etc) em

27

Denegao: Termo proposto por Sigmund Freud para caracterizar um mecanismo de defesa atravs do qual o sujeito exprime negativamente um desejo ou uma idia cuja presena ou existncia ele recalca. No Brasil tambm se usam negao e negativa (ROUDINESCO e PLON, 1997, p.145). Um exemplo tpico: uma pessoa faz um sonho e o relata ao analista. Trata-se de um episdio em que o paciente sonha que est sendo perseguido por uma ave de rapina, que lhe que lhe bica o corao. Aps o relato, sem que o analista faa qualquer pergunta, antes mesmo de ele poder ter alguma reao, o analisando diz:no venha me dizer que esta ave a minha me!. H ai uma negativa que rev ela o recalque o medo de castrao materna. No caso da Educao, denegar a demanda educativa necessrio para que o educador no permita que o programa curricular e a idia de excelncia do que seja um bom professor lhe roube o desejo de ensinar-aprender com o estudante.

73

relao aquele mundo protegido em sua vida uterina. Todavia, os pais precisam acreditar que o beb lhes enuncia algo com o choro choro passa a ser uma marca significante de uma demanda do beb suposto saber pelos pais em relao qual mobilizam seu desejo, nunca alcanado, de preencher a demanda da criana amada, de vir ao encontro do beb e lhe cativar, no embalo de sua lngua, no meio familiar em que far parte. Por outro lado, os adestradores de seres humanos apostam, arrogantemente, que so eles que sabem o que o melhor para o outro, eles so aqueles que acham que devem decidir o que ensinar ao sujeito, tir-lo da selvageria do estado natural (biolgico) de homo sapiens sapiens e faz-los ingressar no mundo da cultura. De qualquer modo, os educadores adestradores j sabem, a priori, o que melhor para o educando, para a sua sade, para a sua felicidade, para a sua vida... so eles... eles e eles que decidem, os rituais de boas maneiras, a melhor religio, o melhor currculo e tipo de escola: sejam familiares ou experts so sempre eles, os adultos, que tudo j sabem. Em resumo, algum sempre decidi apriori o que ser feito sem consultar, sem vir ao encontro de enunciado pelos sujeitos, sem escutar queles para os quais suas aes se voltariam. Os educadores adestradores treinam. Disciplinam, normatizam e incentivam repetio do mesmo. As tcnicas de disciplinamento ocorrem nas instituies disciplinares, das quais a escola apenas uma representante. Segundo Foucault (1987).

As instituies disciplinares produziram uma maquinaria de controle que funcionou como um microscpio do comportamento; as divises tnues e analticas por elas realizadas formaram, em torno dos homens, um aparelho de observao, de registro e de treinamento. Nessas mquinas de observar, como subdividir os olhares, como estabelecer entre eles escalas, comunicaes? Como fazer para que, de sua multiplicidade calculada, resulte um poder homogneo e contnuo? O aparelho disciplinar perfeito capacitaria a um nico olhar tudo ver permanentemente. [...], uma alta construo devia acumular as funes administrativas de direo, policiais de vigilncia, econmicas de controle e de verificao, religiosas de encorajamento obedincia e ao trabalho; de l viriam todas as ordens, l seriam registradas todas as atividades, [...]. ( p. 156).

Minha insero no mundo do trabalho Comecei trabalhar quando eu tinha 18 anos e o ano era 1998. Meu pai pagava um seguro de vida para mim para que quando eles morressem, eu tivesse amparo financeiro e uma vida boa, o valor era alto. 74

Falei para meu pai que no queria receber seguro da vida, meu pai no queria deixar de pagar o seguro. Queria poder arcar com meu prprio futuro, independente de meus pais, sem necessitar deles financeiramente quando fossem vivos. Resolvi procurar trabalho e consegui rpido, fiz teste de datilografia, comecei trabalhar como digitadora, tinha muita fora de vontade para aprender e gostava de digitar no computador. Apesar de meu pai no querer cancelar o seguro que pagava em meu benefcio, ao ver a rapidez com que arrumei emprego, ficou calado e cancelou o seguro, sempre fui uma pessoa muito independente. Trabalhei como digitadora no Processamento de Dados do Banco Real por sete anos. A chefe Valquiria sempre me pedia para eu ensinar os outros surdos porque eu me comunicava muito bem com eles em lngua de sinais, minha velocidade na digitao era melhor do que outros funcionrios ouvintes porque eu no conversava, me concentrava e era bem rpida. Nosso trabalho era composto por trs equipes, uma de digitadores, outra de correo da digitao e os encarregados de distribuir os papis contbeis aos funcionrios. A chefe, Valquria, dizia que ns surdos teramos que s digitar e corrigir, que o deficiente fsico no podia ficar encarregado de distribuir os papeis contbeis para os funcionrios, por causa de sua dificuldade de andar e que os surdos no tinham capacidade de distribuir por causa da comunicao. Eu e o Carlos, outro surdo que trabalhava comigo, no concordamos com ela de no poder distribuir os papis, resolvi conversar com a chefe do setor e perguntei porque os surdos no podiam trabalhar distribuindo os papis contbeis. Expliquei que os surdos tm a mesma capacidade do ouvinte, que andam e que sua percepo visual at melhor. A chefe do setor me escutou, mas ficou andando em zigue zague e nada respondeu. Fiquei chateada e meu amigo surdo, Carlos, ficou com medo de ser mandado embora e parou de questionar. Eu no tive medo de nada e insisti pois ela precisava saber que tnhamos capacidade de trabalhar como distribuidores e no somente para digitar.

75

Perguntei a opinio dos funcionrios ouvintes sobre o assunto, expliquei para eles que eu tinha capacidade e que gostaria muito de distribuir os papis contbeis. Os funcionrios ouvintes concordaram comigo e disseram que ns poderamos entregar sem problema. Mais tarde, a chefe apareceu na sala de informtica, levantei e fui atrs dela, chamei-a por vrias vezes e lhe perguntei: porque no posso distribuir? Ela continuou enrolando para responder e foi andando pela sala de digitadores e eu, atrs dela, ento os funcionrios ouvintes falaram para ela que os surdos poderiam sim, que tinham capacidade, porque eles iriam visualizar rapidamente a mo levantada solicitando a entrega de novo papel A chefe ficou calada, sem resposta, depois chamou eu e outro surdo para conversar e dizer que passaramos ento a entregar os papis contbeis. Ficamos super felizes e trabalhamos muito bem, tivemos um timo e rpido desempenho, a chefe observou nosso trabalho e solicitou mais uma experincia na qual fomos aprovados. Quando terminamos a entrega perguntei-lhe porque no confiava na nossa capacidade, porque precisou ter uma prova prtica de que ramos capazes para s ento acreditar? Disse a ela que quando tivesse alguma dvida com relao a qualquer coisa, perguntasse para mim. Via todas as oportunidades como uma escola de vida, mas me parecia que era difcil romper com o preconceito que j inscrevia o sujeito eu mesma em um espao menor onde circularmente me confinava a ser menor. Resistia. Quando ia fazer 18 anos, no ano de 1988, meu pai perguntou a mim e aos meus irmos o que queramos ganhar de presente. Nesse perodo conheci um grupo de surdos, mais velhos do que eu, que iam viajar durante um ms para os Estados Unidos, para conhecer Washington, Nova York, Orlando e Miami. Fiquei muito interessada em ir junto com eles e pedi a meus pais. Eles concordaram, o que me deixou muito feliz. Mais uma vez, uma rota se abria pelos meus pais. Estava tudo certo para a viagem, mas o problema que faltavam dois meses para completar um ano de trabalho no Banco Real e ter direito a um ms de frias. Ento, conversei com a minha chefe, Valquria. Ela entendeu e fez o pedido de antecipao de

76

frias aos nossos superiores e eles aprovaram. Assim, comecei os preparativos para a viagem. Pensei que ia passear, conhecer muitos museus e me divertir muito, mas, para minha grande surpresa, ao chegar em Washington, conheci a Universidade Gallaudet, na qual os surdos faziam graduao, ps-graduao, PHD e Ps-Doutorado. No sabia da existncia de um campus universitrio onde o reitor fosse surdo e, no qual, todos os professores deveriam dar aulas se valendo da Lngua Americana de Sinais (ASL). Fiquei muito feliz com esta descoberta. Como se no bastasse era uma escola mantida pelo governo federal. Os estrangeiros pagavam para estudar l. Coincidentemente estava acontecendo um Congresso Internacional de Surdos, onde pude conhecer surdos de diversos pases e participar de todos os eventos. O que me impressionou muito foi um Festival onde foram apresentados teatros de surdos. O espao do teatro era todo construdo em madeira, inclusive as arquibancadas. Ao final da primeira apresentao, a platia de surdos bateu palmas erguendo e balanando as mos e bateu fortemente o p no cho, o que fez com que eu sentisse uma forte vibrao por todo o meu corpo. Nossa! Fiquei muito emocionada e impressionada, me arrepiei toda, nunca havia sentido isso dentro de mim. Tive oportunidade de conhecer vrios departamentos da Universidade. Em um deles fui apresentada a equipamentos de tecnologia criados para a acessibilidade de pessoas surdas como o telefone para surdos (TDD), relgios com despertador vibratrio, bab eletrnica etc, que para os surdos dos EUA no eram novidades, mas para mim eram avanos com os quais ainda nem havia sonhado. Encantada, comprei todos os equipamentos para trazer para So Paulo e meus amigos tambm! Quando chegamos aqui pudemos nos comunicar por meio do telefone para surdos e mostrar as novidades para todos os outros surdos. O Brasil, em comparao com os EUA e os pases da Europa, muito atrasado na tecnologia para a acessibilidade do surdo, apenas a partir do ano 2000 com a Lei 10.098 de 19 de dezembro que estabelece normas gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas portadoras de deficincia, ou com mobilidade reduzida, e determina a acessibilidade nos sistemas de comunicao e sinalizao que 77

se inicia o respeito necessidade de adaptao de equipamentos tecnolgicos para surdos. Antes de se tornar lei j muitos surdos, que viajavam para o exterior, traziam as novidades tecnolgicas e assim, comeou a ser divulgada e logo fabricada no Brasil porm, para importar as peas era um custo muito alto e o equipamento acabava saindo muito caro para o surdo. Atualmente temos todos os equipamentos sendo fabricados por algumas empresas e j so acessveis a maioria dos surdos no to raro se ter um telefone para surdos onde eles circulam, mas ainda no existe nas unidades de ensino da UNICAMP.

Aps minha experincia nos EUA, minha vivncia nas escolas especiais, includa que fui nas escolas regulares e no mercado de trabalho, achei que estava na hora de fazer alguma coisa para melhorar a vida de outros surdos. Queria tentar fazer algo para que eles no fossem magoados e subestimados como eu havia sido tantas vezes; e, assim, resolvi me candidatar presidncia da Associao de Surdos de SP. Estava com 22 anos de idade e fui eleita em 1992 para uma gesto de dois anos. Porm, fui reeleita para o prximo perodo, permanecendo at 1996 como presidente. Meu objetivo durante os quatro anos em que estive como presidente da ASSP foi lutar por uma melhor educao de surdos, promover cursos de Libras, treinamentos, campeonatos desportivos, viagens para competies e para conhecerem outras associaes de surdos no Brasil. Promovi, tambm, amistosos entre surdos e ouvintes, provando que os dois mundos podem conviver em harmonia. Para realizar mais coisas, precisava de apoio financeiro e os polticos mascarados, prometiam que ajudariam, eram eleitos, com a ajuda de nossos votos, mas depois esqueciam de sua promessas. No ano de 1998 resolvi fazer faculdade e entrei na Faculdade de Pedagogia da Universidade de So Judas Tadeu, minha inteno era fazer a habilitao de EDAC (Educao dos Deficientes da udio-Comunicao), nome dado para a habilitao que formava professores para atuarem na escola de surdos. Estudei l por seis meses, foi muito difcil, pois no tinha intrprete e os professores usavam microfone para que os 80 alunos pudessem ouvir,o que impedia que eu fizesse leitura labial. Se alunos

78

ouvintes achavam muito difcil, imagina eu! Quase todos colavam muito durante as provas. Nessa poca meu filho ouvinte de 9 meses de idade estava morando com minha famlia em Indaiatuba, interior de So Paulo para que eu pudesse trabalhar e estudar, mas sentia muita falta dele e ele de mim. Resolvi mudar para perto dele. Consegui transferncia da faculdade de Pedagogia da So Paulo para o Centro Universitrio Nossa Senhora do Patrocnio CEUNSP. L tambm no tinha intrprete e tinha que me esforar muito para entender algo por meio de leitura labial. Logo fiz amizade com uma colega chamada Lgia que se mostrou interessada em aprender Lngua de Sinais para interpretar as disciplinas para mim na sala de aula, mas ela, sendo aluna como eu, no poderia ao mesmo tempo ser intrprete ou estaria se prejudicando. Assim, ensinei alguns sinais contextualizados para Lgia e ela me passava os conceitos dados em aula. Lembro-me bem de uma professora, Silvia Alburqueque, que ministrava as disciplinas de Psicologia Geral I e II, pois amei sua matria, ela primeiramente escrevia na lousa toda, esperava os alunos copiarem e depois explicava tudo com detalhes. Em determinado momento da aula os alunos comearam a falar e fazer baguna, a professora Silvia Alburqueque pedia para pararem, mas no adiantava. Um dia, levantei minha mo e a professora pediu silncio para a turma e respeito para que Regiane pudesse colocar suas dvidas. Fez-se um silncio geral e ento pude colocar minhas dvidas, as quais foram respondidas integralmente pela professora. As dvidas se referiam aos significados de conceitos de psicologia escritos na lousa, foi to bem explicado que nunca mais esqueci. Os professores no esto preparados, via de regra, para atuarem com pessoas surdas e essa uma regra, embora haja excees. Para que no seja exceo, urgente que o governo possa melhorar os cursos de formao de professores. Pela minha vivncia percebo que no h preocupao em se preparar um educador para lidar com alunos diferentes e deficientes, a pedagogia parece atender apenas um tipo de cidado, aquele chamado normal. Um padro de normalidade estabelecido que na realidade no existe pois, como j mencionei, todos somos diferentes, todos somos nicos e a formao para educadores tem que contemplar essas diferenas. O mestre deve ser formado para conhecer as especificidades da surdez. 79

Este conhecimento no deve circular apenas nas faculdades de educao e fonoaudiologia, deve estar em todos os cursos de graduao para que todos possam ter a oportunidade de conhecer e respeitar as diferenas.

MINHAS MOS ABRINDO BRILHANTES DE LINGUA DE SINAIS PARA VOCS COMO AMOR!

Giovanni meu filho ouvinte Casei-me no ano de 1995 com meu namorado surdo que no usava fala para se comunicar, no usava a escrita da lngua portuguesa, apenas Lngua de Sinais. No dia 21 de junho de 1996, em So Paulo, na Maternidade Santa Joana, meu primeiro filho 80

nasceu. Minha famlia estava toda no quarto vendo meu filho Giovanni quando, de repente, a bateria da filmadora caiu no cho e fez barulho, percebi que meu filho se assustou. Meu irmo logo afirmou que Giovanni era ouvinte, e percebi que todos da minha famlia ficaram muito felizes com a novidade. Percebi que minha famlia tinha medo de que Giovanni fosse surdo - isso me entristeceu pois percebi que eles, e no s a sociedade, me discriminavam e achavam que eu era inferior a eles por ser surda. Ao cuidar de meu filho, na hora do banho e em todos os momentos, falava em lngua de sinais e tambm usava minha voz, pois ele, sendo ouvinte, precisava adquirir as duas lnguas, a lngua dos pais, lngua de sinais, e a lngua da sua comunidade ouvinte. Meu filho ouvinte e respeito as culturas e a lngua (portugus oral e escrito) de sua comunidade social (falante e ouvinte), assim tambm eu o expus LIBRAS e s culturas das comunidades surdas brasileiras e foi assim que eu o criei e crio, como uma criana bilnge e multicultural.
Um reconhecimento que desconsiderasse essa categoria de necessidades (de bem-estar e de realizao pessoal) no poderia dar uma resposta adequada s reivindicaes multiculturais. A questo desse modo no tomar posio a favor ou contra a mar de individualismo ou de subjetividade, mesmo porque um e outro so caractersticas estruturais das sociedades contemporneas, enraizadas no desenvolvimento da cultura ocidental. Seria melhor, na opinio de Taylor, descobrir como tais dimenses podem resultar numa direo moralmente satisfatria e socialmente justa. [p. 108]. O resultado que a concepo tradicional da verdade, entendida como a adequao de um julgamento a um objeto perde sua pertinncia e pode at entrar em conflito com a verdade do individuo, que lhe transmite uma impresso diferente do mundo. As verdades factuais podem, ento, valer menos do que as verdades subjetivamente apreendidas ou concretamente experimentadas pelo indivduo. (SEMPRINI, 1997, p.109)

Gianlucca meu filho surdo Gianlucca, meu filho surdo, nasceu no dia 21 de maio de 1999, no mesmo hospital do Giovanni em So Paulo, mas eu morava em Indaiatuba. Quando ele nasceu, minha me foi no berrio e ao v-lo no meio dos outros bebs achou que ele era surdo, at ento eu no havia percebido nada. Depois levaram Gianlucca para o quarto do hospital e colocaram-no ao lado da minha cama, pertinho da porta. Estava ventando muito naquele dia e a porta, que estava aberta, bateu com muita fora e Gianlucca 81

continuou dormindo tranqilo sem reagir ao forte impacto. No dei importncia ao fato. Minha me e irm perceberam que ele no reagiu ao barulho e minha me solicitou ao hospital para fazer exame para ter certeza de que o beb era surdo, mas no me comunicou ou pediu minha autorizao de me para fazer o pedido ao mdico. Quando recebi alta do hospital, levei meu beb para casa, em Indaiatuba. No dia seguinte meu filho mais velho, Giovanni, estava brincando com o primo Iago ao lado do bero de Gianlucca, que estava dormindo e, em meio ao barulho que os dois faziam, ele continuava dormindo tranqilo. Percebi ento que ele era surdo e fiquei feliz, pois j tinha um filho ouvinte e agora um filho surdo. Comecei a me comunicar somente em lngua de sinais com ele para promover a aquisio desta como sua primeira lngua, diferente do que fiz com Giovanni, com quem eu falava e sinalizava, pois ouvinte e precisava das duas lnguas desde o nascimento. Respeitando cada um com sua cultura e lngua natural para poderem desenvolver suas identidades.
...relacionar lngua(gem) e identidade implica em introduzir a questo da determinao cultural na questo da estrutura. Fica em questo qualquer pensamento que busque determinaes essencialistas. Tanto a lngua(gem) como a identidade passam a se inserir em culturas diversas, o que leva necessariamente a psicanlise a se interrogar sobre diferentes formas de constituio do inconsciente. Ou seja, a relao entre histria e inconsciente. (CHNAIDERMAN, 2006, p. 49).

Na verdade, estava determinada a influenciar o desenvolvimento da identidade surda de Gianlucca, talvez um meio inconsciente de reaver a minha histria e tambm de me ver em algum to prximo e to querido. Mas, sempre tive a preocupao de preparar os meus filhos para respeitar as suas diferenas e aprender com elas.

Aos dois anos de idade Giovanni comeou a freqentar a escola de educao infantil perto da casa de minha me, a diretora mandou me chamar e disse que ele aprendia muito mais rpido o alfabeto do que as outras crianas da sala. Expliquei que isso se devia ao fato dele ser bilnge desde o nascimento, tendo adquirido a lngua de sinais que de modalidade espao-visual e lngua portuguesa de modalidade oral-aural. A diretora, aps minha explicao, e acreditando nessa hiptese, me convidou para dar aula de lngua de sinais para todas as crianas da escola. Na formatura da Pr-Escola a diretora pediu que eu ensinasse os sinais da msica que seria cantada pelos alunos 82

formandos, eu concordei. Na festa de formatura, todos os alunos, diretora e professores ouvintes fizeram a msica em lngua de sinais e foi um sucesso, os pais dos alunos adoraram, foi uma alegria para todos. Tenho esse registro filmado e uma tima recordao para meu filho Giovanni.

Quando Giovanni estava com quatro anos, continuava freqentando a mesma escola e comecei a perceber que seu comportamento havia mudado. Ele estava diferente, triste, quieto, muito estranho, ento perguntei se estava acontecendo algo com nossa famlia e ele disse que no estava acontecendo nada. Passei a acompanh-lo mais de perto e atentamente. Fui at a escola para saber se havia acontecido algo, e l me disseram que nada aconteceu de diferente. Voltamos para casa e ele foi assistir desenho na televiso, fui junto e sentei a seu lado. O desenho que estava passando era a histria do Patinho Feio, ele olhou para mim e entendi na hora o que estava acontecendo com meu filho. Apontei o desenho e perguntei se era isso que estava mexendo com o comportamento dele e ele disse que sim. Perguntei ento, se ele estava triste e se sentia como o Patinho Feio porque era diferente de mim, do pai e do irmo por sermos surdos e ele ouvinte. Ele respondeu que sim. Ento conversei muito com ele, expliquei que desde que ele nasceu foi uma criana muito amada e bem cuidada por mim, que eu o criei como uma criana bilnge que tem duas lnguas maternas, a oral e a de sinais e que ele no precisava ficar triste, pois ningum igual a ningum. Expliquei que mesmo sendo trs surdos somos diferentes um do outro e que ele pertencia aos dois mundos, o mundo dos surdos e o mundo dos ouvintes. Mostrei o filme da formatura da pr-escola de onde ele estudava e lembrei-o de que ns dois havamos ensinados os ouvintes a fazerem a msica em lngua de sinais. Falei tambm sobre a deciso da diretora de querer que todos os alunos aprendessem a lngua de sinais, pois notava que ele aprendeu o alfabeto mais rpido que os outros alunos e ela queria que todas as crianas da escola aprendessem lngua de sinais para ficar mais inteligentes como ele. Lembrei-o de que o final da histria do Patinho Feio mostra que ele no era um pato feio, era apenas diferente e, de verdade mais bonito que um pato, pois era um cisne. Mostrei para ele que eu era surda, mas podia fazer tudo que qualquer pai ouvinte da escola fazia como dirigir, pagar contas, trabalhar, fazer comprar cuidar de meus filhos. Aps essa conversa ele voltou ao comportamento normal. 83

Todavia, eu me perguntei: Quais eram os motivos que fizeram que ele, meu filho, se sentisse diferente em relao a mim e ao irmo? Relendo SOUZA (2003) pude me perturbar com o fato de descobrir o racismo em mim. At que ponto no consegui mostrar para meu filho que surdez no era um motivo de segregao? A minha adaptao foi com muito custo muito sofrimento, enquanto eu lutava para mostrar a todos que eu era feliz do jeito que eu era, as pessoas me discriminavam e eu sentia muito dio delas. No comeo, eu sentia raiva apenas ouvintes que me ridicularizavam e me adestraram, mas depois fui generalizando, generalizando at concluir que os ouvintes colonizavam os surdos. E da, os ouvintes j eram um grupo sem face. Isso racismo, pois h ouvintes e ouvintes: no so todos iguais! Supor que os ouvintes so os grandes opresses dos surdos entrar no jogo da destruio, da guerra recproca. Perdese a solidariedade, passa-se a suspeitar dos ouvintes, a imaginar que eles s querem explorar os surdos, que os surdos no podem acreditar nos ouvintes. Isto racismo. A teoria psicanaltica postulada por Souza explica o nosso comportamento. Para Freud, em um Mal-Estar na Civilizao (1930-1974), todos os seres humanos tm a base para o racismo: o narcisismo o amor pelo semelhante e a agressividade dirigida ao estranho a mim mesma. Para boa parte dos surdos, ser surdo ser normal. Os ouvintes que so os diferentes...
No rastro de tais consideraes, parece-me que aquilo que no podemos ouvir ou ver no seno, nesta ptica, o nosso prprio desejo e/ou o dio que o outro faz desvelar do Outro em ns. Para parafrasear um grande escritor, o dio/amor sempre nosso. Desse modo, o racismo, tal como sombras siamesas, se contorce no inconsciente, entendido pela psicanlise, como nossa prpria mensagem esquecida, forma de discurso que denuncia nossa incompletude, que faz retornar o dio das recusas que sofremos ou a memria dos futuros que interditamos. Formas diversas de felicidade e/ou de ser humano que o outro me faz (re)ver. Talvez, e tambm por isto, os diferentes/anormais nos perturbem tanto e nos seja (quase) impossvel compreend-los. Escutar ou v-los seria nos permitir ser afetados por eles, o que poderia pr em cheque toda a estrutura escolar, familiar e de governo que construmos para eles. O fato de o sujeito se oferecer como suporte de olhar o torna alvo de conhecimento pela alteridade. Isso compreenderia um jogo de possvel captura recproca. Se, de fato, os olhos so um dos sentidos mais importantes de acesso ao exterior, de apreend-lo, conhec-lo e, a partir do que aprendemos ser verdadeiro, tico ou moral, tambm de classificar ou rotular o outro, igualmente razovel que aquele que se deixa olhar corra os mesmos riscos, ou seja, o de ser (re)conhecido.

84

O intelecto quer perceber tudo o que verdadeiro a fim de poder, em seguida, apoderar-se de tudo que belo e bom no inteligvel; a potncia sensvel; a potncia sensitiva quer compreender todo o sensvel a fim de abarcar tudo o que, no sensvel, belo e bom. Da decorre que mais desejamos ver as coisas ignoradas e nunca vistas do que as coisas conhecidas (...) Os olhares so as razes pelas quais o objeto (como se ele nos olhasse) se faz presente em ns. (SOUZA, 2003, p.220).

Ento, no sei o quanto eu, inconscientemente, no agi com meu filho ouvinte como eu ajo com ouvintes algumas vezes. Adoro meu filho Giovanni, mas tambm sou movida pelo meu inconsciente e seus desejos... Quando Gianlucca, meu filho surdo, ia fazer 1 aninho, mandei fazer de lembrancinha um carto com sua foto e escrito de mos alfabetos (ANEXO I) com configuraes de mo da lngua de sinais, ficou lindo. Fui mostrar para meu pai que ficou olhando sem entender nada e me perguntou o que era aquilo que ele no conseguia entender. Giovanni saiu correndo para pegar um papel, trouxe um alfabeto manual para o av e comeou a ensin-lo a fazer as letras com a mo. Meu pai ficou calado. Giovanni tambm ensinava para o irmozinho desde que este nasceu. Minha irm insistiu para que eu colocasse Gianlucca na fonoaudiloga, dizia que ele precisa aprender a falar igual a mim e no ficar como o pai dele que no falava nada. Discuti com minha irm por pensar isso, expliquei que minha cabea era diferente da dela e da minha me e meu pai, disse-lhe que sabia o quanto eu havia sofrido passando boa parte da minha vida tentando ler bocas e oralizar igual aos ouvintes. Isso passado, disse-lhe e com meu filho faria diferente, ele seria uma pessoa bilnge, seguiria outro caminho com ele e para ele. Meu filhos j dominam cinco lnguas, a primeira lngua - a de Sinais -, a segunda a lngua portuguesa escrita, a oral e esto aprendendo ingls, espanhol e gestuno. Giovanni respeita a diferena entre o mundo do surdos e dos ouvintes, circula muito bem pelos dois e no preconceituoso com nada, todos o adoram. Desde que meus filhos nasceram eu os filmo para registrar a aquisio da lngua de sinais pelos dois e da lngua oral de meu filho ouvinte, so muitos anos de histria que irei contar em uma outra oportunidade. Penso em escrever um livro sobre a aquisio de lngua e sou constantemente instigada por este assunto, Vigotski diz que: 85

(...) Essa histria comea com o aparecimento do gesto como um signo visual para a criana. O gesto o signo visual inicial que contm a futura escrita da criana, assim como uma semente contm um futuro carvalho. Como se tem corretamente dito, os gestos so a escrita no ar, e os signos escritos so, freqentemente, simples gestos que foram fixados. (VIGOTSKI, 1998 (b), p. 141 e 142).

Com isto em mente poderia ajudar pais ouvintes que no sabem o que fazer com seus filhos surdos e acabam acreditando na orientao do mdico de que basta colocar um aparelho de amplificao de som que o filho se transformar num ouvinte falante, mas esta uma outra histria que irei contar.

No ano de 2003, quando tinha 23 anos de idade, entrei no Ps-Graduao Curso de Especializao em Psicanlise e Inteligncia Multifocal na Faculdade Brasileira de Recursos Humanos SP. Em 19 dezembro de 2000 foi aprovada a Lei de Acessibilidade, n 10.098, que garante o direito do surdo a ter intrprete na escolas. Em 24 de abril de 2002 promulgada a Lei 10.436, que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais - LIBRAS - e a reconhece como meio de comunicao objetiva e de utilizao corrente das comunidades surdas. Apesar destas leis existirem a Instituio era nova e tive que contar com 2 intrpretes voluntrios para poder fazer o primeiro ano do curso. No ano seguinte, os meus alunos de LIBRAS j estavam no Nvel Avanado e a cada 2 dias um deles vinha fazer a interpretao da aula para mim. Eu com toda pacincia ia lhes ensinando, pois sabia que estava ajudando a formar bons intrpretes e que isso muito importante para o futuro deles e dos surdos para quem eles iro interpretar, pois falta intrprete de qualidade em todas as reas mas, principalmente, na rea da psicanlise. Pretendo colaborar com essa formao.

Statue en bronze de labb de lEpe, uvre de Charles Marie Flix Martin (1846 -1916), sculpteur sourd-muet, situe dans la cour dhonneur de lInstitut national de jeunes sourds de Paris (Esttua de bronze do Labb de lEpe, trabalha de Charles Marie Flix Martin (1846-1916), escultura surdo-mudo, situado no tribunal de honra do Instituto nacional de jovens surdos de Paris)

86

Ses deux premires lves sont des surs jumelles dont le prcepteur, le pre Vanin, vient de dcder en 1759. Labb de lEpe propose de poursuivre leur ducation. (Os seus dois primeiros alunos so irms gmeas das quais o tutor, o pai Vanin, acaba de morrer em 1759. O Labb de lEpe prope prosseguir a sua educao). http://web.mac.com/christian.quintin/AAESTJ/Labb%C3%A9_de_lEp%C3%A9e.html

Une leon de labb de lEpe (Uma lio do labb de lEpe) http://web.mac.com/christian.quintin/AAESTJ/Labb%C3%A9_de_lEp%C3%A9e.html

Labb de lEpe instruisant ses lves en prsence de Louis XVI (Labb de lEpe instruindo os seus alunos na presena de Louis XVI)

87

http://web.mac.com/christian.quintin/AAESTJ/Labb%C3%A9_de_lEp%C3%A9e.html

Religioso passa por oliveira cujo formato lembra a palma de uma mo, em Beirute 11 de fevereiro de 2009 AFP http://noticias.terra.com.br/popular/interna/0,,OI3509025-EI1141,00Agricultor+libanes+exibe+oliveira+em+formato+de+mao.html Lbano - 10h49 - Religioso passa por oliveira cujo formato lembra a palma de uma mo, em Beirute. O fazendeiro Fendi al-Halab trouxe a rvore do vilarejo de Hasbaya para exib-la na capital do pas. Segundo ele, a oliveira milagrosa

88

CONSIDERAES FINAIS

Percorri alguns caminhos, gostaria hoje de retorn-los, queria tempo para dizer as mesmas coisas sim, mas hoje com o conhecimento que o saber me proporciona. Diante deste pensar, no atribuo FINAL. Nem encerro a pesquisa, antes sim, inicio um novo caminho incomodado pelo CONHECE-TE A TI MESMO de Socrtes (470-399 a.C.) e o CUIDADO DE SI de Foucault (2006). Minha discusso est pautada nas vivncias que a vida me proporcionou, entre a lgrima da frustrao e a alegria da conquista, por cada batalha travada diante da ROBUSTEZ do preconceito e perseverana de quem acredita que TUDO pode ser mudado. Em todo tempo procuro mostrar a importncia da aquisio da Lngua de Sinais pela criana surda e que todo seu desenvolvimento est vinculado a esta aquisio, o tempo em que isto acontece. Observo ainda que aos pais ouvintes com filhos surdos cabe a responsabilidade da valorizao da Lngua de Sinais como 1 Lngua para criana surda, assumindo a responsabilidade por uma educao bilnge, que respeite a pessoa surda como ela no subjugando-a a um mundo ouvinte que impe oralidade. Trago minha histria de vida, minhas memrias, minhas lutas. E as constantes intrigas contra aqueles (ouvintes) que decidem por ns (surdos), trao meus relatos de uma vida inconformada, na busca constante por mudanas educacionais, por leis que de fato sejam efetivadas. Precisamos ns surdos de uma educao que PENSE realmente a realidade da pessoa surda, com professores comprometidos com a Lngua de Sinais, que respeitem nossas vivncias e aprendam conosco na construo de uma liberdade de Direito. Perpassei diferentes autores e campos do saber, observei divergncias inmeras entre teorias, cincia e religio, confrontos entre autores, a aquisio do saber trilha 89

diferentes caminhos, pergunto constantemente, porque para o surdo FOI e negado o direito de DISCUTIR sua Lngua e apropriar-se dela? A Educao dos surdos sempre foi formada, pensada e imposta por fonoaudilogos, pedagogos ou mdicos, negando assim aos surdos o Direito de SER, o surdo sempre viveu o Direito do outro, Direito de impor a ele uma educao impregnada de transformismos que negavam a VIDA ao SER surdo. Sou fruto de uma educao oral que me aprisionou as suas interpretaes DO QUE O SURDO, hoje tenho a maior exemplo do que uma pessoa surda pode conquista se tiver acesso a Lngua de Sinais como primeira Lngua. Meu segundo filho surdo, a sua educao bilnge, nele vivo a frustrao do que no consegui ser e a alegria de todas as conquistas, ele falante Lngua de Sinais como Lngua de conforto e portugus com muita segurana, sua compreenso de mundo est alm do que eu possa imaginar, uma caixa de surpresa cada dia. Desejo isto para as crianas surdas do meu pas, que seja livre e vivam suas prprias vidas, no a de seus pais, educadores ou sistema opressor, suas que tenham a oportunidade de realmente SEREM SURDAS.

90

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Associao Brasileira de Otorrino-laringologia e Cirurgia Crvico-Facial (ABORLCCF) (cf. http://www.aborlccf.org.br/conteudo/secao.asp?s=51&id=2092). BEVENUTO, A. O surdo e o inaudito. escuta de Michael Foucault. In: GONDRA, Jos; KOHAN, Walter (org.). Foucault 80 anos. Belo Horizonte. Autntica, 2006. BRAGA, L. P. Dos traumas ao mundo mistrio de Thomas: o acompanhamento de um processo de incluso em creche. In: COLLI, F. A. G; KUPFER, M. C. M. (org.). Travessias Incluso escolar. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2005. BRASIL. Decreto 6.571, de 2008. (cf. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato20072010/2008/Decreto/D6571.htm). BRASIL. Decreto 5.626, de 2005. (cf. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2005/decreto/d5626.htm). BRASIL. Lei de Libras 10.436, de 2002. (cf. http://www.planalto.gov.br/ccivil/leis/2002/L10436.htm). BRASIL. Lei 10.098/2000. (cf. http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/LEIS/L10098.htm). ESPANHA. Declarao de Salamanca 7 10 de junho de 1994. (cf. http://redeinclusao.web.ua.pt/files/fl_9.pdf). CESAROTTO, O. No olho do Outro. So Paulo. Iluminuras. 1996. CHNAIDERMAN, M. Lngua(s) - Movimento(s): uma abordagem psicanaltica. In: SIGNORINI, I. (org.). Lingua(gem) e Identidade, Campinas: Mercado de Letras, 2006. CICCONE, M. Comunicao Total: Introduo, estratgias a pessoa surda. Segunda edio, revista e ampliada. Rio de Janeiro: Cultura Mdica, 1996. CIENGLISK, Amanda. Analfabetismo funcional mais um desafio que o Brasil precisa enfrentar . Agncia Brasil. http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2009/05/04/materia.2009-0504.5600806660/view, ltimas modificaes em 12 de maio de 2009. Acesso 22 de outubro de 2009. Declarao Universal dos Direitos Lingsticos UNESCO (disponvel em: http://www.linguistic-declaration.org/index.htm). DUARTE, A. Figuras de Foucault: Biopoltica e resistncia: O legado de Michael Foucault, Belo Horizonte. Autentica, 2006. ESTADOS UNIDOS. Universidade Gallaudet (cf. http://www.gallaudet.edu/). 91

FERREIRA BRITO, L. Integrao Social & Educao de Surdos. Rio de Janeiro, Babel Editora, 1993. FERREIRA NETO. Idias de Lacan. In: CESAROTTO, O. (org.) VIII Seminrio Lacan. So Paulo: Iluminuras, 2001. FOUCAULT, M. O Poder Psiquitrico. So Paulo: Martins Fontes, 2006. FOUCAULT, M. Vigiar e punir: Os Recursos para o bom adestramento. Rio de Janeiro. Petrpolis, 1994. ......................... Em Defesa da Sociedade. So Paulo. Martins Fontes, 2000. ......................... O Poder Psiquitrico. So Paulo. Martins Fontes, 2006. ......................... Doena mental e psicologia. Rio de Janeiro. Tempo Brasileiro, 1994. ........................ Hermenutica do Sujeito. So Paulo: Martins Fontes. 2006. GROCE, N. E. Everyone Here Spoke Sign Language Hereditary Deafness in Marthas Vineyard.. Cambridge: Havard Press, 1985. KUFPER, M. C. M. Incluso escolar: a igualdade e a diferena vistas pela psicanlise. In: COLLI, F. A. G; KUPFER, M. C. M. (org.). Travessias Incluso escolar. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2005. KUPFER, M. C. M. Freud e a Educao. O Mestre do Impossvel. So Paulo: Scipione, 1997. LAJONQUIRE, L. Itard Victor!! A educao de um selvagem. Ou do que no deve ser feito na educao das crianas. In: A educao de um selvagem as experincias de Jean Itard. So Paulo: Cortez, 2000. LANE, H. A mscara da benevolncia: a comunidade surda amordaada. Lisboa, 1992. LANE, H; HOFFMEISTER, R. e BAHAN, B. Diego, California: Dawn Sign Press, 1996. LEO, S. Chegamos ao Fim, a um fim. In: COLLI, F. A. G; KUPFER, M. C. M. (org.). Travessias Incluso escolar. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2005. LEITE, T. A.; A segmentao da lngua de sinais brasileira (libras): Um estudo lingstico descritivo a partir da conversao espontnea entre surdos. Tese de doutorado da USP, So Paulo, 2008. LEITE, L. B; GALVO, I. A Educao de um Selvagem. So Paulo: Corteza, 2000. A journey into the deaf-world. San

92

MARIGUELA, M.; CAMARGO A. M. F. (org.) Cotidiano Escolar. Piracicaba: Jacintha, 2007. MIORANZA, C. Filosofia: Origens, Conceitos Escolas e Pensadores. Escala Educacionais. So Paulo, 2007. MONTEIRO, F. P; SOUZA, R. M. A tenso de ensinar na (in)potncia de controle. ETD Educao Temtica Digital, Campinas, v.11, n.esp., p.269-293, mar. 2010. RODRIGUES, N. Organizao Neural da Linguagem. In: MOURA, M. C; LODI, A. C. B; PEREIRA, M. C. C. (org.). Lngua de Sinais e Educao do Surdo. So Paulo: SBNp, 1993. PADDEN, C.; HUMPHRIES, T. Deaf in America: voices from a culture. New York: McGraw Hill, 1988. ..................................................... Deaf in America: voices from a culture. New York: Harvard University Press, 2 edition, 2000. QUADROS, R. M; KARNOPP, L. B. Lngua de sinais brasileira. Porto Alegre: Artmed, 2004. ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1997. SACKS, O. Vendo Vozes. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. SEMPRINI, A. Multiculturalismo. Bauru SP: Universidade do Sagrado Corao, 1997. SKLIAR, C. Uma perspectiva scio-histrico sobre a psicologia e a educao de surdos. In: SLKIAR, C. (org) Educao e excluso abordagens scio-antropolgicas em educao especial. Porto Alegre: Mediao, 1997. SKINNER, B. F. Verbal behavior. New York: Appleton, 1957. SOUZA, R.M.; GALLO, S. Por que matamos o barbeiro? Reflexes preliminares sobre a paradoxal excluso do outro. Campinas. CEDES, 2002. SOUZA, R. M. O olhar e esses seres anormais: notas, um tanto desencontradas, sobre o racismo em ns. Ponto de Vista Revista de Educao e processo inclusivos. Ponto de vista. N. 5., 13 36, 2003. SOUZA, R. M. Educao de surdos e questes de norma. In: LODI, A. C. B.; HARRISON, K. M. P.; CAMPOS, S. R. L.; TESKE, O. (org.). Porto Alegre: Mediao, 2002. SOUZA, R. M. Educao de surdos pontos e contrapontos. So Paulo: Summus, 2007.

93

SOUZA, R. M. O olhar e esses seres anormail: notas um tanto desencontradas sobre o racismo em ns. Ponto de Vista. Revista de Educao e Processos Inclusivos. N 5. ps 15 a 35, 2003.
Grupo de Estudos e SOUZA, R. M. DOSSI http://www.fae.unicamp.br/etd/viewarticle.php?id=98&layout=abstract Subjetividade.

SOUZA, R. M. Formao de professores e minorias lingsticas: que pedagogos e pedagogas, para atender a que interesses ideolgicos, estamos formando? ROGRAMA TICA E CIDADANIA construindo valores na escola e na sociedade. - A histria da alfabetizao no Brasil. http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Etica/22_souza.pdf STOCKOE, W. C. Sign language structure: na outline of the visual communciation Systems os the American Deaf. New York: Univesity of Buffalo Press, 1960. VIEIRA, M. I. S. O efeito do uso de sinais na aquisio de linguagem por crianas surdas filhas de pais ouvintes. Dissertao de Mestrado. Programa de Distrbios da Comunicao PUCSP, 2000. VYGOTSKY, L. S. Obras escogidas: V Fundamentos de defectologa. Madrid. Visor Dis, 1997. ............................. Pensamentos e Linguagem. Lisboa. Antdoto, 1979. ............................. Pensamentos e Linguagem. So Paulo. Martins Fontes, 1998.(a) . A Formao Social da Mente. Martins Fontes, 1998. (b) YERKES, R. M. & LEARNED, B. W., Chimpanzee Intelligence and Its Vocal Expression. Baltimore, Williams & Wilkins, 1925. WILCOX, S.; WILCOX, P. P. Aprender a ver. Editora Arara Azul, Rio de Janeiro, 2005.

94

ANEXO I Mandei fazer de lembrancinha dois cartes com as fotos e escritas diferentes dos meus filhos.

ANEXO II EU VIVO COM MEU IRMO E MINHA ME SURDOS. O QUE CONVIVER COM SURDOS? POR GIOVANNI AGRELLA MELO QUANDO EU DESCOBRI QUE MINHA ME, MEU PAI, E MEU IRMO ERAM SURDOS EU ME ACHAVA O DIFERENTE O PATINHO FEIO, ENTO MINHA ME ME EXPLICOU QUE NO ERA ISSO QUE AGENTE ERA IGUAL S QUE ELES NO ESCUTAVAM E ERA UMA FAMILIA IGUAL A TODAS, AI EU COMECEI A ENTENDER. EU TINHA UMA MAIOR AFINIDADE COM OS MEUS AVS, MEUS TIOS, MEUS PRIMOS, POIS ELES ESCUTAVAM E EU TAMBEM, ENTO EU PODIA CONVERSAR NORMALMENTE, E ASSIM EU CRIEI UM VINCULO MAIOR COM MEU PRIMO DO QUE COM MINHA FAMILIA, POIS TINHAMOS A MESMA IDADE E FOMOS CRIADOS JUNTOS, E MINHA MAE ACHAVA QUE EU PREFERIA O MEU PRIMO MAIS DO QUE ELA, AI EU FALEI QUE NO ERA ISSO QUE COM ELE NS PODIAMOS CONVERSAR, E FAZER TUDO DE UMA FORMA MAIS FACIL, MAS EU GOSTAVA DELA, E EU CONSIDERAVA ELA A PESSOA MAIS ESPECIAL NA MINHA FAMILIA, POIS ELA A MIHA MAE. TODOS ACHAVAM QUE ERA DIFICIL TER UMA FAMILIA DE SURDOS E, S VOCE SER OUVINTE, EU ACHAVA ISSO NORMAL, POIS CONSEGUIA ME COMINICAR COM SURDOS DA MESMA FORMA QUE ME COMUNICO COM OS OUVNTES. 95

EU APRENDI A LINGUA DE SINAIS COM A MINHA ME, E MEU PAI, ELES NO ME ENSINARAM ELES SO CONVERSAVAM E EU OLHAVA E APRENDIA COM O PASSAR DO TEMPO. QUANDO EU BRINCAVA COM MEU IRMAO E ELE NO SABIA EU TINHA QUE EXPLICAR A BRINCADEIRA PARA ELE, MAS ELE NUNCA ENTENDIA A EXPLICAAO E FAZIA TUDO ERRADO, ENTAO EU PAREI DE BRINCAR COM ELE, POIS NO TINHA PACIENCIA DE FICAR EXPLICANDO, AI COM O PASSAR DO TEMPO ELE FICOU DO MEU TAMANHO E COM QUASE A MESMA FORA, E AGENTE RESOLVEL BRINCAR DE LUTINHA, MAS MINHA MAE NO GOSTAVA, E APARTIR DA AGENTE COMEO A CONVERSAR MAIS E BRINCAR MAIS, MEU IRMAO GOSTA DE COZINHAR E EU DETESTO AI O AJUDO COM ALGUMAS COISAS QUE ELE NO CONSEGUE FAZER E EM TROCA ELE FAZ ALGUMA COMIDA PARA NOS DOIS. EU ACHO QUE EU NO PODERIA SER SURDO, POIS, EU TENHO QUE AJUDAR MINHA MAE COM COISAS QUE MAIS DIFICIL PARA ELA FAZER POR EXEMPLO: TELEFONAR PARA ALGUEM, AJUDAR MEU IRMAO COM A LIAO DE PORTUGUES, POIS MINHA MAE NO SABE MUITO BEM O PORTUGUES, ENTRE OUTRAS COISAS, E TAMBEM TEMOS ALGUMAS DIFICULDADES, POR EXEMPLO: QUANDO EU SAIO E TENHO QUE LIGAR PARA ELA PARA VIR ME BUSCAR NO TEM COMO, POIS ELA NO ESCUTA E NO TENHO CELULAR PARA MANDAR MENSAGENS, AI EU TENHO QUE PEDIR PARA MINHA V OU PARA ALGUEM DA MINHA FAMILIA IR ME BUSCAR. ANEXO III OPINIO DE MINHA ME: Ser me de uma criana surda, sendo eu ouvinte Quando descobri que a Regiane era surda foi muito difcil para mim j estava grvida do Roberto e os mdicos diziam que poderia ser surdo tambm mais como no sabia nada sobre surdos nunca tenha visto ou ouvido falar de surdez de nascimento s pessoa de idade que ia perdendo a audio, me sentia culpada, mais como se eu fiz tudo direito quando fiquei grvida dela no abusei de nada no comia nem tomava nada que disse se que fizesse mal porque ento isso aconteceu comigo fui procurar informao como lidar com isso o medico indicou que procurasse uma fonoaudiologia tudo isso j tinha o Roberto que era uma tortura cuidar de um bebe e leva ela para o fonoaudiologia uma vez por semana a fonoaudiologia ia at minha casa para orientar como eu deveria agir conviver com ela e os irmos Roberto e Rosana, Roberto era bebe e a Rosana tinha 4 anos, quando um amigo do Paulo disse que tinha uma escola especializada de surdo o Instituto Santa Terezinha fui procurar e levei ela quando cheguei levei o maior susto 96

nunca tinha visto nenhum surdo e l tinha bastante fiquei impressionada, bom ela faz o um teste e comeou a freqentar a escola s que eu morava no Bairro do Limo e o Instituto era no Bairro de Sade comecei a procurar a casa para alugar, mudei para a Sade. Achei que tinha que ver tinha cirurgia para ela queria saber o que fazer para melhorar a comunicao com ela alem da escola queria fazer o melhor para ela pensando quando ela crescer no fez que no fiz nada queria tudo que fosse melhor foi quando o Dr. Jamal amigo do meu pai disse que o Dr. Paulo Augusto Pontes ele Otorrino e pode te orientar melhor sobre a Regiane e ele me perguntou o que eu queria que fizesse e eu disse o que for melhor ela e ele explicou sobre o implante que se no fosse bom tambm no faria mal no comeo depois da cirurgia as respostas dela no fonoaudiologia era melhor ento achamos que tinha dado resultado mais durou pouco porque no passou disso mais continuou estudando mais achei que se ela continuasse no Instituto Santa Terezinha quando ela fosse para uma escola comum ela estaria muito maior que as outras e ela no ia se dar bem por isso eu terei ela do Instituto e coloquei no Educandrio Santa Helena, isso depois de muitas escolas recusar quando eu dizia que ela era deficiente auditiva nesse meio tempo o Roberto estava na mesma serie que ela matriculei o Roberto no Educandrio com a condio que ele ficasse na mesma classe que ela para ajudar nas lio que ela perdia eu dava em casa para ela copiar e fazer assim ela terminou a 8 serie no colgio Penteado ela conheceu as gmeas Rosana e Rosineia que ajudou bastante com lio e com os professores trabalhou no Real Processamento de Dados (Banco Real), foi at candidata a vereadora do PSDB e se casou teve o Giovanni e depois teve o Gianlucca mais nunca deixou de estudar e ajudar orientar os amigos surdos, sempre pensando em melhorar e diminuir as dificuldade para os surdos e para que no futuro acha igualdade entre surdos e ouvintes mesmo com a diferena. Eu acho que ns vamos ficando mais velhos e mais tolerante nem tudo que se v mais acho que a Regiane sempre se esforou bastante para ser melhor em tudo estuda faz pesquisa orienta os filhos os surdos e tambm os ouvintes este sempre disposta a ajuda da melhor forma possvel esta sempre correndo para dar tempo de fazer tudo a seu tempo, mais acho que ela deveria tambm dar um tempo para ela se cuidar mais cuidar mais dos filhos, esta sempre muito cansada, eu acho no e s estudar temos que ter lazer junto com os filhos, amigos e famlia.

97

ANEXO IV Notcias ORL em prol da informao na TV Globo http://www.aborlccf.org.br/conteudo/secao.asp?s=51&id=2092 29/10/2009 Um grupo formado por quatro otorrinolaringologistas - Prof. Dr. Ricardo Ferreira Bento, Presidente da ABORL-CCF, Prof. Dr. Silvio Caldas (Presidente-Eleito da SBO) e da UFPE, Prof. Dr. Shiro Tomita da UFRJ e Prof. Dr. Rogrio Hamershimidt da UFPR - participou de um almoo com dois diretores do Marketing Social da Rede Globo de Televiso, Luiz Erlanger e Albert Alcouloumbre, para conversarem sobre surdez, tema levado na atual novela das 18 horas da emissora, "Cama de Gato", com o personagem Tarcisio.

"Entregamos uma carta ao Erlanger, assinada por dez professores doutores de vrias universidades federais e estaduais - Prof. Dr. Rubens Vuonno de Brito Neto, Prof. Dr. Luiz Lavinsky, Prof. Dr. Shiro Tomita, Prof. Dr. Paulo Porto, Prof. Dr. Silvio da Silva Caldas Neto, Prof. Dr. Andr Luis Sampaio, Prof. Dr. Robinson Koji Tsuji, Prof. Dr. Rogrio Hamerschimidt, alm de mim -, pedindo que se preste ateno no implante coclear como tendncia mundial em tratamento de surdez severa e profunda e que consideramos um retrocesso o uso de Libras na novela", diz Prof. Dr. Ricardo Ferreira Bento, o organizador da comitiva. (grifo meu). Em uma reunio breve, porm, produtiva, foram apresentados os resultados dessa cirurgia no mundo todo, o avano que representa essa tcnica cirrgica no Pas e at o nmero da portaria aprovada pelo SUS - MS 1287 de 1999 como tratamento gratuito para modificar a situao do surdo severo e profundo brasileiro. "H mais de 300 mil implantados no mundo , com aproximadamente 3 mil no Brasil. No dia 9 de novembro, o HCFMUSP comemorar a cirurgia nmero 500, em coquetel no Memorial da Amrica Latina, e no poderamos deixar de expressar a nossa opinio. A cirurgia de implante coclear possibilita excelente qualidade de vida a quem nasceu surdo, ou perdeu a audio com o passar do tempo por vrias causas e permitindo uma vida normal junto a outros ouvintes, alm da insero num mercado de trabalho competitivo da mesma forma que qualquer outra pessoa", esclarece Prof. Dr. Ricardo. Na reunio, houve um pedido dos quatro mdicos presentes para os diretores encaminharem s autoras da novela "Cama de Gato", Duca Rachid e Thelma Guedes, o cuidado que devem ter em relao linguagem de sinais. "Os telespectadores da novela que vivenciam o problema podero prejudicar a deciso de famlias que viro a tratarem seus filhos surdos. Temos que 98

respeitar a vontade daqueles adultos que no tiveram a oportunidade de serem implantados e hoje desejam continuar surdos. Mas no se pode negar s crianas pequenas, que ainda no podem decidir por si prprias, o direito de serem ouvintes", diz. Essa reunio, que transcorreu em um almoo dentro do prdio da Rede Globo de Televiso, na Rua Lopes Quintas, no Jardim Botnico, esclareceu mais um ponto sobre o implante coclear - quanto mais cedo for feito o tratamento, melhor o resultado. "Acreditamos que a Rede Globo tem todas as condies de informar corretamente as pessoas de todo o Brasil e, o melhor, ajudar a tirar o estigma da surdez da populao brasileira, pessoas que vivem, definitivamente, caladas, por desinformao", continua o Prof. Ricardo. No final da reunio, os Professores Doutores Ricardo Ferreira Bento, de So Paulo, Shiro Tomita, do Rio de Janeiro, Silvio Caldas Neto, de Recife e Rogrio Hamerschimidt, de Curitiba, conheceram parte da Rede Globo de Televiso. "Agora, aguardamos o resultado da carta enviada e que, sabemos, ser entregue, em mos das autoras", finaliza o professor.

99