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O Pecado original e a Política e a Igreja

http://www.los40.com/player/Radio/40Principale
s/

http://religionline.blogsome.com/category/igrej
as-protestantesevangelicas/

http://www.radiosim.pt/

Renato Vargens
http://renatovargens.blogspot.com/search/labe
l/Teologia

Apostolado Veritatis Splendor:


http://www.veritatis.com.br/

www.wix.com/ViktorMoreno/conviteavalsa [MEU
SÍTIO/SITE]

Moogaloop:Stand by me
http://www.wat.tv/video/moogaloop-stand-by-me-
1f9n3_18ept_.html

OUÇA E LEIA A BÍBLIA EM VÁRIOS IDIOMAS; AJUDA


ESSENCIAL À PREGAÇÃO:

Se você não tiver uma Bíblia Sagrada no idioma


da pessoa a quem está a pregar, com você, aqui
está uma linha cool da Bíblia; você pode
consultar: http://www.youversion.com/ (Inglês: If
you don't have a Bible with you in the language of
the person that is receiving the Gospel of
salvation, here's a cool online Bible you can
refer: http://www.youversion.com/)
http://www.biblestudyguide.org/comment/calvin/
comm_index.htm [NOS IDIOMAS: INGLÊS E LATIM]
vão
à Igreja Reformada em linha (online) você pode
conferir http://lifekids.tv/ e
http://open.lifechurch.tv/resources (Inglês: If
you want your youth/kids to be able to go to
church online you can check out
http://lifekids.tv/ and
http://open.lifechurch.tv/resources)

http://www.los40.com/player/Radio/40Principale
s/
http://live.lifechurch.tv/#stop-2

TUBO DE ENSAIO - PODCAST DE BRUNO NOGUEIRA


CNN RADIO NEWS

http://radiotime.com/WebTuner.aspx?StationId=17
777&

Já várias vezes tentei aqui explicar que o


chamado pecado original tal como
habitualmente é interpretado - um pecado de
Adão e Eva, de origem sexual e transmitido
sexualmente - foi sobretudo obra de Santo
Agostinho e não tem raiz bíblica.

Mas há uma verdade no pecado original: quer


referir-se ao mistério de uma liberdade humana
ferida. Porque é que a vontade não é sempre boa?
Há um lado obscuro da liberdade. Somos seres
morais, mas não fazemos sempre o bem, de tal
modo que R. Niebuhr afirmou que o pecado original
é a única doutrina cristã empiricamente
verificável. E o filósofo agnóstico M. Horkheimer
também disse que era um dogma que ele aceitava.

Três impulsos fundamentais movem o ser humano: o


prazer, o ter e o poder. Provavelmente, o mais
forte e abrangente é o do poder, de tal modo que
Adler poderá ter mais razão do que Freud. No
limite, o homem sonha com a omnipotência, porque
ela o libertaria da morte, e aí está a razão por
que o poder é a tentação maior. Como escreveu E.
Canetti, "Dos esforços de uns tantos para
afastar de si a morte surgiu a monstruosa
estrutura do poder. Para que um só indivíduo
continuasse a viver, exigiu-se uma infinidade de
mortes. A confusão que surgiu disso chama-se
História".

Nunca estaremos suficientemente gratos aos


gregos pela invenção da democracia, segundo a
qual todos os cidadãos têm direitos políticos
iguais. Ninguém está acima da lei, que deve ser
obedecida por todos. Que mandem todos não é
natural. Natural é que mandem os mais fortes, os
mais espertos, os mais ricos, os que estudaram
mais, os astutos, os santos. Como escreveu
Fernando Savater, "que o poder seja coisa de
todos, que todos intervenham, falem, votem,
elejam, decidam, tenham ocasião de equivocar-se,
procurem enganar ou permitam que os enganem,
protestem... isso não é coisa natural, mas um
invento artificial, uma aposta desconcertante
contra a natureza e os deuses. É uma obra de
arte. Os gregos foram grandes artistas: a
democracia foi a obra-prima da sua arte, a mais
arriscada e inverosímil, a mais discutida".

A política é actividade nobre e são de saudar


sempre aqueles que generosamente se entregam
à causa pública. Mas há a advertência de
Churchill: "A democracia é a pior forma de
governo, exceptuando todas as outras." Também
para avisar que não é perfeita e que tem
defeitos. A ameaça maior é o poder e o seu
exercício.

Afinal, o que fará correr tanto tantos políticos?


Lá andam eles e elas a palmilhar o país de cima
abaixo, de lés a lés. Dormirão bem e o suficiente?
Têm de ouvir o que ninguém gosta. Beijam quem
lhes não agrada, enrugadas e mal cheirosas.
Apertam mãos sujas. Nas famosas arruadas - que
palavra que tão mal soa! -, esbanjam sorrisos,
têm de sorrir, sorrir sempre, mesmo sem vontade.
Têm de fazer promessas que sabem não poder
cumprir. Em vez de esclarecerem os cidadãos,
tentam tantas vezes enfeitiçá-los com discursos
de sofistas. Claro que a política também é jogo,
mas há tanta intriga e inveja e cilada que o
espectáculo é, por vezes, pícaro e deplorável...

O poder traz prestígio, mesmo que suposto. E


benesses de todo o género. E sedução e luxos e
exposição e fama. E precedências e continências
nas paradas e guardas de honra. E dinheiro e
convívio com os grandes deste mundo. E a ilusão de
que se deixa uma marca na História. E a imposição
da própria vontade. E a aparência da
imortalidade pelos feitos. O poder - quem o
repetiu foi um político nosso, famoso - é o maior
afrodisíaco.

Não é sempre assim, mas o perigo espreita. O risco


é servir-se em vez de servir. Ou servir alguns
apenas e não o bem comum. Corromper e deixar-se
corromper. Não respeitar a separação de
poderes e, concretamente, a independência do
poder judicial. E que acontecerá quando o poder,
mesmo conquistado legitimamente, se exerce sem
competência intelectual, moral e técnica?

A tentação é tamanha que mesmo na Igreja se


esqueceu a revolução única do cristianismo: Deus
não se revelou como omnipotência abstracta, mas
força infinita do amor criador. E Cristo disse:
"Não vim para ser servido, mas para servir."

Pecado original e política


Anselmo Borges NO DIÁRIO DE NOTÍCIAS-LX

TAMBÉM EM MIRANDÉS:
Yá bárias bezes tentei eiqui splicar que l
chamado pecado ouriginal tal cumo
habitualmente ye anterpretado - un pecado de
Adon i Eiba, d'ourige sexual i trasmitido
sexualmente - fui subretodo obra de Santo
Agostico i nun ten raiç bíblica. Mas hai ua
berdade ne l pecado ouriginal: quier referir-se
al mistério dua libardade houmana ferida.
Porque ye que la buntade nun ye siempre buona?
Hai un lado ouscuro de la libardade. Somos seres
morales, mas nun fazemos siempre l bien, de tal
modo que R. Niebuhr afirmou que l pecado
ouriginal ye la única doutrina crestiana
ampiricamente berificable. I l filósofo agnóstico
M. Horkheimer tamien dixe qu'era un dogma qu'el
aceitaba. Trés ampulsos fundamentales moben l
ser houmano: l prazer, l tener i l poder.
Probabelmente, l mais fuorte i abrangente ye l
de l poder, de tal modo que Adler poderá tener
mais rezon de l que Freud. Ne l lemite, l'home
sonha cula omnipoténcia, porque eilha l
libertarie de la muorte, i ende stá la rezon por
que l poder ye la tentaçon maior. Cumo screbiu I.
Canetti, "De ls sfuorços duns tantos para
afastar de si la muorte surgiu la monstruosa
strutura de l poder. Para qu'un solo andibíduo
cuntinasse a bibir, eisigiu-se ua anfenidade de
muortes. La cunfuson que surgiu desso chama-se
Stória". Nunca staremos suficientemente gratos
als griegos pula ambençon de la democracie,
segundo la qual todos ls cidadanos ténen dreitos
políticos eiguales. Naide stá arriba de la lei, que
debe ser oubedecida por todos. Que manden todos
nun ye natural. Natural ye que manden ls mais
fuortes, ls mais spertos, ls mais ricos, ls que
studórun mais, ls astutos, ls santos. Cumo screbiu
Fernando Sabater, "que l poder seia cousa de
todos, que todos anterbenhan, falen, boten,
eileijan, decidan, téngan ocasion d'eiquibocar-se,
percuren anganhar ó permitan que ls anganhen,
protesten... esso nun ye cousa natural, mas un
ambento artificial, ua aposta çcuncertante
contra la natureza i ls diuses. Ye ua obra d'arte.
Ls griegos fúrun grandes artistas: la democracie
fui l'obra-prima de la sue arte, la mais
arriscada i amberosímil, la mais çcutida". La
política ye atebidade nobre i son de saudar
siempre aqueilhes que generosamente se
antregan a la causa pública. Mas hai
l'adberténcia de Churchill: "La democracie ye a
pior forma de goberno, scetuando todas las
outras." Tamien para abisar que nun ye purfeita i
que ten defeitos. L'amenaça maior ye l poder i l
sou eisercício. Afinal, l que fazerá correr tanto
tantos políticos? Alhá andan eilhes i eilhas a
palmilhar l paíç de cima ambaixo, de lés la lés.
Drumiron bien i l suficiente? Ténen d'oubir l que
naide gusta. Beisan quien les nun agrada,
angurriadas i mal cheirosas. Apertan manos
sujas. Nas famosas arruadas - que palabra que
tan mal soa! -, sbanjan sorrisos, ténen de sorrir,
sorrir siempre, mesmo sin buntade. Ténen de fazer
promessas que saben nun poder cumprir. An beç de
sclarecíren ls cidadanos, tentan tantas bezes
anfeitiçá-los cun çcursos de sofistas. Claro que
la política tamien ye jogo, mas hai tanta antriga
i ambeija i cilada que l spetaclo ye, por bezes,
pícaro i deplorable... L poder traç prestígio,
mesmo que suposto. I benisses de to l género. I
seduçon i luxos i sposiçon i fama. I precedéncias i
cuntinéncias nas paradas i guardas d'honra. I
denheiro i cumbíbio culs grandes deste mundo. I
l'eiluson de que se deixa ua marca na Stória. I
l'amposiçon de la própia buntade. I l'aparéncia de
l'eimortalidade puls feitos. L poder - quien l
repetiu fui un político nuosso, famoso - ye l maior
afrodisíaco. Nun ye siempre assi, mas l peligro
spreita. L risco ye serbir-se an beç de serbir. Ó
serbir alguns solo i nun l bien quemun. Corromper
i deixar-se corromper. Nun respeitar la
separaçon de poderes i, cuncretamente,
l'andependéncia de l poder judicial. I
qu'acuntecerá quando l poder, mesmo cunquistado
legitimamente, se eiserce sin cumpeténcia
anteletual, moral i técnica? La tentaçon ye
tamanha que mesmo na Eigreija se squeciu la
reboluçon única de l cristandade: Dius nun se
rebelou cumo omnipoténcia abstrata, mas fuorça
anfenita de l'amor criador. I Cristo dixe: "Nun bin
para ser serbido, mas para serbir."

E A IGREJA:
O Papa Bento XVI recorda, na sua mensagem para
o Dia Mundial das Missões, celebrado esta
Dominga, que a missão da Igreja é chamar todos
os povos à salvação, pelo que se torna
necessário renovar o compromisso de anunciar o
Evangelho.

Na mensagem, que, como habitualmente, foi


divulgada em final de Junho, o Papa reafirma que
não é intenção da Igreja "ampliar o seu poder ou
reforçar o seu domínio", mas "levar a todos
Cristo, salvação do mundo", colocando-se ao
serviço da Humanidade, sobretudo da que "sofre e
é marginalizada".

"A missão da Igreja é 'contagiar' de esperança


todos os povos. Por isto, Cristo chama, justifica,
santifica e envia os seus discípulos para
anunciar o Reino de Deus, a fim de que todas as
nações se tornem Povo de Deus", acrescenta,
sublinhando: "Anunciar o Evangelho deve ser
para nós, como já dizia o apóstolo Paulo, um
compromisso impreterível e primeiro".

EM MIRANDÉS:

L Papa Bento XBI recorda, na sue mensaige pa l


Die Mundial de las Missones, celebrado este
demingo, que a misson de la Eigreija ye chamar
todos ls pobos la la salbaçon, pul que se torna
necessairo renobar l cumpromisso d'anunciar l
Eibangelho. Na mensaige, que, cumo
habitualmente, fui dibulgada an final de Júnio, l
Papa reafirma que nun ye antençon de la
Eigreija "ampliar l sou poder ó reforçar l sou
domínio", mas "lebar a todos Cristo, salbaçon de l
mundo", colocando-se al serbício de la
Houmanidade, subretodo de la que "sofree i ye
marginalizada". "A misson de la Eigreija ye
'cuntagiar' de sperança todos ls pobos. Por esto,
Cristo chama, justifica, santifica i ambia ls sous
çcípulos para anunciar l Reino de Dius, la fin de
que todas las naciones se tornen Pobo de Dius",
acrecenta, sublinhando: "Anunciar l Eibangelho
debe ser para nós, cumo yá dezie l'apóstolo
Paulo, un cumpromisso ampreterible i purmeiro".
BENTO XVI:
"Todo nosotros somos la comunidad de los santos;
nosotros, bautizados en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo; nosotros, que vivimos del
don de la carne y la sangre de Cristo, por medio
del cual quiere transformarnos y hacernos
semejantes a sí mismo. Sí, la Iglesia está viva;
ésta es la maravillosa experiencia de estos días.
Precisamente en los tristes días de la
enfermedad y la muerte del Papa, algo se ha
manifestado de modo maravilloso ante nuestros
ojos: que la Iglesia está viva. Y la Iglesia es
joven. Ella lleva en sí misma el futuro del mundo
y, por tanto, indica también a cada uno de
nosotros la vía hacia el futuro. La Iglesia está
viva y nosotros lo vemos: experimentamos la
alegría que el Resucitado ha prometido a los
suyos. La Iglesia está viva; está viva porque
Cristo está vivo, porque él ha resucitado
verdaderamente. En el dolor que aparecía en el
rostro del Santo Padre en los días de Pascua,
hemos contemplado el misterio de la pasión de
Cristo y tocado al mismo tiempo sus heridas. Pero
en todos estos días también hemos podido tocar,
en un sentido profundo, al Resucitado. Hemos
podido experimentar la alegría que él ha
prometido, después de un breve tiempo de
oscuridad, como fruto de su resurrección.

La Iglesia está viva: de este modo saludo con


gran gozo y gratitud a todos vosotros que estáis
aquí reunidos, venerables Hermanos Cardenales
y Obispos, queridos sacerdotes, diáconos, agentes
de pastoral y catequistas. Os saludo a vosotros,
religiosos y religiosas, testigos de la presencia
transfigurante de Dios. Os saludo a vosotros,
fieles laicos, inmersos en el gran campo de la
construcción del Reino de Dios que se expande en
el mundo, en cualquier manifestación de la vida.
El saludo se llena de afecto al dirigirlo también
a todos los que, renacidos en el sacramento del
Bautismo, aún no están en plena comunión con
nosotros; y a vosotros, hermanos del pueblo
hebreo, al que estamos estrechamente unidos por
un gran patrimonio espiritual común, que hunde
sus raíces en las irrevocables promesas de Dios.
Pienso, en fin –casi como una onda que se expande–
en todos los hombres de nuestro tiempo, creyente
y no creyentes.

¡Queridos amigos! En este momento no necesito


presentar un programa de gobierno. Algún rasgo
de lo que considero mi tarea, la he podido
exponer ya en mi mensaje del miércoles, 20 de
abril; no faltarán otras ocasiones para
hacerlo. Mi verdadero programa de gobierno es
no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas,
sino de ponerme, junto con toda la Iglesia, a la
escucha de la palabra y de la voluntad del
Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que
sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta
hora de nuestra historia. En lugar de exponer un
programa, desearía más bien intentar comentar
simplemente los dos signos con los que se
representa litúrgicamente el inicio del Ministerio
petrino; por lo demás, ambos signos reflejan
también exactamente lo que se ha proclamado en
las lecturas de hoy.

El primer signo es el palio, tejido de lana pura,


que se me pone sobre los hombros. Este signo
antiquísimo, que los Obispos de Roma llevan desde
el siglo IV, puede ser considerado como una
imagen del yugo de Cristo, que el Obispo de esta
ciudad, el Siervo de los Siervos de Dios, toma
sobre sus hombros. El yugo de Dios es la voluntad
de Dios que nosotros acogemos. Y esta voluntad
no es un peso exterior, que nos oprime y nos priva
de la libertad. Conocer lo que Dios quiere,
conocer cuál es la vía de la vida, era la alegría
de Israel, su gran privilegio. Ésta es también
nuestra alegría: la voluntad de Dios, en vez de
alejarnos de nuestra propia identidad, nos
purifica –quizás a veces de manera dolorosa– y
nos hace volver de este modo a nosotros mismos. Y
así, no servimos solamente Él, sino también a la
salvación de todo el mundo, de toda la historia.
En realidad, el simbolismo del Palio es más
concreto aún: la lana de cordero representa la
oveja perdida, enferma o débil, que el pastor
lleva a cuestas para conducirla a las aguas de
la vida. La parábola de la oveja perdida, que el
pastor busca en el desierto, fue para los Padres
de la Iglesia una imagen del misterio de Cristo y
de la Iglesia. La humanidad –todos nosotros– es
la oveja descarriada en el desierto que ya no
puede encontrar la senda. El Hijo de Dios no
consiente que ocurra esto; no puede abandonar
la humanidad a una situación tan miserable. Se
alza en pie, abandona la gloria del cielo, para ir
en busca de la oveja e ir tras ella, incluso hasta
la cruz. La pone sobre sus hombros, carga con
nuestra humanidad, nos lleva a nosotros mismos,
pues Él es el buen pastor, que ofrece su vida por
las ovejas. El Palio indica primeramente que
Cristo nos lleva a todos nosotros. Pero, al mismo
tiempo, nos invita a llevarnos unos a otros. Se
convierte así en el símbolo de la misión del
pastor del que hablan la segunda lectura y el
Evangelio de hoy. La santa inquietud de Cristo ha
de animar al pastor: no es indiferente para él
que muchas personas vaguen por el desierto. Y
hay muchas formas de desierto: el desierto de la
pobreza, el desierto del hambre y de la sed; el
desierto del abandono, de la soledad, del amor
quebrantado. Existe también el desierto de la
oscuridad de Dios, del vacío de las almas que ya
no tienen conciencia de la dignidad y del rumbo
del hombre. Los desiertos exteriores se
multiplican en el mundo, porque se han extendido
los desiertos interiores. Por eso, los tesoros de
la tierra ya no están al servicio del cultivo del
jardín de Dios, en el que todos puedan vivir, sino
subyugados al poder de la explotación y la
destrucción. La Iglesia en su conjunto, así como
sus Pastores, han de ponerse en camino como
Cristo para rescatar a los hombres del desierto
y conducirlos al lugar de la vida, hacia la
amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos
da la vida, y la vida en plenitud. El símbolo del
cordero tiene todavía otro aspecto. Era
costumbre en el antiguo Oriente que los reyes se
llamaran a sí mismos pastores de su pueblo. Era
una imagen de su poder, una imagen cínica: para
ellos, los pueblos eran como ovejas de las que el
pastor podía disponer a su agrado. Por el
contrario, el pastor de todos los hombres, el Dios
vivo, se ha hecho él mismo cordero, se ha puesto
de la parte de los corderos, de los que son
pisoteados y sacrificados. Precisamente así se
revela Él como el verdadero pastor: “yo soy el
buen pastor {...]. yo doy mi vida por las ovejas”,
dice Jesús de sí mismo (Jn 10, 14s.). No es el poder lo
que redime, sino el amor. Éste es el distintivo de
Dios: Él mismo es amor. ¡Cuántas veces
desearíamos que Dios se mostrara más fuerte!
Que actuara duramente, derrotara el mal y
creara un mundo mejor. Todas las ideologías del
poder se justifican así, justifican la destrucción
de lo que se opondría al progreso y a la
liberación de la humanidad. Nosotros sufrimos
por la paciencia de Dios. Y, no obstante, todos
necesitamos su paciencia. El Dios, que se ha hecho
cordero, nos dice que el mundo se salva por el
Crucificado y no por los crucificadores. El mundo
es redimido por la paciencia de Dios y destruido
por la impaciencia de los hombres.

Una de las características fundamentales del


pastor debe ser amar a los hombres que le han
sido confiados, tal como ama Cristo, a cuyo
servicio está. “apacienta mis ovejas”, dice cristo
a Pedro, y también a mí, en este momento.
Apacentar quiere decir amar, y amar quiere
decir también estar dispuestos a sufrir. Amar
significa dar el verdadero bien a las ovejas, el
alimento de la verdad de Dios, de la palabra de
Dios; el alimento de su presencia, que él nos da en
el Santísimo Sacramento. Queridos amigos, en este
momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que
aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad
por mí, para que aprenda a querer cada vez más
a su rebaño, a vosotros, a la Santa Iglesia, a
cada uno de vosotros, tanto personal como
comunitariamente. Rogad por mí, para que, por
miedo, no huya ante los lobos. Roguemos unos por
otros para que sea el Señor quien nos lleve y
nosotros aprendamos a llevarnos unos a otros.

El segundo signo con el cual la liturgia de hoy


representa el comienzo del Ministerio petrino es
la entrega del anillo del pescador. La llamada
de Pedro a ser pastor, que hemos oído en el
Evangelio, viene después de la narración de una
pesca abundante; después de una noche en la que
echaron las redes sin éxito, los discípulos vieron
en la orilla al Señor resucitado. Él les manda
volver a pescar otra vez, y he aquí que la red se
llena tanto que no tenían fuerzas para sacarla;
había 153 peces grandes y, “aunque eran tantos,
no se rompió la red” (Jn 21, 11). Este relato al
final del camino terrenal de Jesús con sus
discípulos, se corresponde con uno del principio:
tampoco entonces los discípulos habían pescado
nada durante toda la noche; también entonces
Jesús invitó a Simón a remar mar adentro. Y Simón,
que todavía no se llamaba Pedro, dio aquella
admirable respuesta: “maestro, por tu palabra
echarÉ las redes”. se le confió entonces la misión:
“no temas, desde ahora serás pescador de
hombres” (Lc 5, 1.11). También hoy se dice a la
Iglesia y a los sucesores de los apóstoles que se
adentren en el mar de la historia y echen las
redes, para conquistar a los hombres para el
Evangelio, para Dios, para Cristo, para la vida
verdadera. Los Padres han dedicado también un
comentario muy particular a esta tarea
singular. Dicen así: para el pez, creado para
vivir en el agua, resulta mortal sacarlo del
mar. Se le priva de su elemento vital para
convertirlo en alimento del hombre. Pero en la
misión del pescador de hombres ocurre lo
contrario. Los hombres vivimos alienados, en las
aguas saladas del sufrimiento y de la muerte; en
un mar de oscuridad, sin luz. La red del Evangelio
nos rescata de las aguas de la muerte y nos
lleva al resplandor de la luz de Dios, en la vida
verdadera. Así es, efectivamente: en la misión de
pescador de hombres, siguiendo a Cristo, hace
falta sacar a los hombres del mar salado por
todas las alienaciones y llevarlo a la tierra de
la vida, a la luz de Dios. Así es, en verdad:
nosotros existimos para enseñar Dios a los
hombres. Y únicamente donde se ve a Dios,
comienza realmente la vida. Sólo cuando
encontramos en Cristo al Dios vivo, conocemos lo
que es la vida. No somos el producto casual y sin
sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es
el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de
nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno
es necesario. Nada hay más hermoso que haber
sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio,
por Cristo. Nada más bello que conocerle y
comunicar a los otros la amistad con él. La
tarea del pastor, del pescador de hombres,
puede parecer a veces gravosa. Pero es gozosa y
grande, porque en definitiva es un servicio a la
alegría, a la alegría de Dios que quiere hacer su
entrada en el mundo.

Quisiera ahora destacar todavía una cosa: tanto


en la imagen del pastor como en la del pescador,
emerge de manera muy explícita la llamad a la
unidad. “tengo , además, otras ovejas que no son
de este redil; también a ésas las tengo que
traer, y escucharán mi voz y habrá un solo
rebaño, un solo pastor” (Jn 10, 16), dice Jesús al
final del discurso del buen pastor. Y el relato de
los 153 peces grandes termina con la gozosa
constatación: “y aunque eran tantos, no se rompió
la red” (Jn 21, 11). ¡Ay de mí, Señor amado! ahora
la red se ha roto, quisiéramos decir doloridos.
Pero no, ¡no debemos estar tristes! Alegrémonos
por tu promesa que no defrauda y hagamos todo
lo posible para recorrer el camino hacia la
unidad que tú has prometido. Hagamos memoria de
ella en la oración al Señor, como mendigos; sí,
Señor, acuérdate de lo que prometiste. ¡Haz que
seamos un solo pastor y una sola grey! ¡No
permitas que se rompa tu red y ayúdanos a ser
servidores de la unidad!

En este momento mi recuerdo vuelve al 22 de


octubre de 1978, cuando el Papa Juan Pablo II
inició su ministerio aquí en la Plaza de San Pedro.
Todavía, y continuamente, resuenan en mis oídos
sus palabras de entonces: “¡no temáis! ¡abrid, más
todavía, abrid de par en par las puertas a
cristo!” el papa hablaba a los fuertes, a los
poderosos del mundo, los cuales tenían miedo de
que Cristo pudiera quitarles algo de su poder, si
lo hubieran dejado entrar y hubieran concedido
la libertad a la fe. Sí, él ciertamente les habría
quitado algo: el dominio de la corrupción, del
quebrantamiento del derecho y de la
arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada
de lo que pertenece a la libertad del hombre, a
su dignidad, a la edificación de una sociedad
justa. Además, el Papa hablaba a todos los
hombres, sobre todo a los jóvenes. ¿Acaso no
tenemos todos de algún modo miedo –si dejamos
entrar a Cristo totalmente dentro de nosotros,
si nos abrimos totalmente a él–, miedo de que él
pueda quitarnos algo de nuestra vida? ¿Acaso no
tenemos miedo de renunciar a algo grande, único,
que hace la vida más bella? ¿No corremos el
riesgo de encontrarnos luego en la angustia y
vernos privados de la libertad? Y todavía el
Papa quería decir: ¡no! quien deja entrar a Cristo
no pierde nada, nada –absolutamente nada– de lo
que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo
con esta amistad se abren las puertas de la
vida. Sólo con esta amistad se abren realmente
las grandes potencialidades de la condición
humana. Sólo con esta amistad experimentamos
lo que es bello y lo que nos libera. Así, hoy, yo
quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a
partir de la experiencia de una larga vida
personal, decir a todos vosotros, queridos
jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita
nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el
ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las
puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera
vida. Amén."

Copyright © Libreria Editrice Vaticana

TRADUÇÃO:

"A Igreja Ecuménica mantém, no Baptismo, o


chamado rito do Ephphatha, inspirado no
Evangelho de S. Marcos (7, 31-37). Conta-se que,
certo dia, apresentaram a Jesus um surdo
tartamudo. Ele curou-o, abrindo-lhe os ouvidos e
desprendendo-lhe a língua. Não consta, no
entanto, que Jesus tenha fundado qualquer
instituição para tratamento dos ouvidos ou da
fala. Não veio substituir os caminhos das
ciências, das artes ou das políticas, tarefa da
investigação e da criatividade humanas. Será
sempre despropositado tentar extrair dos
Evangelhos programas para a construção da
vida social, cultural e política.
Nesse gesto simbólico, exprime-se, no entanto,
algo de essencial: não se pode ser cristão e
manter-se surdo e mudo perante o que acontece
no coração da nossa actualidade. Não porque os
cristãos disponham de receitas, prontas a servir,
para salvar a natureza ou para alterar o
curso da história humana. Como dizia Tomás de
aquino, “a graça não substitui a natureza”.
A Liturgia Ecuménica, enquanto acontecimento
simbólico, é polivalente e ambígua nas suas
múltiplas significações, segundo os diferentes
participantes. Como respiração da vida, ninguém
deve tentar controlar o modo como a celebração
é interpretada por aqueles que nela participam
de forma activa. Servir-se do santo culto/santa
missa para inculcar uma ideologia não é só um
abuso intolerável. É impedir que ele/ela seja o
grande apelo à conversão de todos pelos
caminhos só de D-us conhecidos.
2. A narrativa do Evangelho de S. Marcos (9,
33-37) é especialmente cruel para os dirigentes
da Igreja e isto não diz respeito, apenas, à Igreja
dos começos. Como realça a Bíblia de Jerusalém,
desde o capítulo quarto até ao capítulo dez, não
há meio de os discípulos compreenderem o desígnio
e as intervenções de Jesus. É, pelo menos, o que o
narrador repete oito vezes, observando que o
desentendimento chegara a tal ponto que os
discípulos já tinham medo de o interrogar. Como
se lê, foi, então, o próprio Jesus, quando
chegaram a Cafarnaúm e já estavam em casa,
que teve a iniciativa de lhes perguntar: “que
discutíeis vós pelo caminho?” não teve resposta,
pois andavam a discutir acerca de qual deles era
o mais importante. Aproveitou, então, para uma
reunião muito frontal e rematou: “se alguÉm
quiser ser o primeiro, seja o último, isto é, aquele
que se coloca ao serviço de todos”.
Pelo que vem a seguir, a reunião não deu
grande resultado. As discussões continuaram e a
questão de fundo era esta: que temos nós a
ganhar com este aventureiro, pronto a cair na
boca do lobo ao ir para Jerusalém?
É verdade que Pedro já tinha tentado chamá-
lo à razão, mas foi repreendido e envergonhado
perante os outros: “arreda-te de mim, Satanás,
porque não pensas as coisas de D-us, mas dos
homens”. jesus aproveitou para radicalizar a
sua posição. “chamando a si a multidão,
juntamente com os discípulos, disse-lhes: Se
alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo,
tome a sua cruz e siga-me. Na verdade, quem
quiser salvar a sua vida, há-de perdê-la; mas,
quem perder a sua vida por causa de mim e do
Evangelho, há-de salvá-la. Que aproveita ao
homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua
vida? Ou que pode o homem dar em troca da sua
vida?”
Esta conversa não agradou. Quando se viram
confrontados com a posição de Jesus acerca da
incompatibilidade do apego à riqueza com a
entrada no Reino de Deus, sentiram a urgência de
colocar tudo em pratos limpos. Tiago e João,
filhos de Zebedeu, que tinham abandonado a
empresa do pai para seguir Jesus, foram ter com
Ele e disseram-lhe: “mestre, concede-nos que, na
tua glória, nos sentemos um à tua direita e outro
à tua esquerda”. os outros, julgando-se
preteridos, começaram a indignar-se. Para Jesus,
esse carreirismo não pode ter lugar na sua
igreja: “aqueles que vemos governar as nações
dominam-nas e os seus grandes tiranizam-nas.
Entre vós não deverá ser assim: ao contrário,
aquele que, entre vós, quiser ser grande seja o
vosso servidor e aquele que quiser ser o primeiro,
entre vós, seja o servo de todos. Pois o Filho do
Homem não veio para ser servido, mas para servir
e dar a sua vida em resgate por todos” (cf. mc 10).
3. É consensual que Jesus não encarregou a
igreja de fazer um partido político: “dai a deus o
que É de deus e a cÉsar o que É de cÉsar”. as
comunidades cristãs, na sua diversidade e no seu
interno pluralismo político, para terem algo de
original a dizer, terão de não reproduzir, no seu
interior, o que criticam na política de dominação.
A vida não acaba onde começa o Reino de D-us,
como pensava Nietzsche. Pelo contrário, é
intensificada ao transformar-se. Ganha quem
perde no que faz pela alegria dos outros."

Frei Bento Domingues, o.p.

(1º Director de Ciência das


Religiões)http://teologizar.blogs.sapo.pt/21420.
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15-10

CRENTE-CIDADÃO ESTÁ SUJEITO AO SENHORIO DO


ESTADO

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ATENÇÃO! TENHO UMA PROFECIA QUE INCOMODA E QUE É
ESCATOLÓGICA E "DOGMÁTICA": Os que colocam a
"unidade" à frente da Verdade e deixam de
repreender os falsos valores de hoje e a
superficialidade entre os Crentes fariam bem
levar a sério a tremenda Profecia pronunciada
durante o famoso Reavivamento da Rua Azusa em
Los Angeles [EUA] em 1.906 AD:
"Nos últimos dias escatológicos (de 1 AD a 2150 AD
é a “era de peixes”, a era em que permanecemos
nos dias de Hoje. E por volta de 2150 AD,
entraremos na nova Era. A era de Aquarius.
Agora, a nossa Bíblia Sagrada Ecuménica refere-
se, por alto, ao movimento simbólico durante 3
Eras, quando se vislumbra já uma quarta. No
Velho Testamento [o TANAKH], quando Moisés
desce o Monte Sinai com os 10 Mandamentos, ele
está perturbado ao ver a sua gente a adorar um
Bezerro dourado. É que o Bezerro Dourado é
Taurus (Touro), e Moisés representa a nova Era
de Carneiro. Esta é a razão pela qual os Judeus
ainda hoje ainda assopram com o Corno do
Carneiro. Moisés representa a nova Era de
Carneiro, e perante esta, todos têm de "largar" a
anterior. Agora Jesus é a figura representativa
da Era seguinte à de Carneiro, a Era de Peixes, ou
dos 2 peixes. O simbolismo de Peixes é abundante
no Novo Testamento [o B´rit Hadashah ou
Escrituras "Gregas" Cristãs], vejam como Jesus
alimenta 5000 pessoas com pão e "2 peixes." No
início enquanto caminhava ao longo da Galileia,
conhece "2 pescadores", que o seguem. Mais: "Eis
que quando entrardes na cidade, encontrareis um
homem levando um cântaro de água, segui-o até à
casa em que ele entrar." Esta Escritura é de
longe a mais reveladora de todas as referências
astrológicas. O homem que leva um cântaro de
água é Aquarius, o portador de água, que é
sempre representado como um homem a despejar
uma porção de água. Ele representa a Era depois
de Peixes, e quando o Sol (Filho de Deus) sair da
Era de Peixes (Jesus), entrará na Casa de
Aquarius (daqui a 140 anos), e Aquário é a
constelação que se segue a Peixes na precessão
dos equinócios. Tudo o que Jesus diz é que depois da
Era de Peixes chegará a Era de Aquário. Já
Paulo, na sua Vida Mística "antecipa" (o seu Filho
de D-us e Esposo vive fora do tempo e do espaço:
para Ele é um eterno presente, daí ser
Espírito) esta Era Escatológica. Para o Apóstolo
o que conta é ser o porta-voz dum YAOHÚSHUA
"Aquariano" que "está no Céu" (e não o Jesus
"Pisciano" dos Evangelhos) e que operava e
operará na Terra no momento hodierno dele e de
nós e das futuras gerações por meio da Fé
através do Paracleto (Espírito Santo, 'RUKHA-
YAOHU): 1Co. 14,36-38. Agora, já todos ouvimos
falar sobre o Fim do Mundo. À parte o lado
cartoonista explícito no Livro do
Apocalipse/Revelação, a espinha dorsal desta
ideia surge em Mateus 28:20, onde Jesus diz: Eu
estarei convosco até ao Fim do Mundo (KJV; à
Consumação dos Séculos, em Português, Almeida)
contudo, na tradução Inglesa da Bíblia, KJV, a
palavra "world" está mal traduzida, no meio de
outras más traduções. A palavra realmente
usada era "aeon", que significa "Era". Eu estarei
convosco até ao Fim da Era (na tradução
portuguesa do Novo Testamento Judaico isto
já acontece). O que no fundo é verdade,
YAOHÚSHUA (Jesus) como personificação Solar de
Peixes irá ser "substituído" quando o Sol entrar
na Era de Aquário. Este conceito de Fim dos
Tempos e do Fim do Mundo é uma má interpretação
desta alegoria astrológica; na realidade para
o ARMAGEDOM faltam 230 anos e 1230 anos para
os Novos Céus e a Nova Terra, pelo Calendário
Judaico [Irmãos, estamos no ano 5770!]), três
coisas acontecerão no "Grande Movimento
Pentecostal": (1) haverá uma ênfase exagerada
em poder, em vez de justiça; (2) haverá uma
ênfase exagerada em louvor a um deus que não
respeita a hora do silêncio definidas pelo
Estado ou a necessidade de descanso em áreas
residenciais por parte de quem labora de noite; e
a D'us a quem não se ora (trata-se dum auto-orar
egoísta que não ora pelo inimigo [o vizinho
doente/idoso/que labutou durante a noite e que
mora no andar acima da Congregação
Pentecostal "herética"] mas que amplia a
inimizade até ao pecado grave [isto significa
claramente que não o deixa ter o chamado
"descanso do guerreiro" (o necessário repouso da
labuta/doença/reforma): i.e.,"presenteia-o" (e
digo-o com extrema ironia e tristeza bem
Cristãs) com "Cânticos" e ruídos ensurdecedores:
http://diariodaprofecia.blogspot.com/2009/06/so
m-musical-ou-ruido.html]);
(3) haverá uma ênfase exagerada nos dons do
Espírito [ou do Espírito e de Maria Mãe de D-us, no
caso da Renovação Carismática Católica, RCC],
que corresponde simbolicamente ao anúncio
da era de Aquarius/Milénio dos Cristãos
Fundamentalistas, em vez do Senhorio [i.e., com o
uso sensato dos dons e sem a Presença do período
Milenar] Eterno de Cristo. Anúncio do "Fim" (da
"Transição") para breve [mas que é aparente e
didáctico para os Crentes Eleitos
(Predestinados) entenderem as Escrituras no seu
contexto gnóstico e astrológico; no entanto, bem
real e que exige seriedade para estes Crentes
Evangelicais Pentecostais ou da RCC
Marista apaixonados até que a morte física (o
"Reinado seja entregue ao Pai") os separe desta
Utopia Escatológica] da "Era de Piscis"; mas é
só aparentemente o "Aeon Encarnado" ("Piscis
Personificado") YAOHÚSHUA, visto Ele ser "O Filho
Paulino" (Transcendente e Espiritual) e não o
YAOHÙSHUA dos Evangelhos Sinópticos. Ele é a
segunda Pessoa da Trindade, e que é considerado
como o "Filho Eterno" ("Filho" sob a óptica humana
paulina no sentido de que, tornando-se Homem
Espiritual/Divino Transcendente-
Querigmático para São Paulo, deixou a sua
Divindade Apofática, tornando-se totalmente
dependente de D'us e é o "Logos" (o "Verbo"
aniquilado) de joão 1,1b {“john 1:1b denotes, not
the identity, but rather the character of the
logos.”-d.a. fennema, “john 1:18: „god the only
son,‟” New Testament Studies 31 (1985):130] para
São João, mas em São Paulo "O AMADO" revela-se
já sem o "Nome Que é Polémico": o "Logos" do
contexto joanino [vide João 1,1b, Tradução do
Novo Mundo; The Emphatic Diaglott [interlinear
grego-inglês, 1.864/reimpressão em 1.942 AD pela
Watch Tower Bible and Tract Society, Brooklyn,
EUA]]: manietado voluntariamente: "Kenosis" -
Ekénose, Ekenõsen, Esvaziamento]. Revela-se ao
"Apóstolo" plenamente Personalizado, com todas
as Perfeições divinas apofáticas); e (Volto a
Lembrar!) estamos a falar dum Reino ou Reinado
Eterno (o significado de Senhorio "Milenar") deste
"Filho de D-us": "Luke [Lucas] 1:32 This shall be
great, and a Son of Highest he shall be called;
and shall give to Him a Lord the God the throne of
David the Father of Him; Luke [Lucas] 1:33 and He
shall reign over the house of Jacob to the ages,
and of the kingdom of Him not shall be and end."
versículo retirado da versão Diaglott do B'rit
Hadashah/Escrituras Gregas
Cristãs [corresponde ao Novo Testamento Judaico
e "Grego"] ).
Vide para ilustrar:
http://doutrinas.blogspot.com/2006/12/o-crente-
como-cidado-do-estado.html
http://doutrinas.blogspot.com/2007/02/disciplina
-eclesistica.html
Jimmy Swaggart, The Pentecostal Way, em The
Evangelist, Dezembro de 1.986 AD [Revisto e
actualizado], p.6.
CRENTE-CIDADÃO EM MIRANDÉS
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Tamien stamos ne l Wix: www.wix
.com/BiktorMoreno/cumbiteabalsa
http://musikcity.mus.br/cradio.html ATENÇÃO!
TENHO UMA PROFECIA QUE INCOMODA I QUE Ye
ESCATOLÓGICA I "DOGMÁTICA": Ls que colocan la
"ounidade" delantre de la Berdade i deixan de
reprender ls falsos balores d'hoije i la
superficialidade antre ls Crentes fazerien bien
lebar la sério la tremenda Profecie pronunciada
durante l famoso Reabibamiento de la Rue Azusa
an Los Angeles [EUA] an 1.906 AD: "Ne ls
redadeiros dies scatológicos (de 1 AD a 2150 AD
ye la “era de peixes”, la era an que
permanecemos ne ls dies de Hoije. I por buolta de
2150 AD, entraremos na nuoba Era. L'era de
Aquarius. Agora, la nuossa Bíblia Sagrada
Ecuménica diç-se, por alto, al mobimiento
simbólico durante 3 Eras, quando se bislumbra yá
ua quarta. Ne l Bielho Testamiento [l TANAKH],
quando Moisés çce l Monte Sinai culs 10
Mandamientos, el stá perturbado al ber la sue
giente a adorar un Bezerro dourado. Ye que l
Bezerro Dourado ye Taurus (Touro), i Moisés
repersenta la nuoba Era de Carneiro. Esta ye la
rezon pula qual ls Judius inda hoije inda
assopran cul Corno de l Carneiro. Moisés
repersenta la nuoba Era de Carneiro, i delantre
esta, todos ténen de "largar" a anterior. Agora
Jasus ye la figura repersentatiba de la Era
seguinte a la de Carneiro, la Era de Peixes, ó de
ls 2 peixes. L simbolismo de Peixes ye abundante
ne l Nuobo Testamiento [l B´rit Hadashah ó
Scrituras "Griegas" Crestianas], beijan cumo
Jasus alimenta 5000 pessonas cun pan i "2 peixes."
Ne l'ampeço anquanto caminaba al longo de la
Galileia, conhece "2 pescadores", que l seguen.
Mais: "Eis que quando entrardes na cidade,
ancontrareis un home lebando un cántaro
d'auga, segui-lo até a la casa an qu'el antrar."
Esta Escritura ye de loinge la mais rebeladora
de todas las refréncias astrológicas. L'home que
leba un cántaro d'auga ye Aquarius, l portador
d'auga, que ye siempre repersentado cumo un
home la çpeijar ua porçon d'auga. El repersenta
la Era depuis de Peixes, i quando l Sol (Filho de
Dius) salir de la Era de Peixes (Jasus), entrará
na Casa de Aquarius (daqui a 140 anhos), i
Aquário ye la custelaçon que se segue la Peixes
na precesson de ls eiquinócios. Todo l que Jasus
diç ye que depuis de la Era de Peixes chegará la
Era de Aquário. Yá Paulo, na sue Bida Mística
"antecipa" (l sou Filho de D-us i Sposo bibe fura de
l tiempo i de l spácio: para El ye un eiterno
persente, dende ser Sprito) esta Era
Scatológica. Pa l Apóstolo l que cunta ye ser l
puorta-boç dun YAOHÚSHUA "Aquariano" que "stá
ne l Cielo" (i nun l Jasus "Pisciano" de ls
Eibangelhos) i qu'ouperaba i ouperará na Tierra
ne l momiento hodierno del i de nós i de las
feturas geraçones por meio de la Fé atrabeç de l
Paracleto (Sprito Santo, 'RUKHA-YAOHU): 1Co.
14,36-38. Agora, yá todos oubimos falar subre l
Fin de l Mundo. A la parte l lado cartonista
splícito ne l Libro de l Apocalipse/Rebelaçon, la
spina dorsal desta eideia surge an Mateus 28:20,
adonde Jasus diç: You starei cun bós até al Fin de
l Mundo (KJB; a la Cunsumaçon de ls Seclos, an
Pertués, Almeida) assi i todo, na traduçon
Anglesa de la Bíblia, KJB, la palabra "world" stá
mal traduzida, ne l meio d'outras malas
traduçones. La palabra rialmente ousada era
"aeon", que senefica "Era". You starei cun bós até
al Fin de la Era (na traduçon pertuesa de l Nuobo
Testamiento Judaico esto yá acuntece). L que ne l
fondo ye berdade, YAOHÚSHUA (Jasus) cumo
personificaçon Solar de Peixes eirá ser
"sustituído" quando l Sol antrar na Era de
Aquário. Este cunceito de Fin de ls Tiempos i de l
Fin de l Mundo ye ua mala anterpretaçon desta
alegoria astrológica; na rialidade pa l
ARMAGEDOM faltan 230 anhos i 1230 anhos pa ls
Nuobos Cielos i la Nuoba Tierra, pul Calendário
Judaico [Armanos, stamos ne l'anho 5770!]), trés
cousas acunteciran ne l "Grande Mobimiento
Pentecostal": (1) haberá ua énfase sagerada an
poder, an beç de justícia; (2) haberá ua énfase
sagerada an agabon a un dius que nun respeita
l'hora de l siléncio defenidas pul Stado ó la
necidade de çcanso an árias residenciales por
parte de quien labora de nuite; i la D'us la quien
nun se oura (trata-se dun outo-ourar eigoísta
que nó oura pul enimigo [l bezino
doente/idoso/que labutou durante la nuite i que
mora ne l'andar arriba de la Cungregaçon
Pentecostal "heirética"] mas qu'amplia
l'inimizade até al pecado grabe [esto senefica
claramente que nó l deixa tener l chamado
"çcanso de l guerreiro" (l necessairo repouso de
la labuta/malina/reforma): i.i.,"persenteia-lo" (i
digo-lo cun strema ironia i tristeza bien
Crestianas) cun "Cánticos" i rugidos
ansurdecedores:
http://diariodaprofecie.blogspot
.com/2009/06/sonido-musical-ó-ruido.html]); (3)
haberá ua énfase sagerada ne ls dones de l
Sprito [ó de l Sprito i de Marie Mai de D-us, ne l
causo de la Renobaçon Carismática Católica,
RCC], que corresponde simbolicamente al anúncio
de l'era de Aquarius/Milénio de ls Crestianos
Fundamentalistas, an beç de l Senhorio [i.i., cul
uso sensato de ls dones i sin la Persença de l
período Milenar] Eiterno de Cristo. Anúncio de l
"Fin" (de la "Trasiçon") para brebe [mas que ye
aparente i didático pa ls Crentes Eileitos
(Predestinados) antendíren las Scrituras ne l
sou cuntesto gnóstico i astrológico; inda assi,
bien rial i qu'eisige seriedade para estes Crentes
Eibangelicales Pentecostales ó de la RCC
Marista apaixonados até que la muorte física (l
"Reinado seia antregue al Pai") ls separe desta
Utopia Scatológica] de la "Era de Piscis"; mas ye
solo aparentemente l "Aeon Ancarnado" ("Piscis
Personificado") YAOHÚSHUA, bisto El ser "L Filho
Paulino" (Trascendente i Spritual) i nun l
YAOHÙSHUA de ls Eibangelhos Sinóticos. El ye la
segunda Pessona de la Trindade, i que ye
cunsidrado cumo l "Filho Eiterno" ("Filho" sob la
ótica houmana paulina ne l sentido de que,
tornando-se Home Spritual/Debino Trascendente-
Querigmático para San Paulo, deixou la sue
Dibindade Apofática, tornando-se totalmente
dependente de D'us i ye l "Logos" (l "Berbo"
aniquilado) de joão 1,1b {“john 1:1b denotes, not
the eidantity, but rather the charater of the
logos.”-d.la. fennema, “john 1:18: „god the only
son,‟” new testament studies 31 (1985):130] para
San João, mas an San Paulo "L AMADO" rebela-se
yá sin l "Nome Que ye Polémico": l "Logos" de l
cuntesto joanino [bide João 1,1b, Traduçon de l
Nuobo Mundo; The Amphatic Diaglott [anterlinear
griego-anglés, 1.864/reimpresson an 1.942 AD
pula Watch Tower Bible and Trat Society,
Broklyn, EUA]]: manietado boluntariamente:
"Kenosis" - Ekénose, Ekenõsen, Sbaziamiento].
Rebela-se al "Apóstolo" plenamente
Personalizado, cun todas las Perfeiçones debinas
apofáticas); i (Bolto la Lembrar!) stamos a
falar dun Reino ó Reinado Eiterno (l seneficado
de Senhorio "Milenar") deste "Filho de D-us": "Luke
[Lucas] 1:32 This shall be great, and la Son of
Highest hei shall be called; and shall gibe to Hin
la Lord the God the throne of David the Father of
Hin; Luke [Lucas] 1:33 and Hei shall reign ober the
house of Jacob to the ages, and of the kingdon of
Hin not shall be and and." berso retirado de la
berson Diaglott de la B'rit Hadashah/Scrituras
Griegas Crestianas [corresponde al Nuobo
Testamiento Judaico i "Griego"] ). Bide para
eilustrar: http://doutrinas.blogspot
.com/2006/12/l-crente-cumo-cidado-de l-
stado.html http://doutrinas.blogspot
.com/2007/02/deciplina-eclesistica.html Jimmy
Swaggart, The Pentecostal Way, an The
Eibangelist, Dezembre de 1.986 AD [Rebisto i
atualizado], p.6.

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OS NOVOS DEZ MANDAMENTOS E A
ECOLOGIA
Entrete
BELAS TATUAGENS 7-5
nimento
AS BELAS PASTORAS PROTESTANTES e
4-5
PASTORES/PADRES [E O EXEGETA Organiz
15:
CARREIRA DAS NEVES ABERTO ÀS ações
27
MULHERES]
Saúde e 4-5
BRITNEY SPEARS A BELA bem- 14:
estar 46
4-5
Entrete
GAJAS E GAJOS EM BUSCA DA PERFEIÇÃO 14:
nimento
11
4-5
TOM CRUISE Johnny Depp YASHÚA A Entrete
13:
"VIRGEM" MARIA nimento
52
Saúde e 4-5
O ESPÍRITO fornica: a Carne e o Divino
bem- 12:
JESUS
estar 37
Saúde e 4-5
SANGUE E EXTRATERRESTRES ANSELMO
bem- 11:
BORGES NO DN - PORTUGAL
estar 42
4-5
Entrete
MOMENTOS INSÓLITOS 11:
nimento
28
HISTÓRIA DO CONFLITO JUDAICO- Notícias 25-
PALESTINIANO POR ANSELMO BORGES E e 4
LUÍS MAGALHÃES JewishVoice.org - política 16:
CRISTÃOS JUDEUS E PALESTINIANOS - 19
IRMÃOS E FILHOS DE ABBA [PAIZINHO]
24-
Entrete 4
JUSTIN TIBERLAKE Robert Pattinson
nimento 12:
27
24-
Organiz 4
CALVINO E LUTERO
ações 11:
40
24-
Entrete 4
FOTOBIOGRAFIA 2
nimento 11:
37
24-
Entrete 4
A MINHA FOTOBIOGRAFIA
nimento 11:
34
22-
Saúde e
4
GAYS bem-
1:4
estar
4
ARTIGO DO PADRE ANSELMO BORGES E
FREI BENTO DOMINGUES SOBRE O ABORTO

MARIA ERA 16-4


Organizações
HERMAFRODITA? 12:23
Notícias e 16-4
DOR
política 11:26
16-4
FUR PETA Organizações
11:00
VIOLÊNCIA Saúde e bem- 16-4
DOMÉSTICA NÃO estar 10:48
3-4
FUN Entretenimento
19:52
BARACK CHORA RI
AMA E APRECIA A 3-4
BELEZA HUMANA E 19:07
CANINA
MEGAN FOX E 3-4
Entretenimento
OUTRAS VIXENS 17:48
FÊCÊPÊ E A 3-4
Organizações
DEMOCRACIA 16:54
Falar sobre A 3-4
BÍBLIA 15:13
A BÍBLIA VIVA e Notícias e 3-4
EVA política 15:12
Comentários: 2

Pistas: 1

São Paulo e as Saúde e bem- 3-4


Mulheres estar 15:08
Onde é que eu
estarei, quando Saúde e bem- 3-4
cá já não estar 15:03
estiver?
BIOGRAFIA BREVE
26-3
DO REVERENDO Organizações
0:51
SCHULLER
Robert H.
Schuller 22-3
Announcement
Pai adolescente 19-3
Os efeitos da
idade sobre a 19-3
sexualidade
Terapia Sexual 19-3
Domingo /
Dominga (Parte 4-3
1)
Domingo /
Dominga (Parte
2)
9:45 | Adicionar um comentário | Hiperligação
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ÌNDICE

26-
O Vegetarianismo é algo de Deus ?
Organizaç 5
Quem come carne, pode ser
ões 12:
considerado cristão ?
46
26-
www.ellenwhitebooks.com - O
Organizaç 5
Grande Conflito(Português) -
ões 12:
Página 422
41
25-
Entretenim 5
ANTENA 3 TV
ento 12:
29
25-
Luís Oliveira, João Manzarra,
Organizaç 5
Joana Dias e Nuno Markl e a
ões 8:3
religião
3
Entretenim 23-
OBAMA'S RADIO
ento 5
18:
09
BRITNEY ALESHA DIXON E LADY GAGA
ÍCONES DA DEUSA MÃE

14-
Entretenim 5
RÁDIOS FAVORITAS
ento 19:
08
14-
Organizaç 5
MINHA BIOGRAFIA
ões 11:
58
IRMÃOS GAYS,
14-
SWINGERS E ADEPTOS
Organizaç 5
DA UNIÃO DE FACTO
ões 11:
SEJAM FELIZES
54
EJAMJA
11-
HILLSONGS FOR KIDS Entretenim 5
GRÁTIS ento 12:
29
LIVROS DO PASTOR
11-
MÁRCIO VALADÃO
Saúde e 5
GRÁTIS - é só
bem-estar 12:
pressionar a
26
figura!
11-
DOWNLOAD DE Entretenim 5
REGGAE CRISTÃO ento 12:
21
Organizaç 11-
YAOHUSHÚA
ões 5
12:
06
JESUS/YAOHUSHÚA 3 10-
POR O EXEGETA Organizaç 5
CARREIRA DAS ões 12:
NEVES 08
JESUS/YAHUSHÚA 2 10-
POR CARREIRA DAS Organizaç 5
NEVES, CATÓLICO DA ões 12:
OFM, EXEGETA, 06
JESUS/YAOHUSHÚA E 10-
A HISTÓRIA 1 POR Organizaç 5
CARREIRA DAS ões 12:
NEVES 03
OS CRISTÃOS DO Organizaç 10-
ORIENTE ões 5
OBAMA É O
ANTICRISTO?
HTTP://O-MUNDO-
GOSPEL.BLOGSPOT.CO
9-5
Me
http://downloads-
evangelico.blogsp
ot.com/
AVISO
REBELDE WAY FOTOS
REBELDE WAY 3 -
DESCARREGAR
GRÁTIS
REBELDE WAY 3 -
DESCARREGAR
GRÁTIS
REBELDE WAY 2
REBELDE WAY 1 -
DOWNLOAD DAS
TEMPORADAS - SÓ
COPIAR E COLAR - [SÓ
PARA USO INTERNO]
ASSISTA FOTO DE 24
NO ESPELHO UM
CALVINISTA
RECOMENDA
KIEFER SUTHERLAND
É MANEIRO E
RELIGIOSO
DESCARADO
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ÍNDICE DESTE BLOG

3-
FOX SPORTS AO VIVO/Michael Jackson APOIO 10
Achava-se Parecido Com Um Lagarto DIDÁCTICO 9:3
3
Os Cristãos Ecuménicos e a Crise
3-
("B'rahhah": Ajoelhar-se", Adoração
10
ao Capital) que pode tornar-se RELIGIÃO
9:0
numa B'RAKHAH ("AJOELHAR-SE",
6
Adoração a D-us: BENÇÃO)
DESPORTO 2-
ATENÇÃO! FUTEBOL! Ver o chamado AO 10
soccer: http://tinyurl.com/ybdmnj7 VIVO/EM 17:
DIRECTO 46
ARDI - fêmea de hominídeo primitivo 2-
EVOLUÇÃO
que viveu há 4,4 milhões de anos 10
demonstra que os humanos não 14:
evoluíram do antepassado comum 12
aos homens e aos chimpanzés
JORNAL GRATUITO DO GRUPO NOTÍCIAS 2-
RENASCENÇA COM AS NOTÍCIAS QUE POLÍTICA 10
INTERESSAM; CRÓNICAS DE BENTO ECONOMIA 9:0
DOMINGUES RELIGIÃO 9
Pistas: 2
RAMADÃO JEJUM EXTRAORDINÁRIO Organizaçõe 22-8
DENTRO DOS 5 PILARES DO ISLÃO s 8:47
Pode-se comer comida com Organizaçõe 17-8
sangue de animais? s 20:44
OS SETE MANDAMENTOS DE ADAM E
Organizaçõe 16-8
NOAH: A BIOGRAFIA DO MEU SÍTO
s 16:48
[SITE] ESPECIAL E "ABENÇOADO"
RAQUEL E CATARINA JACOB (AS
Entertainme 14-8
GÊMEAS DOS MORANGOS IV) NA
nt 16:52
ANTIGA REVISTA 24HORAS
Organizaçõe 13-8
RIT TV
s 16:07
Organizaçõe 13-8
The Gift - Music [KLIP]
s 14:38
Entertainme 13-8
The Gift - Music
nt 14:36
Gift of love - Hillsong (by Organizaçõe 13-8
Helen) no sítio YOUTUBE.COM s 14:31
Entertainme 13-8
RÁDIO AMÁLIA HOJE
nt 14:22
Entretenime 13-8
TV AMÁLIA HOJE
nto 14:14
Entertainme 13-8
AMÁLIA HOJE
nt 14:07
TV JONAS AFICIONADOS Entretenime 13-8
nto 10:20
All Christians must Denounce Organizaçõe 13-8
Obama s 0:46
Jon Voight: Obama False Entretenime 13-8
Prophet nto 0:40
Organizaçõe 13-8
JON VOIGHT TV
s 0:30
Organizaçõe 13-8
TV SÍTIOS GOSPEL 2
s 0:19
Organizaçõe 12-8
TV SÍTIOS GOSPEL
s 17:12
Organizaçõe 12-8
Anselmo Borges e o Capitalismo
s 14:29
FESTIVAL DE ROCK CRISTÃO E
Organizaçõe 10-8
Devocionais e Orações com o
s 13:55
Reformador João Calvino.
ESPAÇO ALEGRIA E INFO SOBRE A
Notícias e 7-8
ARCA DA ALIANÇA E CONSTRUÇÃO
política 22:22
DO TERCEIRO TEMPLO
Comentários: 1

10-
6
COMUNIDADE ISRAELITA DO PORTO
13:
35
10-
Entretenim 6
RÁDIOS FREE
ento 11:
32
9-6
Nossa Senhora era uma Organizaç
12:
Hermafrodita parte 2 ões
53
Nossa Senhora era Hermafrodita Organizaç 9-6
parte 1 ões 11:
29
8-6
Organizaç
VIRGINDADES DE "MARIA" 11:
ões
35
SANTA SÉ: Teólogo católico 3-6
Organizaç
apresenta desafios para a Igreja 13:
ões
Universal e Ecuménica 56
2-6
Organizaç
O PORTO A DOBRAR 2:2
ões
5
1-6
Organizaç
LINKS 20:
ões
38
1-6
Organizaç
CIGANOS ALELUIA 20:
ões
05
1-6
Organizaç
HANS KÜNG 19:
ões
03
1-6
KATY PERRY ANNALYNNE MCCORD E Entretenim
12:
OUTRAS HOTTIES plus soccer news ento
09
1-6
Saúde e
SER AUTO SUFICIENTE 11:
bem-estar
42
31-
CIENTOLOGIA E SAÚDE E EXPLORAÇÃO: Organizaç 5
UM BREVE APONTAMENTO ões 10:
16
PORQUE ACREDITO NO CRISTIANISMO: 29-
Organizaç
http://www.igreja- 5
ões
presbiteriana.org/index02.htm; 12:
http://e- 56
bibliasevangelicas.blogspot.com/
2008/04/ndice-de-downloads.html
28-
Entretenim 5
FOQ
ento 1:4
1
28-
Organizaç 5
O PORTO É O MEU AMOR!
ões 1:1
5
28-
ZÉNITE de Samuel Eto'o PRAZER de Entretenim 5
Messi DOR DE CR7 ento 0:5
8
26-
Factos referente à "Unção das Organizaç 5
Galinhas" ões 12:
54
MENSAGEM AOS ADVENTISTAS E AOS
MÓRMONS (SUD) SOBRE A POLÉMICA DO
CHÁ
1-
10
JEWISH JON STEWART FAKE SPACE RELIGIÃO
16:
16
1-
Entertai 10
FOX SPORTS AO VIVO
nment 15:
59
Pistas: 1

O DEUS CRIADOR RELIGIÃO 30-


9
16:
53
30-
Aliança parental e estilos
9
parentais em famílias religiosas RELIGIÃO
16:
com e sem crianças autistas
07
29-
9
APOIO À ESCOLA DOMINICAL RELIGIÃO
16:
38
28-
RACIALISM
9
JESUS É PRETO! O NO
20:
INVERSO
45
28-
9
FUN - D-US À SOLTA RELIGIÃO
20:
34
28-
Entertai 9
JUSTIN BIEBER - SO MUCH FUN
nment 17:
16
28-
The 5 Most Irritating Things about 9
RELIGIÃO
Twitter and tweets 16:
18
27-
CALVIN'S COMMENTARIES ON THE WHOLE APOIO 9
BIBLE DIDÁCTICO 18:
39
Entertai 27-
FOXSPORTS
nment 9
17:
02
ESTATÍSTICA PARA WWW.WIX.COM: ESTATÍSTI 27-
www.wix.com/ViktorMoreno/convite CA DOS 9
avalsa e MEUS 16:
conviteavalsa@hotmail.com SÍTIOS 20
27-
9
LINQUES RELIGIÃO
12:
01
27-
ABORTO: ORDEM DOS PREGADORES 9
RELIGIÃO
VERSUS ORDEM DA COMPANHIA DE JESUS 11:
16
27-
APOIO 9
DADOS SOBRE A LÍNGUA PORTUGUESA
DIDÁCTICO 11:
07
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ÍNDICE

OS 31-7
SEGREDOS 18:21[http://seminarioapoc
DE JESUS E Organizaç alipse-
O FUTURO ões iasdpedroso.blogspot.com/2
GRANDE 008/12/7-sesso-o-livro-com-
DEBATE sete-selos-abertura.html]
O
YAOHÚSHU Organizaç
31-7 17:30
A GENTIO ões
(JESUS UM
DEUS
PAGÃO)
PEPSI
Organizaç
RADIO E OS 31-7 16:54
ões
SEGREDOS
TODOS OS
MEUS
EBOOKS E
PDFS
GRÁTIS E
EM
SEGURANÇ
A
[também Organizaç
26-7 13:47
opinião ões
sobre a
Igreja e o
Social e
uma
crónica
de
Saramag
o]
MILEY
Música 24-7 17:58
CYRUS
RBD Música 24-7 16:49
JONAS
BROTHERS Música 24-7 15:54
O9 AD
BEP 09 AD Música 24-7 14:54
O
Evangelh 24-7 13:57
o de
Marcos
Feliciano
e a venda
moderna
de
indulgênc
ias
Opinião:
ênfases a
um
Organizaç
Evangelh 24-7 12:34
ões
o
Judaizan
te
A unção
da Organizaç
24-7 12:29
bicharad ões
a
Prezados
teólogos
e
pastores
Organizaç
da 24-7 11:32
ões
prosperid
ade e
confissão
positiva.
RBD Dado
Dolabell
a Entretenim
23-7 13:37
Wanessa ento
Camargo
e
Nathália
Siqueira -
MOMENTOS
Britney
Spears -
RADAR -
Entretenim
(Versatil 23-7 12:24
ento
e Trancee
Mix) E O
ORIGINAL
QUANDO SE
PODE
ROUBAR
DE
ACORDO
COM AS
LEIS DA
IGREJA Organizaç
23-7 11:24
(INCLUI-SE ões
A
CATÓLICA)
E REGRAS
PARA OS
JOVENS
NUM
GRUPO
Organizaç
CALVINO 23-7 1:58
ões
Site Organizaç
23-7 0:24
Cristão ões
AS DEZ
Organizaç
TRIBOS 21-7 20:25
ões
ESTÃO
VIVAS!
RÁDIOS
BUÉ DA Música 21-7 16:59
COOL
17-7 14:51

CRENTE-
15-
CIDADÃO ESTÁ
10
SUJEITO AO RELIGIÃO
9:2
SENHORIO DO
7
ESTADO
S. Pedro não é
a "Rocha",
Judeus usam
galos e as
Judias 15-
galinhas 10
RELIGIÃO
O MEU para expiar 9:2
Saúde e pecados às 3
LIVRO NO
bem-estar vésperas do
SCRIBD
Yom Kippur;
Sexo no
Talmud
PEPSI-COKE 15-
RAP-POWWOW: 10
Música
TV-RÁDIOS E 8:5
MUITO MAIS! 8
Os
Pregadores 13-
do Novo HUMANISMO 10
Evangelho RELIGIOSO 14:
(Neo-Reforma 03
Protestante)
e a Paz
Mundial/MANI
FESTO PÚBLICO
CONTRA A
RACIONALIDAD
E A PEDIDO DO
ALVIM!
A Nova
Reforma 13-
Protestante HUMANISMO 10
do Reverendo RELIGIOSO 13:
Robert 13
Schüller
JESUS E CRISTO
NA NEO-
REFORMA
"PROTESTANTE
" HODIERNA:
13-
Novo
HUMANISMO 10
Evangelicali
RELIGIOSO 12:
smo:
29
adoptando
uma filosofia
de
neutralidade
- PARTE 1
JESUS E CRISTO
NA NEO-
13-
REFORMA
HUMANISMO 10
"PROTESTANTE
RELIGIOSO 12:
" HODIERNA:
12
Novo
Evangelicali
smo:
adoptando
uma Filosofia
de
neutralidade
- PARTE 2
JESUS E CRISTO NOTÍCIAS 13-
NA REFORMA POLÍTICA 10
"PROTESTANTE ECONOMIA 10:
" HODIERNA RELIGIÃO 22
Reservas
sobre a
atribuição do
Nobel da Paz
ao
11-
presidente
10
norte- INSÓLITOS
11:
americano
58
Barack
Obama e às
novas
Teologias
emergentes
TERAPIA
FOTOGRÁFICA
10-
ACOMPANHAD TEOLOGIA
10
A DE FADO: FEMININA E
12:
AMÁLIA E RÁDIOS
59
FANS - A RÁDIO
DELA
NOTÍCIAS 10-
Neurociência
POLÍTICA 10
s e liberdade
ECONOMIA 9:3
RELIGIÃO 1
Mahmoud
NOTÍCIAS 10-
Ahmadinejad
POLÍTICA 10
revealed to
ECONOMIA 9:1
have Jewish
RELIGIÃO 0
past
FREI BENTO
DOMINGUES -
DE FÁTIMA A
NOTÍCIAS 8-
VISEU - A
POLÍTICA 10
POLÉMICA DO
ECONOMIA 9:0
ANÚNCIO DA
RELIGIÃO 9
VISITA DE
BENTO XVI A
PORTUGAL
7-
TEOLOGIA
TEOLOGIA 10
FEMININA -
FEMININA 13:
NOMES
31
6-
10
Lucas 23: 43 RELIGIÃO
22:
42
RÁDIOS; TV AO
VIVO; JORNAL
GRATUITO DO
GRUPO NOTÍCIAS 6-
RENASCENÇA POLÍTICA 10
COM AS ECONOMIA 18:
NOTÍCIAS QUE RELIGIÃO 38
INTERESSAM;
CRÓNICAS DE
BENTO
DOMINGUES
NACIONAL - DESPORTO
GUIMARÃES AO EM DIRECTO 5-
VIVO! BENFICA E SÉRIES E 10
VISITA PAÇOS TV 18:
DE FERREIRA GENERALIS 08
AO VIVO! TA
A "D-os" no le
gusta
Rihanna: "D-
us" [DEUS] não
gosta da
Rihanna;
Centenário
da República;
5-
Papa e o
Notícias e 10
convite para
política 9:4
visitar
1
Portugal em
2.010 AD;
Chomsky:
"América
Latina é hoje
o lugar mais
estimulante
do mundo"
3-
Entertain 10
TV
ment 12:
02
MARIA É 3-
ESPECIAL; O RELIGIÃO 10
RACIALISMO DO 9:5
FALO 9
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S. Pedro não é a "Rocha", Judeus usam galos e as


Judias galinhas para expiar pecados às
vésperas do Yom Kippur; Sexo no Talmud

Jornalista ANA CÁRDENES


da agência Efe, em Jerusalém [27/09/2.009 AD:
"Judeus usam galos e galinhas para expiar
pecados às vésperas do Yom Kippur"]

"Esta é a minha Mudança, este é o meu Substituto,


esta é a minha Expiação", murmuram os fiéis
Judeus, enquanto dão três voltas por cima das
suas cabeças com um animal que, minutos depois, é
morto como forma de expiar os pecados.

No ritual das Kaparot, uma expiação simbólica


dos pecados, milhares de galos e galinhas são
degolados em Israel para lembrar os Judeus que,
a qualquer momento, D-us pode tirar a vida como
forma de compensação por os seus pecados.

Judeus ultra
ortodoxos
fazem
cerimónias com
galos, a fim de
expirar
pecados no
Yom Kippur

As mulheres usam galinhas; os homens, galos; e as


grávidas, um exemplar de cada um. As Kaparot
são vividas nos dias anteriores ao Yom Kippur, a
data mais solene do Judaísmo, destinada ao
arrependimento e ao pedido de perdão.

"Neste momento do ano, que é o nosso Ano Novo


Judaico [Rosh Hashana], uma das coisas que
fazemos é começar uma vida nova e reflectir
sobre o que fizemos no passado", disse o Judeu de
origem americana Menachen Persoff, antes de
fazer as suas Kaparot.

"Pegamos uma galinha e dizemos: 'Em vez de que eu


seja castigado e destruído neste mundo, deixe que
seja esta galinha'. E então temos que pensar que,
quando esta galinha morre, poderíamos ter
morrido em seu lugar", informa.

Para Persoff, as Kaparot são uma oportunidade


para "ser uma pessoa melhor, pensar nas coisas
que fizemos de errado e fazer as coisas de um
jeito melhor no futuro".

Depois que a ave escolhida --que deve ser branca,


para simbolizar a purificação do pecado-- é
girada sobre a cabeça, o animal é degolado com
um rápido e certeiro movimento com uma faca
afiada cuja lámina não pode ter a menor fenda,
seguindo os preceitos judeus do "kashrut".

Os Penitentes costumam doar as aves mortas


para a caridade se têm uma boa situação
econômica. Caso contrário, as levam para comer
em casa.

Alguns criticam os que comem ou doam as aves aos


pobres ao entender que os pecados de quem toma
parte no ritual foram transferidos ao animal e,
portanto, este não deve ser comido.

Após o ritual, as vísceras das aves devem ser


colocadas em algum lugar onde possam servir de
alimento a outros pássaros, a fim de demonstrar
piedade em relação a todas as coisas vivas.

"Nas Kaparot, rezamos para ser perdoados.


Mostramos-nos envergonhados diante de D-us e
lembramos que ele pode tirar-nos a Vida, mas dá-
nos a oportunidade de pedir perdão", aponta a
Judia ultraortodoxa Devorah Leah.

Para ela, esta tradição ajuda a "pensar com


mais profundidade" sobre si mesmo e os seus actos.
Na antiguidade, as Kaparot eram feitas com
cabras --o que deu origem à expressão "Bode
Expiatório".

Hoje em dia, mamíferos não são usados, mas se não


é possível ou não se quer usar galinhas ou galos,
estes podem ser substituídos por qualquer outra
ave, excepto pombos --para não lembrar os ritos
de sacrifício no Templo--, ou mesmo por um peixe.

Também são muitas as famílias que fazem as


Kaparot com dinheiro que depois é doado aos
pobres.

O facto de os Rabinos permitirem que o rito seja


celebrado sem necessidade de matar animais é o
principal argumento das organizações
defensoras dos animais contra esta prática, que
consideram como cruel e abusiva.

"Muitos religiosos argumentam que não há motivo


para fazê-lo com dinheiro quando se pode matar
uma galinha, porque estas não sofrem. Mas isto
não está certo. Toda a gente sabe que os animais
têm sentimentos e querem viver, igual a nós", diz
Gene Peretz, uma jovem estudante vegetariana
que se manifesta em Jerusalém contra o uso de
animais vivos nas Kaparot.

Frente a esta postura, os seguidores da


Tradição, como Leah, argumentam que "os animais
estão na terra para ser utilizados pelos Seres
Humanos, sempre que seja de modo correcto", e
que comer "os animais que D-us nos deu é uma
forma de fazer com que o mundo seja mais
espiritual".

Pedro não é pedra - Mt 16,18

Frei Jacir de Freitas Faria, Ordem dos Frades


Menores (I.C. [Igreja Católica])

Os Judeus Pedro, Paulo, Tiago, Maria Madalena e


tantas outras Lideranças da primeira hora do
Cristianismo foram Pessoas importantíssimas na
re-elaboração do Pensamento Judaico no
Cristianismo nascente. Tomemos a figura de Pedro
e a sua relação com Jesus. Discípulo fiel ao
Mestre, Pedro foi questionado por Jesus: Tu me
amas? Três vezes a pergunta foi repetida. Dizer
três vezes a mesma coisa tem um significado
especial no pensamento judaico.

Está ligada à declaração de Fé Judaica em D-us,


expressa no Shemá (Escuta, ó Israel). Todo o
Judeu é convocado a professar que D-us é UM e a
amá-lo com todo o coração, alma e as posses (Dt
6,4-9). A fé de Pedro foi colocada em xeque. No
momento da morte de Jesus, Pedro o negou três
vezes antes que o galo cantasse (Mt 26, 69-75).

Pedro esteve presente na vida apostólica de


Jesus e na hora da sua morte. Jesus valorizou o
discípulo fiel curando a sua sogra e conferindo-
lhe a liderança apostólica. Jesus valorizou
tanto a pessoa de Pedro que ligou a sua pessoa
ao seu nascimento. Como? Sim. Esta afirmação só
pode ser entendida se analisarmos o sentido do
nome de Pedro em aramaico, Kepha. Antes, porém,
situemos o nascimento de Jesus.

A Comunidade de Lucas conservou a memória da


ida de José e Maria a Belém para cumprir o
decreto de recenseamento estabelecido pelo
Imperador romano César Augusto (Lc 2,1).
Estando em Belém, Jesus nasceu, segundo a
Tradição, numa gruta e foi colocado numa
manjedoura, lugar onde os animais comiam. A
manjedoura no nascimento de Jesus tem valor
simbólico importantíssimo. O substantivo grego
fatné, traduzido como manjedoura, significa
também cavidade aberta numa superfície de um
terreno vertical ou inclinado. O povo tinha o
costume de escavar as rochas para daí tirarem
pedras para construir casas.

Os buracos formados nas rochas recebiam, na


língua familiar, o aramaico, o nome de Kepha. Daí
o significado de Kepha ser gruta escavada na
rocha. Aos pobres restavam o infortúnio de
morar nessas cavernas ou grutas. Kepha e fatné
têm sentido correlato. Kepha traduz o
substantivo grego Pétros (Pedro). Então Pedro
não significa pedra? Sim, mas tomado no sentido
anterior, pode significar gruta escavada na
rocha. E aqui, não vale o sentido de rocha,
firmeza.

Retornemos ao pensamento inicial: Pedro (Kepha)


está ligado ao nascimento de Jesus. Vale a
ousadia de pensar que Jesus lembra-se do seu
nascimento numa kepha quando disse a pedro: “tu
és caverna escavada na rocha, e sob (debaixo)
desta caverna, onde vivem os pobres, aí edificarei
a minha igreja” (mt 16,18). o sentido semântico do
substantivo aramaico Kepha muda
completamente a tradicional interpretação do
“tu És pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja”.

Ou não muda? O nascimento de Jesus em Belém


serviu para colocar os alicerces da futura
Comunidade de Fé, que mais tarde passou ser
chamada de Igreja. Jesus nasce pobre para
libertar os Pobres. Pedro continua rocha e
caverna, casa dos pobres, periferia do mundo,
onde as Igrejas devem estar anunciando a
Libertação.
Publicado no Jornal de Opinião, Belo
Horizonte/Minas Gerais, Brasil.
Israel Carnal: sexo no Talmude

Israel Carnal, Lendo o Sexo na Cultura


Talmúdica

Resenhado por Frei Jacir de Freitas Faria da


Igreja Católica do Brasil

Daniel Boyarin, Professor de Cultura Talmúdica


na universidade da califórnia, eua, “judeu
rabínico” e “feminista”, como ele mesmo se auto
define (p.34), discute com maestria o tema de
Israel como Carnal. Trata-se duma tese que
postula que o Judaísmo Rabínico (sécs. II - VI AD),
através de seus Midraxes e Talmudes, trabalhou
a questão do corpo e da sexualidade de modo bem
diferente ao dos Judeus Helenistas, incluídos
nestes boa parte dos Cristãos.

Neste sentido, as duas visões cristalizaram-se a


partir do II século AD, a dos Judeus Rabínicos que
definiam o Ser Humano como um corpo animado por
uma alma, e a dos Judeus Helenistas e Cristãos
que entendiam o Ser Humano como uma alma que
habitava num corpo (p. 17). A primeira serviu de
base para criar relação de género integrada,
capaz de levar a cabo a sublime ordem do
criador: “crescei e multiplicai-vos!” (gn 1,28).

A segunda caminhou para um dualismo e


consequente desvalorização do corpo, o que
permanece ainda nos nossos dias. Assim o título do
livro em questão, "Israel Carnal", já é uma
tentativa de demonstrar o âmago do polémico
pensamento de Boyarin. Partindo da acusação
que Agostinho, citando Paulo, faz contra os
judeus:

“considerai o israel segundo a carne” (1cor


10,18), Boyarin procura aprofundar este
Pensamento Patrístico que distingue o Israel
carnal do espiritual, o qual tem como elemento
de distinção entre ambos o discurso do corpo e da
sexualidade.

Dividido em 7 capítulos, "Israel Carnal" é o


resultado do esforço por entender as
consequências desta diferença na relação de
género e nos aspectos da vida social do Judaísmo
Rabínico que produziu a literatura talmúdica.

no primeiro capítulo: “considerai o israel segundo


a carne”: sobre a antropologia e a sexualidade
nos Judaísmos do final da Antiguidade (pp. 43-72),
o autor apresenta a Visão Rabínica do corpo e da
sexualidade na formação do Ser Humano como
resistência às práticas discursivas e dominantes
de outras Culturas Judaicas e Não-Judaicas no
final da antiguidade. A Antropologia Rabínica é
Monística. Ela aceita a carnalidade na sua
forma material como sabedoria de D-us.

O Ser Humano é o seu corpo. Isto vem exemplificado


na bênção que o Judeu deve pronunciar depois de
urinar ou defecar: “sê abençoado, ó s-nhor do
Universo, que fez o Ser Humano com sabedoria e
criou nele orifícios e espaços ocos. É revelado e
sabido diante do Teu Trono de Glória que se algum
deles fosse aberto ou fechado, seria impossível
viver diante de Ti.

Sê abençoado, pois curas todas as carnes e fazes


coisas maravilhosas” (p.46). a sexualidade faz
parte do estado original da Humanidade, e não de
uma degeneração sofrida após a queda.

Este esforço Rabínico de atribuir um valor


positivo ao desejo sexual e à sexualidade
encontraram resistência. É o que trata o
segundo capítulo: a dialÉtica do desejo: “o
instinto do mal É muito bom” (pp. 73-88). Os Rabinos
acreditavam que tudo vinha de D-us e por isso
tudo era bom. O desejo está ligado à procriação.
Se o corpo do desejo é o mesmo que procria, como
este pode ser malIGNO?

A tese de Boyarin ganha corpo no terceiro


capítulo: Diferentes Evas: Mitos sobre as Origens
da Mulher e o Discurso do Sexo no casamento (p.
89/118). O modo como os Rabinos encaravam e
tratavam as mulheres não estava calcado no
desprezo cultural do corpo feminino (p. 89).

Para eles, as mulheres eram tidas como


facilitadoras da vida do homem, cuidando das
suas necessidades sexuais e reprodutoras, o que
não significava negar à mulher uma
subjectividade independente, nem mesmo o direito
ao prazer (p. 118).
Como consequência disso, o casamento e a
sexualidade eram vistos positivamente. Já na
Literatura Bíblica vemos que o papel da mulher é
subordinado, dominado e dependente, o que
possibilitou aos Judeus helenistas e aos Cristãos
terem uma visão negativa da sexualidade e do
corpo, principalmente em relação à mulher.

No quarto capítulo: A produção do desejo:


Maridos, Esposas e a Relação Sexual (pp. 119-
144), Boyarin analisa como o discurso do desejo
sexual e da interação dentro do casamento
afectam a relação homem-mulher na Cultura
Rabínica, como o discurso do poder, conhecimento e
prazer se integram para encontrar mecanismos
de controle da Classe Rabínica sobre a prática
sexual dos casais e de homens sobre as mulheres
na vida sexual (p. 119).

A conclusão do autor é que por mais que o


Talmude insista que a relação homem-mulher
deva ser de carinho, intimidade, desejo e de
prazer da parceira, a mulher ocupa sempre uma
posição subordinada diante do homem dominador,
ainda que atencioso (p. 144).

Além disso, a Torá não controla o que se passa


entre um homem e uma mulher na relação sexual.
Alguns Rabinos chegam a propor regras, como:
realizar sexo só no escuro, durante a noite, sem
a presença de ninguém, nem mesmo de uma mosca,
etc.
No entanto, se a Torá se abstém de interferir na
vida sexual de um casal, ela não deixará fazê-lo
no que tange ao campo do desejo pelo saber.
nesse âmbito, ela passa a ser a “outra” na vida
do homem. É o que trata o quinto capítulo: O
desejo pelo saber: a torá enquanto a “outra” (p.
145-178). A leitura desse capítulo vai-nos
colocar diante de opiniões, até mesmo
divergentes, dos rabinos.

Conta-se a história de vários Rabinos, dentre


elas a do Rabino Rehuna. Esse costumava visitar
a sua mulher na vÉspera da “festa do perdão”. um
dia ficou completamente absorto nos estudos da
torá. a sua esposa estava esperando: “agora ele
vem. agora ele vem!”, dizia ela. e ele não veio. ela
ficou abalada e uma lágrima caiu de seus olhos.
Ele estava sentado no telhado. O telhado
desabou e ele morreu.

Como resistência ao discurso masculino, temos o


caso de mulheres estudantes, as quais contestam
o fato de serem consideradas parceiras sexuais
e reprodutoras, por mais honrosa que seja essa
condição. Este é o polémico assunto do capítulo
sexto: As mulheres Estudantes: A Resistência
Interna ao discurso masculino (p. 179-208).
Berúria é citada como exemplo de mulher que
consegue atingir um profundo conhecimento da
Torá.

Nm 5,11-31, que trata de um rito para casos de


ciúme do marido ou de desvio sexual da mulher, é
interpretado de várias formas. Os Rabinos
palestinos diziam que é importante os Pais
ensinarem a Torá para as suas filhas, pois
quando forem acusadas de adultério, elas
saberão defender-se diante do Marido.

Já os Rabinos da Babilónia argumentam o


contrário, dizendo que se as mulheres
conhecessem a Torá, elas poderiam trair com
facilidade os seus Maridos, já que saberiam as
artimanhas para se defenderem.

Permitir o estudo da Torá às mulheres, seria o


mesmo que ensiná-las a infidelidade. Boyarin
acredita que “o principal motivo para que as
mulheres fossem confinadas ao papel de
procriadoras e parceiras sexuais na Cultura
Rabínica era o medo de que, caso isto
acontecesse, esse papel fundamental não fosse
desempenhado” (p. 207). o que preocupava os
Rabinos era a perda do controle da mulher da
Torá, dois substantivos femininos, altamente
estimados, mas que deviam ser mantidos isolados
(p. 268).

Um outro tema referente à sexualidade no Mundo


Rabínico era o do corpo masculino. Boyarin dedica
todo o último capítulo do seu livro ao que ele
chama de: (Re)produzindo os Homens: A Construção
do Corpo masculino Rabínico (pp. 209-236).

A temática é aberta com a apresentação de


textos do Talmude da Babilónia discutindo o
tamanho do pénis dos Rabinos. O grotesco estaria
ligado essencialmente ao corpo reprodutor e,
portanto, à reprodução (p. 209). A obesidade era
vista como entrave à actividade sexual e
consequente procriação.

A descrição que fizemos do caminho percorrido


por Boyarin nos leva a concluir que Israel
Carnal é um livro de suma importância para o
estudo comparado do pensamento Rabínico, feito
de forma crítica e inusitada. O autor não nega a
misoginia na cultura Rabínica. Ademais, ele a
analisa no interior da cultura Judaica e em
relação aos valores Helénicos e Cristãos.

Nisto, Boyarin traz uma contribuição importante


para a leitura de género, tanto na Esfera
Judaica, como na Cristã. Melhor conhecendo o
Judaísmo, mais eficaz será o nosso diálogo inter-
religioso. Não menos eficiente será a nossa
compreensão do papel da Mulher, do Homem, da
Sexualidade e do Casamento nas Escrituras.

Outro mérito de Boyarin é o de levar o leitor,


mesmo aquele que não tem muita afinidade com a
literatura e religiosidade judaico-rabínicas, a
mergulhar neste fascinante mundo, onde as
opiniões se misturam sem a pretensão de uma
superar a outra. "Israel Carnal" é um livro que
vale a pena ser lido e assimilado.

Muito ele tem a contribuir com a exegese atual,


no seu esforço de buscar um diálogo inter-
religioso, resgatando, na perspectiva da leitura
de género, valores do corpo e da sexualidade.
vale a pena quebrar a “casca da noz” para
entrar nesta obra que, de per se, não é de fácil
acesso.

---------------------------------------------------------
BOYARIN, Daniel. "Israel Carnal", lendo o sexo na
cultura talmúdica. Trad. do inglês. Editora
Imago, Rio de Janeiro, Brasil 1994 AD, 286 p.

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