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sbado, 23 de maro de 2013 Os Movimentos Espritas (ou a "Hidra de Lerna" Esprita)

Hidra de Lerna: Muitas Cabeas (Movimentos) Para Um S Corpo (Doutrina) O Espiritismo, enquanto Doutrina Esprita um s e no possui divises. O Movimento Esprita Brasileiro (no posso falar do exterior), contudo, possui diversas divises, frutos de interpretaes e sincretismos diferenciados. Neste texto, o objetivo nomear estes segmentos e tentar defini-los em breves palavras. Nem todos concordaro com essa diviso e novos segmentos podem ser adicionados ou retirados, conforme o caso. preciso observar, tambm, que vrios segmentos podem adotar as mesmas prticas. Movimento Religioso Origens: A origem desse segmento est ligada ao processo de organizao do Espiritismo no Brasil, ainda na dcada de 1870, com a fundao da Sociedade de Estudos Espritas Deus,Cristo e Caridade (lema que at hoje figura na bandeira da FEB), no Rio de Janeiro. Essa vertente surgiu da divergncia com outra corrente, ento chamada cientfica. o segmento mais antigo no Brasil e responde pelo maior contingente de espritas no Brasil e estende sua influncia at o exterior. Possuem mais de 10 mil grupos filiados, o que nos leva a pensar que seus membros passem de um milho. Bases: Fundamentalmente, mas no necessariamente, vinculados FEB (Federao Esprita Brasileira). Propagam que o Espiritismo possui trs aspectos: cientfico, filosfico e religioso. Contudo, na prtica, difundem um espiritismo religioso (muitas vezes os centros deixam claro em seu estatuto tratar-se de uma entidade religiosa) e possuem muita proximidade com o Catolicismo. Grande parte de seus membros so ex-catlicos e comum encontrarmos referncias a santos catlicos nestes centros, seja pelo nome do centro esprita, seja por quadros ou mesmo em preces (referncias Maria como nossa me santssima, etc.). So extremamente apegados
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figura de Jesus, elevando-o a condio de Governador da Terra. Atividades: Buscam, atravs da FEB, unificar o Movimento Esprita. Isto , criar um modelo de gerenciamento esprita, de modo que os mais diversos grupos, espalhados pelo Brasil, tenham uma prtica bastante semelhante. Esses grupos geralmente realizam palestras pblicas (normalmente centradas no livro O Evangelho Segundo o Espiritismo), promovem trabalhos de catecismo esprita, chamados de Evangelizao Infantil, para crianas e mocidade, para jovens. Possuem um bom trabalho de assistncia material (normalmente, servindo sopa e almoo nos centros espritas para pessoas pobres), oferecem servios de passes, desobsesso e, em menor escala, grupos de desenvolvimento medinico. Os grupos de estudos, normalmente, se do em torno dos livros de Andr Luiz ou numa srie de apostilas intituladas ESDE (Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita). Livros: Embora se divulgue e incentive a leitura das obras de Kardec, este segmento valoriza a obra O Evangelho Segundo o Espiritismo acima de todas as demais e reforam suas crenas atravs das obras do Esprito Andr Luiz (psicografado por Chico Xavier/Waldo Vieira) que consideram obras complementares s de Kardec. Esta , possivelmente, a vertente que mais consome romances medinicos, tomando-os como referncia, desde que sejam coerentes com os livros de Chico Xavier. Representantes: Bezerra de Menezes Chico Xavier Divaldo Franco Movimento Filosfico-Religioso Origens: No h uma data precisa sobre a origem desse movimento, que se intensificou entre os anos de 1950-1970, principalmente na cidade de So Paulo. No possuem muitos membros (talvez, no mximo, algumas centenas) e so mais frequentemente vistos na cidade do Rio de Janeiro. Bases: Esse movimento caracteriza-se por um forte apelo pureza doutrinria (isto , conservar o Espiritismo aos moldes de Kardec) e pela crtica direta e, muitas vezes, dura, FEB e ao Movimento Esprita Brasileiro. Consideram o Espiritismo como uma religio, mas no uma igreja e possuem forte tendncia filosfica, alm de um profundo estudo da obra de Allan Kardec e da Revista Esprita, pouco explorada em outros segmentos. Tendem a ver a obra de Kardec como inspirao Divina. Atividades: Palestras pblicas, seminrios e publicao de jornais. O trabalhado caritativo, neste seguimento, muito diversificado.
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Livros: Todos os livros de Allan Kardec. Dois outros livros que certamente marcaram poca neste seguimento, foram: Conscientizao Esprita, de Glio Lacerda e O Verbo e a Carne, de Herculano Pires e Jlio Abreu Filho. Representantes: Herculano Pires Julio Abreu Filho Glio Lacerda Srgio Aleixo Movimento Laicista Origens: Pode-se dizer que este movimento esteve presente desde o surgimento do Espiritismo. Contudo, ele tomou forma no ano de 1888, no congresso de Barcelona, onde o carter Laico foi reafirmado. Na Amrica do Sul, ele se consolida em 1946, em Bueno Aires, Argentina, com a criao da Confederao Esprita PanAmericana, propagando uma viso laica, progressista, humanista e livre-pensadora do Espiritismo. No se pode dizer sobre seu contingente na Amrica Latina e do Sul (onde possuem representao em diversos Pases, ainda que pequena, se comparada da FEB). No Brasil, encontram-se alguns grupos principalmente nas cidades de Porto Alegre, Joo Pessoa e Santos, somando-se algumas centenas de membros. Bases: Este movimento acentua-se pelo estudo da obra de Allan Kardec (por isso, dizem-se Kardecistas, termo comum nesse segmento, ao contrrio dos demais) e pela comparao com outras modalidades de pensamentos. a vertente mais aberta e tolerante e com forte inclinao histrico-social e humanista. No veem o Espiritismo como Revelao Divina, e sua proposta sempre de dilogo com os diversos grupos e correntes do Espiritismo. Sua principal caracterstica o posicionamento laico, isto , no religioso do Espiritismo. Sofrem forte crtica dos demais segmentos por propor que o Espiritismo deva ser atualizado perante a cincia e demais reas do conhecimento humano, ainda que no se proponha a faz-lo. Atividades: Palestras, congressos, rdio, jornais e lista de debates via internet. Livros: Obras de Allan Kardec. Representantes: Amalia Domingo y Soler Humberto Mariotti Jaci Regis
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Movimento Evanglico Origens: Entre 1950-1970, em So Paulo, atravs da fundao da Escola de Aprendizes do Evangelho, cuja proposta : de um programa organizado para proporcionar a vivncia do Cristianismo como proposta essencial de aperfeioamento moral da Humanidade atravs da Reforma ntima do ser. Esto concentrados na regio Sudeste do Brasil e seu contingente de alguns milhares de membros. Bases: Assim como o movimento religioso, o movimento evanglico (mas, no protestante) possui uma forte tendncia Crist. Seus programas de estudo visam um amplo conhecimento do Cristianismo primitivo e seus membros se caracterizam pela busca constante de melhoria moral. Estudam e incentivam o estudo das demais obras de Allan Kardec, mas tendo por foco o Evangelho. Atividades: Este grupo, basicamente, atua em trs reas distintas: a) Escola de Aprendizes do Evangelho (estudo profundo do Cristianismo em busca de desenvolvimento moral); b) Curso de Mdiuns (famosos cursos com durao de 18 meses para formao de mdiuns capacitados para o trabalho no Centro Esprita); c) Atendimento Espiritual. Livros: Desenvolvimento Medinico (Edgar Armond), Passes e Radiaes (Edgar Armond) Representantes: Edgar Armond Movimento Esotrico ou Mstico Origens: Incio dos anos de 1950. O principal expoente deste movimento o esprito Ramats (um caso curioso, j que os outros movimentos foram iniciados por encarnados), atravs do mdium Herclio Maes. Juntos, produziram mais de 10 obras. Uma caracterstica curiosa desse movimento a falta de uniformidade. Enquanto os demais segmentos so mais ou menos homogneos, neste h um contexto sincrtico profundo e diferenciador. Adotam, alm das obras de Allan Kardec, as obras do esprito Ramats como referncia e tambm aspectos e ensinos das culturas Orientais e Indianas. Muitos espritos que do comunicaes nestes grupos relatam terem vividos nessas culturas. Sofrem muito preconceito do movimento geral, que geralmente negam-lhes carter esprita. Esto mais particularmente concentrados nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro, embora haja membros em todo o Brasil. Respondem por alguns milhares de membros. Bases: Adotam os livros de Allan Kardec, Chico Xavier e alguns outros
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mdiuns, mas sua fonte central de informao, normalmente, so as obras de Ramats, alm de explorarem conhecimento do Oriente e da ndia. Adotam o conceito de Karma, Chacras e terapias alternativas (apometria, cromoterapia, etc). Por conta do preconceito sofrido, muitos membros preferem denominar seus centros de fraternidade ou utilizar o nome espiritualista ao invs de esprita. Atividades: Foco no tratamento espiritual, atravs de cromoterapia, terapia Prnica, Desobsesso, fitoterapia (s vezes, homeopatia via receiturio medinico), etc. Livros: Todas as obras de Allan Kardec. Todas as obras de Ramats, atravs dos mais diversos mdiuns. Alguns livros de Edgar Armond. Representantes: Hercilio Maes Wagner Borges Movimento Ortodoxo Origens: Este o mais novo dos movimentos espritas e sua principal caracterstica a ortodoxia. Seu surgimento se deu atravs da rede social Orkut entre os anos de 2004 e 2008. Atualmente, preferem no mais utilizar o termo ortodoxo, apesar de o terem feito inicialmente. Seus membros esto por todo o Brasil, apesar de somarem-se apenas algumas centenas. Bases: Exclusivamente os livros de Allan Kardec. Buscam resgatar o carter cientfico-filosfico do Espiritismo, posicionando-o como uma cincia aplicada no cotidiano. Outra caracterstica desse segmento o profundo desdenho com o diferente. Normalmente, seus membros no aceitam a opinio de outros segmentos, que sempre rotulam como errneas interpretaes das obras de Allan Kardec. Atividades: Quase todas se limitam s redes sociais Orkut e Facebook, onde discutem os mais diversos temas atravs de fruns. Livros: Todos os livros de Allan Kardec. Representantes: Este segmento no possui representantes de grande abrangncia. Movimento Universalista Origens: No h uma data especfica sobre o surgimento deste movimento. Ele parece existir desde o princpio do Espiritismo no Brasil e tem se intensificado nos ltimos anos. Seu contingente atinge alguns milhares de espritas, por todo o Brasil.
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Bases: Uma das caractersticas desse movimento o sincretismo religioso. Adotam influncias das mais diversas correntes do pensamento humano (catolicismo, protestante, budista, indiana, hindu, afro, indgena, conceitos da fsica quntica, etc). So muito prximos, em termos de identidade ao movimento esotrico. Contudo, diferenciam-se ao propor um dilogo religioso universalista (e agregacionista) em termos de Espiritismo. Adotam as obras de Allan Kardec e quaisquer outras, desde que sejam obras que demonstrem amor e boa-vontade. Seus membros mostram-se pessoas muito afetivas e absorvem influncia de todos os credos. Costumam dizer que o que importa o amor, e veem as demais religies como boas, desde que ajudem seus membros a se tornarem pessoas melhores. Uma curiosidade sobre este segmento que dificilmente ele se consolida em grupos e, quando o faz, geralmente so isolados, so mais facilmente encontrados entre outros segmentos. Atividades: Sem descrio de atividades. Livros: Todo livro esprita e espiritualista. Representantes: Benjamin Teixeira Movimento Daimista Origens: Entre 1940-1960. Este segmento o que menos possui relao direta com o Espiritismo, muito embora adotem o termo esprita em suas casas e encontros. Basicamente se divide em duas ramificaes, sendo a Barquinha, fundada na dcada de 1940 e a Unio doVegetal, fundada na dcada de 1960. Cada uma com suas particularidades doutrinrias. Bases: Ao contrrio dos demais segmentos que buscam fundamentar suas prticas em autores consagrados, este segmento defende a busca do ser humano pelo autoconhecimento atravs de si mesmo, possuem muita proximidade com as crenas Indgenas. Fazem uso de uma bebida entegena ou alucingena (conforme se entenda), chamada Ayahuasca ou daime, como popularmente conhecida. Estes grupos, normalmente, se formam nas matas ou regies verdes, distantes dos centros urbanos. Seu contingente de alguns milhares de membros que podem ser encontrados em todo o Brasil, com maior concentrao na regio Norte. Por fazer uso dessa substncia, que, segundo os membros, facilitam a expanso da conscincia, no so considerados como espritas por grade parte do movimento esprita organizado. Alguns adeptos tambm preferem no se identificar como espritas. Atividades: Renem-se semanalmente ou quinzenalmente para promover palestras ou uso do ch em atividades que podem durar longas horas e trabalhados caritativos. Livros: No h uma base doutrinria, apesar de estudarem obras que abordem a prtica do daime.
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Representantes: Mestre Gabriel Daniel Pereira de Mattos Movimento Livre-Pensador Origens: No h uma data especfica. Este movimento existe desde o surgimento do Espiritismo. Atualmente, seus membros encontram-se espelhados por outros segmentos, embora grade parte no atue em um centro esprita institucionalizado. Seu contingente de algumas centenas. Bases: Este segmento adota as obras de Allan Kardec como base e, sobre ela, fazem seus estudos e crticas. Sua principal caracterstica a criticidade e contextualizao das obras de Allan Kardec. So vistos, pelos demais movimentos, como polmicos, uma vez que seu posicionamento crtico pode gerar incmodos, especialmente quando analisados de um ponto de vista histrico-social. A leitura das obras de Allan Kardec, neste segmento, no feita de forma cientfica, filosfica ou religiosa. Geralmente, seus membros veem o Espiritismo como fruto de uma poca em que pesava as influncias cartesianistas e positivistas do sculo XIX e sua adeso ao Espiritismo , simplesmente, uma afinidade de pensamentos. Normalmente tambm no aceitam a opinio que diz ser o Espiritismo o consolador prometido por Jesus ou terceira revelao, pois entendem que tal postura excludente. Atividades: Quando participantes de um centro esprita, esto mais ligados a organizao de estudos ou palestras, embora tambm estejam presentes em outras atividades. Uma grande parte desses membros atua pela internet, seja atravs das redes sociais, blogs, fruns, etc. Possuem muita semelhana com o movimento laico. Livros: Todas as obras de Allan Kardec, livros cientficos em geral e, eventualmente, algum romance. Representantes: Este segmento no possui representantes de grande abrangncia Movimento Cientfico Origens: Pode-se dizer que este movimento iniciou-se com Kardec, pois pretendia, com o Espiritismo, formar uma nova cincia (como posteriormente se tentou com a metapsquica, e depois com parapsicologia). Este movimento surge da ciso com um movimento religioso que se formava ainda quando Kardec estava vivo, na Frana. Atualmente, no h registro da existncia desse movimento, sendo praticamente extinto. Bases: Este movimento adotava como base doutrinria os livros de Allan Kardec, mas buscavam ler estas obras com vis cientfico. Tentavam, de todas as formas, evidenciar a existncia dos fenmenos espritas atravs de experimentaes
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cientficas. Foram muito populares no fim do sculo XIX e incio do sculo XX. Contudo, os resultados produzidos eram, quase sempre, pequenos e com frequncia descobriam-se fraudes, o que ajudou a enfraquece essa corrente. Por volta da dcada de 1860, quando se comeou a criar grupos espritas com certa regularidade no Brasil, havia uma tenso muito grande entre grupos de cunho religioso e grupos de cunho cientfico, o que frequentemente culminava em cises que originavam outros grupos. Os espritas de cunho religioso, at mesmo pelo contexto cultural-religioso do Brasil, terminaram se tornar maioria e hoje praticamente no existe mais o movimento cientfico do Espiritismo. Obs.: Existem alguns poucos pesquisadores que tratam do espiritismo como objeto de cincia. Geralmente, de cunho histrico-social. Contudo, estes pesquisadores, normalmente, esto inseridos em alguns dos outros segmentos, no formando, at o momento, um segmento cientfico prprio. Atividades: Sem atividades atualmente. Livros: Obras de Allan Kardec de livros cientficos em geral. Representantes: Ernesto Bozzano Camille Flamarion Alexander Aksakof