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UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

O cego e o coxo: Crtica e retrica nas dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos (1724-1725)

Pedro Telles da Silveira Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi

Mariana, Maio de 2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

O cego e o coxo: Crtica e retrica nas dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos (1724-1725)

Pedro Telles da Silveira Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto como parte dos requisitos necessrios obteno do grau de mestre.

Mariana, Maio de 2012

S587c

Silveira, Pedro Telles da. O cego e o coxo [manuscrito] : crtica e retrica nas dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos (1724-1725) / Pedro Telles da Silveira 2012. 235f. Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Histria. Programa de Psgraduao em Histria. rea de concentrao: Poder e Linguagens. 1. Histria moderna - Teses. 2. Historiografia - Teses. 3. Crtica - Teses. 4. Retrica - Teses. 5. Brasil - Histria - Perodo colonial, 1500-1822 - Teses. I. Universidade Federal de Ouro Preto. II. Ttulo. CDU: 930.23:94(81).03

Catalogao: sisbin@sisbin.ufop.br

RESUMO O presente trabalho tem como objetivo estudar as relaes entre procedimentos crticos e retricos na confeco das dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos. A Academia dos Esquecidos foi uma agremiao letrada formada na Bahia em maro de 1724, realizando dezoito conferncias at fevereiro de 1725. Apesar do curto tempo de existncia, ela deixou um grande volume de escritos, dos quais este estudo prioriza as dissertaes. Estes textos procuravam debater e solucionar pontos duvidosos acerca da histria braslica. Procura-se aqui estudar as dissertaes tanto como resultado das especificidades da produo letrada na Bahia colonial e no Imprio portugus quanto como fruto dos debates historiogrficos da passagem do sculo XVII para o XVIII. Nesse sentido, este trabalho centra sua ateno, primeiro, nas condies da produo historiogrfica no contexto luso-braslico; depois, na tenso entre modelos retricos e eruditos na escrita da histria; por fim, na interao entre crtica, mtodo histrico e retrica naquele conturbado contexto. Este estudo pretende ser uma pequena contribuio tanto ao estudo da produo discursiva e literria no Brasil colnia quanto ao entendimento da historiografia na Idade Moderna. Palavras-chave: Idade Moderna histria da historiografia crtica retrica ABSTRACT The following work aims at studying the relationship between rhetorical and critical procedures in the making of the historical dissertations written by the members ot the Academia Braslica dos Esquecidos. The Academia dos Esquecidos was a society composed by men of letters established in Bahia in March 1724 and whose eighteenth and last conference took place at February 1725. Even though it existed for only a brief period of time, the Academia left a large body of work, of which this study took as its main object its historical dissertations. These texts sought to discuss and ascertain a right knowledge about doubtful aspects of Brazilian history. The present work looks at the dissertations as result both of the specific conditions of discursive production at colonial Bahia and the Portuguese empire and as an outcome of the broad historical debates occurring during the transition from the sixteenth to the seventeenth centuries. Doing so, it centers its attention, firstly, at the possibilities and limitations of the historical study in the luso-brazilian context; secondly, at the tension between rhetorical and scholarly models of historical writing; lastly, on the interaction between criticism, historical method and rhetoric present at that convulsion context. This work aims at being a small contribution not only to the study of discursive and literary production in colonial Brazil but also to the understanding of early modern historiography. Keywords: Early Modern History History of Historiography Criticism Rhetoric

AGRADECIMENTOS Este trabalho a concretizao no apenas de um perodo de importantes experincias e de intenso estudo mas tambm de um caminho que j se iniciara anteriormente. Como no poderia deixar de ser, a lista daqueles com quem contra felizes dbitos composta por um nmero cada vez maior de nomes. Em primeiro lugar, ao orientador desta pesquisa, Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi, pela liberdade e confiana concedidas a um juzo ao qual no deixa de faltar sua dose de insegurana e desregramento. Fico feliz de poder contar com um orientador que posso tambm incluir entre os muitos amigos que fiz no decurso desta pesquisa e este trabalho no seria nada sem sua discreta superviso. Tambm gostaria de agradecer aos professores do Instituto de Cincias e Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto, lugar cujos debates somente contribuem experincia da vida acadmica e, em especial, a Alexandre Agnolon, Cludia Maria das Graas Chaves, Emlio Maciel, Fbio Faversani, Luiz Estevam de Oliveira Fernandes, Matheus Henrique de Faria Pereira, Sergio Ricardo da Mata, e Valdei Lopes de Araujo. Tambm gostaria de agradecer aos professores presentes na qualificao de mestrado desta pesquisa, Marco Antonio Silveira e Srgio Alcides, por todos seus eruditos comentrios, pela sagacidade de sua leitura, pela clareza da exposio e, principalmente, pela duradoura impresso que deixaram como modelo de atuao intelectual e acadmica. Aos professores do curso de graduo em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em especial Temstocles Amrico Correa Cezar e Mara Cristina de Matos Rodrigues, cujos principais ensinamentos escapam em muito s fronteiras acadmicas. Aos amigos feitos em Mariana, Dalton Sanches, Gabriel Antunes Conselheiro Campos, Giorgio de Lacerda Rosa, Mauro Franco, Piero Detoni, Sarah Azevedo, Tauna Terra, assim como aos amigos feitos no curso de graduo, em especial, Dnis Renan Classe Mdia Correa, Iuri Bauler Pereira, Marcos Schulz, Vicente Pithan Burzlaff e Vitor Claret Batalhone Jr e, particularmente, a Eduardo Wright Cardoso, parceiro tanto do mundo marianense quanto do portoalegrense. s amizades de longa data renovadas, em especial a Nan Par Quintela Pombo, Rodrigo Camargo e Vitor Lopes Leonardi; aos cobres Antnio Xerxenesky, Bruno Cobalchini Mattos, Diego Amorim, Fernando Silva e Silva e Tiago Nobre de Souza; aos amigos feitos durante a 8 Bienal do Mercosul; a Nei Nordin, que de professor passou a colega e sem cujas aulas eu no teria seguido com tanto gosto este caminho; e tambm a Claudia Stempkowski, sem cuja companhia durante um lonto perodo desta pesquisa resultaria num trabalho totalmente diverso. Por fim, a meus pais, pela pacincia, pelo apoio e pela capacidade de se adaptar s

mais variadas circunstncias oferecendo sempre um porto seguro a este trabalho, e a meu irmo, Marcio, sem cujas constantes discusses eu no teria descoberto um constante e sempre desafiador parceiro intelectual. O trabalho de pesquisa muitas vezes feito em condies solitrias. Compreender uma agremiao historiogrfica e retomar a lista de todos que contriburam, de uma forma ou de outra, para a continuao deste percurso nos ltimos dois anos serve para lembrar que, na verdade, nunca estamos sozinhos.

SUMRIO Introduo 10

Venturas e infelicidades .......................................................................................................... 13 As dissertaes no panorama das letras coloniais ................................................................. 16 Crtica e retrica em nova chave ............................................................................................ 19 1. A condio letrada ............................................................................................................ 25 A lira destemperada ................................................................................................................ 27 Teorias e preceitos da atuao letrada ............................................................................. 34 Academias e agremiaes na Europa moderna ..................................................................... 44 As academias em seus contextos ..... ................................................................................. 45 De Repblica a Monarquia das Letras ............................................................................. 51 O sculo das Luzes na colnia ............................................................................................... 62 Espao pblico e reunies acadmicas na Bahia colonial .............................................. 65 Contendas e disputas ......................................................................................................... 75 2. Historiografia retrica e erudita ..................................................................................... 84 Deleitar e instruir .................................................................................................................... 86 A erudio como critrio de diferenciao ...................................................................... 90 De histria a panegrico ................................................................................................... 96 Entre a pena e a lima .............................................................................................................. 101 Memoristas e historiadores ............................................................................................... 104 O suave e o contencioso ......................................................................................................... 112 As (antigas) leis da histria .................................................................................................... Verdadeira narrao das coisas passadas... .................................................................... ...decorosamente referidas... ............................................................................................. ...segundo a srie dos tempos em que sucederam ............................................................ 119 122 128 133

3. Crtica: remdio ou veneno? ........................................................................................... 142 A crtica est em todo lugar .................................................................................................... 145 Uma pequena metanarrativa de desenvolvimento disciplinar? ...................................... 146 Testemunho e autoridade na historiografia luso-braslica .............................................. 156

Verdade, prova e argumentao ........................................................................................ 165 O demnio da crtica ............................................................................................................. 169 Sem consequncia de nimo e gnio contencioso ........................................................... 176 A barroca vertigem ................................................................................................................. 182 Tradio e incerteza .......................................................................................................... 184 Crtica e agudeza ............................................................................................................... 192 Consideraes finais ............................................................................................................. 199 Bibliografia ............................................................................................................................ 202 Fontes manuscritas ................................................................................................................. 202 Fontes impressas ..................................................................................................................... 202 Obras secundrias ................................................................................................................... 206 Anexos .................................................................................................................................... 220 I - Academias histrico-literrias no Imprio portugus (1710-1760) ................................. II - Sumrio das dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos ................. III - Conferncias celebradas pela Academia Braslica dos Esquecidos ............................... IV - Listagem dos poemas acadmicos de autoria de seus membros fundadores ................ 221 222 224 226

uma revelao cotejar o Dom Quixote de Menard com o de Cervantes. Este, por exemplo, escreveu (Dom Quixote, primeira parte, captulo IX): ...a verdade, cuja me a histria, mula do tempo, depsito das aes, testemunha do passado, exemplo e aviso do presente, advertncia do futuro. Redigida no sculo XVII, redigida pelo ingenio lego Cervantes, essa enumerao um mero elogio retrico da histria. Menard, em contrapartida, escreve: ...a verdade, cuja me a histria, mula do tempo, depsito das aes, testemunha do passado, exemplo e aviso do presente, advertncia do futuro. A histria, me da verdade, a idia assombrosa. JORGE LUIS BORGES, Pierre Menard, escritor do Quixote

(...) consultar algunos libros, y discutir, con l y con el fantasma cada da ms vivo de Pierre Menard, la validez de muchos prrafos repetidos. RObERTO BOlAO, Estrella distante

INTRODUO No dia 21 de janeiro de 1725, os membros da Academia Braslica dos Esquecidos se reuniram para sua dcima stima e penltima conferncia. Talvez por causa do tema da orao proferida por Jos Pires de Carvalho, a qual versava sobre o riso e a prtica do cmico, o segundo dos temas que compunham o certame literrio daquele dia foi definido como um cego trazendo s costas um coxo, que o governava com a vista, ajudando-se reciprocamente para comodidade de ambos.1 O assunto para poesia mereceu variadas respostas, conforme os membros da Academia tentavam fazer frente ao inusitado do tema. Jorge da Silva Peres, em poema jocosrio, tratou de forma irnica a eleio do tema e o prprio ofcio de versific-lo:
Quem pensara Senhores, que algum dia dera em ser Hospital a Academia! Quanto a mim, eu confesso ingenuamente que nela nunca entrou to fraca gente. (...) que querem pois que eu diga? Estando este Ateneu em tal fadiga, seno que lhe chegou a sua hora de hospitalizar-se por agora.2

E, tendo dado olhos ao cego e ps ao coxo, fazendo-os caminhar com toda a bizarria, perguntam-se as duas personagens do poema:
(...) quem tal crera, que fazer um Poeta isto pudera? Mas ele tanta e tal licena toma, que far mais milagres que Mafoma.3

Na opinio das personagens, a bizarria que os caracteriza e a fora que os anima s pode, portanto, ser devida licena do prprio poeta, que em sua Silva joco-sria utiliza-a quase beirando a blasfmia. A abordagem irnica assunto potico e a representao dos dilemas dos acadmicos em trat-lo transparecem tambm no romance4 de Andr de Figueiredo e
Jos Aderaldo CASTELLO, O movimento academicista no Brasil, 1640-1820/22. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1971, vol. I, tomo IV, p. 192. As citaes aos textos da Academia Braslica dos Esquecidos, salvo aquelas referentes dissertao de Incio Barbosa Machado, so feitas a partir das transcries oferecidas por Jos Aderaldo Castello e sua equipe, editadas na coletnea intitulada O movimento academicista no Brasil, cujos trs volumes cobrem respectivamente a Academia dos Esquecidos e outras agremiaes, os atos e sesses acadmicas e as celebraes coloniais. A publicao da coletnea est ligada aos esforos de revalorizao do barroco literrio brasileiro em meados do sculo, assunto que exploraremos mais adiante nesta introduo. Como j afirmaram Istvn Jancs e Iris Kantor, trata-se de obra inestimvel para a divulgao da cultura letrada no Brasil colnia; Istvn JANCS; Iris KANTOR, Falando de festas, in Festa Cultura e Sociabilidade na Amrica portuguesa. So Paulo: EdUSP, 2001, vol. I, p. 10. 2 Idem, p. 198. 3 Idem, p. 199. 4 Por romance, aqui, no se deve entender seu sentido moderno de narrativa em prosa, embora seja uma forma potica relativamente prxima a esta ltima. Segundo Rafael Bluteau, romance Tambem he certa casta de versos, que por ser muyto vulgar, & por parecer prosa se chama assim; na tem consoantes, & antigamente s se escrevia em Romances, o que se escrevia em prosa, como Histrias, Raphael BLUTEAU,
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Introduo

Mascarenhas, no qual, aps narrar o ardil de Anquises, pai de Enas, para escapar do incndio que assolou sua moradia, afirma:
No devia ser letrado Quem deu o assunto por certo Pois que to maldito assunto No tem nada de direito. Fez-me andar s palpadelas Com ter bom entendimento, Tropeando como coxo, E apalpando como cego.5

Segundo Carlos Eduardo Mendes de Moraes, o refletir sobre a prpria escrita, ainda que em breves passagens, era caracterstico da Academia dos Esquecidos;6 dessa forma, o cego e o coxo, transformados em tpica, fornecem ao acadmico duas imagens para que reflita sobre seu prprio ofcio, pois se os membros da Academia dos Esquecidos se colocavam a tarefa de lustrar seus engenhos poticos e de dissertar e disputar acerca da histria do Brasil duas tarefas que, por vezes se confundiam , no deixavam de faz-lo de forma claudicante. A fecundidade do assunto potico, dessa forma, fornece aos acadmicos uma imagem especular invertida e distorcida de si mesmos, pois Mascarenhas completa:
Foi grande basbaque o coxo, E o cego muito mais nscio, Fossem se ter co um letrado, Que elas teriam remdio. Porque logo ao seu letrado Iria com vista o cego, E em breve horas veria Esgotado o seu dinheiro: (...) Por isso tantos milagres Nesta terra, e noutras veremos: Iro anoitecer um letrado, E amanhece feito um Cresso.7

Na (m-)sorte do cego e do coxo, Andr de Figueiredo e Macarenhas v espelhado o prestgio e o valor que se atribuam aos letrados na corte do vice-rei, na qual se reuniam.8 No deixa de
Vocabulario Portuguez, & Latino. Lisboa: Na Officina de Pascoal da Sylva, 1720, vol. II, p. 366, ou seja, romance forma potica de verso relativamente livre, tema histrico e escrita em lngua vulgar. Para uma pequena problematizao da genealogia do termo romance, ver, entre outros, o primeiro captulo de Jacyntho Lins BRANDO, A inveno do romance: Narrativa e mmese no romance grego. Braslia: Editora UnB, 2005. 5 CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I,tomo IV, p. 194. 6 Carlos Eduardo Mendes de MORAES, A Academia Braslica dos Esquecidos e as prticas de escrita no Brasil colonial. So Paulo: FFLCH-USP, 1999, tese de doutoramento, vol. I, p. 19. 7 CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I,tomo IV, pp. 194-195. 8 O que permite pensar que, dada a matria potica, pertencente ao gnero baixo, seu romance possui uma natureza satrica: a representao distorcida at mesmo exagerada, veja-se a hiprbole presente na

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O CEGO E O COXO

ser um tratamento irnico, quase nos limites do decoroso, aquele oferecido por Mascarenhas, uma vez que se a diminuio do prprio talento e a escrita por obrigao de servir ao vice-rei eram passagens quase obrigatrias dos elogios acadmicos, estes dois elementos explicitavam os constrangimentos ao que o cmico se sujeitava:
[Ser]9 bonsisma, e eterna Lei guardar as Leis do decoro da conversao civil; considerando: quais graciosidades se dizem; quem as diz; a quem se dizem. Estas so trs regras gerais, que deve aplicar o homem judicioso a qualquer deciso, ou congresso particular.10

Torna-se claro, ento, que a figura do cego e do coxo ajudando-se reciprocamente poderia ser apropriada de outras formas mais decorosas para a matria potica. recorrente a noo de que, andando juntos, Com lucro comum de dois,/faziam maior o ganho,11 ou seja, de que unidos, os homens podem superar as adversidades da natureza e as fatalidades da fortuna, como no epigrama do secretrio da Academia, Jos da Cunha Cardoso:
Todos tm (e eu no o nego) Por trivial e corrente Que implica naturalmente Ande um coxo, e veja um cego. Porm destes dois a empresa Se a idia no me engana, Nos faz crer que a indstria humana Pode mais que a natureza.12

Por fim, a ajuda mtua prestada pelo cego e pelo coxo refora tambm a transmissibilidade da experincia humana e a conversibilidade entre os sentidos, pois se com as pernas do cego pode o coxo andar, mais importante que da boca do coxo o primeiro pode acessar a realidade, a qual, at ento, no se lhe descortinava:
Camparam por vrias partes, e o cego se satisfez das informaes do coxo que largamente lhe deu. Posto que o costal pisado, lhe podia descrever, que a experincia no falta: pois de tudo mestra . (...) No me venha com finezas,

comparao do letrado com Creso, rei ldio que adquiriu, na tradio clssica, estatuto mitolgico por sua riqueza e liberalidade significariam a identificao de um vcio e, considerando-se a funo da stira, a reiterao de um modelo ideal j existente, como j trabalhou extensivamente Joo Adolfo HANSEN, A stira e o engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII. So Paulo: Ateli Editorial; Campinas: Editora da UNICAMP, 2004. Agradeo a Alexandre Agnolon e Eduardo Sinkevisque pela sugesto. 9 Interpolao presente na transcrio de Jos Aderaldo Castello e sua equipe. 10 CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I,tomo IV, p. 164. 11 Idem, p. 206. 12 Idem, p. 192.

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Introduo

por usar dos vossos ps, que isto nada para mim, que os mesmos olhos lhe dei.13

At aqui a leitura dos poemas que giram em torno ao cego e ao coxo nos ajudou a revelar diferentes dimenses do labor acadmico. Os membros da Academia dos Esquecidos pensavam-se como letrados, compunham poesias, disputavam assuntos, referendavam ou discordavam (em muito menor proporo) as opinies correntes sua poca, entre outras possveis leituras. Os diferentes entendimentos que podem ser feitos de uma mesma produo literria utilizando uma tpica comum tem como corolrio a irredutibilidade dos textos acadmicos a um s esquema interpretativo fornecido de antemo; todavia preciso alguma chave de leitura para acessar os textos transmitidos sob o nome da Academia dos Esquecidos. Nesse sentido, gostaria de me apropriar da imagem do cego e do coxo como emblema14 a partir do qual refletir acerca das interrelaes entre procedimentos retricos de escrita e operao crticas efetuadas pelos acadmicos em suas dissertaes histricas. Crtica e retrica, como o cego e o coxo da poesia, ao invs de se exclurem, ajudam-se, fornecendo aos acadmicos os meios de se elevarem, pela arte, acima da natureza, tornando compreensvel a histria que lhes escapa por ser pregressa. Para defender a validade da tpica e compreender de que modo ela pode ser um meio de acesso aos textos aqui estudados, preciso conhecer um pouco mais o que era a Academia dos Esquecidos. Venturas e infelicidades Cerca de dez meses antes da conferncia onde o cego e o coxo fizeram sua apario, no comeo de maro de 1724, sete destacados membros da sociedade baiana da poca acederam convocao de Vasco Fernandes Csar de Meneses, ento governador geral do Brasil, para se reunirem em seu palcio. Gonalo Soares da Franca, Caetano de Brito e Figueiredo, Lus de Siqueira da Gama, Incio Barbosa Machado, Sebastio da Rocha Pita, Joo de Brito e Lima e Jos da Cunha Cardoso, os sete convocados, foram informados da inteno do governador geral de instituir uma academia para dar a conhecer os talentos que nesta provncia florescem, e por falta de exerccio literrio estavam como que desconhecidos, ao que os sete membros de seu pequeno mas seleto auditrio, ouvindo a resoluo, a abraaram uniformes, considerando-a
(...) como filha de to excelente e generoso esprito; e com seu beneplcito escolheram por empresa o Sol com esta Letras sol oriens in occiduo,15 assentando entre si com louvvel modstia intitular-se

Idem, pp. 203-204. Emblema ou empresa, refiro-me aqui ao gnero dos smbolos compostos por uma imagem e uma sentena, cuja funo normalmente era exprimir uma regra de vida ou um projeto pessoal do portador. Representante mximo de uma concepo aguda de linguagem, as empresas eram um resumo letrado e imagtico de um pensamento ou, em linguagem da poca, um conceito, cf Robert KLEIN, A teoria da expresso figurada nos tratados italianos sobre as impresse, in A forma e o inteligvel. So Paulo: EdUSP, 1999, pp. 117-139. 15 Que se traduz por o Sol nasce no Ocidente; para alm da metfora geogrfica, pode-se pensar, tendo
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os Esquecidos.16

E, para alm do nome da agremiao e do dstico que ela ostentaria, cada um destes sete integrantes escolheu um nome pelo qual se identificariam em suas conferncias. Franca passou a ser o acadmico obsequioso; Figueiredo, o nubiloso; Gama, o ocupado; Machado, o laborioso; Rocha Pita, o vago; Brito e Lima, o infeliz; e Cardoso, o venturoso. O governador-geral decidiu tambm apontar o acadmico venturoso como secretrio da Academia e presidente da primeira conferncia, cuja data ficou marcada para o dia 23 de abril seguinte, oitavo aps a Pscoa. Comeavam os trabalhos da Academia Braslica dos Esquecidos. As reunies acadmicas seriam realizadas quinzenalmente e cada uma delas seria aberta pelo discurso de um presidente escolhido na sesso anterior, o qual normalmente era um nome de fora da Academia.17 orao do presidente seguiam-se os certames literrios, aceitos na agremiao em obsquio dos engenhos poticos.18 Distribuam-se dois assuntos, um herico, outro lrico,19 ao qual os acadmicos tinham de desdobrar seus engenhos no desempenho das mais variadas formas poticas. Decidiu-se, contudo, que para a primeira reunio no seriam designados assuntos especficos, sendo a conferncia dedicada integralmente ao louvor do vice-rei, patrono e instituidor da agremiao, e publicao do desterro daquelas sombras, expondo aos olhos do mundo o esplendor desta Academia.20 Embora a maior parte do legado acadmico, compilado quase integralmente nos primeiros cinco tomos da coletnea documental O movimento academicista no Brasil 16411820/22, organizada por Jos Aderaldo Castello, seja composto por obras poticas e oratrias, na reunio que tiveram com o governador-geral os acadmicos escolheram como matria principal de seus estudos a Histria braslica, dividida em quatro partes, quais sejam, militar,
em vista o patrocnio do vice-rei, que o dstico ou empresa faria referncia ao governo de Meneses na sia, de modo que por sua ateno ao Estado do Brasil se alaria ao mesmo patamar que o da ndia. Essa interpretao poderia ser corroborado pela orao e pelo primeiro assunto potico da dcima quarta reunio, feita em 12 de novembro de 1724, ambos dos quais versavam sobre a atuao do vice-rei na ndia, tendo sido o assunto potico definido como o Estado do Brasil contendendo com o da ndia sobre qual deve mais ao governo do Excelentssimo Senhor Vice-Rei Vasco Fernandes Csar de Meneses, CASTELLO, op. cit., vol. I, tomo III, p. 317. Para um exame das vontades polticas no interior do Imprio lusitano com relao formao das agremiaes histricas, ver Iris KANTOR, Esquecidos e Renascidos Historiografia Acadmica Luso-Braslica 1724-1759. So Paulo: Hucitec; Salvador: Centro de Estudos Baianos/UFBA, 2004. 16 CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo I, p. 3. 17 Uma listagem dos presidentes e dos assuntos poticos pode ser encontrada no anexo II a esta dissertao. 18 Idem, p. 4. 19 Entenda-se lrico no como o poema de temtica mais pessoal ou subjetiva, ma sim de verso mais livre e tema menos histrico; da mesma forma, herico refere-se ao decasslabo com cesura na sexta e na dcima slabas, tipo de mtrica que, por seu carter marcial e solene, foi muito utilizado na poesia pica, cf. Thissiane FIORETTO, Retrica e Argumentatio Uma disputa entre Mem de S e Cururupeba. Assis: Faculdade de Cincias e Letras/UNESP, 2005, dissertao de mestrado, p. 18. Alm destes dois temas, todas as sesses registram poemas em louvor ao presidente antes de se passar aos certames. 20 Orao, com que na dominica in Albis e vinte, e trs de abril deste ano de 1724 abriu a Academia Braslica o Doutor Jos da Cunha Cardoso, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo I, p. 7.

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Introduo

poltica, natural e eclesistica.21 Designou-se, respectivamente, o laborioso juiz de fora Incio Barbosa Machado, o ocupado desembargador Lus de Siqueira da Gama, o nubiloso chanceler Caetano de Brito e Figueiredo e o obsequioso reverendo Gonalo Soares da Franca para a escrita de quatro dissertaes, as quais versariam sobre a histria e natureza braslicas.22 No se sabe os critrios utilizados para escolher quem seriam os quatro mestres da histria da Academia dos Esquecidos, e apenas os acadmicos laborioso, nubiloso e vago haviam se ocupado anteriormente da historiografia em alguma de suas diversas formas. De qualquer maneira, as dissertaes se colocavam como objetivo exprimir clara e especialmente a sentena melhor, em qualquer questo23 e tinham como meio a disputa, conceituada por Rafael Bluteau como uma espcie de Contenda que se realiza por palavras, ou por escrituras, com que se prova alguma cousa, ou se refuta as razoens em contrario.24 Trata-se, segundo o lexicgrafo, de um Discurso, ou Tratado scientifico sobre alguma materia ou questo25 e os acadmicos se valeriam das dissertaes para refletir, disputar e resolver diversos pontos obscuros relacionados ao entendimento da natureza e da histria braslicas. Lus de Siqueira da Gama, em suas dissertaes sobre a verdade na histria poltica do Brasil, trataria de uma ampla gama de assuntos, versando desde sobre se os indgenas possuam ou no poltica at aspectos da administrao portuguesa no Brasil, tais como se a pena de priso imposta por Mem de S ao lder indgena Cururupeba fora ou no justa, se os indgenas deveriam ser governados por seus naturais ou por estrangeiros ou, noutro caso, se fora benfica a poltica de reduo dos nativos a aldeamentos. Era apenas natural que muitas das dissertaes tratassem dos indgenas, e os acadmicos nubiloso e obsequioso abordaram o problema de sua origem. Caetano de Brito e Figueiredo tambm se ocupara da contagem das estrelas e constelaes que se percebe nos cus braslicos, do clima desta quarta parte do mundo, das aves que nela habitam assim como dos insetos voadores que dificultavam a vida dos portugueses no Brasil. J Gonalo Soares da Franca, por sua vez, tratara no apenas da origem dos indgenas mas tambm se perguntara se eles possuam qualquer tipo de lei ou se receberam a visita do apstolo So Tom; na segunda parte de suas dissertaes, o acadmico tambm oferece um catlogo das igrejas e paroquias estabelecidas no Brasil. Por fim, Incio Barbosa Machado se perguntaria se antes da chegada dos portugueses houvera j guerras
CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo I, p. 3. Os demais membros desse ncleo principal da Academia tinham as ocupaes de coronel e capito, respectivamente, para Sebastio da Rocha Pita e Joo de Brito e Lima, e ouvidor-geral, para Jos da Cunha Cardoso, CASTELLO, op. cit., 1969, vol. I, tomo I, p. 3. A ocupao de Cardoso no referida nem na Notcia da fundao da Academia tampouco na bibliografia subsequente, tendo sido inferida a partir de documentao do Conselho Ultramarino disponvel no acervo do Projeto Resgate, na Fundao Biblioteca Nacional, AHU_ACL_CU_005, Cx. 18, D. 1614, datada de 22 de setembro de 1723. 23 Lus de Siqueira da GAMA, Dissertaes altercadas e resolutas para melhor averiguao da verdade na histria do Brasil, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo V, dissertao I, p. 13 (doravante indicarei apenas o autor, o nome da obra j que os Esquecidos escreveram mais do que apenas as dissertaes , o nmero da dissertao e a pgina; como indiquei acima, o tema tratado por cada dissertao individual pode ser encontrado em anexo ao final deste trabalho). 24 BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, & Latino, op. cit., vol. 3, p. 250. 25 Idem, vol. 9, p. 322.
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em solo braslico, trataria dos feitos do governando Mem de S contra os indgenas, assim como procuraria estabelecer a prefigurao do descobrimento do Brasil na Escritura Sagrada; ele tambm acabaria por refutar Gonalo Soares da Franca a respeito da data deste mesmo evento. 26 Longe de exaustiva, a listagem acima demonstra a amplitude dos temas trabalhados pelos acadmicos em suas dissertaes. Para realiz-las, eles tambm se engajaram em frequentes discusses a respeito da escrita da histria, discusses que iam do uso correto das diferentes fontes at mesmo se a composio das dissertaes obedece aos mesmos preceitos dos demais gneros histricos. A proximidade entre retrica e crtica deriva da prpria constituio do texto dissertativo, que em matria de escrita se enquadra numa economia do discurso governada pela retrica mas, a respeito dos debates historiogrficos de sua poca, utiliza-se da crtica textual, documental para alcanar suas resolues. Porm tambm h muito de retrico em toda a argumentao crtica feita pelos acadmicos, assim como existe muito da erudio histrica em toda a destreza acadmica em enumerar preceitos, princpios e autores que trataram da retrica da escrita da histria. As dissertaes apresentam, portanto, uma sntese dos dilemas colocados historiografia numa poca em que esta atividade est em franca expanso. Apesar do entusiasmo de Incio Barbosa Machado, que expressava o desejo ao trmino de suas dissertaes que as conferncias acadmicas fossem continuadas nos anos futuros, no dia 2 de fevereiro de 1725 a Academia Braslica dos Esquecidos celebrou sua dcima-oitava e ltima conferncia. Que problemas podem nos revelar o estudo destas breves reunies e volumosas dissertaes? As dissertaes no panorama das letras coloniais A passagem do sculo XVII para o XVIII foi marcada por intensos debates acerca da escrita da histria. O desafio do ceticismo histrico, o desenvolvimento dos mtodos de crtica documental erudita em especial os estudos bblicos e da diplomtica e o surgimento de novos gneros e formas historiogrficas, como as memrias histricas, as novelas e as gazetas, indicam a existncia de um contexto onde a crise da prpria possibilidade do conhecimento histrico abre espao abertura de novas frentes e meios de investigao. Apesar das dificuldades que surgiam, trata-se de um contexto plural e diverso, cuja importncia para a histria da historiografia j foi mais do que reconhecida; que essa histria, contudo, tenha sido escrita sem reconhecer a contribuio ou, ao menos, perceber a incidncia dos mesmos debates nos meios letrados bero-americanos no algo que deva causar demasiada surpresa, pois no se costuma associar pluralidade e diversidade ao Portugal e Espanha da Contra-Reforma.27
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Pode-se encontrar uma listagem dos temas tratados nas dissertaes no anexo II a este estudo. Os trabalhos de Jorge Caizares-Esguerra vm tentando desfazer esta distoro, em especial no artigo Entangled Histories: Borderland Historiographies in New Clothes?, in American Historical Review, June 2007, pp. 787-799 e no livro How to Write the History of the New World: Histories, Epistemologies, and

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A Academia dos Esquecidos no deixa de ser uma ramificao, ainda que colonial, desses debates. Pela data em que se formou e pela matria que escolheu, fcil perceber a proximidade entre a academia braslica e outras agremiaes europias, em especial a Academia Real da Histria Portuguesa, criada apenas quatro anos antes, em 1720. Ao longo de trs dcadas, a Academia Real foi responsvel pela publicao de inmeros volumes de memrias histricas e discusses historiogrficas, ela avanou a discusso sobre o uso e a prtica dos procedimentos eruditos na histria da historiografia e ainda que no tenha conseguido realizar seu objetivo principal escrever uma grande histria eclesistica de Portugal intitulada Lusitania Sacra , a agremiao lisboeta ocupou papel proeminente nas letras portuguesas em incios de Setecentos, gozou de imenso prestgio social e representou uma legitima apropriao lusa dos problemas e discusses histricas de sua poca.28 Todavia os Esquecidos tambm fazem referncia a um crculo acadmico mais amplo que aquele capitaneado pela Academia Real da Histria. Era corrente em Portugal a prtica de criao de agremiaes de carter literrio, tanto na Corte quanto na provncia,29 nas quais um determinado conjunto de letrados se reunia para discorrer sobre assuntos diversos e participar de certames poticos. A Academia dos Esquecidos registra, assim, um triplo pertencimento contextual: em primeiro lugar, ao contexto letrado baiano, responsvel por uma forte ainda que ambgua produo cultural; em segundo lugar, ao meio acadmico do Imprio lusitano, contexto ao qual tambm pertence a Academia Real da Histria; por fim, em terceiro lugar, ao contexto de discusses a respeito da histria que atravessa a Europa de finais do XVII e incios do XVIII e que encontra nas academias e congregaes religiosas um de seus principais locais de realizao. Para o presente estudo, preciso considerar a Academia dos Esquecidos como resultado do entrecruzamento das demandas destes trs contextos e uma rpida passagem pelo que a bibliografia sobre os Esquecidos tem a oferecer pode revelar a dimenso da empreitada a ser perseguida. As primeiras apropriaes crticas da Academia dos Esquecidos oscilam entre a
Identities in the Eighteenth-Century Atlantic World. Stanford: Stanford University Press, 2001; discutirei com maior ateno sua proposta ao longo do primeiro captulo e da terceira seo do ltimo captulo deste estudo. 28 Para uma apreciao da Academia Real da Histria Portuguesa, ver Joaquim Verissimo SERRO, A historiografia portuguesa Doutrina e crtica. Lisboa: Verbo, 1974, vol. III; Norberto Ferreira da Cunha, Elites e acadmicos na cultura portuguesa setecentista. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 2001; Isabel Ferreira da MOTA, A Academia Real da Histria: os intelectuais, o poder cultural e o poder monrquico. Coimbra: Minerva, 2004; Joo Paulo MARTINS, Poltica e Histria no Reformismo Ilustrado Pombalino (1750-1777). Belo Horizonte: FAFICH/UFMG, 2008, dissertao de mestrado; e tambm Renato Luiz Bacellar CAJUEIRO, Letrados dEl-Rey: os conselhos da histria e o poder real em Portugal na primeira metade do sculo XVIII. Niteri: ICHF/UFF, 2009, dissertao de mestrado. 29 Joo PALMA-FERREIRA, Academias literrias dos sculos XVII e XVIII. Lisboa: Biblioteca Nacional, 1982, e, especialmente sobre a relao entre os sales e as salinhas provincianas, ver Joo de FIGUEIRAREGO, Reflexos de um poder discreto: discurso acadmico, saberes e prticas sociais em Portugal setecentista em torno dos Cdices de Dom Flamnio. Lisboa: Centro de Histria de Alm-Mar, 2008. Tratarei da relao da Academia dos Esquecidos com os contextos acadmicos luso-braslicos no primeiro captulo.

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condenao de seu espirito futil e sua incontinncia tropologica e o reconhecimento de que seus membros so benemeritos da patria, por escreverem em poca to recuada, na qual o sentimento da nacionalidade apenas com muita dificuldade conseguia se expressar.30 A tentativa de adequar a Academia dos Esquecidos narrativa de formao da literatura nacional colocava-a invariavelmente em posio desvantajosa no panorama deste processo e no foram incomuns os juzos negativos a seu respeito.31 Apenas nas dcadas de 1950 e 1960 passou-se tentativa de compreender a produo acadmica e toda aquela do barroco 32 como uma contribuio positiva formao da literatura nacional.33 No conjunto, porm, at poca recente pode-se concordar com o juzo de Isabel Ferreira da Mota segundo o qual as academias haviam sido objeto sobretudo de historiadores da literatura.34 No se trata de inventariar todas as referncias Academia dos Esquecidos dispersas pela literatura sobre as letras coloniais, mas sim de entender alguns dos parmetros segundo os quais foram compreendidas. Dessa forma, um tanto quanto uma reao ao modo como era entendida a produo literria colonial foi o surgimento de uma srie de estudos na esteira das reflexes de Joo Adolfo Hansen e Alcir Pcora35 que procura compreender os critrios segundo os quais as obras acadmicas foram escritas e recebidas.36 Estes estudos representaram um grande avano no entendimento dos condicionantes retrico-literrios e das concepes trabalhadas pelos autores no perodo que se abre com a Contra-Reforma (segunda metade do Quinhentos) e se finaliza com o advento da Arcdia em meados do Setecentos. Para o presente trabalho, entretanto, pode-se perguntar se o entendimento dos preceitos que governam a escrita acadmica no acaba por isol-la dos debates mais amplos a respeito da historiografia existentes na poca aqui considerada assim como no
Joaquim C. Fernandes PINHEIRO, Estudo sobre a Academia, in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, XXXI, segunda parte, 1868, pp. 5-31. 31 Por exemplo, em Ronald de CARVALHO, Pequena Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Briguiet, 1968, e Manuel de OLIVEIRA LIMA, Aspectos da literatura colonial brasileira. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1984. Uma avaliao divergente ainda que segundo os mesmos parmetros est no altamente informativo captulo dedicado agremiao braslica incluso em Pedro CALMON, Histria da Literatura Bahiana. So Paulo: Jos Olympio, 1949. 32 Para uma histria do debate acerca do barroco, ver Guilherme Simes GOMES JNIOR, Palavra peregrina O barroco e o pensamento sobre artes e letras no Brasil. So Paulo: EdUSP, 1998. Para uma conceituao mais precisa da categoria e uma defesa de seu uso, ver nota 33 no primeiro captulo. 33 Por exemplo, em Afrnio COUTINHO, Introduo literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, e Jos Aderaldo CASTELLO, A Literatura Brasileira: manifestaes literrias do perodo colonial. So Paulo: Cultrix, 1967-1972, 3 vol., alm, claro, de CASTELLO, O movimento academicista, op. cit. 34 MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., p. 19. 35 Em especial, HANSEN, A Stira e o Engenho, op. cit., e Alcir PCORA, Teatro do Sacramento: A unidade teolgico-retrico-poltica dos sermes de Antnio Vieira. So Paulo: EdUSP; Campinas: Editora da UNICAMP, 1994. 36 MORAES, A Academia Braslica dos Esquecidos, op. cit.; Eduardo SINKEVISQUE, Retrica e poltica: a prosa histrica dos sculos XVII e XVIII Introduo a um debate de gnero. So Paulo: FFLCH/USP, 2000, dissertao de mestrado; FIORETTO, Retrica e Argumentatio, op. cit.; Nilton de Paiva PINTO, A poesia de Rocha Pita na Academia Braslica dos Esquecidos. Belo Horizonte: FALE/UFMG, 2007, dissertao de mestrado.
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acabam por reforar a noo do barroco como categoria impenetrvel, fechada em si mesma e, por conseguinte, dotando suas produes deste mesmo carter.37 Por outro lado, a investigao do papel histrico das academias braslicas tem revelado sua contribuio formao dos discursos identitrios da elite braslica colonial. Tambm tem revelado a medida em que essa mesma elite capaz de se apropriar dos processos em jogo na dinmica mais ampla do Imprio lusitano, forjando vises acerca do passado colonial mais adequadas a sua prpria experincia e interesses. O seminal livro de Iris Kantor, Esquecidos e Renascidos,38 contribuiu para tornar visveis as academias como ponto de interseco de interesses diversos e revelou para a historiografia seu valor enquanto objeto de estudos tambm o presente trabalho se origina a partir de sua contribuio. Contudo, mesmo o estudo das dissertaes em meio s tenses polticas do conturbado Setecentos portugus pode acabar por deixar de lado muitos dos debates metodolgicos relacionados atividade histrica na poca e apesar da crescente bibliografia a respeito da Academia dos Esquecidos, poucos so os estudos que procuraram integrar estas diferentes perspectivas a respeito do estudo das agremiaes braslicas.39 O presente estudo procura se valer dessas tradies interpretativas das academias braslicas e, em especial, da Academia dos Esquecidos. Tratam-se de importantes estudos, responsveis pelo cada vez mais aprofundado conhecimento acerca destes objetos histricos. Todavia a mirada que se busca aqui procura responder a problemas diferentes: quais seriam estes problemas? Crtica e retrica em nova chave O objetivo do presente trabalho compreender as dissertaes histricas da Academia dos Esquecidos em seus diversos contextos atravs do estudo mais detalhado de trs configuraes nas quais as relaes entre crtica, erudio e retrica se fazem mais presentes. A primeira destas configuraes aquela que diz respeito ao contexto de produo letrada na Bahia colonial e ao papel das academias histricas no apenas no Imprio lusitano mas tambm na Europa mais ampla. Este primeiro conjunto de questes demonstra como as interaes entre a crtica e os modelos retricos de produo discursiva moldam muito do espao de atuao possvel do historiador acadmico na poca. A segunda configurao a dos debates relativos escrita da
Uma importante crtica do projeto de apropriao retrico-poltico-teolgica das letras coloniais feita em Luiz COSTA LIMA, Comentrio comunicao de Joo Adolfo Hansen, in Jayme SALOMO (org.), Amrica: descoberta ou inveno? Rio de Janeiro: Imago, 1992, p. 363. Ao longo do trabalho, dialogarei constantemente com esta importante rea de estudos, afinal compartilhar de uma determinada crtica a alguns de seus pressupostos no significa tornar invlida sua contribuio. 38 KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., e tambm outros trabalhos desta importante autora. 39 A respeito da produo acerca da Academia dos Esquecidos e das academias em geral, ver a bibliografia. Gostaria de destacar apenas a contribuio de Fernando NICOLAZZI, Entre letras & armas, a histria como disputa: consideraes sobre a historiografia luso-brasileira no sculo XVIII, in Almanack Braziliense, So Paulo, nmero 11, maio de 2010, pp. 40-51, por tratar das dissertaes no mbito da discusso acerca do carter do conhecimento histrico no sculo XVIII, questo qual voltarei ao longo do terceiro captulo desta dissertao.
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histria na passagem do sculo XVII para o sculo XVIII. O avano das preocupaes eruditas neste perodo visto como responsvel por deslocar e diminuir a importncia da retrica para a historiografia na poca. Todavia a contnua interao entre a erudio e os critrios retricos de composio do texto histrico abrem espao para descobrir o lugar especfico das dissertaes em meio historiografia da poca. Por fim, a terceira situao a ser estudada aquela determinada pela relao entre a crtica e a erudio crtica, conjunto de preceitos metodolgicos para averiguao das informaes histricas. Estes preceitos, contudo, experienciam um tenso momento em sua existncia e as dissertaes histricas permitiro perceber como a retrica ainda importante para o conhecimento do passado humano. Estas trs configuraes indicam que a retrica e a crtica estabelecem um complexo relacionamento ao longo da histria da historiografia e demonstram que as dissertaes histricas dos Esquecidos podem ser um belo objeto de estudos a partir do qual compreender os desafios colocados histria da historiografia da primeira modernidade.40 De fato, histria da historiografia entre outros campos de estudos, em menor medida que o presente trabalho procura contribuir e em relao a ela que os problemas aqui levantados procuram dialogar. Segundo Valdei Lopes de Araujo, A histria da historiografia est entre as invenes mais recentes do discurso histrico, no sentido de que este tipo de pesquisa parece nascer junto com a consolidao da histria como um discurso autnomo no final do sculo XIX41 e, a se acreditar em outro pesquisador do assunto, Horst Walter Blanke, apesar da existncia de algumas histrias das histrias nos sculos anteriores e de trabalhos que refletissem sobre os fundamentos do conhecimento e da prtica histricas, a rea da histria da historiografia s teria se configurado quanto da combinao entre estes dois gneros de estudos, adquirindo, assim, uma competncia terica.42 O desenvolvimento de uma perspectiva terica prpria para a histria coincidiria, dessa forma, com o encontro de um lugar para que ela fosse praticada: os departamentos da renovada universidade oitocentista. Com o perdo do pleonasmo, entendida nestes termos, a histria da historiografia se transforma numa histria disciplinar da prpria disciplina histrica. Disciplina, autonomia epistemolgica e modernidade conformam o trip sobre o qual se assenta a justificativa para esta rea de atuao, e embora o escopo de uma histria das idias aplicada historiografia seja bastante diverso do acima referido,43 percebe-se
Utilizo a expresso primeira modernidade para traduzir a expresso anglo-sax early modern, porm o fao sempre em itlico, uma vez que ainda no bem estabelecida nos meios acadmicos brasileiros. Como se sabe, em lngua inglesa se utiliza early modern para designar o intervalo correspondente, grosso modo, aos sculos XIV at o XVIII; a noo, portanto, mais ampla que a categoria de Idade Moderna, de uso mais comum em nosso ambiente intelectual por vezes, contudo, utilizo ambas como sinnimos para evitar repetio. 41 Valdei Lopes de ARAUJO, Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma, in Locus, Juiz de Fora, vol. 12, nmero 1, 2006, p. 79. 42 Horst Walter BLANKE, Para uma nova histria da historiografia, in Jurandir MALERBA (org.), A Histria Escrita. So Paulo: Contexto, 2006, pp. 27-64. 43 Infelizmente no conheo textos comparando as prticas da histria intelectual ou histria das idias norte-americana (duas reas que, embora distintas, em grande medida se sobrepem) e a histria da historiografia brasileira, que me parece ser dotada de peculiar fora terica e institucional. Existem, porm, muitas revises daquele primeiro campo, das quais se destacam, por serem as mais recentes,
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que sua avaliao dos historiadores da primeira modernidade se faz com um grande dbito a uma determinada metanarrativa de desenvolvimento disciplinar.44 No se trata de desfazer os laos que unem o estudo aqui feito a esta perspectiva terica, em tudo vlida para narrar a constituio da disciplina histrica, porm se pode perguntar como encontrar uma brecha nesta mirada para o estudo de obras e autores que se situam antes da formao da prtica histrica moderna e que desafiam a auto-imagem do historiador sendo to claramente dependentes dos condicionantes polticos e religiosos da poca em que escrevem. Isso nos leva ao segundo problema. Em meados do sculo XX, a retrica apareceu como elemento corrosivo das tramas disciplinares institudas. Contra as pretenses cientficas de confeccionarem saberes autnomes frente s presses sociais, por volta das dcadas de 1960 e 1970 foi emergindo a conscincia de que as cincias eram prticas enredadas numa teia de poderes e sujeitas, em seu desenvolvimento histrico, s mesmas dinmicas da sociedade da qual, afinal, no se apartavam. Esse mesmo contexto viu emergir os desdobramentos da investigao acerca da prpria natureza da linguagem e dos fundamentos das divises discursivas modernas, desdobramentos que procuraram deslegitimar a separao entre histria e os discursos ficcionais e a suposta idoneidade do discurso cientfico.45 O chamado linguistic turn trouxe a ateno para a construo do texto histrico e o contnuo debate que suscitou demonstra o mrito das questes por ele levantadas. O esgotamento de algumas de suas premissas, entretanto, pode levar ao questionamento de sua importncia para a transformao das prticas do historiador ordinrio,46 de modo que se pode lanar a pergunta: porque seria importante relembrar desta discusso para o estudo da historiografia da primeira modernidade, ainda mais em sua variante acadmica e luso-brasileira? Uma das respostas ao avano da retrica sobre a historiografia foi a valorizao do mtodo e da checagem da evidncia.47 Como j lembrara Arnaldo Momigliano a respeito da obra de Hayden White, o crtico norte-americano parece ter eliminado a busca da verdade como objetivo do trabalho do historiador e, com isso, aproximado perigosamente a histria
Donald R. KELLEY, The Descent of Ideas The History of Intellectual History. Aldershot: Ashgate, 2002, e Anthony GRAFTON, The History of Ideas: Precept and Practice, 1950-2000 and Beyond, in Worlds Made By Words Scholarship and Community in the Modern West. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2009, pp. 188-215, originalmente publicado em Journal of the History of Ideas, vol. 67, n. 1, 2006, pp. 1-32. Remeto bibliografia para outros textos problematizando o campo. 44 Mark Salber PHILLIPS, Society and Sentiment Genres of Historical Writing in Britain, 1740-1820. New Jersey: Princeton Universiy Press, 1999, p. 9. 45 Entre outros, ver Roland BARTHES, El discurso de la historia, in El susurro de la lenguaje. Barcelona: Paids, 1987, p. 163-177, e Hayden WHITE, O texto historiogrfico como artefato literrio, in Trpicos do discurso: ensaios de crtica da cultura. So Paulo: EdUSP, 2001, pp. 97-116. Para uma bela sntese a respeito das relaes entre historiografia e retrica nas ltimas dcadas, ver Paul RICOEUR, A histria, a memria, o esquecimento. Campinas: Editora da UNICAMP, 2008. 46 Joseph M. LEVINE, The Autonomy of History Truth and Method from Erasmus to Gibbon. Chicago: The University of Chicago Press, 1999, p. XII, nota 10. 47 Carlo GINZBURG, Checking the Evidence: The Judge and the Historian, in Critical Inquiry, vol. 18, n 1, 1991, pp. 79-92.

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de gneros para os quais o controle da evidncia opcional, e no compulsrio.48 Se a distino entre afirmaes falsas e verdadeiras certamente importante, por acaso no se reduz consideravelmente o espectro da verdade histrica quando esta passar a responder apenas pelo mtodo? Em um de seus livros mais recentes, Luiz Costa Lima chamou a ateno para o fato de que, mesmo hoje, a ateno aos aspectos lingusticos do discurso historiogrfico lana a suspeita de uma distoro da realidade, como se esta se mantivesse como fiador impassvel da representao histrica. Com isso, esquece-se que
O cuidado com a construo textual pressupe, que j no se toma a linguagem como simples modo de referncia de contedos factuais. Preocupar-se com a construo do texto no supe considerar-se a verdade (altheia) uma falcia convencional; a procura de dar conta do que houve e porque assim foi o princpio diferenciador da escrita da histria. (...) [a] altheia no se esgota no plano da factualidade.49

A situao seria de fato mais facilmente resolvida se o estudo do texto histrico realmente se opusesse preocupao com a verdade e/ou com a verificao das afirmaes do historiador. No presente trabalho, a nfase no texto enquanto objeto no significa, portanto, deixar de lado os debates acerca dos demais procedimentos que constituem o trabalho do historiador; pelo contrrio, o que se busca aqui alargar a noo de um mtodo para incluir tambm a escrita, a chamada composio literria do discurso histrico. A respeito disso, os historiadores da primeira modernidade poderiam muito bem nos ensinar que este aspecto nunca era relegado a segundo plano. Por outro lado, a bibliografia sobre as letras coloniais tem transformado a retrica num conceito de alto valor instrumental ao colocar em foco as codificaes e preceituaes elaboradas por manuais e tratados relativos composio dos diversos gneros. Esses estudos denotam a compreenso da retrica enquanto uma estrutura de inteligibilidade, segundo a expresso do historiador da literatura francs Marc Fumaroli, porm uma estrutura viva, suscetvel de uma tradio evolutiva no tempo.50 Todavia a prpria morte da retrica em algum momento do processo de constituio da modernidade que a transforma ainda que transfigurada num importante instrumento de trabalho para o estudioso moderno.51 Que instrumento seria esse?
Arnaldo MOMIGLIANO, The rhetoric of history and the history of rhetoric: On Hayden Whites tropes, in Contemporary Criticism, Cambridge, vol. 3, 1981, p. 261. Segundo Anthony Grafton, consideraes acerca do processo de escritura da histria e do estilo eram fundamentais ao pensamento de Momigliano at o encontro com a reflexo de Hayden White, cf. Anthony GRAFTON, Momiglianos Method and the Warburg Institute: Studies in his Middle Period, in Worlds made by Words, op. cit., p. 236. Considerar esses aspectos como relativos apenas ao estilo, entretanto, j demonstra algumas das caractersticas daquela teorizao. Para um relato mais circunstanciado das opes disponveis a Momigliano e das escolhas por ele feitas, ver Peter N. MILLER, Introduction: Momigliano, Antiquarianism, and the Cultural Sciences, in Peter N. MILLER (org.), Momigliano and Antiquarianism: Foundations of the Modern Cultural Sciences. Toronto: University of Toronto Press, 2007, pp. 3-65, assim como os demais captulos deste importante livro. 49 Luiz COSTA LIMA, Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 37. 50 Marc FUMAROLI, Lge de lloquence Rhtorique et res litteraria de la Renaissance au seuil de lpoque classique. Genve: Droz, 2009, p. IX. 51 David E. WELLBERY, Retoricidade: Sobre o retorno modernista da retrica, in Neo-retrica e desconstruo. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998, p. 12.
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Segundo David E. Wellbery, a retrica compreendida atualmente menos como um conjunto unificado de preceitos que como uma abrangente categoria, a retoricidade. A retoricidade diz respeito ao carter inevitavelmente pr-condicionado de qualquer apreenso da realidade pelos sujeitos52 e implica na investigao acerca das categorias que fundamentam a compreenso de si mesmos e de seu entorno dos historiadores aqui estudados.53 A retoricidade tambm revela a incontornvel implicao dos sujeitos em seus discursos. O conceito permite situar os desdobramentos por que passa a retrica nos ltimos sculos no panorama das transformaes que originam o regime moderno de discursividade, essencialmente antiretrico. Como compreender a importncia da retrica sem ter de reduzi-la a uma disciplina moderna o que ela no 54 mas tambm sem faz-la retornar a um conjunto de preceitos que no tem porque encontrar aplicao atualmente? Tendo isso em vista, o presente estudo se aproveitar da prpria natureza multiforme da retrica, simultaneamente uma tcnica do discurso, um modo de entendimento das aes humanas, um conjunto de preceitos a respeito da argumentao e uma forma de investigao do carter indeterminado da prpria linguagem. Neste trabalho, trataremos de uma forma ou de outra destes trs problemas. No se trata de procurar respostas definitivas, mas sim de estabelecer as prprias condies para que o presente trabalho seja mais do que uma mera investigao de um objeto especfico. Se, de acordo com Luiz Costa Lima, a aporia fundamental do discurso do historiador a

A retrica hoje em dia no nem uma doutrina unificada nem um conjunto coerente de prticas discursivas. Em vez disso, um campo transdisciplinar de preocupao prtica e intelectual, um campo que est ligado a recursos conceituais de natureza radicalmente heterognea e no assume a forma estvel de sistema ou mtodo de educao. (...) A tradio retrica clssica dilatou o discurso e o fixou numa malha de limitaes: ele era um domnio governado por regras, cujos procedimentos prprios eram delimitados pelas instituies que organizavam a interao e a dominao na sociedade europia tradicional. A retoricidade, em contraste, no est presa a nenhum conjunto especfico de instituies. Ela manifesta o carter sem fundamento do discurso, que se ramifica infinitamente no mundo moderno, WELLBERY, Retoricidade, op. cit., p. 31. 53 O carter sem fundamento do discurso ou seja, sem um fiador natural ou positivo estabelece o ponto de partida para a tentativa de unio entre a teoria da produo retrico-literria do Brasil colnia e o conceito de retoricidade efetuada em Mannuela Luz de Oliveira VALINHAS, Retoricidade e prticas letradas, in Rhtorik, n 1, outubro de 2008, pp. 1-15. A perspectiva da autora centra-se sobre a recusa de perspectivas anacrnicas ao estudo das letras coloniais, porm me parece que a profunda ruptura entre o discurso moderno e aquele da retrica clssica impe o anacronismo como condio essencial para seu estudo; ainda assim, trata-se de valiosa contribuio para um debate, infelizmente, pouco feito no Brasil. 54 Sobre o aspecto disciplinar da retomada da retrica, ver James M. M. GOOD; Richard H. ROBERTS (eds.), The Recovery of Rhetoric: Persuasive discourse and disciplinarity in the human sciences. Charlottesville: University Press of Virginia, 1993; sobre as diferentes tradies retricas e a auto-imagem da retrica como uma rea de estudos, ver os artigos de Philosophy and Rhetoric, vol. 36, n 2, 2003, em especial as contribuies de Alisse Theodore Portnoy, Patricia Bizzell e Maurice Ren Charland; por fim, para uma contendente crtica do avano da retrica nas ltimas dcadas do ponto de vista de um dos seus praticantes, centrando-se principalmente na retrica da prpria retrica, ver Dilip Parameshwar GAONKAR, Rhetoric and Its Double: Reflections on the Rhetorical Turn in the Human Sciences, in Herbert W. SIMONS (ed.), The Rhetorical Turn: Invention and Persuasion in the Conduct of Inquiry. Chicago: Chicago University Press, 1990, pp. 341-366. Todas estas contribuies desviam um pouco da retrica aqui estudada, porm so significativar por indicarem o amplo escopo da reviravolta intelectual causada pela ressurgncia dos estudos histricos.
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necessidade de dizer a verdade, como a crtica e a retrica se combinam, nos textos dos Esquecidos, para que lhes seja possvel enunciar essa mesma verdade? * Esta dissertao est dividida em trs captulos. Os captulos excederam sua dimenso originalmente planejada pela constante necessidade de dar um passo atrs, discutir problemas, fazer referncia a outros contextos e buscar construir um entendimento mais amplo dos problemas aqui abordados. Por isso, autores questionados e criticados em determinado momento e estes no faltam retornam em outro como referncias, pois o debate aqui feito no deve resultar na criao de proscritos. Ser assombrado pelo fantasma de Pierre Menard significa que o caminho mais desafiador para contornar a falsia tambm o mais trabalhoso. O primeiro captulo se ocupa do estudo da Academia dos Esquecidos em seus diversos contextos. Comeando com a situao do letrado na Bahia colonial, este captulo passa ao questionamento da autonomia da Repblica das Letras frente s presses polticas, sociais e religiosas de sua poca. O estudo destes contextos permitir compreender melhor em que medida o surgimento de uma agremiao como a Academia dos Esquecidos uma ruptura ou uma continuidade no conjunto das prticas intelectuais ento existentes no Imprio portugus. Um segundo captulo ser dedicado compreenso das dissertaes histricas da Academia dos Esquecidos em meio s mudanas pelas quais passa a escrita da histria entre o Seiscentos e o Setecentos. O objetivo situar algumas das escolhas empreendidas pelos agremiados baianos no plano dos gneros histrico-literrios ento existentes. Tentarei demonstrar que, pela combinao entre os caracteres daquilo que chamado de histria erudita e as caractersticas da dita histria retrica pode-se compreender a peculiaridade das dissertaes histricas feitas pelos Esquecidos. Por fim, num terceiro e ltimo captulo trabalharei com o estudo e a definio da crtica no perodo considerado. O exame dos debates em torno crtica no contexto europeu, assim como no baiano, permitir perceb-la como uma atividade cujos ganhos no so inequvicos e que coloca a histria no campo da disputa. A crtica torna mais difcil, e no mais fcil, resolver os problemas aos quais os acadmicos se dedicavam e acaba por situar o conhecimento histrico em terreno que certamente no era aquele por eles pretendido. Ao longo desta dissertao se ver, portanto, como elementos aparentemente to disparatados como a erudio e a religio, o antigo e o moderno, o deleite e a instruo, a crtica e a retrica esto constamente relacionados e como essa interao perfaz o contorno de um objeto que, assim espero, est longe de ter esgotado seu potencial. Se ao cabo deste estudo o cego e o coxo continuarem sua jornada, este trabalho ter sido bem-sucedido.

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CAPTULO I A CONDIO LETRADA De acordo com Sebastio da Rocha Pita, o efmero aparato fnebre erigido por ordem de Lus Csar de Meneses na Bahia para celebrar as exquias do monarca portugus D. Pedro II e de cuja construo ficara encarregado o secretrio de estado Gonalo Ravasco Cavalcante e Albuquerque tinha
(...) setenta e um palmos de alto, e de largo trinta e oito: era de arquitetura drica, de obra piramidal, e como oitava. Cada uma das faces principais tinha a largura de trinta palmos, e entrava com quatro por cada lado nos oitavos dos cantos, cujas faces ficavam com oito palmos de largura cada uma.1

O coronel baiano continua sua descrio referindo os arcos, os painis e as quartelas que compunham a obra, sendo que nos fechos das quatro portadas deste primeiro corpo2 liamse quatro versos em latim, e sobre este mesmo corpo, erguiam-se oito colunas dricas com vinta e um [palmos] de alto que, com o restante da estrutura, formavam um vo no qual se assentava outra estrutura, menor, sobre uma base formada por dois degraus de dois palmos e meio cada por nove de altura.3 Esta terceira estrutura tinha uma porta em cada uma de suas faces que acabavam numa cornija de palmo e meio, sobre a qual se levantavam outros dois degraus, um de trs, outro de dois palmos e meio, onde se assentavam um trono de oito, em que estava a Urna, ou Tmulo, que representava o depsito do Real Cadver.4 No espao criado pelas colunas que sustentavam o zimbrio estavam recebendo os capitis daquele vo, e como sustentando a pesada cpula, as quatro partes do Mundo, que cinge o Domnio Lusitano
tendo cada qual aos ps na forma de um bruto o mais generoso parto, que em cada uma delas produz a Natureza: uns, e outros simulacros to destramenta lavrados, que a ser matria pedras, e metais, pareceriam as esttuas de Fdias, e Praxteles. Pelo valor Portugus se via no Leo domada a fereza da frica: pela sua Religio, iluminada no Elefante a cegueira da sia: pela sua poltica, domesticada no Tigre a barbaridade da Amrica: e pela sua soberania, subjugado no Touro o poder da Europa.5

Cada uma dessas quatro figuras trazia no brao um escudo, nos quais estavam escritos poemas em latim expressando o sentimento de cada uma delas frente infausta notcia do falecimento do monarca.
Sebastio da ROCHA PITA, Breve compendio, e narraa do funebre espectaculo que na insigne Cidade da Bahia, cabea da America Portugueza, se vio na morte de ElRey D. Pedro II, de gloriosa memoria. Lisboa: Na Officina de Valentim da Costa Deslandes, 1709, p. 3. No restante deste trabalho, quando citar o nome dos autores no corpo do texto ser sempre com a grafia atualizada, enquanto a obra ser mantida conforme o original consultado (se for uma transcrio modernizada, por exemplo, sigo a conveno da transcrio); nas notas, as referncias sero todas com a ortografia original. Utilizo este princpio porque muitas das obras consultadas o foram a partir de transcries, o que gera desigualdades no tratamento da ortografia prefiro, assim, seguir a ordem dos documentos que utilizei. 2 Ibidem. 3 Idem, p. 5. 4 Idem, p. 6. 5 Idem, p. 7.
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Passando ao mausolu propriamente dito, o autor afirma que caso nele fossem postas esttuas dos soberanos portugueses que deram origem a D. Pedro, seria esta construo mui curta cena para representao to majestossa e, se fossem colocados, como exemplares vivos por memria, e representados por objetos, pede o escritor que possam servir de bom estmulo ao novo monarca, D. Joo V, que este impere to generosamente, que possa gloriarse de suas prprias, sem dependncia das dos seus Heris Antepassados. Na mquina erigida na Bahia, por fim, estavam escritas em vrias de suas partes epigramas,
(...) e elegantssimos versos feitos pelos mais excelentes Poetas da Bahia, as clebres inscries, e famosos Epitfios, que aqui vo copiados, para os quais deu a saudade o assunto, a lembrana o papel, o sentimento a pena, as lgrimas a tina, o amor os conceitos, e a majestade a idia. Escritos em tantas lnguas, como se viram no sepulcro do Imperador Gordiano, e sem as hiprboles que se gravaram nos de Trajano, Setmio [sic] Severo, e outros Prncipes, que deveram ao encarecimento alheio, o que o nosso Monarca s virtudes prprias.6

Palavras, portanto, efmeras, mas que, encontrando a expresso pblica e, depois, o caminho do prelo, puderam cumprir seu ltimo desgnio e carregar a memria do monarca pela eternidade. Inscritos na prpria estrutura que engendra a figurao do poder imperial lusitano, as passagens referidas acima trazem elementos a partir dos quais refletir sobre o lugar ocupado pelo letrado, pela escrita da histria e pelos acadmicos na Bahia setecentista. Os futuros membros da Academia dos Esquecidos eram prolficos escritores. Mais importante do que isso, eles assinavam obras e poemas em louvor uns dos outros, participavam ativamente da vida literria baiana da poca e estavam constantemente atualizados tanto acerca das vontades dos soberanos aos quais serviam quanto dos ltimos avanos das letras lusitanas e europias em geral, ao menos no que diz respeito erudio crtica histrica. Na terrvel versalhada das academias,7 pode-se perceber a existncia contnua por um intervalo de vinte anos ou mais de um mesmo grupo de poetas, historiadores e oradores que, neste intervalo de tempo, constituram a primeira agremiao histrico-literria a existir em solo braslico e, at onde se saiba, a mais duradoura. Pode haver, desse modo, um tanto de humildade em demasia na inteno da Academia dos Esquecidos de dar a conhecer os talentos que nesta provncia florescem,8 pois j era claro Que no de assucar s, mas de Poesia,/Ha muy ricos Egenhos na Bahia.9 Segundo Diogo Ramada Curto, as academias representam a alterao mais significativa no panorama cultura braslico, ao mesmo tempo em que a fundao da Academia

Idem, pp. 13-14. Joo Adolfo HANSEN, Barroco, neobarroco e outras runas, in Teresa, So Paulo, 2000, vol. 2, p. 32. 8 Notcia da fundao, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo I, p. 3. 9 Joo de BRITO E LIMA, Applausos Natalicios com que a Cidade da Bahia celebrou a noticia do felice primogenito do Excellentissimo Senhor Dom Antonio de Noronha, Conde de Villaverde. Lisboa Occidental: Officina de Miguel Manescal, Impressor do Santo Officio, & da Serenissima Casa de Bragana, 1718, Canto I, XXXIV, p. 18.
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dos Esquecidos denota a conformao de um novo foco cultural.10 Para pesar de forma mais atenta afirmaes como estas, o objetivo do presente captulo inserir a Academia dos Esquecidos, seus membros e suas composies nos diversos contextos que permitem entendlos. Dessa forma, num primeiro momento analisaremos a trama tecida pelas celebraes e pela escritura na Bahia colonial; numa segunda parte do captulo, veremos de que modo podem as academias historiogrficas ser compreendidas nos processos que se do na Europa ao longo do XVIII. Uma terceira seo ser dedicada a apreender o que a formao da agremiao Esquecida traz ou no de alteraes ao estatuto do letrado e da composio histrica na poca e quais os modelos de atuao que estavam disponveis aos acadmicos baianos. A lira destemperada No Poema festivo que comps para relatar as festas que aconteceram na Bahia em celebrao do matrimnio dos infantes D. Jos e D. Mariana Vitria, de Portugal e Castela, Joo de Brito e Lima abre a primeira estrofe louvando sua prpria experincia enquanto poeta:
Se em doce canto, em metrica harmonia varios metros compuz, varios Poemas, das clausulas mudando a melodia, seguindo outros magnificos sistemas. As festas celebradas na Bahia nas Vodas mais Augustas, e supremas, de Lizia gloria, do Universo espanto, em voz altssona agora canto.11

Este histrico do poeta, ressaltando sua experincia e sua versatilidade, no o impede, contudo, de j na segunda estrofe do poema defender a prpria incapacidade de retratar os eventos aos quais se prope publicizar:
tu Musa Divina, em que na pinto a graa singular de amor protento; por ter tosco pincel, quadro subcinto, e rouca voz, o fraco entendimento. Na mal pulsada lira, que j sinto destemperada, inspra hum doce acento, porque estas Festas sejam no Universo, decantadas melhor pelo meu verso.12

A musa no deixa de ser um disfarce, na verdade, para a invocao daquele que lhe permite agarrar de forma mais segura e decisiva sua lira:
Diogo Ramada CURTO, Cultura Imperial e Projetos Coloniais (sculos XV a XVIII). Campinas: Editora da UNICAMP, 2009, p. 422. 11 Joo de BRITO E LIMA, Poema festivo, breve recopilaa das solemnes festas, que obzequiosa a Bahia tributou em applauso das sempre faustas Regias Vodas dos Serenissimos Principes do Brasil, e das Asturias com as inclitas Princezas de Portugal, e Castella, dirigidas pelo Excellentissimo Vice-Rey deste Estado Vasco Fernandes Cesar de Menezes, Offerecido muilto alta, Augusta, e Soberana Magestade do Senhor D. Joo V, Rey de Portugal. Lisboa Occidental: Officina da Musica, 1729, Canto I, II, p. 101. 12 Idem, Canto I, IV, p. 102.
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Que se a mais soberana Magestade, sempre de mais benigna a gloria preza, quanto mais levantei minha humildade, fareis, Senhor, mayor vossa grandeza. (...) Porque com vosso auxilio soberano cantar vossos applausos determino, seguro de que quando isto se entenda, por vos na offender, ninguem me offenda.13

No espao de seis oitavas, quarenta e oito versos e duas pginas, portanto, Joo de Brito e Lima realiza o movimento arquetpico pelo qual aquele que escreve, incapaz de dar conta de sua tarefa, tem de recorrer autoridade no caso, a autoridade civil para ser, enfim, autorizado a escrever ou, como ele mesmo afirma, copiar vosso applauso, munido do qual ninguem se attrever com desacato/offender o papel pelo retrato.14 A necessidade de se referir autoridade para dar prosseguimento escrita carrega as marcas de uma cultura em que o discurso, como lembra Joo Adolfo Hansen, extravasa a mera representao para se tornar a prpria enceno do conceito poltico de ordem.15 Todavia o espao que Joo de Brito e Lima inventa para si no co-extensivo ao que a cultura poltica que mobiliza pretende lhe dar. Embora o louvor do vice-rei faa parte do programa pelo qual segue seu Poema festivo, significativo que o poeta passe por cima da corte vicereinal, justo no ano em que Vasco Fernandes Csar de Meneses obtivera o ttulo de Conde de Sabugosa, e eleja como mecenas e interlocutor o prprio monarca, D. Joo V. A atrevida escolha do ex-acadmico infeliz demonstra que os letrados estavam sempre observando a autoridade, ainda que fosse, s vezes, para negar a prevalncia da prpria hierarquia na presente seo, tentaremos desdobrar justamente esta ambivalncia na atuao do letrado tendo em vista a busca de seu lugar de enunciao. Antes, contudo, preciso entender um pouco mais o que significava ser um letrado na colnia. Segundo Joo Adolfo Hansen, A identidade social do letrado colonial no se define especificamente no campo das letras, como campo literariamente autnomo, mas no de outros servios,16 sendo indcio disso a relativa ausncia de representaes iconogrficas onde apaream figuras de escritores enquanto escritores. Quem se ocupa das letras, portanto, designado por categorias profissionais (Ouvidor Geral; Juiz de Fora; Desembargador; Vigrio; Coronel de Milcias; Provedores dos Almazns etc.); por categorias de posio (fidalgo/no-fidalgo) e, ainda, da prpria formao letrada, entendendo-se por letrado, enfim, aquele que formado em direito em Coimbra.17 O leitor no precisar de muito para
Ibid., Canto I, VI. Idem, Canto I, VII, p. 103. 15 Joo Adolfo HANSEN, Colonial e barroco, in Jayme SALOMO (org.), Amrica: descoberta ou inveno? Rio de Janeiro: Imago, 1992, p. 41. 16 HANSEN, Barroco, neobarroco..., op. cit., p. 41. 17 Idem, p. 6.
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encontrar nas ocupaes elencadas acima muitas daquelas dos acadmicos Esquecidos e, de fato, muito da produo potica aqui analisada faz referncia s profisses daqueles que escrevem. Um primeiro exemplo dado pelo seguinte soneto, entre outros, elogiando Caetano de Brito e Figueiredo pela escrita de seu Dirio histrico18 no qual relata os festejos pelo nascimento do descendente do vice-rei D. Pedro de Noronha. No poema, disputa-se a atuao de Figueiredo como desembargador e como escritor:
Ta douto sempre (Brito) vos haveis; Que no sei distinguir onde o sois mais; Se nessa Relaa onde votais, Se nesta Relaa que hoje fazeis. Em ambas ao discurso suspendeis, E creditos Toga granjeais, L pela retida com que julgais, C pela discria com que escreveis. Escrevei, e julgai (Brito excelente) Que nisso gloria patria se lhe ordena, Pois julgando, e escrevendo juntamente, (Se ouvir as vozes de uma inculta avena) Alma s leis infundis co a vossa Mente, E gloria Patria dais coa vossa penna,19

No soneto acima, ser membro do tribunal da Relao e escrever poesias e peas oratrias no visto como contradio; pelo contrrio, uma atividade enobrece a outra. Da mesma forma, nas seguintes passagens de outro poema, s que agora em louvor a Sebastio da Rocha Pita, as armas so colocadas em contiguidades s letras para realizar o encmio daquele que possua justamente o ttulo de coronel:
(...) Unindo juntamente a Marte irado, Mercrio da eloquencia documento, O que em folhas louvai muy nobre, e attento, Com armas defendei muy forte, e ousado. (...) Mas de ambas igual vejo o desempenho, Porque venceis na espada a todo brio, E superais na penna a todo engenho.20

Caetano de BRITO E FIGUEYREDO, Diario panegyrico. Relaam das festas que na famosa Cidade da Bahia se fizera em applauso do fausto, & feliz Natalicio do Excellentissimo Senhor Dom Pedro de Noronha, Glorioso Primogenito dos Excellentissimos Senhores Condes de Villa-Verde. Lisboa: Officina de Miguel Manescal, Impressor do Santo Officio, & da Serenissima Casa de Bragana, 1718. Esta obra divide o mesmo volume com os Applausos natalicios, de Joo de Brito e Lima.. 19 Ao Desembargador Caetano de Brito e Figueyredo fazendo Relaa das festas in BRITO E FIGUEIREDO Diario panegyrico, op. cit., 1718, sem pgina. 20 Em louvour ao Author, in Sebastio da ROCHA PITA, Breve compendio, e narraa, op. cit., sem pgina.
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A partir destas passagens, pode-se concluir, com Joo Adolfo Hansen, que ser letrado entendido mais como um carter, ou um thos, de forma que
pelo termo letrado significa-se ento um tipo dotado de certas qualificaes tcnico-profissionais que o situam na interseco de uma forma de atividade religiosa ou econmica com outra, simblica: algum que exercita as letras (...) recebendo, com isso, certa qualificao produtiva (...) e, por vezes, certa distino nobilitante.21

De onde importa no tanto o retirar a toga de magistrado ou a farda de capito quanto vestir a roupa de letrado, como mais um traje que se soma aos demais. A persona letrada22 se constitui, portanto, como mais um dos sinais de distino que constrem o sujeito, numa sociedade de Antigo Regime, mais como um entrecruzamento de discursos e prticas do que por sua suposta essncia subjetiva. A complexidade da situao do letrado, entretanto, no se esgota a. A dificuldade em conceder autonomia ou valor quele que exercita as letras enquanto letrado no significa que sua margem de atuao se d apenas na reiterao de sua prpria dominao. Se isso fosse assim, como explicar a existncia de impulsos, como aquele de Joo de Brito e Lima, que parecem querer escapar a essa mesma dominao? Sua margem de atuao, dessa forma, no pode ser definida apenas por sua funo social 23 e para compreender a possibilidade
HANSEN, Barroco, neobarroco..., op. cit., p. 45. Penso em persona letrada como referncia persona satrica trabalhada por Joo Adolfo Hansen para perceber a emergncia da noo de autoria atravs da enunciao e da recepo da pea potica, e no preexistente ao poema como uma individualidade nica que deixaria suas marcas em qualquer texto que produzisse. Em outros termos, a persona indicaria o autor como resultado da atividade escrita, e no como seu motor, cf. HANSEN, A Stira e o Engenho, op. cit., pp. 29-103. Pode-se pensar, entretanto, como equacionar com estes marcos tericos a repetio de alguns traos especficos a determinados autores que no parecem ser motivados pelas necessidades dos discursos que performatizam. Em outras palavras, que espao dado ao indivduo nesta reflexo? E mais, ser que a teorizao no acaba por pressupor o indviduo solar cartesiano ainda que apenas para se contrapor a ele, ao invs de buscar escapar a essa conceituao da individualidade? Essas questes aparecero logo em seguida neste texto (agradeo a Marco Antnio Silveira e Srgio Alcides por terem trazido tona esta questo). 23 A mesma pergunta pode ser feita a respeito da tpica e, por extenso, da prpria normatividade retrica do discurso na Idade Moderna. Para Srgio Alcides, h uma distncia crucial entre o catlogo de topoi da retrica clssica e sua atualizao potica, Sergio ALCIDES, Expectativa e metamorfose: saudades da idade do ouro na Amrica portuguesa, in JANCS; KANTOR, Festa, op. cit., vol. II, p. 775. Essa distncia faz a tnica deixar de estar nos contedos dos topoi e mais na sua percepo como um sistema de resposta a problemas culturalmente determinados, o que ratifica seu carter pr-conceitual. Em outras palavras, a tpica um modo de pensamento; cf. Srgio ALCIDES, Estes penhascos Cludio Manoel da Costa e a paisagem das Minas 1753-1773. So Paulo: Hucitec, 2002, pp. 127-134. Essa perspectiva me parece ser corretivo necessrio para que a determinao dos condicionantes em atuao na potica e na retrica dos sculos XVII e XVIII no seja transformada em preceitos que julgam a adequao das obras daquela poca, no fim, a esses mesmos preceitos, configurando um crculo interpretativo indevido para o analista moderno o que significa que a ausncia de documentao acerca do pblico colonial no necessariamente justifica que se transforme a categoria pblico em leitor implcito (movimento analtico por si s compreensvel) baseado apenas nos preceitos dos tratadistas, regras de gnero e semelhantes, com o que a investigao que busca os determinantes materiais da recepo acaba por se esfumar na reificao das regras retrico-poticas, muito embora, de fato, a recepo fosse codificada algo de que falaremos depois. Quero apenas deixar clara a existncia de uma margem histrica para alm da preceptiva que capaz de transform-la; ver novamente HANSEN, Barroco, neobarroco..., p. 28. Algo semelhante pode ser dito a respeito do arbitrismo, onde o catlogo dos topoi encontra um obstculo
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de investigao que se abre agora, no intervalo entre o letrado que produz e o texto que produzido, preciso refinar a pergunta que guia estas pginas: qual o estatuto no do letrado, mas sim de uma cultura letrada que se sobrepe e compartilha muitos dos seus contornos com a sociedade da qual faz parte mas que, no obstante, no se confunde inteiramente com esta? O discurso encomistico, segundo Srgio Alcides, manifesta como condio de sua prpria existncia uma fico de igualdade um acordo tcio [que] era aproveitado pela cultura letrada como um truque para fazer valer o privilgio do mrito, espiritual e decoroso, que ela tanto ambicionava.24 Essa fico de igualdade se torna necessria para que o discurso no resvale na mera bajulao ou no se dispa de seus ornatos e revele o que naturalmente , um pedido de considerao ou um rogar por mercs. Para o encmio ser bem-sucedido, ele tem de instituir uma reciprocidade perfeita entre aquele que elogia e aquele que elogiado:
(...) aquele que se expunha a um julgamento torna-se quase instantaneamente juiz por sua vez: reconhece como um mrito a perspiccia do julgamento que dele se fez. Os papis se trocam: estabelece-se uma igualdade, na qual cada um alternadamente o sujeito que julga e o objeto julgado.25

Ainda assim, estava entre as prescries do gnero que seu narrador ocupasse o lugar do observador na plancie, adequado para descrever a altura da montanha, j que a personagem elogiada tem de ser descrita com base em lugares retricos de grandeza ou superioridade.26 A existncia simultnea destas duas alternativas no implica em contradio caso se reconhea que a fico de igualdade encerra uma profunda desigualdade, a qual faz o letrado ter no apenas de comprovar seu valor mas tambm de concorrer com a autoridade atravs do que esta no possui: o poder de eternizar pela palavra, como o revela soneto em louvor a Caetano de Brito e Figueiredo por seu Diario histrico:
Hoje poe em questa, prudente Numa, O solar de Noronha esclarecido, Qual obsequio dos dous mayor h sido, Se o das festas, se o de vossa pluma: Porque supposto, com grandeza suma,

na valorizao da experincia pessoal e da autoridade daquele que manda recomendaes monarquia, cf. CURTO, Remdios ou arbtrios, in Cultura imperial, op. cit., pp. 177-193. 24 ALCIDES, Expectativa e metamorfose, op. cit., p. 779. 25 Jean STAROBINSKI, Sobre a adulao, in As mscaras da civilizao. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 59. 26 Alcir PCORA, A histria como colheita rstica de excelncias, in SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir (eds.,. As excelncias do governador o panegrico fnebre a d. Afonso Furtado, de Juan Lopes Sierra (Bahia, 1676). So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 51. Essa caracterstica do discurso panegrico traduz uma relao de vassalagem entre o escritor e o homenageado, a qual figura, na prosa de Joo de Barros, um dos tericos do gnero no sculo XVI, em termos polticos: (...) assim como os que pintam as terras polo natural pera contemplarem o stio dos lugares altos se pem no baixo; e polo contrario pera olharem os baixos se pem no alto, assi pera conhecer bem a natureza dos povos convm ser prncipe, e para conhecer a dos prncipes convm ser do povo, Joo de BARROS, Panegrico de D. Joo III, in Panegricos. Lisboa: S da Costa, 1943, p. 5.

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O haja tantos cultos aplaudido, Se v do vosso engenho competido, O nosso zelo, porque mais presuma. Mas se chega o problema a discutirse, Sera bem, douto Brito, o resolverse Que a vossa pluma soube avantajarse; Pois se deve aqueles o aplaudirse Essa luz, que nascida deixa verse, Nessa pena voara a eternizarse.27

Esse poder de eternizar pela palavra demonstra existir um duplo cdigo com o qual o letrado se manifesta, em relao autoridade, sempre numa relao hierrquica, seja demonstrando submisso, seja como fonte de conselhos e admoestaes. Esse aspecto revelado pelas passagens transcritas abaixo de um poema em louvor a Sebastio da Rcha Pita por ocasio do relato do espetculo fnebre celebrado por ocasio do falecimento de D. Pedro II:
So vs podereis, descrevendo a historia, Que foy das nossas magoas instrumento, Deixa na elevaa do entendimento Esquecidas as queixas da memoria; (...) Ennobrecestes o discurso tanto, Que quase nos acertos que derrama, Compete de elevado a Magestade; E porque o applauso fosse todo espanto, Estais at formando a voz da fama, Desse mesmo silencio da saudade,28

mas tambm a figurao do poeta debaixo da alegoria, ou metfora das trs Aves Reais, Aguia, Feniz, e Cisne, da dcima em louvor a Joo de Brito e Lima:
Com voo mui remontado Qual Aguia vos pareceis, Pois no estilo em que dizeis Vos mostrais mui sublimado: Como o Feniz abrasado Renasceis com versos tais; E como Cisne cantais Docemente, porm quando O Cisne morre cantando, Brito cantando mais.29

Pode-se concluir, dessa forma, que o letrado modela a si mesmo atravs de uma imagem especular e concorrencial da autoridade para a qual trabalha e para a qual, tambm, dedica
Ao Doutor Caetano de Brito in BRITO E FIGUEYREDO, Diario historico, op. cit., sem pgina. Ao Author do livro, em que se descrevem as Exequias do Senhor Rey D. Pedro II, in ROCHA PITA, Breve compendio, op. cit., sem pgina. 29 Ao mesmo Autor debaixo da alegoria, ou metafora de tres Aves Reais, Aguia, Feniz, e Cisne, in BRITO E LIMA, Applausos natalicios, op. cit., 1718, sem pgina.
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muitas de suas composies. Por outro lado, essa relao hierrquica com a autoridade apiase sobre a figurao de uma igualdade entre os letrados, que tm como costume o elogio recproco. As duas atividades so faces de uma mesma moeda, o que demonstra a existncia de uma ambgua situao caracterizada pela conflituosa coexistncia de uma autonomia no que diz respeito ao controle da representao com uma heteronomia no que tange aos meios de distino. A inexistncia de modos de distino prprios cultura letrada o talento ou o gnio, por exemplo, que comporiam a fico de igualdade no tm lugar num ordenamento retrico do discurso que compreende sua composio como uma tcnica30 e exige que os instrumentos de recompensa sejam todos externos, advindos da autoridade qual, no fim, o letrado tem de prestar contas; usando imagem que abriu esta seo, o letrado abriga-se sob o retratado, mas no sob o retrato que compe:
Mas como nesta historia a f me obriga De honrado, & de Escritor para prezalla, O que importa smente he, que eu a siga, Inda que chegue algum a duvidalla. Qui, que quem a ignora, a contradiga; Porq quem menos obra, he que mais falla; E sayba o que o contrario disto entende, Que quem por si me julga, na me offede.31

O duplo cdigo assim esboado implica considerar que se a representao se refrata na recepo, sendo apropriada de diversos modos conforme forem os sujeitos que ocupam a outra ponta do processo de comunicao, ento apenas natural que a mesma mensagem tenha dois significados distintos. O embaralhamento dos sinais emitidos leva a entender que, ao cabo, a prpria condio de letrado que a mensagem e sempre que o letrado escreve ele figura a si prprio como um igual perante aos seus mas como um inferior ou um superior perante os outros. Entende-se, assim, que apesar do ambiente relativamente mais consolidado da prtica intelectual na Bahia, ao letrado corresponde uma posio oscilante, que cambaleia como o coxo e que difcil de se tornar perceptvel como o mundo ao cego. Pode-se concluir que o letrado exerce sua atividade no jogo entre autonomia e submisso, e no num ou noutro extremo deste espectro. O ofcio das letras no constituir uma profisso especfica o
Da mesma forma, o fato de letrado no ser uma ocupao contrasta, ainda que no completamente, com o caso da pregao religiosa em terras baianas; em 1720, so promulgadas as Constituies Primeyras do Arcebispado da Bahia, que determinam os requisitos necessrios para aquele que quer se dedicar prdica. Segundo Marina Massimi, o aspirante a pregador tem de demonstrar possuir as letras e os costumes necessrios para a funo, sendo por isso examinado por algum bispo ou vigrio; posteriormente, recolhemse informaes sobre seus hbitos, ao que se segue, por fim, o juramento da profisso de f, tal como ordenado pelo papa Pio IV, cf. Marina MASSIMI, Palavras, almas e corpos no Brasil colonial. So Paulo: Loyola, 2005, p. 26. As Constituies no deixam de ser passo que torna mais autorizada a transmisso oral do catolicismo, ver Joo Adolfo HANSEN, A civilizao pela palavra, in Eliane LOPES; Luciano FARIA FILHO; Cynthia VEIGA, 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000, pp. 19-41, e tambm Alcir PCORA, Sermes e o modelo sacramental, in JANCS; KANTOR, Festa, op. cit., vol. II, pp. 717-731. 31 BRITO E LIMA, Applausos natalicios, op. cit., 1718, p. 89, Canto III, XXII.
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letrado no um escritor no sentido moderno no significa, portanto, que sua condio no apresente tenses, acomodaes, ressentimentos e possibilidades. Por outro lado, para que ele fosse considerado e bem-quisto, era necessrio que entrasse no jogo do encmio, que sob a pena de elevar artificialmente seu valor acaba por neutralizar sua pena. importante reiterar estes aspectos, pois a reduo do letrado s reflexes de poca que procuram lhe justificar cdigos de civilidade, preceitos retricos etc. ou s opes dicotmicas fornecidas por algumas das categorias modernas acabam por solucionar demasiado rapidamente problemas que so em tudo insolveis e inerentes prpria existncia do letrado na colnia. A condio letrada, desse modo, a prpria afeco que o constitui mas que mata a possibilidade de seu crescimento. Os membros da Academia dos Esquecidos eram mestres em agir nesta situao, como demonstra sua contnua produo ao longo de trs ininterruptas dcadas em incios do Setecentos. A pergunta que agora se deve fazer por que as opes tomadas por eles pareciam-lhes ser as nicas escolhas possveis naquele contexto? Teorias e preceitos da atuao letrada Em texto recente, Srgio Alcides destaca que o exlio escolhido pelo poeta portugus Francisco S de Miranda (1481-1558) fora a constatar a existncia de dois crculos distintos para a poesia do sculo XVI: um, ligado ao espetculo de corte, sociabilidade dos fidalgos e performance presencial e corporal; outro, especificamente pertencente cultura letrada e cuja poesia era
preferencialmente composta e lida na introspeco espiritualizante, que podia dispensar a presena fsica e se abstrair idealmente de qualquer corporeidade a fim de reservar todo o espetculo tosomente para os signos letrados e, como desdenhosa substituta da sociabilidade cortes, a interrelao das palavras.32

Apesar do contexto aqui estudado ser diverso daquele das rusgas entre o humanista portugus e o monarca D. Joo III, a distino entre poesia cortes e poesia letrada fornece uma abertura para pensar a produo que viemos analisando e, em especial, a possibilidade de tornar mais claras algumas contradies que foram expostas acima. Nesse sentido, pode-se pensar se um dos mais importantes traos do barroco33 no foi o reforo da aproximao entre os
Srgio ALCIDES, A desavena: idias polticas nas Cartas de S de Miranda, in Leila Mezan ALGRANTI; Ana Paula MEGIANI, O imprio por escrito: formas de transmisso da cultura letrada no mundo ibrico sculos XVI-XIX. So Paulo: Alameda, 2009, p. 128. 33 O termo barroco tornou-se elemento de disputa na caracterizao das letras coloniais, aspecto que se pode entender dada a nfase mormente negativa que o termo j recebeu para o entendimento dessa produo literria. Embora esteja ciente das dificuldades em utiliz-lo, creio ser possvel fazer um uso do conceito de barroco como categoria analtica que no pressuponha uma apreciao demasiadamente anacrnica mas que abordagem histrica no anacrnica? dos fenmenos literrios estudados. Barroco, nesse sentido, estaria no lugar do chamado seiscentismo potico, termo utilizado pela renovao potica do Setecentos para caracterizar a poesia do sculo anterior, e denotaria um conjuto de prticas que estabelecem uma relao especfica com a palavra potica, com a metfora e com o lugar de enunciao do prprio poeta prticas que sero estudadas ao longo deste item. Para uma reviso do conceito, ver Ren WELLEK, O
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crculos letrado e corteso, que passavam a compartilhar no apenas os mesmos agentes mas tambm muitas das ferramentas de construo de um discurso que gozava de renovada ainda que restrita importncia: o potico.34 Se esse movimento no determinou o fim de uma cultura letrada que no era e esse ponto continua importante de ser salientado coextensiva cultura poltica ou religiosa, embora compartilhasse com estas muitos pontos de contato, limitou consideravelmente as circunstncias para a execuo potica e os critrios aos quais esta deveria atender ao menos para os acadmicos Esquecidos, cuja produo pode ser englobada neste ltimo movimento, pode-se afirmar que se encontram no reverso do processo do qual S de Miranda um dos pioneiros. Mas que processo esse? A pedra de toque do pensamento de Luiz Costa Lima para a historicizao das relaes entre o discurso da fico e os limites da enunciao da verdade a percepo da negao implcita que os tericos da poesia renascentista faziam de seu prprio objeto. Com isso, eles agiam
(...) como o advogado que prviamente soubesse seu constituinte estar condenado. Seu esforo ento consiste em evitar a pena maior, o que no deixa de conseguir, ao colocar o ficcional na escala mais baixa dos saberes e ao estreitar seu espao de locomoo.35

No sculo XVII, entretanto, a poesia se torna ao mesmo tempo mais importante e mais vulnervel que as prticas renascentistas congneres e embora parea haver uma grande distncia entre os contextos referidos, pode-se, ainda assim, tomar Luiz Costa Lima como guia para o que se procura delinear aqui. Qual a relao entre as escolhas poticas feitas pelos membros da Academia dos Esquecidos e a formao mais ampla do regime de discursividade moderno? Na sada do medievo, a afirmao da subjetividade contra o annimo esquema de representao previamente sustentado aparece em socorro de um quadro de referncias no mais suficiente para atestar o sentido assumido pelas aes,36 ou seja, uma vez que o significado no se inscreve mais prontamente nas coisas, preciso que a individualidade aparea como instncia interpretativa, complementando o sentido. A verdade no deixa de participar da realidade, mas ela precisa ser acessada por uma operao do entendimento. Como na passagem de Jacqueline Cerquiglini utilizada como apoio por Luiz Costa Lima, A verdade relativizada; e se o eu enganador, aquela se torna incerta.37 Esta situao em que a mediao que torna a verdade acessvel no se d mais pela universalidade do signo mas
Conceito de Barroco na Cultura Literria, in Conceitos de Crtica. So Paulo: Cultrix, 1963, pp. 69-106. 34 A existncia de dois crculos para a elaborao da poesia no alvorecer da Idade Moderna parece estar em continuidade, na verdade, com as prticas poticas medievais, em especial o desenvolvimento de uma dupla vertente literria, qual seja, uma latina, outra vernacular. Essas duas vertentes, contudo, no implicam numa separao estrita e os encontros entre os diversos crculos poticos era j uma constante antes do momento barroco. A respeito do assunto, ver Paul ZUMTHOR, Rhtorique et potique, in Langue, texte, nigme. Paris: ditions du Seuil, 1975, pp. 93-124 (agradeo a Srgio Alcides pela indicao deste livro). 35 Luiz COSTA LIMA, O controle do imaginrio. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989, p. 45. 36 Idem, p. 17. 37 Jacqueline CERQUIGLINI apud COSTA LIMA, O controle do imaginrio, op. cit., p. 23.

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sim pela subjetividade particular que o analisa torna necessria, por sua vez, a formulao de mecanismos de controle da relao do indivduo com essa mesma verdade. Em meados do sculo XVI, em meio s tenses causadas pela Reforma, a opo protestante facultar a todos a leitura privada da Bblia entregando racionalidade individual a capacidade para interpret-la corretamente; nos pases catlicos, a opo inversa, ainda que baseada sobre o mesmo pressuposto: racionaliza-se a recepo da verdade e se codificam sentimentos, com o corolrio da reafirmao da hierarquia eclesistica e seu monoplio na interpretao da verdade religiosa.38 O aparecimento da subjetividade, portanto, foi acompanhado pelo surgimento de mecanismos para efetuar seu controle, ainda que no fosse possvel suprimi-la de todo este aspecto ter lugar em futuras consideraes. Ao mesmo tempo, a recm-descoberta Potica aristotlica39 implica o reconhecimento, por parte dos tratadistas do XVI, de que, para alm dos recursos retricos (...), a poesia dispe de uma identidade que regula e autoriza o discernimento entre um poema perfeito e outro imperfeito.40 sobre a possibilidade de julgar os mritos e a adequao da obra de arte que a interpretao quinhentista da Potica de Aristteles vai se centrar. Por isso, segundo Luiz Costa Lima, ela vista pelo prisma da verossimilhana:
A mimesis aristotlica supunha uma concepo de physis (por simplicidade, digamos de realidade) que continha duas faces, a natura naturata e a natura naturans, ergon e energeia, o atual e o potencial. A mimesis no dizia respeito seno ao possvel, ao capaz de ser criado, energeia; seus limites no eram outros seno o do passvel de ser concebido. Entre os renascentistas, pelo contrrio, a posio do possvel ser ocupada pela categoria do verossmil, que, evidentemente, depende do que j , do atual, ento confundido com o verdadeiro.41

Essa interpretao faz parte de uma soluo de compromisso que procura garantir poesia e
HANSEN, A civilizao pela palavra, op.cit. , p. 19. De acordo com Marina Massimi, o decreto Super lectione et praedicatione, aprovado pela V sesso conciliar [do Conclio de Trento], de 17 de junho de 1546, a pregao era considerada no mesmo plano da leitura e do ensino da Escritura Sagrada, pois a pregao seria necessria sociedade crist tanto quanto a leitura da Bblia, sendo, na verdade, a pregao o principal meio de doutrinao em meio a uma populao em larga medida analfabeta, MASSIMI, Palavras, almas e corpos, op. cit., p. 79; ao mesmo tempo, ela era compreendida como um dos elementos que marcam a presena multiforme da revelao divina nas vicissitudes da histria humana, POZZI apud MASSIMI, Palavras, almas e corpos, op. cit, p. 80, ou seja, ela assume o carter de um sacramento; ver tambm PCORA, Teatro do sacramento, op. cit. 39 Segundo Adma Muhana, Aparentemente, a primeira traduo latina da Potica, feita por Giorgio Valla e publicada em 1498, no teve efeito na preceptiva potica at a publicao do texto grego e a traduo latina de Alessandro de Pazzi, em 1536. Outros consideram que tal divulgao apenas se deu a partir da edio comentada de Robortello, Adma MUHANA, A epopia em prosa seiscentista. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997, p. 22, nota 17. Pensando-se que a Poetica dAristotele vulgarizzata, et sposta de Ludovico Castelvetro, certamente a mais famosa das reinterpretaes da obra do filsofo grego, data de 1570, fica-se com um intervalo de recepo extremamente reduzido por onde se alavancou uma reflexo terica sobre a poesia. No deixa, portanto, de ser surpreendente, ainda que se tornem compreensveis seus limites, o nmero de trabalhos a partir daquela. J a primeira traduo ibrica, feita para o castelhano, do texto aristotlico foi a de Alonso Ordoez de Seyjas y Tobar, datada de 1626; Joo PALMA-FERREIRA, Novelistas e contistas portugueses dos sculos XVII e XVIII. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1981, p. 24. 40 MUHANA, A epopia em prosa, op. cit., p. 21. 41 COSTA LIMA, O controle do imaginrio, op. cit., 1989, p. 32.
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subjetividade do poeta a sobrevivncia no espao dominado pelo rigor do cristianismo, de um lado, de outro, pela ignorncia do vulgo. Compreende-se, desse modo, o surgimento da noo de decoro, cruzamento entre a realizao esttica e a utilidade tica. Como atestam os debates em torno epopia em prosa j no sculo XVII retratados por Adma Muhana, tica e esttica se confundiam na defesa do gnero contra os romances de cavalaria:
que nelas, nas [obras] de Heliodoro e Aquiles Tcio [As Etipicas e o Leucipa e Clitofonte, respectivamente], os autores afirmam que se encontra muita doutrina, boa linguagem, altas sentenas, gentileza, filosofia natural e moral, perfeita adequao e conhecimento dos preceitos picos, decoro e verossimilhana: ou seja, reconheceu-se serem elas imitao comum de ao grave, una e extensa, narrada sem metro e com pensamento ornado, tendo por ofcio mover os ouvintes pelo deleite e pelo ensinamento que so atributos da pica em Aristteles acrescidos das recomendaes horacianas cristianizadas , o que lhes fornece precisamente a smula do carter elevado que se nega aos romances de cavalaria.42

Dessa forma, contra seu prprio objeto, so os mesmos tratadistas que abordam a poesia e a produo discursiva em seus escritos os semi-responsveis por negar sua autonomia, a qual teve de esperar pelo Romantismo e pela defesa da fruio desinteressada para que fosse primeiramente teorizada. Por isso, torna-se indevido falar, para o perodo anterior ao final do sculo XVIII, em esttica ou literatura, uma vez que ambas pressupem o encontro entre uma subjetividade auto-formada com um objeto que , de um lado, alheio aos condicionantes histrico-sociais de sua apario, ou, de outro lado, reflexo de um certo esprito entendido como uma realidade. Sem essas opes, toda obra se torna obra de circunstncia.43 Entenda-se, tratava-se de salvaguarda o lugar do poeta e a pertinncia de sua prtica entre os discursos que possuam o monoplio de enunciao da verdade por exemplo, a teologia ou a histria e no interior de uma sociedade hierarquizada onde aquele que se dedicava s letras no tinha espao prescrito. A condenao, no caso do fracasso, no era tanto o silenciamento quanto o descrdito e a reduo do mbito daqueles que o ouviriam/leriam
MUHANA, A epopia em prosa, op. cit., p. 26; grifos meus. HANSEN, Barroco, neobarroco.., op. cit., p. 46. Como afirma David E. Wellbery, A retrica a arte da tomada de posio do discurso e ela discrimina seu pblico de acordo com posio, educao e carter social, WELLBERY, Retoricidade, op. cit., pp. 14-15. A importncia da retrica na poca como arte discursiva, portanto, estava estreitamente ligada com a capacidade do orador de estar altura da circunstncia que se lhe pede que ilumine. Como orador e auditrio so, sobretudo, figuras da enunciao, todo discurso um discurso circunstancial. O que se pode perguntar, todavia, se uma apreciao que no seja anacrnica deste fenmeno necessariamente tem de percorrer o caminho de recomposio de categorias adequadas ao estudo dos objetos especficos, VALLINHAS, Retoricidade e prticas letradas, op. cit., p. 13. Na minha opinio, o intuito do uso do conceito de retoricidade no deve ser apenas a reposio de categorias de entendimento de mundos passados a partir de sua lgica especfica, idem, p. 7, em primeiro lugar porque, assim entendida, acaba por identificar o conceito de retoricidade s codificaes retricas estudadas por parte dos enfoques analisados aqui; em segundo lugar, porque acaba por isolar o estudo das configuraes retricas passadas do prprio processo que as torna inteligveis hoje em dia para ns o fato de que no existem mais e no podem ser recuperadas. Talvez um caminho mais proveitoso seja somar o estudo dos condicionantes culturais especficos a uma comparao das funes dos diferentes discursos em situaes retricas diversas, de modo a compreender como cada um se relaciona com suas retoricidades especficas. De qualquer modo, gostaria de salientar que a busca por uma apreciao no-anacrnica no deve acabar por fechar os objetos aqui estudados, princpio que j enunciei na introduo a este estudo.
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queles que no poderiam se constituir como juzes adequados de sua obra tampouco lhe alar aos favores de um mecenas que garantisse sua sobrevivncia. Prescrio e proscrio, nesse sentido, andavam lado a lado, como o reflexo uma da outra; por isso,
tambm provvel que, para o prprio autor, toda aquela legislao no parecesse opressiva, ao contrrio do que hoje sentimos, porquanto ela menos se lhe impunha e a seu crculo do que deste exclua a massa, o vulgo, a que no chegavam as normas do humanismo.44

A valorizao da poesia, portanto, se articulava sobre uma excluso; como o avesso de algo maior, o espao de elite e o do vulgo se apresentavam como o reverso um do outro o que no implica, como j foi dito, que um ou outro detivessem o monoplio da produo discursiva. Num momento em que a popularizao, entretanto, no era sinal de distino, era necessrio um esforo adicional para agradar a discretos e vulgares com isso, chegamos ao corao do empreendimento seiscentista na poesia. O sculo XVII efetua mais solidamente a fuso entre a retrica e a potica, atravs da qual a convenincia do discurso categoria da primeira e a verossimilhana pertencente ao corpo terico da segunda acabam por se confundir. Com isso, a noo de decoro acaba por englobar a de verossimilhana; pode-se dizer, dessa forma, que os preceptistas do sculo XVII estavam ao mesmo tempo mais prximos e mais distantes de Aristteles que seus congneres renascentistas, uma vez que o verossmil decoroso percebe a natureza no como o que , mas como o que deveria ser:
(...) decoro a efetuao dessa convenincia, que, com base no todo verossmil, se atribui a cada parte. Por exemplo: a rejeio de imoralidade na poesia, to cuidadosamente apontada no Seiscentos, inscrita pelos preceptistas nessa exigncia e prerrogativa da poesia de esconder os defeitos, ordenar em seqncias, ressaltar as perfeies visando a contrafao e composio de uma obra una e vria e perfeita como o prprio mundo deveria ser, e s vezes o , alis. Quer dizer, a cpia da natureza por si inconveniente, destituda de ordem e de sintaxe: e no da arte a representao da totalidade da natureza, uma vez que, dela, o poeta h de selecionar para imitao apenas o que necessrio e bastante para a construo do verossmil, desprezando as diferenas que no se assemelham a verdade.45

A rejeio da natureza como modelo, dessa forma, no necessariamente implica na queda em desuso do paradigma da imitao, sustentculo do procedimento aqui analisado. Na verdade, a delimitao do estatuto do potico (ou do ficcional) refora-se, pois numa sociedade hierarquizada e religiosamente determinada, a assimilao do campo do que poderia ser ao mbito do que deveria ser impe claramente que se depende do que j se sabe ser, isto , dos
COSTA LIMA, O controle do imaginrio, op. cit., 1989, p. 38. Este ponto reafirmado em obra recente, na qual o autor se pergunta (...) ser preciso que a censura se escancare para compreender-se a existncia do controle?, ou seja, o controle do imaginrio prescinde do carter explcito da censura pois exerce seu poder na prpria conformao do pensamento que est moldando, Luiz COSTA LIMA, O controle do imaginrio & a afirmao do romance: Dom Quixote, As relaes perigosas, Moll Flanders, Tristram Shandy. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 33. Este ponto remete ao que tratamos antes, como quando outro autor afirma que, tanto para o bem quanto para o mal, a literatura foi deixada na maioria das vezes nas mos dos [prprios] literatos, Adriano PROSPERI, Censurar as fbulas: o protorromance e a Europa catlica, in Franco MORETTI (org.), O romance 1: A cultura do romance. So Paulo: Cosac Naify, 2009, p. 98. 45 MUHANA, A epopia em prosa, op. cit., pp. 54-55.
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ideais ticos e morais que presidem nessa mesma sociedade o que no significa, de modo algum, que no seja mais no ato potico que a questo resida:
Se, por um lado, a prpria natureza das coisas dita o que lhes concorde donde o verossmil o que parece conatural a elas; por outro lado, apenas a prudncia pode identificar o que seja a prpria natureza das coisas e o decoro ou convenincia entre as partes diz ento a o qu a verdade ou a natureza se assemelham.46

Depende de um ato do entendimento, portanto, a percepo da verossimilhana que garanta a realizao de uma representao conveniente conveniente porque decorosa. Esse crculo impe-se sobre outra excluso, a qual estabelece os tipos possveis de representao. Segundo Joo Adolfo Hansen, h trs modos pelos quais os conceitos podem se condensar na mente do poeta:
O primeiro deles consiste em produzir-se uma imagem mental pelo entendimento, sem que a fantasia interfira no ato, a no ser como fornecedora das imagens que so a matria do juzo. Quando a imagem mental representada no discurso exterior, caracteriza-se pela clareza sem ornatos. O segundo modo consiste em unir entendimento e fantasia, como proporo adequada de dialtica e ornato. O terceiro, enfim, ocorre quando s a fantasia fabrica imagens sem interferncia do juzo. Esquematicamente, tem-se, assim: juzo sem fantasia; juzo com fantasia; fantasia sem juzo.47

Os modos de representao acima enunciados estruturam-se sobre modos de recepo tambm eles codificados, como se percebe na seguinte passagem dos Applausos natalicios de Joo de Brito e Lima:
Pois dos homens, q enta na praa entrara, Ao numero arismetico excedra, Porq alm dos da terra outros se achra, Que de partes remotas concorrra. Os que mais entendra, que se admirra Outros mais se admirra, q entendra, E em casos semelhantes (sem mentira) Cada qual como entende, assim se admira.48

Percebe-se, portanto, que se formula um controle da representao atravs da codificao de tipos presentes na enunciao. por isso que a distino entre poesia cortes e poesia letrada torna-se, de sbito, imperceptvel ou invlida, pois embora no se possa afirmar a total congruncia entre o letrado e a ordem social, poltica ou religiosa qual obedece e da qual participa, as categorias de avaliao de uma ou outra se confundem ao mesmo tempo em que a recepo moldada pelo pblico, isto , aqueles que entendem e por isso se admiram, aqueles que admiram e por isso no entendem. A mesma indistino parece acometer a prdica sagrada, uma vez que, de acordo com Marina Massimi,49
Idem, p. 52. Joo Adolfo HANSEN, O discreto, in Adauto NOVAES (org.), Libertinos/Libertrios. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 86; grifo meu. 48 BRITO E LIMA, Applausos natalicios, op. cit., 1718, Canto III, XXIV, p. 92; grifo meu. 49 O que tambm tem como causa a crescente publicao de sermes, no que toca prdica sagrada. Como lembra Valria Maria Pena Ferreira, a leitura do texto impresso [dos sermes] constitua um novo locutor e
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At ento, a eloqncia sagrada tinha assumido uma duplicidade de estilos; o sbio e erudito, por um lado, e o popular e diatrbico, por outro. Na nova perspectiva, este dualismo superado em favor de uma arte oratria baseada na eloqncia dos Padres da Igreja, que deveria ser adaptada s diversas circunstncias e aos diferentes tipos de ouvintes.50

Ao mesmo orador ou poeta pede-se que atue em mbitos discursivos diferentes, perfazendo a noo de que a verossimilhana adaptava-se ao gnero utilizado e ao auditrio ao qual se endereava a representao. A fuso entre a convenincia e a verossimilhana, uma da retrica, outra, da potica, incorporada pelo poeta, que a tem em mente no momento de sua composio:
Se por extenso repetir escuso Destes jogos a verdadeira historia, He por na ser molesto em ser desuso, Que s vezes na extena se perde a gloria. Qualquer que queyra ver o que recuso Escreve com verdade mais notria, A frma destes jogos nos Autores Ver, tendo estes sempre por melhores.51

Para no ferir o decoro e molestar os ouvidos que pacientemente lhe do ateno, necessrio ao poeta somar inveno potica o juzo das decises acertadas ou seja, o que fornece a ponte entre ambos, cortesos, letrados e populares, era a discrio. Segundo Joo Adolfo Hansen, o discreto Caracterizado nas letras barrocas pelas virtudes letradas e hericas do corteso, distinguindo-se pelo engenho, capacidade intelectual da inveno, e pelo juzo, capacidade analtica da avaliao, que fazem dele um tipo agudo e racional, dotado de instrumentos retricos e dialticos.52 Como tipo social, destaca o autor, ao discreto no assinalada qualquer posio social especfica isto , o
um novo destinatrio, sendo o alcance do sermo impresso mais amplo temporalmente do que o do sermo falado, Valria Maria Pena FERREIRA, Retrica das lgrimas: sermes e oraes fnebres na Bahia do sculo XVII. Belo Horizonte: Faculdade de Letras/UFMG, 2007, p. 149. Para a historiadora mexicana Perla Chinchilla Pawling, por sua vez, a combinao entre a prdica religiosa e os preceitos poticos da agudeza redundam numa restrio do mbito de recepo dos sermes ainda que fossem impressos , ressaltando a criao de um pblico que seria, no limite, coextensivo Repblca das Letras composta pelos prprios religiosos, discretos e eruditos capazes de os comentarem e entenderem. A proposta da autora visa, assim, perceber a formao de um espao de sociabilidade cada vez mais laico e secularizado a partir da prpria parentica, gnero de grande profuso na colnia, cf. Perla Chinchilla PAWLING, De la compositio loci a la repblica de las letras: predicacin jesuita en el siglo XVII novohispano. Mxico, D.F.: Universidade Iberoamericana, 2004. Creio que a abordagem das duas autoras possam ser relacionadas com o problema de fundo da obra de Marc Fumaroli, Lge de lloquence, qual seja, a disputa entre os usos da palavra oratria num contexto de constante elaborao terica no qual ela sucessivamente o apangio de autores laicos e agentes sacros, em especial na concluso do livro, cf. FUMAROLI, Les deux rhtoriques, in Lge de lloquence, op. cit., pp. 673-706. Infelizmente no possuo meios para explorar no momento esta correlao entre a reflexo sobre a prpria retrica e as transformaes relacionadas ao livro, leitura, oralidade e circulao dos discursos ao longo do sculo XVII e XVIII. 50 MASSIMI, Palavras, corpos e almas, op. cit., p. 84. 51 BRITO E LIMA, Applausos natalicios, op. cit., 1718, Canto II, LXXVIII, p. 68. 52 Joo Adolfo HANSEN, Discreto/Vulgar: modelos culturais nas prticas de representao barroca, in Estudos portugueses africanos, Campinas, nmero 17, janeiro/junho 1991, p. 35.

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corte entre discretos e vulgares no se d ao longo das linhas da riqueza ou do poder, no se podendo associar a pobreza ao vulgar, por exemplo. Pode-se ver, na distino entre discreto e vulgar, um recorte social que no obedece s linhas da hierarquia, ainda que, para se sustentar, esse mesmo recorte tenha de criar sua prpria hierarquia (a entre discretos e vulgares); por isso, aplicado interlocuo, o tipo fornece uma categoria intelectual que classifica ou especifica a distino e a superioridade de aes e palavras.53 No deixa, portanto, de haver algo um tanto quanto utpico no modo como os letrados entre os quais os aqui estudados mobilizam essa categoria, pois se, de um lado, ela serve para instituir seu prprio lugar de enunciao, criando uma comunidade de iguais, de outro lado, o fato de os atributos pessoais entre os quais a honra, mas pode-se pensar tambm a discrio serem compreendidos de forma relacional, impe que para se constituir como discreto o letrado tem de instituir seu interlocutor tambm como um, muito embora os donatrios, governadores-gerais e vice-reis que assim se transformam em discretos nem sempre tivessem muito apreo pelas letras ou pelo decoro das situaes. Ressalta-se, dessa forma, a dissimetria dos papis envolvidos na interlocuo:
Ser bem recebido entende-se unicamente em relao ao indivduo; receber agradavelmente, preferir, procurar podem, de certo, ser entendidos no que se refera a uma pessoa, mas com mais frequncia ainda em relao ao crculo, sociedade seleta. O indivduo, em posio de demandante, espera ser aprovado, ser admitido... O prazer, adivinha-se, est menos diretamente ligado s prprias pessoas pelas quais o demandante aprovado do que ao rumor de suas palavras, ao reconhecimento de que ele se constitui o objeto, estima que doravante tem o direito de ter por si mesmo: o prazer de ser distinguido, de ser julgado digno de fazer parte do crculo.54

Embora na anlise de Jean Starobinski os termos digam respeito s sociedades letradas, como as academias, pode-se pensar que, como modelo de interao do letrado com aqueles que lhe so diferentes, ele tambm denota a relao dos homens de letras com os poderes institudos. Pode-se pensar se a ideologia do corpo mstico, bastante destacadas nos estudos acerca das letras coloniais, no impe uma situao na qual a autoridade sempre ocupa o termo coletivo da inequao, enquanto o letrado por mais que ele faa parte de uma comunidade de iguais, os homens de letras apresenta-se quela sempre sozinho. distino alcanada pelo letrado ao ser admitido na corte se somaria a separao da comunidade da qual faz parte esses aspectos traduzem a dificuldade que o letrado possui em encontrar estabilidade para sua prtica. A conjuno entre engenho e juzo responsvel pela formulao de um tipo especfico de representao, o agudo. Segundo Joo Adolfo Hansen, os autores seiscentistas brasileiros
HANSEN, O discreto, op. cit., p. 83. Porm pela amplitude da citao e pela compreenso, como o faz Fernando Bouza, de que o pertencimento comunidade entendido como construdo sobre a essencial sociabilidade da palavra falada, signo de uma comunho entre os homens (...) em suma, a convivncia era entendida como uma forma de conversao, pode-se pensar se modelos como o discreto e o vulgar so algo mais que categorias aplicadas interlocuo, com todas as ressonncias que isso podia adquirir na poca, Fernando BOUZA, Palabra e Imagen en la Corte Cultura oral e visual de la nobleza en el Siglo de Oro. Madrid: Abada, 2004, pp. 26-27. 54 STAROBINSKI, Sobre a adulao, op. cit., p. 62.
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deslocam, assim como os tratadistas, a metfora de suas bases tradicionais, fazendo-a passar de simples tropo para a base da inveno.55 A inventio, que fizera sua entrada muito tempo antes no campo da potica, torna-se a busca de correspondncias entre conceitos distantes, cujo resultado uma expresso cerrada que causa espanto e admirao, uma agudeza. A agudeza constitui-se, assim, como modo especfico de produo e apreciao da poesia. Para compreend-la, preciso retraar seu caminho, de modo que o destinatrio capaz de refazer o processo de construo da agudeza to perspicaz e verstil, ou seja, engenhoso, como o autor.56 Compreende-se, assim, que ela se estabelea como signo de distino e caracterize um convvio marcado pela urbanidade. Por outro lado, por apresentar a faculdade do entendimento, a agudeza tambm apela razo. , no fim, e mesmo em formas de expresso agudas, a prudncia que garante a adequao e, como j vimos, com a adequao vem a convenincia (retrica) e a verossimilhana (potica). Como em poema j citado em louvor a Caetano de Brito e Figueiredo,
Ta douto sempre (Brito) vos haveis; Que na sei distinguir onde o sois mais; Se nessa Relaa onde votais, Se nesta Relaa que hoje fazeis.57

Ou seja, a operao de votar na relao e a de escrever o relato de um acontecimento comandada pela mesma faculdade, o juzo, sinnimo do entendimento. O mesmo pressuposto baseia a pregao religiosa, como lembra Joo Adolfo Hansen: Falar de modo justo evidencia externamente (in foro externo) a presena da luz divina acesa na conscincia (in foro interno) como a sindrese doutrinada por Santo Toms de Aquino, a centelha da conscincia que orienta o livre-arbtrio.58 Em outras palavras, os contedos apresentados razo so considerados os mesmos independentemente da instncia subjetiva que se apercebe deles e, por conseguinte, as regras que julgam o valor da poesia so consideradas as mesmas a despeito da grande variao dos engenhos particulares a cada indivduo.59 Tambm na
Joo Adolfo HANSEN, Ut pictura poesis e verossimilhana na doutrina do conceito no sculo XVII colonial, in Floema, ano II, nmero 2, outubro de 2006, p. 113. 56 Joo Adolfo HANSEN, Retrica da Agudeza, in Letras Clssicas (USP), So Paulo, volume 4, 2000, p. 323. 57 Ao Desembargador Caetano de Brito e Figueyredo fazendo Relaa das festas in BRITO E FIGUEIREDO Diario panegyrico, op. cit., 1718, sem pgina. 58 HANSEN, A civilizao pela palavra, op. cit., p. 22. 59 Pode-se pensar, um tanto quanto naturalmente, que a atitude dos tericos renascentistas aproximavase mais do juiz de arte (Kunstrichter) do que o do crtico de arte (Kunstkritiker), tal como a distino formulada pelo prprio Luiz Costa Lima em outro contexto. Segundo o autor, o primeiro julga a aplicao de um modelo, enquanto o segundo retornaria o juzo esttico subjetivo a uma teoria mais ampla que o valida para acima da apreenso subjetiva. O autor afirma que quando o juiz no consegue a subsuno de um objeto a uma lei geral, seu juzo se torna subjetivo, todavia no caso da produo dos sculos XVI e XVII, onde muitas vezes aquele que escreve a fbula tambm aquele que teoriza sobre ela, pode-se pensar se a disponibilidade de um modelo de indivduo sustentado sobre a razo no desloca, entretanto, os termos de sua proposio; cf. MUHANA, A epopia em prosa, op. cit., 21. Longe de invalidar seu argumento, contudo, a mobilizao deste modelo significaria a no-percepo das normas que regem a esttica como
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poesia da agudeza a razo que apresentada como o caminho de acesso verdade frente fantasia ou opinio:
A razo, pois, se constitui, na poca aqui estudada, como adversria da opinio e do canto. A subjetividade admite os trs caminhos. Mas, se escolhermos falar a verdade, a opo est pr-traada. A crise da cosmologia crist provoca um novo centramento, menos no homem do que em certa zona sua, a privilegiada zona da razo.60

possvel afirmar, ento, que o processo pelo qual o letrado admitido enquanto letrado na corte tem como corolrio sua prpria aceitao da verdade j definida; sua palavra no mero ornamento, mas est (praticamente) incapacitada de dizer algo alm de uma reverberao do que j se sabe ou do que se quer saber.61 Confirma essa impresso o paradoxo intrnseco prpria agudeza: para alcanar a expresso nica que ela pressupe, no o bastante o jogo livre com os conceitos, pois como necessrio retraar o caminho que a formou de modo a entend-la, no se pode afian-la na pura subjetividade autoral, caso contrrio ela no ser comunicativa e s ser compreensvel para seu autor; por tentar ser demasiadamente discreto, portanto, o poeta e/ou letrado pode acabar se tornando vulgar, ou incompreendido. Pode-se concluir, dessa forma, que retirada da natureza dentre os mbeis da fico potica associa-se a perda pela discrio de seu carter exclusivamente corteso, tornando-se disponvel a todos que pretendem aprend-la e pratic-la. Esse movimento, que resulta na valorizao do artificioso, gera um dos temas caros poca, o de que com destreza/Soube a indstria vencer a natureza.62 No intervalo de algumas geraes, a poesia escapa ao domnio da racionalidade ch e cotidiana que Ludovico Castelvetro lhe assinalara e adentra os palcios das autoridades porm ainda demasiado cedo para que o letrado assuma para si a funo de civilizao que marcar a reao setecentista nas Belas Letras.63 Por ora, a discrio encontra
limitadoras, muito pelo contrrio, como ser abordado a seguir; ver Luiz COSTA LIMA, Mimesis: desafio ao pensamento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. 60 COSTA LIMA, O controle do imaginrio, op. cit., p. 21. Esse princpio garante que se pense, ainda com o autor, numa proximidade entre protestantes e catlicos atravs do racionalismo, cf. Idem, p. 41. Tratarei, de certa forma, de um problema semelhante no ltimo captulo deste estudo. 61 Esse aspecto lembra a passagem, elaborada por Nicole Loraux a respeito da evoluo orao fnebre na Atenas antiga, da tenso entre os feitos e as palavras para a tenso entre a palavra (evento) e o discurso (estrutura), com a qual a competio deixa de ser entre o orador e os feitos que celebra para uma competio entre os oradores. Segundo a historiadora francesa, o surgimento da polis grega sinalizaria a estabilizao do discurso do orador a partir de um determinado conjunto de topoi a ser combinado e recombinado ou, em suas palavras, A partir da, tudo est definitivamente resolvido: no mais o orador que fornece um discurso, mas a matria que se oferece por si mesma, aret tornada substncia dos discursos anteriores, Nicole LORAUX, Inveno de Atenas. So Paulo: Editora 34, 1994, p. 261. A perspectiva da autora interessante por combinar a fundamentao poltica da sociedade, o ato de fala do orador, a relao deste ato de fala com aqueles que lhe precederam e as tentativas de normatizar o discurso aspectos ressaltados ao longo deste captulo na contracorrente de uma viso que v na prpria normatividade dos preceitos retricos o indcio da fora de seus discursos. Para um entendimento mais especfico da funo da oratria fnebre na Bahia colonial inspirada pela leitura de Nicole Loraux, ver o trabalho j citado de FERREIRA, Retrica das lgrimas, op. cit. 62 BRITO E LIMA, Applausos natalicios, op. cit., 1718, canto III, XLVI, p. 101. 63 ALCIDES, Estes penhascos, op. cit., 2003.

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seu espao no jogo agonstico de agudezas e conceitos; com isso, boa parte da importncia passvel de ser concedida poesia tolhida por seu prprio praticante. Se a distino entre o discreto e o vulgar passa pelo domnio da prpria fico,64 isto , pela constituio de si mesmo como sujeito da enunciao, pode-se perguntar se o domnio da prpria fico no estabelece uma relao inversamente proporcional com as fices possveis.65 Jogando a liberdade pura do poeta66 ao mal-cuidado canteiro do vulgo, o letrado colonial deixa de cultivar por si suas flores para oferec-las quele que lhe prov seu sustento no jardim dos discretos. Porm o que se passa quanto escrita da histria na mesma poca? Academias e agremiaes na Europa moderna O exame das formas poticas do Seiscentos permitiu a elaborao e a definio do estatuto do letrado na sociedade baiana colonial ou, ao menos, de uma de suas configuraes. Podese dizer, com isso, que o letrado gozava de uma existncia que se situava entre essas duas inadequadas palavras: autonomia e subservincia. Por um lado, era a proximidade ao poder que fornecia a principal ocasio pela qual os nomes dos Esquecidos so ainda lembrados, as celebraes; por outro lado, isso no significa que esses nomes ficassem incapacitados de inclurem problemas e tpicas que interessassem sobretudo a eles mesmos e no aos soberanos aos quais dedicavam suas composies. com relao a este substrato e s teorizaes ou falta destas que sustentavam essa situao que possvel indagar se o surgimento das academias trouxe qualquer modificao substantiva ao panorama da atuao letrada da poca. O objetivo da presente seo estudar um conjunto semelhante de questes mas retirando o foco do homem de letras para o das agremiaes nas quais ele se rene, as academias. Para isso, investigaremos o lugar reservado prtica historiogrfica na Europa da passagem do Seiscentos para o Setecentos e, em especial, no contexto erudito lusitano, que por motivos analticos ser reduzido Academia Real da Histria Portuguesa. A investigao a respeito do estatuto da escrita histrica em meio s tenses e acomodaes polticas deste
HANSEN, O discreto, op. cit., 1996, p. 86. Ou seja, como o agudo discreto procura a qualquer preo controlar a prpria fico que o constitui, a fico que resultado de sua pena tambm prova desse auto-controle que ele exerce em todas as suas atividades, enquanto a produo destinada ao vulgo , justamente, condenada pela desproporo e pela inverossimilhana. Caso se deixe de lado o fato que o discreto e o vulgar so categorias da enunciao e, como tal, so movidas por aquele que enuncia, o letrado, encontrar-se-ia aqui um bom argumento a favor da apropriao carnavalesca dos temas eruditos que marca muito da interpretao da cultura popular na Idade Moderna, a comear por Franois Rabelais. Em termos tericos, contudo, seria mais interessante pensar na correlao entre a fico da obra de arte e o que Luiz Costa Lima com base, parece-me, nos trabalhos de Alfred Schutz, Erving Goffman e Thomas Luckmann denomina fico externa, isto , realizada fora do mbito de uma obra de arte e que no admite insinuaes contra sua veracidade, COSTA LIMA, O controle do imaginrio & a afirmao do romance, op. cit., p. 36. No seria pertinente a este estudo seguir a pista assim apresentada, porm ela um desdobramento importante das questes aqui tratadas, em especial das relaes entre retoricidade e as prticas descritas acima, cf. VALLINHAS, Retoricidade e prticas letradas, op. cit. 66 LUCIANO DE SAMSTA, Como se deve escrever a histria. Belo Horizonte: Tessitura, 2009, p. 38.
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conturbado contexto nos permitir abrir a anlise daquela comunidade mais ampla qual respondem ou se imaginam responder os acadmicos baianos, a Repblica das Letras. Qual a medida da autonomia deste imaginrio pas?67 E como v-la em ao na Bahia setecentista? Essas sero as perguntas da terceira e ltima seo deste captulo; por ora, fiquemos com as academias europias como uma espcie de preldio reflexo sobre as americanas. As academias em seus contextos A voga acadmica que atingiu Portugal na primeira metade do sculo XVIII alastrou-se tambm por suas provncias e por suas possesses ultramarinas. Nesse sentido, em 1711, foi fundada, em Lisboa, a Academia dos Annimos; tambm na Corte, em 1717, D. Francisco Xavier de Meneses, o 4 Conde da Ericeira, reorganizou aps sua estada fora de Lisboa por motivos militares suas Conferncias Discretas e Eruditas (1696-1705) sob o nome de Academia Portuguesa. A Academia dos Annimos e a Academia Portuguesa forneceriam muitos dos membros fundadores da Academia Real da Histria Portuguesa, fruto conjunto de Manuel Caetano de Sousa e do monarca lusitano, D. Joo V, e cujas reunies se iniciaram em fins de 1720. Somadas s academias formadas nas provncias e s agremiaes institudas em solo brasileiro,68 essa situao parece indicar a existncia de um movimento semelhante ao de formao de academias na Frana provincial analisado por Daniel Roche, muito embora o avano numrico das agremiaes no Reino lusitano deva-se, tambm, a sua entrada tardia no mundo das academias. A Academia dos Generosos, notadamente a primeira agremiao deste tipo formada em Portugal, veio existncia apenas em 1647, depois, portanto, da Restaurao bragantina. Que a formao de academias tenha sido impulsionada, como outros aspectos da administrao portuguesa, pela experincia da Unio Ibrica, algo que no possuo espao para discutir; deve-se apenas assinalar, contudo, que se a criao de uma academia real dedicada histria mais tardia, tendo a Real Academia de la Historia sido formada apenas em 1738, a existncia de agremiaes patrocinadas pelos reis espanhis no , deve-se ressaltar, uma novidade posta em prtica pela dinastia bourbnica, pois j existiam outras academias reais na Espanha seiscentista e mesmo antes.69
Anthony GRAFTON, A Sketch Map of a Lost Continent: The Republic of Letters, in Worlds made by Words, op. cit., p. 9. 68 Uma listagem mais completa pode ser encontrada em PALMA-FERREIRA, Academias literrias, op. cit., e tambm em MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., pp. 104-105. Reproduzo essas listagems no anexo I ao presente estudo. 69 Eva Velasco MORENO, La Real Academia de la Historia en el siglo XVIII Una institucin de sociabilidad. Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2000. A autora cita como exemplo a Real Academia de Matematicas de Madrid, instituda em 1582; essas e outras agremiaes patrocinadas pela Coroa hispnica so vistas por Antonio BARRERA-OSORIO, Experiencing Nature - The Spanish American Empire and the Early Scientific Revolution. Austin: University of Texas Press, 2006, como fornecendo um primeiro nexo entre a institucionalizao da cincia e a valorizao da experincia pessoal assim como do empirismo, deslocando a chamada Revoluo Cientfica, que teria acontecido no sculo XVII no Norte da Europa em direo ao mundo atlntico ibero-americano do sculo XVI. Ver tambm
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Por outro lado, preciso dizer que a voga acadmica do sculo XVIII apenas outra de sucessivos movimentos de agremiao e unio de letrados sob o signo ou no das autoridades.70 Para alm das bem-conhecidas Acadmie Franaise (1635) e Acadmies des Inscriptions et Belles-Lettres (fundada em 1663, mas transformada em academia real em 1701), da Royal Society (1660) e da Academia de Cincias de Berlim (1700), pode-se indicar, apenas no mbito ibero-americano, a existncia de agremiaes ainda que temporrias organizadas por ocasio de festas, celebraes ou certames, especialmente ativas nos vice-reinos da Amrica hispnica.71 No h, portanto, qualquer espcie de atraso ibrico no que toca s academias, embora seja possvel pensar que, em Portugal ao menos, os intercmbios intelectuais assumissem outras formas pode pensar, por exemplos, nas missivas nos cento e cinquenta anos anteriores formao da Academia dos Generosos que no a formao de academias. possvel perguntar, entretanto, se a formao de academias teve o mesmo significado nos trs sculos em que elas foram sobremaneira importantes XVI, XVII e XVIII ou se se trata de diversas agremiaes sob um mesmo nome. Voltando ao movimento analisado por Daniel Roche, tanto em Portugal quanto na Frana, o ritmo de formao de academias diminui consideravelmente aps 1750 ou 1760 (embora possivelmente por motivos muito diferentes),72 destacando-se, na segunda metade do Setecentos, em Portugal, a formao

Jorge CAIZARES-ESGUERRA, Nature, Empire, and Nation Explorations of the History of Science in the Iberian World. Stanford: Stanford University Press, 2001. 70 A primeira academia moderna de que se tem notcia, por exemplo, a de Marslio Ficino estabelecida em Florena em 1426, embora frequentemente os acadmicos reconhecessem sua dvida para com a academia de Plato, como tambm fazem os Esquecidos, Orao que leu o Padre Antnio Gonalves Pereira sendo Presidente na Academia dos Esquecidos desta Cidade da Bahia em 25 de junho de 1724, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., 1969, vol. I, tomo II, pp. 71-79. A auto-conscincia dos diversos acadmicos com relao histria de seu modo de agremiao interessante porque permite que a histria das academias se desdobre sobre si mesma e que cada fundao seja apresentada como uma re-fundao, uma restituio; a linha das academias, portanto, est sempre sofrendo acrscimos: o cortejo dos fundadores jamais se fecha, mas o primeiros lugares so sempre os mesmos, Daniel ROCHE, Le sicle des Lumires en Province. Paris: Editions de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1989, p. 160. No deixa de ser curioso, por fim, que em 1839, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro se coloque na esteira da Academia dos Esquecidos, in VISCONDE DE SO LEOPOLDO, Programma historico, in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, tomo I, nmero 2, 1839, p. 64. 71 Raquel CHANG-RODRIGUEZ, Poesa lrica. Modalidades poticas coloniales, in Ana PIZARRO (org.), Amrica Latina: palavra, identidade e cultura. So Paulo: Memorial; Campinas: Editora da UNICAMP, 1994, vol. I, p. 307. 72 Daniel Roche lista entre esses motivos a constituio de outros meios de sociabilidade, como os museus, as lojas manicas e as sociedades literrias, ROCHE, Le sicles des Lumires, op. cit., p. 60. Para alm destes motivos, pode-se pensar, no caso portugus, numa diminuio do interesse pelo rei D. Jos I e seu cnsul, o Conde de Oeiras, na manuteno de agremiaes to ligadas persona pblica de D. Joo V, como a Academia Real, cf. FIGUEIRA-REGO, Reflexos de um poder discreto, op. cit., p. 74; todavia aps o Terremoto de Lisboa em 1755, esse mesmo rei cede aos acadmicos reais um palcio para a realizao de suas reunies, MOTA, A Academia Real, op. cit., p. 114. Na verdade, parece que todas as agremiaes aqui citadas sofrem de mortes no anunciadas, como os Esquecidos que acabaram abruptamente suas reunies ou como a Academia Real, que sofreu um longo declnio, pois se o que as define a reunio de letrados, simplesmente quando estes deixam de se reunir ocorre o fim dessas agremiaes, sem existirem necessariamente motivos polticos por trs de suas decises.

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da Arcdia Lusitana, em 1756,73 e, aps a Viradeira, em 1779, a Academia de Cincias de Lisboa. Conquanto a existncia de redes intelectuais constitua parte integral da Repblica das Letras, trata-se, de momento a momento e de local a local, de agremiaes muito diferentes reunidas debaixo de um mesmo nome. pobreza vocabular utilizada para denotar diferentes formas de agremiao no pode corresponder semelhante pobreza na anlise, tampouco na identificao dos objetos de estudo. Que caminhos podem ser seguidos no estudo das academias histrico-literrias da primeira modernidade? Em seu trabalho sobre a Real Academia de la Historia de Madri, Eva Velasco Moreno aborda o papel da Repblica das Letras junto ento nascente opinio pblica, signo para a autora de uma sociabilidade democrtica. Mesmo que a relao entre a Repblica literaria e o Iluminismo seja tema de pginas futuras, ainda assim importante referir que, com base tanto em Jrgen Habermas quanto em Reinhart Koselleck, a autora afirma que foram
() as distintas instituies da Repblica das Letras () responsveis pela criao de um discurso, valores e prticas de comportamento inovadoras e diferenciadas no contexto do sculo XVIII. A separao entre o mbito de atuao dos grupos intelectuais, reunidos em academias ou lojas e o da autoridade poltica potenciou o xito e a difuso da sociabilidade democrtica.74

Essa difuso teve como corolrio a ruptura entre as cidades enquanto local de reunio e a corte, enquanto espao de concentrao do poder;75 por conseguinte, despida da autoridade poltica, mas de posse da prevalncia moral, a sociedade pde se desenvolver, reunindo-se em locais apolticos nos quais eram praticadas as novas cincias
(...) sem sucumbir autoridade eclesistico-estatal de uma Sorbonne, ou ento nos clubes, onde no podiam estabelecer o direito, mas, pelo menos, podiam discutir o direito vigente; nos sales, onde o esprito podia reinar livremente, sem o carter oficial das ctedras e das chancelarias, ou ainda nas bibliotecas e sociedades literrias, onde se dedicavam arte e cincia, mas no poltica estatal.76

Inspirada na Arcdia Romana, sua verso lusitana foi formada por trs bacharis recm-formados em Coimbra. Teotnio Gomes de Carvalho, Manuel Nicolau Esteves Negro e Antnio Dinis da Cruz e Sousa, ALCIDES, Estes penhascos, op. cit., 2003, p. 88. O contato de Portugal com a agremiao itlica, contudo, no se inicia a, uma vez que, em 1725, D. Joo V doou aos rcades da Pennsula o terreno onde ergueriam a sede de sua agremiao, Idem, p. 43 deve-se remeter ao contexto de disputas em torno da prtica e do gosto poticos, entretanto, que ocorrem nas dcadas de 1740 e 1750 em Portugal para se determinar porque, apesar do contato, uma agremiao como a Arcdia Lusitana no fez seu aparecimento antes na cena cultural lusitana, ver ALCIDES, Estes penhascos, op. cit., e tambm Joo Adolfo HANSEN, Fnix Renascida & Postilho de Apolo: Uma Introduo, in Alcir PCORA (org.), Poesia seiscentista Fnix Renascida & Postilho de Apolo. So Paulo: Hedra, 2002, assim como Srgio Buarque de HOLANDA, O ideal arcdico, in Captulos de literatura colonial. So Paulo: Brasiliense, 1991, pp. 177-226. 74 (...) las distintas instituciones de la Repblica de las Letras (...) responsables de la creacin de un discurso, unos valores y unas prcticas de comportamiento innovadoras y distintas en el contexto del siglo XVIII. La separacin entre el mbito de actuacin de los grupos intelectuales, reunidos en academias o logias, y el de la autordad poltica potenci el xito y la difusin de la sociabilidad democrtica, MORENO, La Real Academia, op. cit., p. 30. 75 Uma ruptura semelhante entre a alta burguesia urbana e a corte que havia caracterizado o gosto do grande sculo francs, resumida sob a frmula de la court et la ville e que havia configurado um primeiro pblico literrio, cf. Erich AUERBACH, La cour et la ville, in Luiz COSTA LIMA, Teoria da literatura em suas fontes. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983, vol. 2, pp. 150-190. 76 Reinhart KOSELLECK, Crtica e Crise Uma contribuio patognese do mundo burgus. Rio de Janeiro: Contraponto/EdUERJ, 1999, p. 60.
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Embora no deixe de ser estranha a intercambialidade instaurada entre dois autores com objetivos to distintos quanto Habermas e Koselleck, Eva Moreno pode afirmar que
Estas instituies de sociabilidade configuradoras da esfera pblico-privada permitiram, em definitivo, a difuso da Ilustrao por conta de sua natureza crtica e racional da atividade literria desenvolvida por seus integrantes e por seu carter pblico e aberto, que com o apoio da imprensa e da comercializao de bens culturais criou uma opinio pblica que estimulava atitudes e valores democrticos em aberto contraste com a preservao do segredo que envolvia o exerccio da poltica absolutista.77

No que toca s academias, sobretudo quelas dedicadas histria, entretanto, torna-se sintomtico da intercambialidade entre um e outro autor que a autora no persiga especialmente o argumento de Reinhart Koselleck at seu final, isto , at crtica ao prprio Iluminismo pela identificao de que o espao apoltico da sociabilidade democrtica era apenas, ao cabo, a antecmara moral da prpria poltica:
Sem autorizao estatal, as leis da moral civil s existem, como em Hobbes, de maneira tcita e secreta, mas j no se restringem aos indivduos enquanto tais: adquirem carter obrigatrio geral mediante o consentimento secreto e tcito dos cidados (...). O portador da moral secreta no mais o indivduo, mas a sociedade, a society que se forma nos clubs, onde os filsofos se dedicam a investigar as leis morais. Os cidados no se submetem apenas ao poder estatal: juntos, formam uma sociedade que desenvolve suas prprias leis morais, que se situam ao lado das leis do Estado.78

Sem questionar a validade do esquema interpretativo, pode-se perguntar, contudo, se as agremiaes sob foco, no momento, conseguem se estabelecer como espaos parte ou ao lado da poltica, para alm de suas sociabilidades especficas com o que a crtica, no caso, a crtica histrica, pode se desenvolver livremente ou se se trata de um processo muito mais difuso e indefinido. O exame de algumas academias e vogas acadmicas pode nos fornecer elementos para uma resposta mais conclusiva. A Real Academia de la Historia tem sua origem numa tertlia privada que se reunia na casa do advogado Juan de Hernosilla para discutir assuntos que no necessariamente os histricos; essas reunies privadas, que comearam em 1735, eram frequentadas por personagens ligadas ao aparato estatal espanhol pauta que, segundo Eva Moreno, mantevese depois quando a academia recebeu autorizao estatal.79 A ligao de seus membros com a esfera estatal, deve-se ressaltar, no necessariamente argumento contrrio ao que foi dito antes, uma vez que, privadas, essas reunies no interfeririam com seus trabalhos ou sua dedicao ao regime,80 muito embora a explicao dada pela autora ao fenmeno revele
Estas instituciones de sociabilidad configuradoras de la esfera pblica-privada permitieron, en definitiva, la difusin de la Ilustracin, por la naturaleza crtica y racional de la actividad literaria desplegada por sus componentes y por su carcter pblico y abierto, que con el apoyo de la prensa y de la comercializacin de bienes culturales cre una opinin pblica impulsora de actitudes y valores democrticos, en abierto contraste con el secretismo que envolva el ejercicio de la poltica absolutista, MORENO, La Real Academia, op. cit., p. 35. 78 KOSELLECK, Crtica e crise, op. cit., p. 51. 79 MORENO, La Real Academia, op. cit., p. 48. 80 Segundo Eva Moreno, aps passar pelo processo seletivo, o candidato ingressante na Real Academia tinha de realizar um juramento pelo qual se comprometia a permanecer fiel ao dogma da concepo de Cristo, a
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muito mais as limitaes que os mritos de tais personagens.81 Dois anos mais tarde, a tertlia se reorganizou como Academia Universal para pleitear proteo real, a qual finalmente foi concedida no sem tenses 82 em 1738. Mesmo que no se possa afirmar ser uma relao de submisso ao poder real, o pedido de proteo demonstra de forma bastante clara a fragilidade de uma esfera privada em vias de se tornar pblica, especialmente caso se considere o fato de que, como a historiadora indica, as informais reunies privadas pareciam a seus integrantes um marco demasiado instvel para a consecuo de seus objetivos porque dependiam da vontade e da iniciativa individual tendo isso em mente, o discurso dos novatores se constitui em defesa, servio ou contribuio autoridade estatal, muito mais do que sua crtica.83 Por fim, apesar das hierarquias existirem tambm no mundo das associaes privadas, Eva Moreno nota ser a nsia estatutria da Real Academia expresso do princpio jurdico-organizativo da poca, decorrente da prpria atuao de seus membros no aparelho estatal.84 A elaborao de estatutos tambm chamou a ateno de Daniel Roche a respeito do contexto francs. Segundo o autor, Edificada por suas leis e regida por seu cdigo, a criao de estatutos indica a vontade de estabelecer as fronteiras entre o espao acadmico e o noacadmico.85 Com isso, se no se pode falar em dirigismo ou intervencionismo estatal agindo
observar os estatutos acadmicos e a guardar segredo sobre o que era tratado na academia, Ibid., p. 189. A clusula de segredo, que nica entre as agremiaes do tipo, interpretada pela autora como sobrevivncia do perodo em que a academia era privada, Idem., p. 190. O tema do segredo, por sua vez, mereceu anlise por Reinhart Koselleck, que o considera trao distintivo das agremiaes que, hierarquizadas, procuravam se distinguir do mundo poltico, KOSELLECK, Crtica e crise, op. cit., p. 63. Se no fossem os outros elementos debatidos aqui, constituir-se-ia em forte argumento a favor da integrao da Real Academia narrativa da opinio pblica democrtica. 81 Y es que el mdio acadmico, se nutri fundamentalmente de este tipo de personas que, por su formacin y cercana al poder, estaban ms capacitadas para plantear programas de renovacin cultural, desde posiciones integradoras y nada sospechosas de heterodoxia, MORENO, La Real Academia, op. cit., p. 49. 82 No processo de obteno do estatuto de academia real, dois de seus membros que se ocupavam de uma gazeta crtica que criara relativo mal-estar nos meios intelectuais espanhis, Juan Martnez de Salafranca e Jernimo Puig, acabaram expulsos da agremiao, Idem, pp. 64-65. Pode-se interpretar a querela como a tenso entre um mbito privado de crtica e uma esfera pblica de atuao acadmica. 83 (...) un marco demasiado inestable para la consecucin de sus objectivos porque dependan de la voluntad y la iniciativa individual, idem, p. 82. As palavras de Juan de Cabriota, citadas nesse momento por Eva Moreno, as quais, j no final do XVII, lamentavam a ausncia de uma agremiao dedicada s cincias na Espanha, permite pensar que, no mbito ibrico, a dvida moral do soberano para com seus credores cidados da sociedade transformada em conscincia do atraso de suas monarquias, com o que no se deixa de estar atrelado a elas, KOSELLECK, Crtica e crise, op. cit., p. 58. 84 MORENO, La Real Academia, op. cit., p. 66; interpretao semelhante fornecida por Renato Luiz Bacellar Cajueiro para defender que, por ter sua imagem estreitamente vinculada do monarca, difcil caracterizar a Academia Real da Histria Portuguesa como uma instituio moderna, ver CAJUEIRO, Letrados Del Rey, op. cit. Sua argumentao prxima mas um tanto mais limitada que a de Pedro Cardim em texto recente no qual afirma que pelo prprio paradigma jurisdicionalista de atuao real na qual o poder se confunde com o exerccio da justia que os rgos palatinos conseguem dar ao poder monrquico um carter mais incisivo do que o permitido pelo prprio paradigma, havendo, portanto, uma dialtica entre o preceito, sua utilizao e seu resultado, ver Pedro CARDIM. Administrao e governo: uma reflexo sobre o vocabulrio do Antigo Regime, in Maria Fernanda BICALHO; Vera Lcia Amaral FERLINI, Modos de governar: Idias e prticas polticas no Imprio portugus sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005, pp. 45-68. 85 ROCHE, Le sicle des Lumires, op. cit., p. 97. Este ponto me parece ser soberbamente trabalhado no que

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sobre as academias, j que elas estabelecem suas prprias regras de funcionamento, torna-se significativo que, retornando a tpico anterior, tampouco existisse poltica de subveno real s academias. No eram todas que conseguiam se sustentar sozinhas, mas igualmente nem todas passavam a receber o qualificativo real e na mesma dialtica da autonomia e da heteronomia que se aplica ao letrado as academias muitas vezes se viam na necessidade de oferecer seus servios a alguma alta personagem pblica; como afirma Daniel Roche, as academias tinham de optar entre a misria e o insucesso ou a dependncia dourada.86 Comparada a sua congnere espanhola ou s agremiaes francesas, a sorte da Academia Real da Histria Portuguesa definitivamente positiva. O pedido de proteo real de Manuel Caetano de Sousa para sua iniciativa de escrever uma grande histria eclesistica de Portugal, a Lusitania Sacra, foi acompanhado de uma remodelao que partiu do prprio rei D. Joo V e que transformou o objetivo da agremiao no de se escrever tudo o que pertencer a toda a histria deles [do Reino de Portgual e Algarve], e de suas conquistas.87 A Academia Real se tornou o marco mais acabado da poltica cultural de D. Joo V, ao mesmo tempo em que contribuiu, segundo Isabel Ferreira da Mota, para o comeo da autonomizao do campo historiogrfico:
a Academia Real da Histria que passa a ditar as normas do campo historiogrfico e com elas configura-o e unifica-o. Os seus folhetos mais normativos corriam avulso pelo pas e com eles as normas da Academia circulavam e eram leis no campo historiogrfico.88

Mesmo assim, pode-se novamente abrir algumas brechas para certos questionamentos importantes. Embora fossem os acadmicos que se auto-organizassem, a historiadora portuguesa reconhece haver uma situao contraditria sobre a qual se assentava a Academia, que tambm era real:
Se, por um lado, a Academia Real da Histria tem um alto grau de autonomia, ela no deixa de ser, por outro lado, uma empresa de Estado. (...) se a Academia Real funda a coeso e a autonomizao deste

diz respeito ao contexto portugus, em especial da Arcdia Lusitana, em Maria Lusa Matalo BORRALHO, Nem muros, nem cidades: o esprito utpico nas academias portuguesas, in Estudos em homenagem a Lus Antnio de Oliveira Ramos. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2004, pp. 277-287. 86 (...) la misre et lchec ou la dpndance dore, ROCHE, Le sicles des Lumires, op. cit., p. 117. Segundo o mesmo autor, havia dois modelos parisienses disponveis para os acadmicos provinciais elaborarem seus estatutos, o da Acadmie Franaise, unitrio, e o da Acadmie ds Inscriptions et BellesLettres, hierarquizado. O segundo tem pouco sucesso na provncia, o que indica que o corte entre um e outro modelo se d entre quem se permite ser amador e quem utiliza as letras profissionalmente, ROCHE, Le sicles des Lumires, op. cit., p. 106. Frente a esses modelos, a hierarquizao da Academia Real muito mais difusa, o que pode refletir o maior prestgio social dos grandes amadores membros pertencentes alta aristocracia, MOTA, A Academia Real, op. cit., pp. 139-140 com relao ao predomnio numrico daqueles que usavam as letras como meio de ascenso social; por sua vez, a Academia dos Esquecidos, cujo nico cargo estabelecido era o de secretrio, parece se conformar ao modelo de uma sociedade igualitria e amadora. 87 Decreto porque ElRey N. Senhor D. Joa V foi servido instituir a Academia Real da Historia Portugueza, in Collecam dos documentos, estatutos, e memorias da Academia Real da Historia Portugueza. Lisboa Occidental: Na Officina de Pascoal da Sylva, 1721, p. 1. Doravante farei apenas referncia ao ttulo do texto apresentado nas colees e data em que foi apresentado, se a houver. 88 MOTA, A Academia Real, op. cit., p. 129.

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grupo social, a orientao para o enobrecimento contraria-as. E j vimos que a tendncia era para que os Acadmicos alcanassem na sua maioria, e pela sua prpria funo de historiadores, o estatuto de um primeiro grau de nobreza. Por outro lado, o mecenato, poder de origem extra-historiogrfica, domina a Academia, poder historiogrfico especfico.89

Pode-se perguntar, todavia, se o enquadramento feito por Isabel Ferreira da Mota narrativa que viemos delineando aqui no se apresenta um tanto quanto forado, uma vez que para manter a Academia Real da Histria ligada a ela, a autora precisa reiterar a existncia do processo estudado ainda que situe a agremiao estudada em seus primrdios. A Academia Real no gozaria de completa autonomia social porque Se o autor-historiador se afirma autonomamente, o processo ainda est nos seus comeos e as tradies inversas ainda vigorosas.90 A substituio do que era seu objeto pelo que ele deveria ser demonstra que a autora parte de uma concepo das Luzes julgada a priori, capaz de definir o que se adapta narrativa de modernizao dos saberes, o que dela escapa e em que momento desta narrativa cada elemento se encontra. No se pode negar o papel dessas agremiaes na veiculao de idias e contedos novos assim como sua importncia para o treinamento em sociabilidades alternativas quelas do Antigo Regime 91 deve-se apenas perguntar, tendo em vista, por exemplo, as dificuldades de manter a unidade da Academia Real da Histria frente aos embaraos das categorias que a analisam, se as agremiaes histricas so o melhor objeto onde se pode encontrar a incidncia da difuso do Iluminismo, da modernizao das disciplinas e da formao de uma esfera pblica autnoma. Trata-se, ento, de comear a distinguir, de um lado, as academias da Repblica das Letras, de outro lado, a Repblica das Letras do Iluminismo. De Repblica a Monarquia das Letras Para se conceituar mais exatamente os mritos da discusso desenvolvida no ltimo item, qual seja, o da importncia das academias na difuso de um tipo de sociabilidade avessa quela do Antigo Regime e que seria marcada por seu carter democrtico e igualitrio, preciso primeiro compreender de forma mais clara o lugar e a funo de algumas maneiras de exercer a historiografia entre os sculos XVII e XVIII. Pelo exame de debates em torno ao carter pblico da atividade do historiador, se tornar possvel, em primeiro lugar, problematizar a relao das academias histricas com os processos que acabam por doar sua feio particular ao Setecentos; em segundo lugar, tambm se poder relativizar a interrelao, muitas vezes naturalizada, entre os conceitos trabalhados acima. A questo importante no apenas porque levantada por um nmero considervel de obras que tratam do tema, mas sim porque parece ser necessrio examinar a relao ambivalente estabelecida pela Academia dos Esquecidos
89 90 91

Ibid., p. 131; grifos meus. Ibid. Ver a concluso de MORENO, La Real Academia, op. cit., pp. 269-275.

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com um contexto iluminista,92 ainda que muito dessa relao seja expressa por meio de linguagens que no aquelas associadas a este movimento. O jogo entre problemas novos e respostas convencionais constituir a forma de insero dos Esquecidos nos processos que se formam ao longo deste importante contexto e isto tanto a respeito dos limites de sua atividade enquanto acadmico at os modelos historiogrficos de que se utilizam chegando s possibilidades da crtica que exercitam. Para isso, um de nossos guias ser o secretrio perptuo da Academia Real, Manoel Telles da Silva (1682-1735) e sua Historia da Academia Real da Historia Portugueza,93 obra cuja parcialidade e idiossincrasia, auxiliada pelo juzo do acadmico laborioso, Incio Barbosa Machado, segundo o qual
(...) no sculo de homens to grandes na Histria, que enchendo ao mundo com a fama de seus nomes acovardam os entendimentos e suspendem todo o discurso, como aqueles cinquenta Heris da Lusitnia os cinquenta Acadmicos reais, que hoje formam o Templo de Palas, ou a Academia Rgia na Corte de nosso Monarca,94

permite pensar se tambm a agremiao lisboeta no lana sua sombra sobre o que se procura entender aqui. Antes, entretanto, preciso retornar mais uma vez ao contexto espanhol para entrar em contato com nossos problemas. De acordo com Antonio Morales Moya e Mariano Esteban de Veja, o cargo de historigrafo tende a desaparecer na Espanha setecentista. Em 1744, seis anos depois da criao da Real Academia de la Historia, os cargos de cronista geral e os cronistas particulares ficam vagos e, em 1755, a academia historiogrfica toma para si os deveres do croniciado das ndias 95 ampliao de suas atividades que colocar em xeque, cerca de quarenta anos
A noo de um contexto iluminista pode ser compreendida de diferentes formas. Para alm daquela de Reinhart Koselleck, que j conhecemos acima, preciso entender a existncia de uma tenso entre outras duas conceituaes aqui utilizadas: a primeira, de J.G.A. Pocock, entende ter existido vrios iluminismos, cada um com suas caractersticas especficas, de modo a desestabilizar a noo de que o Iluminismo teria sido um processo que se irradiaria a partir da Frana, cf. J.G.A. POCOCK, Barbarism and Religion The Enlightenments of Edward Gibbon, 1737-1764. Cambridge: Cambridge University Press, 1999, vol. I; a segunda, de John Robertson, compartilha da mesma inteno de Pocock de que o processo conhecido como Iluminismo no se irradiou a partir da Frana, todavia ao invs de vrios iluminismos ele entende ter existido apenas um processo com diferentes manifestaes, cf. John ROBERTSON, The Case for the Enlightenment: Scotland and Naples 1680-1760. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. Ambos os autores compartilham, contudo, a noo de que mais do que uma srie pr-determinada de contedos de modo que tais ou quais concepes podem ser qualificadas como ilustradas ou no , o Iluminismo foi uma situao discursiva marcada pela ocorrncia de uma srie de debates este pressuposto bsico o que procuro manter aqui. 93 Manoel Telles da SYLVA, Historia da Academia Real da Historia Portugueza. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1727. 94 Incio Barbosa MACHADO, Dissertaes da histria militar do Brasil, in MORAES, A Academia Braslica dos Esquecidos, op. cit., f. 7v. 95 Iris Kantor afirma que, na Espanha, a criao de uma academia real dedicada histria no significou a imediata incorporao dos cargos dos cronistas rgios e das ndias s atribuies da Academia, como ocorreu com a congnere portuguesa, KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., 2004, p. 39; em Portugal, todavia, esses cargos so mantidos ao mesmo tempo em que seus ocupantes ou ingressam na Academia Real da Histria ou so cada vez recrutados entre suas fileiras, como acontece, por exemplo, com os guardas-mores da Torre do Tombo, ver FIGUEIRA-REGO, Reflexos de um poder discreto, op. cit., pp.
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depois, a prpria Real Academia.96 Os autores afirmam, dessa maneira, que A Academia real de histria representa, ento, e durante todo o sculo XVIII, o eixo da poltica da histria sustentada pela nova dinastia bourbnica.97 Entretanto se a Real Academia de la Historia assume o papel de poltica estatal, ainda que de uma monarquia esclarecida,98 porque no lhe conceder a pecha de histria oficial 99 expresso que pode caracterizar tambm a sua congnere lisboeta?
(...) todo o Corpo da Academia Real tem sido illustrado pela benfica influencia de V. Magestade, que ao mesmo tempo serve de suavissima recompensa fadiga da Academia, e h de servir de estabilidade a este to insigne Congresso, a quem o Regio esprito de V. Magestade formou, e dispoz para officina da sua gloria, pois nelle se renova as estatuas de tantos Heroes, que ou felizmente se descobrem, ou novamente se lhes erigem, para se fabricar a de V. Magestade, sendo cada huma dellas parte smente do Modello, formado pela Heroica imitao, com que V. Magestade exceder a todos os seus famosos Predecessores.100

Percebe-se, ilustrado pela passagem de Manoel Telles da Silva, a dificuldade encontrada quando se pretende opor, de forma demasiadamente rpida, erudio acadmica e historiografia servio do Estado; caso se pense, contudo, com Richard L. Kagan, que entre os historigrafos europeus da Idade Moderna estavam alguns dos nomes mais famosos da Repblica das Letras,101 pode-se ultrapassar a diviso entre a parcela estatal e a parcela erudita ou revelando a incapacidade dos termos parcela historiogrfica e extra-historiogrfica que a anlise anterior tentava ressaltar e justamente a histria oficial que pode levar

131-133. Ao contrrio da Espanha, esses cargos pouco vagam ou so abolidos ao longo do XVIII. 96 Por causa da disputa entre, de um lado, a Real Academia e seu diretor, Pedro Rodriguez de Campomanes e, de outro lado, Juan Bautista Muoz, indicado pelo rei Carlos IV para escrever a histria das ndias, a academia passou pelo afastamento do primeiro e pela reformulao de seus estatutos, em 1792, reduzindo em muito o mbito de sua atuao; ver MORENO, La Real Academia, op. cit., p. 151; KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., 2004, pp. 40-41; Richard L. KAGAN, Clio and the Crown: The Politics of History in Medieval and Early Modern Spain. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2009, p. 288 e CAIZARES-ESGUERRA, How to Write the History, op. cit., pp. 170-203. 97 Antonio Morales MOYA; Mariano Esteban de VEJA. Historiographie et pouvoir politique dans lEspagne du XVIIIe sicle (1700-1808), in Chantal GRELL, Les Historiographes en Europe de la fin du Moyan ge la Rvolution. Paris: Presses de lUniversit Paris-Sorbonne, 2006, p. 203 98 Ibid. 99 Tal como utilizada aqui, histria oficial uma histria aprovada ou autorizada, histria que recebe patrocnio e apoio governamental, KAGAN, Clio and the Crown, op. cit., p. 3. Como se percebe, a categoria ampla: Richard L. Kagan adiciona, ainda, a caracterstica de ser escrita visando formular uma imagem positiva dos interesses do governante ou daquele para quem foi originariamente escrita; para Chantal Grell, por sua vez, a histria dos historigrafos foi considerada como um meio de afirmar uma soberania, um poder sobre um territrio e a legitimidade desse poder e, para isso, tinha alguns traos distintivos, como uma abertura mtica e o tratar da poltica, ainda que se possa ressaltar que sua caracterstica mais importante era o ser um saber coletivo ao qual cada historiador faz sua contribuio. Em termos genricos, portanto, no deixa de haver algumas semelhanas entre a histria oficial e a empresa acadmica, Chantal GRELL, Introduction, in Les Historiographes em Europe de la fin du Moyan ge la Rvolution. Paris: Presses de lUniversit Paris-Sorbone, 2006, pp. 12-13. 100 SYLVA, Historia da Academia Real, op. cit., 1727, pp. II-III 101 Uma lista que vai de Gomes Eanes de Zurara e Joo de Barros a Racine e Voltaire, passando por Hugo Grotius, Pietro Bembo e Philippe de Commines; como afirma Richard L. Kagan, todos estes destacados scholars estavam ansiosos pelos pagamentos que esses cargos tendiam a oferecer, KAGAN, Clio and the Crown, op. cit., p. 4.

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a uma reavaliao do papel do historiador, a meio caminho da reelaborao dos conceitos acima enunciados. A Europa que sai pacificada da Guerra da Sucesso Espanhola (1702-1714) foi descrita por J.G.A. Pocock como uma confederao de estados independentes e soberanos, mantidos em permanente associao por um jus gentium que assegurava que as guerras terminariam em tratados e que alguns destes foedera viveriam o bastante para alcanar o estatuto de uma lei comum.102 Nessa Europa unificada, a histria teria sua importncia transformada: a esperana de que as guerras acabassem em tratados assegurava a crena de que o aperfeioamento dos costumes e das maneiras libertaria o homem da tirania e do obscurecimento,103 enquanto o comrcio de letras e notcias auxiliaria na compreenso de seu prprio passado, ajudando a alargar a distncia entre antigos e modernos no interior do prprio mbito historiogrfico:104
Sobre o credito, que se devia dar aos Authores, que padecem a censura de serem apocrifos, tambem se na conformava todos os Academicos; e Loureno Botelho Sottomayor nesta mesma Conferencia, queixando-se de que a entrada dos Romanos em Hespanha (que he uma das partes da Historia que escreve) era ta improvvel, disse, que ainda quando o Berozo de Joa Anio tivesse o credito, que se suppoem mereceria o verdadeira Berozo, para elle teria sempre muito pouca autoridade nas Historias de Hespanha; porque vivendo este Author ta distante, e em tempo que havia pouco commercio entre as gentes, menos Historiadores, e livros, era muito difficil, que soubesse em Caldea, ou em Babylonia, a verdade dos sucessos de Hespanha, mais que por algumas noticias truncadas, e confusas.105

A notcia, convertida em prprio signo do homem moderno,106 circundada pelo conceito de


a confederation of independent sovereign states, held together in a permanent association by a jus gentium which ensured that wars would end in treaties and the some of these foedera would be so lasting as to approach the status of public law, J.G.A. POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 109. 103 Apesar de bastante diferentes, esta passagem revela um ponto de convergncia entre os conceitos de Iluminismo de Reinhart Koselleck e J.G.A. Pocock. Segundo o primeiro, sobre o pano de fundo da paz europia que a crtica e a filosofia da histria burguesas encontrariam o espao propcio a seu exerccio e crescimento, KOSELLECK, Crtica e crise, op. cit., 1999, p. 46 ainda assim, sobre este mesmo ltimo ponto os dois autores voltam a divergir, o que tema da prxima nota. 104 Dessa forma, J.G.A. Pocock recua para antes do chamado Sattlezeit (1750-1850) a formao do conceito de progresso no pensamento europeu. A perspectiva de Pocock irm daquela de LEVINE, The Autonomy of History, op. cit., segundo a qual o desenvolvimento do mtodo histrico em sua argumentao identificado prpria historiografia e do conceito de histria foram simultneos; para o primeiro, a acumulao de camadas temporais no pensamento ocidental se d pela prpria ampliao dos objetos da historiografia: Neste ponto a pr-histria do Iluminismo adquiriu uma nova dimenso; a riqueza da literatura clssica entrou no universo histrico; e o sistema dos estados e sua sociedade civil se tornaram modernos num duplo sentido, como tendo ultrapassado o eclesistico e o fantico [religioso] que comeou a ser chamado de medieval e como tendo ultrapassado o antigo e o virtuoso, vistos agora como os principais adversrios do crtico e do comercial, POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 112. Isso permite pensar que, como sua prpria palestra transcrita em Marcelo Gantus JASMIN; Joo FERES JR., Histria dos conceitos: debates e perspectivas. Rio de Janeiro: PUC-Rio; Loyola, 2006, no se trata tanto de recusa por parte de Pocock do aporte de Reinhart Koselleck quanto apenas da constatao de que os pontos de contato entre ambos so, na verdade, diminutos. 105 SYLVA, Historia da Academia Real, op. cit., 1727, pp. 276-277. 106 Com base no dicionrio de Rafael Bluteau, Tiago C.P. dos Reis Miranda nota existir, no mbito lusitano, tanto a noo de notcia como informao quanto como saber. Enquanto a palavra passou a se restringir apenas a sua primeira acepo, ela no obstante entrou no processo de acumulao de saber que veio a definir a cincia. Essa ambivalncia garantiu o espao do elemento noticioso como importante para a formao do novo homem pblico, como revelam as diversas gazetas que circulavam na Europa; Tiago
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civilizao, encontraria na narrativa que demonstra a superao da barbrie pelo refinamento o material da historiografia que, como Pocock lembra, recebe o epteto de filosfica. Essa historiografia, fruto setecentista, era posterior quela caracterizada pelo mtodo crtico e pela leitura intensiva de documentos; e a dificultosa relao, at os seis volumes da histria de Edward Gibbon, entre a crtica e o mtodo crtico no interior da historiografia setecentista marcada pela grande historiografia iluminista 107 denota o momento em que as referncias obra do secretrio da Academia Real deixam de ser ilustraes para se transformarem em problemas. A emergncia de um contexto iluminista encontra um equivalente na comunidade internacional de estudos, a Repblica das Letras, j existente. Embora essa comunidade j existisse nos sculos precedentes, no ltimo quarto do sculo XVI e ao longo do XVII108 ela ganha uma nova relevncia, pois
Quando, em dcadas, a Igreja ocidental se rompeu como resultado da Reforma e da Contra-Reforma, a Repblica das Letras sobrevive como o nico quadro genuinamente internacional para a comunicao intelectual. Alando-se acima da polarizao confessional, a Repblica continuou a crescer e a se desenvolver no sculo XVII.109

Por causa do carter laico da comunicao estabelecida pela Repblica das Letras, ela pde sobreviver s disputas e guerras religiosas que marcaram a emergncia da modernidade europia, muito embora uma grande parcela de suas iniciativas fosse feita tendo em vista o reforo das linhas confessionais 110 e, da mesma forma, embora possusse relativa autonomia, a Repblica literria no estava imune a mudanas. Como lembra John Robertson, um dos momentos mais dramticos de sua existncia foi a converso, ocasionada pelos huguenotes franceses expatriados nas Provncias Unidas (Holanda), da Repblica das Letras num meio de discusso das novas idias, no final do Seiscentos,111 abrindo caminho para a crtica no sentido em que Reinhart Koselleck a entende. Novamente, portanto, a relao dessa comunidade com o que est sua volta est longe de ser pacfica, e se essas modificaes certamente assinalam a proximidade da Repblica literria com os processos que lhe so posteriores o Iluminismo , possvel afirmar sua coincidncia? Para Alfred Hiatt, a Repblica das Letras mais uma metfora que uma instituio,
C. P. dos Reis MIRANDA, Gazetas manuscritas da Biblioteca Pblica de vora: notcias de histria, in ALGRANTI; MEGIANI, O imprio por escrito, op. cit., pp. 187-189. Em Portugal, o 4 Conde da Ericeira responsvel pela confeco de uma, enquanto Jos Freire Monterroyo Mascarenhas, autor de uma notcia dos feitos de Vasco Fernandes Csar de Meneses na sia, e Jos Soares da Silva, membro da Academia real, so responsveis por outras, FIGUEIRA-REGO, Reflexos, op. cit., p. 47. 107 Arnaldo MOMIGLIANO, Gibbons Contribution to Historical Method, in Historia: Zetischrift fr Alte Geschichte, vol. 2, n 4, 1954, pp. 450-463; POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 113. 108 GRAFTON, A Sketch Map, op. cit., p. 16. 109 When, within decades, the Western chuch broke up as a result of Reformation and CounterReformation, the Republic of Letters survived as the only genuinely international framework for intellectual communication. Rising above confessional polarization, the Republic continued to grow and develop in the seventeenth century, in ROBERTSON, The Case for the Enlightenment, op. cit., p. 39. 110 GRAFTON, A Sketch Map, op. cit., p. 24. 111 ROBERTSON, The Case for the Enlightenment, op. cit., p. 39.

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de modo que, em sua opinio importante no reific-la at mesmo porque se trata de uma metfora em constante reelaborao.112 A Repblica literria somente se concretiza em contextos especficos, contextos formados pelo cruzamento entre demandas, mtodos e aspiraes e que resultam frequentemente em conflitos e disputas.113 Pode-se compar-la, dessa forma, a um condomnio superpovoado no qual no so incomuns nem as discusses nem as tentativas de despejo. com relao a estas duas ltimas opes que se pode caracterizar o processo batizado por Blandine Barret-Kriegel de dfait de lrudition.114 Segundo J.G.A. Pocock, a derrota da erudio no diz respeito tanto excluso da erudio da comunidade internacional de estudos algo que, de fato, nunca aconteceu quanto a sua desclassificao e sua rejeio por parte dos philosophes e sua historiografia perante a opinio pblica.115 O debate que levou, no mbito francs, a essa desclassificao gira em torno a problemas e termos muito semelhantes aos da histria oficial seiscentista que j vimos. Em meio aos debates em torno escrita da histria na segunda metade do XVII, a diplomtica a cincia de analisar, avaliar, julgar e estabelecer a veracidade dos documentos encontrava-se sob forte ataque. Em discusses que exploraremos melhor em momento posterior deste estudo, questionava-se a relao entre a diplomtica, representante da erudio historiogrfica, e a verdade que se aceitava por corrente; em especial era preocupante a possibilidade de desestabilizar as bases tanto da religio quanto do Estado pela descoberta e atestao de documentos algo que j ocorrera antes.116 Frente possibilidade de ser condenado por sua irresponsabilidade no manejo de importantes papis, Jean Mabillon se afirma um juiz, isto ,
Uma pessoa pblica estabelecida para fazer a justia, todas as pessoas seguem seu julgamento sobre os fatos que lhe so colocados mo e ele culpado de um grande crime quando no faz seu possvel para dar a cada um aquilo que lhe pertence. tambm obrigao de um historiador, que uma pessoa pblica sobre a qual se ampara para examinar os fatos da antiguidade.117

Alfred HIATT, Diplomatic Arts: Hickes against Mabillon in the Republic of Letters, in Journal of the History of Ideas, vol. 70, n 3, July 2009, pp. 368-369. 113 Como destaca Reinhart Koselleck, no contexto de pacificao que se segue s guerras religiosas, o conflito armado retirado do interior das prprias sociedades (guerra civil) e levado a seu exterior, originando as cada vez mais raras disputas entre os pases europeus ou sendo transferidas aos territrios ultramarinos. Na Repblica das Letras, contudo, onde a crtica impera e a liberdade de opinio regra, o estado de natureza retorna e a coexistncia ainda que regrada entre os letrados no esconde que se trata do princpio de bellum omnes contra omnes que est em ao: A repblica das letras de [Pierre] Bayle, estendida ao Estado, a democracia total que Rousseau deveria conceber meio sculo depois, KOSELLECK, Crtica e crise, op. cit., p. 98. Essa interpretao destoa e, justamente por isso, bastante til da maior parte dos relatos da interao entre os membros da Repblica literra. 114 Blandine BARRET-KRIEGEL, Lhistoire lge classique: La dfaite de lrudition. Paris: PUF, 1996, vol. II. 115 POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 146. 116 Penso em Lorenzo Valla e sua crtica Doao de Constantino, no sculo XV; para uma discusso, bastante detalhada quanto ao impacto de Valla no contexto da poca e imediatamente posterior, ver Alfred HIATT, The making of medieval forgeries: false documents in fifteenth-century England. Toronto: University of Toronto Press, 2004. 117 Un Juge est une personne publique etablie pour rendre la Justice, tout le monde suit son jugement sur
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Ao definir-se como um juiz, o erudito francs aproxima seu trabalho de cpia, coleta e comparao de documentos ao trabalho de historiador, cuja responsabilidade era j a de fornecer um juzo adequado a respeito de pessoas e acontecimentos:
A aproximao da figura do historiador e daquele do magistrado, da atividade do antiqurio com aquela do investigador judicirio, remetia evidentemente aos servios recprocos, prestaes e contraprestraes dos quais se nutriam as duas funes. Como o juiz, o historiador trabalha com os ttulos e os diplomas. Uma demanda social idntica conduz indistintamente ao desenvolvimento jurdico e histrico. (...) Proximidade da histria e do direito que d ao antiqurio, assim, um sentimento legtimo de aprovao do julgamento histrico que a histria filosfica no veio problematizar.118

preciso ter em mente, contudo, que essa inovao no campo historiogrfico a afirmao da crtica documental como trabalho do historiador no deixa, por outro lado, de representar uma continuidade na elaborao dos fins da escrita da histria. Como lembra Pocock, analisando o mesmo problema:
Escrever a histria se definia classicamente pela fuso entre estes dois papis; escrita por cidados, ela demonstra as aes de seres pblicos enquanto cidados ou governantes para serem julgadas por uma posteridade de cidados; mas com o surgimento das monarquias e dos estados, ela se tornou uma atividade realizada pelos detentores de um cargo.119

Dessa forma, Jean Mabillon transformou o estudo das antiguidades nacionais religiosas ou seculares em uma forma de debate poltico, a ser julgado tambm publicamente, ou seja, dotou o que antes era apenas de interesse particular de antiqurios e religiosos de muitos dos caracteres que a histria j possua: uma atividade de interesse geral e cujo objetivo era a instruo para, de alguma forma, reforar a autoridade do Estado ou da Igreja do presente. O espao pblico reclamado por Mabillon para sua atividade erudita, portanto, to prximo da esfera do poder quanto afastado da esfera privada a partir da qual a crtica, em meados do Setecentos, afirmar sua abrangncia e preciso ter isso em mente para no se projetar o fim do processo agora trabalhado em seu incio. Algo semelhante acontece no contexto portugus. A concesso do privilgio aos acadmicos reais de entrarem junto aos magistrados na celebrao do casamento dos infantes
les faits que lon luy met en main: et il est coupable dun grand crime lors quil ne fait pas son possible pour rendre a chacun ce qui luy appartient. Cest aussy lobligation dun historien, qui est une personne publique, sur laquelle on se repose pour examiner les faits de lantiquit, Jean MABILLON, Brves reflexions sur quelques rgles de lhistoire. Paris: P.O.L., 1990, p. 104; traduo de Fernando Nicolazzi. 118 Le rapprochement de la figure de lhistorien et de celle du magistrat, de lactivit de lanutiquaire avec celle de linvestigation judiciaire, tient videmment aux services rciproques, prestations, contreprestations, dont se nourrisent les deux fonctions. Comme le juge, lhistoiren travaille sur des titres et des diplmes. Une demande sociale identique conduit indffremment au dveloppement juridique et historique. () Proximit de lhistoire et du droit qui donne ainsi lantiquaire un sentiment lgitime dapprobation du jugement historique que nest pas encore venu anathmiser lhistoire philosophique, BARRET-KRIEGEL, Lhistoire lge classique, op. cit., vol. II, pp. 151-152.. 119 To write history was classically to conflate these two roles; written by citizens, it displayed the actions of public beings, whether citizens or rulers, to be judged by a posterity of citizens; but with the rise of monarchies and states, it had become an activity performed by the holders of an office, POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 147.

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de Portugal e Castela, em 1728, recebida por Manuel Caetano de Sousa como equiparao dos fruns da histria ao frum dos tribunais:
Com igualar S. Magestade a Academia aos Tribunaes, lhe ensina a imitallos na justia, a imitallos na vigilancia (...). Ensina-nos a imitar a vigilancia dos Ministros, em examinar a fora das razoens, a legalidade das testemunhas, a authoridade dos documentos, para estabelecer com tanta segurana as proposioens Historicas, com quanto ellas confirma as sentenans juridicas (...). Fez a esta Academia o Tribunal da Verdade, quer, que s se escreva a verdade, quando se puder alcanar; e quando se na achar nos factos certeza infallivel, se siga o mais provavel.120

A equiparao, celebrada pelo clrigo e erudito lusitano, implica no reconhecimento de que a crtica histrica e a crtica dos filsofos, apesar de todas as suas semelhanas, como veremos depois, apartam-se no momento de considerao de uma esfera pblica diferenciada, pois enquanto o primeiro pensa na crtica como reforo autoridade instituda, o segundo pensa na crtica como meio para solapar essa mesma autoridade. Torna-se sintomtico que Manuel Caetano de Sousa considere, na sequncia da passagem transcrita acima, que a confirmao do privilegio acordado por D. Joo V demonstra que na pdem ter liberdade os Historiadores, j que Neste beneficio se verifica de dous modos aquella antiga sentena, que affirma, que quem recebe qualquer beneficio, pelo seu preo vendeo a liberdade.121 Pode-se concluir, a partir da anlise da dfaite de lrudition francesa e de algumas incidncias parecidas no mbito lusitano, que o processo de formao de um novo espao pblico caracterizado pela sociabilidade democrtica no necessariamente o mesmo no qual se inserem as agremiaes dedicadas historiografia na primeira metade do sculo XVIII. Estas se aproximam enquanto instituies pblicas do mbito da histria oficial, que era julgada e reescrita, mas nunca desmantelada. Embora se tratem dos termos de um debate da mesma forma como no se pode considerar de modo algum tudo o que foi discutido aqui de modo negativo, como mera histria oficial , percebe-se que as academias encontram-se no reverso do que as interpretaes que discutimos anteriormente procuram destacar. Com bem resume J.G.A. Pocock,
Se assumirmos que esses processos tomaram forma dans lopinion publique, a questo que pode ser levantada se este termo neutro ou significativamente varivel. Ns vimos que o rudit podia afirmar ser tanto um historien quanto uma personne publique, querendo dizer que no apenas sua profisso [office] era pblica mas que ele detinha um cargo pblico [public office] (...). Lopinion publique, ento, poderia ser um tecdio de julgamentos formados entre os ocupantes do ofcio pblico. H,

Oraa, que disse o Padre D. Manuel Caetano de Sousa, Clerigo Regular, sendo director da Academia Real, em 5. de Fevereiro de 1728. em acam de Graas pela merc, que Sua Magestade fez Academia, em lhe dar a noticia dos felicssimos Casamentos do Principe nosso Senhor com a Serenissima Senhora Infanta de Castella, D. Maria Anna Victoria, e da Serenissima Senhor D. Maria Barbara, infanta de Portugal, com o Serenissimo Senhor D. Fernando, Principe de Asturias, na mesma frma que os tribunaes, e mandandolhe, que nos mesmos dias que elles, fosse beijar a ma a Suas Magestades, e Altezas, in Collecam dos Documentos, e Memorias da Academia Real da Historia Portugueza, Que neste anno de 1728. se compuzera, e se imprimiro por ordem dos seus Censores. Lisboa Occidental: Na Officina de Pascoal da Sylva, 1728, pp. 6-7. Doravante, as referncias aos volumes da Academia Real sero feitas indicando apenas a espcie de interveno, seguido pela data e, por fim, pela abreviao CDMARHP, de modo a evitar ocupar menor espao nas notas. 121 Idem, p. 8.
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contudo, uma definio alternativa de espao pblico como ocupado e, de fato inventado e criado, por aqueles excludos dos cargos pblicos ou que escolhem no exerc-lo e que atuam tanto na capacidade de cidados o indivduo agindo como cidado quanto de crticos definindo a si mesmos como pblico atravs de seus comentrios sobre o exerccio daqueles cargos pelos outros,

e essa incongruncia entre duas esferas pblicas faz a prpria justificativa do acadmico parecer inadequada, j que Os philosophes procuravam agora definir os rudits como detentores de cargos pblicos (...) de modo que a rudition aparecia como uma espcie de histria oficial.122 Ser preciso ter em mente a complexidade deste processo caso se queira resolver a (aparente) contradio entre o constante aprimoramento do saber sobre o passado um saber de modo algum regulado pelo Estado mas que, no obstante, no perseguido com o mesmo carter de independncia perante o pblico que caracteriza a atuao de muitos daqueles que criticavam as academias e a historiografia da poca. Por fim, pode-se agora aceitar que a autonomizao da atividade do homem de letras atravs da Repblica literria no significa necessariamente que ele tenha se libertado das presses sociais que lhe so exercidas e que ele mesmo exerce. A Repblica das Letras deixa de ser o espao homogneo onde o dilogo transcorre livremente para assumir tambm os contornos das confisses e das nacionalidades e o servio ou a acomodao ao Estado ou Igreja por parte dos integrantes dessa repblica no indica uma contaminao tampouco o resultado de sua cooptao, mas pode ser vista como parte no menor nem maior que outras de sua prpria atuao, disponvel a eles sem maiores dores de conscincia. Tem-se, agora, mais elementos para analisar o caso portugus e sua singularmente poderosa academia historiogrfica. Enquanto na Frana dos enciclopedistas, os letrados buscavam se constituir como anti-Estado123 e, na Inglaterra dos antiqurios, a estes faltou sua prpria articulao para a formao de uma academia,124 em Portugal houve a congruncia entre os interesses de eruditos e da Coroa, resultando na formao de uma (relativamente) ampla comunidade de discusso, que a prpria Academia Real. No deixa de ser caracterstica portuguesa, portanto, que enquanto na Inglaterra o antiquariado foi praticado por membros da gentry, do baixo clero e da pequena burguesia urbana125 e na Frana e na Espanha a Acadmie des
If we allow these processes to have taken place dans lopinion publique, the question may arise whether this term is neutral or significantly variable. We have seen that the rudit might claim to be both a historien and a personne publique, meaning not only that his office was a public one but that he held a public office () Lopinion publique, then, might be a tissue of judgements formed among the occupants of public office. There exists, however, the alternative of defining the public space as occupied, and indeed invented and created, by those excluded from public office or choosing not to exercise it, and acting in the capacity either of citizen, the individual acting as public being, or or critic, defining himself as public being through his commentary upon the exercise of office by others (). The philosophes were now tempted to define the rudits as office-holders (); so that erudition appeared a species of official history, POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 147. 123 Idem, p. 150. 124 HIATT, Diplomatic Arts, op. cit., p. 373. 125 Daniel R. WOOLF, Little Crosby and the horizons of early modern historical culture, in Donald R. KELLEY; David Harris SACKS, The Historical Imagination in Early Modern Britain History, Rhetoric, and Fiction, 1500-1800. Cambridge: Cambridge University Press/Woodrow Wilson Center Series, 1997, pp. 93-132.
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Inscriptions et Belles-Lettres e a Real Academia de la Historia, respectivamente, recorressem ao pagamento de soldos para manterem a assiduidade de seus membros, a atividade acadmica em Portugal fosse levada a cabo sobretudo por nobres, numa mescla de erudio histrica e perspectiva filosfica no mbito cientfico que caracteriza, por exemplo, a atuao de D. Francisco Xavier de Meneses, o 4 Conde da Ericeira.126 Essa caracterstica torna, grosso modo, o acadmico apto aquele que justamente possui os caracteres do juzo e da discrio que os caracterizariam, resultando que os critrios do julgamento histrico aproximam-se muito da convenincia e do decoro analisados na seo anterior: segundo Antnio Caetano de Sousa, autor da Histria Genealgica da Casa Real Portuguesa,
No poder ser bom o historiador, a quem falte se quer huma breve noticia della [da genealogia], pois quando na sua historia der a conhecer as pessoas somente pellos seus merecimentos, parece lhes ignorar a calidade, que lhe deo o nascimento (...) Porque ta grande erro ser em hum historiador tratar a hum senhor grande, sem differena de hum homem particular, como a hum homem que foi fidalgo honrado, tratallo como aquelles que so do mais illustre caracter.127

Essa necessidade acaba tornando, no caso dos estudos genealgicos, o autor ideal justamente aquele que mais interessado nesses mesmos estudos; em carta endereada a D. Pedro de Lencastre, Conde de Vila Nova de Portimo, o mesmo genealogista afirma que he a genealogia hum estudo (...) mui proprio de hum Senhor grande, e nelles s devia ser premitido, por que assim se evitaria as dezordens de que padecem os Livros deste gnero.128 Da mesma forma, os acadmicos imaginavam a si mesmos assentando as bases de um slido edifcio, uma construo coletiva. Como destaca Chantal Grell, a histria oficial era mais o conjunto de contribuies particulares de muitos escritores do que o resultado da iniciativa e do gnio de um deles:129
Sendo qualquer Histria mui propriamente comparada a um edifcio, convm esta semelhana com muito mais propriedade a que h de escrever a Academia Real da Histria Portuguesa; porque assim como o edifcio, sendo uma s obra, fabricado por muitos Artfices, assim esta Histria h de ser composta por muitos Escritores,130

No se deve, claro, imaginar que a Academia Real foi uma instituio monoltica nem o seu labor historiogrfico se reduziu a uma logomaquia retrica,131 afinal h uma grande distncia entre o proposto e o realizado e os resultados a que chegou a Academia Real foram muito diversos dos objetivos estabelecidos nos primeiros anos de sua existncia, anos que seu secretrio perptuo transforma em narrativa. Pode-se utilizar o que foi debatido
Norberto Ferreira da CUNHA, Elites e acadmicos na cultura portuguesa setecentista. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 2001, p. 77; Oflia Milheiro Caldas Paiva MONTEIRO, No Alvorecer do Iluminismo em Portugal, in Revista de Histria Literria de Portugal (separata), vol. I, 1962. 127 Antnio Caetano de SOUSA apud FIGUEIRA-REGO, op. cit., pp. 82-83. 128 Idem, p. 83. 129 GRELL, Introduction, in Les historiographes em Europe de la fin du Moyan ge la Revolution, op. cit., p. 13. 130 Systema da Historia Ecclesiastica, e Secular de Portugal, que ha de escrever a Academia Real da Historia Portugueza, in Collecam..., 1721, p. 1. 131 CUNHA, op. cit, p. 11.
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anteriormente, contudo, e pensar que tambm no caso portugus, para no se reduzir os eruditos acadmicos nem a meros cultores da liberdade nem a funcionrios subservientes, deve-se viajar de volta a um mundo onde Iluminismo era um produto do debate religioso e no apenas uma reao a ele132 ou, referindo-se produo historiogrfica, um mundo onde a autonomia era exercitada atravs e no apesar de sua dependncia do poder. Somente ao se desfazer o carter marmreo da Repblica literria que possvel faz-la adentrar os sales e os estdios do Reino lusitano e suas colnias. Uma possvel maneira de articular esta concluso se oferece atravs do prprio exame da imagem que a Academia Real da Histria fazia de si mesma e do mundo erudito e cultural no qual ao mesmo tempo se insere e cria. Segundo Manoel Telles da Silva, o cenrio intelectual portugus anterior fundao da agremiao historiogrfica caracterizava-se pelo fato de que
Toda a gloria, que se adquiria com as Sciencias, todo o ornato, que resultava das erudioens, e finalmente todo o interesse, que procedia das Artes, era particular, sem que os Portuguezes participassem dos Elogios, que o seu merecimento poderia terlhe adquirido, se fosse conhecido das Naoens estranhas.133

Essa descrio revela mais acerca dos ideais por trs da instituio da Academia Real do que do panorama intelectual do Reino nas duas primeiras dcadas do Setecentos, uma vez que, como j se assinalou na abertura desta seo, foi nas prprias academias ento existentes que se recrutaram muitos dos membros da nova agremiao real. A passagem revela um meio intelectual no qual o espao pblico possvel e admitido aquele organizado pela interveno estatal e no pelo comrcio privado de livros e idias:
Achavase em Portugal a Republica das Letras no mesmo estado, em que todas as mais republicas Politicas se considera pela imperfeio, que ordinariamente se reconhece neste genero de governo. Experimentava a famlia erudita o desamparo da orfandade; o corpo Literario a infelicidade de ser acefalo; a nobreza das Sciencias o damno de na ter Corte, que a Aristocracia na permitte; e o Povo confuso das Artes, a desestimaa procedida da inefficacia do governo Democratico134

Chegara, porm, o feliz tempo de se reduzir esta Republica a Monarquia, e as Sciencias e Artes, sem perderem pela vassallagem a liberdade, principiara a dar no seu exercicio o melhor premio aos seus professores:
Porque reconhecendo ElRey quanto concorreria para a exaltaa do seu nome, escrevemse sucessos ta memorveis, como os que acontecero no seu Reyno, e Dominios, em toda aquella idade, de que no h sufficientes noticias, quis por meyo de huma nova Historia, que as proezas dos seus Augustos Predecessores, e as de nossos antepassados, na s servissem de exemplo para se imitarem, mas tambem de parallelo para se excederem pelas do seu tempo; e incitado do seu magnnimo esprito, e insaciavel amor da fama, determinou tomar debaixo do seu Real patrocnio todo o corpo Literario, que organizado pela sua providencia, e animado pela sua inspirao, fosse dirigido por huma s Cabea, e por hum s Congresso.135
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POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 5. SYLVA, Historia da Academia Real, op. cit., p. 3. Idem, p. 2. Idem, p. 4.

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A transformao da Repblica numa Monarquia das Letras traz como implicao, portanto, que a Academia Real da Histria Portuguesa imagina a si mesma como cabea do congresso de eruditos de todo o Reino e de suas colnias; o erudito que dela participa, desse modo, no se coloca tanto como cidado da Repblica literria quanto como seu sdito. Pode-se perguntar, entretanto, se quando um historiador moderno afirma tambm ele que a agremiao real estava na cabea ou no governo da Repblica Literria, sancionando e legitimando,136 no se tomou demasiadamente ao p da letra a interpretao de Manoel Telles da Silva? Em outros termos, as palavras fortes do secretrio da Academia Real so a expresso de um desejo ou a descrio de uma realidade? O sculo das Luzes na colnia O objetivo da presente seo testar se a discusso acompanhada at o momento permite tornar inteligvel o objeto do qual este se estudo se ocupa primariamente, a Academia dos Esquecidos e suas dissertaes histricas. Neste sentido, num primeiro momento avaliaremos qual a relao estabelecida pela agremiao braslica com seu entorno, ou seja, como os escritos da Academia dos Esquecidos trabalham a dupla natureza de seus integrantes serem, ao mesmo tempo, sditos da Repblica literria e funcionrios da administrao imperial. J vimos que ambos os aspectos no necessariamente so contraditrios, porm ser necessrio estender o exame da questo em direo s especificidades que se colocam para a academia baiana. Num segundo momento, tentaremos entender qual o modelo de atuao letrada esposado pelos acadmicos Esquecidos e por que eles o aceitam. Antes, contudo, preciso responder a uma pergunta preliminar: qual o lugar da Academia dos Esquecidos no ambiente intelectual do Imprio portugus? A proximidade temporal e temtica da Academia Real da Histria Portuguesa com a Academia Braslica dos Esquecidos j permitiu a mais de um historiador considerar a formao desta ltima dentro de um mesmo contexto de institucionalizao da escrita e da histria que toma parte no Imprio portugus. Conquanto no se possa duvidar do aumento da importncia da historiografia para a monarquia lusa, a incluso de uma e outra agremiao num mesmo contexto por vezes leva viso de que os Esquecidos devem sua existncia instituio de sua congnere reinol, em 1720, quatro anos antes do comeo de suas prprias reunies. Argumento j de certa data, ele foi adiantado por Joaquim Verssimo Serro, que d a seguinte conta dos motivos que presidiram o surgimento da Academia dos Esquecidos:
A criao da Academia Real da Histria provocou naquele Estado [no Brasil] um sentimento de tristeza pelo fato de nenhuma figura poltica ou cultural ali residente ter figurado na lista dos membros fundadores,

e isso apesar de Sebastio da Rocha Pita ser scio correspondente daquela agremiao
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MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., p. 104.

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desde a sua fundao; com relao ao ambiente cultural baiano, afirma ainda o historiador portugus que
A presena, em terras de Santa Cruz, de magistrados, religiosos e militares de formao europia e que no Brasil exerciam cargos de realce era de molde a permitir um certo ambiente de cultura, mormente na cidade de Salvador, de acordo com as tendncias intelectuais do tempo. No admira, por conseguinte, que vendo-se esquecidas, algumas figuras baianas quisessem erguer uma instituio que fosse o espelho da sua existncia que a Metrpole no tiveram em conta.137

Apesar de averiguar corretamente ao menos segundo as linhas deste trabalho o ambiente intelectual na Bahia, seu argumento acaba por no considerar que, at onde a documentao permite afirmar, a Academia dos Esquecidos foi resultado mais da iniciativa do vice-rei Vasco Fernandes Csar de Meneses do que dos magistrados, religiosos e militares que a compunham. Iris Kantor, por sua vez, mais comedida, e reconhecendo que a Academia Braslica dos Esquecidos no reproduzia o padro da Academia Real da Histria Portuguesa, mas dava lugar hibridao de modelos inspirados em outras academias literrias portuguesas,138 mesmo assim abre seu exame da agremiao baiana com a afirmao de que esta fora criada no impulso ocasionado pelo surgimento da agremiao reinol.139 Dessa forma, a incluso por parte da autora da formao da reunio Esquecida na seqncia de cartas expedidas pelo vice-rei no ano de 1722 aos demais governadores, donatrios e chefes eclesisticos braslicos visando a coleta de informaes a respeito da histria e da administrao portuguesa140 no deixa de ter por conseqncia considerar que o motivo da criao da Academia dos Esquecidos no se encontra na Bahia mesma e sim na passagem de uma corrente acadmica que atravessa o Reino em direo colnia; todavia o fato de se ter de esperar ainda dois anos para a constituio dos Esquecidos e o de que somente na Bahia e no em Pernambuco, no Rio de Janeiro ou So Paulo se formou semelhante agremiao jogam contra a imagem de um impulso acadmico estendendo-se tentacularmente a partir de Portugal ou de sua capital, Lisboa. Bruno Casseb Pessoti, por seu turno, mais contundente e assevera que os Esquecidos se constituem enquanto reflexo direto da criao da Academia Real. Isso lhe d oportunidade de afirmar
(...) ser possvel considerar que as atividades das trs academias histricas uma metropolitana, duas luso-brasileiras estiveram genealogicamente atreladas. As aes da Academia dos Renascidos (1759) dedicadas escrita de uma histria geral da Amrica portuguesa estiveram interligadas ao surgimento e produo intelectual dos acadmicos reunidos em torno Academia dos Esquecidos (1724), que por sua vez se associou diretamente fundao da Real Academia da Histria Portuguesa (1720).141

SERRO, A Historiografia Portuguesa, op. cit., vol. III, p. 256; grifos meus. KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., p. 100. 139 Idem, p. 89. 140 Documentao reproduzida em Documentos Histricos Cartas e Provises (1721-1722). Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade/Biblioteca Nacional, 1939, vol. XLV. 141 Bruno Casseb PESSOTI, Ajuntar manuscritos e convocar escritores: o discurso histrico institucional no setecentos luso-brasileiro. Salvador: Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas/UFBA, 2009, dissertao
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Na verdade, Bruno Pessoti parece seguir a opinio de Isabel Ferreira da Mota, para quem alm de a Academia Real estar no governo da Repblica das letras, como vimos h pouco, a Academia dos Esquecidos se constitui como sua rplica, passando por cima das dessemelhanas entre as duas agremiaes.142 Essa interpretao no tanto incorreta quanto redutora, uma vez que esconde um problema o funcionamento da Academia dos Esquecidos no interior de outro problema a imagem que a Academia Real propaga de si mesma. Os cinqenta heris que se reuniam em Lisboa dividiam-se em algumas classes de acadmicos. Segundo os estatutos da Academia Real, distinguiam-se do quadro geral dos agremiados o diretor, os quatro censores e o secretrio, cujo cargo era vitalcio e, entre os prprios acadmicos, havia as distines de numerrio e supranumerrio.143 Os membros da Academia dos Renascidos (1759), a qual Bruno Pessoti situa na outra ponta da genealogia academicista, eram a princpio quarenta mas, em sua segunda reunio, tiveram seu nmero aumentado para quarenta e oito.144 Eles se organizavam sob princpios semelhantes aos da Academia Real e estabeleceram as mesmas distines entre seus membros.145 Com relao aos Esquecidos, justamente a impossibilidade de comparao o que mais chama a ateno, uma vez que com exceo da Notcia da fundao, no se conhecem tampouco se sabe se os Esquecidos possuam estatutos. Na verdade, a agremiao que mais se assemelha aos Esquecidos no nenhuma academia histrica digna desta alcunha,146 e sim a Academia dos Annimos, dedicada poesia e oratria. Em paralelo j indicado por Iris Kantor, ambas as agremiaes compartilhavam a adoo de pseudnimos assim como tanto nos Annimos quanto nos Esquecidos a funo de secretrio era permanente; a presidncia, rotativa; e quatro mestres se revezavam na apresentao de suas dissertaes.147 Para alm disso, a participao de Lus de Siqueira da Gama,148 Caetano de Brito e Figueiredo e Jos da Cunha Cardoso em ambas as agremiaes parece selar o parentesco entre elas, embora a autora reafirme no
de mestrado, op. cit., p. 45; grifos meus. 142 No Brasil, o vice-rei Vasco Fernandes Cezar institui uma academia, rplica da de Lisboa, para escrever a histria daquele territrio (...), MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., p. 104; grifo meu. Tambm para Joo Palma-Ferreira o funcionamento [dos Esquecidos] era em tudo idntico ao das academias metropolitanas e, em certo sentido, pretendia estender-se como uma extenso da Academia da Histria, PALMA-FERREIRA, Academias literrias, op. cit., 1982, p. 116. 143 Para alm do que foi impresso no primeiro volume das Colleces..., os estatutos tambm podem ser encontrados em SILVA, Tase Tatiana Quadros da. Coleo dos documentos, estatutos e memria da Academia Real da Histria Portuguesa (transcrio), in Revista Histria da Historiografia, Ouro Preto, nmero 3, 2009, pp. 223-227. 144 PESSOTI, Ajuntar manuscritos, op. cit., p. 50. 145 Os estatutos da Academia dos Renascidos foram transcritos em Marcela Vernica da SILVA, Constncia da retrica, mudana de estilo: a obra acadmica de Cludio Manuel da Costa. Assis: Faculdade de Cincias e Letras/UNESP, 2009, dissertao de mestrado, pp. 42-52 146 PESSOTI, Ajuntar manuscritos, op. cit., p. 44. 147 KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., p. 101. 148 Lus de Siqueira da Gama, inclusive, chega a reproduzir soneto proferido entre os Annimos no decurso de sua sexta dissertao sobre a histria poltica do Brasil, GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 71.

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terem os Esquecidos deixado de filiar-se Academia Real de Histria Portuguesa. No se trata, novamente, de um problema de anlise, j que por vezes os prprios Esquecidos apresentavam-se subordinados para os mais diversos efeitos agremiao lisboeta.149 Por ora, pode-se apenas dizer que o ambiente cultural no interior do Imprio portugus era ao mesmo tempo mais unificado e mais diversificado do que normalmente se lhe quer conceder. Mais unificado porque o Atlntico, como j se descobriu, no era uma barreira e os Esquecidos estavam em contato com os debates relativos escrita da histria assim como s discusses poticas do Velho Mundo. Esse mesmo ambiente, entretanto, era mais diversificado pois no se pode pensar que uma ou outra figura assenhoreava-se globalmente da produo intelectual existente em seus meios e,150 como podemos estabelecer agora, se a Academia dos Esquecidos dependia, em parte, da Academia Real para sua existncia, ao mesmo tempo ela fazia referncia a todo um outro crculo acadmico j existente em meios lusos.151 Essa concluso nos d o mote para a glosa seguinte, conforme ocupamos pginas buscando estabelecer os direitos prprios da produo acadmica Esquecida. Espao pblico e reunies acadmicas na Bahia colonial No momento em que se ocupam de suas conferncias e dissertaes, os membros da Academia dos Esquecidos enfrentavam um dos mais conturbados perodos da histria da administrao portuguesa na Amrica. Em 1710 e 1711 a cidade do Rio de Janeiro fora invadida duas vezes por corsrios franceses, dentro do contexto da Guerra de Sucesso Espanhola. No mesmo ano de 1711, os chamados Motins do Maneta sacudiram a capital do Estado do Brasil, Salvador, tendo entre outros motivos a recusa da populao em pagar o dzimo que contribuiria para a defesa da costa brasileira, justamente, contra as incurses de corsrios e piratas. Um pouco antes, as tenses que cercavam o relacionamento entre os descobridores paulistas das minas do ouro e os colonos que vinham das demais regies do Imprio portugus foram deflagradas
Cf. FRANCA, Dissertaes da histria eclesistica do Brasil, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo 5, pp. 227; Orao, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., 1969, vol. I, tomo 2, p. 321. 150 Ou seja, no faz sentido pressupor que justamente a Repblica das letras organizar-se-ia seguindo uma hierarquia que bastante difcil de ser encontrada em outras esferas mais ordenadas do prprio corpo administrativo portugus, lembrando a tese j clssica de Antnio Manuel HESPANHA, s vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico, Portugal - sec. XVII. Coimbra: Almedina, 1994. 151 Na seqncia da nota anterior, pensamos que uma sada a partir da qual chegamos concluso acima a oferecida pelo trabalho de Mafalda Soares da Cunha e de Nuno Gonalo F. Monteiro no projeto Optima pars. No texto que compe o volume com o ttulo do projeto, os autores argumentam que, ao contrrio do que afirmam certas tendncias recentes de investigao, as esferas da administrao portuguesa no necesariamente se sobrepunham: Uma das caractersticas fundamentais da administrao portuguesa na colnia era a sua diviso, no s espacial, mas tambm setorial, em instncias mltiplas, as quais mantinham todas canais de comunicao poltica com Lisboa e que, frequentemente, colidiam entre si, de forma que as respectivas elites, mutuamente se tutelarem e manterem vnculos de comunicao com o centro. Mafalda Soares da CUNHA; Nuno Gonalo F MONTEIRO, Governadores e capites-mores do imprio atlntico portugus nos sculos XVII e XVIII, in Nuno Gonalo F. MONTEIRO; Pedro CARDIM; Mafalda Soares da CUNHA (coords.), Optima Pars - Elites Ibero-Americanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2005, pp. 194-195.
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num conflito de vastas propores que ficou conhecido como Guerra dos Emboabas. Pode-se enquadrar entre as consequncias deste conflito a revolta de Felipe dos Santos, travada em 1720, relativa extenso dos braos da monarquia na regio mineradora. Como se no fosse o bastante, nas dcadas anteriores comeara a poltica portuguesa de buscar um delicado equilbrio entre as demais potncias europias, poltica que apenas levemente fora atenuada pelo ouro que comeara a fluir das Minas.152 Some-se a isso os problemas com os quais a prpria Bahia tinha de arcar, dentre os quais a transferncia do centro econmico da colnia para as capitanias do Sul. Muito pouco, entretanto na verdade, quase nada de tudo isso transparece nos escritos acadmicos, nem ao menos em suas dissertaes. Por qu? Segundo Joseph M. Levine, as repblicas possuem uma estranha propenso ao conflito interno diagnstico com o qual certamente concordariam os integrantes da Academia Real da Histria Portuguesa e nenhum conflito fora mais nocivo Repblica das Letras que aquele que ops men of letters, isto , letrados, e scholars, ou seja, eruditos.153 Os primeiros se localizavam prximos ao poder, escreviam poemas em louvor aos diversos monarcas reinantes e frequentemente eram agraciados com benesses; os ltimos, por sua vez, defendiam os interesses da monarquia por meio de seus estudos, porm se situavam mais afastadamente do poder e no gozavam dos benefcios que muitas vezes acompanhavam os primeiros. Eles tambm se engajavam nas regras da conversao erudita e, no mbito da Repblica literria, foram responsveis pela criao daquele espao pblico paralelo ao estatal cuja existncia era constantemente negada pelos primeiros. Tratam-se, claro, de categorias conceituais,154 pois j sabemos que a situao do letrado era muito mais delicada do que normalmente se admite. Porm assim como outras dicotomias que aqui foram utilizadas, esta tambm pode revelar seu potencial analtico no estudo da agremiao que nos ocupa. Ser que a distino entre scholars e men of letters aplica-se tambm aos Esquecidos? A reflexo acerca do contributo das academias para a formao de sociabilidades democrticas tem como um de seus argumentos centrais que a participao nessas agremiaes levava seus membros a compartilharem valores que escapavam queles em curso em suas prprias sociedades de Antigo Regime. Entre os Esquecidos, entretanto, percebe-se que no lhes interessava tanto a propagao de novos valores quanto a reiterao de outros, mais antigos. Uma breve investigao da linguagem poltica compartilhada pelos acadmicos pode ser proveitosa.

A literatura sobre o tema abundante, cito apenas, como um resumo de todas essas tenses, Rodrigo Bentes MONTEIRO, Entre festas e motins, in O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (1640-1720). So Paulo: Hucitec, 2002, pp. 279-327. 153 Joseph M. LEVINE, Strife in the Republic of Letters, in The Autonomy of History, op. cit., p. 109-110. 154 Existiam figuras que atravessavam os dois mbitos de atuao da Repblica literria, como Alexander Pope, que ocupa papel proeminente em outro estudo do mesmo livro do mesmo autor que citamos aqui, ver Joseph M. LEVINE, The Battle of the Books and the Shield of Achilles, in The Autonomy of History, op. cit. pp. 75-107. Apesar da viso do historiador britnico a respeito dos processos estudados no ser a mesma compartilhada por este trabalho, tem-se de reconhecer o valor de sua proposta por perceber na Repblica literria a existncia de conflitos e no apenas uma reproduo idealizada do convvio acadmico.
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Em sua stima dissertao histrica, Lus de Siqueira da Gama coloca-se a questo acerca de se a pena de priso aplicada por Mem de S ao lder indgena Cururupeba fora ou no adequada. A questo passa pela considerao da natureza do prprio delito, uma vez que o desafio do lder tupinamb dominao portuguesa, na viso do acadmico ocupado, s pode ser caracterizada como blasfmia:
No repareis Senhores, que chame blasfmia ao crime de Cururupeba, porque ainda, que reconheo, que blasfmia no rigoroso, e estrito significado, quer dizer a injria escrita, verbal, ou mental, contra a honra de Deus Nosso Senhor, ou de seus Santos; contudo tomada latamente, em acepo menos rigorosa, blasfmia vale o mesmo que vituprio, e exacrao ou maledicncia proposta contra qualquer pessoa constituda em dignidade, ou conspcua por excelncia.155

Ou seja, a sedio comparada blasfmia porque a base fundamental do Estado a religio156. Num momento onde a justificao religiosa da sociedade est sofrendo fortes ataques,157 os Esquecidos somente conseguem pensar nos fenmenos polticos em termos morais ou religiosos. No estranha, portanto, que Lus de Siqueira da Gama qualifique o primeiro governador-geral do Brasil de clemente, pois diante de desafio de to perniciosa consequncia; como lhe no deu maior castigo Mem de S?.158 Na orao de abertura da sexta conferncia acadmica, o frei Raimundo Boim define a liberdade como uma faculdade aliada prudncia, de onde se percebe que o fim da poltica menos transformar que conservar:
Querendo Aristteles dizer o que era a prudncia, a intitulou uma direo do que se obra; chamando-a racional ditame para o acerto de obras; e com razo, porque como o racional supremo grau nas criaturas, e a prudncia excedia as mais virtudes polticas, porisso a denominou entendimento, ou razo.159

O mesmo acadmico ocupado que citamos antes tambm constri sua prpria conceituao de liberdade; se, para Ccero, a liberdade era um poder de obrar, e viver cada um como e onde quisesse, tambm acrescentou

GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 89. Idem, p. 30. 157 Cf. Jonathan ISRAEL, Radical Enlightenment Philosophy and the Making of Modernity 1650-1750. Oxford: Oxford University Press, 2001. 158 GAMA, Dissertaes, op. cit., VII, p. 85. 159 Orao , in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo 2, p. 125. Noo semelhante expressa por Lus de Siqueira da Gama diversos momentos, comparar, por exemplo, com GAMA, Dissertaes, op. cit., pp. 47; 53. Escolhi a passagem de Raimundo Boim para demonstrar a existncia de um crculo na Bahia onde essas opinies eram compartilhadas, assim pelo fato da passagem fazer uma sntese da concepo de poltica trabalhada. interessante que a incapacidade de conservar a Repblica apontada como um dos defeitos dos indgenas, de onde se poderia entender extrapolando a indicao feita acima que a falta de razo, que considerada sinnimo da prudncia, faz as tradies indgenas (como aquelas sobre sua origem e a origem do mundo) desviarem-se do caminho reto, previsto pela f catlica. Ausncia de razo, desse modo, se colocaria como pressuposto de uma fico que trilha pelo inverossmel, ao invs da controlada fico racional verossmil dos letrados baianos e alm-Bahia; sobre a inconstncia indgena, a referncia obrigatria Eduardo VIVEIROS DE CASTRO, O mrmore e a murta: sobre a inconstncia da alma selvagem, in A inconstncia da alma selvagem e outros ensaios de antropologia. So Paulo: Cosac Naify, 2002, pp. 181-264.
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que s vivia como queria todo aquele que obrava como era justo: (...) Quem s quer o que razo esse vive somente como quer, porque vive regulado pelos ditames da justia, e pela synderesis da prudncia: mas isto no privar-se da liberdade, sim viver ajustado razo e gozar das felicidades da virtude.160

Por fim, ainda com Lus de Siqueira da Gama, fcil perceber que a convivncia segundo os ditames da razo encobre a noo da sociedade como um corpo mstico formado a partir da unio de diferenas:
So os sditos partes integrantes do Reino; so os vassalos partes heterogneas do Prncipe porque o Monarca a cabea do Imprio, e so os subalternos inferiores membros da repblica: Quando a cabea se lastima, todo o mais corpo enferma para que no se queixem o corpo da Monarquia, deve o Rei cuidar muito na sade prpria como cabea do bem comum.161

Ou, como diz noutro momento, pelos sinais se distinguem uns homens dos outros: umas coisas das outras coisas.162 Uma sociedade marcada pela religio e pela distino, os acadmicos expressam concepes polticas que pouco parecem ter a ver com o avano da crtica ou da sociedade igualitria que o convvio das letras supostamente proporciona. O que essa constatao traz como consequncia para este estudo? J vimos na primeira seo deste captulo que a condio letrada era marcada por um profundo ressentimento da autoridade, porm este mesmo ressentimento no conseguia encontrar formas de expresso alternativas quelas valorizadas e pr-determinadas pela prpria autoridade. Ainda assim, o convvio letrado era caracterizado por uma igualdade entre os homens de letras e, podese considerar, essa mesma igualdade era compartilhada pelos acadmicos Esquecidos. Essa convivncia igualitria no implica, todavia, que os acadmicos assumissem o compromisso de defender valores diferentes daqueles da autoridade sob a qual se organizavam e, mais importante, no necessariamente faz os acadmicos conseguirem romper a relao desarmnica e desigual que os institui frente a essa prpria autoridade. Em condies ideais, as reunies acadmicas teriam fornecido aos Esquecidos as condies para que se auto-organizassem. Porm isso no aconteceu entre os agremiados baianos e a constante expresso de subordinao ao vice-rei denota que o espao acadmico compartilha da mesma heteronomia da atuao letrada:
(..) grande Olimpo, grande vo, grande favor nosso; desproporcionado Atlante, manifesto perigo, e nenhum merecimento meu: no digo, Senhores, que venho violento para a cadeira digo (,) sim (,) que concorro obedientssimo Lio: no exagero minha insuficincia, que fora ofender a vossa Soberania, se foi, ou no foi a eleio boa, verdade que haveria de ver, e ouvir muito brevemente: se o meu pouco talento conseguir a ventura de satisfazer as obrigaes da sua incumbncia, sem dvida que foi eleio vossa; se claudicar no desempenho, foi a debilidade minha. O sacrifcio no se enobrece s pelo holocausto; a melhor vtima a obedincia.163

E tambm em Incio Barbosa Machado:


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GAMA, Dissertaes, op. cit., IV, p. 47. Idem, X, p. 129. Idem, V, p. 64. Idem, I, p. 9.

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(...) ordenou-me o Excelentssimo Protetor desta Academia, que discorresse na Guerra Braslica (...). certo que sempre temi falar em pblico porque sempre receei os golpes da Censura; e sempre cuidei nos discursos da inveja. Media os meus perigos pelo incerto das ocasies, e desconfiava da vitria na dvida do futuro. (...) Mas como a Fortuna tem algumas desordens, que parecem influxos da mais alta Providncia, tambm algum dia os meus antigos estudos haviam ser privilegiados, e venturosa a minha insuficincia, milagre poltico, que s podia obrar a grande autoridade do nosso Excelentssimo Protetor.164

E, no por acaso, na prpria orao de Jos da Cunha Cardoso que abre os trabalhos acadmicos:
E ainda que com antecipada precauo protestei me faltava um, e outro engenho, o natural, e o adquirido, representando a conhecida desproporo de to fracos ombros a to grave peso, no se revogou o decreto, atribuindo-se modstia a ingnua confisso da minha fraqueza. (...) Que importa pois me falte o talento, diz o poeta em meu nome, non habeo ingenium, se me obriga o preceito de Csar, Caesar sed iussit? Que importa que eu no seja o que ele imagina, se ele imagina o que eu no sou: quid me posse negem posse quod ille putat? No h mais remdio, que sacrificar nas aras do respeito a vontade prpria, como vtima.165

Que espao pblico era esse no qual os acadmicos se viam constantemente levados a sacrificar sua prpria vontade? Para Rafael Bluteau, em seu Vocabulario portuguez, e latino, a primeira acepo que a palavra pblico recebe a do adjetivo comum, definido como cousa publica, sabida de todos;166 apenas a segunda definio da palavra refere-se ao substantivo. O pblico, ento, pensado como Os Cidados, a gente de qualquer lugar. O commum dos homens. O bem publico, o bem do publico.167 A intercambialidade entre o adjetivo pblico e o substantivo homnimo significa que qualquer noo de um pblico acadmico bastante reduzida; na verdade, co-extensiva queles que constituem a prpria coisa pblica, isto , os cidados. A palavra publicao, ao mesmo tempo verbo e substantivo, torna clara que a Academia dos Esquecidos no se dirige a uma opinio pblica compartilhada por todos, pois mantm intacta a identificao entre saber e poder que , afinal, prerrogativa do prprio letrado:
PUBLICAA. A aca de manifestar autenticamente algua cousa por ordem do Magistrado nos lugares pblicos da Cidade, para que fique notoria a todos. (...) Publicaa, tambem se diz de outras cousas, que se manifesta a varias pessoas juntas no mesmo lugar. Publicaa da sentena, do Testamento, do bando, &c.168

Publicao de livros apenas o terceiro significado da palavra, mal e mal definido. O cruzamento do pblico com o bem permite tambm atestar a mesma viso. Aps uma longa lista de expresses em que bem se utiliza como advrbio, o teatino chega a Bem. Proveito.
MACHADO, Dissertaes, op. cit., Aparato, ff. 4v-5v. Orao, com que na Dominica in Albis e vinte, e trs de abril deste ano de 1724 abriu a Academia Braslica o Doutor Jos da Cunha Cardoso, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo 1, pp. 7-8. 166 BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, e Latino, tomo VI, p. 818. 167 Ibid. 168 Idem, p. 817.
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Utilidade.169 e, algumas acepes mais tarde, chega a Preferir o bem publico, ao proprio.170 Pode-se inferir, ento, que a categoria pblico no denotava a opinio pblica autnoma e dotada de juzo crtico mas sim uma seleta e, pela categoria da discrio auto-vigilante parcela da populao que se constitua como apta para apreciar os frutos colhidos pelos acadmicos. A congruncia entre o pblico e o destinatrio assinalada nas entradas do dicionrio de Rafael Bluteau assegura no apenas que o primeiro (embora no o principal) mbito de recepo das oraes, poesias e dissertaes acadmicas caracterizado pela oralidade mas tambm que quem institui o carter pblico da Academia a autoridade a quem se dirigem e no os prprios letrados congregados em sociedade. Essa a chave para o entendimento da dificuldade em situar o lugar da Academia dos Esquecidos em meio s teorias concorrentes sobre o assunto, pois os acadmicos so autnomos para escolherem os temas de suas composies escritas, mas so incapazes de se auto-institurem enquanto acadmicos. A contradio dos Esquecidos se localiza em sua prpria fundao: criada pela vontade do vice-rei, sua agremiao ao mesmo tempo estatal e particular e seus integrantes, j familiarizados com a condio letrada na Bahia da poca, no tm motivos para subverter uma situao que em tudo os enobrece. Pode-se concluir, portanto, que letrado e erudito ou, no caso, letrado e acadmico, acabam por se confundir. Ainda h, contudo, um mbito da atuao letrada que a discusso aqui feita no conseguiu cobrir. Voltando ao conturbado contexto poltico do Imprio portugus em incios do sculo XVIII, a Portugal se impunha, segundo Iris Kantor, a dupla tarefa de preservar a poltica de neutralidade atravs de sua separao do reino vizinho171 e a manuteno de suas possesses coloniais atravs de uma atitude secularizada diante do problema da soberania territorial,172 j que a defesa dos territrios ultramarinos no podia mais se pautar apenas pela evangelizao dos nativos. Nessa situao, a diplomacia e a histria tornavam-se responsveis por carregar Portugal rumo secularizao e modernidade; sem muito esforo, pode-se perceber que a argumentao da autora procura deslocar para o comeo do sculo XVIII aquilo que considerado por Ana Rosa Cloclet da Silva como a principal herana da Ilustrao portuguesa inaugurada por Pombal seu pragmatismo cientificista.173 A respeito da Academia Real da Histria, que no se limita apenas glorificao da Monarquia, mas elabora um discurso de glorificao do espao imperial,174 pode-se dizer que assume, assim como a Academia das Cincias de Lisboa no ltimo quarto do sculo XVIII,

Idem, tomo 2, p. 95. Ibid. 171 KANTOR, Iris. A Academia Real da Histria Portuguesa e a defesa do patrimnio ultramarino: da paz de Westflia ao Tratado de Madri (1648-1750), in BICALHO; FERLINI, Modos de governar, op. cit., p. 264. 172 KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., 2004, pp. 45-46. 173 Ana Rosa Cloclet da SILVA, Inventando a nao: Intelectuais Ilustrados e Estadistas Luso-Brasileiros na Crise do Antigo Regime Portugus (1750-1822). So Paulo: Hucitec/FAPESP, 2006, p. 109. 174 KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., 2004, p. 45.
169 170

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o carter de seriedade profissional e no de meros espaos dedicados aos desfrutes da vida mundana, to cultuados pela sociedade de corte e aos quais se dirigiam os governos na busca de conselhos, sugestes e pareceres,175

frente s tentativas frustradas e de pendor quase exclusivamente literrio ou religioso das agremiaes anteriores.176 No que toca possesso portuguesa nas Amricas, compreendese, ento, que
(...) o discurso histrico das academias braslicas setecentistas foi um canal de confirmao do efetivo domnio militar exercido pelos portugueses sobre sua colnia no continente americano. Essa confirmao poderia ajudar a deslegitimar as contestaes que embasavam os litgios que poderiam redundar em confrontos dos quais Portugal no poderia sair vitorioso em decorrncia da inferioridade do seu aparato militar. Por isso as prticas discursivas das academias histricas assumiam tanta relevncia como recurso legitimador.177

Intervinha, portanto, diretamente no jogo de foras europeu a escrita acadmica braslica, que se encontrava, dessa forma, servio do Estado. Pode-se pensar, contudo, se sua funo de legitimao com a qual os escritos das academias adquirem funo pragmtica no sofreria abalos com seu carter de glorificao uma vez que os elogios e apologias acabariam sendo meros exerccios retricos e prticas das academias literrias. A atividade acadmica ganha importncia, dessa forma, como atuao pragmtica do letrado, sobre o qual cai a responsabilidade de defender a Repblica em que vive. Deixando outras questes de lado, no momento, possvel perceber que a dotao por parte deste sujeito que maneja as letras como se maneja tambm a espada de tal tarefa no implicaria, no quadro de uma Ilustrao de carter estatal, como se est trabalhando, numa relativa profissionalizao de seus encargos, uma vez que se ele defende a Repblica como letrado, seu principal ofcio, por extenso, deve ser o das letras, e no suas ocupaes correlatas, como a de juiz na Relao ou de trabalhar na administrao eclesistica. Vista assim, a formao das academias indicaria momento significativo de ruptura nos encargos tradicionalmente tomados pelos letrados, em direo a sua autonomizao e de seus escritos; mas ser que se pode perceber isso na criao da Academia dos Esquecidos?
(...) assim como em outro tempo viu o Mundo aos Cunhas, aos Cardosos, aos Casiodoros, Cancelrios, aos Soares, aos Gamas e Barbosas ajuntarem s suas ocupaes a de escreverem: assim estamos vendo aos Senhores Doutores Cunha Cardoso, Brito Chanceler, Soares Gama e Barbosa ajuntarem s suas muitas ocupaes as suas Acadmicas escrituras.178

SILVA, Inventando a nao, op. cit., p. 111 Idem, p. 112. 177 PESSOTI, Ajuntar manuscritos, op. cit., 55. 178 Orao, que disse em 27 de agosto de 1724 o Presidente que foi o Reverendo Deo Sebastio do Vale Pontes, in CASTELLO, op. cit., vol. I, tomo 2, p. 326. Pode-se perceber o mesmo argumento, ainda que sob a forma de uma reclamao ou de uma modstia retrica, em passagem da introduo s dissertaes de Incio Barbosa Machado: sem dvida, que para escrever, e tratar das guerras Braslicas, e para compor a Histria de tantos conflitos, e decidir tantas questes a ela pertencentes, se requeria outro descanso e seo de negcios, que no sofre a lida contenciosa das ocupaes forenses do meu lugar; pois no sentir do grande Damio de Gis falando com o Cardeal Rei pede a Histria uma iseno de cuidados, e um desembarao total de ofcios pblicos, MACHADO, Dissertaes, op. cit., f. 7.
175 176

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E apesar de seus apelos para que a Academia dos Esquecidos funcione como uma espcie de rgo consultivo ao qual Vasco Fernandes Csar de Meneses pudesse pedir a opinio antes de expedir esta ou aquela ordem, ainda assim resta desenterrar uma consulta feita por uma autoridade a um congresso de letrados no perodo que nos ocupa aqui; caso contrrio, ser muito difcil sustentar qualquer importncia pragmtica para as academias, justo quando elas pareciam reluzir mais firmemente em meio escurido da terra braslica:
Sem desconsiderar a importncia da iniciativa dos acadmicos Renascidos, o relevo do seu papel legitimador precisa ser relativizado. Seria ingenuidade acreditar que os portugueses confiariam a manuteno de sua soberania produo de obras histricas por membros das elites metropolitanas ou por academias que viessem a surgir em suas possesses coloniais. Mesmo incentivando a produo de trabalhos que zelassem pela legitimao da sua multissecular presena em terras ultramarinas e no prprio continente europeu , os portugueses garantiam a sustentao de seu status de metrpole atravs de acordos diplomticos firmados principalmente com a Inglaterra.179

Se a efetividade das discusses acadmicas para a defesa dos territrios americanos era virtualmente nula, porque traz-la como fator de considerao? Ou, por acaso, os discursos acadmicos eram meramente decorativos, acessrios a uma situao j pr-determinada? Retorna sub-repticiamente o mesmo descaso com o entendimento dos caracteres prprios condio letrada e/ou acadmica da poca. Percebe-se que o problema acaba por ser o uso dos conceitos, pois se o Iluminismo ibrico no levou criao de uma esfera pblica autnoma, ento ele s pode se definir pela subservincia e pelo servio estatal. Os Esquecidos, porm, no precisavam ser acadmicos para servir monarquia assim como no precisavam ser funcionrios da administrao imperial para acreditar que serviam a seu monarca. Que funo, ento, podiam exercer os discursos e dissertaes acadmicas? Segundo Jorge Caizares-Esguerra, os temas que eram relevantes ao pblico na Amrica hispnica tinham menos relao com a construo de novas linguagens polticas e religiosas do que com a construo de epistemologias alternativas. O Esclarecimento nesta quarta parte do mundo refere-se, assim, tanto configurao desse espao discursivo quanto consolidao de uma esfera pblica que lhe especfica.180 Esse espao discursivo se conforma ao longo das linhas-mestras da sociedade altamente desigual das colnias americanas, fundadas sobre privilgios corporativos e raciais; para o autor, no sculo XVIII, diante dos ataques a essa mesma sociedade por parte de autores do Norte da Europa e das tentativas de interveno dos peninsulares sobre suas dinmicas internas, essas epistemologias recebem o adjetivo de patriticas por tentarem defender essas mesmas sociedades nas quais se articulam. Apesar de alguns possveis problemas de conceitualizao,181 a noo de um discurso novo sobre
PESSOTI, Ajuntar manuscritos, op. cit., p. 47; grifos meus. CAIZARES-ESGUERRA, How to Write the History, op. cit., 2001, pp. 266-267. 181 Esse um dos problemas em se estender o uso do conceito para contexto que escape do das reformas bourbnicas, por exemplo. Enquadrado como uma resposta, a noo de uma epistemologia patritica acaba por referendar a viso tradicional sobre o atraso ibrico que o autor pretende colocar em xeque, pois v o pensamento europeu em bloco; falta, por exemplo, uma teorizao que deixe mais clara quais so os avanos especficos da historiografia do Iluminismo, relacionando os textos a suas pocas, ao invs de rematar a importncia da historiografia de origem hispnica ou hispano-americana pela antecipao dos ideais terico179 180

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bases velhas nos ajuda a compreender o recurso a uma imagtica barroca sem que se a veja necessariamente como um atraso. Os membros da Academia dos Esquecidos no necessariamente haviam nascido na Bahia e muitos deles passaram por Portugal no caminho de sua formao, todavia se percebe que a inteno de publicar os engenhos baianos conjugava-se inteno de valorizar a produo literria local e situar a colnia no mapa intelectual do Imprio. Nos jogos da representao imperial lusitana da poca, independentemente da realidade material da capital do Estado do Brasil, essa regio s poderia parecer como que esquecida. Essa dimenso do nativismo ou, como afirma Marco Antnio Silveira, um nativismo por adoo, caracterstica da boa atuao do letrado no servio imperial, cria o prprio espao de atuao dos acadmicos e permite compreender que noo de poltica e do prprio pblico eles tm em mente.182 Um exemplo nos fornecer a medida da ambiguidade da situao acadmica. Em sua dcima dissertao, Lus de Siqueira da Gama afirma que se v levado a desviar-se de suas funes ordinrias ou, em suas palavras, a gravidade da matria me precisa eficazmente a que revestindo-me nas obrigaes de orador, no me dispa de todos os requisitos do Lente.183 Qual matria poderia levar o acadmico a assumir essa posio?
(...) bem quisera a minha dvida expressar o sumo gosto, com que afetuosa, e reverente a Bahia alterna cantos, publica expresses de jbilos, na muito festejada melhora da sade de Vossa Excelncia mas como a causa superior e to excessivamente grande produz na minha obrigao contrrios efeitos; desejava falar agora, porm s trata de emudecer, porque a debilidade do meu talento no sabe condignamente aplaudir o muito que interessa na boa disposio de Vossa Excelncia.184

Ou seja, a recuperao da sade do vice-rei fornece o mote para que o acadmico passe da lio dissertativa para o papel de panegirista. Pode-se afirmar, desse modo, que embora as funes acadmicas no se confundam com aquelas tradicionalmente ocupadas pelo letrado, a dificuldade em conceituar o que o letrado faz propriamente o leva a constituir sua posio num contnuo com as demais atividades exercidas pelo homem de letras antes da instituio da Academia e, por conseguinte, o espao acadmico tambm ele formulado a partir das ocasies propiciadas pelo poder. Em termos bastante semelhantes queles que Manoel Telles da Silva utiliza para se referir instituio da Academia Real da Histria Portuguesa, tambm os acadmicos baianos s tm a agradecer e explicitar sua devoo 185 quando, na segunda de suas conferncias, Francisco Pinheiro Barreto recita o seguinte soneto:
Ditosa idade, sculo dourado em que tm as Cincias primazia,

metodolgicos de Leopold von Ranke; CAIZARES-ESGUERRA, op. cit., 2001, p. 133; 170. 182 Marco Antnio SILVEIRA, Nativismo por adoo: letras e percurso do doutor Marcelino Pereira Cleto (1778-1794), in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, n 452, jul./set. 2011, pp. 115-176. 183 GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 125. 184 Idem, pp. 137-138. 185 O tema herico para a segunda reunio acadmica foi definido como Quanto deve a Repblica das Letras a Majestade del-Rei Nosso Senhor que Deus guarde verdadeiro protetor delas.

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nobre Palestra, ilustre Academia, onde os preceitos so razes de Estado; Ao Monarca mais pio, e mais amado, que de Luso regeu a Monarquia o novo ser que tens deve Bahia atento ao teu amor, o seu cuidado. As Letras acredita o Rei gostoso na Corte, e na conquista reverente a projeto to alto, e poderoso; Para fazer a todos mais patente, que ser Rei mais prudente, mais famoso, o soldado mais sbio, e mais valente.186

O preceito potico como razo de Estado; o letrado apresenta-se, assim, como subordinado a uma razo que lhe estranha e cede o espao de sua inveno aos limites proclamados por outro que no ele. Nesse sentido, compreende-se porque a atuao poltica dos acadmicos era bastante diferente daquela dos espaos pblicos, caracterizados como modernos, que se cr surgindo na Europa da poca:
A Academia ou reunio ltero-cientfica era uma extenso culta ou letrada da Corte; sendo uma situao de discusso intelectual, a poltica estava presente, mas no na forma da negatividade dos projetos de transformao do presente, que pressupem as noes iluministas de crtica e superao. No caso, a poltica era a boa arte tradicional de bem reger a Repblica contra seus inimigos internos e externos, garantindo a unidade suposta do bem comum por meio das virtudes aristotlico-catlicas agudamente representadas nas mltiplas circunstncias hierrquicas.187

Remediar o corpo poltico da Repblica: os Esquecidos se situam no limiar de uma transformao que eles no tm porque realizar. Uma das acepes do adjetivo crtico correntes na poca denota de forma bastante clara a duplicidade do papel representado pelos acadmicos:
Critico. (Termo de Medico) Dia critico, he o em que se faz a crize, & em que se pode formar juizo da enfermidade, como o quinto dia, o seteno, o onzeno, o catorzeno, vinte, & hum, vinte, & outo, a que tambem os Medicos chama, Termo, & dia decretorio. Nestes taes dias costuma a natureza fazer expulsa dos humores nocivos, & nelles no deve o Medico fazer medicamento por no divertir a natureza.188

A crise aproxima-se dos fenmenos naturais e, levando-se ao limite a citao, pode-se pensar nos acadmicos assim como nos demais letrados como aqueles que controlam a crise da Repblica, mais do que se propem atac-la.189 A utilidade dos discursos, composies
Ao muito alto, e poderoso Rei, e Senhor nosso Dom Joo Quinto Protetor das Academias do Reino e suas conquistas, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo I, pp. 150-151. 187 HANSEN, Fnix Renascida, in PCORA, Poesia seiscentista, op. cit., p. 34. 188 BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, op. cit., vol. II, p. 615. 189 Os termos crtica e crise, lembra Reinhart Koselleck, tm sua origem na relao entre um acontecimento e seu juzo, isto , indicam a capacidade judicativa de derivar um veredicto, uma sentena, a respeito de um assunto. Na passagem para o latim, a palavra crise, contudo, passa a se restringir a seu sentido medicinal, acepo que preservada na Idade Mdia e passa Idade Moderna, como se percebe na passagem, KOSELLECK, Crtica e Crise, op. cit., pp. 202-203, nota 155.
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e dissertaes acadmicas est em ajudar na recuperao da sociedade, porem eles no proporo solues pragmticas tampouco tomaro este processo em suas mos. Quanto a isso, os acadmicos agem diretamente em seu contexto, ainda que o faam enquanto letrados, ou seja, no de modo pragmtico. Terminaremos o percurso deste captulo perguntando-se porque, para eles, esses pareciam ser os limites naturais de sua atuao. Contendas e disputas Avizinhava-se a primavera portuguesa quando a fbula potica escrita por Antnio dos Reis viera luz novamente, em 1746, para a segunda edio da coletnea organizada por Mateus Pereira da Silva intitulada A Fenis Renascida, ou obras poeticas dos melhores engenhos portuguezes.190 Quinze anos depois, a mesma primavera e a academia nela organizada por Apolo para debater a notcia de que Sem respeito algum, ou cortesia,/E que o vulgo ignorante motejava/Com lngua solta a nobre Poesia191 so novamente convocados para abrirem outra antologia potica, conhecida esta como Postilho de Apolo.192 Somada primeira edio da Fenix Renascida, pode-se pensar numa continuidade de quase meio sculo de debates acerca do fazer potico no Reino lusitano isso porque, em meio primavera que chega, Momo, o filho da noite, faz sua interveno:
Antes sempre assim foi no tempo antigo, Como agora sucede no presente, O que provar-te logo aqui me obrigo Com manifesta prova claramente: Nem cuides que por ser teu inimigo, Mas porque o gnio meu me no consente Deixar que nos louvores te dilates Desta casa, que o foi sempre de orates.193

A fala de Momo tem por objetivo desqualificar no apenas o Parnaso quanto a opinio de Apolo de que, antigamente, no era concedida/Entrada neste Monte a qualquer gente;194 O discurso se apresenta como ataque total poesia, pois procura desestabilizar o poeta, aquele que regula sua prtica os deuses e as musas assim como a prpria fonte do fazer potico: os feitos dos heris antepassados. Como afirma Alcir Pcora, o ataque se dirige tpica das armas e letras, princpio que certamente est ainda suposto nos principais modelos da poesia seiscentista.195 No por acaso Clio, a musa da histria, quem se levanta contra Momo para
Mateus Pereyra da SYLVA, A fenis renascida, ou obras poeticas dos melhores Engenhos Portugueses. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Lopes Ferreyra, 1746, 5 tomos. 191 Antnio dos REIS, Introduo potica, in PCORA, Poesia Seiscentista, op. cit., 2002, p. 82, XXIV. 192 Joseph Maregelo de OSAN, Eccos que o clarim da fama d: Postilha de Apolo, montado no pegazo, girando o Universo, para divulgar ao Orbe literrio as peregrinas flores da Poezia Portugueza, com que vistosamente se esmalta os jardins das Musas do Parnazo. Lisboa: Na Officina de Francisco Borges de Sousa, 1761. 193 REIS, Introduo, op. cit., p. 96, LXVI. 194 Idem, p. 96, LXIV. 195 PCORA, Poesia Seiscentista, op. cit., 2002, p. 12.
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defender a validade da preceptiva potica encarnada por Apolo:


No foram nas idades to famosos Todos eles Heris, que celebramos, Se no tivessem tantos invejosos, Quantos pelas histricas encontramos: Cuidas que a inveja os fez menos honrosos? Enganas-te, porque se os veneramos, s porque invejosos nos mostraram Serem grandes, pois deles murmuraram.196

A associao de Momo com o murmrio do vulgo passa por sua desqualificao como inexperiente em matrias militares,197 logo incapaz de compreender que no mesmo peito se encerra/Furor das Musas co furor da guerra.198 A fbula potica se encerra reiterando o partido de Clio, pois figura a prpria reunio de engenhos portugueses contra Momo invejoso, e vingativo,199 de forma que, como lembra Alcir Pcora,
nos termos da produo de uma resistncia iconoclastia de novos paradigmas, de matriz ainda vagamente ilustrada, ou, no sentido inverso, de defesa de uma tradio recente, que comea a ser duramente combatida, que as duas antologias consideradas relem, recolhem e apresentam a produo propriamente seiscentista.200

Porm qual o partido de Momo? Segundo Srgio Alcides, o gosto um dos elementos mais importantes na transio muito mais ampla de um paradigma de produo do discurso fundado nas Belas Letras a um programa centrado na mediao entre sujeito e objeto e que recebe o primeiro nome, bastante genrico, de romantismo. em meio decomposio da tradio clssica que se situam os advogados do crtico e invejoso deus, embora tanto a Momo quanto a seus representantes escapasse a extenso das transformaes nas quais se situam quase que literalmente no meio. Nesse sentido, numa ponta do sculo XVIII,
(...) o gosto tem plena identificao com o juzo. O bom gosto o mesmo que o judicium subtile, peracre, politum; ele adere a uma verdade substancial, que atinge por meio de uma argcia sutil e penetrante, adquirida no polimento de suas capacidades.

Na outra ponta do mesmo sculo, no dicionrio de Antnio Moraes e Silva,


o gosto parece ter retornado idia original de sensao, mas desta vez sob o controle estrito de uma verdade que, alm de fisicamente substancial, intrinsecamente boa e, portanto, bela, pode dar-se ainda no mbito da moralidade, onde o bom juzo depende mais do consenso entre os homens.201

Um episdio dessa transformao construdo em torno Arte potica de Francisco Jos Freire,
REIS, Introduo, op. cit., p. 99, LXXV. Que torres viste tu, que ameaasse/Escalar esses orbes de diamante,/A quem ligeiro o passo no cortasse/gneo parto da nuvem cintilante?; Idem, p. 100, LXXVIII. 198 Idem, p. 102, LXXXII. 199 Idem, p. 104, XC. 200 PCORA, Poesia Seiscentista, op. cit., 2002, p. 13. 201 ALCIDES, Estes penhascos, op. cit., 2003, p. 38.
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o Cndido Lusitano. Representante de Momo em Portugal, Freire recomenda justamente o bom senso na hora de enfrentar os rococs da teorizao seiscentista da metfora. Contra Emanuele Tesauro, afirma que, quem souber, que cousa seja bom gosto, h de reprovar muitas metaforas, que elle aprova,202 pois o conde italiano quis enganar o mundo com o nome de Aristoteles, e o encheo de conceitinhos, e de argucias frivolas, ridiculas, pueris, insulsas, e irreverentes como so as metaforas apontadas.203 A acusao torna-se mais grave ao se considerar que, para Francisco Jos Freire como tambm para os fundadores da Arcdia Lusitana alguns anos depois, a poesia no pode ter como nico fim o prazer, mas tambm o til, porque naquelle pde ser enganado, e neste nunca pde haver engano:204
A Poesia considerada em si mesma procura causar seu deleite, e considerada como Arte sujeita faculdade civil toda se emprega em causar utilidade. (...) por isso a verdadeira, e perfeita Poesia deveria sempre igualmente deleitar, que utilizar a huma Republica.205

Para Francisco Jos Freire, na esteira do renovador Ludovico Muratori, a poesia na he outra cousa mais, que huma filha da Filosofia moral, ou para melhor dizer, he a Poesia, e a Filosofia huma mesma cousa, ainda que expressada com dous differentes nomes.206 A verdade potica encontra sua realizao no campo da moralidade, como o bom juzo da noo do gosto de finais do sculo; expressa pela moralidade, a produo de imagens poticas e a funo de instruo caminham lado a lado esse pano de fundo moral que se encontra na crtica futilidade das metforas de Tesauro e Gracin: frvolas e pueris, elas seriam desproporcionais e despropositadas e, por o serem, representariam descaminho tanto com relao instruo quanto verdade, objeto da poesia. No se deve, contudo, naturalizar a apreciao de Francisco Jos Freire acerca da preceptiva potica que lhe precede como se fosse um juzo normativo a respeito daquela produo literria. A objeo a esse movimento analtico que, como argumenta Joo Adolfo Hansen, encontrou j bastante espao nas pginas das histrias literrias207 tornase mais clara quando se entende que a equiparao da poesia com a filosofia moral no tem correspondncia num reordenamento do campo da prpria verdade e, por conseguinte, da atuao do letrado; lembrando da frmula de Luiz Costa Lima, como se tambm o Cndido Lusitano, seguindo os tratadistas do Renascimento, advogasse a prejuzo prprio:
De duas especies he o verdadeiro da natureza. Huma he aquelle verdadeiro, que com effeito he, ou foy: o outro he o que verossimilmente foy, e tambem podia, ou devia ser, segundo as foras da natureza. O primeiro verdadeiro busca os Theologos, os Mathematicos, os Historiadores, e outras

Francisco Joseph FREIRE, Cndido Lusitano, Arte Poetica, ou Regras da verdadeira poesia em geral, e de todas as suas especies principaes, tratadas com juizo critico. Lisboa: Na Officina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1748, tomo I, p. 149. 203 Idem, p. 150. 204 Idem, p. 28. 205 Idem, p. 29. 206 Idem, p. 11. 207 Entre outros, ver HANSEN, Fnix Renascida, op. cit., 2002, pp. 24-25.
202

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sciencias. O segundo pertence aos poetas, que sa os que principalmente o busca. Do conhecimento do primeiro vem a sciencia, e do segundo a opinia.208

A identificao da poesia com a filosofia torna-se rarefeita assim que a esta admitido tratar da verdade enquanto aquela apenas lhe chega perto por meio de um desvio, que a prpria palavra potica. Freire, portanto, apesar da tentativa de justificar um novo espao de atuao para a poesia, a mantm subordinada a um discurso mais vlido e verdadeiro, entre eles o dos historiadores. De modo esquemtico, pode-se afirmar que a reao do preceptista lusitano, em parte inspirada pelo Verdadeiro mtodo de estudar, de Lus Antnio Verney,209 busca combater o que seria o mau gosto das letras portuguesas atravs da associao da poesia com a verdade moral e do letrado com a funo de instruir e civilizar. Esse programa, que estava por trs dos projetos reformadores da Arcdia Lusitana, fracassa no apenas pela inrcia do ambiente letrado portugus210 como tambm pela incapacidade de fornecer produo potica qualquer autonomia frente aos demais discursos trao compartilhado tambm pela preceptiva qual buscava se defrontar, como j vimos na primeira seo deste captulo. essa redefinio das atribuies do letrado que se deve ter em mente quando, sob a chancela do mesmo rtulo, o do bem pblico, os Esquecidos e outras agremiaes do primeiro quartel do sculo XVIII procuram justificar sua prpria utilidade. Antes de Francisco Jos Freire deteminar que a instruo pblica deve ser um dos objetivos do letrado, outras vozes j haviam se levantado contra os limites da prtica letrada portuguesa. A interveno de [Rafael] Bluteau, diz-nos Sergio Alcides a respeito das palestras no Palcio da Alvorada, residncias dos condes da Ericeira, esteve sempre marcada pelo discreto combate ao jesuitismo imperante211 e o discurso do teatino que vimos no primeiro item desta seo condenando os nomes das agremiaes versou tambm sobre os temas de suas reunies.
(...) o fundamento da mayor parte dos discursos Academicos he fabuloso, va, frivolo, e de pouca, ou nenhuma entidade. Com curiosidade se propoem questoens, e com emulaa se forma discursos sobre materias, ou pessoas, que nunca fora, nem nunca ha de ser. (...) Estes ordinariamente sa os empregos da discria Academia; Gigantomachias, e Metamorphoses, sonhos de Poetas, e delirios de Gentilidade,212

FREIRE, Arte Poetica, op. cit., p. 72. Freire afirma ter dado incio sua obra aps ler huns livros Portuguezes, impressos fra, isto , os dois volumes da obra de Verney, FREIRE, Arte poetica, op. cit., p. I; em outro momento, contudo, no se sabe dizer se a relao de inspirao por aquela obra ou de reao a ela, pois considera muito mal fundada he a opinia [como infinitas outras] do Author Anonymo de huns livros modernos escritos em Portuguez, intitulados: Verdadeyro methodo de estudar &c. onde na Carta Poetica affirma, que o fim da Poesia he s o deleite, Idem, p. 30. 210 ALCIDES, Estes penhascos, op. cit., 2003, p. 74. 211 Idem, p. 52. 212 Raphael BLUTEAU, Prosas Portuguezas, recitadas em differentes Congressos Academicos. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, Impressor da Academia Real, 1729, pp. 327-328. Argumento semelhante j foi utilizado por ele nas Conferncias Discretas e Eruditas, em 1696, diz o oratoriano: Com grande fruto, e gosto dos Academicos, e seus ouvintes hia crescendo a curiosidade destas eruditas Conferencias, porque nem a boca de Cloris, nem os dentes da bella Laura, nem os olhos
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no podendo haver assumptos mais inteis, e menos dignos do talento, habilidade, e sciencia de ta grandes sogeitos!.213 Para Bluteau, as academias bem-dirigidas so as dedicadas s questes filosficas e cientficas, todavia mesmo estas matria empalidecem frente s de natureza teolgica:
(...) do que at agora se tem dito, se argue, e prova, que hum dos principaes motivos da instituia das Academias, he a indagaa, e exame de materias, e operaoens scientificas. (...) Estes, e outros semelhantes infinitos assumptos, certamente sa dignos da occupaa de grandes talentos, e engenhos sublimes; mas pela incomparavel nobreza do objeto, a todos devem levar a preferncias assumptos fundados na grandeza, e gloria de Deos.214

A crtica tanto aos temas das academias literrias quanto aos assuntos de natureza cientfica impede que se oponha muito prontamente um pensamento que se tornava cada vez mais racionalista e [que] se orientava no sentido do iluminismo a uma sensibilidade que continuava barroca,215 como freqente no dizer acerca do Conde da Ericeira.216 A opo de Bluteau um terceiro caminho para as academias, mas de forma alguma se pode opor seu discurso preceptiva que tem nas letras e nas armas seu fundamento, pois, como apresenta em sua entusistica defesa da Nova arte de conceitos, de Francisco Leito Ferreira,
Verdade he, que na sua Arte Poetica, & nos livros das suas Rhetoricas trata Aristoteles destas engenhosas agudezas, mas ta succinta, & seccamente, que sem as explanaoens do livro do dito Conde [Emanuele Tesauro], intitulado Canocchiale Aristotelico os mais avidos engenhos, como outros Tntalos, na chegaria a apagar a sede de ta inacessivel doutrina.217

A primeira metade do sculo XVIII, portanto, foi frtil em debates acerca da natureza do fazer potico e do agir acadmico, debates estes que poucas vezes opem como procuram as prprias dissertaes duas posies bem-definidas. No se pode reduzir a oposies simples os partidos em contenda; contudo se tem j elementos, recolhidos da reavaliao da poesia em meados do Setecentos, da definio das atribuies dos acadmicos e da crtica de Bluteau para examinar o que faziam, de fato, os acadmicos. De acordo com o discurso de abertura dos Progressos Academicos dos Anonymos de 218 Lisboa, atribudo a Jernimo Godinho de Nisa, Academia se chamava a palestra destinada
de Phyllis, nem outros ociosos, effeminados assumptos roubava com queixas da sabedoria as attenes, louvavelmente consagradas a discursos Moraes, e Politicos, a notificas Filosoficas, a advertencias, e questoens, concernentes pureza da nossa lingua, Idem, p. 20. 213 Idem, p. 337. 214 Idem, p. 339. 215 MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., p. 150. 216 Para alm da passagem supracitada de Isabel Ferreira da Mota, ver tambm o estudo de Oflia MONTEIRO, No Alvorecer do Iluminismo em Portugal, op. cit., todo ele baseado nessa dicotomia e que acaba por situar o Conde da Ericeira justamente no espao de uma dualidade entre o moderno e o arcaico. 217 Censura do P. M. Dom Rafael Bluteau Qualificador do Santo Oficio, in Francisco Leytam FERREYRA, Nova Arte de Conceitos que com o titulo de Lices Academicas na publica Academia dos Anonimos de Lisboa, dictava, e explicava o beneficiado Francisco Leytam Ferreira, Academico Anonymo. Lisboa Occidental: Na Officina de Antonio Pedrozo Galram, 1721, Segunda Parte, sem pgina.. 218 Progressos Academicos dos Anonymos de Lisboa. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Lopes Ferreyra, 1718, Primeira Parte.

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em Athenas para se praticarem as Artes, & Sciencias.219 Contribuintes para o lustro da polis grega, nas academias se exercitavam a eloqncia, a poesia e a histria, a filosofia, contudo, se algum dia fizera parte das academias, parecia no ser mais uma de suas atribuies:
Porm j agora, tudo so humansticos estilos, oraes eloqentes, poemas elegantes, sonetos conceituosos, engenhosidades plausveis, erudies esquisitas; e ainda que com muita razo o lustre das Academias passou dos Filsofos para os Humanistas, que na sua mo tm a chave dourada do Palcio de Minerva, contudo compadeo-me de Plato, e dos seus Acadmicos, j que eles inventaram, e observaram tantos anos o uso das Academias, ao menos nem um dia [de reunies] ser seu?220

A recusa da filosofia parece situar o campo de comparaes das academias em outro lugar, como indica passagem da Nova Arte de Conceitos, apresentada aos Annimos por Francisco Leito Ferreira:
Sa as Academias palestras dos entendimentos, porque neste literrio circo, como em campo agonal, costuma os sbios fazer de seus engenhos, contendendo hus com outros por huma mesma palma, aspirando todos a hum mesmo trifunfo, & competindo-se em hua mesma gloria. Confrme esta propora, muyto se parecem os exerccios Academicos aos certames Olympicos.221

A mesma referncia encontra-se na definio das dissertaes por parte dos acadmicos Esquecidos, demonstrando de forma clara que os combates pela histria participam do mesmo universo cultural que os certames literrios:
Dissertao se diz toda aquela disputa que se controverte com palavras a fim de se exprimir clara e especialmente a sentena melhor, em qualquer questo;

todavia a disputa no especfica da dissertao, pois


(...) gnero que se pode considerar bem, tanto a respeito das academias de Marte, como a respeito das palestras de Apolo, tanto se pode entender dos jogos, como dos acertos, tanto dos espetculos (sic), como dos quesitos, tanto das batalhas, como das questes, tanto dos aproches, como dos argumentos; porque (...) tudo e todos, sim so disputas, mas tudo, e todos no so dissertaes: e por isso as mais partculas, isto , com palavras a fim de se exprimir clara, e especificamente a sentena melhor em qualquer questo; so diferena.222

Mais do que uma tpica, Marte e Apolo, letras e armas definem um campo de atuao para os acadmicos e os situam em meio aos procedimentos discursivos que vem ambas equiparadas, ainda que isso represente negar qualquer autonomia ou uma grande especificidade ao saber letrado:
Verdade he que sa diversos os objectos, & officios das Armas, & das Letras; porm esta he a primorosa sympathia, & correlaa entre as Letras, & as Armas, que na obra estas sem o til soccorro

Idem, p. 3. Orao in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., 1969, vol. I, tomo 2, p. 72. 221 Francisco Leytam FERREIRA, Nova Arte de Conceitos que com o titulo de Lices Academicas na publica Academia dos Anonimos de Lisboa, dictava, e explicava o beneficiado Francisco Leytam Ferreira, Academico Anonymo. Lisboa Occidental: Na Officina de Antonio Pedrozo Galram, 1718, Primeyra Parte, p. 311; grifos meus. 222 GAMA, Dissertaes, op. cit., pp. 13-14.
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daquellas. Diversa he a obrigaa do Sol & diverso o officio das Estrellas.223

Esse campo de atuao parece estranhamente limitado ao leitor atual, que tem em mente outros critrios de avaliao das atividades do letrado. Mas no ser justamente o que se pede aos acadmicos que faam? Segundo Joo lvares Soares, que presidiu a sesso acadmica realizada no dia 8 de outubro de 1724, a dcima segunda dos Esquecidos, penso quase natural das grandezas do mundo serem comumente muito menores na posse, que na esperana.224 A frgil adequao entre as imagens presentes no entendimento e aquelas recebidas pelas sensaes encontra-se na origem do desengano que responde pelo carter muitas vezes vo das expectativas. Frente aos Esquecidos, porm, Joo lvares Soares no consegue seno dizer que foi muito menos o que imaginei, que o que experimento, porque muito mais admirvel esta Academia vista, que imaginada.225 Sua orao de abertura, que se desdobra em dezoito pargrafos efetuando a comparao entre o que v e o que imaginara, interessante por fornecer um elenco do que seria o acadmico ideal. Dessa forma, ele v Mestres, ou Corifeus da erudio226 que sabem mais da histria que os Xenofontes, Herdotos ou Josefos; eloqentes, possuindo a agudeza dos Dialticos, com a [sabedoria] dos Filsofos, com a alteza dos Telogos227 e, por fim, peritos em todo gnero de metro. O acadmico, portanto, ou deve ser erudito, discreto, engenhoso, eloqente e ainda ser capaz de compor histrias, poemas ou peas de oratria, contudo no se lhe pede que d sua opinio sobre o reto governo ou sobre as causas dos desvios da cidade em que reside, uma vez que o cargo que j ocupa no senado ou em outro rgo da administrao parece j responder por essa parte de suas ocupaes. Pode-se agora entender mais acerca dos assuntos debatidos nas conferncias acadmicas. A dcima segunda das dezessete lies apresentadas por Francisco Leito Ferreira na Academia dos Annimos e reunidas no primeiro volume da Nova arte de conceitos tratava do melhor modo pelo qual compor temas para serem abordados pelas academias. Segundo o beneficiado, seu texto busca entender as condies e mximas
(...) com que deve primorosamente proporse, para que convide os animos, sem molstia dos engenhos: porque a raza, & a experiencia, incontraditaveis testemunhas das aces humanas, sa hua plena prova da grande repugnncia, que causa aos discursos, qualquer materia proposta com escuridade, prolixidade, affectaa, redundancia, secura, & outros defeytos comprehendidos nos termos, palavras, & sentidos, com que alguns assumptos se propoem.228

Dito isso, ele define o assunto acadmico como uma breve proposia acerca de determinados objetos, da qual se deduz a alguma reflexa, ou conclusa provavel, ou infallivel.229 O
223 224 225 226 227 228 229

Progressos Academicos, op. cit., p. 2. Orao in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo 3, p. 143. Idem, p. 144. Idem, p. 145. Idem, p. 146. FERREIRA, Nova Arte de Conceitos, op. cit., 1718, p. 313. Idem, p. 313-314.

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acadmico um produtor de juzos e no necessria a forma da dissertao para que a disputa se apresente, uma vez que os assuntos poticos j trazem em si as contendas.230 Distinguemse, ainda, os temas acadmicos em simples compostos por apenas uma proposio, por exemplo, Uma aucena 231 ou complexos, que so mais plausveis232 por ser de si mais fecunda.233 Por fim,
O Assumpto Academico, ou seja complexo, ou seja simplez, pde pelos seus objetos, & circunstancias subdividirse, ou individuarse a sacro, heroico, lyrico, funebre, moral, jocoso, joco-serio, &c. & qualquer differena destas he admissvel, & praticavel nas Academias, observando em cada hua o decoro de seu carter, preceyto muy recomendado de Horacio na Poetica.

A profuso potica de Uma senhora que, perdendo um grande bem, trata de esquecer o bem perdido ou do assunto simples de natureza herica Cipio desterrado em Roma, que poderia trazer aos Esquecidos ressonncias de sua prpria condio perifrica no interior do Imprio lusitano, no so expresso de um esprito desordenado ou arcaico, mas a colocao em prtica de preceitos determinados e de pressupostos especficos que orientam a atuao dos letrados. Em compensao, enquanto os textos acadmicos so assim determinados, eles compartilham do carter de produes de circunstncia que tambm caracteriza a produo literria do letrado. Na Academia dos Esquecidos, portanto, conhecer e dar a conhecer so as duas faces de uma mesma moeda, e ambas servem simultanamente ao entendimento da realidade braslica quanto ao desterro das sombras daquela novssima regio. Louvor, circunstncia e retrica fazem par com conhecer, averiguar e criticar:
Desfazer pois estes nublados, colorir estes escuros no que toca histria natural, corre a impulsos de Soberano preceito por culto de minha obedincia, por conta da minha obrigao. Raro, e estranho prodgio! Portentoso, e notvel preceito, que s no obsequioso me escusa do temerrio! Mas tudo, quando no obra da natureza, por no poder aparecer luzente o nubiloso, profundo arcano da Providncia, pelo Herico, Augusto alento, que o inspira, pelo predominante, Superior Astro, que o move.234

No percurso deste captulo, acabamos por revistar uma srie de concepes a respeito do labor letrado e da prtica de atuao da Repblica literria pertinentes ao entendimento da Academia dos Esquecidos. Para Diogo Ramada Curto, que citamos na abertura do captulo, a transformao das academias literrias em academias cientficas no decurso do sculo XVIII denota a reclassificao dos saberes ao longo deste perodo, que faz reas at ento
Alguns temas para poesia so em si mesmos temas de disputas, entre eles pode-se citar o tema herico da dcima conferncia, Onde teve mais glria, Trajano que, alcanando a vitria, no logrou o triunfo pois morreu antes ou em sua esttua, a qual prestou homenagem Adriado, a quem o Senado adjudicara o triunfo?, e o dcima quarta conferncia, A ndia e o Brasil disputando qual deve mais honras a Vasco Meneses. 231 Tema da dcima terceira conferncia dos Esquecidos, a qual tomou lugar em 22 de outubro de 1724. 232 Plausvel, na poca, significa Cousa merecedora de applauso e no o que mais provvel, como atualmente; BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, op. cit., 1720, p. 546. 233 FERREIRA, Nova Arte de Conceitos, op. cit., 1718, p. 319. 234 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., Aparato, pp. 142-143.
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subordinadas tica e moral como a economia poltica alcanarem uma relativa autonomia epistemolgica. Esse processo acompanha-se tambm de uma redefinio do papel do letrado, que se auto-confia a misso de civilizar e instruir a sociedade na qual se insere. Levados ao incio do sculo, contudo, tornou-se claro que esses processos situam-se a uma certa distncia de uma situao na qual o letrado marcado pelo cruzamento entre uma limitada autonomia e uma extensa alienao de seus prprios meios de valorizao. Ainda assim, o letrado no mero funcionrio da monarquia para a qual serve o que tambm ajuda a desestabilizar a compreenso do Iluminismo em possesses ibricas como caracterizado pelo servio estatal. Por outro lado, a atuao dos membros da Repblica das Letras no marcada pela imparcialidade ou pela convivncia democrtica que frequentemente se procura lhe conceder. As relaes da Repblica literria com os poderes institudos , novamente, mais complexa do que frequentemente se admite e, por conseguinte, tambm seu papel na formao das sociabilidades que, porventura, acabaro por determinar o fim do Antigo Regime. Enquanto isso no acontece, contudo, os membros daquela comunidade so tanto republicanos quanto sditos de suas (prprias) hierarquias. Pode-se dizer, portanto, que a Academia dos Esquecidos mais um sintoma das condies da atuao letrada e da produo intelectual em solo baiano do que um indcio a favor de qualquer mudana significativa no panorama das letras coloniais ou da prtica acadmica no Imprio portugus. Confrontados com suas prticas, percebemos que a ambiguidade do estatuto letrado expresso de um modo de atuao prprio e esse modo de atuao no sofre modificaes substantivas com o surgimento da Academia dos Esquecidos. A criao da Academia dos Esquecidos no leva a modificaes substantivas na situao do letrado colonial, muito embora seja um fato novo, responsvel tanto por uma maior visibilidade desse mesmo letrado quanto pelo considervel aumento de sua produo literria. O presente captulo se centrou na tenso entre processos que escapam em muito ao mbito temporal no qual viveram os prprios acadmicos e a prpria posio dos Esquecidos como prenncio ou no a estes processos. No prximo captulo, veremos como os agremiados baianos compreendiam eles mesmos sua relao com a histria daquela escrita a que daro forma em suas dissertaes, a historiografia. A tenso entre expanso e permanncia da escrita da histria, da atividade do historiador constitui o pano de fundo sobre o qual se desdobra o prximo captulo do nosso estudo.

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CAPTULO II HISTORIOGRAFIA RETRICA E ERUDITA Luciano de Samsata um dos responsveis por preservar o relato da estranha doena que acometera os habitantes da cidade de Abdera. Primeiramente todos vulgarmente adoeciam de febre forte, e contnua logo do primeiro dia, diz o escritor srio-helnico, ao que se somava, no stimo dia, sangramentos no nariz e um forte suor, que diminua aquela febre. O mais estranho, porm, que os mesmos abderites passavam a sofrer de
um arreto ridculo [que] transtornava os entendimentos, porque delirantes todos, se provocavam a representar Tragdias, recitavam versos jmbicos, e gritavam muito. Representavam principalmente com lgrimas a Andrmeda de Eurpides, e referiam em verso a prtica de Perseu. Estava a Cidade cheia daqueles tragedigrafos feitos em sete dias, todos plidos, e macilentos, e clamando a grandes vozes (...).1

Sabe-se que a afeco que tomara conta dos abderites, cuja obtusidade era proverbial,2 serve a Luciano de analogia para o prprio tempo em que escreve, o sculo 2 d.C.:
Para comparar, pois, como dizem, uma coisa com outra, aquele delrio dos Abderites assaltou tambm agora a muitos dos eruditos no para representar Tragdias, (porque seria talvez este menor delrio, ocupando-se com os Jambos alheios, e no maus) mas desde que j por toda a parte estas coisas se moveram: a guerra contra os brbaros, a rota na Armnia, e as vitrias contnuas, ningum h que no escreva Histria. Antes todos se nos fazem Tucdides, Herdoto e Xenofonte. E segundo parece, verdadeiro aquele dito: a guerra pai de todos; porque de um s golpe produziu tantos Historiadores.3

Ou seja, uma sociedade saturada de historiadores. O quadro pintado satiricamente por Luciano poderia muito bem servir para ilustrar o contexto luso-braslico de incios do sculo XVIII. Pode-se muito bem pensar num historiador estreante tendo de considerar o nmero de livros de histria em contnua publicao, traduo ou reedio; os diversos gneros nos quais poderia escrever sua histria e nos mais variados assuntos que ela poderia abordar; a existncia de uma agremiao como a Academia Real da Histria, que pela via do enobrecimento buscava monopolizar o prestgio associado a uma forma de escritura que, como vimos, j frequentava os sales da Corte lusitana; as demandas de um pblico que poderia faz-lo ser lido mas que dificilmente lhe asseguraria sua sobrevivncia material; o desenrolar da prpria histria que fazia no apenas as simpatias polticas passarem de um lado a outro mas tambm que os eventos se perdessem no
LUCIANO, Arte Historica de Luciano Samosateno; Traduzida do Grego em duas verses Portuguesas pelos Reverendos Padres Fr. Jacinto de S. Miguel. Cronista da Congregao de S. Jernimo, e Fr. Manoel de Santo Antnio, Monge da mesma Congregao em Portugal. Dadas luz pelo P. Jos Henriques de Figueiredo, in Joo Kennedy EUGENIO, Fico e histria Encontros com Luciano. Teresina: EdUFPI, 2010, pp. 205-206 (transcrio de Eduardo Sinkevisque); grifo meu. 2 Segundo Jacyntho Lins Brando, a reputao dos abderitas era corrente j no sculo IV a.C., sendo que a expresso maneira dos abderites designaria um modo tolo ou louco de conduzir-se. Essa tradio faria fortuna posteriormente, tendo sido apropriada por Erasmo, Bayle e Kant, entre outros, LUCIANO, Como se deve escrever, op. cit., pp. 87-88, nota 5. 3 LUCIANO, Arte Historica, op. cit., p. 206; grifo meu.
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Historiografia retrica e erudita

caleidoscpio das verses; o avano dos critrios de prova e exame de documentos e autores, que colocavam novas presses para a escrita da histria; o julgamento dos demais escritores de histrias, muitas vezes concorrentes; a disperso dos arquivos e a desorganizao da maior parte das bibliotecas; tudo, enfim, indicava que a vida dos escritores de histrias no transcorria com a calma com a qual frequentemente se imagina o passado. No estranha, portanto, que muitos tomassem a opo segura e reproduzissem, como os historiadores de Luciano, os encmio e relatos que agradassem a seus contemporneos; todavia tambm muitos desses podiam deixar de lado sua pena e, imitando Luciano, que copia, por sua vez, Digenes, rolar seu tonel, encontrando tempo tanto para escrever quanto para julgar, criticar e debater a prtica da historiografia. Os fatores listados acima ajudam a compreender as dificuldades associadas escrita da histria em incios do Setecentos. A situao assim configurada impe ao historiador e a cada obra historiogrfica uma srie de escolhas no momento de sua realizao. Tendo isso em vista, o objetivo do presente captulo estudar algumas das escolhas que foram tomadas pelos membros da Academia Braslica dos Esquecidos no momento de composio de suas dissertaes histricas. Ao longo das pginas seguintes, argumentarei que essas opes so condicionadas por trs elementos: o autor de histrias e as maneiras atravs das quais ele concebe sua tarefa; o pblico leitor de histrias e como este compreende sua relao com as diversas formas da historiografia e, por conseguinte, como ele figura a ocupao daquele que as pratica; por fim, a relao entre uma tradio historiogrfica que, em incios do Setecentos, j duplamente milenar, e as presses trazidas pelos avanos da erudio, que buscam emular aquela tradio, simultaneamente apoiando-se em seu prestgio e procurando suplant-la.4 Busca-se, com isso, um melhor enquadramento para alguns dos problemas enfrentados pelos acadmicos Esquecidos, assim como dos debates em curso em suas reunies e dissertaes. Para dar cabo desta proposta, preciso primeiro compreender de que maneira o apelo erudio era entendido pelos historiadores da poca. Costuma-se perceber os processos em curso na passagem do Seiscentos at meados do Setecentos como o lento mas progressivo triunfo da erudio historiogrfica sobre sua contraparte narrativa e/ou retrica. Atravs de exemplos tanto reinis quanto braslicos, procurarei questionar, num primeiro momento, a oposio entre esses dois modelos historiogrficos e, num segundo momento, a narrativa que v no advento da erudio uma consolidao do ofcio de historiador. A aposta deste estudo que, quando trabalhadas de modo proveitoso, como aspectos complementares e
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Como procurarei trabalhar ao longo do captulo, este jogo de espelhos entre leitor, autor e as tradies que os fundamentam tem por objetivo procurar uma viso mais complexa e completa dos debates historiogrficos da poca, sem que estes necessariamente se centrem sobre a composio do texto histrico e seus preceitos ou, mais importante ainda, na evoluo do mtodo, perspectiva que deu origem a uma importante e influente rea de estudos. Com isso, pode-se enquadrar o desenvolvimento da historiografia no pano de fundo da emergncia de uma cultura para a qual a histria tem um importante papel, quando no preponderante, cf. Daniel R. WOOLF, From Hystories to the Historical: Five Transitions in Thinking about the Past, 15001700, in Paulina KEWES, The Uses of History in Early Modern England. San Marino, Cal.: Huntington Library and Art Gallery, 2005, pp. 33-70.

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no contraditrios, as noes de uma historiografia apoiada na retrica5 e, outra, associada erudio tornaro possvel fazer emergir toda a pluralidade de uma prtica historiogrfica que, considerada em seus objetos, nunca conseguiu realizar completamente a oposio na qual os dois modelos conceitualmente se fundam. Trata-se, alm disso, de desnaturalizar o papel da erudio na narrativa de formao da historiografia. Uma terceira seo deste captulo ser dedicada ao detalhamento dos contornos de semelhante debate na Academia dos Esquecidos. A ausncia de uma preceptiva especfica para o gnero dissertativo assim como a ambiguidade dos usos da forma e dos contedos trabalhados pelos Esquecidos tornaro mais claro o carter relacional dos dois modelos historiogrficos elencados acima. A hiptese a ser testada que, sua maneira particular, as dissertaes histricas dos Esquecidos situam-se no intervalo entre as propostas retrica e erudita apresentadas historiografia e que, na tentativa de realizar de novo, sua maneira ambas, justificam-se os aspectos contraditrios ressaltados pela recepo destas singulares peas historiogrficas. No se trata, entretanto, de mera sntese das duas perspectivas, mas sim de perceber como, a partir do repertrio oferecido pela reflexo histria que lhes disponvel, os Esquecidos tentam fazer frente aos problemas que surgem em seu tempo, seja explicitando-os em suas dissertaes, seja tornando-os invisveis. Esse duplo uso da tradio historiogrfica ser tema da quarta e ltima seo deste captulo, quando explorarmos a ambiguidade presente entre mtodo e composio, entre escrita e leitura na expresso frequentemente utilizada, mas nem sempre explicitadas, das leis da histria. Deleitar e instruir Segundo Isabel Ferreira da Mota, a primeira metade do sculo XVIII representa um momento de grande ampliao do pblico leitor de histrias em Portugal: no por acaso, num breve intervalo de tempo surgem tanto a Academia Real da Histria Portuguesa, em 1721, quanto a Gazeta de Lisboa, cujas encadernaes, que comeam a circular em 1715, trazem o ttulo de Historia Annual, Chronologia, e Politica do Mundo, e especialmente da Europa.6 Esses
Trata-se, claro, de uma reduo analtica do conceito de retrica, que aqui associada quase que exclusivamente ao campo das regras para a composio do discurso e ao uso de determinados topoi. No objetivo principal deste captulo desfazer esse mal-entendido sobre o qual se funda a quase sinonmia indicada pelo uso da expresso historiografia retrica ou literria, quando no poltica, mas sim inverter sua valorao e indicar que a historiografia que tem na composio, no texto, possui tanta importncia, quando no maior, que aquela baseada na pesquisa e na comprovao documentais. Para uma reavaliao do que se entende por comprovao de modo a poder incluir tambm nela a retrica, ver o prximo captulo. preciso conceder, todavia, a existncia de algumas aproximaes entre a retrica e a histria da erudio, ver Anthony GRAFTON, Renaissance Readers and Ancient Texts, in Defenders of the Text The Traditions of Scholarship in an Age of Science, 1450-1800. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1991, pp. 23-46. 6 MOTA, A Academia Real da Historia, op.cit., pp. 127-130. Para a historiadora portuguesa, o surgimento do pblico-leitor concomitante ao aparecimento do campo historiogrfico e, na verdade, uma funo deste. J vimos no primeiro captulo desta dissertao que a noo de espao pblico que utilizo bastante diferente daquela da qual se vale a autora portuguesa; por conseguinte, tambm a noo de pblico-leitor deve s-lo. Parece-me que a inteno de Mota ligar a ascenso de um novo pblico-leitor a uma esfera
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indcios fazem-se acompanhar pela percepo de que o incremento deste mesmo pblico seguido por um relativo alargamento das prticas e do prprio conceito de histria, que em termos textuais passa a englobar no s as gazetas uma espcie de histria do tempo presente, prximas ao jornalismo mas tambm vrias formas de representao do passado que prescindem da narrativa como as memrias histricas at ao limite do gnero que mimetiza as pretenses de ambas estas categorias, os romances, ento chamados novelas. A disputa em torno prtica do historiador ocorre, portanto, sob o pano de fundo de uma grande diversidade no interior da prpria noo de histria ao menos na histria compreendida enquanto gnero de composio literria. Essa pluralidade no significa apenas coexistncia, mas sim um contexto de intensos debates entre os praticantes de um ou outro gnero (quando no praticantes de dois ou mais), todos eles englobados sob a fachada de uma escrita da histria ou, mais simplesmente, historiografia. A visualizao deste horizonte de problemas indica a necessidade de se discutir a composio textual da historiografia como parte da prtica historiogrfica e, porque no, como parte do mtodo histrico? em incios do Setecentos, e no necessariamente como um resqucio ou algo que se quer deixar para trs. Para isso, preciso desfazer alguns preconceitos a respeito do papel da retrica e da narrativa para a historiografia da primeira modernidade. comum considerar as formas tradicionais da historiografia anteriores emergncia das preocupaes eruditas apenas como uma espcie de panegrico, uma inscrio dos altos feitos que imortalizam a glria do prncipe.7 De fato, a Retrica aristotlica distingue trs tipos de discurso, de acordo com os interesses dos ouvintes. O primeiro, o deliberativo, trata de uma deciso a ser tomada a respeito de um acontecimento futuro; o segundo, o judicirio, determina a respeito de um evento passado; o terceiro, o demonstrativo, tambm conhecido como epidctico, trata do valor de uma ao presente, realizando o elogio ou a condenao de um acontecimento ou de uma personagem.8 Na teorizao literria helenstica e romana, ainda que se expanda e se modifique o esquema genrico de Aristteles, a histria permanece enquadrada no interior do discurso demonstrativo, j que realizava justamente o encmio ou o vituprio dos homens para um pblico no presente, visando a instruo moral.

pblica renovada, em consonncia com os estudos de matriz francesa que ligam a modificao no mercado do livro ao longo do Setecentos com as modificaes nos hbitos de leitura. Se isso assim, a existncia de um organismo que procura como a prpria autora reconhece controlar a circulao, a produo e a recepo de obras histricas como a Academia Real s pode se chocar com esses aspectos inovadores que seriam relacionados aos livros de histrias ligados ao pblico alargado da poca. Parece-me que falta, para o conceito trazido pela autora ganhar toda sua fora, a ligao do pblico com a (estrutura de) recepo, atravs da qual o pblico simultaneamente mais e menos autnomo do que quer conceder; em outras palavras, falta conectar o estudo do pblico ao estudo da historiografia, ainda mais tendo em vista a ligao entre pblico e destinatrio que apontei no primeiro captulo. Para um problema similar, ver KAGAN, Clio and the Crown, op. cit, pp. 201-250. 7 BARRET-KRIEGEL, Jean Mabillon et la science de lhistoire, in MABILLON, Brves reflexions sur quelques rgles de lhistoire, op. cit., p. 45. 8 ARISTOTLE, Rhetoric. Mineola: Dover, 2004, 1358b, traduo de W. Rhys Roberts.

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Esse pertencimento da histria ao gnero demonstrativo, responsvel por sua funcionalidade, a instruo moral, muitas vezes interpretado como se a narrativa histrica fosse apenas outra forma de louvor, algumas delas estudadas no ltimo captulo.9 A contrapartida deste movimento terico considerar que a a progressiva transformao da historiografia numa atividade do conhecimento uma cincia, por assim dizer demandaria um distanciamento da retrica e a constatao do fato de que o historiador se torna cada vez menos preocupado com a forma literria.10 Parece claro a este estudo, como demonstrarei mais adiante, que para os sujeitos dos sculos XVII e XVIII era possvel aprender algo com a historiografia dita retrica, ainda que no fosse o conhecimento factual do passado que se pretende conceder atualmente. A reduo da narrativa historiogrfica a lugares-comuns retricos acompanhada, frequentemente, por sua progressiva desqualificao conforme a histria passa a representar o papel de cincia. Todavia a historiografia moderna, aceita-se, tanto uma atividade do conhecimento quanto uma espcie de relato que no pode prescindir, em determinados momentos, da narrao.11 A soluo encontrada e muitas vezes correta foi ver a evoluo da historiografia sendo feita por dois caminhos distintos, o dos eruditos, antiqurios e jurisconsultos de um lado, e o do historiador, do outro. A consequncia que a narrativa de seu desenvolvimento construda de modo que o historiador isto , o escritor de histrias progressivamente despossudo de sua prtica, assumindo papel secundrio, quando no desnecessrio, j que ele no consegue acompanhar os avanos de seus colegas eruditos.12 O telos dessa narrativa se torna a descoberta das maneiras pelas quais a histria conseguiu
Algo que mesmo Carlo Ginzburg, tentando salvar uma retrica baseada no uso da prova, faz ao propor que o uso da argumentao na histria a colocaria ao lado do gnero judicirio e no do demonstrativo, cf. Carlo GINZBURG, Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez, in Relaes de fora. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp. 47-63. Acerca da leitura de Carlo Ginzburg da Retrica, ver o interessante trabalho de Carlos Eduardo de Almeida OGAWA, Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da Retrica de Aristteles. So Paulo: FFLCH/USP, 2010, dissertao de mestrado. 10 Phyllis K. LEFFLER, The Histoire Raisonne, 1660-1720: A Pre-Enlightenment Genre, in Journal of the History of Ideas, vol. 37, n 2, Apr.-Jun. 1976, p. 221. O mesmo ponto feito em Gianna POMATA; Nancy G. SIRAISI, Historia: empiricism and erudition in early modern Europe. Cambridge, Mass.: The MIT Press, 2005, pp. 3-4. 11 MOMIGLIANO, Gibbons Contribution..., op. cit. 12 Como afirma um primeiro J.G.A. Pocock autor, todavia, de grande coerncia ao longo de sua carreira , um dos grandes fatos sobre a histria da historiografia que as tcnicas crticas desenvolvidas durante os sculos XVII e XVIII foram apenas lenta e muito tardiamente combinadas com a escrita da histria como uma forma de narrativa literria; que havia um grande divrcio entre os eruditos [scholars] e os antiqurios, de um lado, e os historiadores literrios, de outro; que a histria como uma forma literria persistiu serenamente em seu caminho, nem se dando conta das tcnicas crticas desenvolvidas por eruditos [scholars] nem desenvolvendo tcnicas similares por conta prpria, at que houve uma espcie de revolta pirronista, um movimento generalizado de ceticismo a respeito de se a histria [story] do passado podia ser contada de maneira confivel, de modo que se os historiadores da historiografia tivessem prestado ateno a isso, a intensidade de seu desespero pirronista talvez tivesse sido menor, J.G.A. POCOCK, The Ancient Constitution and the Feudal Law - A Study of English Historical Thought in the Seventeenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 1987, pp. 6-7. Originalmente publicado em 1957, pode-se dizer que, desde ento, essa perspectiva se tornou cannica.
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incluir os instrumentos da erudio. Essa viso proporciona muitos ganhos ao entendimento da historiografia da Idade Moderna e dela nos valeremos sempre que for preciso porm ela acaba por simplificar o problema ao deixar de lados as questes relacionadas aos gneros historiogrficos e escrita da histria. Pode-se perguntar, assim, porque no inverter a perspectiva e perceber que era a erudio que encontrava dificuldade em se aproximar da histria, gnero muito mais prestigioso? Caso aceitemos isso, outro quadro se descortinar ao entendimento dos problemas aqui tratados e justamente a respeito dessa dificuldade que surgiam a maior parte dos problemas enfrentados pelos Esquecidos. Segundo Mark Salber Phillips, o que diferencia a histria das demais prticas literrias covas foi a amplitude de sua reconceitualizao, levada a cabo ao final do sculo XVIII, pois para nenhuma outra literatura de descrio social (...) o problema formal da narrativa era to significativo para a contnua identidade do prprio gnero.13 Na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, portanto, teria emergido uma tenso especialmente aguda entre o que o autor denomina pretenses mimtica e instrutiva do discurso historiogrfico.14 De um lado, conforme as histrias buscavam a mmese (aqui entendida como representao) do passado, acabavam por se concentrar na concretude dos eventos; levado ao extremo, isso podia significar o abandono da prpria narrativa, tal como exemplificado pelas enciclopdias, dicionrios biogrficos, entre outros. De outro lado, os impulsos didticos tambm podiam ferir o primado da narativa, como quando a obra historiogrfica trazia em anexo dissertaes ou outros apndices. A distino entre as categorias elaboradas pelo autor, que ecoa aquela entre uma histria dita retrica e outra, qualificada como erudita, na verdade no ressalta tanto a adversidade quanto a complementariedade entre as duas intenes do discurso histrico. Nas palavras do autor, portanto,
A heurstica que delineei pode ser til de duas maneiras. Primeiro, ao destacar a tenso entre dos foci da prtica historiogrfica, o esquema nos ajuda a dar conta do alcance e da variedade de escritas histricas [historical writings] neste perodo. Segundo, j que parece ser uma caracterstica distintiva da narrativa histrica que ela reconhea a ambos os propsitos, o esquema tambm nos permite identificar mais claramente as linhas que conectam os gneros histricos a famlias mais amplas de propsitos didticos e mimticos.15

Trazidas ao panorama de nossas preocupaes, as categorias nos fornecem instrumentos para perceber que as pretenses mimtica e didtica no tanto caminhavam em direes diferentes quanto buscam um mesmo objetivo seguindo trilhas diversas. Retornando ao Portugal do outro extremo do sculo XVIII, se a reelaborao do que a histria ainda parece engatinhar frente quela que dar origem histria filosfica em todos
PHILLIPS, Society and Sentiment, op. cit., p. 7. Idem, p. 22. 15 The heuristic I have outlined can be useful in two ways. First, by bringing into relief the implicit tension between two foci of historiographical practice, the schema helps to account for the range and variety of historical writings in this period. Second, since it seems to be a distinctive characteristic of historical narrative that it acknowledge both purposes, the schema also allows us to identify more clearly the lines that connected the historical genres to wider families of mimetic and didactic genres, Idem, p. 23.
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os seus matizes, a diversidade das aproximaes aos fenmenos considerados histricos no esconde que h um elemento novo no que toca ao conhecimento dos fatos, a erudio.16 Tendo isso em vista, a hiptese que procurarei testar nesta e na prxima seo deste captulo a de que enquanto a narrativa com vis poltico tendo como esteio a atuao de indivduos da qual se retiravam ensinamentos morais ou lies prticas para aplicao ou compreenso do presente ou seja, a historiografia retrica se mantinha como horizonte ideal a partir do qual tanto autores quanto leitores se relacionavam com as histrias que lhes caam em mos, essa espcie de narrativa sofria a concorrncia de uma historiografia erudita cujos procedimentos de leitura se articulavam em torno retrica forense, que podia prescindir, quando necessrio, da linearidade do relato histrico, e que buscava mais a instruo para o presente e o conhecimento do passado do que a exemplaridade das aes passadas. Esta historiografia exercia uma presso cada vez maior sobre as demais formas historiogrficas, porm no as suplantou. O choque entre as demandas e no necessariamente os objetivos dos dois tipos de histria levou no tanto ao seu afastamento quanto a sua combinao, efetuada de diversas maneiras. No se trata, portanto, de desfazer ambas as categorias, mas de utiliz-las como instrumentos para cunhar uma viso mais apropriada ao estudo do contexto luso-brasileiro, contexto no qual possvel verificar a coexistncia, seno a coincidncia, dos dois modelos historiogrficos. Veremos agora, portanto, como a interrelao entre esses elementos novos e tradicionais afetam aqueles que, pelos mais diversos motivos, exercitam a histria como narrativa poltica, enquanto na prxima seo abordaremos como esses mesmos processos so sentidos por aqueles sobre cujos ombros recai o fardo da erudio. A erudio como critrio de diferenciao: uma disputa entre Incio Barbosa Machado e Francisco de Santa Maria (1744-1745) Em 1745, Incio Barbosa Machado publica o primeiro volume de seus Fastos Politicos, e Militares da Antigua, e Nova Lusitania, obra que depois lhe granjearia, em 1748, o cargo de cronista ultramarino do Reino portugus. Caso se acredite no testemunho do antigo juiz de fora da Bahia, ex-acadmico laborioso da h muito extinta Academia Braslica dos Esquecidos, trata-se de obra iniciada no comeo da carreira do autor mas s completada em idade avanada, o que ajuda a entender que o autor tenha sentido necessidade de imediatamente entrar em disputa para que sua obra alcanasse o lugar que cria ser devido.17 O problema que
Entendo por erudio a atividade de consulta, coleta e compilao de documentos assim como de crtica textual elaborada por jurisconsultos e outros estudiosos, justamente os eruditos, a respeito do passado histrico assim como da narrativa bblica e de suas condies de entendimento. A histria da erudio, parece-me, ultrapassa em muito a mera questo do mtodo, como tentarei demonstrar no prximo captulo; no mbito deste captulo, contudo, tratarei da erudio no sentido de uma historiografia erudita, noo (bastante genrica) que ser definida logo a seguir. 17 Segundo o autor, escrita do volume concorreo o Real servio que me transferio Bahia Capital da America Portugueza onde applicado ao ministerio Forense fuy precisado a interromper os estudos historicos pelo Juridico, afirmao ela mesma no de todo verdadeira dado que enquanto trabalhava no Brasil Incio
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assolava o cronista-mor portugus que justo um ano antes de sua obra estar disponvel ao pblico, outro autor conseguira editar um livro que se organizava sob o mesmo princpio de composio que o seu, qual seja, o de oferecer um dirio em que a cada dia do ano est associado ao menos um feito valoroso ou vergonhoso perpetrado por um portugus ou contra a nao lusitana visando a instruo dos seus leitores; dessa forma, portanto, que o padre Francisco de Santa Maria define a relevncia de seu Anno Historico, Diario Portuguez, Noticia abreviada das pessoas grandes, e cousas notaveis de Portugal, datado de 1744:
Aqui achar o curioso Leitor muitas, e diversas noticias, em que pde exercitar o genio, e instruir, na inutilmente, a sua applicaa. Digo, na inutilmente, porque se (como dissera os antiguos, e confessa os modernos) a historia he mestra da vida, e o nivel das aes humanas; neste compendio de historia pde cada hum regular as suas acoens; j imitando as heroicas, j compondo as que o na sa; que por essa mesma causa se referem aqui, na s as que pdem servir de exemplo, mas tambem muitas, que produzira escandalo.18

Da mesma forma, a censura de Manuel Caetano de Sousa permite entrever que o objetivo de Incio Barbosa Machado o mesmo de seu rival:
Faz-se a mayor utilidade desta historia pela disposia, com que est escrita, porque distribuidas as acoens pelos dias em que succedera, se ver reduzido ao breve circulo de hum anno todo o que foy cuidadosa occupaa de muitos seculos, e contribuindo aqui para avivar a memoria o mesmo, que costuma produzir o esquecimento, que he a velocidade, com que, passa os annos, porque quantos estes correm mais precipitadamente para o seu fim, tanto mais depressa torna avir aquelles dias, que se fizera memoraveis pelas faanhas Portuguezas, cuja annual repetia os far sempre mais lembrados.19

E assim se percebe que para o ex-acadmico ocupado, a forma de dirio lhe permite atender s duas pretenses do discurso historiogrfico:
Para que a nossa Historia se publicasse com methodo que igualmente deleitasse, e instruisse determiney na seguir o estilo dos Annaes escritos pela Chronologia dos annos de que fora observantissimos professores os Britos, Barros, Castanhedas, e Farias imitando aos Baronios, Spondanos, Raynaudos, e Torniellos na Eccleziastica, e a reduzi a forma de Diario onde competindo os Portuguezes com o Principe dos Astros que com as suas luzes beneficamente illustra os dias pelo circulo do anno se coroasse cada hum delles com as memoraveis acoens que nas quatro partes do Mundo obrara o seu heroico esforo.20

Barbosa Machado escreveu suas dissertaes para a Academia dos Esquecidos. De todo modo, ele ainda afirma que a obra j havia sido aprovada para publicao em 1713, demorando trinta e dois anos para vir pblico afirmao que, em parte, deve ser entendida pelo fato de as licenas do Anno Portuguez, Diario Historico, de Francisco de Santa Maria, serem datadas deste ano. Incio Barbosa MACHADO, in Fastos Politicos, e Militares da Antigua, e Nova Lusitania, em que se descrevem as acoens memoraveis, que na Paz, e na guerra obrara os Portuguezes nas quatro partes do Mundo. Lisboa Occidental: Na Officina de Ignacio Rodrigues, 1745, tomo I, p. I. A controvrsia entre Machado e Santa Maria deixa inconclusa a questo da credibilidade do depoimento de Lus de Siqueira da Gama segundo o qual o Padre Francisco de Santa Maria escreveu dirios; e por dirios tambm com mais elegncia que todos; tem escrito as grandezas, e memrias de Portugal dando-lhe o ttulo de Fastos Lusitanos; o mesmo Senhor Doutor Incio Barbosa Machado, lembrando que estas palavras datam de 1724, GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 23. 18 Francisco de SANTA MARIA, Prologo, in Anno Historico, Diario Portuguez, Noticia abreviada das pessoas grandes, e cousas notaveis de Portugal. Lisboa Occidental: Na Officina de Domingos Gonsalves, 1744, p. I. 19 Licenas. Do Pao., in MACHADO, Fastos Politicos, e Militares, 1745, pp. II-III. 20 MACHADO, Prologo, in Fastos Politicos, e Militares, 1745, p. III; grifos meus em negrito.

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possvel afirmar, portanto, a aproximao entre as duas obras atravs da tentativa de atender tanto aos imperativos de instruo quanto de deleite capazes de causarem efeito em seus leitores; da mesma maneira, a escolha por um gnero especfico o dirio denota o carter contrastivo entre as formas de enunciao literria,21 revelando escolhas que no acompanham gneros semelhantes Machado elenca, como exemplo, os anais. Tendo em vista estas semelhanas, o que acaba por diferenciar os dois livros? A escolha pelo dirio , na viso de Francisco de Santa Maria, uma opo determinada tendo em vista sobretudo a recepo de sua obra;22 no estranha, portanto, que a partir de seus objetivos o discurso em torno produo de seu Anno Historico, Diario Portuguez parea um tanto quanto simplificado. Dirigindo-se aos portugueses em geral, leitores possveis de sua obra, ele argumenta que
para que o possa conseguir com menor trabalho, sem abrir a multida dos livros impressos, e manuscritos, (quantos sa os de tantos Authores, que mais vastamente trata as materias, de que escrevo as noticias mais veridicas) as recopilei neste compendio, cuja diversidade deve servir commua aceitaa, porque nelle se achar facilmente o que, sem muito estudo, se na poder ler em tanto numero de Escritores;

ao enderear-se ao leitor comum, Santa Maria figura seu mtodo atravs da construo de seu prprio lugar de autoridade enquanto um seletor qualificado de informaes as quais, reciprocamente, adquirem validade uma vez passadas por seu crivo. Torna-se interessante,
Segundo Mark Salber Phillips, a funo comunicativa do gnero literrio que conduz a sua historicidade, pois aponta ao mesmo tempo para a prpria literatura e para o mundo social, ao que se segue a constatao de que o gnero por natureza uma categoria contrastiva, segue-se que gneros individuais no podem ser realmente examinados em si mesmos. Mas o contraste apenas parte do quadro. Esta mesma lgica de contraste e competio leva frequncia com a qual os gneros combinam e se recombinam, o que um elemento adicional em sua historicidade, PHILLIPS, Society and Sentiment, op. cit., p. 21. A abordagem do historiador ao problema dos gneros literrios bastante prxima quela de Tzvetan Todorov, principalmente no que toca considerao de que o gnero uma codificao de propriedades discursivas, indicando sua origem nos atos de fala, cf. Tzvetan TODOROV, A origem dos gneros, in Os gneros do discurso. So Paulo: Martins Fontes, 1980, em especial pp. 46-47. 22 A eleio de um ponto de vista que privilegia a recepo no significa, claro, deixar a produo do discurso de lado algo que no procuro fazer aqui. Na verdade, a importncia da distino reside na possibilidade de superar a (quase) oposio existente entre produo e recepo como momentos diversos da realizao do significado da obra. Para esta superao, parece-me que um bom ponto de partida terico a tentativa, feita por Karlheinz Stierle em texto datado de 1975, de ultrapassar o marco terico que estabelece uma esttica da recepo como uma histria da recepo. Segundo o pesquisador alemo, a pergunta sobre as estruturas possibilitadoras da recepo transcendentes prpria obra assim como a pergunta sobre sua legitimidade esttica a que se pode responder apenas no processo dialgico de uma formao consensual e nunca de modo definitivo deixam em aberto a questo daquelas estruturas de recepo, relativamente estveis, que fundam a prpria possibilidade da obra, s quais, ademais, se liga a identidade desta no processo de recepo, Karlheinz STIERLE, O que significa a recepo dos textos ficcionais?, in Luiz Costa LIMA (org.), A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 120; para outras perspectivas, certamente complementares, ao problema da recepo, ver especialmente Rainer WARNING (ed.), Esttica de la recepcin. Madrid: Visor, 1989. Com isso em mente, possvel articular o uso da noo de paratexto formulada por Grard Genette junto a uma teoria da recepo, de modo a justificar o estudo da recepo a partir das censuras e licenas (que so sempre metadiscursos), tal como se vem fazendo aqui; Grard GENETTE, Paratexts Thresholds of Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
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assim, que o padre da congregao de So Joo Evangelista se apresente como leitor ideal dos fatos que transcreve para terceiros:23
(...) elegi a mais verossmel certeza, sem questionar as outras opinioens, que ellas entre si fazem duvidosas em circunstancias accidentaes, talvez por na suggeitarem a sua erudia, a discurso alheyo, ou com a ambia de escrever novidades.

A escolha dos materiais para seu dirio , na opinio de Santa Maria, a seleo dos escritos mais conformes viso que considera correta dos eventos que narra este ponto, veremos logo a seguir, choca-se com os preceitos que Incio Barbosa Machado procura seguir. interessante destacar, entretanto, que levada ao extremo, a pretenso de construir uma obra historiogrfica a partir da leitura da histria acaba por contrastar com a compreenso do historiador como um escritor, isto , um compositor de discursos:
Accomodandome ao discurso, que me pareceo melhor, sem a validade de escrever o que os outros Historiadores na escrevera, pois reconheo, que na posso merecer este nome; nem satisfazer sua obrigaa com huma Epitome, que tem tantos assumptos, quanto sa os successos.24

Sem buscar resolver as contradies do discurso do autor, possvel resumir sua argumentao da seguinte maneira: endereado a um determinado tipo de leitor, o Anno Historico, Diario Portuguez estabelece como princpio de ordenao um catlogo temporal dos feitos portugueses, acessvel da forma mais simples possvel queles que porventura se interessarem por sua obra, seja por causa de seu tema, seja por causa do fim a que serve; para realizar isso, o autor desmente sua qualificao como historiador, no sentido daquele que compe um discurso historiogrfico, para se apresentar como leitor e compilador dos fatos que apresenta. A contradio aparece porque, como num curto-circuito, Francisco de Santa Maria atalha o fim da escrita historiogrfica a instruo e o deleite com seu incio o exame judicioso dos fatos ou obras sem passar pelo que est entre estas duas operaes: a verificao de documentos e a composio de uma narrativa propriamente histrica. Um tanto quanto paradoxalmente, portanto, se Francisco de Santa Maria no historiador, os volumes que tm seu nome estampado no frontispcio no deixam de ser, a seu modo peculiar, histrias:
Alguns accusara o autor de nimiamente Laconico, sem repararem, que a isto tinha elle satisfeito no 1 do seu prologo, dizendo, que elegera a mais verossmel certeza, sem questionar as outras opinioens, desprezando as circunstancias accidentaes, em que differia, e referindo s as essenciaes no

E que classifique estes prprios leitores, de modo a deixar clara a importncia do pblico para a correta apreciao de seu livro, como se v no primeiro pargrafo do prlogo ao segundo volume: Offerecido ao dezejo dos curiosos, exposto mordacidade dos criticos no prologo (...) achou a que encontra todos os mais livros, isto he Leitores sabios, sinceros, e atentos; e tambem Leitores mal instruidos, impertinentes, e apaixonados. Os primeiros, e fora os mais, estimara a obra, louvara o estilo, aprovara o methodo, e agradecera o trabalho. Os segundos porm na achando na obra materia substancial em que sustentar a critica, lanara ma de circunstancias leves, accidentaes, e opinaveis, sonhando erros, inventando descuidos, e suppondo defeitos na mesma obra, que lera com inveja, arguira com leveza, e censurarao com liberdade, SANTA MARIA, Prologo, in Anno Historico, Diario Portuguez, 1744, tomo II, p. I. 24 Idem, tomo I, pp. II-III; grifos meus.
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assumpto. Esta satisfaa he tanto de aceitar, que podia servir ainda em huma Historia solta, e comprida, quanto mais em hum compendio de varios factos, e assumptos differentes. A Historia he hum retrato dos successos passados, que os deve pr diante dos olhos com a mesma coherencia, e trato successivo, com que acontecera, sem os interromper com questoens impertinentes, que corta o fio, e trunca o facto. E por isso todos os que da regras para escrever com acerto os successos historicos, aconselha, que o historiador faa primeiro juizo de tudo o que hade escrever, e escolhendo o mais certo, se na meta a questionar, mas prosiga com clareza, e brevidade.25

Nota-se que mesmo exercitando sua pena na composio de um dirio, que define como um compndio de fatos e assuntos diferentes, dos quais difcil articular uma narrativa contnua, Francisco de Santa Maria ainda tem como ideal a escrita de uma histria que seja uma narrativa de carter poltico e moralizante, o mais linear e contnua possvel do modo como figura seu mtodo, ao autor a erudio s parecer um meio de atravancar o acesso de seus leitores ao objetos que moldam seu processo de escrita. Essas e outras passagens demonstram at que ponto as concepes tradicionais da escrita da histria criticadas, revertidas, invertidas possuam maleabilidade capaz de garantir sua pertinncia; preciso ter em mente essa resilincia do legado historiogrfico de gregos, latinos e modernos na hora de se avaliar a amplitude da transformao por que passa a historiografia por influxo das pretenses eruditas em sua composio. Mas ainda no ofereci uma resposta pergunta acerca do que diferencia a obra de Francisco de Santa Maria daquela de Incio Barbosa Machado. Num bem-intitulado Appendix a dissertaam precedente em que novamente se refuta os erros do Padre Francisco de Santa Maria no seu Diario Portuguez, e se mostra a insuficiencia com que o addicionou, e defendeo o Doutor, anexo aos Fastos Politicos, e Militares, o ex-acadmico laborioso ataca seu colega por ser, em sua opinio, historiador pela metade, no acompanhando leitura dos autores trabalhados a correo dos erros destes. No Tribunal da Critica, argumenta Machado, obrigaa dos Addicionadores das obras emendar os erros que nellas esta, porm Santa Maria
deixou lastimosamente manchado o Diario com as incoherencias, falsidades, e equivocaoens de seu author mas como o Padre Doutor se applicou s especulaes da Theologia, e na s investigaoens da Historia omitio com culpvel silencio tudo quanto era digno de severa emenda.26

Idem, tomo II, p. II. O critrio final de diferenciao entre o que faz e o que os historiadores propriamente ditos fazem o de que sua eptome tem tantos assuntos quanto episdios pode ser um indcio a favor da hiptese de que a formao da Histria enquanto um coletivo singular passou pela aquisio de uma unidade de ao por parte da histria enquanto gnero literrio que anteriormente era apenas concedida poesia em suas mais diversas formas; cf. Reinhart KOSELLECK, historia/Historia. Madrid: Trotta, 2005, pp. 47-59. Extrapolando a indicao terica, pode-se pensar que a aquisio desigual pelos gneros historiogrficos desta unidade potica determinou a desvalorizao moderna ou a morte de alguns destes gneros, basta pensar que as histrias (acadmicas ou populares) e as biografias sobrevivem ainda hoje em dia, enquanto os anais, crnicas e dirios, por exemplo, no. Infelizmente no tenho espao para explorar mais a fundo esta hiptese, porm se pode pensar se a relao que os sub-gneros historiogrficos mantm entre si no semelhante quela da profuso de tempos contguos e simultaneamente contemporneos e descompassados que o historiador alemo analisa em Reinhart KOSELLECK, Estratos del tiempo, in Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia. Barcelona: Paids, 2002, pp. 35-42. 26 MACHADO, Appendix a dissertaam precedente em que novamente se refuta os erros do Padre Francisco de Santa Maria no seu Diario Portuguez, e se mostra a insuficincia com o que o addicionou, e
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E, no prlogo a sua obra, Incio Barbosa Machado constri o discurso de seu mtodo justamente atravs do que diferencia, para o leitor, sua abordagem daquela da do autor do Anno Historico:
Para mais clara intelligencia dos successos se declara em huma das margens o anno em que succedeo com o nome do Emperador, ou Monarcha que neste tempo dominava o Reyno de Portugal, e na margem oposta se l reduzido a breves palavras o dito successo, e o lugar que lhe servio de teatro. (...) No fim de cada facto se allega os Escritores que delle fizera particular memoria sendo as mais authorizadas testemunhas de minha sincera verdade, e incansavel applicaa.27

Contra esta falta, Incio Barbosa Machado expe as fontes que utiliza luz de sua crtica, purificando-os de seus erros e, por isso, fornecendo uma obra que simultaneamente deleita e instrui mais que a de seu rival. Para os objetivos desta seo, interessante destacar que a erudio no deixava de ser embora no se reduzisse apenas a isso, claro uma estratgia discursiva com a mesma funo de qualquer outros argumento pelo qual o historiador construa sua autoridade.28 Tambm importante pensar at que ponto Incio Barbosa Machado no acaba por exigir uma outra postura do historiador, na qual este est ativo e presente na organizao do relato mais do que na colocao de um espelho impoluto para refletir a realidade passada. Alm disso, no que toca ao fato de sua obra no se enderear apenas ao pequeno crculo da Academia Real da Histria, mostra como o cronista-mor portugus teve de construir seu pblico de um modo diferente do que fizera Francisco de Santa Maria.29 Gostaria de finalizar esta primeira discusso identificando alguns aspectos que podem nos acompanhar ao longo do restante deste captulo, principalmente quando nos detivermos mais atentamente sobre o que acadmicos lisboetas e baianos (categorias intercambiveis, obviamente) estavam fazendo em seus textos. Em primeiro lugar, o apelo erudito no se realizava apenas ao nvel metadiscursivo da discusso entre autores diferentes mas tambm no plano da estratgias textuais capazes de tornar a erudio mais palatvel queles que recebem a obra histrica como um produto acabado, e no necessariamente tm acesso sua constituio sendo estes ltimos os que pertencem, de um modo ou de outro, Repblica literria, compartilhando do ambguo estatuto de leitores privilegiados e autores potenciais. Em segundo lugar, a prtica historiogrfica no era monoltica tampouco composta apesar de todas as tentativas de regulao por um conjunto de passos prescritos aos quais todos os historiadores buscavam seguir; da mesma forma, o ofcio de historiador no designava apenas uma forma de atuao: pelo contrrio, o mesmo sujeito se desdobrava nas funes de leitor, avaliador, juiz, crtico, emendador, escritor, pesquisador etc.30
defendeo o Doutor, in Fastos Politicos, e Militares, 1745, p. III. 27 Idem, Prologo, p. II. 28 Pressuposto semelhante baseia a leitura, inspirada na teorizao de Roger Chartier, que Isabel Ferreira da Mota faz do Systema elaborado pela Academia Real da Histria Portuguesa em 1721, cf. MOTA, A Academia Real da Histria, 2003, p. 59. 29 O que remete complementariedade de nossa proposta com aquela de Isabel Mota, ver nota 6. 30 Isso significa que se pode indagar se passou a existir, no contexto luso-braslico que analiso, algo

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Tendo em vista estes aspectos, possvel dizer que a concretizao do discurso historiogrfico representava a aposta numa determinada configurao daqueles trs aspectos que elencamos acima: o autor, o leitor e os modelos historiogrficos disponveis. Por ora, possvel dizer que se vimos como dois autores escolheram meios e fins, agora veremos o que acontece quando um historiador inadvertidamente? maneja os cdigos de um gnero diverso ao qual se props inicialmente escrever. De histria a panegrico: a Historia da America Portugueza de Sebastio da Rocha Pita (1730) A Historia da America Portugueza, de Sebastio da Rocha Pita, j foi simultaneamente elogiada e castigada pelo mesmo motivo: a indeterminao de seu estilo, que oscila entre a frase adequada a uma histria e a apropriada a um panegrico. O que pouco se tem percebido que essa controvrsia no se origina da recepo oitocentista da obra, pois ela j se consumara no sculo XVIII, caracterizando o debate acerca de sua aprovao para a imprensa. O primeiro parecer escrito sob a gide da Academia Real da Histria Portuguesa, datado de 10 de agosto de 1726 e de autoria de Antnio Rodrigues da Costa, traduz bem o problema: para o acadmico, a Historia da America Portugueza mais elogio, ou panegyrico, que Historia.31 Se considerarmos que o debate acerca do que era a obra de Rocha Pita pode revelar uma dimenso acerca do que a historiografia poderia ser em incios do Setecentos, perceberemos que o conjunto de pareceres, censuras e licenas escritos por terceiros assim como a dedicatria, o prlogo e a advertncia originados do prprio punho de Rocha Pita so todos eles proposies a respeito da maneira mais correta de se perseguir a empresa historiogrfica. No aparato introdutrio Historia da America Portugueza transparece, dessa forma, uma tenso particularmente acentuada entre os dois modelos historiogrficos com os quais viemos trabalhando at aqui; de se notar, entretanto, que se a erudio podia aparecer como elemento disruptor da economia genrica que regulava o gnero histrico no perodo estudado, ela tambm podia ser utilizada como argumento para reforar essas categorizaes, ligadas de todo modo noo da historiografia como uma composio literria. Em outras palavras, no eram claras as implicaes da empresa erudita para a historiografia na poca, de onde a prpria erudio no se constitua necessariamente em instrumento cujo uso estivesse
como uma funo autor-historiador, tal como salientado por Isabel Ferreira da Mota. Para a historiadora portuguesa, a ao da Academia Real da Histria ao dar forma a um campo historiogrfico autnomo teria estabelecido certos requisitos dos sujeitos a eles ligados pelos quais eles passariam a se apresentar e, por conseguinte, a agir como historiadores, e no mais como letrados, clrigos ou funcionrios da monarquia; cf. MOTA, A Academia Real da Histria, 2003, pp. 125-137. Embora correta no que toca performance como historiador daqueles sujeitos, passvel de problematizao o pressuposto de uma uniformizao da atividade historiogrfica, assim como da criao de uma unidade acerca do que ela seria. O restante deste captulo ser, entre outras coisas, um constante dilogo com esta noo. 31 Licenas. Da Academia Real, in Sebastia da Rocha PITA, Historia da America Portugueza. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1730, p. I (parecer datado de 10 de agosto de 1726).

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prescrito essas consideraes, que veremos de forma mais clara ao abordar a Historia de Rocha Pita, serviro de preldio anlise mais pormenorizada que pretendemos realizar acerca dos debates ocorridos na Academia Real da Histria que demonstram a outra face destes mesmos problemas. Sem procurar, mais uma vez, resolver as contradies que correm ao longo do aparato introdutrio Historia da America Portugueza, mas sim procurando explicit-las, pode-se perceber duas argumentaes andando em paralelo e por vezes se misturando nos (para) textos da obra de Rocha Pita. A primeira argumentao a de que o estilo da Historia resultado da tentativa de reduzir a palavras toda a magnificncia da terra braslica, reflexo da prpria soberania portuguesa por estas plagas. A defesa se desenvolve buscando a adequao entre escrita e objeto, trabalhando a noo de que histria, por causa do assunto de que trata, corresponde um estilo elevado. Essa perspectiva apresentada no prlogo primeira edio e, depois, acatada pelos qualificadores do Santo Ofcio e do Ordinrio, que elogiam justamente o estilo do autor:
Se em alguns termos o estylo te parecer encarecido, ou em algumas materias demasiado o ornato, reconhece, que em mappa dilatado a variedade das figuras carea da viveza das cores, e das valentias do pincel; (...) mas se te na conciliar agrado pelas tintas a pintura, na deixem de merecerte attena pela grandeza dos objectos (...).32

E, agora, a partir da pena do frei Boaventura de So Joo,


He a ida do Escritor igualmente elevada, que o assumpto, e a sua penna proporcionada a ta sublime emprego, pois desempenha nesta obra o que premeditou o seu conceito, e ajuizou o seu pensamento (...).33

Por fim, na censura escrita por Jos Barbosa, que tambm membro da Academia Real:
Esta Historia est escrita com tanta elegancia, que s tem o defeito de na ser mais dilatada, para que os Leitores se pudessem divertir com mayor torrente de eloquencia. Todos os successos esta escritos com ta artificiosa brevidade, que se percebem sem defeito das noticias necessarias, porque de outra sorte occuparia muitos volumes os negocios politicos, e as acoens militares de ta grande numero de naoens (...).34

O parecer de Jos Barbosa vai ao encontro da argumentao do prprio autor, prenunciada na dedicatria escrita a D. Joo V e que, retomando os termos de nossa anlise anterior, permite perceber tambm a faculdade de julgamento do autor atravs de sua capacidade de fazer o recorte correto de seus objetos:
Nella [na Historia da America Portugueza] ver Vossa Magestade em grosseiro risco delineada a parte do Novo Mundo, que entre tantas do Orbe antigo, que comprehende o circulo da sua Coroa, he a mayor da sua Monarchia. (...) Se o quadro parecer pequeno para ida ta grande, em curtos circulos se figura as immensas Zonas, e Esferas celestes: em estreito mappa se expoem as dilatadas pores

PITA, Prologo, in Historia da America Portugueza, 1730, pp. I-II; grifo meu. Approvaa do R. P. M. Fr. Boaventura de S. Gio, Qualificador do Santo Officio, idem, 1730, p. I (datada de 10 de fevereiro de 1727). 34 Do Ordinario, idem, 1730, p. III.
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da terra: huma s parte basta para representar a grandeza de hum corpo; hum s Simulacro para symbolizar as Monarchias do Mundo.35

Entenda-se, o estilo alto e grandiloquente de sua locuo certamente adequado ao grandioso espetculo da Amrica que o autor procura traduzir em palavras; todavia a parcela da quarta parte do mundo sob poderio portugus to grandiosa e espetacular que o autor se apresenta como incapaz de transform-la ponto por ponto em discurso. As maravilhas do Novo Mundo lhe impem, ento, a necessidade de realizar uma seleo dos fatos e eventos mais significativos de sua histria36 e a seleo aliada ao estilo alto uma das caractersticas do panegrico, da a confuso dos leitores de Rocha Pita.37 Pode-se pensar, contudo, se no a proximidade que sua histria possui com o panegrico que acaba por ferir a continuidade da narrativa historiogrfica, justamente o elemento que deslocado pela historiografia erudita. Dessa forma, aps excluir de seu relato a poro setentrional do continente americano, ele tambm restringe o mbito temporal de sua narrativa:
Que estas operaes se fizera com intervallos de tempos; e desde o anno de mil e quinhentos e quarenta e nove, em que veyo o primeiro Governador do Estado, leva a conta delles para successa dos Governos, e ordem dos factos, mediando ainda alguns largos espaos sem acces para a escritura; falta, que especialmente interrompe a serie dos annos, mas na altera a verdade da Historia, nem as noticias do Brasil, que he o fim para que o Author escreve (...).38

Tratam-se, claro, de operaes um tanto quanto diversas no que toca a deslocar a linearidade
Dedicatria, idem, 1730, p. II interessante que Claude-Franois Mnestrier, autor de finais do sculo XVII, identifica o mesmo trao na verdade, uma possibilidade ligada escrita do panegrico; buscando definir todas as histrias possveis antes de escrever uma obra sobre sua cidade, Lyon, o religioso francs permite perceber o nexo entre o patriotismo de Rocha Pita a escrita sobre seu pas, o Brasil e a forma historiogrfica escolhida: Muitos escrevem essas Histrias [as particulares sobre cidades] em forma de Panegricos, elencando sob certos princpios as coisas mais considerveis, para evitar os grandez vazios que se encontra necessariamente na sequncia dos Anos, quando apenas se quer contar as coisas principais, Claude-Franois Menestrier, Les divers caracteres, des ouvrages historiques. Avec le plan dune nouvelle histoire de la ville de Lyon. Lyon: J. Bapt. & Nicolas de Ville, 1694, pp. 88-89; grifo meu. Menestrier conhecido por ter se no cunhado, ao menos definido a expresso histoire raisonne, que unindo numa mesma reflexo a narrativa, a erudio e a perspectiva filosfica, um gnero terico que funda as bases para a historiografia do Esclarecimento, cf. LEFFLER, The histoire raisonne, op. cit. O gnero tambm uma reao ao pirronismo ou uma reao ausncia de reao da histria tradicional; sob esse ponto de vista que Menestrier abordado em Donald R. KELLEY, Versions of History from Antiquity to the Enlightenment. New Haven: Yale University Press, 1991, pp. 441-442. 37 Cf. PCORA, A histria como colheita rstica de excelncias, op. cit., pp. 48-49, mas tambm possvel pensar se o prprio avano da historiografia no foi resultado de sua ligao escrita encomistica. No sculo XV, a necessidade de operar uma seleo dos eventos mais decorosos prescrita por Bartolomeo Facio contribui para a definio do objeto da historiografia ao mesmo tempo que a aproxima embora esta no seja a inteno da escrita encomistica; inversamente, pode-se pensar se no essa necessidade de seleo a partir do decoro visando o ensinamento moral que impede at a segunda metade do sculo XVIII o surgimento da histria filosfica, que amplia o preceito de Plutarco dos costumes a toda a sociedade, ALBANESE, A redescoberta dos historiadores antigos no Humanismo e o nascimento da historiografia moderna: Valla, Facio e Pontano na corte napolitana dos reis de Arago, in Francisco Murari PIRES (org.), Antigos e modernos: dilogos sobre a (escrita da) histria. So Paulo: Alameda, 2009, pp. 308-314. 38 Advertencias, in PITA, Historia da America Portugueza, 1730, pp. I-II.
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da narrativa historiogrfica para segundo plano, mas se pode perceber como a conjuno da dupla inteno de instruir e deleitar acaba por reorganizar os moldes segundo os quais a historiografia feita; tambm se torna possvel perceber a conversibilidade entre meios e demandas dos dois modelos que trabalhamos aqui, favorecendo adequaes diversas entre eles. Estes aspectos denunciam os paradoxos de uma preceptiva que , sob todos os aspectos, incompleta alis, incompleta como todas as prescries quando confrontadas com a prtica.39 Essas consideraes abrem caminho para a segunda argumentao que identificamos no aparato introdutrio Historia da America Portugueza. O ex-acadmico vago demonstra em dois momentos estar ciente da obrigao de escrever a histria a partir do confronto entre autores e documentos. A conscincia disso, contudo, se deixa demonstrar cada vez com um sentido ligeiramente diferente. Nas Advertencias que precedem o volume propriamente dito, Sebastio da Rocha Pita advoga que
as materias, e noticias, que nella trata, sa colhidas de relaes fidedignas, conferidas com os Authores, que estas materias tocara, e com particulares informaes modernas, (que elles na tivera) feitas por pessoas, que cursara as mayores partes dos continentes do Brasil, e as depuzera fielmente como testemunhos de facto, com a sciencia de que o Author as inquiria para compor esta Historia, cujo essencial instituto he a verdade.40

Vista assim, torna-se clara a obedincia do autor ao princpio que define a histria tal como os membros da Academia Real procuram pratic-la, porm esta apenas a segunda meno a este mesmo princpio, e interessante que o autor produza uma variante deste argumento na qual localiza a fonte da autoridade de sua Historia no na qualidade dos documentos confrontados, mas a partir de sua prpria figura como escritor autor de seu livro. Transcrevendo-se por completo citao j referida antes, percebe-se como a preocupao com a erudio combina-se com a construo retrica do ethos do historiador:
O que caracteriza a diferena entre o que Tzvetan Todorov chama de gneros histricos e gneros tericos, TODOROV, Os gneros do discurso, op. cit., p. 47, nota 3. interessante que se o gnero o lugar da potica com a histria literria factual, torna-se ento desnecessrio perguntar-se pelos gneros cuja existncia meramente possvel e no factvel. Embora um tanto quanto extremada, esta proposta pode ser para contrabalanar os excessos de uma perspectiva centrada sob as preceptivas retrico-literrias. Embora Alcir Pcora afirme que parfrases de manuais de retrica no do conta dos sentidos especficos dos objetos, ainda assim percebe-se que, na nsia de desmontar a percepo do texto como reflexo da realidade, ele acaba por coloc-lo como reflexo do prprio sistema genrico retrico-literrio: O ambiente no-literrio, assim, no dever ser considerado seno como pea de um outro gnero de argumentao em busca de acordos sobre o que deve ser julgado como o real, Alcir PCORA, guisa de manifesto, in Mquina de Gneros. So Paulo: EdUSP, 2001, pp. 12; 14. Parece-me que a problematizao do carter real ou fantasioso (em termos tcnicos, icstico ou fantstico) acaba por desviar a questo do problema maior relativo efetivao desses acordos, com o que a identificao de contextos retricos acaba por excluir a possibilidade de identificao de discusses dentro dos gneros e no simplesmente entre os gneros. Uma outra perspectiva, ainda que no nomeie isso, sobre a relao entre preceptiva e objeto textual oferecida em Jean-Marie SCHAEFFER, Du texte au genre. Notes sur la problmatique gnrique, in Grard GENETTE; Tzvetan TODOROV, Thorie des genres. Pais: Seuil, 1986, pp. 179-205. 40 Advertencias, in PITA, Historia da America Portugueza, 1730, p. II
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Com esta expressa offereo este volume: se entenderes, que o compuz com applauso, e reverencia do Clima em que nasci, podes crer, que sa seguras, e fieis as noticias que escrevo, porque os obsequios na fizera divorcio com as verdades. Se em alguns termos o estylo te parecer encarecido, ou em algumas materias demasiado o ornato, reconhece, que em mappa dilatado a variedade das figuras carece da viveza das cores, e das valentias do pincel; e que o meu ainda est humilde nas imagens, que aqui pinto, assim por falta de engenho, como por na ter visto todos os originaes, fazendo a mayor parte das copias por informaoens, das quaes me na pde resultar o acerto de Apelles no retrato de Elena pelos versos de Homero; mas se te na conciliar o agrado pelas tintas a pintura, na deixem de merecerte attena pela grandeza dos objectos; e se a tua vista for ta melindrosa, que na bastem a contentalla com lhe apartares os olhos, a ti te escusas o enfado, e a mim a censura.41

como se a dificuldade de acesso aos documentos e testemunhos originais assim como a algumas das localidades onde aconteceram os eventos desculpasse o estilo do autor, prximo ao do panegrico; por outro lado, aos olhos de Rocha Pita, este aspecto no coloca em xeque sua narrativa, a qual calcada na afirmao de sua prpria autoridade escritural. Esta passagem demonstra, portanto, a coexistncia num mesmo discurso das expectativas associadas aos dois modelos historiogrficos que utilizamos e como se a autoridade advinda da crtica documental representasse apenas parte do potencial de persuaso e convencimento da escrita da histria.42 As tentativas de mediao entre as diversas demandas por vezes contraditrias, por vezes no trao perceptvel tambm no transcorrer das dissertaes histricas da Academia dos Esquecidos. No que toca ao ex-acadmico vago, no intervalo de seis anos entre o trmino das reunies da agremiao baiana e a publicao da obra pela qual sua fama mais reconhecida, pode-se dizer que a peculiar combinao entre cdigos distintos mas interrelacionados fornece uma dupla significao ao codinome que ele assumiu nas reunies dos Esquecidos. O inconcluso debate no qual o antigo acadmico Esquecido elenca to destramente justificativas e argumentos faz ressaltar a existncia de diversas possibilidades a partir das quais os livros de histria podiam ser produzidos e recebidos. De certa forma, o segundo juzo escrito sob o nome da Academia Real da Histria Portuguesa, de autoria de outro bricoleur genrico, o padre Antnio Caetano de Sousa, deixa transparecer todas as ambiguidades e potencialidades surgidas por efeito da Historia da America Portugueza:
He Sebastia da Rocha Pitta nascido na Bahia; e na he muito, que o amor da Patria o obrigue a engrandecer, e ornar com especiosas vozes aquellas cousas, que a ns se nos fazem mais estranhas, ou por serem raras vezes vistas, ou smente cridas, pelas informaes com que as sabemos. He sem duvida, que aquella parte do Mundo contm prodigios, que excedendo aos hyperboles, na offendem a verdade, ley mais essencial para a Historia, do que os outros mais rigorosos preceitos, com que ella se deve compor. Este Author o faz em estylo ta elegante, que tem muito de Poetico, em que lhe acho companheiros de ta grande nota, como algum de eminentissimo caracter, e este ser o motivo, porque concile na mayor parte dos Leitores applauso, e louvor; porque entendo, que na ser menos estimada esta Historia, do que outras, que vemos de semelhante estylo na nossa lingua, e na dos nosso visinhos, aonde tem bastante reputaa. Por differentes meyos concilia os Authores a aura popular com que os seus livros so estimados. (...) Quantas vezes ouvimos criticar aquelles Mestres da Histo-

Prologo, idem, pp. I-II; grifo meu. Embora para contexto diverso, cf. Felipe Charbel TEIXEIRA, Timoneiros: retrica, prudncia e poltica em Maquiavel e Guicciardini. Campinas: Editora da UNICAMP, 2010, pp. 165-166.
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ria, de quem os outros, que se seguira, bebera na s o methodo, mas ainda o mesmo estylo? Nesta parte sa bem diversos os gostos, porque tambem alguns enfastiados da eloquencia, pertendem seja a Historia huma narraa ta nua de vozes, como de reflexes, de sorte, que a querem antes insulsa, que com algum adorno; porm estes discursos sa tidos de huns por paradoxos, e de outros por affectos de melancolia, que os domina de modo, que o na chega a executar nesta parte ainda os mais austeros Censores.43

Entre a pena e a lima Para efetivar sua proposta historiogrfica, a Academia Real da Histria Portuguesa escolhe uma espcie de escritos que no apenas surgira recentemente como tambm era virtualmente desconhecida em Portugal, as memrias histricas:
Este nome de Memorias Historicas, ou Memorias para a Historia, era at agora pouco conhecido na nossa Hespanha, cujos Historiadores quasi sempre escrevera Chronicas, ou Annaes, e muito menos a obrigaa de quem as compoem, e especie desta composia.44

Tendo chegado tarde ao amplo campo da historiografia, as memrias precisam exercitar a natureza contrastiva dos gneros literrios e operar uma srie de distines para que possam se estabelecer. Frente poesia, por exemplo, necessrio que elas assentem seus escritos sobre as solidas bases de monumentos authenticos, e infalliveis, para que na perigue a verdade, que he a alma deste corpo, enquanto ao poeta dada liberdade de dizer sem precisar provar;45 tambm preciso controlar a tentao de escrever louvando, pois a menos [sic] mentira corrompe a natureza da Historia, e ao mesmo tempo commette hum sacrilegio contra a divindade da verdade, preferindolhe a falsidade da fabula.46 Nesta seo, ser dado prosseguimento discusso iniciada anteriormente com o exame de alguns debates historiogrficos ocorridos na Academia Real da Histria Portuguesa. Procurarei demonstrar que mesmo a tentativa de redefinio do que significa ser historiador feita pelo programa erudito da agremiao lisboeta encontra a resistncia de uma economia discursiva que estabelece a identidade do praticante pelo gnero de escritos que compe, transformando a erudio em mais um sub-gnero da historiografia. Com isso, a transformao do que significa ser historiador minada por um outro debate que resulta no estabelecimento de uma diferena entre as atribuies de um escritor de memrias e as de um escritor de histrias, diferena realada pela incapacidade dos escritos confeccionados pelo primeiro de compartilharem o mesmo nome daqueles feitos pelo ltimo. Com isso, ser possvel tornar mais complexa a narrativa que percebe na unio entre o erudito e o historiador
Approvaa de D. Antonio Caetano de Sousa, in PITA, Historia da America Portugueza, 1730, pp. I-II (datada de 24 de novembro de 1726); grifos meus. 44 SYLVA LEAL, Apparato Historico, e Prologo Primeira Parte das Memorias do Bispado da Guarda, in Memorias para a Historia Ecclesiastica do Bispado da Guarda. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1729, p. VII. 45 Diogo Barbosa MACHADO, Prologo ao Leytor, in Memorias para a Historia Ecclesiastica de Portugal, que comprehendem o governo delRey D. Sebastia, unico em nome, e decimo sexto entre os Monarchas Portuguezes: Do Anno de 1554. at o anno de 1561. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1736, tomo I, pp. VIII-IX. 46 08/02/1730, in CDMARHP, op. cit., 1730, p. 2.
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o signo da fundao de uma historiografia moderna em tudo alheia retrica tambm ser possvel abrir espao para a discusso dos problemas bastante parecidos enfrentados pelos membros da Academia dos Esquecidos na escrita de suas dissertaes. Apesar de advogar em favor do Systema da Historia Ecclesiastica, e Secular de Portugal, pea atravs da qual a Academia Real da Histria procurava, j em 1721, legislar a respeito da prtica historiogrfica, percebe-se na passagem seguinte que o acadmico Ferno Telles da Silva tem em mente um determinado tipo de escritos quando forado a refletir sobre a composio das memrias sobre o bispado de Elvas:
(...) determino seguir na Descripa do Bispado de Elvas, e narraa das vidas dos seus Bispos com o titulo de Helvia Sacra o Systema, que a Academia tem dado para se comporem as memorias dos Bispados no que toca ordem, e diviso da materia, observando porm a differena, que h de escrever memorias, e escrever Historia particular de vidas de Prelados, porque a composia de memorias permitte disputas de origens de nomes, questoens, e provas de factos duvidosos, dissertaes, e discursos, que se na admittem na narraa historica de vidas dos Reys, Principes, Prelados, e Varoens insignes (...).47

Para compor memrias histricas, requer-se no apenas o debate entre autores, o escrutnio das afirmaes, o exame dos documentos, o acesso e a organizao dos arquivos mas tambm a colocao em segundo plano da narrativa linear que caracteriza a histria. Tomadas em conjunto, percebe-se que as etapas necessrias para a escrita das memrias histricas denotam todas uma reestruturao do ofcio de historiador segundo as indicaes do paradigma erudito acerca da escrita da histria. Trata-se, portanto, de uma reavaliao que vai dos materiais que junta at o texto que publica: tem-se de admitir que, conforme as obrigaes do historiador vo se somando, os espaosos limites da tradio retrica48 no parecem mais to espaosos assim. Jos da Cunha Brochado, ao avaliar a petio do frei Bernardo de Castellobranco a respeito de se este devia qualificar D. Pedro I pelo epteto de cruel ou justioso, d mostras da ambgua relao que as memrias estabelecem com essa tradio. Segundo o acadmico, Na he necessario por Ley precisa da Historia, que o Historiador se anticipe com reflexoens, antes deve fazer sua personagem falar por seus atos, deixando ao leitor apenas a impresso de ver as cousas, como se ellas passassem realmente diante de seus olhos.49 Ou seja, no obrigao do historiador que ele interrompa sua narrao para justificar suas escolhas a respeito da caracterizao dos sujeitos que apresenta no relato, pois se deve deixar que os feitos histricos falem por si prprios. Ainda assim, o mesmo acadmico reconhece haver possibilidades que esto abertas s memrias que no podem ser seguidas pelas histrias:
O relevante, e prudente juizo do M. R. P. Fr. Bernardo escrever a vida delRey D. Pedro com aquella attena, e com aquellas regras, que elle sabe melhor do que eu; e como segundo o mesmo Systema

Noticias da Conferencia, que a Academia Real da Historia Portugueza fez em 28. de Agosto de 1721, in C.D.M.A.R.H.P., 1721, p. XI-XII. 48 GRAFTON, What was history? The Art of History in Early Modern Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 2007, p. 214. 49 Parecer, in Collecam, op. cit., 1722, p. VII.
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se escrevem as memorias, que podem servir para a mesma vida, e neste genero de historias [i.e., nas memrias] haja mais liberdade para examinar pontos duvidosos, fundamentaes, poder seguir a parte mais segura, que he a da equidade, na qualificando este Principe de cruel, mas de amante da justia, e do sossego publico (...).50

Nove anos depois, a oscilao entre um historiador que oferece ao pblico os materiais para que este construa seu juzo e um que j o oferece no corpo de seu texto resolvida pela sobreposio das duas funes; segundo Manuel Telles da Silva, Se a principal obrigaa do Historiador he referir os successos com a verdade mais pura,
he a principal obrigaa do Historiador resolver os pontos duvidosos na Historia, porque adonde h duvidas, e opinioens, na h certeza da verdade: por isso affirmara muitos Filosofos, que o Sabio na devia opinar em nenhuma materia (...). Mas como pde o Sabio, ou o Historiador, que sa synonimos, deixar de opinar, sena resolver?51

Do exposto acima, pode-se perceber que, nas memrias histricas, importa no apenas referenciar os fatos mas tambm fazer transparecer a resoluo que se chegou a respeito deles; nesse sentido, as memrias representam a passagem para primeiro plano das preocupaes eruditas que, na seo anterior, apesar de tudo, eram apenas marginais. Enquanto uma forma especfica de historiografia, as memrias feitas pela Academia Real da Histria Portuguesa parecem indelevelmente ligadas erudio e crtica. Todavia seu prprio carter como um gnero entre outros que mina qualquer possibilidade delas reorganizarem por si prprias a totalidade do trabalho do historiador. Segundo Isabel Ferreira da Mota, o maior nmero de memrias escritas pelos acadmicos reais s quer dizer (para alm da separao entre histria, num sentido arcaico, e erudio) que o triunfo pertence erudio.52 Entretanto a preponderncia de memrias entre os escritos acadmicos tambm pode indicar o fracasso da agremiao lisboeta em escrever sua to sonhada histria eclesistica. As razes para a suspeita de um insucesso devem ser buscadas em suas prprias caractersticas. De acordo com Felipe Maciel, outro acadmico, o trabalho de escrever memorias, era dispor os materiaes para se formar huma Historia, de modo a oferecer uma grande cpia de fatos, documentos e resolues para aquele a quem est destinada a composio da Histria.53 Em outras palavras, as memrias so um gnero propedutico s histrias, um gnero responsvel por resolver as controvrsias e estabelecer com segurana os fatos que depois sero narrados pela histria. Pensando-se no significado desta diviso, pode-se considerar que, ao invs de deixarem sua marca sobre as histrias, a emergncia das memrias acaba por reiterar a constatao de que narrativa e erudio pertencem a prticas distintas. No melhor inventrio das diferenas entre os dois gneros, as memrias acabam por se distanciar das histrias justo quando pareciam mais aptas a transformar por completo a prtica do historiador:
50 51 52 53

Idem, ibidem. 04/01/1731, CDMARHP, op. cit., 1731, pp. 2-3. MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., p. 69. 02/11/1724, CDMARHP, op. cit., 1724, pp. 1-2.

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Esta especie de composia s se diversifica da Historia regular no methodo, com que deve ser escrita, involvendo na s as mesmas, mas ainda mayores difficuldades para se fazer com acerto, do que a Historia regular, e ordinaria. Todos os preceitos da Historia, que os antigos, e modernos, com trabalho, e erudia juntara, e procurara reduzir a methodo, se devem observar inviolavelmente nas Memorias, que ha de servir para a Historia; accrescendo a seu Author, alm do inexplicavel trabalho de juntallas, a obrigaa de examinar os factos controversos, ponderar, e referir os fundamentos das opinioens, que achou, e declarar o juizo, que fez sobre elles; ao mesmo tempo, que o Historiador refere, sem ser obrigado a dar raza alguma do seu dito: s da ligadura do estylo seguido sem interrupa, est dispensado (...). Em fim o Escritor de memorias, he o que junta com industria, trabalho, e vigilancia o cabedal, que o da Historia hade depois dispender a seu arbitrio, sem ter experimentado a molestia da sua aquisia; e todos sabem quanto mais custoso, e canado he aquelle emprego, do que este.54

Se todos os preceitos aplicados histria devem ser observados na escrita de memrias, percebe-se que o elenco das caractersticas de um e outro gnero histrico por Manuel Pereira da Silva Leal termina, inadvertidamente, na distino entre um escritor de memrias, responsvel por averiguar informaes, e um escritor de histrias, responsvel por transformlas em narrativa. Encontram-se argumentos, assim, para entender que o divrcio entre o historiador e o erudito resultado mais da incapacidade deste de transformar sua empresa em narrativa historiogrfica do que resistncia do primeiro s descobertas feitas pelo ltimo. Caso essa incapacidade se confirme, tornar-se- compreensvel que o secretrio da Academia Real, Manuel Telles da Silva, tenha escolhido como smbolo do empreendimento acadmico justamente o instrumento do stylo, que ao mesmo tempo forma palavras e desbasta textos:
Providamente usra os Romanos, em lugar da penna, do instrumento, chamado Stylo, que se de huma parte escrevia, de outra riscava; mais faz o estylo quando risca, que quando escreve (...). Providamente fez a arte, que com grande facilidade se pudesse trocar o instrumento de compor para o de emendar; o estylo de huma parte he penna, de outra ha de ser lima; de huma parte ha de formar os caracteres, e da outra h de cortar os erros, e por isso na he menos util quando tira, que quando poem;55

e a maneira pela qual o secretrio termina esta passagem de seu discurso, indica que, por mais trabalhosa que fosse a escrita de memrias, para os membros da Academia Real da Histria Portuguesa ainda era mais fcil apur-las do que compor histrias:56
(...) quando [o stylo] escreve parece, que necessita de violencia, e de impulso; quando risca, e emenda facilmente se move, e naturalmente corre (...).57

Memoristas e historiadores

SYLVA LEAL, Apparato, in Memorias para a Historia Ecclesiastica, 1729, p. VII-VIII. 07/09/1725, CDMAHRP, op. cit., 1725, p. 6. 56 Oito annos gastey em compollas, ou para dizer melhor, em apurallas, diz Jos Soares da Silva, marcando a distino, a respeito de suas memrias histricas sobre o governo de D. Joo I, ver Jos Soares da SYLVA, Prologo, in Memorias para a historia de Portugal, que comprehendem o governo delRey D. Joa o I. do anno de mil e trezentos e oitenta e tres, at o anno de mil e quatrocentos e vinte e tres. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1730, tomo I, p. II; grifos meus. 57 07/09/1725, CDMARHP, op. cit., 1725, p. 6.
54 55

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A sexta das treze regras para o estudo da histria formuladas por Jean Mabillon em seu Trait des tudes Monastiques determina que os jovens beneditinos para os quais a obra se enderea no devem desprezar os historiadores copistas, ou abreviadores, nem os compiladores, pois possvel que
um copista tenha corrigido ou esclarecido seu original; ou que um compilador tenha resolvido algo sobre certos fatos que os autores que os compilaram, ou que uma eptome seja melhor entendida que o original; ou que, enfim, ele tome o lugar do prprio original, o qual est inteiramente perdido ou incompleto e mutilado em qualquer de suas partes.58

A advertncia de Mabillon faz lembrar a grande diversidade de aes que podem ser praticadas pelos historiadores, das quais, de certo modo, a compilao era uma das que mais se destacava neste contexto de profundas transformaes na escrita da histria. Fechamos o ltimo item desta seo identificando as memrias como mais um entre os diversos tipos de escritos a dar conta da historiografia e um tipo afastado da composio, uma espcie de comentrio. Nas pginas subsequentes, terminaremos a reviso de uma certa narrativa de formao da historiografia moderna indagando um aspecto que ainda resta por analisar, qual seja, o da erudio como elemento que contribui para a consolidao do ofcio de historiador segundo seus moldes disciplinares. Nossa hiptese que a dificuldade das memrias passarem narrativa d foras a uma teorizao paralela quela vista acima na Academia Real, uma reflexo terica que culmina na ameaa de ruptura da tapearia que une as diversas ocupaes do historiador. Esta escolha, porm, a dos acadmicos lisboetas entre outros e para saber porque ela tomada e no qualquer outra, preciso sondar alguns outros contextos, em especial o francs e o britnico. Como vimos no primeiro captulo deste estudo, o golpe de mestre dado por Jean Mabillon na discusso acerca da validade de seu prprio empreendimento crtico foi o ter denominado a si mesmo historiador. O que passa desapercebido na resposta elaborada por Mabillon que ela que corre ao longo das linhas de um problema de composio histrica: como argumenta o padre Philippe Bastide, seu opositor, um homem que nunca escreveu histria e que s fez prefcios (...) no deve usurpar o nome de historiador.59 A defesa de Mabillon consistiu em compreender que a unidade do trabalho do historiador ultrapassa a correlao entre as convenes do gneros literrios e o seu exerccio por um determinado sujeito; gesto em tudo moderno, ele ao mesmo tempo sinaliza a formatao de um campo especfico de estudos um no qual ler, criticar, escrever e pesquisar so todas atribuies de um mesmo sujeito e a insuficincia de uma normatizao retrica em ordenar uma
6. On ne dois pas aussi mpriser les historiens copistes, les abrviateurs, ni les compilateurs, dautant quil se peut faire, comme a fort bien remarqu un auteur modern, quun copiste aurra corrig ou clairci son original; ou quun compilateur aurra accord sur de certains faits les auteurs quil a compiles, ou quun abrg sera mieux entendu que loriginal; ou quenfin il tiendra lieu de loriginal mme, qui est entirement perdu ou au moins tronqu et mutil en quelques-unes de ses parties, Jean MABILLON, Trait des tudes Monastiques, in Odon HUREL (org.), Le moine et lhistorien - Dom Mabillon: uvres choisis. Paris: Robert Lafont, 2007, p. 527. 59 Citado em BARRET-KRIEGEL, La dfaite de lrudition, 1990, p. 149; grifos meus.
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historiografia cujos limites estavam em acelerada expanso. Para Jean Mabillon, a unidade metodolgica da histria tamanha que ele no precisa escrever histrias para ser historiador. No toa, portanto, que o beneditino seja apontado como um dos precursores do campo da historiografia moderna, do mesmo modo que, em sua reflexo, seja possvel fazer o debate sobre a composio literria da histria incidir apenas no mbito da apresentao textual e no na identidade da empresa perseguida:
preciso saber fazer a distino dos estilos medida dos assuntos que se quer tratar. Pois necessrio um estilo totalmente diferente para uma pea de eloquncia e para uma histria, e mesmo para as dissertaes e paras as notas.60

Todavia nem todos concordavam com o erudito da congregao de Saint-Maur. O gnero das memrias nasce dos relatos deixados pelos grandes acerca de um evento, de um conjunto mais amplo de acontecimentos ou da experincia pessoal no exerccio de um cargo.61 Essa uma das acepes registradas por Rafael Bluteau para o verbete memria; segundo o lexicgrafo, Memorias tambem chama algus Authores modernos os livros, em que da conta das negociaoens proprias, ou alheyas, das quaes foro testemunhas de vista.62 Assim consideradas, elas se aproximam dos dirios e dos comentrios, ou seja, das impresses em primeira mo deixadas por aqueles que foram testemunhas ou participaram de determinados eventos importantes.63 Com este nome, as memrias64 surgem, na Frana ao menos, num contexto de valorizao do testemunho individual ligado principalmente
Il faut savoir faire la distinction des styles proportion du sujet que lon veut traiter. Car il faut un style tout diffrente pour une pice dloquence et pour une histoire, et mme pour des dissertations et pour des notes, in MABILLON, Trait des tudes Monastiques in HUREL, Le moine et lhistorien, op. cit., pp. 574-575. 61 Marc FUMAROLI, Les Mmoires au carrefour des genres en prose, in La diplomatie de lesprit De Montaigne La Fontaine. Paris: Hermann, p. 187. Ver tambm Emanuelle LESNE-JAFFRO, Les Mmoires: Une critique de lhistoire au XVIIe sicle, in Sabrina VERVACKE; ric Van der SCHUEREN; Thierry BELLEGUIC (eds.), Les Songes de Clio : Fiction et Histoire sous lAncien Rgime. Qubec: Presses de lUniversit Laval, 2006, pp. 487-510 e, para o contexto ingls, Barbara J. SHAPIRO, A Culture of Fact: England, 1550-1720. Ithaca: Cornell University Press, 2000, pp. 38-40. 62 BLUTEAU, Vocabulario, op. cit., vol. 5, p. 417. 63 Esses gnero de escritos referido por Luciano atravs da palavra grega hypomnmata, que Jacyntho Lins Brando especifica ser equivalente ao gnero latino do commentarium, isto , notas ou apontamentos, um memorial, LUCIANO, Como se deve escrever a histria, op. cit., p. 49; p. 92, nota 37. Segundo ainda Luciano, Uma vez que [se] tenha reunido os fatos ou a maior parte deles, deve-se primeiramente tec-los numa espcie de memorial, constituindo um s corpo ainda sem beleza nem articulaes, Idem, p. 75. Na traduo do frei Jacyntho de So Miguel, hypomnmata traduzido por comentrio e a passagem onde Luciano os cita revela sua origem militar: Outro porm destes mesmos, juntando por escrito um comentrio nu dos fatos, o comps muito humilde, e extenso, qual se o compusesse algum soldado, apontando as coisas de cada dia, ou algum oficial, ou vivandeiro, daqueles que acompanham o exrcito, lembrando que um dos maiores exemplares do gnero dos comentrios so as obras de Jlio Csar, LUCIANO, Arte Historica, op. cit., p. 213. Os membros da Academia Real tinham cincia da proximidade dessa correlao: Procurey [Jernimo Contador de Argote] escrever, em estylo claro, singelo, e familiar, porque me persuado, que este he o competente, e proprio das composioens intituladas Memorias, segundo parece quer dizer Cicero, quando louvando os Commentarios de Cesar (...), Jeronymo Contador de ARGOTE, Prologo, in Memorias para a Historia Ecclesiastica do Arcebispado de Braga, primaz das Hespanhas, titulo primeyro. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, Impressor da Academia Real, 1732, pp. IV-V. 64 Lembrando que os hypomnmata so vertidos para o portugus por Rafael Bluteau sob a forma de memorial, cf. BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, op. cit., vol. 5, p. 418.
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s prticas legais;65 todavia elas tambm sinalizam a dificuldade de compor uma histria definitiva, que fosse do agrado de todos:
(...) num pas [a Frana] dividido to profundamente e no qual as querelas presentes se nutrem da lembrana das querelas passadas, pas que espanta o cavaleiro Marin por seu dramatismo poltico, o historiador ideal, o juiz ideal maneira de Tito Lvio ou Polbio, impossvel. Mesmo a monarquia est cindida e no tem jurisdio neste conflito generalizado. (...) Mesmo sob Lus XIV, a despeito das esperanas do padre Rapin, subsiste a impossibilidade de escrever uma histria da Frana que tenha a majestade e a imparcialidade dos antigos. Restam as memiras para servir quela Histria futura.66

E o mesmo vale, em certa medida, para o conturbado contexto ingls do sculo XVII, onde o recurso experincia individual servia como salvaguarda completa perda do sentido histrico:
(...) os dirios e memoriais eram considerados mais por fornecer Materiais para o historiador que por passarem eles prprios como Histrias. (...) [E] Apesar de talvez haver uma perda da linearidade narrativa e uma ausncia de como as coisas aconteceram juntas na forma memorialstica, o que era lido seria verdadeiro e os leitores poderiam fazer suas prprias inferncias a partir de simples questes de fato.67

O relacionamento das memrias com as histrias, contudo, se torna ainda mais complexo quando aquelas passam a incorporar documentos e a tratar de eventos antigos, os quais no poderiam ter sido primeiramente apreendidos pela perspectiva de seus autores. nessa situao que elas so apropriadas pela erudio eclesistica. Segundo Manuel Pereira da Silva Leal, quem nos tempos mais visinhos ao nosso escreveo com acerto memrias histricas e, por isso, deve servir de modelo a todos foi o francs Sebastien Le Nain de Tillemont, cujas obras so a mais douta, excellente, e exacta colleca das Memorias para a Historia, que at agora se fez publica.68 Se essas obras fornecem o padro para as memrias futuras, vale a pena investigar o que seu prprio autor pensa a respeito delas. No prefcio s Memoires pour servir lHistoire Ecclesiastique des six premiers siecles, o erudito francs escreve que sua histria dividida em ttulos, nos quais s se v uma coisa de cada vez, sem que se saiba (...) a ligao que os eventos tm uns com os outros certamente menos agradvel, & menos vantajosa mesmo para as pessoas que
Este nexo pode ser encontrado principalmente no contexto ingls e no portugus, sendo mais fraco entre os historiadores franceses, cf. SHAPIRO, A Culture of Fact, op. cit., pp. 34-62. 66 () dans un pays aussi profondment divis et dont les querelles prsentes se nourrissent du souvenir des querelles passes, pays qui tonne le cavalier Marin par son dramatisme politique, lhistorien idal, le juge idal la faon de Tite-Live ou de Polybe, est impossible. Mme la monarchie est partie, et non juge dans ce conflit gnralis. () Mme sous Louis XIV, en dpit des esprances du Pre Rapin, subsiste limpossibilit dcrire une histoire de France qui ait la majest et limpartialit de lantique. Restent les Mmoires, pour servir cette Histoire future, FUMAROLI, Les Mmoires au carrefour des genres en prose, op. cit., p. 189. 67 () diaries or memorials were accounted proper to furnish Materials for the historian rather than to pass for History themselves. Although there might be a loss of narrative line and an absence of how thins hang together in the memoir form, what was read would be true and readers could make their own inferences from simple matters of fact, SHAPIRO, A Culture of Fact, op. cit., p. 38. 68 SYLVA LEAL, Apparato, in Memorias para a Historia Ecclesiastica, op. cit., pp. VII-VIII.
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querem ler a histria eclesistica, & se instruir em pouco tempo.69 Restrio de gnero e restrio de pblico, as memrias denotam uma especializao tanto do historiador quanto do leitor, que muito provavelmente era outro historiador. Como afirma Tillemont, o leitor de suas Memoires se define por pretender conhecer a verdade & se instruir (...) [ou] compor em seguida alguma obra mais importante,70 possivelmente uma histria. Mesmo assim, ele oferece recursos que conectam sua obra quelas que melhor equilibram a dupla inteno de instruir e deleitar, como, por exemplo, uma tbua cronolgica ao final de cada tomo, afim que se veja de um s golpe tudo que se passa em um ano.71 Tendo em vista estes aspectos ambguos que ele escolhe o nome de memrias,72 cuja ligao com as histrias est reduzida ao essencial: Encarregou-se de fazer com que a ordem e a disposio com a qual se dispem os ttulos compusesse uma espcie de histria, ao lhes elencar na medida do possvel segundo a ordem dos tempos.73 A histria no apenas como conhecimento do passado, mas como conhecimento pela apresentao de uma narrativa no necessariamente linear, mas ao menos in ordo naturalis acerca dos eventos do passado, este tambm o argumento para que sua outra famosa obra possa minimamente justificar ter recebido o nome de histria:
No obstante decidiu por utilizar o ttulo de Histria como aquele do qual se est menos obrigado de se explicar, j que o mais comum e porque toda narrao , de alguma forma, uma histria. Mas se pede aos leitores de no tom-la seno neste sentido e no procurar aqui por uma histria regular.74

Tillemont vale-se das prprias lacunas da teorizao historiogrfica um topos da poca, como veremos para lanar mo do denominador comum entre sua obra e o gnero histrico; deve-se ressaltar, entretanto, que ao contrrio das dissertaes, as quais, como veremos, so histricas apenas em segundo grau, por influncia da matria de que tratam, as memrias prestam-se incluso entre os gneros historiogrficos porque, quando postas em conjunto, elaboram uma sequncia temporal na qual os temas se sucedem. Segundo Blandine Barret-Kriegel, a opo de Tillemont devida ao assunto de que trata: para as matrias eclesisticas, ao contrrio das seculares, dar o nome de memrias a suas histrias divididas em ttulos mantm o devido respeito pela narrativa historiogrfica,
TILLEMONT, Avertissement, in Memoires pour servir lHistoire Ecclesiastique des six premiers sicles. Paris: Charles Robustel, 1713 [1691], tomo I, pp. IV-V. 70 Ibidem. 71 Idem, p. VII. 72 Car on avoue sans peine que celle ci nen est pas une [histria]: & lAuteur a est bien ais de voir que Presque tous ceux quil a consultez, ont cru quil estoit plus propos de se contenter du titre MEMOIRES, qui convient beaucoup mieux son ouvrage, Idem, p. VIII. 73 On a tach neanmoins de faire que lordre & la disposition o on a mis les titres, formast une espce dhistoire, en les rangeant autant quil se pouvoit selon la suite des temps, idem, p. VI. 74 Enfin neanmoins le titre dHistoire la emport, comme celuy dont on est le moins oblig de render raison, parce quil est le plus ordinaire, & que toute narration est en quelque sorte une histoire. Mais on prie les lecteurs de ne le prendre quen ce sens, & de ne sattendre pas trouver ici une histoire reguliere, Sebastien Le Nain de TILLEMONT, Histoire des Empereurs et des princes aui ont regn durant les six premieres siecles de lEglise, des persecutions quils ont faites aux Chrtiens, de leurs guerres contre les Juifs, des Ecrivains profanes, & des personnes plus illustres de leur temps. Paris: Charles Robustel, 1690, tomo I, p. XII-XIII.
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adequada a assuntos elevados.75 No possvel deixar de pensar que o prprio erudito francs pense em suas memrias como histrias imperfeitas, longe da dignidade associada ao gnero histrico. Entre os membros da Academia Real da Histria Portuguesa, a mesma oscilao entre as matrias inexiste, porm ter a histria em alta conta um dos traos que os ligam ao autor das Memoires. Certas passagens dos aparatos introdutrios s memrias da Academia Real procuram defend-las utilizando os dois critrios da instruo e do deleite. Na dedicatria a suas memrias sobre o arcebispado de Braga, Jeronymo Contador de Argote sustenta que embora na v interpolada com axiomas polticos, sua obra na s conduz para a recreaa do animo, mas tambem serve para instruir as Monarchias a formar a ida de hum perfeito governo.76 Como nas obras do autor francs, entretanto, a balana logo pende para um dos lados, e no difcil perceber que isso acontece por algo que inerente s memrias:
Este he o fiel retrato do Principe, cujas aces Catholicas, Politicas, e Militares sa o altissimo argumento destas Memorias Historicas, commettidas humilde expressa do meu estylo, em que se ler menos para a lisonja dos olhos, e adulaa dos ouvidos, do que para o generoso estimulo do valor, e instruca da vida moral todos os successos assim prosperos, como infelices (...).77

Se histrias e memrias so teis ao conhecimento do passado para compreenso e interveno no presente, percebe-se que o fazem de maneiras bastante distintas. O estilo, que na passagem acima ligado funo do discurso das memrias, outro critrio de diferenciao. O mesmo volume assinado por Jeronymo Contador de Argote apresenta uma censura escrita por Luiz Francisco Pimentel em nome da Academia Real da Histria em que se enfatiza que
Na clareza com que escreve, vera os que em semelhante genero de escritos affecta a pompa, e adornos rhetoricos, que na sa menos elegantes as Memorias tratadas com estylo facil, e natural, do que os Panegyricos com frazes sublimes, e estudadas.78

A defesa do estilo ecoa as palavras de outros agremiados que nos so conhecidos, como Manuel Pereira da Sylva Leal, para quem o estilo de suas memrias natural, e claro, pois o julguey assim necessario,
especialmente nesta especie de composia, em que se disputa, e examina tantos factos historicos, e doutrinaes, a cuja melhor percepa ajuda a clareza do estylo, e especialmente aos que sa menos versados na sua lia (...),79

e tambm o biblifilo Barbosa Machado, para quem o estylo claro, corrente, e desaffectado

BARRET-KRIEGEL, Lhistoire lge classique, op. cit., vol. II, pp. 151-152. ARGOTE, Memorias para a Historia Ecclesiastica do Arcebispado de Braga, op. cit., sem paginao. 77 MACHADO, Apparato preliminar, in Memorias para a Historia de Portugal, op. cit., pp. III-IV. 78 Licena da Academia Real, in ARGOTE, Memorias para a Historia Ecclesiastica do Arcebispado de Braga, op. cit., sem paginao. 79 SYLVA LEAL, Apparato Historico, e Prologo, in Memorias para a Historia Ecclesiastica, 1729, p. XXXIII.
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mais prprio Para que a lia fosse mais agradavel.80 Isto , para que o leitor no ficasse demasiadamente carregado, o historiador renuncia elevao das matrias por seu estilo, escolhendo uma locuo mais simples. Mesmo na erudio histrica da Academia Real, portanto, o leitor no deixado de lado, e em funo dele que as memrias assumem mais a identidade da instruo que do deleite. O desdobramento da questo estilstica , naturalmente, o problema da continuidade da narrativa, a qual, como j vimos no parecer de Mark Salber Phillips, essencial para a identidade do gnero histrico. Segundo este autor, a segunda metade do sculo XVIII era uma poca que pagava o mais alto tributo arte literria dos antigos historiadores enquanto minava alguns dos pressupostos centrais nos quais a poltica e a historiografia clssicas estavam assentadas;81 em comparao, a historiografia da primeira metade do mesmo sculo possua muitos dos meios para subverter a historiografia clssica, mas pouco da vontade para faz-lo. Nesta situao, criava pontos no-resolvidos, como este da relao das memrias com as histrias que estamos analisando. Dessa forma, Manuel Pereira da Sylva Leal, novamente se dirigindo a seus leitores, afirma que nem os que julga das cousas com mais severidade estranharo que ele se distancie de parcela dos temas de que trata as vidas dos bispos da s de Braga para fazer digresses, porque a escripa de Memorias me d esta liberdade, especialmente se se attender gravidade das materias, que exponho, e methodo com que nellas escrevo, que certamente, como disse, me parece, nem ha de ser inutil, nem desagradavel.82 A diegesis das memrias guiada, portanto, pela resoluo de problemas, qualificados segundo sua importncia, e no pela sucesso de eventos e sua relao com o desenrolar da narrativa. Pode-se pensar se no se trata de um gnero todo ele formado por digresses, como em outra passagem da mesma introduo:
O methodo, com que estas Memorias va formadas, he regular para ellas: porque proposta a materia, que hey de escrever, reflito o que nella me parece certo; e se tem alguma duvida contra si, depois de provar que digo, a proponho, e lhe dou solua; e quando he controversa, e a respeito della ha diversidade de pareceres, ou opinioens, as proponho, e escolhida, e provada a minha, respondo aos fundamentos das contrarias (...).83

A mesma lgica de organizao do relato84 pode ser encontrada em Jos Soares da Sylva,
BARBOSA, Prologo ao Leytor, in Memorias para a Historia de Portugal, op. cit., p. X. PHILLIPS, Society and Sentiment, op. cit., p. 81. 82 SYLVA LEAL, Apparato Historico, e Prologo, in Memorias para a Historia Ecclesiastica, 1729, pp. XVII-XVIII. 83 Idem, pp. XXXII-XXXIII. 84 O problema da digresso liga-se ao da economia do relato histrico e utilidade das matrias discutidas. nesse sentido que Fnlon questiona a nfase dada por Tillemont s mincias em suas vidas dos santos, em passagem que combina a crtica da digresso com a stira do erudito: O bom historiador... no omite nenhum fato que possa servir a pintar os principais homens e a descobrir as causas dos eventos, mas ele suprime toda dissertao onde a erudio de um savant quer se estabelecer. (...) O homem que mais savant que ele no historiador (...). Ele quer que todo o mundo seja to curioso quanto ele das mincias em torno das quais gira sua curiosidade insacivel... necessrio deixar essa superstio de exatitude ao compilador, apud Bruno NEVEU, Un historien lcole de Port-Royal Sebastien Le Nain de Tillemont
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Historiografia retrica e erudita

em passagem na qual a procura de uma justificativa para seu proceder acompanhada pela consolidao da distncia entre os dois gneros na identidade de duas personagens distintas, o historiador e o memorista:
(...) a obrigaa dos Memoristas, he mayor que a dos Historiadores, porque estes s a tem de seguir a opinia, que lhes parecer mais provavel, e aquelles de apontar em casos duvidosos as mais, e menos provaveis; como humas, e outras se referem, na pde duvidarse, que se vira todas. Sendo tambem muito mayor o trabalho de dividr as materias, e separallas em livros, e capitulos distinctos, como manda o Systema desta mesma Academia, ( vista do qual compuz estas Memorias) que escrevellas sem divisa, e continuadas por Annaes, em frma de Historia,85 porque para esta basta seguir sem interrupa qualquer Author de melhor nota, e accrescentar tal vez o que dizem os outros, ainda que sempre indagando, e conferindo os Documentos della; e para as Memorias he necessario a cada passo interromper a lia, para distribuir as materias, levando tanto mais tempo este genero de composia, como sabem, e experimenta os que nelle se occupa.86

A discusso que acompanhamos at o momento revelou o nexo, mesmo no interior da historiografia erudita, entre a narrativa ou sua ausncia e o mtodo, entendido parte do que organiza tambm a elocuo historiogrfica, e do mtodo ao nexo entre gnero e a identidade daquele que o pratica. Numa poca onde no existia a estrutura institucional capaz de sustentar uma profisso, o ofcio das letras se constitua pela conformao a uma tradio acessvel quase que exclusivamente pelo conjunto de obras j editadas. Embora discorde da utilizao abusiva destes termos, pode-se dizer que o gnero a operao historiogrfica daquela poca, simultaneamente seu lugar (a tradio textual que carrega seu nome), a prtica (o conjunto de procedimentos e a forma de anlise que dotam o historiador dos materiais para sua composio) e a escrita (o conjunto de preceitos que o escritor atualiza ao dar forma a sua obra). No estranha, dessa maneira, a perplexidade com relao ao carter inovador das prprias memrias, assim como a incapacidade destas de transformarem as histrias, pois gnero novo que so, elas acabam por fazer o historiador se transformar em hum investigador, collector, e copilador de memoria para a Historia, que depois se ha de escrever, do que propriamente Historiador.87 Por caminho inverso, portanto, a empresa erudita da Academia Real reproduz todo o desconcerto de Francisco de Santa Maria ao considerar-se, por causa de seu Anno Portuguez, Diario Historico, indigno do nome de historiador. Pode-se, agora, medir de forma mais clara a especificidade das dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos, as quais, com um p nas poticas do barroco e outro no panorama dos avanos da cincia histrica,
1637-1698. La Haye: Martinus Nijhoff, 1966, p. 181; grifos meus. A respeito da crtica, a resposta do erudito francs reiterar que todo detalhe serve instruo, ainda mais quele que procurar escrever uma outra obra a partir da sua, TILLEMONT, Avertissment, in Memoires, 1713, tomo I, pp. III-IV. 85 interessante que Tillemont tambm apresentou resistncia transformao de sua obra em anais, gnero que era percebido na poca como prximo s memrias por causa da ordenao temporal dos eventos separados por anos como as memrias so escritas por ttulos e da simplicidade do estilo; cf. TILLEMONT, Avertissement, in Histoire des Empereurs, op. cit., tomo I, pp. XII-XIII. 86 Joseph Soares da SYLVA, Prologo, in Memorias para a historia de Portugal, que comprehendem o governo delRey D. Joa o I. do anno de mil e trezentos e oitenta e tres, at o anno de mil e quatrocentos e trinta e tres. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1730, tomo I, pp. V-VI. 87 18/03/1723, CDMARHP, op. cit., 1723, pp. 68-69.

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parecia se situar em lugar nenhum. Iremos reverter a direo da anlise e, partindo do exame particular das dissertaes histricas, encontraremos toda a vitalidade, a diversidade e a flexibilidade daquela historiografia que evitamos at o momento: a retrica, tambm dita literria ou poltica. O suave e o contencioso O saldo das duas primeiras partes deste captulo o de que a erudio e a historiografia de matriz retrica teciam um intrincado relacionamento. Esse relacionamento era governado por uma complexa srie de semelhanas e diferenas entre gneros historiogrficos diversos e, se essa rede de relaes genricas no cobria todos os aspectos da atividade do historiador, ao menos determinava os caracteres e o valor dos escritos com os quais ele responderia a seu pblico. Com isso, os gneros dedicados erudio no conseguiam deixar de ser ante-sala escrita da histria propriamente dita. Em suma, como afirma Barbara J. Shapiro, O entendimento da histria na primeira modernidade era, ento, instvel. Podiam surgir confuses dependendo se o autor estava falando de uma histria perfeita ou de algo muito mais amplo como a historia, com este ltimo termo podendo indicar tanto o conhecimento dos particulares por induo quanto o amplo espectro da historiografia abordado por outros gneros que o no o das histrias.88 sobre estas confusas (in)definies que se alaro as dissertaes histricas. Segundo Lus de Siqueira da Gama, Divide-se a Histria em muitos membros, sendo a primeira diviso relativa escala e natureza histria universal ou histria particular , a segunda, por sua vez, diz respeito ao tema histria eclesistica, secular, militar e natural (no por acaso, as mesmas divises assumidas pelos prprios acadmicos Esquecidos). Por fim, subdivide-se mais em histria, anais, dirios a que os Gregos chamam Efemridas; em brevirios, eptomes,89 ou seja, esta ltima subdiviso uma diviso por gnero. Percebese que as dissertaes no esto presentes neste catlogo feito pelo acadmico ocupado. A constatao seria ociosa porque outros importantes gneros, como as crnicas e as memrias, tambm no so mencionadas nesta passagem;90 no caso das dissertaes, contudo, essa
SHAPIRO, A Culture of Fact, op. cit., p. 39. GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 21. A necessidade de colocar o aposto dirio a que os Gregos chamam Efemridas virtualmente uma traduo das Noites ticas do compilador latino Aulo Glio, bastante lido pelos acadmicos. Cf. AULU-GELLE, Les nuits attiques. Paris: Classiques Garnier, 1940, livro V, captulo XVIII, na traduo de Maurice Mignon; tambm citado em KELLEY, Versions of History, op. cit., p. 82. Os Esquecidos preocupavam-se em indicar suas referncias, todavia no se ruborizavam por, s vezes, apropriar-se de outros textos sem indicar de que no eram deles autores como se sabe, os critrios para plgio eram bastante diferentes dos atuais. 90 Os acadmicos Esquecidos no indicam terem lido Sebastien Le Nain de Tillemont assim como no provvel que tenham lido qualquer das memrias da Academia Real, j que a primeira a ser editada, aquela de Manuel Pereira da Silva Leal, s chegou ao prelo em 1727; infelizmente, no so conhecidas as condies da circulao manuscrita das memrias histricas da Academia Real, muito embora Isabel Ferreira da Mota afirme que as notcias das conferncias eram impressas e distribudas pelo Reino, MOTA, A Academia Real da Histria, op. cit., p. 129. Pode-se pensar, portanto, que os Esquecidos tinham notcias das intenes e do desenrolar das conferncias lisboetas, porm pode-se duvidar at que ponto conheciam
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ausncia pode ser o prprio indcio acerca de sua real natureza. Antes de chegarmos s dissertaes, porm, exploremos mais a fundo os problemas trazidos pela sempre frustrada tentativa de traar limites entre os gneros historiogrficos. Os anais apresentam um dos mais interessantes casos, pois ao mesmo tempo em que se sobrepem s histrias eles deixam escorregar seus principais caracteres. Para parte da teorizao clssica, a diviso cannica aquela estabelecida em primeiro lugar por Aulo Glio. Para o escritor latino, tanto a histria quanto os anais contam os eventos passados, diferindo, porm, quanto a isso: a histria reporta os fatos aos quais o autor foi testemunha, enquanto os anais fazem referncia aos eventos anteriores vida do autor.91 Todavia o prprio autor registra outra opinio, atribuda a Semprnio Aslio, segundo a qual os anais se contentam em enumerar pura e simplesmente os eventos ano por ano, enquanto as histrias estabelecem as causas e as ligaes entre os eventos.92 esta acepo que faz fortuna na primeira modernidade.93 Enquanto uma listagem dos fatos, por sua vez, os anais aproximam-se dos dirios e estes, como j vimos, das memrias como um dos gneros que fornecem informaes para as histrias. As valoraes podem, da, mudar conforme as intenes do autor: para o filsofo e preceptista veneziano Francesco Patrizi (1529-1597), justamente por serem uma relao desnuda dos eventos, os anais so mais confiveis, pois no apresentam em to grande medida a mo do autor, capaz de mentir, enganar e falsificar, ainda que sejam apenas a matria bruta a partir da qual a histria;94 j para Agostino Mascardi (1590-1640), autor do DellArte Istorica (1636), os dois gneros aproximam-se pois tambm o analista seleciona os maiores e mais importantes fatos e os dispe em ordem, todavia os anais so menos abrangentes que as histrias.95 A verdade ou a utilidade, a instruo ou o deleite? Porque no os dois? Os Esquecidos, que no encontram necessidade de desenvolver o problema, respondem de forma mais simples, apropriando-se dos termos disponveis:

de fato os resultados aos quais aquela agremiao chegava. Ainda assim, os Esquecidos parecem conhecer o gnero das memrias naquele primeiro sentido que indicamos acima, isto , como escrita individual ou privada de certos acontecimentos para a composio posterior de uma histria; creio ser nesse sentido que Gonalo Soares da Franca defende a dificuldade de sua empresa por s poder se valer de suscitas memrias manuscritas, que s genericamente tocam na histria eclesistica do Brasil, FRANCA, Dissertaes, op. cit., 224; tambm no aparato introdutrio, ele se pergunta como sendo eu to pequeno sem memrias poderei escrever?, idem, p. 227, grifo meu; por fim, em situao mais ambgua, quando defende data diversa daquela conhecida para o descobrimento do Brasil, afirma que o faz porque no pode deixar de lado a referida memria, idem, p. 234. A mesma ambiguidade se apresenta em Incio Barbosa Machado, quando diz que por falta de memrias alguns analistas no escreviam, MACHADO, Dissertaes, op. cit., f. 21. interessante que Gonalo Soares da Franca afirma que os membros da Academia Real at 1724 somente se sairam com dvidas, perguntas, e aparatos, mas no memrias, muito embora a semelhana destas com os aparatos, FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 227. 91 AULU-GELLE, Les nuites attiques, op. cit., livro V, captulo XVIII, p. 331. 92 Ibidem, pp. 331-332. 93 Hlvio Gomes MORAES JNIOR, A crtica historiogrfica nos Dez dilogos da Histria (Veneza, 1560) Estudo e traduo comentada. Campinas: IEL/UNICAMP, 2010, tese de doutoramento, pp. 58-59. 94 Francesco PATRIZI apud MORAES JNIOR, A crtica historiogrfica, op. cit., pp. 183-14. 95 Agostino MASCARDI, DellArte Istorica. Firenze: Felice Le sMonnier, 1859 [1636], p. 49.

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A histria expe as faces passadas desde o princpio at o fim, sem interpolao; os anais referem os sucessos, no desde o seu princpio, mas desde alguns anos, observada porm a ordem de cada um; e na mesma forma sucessivamente da em diante, os dirios relatam os acontecimentos de cada dia, especificando-os como sucederam em cada Sol (...).96

A discusso sobre os anais demonstra como era multifacetada a relao entre os gneros histricos, pois dos anais se levado a entender as histrias e das histrias parte-se em direo aos dirios, parentes das memrias. Revela-se de forma bastante clara o carter contrastivo dos gneros historiogrficos. Esse aspecto demonstra a insuficincia das preceptivas histricas enquanto textos capazes de determinar todo e qualquer aspecto da escrita histrica a priori; por outro lado, se cada texto particular tem de resolver seus problemas na hora de sua prpria escritura, nem que seja para criar ainda outros problemas, tem-se de reconhecer que o avano da historiografia em direo a temas e materiais diversos levou cada gnero a elevar suas pretenses. Esses avanos, todavia, seguiam os debates de gnero e apenas muito tardiamente passaram a receber o influxo da erudio. Foram as discusses relativas escrita da histria e identidade de cada gnero que levaram, em grande medida, elaborao dos critrios de averiguao entre a legitimidade de cada narrativa e, da, criao de novos critrios de comprovao textual, verificao de documentos e exame de autores em outras palavras, discusses de composio no podem ser separadas de discusses acerca do mtodo.97 O entendimento das dissertaes histricas deve ser construdo sobre essa constatao. Em passagem que j vimos anteriormente, Lus de Siqueira da Gama define a dissertao como toda aquela disputa que se controverte com palavras a fim de se exprimir clara e especialmente a sentena melhor, em qualquer questo.98 Como tambm afirma Caetano de Brito e Figueiredo, o objetivo de quem escreve dissertaes sentenciar, e decidir.99 A dissertao , tambm como j vimos, uma contenda atravs da qual se julgam as opinies a respeito de uma determinada questo e elas podem ser definidas pela subsequente frmula apresentada pelo acadmico ocupado:
Tem por matria a dissertao, toda a que foi ou possa ser disputvel, por objeto, tem a opinio melhor, para fim averiguao da verdade: para conhecimento da que se propem as dvidas, se consideram as respostas, se formam as instncias, e discorrem as distenses.100

GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 21. Como afirma Hlvio Gomes Moraes Jnior, o que havia era uma cultura que era comum tanto aos historiadores quanto aos tericos, se reportava s mesmas fontes e levava em considerao os mesmos modelos, mas que nem por isso se confundiam em suas propostas ou em seus textos, MORAES JNIOR, A critica historiogrfica, op. cit., p. 28 e tambm ALBANESE, A descoberta dos historiadores antigos, op. cit. O argumento apresentado pelo autor impede que se considere um determinado tipo de escritos o locus ativo da reflexo historiogrfica como a ars historica no sculo XVI ou as discusses eruditas no XVII enquanto outro representaria o polo passivo, apto a receber os avanos daquele. Tendo isso em mente, inviabiliza-se a considerao de que havia um divrcio entre o historiador e o erudito que precisava, de alguma forma, ser sanado, j que ambos dedicavam-se com igual afinco a suas diferentes produes intelectuais. Essa independncia a partir de um substrato comum ser retomada ao final desta seo. 98 GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 13. 99 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., p. 146. 100 GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 12.
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As dissertaes podem ser definidas como a representao de um confronto, pois de um lado se apresentam as opinies a favor, de outro, as contrrias, e ambas as foras se enfrentam por objetos ainda no resolvidos.101 Nesse sentido, elas tambm so um instrumento heurstico utilizado pelos acadmicos para confirmar ou no uma questo. Essas opinies so compartilhadas pelos demais acadmicos. Em passagens s quais voltaremos depois, Caetano de Brito e Figueiredo e Gonalo Soares da Franca confirmam o estatuto e a prtica dissertativa apontados por Lus de Siqueira da Gama. Para o primeiro, nas dissertaes preciso declarar-se o duvidoso, e concluir-se o verdadeiro, ou o verossmel;102 para o segundo, descrever umas dissertaes histricas distingue-se da tarefas de escrever uma histria j disputada.103 Para Incio Barbosa Machado, tambm, uma de suas obrigaes nos textos que compe decidir tantas questes pertinentes histria militar do Brasil.104 Um rpido passar de olhos por alguns promios e proposies dissertativas demonstrar a recorrncia dos vocbulos controvrsia e controverter, altercar, ponderar, decidir, averiguar, questionar e estabelecer assim como do par certeza e dvida conformando o campo semntico articulado pelas dissertaes.105 Esses e outros termos demonstram que as dissertaes histricas exercem papel equivalente na Academia dos Esquecidos ao representado pelas memrias na Academia Real. Os membros da agremiao braslica, como veremos depois, tambm enfrentavam problemas de estilo e composio todavia enquanto as memrias so um gnero considerado novo, as dissertaes tm j uma longa histria atrs de si.
Vrios foram os Autores que escreveram seus livros e tratados, com o ttulo de dissertaes; recontaremos alguns dos que temos notcia. Erdio tico, mdico antigo, escreveu dissertaes sobre a natureza, e a fora da dor; Sneca escreveu uma grave dissertao De Pereginone Pucherrima; Marco Antnio Tercio escreveu um livro que intitulou Dissertaes Crtica Lngua Hebraica; o Doutor Jos Vela de Orenha escreveu em dois tomos, Dissertaes Jurdicas, e Casos Julgados nas Relaes de Espanha, e de Granada.106

NICOLAZZI, Entre armas & letras, op. cit. BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., p. 159. 103 FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 224. 104 MACHADO, As dissertaes, op. cit., f. 7. 105 controverter a famosa questo, MACHADO, As dissertaes, op. cit., f. 35v (dissertao terceira); Da resoluo desta controvrsia, GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 55; em matria de controvrsias, FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 232; (...) altercar a questo, GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 30; ponderaremos no equilbrio da razo, idem, p. 39; decidir a matria principal, idem, p. 72; (...) para melhor averiguao da verdade e inteira notcia, idem, p. 28; averiguarmos a verdade, idem, p. 72; averiguando a verdade e resolvendo a certeza, idem, p. 113; havemos de questionar (...) auferir e impugnar, GAMA, Dissertaes, op. cit., p. 249; estabelecer com fundamento, idem, p. 257; Sendo to duvidosa a origem dos Povos do Brasil, MACHADO, As dissertaes, op. cit., f. 61v. 106 GAMA, Dissertaes, op. cit., II, p. 24. Infelizmente no consegui encontrar muitas informaes ou ter acesso s obras citadas por Lus de Siqueira da Gama, apenas ltima, que um conjunto de dissertaes sobre problemas jurdicos do direito das ndias. Provavelmente era obra consultada pelos acadmicos na prtica jurdico-administrativa da colnia; quanto sua forma, ela respeita as dissertaes dos Esquecidos, principalmente aquelas de Gama. Poderia ser um modelo para a composio das dissertaes, caso os demais acadmicos tambm se valessem da diviso em pargrafos, elenco dos argumentos de um e outro lado (e no apenas referncia s diferentes opinies sobre um assunto etc.). Essa diversidade demonstra que
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As dissertaes, como se percebe na passagem, recuam at Antiguidade e, mais importante ainda, tratam de uma grande variedade de temas de medicina ao direito. Justamente essa grande variedade traz tona a pergunta que motiva estas pginas: qual o seu lugar entre os gneros historiogrficos? Assim como as memrias, as dissertaes dedicam-se resoluo de problemas. Pode-se concordar que as memrias, como vimos, so uma espcie de escrita preliminar histria; a dissertao tambm busca resolver as questes que a histria depois s precisar referir solucionadas. Porm seu lugar entre as etapas do trabalho historiogrfico no de todo claro, pois as dissertaes tanto podem anteceder quanto podem suceder a obra histrica com a qual se relacionam. Os membros da Academia Real da Histria, por exemplo, escrevem na verdade, recitam dissertaes para controverterem pontos duvidosos das produes uns dos outros.107 Pode-se concluir, dessa forma, que as dissertaes so uma ferramenta auxiliar escrita da histria ligada resoluo de problemas surgidos antes, durante ou depois composio da obra histrica. As dissertaes so proveitosas pelo exame circunscrito de um problema e o fato de os Esquecidos as escreverem indica sua preocupao com aquele campo que denominamos erudio todavia elas esto longe de serem um requisito obrigatrio para o historiador no caminho de suas histrias.108 As dissertaes so sintoma da crescente preocupao erudita que assola os historiadores, porm elas tambm so um gnero de disputas bastante antigo e, de fato, anterior a quaisquer preocupaes da crtica erudita moderna. Na verdade, este jutamente um dos pontos mais desconcertantes da prtica historiogrfica da primeira modernidade e preciso entend-lo bem antes de visualizar os problemas que acometem os Esquecidos quando se prestam a compor suas dissertaes histricas. Como a historiografia se regulava por uma srie de gneros e como, na teorizao seiscentista do discurso, cada um destes possua um decoro prprio, gneros dedicados erudio podiam prescindir quase que por completo daqueles dedicados narrativa histrica e o inverso, em parte, era verdadeiro. Isso explica o florescimento e a alta sofisticao
as dissertaes no possuem somente um modelo escriturrio. 107 Destacam-se, Diogo Fernandes de ALMEIDA, Dissertao historica, juridica, e apologetica, que na Conferencia da Academia Real da Historia Portugueza de 14 de Fevereiro de 1732 leu D. Diogo Fernandes de Almeida, Em defeza da Conta, que deu dos seus estudos no felicissimo dia 7 de Setembro de 1731, Em que se celebrava os annos da Rainha N. Senhora, estando ella presente, e suas Altezas. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, Impressor da Academia Real, 1732, e Francisco de ALMEIDA, Primeira dissertao critica contra as Memorias para a Historia do Bispado da Guarda, sobre alguns pontos da disciplina ecclesiastica de Hespanha, que na Conferencia da Academia Real da Historia Portugueza de 9 de Abril de 1733 leu D. Francisco de Almeida. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, 1733. Tambm Manuel Pereira da Silva Leal e Francisco Leito Ferreira escrevem dissertaes. 108 Sebastio da Rocha Pita, por exemplo, no precisou das dissertaes histricas da Academia dos Esquecidos para finalizar sua Historia da America Portugueza, muito embora esta obra termine justamente com a formao da Academia Braslica dos Esquecidos, cf. ROCHA PITA, Historia da America Portugueza, op. cit., pp. 655-656.

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dos gneros dedicados erudio independentemente do que os historiadores estavam fazendo. Todavia aquele que procurava escrever histrias ainda gozava de uma grande vantagem frente a seu colega erudito. Embora os historiadores estivessem preocupados em averiguar a credibilidade de suas testemunhas e a veracidade de suas informaes, eles no precisam escrever dissertaes ou memrias para isso. Os historiadores podiam se valer dos procedimentos eruditos sem se engajar em qualquer um dos gneros eruditos, porm se algum dos antiqurios, eruditos ou juriscosultos quisesse tomar as vestes de historiador, ele precisaria cruzar a fronteira e escrever histrias ou, se no conseguisse equilibrar os dois, faria uma m histria. A escrita de histrias e o campo de atividade do historiador eram, portanto, mais amplos e abrangentes que os do erudito, muito embora este gozasse maior amplitude temtica e documental. A economia entre os gneros histricos no beneficiava o erudito e, at ele ser capaz de realizar uma narrativa capaz de abdicar da linearidade para passar ao exame das informaes e dos eventos, aqueles aspectos que consideramos atualmente pertinentes pesquisa histrica parecero estranhamente isolados daqueles da escrita historiogrfica.109 essa incongruncia fundamental entre os limites e os caracteres da prtica historiogrfica da primeira modernidade e aquela contempornea que os estudos que se centram demasiadamente na evoluo do mtodo como representao da marcha da disciplina historiogrfica acabam por deixar de lado. No caso das dissertaes dos Esquecidos, esse relacionamento entre as diversas partes do ofcio historiogrfico era, ao mesmo tempo, mais simples e mais complexo. Isso porque, ao contrrio de sua contraparte reinol, as memrias histricas, as dissertaes podiam ou no ser parte da historiografia. Como lembra Lus de Siqueira da Gama, segundo for, a hiptese, ou a matria sujeita da disputa tal ser a dissertao que se controverta, ao que se segue uma extensa e copiosa listagem dos temas e tipos possveis de dissertao, que vale a pena citar nem que seja para demonstrar o grande nmero de assuntos dos quais elas podem tratar:
(...) se a contenda for sobre Teologia, ser Teolgica a dissertao; se de Filosofia, ser Filosfica; se de Geometria, ser Geomtrica, se de lgebra, ser Aritmtica, se de Magia, ser Mgica, se de Cnones, ser Cannica, se (de) Direito Civil (,) ser Jurisprudente; se de Polcia (,) ser Poltica, se de Oratria (,) ser Retrica; se de Poesia, ser Potica; se de Histria, ser Histrica; se de Latim, ser Gramtica (;) se de Ortografia (,) ser Ortgrafa; se de Guerra (,) ser Militar; se de Feridas, ser Cirrgica; se de Navegao (,) ser Nutica; se de Canto (, ) ser Msica; se de Agricultura, ser de Rerstica; se de Caa, ser Venatria; se de Textura (,) ser Lanfera; finalmente se for a controvrsia fabril, ser mecnica a dissertao, e assim dizemos, que quantas so, e possam ser as espcies das disputas, tantos sero os membros opostos desta nossa diviso.110

O que preciso reconhecer que os procedimentos que se cr pertencentes erudio e aqueles requisitos prprios ao historiador nunca estiveram, de fato, isolados, muito embora seus praticantes pudessem desconhecer uns aos outros. Os historiadores da poca e justamente este um dos aspectos lembrados quando se os distingue de seus colegas clssicos se valiam de documentos de arquivo, inscries e uma mirade de fontes para compor suas histrias. Creio que essa ignorncia mtua indica justamente a independncia da erudio em relao historiografia, que no precisa se unir a esta para alcanar sua relevncia, cf. Ingo HERKLOTZ, Momiglianos Ancient History and the Antiquarian: A Critical Review, in MILLER (ed.)., Momigliano and Antiquarianism, op. cit., pp. 127-153. 110 GAMA, Dissertaes, op. cit., II, p. 24.
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Percebe-se que apenas pela vontade dos acadmicos que as dissertaes so dissertaes histricas, podendo elas tratar de qualquer tema sua vontade. Pode-se pensar, portanto, que enquanto a disputa para se resolver a melhor questo diz respeito dissertao como gnero, o que responde pela dissertao histrica como espcie?111 Ou seja, parece claro que as dissertaes histricas so um gnero literrio compsito e, enquanto tal, a questo passa a ser como conjugar as duas parcelas que compem a principal atividade acadmica, dissertar historicamente. Os problemas de composio dos Esquecidos residem, em sua grande maioria, aqui. Voltando quelas citaes que vimos anteriormente, percebe-se que Caetano de Brito e Figueiredo e Gonalo Soares da Franca tinham opinies, at certo ponto, divergentes a respeito deste assunto. Primeiro o acadmico nubiloso, para ele necessrio no confundir
com termos Escolsticos o estilo Acadmico; porque suposto escrevemos Dissertaes estas se animam com o carter da Histria, donde s com o expressivo da narrao, e no com o rigor da disputa deve declarar-se o duvidoso, e concluir-se o verdadeiro, ou o verossmel (...).112

Para o agremiado obsequioso, por sua vez, o reconhecimento da diferena surge a partir do desengano com relao empresa que lhe pedida:
Bem instrudo (sem vaidade o digo) nas partes, de que deve constar o todo de uma histria, ou j pelos preceitos aprendidos com indagao (...)113 tinha j a minha pena, seno voado (que as asas dos pobres no voam. ingenio poteram superas uolitare per arces, me nisi paupertas inuida depprimeret)114 discorrido largo espao pelo campo do papel, seno quando na conferncia passada me instrui em que mais havemos de descrever umas dissertaes histricas, que uma histria j disputada (porque dos propriamente historiadores s obrigao narrar, e apenas refletir, sem a penso de questionar) e assim variei de sistema e mudei de bastidor, trocando o estilo, e alterando a frase.115

Como lembra Fernando Nicolazzi, a dissertao se diferencia da histria e, como tal,


Utilizo aqui o par gnero/espcie no sentido dado a ele por Rafael Bluteau em seu dicionrio, particularmente perceptvel na conceituao da ltima palavra: ESPECIE, Espcie. (Termo da Logia) O que fica immediata, & unicamente sogeito ao gnero, ou Especie Logica, He aquella noo, pella qual percebemos alguma cousa universal, da qual porem h outra, inda mais universal (...) e, numa segunda acepo, Especies, (segundo o Mestre Venegas) significa as cousas, que particularmente se podem ver, assi como dizemos, que Homem He da espcie humana, cavallo da Equina (...). O Genero na se pode ver, BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, & Latino, vol. III, pp. 261-262. A espcie no apenas a subdiviso do gnero como tambm sua manifestao visvel, particular, sendo o gnero universal e abstrato; tendo em vista as dificuldades de se escrever a histria (gnero) na poca, pode-se pensar que os textos capazes de serem efetivamente escritos so suas espcies, isto , manifestaes particulares e sempre parciais daquelas categorias. 112 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., II, p. 159; grifos meus. 113 Omiti aqui um longo catlogo de historiadores e preceptistas feito por Franca, j que me dedicarei compreenso das leituras Esquecidas logo em breve na prxima seo deste captulo. 114 A citao do emblema 121 de Alciato, dedicado ao estorvo que a pobreza causa aos maiores avanos, e l-se como com meu engenho eu poderia superar os mais altos picos se a invejosa pobreza no me puxasse para baixo, ver ALCIATI, Emblematum liber, in http://www.mun.ca/alciato/f121.html, consultado em 27 de fevereiro de 2012. 115 FRANCA, Dissertaes, op. cit., Antilquio, p. 224.
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demanda procedimentos distintos de escrita (outro sistema, outro bastidor).116 Podese perguntar, todavia, at que ponto este sistema e este bastidor no dependem da prpria historiografia para se constituir. Como lembra Incio Barbosa Machado, nas dissertaes preciso tentar sem fastio irmanar
o suave da Histria em o contencioso das disputas, o srio da jurisprudncia, com o ameno das notcias, e o natural do terreno, com o artificioso dos habitantes, para que igualmente sejam as nossas Dissertaes agradveis, e teis aos Professores da Histria, e aos Mestres do Direito.117

Como combinar elementos to dspares? Como atender a expectativas to diversas? O prximo passo da nossa investigao ser compreender em que medida os requisitos da escrita historiogrfica compartilhados pelos Esquecidos lhes permitem responder estas questes. As (antigas) leis da histria Em artigo publicado em 1987, o o historiador britnico Robert Black118 argumentara que a reflexo humanista moderna sobre a histria tivera como motivao o reconhecimento da insuficincia da teorizao historiogrfica clssica, fosse a feita pelos gregos, fosse a feita pelos latinos. Os humanistas reagiam principalmente a Ccero, que alm de ter cunhado a frmula acerca da histria reutilizada virtualmente por todo historiador da primeira modernidade a histria como testemunha dos tempos, luz da verdade, vida da memria, mestra da vida, testemunha da antiguidade 119 tambm estabelecera, no mesmo livro II do dilogo De Oratore, que a histria no se encontra sendo ensinada em separado nos preceitos dos retores j que suas regras so bastante evidentes,
De fato, quem ignora que a primeira lei da histria no ousar dizer algo de falso? Em seguida, ousar dizer algo de verdadeiro? No haver suspeita de favorecimento na escrita? Ou de ressentimento? claro que esses fundamentos so do conhecimento de todos.120

Confrontados com a tarefa de escrever histria to bem quanto os antigos mas sem saber como faz-lo, os modernos rejeitaram a perspectiva de que os preceitos da histria eram em tudo claros e auto-evidentes e partiram em busca da elaborao de regras prprias para sua escrita. Com isso, os tratados modernos eram feitos com uma mescla entre a lamentao pela ausncia de preceitos e um crescente corpo de regras e determinaes para a escritura histrica, ou seja, eles passaram a clamar pelas leis da histria.121 O humanista Paolo Cortesi, no dilogo
NICOLAZZI, Entre letras & armas, op. cit., p. 44. MACHADO, As dissertaes, op. cit., Aparato crtico, f. 15. 118 BLACK, The new laws of history, in Renaissance Studies, vol. 1, issue 1, March 1987, pp. 126-156. 119 CCERO, De Oratore, livro II, 36, traduo disponvel em Adriano SCATOLIN, A inveno no Do oador, de Ccero: um estudo luz de Ad Familiares, I, 9, 23. So Paulo: FFLCH/USP, 2009, tese de doutoramento, p. 201. 120 Idem, livro II, 63, in SCATOLIN, op. cit., p. 206; grifos meus. 121 A expresso leis da histria no , entretanto, de origem moderna, pois ela se encontra j na epstola XII do livro V das cartas Ad Familiares, de Ccero. Nela, o orador romano pede a seu sobrinho, Lucceius, que ao relatar
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intitulado De hominibus doctis, datado de 1489, faz uma de suas personagens se perguntar porque nenhuma regra entre as artes dos antigos foram legadas que ensinassem como a histria deve ser escrita e o que deve ser seguido numa histria, surpreendendo-se com a constatao de que se cada arte tem seus preceitos, porque a histria, uma empresa to rdua e difcil, no tem regras?122 Dez anos depois, no primeiro tratado dedicado exclusivamente reflexo sobre a histria, o dilogo Actius, de Giovanni Pontano, uma das personagens, Pudericus, exclama Eu estou ardendo de desejo de ouvir algo acerca da histria, que at at ento no teve tericos [praeceptores] embora a gramtica, a retrica e a filosfia tenham merecido um grande nmero de professores, ao que seu interlocutor, Altilius, responde que se eu precisar dizer algo sobre a histria, ser a partir de minha prpria leitura mais do que tendo por base qualquer outro autor, pois no houve autoridade acerca da histria at o presente tempo.123 Por fim, quase meio sculo depois, em 1542, Sperone Speroni, em outro dilogo, afirma haver muitos historiadores (...) mas no existir ningum que tenha ensinado a arte de compor histrias.124 A argumentao desenvolvida no ensaio de Robert Black demonstra que as novas leis da histria desenvolvidas pelos humanistas italianos tardios se baseiam numa profunda ruptura com a tradio historiogrfica dos antigos. Essa ruptura foi consciente e marcou virtualmente todos os domnios da atividade histrica dos ornatos literrios ao ritmo da narrativa, das motivaes dos agentes ao uso do testemunho, embora no a finalidade do discurso histrico e, pode-se inferir, demonstra ser justamente a histria um dos primeiros campos de diferenciao entre antigos e modernos, nem que seja para que os ltimos possam se alar s mesmas glrias dos primeiros. Essa mesma ruptura, todavia, tambm lanou os historiadores e os tratadistas numa busca contnua e, na verdade, nunca resolvida pelos fundamentos do discurso histrico. essa situao que encontramos no Portugal setecentista. Em Portugal, as leis da histria conformam um rosrio cada vez mais amplo de preceitos, ainda que, por vezes, seu carter pudesse ser bastante vago e, seu contedo, apenas implcito. Ferno Telles da Silva, por exemplo, em conferncia da Academia Real da Histria Portuguesa, lamenta que Dos antigos Mestres, ou Gregos, ou Romanos, na ficara preceitos, que formassem a Arte da Historia, como nos deixara para a da Grammatica, Rhetorica, e Poetica
e s alcanmos delles poucos documentos, e na muitos exemplos diversos, e pouco coherentes. Dos que escrevra em tempo mais visinho ao nosso, algumas Artes de compor Historia temos, em que tambem discorda as opinioens: e assim com a certeza do fim, para que se escreve a Historia, em que

os anos de seu consulado ele no deixee de exaltar minhas aes mesmo mais do que tu aches necessrio mesmo se isso significar esquecer as leis da histria [leges historiae], traduo pessoal a partir de CICRON, Lettres familires. Paris: Librairie Garnier Frres, 1940, vol. I, p. 271 e BLACK, The new laws, op. cit., p. 154. 122 BLACK, The new laws of history, op. cit., p. 132. 123 Idem, p. 131. 124 Idem, p. 133.

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todos convem, e na incerteza do methodo, com que se deve escrever, em que muitos discorda.125

Tambm o editor das duas tradues de Luciano datadas de 1733, o padre Jos Henriques de Figueiredo, afirma que o motivo para as dar ao publico foi ter notado que leys para compor Historia sa ta raras no nosso idioma,126 ao que se soma o problema de todas as naoens se applicara a dar mais preceitos, do que dera exemplos, pelos poucos Historiadores, que observara estas regras.127 Por outro lado, podemos encontrar em Antnio Vieira a afirmao de que mesmo sua Historia do Futuro obedece religiosa, & pontualmente todas as leys da historia, pois
seguindo em estylo claro, & que todos possa perceber, a ordem, & successa das cousas, na nua, & secamente, sena vestidas, & accompanhadas das suas circunstancias: & porque havemos de distinguir tempos, & annos, & sinalar Provincias, & Cidades, nomear acoens, & ainda pessoas (...);128

e na seguinte censura da Historia da America Portugueza, em que se diz que seu autor
Pontualmente cumpre os preceitos da narraa, e as leys da Historia; porque determina aces, ajusta annos, observa tempos, distingue lugares, demarca terras, individua successos, reduzido a abbreviados periodos o que pudera ser materia de copiosos tratados.129

Tambm era comum apenas citar a frmula, sem elucidar seu contedo. Segundo o frei Manoel Guilherme, parecia-lhe que Sebastio da Rocha Pita seguira todas as leys da Historia, que ouo dizer sa muitas, e de difficil observancia,130 e, por fim, Gonalo Soares da Franca, que inicia sua narrativa sobre a histria da instituio da Igreja no Brasil afirmando o propsito de que assim iremos fazendo restituies verdade, sem que faltemos s Leis da histria.131 O objetivo desta seo compreender como os membros da Academia dos Esquecidos buscavam no conjunto dessa reflexo historiogrfica os meios para combinar as parcelas de disputa e de histria de suas dissertaes histricas. Esse conjunto de preceitos, muitas vezes no nomeados, outras vezes nem sabidos, indicava aos acadmicos tanto os meios para respeitarem as leis previstas para a historiografia quanto forneciam a margem para dobrlas, retific-las, esquec-las ou transform-las, porm sempre se prestava ateno s leis da
28/08/1721, CDMARHP, op. cit., 1721, p. IX; grifo meu. A mesma opinio parece ser emitida por Agostino Mascardi, um sculo antes, no momento em que se pergunta se a histria pode ser reduzida a uma arte e, com isso, se ele pode justificar o ttulo de sua obra, DellArte Istorica. Sua resposta consiste em elencar uma srie de autores que vai de Luciano a Gerardus Vossius mas que, no obstante, est longe de ser exaustiva que trataram das regras historiogrficas, porm sem responder se eles conseguiram enunciar regras permanentes para a histria, cf. MASCARDI, DellArte Istorica, op. cit., pp. 80-81. 126 Joseph Henriques de Figueiredo, Ao Excellentissimo Senhor ao D. Francisco Xavier de Menezes, in LUCIANO, Arte historica de Luciano Samossateno, op. cit., p. II. 127 Francisco Xavier de MENEZES, Conde da Ericeira, Censura, idem, p. I. 128 Antonio VIEYRA, Historia do Futuro. Livro Anteprimeyro Prolegomeno a toda Historia do Futuro, em que se declara o fim, & se prova os fundamentos della. Lisboa Occidental: Na Officina de Antonio Pedrozo Galram, 1718, p. 13. 129 Approvaa do R. P. M. Fr. Boaventura de S. Gio, Qualificador do Santo Officio, ROCHA PITA, Historia da America Portuguesa, op. cit., sem pgina (datada de 10 de fevereiro de 1727). 130 Approvaa do R. P. M. Fr. Manoel Guilherme, Qualificador do Santo Officio, idem, sem pgina (datada de 20 de dezembro de 1726). 131 FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 281.
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histria. Trata-se de uma reflexo difusa, dispersa entre os diferentes modelos adotados pelos acadmicos. H, todavia, um trao que distingue o modo como os Esquecidos se apropriam dos debates sobre as leis do discurso histrico: beneficiando-se de, ao menos, dois sculos de contnuo retrabalhar sobre problemas em tudo semelhantes, para os agremiados baianos trata-se mais de uma contnua tradio que se estende da Antiguidade, passa pela Renascena, chega rica produo historiogrfica portuguesa do Seiscentos e se enraza em seus estudos do que de uma tradio marcada por rupturas e descontinuidades. Tratam-se, portanto, de antigas leis da histria. Paradoxalmente, esse mesmo senso de continuidade que lhes permite conjugar os preceitos histricos com textos em tudo to diversos da normatizao historiogrfica por eles mesmos aceita. No difcil encontrar indcios a respeito dessa contnua tradio histrica entre os Esquecidos. Para Gonalo Soares da Franca, seus preceitos foram aprendidos pela leitura dos
Tlios, Polbios, Agripas, Tcitos, Deodoros, Nicetos, Glios, Mascardos, e Menes,132 que foram os Mestres dela; ou j pelos acertos observados com diligncia em Herdoto, Josefo, Lvio, Salstio, Tucdides, Justino, Crcio, Patrculo, Floro, Catalino, Estrada, Bentivolio, Guichiardino, Barros, Mariana, Mendona, Fuen Maior, Freire, Faria, que so os que com mais felicidade a escreveram.133

Antigos e modernos coexistem no catlogo do acadmico obsequioso, e tambm para o acadmico ocupado, se Infinitos so os Autores que escreveram histria, ao menos se sabe que so seu texto Polbio e Luciano.134 Para o mesmo acadmico, a histria era, entre outras definies, uma verdadeira narrao das coisas passadas, decorosamente referidas, segundo a srie dos tempos em que sucederam.135 Como os Esquecidos, portanto, se valiam de seus conhecimentos para escreverem suas dissertaes? Verdadeira narrao das coisas passadas... Para compreender o que uma narrao histrica verdadeira, antes de tudo preciso entender qual , ao nvel mais bsico, a concepo de histria esposada pelos acadmicos Esquecidos. J vimos que para os Esquecidos a escrita da histria tem por fim a utilidade, mormente a
Provavelmente se trata de Luiz de Menezes, autor da Histria de Portugal Restaurado (1671). FRANCA, Dissertaes, op. cit., Antilquio, p. 224. A caracterizao da teorizao histrica da primeira modernidade tem importncia caso se consideresse que tipo de estudo se pretende fazer. Para Gabriella Albanese, por exemplo, o contato com latinos e gregos gera uma perspectiva que em tudo ecltica, ALBANESE, A redescoberta dos historiadores antigos, op. cit., p. 278. J Eduardo Sinkevisque, a partir da determinao das regras do gnero retrico-literrio da histria afirma se tratar de uma tradio mais homognea iniciada por Aristteles, Horcio e Ccero e reatualizada por Baltasar Gracin, Agostino Mascardi e Emanuele Tesauro, SINKEVISQUE, Retrica e poltica, op. cit., pp. 92-96. A segunda perspectiva pode ser to ecltica quanto a primeira, todavia ela enfoca a teorizao discursiva pela chave da doutrina, cristalizando-a numa preceituao; essa questo parecida com a abordada a respeito dos gneros anteriormente feita e importante t-la em mente aqui, pois nosso propsito ser justamente destacar os usos desviantes a partir dessa prpria teorizao. 134 GAMA, Dissertao, op. cit., II, p. 21 135 Idem, I, p. 12.
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pblica, mas o que isso significa em termos de entendimento dos afazeres do historiador? Um primeiro indcio encontrado quando Lus de Siqueira da Gama afirma que a histria e a poltica so filhas de um mesmo Pai, pois
a primeira histria que reconheceu o mundo foi a narrao, e princpio do mesmo mundo: a primeira poltica que advertiram os homens foi a que principiou nos rudimentos dos mesmos homens: a primeira histria foi a da criao do mundo grande, a primeira poltica foi a sociedade primitiva do mundo breve; antes de haver poltica sim teve argumento a histria; muito porm antes de haver histria j a poltica tinha motivado aos homens no poucas utilidades: a matria da histria teve princpio antes do princpio do mundo, no seu primeiro caos.

Embora se deva relevar a permanente contradio entre a origem da instituio poltica da sociedade e a narrativa sobre a mesma (uma espcie de ovo e a galinha), percebe-se j o nobilssimo bero, em que a histria nasceu, e se criou principalmente se se considerar que fora Moiss o primeiro historiador.136 No por acaso, a mesma figura sintetiza o nascimento das duas atividades. Histria e poltica, assim, possuem o mesmo objetivo, o bem comum:
(...) o fim da histria era a verdade, e o objeto a imitao do bem que a poltica tinha por objeto o bem comum, e por fim o bom governo; motivos por que discorremos naquela primeira dissertao, que estas duas utilssimas faculdades eram em tudo irms legtimas, como filhas de um mesmo pai (...).137

No preciso mais esconder, tambm os Esquecidos repisam as j desgastadas paragens ciceronianas; na verdade, a consequncia da irmandade entre a histria e a poltica a considerao de que
a histria uma voz grega, que significa na razo das coisas passadas; e daqui vejo chamar-lhe M. Tlio a melhor testemunha dos tempos, relatora dos sculos, Luz da verdade, vida da memria, e mestra da vida,138

e este parentesco, por fim, que acaba por assegurar narrao verdadeira o carter de principal fundamento sobre o qual se assenta a identidade da histria frente aos demais gneros do discurso:
(...) a partcula narrativa gnero, transcendental para a oratria, e para a poesia; porque ambas estas cientficas artes, se valem tambm da narrao: a oratria para persuadir o til, e honesto, o provvel a Poesia para cantar o deleitvel, e o verossmil, as mais partculas so diferena; porquanto a Histria escreve as coisas que sucederam realmente, como se obraram, segundo a srie, e ordem dos tempos em que aconteceram: a oratria sim refere as coisas como aconteceram, mas no as relata to estreita, e rigorosamente: porque pode antepor, ou pospor os sucessos, conforme ao melhor arbtrio do orador: a poesia expe seus argumentos no como foram verdadeiramente sucedidos, mas sim como deviam ser obrados, e para este fim tem o Poeta jurisdio de inventar, fingir, diminuir, ou acrescentar tudo quanto melhor lhe parecer.139

Idem, I, pp. 9-10. A tradio segundo a qual Moiss fora o primeiro historiador um dos primeiros elementos a serem invalidados pela crtica bblica j no sculo XVII, como veremos no prximo captulo. 137 Idem, III, p. 27. 138 Idem, p. 12. 139 Ibidem; grifos meus.
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Ou seja, a histria enquanto um saber uma faculdade tem parentesco com a poltica e o mesmo fim que esta, qual seja, a utilidade pblica e o bem comum, mas tambm justamente por causa desta relao que a histria tem de tratar de modo verdadeiro de eventos que aconteceram realmente e, entre os requisitos para se os trabalhar historicamente, est em narr-los como e na ordem em que aconteceram (ordo naturalis). Esta sequncia de aproximaes entre elementos aparentemente to distintos torna difcil propor a fuga de uma concepo de histria que tem na poltica e na narrativa seus dois principais pilares e, como lembra Mark Salber Phillips, ser somente com uma significativa transformao da prpria sociedade que a naturalidade com que estes nexos so encarados comear a se fragilizar e, por fim, se desfazer.140 Antes disso, porm, preciso averiguar alguns problemas advindos da definio retrica, literria, poltica ou ciceroniana para a histria. Como lembra Felipe Charbel Teixeira, apesar da importncia da prtica dos primeiros historiadores gregos Herdoto e Tucdides apenas com os romanos que se encontra os princpios de uma reflexo acerca da composio literria da histria, isso porque os gregos jamais chegaram a definir a histria como um gnero retrico-potico.141 O que isso significa que os historiadores latinos esto preocupados em alcanar a fidcia e a credibilidade de suas histrias a partir do trabalho com o texto, e no com base em seu papel como testemunha. Segundo Teixeira, para os primeiros, era necessrio apenas que o historiador no quisesse ludibriar seus ouvintes/leitores para que o relato proveniente de testemunho ocular assegurasse a verdade da exposio, no sentido de desvelamento do que poderia ter-se ocultado rapidamente com a ao destrutiva do tempo;142 com base em Luiz Costa Lima, o mesmo autor afirma que para a reflexo romana e latina em geral, a questo caminha tendo em vista a determinao aportica da escrita da histria, ou seja, a compreenso desta como inscrio da verdade.143 A credibilidade uma funo do texto
Argumento que percorre todo seu livro e, em especial, o segundo captulo, cf. PHILLIPS, Tensions and Accomodations: Varieties of Structure in Eighteenth-Century Narrative, in Society and Sentiment, op. cit., pp. 81-102, tambm publicado independentemente como Mark Salber PHILLIPS, Adam Smith and the History of Private Life, in KELLEY; SACKS, The Historical Imagination in Early Modern Britain, op. cit., pp. 318-342. 141 TEIXEIRA, Timoneiros, op. cit., p. 159. Uma viso diferente dada por Gabriella Albanese, segundo a qual A historiografia grega , assim, portadora da vertente mais consciente da reflexo sobre a histria e a matriz retrica da escrita histrica moderna, ALBANESE, A redescoberta dos historiadores antigos, op. cit., p. 285. A diferena se explica pelo fato da historiadora italiana tomar como exemplo Polbio e Luciano, e no Herdoto e Tucdides, como faz Felipe Charbel Teixeira. Segundo a autor, Polbio teria sido, antes dos demais historiadores gregos, o primeiro a ter tido grande impacto no Humanismo, ibidem. curioso apontar que o mundo cultural dos Esquecidos fornecia uma imagem do ambiente intelectual antigo bastante diversa da esposada atualmente, j que creio pela mediao latina, a Antiguidade quase sempre associada ao perodo helenstico, e no Grcia clssica. Esse poderia ser um interessante tpico de estudo a respeito da histria da transmisso da Antiguidade clssica e ps-clssica da Idade Moderna at nossos dias. 142 TEIXEIRA, Timoneiros, op. cit., p. 162. Caso se considere a centralidade das referncias latinas na educao da poca, torna-se compreensvel que Robert Black afirme ser a nfase no testemunho ocular um aspecto que os historiadores da primeira modernidade derivam da hagiografia medieval, e no das histrias clssicas, BLACK, The new laws of history, op. cit., p. 152. 143 TEIXEIRA, Timoneiros, op. cit., p. 164.
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histrico e da construo da autoridade do narrador enquanto apto a descrever, datar, narrar, compreender e derivar as devidas lies morais dos eventos este aspecto determina que, embora os modernos procedam ao exame e comparao entre os diversos tipos de fontes histricas, as dificuldades da pesquisa tm de ser traduzidos em solues narrativas. Na Idade Moderna, o reconhecimento do papel escriturrio da histria desenvolve-se em uma situao em tudo complexa. Um dos exemplos a reflexo histrica quinhentista, que encontrou um de seus principais loci no gnero da ars historica, um conjunto de tratados que tinha por objetivo estabelecer as regras pelas quais as histrias podiam ser escritas e lidas. As artes historicae eram uma reao ao incremento no fluxo de informaes ocasionado pela inveno da impresa, pela ecloso dos conflitos religiosos e pela descoberta do Novo Mundo e, atravs da criao de regras seguras para o entendimento do mundo histrico, suas verses mais ambiciosas pretendiam auxiliar no ordenamento de uma realidade em constante acelerao.144 Os Esquecidos conheciam, ainda que indiretamente,145 os principais autores do gnero e, dessa forma, tinham cincia de sua principal dificuldade: equacionar o conhecimento histrico por meio de procedimentos de crtica semelhantes queles dos antiqurios e dos eruditos, derivados principalmente da prtica legal, e a busca por lies morais capazes de guiar seu leitor tambm no presente.146 De um lado, a utilidade podia minar a pretenso de verdade que constitua o historiador (a tenso sempre existente entre histria e eloquncia), de outro lado, a busca pelo entendimento do passado podia tornar o saber histrico, ao cabo, irrelevante. Os historiadores tm de equilibrar as duas pretenses em seus discursos e apresentar-se como aptos a trabalharem em ambas as direes, at porque em um ambiente cada vez mais competitivo, qualquer pequena falha podia tornar o restante de seu trabalho invlido.147
GRAFTON, What was history?, op. cit., pp. 21-27. Para uma reviso bibliogrfica a respeito do gnero, ver o j citado trabalho de MORAES, A crtica historiogrfica, op. cit., e Fernando NICOLAZZI, Como se deve ler a histria: Jean Bodin e a ars histrica do sculo XVI, in Fernando NICOLAZZI, Helena Miranda MOLLO, Valdei Lopes de ARAUJO, Aprender com a histria?: o passado e o futuro de uma questo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2011, pp. 213-217. 145 Em passagem que j conhecemos parcialmente, Caetano de Brito e Figueiredo afirma: No confundiremos com termos Escolsticos o estilo Acadmico; porque suposto escrevemos Dissertaes estas se animam com o carter da Histria, donde s com o expressivo da narrao, e no com o rigor da disputa deve declarar-se o duvidoso, e concluir-se o verdadeiro, ou o verossmel, ao que se segue uma impressionante listagem dos maiores tericos da ars historica e do pensamento histrico dos dois sculos anteriores, segundo o que escreveu Dionsio Lambino nos Livros, em que tratou das qualidades de um bom Historiador, e diferena, que h entre estes e os Filsofos. Conforme as doutrinas dos Gregos Luciano, e Dion de Halicarnasso. Dos Latinos Jovian Pontano, Joo Antnio Viperano, Francisco Roboredo, Patrcio, Humberto Balduno dezesseis, Bernarti, Chtrio Bodino, Vssio, Glassero, Heincio, Tyeleman, Gilbert Genebrard Beuteur, Bvio, Reincio, Mcio, Kekerman, Pretrio, Pastoril de Hirtemberg, La Mote Levayer, Joo Sillon, que todos trataram do Mtodo, com que deve compor-se a histria, e todos relata Batista de Rezoles na Introduo Histria tomo I, BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., II, p. 159. A listagem um resumo do pequeno tratado Des Auteurs qui ont trait de la maniere dcrire lHistoire anexo ao prlogo de Jean-Baptiste de ROCOLES, Introduction generale a lHistoire. Paris: Denis Becket, 1684, historigrafo do reino francs. 146 Segundo Anthony Grafton, a crescente perda de conexo com os problemas da poca seria um dos fatores responsveis pela morte do gnero, cf. GRAFTON, What was history, op. cit., p. 228. 147 BLACK, The new laws of history, op. cit., p. 144.
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Dois caminhos precisam, ento, se cruzar na justificativa buscada pelo historiador para sua obra. O primeiro aquele de Ccero, ainda no livro II do De Oratore, em que logo depois definio da histria como magistra uitae, considera ser a histria a matria apropriada ao orador prudente. Segundo Teixeira, isso seria condio para que a memoria rerum gestarum possa revelar alguma utilidade pblica.148 Em Portugal, este princpio parece ganhar especial destaque dada a relevncia da discrio para o processo de interlocuo.149 A verdade, a utilidade e a discrio configuram um pacto de leitura entre o autor e seu pblico. Francisco Manuel, autor das Epanaforas de varia historia Portugueza bastante citadas pelos Esquecidos ,150 afirma que a Cortesania, a Gramatica das pessoas illustres,151 de modo que
Mais vezes os homens incitados da ambia, q da miseria, se aventura a navegar os remotos mares, buscando seus interesses por mos do perigo. Porm outros no desprezando, mas proporcionando o trabalho, sem sahirem de seu proprio campo cultiva c louvavel moderaa a terra em que nascera. Posso sem vaidade dizer, que da mesma sorte me succedeo nesta obra; porque j que os referidos afectos me inclina ao oficio historico, escusandome agora de observar os movimentos dos estranhos [visto que nelles periga de ordinario a verdade do Autor por ignorancia, ou incerteza] procuro escrever sem artificio a Relao de aquelles successos que ha poucos annos passra na Cidade de Evora (...) Cousa por certo assz rigurosa, & que s pode soportar aquelle que fizer da cciencia, pena, & da verdade, tinta.152

Na passagem, Francisco Manuel estabelece simultaneamente seu lugar de enunciao a inclinao aos ofcios histricos , sua relao com seu auditrio assim como estes, ele tambm no precisou se aventurar por outros domnios, sejam eles simblicos e o carter de sua narrativa, escrita com conscincia e verdade. A mesma correlao de elementos se encontra, como lembra Tase Tatiana Quadros da Silva, na pena de Manuel Severim de Faria, e, pode-se dizer, essa mesma matriz ciceroniana que determina a recepo portuguesa de Luciano. Segundo a traduo do frei Jacyntho de So Miguel, aquele que escreve boa Histria, h-de ter estes dois Corifeus muito consigo, prudncia poltica, e eficcia expositiva,
A prudncia um dom da natureza, no coisa ensinada; porm a eficcia seja gerada com muito exerccio, contnuo trabalho, e imitao dos antigos. Estas coisas contudo so sem arte, nem necessitam do meu conselho. Porque este meu livro no promete fazer prudentes, e agudos, os que no forem tais por natureza.153

E, numa verso que os Esquecidos possivelmente leram,


TEIXEIRA, Timoneiros, op. cit., p. 166. Tase Tatiana Quadros da SILVA, Maquinaes da razo discreta: operao historiogrfica e experincia do tempo na Classe de Literatura Portuguesa da Academia Real das Cincias de Lisboa. Rio de Janeiro: Instituto de Filosofia e Cincias Sociais/UFRJ, tese de doutoramento, p. 67. 150 MACHADO, Dissertaes, op. cit., f. 8v; BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., pp. 186; 185; FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 232; GAMA, Dissertaes, op. cit., 16. 151 Francisco MANVEL, Epanaforas de Varia Historia Portvgveza. Lisboa: Antonio Craesbeek, 1676, p. 2. Trata-se da introduo Epanfora poltica, que conta o episdio da revolta em vora no ano de 1637. 152 Idem, pp. 4-5. 153 LUCIANO, Arte historica, op. cit., pp. 221-222.
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LUCIANO, que nos fornece as mais belas luzes sobre o assunto, reduz a perfeio de uma Histria a duas coisas, prudncia poltica e maneira de se explicar, que ele quer sejam naturais e que se baseiem nestas trs qualidades que tomam lugar neste Captulo,154

quais sejam, a verdade, a enunciao e o julgamento. Edificao do texto e construo do historiador andam lado a lado segundo essa perspectiva. Ela tambm responde pela frequente aproximao, entre os acadmicos Esquecidos, da figura do acadmico que conduz a dissertao com o orador letrado visto no captulo primeiro. Todavia a inteno do autor no garante todo o sucesso de sua histria. O que acontece, porm, se, como no prlogo Historia de Portugal Restaurado, de D. Luiz de Menezes, surge a oportunidade para que se reclame do fato de que Que importa, q a verdade da historia & pureza do estilo a formem como o Sol perfeyta, se os Leytores pretendem avalila como querem, & na como merece?155 A passagem indica que a histria tem meios prprios de avaliao de suas obras, meios que ultrapassam o papel reservado ao leitor na preceituao retrica. O segundo caminho a ser entrecruzado, portanto, a considerao do que o especfico do trabalho do historiador. No aparato introdutrio a suas dissertaes sobre a histria militar do Brasil, Incio Barbosa Machado anuncia que viera a falar como Historiador, rompendo aquele silncio em que me tinha posto no Brasil a larga cesso de estudos Histricos, e Letras humanas,156 o que isso significa que no decurso de seus escritos ele tanto ter necessidade de colher de alguns autores os acertos da Geografia e combin-los com a majestade da narrao fornecidas por outros, junto a isso, somar
destes a liberdade em julgar, e dos outros a pureza das frases e elegncia do estilo, e de todas as mais partes de que se possa formar o Corpo da minha Histria, deixando com varonil desprezo, sem ateno aos lugares que achar indignos por menos verdadeiros (...).157

A passagem demonstra que a historiografia que no aquela erudita no est limitada pela retrica assim como possui um campo de atuao mais amplo que a mera criao do discurso, pois o corpo da histria como diz o acadmico laborioso inclui a averiguao das informaes, a busca pela matria a ser tratada, o julgamento dos fatos alm, claro, da procura pelo melhor estilo e pela elegncia necessrias histria. Ainda assim, percebe-se que o acadmico laborioso se vale de uma conceituao do trabalho histrico que deixa pouco espao para o reconhecimento das dificuldades prprias dissertao. Outros acadmicos tambm fazem isso, como Gonalo Soares da Franca, que descreve da seguinte maneira as matrias que seu auditrio encontrar em suas disputas:
LUCIAN, qui nous fornit les plus belles lumieres sur ce sujet, reduit la perfection dune Historien deux choses, la prudence politique, & la faon de sexplique, quil veut luy estre naturelles, & qui se rapportent ces trois qualitez, qui donnet lieu ce Chapitre, ROCOLES, Introduction, op. cit., pp. 10-11. 155 Luiz de MENEZES, Conde da Ericeira, Prologo, in Historia de Portugal Restaurado. Lisboa: Na Officina de Joa Galra, 1671, tomo I, p. I. 156 MACHADO, As dissertaes, op. cit., Aparato, f. 4v. 157 Idem, f. 14.
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(...) no teatro da minha histria se representaram milagres grandes, Letras insignes, virtudes excelentes, vitrias trgicas, e tragdias vitoriosas, alcanadas todas pelos soldados de Cristo, que igualmente derramavam o prprio sangue, dando a vida pela f (...). Ver-se-o transmigrarem-se para sacrossantas aras, em magnficos e suntuosos Templos, os que eram profanos Tegrios do Atesmo, trocando-se finalmente a sanguinolenta e torpe vtima da humana natureza no incruento sacrifcio do mais celeste cordeiro, verificando-se aqui, mais que em outra alguma parte, a execuo da divina promessa ao nosso primeior Rei, e primeiro fundador do Imprio Lusitano (...). Finalmente ver-se-o resolues verossmeis de questes curiosas na propagao da f na Amrica, e na diviso das gentes (...).158

Se a histria literria no est restrita retrica, sabe-se j que as dissertaes escapam um pouco histria; mesmo assim, na listagem feita pelo acadmico obsequioso, a resoluo de controvrias apenas o ltimo elemento a ser lembrado entre aqueles que seu auditrio ouvir. Na hora de justificarem suas empreitadas, os acadmicos Esquecidos preferem deixar invisveis problemas especficos s dissertaes, problemas que indicam a dificuldade de adequao entre suas concepes de histria e o entendimento do que devem fazer nas dissertaes. Como se pergunta Caetano de Brito e Figueiredo, as dissertaes histricas tm de ser resolvidas com as armas da disputa ou com os instrumentos da narrao? Como utilizar ambos? ...decorosamente referidas... O desvelamento da dimenso escriturria do conhecimento histrico pela reflexo latina significa que se ala a primeiro plano a tenso constitutiva de qualquer discurso, ainda mais daquele que trata do que j foi: a potencial contradio entre os feitos (res) e as palavras (uerba). O reconhecimento desta dificuldade indica que, na reflexo que ora nos interessa, a elocuo159 alcana extrema importncia para o discurso histrico, pois ela que se tornar encarregada de confeccionar uma composio onde a distncia entre texto e realidade seja, ainda que ilusioriamente, elidida ou suprimida. Como mensageira da antiguidade, a histria trata de assuntos altos e sua voz deve ser adequada a eles;160 decorre da a importncia dos ornamentos, que no so nunca mero artifcio literrio, mas sim o meio pelo qual se pode materializar a unidade enunciativa proposta pela histria, aquela entre ars dicendi e rerum cognitione, de modo que articuladas, torna-se difcil assinalar se a res que d brilho oratione ou se a uerba a iluminar seus pensamentos.161 Uma verdadeira narrao histrica aquela que consegue tornar natural o que conseguido pelo artifcio da linguagem: mostrar
FRANCA, Dissertaes, op. cit., Antilquio, pp. 228-229; grifo meu. Entendo por elocuo a parcela da retrica dedicada adequao do estilo e realizao do discurso, tal como teorizado no livro II da Retrica de Aristteles. No mbito da teorizao retrica moderna e da reflexo historiogrfica, pode-se apropriar, com Eduardo Sinkevisque, que a elocuo indica o qu empregar ao escrever e em que circunstncia, pois, para o Estagirita, no basta possuir a matria do discurso, mas urge necessariamente exprimir-se na forma conveniente, o que de suma importncia para dar ao discurso uma aparncia satisfatria, muito embora se possa ter dvidas quanto posterior reduo da elocuo apenas aparncia do discurso, SINKEVISQUE, Retrica e poltica, op. cit., p. 129. importante destacar que a elocuo (lexis) pertence tanto retrica quanto potica, idem. 160 Cf. CCERO, De Oratore, livro II, 52-54 in SCATOLIN, op. cit., p. 204. 161 TEIXEIRA, Timoneiros, op. cit., p. 167.
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visivelmente ao pblico os acontecimentos da histria. Antes de passarmos concluso lgica desta conceituao, interessante compreender que a adequao entre res e uerba dotava o decoro de papel preponderante na escritura histrica. Segundo Anthony Grafton, o decoro era uma encruzilhada tcnica e conceitual, no sentido de ser o ponto onde os protocolos da retrica, que ensinavam como elaborar os discursos apropriados a uma situao particular encontravam a filosofia moral e a prudncia poltica, ou seja, era atravs do decoro que o carter particular dos acontecimentos poderia ser transformado em matria de ensinamentos universais.162 Ocorria com o decoro da narrativa histrica algo semelhante discrio, estudada no primeiro captulo, pois ele tambm codificava as expectativas daqueles envolvidos no processo de comunicao. Todavia as dissertaes dos Esquecidos no podiam seguir integralmente estes preceitos, uma vez que, enquanto disputas, elas estabelecem uma relao intrnseca com a retrica judiciria relao at mais forte que com o gnero demonstrativo ao qual normalmente era assinalada a histria. O decoro possvel s dissertaes s possvel de ser encontrado com o reconhecimento de uma profunda perturbao na comunicao entre o cego e o coxo, isto , de uma dificuldade em adequar fatos e palavras. Segundo a Rhetorica ad Herennium, a narratio a parte da exposio forense na qual apresentada a matria a ser julgada163 e, dado que as matrias das quais tratam os Esquecidos so, em geral, histricas, no difcil encontrar esta parte do discurso dissertativo sendo ocupada pela narrao histrica. Lus de Siqueira da Gama, por exemplo, introduz a querela de sua sexta dissertao apresentando uma narrativa dos primeiros anos da Unio Ibrica:
Depois, que a glria dos Monarcas Lusitanos fz em frica aquela lastimosa pausa, que originou a perda do Senhor Rei Dom Sebastio; pondera Dom Francisco Manuel, que logo [vailara] a repblica entre a justia, e a violncia; at que declarada fortuna, preterira como cega a razo, e pondo-se da parte do maior poder, viera o Imprio de Luso s mos de El-Rei Dom Felipe segundo de Castela, e primeiro deste nome em Portugal. (...) Que calamidades, que infortnios, que perdas, que naufrgios, que decadncias, que diminuio no sentiram, no choraram, no padeceram, as praas, as repblicas, os vassalos, e os domnios de Lusitnia? (...) Em tanto descuido, em tanta frouxido da parte de Castela, e da nossa parte uma extraordinria dissdia uma pouca ventura; acho porm escrito nos anais da fama, um acontecimento, uma memria digna realmente de perpetuar a lembrana no tempo da eternidade; e para que se imortalize na venerao do mundo, da sorte que podemos, lhe construimos altar no breve campo deste papel repetindo o sucesso, como assunto adequado para a presente dissertao.164

As primeiras passagens desta dissertao do acadmico ocupado demonstram a obedincia a narratio como uma parte do discurso dissertativo, introduzindo a questo a ser debatida
GRAFTON, What was history?, op. cit., p. 37. A narrao ou relato dos acontecimentos descreve os eventos que aconteceram ou poderiam ter acontecido, ou seja, a causa que est sendo julgada ou no ou, at mesmo, se o evento a partir do qual se julga uma pessoa existiu ou no, Rhetorica ad Herennium. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1964, livro I, 3, 4, p. 9 A narratio importante no decurso do desenvolvimento da causa porque, conforme ela for feita, pode angariar tanto a simpatia para a viso defendida quanto o descrdito para a perspectiva que se procura combater, idem, livro I, 8, 11-13, p. 23. 164 GAMA, Dissertaes, op. cit., VI, p. 66.
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e julgada se melhor conceder a merc apenas aps a realizao do feito ou se mais decoroso e prudente antecipar o ttulo na esperana de melhores sucessos? mas tambm indicam como, em se tratando de histria, mesmo as dissertaes tm de imortalizar, repetir os feitos e encontr-los adequados dignidade histrica.165 A amplificao , na verdade, o argumento do discurso demonstrativo, pois torna possvel por meio de suas variantes positiva ou negativa realizar o elogio ou o vituprio do assunto ou da personagem tratada.166 Algumas dissertaes dos Esquecidos possuem temas que so definidos nessa chave, como a dissertao nona de Lus de Siqueira da Gama, na qual o acadmico disputa se fora lcito o estrategema utilizado por Dom Duarte da Costa para derrotar os indgenas brasileiros.167 Todavia a amplificao s pode ser um entre os muitos tipos de argumentos das dissertaes e antes de vermos como isso se realiza na crtica, preciso compreender como este aspecto transparece no texto dissertativo. Para o acadmico obsequioso, Gonalo Soares da Franca, se suas dissertaes abordaro uma ampla gama de assuntos, parece-lhe natural que sejam escritas com uma grande diversidade de estilos. Dessa forma, ele afirma que Nas matrias controversas primeiro proporei as opinies contrrias, ou as razes opostas, e depois estabelecerei as prprias concluses, de modo que nos sucessos lquidos s se ouvir a narrao e o estilo variar ao compasso dos assuntos; o narratrio para referir, o oratrio para falar, o altloquo para descrever.
O primeiro ser cho, e cheio, com palavras mais significativas, que pomposas, porque sempre tive por inteis as que superabundam a expresso do conceito; o segundo mais ativo, ou com expresses mais vivas, como para persuadir; o ltimo mais levantado, ou com visos de potico (dentro porm da sua esfera) como quem pinta, porque se a pintura como a poesia = ut pictura poesis erit = pelo que retrata, porque no ser a perspectiva histrica como a potica, pelo que expressa?168

Isso acontece mesmo com tema to diverso quanto os insetos volteis do Brasil: No ignoro que os mencionados, e semelhantes objetos se admiraram sempre como portentos, e maravilhas da arte, e da Natureza; porque no caso de oferecer-se vita a disforme vivente Mquina de um monculo desmedido Gigante, mvel animado Colosso, que tocando no Olimpo com o dedo, pisa valente os trios do mesmo Abismo, diferente assombro; diferente horror, e diferente pasmo causara do que a cubital imagem de um ridculo Pigmeu, o pequeno corpsculo de uma indivisvel formiga, e outros moles, e viventes tomos, mais travessuras, e desperdcios, que premeditados produtos da Natureza. Mas esta econmica, e distributivamente generosa tento repartiu a uns, como a outros, com igual equilbrio, tanto se empenhou na produo das guias, como das Borboletas (...), BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., VIII, p. 216. 166 SINKEVISQUE, Retrica e poltica, op. cit., pp. 108-109; TEIXEIRA, Timoneiros, op. cit., 172-173. 167 GAMA, Dissertaes, op. cit., IX, pp. 97-108. 168 FRANCA, Dissertaes, op. cit., Antilquio, p. 229. interessante a aproximao entre histria, poesia e pintura. Um dos referenciais pode ser a teorizao de historia, em Alberti, que indica os caracteres que do vivacidade ao quadro, cf. GRAFTON, A Humanist Crosses Boundaries: Alberti on Historia and Istoria, in Worlds made by Words, op. cit., pp. 35-55. A aproximao entre os termos tambm podia indicar, na poca, a compreenso da histria como um quadro sinptico que torna visveis os menores detalhes e as motivaes mais profundas. Para um estudo dessas aproximaes, com a cunhagem da expresso ut pictura historia, ver Eduardo SINKEVISQUE, Doutrina seiscentista da arte histrica: discurso e pintura das guerras holandesas (1624-1654). So Paulo: FFLCH/USP, 2005, tese de doutoramento.
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Como afirma Fernando Nicolazzi, as dissertaes fazem distino entre os sucessos lquidos, isto , j disputados, e os acontecimentos que necessitam ainda de averiguao, aos quais necessrio outro estilo169 o oratrio. Soma-se a isso a necessidade de descrever o palco no qual acontecem as aes e tem-se as dissertaes como um gnero no tanto misto quanto compsito. Com exceo do oratrio, todos os estilos encontram equivalentes na prtica historiogrfica da poca porm como nas dissertaes, assim como nas memrias, preciso a todo momento interromper a lio, as diferenas entre os trs afloram. Os Esquecidos se valem do estilo narratrio para os acontecimentos que enquadram suas disputas ou para apresentar as questes a serem debatidas. Existem, porm, dissertaes que mais se assemelham a eptomes histricas e tudo indica que, ao escreverem-nas, os acadmicos esto no seu ponto mais prximo ao papel tradicionalmente representado pelos historiadores. Segundo Incio Barbosa Machado,
Com uma tormenta guiou Deus as embarcaes dos Portugueses nova Lusitnia para manifestar que nem a diligncia, nem o estudo, e menos o valor, nos dava Estados to preciosos, mas s a proteo do seu brao Onipotente nos introduzia na posse de to dilatado Imprio de cujo descobrimento como base desta primeira Dissertaes farei breve Histria e controverterei suas maiores dificuldades escolhendo dos Autores mais celebrados o que eles disseram com discrio, e juzo, e creio no ser menos dificultosa a escolha por ser entre escritores graves, e de assunto largamente Historiado.170

A passagem demonstra que a controvrsia redunda, no caso, numa relao circunstanciada, isto , historiada.171 Uma relao deste tipo , provavelmente, o que Caetano de Brito e Figueiredo tem em mente ao advogar que as dissertaes tm de ser resolvidas por meio da narrao e no pela disputa. interessante, contudo, que ser justamente a narrativa do descobrimento do Brasil que causar controvrsia em determinado momento das dissertaes; por ora, entretanto, fiquemos apenas com um exemplo do mesmo acadmico laborioso que citamos acima:
(...) tendo vencido um ms de viagem se turbaram os ares com grossas nuvens soprando os ventos com desusada violncia, e bramindo os mares com espantosa fria, e perdida a luz do dia que se converteu em tenebrosa noite comeou toda a armada a padecer horrvel tempestade em que nos ameaara Lastimoso naufrgio, To violenta desordem dos Elementos, e to continuada fora do temporal no podiam evitar, nem o valor, nem a diligncia dos nossos argonautas, porque tudo se baldava com a desordem do tempo, e quebrantados os corpos se comunicou a desconfiana aos mesmos nimos dos que governavam, e por salvar as vidas, ou dilatar a morte correram vontade das ondas, e descrio dos ventos. Assim com espanto, e susto dos Pilotos de toda a armada descaram tanto ao leste de Equinocial para Sul que ignorando o mesmo que viam se acharam entre dez e dezesseis graus e meio, descobrindo as douradas prais deste Brasil, ou nova Lusitncia 450 lguas, ou 540, como dizem outros ao Ocidente da Costa da frica.172

NICOLAZZI, Entre letras & armas, op. cit., pp. 44-45. MACHADO, Dissertaes, op. cit., I, ff. 20v-21. 171 O dicionrio de Rafael Bluteau apresenta duas acepes para o verbete historiar. A primeira ressalta o nexo com a descrio viva (enargeia) que veremos depois HISTORIAR alguma cousa. Escrevella a modo de historia. Representalla, como se se tivera visto , a segunda, indica o prprio ato de escrever uma histria: Historiar. Escrever huma historia., BLUTEAU, Vocabulario, op. cit., vol. 4, p. 41. Embora seja difcil discernir completamente entre os diferentes estilos, pois eles acabam se sobrepondo o que levaria s duas concepes diferentes de historiar , creio que, nesta passagem, o acadmico laborioso indica mais a segunda acepo do que a primeira. 172 MACHADO, Dissertaes, op. cit., I, ff. 23-23v.
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A elocuo altloqua, por sua vez, utilizada nas descries. Recomendava-se ao historiador que as fizesse para no causar fastio ao leitor com a enumerao de acontecimentos, porm elas tinham a vantagem adicional de tornar visveis as matrias que eram tratadas.173 A descrio aproximava a histria da pintura, todavia entre os Esquecidos o ofcio do verbo e o do desenho nem sempre pareciam to companheiros:
Entro a descrever um novo Mundo, empresa a todas as Luzes excessivamente temerria; porque demasiado arrojo querer reduzir o dilatado mbito de tantas mil Lguas aos breves perodos de epilogado discurso. Reconheo que as palavras, e os caracteres, a pena, e a lngua so os ndices, e intrpretes do entendimento, que representam, e do a conhecer as imagens, que nele se concebem, e na fantasia se formam. Porm h muitas, que por materiais, e corporais com os rasgos do buril, e com os debuxos do pincel mais facilmente se percebem.174

A passagem interessante porque a aproximao entre o discurso e a pintura corrobora o entendimento de que a narrativa histria vale-se da apresentao vvida das matrias tratadas, o que os gregos chamavam de enargeia e, os latinos, de evidentia, para causar o efeito de seu discurso o convencimento e a persuaso. A evidentia, nesse sentido, constituir-se-ia como a prova do discurso histrico pelo efeito de fidcia que ela capaz de causar no leitor ou no ouvinte.175 Em outras palavras, a descrio viva dos acontecimentos conseguia elidir a distncia entre fato e palavra que era o objetivo da narrao histrica. Pode-se duvidar, entretanto, se os Esquecidos efetivamente alcanavam essa espcie de fidcia ou se tinham de recorrer a outros processos de prova. Assim como os membros da Academia Real, os Esquecidos tambm reconheciam pecar em matria de estilo histrico. Caetano de Brito e Figueiredo, por exemplo, diz ser capaz apenas de se valer de uma dico rasteira, de um estilo tosco, de um mtodo inculto,176 enquanto Incio Barbosa Machado pede ao seu auditrio desculpas dos meus defeitos e suavizai as faltas dos meus escritos, vendo o que diz o Mestre da Eloquncia Romana que a Histria
Quoqumque modo scripta deletat177

Sero pois agradveis os meus discursos, porque de Histria, que sempre se faz digna, pelo assunto quando o no consegue pela excelncia prpria, da escritura; que se todas se compuseram com a prtica de seus preceitos, no daramos cultos aos nossos Barros, Osrios, Andrades, Sousas e Meneses, que mulos dos antigos seus no excederam, foi porque hoje o tempo e no as excelncias os distingue, to parecidos ficaram pela energia dos seus escritos.178

Robert BLACK, Benedeto Accolti and the Beginnings of Humanist Historiography, in The English Historical Review, vol. 96, no 378, Jan., 1981, p. 43. 174 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., I, p. 147. 175 Para a aplicao deste princpio ao contexto historiogrfico lusitano numa elaborada narrativa sobre a evidncia histria, ver SILVA, Maquinaes da razo discreta, op. cit., pp. 69-74. Em certo sentido, a narrativa que descreverei ao cabo deste captulo e ao longo do prximo adequa-se ao trabalho da autora, certamente referncia para os estudos futuros. 176 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., Aparato, p. 146. 177 A histria, de qualquer maneira que for escrita, deleita, passagem de PLINY, THE YOUNGER, Complete Letters. Oxford: Oxford University Press, livro V, epstola 8, p. 120, traduo minha a partir da edio organizada por P.G. Walsh. 178 MACHADO, Dissertaes, op. cit., Aparato, ff. 8-8v; grifo meu.
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As passagens podem ser interpretadas apenas como expresso de modstia afetada, porm Machado tambm indica a dificuldade de se alcanar a vivacidade (energia) e o estilo apropriado histria. Gostaria de pensar se, no caso das dissertaes histricas, no justamente a descrio vvida como princpio da evidentia e da prova fornecida por aquele tipo de discurso que est, seno em xeque, pelo menos enfrentando srias dificuldades. Os problemas de estilo dos acadmicos Esquecidos decorrem do fato de que eles no podem se restringir apenas narrao ou descrio, mas tambm tem de argumentar, disputar, em suma, valer-se do estilo oratrio. Na verdade, o que isso indica que as dissertaes so chamadas existncia justamente quando a unidade entre fatos e palavras encontra-se ameaada, quando o surgimento de uma disputa aponta a dificuldade de encontrar um consenso com relao valorao ou efetividade do conhecimento que o texto histrico, mesmo quando se aproxima da retrica, tem de apresentar; resta, agora, apenas uma parada ao itinerrio previsto para esta seo antes de se desdobrar os problemas metodolgicos advindos dessa deficincia discursiva das dissertaes histricas da Academia dos Esquecidos. ...segundo a srie dos tempos em que sucederam Do percurso desta seo, tornou-se possvel compreender que as leis da histria requeriam um historiador que no apenas estivesse disposto a contar a verdade mas que tambm no fosse parcial. Alm disso, era preciso se engajar numa srie de atividades que garantissem a veracidade ou, ao menos, a adequao do que dizia tradicionalmente, a geografia e a cronologia, porm tambm a capacidade de bem julgar. O resultado era uma narrativa ornada, em estilo elevado e na qual os fatos da histrica resplandecessem como se vistos diretamente pelo auditrio ou pelo leitor. As dissertaes no tinham como atender, em toda sua extenso, a este ltimo requisito, pois elas tinham de incluir o estilo oratrio de modo a remendar, se possvel, a representao historiadora.179 Essa coincidncia da oratria e da histria no texto dissertativo tambm fornece o indcio de uma ltima investigao que faremos em direo aos limites metodolgicos da valiosa concepo retrica de histria. Para alm da narratio, como parte do discurso forense, a retrica clssica tambm previa trs tipos de narrao de acordo com seu relacionamento com a verdade. A primeira era
Creio que a expresso cunhada por Paul Ricoeur permite compreender exatamente o argumento que vem sendo desenvolvido neste captulo, qual seja, a existncia de um contnuo entre os requisitos da composio do texto histrico e os procedimentos metodolgicos dos quais se vale o historiador (os quais, apesar de tudo, sero mais bem trabalhados no prximo captulo, j que os Esquecidos se valem da crtica). De qualquer modo, este contnuo indica que h uma dimenso terico-metodolgica muito significativa quele tipo de historiografia que, pejorativamente, se qualifica como retrica; compreender o texto apenas como recurso literrio, como afirmamos na introduo, significaria concordar com a existncia, no processo de constituio do texto e do saber histricos, de um movimento de reviravolta pelo qual ao anseio de rigor epistemolgico substituir-se-ia um desvio estetizante, RICOEUR, A histria, a memria, o esquecimento, op. cit., p. 247. Ora, no contra ao esvaziamento do texto ao estilo que a reflexo do filosfo francs se coloca?
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a historia, verdadeira; em seguida, o argumentum, verossmil; por ltimo, a fabula, falsa. A diviso fora criada por Teofrasto no sculo IV a.C. e associava a cada espcie desta narrativa a um gnero potico, respectivamente, tragdia, comdia e pica. Entre os latinos, a diviso tripartite das espcies narrativas apropriada, por sua vez, pelo Ccero do De inventione e pelo pseudo-Ccero da Rhetorica ad Herennium.180 No primeiro tratado, o orador romano identificara a historia ao gnero histrico, o que significava contrapr a histria s demais formas discursivas por sua relao privilegiada com a verdade.181 O movimento que vai de Teofrasto a Ccero demonstra uma significativa apropriao da Potica de Aristteles no que diz respeito aos aspectos que constituem a poesia e diferena desta com relao histria, pois reduz o mythos, traduzido em latim por fabula, ao campo do falso.182 O que tem a dizer, porm, a respeito da dissertao? A diviso das espcies narrativas acaba por olvidar a espcie oratria de realizao do discurso. Entre os Esquecidos, o gnero oratrio acaba por se situar entre a histria que escreve as coisas que sucederam realmente e a poesia que expem seus argumentos no como foram verdadeiramente sucedidos, mas sim como deviam ser obrados. A insuficincia da teorizao implica no fato de a oratria ter de compartilhar os caracteres de ambos os gneros, ou seja, ela refere as coisas como aconteceram, mas no as relata to estreita, e rigorosamente, dependendo do arbtrio do orador a escolha de como se valer dos sucessos histricos.183 Esse aspecto cria uma dificuldade adicional no que toca composio de dissertaes que tambm so histricas. Ao longo do captulo, reiteramos a importncia da narrao para a teorizao histrica da poca. A narrao era muito mais do que apenas referir os acontecimentos, pois ao historiador cabia individuar os eventos, apontar como se desenvolveram, porque aconteceram e quais foram suas consequncias. Surgia uma dupla dificuldade ao historiador na poca, uma vez que, por um lado, ele no era bem-visto se porventura omitisse algum evento, por outro lado, a transformao do mythos aristotlico em fabula e, no limite, fico e mentira, alm da necessidade de derivar ensinamentos morais teis a partir da narrativa histrica trazia ao historiador a obrigao de que no narrasse os eventos desordenadamente. Narrar segundo a ordem dos tempos, nesse sentido, requeria do historiador capacidade de seleo e significava a tentativa de encontrar o fio que conduzisse a unidade temtica do discurso histrico.184 O modelo para isso, entre os primeiros modernos, era Polbio.
Rhetorica ad Herennium, livro I, 8, 13-14, pp. 23-25. Eric MACPHAIL, The Plot of History from Antiquity to the Renaissance, in Journal of the History of Ideas, vol. 62, n 1, Jan. 2001, p. 4; tambm CHARBEL, Timoneiros, op. cit., pp. 170-171. 182 COSTA LIMA, Sobre o signo da mimesis e da fictio, in Histria. Fico. Literatura., op. cit, pp. 165-259. 183 GAMA, Dissertaes, op. cit., I, p. 12. 184 Pode-se pensar se no se trata da existncia de uma unidade potica ao gnero histrico antes do surgimento do conceito moderno de histria e de sua viso de histria como processo processo este que, por ter um sentido, por vezes tomava o lugar do historiador na faculdade de escolha dos acontecimentos considerados importantes, cf. Reinhart KOSELLECK, historia/Historia. Madrid: Trotta, 2005, pp. 45-59. Essa unidade derivaria, portanto, do texto histrico o que no deixaria de trazer problemas compreenso
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Para o historiador grego, uma vez que o mundo se unificara pela interveno romana por volta da 140 Olimpada,185 os eventos tornaram-se parte de um todo interligado (symploke).186 Com isso, o discurso histrico se distingue das demais formas de relatar o passado por propiciar uma viso conjunta das andanas da histria e da Fortuna. O objetivo do texto histrico se transforma, portanto, em demonstrar a causalidade em ao no desenrolar da prpria histria. No livro II, por exemplo, Polbio distingue entre causas e motivaes;187 logo em seguida, adverte aos leitores de que estes no devem prestar ateno apenas ao relato dos acontecimentos, mas sim ao que os precede e ao que os sucede;188 por fim, o estudo das causas redunda no melhor conhecimento para o presente e no por acaso que a histria de Polbio pragmtica: O que atrai principalmente atrai e beneficia os que estudam a histria isso o entendimento das causas e, por conseguinte, o poder de escolher o que melhor a cada ocasio.189 Segundo Gabriella Albanese, Polbio fora lido entre os primeiros humanistas no Renascimento justamente por proporcionar a conexo entre conhecimento da poltica e conhecimento da histria;190 para J.G.A. Pocock, sua leitura permitira criar um princpio de inteligibilidade histria, pois se um mundo no qual a justia girava a roda da Fortuna era aterrador, ao menos se podia argumentar que a Fortuna era essencialmente no-criativa e s podia embaralhar infinitamente um conjunto de cartas que ela no havia criado.191 No mbito das leis da histria, a questo evolui no sentido de buscar uma centralidade do discurso histrico que permita congregar todas as disperas veredas abertas pelos acontecimentos. Duas perspectivas se abrem, assim, a partir da leitura moderna de Polbio. A primeira
da confeco deste texto como um dos afazeres retricos do historiador. 185 Anteriormente os rumos do mundo estavam, por assim dizer, disperses, conforme eles no eram aproximados por nenhuma unidade de iniciativa, resultados, ou localidade, porm desde esta data a histri tem sido um todo orgnico, POLYBIUS, The Histories. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998, livro I, captulo 3, 4, vol. I, p. 6. 186 A meno ao termo grego est em MACPHAIL, The Plot of History, op. cit., p. 7. 187 Pois quem poderia considerer estas como sendo as causas de guerras, palnos e preparaes para as quais, no caso da guerra contra os persas, foram elaborados antes, muitos por Alexandre e, alguns, at mesmo por Filipe durante sua vida, e no caso da guerra contra Roma pelos Etlios muito antes da chegada de Antoco? Esses so pronunciamentos de homens que so incapazes de perceber a grande e essencial distino entre um estopim e uma causa ou uma inteno, estes sendo a primeira origem de tudo e o estopim vindo por ltimo, POLYBIUS, The Histories, op. cit., III, 6, 5-6, vol. II, p. 17; grifos meus. 188 () tanto os escritores quanto os leitores de histria no devem prestar tanta ateno na narrativa mesma dos eventos quanto no que precede, acompanha e sucede cada evento. Pois se retirarmos da histria a discusso acerca de porque e como cada coisa foi feita e se os resultados foram aqueles que ns podemos razoavelmente esperar, o que resulta um ensaio sagaz [clever essay] mas no uma lio e, enquanto aprazvel num primeiro momento, no leva, contudo, a qualquer benefcio no futuro, idem, III, 31, 11-13, vol. II, p. 73. 189 What chiefly attracts and chiefly benefits students of history is just this the study of causes and the consequent power of choosing what is best in each case, idem, VI, 2, 9. 190 ALBANESE, A redescoberta dos historiadores antigos, op. cit., pp. 282-283. 191 A world in which justice rode the wheel of Fortune was a frightening prospect, but a certain intelligibility was paradoxically imported by the notion of cyclical recurrence. Fortune, it could be argued, was essentially uncreative and could only shuffle endlessly a pack of cards she had not made, J.G.A. POCOCK, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition. New Jersey: Princeton University Press, 1975, p. 79.

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diz respeito explicao. Segundo Antonio Possevino, tratadista da histria no sculo XVI, a explicao significa no apenas recontar a matria fielmente mas tambm disp-la em uma determinada maneira mostrando como e porque cada coisa se deu, de modo que possamos conhecer a razo e as causas das coisas, no apenas sua ocasio e resultado.192 A segunda deriva, na verdade, desta e diz respeito ao ritmo da narrativa. Segundo Gabriella Albanese, Lorenzo Valla e Bartolomeo Facio opuseram-se na corte napolitana, no sculo XV, por causa de diferentes opinies a respeito da verossimilhana e da organizao da narrativa. Para o primeiro, fiando-se no critrio lucinico de que o historiador obedece apenas verdade,193 o retrato dos grandes empalidecia ante verdade histrica, de modo que mesmos seus detalhes mais mesquinhos tinham de ser retratados.194 Em outras palavras, a verossimilhana cedia lugar veracidade. Para o segundo, a opinio de Valla era inaceitvel, no apenas por, no caso dos reis aragoneses, se constituir em crime de lesa majestade mas tambm por atentar contra o decoro a verossimilhana dos cargos da monarquia.195 Para alm disso, Facio sustenta que
se deve excluir da historiografia os aspectos mais crus e quotidianos da realidade, as tenses sociais, as privaes econmicas, tudo aquilo que ameaa a estrutura centrpeta da narrao histrica, centrada na figura do protagonista e de sua virtus/fortuna. A categoria retrica da brevitas, que domina sua metodologia historiogrfica, constitui no apenas um expediente para cortar rente os eventos ambguos e incmodos para a reputao do rei, mas tambm um enfoque metodolgico que admite atribuir narrao um ritmo regular, escandido em segmentos ordenados e ntidos (...).196

O ritmo da narrativa era responsvel por congregar todos os eventos narrados pelo historiador e permitia a ele se puxar os fios de sua narrativa conforme a melhor compreenso que pudesse oferecer ao seu leitor destes mesmos eventos, caso contrrio os eventos se dispersariam. Como fazer a transio das matrias se tornava, portanto, em importante desafio ao historiador, pois a transio podia suspender a narrativa em um ponto e apresentar os acontecimentos

Explanation means not only recounting the matter faithfully but also disposing it in a certain order showing how and why each thing was done so that we may know the reason and causes of things, not merely their occasion and result (...), Antonius Possevinus apud MACPHAIL, The Plot of History, op. cit., p. 10. 193 Como desta Jacyntho Lins Brando, as trs tradues do texto de Luciano feitas em Portugal no sculo XVIII tm dificuldades em aceitar o preceito de que o historiador deva ser apolis, isto , estrangeiro nos livros e sem cidade, autnomo, sem rei, BRANDO, Introduo, in LUCIANO, Como se deve escrever a histria, op. cit., p. 26. A primeira traduo, a de Jacinto de So Miguel, atm-se ao texto, enquanto frei Manoel de Santo Antnio, de forma mais livre, no se pode dizer que traiu seu sentido, embora o mitigue ao traduzir polis (sem cidade) por no domine o amor da Ptria o que implica que deve ter sim este amor e no se deve deixar dominar por ele ao escrever e abasleutos (sem rei) por ningum o mande o que evidentemente elude a figura do imperador para o qual, de acordo com o que afirma Luciano antes, os que o bajulam escrevem ento as histrias das guerras dos romanos contra os partos, idem, p. 27. Ainda assim, a traduo mais marcada a de finais do sculo XVIII, feita durante o consulado pombalino, o que corrobora os usos polticos do pensamento e do mtodo histricos destacados por MARTINS, Poltica e Histria no Reformismo Ilustrado, op. cit. 194 ALBANESE, A redescoberta dos historiadores antigos, op. cit., pp. 304-305. 195 Idem, p. 306. 196 Idem, p. 307.
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que se sucediam contemporaneamente em outra localidade por ele abordada.197 Alm disso, era justamente esta transio que as memrias histricas, dispostas em ttulos, no podiam fazer:
O Autor ter grande dificuldade em se justificar no esprito de muitas pessoas sobre o fato de que ele no oferece uma histria seguida e continuada como se est acostumado a fazer, mas dividida por ttulos onde somente se v uma coisa de cada vez sem que se saiba o que se passa ao mesmo tempo (...), nem a ligao que os diferentes eventos tm uns com os outros.198

A explicao se transforma no meio de ordenar a narrativa, transformando-a, na medida do possvel, em um todo ordenado. As escolhas efetuadas pelo historiador lhe permitem simultaneamente tornar visvel ao leitor os acontecimentos particulares e dar a entender as ligaes entre estes conforme acontecem cada um a seu tempo ou em seu lugar. O juzo do historiador se traduz na confeco de uma narrativa bem-ordenada cujo prprio desenrolar permite ao leitor retirar de maneira natural e no artificiosa as lies morais do que est sendo dito. Os Esquecidos, todavia, no faziam uma histria contnua. As menes brevitas se referiam mais frequentemente tentativa de evitar o cansao do auditrio.199 Sua proximidade da oratria, contudo, permitia-lhes estabelecer uma relao mais livre com a linearidade da narrativa ou com a noo de completude, ligada tentativa de evitar a omisso, que caracteriza o discurso histrico. Segundo Incio Barbosa Machado, a morte de muitos dos primeiros donatrios das capitanias, no incio da colonizao portuguesa, por mos indgenas lhe leva a enunciar que
Por esta causa a narrao dos primeiros anos da guerra no merece a dilatada Histria que deu a nossa pena ir veloz em desgraas de to ilustres Cavalheiros, mortos s mos da gente Brbara vilssma, e porque os sucessos desta primeira guerra no contm ao memorvel, que pede mais distinta memria chamando-nos o agradecimento pblico, e obrigao da Histria a tratar das insignes vitrias com que o 3 Governador do Brasil, o invencvel Mem de S destroou.200

Um exemplo interessante dado por Pedro de Mariz no seu dilogo quinto; aps narrar o ataque do rei de Combay, na ndia, fortaleza governada por Nuno da Cunha e o rechao deste avano, por meio do qual os indianos tomaram tempo para se preparar melhor e os portugueses, por sua vez, ficaram na espera de reforos, o autor diz: E porque em quanto ella se aparelha, na estejamos ociosos, ouvi o que em o tempo deste Governador se passou nos mais estados da India, digno de memoria, t que veyo esta armada to desejada de ttos, Pedro de MARIZ, Dialogos de Varia Historia dos Reis de Portugal com os mais verdadeiros retratos que se pudera achar. Lisboa: Antonio Craesbeek, 1672, p. 433; grifo meu. 198 LAuteur aura plus de peine se justifier dans lesprit de beaucoup de personnes sur ce quil ne donne pas une histoire suivie & continue, comme on a accostum de faire, mais divise par titres, o lon ne voit quune chose la fois, sans quon sache ce qui se passoit en mesme temps (), ni la liaisoon que les differens evenements ont les uns avec les autres, TILLEMONT, Mmoires, op. cit., p. IV. 199 Por exemplo, Incio Barbosa Machado discursando a respeito da prefigurao do descobrimento na Escritura Sagrada: Todos esses lugares observara, e expendera agora para lustre da nao Portuguesa; mas como era preciso mais largo tempo, e no sofre esta inferncia to estranha difuso servirei a brevidade em lacnio discurso para ficar mais grata a minha lio, e agradecida a nobre benevolncia de to esclarecida Academia, MACHADO, Dissertaes, op. cit., f. 28. Parece-me que o mesmo princpio, aplicado eleio das matrias da histria natural, causa uma srie de problemas a Caetano de Brito e Figueiredo, como veremos na nota 206. 200 Idem, V, f. 63v.
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Ou seja, a utilidade do conhecimento histrico e a elevao das matrias de seu discurso permitem ao acadmico laborioso escolher os eventos que sero por ele mencionados ao longo das dissertaes. No se trata nem de um caso controverso, pois sua quinta dissertao tem apenas como objetivo tratar da primeira guerra com que se fundamentou o Imprio, e a Religio nestas dilatadas Provncias.201 Disputar os casos controversos, nesse sentido, permitia aos Esquecidos abdicar da linearidade narrativa, porm demandava um juzo de outro tipo:
(...) os argumentos por muito persuasivos necessitam, e atraem com violncia to suave que o entendimento fugitivo de uma para outra opinio, assentando a defender a negativa que acaba de ler, disserta a servir nas bandeiras da afirmativa que primeiro rejeitava. Porm sendo preciso fixar os movimentos do discurso em observncia da verdade, satisfarei ao meu assunto sem ofensa dos Autores que no sigo, e de que me aporto.202

O escritor de dissertaes tinha de tomar cuidado para no acatar sem averiguao os argumentos que, a seus olhos, pareciam-lhe demasiadamente persuasivos, fortes. , afinal, do confronto entre opinies e no por seguir uma ou outra perspectiva que a sentena melhor a respeito de uma matria tem de ser proferida 203 antes de vermos como os Esquecidos se valiam do mtodo histrico para chegar a essa concluso, importante ressaltar como a busca do juzo acertado a respeito de um assunto acabava por reconectar as dissertaes s leis da histria.204 Um dos problemas enfrentados pela histria era o de que, como tratava de particulares, restavam poucos elementos passveis de servirem como explicao causal. Uma das causas possveis de serem admitidas, nesse sentido, era a fortuna, que no mundo lusitano podia se ligar tanto destemperana quanto prudncia, antdoto quela. Sebastio da Rocha Pita inicia seu Tratado Poltico, datado de 1715, justamente referindo quo Grande ambio dos homens, grande a sua vaidade, a qual faz os imprios se dilatarem alm da medida correta, de modo que a tentativa de estabelecer uma monarquia universal sem bases religiosas est desde j malfadada:
Idem, V, f. 62v. Idem, III, f. 36v. 203 Uma opinio divergente dada por Gonalo Soares da Franca, segundo o acadmico obsequioso, ao trmino do antilquio de suas dissertaes, no lhe necessrio, como costume nos exrdios, de justificar a verdade, ou indiferena com que escrevo, porque como hei de escrever de pedras, e de homens mortos, que so to insensveis como as mesmas pedras, seguro estou de propender para alguns dos afetos amor e dio, de que, na opinio de Tcito, se no livrou ainda o Autor menos apaixonado, FRANCA, Dissertaes, op. cit., Antilquio, p. 229. Creio que a passagem pode ser enquadrada no problema do juzo acertado que parece mais justo e reto a respeito da matria tratada a questo, como vimos acima a respeito de uma controvrisa das memrias, se o historiador dispem os meios para o leitor fazer seu juzo (ou seja, ele abdica de uma concluso) ou ele oferece uma concluso sem demonstrar as causas de seu juzo, isto , conforma seu julgamento narrativa; como diz o prprio Gonalo Soares da Franca, a obrigao do historiador narrar, e no questionar. 204 O papel do autor das dissertaes na conduo do debate semelhante porm guarda uma diferena fundamental com o do autor de dilogos. Ambos escrevem discursos nos quais os protagonistas so idias e opinies, porm o primeiro tem de estabelecer ele mesmo uma deciso, uma sentena, enquanto no dilogo, ao menos no renascentista e moderno, O nico juiz se mantm fora da cena do dilogo: o pesoa da escolha cabe ento s exclusivamente ao leitor, MORAES, A crtica historiogrfica, op. cit., p. 105.
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De tudo o que tenho mostrado se colhe, por consequncia, que uma s cabea no pode servir a muitos corpos, nem uma s voz faz em consonncia a muitos coros, e que a suma grandeza no pode existir muito tempo sem runa e prejuzo do mundo, pois as grandes monarquias so como as rvores de mais sublime altura e de mais grossos troncos que, em vindo ao cho, oprimidas do seu prprio peso ou combatidas dos rigores do tempo, levam debaixo de si muitas de menor grandeza (...);205

em seu reverso, a prudncia justamente o reconhecimento dos laos que unem os homens uns aos outros e permitem susperar as adversidades, ou seja, a virtude:
Que seja a [munisncia] efeito da virtude, e o merecimento causa do prmio; indubitvel porquanto aquilo efeito de alguma causa que originado dela se produz como subsequente; e a causa diz o Filsofo que tudo o que, ou de que, ou com que, ou por amor de que se faz, ou obra alguma coisa: o prmio deve seguir ao merecimento, exercita-se a virtude com os olhos no galardo; logo o galardo efeito da virtude; assim como causa do prmio o merecimento (...). Logo no foi sem algum fundamento dizermos, que a graa com que El-Rei Dom Filipe Quarto premiara a Dom Antnio Felipe Camaro fora virtuoso efeito do seu valor, e remunerao precisa ao seu merecimento.206

No caso do generoso despacho, portanto, com que Filipe IV reconhecera antecipadamente a valentia do lder indgena Felipe Camaro, Lus de Siqueira da Gama encontra o reconhecimento de uma causa, ou seja, um nexo entre dois eventos separados. Como lembra Eric MacPhail, vista assim, a explicao causal parece ser primariamente uma tcnica retrica para conectar os fatos numa histria [story] coerente.207 Poucos discursos, todavia, haviam alcanado grau de autonomia tal capazes de fornecer histria elementos para que ela encontrasse uma explicao. A fortuna e a prudncia permitiam entrelaar a moral e a poltica; outro desses princpios de causalidade era a providncia divina. As descobertas do Brasil e da Amrica oferecia a ocasio perfeita para sondar a providncia em ao. Segundo o acadmico nubiloso, foi A impulsos de uma tempestade, ou com mais acordo, por decreto da Divina Providncia que o continente americano fora primeiramente visto;208 o laborioso, por sua vez, afirmara ter sido Com uma tormenta [que] guiou Deus as embarcaes dos Portugueses nova Lusitnia para manifestar que nem a diligncia, nem o estudo, e menos o valor, nos dava Estudos to preciosos, mas s a proteo do seu brao Onipotente.209 Um ltimo motivo de explicao possvel era o recurso ao carter dos diferentes homens e o efeito que a convivncia tinha sobre sua natural disposio, configurando os traos particulares de cada povo. Os Esquecidos seguidamente recorriam a esta perspectiva quando tratavam dos indgenas. A partir desta seo, tornou-se possvel compreender um pouco mais dos constrangimentos, das possibilidades e dos meios disponveis aos membros da Academia dos Esquecidos para comporem suas dissertaes. Estas espcies textuais, se funcionavam como
Sebastio da ROCHA PITA, Tratado Poltico. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1972, pp. 43; 49. Todo o tratado construdo a partir desta tpica, como explica SINKEVISQUE, Retrica e poltica, op. cit. 206 GAMA, Dissertaes, op. cit., VI, pp. 67; 68. 207 () it appears that causal explanation is primarily a rhetorical technique for connecting the facts into a coherent story, MACPHAIL, The Plot of History, op. cit., p.10. 208 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., I, p. 148. 209 MACHADO, Dissertaes, op. cit., II, f. 20v.
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um instrumento heurstico utilizado para chegar a uma determinada concluso a respeito de um assunto, tambm eram determinadas pelo que os acadmicos compreendiam ser os prprios requisitos da composio histrica. Esta dupla natureza das dissertaes dos Esquecidos criavam uma srie de dificuldades e de ambiguidades no momento de confeccion-las, todavia a ateno s leis da histria permitia, seno resolver, ao menos encontrar um campo comum de debates a partir do qual derivar algumas concluses provisrias, as quais satisfaziam os Esquecidos no momento em que liam, para seus colegas, suas composies.210 O que se pode concluir, desta seo, o relacionamento talvez paradoxal que a tradio historiogrfica estabelecia para aqueles que se aventuram pelas matrias histricas sem contudo escreverem histrias. Enquanto para os membros da Academia Real a conscincia de sua originalidade ameaava pulverizar o amplo domnio no qual as atividades do historiador com muito esforo se coordenavam, os agremiados baianos, pensando-se como parte de uma tradio mais ampla, podia enfrentar os mesmos problemas de seus colegas reinis sem ameaarem a delicada tapearia dos ofcios histricos. Os integrantes da academia lisboeta, ao recorrerem a novas leis da histria que satisfizessem suas necessidades, somente podiam se considerar historiadores de uma maneira insuficiente, quase errada; os Esquecidos, justamente porque aceitavam o valor dessas antigas leis da histria, podiam desafi-las e, ainda assim, considerarem-se historiadores. Nada mal para uma concepo que, at segunda vista, era considerada meramente retrica. * Neste captulo, nos ocupamentos primeiramente de estabelecer o relacionamento entre a escrita da histria e o avano da erudio. Vimos, na primeira seo, como a erudio indicava ao historiador a necessidade de aceder a uma srie de procedimentos e dispositivos textuais capazes de submeter sua histria crtica assim como a realiz-la, emendando as histrias que lhe eram pregressas. Ainda assim, esses aspectos eruditos da tarefa de historiador encontravam uma srie de combinaes diferentes com os requisitos de uma composio histrica que era,
210

Pode-se pensar se uma conseqncia da relao bastante prxima entre as concepes de histria dos Esquecidos e os requisitos de suas regras de composio no leva uma dificuldade no enquadramento da histria natural entre os gneros histricos da poca. Uma srie de passagens parece atestar isso: Dissertarei; por se altercar com grande dvida, se a descrio das coisas naturais se deve chamar histria; porquanto suposto Plnio lhe impusesse este majestoso nome, e o seguissem outros; contudo o Prncipe da eloquncia Romana s a denominou por memria pblica de todos os Segredos, e por monumento dos tempos, dos lugares, dos homens, e das coisas, BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., Aparato, p. 146. Em momento posterior, tratando das constelaes braslicas, o acadmico responde a um lento sussuro, uma judiciosa crise, um fastidioso, e inquieto desagrado com que este ilustre, e cientfico Auditrio acusa de trabalho ocioso, pompa afetada, e aparente, vanglorioso fausto a tudo quanto temos expendido; chamando-lhe parto informe da Histria, idem, p. 182. Na dissertao que trata dos insetos, por sua vez, o nubiloso no trata da fisiologia ou da classificao dos insetos porque matria mais de fsica que de histria natural, idem, pp. 216-217. As passagens demonstram que as leis da histria acabavam por se chocar com a descrio da natureza, com a histria natural, o que indica existir um princpio diverso daquele da unio entre histria e historia isto , conhecimento dos particulares atravs do testemunho pessoal ou da experimentao agindo nas dissertaes histricas dos Esquecidos, cf. POMATA; SIRAISI, Historia, op. cit.

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apesar de tudo, sempre pensada como uma narrativa. A ascenso dos gneros eruditos como as memrias histricas tem de ser pensado com relao a este pano de fundo, uma vez que a grande tenso que eles experimentavam era justamente a incapacidade de perfazer uma histria bem-quista, ou seja, uma que congregasse a exatido das informaes com o aprazvel da narrativa e o desvelamento de importantes ensinamentos morais para o presente. Na primeira metade deste captulo, portanto, foi possvel inverter as valncias normalmente associadas escrita da histria de matriz retrica e ao avano da erudio. O desenvolvimento desta perspectiva permitiu situar de modo mais adequado as dissertaes no panorama da escrita histrica da poca. As dissertaes eram dedicadas a estabelecer um determinado juzo sobre uma questo e se tornavam necessrias sempre que um determinado fato ou uma certa interpretao esboadas numa histria ou noutra dissertao se tornavam insuficientes para conhecer o passado. As dissertaes eram um instrumento auxiliar s histrias, porm no eram, de modo algum, parcela necessria do trabalho do historiador. Chegava-se, assim, a uma situao contraditria, pois enquanto as dissertaes (e as memrias) indicam uma crescente complexificao nos afazeres daqueles que se dedicam ao conhecimento da histria, o ofcio de historiador ainda era pensado de maneira tradicional como a tarefa de escrever uma narrativa histrica. Era preciso, portanto, adequar as expectativas associadas a uma e outra dessas atividades para isso, intervinha a tradio terica da historiografia, responsvel por manter a frgil unidade do discurso histrico. Ao longo destas pginas, portanto, foi possvel resgatar a profundidade terica da concepo ciceroniana ou retrica mas tambm chamada de literria e poltica da historiografia. O que no significa, de um lado, apenas substituir a erudio pela retrica como local de exerccio do mtodo tampouco, de outro lado, retirar da historiografia a pretenso de ser um conhecimento, uma vez que ela dependeria em parte da retrica. O entendimento da historiografia da primeira modernidade, parece-me, tem de superar estas dicotomias; para prosseguir em nosso estudo, podemos pensar no que esse carter prximo retrica da historiografia trazia de implicaes a respeito do conhecimento do passado. Como se pergunta J.G.A. Pocock, essas narrativas eram exerccios retricos pronunciados por motivos de moralidade; podia talvez ser mais importante que eles devessem exibir ideais morais do que fossem verdadeiros aos fatos, mas se essa era a situao, como os fatos podiam vir a ser conhecidos?211 Em outras palavras, como chegar ao conhecimento em matrias de histria, como conhecer historicamente? Esta a pergunta de nosso prximo captulo.

These narratives were rhetorical exercises, pronounced for purposes of morality; it might be more important that they should exhibit moral ideals than that they should be true to the facts, yet if that were the issue how had the facts come to be known?, POCOOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. II, p. 8.
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CAPTULO III CRTICA: VENENO OU REMDIO? Por um intrincado jogo de casamentos e reivindicaes jurdicas, Incio Barbosa Machado procurou, em incios do sculo XVIII, se constituir como o nico herdeiro material direto do eterno secretrio do Estado do Brasil ao longo do Seiscentos, Bernardo Vieira Ravasco,1 e, da mesma forma, entre os muitos herdeiros espirituais do irmo deste, o muito mais famoso padre Antnio Vieira. A unio das letras sacras ou laicas com a administrao imperial um sintoma da condio letrada na sociedade luso-braslica da poca, como vimos no primeiro captulo; mais importante, contudo, para esta terceira e ltima etapa de nossa investigao, pensar que a ligao que se estabelecera entre o juiz de fora e seu agora ilustre parente parece ter autorizado o acadmico laborioso a se aventurar por terreno que j fora mapeado pelo imperador da lngua portuguesa, qual seja, a proximidade entre a histria e a profecia:
Como a Sagrada Energia de suas palavras e profundo conceito dos seus discursos, nos advertiu o Apstolo das Gentes So Paulo, que todos os Mistrios, e Prodgios, todas as excelncias, e as grandezas, que admiramos na Lei da Graa foram reveladas aos antigos Padres da Igreja de Israel, e conhecidas naquele primeiro Povo de Deus, no por claras expresses, em que se lhe manifestassem, mas por figuras, e semelhanas, modo admirvel com que a Divina Sabedoria lhes dava a conhecer em sombras: o que depois nos manifestou em Luzes (...). Daqui vem o paralelo admirvel da Histria Evanglica com os Livros dos Profetas, sendo tanta a semelhana na circunstncia que s parece a diversificao dos tempos, no os fatos, e aes de que tratam, no se encontrando alguma nos Evangelistas historiando, que no se admire nos Profetas vaticinando.2

A segunda das dissertaes da histria militar do Brasil, de autoria de Incio Barbosa Machado, tem por propsito justamente demonstrar como o descobrimento do Brasil estivera prefigurado na Escritura divina, pois como completa a seguir, Sendo pois os Profetas de Israel Historiadores das felicidades, e sucessos da Igreja de Cristo, (...) sem dvida que o seu descobrimento merecia estar vaticinado por to venerveis orculos.3 Algo semelhante era o fundamento da Histria do Futuro, de Antnio Vieira, que entre indas e vindas encontrara o caminho do prelo apenas em 1718, seis anos antes do agremiado baiano escrever aquelas linhas. Na singular histria do jesuta, a profecia ocupa o lugar dos documentos e testemunhos antigos como instrumentos de sondagem do futuro, tempo que por natureza inacessvel aos olhos humanos. No estranha, portanto, que neste
O acadmico laborioso era casado com Mariana de Menezes e Arago, irm de Leonor Josefa de Menezes que ordenara as exquias de Leonor Josefa de Vilhena, cujo relato os futuros membros da Academia dos Esquecidos deram estampa em 1721 que, por sua vez, era esposa de Gonalo Ravasco Cavalcante, terceiro filho de Bernardo Vieira Ravasco, embora este no tivesse contrado matrimnio. Gonalo Ravasco herdara o cargo de seu pai porm como ele e Leonor Josefa no deixaram descendentes, Incio Barbosa Machado entrara com o pleito de obter para si o cargo de secretrio de Estado. Esse tipo de interao demonstra o universo social do qual fazem parte os acadmicos Esquecidos e suas estratgias para perpetuao do poder; para mais sobre o caso, ler Pedro PUNTONI, Bernardo Vieira Ravasco, secretrio de Estado do Brasil: poder e elites na Bahia do sculo XVII, pp. 157-178. A documentao relativa ao processo est microfilmada no Instituto de Estudos Brasileiros/USP, ver bibliografia. 2 MACHADO, Dissertaes, op. cit., II, ff. 26v-27; grifo meu. 3 Idem, f. 27v.
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Crtica: veneno ou remdio?

speculum historiae as regras da crtica se encontrem tambm elas como que invertidas:
Assim como os que escrevem Annaes, ou Historias passadas, & antiquissimas, recorrem aos Authores mais antigos, & estes sa os que tem mayor credito, & authoridade nas cousas daquelles tempos; assim ns que escrevemos do futuro, devemos recorrer, & buscar a verdade, & noticias da nossa historia nos Authores dos tempos futuros, que sa smente os Profetas, pois s elles os conhecra.4

Para Vieira, parece claro que os autores mais antigos so os mais dignos de f, tanto para os assuntos pretritos quanto para os do porvir e que ele seja capaz de virar os procedimentos de escrita da histria do avesso mostra mais seu compromisso com as regras do discurso historiogrfico do que qualquer tentativa de mostrar sua insuficincia. O mesmo acontece na dissertao de Incio Barbosa Machado. Segundo o acadmico, a empresa a que se prope a elucidao de um episdio especfico na histria da interveno divina sobre os destinos da humanidade facilitada em sua poca no apenas porque pelos anos, que se seguiram, (...) esto hoje mais visveis as Profecias do que estavam logo nos primeiros anos em que se descobriu o mundo novo, mas tambm porque os vaticnios
se foram fazendo mais visveis seno porque uns escrevendo depois dos outros, alcanaram mais, e descobriram mais, e investigaram melhor, porque j guiados por luzes to grandes, e por estudos to agigantados passaram muito adiante do que eles haviam tratado (...).5

Para o juiz de fora, os planos da providncia so mais acessveis aos homens de sua poca no somente pelo motivo de que, pelo decurso dos anos, estes se encontram mais prximos de sua realizao, mas tambm porque os homens decidiram tomar em suas mos a tarefa de conhecer o mundo, a natureza e a histria, acumulando erudio e conseguindo sortear, entre a massa de tudo o que j fora escrito, as obras que ajudam a traduzir esse conhecimento no entendimento do plano divino. O progresso do conhecimento humano fornece a medida da concretizao da profecia. A proximidade e a eventual sobreposio entre os mundos da erudio e da religio aspecto realado em muitos estudos.6 Tem-se visto como os estudiosos na primeira modernidade buscavam no conhecimento, seja do passado, seja do presente, seja dos cus, seja da terra, os argumentos que melhor validassem suas concepes e, por conseguinte, defendessem suas convices religiosas. Mais difcil, contudo, tem sido perceber em data to avanada uma defesa da interveno divina na histria humana que se fizesse pelo avano
VIEYRA, Historia do Futuro, op. cit., p. 167. Uma brilhante leitura da Histria da Futuro pelo prisma do inerente descompasso entre histria e profecia feita por Csar BRAGA-PINTO, As promessas da histria: discursos profticos e assimilao no Brasil colonail (1500-1700). So Paulo: EdUSP, 2003, pp.161-208. Agradeo a Giorgio de Lacerda Rosa pela indicao deste livro. 5 MACHADO, op. cit., 1999, II, ff. 29v-30; grifos meus. 6 Entre outros, podemos citar, dos livros aqui utilizados, NEVEU, Un historien lcole de Port-Royal, op. cit.; GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit.; de uma maneira mais crtica, em David WOMERSLEY, Against the Teleology of Technique, in Pauline KEWES (ed.), The Uses of History in Early Modern England. San Marino, CA: Huntington Library, 2006, pp. 91-104 e, numa perspectiva diversa, a introduo ao texto de Jean Mabillon destacado acima, de autoria de BARRET-KRIEGEL, Jean Mabillon et la science de lhistoire, in MABILLON, op. cit., 1990, pp. 9-100.
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dos debates na comunidade de estudos e que demonstrasse, de fato, a existncia de uma dimenso de progresso simultnea e paradoxalmente escatolgica e crtica. Se o sculo XVIII caracterizado como o momento em que a humanidade toma seu prprio futuro em suas mos, para Incio Barbosa Machado o plano de realizao deste futuro j estava h muito na verdade, desde sempre delegado engenharia divina e isso, vindo daquele que certamente o mais consciente dos problemas metodolgicos inerentes escrita da histria dentre os integrantes da Academia dos Esquecidos, demonstra mais uma vez como a agremiao braslica desafia as dicotomias e caracterizaes mais simples. O objetivo do presente captulo estudar os procedimentos de crtica e de persuaso histricas utilizados pelos acadmicos Esquecidos em suas dissertaes. As dissertaes procuravam oferecer uma espcie de veredicto sobre questes pontuais do passado, mas como chegar, de fato, a essas concluses? Em uma poca marcada por conflitos religiosos e debates epistemolgicos, dos quais os prprios Esquecidos no se furtavam, como alcanar qualquer grau de certeza no conhecimento da histria? Qual a medida do uso das regras da crtica e no que estas tm de ceder, dobrar e desdobrar-se com as demais crenas dos membros daquela agremiao para se chegar a uma sentena histrica que seja considerada crvel, fiel e verossmel, quando no verdadeira? Para oferecer um conjunto de respostas a estas perguntas, uma primeira seo deste captulo ser dedicada a entender o que significava a prtica da crtica histrica na historiografia entre as atividades s quais se dedicavam os Esquecidos. Os acadmicos baianos fazem parte de uma comunidade mais ampla dedicada utilizao e elaborao de regras para o exame de documentos, opinies e outros tipos de evidncias histricas. Nesta primeira seo, estudaremos que regras eram essas e que implicaes elas trazem para o entendimento do conhecimento histrico em incios do Setecentos. O sucesso da crtica em tomar de assalto virtualmente todos os domnios do conhecimento humano, entretanto, tambm a transformar em uma atividade arriscada, potencialmente perigosa e elaborada nos limites da blasfmia e da heresia. Num segundo momento, portanto, veremos como os Esquecidos procuram controlar o potencial de desagregao das crenas religiosas e polticas cujos fundamentos o processo da crtica procura expor a nu. As duas primeiras sees deste captulo formam uma unidade no que diz respeito ao estudo do verso e do reverso de uma atividade a crtica que trazia tanto malefcios quanto benefcios, tanto assegurava a ampliao do mundo histrico como lhe trazia a incerteza. Tambm ser a oportunidade de conectar a histria da erudio histrica a alguns processos mais amplos que viemos analisando ao longo desta dissertao. Por fim, uma terceira e ltima seo ser dedicada ao cruzamento do debate mais amplo a respeito da incerteza do conhecimento histrico identificado, muitas vezes, com o pirronismo com o tratamento das tradies indgenas pelos acadmicos Esquecidos, problema incontornvel a qualquer historiografia americana da poca. O uso das tradies o maior sucesso da reflexo histrica acadmica mas tambm seu mais evidente ponto cego, 144

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de modo que o estudo do tratamento desta questo pelos acadmicos permitir compreender como subjaz s regras explcitas da crtica o carter pr-conceitual de qualquer um de seus discursos. Do ensolarado avano da crtica, este captulo se conclui, portanto, no jogo de sombras da retrica e da religio barrocas. A crtica est em todo lugar Nada est to na moda nos dias de hoje quanto a crtica, afirma Jean Mabillon, e ele completa logo a seguir, Todo mundo a pratica e at mesmo as mulheres se pem a falar dela.7 Escrevendo em 1691, na introduo ao captulo XIII da segunda parte do Trait des tudes Monastiques dedicado justamente crtica, o diagnstico oferecido pelo erudito francs, apesar de correto, est longe de ser original. Em finais do sculo XVII, a crtica j deixara sua marca nos estudos dos textos antigos, na compreenso da Bblia e na produo do saber histrico e suas imprevistas consequncias causavam preocupao queles que, como o beneditino, tinham de aliar os instrumentos da crtica com a defesa da f catlica ou da monarquia francesa. Era uma tarefa to difcil que Mabillon, quase desistindo de educar o jovem ingressante na ordem beneditina ao qual sua obra se destinava, termina a abertura do captulo com a seguinte condenao:
Mas frequentemente se a abusa [da crtica] e se lhe d liberdades que no so menos prejudiciais ao esprito que o erro ou a ignorncia. Decide-se atrevidamente seguindo seu capricho e sua fantasia, sem examinar as matrias. No se contenta de usar desta liberdade a respeito das coisas comuns que se tratam nas cincias humanas. Mesmo os dogmas da f no esto dela protegidos e se pronuncia sobre um ponto de religio com mais confiana do que faria um conclio. Talvez este seja um dos males do nosso sculo. Os sculos precedentes pecaram por um excesso de simplicidade e credulidade: mas neste os supostos espritos fortes somente aceitam aquilo que passou por seu tribunal.8

O objetivo destas pginas estudar alguns dos problemas metodolgicos enfrentados pelos membros da Academia dos Esquecidos na tentativa de fazer o mal do sculo trabalhar a seu favor. Os mestres da histria da Academia dos Esquecidos desenvolveram uma complexa ainda que fragmentria reflexo sobre problemas como a leitura de autores passados, o carter das diferentes evidncias e o papel da argumentao na confeco da trama do conhecimento histrico. Quanto a isso, porm, eles no estavam sozinhos, e antes de passarmos ao exame das especificidades trazidas pelas dissertaes dos Esquecidos, ser necessrio ampliar o foco e apreender o contexto mais amplo dos debates relacionados
Rien nest aujourdhui plus la mode que la critique. Toute le monde sen mle, et il ny a pas jusquaux femmes qui nen fassent profession, Jean MABILLON, Trait des tudes Monastiques, in HUREL, Le moine et lhistorien, op. cit., p. 559. 8 Mais souvent on en abuse, et on se donne des liberts qui ne sont gure moins prjudiciables lesprit que lerreur ou lignorance. On decide hardiment suivant son caprice et sa fantasie, sans examiner les matires. On ne se contente pas duser de cette libert lgard des choses communes, qui se traitent dans les sciences humaines. Les dogmes de la foi mme nen sont pas couvert, et on prononce sur un point de religion avec plus dassurance que ne ferait un concile. Cest l peut-tre une des maladies de notre sicle. Les sicles prcdents ont pch par un excs de simplicit et de crdulit: mais dans celui-ci les prtendus esprits forts ne reoivent rien qui nait pass par leur tribunal, op. cit., 2007, p. 559.
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erudio, crtica e autoridade no perodo de que se ocupa este estudo. A investigao feita aqui abrir caminho para o questionamento acerca do que as dissertaes podem trazer para a compreenso do estatuto de uma verdade histrica em incios do Setecentos. Por ora, contudo, procuremos entender um pouco mais das relaes entre a crtica e a histria. Uma pequena metanarrativa de desenvolvimento disciplinar? Dois aspectos so comumente lembrados quando se quer destacar a diferena da historiografia moderna com relao s prticas historiogrficas que lhe precederam. De um lado, a ampliao do escopo da histria, que no se preocuparia mais apenas com o registro dos acontecimentos merecedores de fama mas tambm com a reconstruo dos costumes e das instituies das sociedades passadas. Em outras palavras, na historiografia moderna passa a primeiro plano a conscincia de que o presente radicalmente diferente do passado. De outro lado, o desenvolvimento da distino entre fontes primrias e secundrias, que resulta numa maior variedade das evidncias histricas e no surgimento de uma perspectiva que, cr-se, no mais ingnua a respeito das possibilidades de acessar o passado. Dito de outro modo, a histria tinha de ser reconstruda a partir, e no simplesmente encontrada, nos historiadores antigos9 e isso permitira histria escapar a uma tradio que a lia supostamente apenas com reverncia para uma prtica onde os autores eram confrontados e debatidos.10 Para ambos estes traos, mtodos crticos em quaisquer de seus avatares so vistos como fundamentais. Segundo Anthony Grafton, na primeira modernidade cada contexto foi responsvel por desenvolver variaes de um mesmo fenmeno, a erudio humanista, variaes que eram independentes do restante em inspirao e mtodos e normalmente complementares em suas concluses.11 Esses contextos, entretanto, no podiam ser facilmente combinados num quadro sinttico, sendo difcil estabelecer uma nica narrativa coerente.12 Caso se troque o aspecto geogrfico pelo temporal, algo semelhante pode ser dito a respeito da crtica: sua incorporao como uma das ferramentas da historiografia foi tudo menos uma progresso linear, configurando uma narrativa com idas e vindas e na qual ela foi tanto a protagonista quanto vil, quando no uma personagem secundria. Essa intrincada narrativa fornece o pano de fundo para a presente seo. Como vimos no ltimo captulo, a reflexo histrica feita pelos humanistas tardios nunca se restringiu apenas confeco de preceitos para a composio do discurso histrico.13 Os historiadores e tratadistas da Idade Moderna elaboraram um crescente conjunto de regras muitas vezes contraditrias entre si para a leitura e a verificao dos documentos e para a compreenso do mundo cada vez maior das fontes histricas. Os avanos dessa reflexo tambm contriburam para a elaborao de critrios comuns de avaliao das obras dos
GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit., 1991, p. 28. GRAFTON, What was history?, op. cit., p. 11. 11 GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit., p. 10. 12 Idem, p. 11. 13 BLACK, The new laws of history, op. cit., p. 144.
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prprios estudiosos, que passavam a se organizar, a sim, como uma espcie de comunidade em certos sentido, a Repblica das Letras com a qual j estamos familiarizados. A crtica se configura, desde essa poca, como um duplo instrumento capaz tanto de criao quanto de julgamento das obras alheias - um stylo na acepo que lhe d Ferno Telles da Silva e essa dupla utilizao ser de grande importncia posteriormente para sua valorizao ou para sua condenao. Os primeiros humanistas, afirma Robert Black, utilizavam-se de suas fontes mais para suplementar do que para checar umas s outras.14 Essa prtica era corrente tanto no que toca confeco de narrativas histricas quanto no que diz respeito escrita de comentrios aos textos clssicos, atividade na qual era comum emendar, alterar, inventar ou, at mesmo, citar errado ou de maneira obscura as fontes, desde que servissem para avanar o argumento.15 O propsito, no que tange narrativa histria, era se valer das diferentes fontes para preencher as lacunas no registro dos acontecimentos, enquanto nos comentrios, a inteno era acumular fontes de modo a tornar autorizada a interpretao. Segundo Anthony Grafton, teria sido apenas com o humanista Angelo Poliziano (1454-1494) que novos parmetros para a citao e a crtica de textos foram estabelecidos. Para o historiador norte-americano, Ele foi o primeiro a comparar e avaliar fontes numa maneira histrica, o que no deixava de apresentar dificuldades:
As fontes de Poliziano lhe apresentavam vrios tipos de problemas, alguns bastante triviais. Por exemplo, no era incomum que ele encontrasse fontes antigas que se contradissessem entre si a respeito de detalhes histricos ou mitolgicos. A soluo nestes casos era normalmente bvia. Era apenas natural seguir a fonte mais autorizada, o que, na maior parte dos casos, significava a fonte mais antiga.16

Pode-se dizer que Angelo Poliziano fora um dos primeiros a estabelecer uma das mais duradouras regras da crtica histrica entre os praticantes da historiografia na primeira modernidade: a maior credibilidade deve ser dada s fontes mais prximas dos acontecimentos que relatam. Este princpio acaba por resultar na seguinte concluso, enunciada sinteticamente pelo humanista florentino: Na minha opinio, os testemunhos dos antigos no devem tanto ser contados quanto pesados.17 Que critrios, porm, podem ser utilizados para pesar e no apenas juntar os testemunhos antigos? Curiosamente, argumenta Anthony Grafton, algumas das regras da crtica foram estabelecidas por um falsrio, o frei dominicano Giovanni Nanni, tambm conhecido como Annio da Viterbo (1432-1502). Em 1498, Viterbo conseguira publicar seus comentrios a diversos escritores antigos, entre os quais se encontram fontes originais de autores gregos

Robert BLACK, Benedetto Accolti and the Beginnings of Humanist Historiography, op. cit., p. 46. GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit., pp. 54-55. 16 Polizianos sources presented him with various kinds of problem, some of them fairly trivial. For example, he not uncommonly encountered ancient sources that contradicted one another about historical or mythological details. The solution in such cases was usually obvious. It was only natural to follow the most authoritative source, which in most cases simply meant the oldest one, idem, p. 55; grifo meu. 17 Idem, p. 57.
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reais, como Arquloco, Beroso e Manetho; de autores gregos imaginrios, como Metstenes, mas tambm de nobres romanos como Cato, Fbio Pictor e Proprcio, cujo texto, excepcionalmente, era genuno.18 O dominicano, contudo, no apenas elaborara comentrios a respeito de suas (supostas) fontes mas tambm regras para que o leitor pudesse avalilas; entre estas, a de que as fontes autorizadas eram aquelas preservadas pelos sacerdotes argumento que atacaria de frente a autoridade dos textos clssicos.19 A compilao do dominicano italiano causara um profundo impacto no mundo da erudio do Quinhentos e, segundo o historiador norte-americano, tanto aqueles que a defenderam quanto aqueles que procuraram impugn-la desenvolveram suas teorias de leitura em resposta direta ao desafio por ele apresentado.20 Os comentrios de Viterbo tambm tiveram uma longa influncia na Pennsula Ibrica e estimularam o desenvolvimento daqueles escritos chamados de falsos cronices.21 A reflexo moderna sobre os mtodos investigativos da histria se desenvolvia, desse modo, num mundo onde conviviam o falso e o verdadeiro. Os historiadores tambm passaram a desconfiar dos testemunhos em primeira mo, considerando-os passveis de imparcialidade e distoro. Estudando a prtica histrica de Francesco Guicciardini, Robert Black afirma que o historiador italiano oferecia a seus leitores uma ordem de preferncia para suas fontes: registros pblicos, correspondncia e escritos privados, relatos de testemunhas oculares e, por fim, outras crnicas.22 Essa situao conota a historiografia como um campo em rpida expanso, capaz de se valer de uma grande diversidade de materiais para ser realizada. Ainda assim, comum considerar que, na passagem do sculo XVI para o XVII, algo se perdera. O arrefecimento e a morte do gnero da ars historica traz tona a questo da prpria continuidade da reflexo metodolgica sobre a histria. O surgimento da ars critica na
Idem, p. 80. Idem, p. 91. 20 O dominicano Annio da Viterbo, que forjou o falso Beroso ao final do sculo XV, criou no apenas textos mas tambm regras gerais e plausveis para o julgamento de textos. Essas regras, por sua vez, formaram a base de todas as reflexes sistemticas posteriores acerca da escolha e avaliao de fontes. Alguns dos tericos de meados do sculo XVI, como Melchior Cano, rejeitaram Annio e todos os seus trabalhos; outros, como Jean Bodin, aceitaram-nos. Mas todos eles desenvolveram seus princpios de leitura em resposta direta ao desafio por ele apresentado. Dessa forma, um falsrio que emerge como o primeiro terico modernista da leitura crtica dos historiadores um paradoxo que apenas um leitor com um corao de pedra poderia rejeitar, idem, p. 80; grifo meu. 21 Os Commentaria de Viterbo eram dedicados aos reis catlicos espanhis e estes, interessados em entrar no jogo das potncias europias, recebem uma extensa genealogia mitolgica por parte do dominicano italiano; essa relao estimula o surgimento de crnicas falsas nas quais se advogam os interesses particulares de determinadas regies espanholas ou do reino castelhano como um todo, como a de Flvio Lcio Dextro, o mais fomoso desses cronices, cf. Michel Dubuys, Les bndictines dEspagne devant les fausses chroniques, in Chantal GRELL; Jean-Michel DUFAYS, Pratiques et concepts de lhistoire en Europe XVIe-XVIIe sicles. Paris: Presses de lUniversit de Paris-Sorbonne, 1990, pp. 97-123. Esses cronices, especialmente no que diz respeito vinda de So Tiago Espanha, so bastante debatidos pela Academia Real da Histria Portuguesa; alm disso, interessante encontrar, como testemunho da fama de Viterbo, uma extensa discusso a respeito de seus escritos feita entre as personagens de Pedro de MARIZ, Dialogos de Varia Historia, op. cit., pp. 12-16. 22 BLACK, The new laws of history, op. cit., p. 155.
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segunda metade do Seiscentos e o desenvolvimento da filologia a partir da passagem para o Setecentos parecem colocar a reflexo das artes historicae e outros desenvolvimentos dos sculos anteriores em segundo plano. Os Esquecidos, contudo, preservaram a memria de alguns desses nomes, ainda que de forma indireta, e tinham cincia dos desenvolvimentos da crtica erudita e da cincia diplomtica. Talvez a permanncia da reflexo sobre a pesquisa histrica tenha sido carregada por aquela forma de histria que mais avessa lhe parece, a histria oficial. Analisando as anotaes marginais deixadas por Antonio de Herrera y Tordesillas (1559-1625), primeiro cronista das ndias do reino castelhano, Richard L. Kagan afirma que o autor aparece menos como plagirio, como seus crticos sugeriram, que como um historiador judicioso que selecionava suas fontes com consumado cuidado. Herrera se preocupava em corrigir os erros de seus antecessores assim como o estilo dos escritos por eles deixados e, embora seu dever fosse compor uma narrativa, no deixava de citar suas fontes quando as leis da histria lhe permitissem.23 Visto assim, o cronista, ainda que limitado pelo cargo, demonstrava ser capaz de combinar os preceitos tanto da crtica histrica quanto da composio da narrativa que vimos acima:
Simples narrao, ele opinava, no o bastante. Herrera tambm explica que os historiadores tinham a responsabilidade de oferecer julgamentos a partir dos quais qualquer leitor poderia derivar concluses teis, ou o que ele descreve como preceitos para (...) o governo dos indivduos, cidades e reinos inteiros. Para fazer isso efetivamente, Herrera recomendava que os historiadores evitassem o florido carter retrico da historiografia humanista e empregassem em seu lugar um estilo puro e claro. Por fim, ele aconselhava os historiadores a evitar rumores e ditos espalhados pelo vulgo e se fundassem em papis do Estado e documentos.

No saldo de todos os preceitos e prticas, Antonio Herrera podia se considerar se quisesse um historiador ideal, capaz de oferecer lies com a histria retiradas dos pristinos ainda que maculados registros deixados pelo poder e isso antes de qualquer outro de seus colegas.24 O exemplo de Herrera serve para nos lembrar da dificuldade em simplificar os termos da anlise quando se trata do exame da produo historiogrfica da primeira modernidade. No faltava mtodo histria oficial,25 o que significa que os caminhos do desenvolvimento da disciplina historiogrfica so muito mais tortuosos do que frequentemente se admite.26 PodeKAGAN, Clio and the Crown, op. cit., p. 175. Simple narration, he opined, is not enough. Herrera also explained that historians had the responsibility to offer judgements from which any reader could draw useful conclusions, or what he described as precepts for the governance of individuals, cities, and entire kingdoms. To do this effectively, Herrera recommended that historians avoid the florid rhetoric characteristic of historians to avoid hearsay and the commonplace rumors spread by the vulgo and rely instead on stat papers and documents, idem, p. 186. 25 A ligao entre pesquisa de arquivo e a perspectiva mitolgica da histria oficial j foi notada no apenas por Richard L. Kagan mas tambm, para o contexto hispanoamericano, por Sabine MACCORMACK, Approaches to Historicizantion: Romans and Incas in the Light of Early Modern Spanish Scholarship, in Glenn W. MOST (ed.), Aporemata Kritische Studien zur Philologiegeschichte. Gttingen: Valdenhoeck & Ruprecht, 2001, vol. 5, pp. 69-101, e tambm por Ana Isabel BUESCU, Cultura impressa e cultura manuscrita em Portugal na poca moderna: uma sondagem, in Penlope, 21, 1999, p. 21., a respeito das obras de frei Bernardo de Brito. 26 Como lembra Chantal Grell, a prtica da histria oficial colocava o problema das informaes a serem
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se dizer, portanto, que na primeira metade do sculo XVII, a histria tem toda a relevncia poltica que a reflexo da ars historica subitamente perdera; no estranha, portanto, que seja na religio que a reflexo metodolgica se tornar novamente explcita. Entre o final do sculo XVI e o trmino do XVII, como lembra Anthony Grafton, algo acontecera que transformara a prtica dos estudos bblicos.27 Passara-se a buscar os originais dos textos da Escritura Sagrada, a apontar seus erros e incorrees, ou seja, o estudo crtico da Bblia se formara. A existncia desse campo de estudos tanto mais surpreendente quanto se nota, como afirma Martine Pcharman para o contexto francs, que a histria das tradues da Bblia neste perodo demonstra sobremaneira a caada feita pela Igreja catlica ao reformismo teolgico supostamente aquartelado nas correes textuais da Vulgata.28 Ainda assim, no se tratavam de atividades aceitas pacificamente. Em 1670, Baruch Spinoza publicou seu Tractatus Theologico-Politicus. A se acreditar nos historiadores que se dedicaram ao estudo da recepo do filsofo holands, este trabalho acendera fagulhas de lado a lado da Europa. Rejeitando a tradio dos comentadores da Escritura Sagrada, Spinoza argumentava que a exegese bblica vlida era sobretudo histrica e crtica, ou seja,
ela aborda a Escritura como uma coleo de narrativas histricas destitudas de qualquer estatuto especial ou contedo miraculoso e prestando grande ateno natureza e s propriedades da linguagem na qual a Bblia fora escrita e a qual seus autores estavam acostumados a falar.29

O estudo radicalmente histrico da Bblia rejeitava tanto a inspirao divina por trs do texto sagrado quanto a autoridade eclesistica que legitimava sua tradio, assim como o contedo moral de que tratava. O amplo ataque Escritura perpetrado por Spinoza originaria, nas dcadas seguintes, duas tendncais interpretativas do texto bblico, tendncias que estabeleceriam relaes divergentes com o pensamento do autor que as possibilitara. De um lado, uma abordagem que se valia da filosofia

obtidas pelo historigrafo para a composio de sua histria; ao mesmo tempo, colocava a questo de at que medida revelar os arcana imperii, isto , os segredos da monarquia. O uso dos arquivos pelos cronistas tinha de se equilibrar assim como o restante de sua atividade pelo que eles podiam ou no revelar, ainda que fossem os usurios privilegiados desse instrumento de trabalho quase que montado por e para eles, cf. GRELL, Introduction, in Les historiographes en Europe, op. cit. Esse conjunto de prticas alguns derivados da prpria tradio de estudos jurdicos que se considera responsvel pelo avano da erudio encontra um precedente em Donald R. KELLEY, The Archives of History: Jean du Tillet makes an inventory of history, in Foundations of Modern Historical Scholarship: Language, Law and History in the French Renaissance. New York: Columbia University Press, 1970, pp 215-238, onde fica bastante clara a relao entre o arquivo e a defesa dos interesses da monarquia, no caso, do galicanismo. 27 GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit., p. 205. 28 Martine PCHARMAN, The Rules of Critique Richard Simon and Antoine Arnauld, in Rens BOD. Jap MAAT; Thijs WESTSTEIJN, The Making of Humanities Volume I: Early Modern Europe. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2010, p. 328 29 Consequently, all valid Bible hermeneutics is primarily historical and critical, that is, it approaches Scripture as a collection of historical narratives devoid of any special status or miraculous content, and paying close attention to the nature and properties of the language in which the Bible was written and which its authores were accosutume to speak, ISRAEL, New Theological Strategies, in Radical Enlightenment, op. cit., p. 448.

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no apenas para desmascarar discrepncias no texto bblico ou elucidar passagens complicadas luz do contexto histrico, mas para averiguar sua significncia, de modo a separar completamente nossa viso da Escritura de qualquer fundamento teolgico ou autoridade eclesistica;

de outro lado, uma abordagem mais moderada, que busca uma hermenutica que se mantivesse na rbita da teologia mas que, no por isso, no encontrava menores dificuldades,
(...) este caminho mediano s vezes (e inicialmente, em especial) se mostrava escassamente menos rduo e arriscado que aquele de Spinoza e seus discpulos, expondo seus protagonistas hostilidade tanto de tradicionalistas quanto de radicais. Os maiores expoentes deste tipo de crtica bblica (...) se encontraram desde o incio no meio de uma renhida guerra de dois fronts, combatendo Spinoza, de um lado, e o imenso corpus da interpretao herdada, de outro.30

com esta segunda tendncia que nos ocuparemos daqui em diante. Oito anos depois do Tractatus de Spinoza, o oratoriano francs Richard Simon publica sua Histoire critique du Vieux Testament (1678), a qual, junto com os trs volumes de sua reviso crtica das tradies do Novo Testamento,31 procurava estabelecer os planos para uma nova traduo interconfessional da Bblia. Para Simon, o texto bblico no era autntico pois no possua uma fonte original; pior ainda, as cpias eram em lngua diversa daquela na qual provavelmente os originais (desconhecidos) foram escritos.32 A aplicao dos princpios da diplomtica ao texto sagrado33 tinha como contrapartida a equivalncia da Bblia aos demais corpora literrios antigos, todavia a inteno de Simon era mais separar o verdadeiro do falso no texto e na exegese bblicas do que desmontar sua autoridade. Paradoxalmente, o oratoriano considera que a f derivada da tradio oral da Igreja e seria bem-fundamentada mesmo sem a leitura da Escritura; por conseguinte, se a tradio oral possui maior peso teolgico que os textos sagrados, estes tm de ser considerados estritamente como textos, ou seja, eles devem ser estudados por seu estatuto literrio.34 Neste sentido, o enfraquecimento da legitimidade do texto bblico requeria a interveno de um intrprete autorizado, a prpria

The key feature of the tradition of the Bible interpretation instituted by Spinoza (...) was preciseluy its strictly philosophical character, its use of philosophy not just to uncover discrepancies in the Biblical text or elucidate perplexing passages in the light of historical context, but to assess its significance, thereby completely detaching our view of Scripture from any theological grounding and ecclesiastical authority. () By contrast, the essence of Early Enlightenment, moderate, mainstream Bible hermeneutics was to adapt the critical toold () to forge an exegesis which is not severed from but still substantially subject to theological concerns and ecclesiastical authority. However, this middle course sometimes (and especially initialy) proved scarcely less arduous and risky than that of Spinoza and his disciples, exposing its protagonists to the hostility of traditionalists and rationalists alike. The chief exponents of this sort of Bible criticism () from the outset found themselves embroiled in a grueling two-front war, battling Spinoza, on one side, and the immense corpus of inherited interpretation on the other, idem, pp. 449-450. 31 Entre 1689 e 1695, Simon publicara a Histoire critique du Nouveau Testament, a Histoire critique des versions du Nouveau Testament e a Histoire critique des principaux commentaires du Nouveau Testament. Esses trs volumes procuravam estabelecer as condies para uma nova traduo da Bblia crist atravs do exame dos pontos controversos levantados por sua tradio exegtica; sobre os trs volumes e alguns de seus pontos controversos, ver PCHARMAN, The Rules of Critique, op. cit. 32 BARRET-KRIEGEL, La dfait de lrudition, pp. 246-247. 33 Idem, p. 250. 34 PCHARMAN, The Rules of Critique, op. cit., p. 330.
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tradio eclesistica e a estrutura da Igreja, capaz de resgatar sua validade religiosa.35 Qual o papel da crtica, ento, na consecuo dos estudos bblicos? Para Richard Simon, a crtica o instrumento para uma leitura correta da escritura bblica, pois atravs da comparao entre diferentes verses ela consegue reestabelecer um texto mais prximo ao que deveria ter sido o original. Como lembra Martine Pcharman, a Crtica a condio sine qua non para o objetivo de reconstruir de alguma maneira o original dos textos que foram corrompidos e o entendimento histrico dos textos se constitua, assim, como um recurso indispensvel contra sua destruio ou decadncia temporal.36 A crtica simoniana procedia por comparao e, apesar de seu estatuto polmico, aproxima-se muito da crtica utilizada pela diplomtica todavia ela no a nica forma de compreenso desse valioso instrumento de conhecimento. Entre os autores que reagiram a Simon, um dos que mais se destaca Jean LeClerc. O crtico suo procurava combinar, em sua prpria exegese bblica, a leitura histrica do texto sagrado com um forte base racionalista, rejeitando muitos dos milagres relatados na Bblia.37 Esses princpios se combinam numa ars critica que advogava uma abordagem filosfica e no apenas filolgica crtica textual.38 Para LeClerc, alm do exame do texto era preciso compreender a sociedade na qual fora escrita, incluindo a suas crenas religiosas. O que se abria, no limite, era o caminho para a relativizao do sentimento religioso, abordado em chave histrica, como uma contingncia das sociedades nas quais, em suas diferentes formas, ele surge.39 O debate trazido pelo spinozismo e pela crtica textual demonstra a existncia de um forte potencial polmico nas prticas aqui discutidas. Embora no se possa estudar o desenvolvimento de cada uma dessas correntes crticas, elas apontam para uma sociedade em
BARRET-KRIEGEL, La dfaite de lrudition, op. cit., p. 253. Critique is the condition sine qua non to the end of reconstructing in some manner the original of texts that have been corrupted. The historical approache to texts, viz. the knowledge of their different states and revolutions, affords an indispensable resource against their temporal destruction or decay, PCHARMAN, The Rules of Critique, op. cit., p. 331. 37 ISRAEL, New Theological Strategies, in Radical Enlightenment, op. cit., p. 452. 38 Idem, p. 421. Em outra passagem, o mesmo autor explica: Elucidao mais filosfica envolvia a sofrida pesquisa erudita, investigando o ambiente cultural e examinando expresses poticas por meio de abrangentes tcnicas comparativas, Jonathan ISRAEL, The Overthrown of Humanist Criticism, in Enlightenment Contested: Philosophy, Modernity, and the Emancipation of Man 1670-1752. Oxford: Oxford Univeristy Press, 2006, p. 421. Apesar destas pginas serem escritas com o objetivo de demonstrar a complexidade embora no a inexistncia de ligaes entre as prticas da crtica (erudita ou no) no Renascimento e nos sculos XVII e XVIII, no concordo de todo com a caracterizao bastante negativa que Jonathan Israel faz do que seria a crtica humanista. 39 A respeito dessa relativizao, pode-se pensar, como trabalho na nota 38, se ela no chega ao ponto do contradio quando se percebe estar baseada numa compreenso da crtica como instrumento racional intrnseco ao ser humano, independente de suas manifestaes histricas. O problema o mesmo do ecletismo filosfico em incios do sculo seguinte, movimento que possui uma complicada relao com o ceticismo, pois se possvel estabelecer uma posio segura a partir da qual julgar as crenas do passado, como afirmar qual a mais verdadeira? Esse no deixa de ser o dilema de toda crtica, como veremos depois ao retomarmos para considerao a obra de Reinhart Koselleck. Para um entendimento do conceito de crtica segundo os parmetros estabelecidos acima, ver o restante do artigo de PCHARMAN, The Rules of Critique, op. cit., principalmente no que toca ao projeto de traduo bblica de Port-Royal.
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vias de secularizao por meio da religio40 e, por conseguinte, um forte questionamento da autoridade. De um modo ou de outro, estes problemas tambm esto no centro da controvrsia trazida pelo desenvolvimento da diplomtica. Em 1643, editado o primeiro volume dos Acta Sanctorum, publicao organizada pela sociedade fundada pelo jesuta belga Jean Bolland (1595-1655). A coleo se propunha o estudo da hagiografia, depurando-a dos erros que foram-lhe sendo atribudos pelos sculos. Vinte e cinco anos depois, um dos efeitos da coletnea foi o incio da edio dos Acta Sanctorum Ordinis Sancti Beneditinii, organizada pela congregao beneditina de SaintMaur. As duas publicaes marcam o incio da grande era da erudio eclesistica. O recurso geral aos diplomas, aos documentos, lembra Blandine Barret-Kriegel, comanda a inundao da histria eclesistica.41 Bolandistas, mauristas, os religiosos ligados a Port-Royal, Richard Simon, engajam-se todos numa verdadeira guerra diplomtica (bellum diplomaticum). Estas disputas, entretanto, concentram-se entre os dois iniciadores do movimento, os mauristas e os bolandistas, e logo alcana os prprios princpios da crtica documental. Em 1675, Daniel Papebrochius (1628-1714), editor dos Acta Sanctorum aps a morte de Bolland, anexou ao segundo tomo do volume dedicado ao ms de abril uma dissertao intitulada Propylaeum antiquarium. O escrito tinha por objetivo estabelecer algumas regras para a distino do falso e do verdadeiro em velhos pergaminhos e dividia-se em trs partes:
Ele [Papebrochius] devotou a primeira parte do Propylaeum deteco da falsidade em certos instrumentos que registravam antigas fundaes, doaes e privilgios; a segunda e a terceira partes do trabalho concerniam suposta antiguidade de monastrios da ordem carmelita (...) e uma martirologia suspeita.42

Mesmo que no o parea agora, todos os tpicos eram nada menos que controversos e,
O que significa mais concordar com J.G.A. Pocock a respeito de uma Ilustrao que se desenvolve a partir da tentativa de defender o sentimento religioso, cf. POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 5, como j vimos, do que do confronto entre religio e irreligio que, segundo Jonathan Israel, passar a marcar o ltimo quarto do sculo XVII e o incio do sculo XVIII como resultado indesejado do confronto interconfessional, ver ISRAEL, New Theological Strategies, in Radical Enlightenment, op. cit., pp. 458-460. Embora tratando de um assunto (muito) diverso, o livro de Jan ASSMANN, Moses the Egyptian The Memory of Ancient Egypt in Western Monotheism. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1997, em especial pp. 91-143, interessante por fornecer um enquadramento totalmente diverso a respeito da disseminao do spinozismo, um no qual a influncia do filsofo holands se d pelas leituras msticas ou gnsticas do princpio de deus sive natura e que faz a crtica da religio instituda o cristianismo se constituir como a busca por uma religio mais primitiva e verdadeira, um eco da retomada renascentista do corpus hermeticum; agradeo a Dnis Renan Correa e a Temstocles Cezar pela referncia a esta obra. 41 BARRET-KRIEGEL, La dfaite de lrudition, op. cit., p. 146. 42 He devoted the first part of the Propylaeum to the detection of falsehood in certain instruments that recorded antique foundations, donations, and privileges; the second and third parts of the work concerned the pretended authority of monasteries of the Carmelite order () and a suspect martyrology, HIATT, The making of medieval forgeries, op. cit., p. 181. As origens da congregao carmelita configurava um dos grandes debates da erudio eclesistica da poca e frequentemente opunha os seguidores do Carmelo queles da ordem jesutica. Segundo a narrativa tradicional para sua fundao, os carmelitas seriam descendentes do profeta Elias quando este ascendera aos Cus, passagem da Bblia que interpretada, segundo a tradio crist, como prenncio da vinda de Jesus Cristo. Os carmelitas, portanto, se colocavam como uma ordem crist que antecedia a prpria emergncia do cristianismo.
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segundo Alfred Hiatt, o que dera notoriedade especial crtica do bolandista fora
a expanso de seu argumento para muitos outros documentos, com o resultado de que ele julgara todas as cartas conhecidas datadas de antes do reinado de Dagoberto I (morto em 1639) no-autnticas e quase todas durante seu reino e depois at a dinastia carolngia. Em particular, Papebrochius citou os documentos merovngios depositados no monastrio de Saint-Denys como no-confiveis: (...) ele at mesmo declarou que quanto mais velho o documento parecia ser, o mais provvel era de ser falso.43

A atitude considerada hipercrtica de Papebrochius, combinada com seu ataque s tradies da ordem carmelita e desconfiana de uma grande quantidade de documentos, muitos deles em posse, justamente, da congregao maurista, motivaram no apenas a colocao dos volumes dedicados a maro, abril e maio dos Acta Sanctorum no ndex dos livros proibidos44 mas tambm o incio da influente reflexo de Jean Mabillon. Publicado em 1681, o De re diplomatica no apenas forneceu uma slida resposta ao desafio colocado por Daniel Papebrochius como tambm assentou os fundamentos da cincia diplomtica. Para o beneditino francs, nos documentos antigos, falso e verdadeiro estavam misturados, de modo que, como reflete Mabillon, seria verdadeiramente difcil de acreditar que
em to grande variedade de manuscritos e exemplos [in tanta autographorum et exemplorum varietate] transmitidos at ns por uma srie to longa de anos atravs de to diferentes mos e naes, no se encontrasse nenhum que estivesse corrompido ou fosse defeituoso. Mas preciso se perguntar at que ponto este mal se estende e se ele pode ser contradito amplamente por aquela arte [a diplomtica]: caso contrrio aquela parte do texto que possui por mrito uma autoridade superior pode ser molestada com impunidade por vs restries e censuras.45

So necessrios procedimentos para discernir o falso do verdadeiro, assim como preciso responsabilidade para no tornar esprios os documentos atestados pela prpria organizao e sobrevivncia do Estado que os guardara como j vimos, Mabillon pensava sua atuao

What gained Papenbroecks critique particular notoriety, however, was the extension of his argument to include many other documents, with the result that he adjuged all extant charters prior to the reignt of Dagobert I (d. 639) to be inauthentic, and almost all during and after his reignm up to the Carolingian dynasty. In particular, Papenbroeck cited the Merovingian documents contained in the monastery of SaintDenis as untrustworthy: () he even declared that the older the document claimed to be, the more likely it was to be false, idem, p. 182, grifo meu; ver tambm BARRET-KRIEGEL, La dfait de lrudition, pp. 145-146. 44 Segundo Michel Dubuys, as disputas entre as congregaes religiosas na Espanha, principalmente entre os carmelistas, os hieronimitas e os jesutas, teria feito a proibio dos Acta Sanctorum, em 1695, ser bemrecebida, transformando o Pe. Papebrochius em um bicho-papo [croquemitaine] das glrias de sua ordem e, por conseguinte, da prpria Igreja, e o nome de papebroquios foi utilizado a partir de ento com desprezo, na Espanha, com relao aos jesutas de Anvers, cuja denominao normal e laudatria era los bolandos, DUBUYS, Les benedictines de lEspagne, op. cit., p. 104. Pode-se pensar se no esse contexto de disputa religiosa que faz a erudio histrica enraizar-se mais tardiamente apesar da recepo de Jean Mabillon na Espanha do que em seu reino vizinho, Portugal. 45 if such a great variety of hands and exempla, which are transmitted to us over such a long series of years, through so many hands of different nations, none would be found corrupted or defective. But it must be asked, how far this evil extends, and if it can be counteracted at length by that [diplomatic] art: lest that part of the text, which possesses by merit a superior authority, may be injured with umpunity by vain restrictions and censures, MABILLON apud HIATT, The making of medieval forgeries, op. cit., 2004, p. 182.
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sobretudo em termos de bem pblico.46 Com a concluso do bellum diplomaticum, o documento que passa a primeiro plano como objeto de estudo, de modo que suas caractersticas externas (material com que feito, a grafia utilizada etc.) se tornam to importantes quanto o contedo que expressa e o estilo com que escrito. No mbito deste estudo, porm, a disputa diplomtica no se esgota em 1681. Em outro texto, intitulado Brves rflexions sur quelques rgles de lhistoire, que restara manuscrito, Jean Mabillon fora chamado a enunciar as regras sobre as quais est apoiada a verdade das coisas passadas. Entre outras, que sero estudadas a seu tempo, destaca-se A primeira, que quase nica, a autoridade, pois
Ns no podemos conhecer as coisas passadas seno por t-las visto ou por t-las ouvido de testemunhas dignas de f ou por t-las lido. Ora, quando se trata de coisas antigas, no h propriamente seno a autoridade dos escritores que nos precederam que nos podem prestar um testemunho seguro.47

Esses autores podem ser ou contemporneos ou prximos a estes, ou posteriores e contemporneos ao prprio historiador. De qualquer modo, o testemunho prestado por nenhum deles deve ser aceito cegamente, sendo necessrio ver se se trata de um homem que seja alis exato, se ele no apaixonado por um pas ou por um estado particular do qual ele fala, e se ele no contradito por outros historiadores coetneos.48 Quanto aos autores mais recentes, eles devem ser julgados com relao aos originais existentes ou, caso no seja possvel, confrontados com os demais escritores que trataram do mesmo assunto.49 Mabillon capaz de contrapr-se queles que comeam a estudar a histria e se espantam em ver os diferentes conhecimentos dos autores, mesmo contemporneos, sobre um mesmo assunto,
Mas isto no deve, de modo algum, surpreender, seno no tocante ao fundamento dos fatos, quer dizer, no tocante s intenes, os motivos e as causas de alguns fatos particulares que so as coisas que no so fceis de penetrar a no ser que se saiba o segredo do gabinete.50

Ou seja, as interpretaes divergentes so o resultado da prpria dificuldade da matria histrica, e no necessariamente um resultado condenvel da parcialidade com que os diferentes autores escrevem. Com isso, o erudito francs situa a autoridade dos escritores do
BARRET-KRIEGEL, La dfaite de lrudition, op. cit., pp. 145-175; tambm HIATT, The making of medieval forgeries, op. cit., pp. 183-184. 47 La premire et qui est presque unique, est lautorit. Nous ne pouvons connatre les choses pases que pour les avoir vues ou pour les avoir entendues de tmoins dignes de foi ou pour les avoir lues. Or quand il est question des choses anciennes, il ny a proprement que lautorit des scrivains qui nous ont devancs qui nous en puissent rendre un tmoignage assur, MABILLON, Brves rflexions, op. cit., pp. 112-113; todas as tradues so de autoria de Fernando Felizardo Nicolazzi. 48 () il faut voir si cest un homme qui soit dailleurs exact, sil nest point passionn pour un pas ou pour un estat particulier dont il parle; et sil nest pas contredit par les autres historiens du tems, idem, p. 113. 49 Idem, p. 114. 50 Ceux qui commencent a estudier lhistoire setonnent quelque fois de voir les differens sentimens des auteurs meme contemporains sur un meme sujet. Mais cela ne doit point surprendre, dautant que cette diversit de sentiments nest pour lordinaire que touchent ce qui regarde le dedans des faits, cest--dire touchant les Intentions, les motifs, et les causes de quelquers fait particuliers qui sont des choses quil nest pas bien facile de penetrer a moins que de scavoir le secret du cabinet, idem, pp. 113-114.
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passado no plano das operaes feitas pelo historiador para assegurar a legitimidade de seu prprio relato ou investigao mais do que com referncia aos documentos, ao nvel da autoridade que se estabelece a reciprocidade entre o discurso histrico e suas fontes, caso contrrio no se tem conhecimento histrico algum.51 Do percurso realizado neste item, podemos retirar algumas concluses a respeito da histria dos relacionamentos entre a crtica e a histria. Em primeiro lugar, no se trata de maneira alguma de uma narrativa linear, mas sim de uma em que os diversos fenmenos aqui estudados esto em contnua interrelao, aproximando-se, repelindo-se ou, no mais das vezes, exercendo presso reciprocamente. Em segundo lugar, a reflexo metodolgica sobre a historiografia dotada de uma histria mais ampla do que a crtica erudita. Em terceiro lugar, por fim, crtica e erudio histrica no so sinnimos, e as tenses no estudo da bblia e os problemas enfrentados pela diplomtica revelam que se tratam de questes que esto longe de encontrar sua resoluo. Ainda assim, os historiadores da poca conseguiram elaborar alguns conjuntos de regras para se apropriarem dos princpios elaborados pela crtica para conhec-los, no mais preciso fazer referncia ao contexto francs. Testemunho e autoridade na historiografia luso-braslica Tanto as memrias histricas da Academia Real da Histria Portuguesa quanto as dissertaes histricas da Academia Braslica dos Esquecidos ocupavam-se, apesar de todas as diferenas entre os dois gneros, do exame de uma srie de problemas e questes acerca da histria. Nada mais natural, portanto, que aqueles que as compusessem se engajassem na tentativa de entender e refletir metodologicamente sobre o que faziam. Essa reflexo pode ser acompanhada atravs das sucessivas consideraes a respeito do campo cada vez mais amplo das evidncias histricas, ou seja, dos materiais atravs dos quais tanto os Esquecidos quanto os membros da Academia Real procuravam realizar seus debates. No promio dissertao em que trata do mito da vinda de So Tom Amrica, Gonalo Soares da Franca elenca cinco tipos de evidncias que sero por ele utilizados para provar que o apstolo pregara aos indgenas, so eles: tradies, indcios, autores, textos e razes.52 Cada uma dessas categorias adiciona um nvel de credibilidade ao processo de comprovao elaborado pelo acadmico obsequioso e a listagem pode ser um bom guia para costurar entre as reflexes feitas pelos agremiados baianos e lisboetas. Com exceo das tradies, que sero objeto da terceira e ltima seo deste captulo, vale a pena seguirmos a ordem indicada pelo autor. O exame dos indcios materiais praticado mais extensivamente pelo prprio Franca na dissertao acima referida, pois se conta, entre as tradies indgenas , que o incrdulo apstolo, tendo sido rechaado pelos indgenas, fugira, deixando impressas suas pegadas
Na ausncia de autores contemporneos, recorri queles que lhes sucederam e eu no renunciei ao seu conhecimento quando nada tinha para combat-los, idem, p. 115. 52 FRANCA, Dissertaes, op. cit., IV, p. 257.
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num rochedo na localidade de Toque-toque, trs lguas distante desta Cidade.53 No mesmo local onde se situam as pegadas do santo, nasce uma fonte de guas medicinais, e estas abrem espao para o primeiro juzo do autor:
Acresce e toma foras a credulidade com a experincia das guas desta fonte, que de medicinais quer o vulgo passem a milagrosas. Aqui noto que haja Autor, que, fazendo tantos mistrios desta gua, to pouco exame fizesse nesta pedra, pois afirma no vira as pegadas, sendo certo que a estampa da parte posterior dos ps ainda suficientemente se divisa, e se se no distingue a mais poro, porque a mesma devoo, ou pia credulidade, que bebe as guas, tem demolido e gastado as pedras.54

A estas inscries somam-se outras existentes pelo territrio braslico, de modo que abstraindo a vulgaridade, pudramos dizer que j o Santo conhecido no Brasil pela pegada.55 O exame dos indcios materiais possibilita, na verdade, a comprovao pela experincia, ou seja, a autpsia e os escritores tanto das dissertaes histricas quanto os das memrias no se furtam a utilizar este tipo de argumento, ainda que o faam pontualmente. No caso da Academia Real, este tipo de investigao lhes permite incorporar inscries, monumentos e outras evidncias materiais, valendo-se delas especialmente quando tratam das antiguidades de alguma cidade. Nisso, eles seguem os passos da tradio antiquria portuguesa,56 inclusive dialogando com seu maior representante:
Em mayores empenhos me acho contra a authoridade do Mestre Andr de Resende, a quem eu venero quanto merece a sua erudia, e a quem darey inteiro credito em quanto a experiencia me na mostrar contra a verdade (...) mas na vi o arco [em Castro Verde], que Andr de Resende affirma mandara erigir ElRey D. Sebastia, na li a elegante inscripa, que elle estampou no livro quarto das suas antiguidades; e o que mais he, na achey, nem na memoria dos homens, vestigio algum de tal trofeo (...).57

As diferentes condies de produo das dissertaes e das memrias, contudo, impe ao uso do argumento de experincia diferentes valores no processo de comprovao. Uma dessas causas , para os acadmicos Esquecidos, quase que auto-evidente. A argumentao pela experincia adquire importncia caso se considere que ele justifica a prpria existncia da civilizao luso-braslica a partir da qual os acadmicos escrevem. Contrapondo-se aos autores antigos que desconfiaram da existncia de antpodas (entre eles, Santo Agostinho) e da prpria possibilidade de vida na zona trrida, Gonalo Soares da Franca responde que se estes autores experimentassem aquele ardente efeito, bastava ir ao Brasil para escudo de quaisquer ardores vivenciar as suaves viraes, que
Ibidem. Idem, pp. 257-259; grifos meus. 55 Idem, p. 259. 56 Essa tradio tem seu maior nome justamente no humanista Andr de Resende (1498-1573), frei dominicano e autor do De antiquitatibus lusitanae, que vira o prelo postumamente, em 1593. Infelizmente no conheo outros estudos acerca do antiquariado lusitano, todavia sabe-se que o colecionismo e a formao de gabinetes de curiosidades e museus eram atividades em crescimento no Portugal da poca, cf. Joo Carlos Pires BRIGOLA, Coleces, gabinetes e museus em Portugal no sculo XVIII. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2003, pp. 51-87. 57 31/07/1721, in CDMARHP, op. cit., 1721, p. VII.
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goza, nascidas ou ocasionadas, da influncia das mesmas estrelas que pairavam acima do hemisfrio Norte.58 Esse contexto de disputa pelo estatuto americano j marcara presena na historiografia do continente, em especial no livro primeiro da Historia natural y moral de las Indias na qual seu autor, Jos de Acosta, refuta uma a uma as objees tericas vida na Amrica, existncia da prpria Amrica ou de um cu sobre o continente.59 Certamente o jesuta espanhol uma das referncias para Caetano de Brito e Figueiredo quanto tambm ele entra em contenda:
(...) como destes Autores uns no conheceram a primeira causa, e outros no alcanaram quanto com testemunhos irrefragveis, tem comprovado a experincia: asseveram temerariamente alguns ser esta Zona trrida inabitvel, estes mares inavegveis, no haver Antpodas, e ser tambm este Hemisfrio to pobre, e indigente, que nem de seu possua este celeste luminoso Pavilho, que a todos cobre; com outras semelhantes fantasias, e quimeras, as quais se a reverente venerao, devida antiguidade, no chama ignorncias, a sempre douta experincia d a conhecer por delrios.60

O conhecimento por experincia direta pode se sobrepor, portanto, at mesmo autoridade dos antigos a respeito de assuntos que estes, no fim, no tinham como conhecer. Pode-se afirmar, dessa forma, existir uma dimenso seja de empiricismo seja de valorizao da experincia pessoal nas dissertaes histricas dimenso esta muito mais acentuada nos escritos dos baianos que naqueles dos lisboetas. Alguns exemplos servem para corroborar esta constatao: Lus de Siqueira da Gama, por exemplo, qualifica uma opinio como to evidente quanto verdade fsica, e cincia experimental;61 noutro caso, o mesmo acadmico confirma que os indgenas possuem alguma espcie de poltica porque j congregados Igreja Catlica onde so administrados e ensinados, eles seguem um convvio poltico e isso coisa que vemos, e como o vemos, no necessita de outra alguma confirmao;62 por fim, ao terminar de discorrer sobre as aves braslicas, Caetano de Brito e Figueiredo pede que lhe advirtam de seus eventuais erros e dos possveis acrscimos que ele pode fazer a seu catlogo, pois em semelhantes faculdades alcana mais a experincia, que o estudo, e cede o discurso ao verdadeiro.63 A enumerao destas passagens outras poderiam ser citadas 64 faz surgir a seguinte pergunta: que conceito de experincia era este utilizado pelos acadmicos de um e outro lado do Atlntico?

FRANCA, Dissertaes, op. cit., II, p. 243. Jos de ACOSTA, Historia natural y moral de las Indias, en que se tratan las cosas notables del cielo, y elementos, metales, plantas, y animales dellas: y los ritos, y ceremonias, leyes, y gouierno, y guerras de los Indios. Madrid: Alonso Martin, 1608. 60 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., Aparato, p. 142. 61 GAMA, Dissertaes, op. cit., IV, p. 43. 62 Idem, III, p. 34. 63 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., VII, p. 213. 64 Como exemplo, pode-se citar a discusso feita por Caetano de Brito e Figueiredo a respeito das constelaes brasileiras, onde afirma, primeiramente, a respeito do conhecimento dos antigos sobre o assunto, que o contrrio mostrou a experincia, calculando os Astrnomos modernos mais treze novas Constelaes e, logo a seguir, a respeito da inexistncia de um cu sobre o hemisfrio Sul, basta a potncia visvel para destruir to autorizada opinio, idem, IV, pp. 182-183. O acadmico nubiloso tambm se refere ao socorro de atraentes Microscpios no aparato isaggico a suas dissertaes, idem, p. 141.
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Segundo Gianna Pomata e Nancy G. Siraisi, o conceito de historia na primeira modernidade distinguia-se do que seria elaborado posteriormente porque ele no se baseava na radical distino entre o conhecimento da natureza e o conhecimento da humanidade. Historia, nesse sentido, viria a designar o conhecimento do mundo atravs do estudo de particulares valendo-se da descrio e da percepo sensorial.65 Com isso, o conceito de experincia enquanto um evento histrico particular, fundamentado numa relao circunstanciosamente detalhada de sua ocorrncia viria a suplantar a noo de experincia como o que acontece na maior parte das vezes adquirindo o carter de afirmaes axiomticas acerca do mundo ou dos homens.66 Esse desenvolvimento da noo de experincia foi concomitante adoo do testemunho na prtica legal ao menos na Inglaterra.67 O dicionrio de Rafael Bluteau registra, para o contexto lusitano, as duas acepes. Em primeiro lugar, experiencia indica Conhecimento de effeitos particulares, acquirido com o uso de repetidos ensayos, & provas, enquanto a segunda acepo tem por significado
Experiencia. Uso. Experientia, & Fem. Usus, A experiencia he filha natural do tempo, & my dos bons conselhos: he a guia do entendimento, a regra da vontade, a alma da prudencia. Pintase com cara de molher velha, vestida de tela de ouro, com quadro Geometrico na ma. (...) A todas as razoens h de prevalecer o conselho dos experimentados.68

interessante perceber que a segunda acepo, enquanto derivada da literatura antiga, possui um equivalente latino assim como uma representao iconogrfica prpria, enquanto a primeira, moderna, no possui nem um nem outro. As passagens indicam a possibilidade da ocorrncia de experimentos cientficos em Portugal j na primeira metade do sculo XVIII.69 Os Esquecidos, por sua vez, demonstram estar cientes dos procedimentos relacionados primeira acepo de experincia em seu exame das provas da vinda de So Tom, descrevendoas em detalhes. Por outro lado, preciso ter em mente que a coexistncia das duas acepes indica, no caso lusitano, a dificuldade de se perceber uma oposio entre as prticas ligadas nova cincia e quelas derivadas do saber escolstico, que procede pela argumentao. O prprio
POMATA; SIRAISI, Historia, op. cit., p. 4. R.W. SERJEANTSON, Testimony and Proof in Early Modern England, in Studies in History and Philosophy of Science, vol. 30, n 2, 1999, p. 196; tambm POMATA; SIRAISI, Historia, op. cit., p. 27. 67 SHAPIRO, A Culture of Fact, op. cit. Pode-se pensar que tambm para a cultura jurdica portuguesa, ao menos para a do direito cannico: segundo Bruno Feitler, uma vez que nos processos inquisitoriais era difcil obter provas materiais contra os acusados, os testemunhos tinham importncia primordial, de modo que A questo da fiabilidade dos testemunhos , como vimos, uma pea-chave do processo inquisitorial, pois incide sobre vrios (seno todos os) momentos do processo, da redao do mandado de priso condenao (seja de pessoas vivas ou defuntas), passando pela aceitao de defesas (contraditas e coartadas) e pela possibilidade do uso da tortura, Bruno FEITLER, Teoria e prtica da definio da jurisdio e da prxis inquisitorial portuguesa: da prova como objeto de anlise, in ALGRANTI; MEGIANI, O imprio por escrito, op. cit., p. 89. 68 BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, op. cit., vol. 3, p. 391. 69 Sobre os dilemas da cincia experimental portuguesa na primeira metade do sculo XVIII, ler A ilustrao cientfica de D. Francisco Xavier de Menezes, 4 Conde da Ericeira, in CUNHA, Elites e acadmicos, op. cit., pp. 49-79.
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livro de Gianna Pomata e Nancy G. Siraisi abre a possibilidade para a coexistncia entre essas duas prticas, quando as autoras reconhecem que
Historia frequentemente era cognitio aliorum sensibus a relao do que havia sido notado por outra pessoa; a evidncia da experincia estava apta a ser derivada muitas vezes tanto dos textos eruditos quanto da observao pessoal. Ns estamos lidando aqui com uma variante altamente livresca do empirismo um empirismo erudito, assim o podemos chamar (...).70

Tambm nos Esquecidos a experincia podia ser filtrada pelos olhos e ouvidos dos outros, como demonstra a tradio contada a respeito de uma das pegadas de So Tom:
(...) prova verossmel desta vinda a outra pegada de Tapo, que num recife imprimiu o Santo como o de relevo; digo imprimiu o Santo, porque assim afirmam os ndios, pois segundo conta o Padre Simo de Vasconcelos (e antes dele o havia j examinado o Padre Manuel da Nbrega) passando por este lugar com a comitiva de muitos ndios, notei (diz ele) que ali concorriam todos os que trazamos em nossa companhia, ainda os que iam com carga; e perguntando a um deles a causa daquele movimento, ento me responderam os mais pela sua linguagem que a causa era porque ali estava a pegada de So Tom, que eles costumavam venerar, como o faziam todos os que por ali passava; suposto que os Portugueses no frequentam tanto aquele lugar como outros, onde se veneram outras pegadas do Santo, porque s nas vasantes do plenilnio se descobre o mencionado recife, duro papel daquela estampa.71

Uma experincia transmitida por trs ou quatro intermedirios, a equivalncia entre os prprios sentidos e os dos demais denuncia que o conhecimento experimental tinha de levar em conta tambm aquele que o relatava e isso que precisamos para passar anlise dos autores. Como as dissertaes se fazem pelo confronto entre opinies, o primeiro requisito para escrev-las o contato com essas mesmas opinies. Quanto a isso, os acadmicos Esquecidos tm uma relao ambivalente a respeito da prpria sitao colonial que vivenciam. J na dedicatria a suas dissertaes sobre a histria militar do Brasil, Incio Barbosa Machado assevera que escrevera sem auxlio de livros da nossa Histria,
pois ainda que os reconheci precisos, os no tive por afastados. Se estivera na Europa ajudara o meu trabalho dos preciosos socorros de tantas Bibliotecas ilustres, mas como escrevi no Brasil contenteime com o pouco que tinha estudado.72

O autor expressa ressentimento ante o estado das bibliotecas coloniais, algo que parece ser ecoado por Gonalo Soares da Franca quando este pergunta quantas histrias se no tm retardado, quantas composies se no tm omitido por falta de notcias?.73 Podese, entretanto, concordar com Iris Kantor acerca de que, dada a profuso com que autores diferentes so no apenas citados mas tambm debatidos pgina a pgina, passagens como essas sejam escritas mais com a inteno de captar a benevolncia de seu auditrio e desculpar as eventuais falhas do que tendo em vista um diagnstico acurado a respeito
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POMATA; SIRAISI, Historia, op. cit., p. 17. FRANCA, Dissertaes, op. cit., IV, p. 258; grifo meu. MACHADO, As dissertaes, op. cit., Dedicatria, f. 3; grifo meu. FRANCA, Dissertaes, op. cit., Aparato, p. 227.

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das bibliotecas baianas;74 ainda assim, preciso reconhecer que os arquivos e bibliotecas disponveis aos membros da Academia Real eram muito mais amplos que aqueles dispostos aos Esquecidos. Essas diferenas podem se traduzir em diferentes conceituaes a respeito do tratamento dos autores. Um tratamento sistemtico do assunto oferecido por Jernimo Contador de Argote no prlogo s Memrias para a Histria Eclesistica do Arcebispado de Braga, o qual apresenta os princpios que viera trabalhando em outra obra, infelizmente nunca publicada, o tratado intitulado Crtica da Histria, Acertos, e desacertos da Crtica moderna:75
Tres castas reconhecem os Criticos de livros, a saber, authenticos, viciados, apocrifos; Authenticos so os que correm com os nomes de seus verdadeiros Authores, e na mesma frma em que elles os compuzera. Isto se entende sem notavel alteraa; porque alis o ter mudado algumas palavras, isso raro ser o livro de Author muy antigo, a que na succeda. Tambem se reputa por authenticos aquelles livros, que ainda que andem em nome de Author diverso do que os compoz, com tudo tem o seu verdadeiro Author, ou igual, ou sufficiente authoridade, segundo as materias de que o livro trata.76

A distino entre livros autnticos que carregam os nomes dos autores que os escreveram e os autnticos que referem as matrias de outro autor de modo correto parece ser enunciada para escapar possibilidade de negar a autenticidade de um nmero grande demais de obras, algo que fizera, como vimos acima, Daniel Papebrochius com os documentos do incio do cristianismo. H, contudo, ainda outras duas categoria de livros analisadas pelo autor:
Viciados sa os livros, que correm com o nome dos Authores, que os compuzera, mas anda notavelmente alterados com algumas addicoens, ou perturbaoens, ou outra mudana, de sorte, que na correm na frma em que fora compostos.

Enquanto os apcrifos,
sa aquelles, que anda em nome de Authores, que os na compuzera, antes fora fingidos de proposito, para que o nome do Author dsse opinia ao que se diz delles.77

A este primeiro tratamento do problema o autor adiciona um segundo, resultando em mais duas sries de distines. A primeira diz respeito aos livros escritos com boa f e aqueles

Iris KANTOR, Ser erudito em colnias: as prticas de investigao histrica nas academias baianas (1724-1759), in ALGRANTI; MEGIANI, O imprio por escrito, op. cit., pp. 300-301. 75 Jeronymo Contador de ARGOTE, Critica dos Livros, e Autores allegados nestas Memorias, in Memorias para a Historia Ecclesiastica, op. cit, p. XXIX. Ao que tudo indica, Argote viera trabalhado neste tratado h um tempo considervel, pois em reunio no ano de 1722 ele indicara que o que na tinha escrito, nem entregue, era huma Topica critica, que tinha ideado, a qual intitulara: Acertos, e desacertos da critica moderna, o qual tratado seria como base, e fundamento de tudo o que assentasse nas memorias, que compuzesse, 02/01/1722, in CDMARHP, op. cit., p. III. A listagem dos autores utilizados para compor as memrias histricas era passo prescrito no 1 do Systema da Academia Real, sendo utilizado tambm por Diogo Barbosa Machado e Antnio Caetano de Sousa em suas obras. 76 ARGOTE, Critica, in Memorias para Historia Ecclesiastica, op. cit., p. XXIX. 77 Idem, pp. XXIX-XXX.
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compostos com m-f; explica o autor:


Os primeiros sa os que relata os sucessos, segundo, ou os vira, ou os ouvira, ou os achara escritos em documentos, que regulara por fidedignos. Authores de m f, sa os que referem, o que nem vira, nem ouvira, nem achara escrito, antes fingira documentos, como Doaoens, Inscripoens, &c. para acreditarem o que dizem.78

A distino interessante porque introduz uma crescente complexidade no exame dos autores. Em primeiro lugar, ressalta o papel adquirido pela pesquisa em arquivo, que aqui equiparada ao testemunho ocular do prprio historiador; em segundo lugar, faz surgir o problema da inteno do autor ao escrever sua obra, resultando na contextualizao das fontes que so utilizadas. Estes aspectos se revelam na tentativa de salvar a Monarchia Lusitana, de Frei Bernardo de Brito, da crtica de falsa, especialmente no que toca ao ponto polmico do (falso) Conclio de Braga, evento debatido com especial intensidade pelos acadmicos:
De dous modos podia isto ser [fingidos, isto , se os livros onde Bernardo de Brito encontrara a descrio do Conclio foram por ele falsificados ou no], ou escrevendo os pela sua ma o mesmo Fr. Bernardo, ou mandando-os escrever por outrem; e nem de hum, nem de outro modo he verosimel, nem facil, que succedesse; porque os sobreditos livros na era como os Chronicoens de Dextro, Juliano, &c. era obras de mayor volume, escritos em lingua Latina, e caracteres Goticos, que j na se usava havia noventa annos, ou parte disto, neste Reyno; e Fr. Bernardo era homem occupado nas faculdades da Universidade de Coimbra, e na tinha tempo para escrever tantos volumes em letra Gotica; nem quanto o tivera, se poderia esconder este engano sua Communidade.79

O problema colocado pelos livros escritos de m-f que, huma vez assentado, que fora impostores, seu autor fica s pendente de sua authoridade,80 tornando-se necessrio separar o precioso do vil.81 Por outro lado, possvel desculpar os eventuais erros dos autores, o que nos leva diretamente ao corao da segunda distino tratada pelo autor:
Dos Authores de boa f ha tres generos, porque huns sa muy credulos, outros incredulos, outros acautelados. Os primeiros sa os que crem tudo o que acha escrito, ou tenha, ou na tenha fundamento. Os segundos sa os que nega o que tem bons fundamentos para se crer. Os terceiros sa os que guiados por huma Critica prudente, considerada as circunstancias, e pezadas as difficuldades, sabem eleger o que ha de affirmar, ou negar.82

Os melhores autores para se escrever a histria so aqueles que conseguem se apartar dos dous vicios extremos, que sa nestas Historias a incredulidade, e a superstia.83 As distines feitas por Argote demonstram que, no contexto lusitano, assim como no europeu em geral, a avaliao da credibilidade dos autores tinham de ser efetuada por uma operao complexa na qual eram avaliados tanto seu carter quanto sua inteno, alm dos caracteres intrnsecos s prprias obras. No mbito da Academia dos Esquecidos, quem melhor elabora os princpios para a
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Idem, pp. XXXI-XXXII. Idem, p. L; grifos meus. Idem, p. XXXII. 12/02/1722, in CDMARHP, op. cit., 1722, p. V. ARGOTE, Critica, in Memorias para a Historia Ecclesiastica, op. cit., 1732, pp. LII-LIII. 07/09/1725, in CDMARHP, op. cit., 1725, p. 18.

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crtica dos diferentes autores Incio Barbosa Machado em sua dissertao antecrtica datao estimada por Gonalo Soares da Franca para o descobrimento do Brasil. Segundo o acadmico laborioso, no exame dos fatos da Histria, e da tradio, preciso, em primeiro lugar, seguir aos Escritores, que escreveram no mesmo tempo, e no foram refutados por autor contemporneo de verdade conhecida, e opinio grande; a segunda regra, por sua vez, a de que
nos mesmos fatos da Histria, depois dos Autores contemporneos, seguiremos aos que viveram o Sculo mais prximo ao sucesso, de que se escreve, e no aos que lhe so mais posteriores, os modernos. Terceira. Que nas Histrias, que se supem fabulosas, ou que so de autor de pouca fama, no devem ter crdito algum, quando essa Histria, ou esse Escritor refuta a razo, e combata a tradio dos mais antigos. Quarta, e ltima. Que nos devemos apartar da Histria que sendo descoberta particularmente por Autores modernos, elas no concordam entre si, e diferem em circunstncias, principais dos sucessos, de que j os antigos Historiaram.84

Todo o crdito aos antigos, os princpios da crtica descritos pelo juiz de fora so bastante semelhantes queles enunciados por Jean Mabillon vistos acima. Este aspecto demonstra o conhecimento que os Esquecidos tm da erudio crtica de sua poca e, logo em seguida, ao tratar do argumento negativo, o acadmico laborioso cita em apoio a sua refutao de Gonalo Soares da Franca as autoridades de Mabilhon, Natal, Alexandre,85 e Papebrochio, e nos juristas Ternosino, Gonalves, Valanesuela, e Caldero.86 As regras elencadas pelo acadmico laborioso so importantes para esta investigao porque no se costuma reconhecer que a diviso entre fontes primrias e secundrias era compartilhada tambm pelos membros da Academia dos Esquecidos. No entendimento da historiografia apenas como um gnero retrico-literrio, os autores citados so sobretudo auctoritates, cujo valor est em encapsular as concepes que os Esquecidos tm por certas. Esse entendimento do papel das fontes para a escrita da histria no Brasil colnia acaba por perder de vista a questo central a ser colocada para o entendimento do uso dos autores na historiografia da primeira modernidade, qual seja, trata-se sempre da autoridade particular a cada escritor. Como os preceitos da crtica de Jean Mabillon citados anteriormente, o problema se situa na considerao de que, na ausncia ou na dificuldade de acesso aos arquivos, os autores pretritos eram uma das poucas fontes de informao a respeito do passado a
MACHADO, Dissertaes, op. cit., Dissertao antecrtica, ff. 43-44. Trata-se, na verdade, de Nol Alexandre (1639-1724), autor de uma histria eclesistica em vinte e seis volumes e de uma histria do Antigo Testamento em oito. Era muito lido pelos Esquecidos, embora virtualmente desconhecido atualmente e a cujas obras, infelizmente, no tive acesso. 86 MACHADO, Dissertaes, op. cit., Dissertao antecrtica, f. 51. Apesar dos nomes citados, o juiz de fora deriva suas regras da crtica de uma obra intitulada Proluses Histria do Mundo, e da Igreja, de autoria de um suposto Joo de Lanoi. Creio que o mesmo autor seja citado em momento posterior sob a forma de Joo de Lenoa, sendo referenciado como autor de um De autoritate negantis argumenti. Caso se confirme a sinonmia, trata-se de Jean de Launoy (1603-1678), historiador francs e autor de uma dissertao em defesa do argumento negativo publicada em 1662, a qual foi contraposta posteriormente por Jean-Baptiste Thiers (1636-1703), que tambm escrevera uma dissertao contra a origem da relquia alocada na abadia de Vendme, na Frana (1699), que foi respondida, por sua vez, por Jean Mabillon, cf. Odon HUREL, Fausse relique et vraie dvotion? La question de la sainte Larme de labbaye de la Trinit de Vendme, in HUREL, Le moine et lhistorien, op. cit., pp. 681-690.
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tradio seria outra dessas fontes. Trata-se de um mundo onde as evidncias histricas no possuem a positividade que frequentemente lhes concedemos, o que faz a crtica dos autores deslizar sempre para o exame do testemunho. Antes de elaborarmos as consequncias desta constatao, preciso passar por outras duas categorias de evidncias histricas elencadas por Gonalo Soares da Franca.87 Uma das categorias trabalhadas por Gonalo Soares da Franca a dos textos. Esta categoria deriva da narrativa bblica e se refere s passagens da Escritura Sagrada nas quais o autor encontra apoio para sua argumentao. Embora com pesos diferentes, tanto a agremiao braslica quanto a academia lisboeta se valem do texto bblico como evidncia histrica,88 porm preciso lembrar que se tratava de um tipo de evidncia a ser utilizado junto a outros. Entenda-se, os acadmicos luso-braslicos no duvidavam da legitimidade da Escritura, no entanto sabiam que as passagens bblicas no comprovavam apenas por si mesmas e necessitavam do auxlio das demais evidncias mobilizadas num processo argumentativo. A existncia da argumentao , enfim, o ponto central da prtica crtica tanto dos Esquecidos quanto dos membros da Academia Real. O que fazer quando os indcios materiais, a experincia pessoal ou a crtica dos autores no eram o bastante para resolver uma questo? Este problema aparecera para o frei Lucas de Santa Catarina, que para finalizar suas Memrias da Ordem Militar de S. Joo de Malta (1734) tivera de recorrer ao unico recurso das conjecturas, que sa os substitutos da individuaa das noticias, com a ressalva, porm, de delas se servir especialmente em ponto, em que na periga, nem o essencial da verdade, nem o complemento da Historia.89 Os Esquecidos tambm se valem das conjecturas todavia enquanto para os membros da Academia Real elas so o ltimo recurso do qual pode se valer o historiador para comprovar uma determinada questo, entre os acadmicos baianos elas ocupam o lugar de ltimo argumento, ou seja, do que pode justamente encerrar uma questo. As razes, dessa forma, so os argumentos elaborados pelo escritor de dissertaes ao longo de seu discurso para melhor resolver o problema que debate. Seria ocioso referir aqui todos os momentos em que os Esquecidos se valem das razes nos textos dissertativos, pode-se, contudo, ter uma idia de seu funcionamento na mesma dissertao onde Gonalo Soares da Franca trata da vinda de So Tom. Aps trabalhar com as passagens bblicas os textos que corroboram a passagem
O uso dos documentos, que no analiso no corpo do texto, era naturalmente muito mais desenvolvido na Academia Real que na Academia dos Esquecidos, dada a existncia de maiores e mais estabelecidos arquivos no Reino. Ainda assim, com breves excees, ele se conforma s linhas que procuro estabelecer aqui. Um testemunho, porm, da possvel contradio entre autores e documentos prestada por Diogo Fernandes de Almeida, quando diz que na he ta facil fabricar huma consulta da Mesa de Consciencia, como huma authoridade de Cicero, ALMEIDA, Dissertao historica, juridica, e apologetica, op. cit., p. 45. A convivncia entre documentos e autores, entretanto, era normalmente mais pacfica que na passagem citada. 88 Um exemplo dado em Francisco de ALMEIDA, Apparato para a disciplina e ritos ecclesiasticos de Portugal. Lisboa Occidental: Na Officina de Joseph Soares da Sylva, 1735, p. 9, onde o Evangelho citado para confirmar a fundao por So Pedro das ss apostlicas de Antioquia, Roma e Alexandria, pp. 6-19. 89 16/08/1731, in CDMARHP, op. cit., p. 2.
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do apstolo pela Amrica, o acadmico obsequioso apresenta dois argumentos. O primeiro, em forma de pergunta, o de que se nas trs partes do mundo pregaram os mais Apstolos, como sabemos, porque nesta quarta parte no pregaria So Tom?.90 O segundo argumento, por sua vez, trabalha com a noo de que se o apstolo pregara na sia, no teria motivo para no faz-lo na Amrica, uma vez que se os da Amrica so gentios, gentios eram os da sia, (...) Se de Judia a Amrica, longe, tambm a ndia, como sabemos, no perto; se a ndia grande, maior sem comparao a Amrica.91 As pginas acima permitiram compreender como os princpios da teorizao acerca do mtodo investigativo na histria foram apropriados pelos acadmicos luso-braslicos. Num panorama intelectual caracterizado por grandes debates, os acadmicos dos dois lados do Atlntico refletiam sobre o carter de suas atividades, esboando distines entre as diversas espcies de evidncias histricas e sobre seu uso. O mundo acadmico lusobraslico, portanto, tambm era parte do universo mais amplo da erudio de sua poca o que no significa, de modo algum, diluir suas especificidades. No prximo item, tentaremos compreender justamente o que essas especificidades podem trazer ao conhecimento do carter mais amplo do saber histrico buscado por historiadores, eruditos, crticos e anticrticos na primeira modernidade. Verdade, prova e argumentao O reconhecimento do papel das razes e das conjecturas na elaborao do conhecimento derivado das memrias e das dissertaes indica que ambas as formas textuais se valem mais da argumentao histrica do que do mero uso ou manejo de evidncias. Esta seo se encerrar com uma tentativa de entendimento do porqu ambas os gneros submetem o processo da crtica argumentao e o que isso pode trazer compreenso do carter do conhecimento histrico na Idade Moderna. No promio sua terceira dissertao, Gonalo Soares da Franca adverte que, para se chegar a uma concluso acerca da origem dos indgenas, ser necessrio que forosamente havemos de questionar
e suposto, que sem faltar aos preceitos da Retrica campearo mais as normas da dialtica, porque temos de auferir e impugnar as diversas opinies que h acerca dos primeiros povoadores do Brasil, para ento estabelecer a nossa resoluo.92

Se praticamente todas as dissertaes so dedicadas tarefa de auferir e impugnar opinies diversas, porque o acadmico obsequioso sente a necessidade de advertir seu auditrio acerca de seu procedimento naquela dissertao especfica? Mais importante ainda, o que significa a distino entre os dois termos, retrica e dialtica?93
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FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 267. Idem, pp. 267-268. Idem, III, p. 249. Esta etapa da investigao um desdobramento da leitura de um aspecto trabalhado por NICOLAZZI,

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Segundo Rafael Bluteau, retrica a Arte de fallar com propriedade, & elegancia, inculcando boas razes, para provar, & persuadir os ouvintes,94 ou seja, a retrica a arte da eloquncia e ainda que seu fim seja a persuaso, comparada com o verbete dialectica percebe-se que sua nfase , justamente, a construo do discurso:
DIALECTICA, Dialctica. Derivase do Grego Dialegomai, discurso, disputo, &c. He a parte da Philosophia, que ensina a arte de argumentar,

e, em outra acepo, no adjetivo dialectico:


DIALECTICO, Dialctico. Logico, o que sabe, ou o que ensina a Dialectica. (...) Tudo o que daqui se pode colher, he que Logicus significa cousa concernete Dialectica, ou Logica, mas na hum homem dialectico, ou Logico.95

A dialtica a tcnica da argumentao, capaz de rebaixar a segundo plano as demais partes do discurso. Percebe-se que enquanto representao de uma disputa, as dissertaes estabelecem uma estreita relao com a dialtica e se pode pensar se, por acaso, muitos dos problemas estilsticos identificados pelos acadmicos em suas dissertaes no so resultado de seu lao muito mais forte arte da argumentao do que arte da eloquncia. O relacionamento entre os termos trabalhados aqui, entretanto, no nada menos que complexo, pois se a eloquncia se distingue da argumentao, a argumentao, por sua vez, acaba por pertencer ao campo da filosofia, do conhecimento. No se estaria no mais afastado ponto das interaes entre o cego e o coxo que este estudo jamais chegou? No Renascimento tardio, argumenta R.W. Serjeantson, dialtica e lgica eram, como j vimos para o Setecentos portugus, virtualmente coextensivas. Essa situao tinha sua origem na indistino feita pelos humanistas entre o raciocnio provvel e o demonstrativo.96 A potencial sinonmia entre argumentao e demonstrao implica no reconhecimento de que a parcela filosfica do conhecimento reconhecida por Rafael Bluteau nos verbetes acima no tem como base verdades que sejam evidentes por si prprias.97 No mbito do conhecimento humano, portanto, todo conhecimento obtido por uma espcie de argumentao e, ao contrrio do conhecimento divino, depende de circunstncias secundrias, como o momento em que formulado ou o prprio engenho daquele que percorre a cadeia argumentativa. Lembrando-se de Incio Barbosa Machado, no incio deste captulo, a perfectibilidade do
Entre letras & armas, op. cit. O objetivo do item desenvolver a reflexo ali iniciada, de modo que procurarei chegar por um caminho mais longo a concluses semelhantes s daquele texto. 94 BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, op. cit., vol. 7, p. 305. 95 Idem, vol. 3, p. 205. 96 SERJEANTSON, Testimony and Proof, op. cit., p. 199. 97 A Nova Retrica de Cham Perelman pode servir de auxlio para definir a categoria de evidncia que tentamos elaborar aqui. Segundo o filsofo belga, no pensamento filosfico a evidncia concebida, ao mesmo tempo, como a fora qual toda mente normal tem de ceder e como sinal de verdade daquilo que se impe por ser evidente (...). Toda prova seria reduo evidncia e o que evidente no teria necessidade alguma de prova, Cham PERELMAN; Lucie ALBRECHTS-TYTECA, Tratado da argumentao A nova retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 4. A idia de que a demonstrao e a argumentao possuem o mesmo estatuto indica que, ao menos no que toca instncia do conhecimento humano, no existam verdades auto-evidentes (o que no seria, claro, totalmente aplicvel parcela da verdade divina ou da causa primeira).

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conhecimento humano somente possvel porque ele , desde j, imperfeito. Antes de compreendermos as consequncias desta constatao para a reflexo metodolgica sobre a histria, preciso reatar os laos da dialtica com a retrica. Segundo Serjeantson, novamente, enquanto uma disciplina, a dialtica ensina a inveno (inventio) de argumentos e o subsequente juzo (judicium) deles;98 todavia a dialtica na primeira modernidade se desenvolvera a partir dos comentrios de Bocio Tpica de Ccero, mais do que pela leitura direta dos Tpicos de Aristteles.99 Como resultado, tanto a retrica quanto a dialtica compartilham a mesma inventio, ou seja, o mesmo processo de descoberta dos argumentos, sendo por esse motivo que lgica, argumentao, dialtica e retrica acabam por formar um contnuo no interior de um mesmo domnio de conhecimento aquele que unifica argumentao e demonstrao. Aplicado ao entendimento dos problemas metodolgicos da historiografia do perodo, pode-se estender a compreenso que o historiador britnico faz do papel do testemunho na prtica jurdica inglesa da poca a todo o conjunto das evidncias histricas mobilizadas tanto pelos acadmicos Esquecidos quanto pelos integrantes da Academia Real. Para Serjeantson, se a dialtica possui a mesma tcnica de formulao de argumentos da retrica e se a argumentao e a demonstrao, por conseguinte, so praticamente coextensivas, ento o testemunho tem de ser considerado como uma forma de argumento e no uma espcie de evidncia pr-terica.100 O mesmo pde ser aplicado durante muito tempo, lembra Barbara J. Shapiro, prpria categoria de fato, que designava tanto o que efetivamente acontecera quanto aquela ocorrncia cuja existncia era duvidosa ou seja, algo que estava em disputa.101 Os indcios materiais, os autores e os textos eram chamados a contribuir com a argumentao desenvolvida pelos escritores das dissertaes e das memrias histricas. Elas no eram fontes no sentido moderno do termo, ou seja, repositrios das informaes que garantem a fidcia do texto histrico. A fides historica, portanto, era determinada no apenas pelo modo como o historiador se valia dos materiais para escrever sua histria mas tambm pela elaborao de uma argumentao que tornasse crvel o que estava escrevendo e, entre
SERJEANTSON, Testimony and Proof, op. cit., p. 199. Pode-se pensar se, como a retrica passou a constituir a base de todo o discurso, ela no acabou por incorporar a dialtica, invalidando a frase inicial da Retrica de Aristteles segundo a qual a retrica a contraparte desta ltima, cf. ARISTOTLE, Rhetoric, op. cit. 99 Idem, p. 200. 100 Ibidem. 101 Fact in the legal context therefore did not mean an established truth but an alleged act whose occurrence was in contention, SHAPIRO, A Culture of Fact, op. cit., p. 11. As acepes do verbete facto no dicionrio de Bluteau, contudo, podem jogar contra a argumentao aqui desenvolvida: FACTO. O facto, he a realidade do caso, ou o que realmente succedeo. (...) Juizos, em que na se disputa do facto, mas do direyto. (...) De facto, s vezes val o mesmo, que effectivamente, realmente, BLUTEAU, Vocabulario, op. cit., vol. IV, p. 11. Temse de ter em mente que, escrito em incios do Setecentos, o lxico de Bluteau acompanha uma modificao no uso da categoria que acontece tambm no mbito britnico e de fato, no europeu em geral , qual seja, a transformao no fato naquilo cuja existncia no se duvida. A conjuno entre prova e disputa, que logo mostraremos a seguir, restaura o equilbrio ao argumento que perseguimos aqui.
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os caracteres da argumentao, situam-se tambm aqueles relacionados ao carter daquele que a pratica e s concepes que se tm por aceitas. Os critrios para a crtica histrica eram bastante amplos, porm a autoridade de cada escritor particular enquanto elemento que pode ser mobilizado pela argumentao era o nico princpio do qual ela no podia abdicar. Como lembra Fernando Nicolazzi, no sculo compreendido entre a publicao do Vocabulario Portuguez, & Latino, de Rafael Bluteau, e a segunda edio do dicionrio de Antnio de Moraes Silva (1813), os verbetes dissertao preservem um significado bastante semelhante discurso didactico sobre algum ponto litterario, ou scientifico, segundo o ltimo ,102 todavia o verbete disputa apresenta uma pequena mas significativa diferena. Enquanto para Bluteau o termo designa uma Contenda por palavras, ou por escrituras, com que se prova alguma cousa, ou se refuta as razoens em contrario,103 para Moraes Silva
disputa permanece significando uma contenda, controversia vocal, ou por escrito, o que remonta ao de controverter, mover questo sobre a certeza, ou falsidade, bondade, ou maldade. Aquilo que disputado trata-se de um averiguado caso.104

A diferena entre as duas acepes da mesma palavra, passado um sculo entre sua enunciao, a de que, para Bluteau, a disputa prova alguma coisa, ao passo que isso no se mostra to evidente para Moraes Silva, ou seja, a disputa em si funciona como razo suficiente para a definio do recorte entre o verdadeiro e sua contraparte.105 No caso das dissertaes histricas dos Esquecidos, portanto, a verdade histrica o resultado de uma contenda, de uma disputa; sobre um fundo de opinies discordantes, a verdade emerge a partir da discusso, da argumentao. Gostaria de pensar, contudo, se a questo no passvel de sofrer ainda mais um desdobramento. Para alm do carter argumentativo de todo o mtodo histrico, da enunciao de uma verdade por meio da disputa, ser que a prpria necessidade de ancorar a verdade nestas duas operaes no leva a uma compreenso diferenciada do prprio estatuto da verdade histrica? Jean Mabillon enuncia entre as regras para o conhecimento da histria aquela que diz respeito possesso; nas palavras do erudito, A possesso, em matria de histria, consiste na persuaso que se tem sempre da verdade de algum fato106 e, como explica Blandine Barret-Kriegel, a idia de possesso histrica implica na considerao de que
a relao com a verdade no uma relao de propriedade, no uma relao de direito privado. A verdade no um bem tampouco um ttulo do qual se possa usufruir. (...) Uma propriedade deve ser cuidada e mantida, uma verdade pode ser retificada e emendada107

Antnio de Moraes SILVA apud NICOLAZZI, Entre letras & armas, op. cit, p. 46. BLUTEAU, Vocabulario Portuguez, op. cit., vol. 3, p. 250. 104 NICOLAZZI, Entre letras & armas, op. cit., p. 46. 105 Ibidem. 106 MABILLON, Brves rflexions, op. cit., p. 125. 107 (...) il faut convenir et avouer que le rapport la vrit nest ps un rapport de proprit, quil nest ps um rapport de droit priv. La vrit nest ps un bien dont on pusse avoir une jouissance, ni un titre. () Une proprit doit tre entretenue et maintenue, une vrit peut tre rectifie et amende, BARRET102 103

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e, porque no, comprovada. A verdade histrica uma funo do discurso que lhe d sustentao e est, desde sempre, merc do debate. As dissertaes, nesse sentido, podem oferecer a melhor sentena sobre uma questo, mas nunca a ltima no por acaso, portanto, que esta seja considerada a grande poca da erudio, onde dissertaes e demais invectivas, muitas vezes publicadas em peridicos, sucediam-se numa velocidade estonteante. Toda esta produtividade, todavia, estava assentada num princpio de carter negativo. As dissertaes e as memrias histricas, portanto, so instrumentos heursticos utilizados para resolver uma questo. Elas se valem dos procedimentos da crtica todavia estes mesmos procedimentos situam-se no campo mais da argumentao do que do manejo de evidncias histricas. Ambas se utilizam de uma grande diversidade de argumentos para chegar a uma resoluo possvel das questes discutidas, de modo que se pode afirmar que, ao menos nas dissertaes, o conhecimento histrico um resultado do debate. Com isso, pode-se pensar que as dissertaes e as memrias situam-se no mbito de uma verdade que tem de ser desvelada, comprovada. Esse no deixa de ser, no fim, o campo do provvel e do verossmil. As prprias dissertaes, segundo Caetano de Brito e Figueiredo, tem de concluir o verdadeiro, ou o verossmel108 ou, como revela a maneira pela qual Lucas de Santa Catarina se excusa pelo uso das conjecturas,
Esta conjectura, arrimada do silencio, ou omissa dos Escritores, na me parece deixar o ponto despido de probabilidade, visto na estar em uso huma ley, (que certo Escritor, grande sem duvida, expendeo, mas na observou), de que na devia escrever Historia, quem nas materias na testemunhasse de vista. Foy opinia de Gregos Etymologistas, que escrevera, que Historia se derivava do vocabulo Grego, Potuhistorium, que val tanto como ver, e notar.109

O carter contingente, incerto, apenas provvel e nas raias do verossmel do conhecimento histrico, condio para qualquer histria moderna uma vez que o historiador no estava l , talvez tenha sido essa a descoberta dos estudiosos na primeira modernidade. O desenvolvimento dos mtodos crticos engendrou a prpria incerteza do conhecimento histrico, inserindo-o num processo de contnuo debate a respeito do carter provvel dos acontecimentos do passado que este aspecto incerto do saber histrico tenha se confirmado com o uso dos instrumentos que queriam responder s prprias dvidas e incertezas daquela poca, esta uma ironia que apenas um leitor com corao de pedra seria incapaz de reconhecer.110 O demnio da crtica Na ltima seo, compreendemos como a elaborao dos princpios da crtica textual

KRIEGEL, Jean Mabillon et la science de lhistoire, in MABILLON, Brves rflexions, op. cit., p. 60. 108 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., II, p. 159. 109 16/08/1731, in CDMARHP, op. cit., 1731, pp. 3-4; grifos meus. 110 GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit., p. 80.

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por filsofos holandeses, historiadores franceses, beneditinos mauristas, jesutas belgas e acadmicos luso-brasileiros tornara possvel ler um texto tendo em vista extrair dele informaes que ele no tinha inteno de mostrar.111 A abertura de um horizonte histrico sobre muitos dos produtos da cultura humana, entretanto, tambm determinou um crescente grau de incerteza a respeito da verdade histrica, que passava a ocupar os mbitos do provvel e do verossmil. Como afirma J.G.A. Pocock, se a informao mas tambm o conhecimento obtido pela crtica podia ser verificada num nvel alm do provvel era obviamente a questo seguinte.112 A respeito deste aspecto, a crtica e a erudio histrica acabavam por se juntar num mundo cada vez mais indeterminado mas tambm aprendemos que a crtica e a erudio no so sinnimos. Se uma parcela da crtica textual seiscentista se colocar posteriormente em linha direta entre os antecessores do pensamento iluminista no decorrer do Setecentos, a fortuna da erudio maurista de Mabillon ou de qualquer outra erudio crtica, por assim dizer, se desenvolver ante um pano de fundo formado por uma crescente desconfiana eclesistica da alta crtica bblica claramente uma rudition de outro tipo.113 Neste sentido, buscarei estudar nesta seo algumas das reaes elaboradas no campo dos estudos histricos aos avanos da crtica; essas reaes demonstraro que, no perodo que nos ocupa, a crtica foi tudo menos unnime e que se ela foi considerada inevitvel e, em certa medida, at mesmo benfica, tambm foi vista como perigosa e sediciosa, afinal os esforos para incentiv-la foram quase to constantes quanto os para suprimi-la. Esta seo tambm nos permitir seguir mais uma das especificidades da prtica dos Esquecidos, vendo como eles combinam a crtica com os preceitos da atuao letrada definidos no primeiro captulo; antes, como de praxe, procuremos entender o processo mais amplo em desenvolvimento no continente europeu. Segundo Reinhart Koselleck, a reao comum de todas as igrejas bastou para investir a palavra crtica de um sentido polmico, mesmo e se precisamente por ela se entendesse somente a crtica textual.114 J vimos como a crtica de Richard Simon e Jean LeClerc acabava por levar relativizao do sentimento religioso, que se tornava um entre os diferentes caracteres histricos da sociedade. No final do sculo XVII, contudo, a crtica deixou de ser um sintoma da diferena cada vez mais aguda entre razo e revelao para se transformar na prpria atividade que separa os dois domnios.115 Para isso, a contribuio de Pierre Bayle foi fundamental.

Mabillon and the Benedictines in France, Bentley and the Moderns in England to say nothing of Dutch of German scholarship had in their very different ways shown how it was possible so to read a text as to extract from it meanings which the author need not have intended, POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 156. 112 Whether the information thus obtained could be verified at a level exceeding that of probability was of course the next question, ibidem. 113 (...) the fortunes of Mabillons Maurist erudition develop before a background formed by increasing ecclesiastical mistrust of Biblical higher criticism clearly an erudition of a very different kind, idem, p. 144. 114 KOSELLECK, Crtica e crise, op. cit., p. 95. 115 Ibidem.
111

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O autor do Dictionnaire Historique et Critique, de acordo com o historiador alemo, teria sido um dos responsveis por fazer com que o mtodo crtico passasse a abarcar todos os ramos do saber humano e da histria humana, mergulhando-os, assim, em um processo infinito de relativizao atravs do qual a crtica tornou-se a verdadeira atividade da razo.116 A razo se transformava, desse modo, no exerccio da crtica, na atividade judicativa do sujeito que comparava e passava pelo seu crivo os argumentos, as tradies e os saberes que lhe eram recebidos: toda conscincia se transformava num tribunal em contnuo funcionamento.
Portanto, a crtica no permaneceu restrita aos campos da filosofia, da esttica e da histria; tornouse, de modo geral, a arte de alcanar, pelo pensamento racional, conhecimentos e resultados justos e corretos. Mas, enquanto o pensamento avana na sucesso de prs e contras em direo ao infinito, deixam-se de lado as aporias do pensamento. Neste sentido, Kant ser o primeiro a dar um fim ao processo do Iluminismo. At a crtica voltar-se contra a prpria razo, ela emitia sem parar novas notas promissrias contra o futuro.117

A identificao entre a crtica e a razo transformava a primeira no fundamento de qualquer crena ou pensamento vlidos, todavia tambm abria o campo da incerteza e do relativismo de todo o conhecimento. Enquanto capacidade de julgamento responsvel pela concretizao do saber, a crtica acabava paradoxalmente por situar a verdade cada vez mais longe. Em outras palavras, era a prpria crtica que engendrava a crise que ela no conseguia resolver. Em parte, algo semelhante acontecia com a erudio histrica. Como vimos, a abertura de um horizonte histrico a partir do qual assegurar o conhecimento do passado transformava o saber histrico no resultado de uma atividade judicativa do historiador ou do erudito. Mais do que a construo de uma narrativa, a prpria determinao do que fora ou no o passado se constitua em responsabilidade daquele que compunha e julgava histrias. Todavia enquanto a crtica constantemente jogava a resoluo de seu dilema constituinte para o futuro, vislumbrando no porvir uma suspenso da dialtica do que, no presente, no tinha como resolver, ela tambm podia se situar acima dos problemas de seu tempo e localizar seu praticante fora dos partidarismos de sua poca. O carter irresoluto da crtica responsvel por criar seu ambguo espao privado de existncia, antecmara a uma esfera pblica diferente daquela do poder; caso nos lembremos do processo chamado por Blandine Barret-Kriegel de dfait de lrudition, contudo, saberemos que era justamente a capacidade de se desviar dos problemas de seu tempo que estava impossibilitada ao historiador: este tinha de tomar partido. Crtica e erudio histrica percorrero caminhos diferentes no prximo meio sculo. O problema tanto mais relevante quanto se reconhece que as relaes entre a rudtion e a philosophie para lhes dar esses nomes eram complexas precisamente porque as duas no estavam de todo separadas.118 Soma-se, ainda, a esta situao os prprios problemas que a
116 117 118

Idem, p. 96. Ibidem. A passagem toda contribui para o argumento que viemos desenvolvendo nesta seo: A crtica de Gibbon

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erudio eclesistica tinha de enfrentar; como lembra J.G.A. Pocock,


As relaes entre liberdade e autoridade repentinamente parecem menos simples do que havamos suposto; e pode ser que um historiador no pode de qualquer modo negar a legitimidade das estruturas polticas e sociais que estuda e das quais um membro. No de modo algum uma coincidncia que Papebrochius, cujas negaes indiscriminadas da autenticidade dos diplomas provocou o De Re diplomatica de Mabillon, era um jesuta a Sociedade podia ser vista tanto como um inimigo quanto como um aspirante ao poder secular ou que as pesquisas de sua comunidade bolandista foram postas sob condenao papal em 1695,

enquanto a proposta do prprio Jean Mabillon, ao situar a autoridade eclesistica colocando-a sob o peso da monarquia e de suas instituies, ou seja, o galicanismo, deixava as fundaes sagradas do poder intactas.119 De um lado, portanto, a erudio se tornava vulnervel s objees daqueles que negavam a autoridade secular sobre assuntos espirituais; de outro lado, tambm abria o flanco para os ataques daqueles que assumiam o ponto de vista oposto e rejeitavam qualquer reivindiao de soberania eclesistica sobre os assuntos seja do Estado, seja da prpria razo (a perspectiva mais radical). A crtica torna-se necessria para a erudio e para o conhecimento histricos, todavia ela tem de perfazer um equilbrio delicado, de onde a importncia do mtodo. O mesmo passou a acontecer, por sua vez, nas academias seculares mantidas pelo Estado. O conjunto desses problemas e dificuldades caracteriza muito do debate acerca do papel da crtica na historiografia. No captulo XIII do Trait des tudes Monastiques com o qual abrimos a seo anterior, Jean Mabillon define crtica como uma cincia conjectural que ensina a bem-julgar certos fatos e, sobretudo, os autores e seus escritos e, para realiz-la, o crtico precisa possuir capacidade judicativa, justia e equnimidade, alm de um esprito de ordem e mtodo. Essas so as condies gerais para a crtica, as quais no convm a todo mundo; as regras particulares, por sua vez, so as seguintes:
Afim que uma crtica seja boa e legtima, preciso aplicar as mesmas precaues que num julgamento. necessrio 1. que a matria seja de competncia daquele que julga; 2. que o juiz se valha de todo o cuidado e toda as diligncias necessrias para se instruir e se esclarecer da forma devida do fato que se trata; 3. que ele julgue apenas sobre a base de boas provas; 4. enfim que ele no tenha preconceitos nem paixes.120

contra dAlembert pode, como veremos, ser lida como a crtica de uma posio como esta [a de que a histria humana era apenas auxiliar ao entendimento do homem]; mas ele no era um historicista do sculo XIX assim como dAlembert no era um positivista do Oitocentos, e as relaes entre rudition e philosophie para lhes dar esses nomes eram complexas justamente porque as duas no estavam de todo separadas; no original: Gibbons critique of dAlembert can, as we shall find, be read as the criticism of such a position; but he was not a nineteenth-century historicist any more than dAlembert was a nineteenth-century positivist, and the relations between erudition and philosophie to give them these names were complex precisely because the two were not fully disengaged, POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, p. 146 119 The relations between freedom and authority suddenly appears less simples than we may have supposed; and it may be that a historian cannot altogether deny the legitimacy of the social and political structures one studies, and of which one may be a member. It is not altogether a coincidence that Papebroeck, whose sweeping denials of authenticity to charters provoked Mabillons De re diplomatica, was a Jesuit the Society could be thought both an enemy and an aspirant to secular power or that the researches of his Bollandist community came under papal condemnation in 1695, idem, p. 144. 120 On peut la dfinir : une science conjecturale qui apprend bien juger de certains faits, et surtout des

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Percebe-se que o erudito francs procura estabelecer regras para a conduo da crtica, ao mesmo tempo em que delimita o campo daqueles capazes de aplic-la ou seja, para ser bemrealizada, a crtica tem de ser domnio dos poucos capazes de sustentar opinies responsveis. Entretanto meio sculo depois, os mauristas ainda tm dificuldade em se valer da crtica boa e legtima. Segundo Charles-Franois Toustain e Ren Prosper Tassin, autores da reviso crtica do De re diplomatica, o Nouveau trait de diplomatique (1748), os assuntos sobre os quais a crtica se exerce so realmente da alada da Diplomtica, a qual com dificuldade consegue fixar os limites destas duas cincias e que so muito difceis de no confundir.121 Na Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, seu secretrio-geral, Nicolas Frret (16881749), embora reconhea o papel da crtica no conhecimento filosfico, ainda assim procede condenao da amplitude que ela assumira na Europa da poca:
A verdadeira Crtica no nada mais que aquele esprito filosfico aplicado discusso dos fatos (...). Por outro lado, a Filosofia esclareceu e guiou a Crtica; foi ela que a ensinou a duvidar e a suspender seu julgamento; foi ela que a tornou escrupulosa na escolha das provas e na determinao de seu peso particular. Dessa forma, a Crtica deve muito, sem dvida alguma, Filosofia. Entretanto, como o excesso das melhores coisas pode se tornar perigoso, eu no sei se a Filosofia no transforma a Crtica em algo muito difcil e duvidoso: a credulidade fora o defeito do sculo de nossos pais; talvez aquele no qual vivemos compartilhe do extremo oposto. O carter do nosso sculo parece ser a reduo de tudo dvida absoluta (...).122

As passagens acima caracterizam um contexto historiogrfico que estabelece uma relao ambivalente a respeito da crtica. Por um lado, no mais possvel no a realizar nosso tempo, dizem os autores citados, diferente dos tempos pretritos, pois ns duvidamos , de modo que tambm na historiografia a razo passa a se identificar com a crtica; por
auteurs et leurs crits. Afin de russir dans cette science, il est ncessaire davoir beaucoup de jugement, beaucoup de justesse et de nettet desprit, avec un esprit dordre et de mthode, pour mettre chaque chose en sa place et en son jour, en sorte quelles sentraident sclaircir. Outre ces dispositions naturelles, qui ne conviennent pas tout le monde, il en faut encore ajouter de particulires. Afin quune critique soit bonne et lgitime, on y doit apporter les memes precautions que dans un jugement. Il faut, 1. que la chose soit de la competence de celui qui juge ; 2. que le juge apporte tous les soins et toutes les diligences ncessaires pour sclaircir et sinstruire dment du fait dont il sagit ; 3. quil ne juge que sur de bonnes preuves ; 4. enfim quil soit sans prejudges et sans passions, MABILLON, Trait des tudes Monastiques, in HUREL, Le moint et lhistorien, op. cit., p. 560. 121 Les sujets sur lesquels la critique sexerce sont rellement du ressort de La Diplomatique qu peine peut-on fixer ls limites de ces deux sciences et quil est mme quelquefois assez difficile de NE ps ls confondre, Charles-Franois TOUSTAIN; Ren Prosper TASSIN apud BARRET-KRIEGEL, La dfait de lrudition, op. cit, p. 252, nota 37. 122 La vraie Critique nest autre chose, que cet esprit philosophie, appliqu la discussion des faits : elle suit dans leur examen, le mme proced que les Philosophes employent dans la recherche des vritez naturelles. () Cest cette Critique qui fournit la Philosophie une grande partie de ces faits de Morale et de Physique, sur lesquels elle travaille (). Mais dun autre ct, la Philosophie a clair, et a dirig la Criitque; cest elle qui lui a appris douter, et suspendre son jugement; cest celle qui la rendu difficiles sur le choix de ses preuves, et sur le degr de leur force. Ainsi la Critique doit aussi, sans doute, beaucoup la Philosophie. Cependant, comme lexcs des meilleurs choses peut devenir dangereux, je ne sai si le Philosophie ne se rend pas quelquefois la Critique trop difficile et trop douteuse: la credulit toit le dfaut du sicle de nos peres; peut-tre celui o nous vivons donne-t-il dans lextremit oppose. Le caractre de notre sicle semble tre, de ramener tou au doute absolu, Nicolas FRRET apud POCOCK, Barbarism and Religion, op. cit., vol. I, pp. 159-160; grifos meus.

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outro lado, ante a aterradora possibilidade de uma dvida universal, a historiografia tem de estabelecer regras e mtodos para controlar o processo de relativizao que ela mesma coloca em marcha. Qual , ento, o problema apresentado aos historiadores e eruditos da poca? A distino entre uma boa e uma m crtica. Um exame do contexto portugus nos fornecer elementos para analisar, posteriormente, como essas questes eram debatidas na Academia dos Esquecidos. No se deve subestimar o apreo pela crtica disseminado entre os membros da Academia Real da Histria Portuguesa. Como afirma Manoel Pereira da Silva Leal numa prestao de contas de seus estudos, A mais nobre potencia das interiores, e espirituais da alma he o entendimento,
a quem toca discernir, examinar, e criticar o que a memoria lhe propem, e o que a vontade deve escolher depois da sua crisi, e decisa: esta potencia na alma da historia, nem he, nem pde ser outra sena a Critica, sem a qual na pde o Escritor abraar opinia alguma Historica com acerto, nem fundamento (...).123

A conjuno entre crtica e crise indica a transformao por que passam estes conceitos no ambiente intelectual portugus da poca, pois j vimos, no primeiro captulo, que a ligao entre ambos anteriormente somente se estabelecia com referncia prtica mdica. Para compreender, contudo, como o demnio da crtica foi sendo progressivamente domado ao longo das conferncias acadmicas, preciso seguir o pensamento do idealizador da agremiao lisboeta, Manuel Caetano de Sousa. As intervenes do clrigo portugus ao longo dos primeiros oito anos de existncia da Academia Real representam um conjunto sistemtico e sempre crescente de reflexes acerca dos meios pelos quais a crtica pode concordar com a verdade. Nesse sentido, em 9 de outubro de 1721, o acadmico afirma ter discernido no horizonte trs espcies de Critica; a primeira louvavel, e pia; a segunda toleravel, e indifferente; a terceira condenavel, e impia124 e, para bem a realizar, estabelecera doze regras nas quais os princpios do mtodo e a defesa da verdade catlica e monrquica se combinam:
I. Na escrever cousa alguma contra o Breviario, ou Martyrologio Romano. II. Na impugnar, nem duvidar as tradies das Igrejas. III. Na fazer caso algum de argumentos puramente negativos. IV. Na dar credito algum na Historia Ecclesiastica a Author Herege. V. Na seguir livro de Author Catholico, que for prohibido, se na souber a causa, porque o he, nem a algum livro, que a Igreja mande emendar naquelles pontos, que ella ordena que se risquem. VI. Na dar credito algum a Authores Estrangeiros do que escreverem contra os naturaes da terra, de que se trata. VII. Na dar credito algum na Historia a Author moderno contra o antigo, sena quando provar o seu dito com instrumento mais antigo, que o Author authentico, sincero, e sem vicio, e mais antigo que o Author impugnado. VIII. Na dar credito algum a Author commumente tido por mentiroso naquellas materias, ou pontos, que na achar em outro, nem a Author inconstante nos pontos, em que o for. IX. Na dar credito a Authores, que levemente crem tudo, e muito menos aos que temerariamente nega tudo. X. Na dar credito a Author preoccupado da inveja, ou da emulaa. XI. Na dar credito a Author, que prova a sua proposia com argumentos j respondidos, se elle na mostrar claramente o vicio das respostas. XII. Na seguir ao menor numero dos Authores, se

123 124

19/05/1729, in CDMARHP, op. cit., p. 3 09/10/1721, in CDMARHP, op. cit., p. VI.

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na s quando os poucos mostrarem a falsidade dos muitos.125

Seis anos depois, Sousa retoma a mesma questo em termos bastante semelhantes aos de Jean Mabillon com os quais se abriu esta seo:
E sendo a Critica em si ta difficil, o he muito mais pela facilidade, com que se metem nella todos os destitudos das foras, que para o seu exerccio sa necessrias;

de onde Muitos cuida, que para ser Critico basta ter o entendimento natural.126 O bom crtico aquele que rene as trs condies enunciadas por Horcio e resumidas na frmula Vir bonus, & prudens:
(...) deve ser homem, que deve ser bom, que deve ser prudente: Isto he, homem pela larga experiencia, e pela constancia varonil; pela qual propriedade fica excluida do ministerio da Critica a nova Filosofia Cartesiana, da qual disse o Bispo D. Fr. Francisco Pacheco, e o Padre Diogo de Quadros na sua Palestra Escholastica, que fora introduzida por ser agradavel a mulheres ociosas, e bacharellas. Pelas propriedades de bom, se nega o nome de Critico a todo aquelle, que na tiver piedade, sem a qual na pde haver bondade moral (...). Pela circunstancia de prudente, se fecha o Tribunal da Critica a todos os Juzes precipitados, e temerarios (...).127

J em orao de encerramento dos trabalhos acadmicos no ano seguinte, 1728, o autor expande o tratamento dos Criticos temerrios e preocupa-se com o destino destes, pois o mais que estes alcanam he a infamia de atrevidos, de que este seculo, e os dous prximos vira multiplicados exemplos.128
Tres fora as causas da ruina de Faetonte; a primeira, na seguir os dictames de hum pay sabio; a segunda, na ir pelo caminho do meyo, e trilhado; e a terceira, na saber o que fazia, na saber governar as redeas, e na saber os nomes dos cavallos (...). O mesmo succede a hum Critico temerario. Desatende os dictames dos primeiros pays das Sciencias, declinando para os extremos perigosos. Foge do caminho j trilhado, para ir dar em precipicios. Finalmente na sabe o que faz. Na sabe moderar as redeas dos affectos, e na sabe nem o nome dos conductores da Critica, porque na sabe o nome ao regulado Amor da verdade.129

Por fim, numa Oraa Academico-Mariana, Manuel Caetano de Sousa afirma ter perdido o medo s franqussimas armas da Critica voluntaria, isto , aquella Critica tyranica, que se na governa pelo discurso, mas pelo capricho, nem segue outras leys, sena as que lhe dicta as paixoens.130 Crtica e historiografia estabelecem uma complexa e delicada relao naquele contexto. Reconhece-se a inevitabilidade da primeira, porm se teme seus resultados. Para assegurar o carter pblico do ofcio de historiador e o exerccio da boa crtica, portanto, necessrio concordar com o j conhecido, assentar o novo sobre estabelecidas bases e
125 126 127 128 129 130

Idem, pp. V-VI. 17/04/1727, in CDMARHP, op. cit., pp. 5-6. Ibidem. Oraa, in CDMARHP, 1728, op. cit., p. 20. Idem, p. 21. Oraa Academico-Mariana, 19/05/1729, in CDMARHP, op. cit., pp. 1-2.

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controlar as prprias paixes. Os princpios do mtodo, dessa forma, combinam-se com a tentativa de direcionar as armas da crtica. Esta mesma situao adquire muito de sua cor local na Bahia setecentista pois, de fato, tratam-se de armas e de crticas.131 Sem consequncia de nimo e gnio contencioso A primeira metade desta seo permitiu compreender a dificultosa relao entre a crtica e a prtica da histria em incios do Setecentos. Entre os Esquecidos, essa relao no sofrer menores problemas, embora se possa divisar a existncia de aspectos que, pela intensidade, acabam por dotar a crtica acadmica de um carter peculiar. A escolha pela forma dissertativa e a permanncia de um certo modo de atuao do letrado indicam que as discusses efetudas pela agremiao baiana so particularmente fortes de fato, trata-se da colocao frente a frente de dois exrcitos em disputa. Como lembra Incio Barbosa Machado a respeito de sua contenda com Gonalo Soares da Franca,
porque o nosso intento nesta Academia firmar verdades, e no introduzir conjeturas, sem autoridade, como se resolveu na sua primeira sesso de sete de Maro, me pus em campo com as armas, que tendes visto e a que devo sem ofensa da modstia, ou do respeito, conseguido o triunfar da verdade, e confutar-se e menos provvel.132

Ou seja, nas dissertaes da Academia dos Esquecidos combinam-se a adoo da crtica como instrumento para se chegar a uma verdade ou a uma afirmao mais provvel acerca do passado, a desconfiana dessa mesma crtica por conta de seus efeitos potencialmente deletrios, o recurso ao modelo das letras e armas para a realizao das contendas e, como parte deste mesmo modelo, o reconhecimento do carter primordial da ortodoxia catlica ou do papel da monarquia na prpria atuao do letrado. Se, em parte, estes aspectos no existissem tambm na Academia Real da Histria Portuguesa,133 poder-se-ia pensar trataremPode-se pensar se a nsia metodolgica da historiografia da passagem do sculo XVII para o XVIII no indica estar em jogo a mesma relao ambivalente com a subjetividade que caracteriza a preceituao potica dos sculos anteriores. Esta regulao da subjetividade, assim, seria um dos resultados do avano do pirronismo e da incerteza histria, incerteza esta que, como vimos, tambm engendrada ela pelos prprios estudos eruditos, virtualmente incapazes de estabelecer a ltima sentena a respeito de uma questo. No possuo meios para tratar do problema no momento, todavia uma boa ilustrao seria outra passagem das reunies da Academia Real, uma na qual o obscuro acadmico Gonalo Manoel Galvo de Lacerda demonstra a preocupao de que Se eu escrever [as memrias dos reinados de D. Pedro I e D. Fernando] sem outros documentos, que os escritos, que se acha impressos, toda a prova, com que poderey qualificar a opinia, que seguir, a respeito dos sucessos, sobre os quaes dissentem os Historiadores, ser o melhor conceito, que eu forme do Escritor, ou Escritores, que eu approvar (...). Porm isto na ser bastante, para que os factos, que se acha duvidosos pela contrariedade dos referimentos, deixem de ficar da mesma sorte duvidosos, 04/01/1731, in CDMARHP, op. cit., pp. 10-11. 132 MACHADO, Dissertaes, op. cit., Dissertao antecrtica, f. 51v. 133 Fernando Nicolazzi lembra que a referncia s letras e armas tambm aparecem na Dissertao histrica, jurdica, e apologtica de Diogo Fernandes de Almeida, cf. NICOLAZZI, Entre letras & armas, op. cit., p. 46. Por um lado, a figurao do debate crtico por meio da noo de letras e armas pode indicar trao particular da erudio histrica portuguesa; por outro lado, entretanto, tambm pode dizer respeito ao gnero dissertativo, que justamente representa uma disputa. Embora no tenha pesquisado com ateno a respeito deste aspecto, no me recordo de outras menes ao modelo das letras e armas nas memrias histricas da Academia Real ou em suas conferncias. Um possvel tpico de estudo seria ver at que ponto a
131

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se dos caracteres especficos de uma crtica feita na colnia braslica. Em outras palavras, os acadmicos Esquecidos traduzem os debates acerca da crtica nos parmetros de suas prprias condies de entendimento e possibilidades de realizao. Embora contassem com o patrocnio do vice-rei, os acadmicos braslicos encontravam dificuldade em justificar as controvrsias a que davam origem e, em especial, as que se originavam entre eles. Este problema emergia recorrentemente nas dissertaes histricas. No promio a suas dissertaes sobre a histria militar do Brasil, por exemplo, Incio Barbosa Machado destaca que sua empreitada no era consequncia de nimo e gnio contencioso, acrescentando logo a seguir que se entrar alguns pontos de que se possa formar disputa, e dela nasa escndalo nos Professores desta Academia, se eu entender que posso escrev-la sem interpr o meu juzo, os deixarei em profundo silncio.134 Ou seja, a omisso prefervel do que o ser causa de animosidade. No estranha, portanto, que Machado recorra hagiografia e histria sagrada para justificar a existncia de controvrsias intelectuais:
(...) os entendimentos ainda que ilustrados, ou Anglicos (...) se encontraram nas opinies, no havendo sculo, em que os sbios no discordassem nas sentenas, e se no afastassem nos pareceres. Assim o vemos na escritura Sagrada logo no princpio do Mundo, chegando a ser o mesmo Cu palestra de renhidas controvrsias, e depois a terra que emulados mais nobres [Espritos at nesta] fatalidade quis exceder, ou competir com o mesmo cu.135

Deve-se lembrar que tambm Lus de Siqueira da Gama, j na sua definio do que dissertao, afirmara que estas encontram seu incio na prpria origem do mundo ou, em suas primeiras mantilhas:
Deduz a sua origem esta voz dissertao no menos que das primeiras mantilhas do universo, porque depois de criar Deus Nosso Senhor esta grande mquina, e formosura do mundo, depois que se criou a Luz, o dia, a noite, o firmamento, o mar, a terra, as rvores, os frutos (...), logo criou o homem sua imagem, e deu-lhe a Eva para sua consorte e nossa primeira me: como porm, astuciosa a serpente fatal inimiga do gnero humano, maquinasse transtornar-lhe tanto bem, e de um s golpe priv-lo da vida, na cabea do primeiro Pai; com nimo dobrado entrou a controverter com Eva esta infausta e especial dissertao: perguntou-lhe porque motivo ordenada a Ado o Senhor que no comessem de todas as rvores do Paraso. (...) Deliberou-se Eva finalmente a morrer, e comeu da rvore da Cincia (...).

Prestando-se ateno nas justificativas dadas pelos acadmicos para suas empresas dissertativas, percebe-se que se desde os princpios do mundo principiou a ter origem a dissertao,136 confirma-se que tambm claro que a prpria cincia o resultado de uma controvrsia. Como vimos acima, o prprio espao do debate que cria as condies de
mesma conjuno se apresenta nas dissertaes eruditas no mbito europeu, o que auxiliaria no entendimento do caratr especfico da crtica na Idade Moderna frente disciplina da filologia oitocentista, por exemplo. Uma breve tentativa de entendimento destes traos peculiares feita por Anthony GRAFTON, Faussaires et critiques: creativit et duplicit chez les rudits occidentaux. Paris: Les Belles Lettres, 2004. Lembrando que a tpica possui grande anterioridade ao sculo XVIII; o relato de sua constituio pode ser encontrado em Ernst Robert CURTIUS, Literatura europia e Idade Mdia latina. So Paulo: EdUSP, 1996. 134 MACHADO, Dissertaes..., op. cit., 1999, ff. 9-9v. 135 Idem, ff. 41-41v. 136 GAMA, Dissertaes..., op. cit., 1971, p. 13; grifo meu.

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acesso a uma verdade histrica, ainda que de natureza provisria. Este espao de debate, todavia, no o espao por onde a crtica corre livremente. Segundo Lus de Siqueira da Gama, os argumentos das dissertaes devem ser moderados,
porquanto se a dissertao for nmia imoderadamente ou por capricho, ou por vaidade, ou por esprito de contradio, to longe est de ser semelhante controvrisa afeto louvvel, exerccio virtuoso ou empenho cientfico, que necessariamente h de produzir efeitos contrrios, e a dissertao que somente se devia alterar a fim de se conhecer a verdade e concluir a sentena melhor; se controverter nimiamente imoderada, preciso que se h de perturbar o certo, escurecer o claro, e confundir-se totalmente a melhor opinio (...).137

A importncia do modo pelo qual se conduz a dissertao tamanha que se ela no for feita pelos motivos corretos, acabar por chegar ao obscurecimento, confuso e ao desconhecimento, ou seja, os resultados contrrios aos quais ela se prope. Nas dissertaes da Academia dos Esquecidos, portanto, o mtodo encontra seu fundamento nas regras de conduta e pode-se pensar se a realizao de encmios ao vice-rei no possui tambm a funo de designar que os acadmicos esto dispostos a seguir estas mesmas normas. Por outro lado, os juzos formulados a respeito dos outros autores revelam que eles so, muitas vezes, o reverso dos valores enunciados pelas regras de conduta acadmicas. Sobre as teorias que explicam o modo pelo qual os indgenas vieram Amrica, Gonalo Soares da Franca assume a posio de consider-la apcrifas, pois mais me parece escritas com desejo de ostentar erudio, que fundadas no estudo de indagar a verdade;138 Caetano de Brito e Figueiredo, por sua vez, considera a existncia de opinies contraditrias a respeito da veracidade dos mitos de criao indgenas o sinal de que os estudiosos partilham de
sentimentos encontrados, e comumente sucedidos nos diversos gnios, e pareceres dos homens, que no s no duvidoso, mas ainda no evidente j alucinados da filucia, e nmia estimao de si mesmo, j de paixes heterogneas, e estranhas descolorem a verdade, douram a mentira, desprezam ao slido, estimam o aparente, e presumindo que o seu parecer sempre o melhor, querem acreditar por justia, o que quando muito, tambm por cega, s pode ser fortuna, e sempre irremedivel queixa, por pender o prmio, e aplauso de cada um dos afetos alheios, e no do trabalho, e merecimento prprio.139

Os acadmicos Esquecidos resguardam-se, assim, do carter disruptivo da crtica assumindo a posio de que as discordncias de opinio so o resultado da paixo, do orgulho excessivo ou de algum outro desvio moral. Esse desvio podia ser, como veremos no caso das tradio, o prprio desconhecimento ou rejeio da causa primeira. Inevitavelmente, este era um princpio que podia ser aplicado tanto a favor quanto contra aos acadmicos, e os Esquecidos se vem forados a tortuosas laboraes quando precisam justificar a adoo de alguma perspectiva potencialmente controversa:

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Idem, p. 24. FRANCA, Dissertaes, op. cit., III, p. 253; grifo meu. BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., II, p. 158; grifos meus.

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Nem parea exagerao prpria, ou encarecimento excessivo o grande exame e diuturno estudo que prometo para escrever os Descobrimentos e guerras do Brasil, porque toda esta minha aplicao precisa, e toda no basta para resolver a grande cpia de livros pertencentes nossa Amrica,140

e isso porque Incio Barbosa Machado, o autor destas linhas, se vira em necessidade de justificar o reconhecimento de que
a muitos ser este caminho estranho e a no poucos parecer novo este mtodo de escrever porm ignoram, ou aborrecem a severidade da crtica. Diro que no seguimos tudo o que acharmos escrito, despojar as nossas Histrias, do que nelas, j se dava por assentado, e que parece o modo de querer esfriar, e diminuir a f de nossas proezas abatar a glria de nossas obras, e ofuscar o esplendor da nossa Ptria. Mas como as belicosas luzes dos Lusitanos, no depende para brilhar de vitrias fantsticas, ou de sucessos duvidoso, sobejando-lhe tanto dos verdadeiros, que deles posso dizer o mesmo, que Santo Ambrsio fala de Abrao que s as obras verdadeiras deste Pai das [Gentes] excederam todas as fices.141

A verdade acima de todas as fices, isso significa a possibilidade de ter de reconhecer o indesejado; para que a crtica do juiz de fora no parea apenas desejo de ostentar o prprio engenho, ele fora levado a argumentar, antes, que
Ter sim a minha Histria a verdade por base fundamental do seu edifcio. Para a seguir, para a defender, e para a sustentar exposto aos maiores contrastes, antes quererei ser despojo da inveja e contradio do que vtima do engano. Por to nobre princpio no ser para meu juzo, mas sim mais autntica a mais verdadeira. Aos Autores de maior nome seguindo narraes falsas, ou tradies populares, deixarei sem a lisonja do meu squito, e aos Escritores de menor fama, quando falarem com verdade seguirei como parcial dos seus escritos; pois a grandeza, e o respeito dos autores no chega a ser argumento de infalibilidade como falando de si nos ensinou a glria de frica Santo Agostinho quando ponderou que deve o entendimento ceder razo, e no ao Doutor (...). E por esta causa no concurso das opinies deixarei o mais plausvel por abarcar o mais provvel; pois escrevo para juzos independentes, e no para gostos depravados, e quero instituir entendimentos e no lisonjear vontades, ltima obrigao de um Historiador perfeito.142

O acadmico laborioso constri sua prpria figura enquanto crtico pela elevao da considerao de seu auditrio os demais acadmicos o que lhe permite proceder ao exame dos autores pelo que lhe parece mais prximo razo o entendimento , todavia a depurao feita pelo entendimento tambm leva ao reconhecimento das glrias da monarquia lusa na Amrica os sucessos que no precisam da fico ou da mentira para serem reconhecidos. Nestas passagens, encontram-se todos os limites e as possibilidades, todas as contradies e todas as condies da crtica entre os Esquecidos. Talvez a melhor maneira de sintetizar a discusso feita aqui a respeito do relacionamento entre o mtodo histrico e os constrangimentos da crtica seja atravs do entendimento de uma discusso acadmica em seu funcionamento. Aquela que motiva a dissertao antecrtica de Incio Barbosa Machado serve para demonstrar como todos os princpios enunciados e trabalhados ao longos destas duas sees adquirem sua particular feio quando postos em movimento pelos acadmicos.
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MACHADO, Dissertaes, op. cit., Aparato, f. 10v. Idem, ff. 9-9v; a interpolao est presente na trascrio de Carlos Eduardo Mendes de Moraes. Idem, ff. 8v-9.

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No incio de sua primeira dissertao, Gonalo Soares da Franca coloca dvidas quanto data do descobrimento do Brasil e ao primeiro local avistado pela armada comandada por Pedro lvares Cabral. Para o reverendo padre, a extenso das atividades feitas em solo braslico o conserto das naus, o comrcio com os nativos, a explorao do territrio demandariam mais tempo do que o relatado pelos autores que trataram do assunto. A soluo, tendo em vista a continuao da viagem do navegador portugus, seria recuar em dez dias a data do descobrimento, para o dia 14 e no para o dia 24 de abril, e considerar que o local avistado fora Ilhus, e no Porto Seguro. Franca sabia que sua proposta no seria bemrecebida por seus colegas, ainda mais tendo em vista a autoridade daqueles que contavam o descobrimento como tendo ocorrido no final e no em meados do ms de abril:
Reconheo todavia muito bem, que a autoridade de Joo de Barros entre os nossos tanta, que no sofre ser impugnada com uma relao manuscrita; e suposto que a esta pudramos defender com muitos, e mui prprios exemplos, de nenhum quero usar, mas s concluir que bem, ponderada a sentena do nosso historiador, parece mais conjectura alheia, que opinio prpria, pois a indiferena com que fala d lugar a que a relao e a dcada possam ser verdadeiras.

Com base em documentos uma relao manuscrita particular e razes, o acadmico obsequioso desafiava a autoridade do Tito Lvio portugus afirmando que este pecara por acreditar demais em suas fontes o entendimento de Joo de Barros, a seus olhos, no era de todo acertado, uma vez que aquele grande historiador poderia tambm ser acusado de crdulo. O medo de Franca, contudo, era ser taxado de leviano ou atrevido. Ainda assim, a controvrsia por ele incitada originou a nica disputa digna de monta entre os acadmicos Esquecidos. Para Caetano de Brito e Figueiredo e Incio Barbosa Machado, a opinio emitida pelo acadmico obsequioso contrariava no apenas o conhecimento recebido quanto o consenso entre os acadmicos. No aparato isaggico, diz o acadmico nubiloso, declaramos fora descoberta esta Regio aos 24 de abril, do ano de 1500. Cronologia, que tambm observaram os Sapientssimos Mestres da Histria Poltica e Militar, todavia Franca quisera inculcar diversa notcia.143 O que fazer? O acadmico recorre, ento, ao princpio de que os autores da poca e os mais prximos ao descobrimento, entre os quais se contam Joo de Barros e Jernimo de Osrio, todos concordam que o descobrimento se dera no dia 24.144 O mesmo argumento de serventia de Incio Barbosa Machado, todavia se pode perguntar se a incerteza do mtodo histrico no se origina de seu prprio fundamento para conhecer o passado, pois segundo o acadmico laborioso, os autores coetneos aos eventos so mais confiveis pois infalvel que ento se havia saber melhor por Palcio, e na Corte o que pertence ao nosso descobrimento, do que
BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., III, p. 168. Veneramos com o maior rendimento to grande doutrina [de Gonalo Soares da Franca], porm no possvel, nem nos podemos apartar de uns Autores, que pela verdade, que observaram, por serem coevos, e contemporneos da ao, no s merecem todo o crdito, mas uniformemente lho atribuem Nacionais, e Estrangeiros, ou seja, so escritores autorizados, ibidem.
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hoje podemos descobrir, depois do largo espao de 224 anos.145 O historiador est sempre correndo atrs da histria. O resultado de pr as armas em campo, para os dois acadmicos, a prpria defesa da histria braslica. Segundo Caetano de Brito e Figueiredo, as opinies expressas pela Academia tm de ser caracterizadas pela unidade, pois no justo se oponham [umas] a outras. Se os prprios acadmicos braslicos, pertencentes ao mundo da erudio portuguesa, discordarem entre si, com mais razo os Estrangeiros no s duvidaro, mas assinaro diverso tempo as aes principais, o que sem dvida fazem.146 No possvel perder tempo com controvrsias internas; percebe-se que a crtica acadmica se coloca a favor da utilidade da monarquia. Com relao a este ponto, pode-se pensar se os Esquecidos no se colocam no papel de defender o prprio Imprio que os emprega; conquanto se possa concordar com isso, percebe-se que no se trata do nico aspecto que o acadmico nubiloso parece querer defender no momento em que refuta seu colega:
Instar-me-o que os Crticos modernos duvidam de aes, e acontecimentos de maiores consequncias. Assim o reconheo, mas no sigo; porque conforme a autoridade do Padre Mavilhon no tratado dos Estudos Monsticos, pg. 11, captulo 13, o exame e crtica de boa f, e que justamente meream o ttulo de bons devem ilustrar, e no desfazer as opinies comumente recebidas, principalmente de Autores, pelas circunstncias que ponderamos, de tanta venerao e respeito.147

* A dcima-quinta conferncia da Academia dos Esquecidos foi aberta por uma orao pronunciada pelo frei Lus da Purificao. O franciscano, h muito desviado do convvio das letras pela causa dos pobres, em suas palavras,148 tem apenas uma modsta advertncia a fazer a seu to sbio e erudito auditrio:
Ultimamente acompanham a esta figura da Cincia um velho, que representa ser seu pai, a quem chamam o estudo; e um moo, que parece ser seu filho, a quem chamam o perigo; porque se bem se repara, a Cincia Me do perigo, e Filha do estudo; Filha do estudo, porque o estudo gera a Cincia, como pai, e Me do perigo, porque da Cincia nasce o perigo como filho.149

A passagem demonstra bem os constrangimentos ou no seriam possibilidades? do estudo histrico e da crtica no apenas no contexto luso-braslico mas talvez tambm a situao europia mais ampla. A historiografia e a erudio histrica do perodo passam a se valer de um conjunto crescente de procedimentos crticos, todavia elas no podem acatar justamente o trao mais marcante do desenvolvimento da crtica na segunda metade do Setecentos e que somente se intensifica no sculo e meio seguinte: a abertura para uma racionalidade desenfreada, capaz de derrubar quaisquer opinies que se tivesse como certas. A histria,
MACHADO, Dissertaes, op. cit., Dissertao antecrtica, f. 44v. BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., III, p. 169. 147 Ibidem. 148 Orao que disse o Padre Mestre Frei Lus da Purificao em 26 de novembro de 1724, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo 4, p. 8. 149 Idem, p. 10.
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como saber de utilidade pblica, tem de erguer barreiras contra os excessos da crtica, mas como precisa se valer desta, no h preceitos que a limitem: o resultado uma nfase excessiva no mtodo como controle ao prprio juzo do historiador. A escrita da histria torna-se dificultosa e o futuro historiador valendo-se dos mtodos eruditos para comprovar ter de carregar um peso cada vez maior a cada obra que se pe a escrever. Em contraponto, na singela, irnica e magistral formulao de Arnaldo Momigliano, h uma gangue fantica de filsofos que viajava com muito pouca bagagem.150 Existe, todavia, mais uma dessas bagagens que os historiadores braslicos carregam, qual seja, fazendo o gosto a Csar todo o trabalho se transforma em gosto, nem arriscado, porque em Csar tudo ventura.151 As letras e armas, juntas, fornecem um meio pelo qual a crtica pode ficar simultaneamente restrita a seus confins e, ainda assim, levar mais vigorosa atividade de disputa. Frente ao silncio final e ao contnuo debate que marcar a Academia Real e suas memrias, justamente por causa de um princpio to avesso crtica que os Esquecidos conseguem formular uma certeza a respeito do passado uma que, apesar de provisria, no lhes parece ter este carter. Qual a medida da certeza num mundo de crescentes desconhecimentos? A barroca vertigem Segundo Gonalo Sores da Franca, ao descrever as terras braslicas para o auditrio composto pelo vice-rei, pelos demais mestres de histria e pelo restante dos acadmicos, as naes indgenas que habitam as margens do Gro-Par so to numerosas e diversas, que j somaram cento e cinquenta distintas em nomes acentos e lnguas, dentre as quais se incluem a que chamam dos Gigantes, que os Nacionais dizem Curiquers, aquela dos pigmeus, to pequenos como tenras crianas que lhes chamam Guaiasis, assim como as belicosas Amazonas mulheres, as quais do o nome moderno do rio e, por fim, uma Nao, que tem os ps s avessas de sorte, que quem os quiser seguir pelas pegadas h de caminhar para onde elas parece que desandam.152 O autor se vale de uma srie de qualificativos para se distanciar das prprias informaes que relata, informaes estas obtidas a partir da leitura de outros autores: contam, diz ele, que h inmeras naes; a respeito dos gigantes afirma descrever segundo os que os viram caia a verdade sobre seus Autores e, por fim, o que no padece dvida alguma, entre todas as informaes que o acadmico obsequioso fornecera a seu pblico, apenas a exuberante fertilidade do Rio em frutos, plantas, aves, e pescados, sendo o das tartarugas o mais lucroso.153 Essa pequena passagem das dissertaes sobre a histria eclesistica do Brasil pode
() a fanatic gang of philosophers who travelled very lightly, MOMIGLIANO, Gibbons Contribution to Historical Method, op. cit., p. 452. 151 Orao, in CASTELLO, O movimento academicista, op. cit., vol. I, tomo 4, p. 18. 152 FRANCA, Dissertaes, op. cit., pp. 244-245. 153 Ibidem.
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ser interpretada de muitas maneiras: em primeiro lugar, demonstra a presena do imaginrio medieval no descobrimento e na colonizao da Amrica, imaginrio este do qual Franca apenas parcialmente se distancia; segundo, indica a pobreza dos conhecimentos geogrficos dos prprios acadmicos, que mais de duzentos anos aps a chegada dos portugueses ao Brasil ainda tm de se fiar em testemunhos colhidos nos primrdios da colonizao;154 terceiro, abre espao para pensar se aos acadmicos era mais interessante a descrio pura e simples do territrio brasileiro ou o conhecimento dos lugares onde a explorao econmica seria lucrativa, muito embora as categorias utilizadas para compreender a natureza braslica paream escapar ao mero ordenamento utilitrio.155 Pode-se pensar, todavia, se no h mais uma maneira de interpretar o catlogo da natureza e das populaes braslicas oferecido pelo acadmico obsequioso. A noo de paradigma indicirio formulada por Carlo Ginzburg levanta uma srie de comparaes entre o historiador e outras figuras que se servem de pistas isto , indcios para construrem seu saber. Uma destas comparaes com o detetive; outra, porm, com o caador. Segundo o historiador italiano, no decorrer de milhares de anos o caador aprendeu a reconstruir as formas e movimentos de presas invisveis pelas pegadas na lama, ramos quebrados, bolotas de esterco, tufos de plos, plumas emaranhadas, odores estagnados.156 Este saber seria capaz de se conduzir maneira de uma metonmia, reconstruindo o todo pela parte, de modo que o O caador teria sido o primeiro a narrar uma histria porque era o nico capaz de ler, nas pistas mudas (se no imperceptveis) deixadas pela presa, uma srie coerente de eventos.157 O caador, como o historiador, segue os rastros que apontam para onde segue sua presa. Pode-se pensar se, nas pegadas do acadmico, as quais tm de ser desandadas para que se saiba para onde esto indo, no existe algo como que o reverso do paradigma indicirio. Apesar do resultado virtualmente imprevisvel das dissertaes, muitas delas no escondem a sensao de confirmar uma opinio que j se tinha como correta de antemo. Os acadmicos, ao contrrio dos caadores, perseguem o rastro de uma presa que eles j possuem
Segundo o mesmo acadmico obsequioso, admirados igualmente os Portugueses do que notavam, e os Gentios do que singularmente viam, quis tambm a natureza abortar aqui uma admirao, lanando o mar praia uma Quimera aqutica; ou Monstro Marinho, porque tinha a grossura de um tonel, o comprimento de dois, cabea e olhos de Javali; orelhas de Elefante, cresta e pelosa a [ctis] da altura de um dedo, e de uma vara a extenso da cauda, carecia de dentes, idem, p. 238. Embora o acadmico esteja narrando o descobrimento do Brasil, percebe-se que se trata do mesmo monstro marinho que assombrava a costa brasileira no relato de Pero de Magalhes GANDAVO, Historia da prouincia scta Cruz a quvulgarmente chamamso Brasil. Lisboa: Ioo Lopez, 1575, captulo 9, ff. 30v-32v. 155 A no ser que se pense que a primeira categoria da classificao das aves braslicas, na stima dissertaa de Caetano de Brito e Figueiredo, obedea justamente a este princpio, j que se trata das aves comestveis, segundo ele a mais til das espcies em que se dividem os pssaros braslicos. Os outros critrios, porm, so as aves que cantam e, por fim, as que tm plumagem colorida, adicionando-se ainda os que no se enquadram em nenhuma das classes, como os avestruzes, cf. BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., VII, pp. 203-212. 156 Carlo GINZBURG, Sinais: razes de um paradigma indicirio, in Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 151. 157 Idem, p. 152.
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em cativeiro. Em sua quinta dissertao, Lus de Siqueira da Gama chega concluso de que os indgenas devem ser governados por sditos do Imprio portugus que no sejam, todavia, naturais das localidades onde os mesmos ndios estabeleceram suas aldeias ou prximos a elas; em sua stima dissertao, por sua vez, a pena de priso dada a Cururupeba no apenas adequada como revela a clemncia do primeiro governador do Brasil, Mem de S. No chega nem a ser preciso enunciar, como faz Gonalo Soares da Franca, ao tratar a vinda de So Tom, que seguimos a parte afirmativa, a descrdito das opinies contrrias.158 Como as pegadas que so desandadas, as dissertaes parecem s vezes retornar a seu prprio ponto de partida. Vimos na primeira seo deste captulo como a adoo de mtodos crticos propiciava aos acadmicos uma elaborada reflexo sobre os constituintes do conhecimento histrico. O processo da crtica, contudo, dotava este conhecimento de um caratr cada vez mais incerto e indeterminado. Os Esquecidos tambm sentiam os efeitos da crtica, porm a figurao de suas atividades pelo modelo das letras e armas lhes permitia criar um leve antdoto incerteza, prevenindo-se dos efeitos deletrios da crtica. O objetivo desta seo compreender como essa combinao de elementos diversos se expressa na manuteno da crena no fundamento religioso da sociedade poltica e da prpria histria, diminuindo a vulnerabilidade dos acadmicos s opinies erradas que eles mesmos discutiam. A perseverana na compreenso da realidade humana como permeada pela religio e pela providncia garante aos acadmicos a capacidade de resistir, em certa medida, descrena histrica mas tambm assegura que justamente pela presena de um elemento que parece deslocado de seu tempo os acadmicos consigam ser to eficientes crticos. Na primeira parte desta seo, portanto, veremos como o debate sobre as tradies indgenas mantido, entre os acadmicos, no mbito da narrativa bblica, a qual fornece a medida tanto para aceit-los quanto para rejeit-los; num segundo momento, estudaremos como a presena deste forte elemento religioso, de cariz dogmtico, combina-se com as regras do mtodo criando uma forma de leitura particular da evidncia histrica ou, ao menos, de uma certa parcela destas evidncias. Essa leitura , no dizer de Henrique Estrada Rodrigues, uma leitura aguda159 das fontes e caracteriza a imbricao entre profecia e crtica que vimos na abertura deste captulo. Concluiremos este estudo, portanto, na busca da vertigem barroca160 presente em todo texto acadmico. Tradio e incerteza

FRANCA, Dissertaes, op. cit., IV, p. 257. Henrique Estrada RODRIGUES, As histrias de Cludio Manuel da Costa, texto apresentado no 5 Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, Mariana, agosto de 2011. Agradeo ao autor por ter cedido uma verso preliminar do texto apresentado para a realizao deste trabalho. Esta seo, em especial sua segunda metade, assim como muito deste estudo devem a sua comunicao. 160 Sergio Buarque de HOLANDA, O ideal arcdico, in Captulos de literatura colonial. So Paulo: Brasiliense, 1991, p. 221.
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A emergncia da crtica no panorama dos estudos bblicos e dos estudos histricos tivera como efeito colateral no apenas equiparar a Escritura Sagrada com o restante do corpus literrio legado pela Antiguidade mas tambm colocar em dvida o prprio conjunto da tradio escrita deixado por gregos, romanos, hebreus e outros povos antigos. No por acaso que o pirronismo histrico se desenvolvera na poca. Uma das ramificaes desse debate foi, portanto, a respeito das fontes utilizadas pelos historiadores antigos para escreverem suas histrias, em especial no caso mosaico a disputada autoria do Pentateuco e das origens da cidade de Roma. A revelao das inconsistncias do texto bblico, o resgate dos autores antigos, muitos deles alheios ao conhecimento dos sculos anteriores, assim como o crescente conjunto de evidncias noliterrias inscries, moedas, monumentos, runas arqueolgicas etc. tornava possvel inquirir a histria hebraica ou romana para alm do relato que os historiadores lhe fizeram, revelando-lhes suas parcialidades ou distores. Por outro lado, essas evidncias, que apontavam para a ampliao no apenas temporal mas tambm espacial do conhecimento histrico europeu, indicavam o surgimento de dificuldades no estabelecimento de uma viso histrica do mundo unificada com a narrativa bblica. Esses problemas, que j haviam sido enfrentados pela cronologia entre a segunda metade do sculo XVI e a primeira parte do sculo XVII, ressurgiam em meio ao debate acerca da certeza histrica a partir das dcadas de 1660 e 1670 e nos decnios seguintes. Uma das reaes possveis, entre essas dcadas, no mbito da erudio religiosa fora considerar falsas todas as cronologias que no aquelas que se adequassem Bblia. Segundo Jorge Caizares-Esguerra, o estudioso britnico Edward Stillingfleet (1635-1699), no seu comentrio ao Gnesis intitulado Origines sacrae (1663), passou a considerar inverdicas todas as histrias de gregos, fencios, caldeus e egpcios, pois eram o duplo resultado da incompreenso moderna de seus calendrios e dos defeitos destas culturas em manter seus registros. Os hebreus, por sua vez, tinham acesso escrita e, por isso, teriam preservado as informaes sobre seu passado mais remoto,161 de modo que o Pentateuco, escrito por
Stillingfleet escrevia tendo em vista responder principalmente a Isaac de la Peyrre (1596-1676), polmata francs que formulara a teoria dos pr-adamitas. Segundo Peyrre, de modo a resolver certas inconsistncias do texto bblico, principalmente do Gnesis, seria necessrio considerar que o homem j existisse sobre a Terra antes da criao de Ado e Eva, de modo que, embora vlida, a narrativa de criao judaico-crist seria apenas o relato de uma criao particular e no universal. As idias de Peyrre causaram grande impacto na poca e esto entre os antecedentes diretos da crtica bblica que vimos acima, cf. GRAFTON, Isaac La Peyrre and the Old Testament, in Defenders of the Text, op. cit., pp. 204-213. Segundo Anthony Grafton, na Europa moderna a tradio de pesquisa acerca de uma prisca theologia se reforara ainda que alguns de seus textos bsicos, como o corpus hermtico, tenham sido expostos como falsos, idem, p. 209. Pode-se pensar se o debate tratado aqui, contudo, no diz respeito tambm a uma prisca historia, no sentido de determinar de onde surge o registro dos fatos e qual seria, por extenso, a cultura que os teria por mais tempo e de forma mais segura. Annio da Viterbo, por exemplo, considerara que os nicos registros slidos eram os deixados pelos sacerdotes, logo a histria egpcia ou caldia era mais valiosa que a grega ou a romana; Francesco Patrizi, por sua vez, considerava que a primeira histria fora composta nos registros deixados pelos egpcios acerca das cheias do Nilo, MORAES, A crtica historiogrfica, op. cit., p. 126. A tradio poderia ser tambm uma dessas fontes primevas da histria de qualquer modo, pode-se pensar no debate crtico reforando e no excluindo, num primeiro momento, a explicao mitolgica acerca das origens da prpria historiografia.
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Moiss, e os demais livros da Bblia, seriam crveis.162 Na Frana, entre 1715 e 1740, desenrolou-se debate na Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres que opusera, de um lado, Antoine Anselme (1652-1737) e Nicolas Frret, que posteriormente seria secretrio daquela instituio, e Louis-Jean Levesque de Pouilly (16911750) e Louis de Beaufort (1703-1795). Para os primeiros, as fontes no-literrias e os registros arquivsticos dos antigos, como os fastii romanos, apesar de sua precariedade, forneciam um relativo grau de certeza e veracidade a respeito de suas narrativas. O argumento central, contudo, revolvia em torno a considerar que, embora distorcidos, os registros, as tradies e os mitos possuam algum fundo de verdade. Para os ltimos, porm, as histrias transmitidas pela memria ou em fontes no-literrias, conforme sofrem a ao do tempo e dos homens, mais distorcidas se tornam, at o desaparecimento de qualquer resduo de verdade. Ambos os lados do debate se valiam dos mtodos crticos, o primeiro para salvaguardar a validade das fontes antigas, o segundo para opor credibilidade destas os conhecimentos dos modernos; ainda assim, como argumenta Jorge Caizares-Esguerra, o avano da crtica e da histria conjectural tornara menos e no mais crveis os outros tipos de fontes que no os literrios, uma vez que todas as evidncias tinham de passar pelo crivo da razo.163 Entre os selvagens, entretanto, a questo adquiria maior relevncia. Na ausncia de registros escritos, as fontes orais as tradies eram muitas vezes o nico recurso para conhecer o passado das populaes indgenas. O testemunho oral era um trao caracterstico da historiografia americana e fora utilizado desde o princpio para tentar reconstruir a histria dos povos conquistados por espanhis e portugueses. Embora restrita ao mbito portugus, a seguinte passagem das Noticias do Brasil de Simo de Vasconcellos demonstra a extenso das perguntas feitas pelos europeus assim como as lacunas em seu conhecimento a respeito dos indgenas:
E como a curiosidade do homem em procurar saber, he ta natural, pretendera (depois de adquirida mais noticia das lingoas) tirar dos indios alguas respostas das duuidas que tinha: & fazialhes as perguntas seguintes. Em que tempo entrra a pouoar aquellas suas terras os primeiros progenitores de suas gentes? De que parte do mundo viera? De que naa ero? Por onde, & de que maneira passara a terras ta remotas, sendo que na auia entre os antiguos o vso de embarcaoens muito mais capazes, que as de suas ordinarias canoas? Como na conserura suas cores? Como na conserura suas lingoas? Como chegra a degenerar de seus costumes, & a estado ta grosseiro alguns dos seus, especialmente Tapuyas, que pode duuidarse delles, se nascera de homens, ou sa indiuiduos da especie humana? Que Religia seguia? E finalmente pergunaualhes, que bondades era as desta sua terra, & as deste seu clima que viuia? Estas, & outras semelhantes perguntas hia fazendo os nossos Portugueses Exploradores aos Indios, segundo as occasies que achaua.164

O interesse dos lusos e dos hispnicos se estendia sobre todos os aspectos da vida e da histria indgena, muito embora no lhes fosse fcil acreditar em tudo que seus informantes lhes diziam. Enquanto os espanhis, contudo, podiam utilizar parcela dos relatos indgenas para
CAIZARES-ESGUERRA, How to Write the History of the New World, op. cit., p. 101. Idem, p. 102. 164 VASCONCELLOS, Simam de. Noticias Cvriosas, e necessarias das covsas do Brasil.. Lisboa: Ioam da Costa, 1668, pp. 76-77.
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reconstruir as movimentaes e a formao dos imprios que conquistavam, encontrando analogias nos grandes imprios da Antiguidade,165 para os portugueses os braslicos s encontravam paralelo em obscuros e incivilizados povos antigos, como os srmatas,166 e tanto seu passado recente quanto sua origem remota restavam em obscuridade:
Como eram, e sa ta Brbaros, e destitudos da razo, no trataram da Escritura, ou de outros monumentos em que recomendassem posteridade as suas Histrias para que delas vssemos os seus Principados, alianas, Pazes, e discrdias de Soberanos, sucessos de Estados, conquistas de Provncias, defesas de Praas, admirssemos vitrias e perdas de Batalhas, e todo o memorvel com que a fortuna, e a poltica vem sempre com os sculos, acrescentando s Histrias das Monarquias.167

Para o acadmico laborioso, portanto, no se conhece a origem das guerras no Brasil porque os indgenas, excessivamente brbaros, no cuidaram de registr-las. A insuficincia do legado antigo para compreender as populaes braslicas tornava perceptvel, mais do que nunca,
A existncia, entre os Antigos e os Selvagens, apesar de tudo, de uma dissimetria inicial. Enquanto os primeiros j eram conhecidos h bastante, mais ou menos familiarmente, ou novamente familiares, os ltimos faziam uma irrupo. Eram eles jovens, recentes ou at mesmo crianas? Eles atrapalhavam, em todo caso, todas as referncias, abalavam a curiosidade, excitavam cobias de todos os tipos e tambm inquietavam.168

Os indgenas desafiavam tanto a compreenso europia moderna quanto a antiga e transformava o entendimento de sua sociedade e sua cultura no apenas numa dificuldade historiogrfica mas tambm num problema prtico. A insuficincia do legado clssico e ausncia de fontes deixadas pelos indgenas no eram, contudo, o nico problema enfrentado pelos historiadores luso-braslicos. Sem que quisessem, os prprios portugueses aproximavam-se dos ndios, pois eles tambm estavam to ocupados da guerra que no se procupavam em registrar por escrito seus feitos. Essa defasagem entre letras e armas constitua uma tpica da compreenso da expanso portuguesa pelo mundo e os Esquecidos no se esquivavam a utiliz-la:
Costumavam os antigos, pela incerteza das tradies, encomendar posteridade na segurana dos seus escritos as aes mais dignas de memria, que na paz e na guerra obravam os vares ilustres: mas os Portugueses, que sem dvida igualaram aos que mais fizeram na guerra e na paz, ocupados nas armas, tanto se esqueceram das Letras, que j contava muitos anos de descobrimento o Brasil, quando

MACCORMACK, Approaches to Historicization, op. cit.; este tambm o argumento, ao menos de uma primeira parte, do j clssico livro de Anthony PAGDEN, The fall of natural man The American Indian and the origins of comparative ethnology. Cambridge: Cambridge Univeristy Press, 1986. 166 A respeito da poltica dos indgenas, que segundo Lus de Siqueira da Gama pouco menos, que a das abelhas, o acadmico ocupado conclui sua dissertao lembrando que Ambrsio diz que os ndios, e os Srmatas no tm tanta reverncia, e observncia poltica como guardar exemplarmente obsequiosas estas avezinhas, GAMA, Dissertaes, op. cit., III, p. 36. 167 MACHADO, Dissertaes, op. cit., V, f. 62. 168 Entre les Anciens et les Sauvages existait, malgr tout, une dissymtria initiale. Alors que les premiers taient l depuis longtemps dj, vis--vis plus ou moins familiers, ou de nouveau familiers, les seconds venaient de faire irruption. taient-ils jeunes, rcents, ou bien des enfants? Ils bouleversaient, en tout cas, tout les repres, mettaient en branle la curiosit, excitaient des convoitises de toutes sortes, inquitaient aussi, Franois HARTOG, Ancies, Modernes, Sauvages. Paris: Galaade, 2008, p. 42.
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se comearam a escutar nas Crnicas Gerais do Reino, como em sucintos episdios, os sucessos da Amrica Lusitana, devendo-se ainda o serem to mal ouvidos, no sei se mais ao eco dos estranhos, que as vozes dos Nacionais.169

A reclamao da histria braslica, logo, se tornava problemtica ante o intervalo que os prprios portugueses se colocaram entre a descoberta e a colonizao, perodo caracterizado pelas poucas referncias ao Brasil. Nesse sentido, lamentando que no se soubesse o nome dos intrpretes que primeiro ensinaram a lngua dos nativos aos religiosos, o mesmo acadmico obsequioso afirma
(...) eis aqui outra omisso, por lhe no chamar descuido dos nossos historiadores que em nada disso tocam, desculpados todavia com tanta anterioridade de anos, que no tivessem poder para escurecer alguns papis, que conservamos, vista dos quais escrevemos estas circunstncias verdadeiras, ainda que as duvide a emulao, ou as escrupuleasse a crtica.170

A ausncia daqueles que registrassem os feitos lusitanos em sua poca demanda ao acadmico a necessidade de recorrer, assim como fizera no caso do descobrimento, a relaes manuscritas e documentos privados, ou seja, a histria da Amrica Portuguesa ainda tinha de ser escrita. Esse conjunto de problemas a insuficincia dos autores portugueses, a ausncia de fontes escritas pelos indgenas, o estatuto dbio das tradies levava os acadmicos Esquecidos a chegarem, como afirma Iris Kantor, no desafio central da historiografia lusoamericana: como incorporar as tradies orais, raramente fixadas em manuscritos antigos?171 A questo se completa, porm, se considerarmos que no se tratava apenas de como incorporar essas tradies, mas sim sob que condies elas poderiam ser aceitas? O principal problema historiogrfico ao qual os membros da Academia dos Esquecidos tinham de responder considerando as tradies indgenas era, naturalmente, o que dizia respeito a sua origem. Os acadmicos tinham contato com um grande corpus literrio dedicado questo, do qual, entretanto, resultavam muitas opinies contrrias sobre o assunto. Essa literatura era resumida a algumas obras-chave s quais os acadmicos tinham acesso, como se percebe na seguinte passagem de Caetano de Brito e Figueiredo:
Muitas so as opinies, que contendem quais fossem os primeiros povoadores deste novo Mundo. Frei Gregrio Garcia nos quatro Livros que escreveu da Origem dos ndios refere doze; o Padre Simo de Vasconcelos na Crnica, e depois no tratado das Coisas do Brasil nove: muitas o Padre Costa no Tratado da Origem dos ndios, e na sua mesma Histria: muitas Malvenda no Livro 4 do Anti-Cristo captulo 28; o mesmo fazem muitos outros Autores. Repeti-los fora uma laboriosa, e prolixa nomenclatura, quando j prometemos express-los em particular ndex. Dom Joo Solorzano com urea elegncia no Livro 1 de Indiar, captulo 9 e 10 as refere, e resume todas (...).172

A partir deste conjunto de obras, os Esquecidos entram em contato com as tradies indgenas
FRANCA, Dissertaes, op. cit. 1 parte, I, p. 231. Idem, 2 parte, I, p. 283. 171 KANTOR, Esquecidos e Renascidos, op. cit., p. 211. 172 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., II, p. 159. Alm destes, os Esquecidos tambm se reportam a Antonio Herrera, Alonso de Ovalle, autor da Historia relacion del Reyno de Chile (1646) e, ao menos, referem a dissertao sobre a origem dos ndios de Hugo Grotius.
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e procuram traz-las para seus textos. Em extensa passagem do promio terceira dissertao de Gonalo Soares da Franca, na qual o acadmico obsequioso trata justamente da origem dos ndios, ele afirma ser necessrio que
Ouamos porm, antes que aos Autores, aos mesmos ndios, que como partes to interesadas nesta antiguidade, ainda que em causa prpria certo que cada um sabe mais de si que os outros dele. Contam pois os Brasilianos (e vamos resumindo as opinies) segundo o Padre Vasconcelos, que houve um dilvio universal, e que dele numa elevada palmeira, que estava num alto monte, com toda a sua famlia se salvou o seu Pai, que entre ns soa Profeta, e que dali outra vez comeou a povoar o que hoje chamamos Brasil com pouca diferena referem os da Nova Espanha, conforme o Padre Jos da Costa, que depois de desalagado o mundo sbio de uma grande Lagoa, dita Titicaca, um prodigioso homem chamado Viracocha, o qual primeiro viveu em Tiaguanaco, onde para prova do seu sonho mostram ainda hoje espalhados fragmentos de suntuosos edifcios, e que dali passando a Cusco, fora o primitivo propagador da espcie humana naquelas partes. Outros por outro caminho at desenterram mortos, por dar origem aos vivos, porque dizem que de uma cova subterrnea, onde se refugiaram em Pacaritampo, serenado o dilvio, subiram por uma janela algumas pessoas, e que destas teve princpio a propagao dos homens. Antnio de Herrera Cronista geral das ndias, depois de tocar estas opinies no tomo terceiro, dcada quinta, pgina setenta e sete, escreve de outros, que afirmam escaparam da inundao da chuva universal numa balsa seis homens (esqueceram-se das mulheres) e livres da gua principiaram a cultivar a terra, e que destes procedem os Tambos, os Ingas, que blasonam de primeiros propagadores do gnero humano, contenda, que j disputaram entre si os Cilhas, Egpcios, e Etopes, como o traz Deodoro Siclo no Livro primeiro, e Justino no segundo. O Padre Afonso dOvale na sua histria de Chile refere que entre os Chilenses, e os de Quito, tradio constante, que nas concavidades dos montes livraram os primeiros povoadores daquele mundo submergido no castigo do dilvio.

Tal passagem pareceria o reconhecimento da validade das tradies indgenas para explicar sua prpria origem, num arroubo de etnografia avant la lettre, caso ela no se encerrasse com o seguinte juzo:
Mas tudo isto so patranhas, porque contra todas estas fbulas est a verdade infalvel do texto sagrado, que nos ensina que do dilvio s escapou No com oito pessoas da sua famlia, porisso opinam os Autores alegados que o dilvio, de que falam os referidos ndios, no foi o universal, mas algum particular como o de Deucalio, ou outro semelhante, desculpando-os contudo de fabulizarem tanto, porque nem tem tomos, nem conservam arquivos em que depositem memrias, e as verdades duram menos nas tradies, que nas estampas.173

Demonstra-se, assim, que era fcil incorporar as tradies ao texto dissertativo, todavia era difcil aceit-las em igual peso aos demais argumentos levantados autores, indcios etc. Tratava-se, na verdade, de atitude comum a parcela da historiografia americana, que reverbera em Simo de Vasconcellos,
Estas era as respostas dos Indios a seu modo tosco, & gentilico. Era fora que fossem defeituosas (...). Donde se v, que sa ridiculos todos os outros modos com que os nossos Indios sonhra, que escapara do diluuio, ou sobre aruores, ou montes, ou de outras maneiras seus progenitores, & continura a pouoar depois de passado,174

encontra ressonncia em Gregrio Garcia, que apenas trata das tradies indgenas no quinto livro de seu Origen de los Indios de el Nuevo Mundo e Indias Occidentales (1607), aps ter
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FRANCA, Dissertaes, op. cit., 1 parte, III, p. 250. VASCONCELOS, Noticias, op. cit., pp. 86-87.

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encerrado o exame das opinies sobre a origem dos indgenas e o modo pelo qual vieram Amrica,175 e que faz eco, por sua vez, entre os prprios acadmicos Esquecidos, pois Caetano de Brito e Figueiredo tambm considera desnecessrio referir as erradas tradies dos mesmos ndios, que escreve o Padre Vasconcelos; porque no merece memria,176 uma vez que
Eram os ndios Americanos homens como os outros, derivados do mesmo Ado (que absurdo hertico, e punvel fora conceder-lhes outro princpio), quais fossem os seus primeiros progenitores (...).177

Embora presentes nas dissertaes, as tradies indgenas so desmentidas de antemo por no se conformarem ao texto bblico, terem sido preservadas pela oralidade e, desse modo, no tendo conseguido preservar a memria dos acontecimentos bblicos. A primeira reao dos acadmicos, portanto, desmentir e rejeitar os mitos indgenas. Entre os Esquecidos, entretanto, esta condenao das tradies cede reflexo mais geral sobre o estatuto dos prprios mitos enquanto fontes para o conhecimento da histria. Segundo Caetano de Brito e Figueiredo, a elaborao de interpretaes fabulosas sobre a concepo do prprio homem e a histria dos povos no era privilgio dos indgenas brasileiros:
Ainda passou a mais sacrlega vaidade de uns, a deplorvel e repreensvel demncia, e ignorncia de outros. Os primeiros deificando-se de sorte, que se jactavam serem derivados de Saturno, Jpiter, Marte, Apolo, e outros falsos Deuses do Gentilismo. Os segundos com menos arrogncia afirmavam haver sido viventes, e sensitivos gnitos j de insensveis, e duras pedras, j de toscos, e grosseiros troncos. (...) Deliramentos, e desvarios, nos quais coincidiu no s a rudeza, a incivilidade de algumas Naes reputadas por brbaras, porm a mesma Sabedoria, e Cincia dos Gregos, a mesma Majestade, e Sabedoria dos Romanos.178

A confuso das lnguas, a concorrncia das repblicas, as migraes dos povos e a pobreza do natural entendimento, todas so causas para que se impugnasse a verdade das tradies e se as distanciasse da verdade catlica:
En cumplimiento, pues, de lo que prometi en esta Obra, i para satisfaccion del Lector, quien en el discurso de ella havr nacido vn apetito, i deseo de saber que cuentam los Indios, acerca de su Origen, quiero ponerlo aqu, aiudandome, i aprovechndome para ello de las cosas que tengo en algunos Memoriales, i Relaciones, que de aquellas Partes traxe, i de lo que Autores graves refieren por Relaciones, que para ello tuvieron de esta materia, ou seja, os mitos indgenas como prazer proibido, Gregorio GARCIA, Origen de los Indios e el Nuevo Mundo, e Indias Occidentales. Madrid: Francisco Martinez Abad, 1729, p. 318. Acontecia aos mitos indgenas algo muito semelhante fico, desqualificada por causa daqueles que dela gostavam crianas, mulheres e outras pessoas com juzos fracos e que somente alcanava validade geral se condizesse com as opinies correntes; em certo sentido a mesma situao caracteriza o relacionamento entre o crtico, a fonte que l e a f: segundo Anthony Grafton, o erudito Isaac Casaubon considerava, por exemplo, que J e presumivelmente o restante da Bblia tinha um relacionamento mais simples com a verdade enquanto os pagos tinham um relacionamento complexo. O erudito [scholar] lendo J precisa tomar cuidado para no inventar falhas na superfcie cristalina do texto e necessitar deixar as autoridades o guiarem quando passagens obscuras aparecerem. Com estas simples precaues o leitor da Bblia pode fazer oque leitores de textos pagos nunca podem: deixar-se carregar confiavelmente pelos prazeres do texto, GRAFTON, Defenders of the Text, op. cit., p. 171. 176 BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., II, pp. 160-161. 177 Idem, pp. 158-159. 178 Idem, p. 157.
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O certo , que entre os crepsculos, e sombras destas confusas, incertas, e duvidosas notcias, reluzia de alguma sorte nestes brbaros a luz da verdade: reluzia ter havido um grande Dilvio, reluzia terem dele escapado poucos homens, e reluzia propagar-se destes todo o gnero humano. O que sem dvida assim foi, e assim sucedeu,

e o nico resultado, portanto, fora que todos estes povos perverteram estas tais muitas verdades da Sagrada Histria com o engenhoso artifcio de delirantes fbulas.179 As tradies preservam apenas um conhecimento fragilizado, perturbado pelos erros e tornado confuso pelas concepes equivocadas daqueles que nelas acreditam. As tradies, nesse sentido, sempre perdem frente s estampas. Sobravam, dessa maneira, duas opes, ambas determinadas pelo relacionamento das tradies com a verdade. A primeira era condenar as tradies como mentira ou como fico.180 A segunda, que no deixava de ser a opo de Caetano de Brito e Figueiredo, era reconhecer uma pequena parcela de verdade obscurecida pelas inmeras camadas de erro que se assentaram ao longo de aua transmisso.181 Em ambos os casos, as tradies indgenas, em comparao com o texto bblico, encontravam-se no apenas no lado oposto o da fico mentirosa ou mentira ficcional mas tambm no grau mais baixo de sua hierarquia, pois dada sua selvageria, os nativos braslicos no poderiam servir nem mesmo como repositrio de sabedoria ou como fornecedores de alegorias poticas. Todos estes aspectos convergem na prpria caracterizao do gentio, seja moderno, seja selvagem. Segundo Lus de Siqueira da Gama, o afastamento da causa primeira ocasionara mesmo entre os antigos que um pensador como Demcrito tenha reduzido a caterva dos falsos Deuses a duas s fingidas Deidades; benefcio, e pena, de modo que
Errou Demcrito no conhecimento da verdade com o gentio; alucinou-se porm com a experincia dos mortais; olhou para os efeitos, e no percebeu a superioridade da primeira causa, refletiu nos meios, mas ignorou o princpio.182

Idem, p. 158; grifo meu. A respeito da aproximao entre as tradies e a fico, pode ser interessante reunir alguns indcios para fazer um posterior caso. Em primeiro lugar, interessante que Lus de Siqueira da Gama considere existir, na sua classificao dos tipos possveis de histrias, as histrias menos rigorosas, ou seja, os romances e outros gneros ficcionais e, entre os exemplos que cita desta categoria, ele elenca a Teogonia, de Hesodo, as Metamorfoses, de Ovdio e o Genealogia deorum gentilium, de Giovanni Boccaccio, alm do D. Quixote e outros romances de cavalaria. Os mitos e os romances so aproximados como gneros ficcionais, histrias menos rigorosas, em suas palavras, concedendo-se que, na falta de teorizao especfica, o romance era agrupado junto histria, cf. GAMA, Dissertaes, op. cit., II, p. 23. Posteriormente, Gonalo Soares da Franca qualifica o mito da Atlntida, de Plato, como mais uma das fbulas aparentes, ou patranhas bem compostas, quantas da Ilha encoberta espalha o vulgo, e ainda pretendem acreditar os livros, FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 252. Por fim, Caetano de Brito e Figueiredo considera o mesmo assunto como hiprboles, encarecimentos, e fices Poticas, BRITO E FIGUEIREDO, Dissertaes, op. cit., p. 164. Percebe-se que a separao entre verdade e mentira tambm separava a histria do mito e o gnero histrico do romance e da fico. 181 Considerar as tradies indgenas como resqucio de uma verdade primeira, h muito perdida, toca no problema da fraqueza da memria dos indgenas frente s demais faculdades da alma, como explora VIVEIROS DE CASTRO, O mrmore e a murta, op. cit. 182 GAMA, Dissertaes, op. cit., VII, p. 81.
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No que toca aos braslicos, este juzo se agrava, uma vez que
Dizer-se que tem confuso conhecimento de uma excelncia superior, a que chamam Tup, e por conseguinte que temem excessivamente os troves, por serem efeitos dessa superior excelncia inverossmel, porque concedido que se apavorem, e receiem, como receiam, o estampido dos troves, a sua apreenso to sopita, que jamais passa o discurso para deduzirem que daquela estrondosa consequncia premissa infalvel a primeira causa. Os vestgios, que conservam da outra vida (que o outro argumento da parte contrria) to temporal, ou to ridculo, que mais propriamente podemos dizer que no crem que h outra vida, mas que passam a viver em outra parte, pois para esta quando morrem conduzem at os instrumentos fabris, e ainda o alimento de que c usavam quando viviam.183

Os gentios, desconhecendo a primeira causa ou tendo-se dela afastado por efeito de seus prprios erros, esto condenados a viver num mundo de imagens, uma imagem do mundo, um simulacro ao qual inacessvel a verdade que apenas a f crist pode oferecer. O que religio, entre os portugueses, torna-se crena e superstio entre os indgenas; o que razo, transforma-se em instinto; o que obedincia, apenas temor. A tradio um espelho da verdade, no sentido de que a inverte e a deforma e somente imita um objeto ao qual ela no tem o poder de acessar. Por tudo isso, em princpio, as tradies indgenas s podem entoar o canto da falsidade.184 H, todavia, um desdobramento imprevisto. A defesa da tradio catlica era um dos pontos nos quais a Contra-Reforma demarcava sua distncia dos movimentos reformistas protestantes na Idade Moderna.185 Gonalo Soares da Franca, quando examina a tradio segundo a qual So Tom viera Amrica, forado a reconhecer este aspecto, diz ele:
Nem se julgue menos acreditada a verdade das tradies quando concorrem as circunstncias necessrias, e conducentes para ela. De outra sorte deixaramos de crer tudo o que no est escrito s porque no est escrito, ou seria falso tudo o que s escutamos dos acontecimentos humanos;

ou seja, em certa medida, a tradio a prpria fonte de conhecimento a respeito do passado ou daqueles saberes que escaparam escrita. Existem tradies e tradies. Na continuao, porm,
e se nem a Igreja se pode reger sem tradies, como duvidaremos absolutamente do que ouvimos, s porque o no lemos: tambm nas memrias se imprimem os sucessos, donde nem todos se transferem as estampas, e muito menos poderiam passar da reminiscncia ao papel casos, que sucederam entre Naes, que totalmente ignoravam os primeiros princpios de ler e escrever.186

Desde que no toquem em matria que fere a histria eclesistica, mesmo as tradies indgenas podem ser acreditadas como recurso de acesso a seu passado. As tradies portuguesas, certamente, apesar de frgeis perto ao conhecimento transmitido pela escrita,
FRANCA, Dissertaes, op. cit., p.271. A posio dos acadmicos contrasta com muitos dos debates a respeito da origem da religio entre os meios eruditos da poca, cf. Martin MULSOW, Antiquarianism and Idolatry: The Historia of Religions in the Seventeenth Century, in POMATA; SIRAISI, Historia, op. cit., pp. 181-210. 185 Entre outros, HANSEN, A civilizao pela palavra, op. cit. o princpio protestante da sola scriptura que a revelao das inconsistncias da Bblia vem abalar, de onde a crtica se torna objeto de ataque tanto de catlicos quanto de protestantes. 186 FRANCA, Dissertaes, op. cit., p. 261.
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tambm so crveis. As da Igreja, ento, o so ainda mais. Enunciada, porm, no contexto da discusso sobre a passagem do apstolo Amrica, a abertura dada possvel credibilidade das tradies indgenas apenas a outra face de sua primeira desqualificao. Para o acadmico obsequioso, caso So Tom no pregasse no continente americano, os indgenas no teriam culpa em no crer e, o que pior, se a palavra de Deus no tivesse se espalhado tambm pela ltima e quarta parte do mundo, seria necessrio duvidar da prpria Bblia.
O mesmo motivo obrigou a Antnio de Herrera a ter por fabulosas todas as tradies dos ndios acerca da vinda de algum Apstolo Amrica, pois da mesma sorte, depois de as referir, conclui que se fossem verdadeiras alguns indcios se haviam de investigar da religio catlica quando a Amrica se descobriu.187

Frente ao legado da interpretao sobre o assunto, a capacidade judicativa de Gonalo Soares da Franca tanto mais acertada quanto consegue adequar a destreza tcnica da crtica o manejo e o comentrio de fontes diversas s necessidade da compreenso da histria americana sob o prisma da religio catlica. A boa nova se espalhara por todo o orbe terrestre e era essa somada aos imperativos da colonizao portuguesa a condio que determinavam a existncia de uma tradio indgena vlida. No se trata meramente de um uso utilitrio das categorias conforme elas respeitam ou no os interesses daqueles que as manejam. Embora este aspecto exista em qualquer interpretao, ainda mais nas histricas, no caso do exame das tradies pelos Esquecidos pode-se notar como se mesclam o vigor crtico com a manuteno do dogma religioso. As tradies indgenas so condenadas ou legitimadas por um mesmo instrumento, a narrativa bblica, a qual mede o desvio daquelas tradies. A reflexo sobre as tradies, que se iniciara na diferenciao dos diversos tipos de evidncias histricas, acaba no apenas por se confundir mas, na verdade, por encontrar seu prprio fundamento nas concepes religiosas que os acadmicos j tinham. O aspecto religioso do mtodo histrico, portanto, est situado a um nvel muito mais profundo que sua mera utilizao, como se ele fosse uma ferramenta, para a defesa de uma ou outra concepo religiosa ou controvrsia confessional. Entre os Esquecidos, ao menos, a religio a forja das armas da crtica. Segundo Iris Kantor, o recurso explicao divina ou sacra da histria da Amrica permitiu aos acadmicos constiturem o continente a partir do qual escreviam em sujeito e objeto da histria universal mais ampla.188 Trata-se, nesse sentido, do reconhecimento das condies de produo do saber na colnia braslica, onde mesmo na Bahia os indgenas eram no apenas um objeto mas tambm uma possvel ameaa.189 Enquanto numa Europa cada
Idem, p. 263. Iris KANTOR, Do Dilvio Universal a Pai Sum: mediaes entre o universal e o local na historiografia erudita luso-americana (1720-1759), in Andra Lisly GONALVES; Valdei Lopes de ARAJO, Estado, Regio e Sociedade Contribuies sobre histria social e poltica. Belo Horizonte: Argumentum, 2007, p. 23. Tambm BRAGA-PINTO, As promessas da histria, op. cit., p. 166. 189 Stuart SCHWARTZ, Introduo, in SCHWARTZ; PCORA, As excelncias do governador, op. cit.,
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vez mais pacificada, o estudo das outras culturas levava desestabilizao das concepes filosficas tidas como dadas, no blico contexto americano, a presena de uma sociedade profundamente desigual e assentada sobre a prpria dominao se traduzia no reforo dessas mesmas concepes. Ainda h, contudo, mais um passo a ser dado em direo s margens da esquecida vertigem que nos ocupa. Crtica e agudeza Mesmo que devessem unir a suas inmeras obrigaes tambm os afazeres acadmicos, os Esquecidos eram prolficos leitores e, entre suas leituras, duas no deixam de se destacar, nem que seja porque parecem estranhas aos cultores de uma crtica histrica, por mais particular que ela seja: o Mundus Symbolicus, do italiano Filipo Piccinelli, e a Idea de un principe politico christiano, do tratadista espanhol Diego de Saavedra Fajardo. Ambos so livros de empresas seiscentistas, a primeira, uma extensa coletnea de imagens e sentenas seguidas de longos comentrios a respeito dos mais variados assuntos, procura fornecer ao leitor um conjunto de correspondncias entre suas experincias pessoais e o entendimento mais amplo do mundo; a segunda, por sua vez, de mbito mais restrito, procura por meio das mesmas empresas figurar um regente catlico perfeito, apto a valer-se da Razo de Estado sem escapar aos ditames da f. Ambos participam de uma tradio mais ampla do gnero e ambos, por fim, compartilham de uma mesma forma de ler e perceber o mundo.190 No ltimo item, vimos como os Esquecidos partiam de uma concepo religiosa para atribuir credibilidade ou no tradio, fosse ela a indgena, a pag em geral ou, at mesmo, a catlica. Com isso, tornou-se perceptvel a presena de um discurso de fundo que acaba por moldar as prprias categorias da crtica histrica: um conjunto de concepes religiosas que tm na narrativa bblica a medida do julgamento das caractersticas das demais culturas. Esse discurso, ser nosso objetivo agora, fornece o modelo para uma peculiar forma de pensar a histria que nem mesmo o exerccio da crtica ser capaz de invalidar. Segundo Jorge Caizares-Esguerra, a Tipologia uma antiga tcnica de leitura que apresenta novos eventos como realizaa de antigos;191 de existncia milenar, ela teria sido utilizada na composio do Novo Testamento, cujos acontecimentos se apresentam como repetio e reiterao daqueles do Antigo Testamento; tambm permitiu ler os autores antigos enquanto prenncio da religio crist e, por fim, permitiu compreender os
pp. 15-45. 190 Para um breve estudo de ambas, de onde retirei muitas das informaes acima, ver Jorge CAIZARESESGUERRA, Typological Readings of Nature: The Book of Nature in Lastanosas Age, in May REYBUENO; Miguel LPEZ-PREZ, The Gentleman, the Virtuoso, the Inquirer: Vincencio Juan de Lastanosa and the Art of Collecting in Early Modern Spain. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2008, pp. 47-63. Os Esquecidos tambm lem Alciato, cf. FRANCA, Dissertaes, op. cit., Antilquio, p. 224. 191 Typology is an ancient reading technique that presents newer events as fulfillment of older ones, CAIZARES-ESGUERRA, Typological readings of nature, op. cit., p. 49.

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Crtica: veneno ou remdio?

acontecimentos seculares como realizao dos desgnios divios.192 Como lembra o autor,
A funo da leitura tipolgica no era simplesmente justificar os eventos e projetos contemporneos localizando-os na grande procisso crist, mas torn-los familiares, domestic-los e traz-los para os confins da grande epistemologia crist e mitolgica que toda pessoa letrada entendia.193

Essa maneira de mirar o mundo e dele extrair no apenas informaes mas tambm ensinamentos e comparaes entre o conhecido e o ignorado tivera grande fora, segundo o autor, na colonizao da Amrica e permitira tornar compreensvel o encontro entre o Novo e o Velho Mundo. A Bblia, os clssicos, a natureza e o passado amerndio podiam todos ser lidos de modo prefigurado, situados numa teia de relaes que reforavam discursos de dominao e legitimao colonial194 e a tipologia, aplicada realidade americana, assegurava um frgil compromisso entre a realizao proftica da dominao europia em especial a portuguesa e a desgastante experincia histrica da colnia.195 Como lembra Iris Kantor em passagem h pouco citada, a histria bblica permitia aos sditos coloniais no apenas situarem a si mesmos numa narrativa mais ampla mas tambm a encontrarem seu prprio lugar no interior do Imprio portugus. Mas a tipologia tambm pode fornecer o quadro para o entendimento de uma operao subterrnea que, por vezes, faz sua irrupo nas dissertaes da Academia dos Esquecidos. Para Joo Adolfo Hansen, citando Baltasar Gracin, a agudeza consiste em uma primorosa concordncia, em uma harmnica correlao entre dois ou trs cognoscveis extremos, expressa por um ato de entendimento.196 Sabemos como podia ser arriscado o jogo da agudeza, realizado num ato capaz de ser tanto bem-recebido quanto mal-interpretado, todavia a compreenso da agudeza como uma operao do entendimento capaz de unir dois elementos distantes e, primeira vista, no relacionados guarda grande semelhana com a tipologia. A tipologia, agudeza codificada (mas que agudeza no codificada?), pode gerar seu prprio mtodo de ler a histria e de faz-la. Em que momentos ela se revela no texto dos Esquecidos? Discutindo se fora adequada ou no a poltica de reduzir os indgenas a aldeamentos, Lus Siqueira da Gama narra primeiramente o mito de Cadmo, fundador da cidade de Tebas, a qual fora habitada pelos brbaros homens surgidos dos dentes da serpente que o heri derrotara.197 A referncia ao mito serve para o entendimento do prprio estatuto dos indgenas
Ibidem. The function of typological thinking was not simply to justify contemporary events and projects by locating them in the great Christyian pageant, but to render them familiar, to domesticate them, to bring them into the confines of the great Christian and mythological epistemology that every literate person understood, Jorge CAIZARES-ESGUERRA, Typology in the Atlantic World Early Modern Readings of Colonization, in Bernard BAILYN; Patricia L. DENAULT (eds.), Soundings in Atlantic History Latent Structures and Intellectual Currents, 1500-1830. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2009, p. 237. 194 The Bible, the classics, nature, and the Amerindian past could all be read together prefiguratively, cast into a net of relations reinforcing discourses of possession and colonial legitimacy, idem, p. 264. 195 BRAGA-PINTO, As promessas da histria, op. cit., p. 163. 196 Baltasar GRACIN apud HANSEN, Retrica da agudeza, op. cit., p. 317. 197 GAMA, Dissertaes, op. cit., IV, pp. 37-39.
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antes dos aldeamentos, como faz questo de frisar o acadmico:


J vedes, Senhores, que os dentes do Drago dispersos pelo campo, sim produzem homens, mas to feros, como as mesmas feras, to brbaros, como os prprios brutos, todos discordes, sem civilidade, com irascncia, com arrogncia, sem comunho (...) [os indgenas] antes de conquistados pelos Portugueses, viviam vagos pelas brenhas como irracionais.198

Essas e outras referncias muitas vezes mitolgicas so tratadas como premissas de uma argumentao mais ampla, pela qual a concluso encontra-se j, de alguma forma, prefigurada no desenrolar do prprio mito. As dissertaes, atravs deste recurso, transformam-se num longo silogismo.199 As passagens, todavia, demonstram mais a habilidade dos acadmicos em aproximarem conceitos diferentes ou seja, em serem conscientemente agudos , elevando a matria de seus discursos, do que revelam algo acerca de sua concepo de histria. A maior evidncia disso a utilizao dos mitos gregos, ainda que preservados por Ovdio; caso se tratasse de matria histrica, logo prximo verdade, eles poderiam (ou deveriam) ser desacreditados. Uma parcela dos argumentos utilizados pelos Esquecidos, portanto, so marcados pela agudeza: mas o que dizer do mtodo? Como lembra Henrique Estrada Rodrigues, o canto V do poema Vila Rica, de Cludio Manuel da Costa, apresenta um elemento que destoa do conjunto da narrativa. Em meados do canto, o heri do poema, Antnio de Albuquerque, desce a uma gruta onde encontra um velho ndio, o prprio Gnio das Minas, chamado Filoponte. Este mostra ao heri, numa srie de imagens, o desenrolar da guerra que opunha paulistas e emboabas. Num poema precedido por um fundamento histrico, acrescido de diversas notas e composto segundo os ditames da renovao potica setecentista, o teatro de imagens do misterioso esprito se destaca como elemento que no apenas desvia a narrativa de seu foco como desviante no conjunto da prpria composio potica. Situado no centro do pico, contudo, ele demonstra no ser um mero erro.200 O teatro de imagens no qual se desenrola a histria revela uma noo simultaneamente esttica e processual do tempo. Cada evento distinto do que lhe antecede e do que lhe sucede, mas eles so todos a infinita reverberao de um mesmo princpio. A mesma noo se encontra, na verdade, na Historia do Futuro, de Antnio Vieira. A equiparao entre a profecia e a histria se faz, como lembra Csar Braga-Pinto, sobre uma contradio noexplorada pelo autor (tampouco pelo rcade supracitado, embora no se trate, no caso, de uma profecia), qual seja, enquanto os historiadores do passado buscavam conhecimento em outros historiadores do passado, o historiador do futuro deve procurar inspirao em profetas que, como Vieira lembra, no so historiadores.201 A histria uma ao humana, a
Idem, p. 39. Eduardo SINKEVISQUE, Breve Relao sobre o Tratado Poltico (1715) de Sebastio da Rocha Pita ou uma Notcia dividida em Quatro Anatomias, in Estudos Portugueses e Africanos, v. 36, 2000, pp. 59-80. 200 Henrique Estrada RODRIGUES, As histrias de Cludio Manuel da Costa, comunicao apresentada no 5 Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, 26 de agosto de 2011, na cidade de Mariana, Minas Gerais. 201 BRAGA-PINTO, As promessas da histria, op. cit., p. 173.
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Crtica: veneno ou remdio?

profecia, por sua vez, sofre de inspirao divina e, por conseguinte, j tem seu curso traado. A mesma contradio tanto possibilita quanto invalida o procedimento do grande sermonista braslico. A mesma contradio no de todo resolvida em Incio Barbosa Machado, porm ele procede a um pequeno porm significativo desvio: a transformao dos profetas em historiadores, de modo que historiar e vaticinar so (quase) sinnimos.
Resta finalmente dizer com brevidade os muitos lugares em que o Profeta [Isaas] Evanglico predisse o nosso descobrimento do Brasil falando nesta e vendo futuro com tanta individuao, e clareza, que mais parece, que historiou to grande sucesso do que vaticinou to espantosa novidade chegando como j adverti, a dizer se este orculo da antiguidade que se pode contar o seu vaticnio entre as Histrias e crnicas da Monarquia Portuguesa.202

A diferena entre o profeta e o historiador elidida na prpria alocao do vate entre os cronistas de Portugal. O resultado a transformao de toda histria, no fundo, em profecia. Na verdade, o descobrimento do Brasil apenas a consequncia de uma promessa que j fora feita h muito tempo:
Porm deixando todos estes argumentos que nos deram os Orculos mencionados, e discorramos no que vaticinaram os dois Profetas Abdias e Isaas do qual disse a mais pura e douta pena dos Portugueses, que fora Historiador das coisas de Portugal, e em suas Profecias descobrira ao mundo quantos sculos antes se haviam determinado esta grande felicidade para aquela nao que Deus predefinira para dela sarem os Ministros do seu Evangelho e Pregoeiros da sua Divindade como no Campo de Ourique revelou o mesmo Deus ao Fundador do nosso Imprio Lusitano o grande Rei D. Afonso Henriques.203

A mtica fundao do Reino de Portugal, tambm os Esquecidos acabam por relembr-la e nem todo o aparato crtico da Academia Real da Histria Portuguesa conseguiu invalidar a lembrana do milagre. Trata-se, claro, de apenas mais uma entre tantas dissertaes. Combinada, porm, com a anlise das tradies, demonstra a existncia, em certo nvel, de uma estrutura proftica de entendimento da histria que assegura a descoberta de correspondncias entre eventos distantes no processo do tempo. fcil compreender o apelo desta perspectiva sobre a histria de locais to afastados dos centros de deciso do Imprio; como lembra Jorge Caizares-Esguerra, a natureza no Novo Mundo era muitas vezes lida como um cosmo radiante de desgnios providencias que favoreciam as colnias204 e assim tambm com a histria. Mais difcil, contudo, perceber uma reflexo to acentuada sobre a crtica histrica combinada, como j vimos na introduo a este captulo, com a escatologia crist. O que permite unir aspectos to diversos? Em texto dedicado s arcdias que floresceram no Sul da Europa e no Brasil ao longo do sculo XVIII, Sergio Buarque de Holanda aponta a existncia de um compromisso que
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MACHADO, Dissertaes, op. cit., II, ff. 33v-34. Idem, ff. 32-32v. CAIZARES-ESGUERRA, Nature, Empire, and Nation, op. cit., p. 50.

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permite a melhor entrada da sobriedade e do equilbrio do neoclassicismo francs atravs da combinao com o rebuscamento e o arroubo da prtica potica seiscentista:205
A razo, triunfante em outros domnios, tambm dos poetas recebe afinal o preito devido ao seu prestgio universal e serve-lhes, em verdade, para temperarem a vertigem barroca. Mas no vai muito alm disso o seu prstimo, pois que essa mesma razo, inimiga da tradio, tambm o das paixes, dos afetos, da fantasia, que foram sempre o alimento natural das musas.206

Algo semelhante pode ser dito a respeito da crtica, pois apesar de toda a reflexo dos acadmicos, no contexto luso-braslico a crtica acabou por se combinar com seu prprio contrrio, a fundamentao religiosa da sociedade e a aceitao das verdades prvias. Todavia enquanto a Academia Real se paraliza ante a vertigem que se lhe abre, os Esquecidos recuam quela que j conhecem a da f e a da verdade e nela imergem. Mas no essa combinao entre arcaico e moderno que daria toda a sua fora academia braslica?

Por mais que essas lies de mediania e simplicidade pudessem contrastar com as tendncias mais correntes entre povos amigos, em geral, do aparato, da ostentao, do colorido, do brilho exterior, era inevitvel que eles acabassem cedendo ao prestgio universal que lhes comunicava a ascendncia da cultura e da civilizao francesas. Mesmo onde aquele ideal devesse encontrar resistnciaas mais obstinadas, procurou-se chegar e chegou-se, com o tempo, a alguma forma de compromisso. E o esprito da Arcdia, que se irradiou de Roma sobre a Itlia inteira e, fora da Itlia, sobre os pases ibricos, representou precisamente um desses compromissos. Dele lcito dizer que constituiu o primeiro veculo por onde a sobriedade e o equilbrio do Classicismo francs, j aclimatado de certo modo e reelaborado, em terras do sul, pde melhor infiltrar-se entre povos que pareceriam ainda menos preparados do que os italianos para receb-lo, HOLANDA, O ideal arcdico, op. cit., p. 206. 206 Idem, p. 221.
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CONSIDERAES FINAIS H um soneto de Violante do Cu (1601?-1693) incluindo tanto na Fnix Renascida quanto no Postilho de Apolo que figura de modo especialmente eloquente a ausncia, situao qual ele dedicado, e que pode servir como mote para o encerramento deste trabalho; dele, transcrevo as duas primeiras quadras:
Vida que no chega de acabar-se, Chegando j de vs a despedir-se, Ou deixa por sentida de sentir-se, Ou pode de imortal acreditar-se. Vida, que j no chega a terminar-se, Pois chega j de vs a dividir-se, Ou procura vivendo consumir-se, Ou pretende matando eternizar-se.1

Nos versos da freita poetisa, a ausncia descrita como um processo que se desgasta antes mesmo de acabar-se, que somente surge no descompasso entre a espera e a irrealizao, terminando como incompletude o que no teve tempo nem foras para mostrar-se. De certa forma, esta paradigmtica situao de uma utopia, de um descompasso inerente e irreconcilivel, de um desencontro, foi aspecto que este estudo teve em mente quando, como a ausncia, ao mesmo tempo precoce e demasiado tardiamente procurou se realizar. Os trs captulos da presente dissertao finalizam sempre em um impasse. No primeiro, a tentativa de descobrir o carter especfico das reunies da Academia dos Esquecidos em meio s prticas e aos preceitos da atuao letrada da Bahia colonial e perante a existncia de uma comunidade de discusso altamente atuante a Repblica das Letras demonstrou que no se trata tanto de escolher entre uma ou outra opo, mas sim da tentativa de agregar ambas e entender sua lgica interna. Os Esquecidos no so caracterizados pela autonomia mas, como os visitantes do clssico de Eisenstein, tambm no esto totalmente imobilizados. Tambm a academia braslica no se constituir enquanto fator de ruptura no significa que ela fosse meramente um joguete nas mos de discursos mais amplos. No segundo, o estudo dos problemas de composio das dissertaes histricas nos levou a percorrer todo o espectro da escritura historiogrfica na primeira modernidade. Foi necessrio entender como erudio e histria progressivamente se combinam para compreender, por fim, como elas apesar de tudo permanecem separadas. Como os historiadores modernos, tambm os Esquecidos e os demais daquela poca eram capazes de fazer muito mais do que eles entendiam representar o padro de uma correta historiografia, todavia quando pensavam no que era a prpria histria, acabavam por retornar a uma concepo que era tanto segura quanto fornecia uma imagem idealizada de
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A uma ausncia, in PCORA, Poesia seiscentista, op. cit., p. 122.

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sua atividade. Curiosamente, os Esquecidos agora, ao contrrio de seus conterrneos encontravam justamente nestas (aparentemente restritivas) leis do discurso histrico seu prprio espao de liberdade. Por fim, o terceiro captulo demonstrou a imbricao entre moderno e arcaico que apenas o convvio do cego e do coxo deixa perceber. Os Esquecidos, como procurei demonstrar aqui, eram excelentes crticos, capazes de uma elaborada reflexo sobre a prpria histria e seus instrumentos metodolgicos, porm aceitavam e no teriam por que no aceitar os limites de uma situao que constrangia e, no fim, contrapunha-se aos prprios procedimentos que eles esposavam conscientemente no texto de suas dissertaes. Esses dilemas indicam muito mais a descoberta de um campo de questes que o encontro de algumas solues definitivas. Cada um destes captulos procurou contribuir com o entendimento de um determinado conjunto de problemas, todos eles centrados nas relaes entre a composio do texto histrico e a realizao da pesquisa histrica e na interao entre a crtica e a retrica como elementos que exercem presso um sobre o outro. Espero que os dilemas levantados no apenas inspirem futuros trabalhos mas que tambm ajudem no entendimento do que seria o carter especfico de uma histria da historiografia que tem de levar em conta aspectos que vo muito alm de suas difusas fronteiras para que possa se realizar. Um desses limites o da prpria atuao do historiador. Este estudo pretende ter demonstrado a necessidade de congregar leituras a respeito do que propriamente significa ser um escritor de histrias na colnia ou no Imprio lusitano no entendimento do funcionamento da prpria historiografia.2 No se pode adotar modelos explicativos sem tentar adaptlos aos objetos estudados. Outro desses limites diz respeito ao prprio carter retrico do texto histrico. Mais do que uma afirmao, o reconhecimento deste aspecto implica no entrecruzamento de demandas e requisitos que no possuem apenas uma soluo correta. Por fim, a prpria questo da crtica, que no se limita ao trabalho com um mtodo mas sim insere o prprio historiador em sua historicidade. Seria uma tentao reduzir este trabalho a um ou outro termo destes dilemas. Porm a prpria existncia destas questes no-resolvidas que no podem ser resolvidas se coloca como condio para no perceber nas letras coloniais ou nas produes dos acadmicos apenas o signo do atraso ou da ausncia. Como procurei demonstrar aqui, os Esquecidos estavam atualizados naquilo que lhes importava e, no caso do mtodo histrico, desenvolviam uma reflexo prpria concomitantemente a seus congneres reais. Por outro lado, no se pode lhes retirar suas especificidades e as maneiras prprias pelas quais eles se apropriam do que est no seu entorno. Apesar de todas as diferenas, os Esquecidos vivam num contexto assolado por problemas estranhamente semelhantes aos nossos. Nas dcadas que nos ocuparam aqui,
A TESE DE SILVA, MAQUINAES DA RAZO DISCRETA, OP. cIT., UM PASSO NESSA DIREO.

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Consideraes finais

os autores de um ou outro lado do Atlntico se questionavam no apenas a respeito da possibilidade do conhecimento histrico mas tambm sua relevncia para uma realidade social e poltica que ultrapassava constantemente suas mais agudas reflexes; eles no apenas realizavam uma historiografia cuja qualidade era cada vez maior como tambm no conseguiam faz-la adquirir a relevncia que acreditavam merecer; essa situao era ainda mais complexa porque a tendncia especializao chocava-se com um contexto no qual a historiografia era cada vez mais lida e o nmero de obras histricas publicadas era cada vez maior; e a prpria aquisio da conscincia de um passado radicalmente distinto do presente mas que, por isso mesmo, nunca estivera to prximo, colocava em xeque as formas tradicionais de estudar, ler, escrever e representar histrias. Todavia os problemas histricos possuem a singular caracterstica de serem ao mesmo tempo semelhantes e distintos e a presente dissertao espera ter contribudo ao entendimento de algumas opes tomadas no passado para resolver a estas questes; todavia no basta historiografia apenas reiterar as escolhas j feitas: no que toca resoluo desses e outros problemas, somos todos cegos e coxos.

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219

ANEXOS

220

Anexos

Anexo I Academias histrico-literria no Imprio portugus (1710-1760)


Ano 1711 1715 1716 1717 1720 1721 1723 1724 1731 1734 1735 1742 1743 1745 1746 Nome Academia dos Annimos Academia do Nncio Academia dos Ilustrados Academia Portuguesa Academia Real da Histria Portuguesa Academia dos Laureados Academia Problemtica Academia dos Aplicados Academia Viramarense Academia Braslica dos Esquecidos Academia dos Unidos Academia Bracarense Academia Mariana ? Academia Portuguesa e Latina Academia Nova Bracarense Academia dos Escolhidos Academia dos Aventureiros Academia dos Ocultos Academia Scalabitana Tires Bracarenses Palestra Literria Academia Mdica Academia dos Seletos Arcdia Lusitana Academia Litrgica Pontifcia Academia dos Renascidos Cidade Lisboa Lisboa Lisboa Lisboa Lisboa Santarm Setbal Lisboa Vilamar Salvador (Brasil) Torre de Moncorvo Braga Beja Arrifana de Sousa Lisboa Braga Lisboa Santarm Lisboa Santarm Braga Ponte de Lima Porto Rio de Janeiro (Brasil) Lisboa Lisboa Salvador (Brasil)

1748 1752 1756 1758 1759 Fontes:

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221

O CEGO E O COXO

Anexo II Sumrio das dissertaes histricas da Academia dos Esquecidos Assuntos das dissertaes
Lus Siqueira da Gama Conferncias altercadas e resolutas para melhor averiguao da verdade na Histria do Brasil Dissertao Primeira Segunda Terceira Quarta Quinta Assunto Da Origem, e que coisas sejam Poltica, Histria, Dissertao e Brasil Da Diviso da Poltica, Histria, Dissertao, e Brasil Se os ndios Brbaros do Brasil tm alguma espcie de poltica? Se foi conveniente ao Estado a conquista do Brasil, que se reduzissem os ndios, se os nacionais, por modo de Repblica a grandes povoaes Da poltica com que se governam os ndios do Brasil, nas suas aldeias, e qual seja mais conveniente, se serem seus magistrados os patrcios, ou se os Estrangeiros Do generoso despacho que deu El-Rei Dom Felipe o primeiro de Portugal a Dom Antnio Felipe Camaro e qual seja maior poltica, se dilatar o merecimento com a esperana do prmio, ou antepor o galardo splica do beneficirio? Da pena que deu o Governador Mem de S s arrogncias do soberbo Cururupeba Da poltica que usou Dom Duarte da Costa para vencer os ndios Tapuias, e Tupinambs; e se fora glorioso ou no este triunfo Se fora decoroso e lcito o estratagema com que Dom Duarte da Costa triunfara dos ndios Tapuias e Tupinambs De um maravilhoso caso, e aptema clebre devidamente ponderado nas histrias do Brasil

Sexta

Stima Oitava Nona Dcima

Caetano de Brito e Figueiredo Dissertaes acadmicas, e histricas, nas quais se trata da histria natural das coisas do Brasil Dissertao Assunto Aparato Isaggico s Dissertaes Acadmicas nas quais se descreve a natureza das coisas principais do Brasil no que somente pertence Histria natural (...) na qual se trata da geral, e geogrfica descrio de toda a Amrica com abreviada demonstrao do mais raro, e admirvel, que a Natureza nela produziu (...) da Origem dos ndios, e primeiros povoadores da Amrica, e se tiveram os Antigos dela algum conhecimento Descreve-se o Brasil com outras particularidade pertencentes sua natureza (...) dos Cus, Planetas, Constelaes e Climas Braslicos (...) dos Climas, Ares, e Meteoros Braslicos (...) na qual se trata das Aves do Brasil (...) na qual se individuam os nomes, cores, e diferenas das Aves Braslicas (...) na qual se descrevem os Insetos Volteis do Brasil

Primeira Segunda Terceira Quarta Quinta Sexta Stima Oitava

222

Anexos

Gonalo Soares da Franca Dissertaes da histria eclesistica do Brasil que recitou na Academia Braslica dos Esquecidos Dissertao Primeira Parte, Primeira Segunda Terceira Quarta Quinta Assunto Antilquio das Dissertaes da Histria Eclesistica do Brasil (...) trata do seu descobrimento (...) em que se descreve geograficamente o Brasil (...) em que se resolve quem foram os primeiros povoadores do Brasil, quando, e como, a ele passaram Se a Amrica passou a So Tom Se os ndios do Brasil tinham alguma Lei, como e quando a ele passou a Catlica Romana (...) da histria eclesistica do Brasil: trata da fundao das Igrejas Continuam as fundaes das Igrejas (...) em que se prossegue, as ereces das Igrejas

Segunda Parte, Primeira Segunda Terceira

Incio Barbosa Machado Exerccios de Marte, Nova Escola de Belona, Guerra Braslica (...) Dissertaes Crticas Jurdico Histricas do Descobrimento, e origem dos Povos, e regies desta Amrica, povoaes, e conquistas guerras, e vitrias com que a nao Portuguesa conseguiu o Domnio das quatorze capitanias que formam a Nova Lusitnia, ou Brasil Dissertao Primeira Segunda Assunto Aparato Crtico Histrico e Panegrico Histria da guerra Braslica (...) em que se trata do descobrimento da Terra da Santa Cruz, ou Nova Lusitnia vulgarmente do Brasil Mostra-se como na escritura Divina estava profetizado este maravilhoso descobrimento, e como os Sagrados Vaticnios que prediziam esta felicidade se entenderam neste ltimo sculo da nossa Idade (...) do descobrimento do Brasil pelos Portugueses em que se controverte quando Pedro lvares Cabral descobriu a terra de Santa Cruz eram j conhecidas estas Provncias por naturais da Europa, ou de outra parte do Mundo Dissertao antecrtica ou Apndice apologtico da primeira Dissertao da Guerra Braslica (...) em que Geogrfica, e Corograficamente se descreve o Brasil, segundo as suas quatorze Capitanias (...) em que se trata Se antes do nosso descobrimento do Brasil j houve Guerras nestas Provncias em que se escreveram as insignes vitrias com que o 3 Governador do nosso Estado destroou aos Gentios da Bahia e o seu Recncavo, e aos Franceses, e Tamoios no Rio de Janeiro (...) m que se continua a Histria dos gloriosos sucessos, e vitrias insignes do 3 Governador do Brasil, o Grande Mem de S, e se observam as plausveis circunstncias do dia 22 de Outubro do memorvel ano de 1689

Terceira

Quarta Quinta

Sexta

223

O CEGO E O COXO

Anexo III Conferncias celebradas pela Academia Braslica dos Esquecidos


Data 03/04 23/04 07/05 21/05 Ordem 1 Presidente Jos da Cunha Cardoso Sebastio da Rocha Pita Joo de Brito e Lima Assunto herico Ao Vice-Rei Assunto lrico

2 3

04/06

Francisco Pinheiro Barreto Antnio Gonalves Pereira

25/06

09/07

23/07

06/08

27/08 [20/08]

10/09*

10

24/09

11

Uma dama dando a Fbio duas flores, um amorperfeito metido em um malmequeres Raimundo Boim A morte da Marquesa A Marquesa de Gouveia, Dona Teresa de Moscoso Dona Incia da Rosa, que se recolheu a um convento Rafael Machado Uma esttua da Apolofo Uma dama que, atingida e desfeita por um revolvendo prolas na raio boca, quebrou alguns dentes Antnio Roiz Csar, que tendo notcia Um menino gentil que, Lima da morte de seu inimigo, colhendo rosas em seu chorou jardim, lhe mordeu um spide, morrendo logo depois Sebastio do Vale Agripina, a quem foi dito Um delfim salvando e Pontes que se seu filho, Nero, conduzido s costas um se tornasse imperador, nufrago at a praia seria morta, e respondeu que o fosse, ainda que a matassem Joo Borges Onde teve mais glria, Uma senhora que, Barros Trajano que, alcanando perdendo um grande bem, a vitria, no logrou o trata de esquecer o bem triunfo pois morreu antes perdido ou em sua esttua, a qual prestou homenagem Adriado, a quem o Senado adjudicara o triunfo? Incio de Azevedo A atuao de Vasco Uma dama que, chegando Meneses no incndio da janela para ver seu casa de plvora da Bahia amante, por causa do Sol no o conseguiu ver

Quanto deve a Repblica das Letras a El-Rei Diana assistindo ao nascimento de Alexandre Magno na mesma noite em que Herstrato queimava seu templo O rei Dom Joo II que se vangloriava de conhecer seus vassalos Celebrar aniversrio do Prncipe

Academia Quem amou mais, Clcie ao Sol, ou Endimio Lua Dama formosa, mas com poucos dentes, que para que no lhe notem a falta, costuma falar pouco Uma hera sustentando um lamo seco

224

Data 08/10

Ordem 12

Presidente Joo lvares Soares Joo Calmon Ruperto de Jesus e Sousa

Assunto herico Quem cala vence

22/10 12/11

13 14

26/11 27/12

15 16

Lus da Purificao Flix Xavier

21/01

17

Jos Pires de Carvalho

04/02

18

Manuel de Cerqueira Leal

Um cego trazendo s costas um coxo, que o governava com a vista, ajudando-se reciprocamente para a comodidade de ambos As damas de Cartago, que O retiro que fez de Lisboa o Padre Bartolomeu cortaram o cabelo para Loureno Gusmo enxrcias de uma armada contra seus inimigos

O aniversrio do Rei A ndia e o Brasil disputando qual deve mais honras a Vasco Meneses Cipio desterrado em Roma A modstia de Alexandre Magno quando lhe foram apresentadas a mulher, a me e a filha de Dario, recm-vencido Digenes buscando com uma luz um homem na praa de Atenas durante o dia

Assunto lrico Amor com amor se paga e o mais certo que amor com amor se apaga Uma aucena Uma dama que, tomando um refresco em um jardim, quando viu o pr do Sol comeou a chorar Anaxarte convertida em pedra Pirene transformada em fonte

* no volume diz 10/07, mudei para 10/09 para casar com a periodicidade das reunies. Fonte: CASTELLO, Jos Aderaldo. O movimento academicista no Brasil 1641-1820/22. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1969-1971, vol. I, tomos 1 a 4.

O CEGO E O COXO

Anexo IV Listagem dos poemas acadmicos dde autoria de seus membros fundadores
a) Caetano de Brito e Figueiredo Localizao I, I, 17-19 Didasclia ou primeiro verso Ao Doutssimo Senhor Doutor Jos da Cunha Cardoso, Dignssimo Secretrio da Academia Braslica orando na sua primeira conferncia Ao Excelentssimo Senhor Vasco Fernandes Csar de Meneses Vice-Rei e Capito General deste Estado, mandando instituir a Academia Braslica, e declarando-se seu Preclarssimo Protetor In Eruditissimi Domini, Eximiique Senatoris Ludouici a Siqueira e a Gama Obsequium Ad Sapientissimum Senatorem Praesidem Curialem Eximiumque Magistrum etc. A El-Rei Nosso Senhor que Deus guarde Expondo quanto deve a Repblica das Letras Majestade do mesmo Soberano Senhor verdadeiro protetor delas Quem mostrou ser mais amante, Clcia do Sol ou Endimio da Lua? Diana assistindo ao nascimento de Alexandre ao mesmo tempo, que Herstrato havia posto fogo ao famoso Templo de feso, dedicado mesma Diana Ao Muito Reverendo Doutor o Senhor Francisco Pinheiro Barreto Vigrio de So Pedro presidindo na Academia braslica Gloriar-se o Rei Dom Joo o Segundo de ter conhecimento dos seus vassalos Uma hera sustentando a um lamo seco Ao Prncipe nosso Senhor cumprindo o dcimo ano de sua florentssima idade Primeiro Assunto Excelentssima Senhora Marquesa de Gouveia, que por Morte do Excelentssimo Senhor Marqus seu esposo, se recolheu, e tomou o hbito de Religiosa no Convento da Concepo de Carnide Ao Sapientssimo e Reverendssimo Presidente o muito Reverendo Padre o Senhor Rafael Machado Dignssimo Reitor do Colgio da Companhia com aluso ao primeiro Assunto de haver um raio feito em p uma esttua de Apolo Ao primeiro assunto Ao segundo assunto Ao segundo assunto Ao Presidente Ao primeiro assunto Ao muito Reverendo Senhor Joo Borges de Barros Desembargador, e Chanceler da Relao Eclesistica e Cura da Santa S Metropolitana; Presidindo na Academia Braslica dos Esquecidos Ao primeiro assunto Formato Romance herico

I, I, 40

Soneto

I, I, 119 I, I, 125-126 I, I, 152

Epigrama Epigrama Soneto

I, I, 196-197 I, I, 271-272

Soneto duplo Romance

I, II, 22 I, II, 32 I, II, 45 I, II, 91 I, II, 141-142 I, II, 181

Soneto Soneto Soneto Soneto Romance Soneto

I, II, 216

Soneto

I, II, 224 I, II, 236 I, II, 236-238 I, II, 266-267 I, II, 278-279 I, III, 25

Soneto Soneto Romance Soneto Soneto Soneto

I, III, 34-35

Soneto

226

Anexos

I, III, 48 I, III, 81-82 I, III, 124-125 I, III, 165 I, III, 235

Ao segundo assunto Assunto primeiro Assunto segundo Assunto primeiro Quem cala vence Ao Muito Reverendo Doutor o Senhor Joo Calmon de Almeida, Chantre da S Metropolitana da Bahia, Protonotrio Apostlico, Comissrio do Santo Ofcio, e da Bula da Cruzada, e Desembargador da Relao Eclesistica, e presidindo na Academia Braslica A El-Rei Nosso Senhor no fausto, alegre dia dos seus anos Ao Segundo Assunto Por haver sido Vice-Rei da ndia o Excelentssimo Senhor Vasco Fernandes Csar de Meneses e atualmente nosso Preclarssimo Vice-Rei contende a Amrica com a sia qual das duas seja mais devedora ao mesmo Excelentssimo Senhor O desterro de Pblio Cipio Anaxarte convertida em pedra Ao primeiro assunto Ao primeiro Assunto Primeiro assunto Ao primeiro assunto b) Gonalo Soares da Franca

Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto

I, III, 251 I, III, 273 I, III, 325-327

Soneto Soneto Cano

I, IV, 35-36 I, IV, 62-63 I, IV, 114-115 I, IV, 183-184 I, IV, 229-231 I, IV, 231-233

Soneto Romance Soneto Soneto Romance Romance

Localizao I, I, 19

Didasclia ou primeiro verso Ao Senhor Doutor Jos da Cunha Cardoso, Meritssimo Secretrio da nossa Academia, oferece mais a verdade, que o afeto (no sendo pequeno) o elogio deste Soneto Abrindo-se a Academia da histria do Brasil com o ttulo dos Esquecidos debaixo da proteo do Excelentssimo Senhor Vasco Fernandes Csar Vice-Rei e Capito General deste Estado, etc. Ao Meritssimo Desembargador Ouvidor Geral do Cvel o Senhor Lus de Siqueira da Gama recitando a histria, que compe na Academia Quanto deve a Repblica Literria a El-Rei Nosso Senhor seu verdadeiro Protetor Ao mesmo assunto Quem mais amou, Clcie ao Sol, ou Endimio Lua? Ao Senhor Capito Joo de Brito e Lima Presidente Dignssimo na Academia dos Esquecidos Diana assistindo ao nascimento de Alexandre Magno ao mesmo tempo que Herstrato lhe estava queimando o seu Templo Uma Dama formosa, mas com falta de dentes, que costuma falar pouco por se lhe no notar essa falta Aos dez anos que faz o Prncipe Nosso Senhor A uma dama que deu a seu amante duas flores, a saber um amorperfeito dentro de um malmequeres Na morte da Excelentssima Senhora Marquesa Aia filha dos Excelentssimos Senhores Condes de Altamira

Formato Soneto

I, I, 41-42

Soneto

I, I, 120

Dcimas

I, I, 153 I, I, 153-154 I, I, 197 I, I, 257-258 I, I, 273-274 I, I, 293-295 I, II, 92 I, II, 104-105 I, II, 143

Soneto Soneto Soneto Dcimas Soneto Silva Soneto Soneto Dcima

227

O CEGO E O COXO

I, II, 143-144

I, II, 181-182

I, II, 183

Na morte da Excelentssima Senhora Dona Teresa de Moscoso Osrio, filha dos Excelentssimos Senhor Dom Gaspar de Moscoso Osrio, e Dona Ins de Gusmo Espnola, Condes de Altamira Recolhendo-se a um Convento a Excelentssima Senhora Dona Incia Rosa de Tvora pela morte de seu Esposo o Excelentssimo Senhor Marqus de Gouveia Deixando o Sculo, e recolhendo-se a um Convento a Excelentssima Senhora Dona Incia Rosa de Tvora Marquesa de Gouveia por falecimento de seu Esposo o Excelentssimo Senhor Marqus Dom Martinho Mascarenhas A uma esttua de Apolo abrasada de um raio A uma Dama que brincando com umas prolas na boca, quebrou uns dentes Ao Herico assunto, dizendo-se a Agripina que se imperasse seu filho Nero a havia de matar, aceitou a morte a troco do seu imprio Um Delfim que conduziu praia um naufragante Assunto Herico: onde mais glorioso Trajano, se vencendo sem triunfar em vida, se triunfando depois de morto? Assunto lrico: a uma Dama que perdendo um grande bem, se lembrava muito de se esquecer dele Ao Fracasso, que prometia o fogo que se ateou na Casa da plvora atalhado pelo valor, piedade e diligncia do Excelentssimo Senhor Vice-Rei A uma Dama que chegando janela para ver o seu amante lhe impediram os raios do Sol Ao Reverendo Presidente o Senhor Joo lvares Soares Quem cala vence Um amor com outro se paga mas melhor se apaga Aos anos de El-Rei Nosso Senhor, que hoje festeja a Bahia Qual mais deve ao Excelentssimo Senhor Vice-Rei Goa, ou a Bahia Ao assunto herico Ao assunto herico A uma Dama, que estando em um Jardim, porque se ps o Sol, se ps a chorar Ao assunto lrico c) Lus de Siqueira da Gama

Soneto

Dcimas

Soneto

I, II, 224-225 I, II, 238 I, II, 348

Soneto Soneto Soneto

I, II, 363 I, III, 35 I, III, 48-49 I, III, 82-84

Soneto Soneto Soneto Cano

I, III, 125 I, III, 153 I, III, 165-166 I, III, 190-191 I, III, 251-252 I, III, 327-328 I, III, 328 I, III, 328-331 I, III, 358 I, III, 359-360

Soneto Dcima Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Romance Soneto Soneto

Localizao I, I, 20 I, I, 42-43 I, I, 103-105 I, I, 107

Didasclia ou primeiro verso Sapientissimo Domino, Eruditissimoque Doctori Iosepho da Cunha Cardoso, Oblitorum reseranti Academia Ao Excelentssimo Senhor Viso-Rei, como protetor da Academia Aos acadmicos Preclarssimo Senatori, Cancellarioque Brasiliae integerrimo, nec non Historiae Meritissimo Praeceptori, Domino Caetano de Brito de Figueiredo Ao muito Reverendo Senhor Gonalo Soares da Franca, Dignssimo Lente da Histria Eclesistica

Formato Epigrama Soneto Romance Epigrama

I, I, 115-116

Soneto

228

Anexos

I, I, 126 I, I, 143-144

Sapientissimo Doctori Domino Ignatio Barbosa Machado Ao Senhor Coronel Sebastio da Rocha Pita, primeiro Presidente da Academia

Soneto Quadras Soneto Soneto Soneto Romance Soneto Elegia Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Elegia Soneto Soneto Soneto Romance Soneto Romance

I, I, 155 I, I, 258
I, I, 274 I, II, 46-46 I, II, 91 I, II, 144-148 I, II, 183-184 I, II, 225 I, II, 279 I, II, 293 I, II, 348-349 I, III, 84-91 I, III, 252 I, III, 273 I, III, 331 I, III, 332-334 I, III, 360 I, III, 360-362

Ao primeiro assunto Ao Senhor Joo de Brito e Lima, segundo Presidente desta Academia
Ao primeiro assunto Al segundo Ao primeiro assunto Ao primeiro Ao 2 assunto Ao 1 Ao primeiro Ao segundo Ao primeiro Ao primeiro Ao primeiro Ao segundo Ao primeiro Ao 1 Prosopopia da Bahia, e Goa Ao 2 Ao Segundo [assunto] d) Sebastio da Rocha Pita

Localizao I, I, 24 I, I, 63-64

Didasclia ou primeiro verso Ao Senhor Doutor Jos da Cunha Cardoso Meritssimo Secretrio da nossa Academia Em louvor do Excelentssimo Senhor Vasco Fernandes Csar de Meneses, Vice-Rei, e Capito geral de Mar, e Terra deste Estado, Instituidor, e Protetor da nossa Academia Braslica, que se faz em seu Palcio na sua presena Em louvor da nossa Academia com o ttulo de Braslica Em louvor da nossa Academia com o ttulo dos Esquecidos Sobre a Empresa da Academia, o Sol nascido no Ocidente Na reflexo feita no dia em que se deu forma nossa Academia, sobre ser o de Santo Toms de Aquino Em louvor da nossa Academia, compreendendo os Assuntos dos seis Sonetos antecedentes Repente ao qual deram assunto os acidentes do tempo, e as circunstncias do dia 23 de abril (conjuno de Lua nova) em que se abre a nossa Academia Braslica Em louvor dos Senhores Acadmicos da nossa Academia Braslica no dia em que ela se abre Em louvor do Senhor Desembargador Lus de Siqueira da Gama, Acadmico Ocupado, e Lente de Poltica na nossa Academia Braslica

Formato Soneto Soneto

I, I, 93-94 I, I, 94 I, I, 94-95 I, I, 95 I, I, 95-97 I, I, 98

Soneto Soneto Soneto Soneto Romance Soneto

I, I, 106 I, I, 122

Soneto Soneto

229

O CEGO E O COXO

I, I, 127 I, I, 173-174

I, I, 174

I, I, 222-223 I, I, 223 I, I, 265-266 I, I, 280

Ao Meritssimo Senhor Juiz de Fora, Incio Barbosa Machado, um dos quatro Mestres da Academia, lendo nela do nosso Brasil Ao Serenssimo Senhor-Rei Dom Joo 5, no grande empenho com que protege, e exalta as letras, assunto herico da nossa Academia Braslica Ao Serenssimo Senhor-Rei Dom Joo 5, no grande empenho com que protege, e exalta as letras. Assunto herico da nossa Academia Braslica Qual obrou mais? Endimio em seguir a Lua, ou Clcie em seguir ao Sol, assunto lrico da nossa Academia Braslica Qual obrou mais? Endimio em seguir a Lua, ou Clcie em seguir ao Sol, assunto lrico da nossa Academia Braslica Em louvor do Acadmico Infeliz o Senhor Capito Joo de Brito e Lima, no dia em que preside na nossa Academia Braslica Vai Diana assistir ao nascimento de Alexandre em Macednia, e deixa ardendo o seu Templo em feso. Assunto herico da nossa Academia Braslica

Soneto Soneto

Soneto

Dcimas Soneto Soneto Soneto

I, I, 317-318

I, I, 318-319

I, II, 27

I, II, 38

I, II, 61 I, II, 61-62 I, II, 97-98 I, II, 116-117 I, II, 162-163 I, II, 163 I, II, 189 I, II, 189-190 I, II, 231 I, II, 248 I, II, 285 I, II, 285-286

Uma Dama que sendo formosa no falava por no mostrar a falta que tinha de dentes. Assunto lrico da nossa Academia Braslica. Uma Dama que sendo formosa, no falava por no mostrar a falta que tinha de dentes, Assunto lrico da nossa Academia Braslica. Em louvor do muito Reverendo Padre Vigrio o Senhor Doutor Francisco Pinheiro, orando na nossa Academia Braslica Gloriava-se o Rei Dom Joo o 2 de ver os seus vassalos, assunto herico da nossa Academia Braslica A uma Hera sustentando a um lamo seco, assunto lrico da nossa Academia braslica
A uma Hera sustentando a um lamo seco, assunto lrico da nossa Academia braslica Ao Serenssimo Senhor Prncipe, fazendo anos, assunto herico da nossa Academia braslica A uma Dama, pondo a Flor do Amor-perfeito, na Flor do Malmequer, Assunto lrico da nossa Academia Braslica Na morte da Excelentssima Senhora Marquesa Aia; primeiro Assunto da presente Academia Ao mesmo assunto Excelentssima Senhora Marquesa de Gouveia, tomando o estado de Religiosa: segundo Assunto da presente Academia Ao mesmo Assunto Caindo um Raio sobre a Esttua de Apolo. Assunto herico da presente Academia Tomando uma Dama na boca umas Prolas, se lhe quebraram alguns dentes. Assunto lrico da presente Academia Foi Csar to generoso, que chorou a morte de seu inimigo Pompeu. Assunto herico da presente Academia Ao mesmo assunto herico

Soneto Romance Soneto Soneto Soneto


Dcimas Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Romance Soneto Soneto Soneto Soneto

230

Anexos

I, II, 304 I, II, 305

I, II, 305-307

I, II, 340

I, II, 356

I, II, 376-377 I, III, 41

I, III, 57-58

I, III, 98-100

I, III, 138

I, III, 158

I, III, 177 I, III, 202-203 I, III, 203-204 I, III, 204-205 I, III, 238

I, III, 256-257 I, III, 257 I, III, 283-284 I, III, 284

Ao mesmo assunto lrico falando com o spide Um belo menino brincando em um Jardim com as flores o mordeu um spide, e logo morreu. Assunto lrico da presente Academia. Falando com o menino. Um belo menino brincando em um Jardim com as flores, o mordeu um spide, e logo morreu. Assunto lrico da presente Academia Ao muito Reverendo Deo o Senhor Sebastio do Vale Pontes, presidindo na presente Academia, havendo o Reverendo Cnego o Senhor Antnio Roiz Lima orado na antecedente. Agripina que prognosticando-lhe um Astrlogo, que se Nero imperasse havia de tirar-lhe a vida, respondeu que fosse Imperador ainda que a matasse. Assunto herico da presente Academia Padecendo Fileno um naufrgio, o salvou um Delfim. Assunto lrico da presente Academia Alcanou Trajano uma vitria, e no chegando a triunfar dela lhe levantou o sucessor Adriano uma Esttua; pergunta-se de donde lhe resultou maior glria, se da vitria, ou da Esttua. Assunto herico da presente conferncia Perdendo uma Senhora um grande bem, trazia muito na memria esquecer a perda dele. Assunto lrico da presente conferncia Pegando fogo na Casa em que se fabrica a plvora, entrou nela a extingui-lo o Excelentssimo Senhor Vi-Rei Vasco Fernandes Csar de Meneses; perigo de que o livrou a Virgem Santssima Me de Deus. Assunto herico da presente conferncia. Aconteceu o caso em uma tarde do ms de abril conjuno de lua-cheia Chegando uma Dama Janela para ver ao seu Amante os Raios do Sol lhe turbaram de sorte a vista que no pde v-lo. Assunto lrico da presente conferncia Ao muito Reverendo Padre o Senhor Acadmico Joo lvares Soares, presidindo na nossa Academia, a qual de fora da Cidade mandava alguns versos, e no tinha at o presente vindo a ela. Quem cala vence. Assunto herico da presente conferncia Um amor com outro se paga, ou se apaga Amor com Amor se paga, e Amor com Amor se apaga. Assunto lrico da presente conferncia Amor com amor se paga, e Amor com Amor se apaga. Assunto lrico da presente conferncia Ao muito Reverendo Chantre o Senhor Joo Calmon presidindo na nossa Academia, em dia dos felizes anos de Sua Majestade que Deus guarde Fazendo anos Sua Majestade, que Deus guarde. Assunto herico da primeira conferncia Fazendo anos Sua Majestade, que Deus guarde. Assunto herico da primeira conferncia A uma Aucena. Assunto lrico da presente conferncia Descrio de uma Aucena. Assunto lrico da presente conferncia

Soneto Soneto

Endeixas

Soneto

Soneto

Romance Soneto

Soneto

Tercetos

Soneto

Soneto

Soneto Soneto Soneto Romance Soneto

Soneto Soneto Dcimas Soneto

231

O CEGO E O COXO

I, III, 342

I, III, 343 I, III, 383 I, III, 383 I, IV, 53-54 I, IV, 54 I, IV, 79 I, IV, 79-80 I, IV, 124 I, IV, 148 I, IV, 179-180 I, IV, 221 I, IV, 237 I, IV, 252-253

Comparando a ndia com o Brasil no Governo do Excelentssimo Senhor Vasco Fernandes Csar de Meneses. Assunto herico da presente Conferncia Ao mesmo Assunto herico, mostrando vantagens na Amrica pela posse Uma Dama chorando por ver ao Sol pr-se no Ocaso. Assunto lrico da presente conferncia Uma Dama chorando por ver ao Sol pr-se no Ocaso. Assunto lrico da presente conferncia Cipio Desterrado em Roma. Assunto herico da presente conferncia Ao mesmo Assunto herico Anaxarte convertida em pedra. Assunto lrico da presente conferncia Anaxarte convertida em pedra. Assunto lrico da presente conferncia Na ao de Alexandre com as Filhas, e Esposa de Dario. Assunto herico da presente conferncia Pirene convertida em fonte. Assunto lrico da presente conferncia Ao Senhor Coronel Jos Pires de Carvalho presidindo na presente conferncia Ao Reverendo Padre Coadjutor o Senhor Manuel de Cerqueira Leal presidindo na ltima conferncia da nossa Academia Dando as Damas de Cartago os seus cabelos para enxrcia da Armada Cartaginesa. Assunto herico da presente conferncia Na suspenso que faz a nossa Academia com a ltima conferncia e) Jos da Cunha Cardoso

Soneto

Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Dcimas Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto

Localizao I, I, 27-28 I, I, 102-103 I, I, 106

Didasclia ou primeiro verso Ao Senhor Vice-Rei Aos Acadmicos Clarissimum Dominum Caetanum de Brito et Figueiredo Brasiliensis Status, Emeritissimus Cancelarium, de naturali Brasilia graphice disceptantem prosequitur hoc Elogii argumentum pracbet Reuerendus admodum, et Eloquentissimus Dominus Gundissalus Suarius da Franca Sacra Brasiliae elementa, eiusque ecclesiasticos progressus mirifice discpetans huius in encomium dicatur hoc Sapientissimus Dominum Ludouicum de Siqueira da Gama Meritissimum totius Americae ciuilium causarum Praetore, et Elegantissimum Academiae Magistrum de ciuili, seu politico Brasiliae statu perbelle disserentem plaudit hoc Epigramma Ao Senhor Presidente Sebastio da Rocha Pita Quanto deve a Repblica das Letras a Majestade del-Rei Nosso Senhor que Deus guarde verdadeiro protetor delas Supe o Poeta como certo que Clcie foi amada do Sol at o tempo da morte de Leucotoe, e s depois dele deixou de ser dele querida Ao Presidente o Senhor Joo de Brito e Lima

Formato Soneto Romance Epigrama

I, I, 113

Epigrama

I, I, 118

Epigrama

I, I, 140 I, I, 148 I, I, 183-185

Soneto Soneto Dcimas

I, I, 255

Dcimas

232

Anexos

I, I, 268

I, I, 289 I, II, 14-15 I, II, 15 I, II, 28-29 I, II, 79

I, II, 86

I, II, 102 I, II, 131 I, II, 134-135 I, II, 170-172

I, II, 210 I, II, 222 I, II, 232 I, II, 261 I, II, 275-276 I, II, 289 I, II, 327 I, II, 344-345 I, II, 359 I, III, 21 I, III, 32 I, III, 67 I, III, 74-75 I, III, 75-76 I, III, 114-115 I, III, 152 I, III, 159 I, III, 183 I, III, 232 I, III, 242-243

Foi o primeiro assunto Diana assistindo ao nascimento de Alexandre Magno na mesma noite, em que Herstrato lhe estava queimando o seu templo Foi o segundo assunto uma dama formosa, mas com poucos dentes, que costuma falar pouco, por se lhe no ver aquela falta Ao Presidente que foi o Reverendo Francisco Pinheiro Barreto Vigrio de So Pedro Ao mesmo Presidente Foi o primeiro assunto o Senhor Rei Dom Joo o 2 que se gloriava de conhecer os seus vassalos Admodum Reuerendo et Eruditissimo Praesidi Domino Antonio Gonalves Pereira Parochiae Rosarii Vicario Dignissimo dicatur hoc Aude admirvel compreenso, com que o Serenssimo Prncipe Nosso Senhor tem recebido doutrinas, e notcias que em outros sujeitos no podiam caber na esfera de to pouca idade Segundo assunto uma dama dando a Fbio duas flores, a saber um amor-perfeito metido em um malmequeres Ao Presidente que foi o Reverendo Padre Mestre Frei Raimundo de Santo Antnio religioso do Carmo Ao primeiro assunto Foi o segundo assunto [a] Excelentssima Senhora Marquesa de Gouveia Dona Incia Rosa, que deixando o mundo se recolheu em um convento In laudem Praesidis sapientissimi Ao primeiro assunto Foi o segundo assunto uma dama que revolvendo na boca umas prolas, quebrou alguns dentes Ao muito Reverendo Senhor Presidente Ao primeiro assunto Ao segundo assunto Ao Presidente o Reverendo Deo Sebastio do Vale Pontes Ao primeiro assunto Ao segundo assunto Ao muito Reverendo Senhor Desembargador Joo Borges de Barros Ao primeiro assunto Laudatur Sapientissimus Praeses et Canonicus doctoralis Dominus Ignatius de Azeuedo Ao primeiro assunto Ao primeiro assunto Ao segundo assunto In laudem Sapientissimi Praesidis Domini Ioannis Alvares Soares Ad primum argumentum Ad secundum argumentum Praestantissimus praeses nostrae Academiae Dominus Doctor Ioannes Calmon in Bahiensi sede chori Praefectus laudatur hoc Foi o primeiro assunto celebrar os anos de Sua Majestade que Deus guarde

Epigrama

Epigrama Epigrama Dcima Soneto Epigrama

Soneto

Dcimas Dcimas Soneto Romance

Epigrama Soneto Epigrama Epigrama Soneto Epigrama Dcima Soneto Epigrama Dcima Soneto Epigrama Soneto Romance Dcimas Dstico Epigrama Epigrama Epigrama Soneto

233

O CEGO E O COXO

I, III, 266-268 I, III, 304

I, III, 317 I, III, 348-349 I, IV, 19-20 I, IV, 33 I, IV, 59-60 I, IV, 95 I, IV, 110 I, IV, 126 I, IV, 166 I, IV, 181 I, IV, 192 I, IV, 209-210 I, IV, 228 I, IV, 242

Foi o segundo assunto uma Aucena Vt laudetur admodum Reuerendus et Sapientissimus Doctor nostrae Academiae Dignissimus Praeses, eius nomem commendatur Ruperturs, e Iesu, quod litterario anagrammate transpositum uertitur in hoc lemma Tu iure es rupes. Et sequenti aptatur Ao 1 Assunto Ao 2 Assunto Ao muito Reverendo Presidente Ao 1 Assunto Ao segundo assunto In laudem Reuerendi Praesidis Felicis Xauerii Ao primeiro assunto Ad 2um argumentum Ao Presidente Jos Pires de Carvalho Ao primeiro assunto Ao segundo assunto Em louvor do Presidente o Padre Manuel de Cerqueira Leal Ao primeiro assunto Ao segundo assunto f) Joo de Brito e Lima

Redondilhas Epigrama

Soneto Idlio Dcimas Soneto Dcimas Epigrama Soneto Epigrama Dcimas Soneto Epigrama Soneto Soneto Epigrama

Localizao I, I, 47

Didasclia ou primeiro verso Ao assunto acadmico que se deu louvando-se a criao da Academia e a seu soberano protetor o Excelentssimo Senhor Vice-Rei Vasco Fernandes Csar de Meneses Ao mesmo assunto Ao Excelentssimo Senhor Vasco Fernandes Csar de Meneses Vice-Rei do Estados do Brasil [e ora] como Protetor, e Patrono da Academia novamente levantada neste cidade da Bahia Al asunto acadmico que se dio londose la ereccin de la Academia y su soberano protetor el Excelentisimo Seor Vis Rey Vasco Fernandes Csar de Menezes Al mismo asunto Em louvor ao muito Reverendo Doutor e Singular Acadmico o Padre Gonalo Soares da Franca Em louvor do mui Meritssimo Doutor Ouvidor Geral do Cvel Singular Acadmico o Senhor Lus de Siqueira da Gama Em louvor do Senhor Coronel Sebastio da Rocha Pita Acadmico Real, e erudito desta Academia de que tambm Singular Acadmico e primeiro Presidente dela Com mais slido, e justo fundamento Ao assunto herico da Academia Pelos mesmos consoantes Pelos mesmos consoantes Pelos mesmos consoantes Ao mesmo assunto Por discreto axioma est julgado

Formato Soneto

I, I, 47-48 I, I, 48

Soneto Soneto

I, I, 49

Soneto

I, I, 49-50 I, I, 116 I, I, 120-121 I, I, 144-145

Soneto Dcimas Soneto Dcimas

I, I, 156-157 I, I, 157 I, I, 158 I, I, 158 I, I, 159 I, I, 159 I, I, 160

Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto

234

Anexos

I, I, 160 I, I, 161 I, I, 161 I, I, 162 I, I, 162-164 I, I, 203-205 I, I, 205-207 I, I, 208-214 I, I, 275 I, I, 275-276 I, I, 298-299 I, II, 33 I, II, 33-34 I, II, 34 I, II, 49-51 I, II, 51-52 I, II, 52-54 I, II, 93 I, II, 93-94 I, II, 94 I, II, 106-109 I, II, 109-111 I, II, 111-112 I, II, 153 I, II, 153 I, II, 153-154 I, II, 154 I, II, 184 I, II, 184 I, II, 185-186 I, II, 226 I, II, 226-227 I, II, 227 I, II, 227 I, II, 239 I, II, 239-241 I, II, 241-243 I, II, 280 I, II, 280 I, II, 281 I, II, 281 I, II, 293-295

Os Prncipes, que as Letras ilustraram Discreto Marte, bravo Apolo luso As Letras ama quando mais temido Debaixo do mesmo assunto louvando ao Excelentssimo Senhor Vice-Rei Ao assunto herico da Academia Ao assunto lrico em que se mostra andou mais fina amando Clcie ao Sol que Endimio Lua Ao mesmo assunto mostrando pelo contrrio que mais fino foi o amor de Endimio com a Lua que o de Clcie com o Sol Manda-me esta Academia Ao fausto natalcio a Deusa trina Mais do que injria, foi feliz auspcio Laura em que a natureza Ao Primeiro Assunto Por nclito Monarca no se aclama Esse, que ocupa os Cus esclarecidos Temos um grande assunto neste dia Se mimo da Primavera Senhor lamo que isto? Para gosto das Lusas Majestades Prncipe excelso, soberano Infante Com dez anos tendes completado Pus-me uma noite destas passeando Enigmtico parece Senhora Dona Florinda Ao bravo impulso de Atropos irada Que obsta Marques ilustra, que ultrajada De Atropos no sintais a pena fera Se a vida que passou j perdida Feliz Senhora foi esta mudana Esta, que por agravos da ventura Deixa o Sculo enganoso Se essa de Apolo a Esttua soberana Nesta esttua em que Apolo se retrata De ignfero vapor, chama severa Vbora ardente em Cinzas reduzida Das lgrimas, que a Aurora rindo chora Filena deixai a troca At agora entendi meus companheiros Chora Csar de ver Pompeu rendido De Aquiles vendo o Magno a sepultura De Pompeu a cabea foi motivo Se Csar de Pompeu vendo o escarmento Em um florido lenol

Soneto Soneto Soneto Soneto Oitavas Dcimas Dcimas Romance Soneto Soneto Dcimas Soneto Soneto Soneto Silva Dcimas Romance Soneto Soneto Soneto Silva Dcimas Romance Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Dcimas Soneto Soneto Soneto Soneto Soneto Dcimas Silva Soneto Soneto Soneto Soneto Romance

235

O CEGO E O COXO

I, II, 350

I, II, 350-351 I, II, 351 I, II, 351-352 I, II, 364-367 I, II, 367-369 I, III, 36 I, III, 37

I, III, 49-51 I, III, 50-51 I, III, 91-92 I, III, 92 I, III, 92-93 I, III, 127-129 I, III, 129-131 I, III, 167 I, III, 168 I, III 191-192 I, III, 253 I, III, 274 I, III, 309 I, III, 309-311 I, III, 334-335 I, III, 335 I, III, 335-336 I, III, 336 I, III, 336-337 I, III, 363-368 I, III, 368-370 I, IV, 22-23 I, IV, 38 I, IV, 38-39 I, IV, 39 I, IV, 39-40

Soneto Dizendo-se a Agripina que se Nero seu filho chegasse a imperar lhe houvera tirar a vida; respondeu que fosse Imperador ainda que a matasse Soneto Ao [prprio] assunto pelos mesmos consoantes Soneto Ao prprio assunto Soneto Ao prprio assunto Silva Um Delfim conduzindo sobre as espaldas um naufragante [vivo ao] porto Romance Um Delfim conduzindo vivo um Naufratante ao porto Soneto Mostra-se que foi maior glria para Trajano alcanar a vitria e no lograr o triunfo por se lhe antecipar a morte Soneto Mostra-se pelo contrrio que a maior glria de Trajano na vitria que alcanou foi a esttua que lhe erigiu Adriano por seu triunfo Silva A uma Senhora que perdendo um grande bem cuida muito em se esquecer do bem perdido. Dcimas A uma senhora que perdendo um grande bem cuida muito em se esquecer do bem perdido Soneto Ao primeiro assunto gnea matria ofusca o ar sereno Soneto Quando da sia a cabea presumida Soneto Silva Ao segundo Dcimas Ao segundo Soneto Quem cala vence assunto acadmico Soneto Ao mesmo assunto Dcimas Amor com amor se paga ou foi melhor dizer-se amor com amor se apaga, assunto lrico acadmico Ao pssaro, que em giros se remonta Soneto Nevado arminho de Flora Dcimas Soneto Ao muito Cientfico Presidente o Reverendssimo Doutor Frei Ruperto de Jesus Dcimas Em louvor do Muito Erudito Presidente o Senhor Reverendo Doutor Frei Ruperto de Jesus etc. Soneto A Bahia em competncia com a ndia qual delas mais obrigada ao Excelentssimo Senhor Vice-Rei Soneto Pelos mesmos consoante ao mesmo assunto Soneto Ao mesmo Assunto Soneto Ao mesmo assunto Soneto Julgando igual obrigao que deve a ndia, e a Bahia ao Excelentssimo Senhor Vice-Rei Oitavas Uma Dama que tomando o fresco em um jardim vendo recolherse o Sol, chorou Romance Uma Dama que tomando o fresco em um jardim vendo pr-se o Sol chorou Dcimas Ao doutssimo Presidente Soneto [acrstico] Cipio desterrado em Roma Soneto Ao mesmo assunto Soneto Ao mesmo Soneto Ao mesmo

236

Anexos

I, IV, 40 I, IV, 41 I, IV, 41-44 I, IV, 65-67 I, IV, 67-69 I, IV, 69-71 I, IV, 71-74 I, IV, 115 I, IV, 115-116 I, IV, 116 I, IV, 135-136 I, IV, 136 I, IV, 137 I, IV, 177 I, IV, 185 I, IV, 185-186 I, IV, 214 I, IV, 233-235 I, IV, 235

Ao mesmo Ao mesmo Cipio desterrado em Roma Anaxarte convertida em pedra Anaxarte convertida em pedra Anaxarte convertida em pedra Ao segundo assunto Vence o Magno Alexandre, e sente tanto Ao mesmo assunto Ao primeiro assunto Pirene transformada em fonte Pirene em fuente Al mismo asunto Em louvor do Senhor Coronel Jos Pires de Carvalho Tem tomado Digenes a peito Ao mesmo assunto Em louvor do Reverendo Senhor Presidente Manuel Cerqueira Leal Cortando as Damas de Cartago os cabelos para enxrcias da Armada Cortando as Damas de Cartago os cabelos para enxrcias da Armada

Soneto Soneto Oitavas Silva Dcimas Romance Romance Soneto Soneto Soneto Dcimas Soneto Soneto Dcimas Soneto Soneto Dcimas Oitavas Soneto

237