BERTHELLINGER

Mstica cotidiana Caminos de experiencias espirituales Hellinger, Bert Mstica cotidiana/ Hellinger, Bert dirigido por Tiiu Bol!mann coordinado por Lauro Graciela " #a ed$ " Buenos %ires& %lma Lepi', ())*$ #+) p$ ()x#, cm$ Traducido por& -edro, Ec.i, /il0ia 1 Berni Be.rens"2aca' I/BN 34*"3*4"#5((")("+ #$ -sicologa /ist6mica$ I$ Bol!mann, Tiiu, dir$ II$ Lauro, Graciela, coord$ III$ -edro, Ec.i, /il0ia 1 Berni Be.rens"2aca', trad$ I7$ Ttulo C22 #5) 8ec.a de catalogaci9n& )(/)4/())* Ttulo original: Natrliche Mystik. Wege spiritueller Erfahrung. :())* Bert Hellinger : ())* para la edici9n en castellano, Editorial %lma Lepi' Traduccin: -edro, Ec.i, /il0ia 1 Berni Be.rens"2aca' Direccin Editorial: Tiiu Bol!mann Coordinacin Editorial: Graciela Lauro Correcciones: Loli Moreno, Graciela Lauro, %ndrea Muratori Diseo: %nd1 /;eir Impresin: Loo' impresores s$r$l$ -rimera edici9n& <ulio de ())* Reser0ados todos los derec.os por la editorial$ Este li=ro no puede reproducirse total ni parcialmente, en cual>uier ;orma >ue sea, electr9nica o mec?nica, sin autori!aci9n escrita de los autores 1/ o la editorial$ Hec.o el dep9sito >ue marca la le1 ##$4(@ Impreso en %rgentina I/BN& 34*"3*4"#5((")("+ Auito ,(@# gerenciaBalmalepi'$com

INDICE Introducci9n Indicaciones para el lector EL E/-CRITD Nota previa -ensado Las cosas La exigencia Im?genes 1 pala=ras Reali!aci9n -ensar 1 ser -osi=le 1 real El mo0imiento La li=ertad Lo di0erso Lo esencial /in di;erencia %ntes 1 despu6s -rincipio 1 ;inal El espritu puro La renuncia Entonces, E.a1 una di;erenciaF L% -DRI8IC%CIGN Nota previa El sentido Estar en sintona con el sentido Lo nue0o El tiempo %=a<o El curso de la 0ida La de0oci9n La disciplina La .onra Independiente En casa Ha pas9 El asentimiento EL %MIR Nota previa %som=rarse La conciencia Consolado %ntes El miedo Encontrarse con el miedo El miedo sJ=ito La completud El miedo m?s pro;undo 2esconocido Incre=le Guiado -rotegido La elecci9n La 0erdad El presentimiento L% 2I/CI-LIN% Nota previa La relaci9n pura La espera La tran>uilidad -reguntas -reguntas in>uisitorias -reguntas =ene0olentes El Espritu La claridad Lentamente EL /%BER Nota previa Ho so1 como tJ La .umildad /anaci9n 1 salud Rec.a!ado Lloro %gradecer -ersonalmente El ser0icio NingJn mo0imiento en ;also El amor Necesitado

Incorporado EL 2C% % 2C% Nota previa In;inito Comunicado Lle0ado El dinero La generosidad Lo sencillo Lo creati0o La culpa /ostenido 2etenido TR%N/ICIINE/ Nota previa Lo =ueno Lo malo La noc.e Historia& El camino Lmites Cuerpo 1 espritu La muerte El Ho M?s all? La 0alenta El 0alor interior

El 0alor del Espritu El 0alor del amor La entrega Con<untamente Lo pro0isional %.ora EL %/CEN/I Nota previa La in0itaci9n Lo espiritual La conciencia espiritual La .umildad Lo oculto La totalidad %rri=a %trado Ele0ado 2espreocupado Igual El ;inal El ascenso 2isuelto El 1o El todo ;inito El ser ;inito El No El ;inal

INTR D!CCI"N A mi hermano Robert, 1 !"#1 $% En su memoria KN$deT$& el .ermano de Bert Hellinger ca19 en com=ate en la /egunda Guerra MundialL El ttulo de este li=ro tal 0e! pueda sorprender, 1a >ue muc.os asocian la pala=ra mstica con im?genes >ue tratan lo mstico como algo religioso, aun cuando no aparece ligado a una religi9n en particular$ Ha esto indica >ue la experiencia mstica es .umanamente comJn, algo comJn a todo ser .umano$ Es accesi=le 1 posi=le de la misma manera para todos los seres .umanos$ 2onde >uiera >ue nos encontremos con experiencias msticas, todas nos muestran algo en comJn& la experiencia mstica nos lle0a a Mser unoM con una ;uer!a superior a nosotros$ Dn Mser unoM en una uni9n >ue so=repasa 1 0a muc.o m?s all? de todo es;uer!o 1 pr?ctica personal$ En la experiencia mstica 0i0enciamos >ue algo >ue parece 0enir de a;uera, nos estira, nos atrae .acia s$ Esta experiencia est? unida a un sentimiento de ;elicidad pro;unda, un sentimiento de .a=er llegado donde nos lle0a nuestra interioridad m?s pro;unda$ 2espu6s 0ol0emos a la 0ida diaria, a lo cotidiano$ %rtistas 1 poetas conocen esta experiencia$ H tam=i6n los ;il9so;os, cuando logran alcan!ar una comprensi9n mu1 pro;unda$ %s, a>u 1a nos mo0emos con toda naturalidad, como si ;uera propio, en el espacio de la mstica natural, independientemente de im?genes religiosas$ Este li=ro trata so=re todo de la mstica natural en la ;iloso;a, o sea, la mstica en el ?m=ito del pensar$ /e trata del pensar exacto, del pensar sensato, Mra!ona=leM en todos los sentidos$ 2el pensar .asta donde llegan los propios lmites del pensar$ Este pensar es puro 1 est? li=re de intenciones personales$ -ermanece imparcial respecto a ciertas tradiciones, tam=i6n respecto a Mpensamientos tradicionalesM, 1 permanece sin temor ante sanciones >ue lo puedan amena!ar$ Este pensar es siempre un pensar 0aliente$ Este pensar nunca se dirige contra alguien o contra algo$ Como se trata de un pensar de 0alor uni0ersal, nos une antes >ue separarnos$ En este sentido, es un pensar li=erador aun>ue permane!ca m?s all? de la li=ertad personal 1 la 0oluntad li=re$ /e encuentra =a<o la le1 de la 0erdad, una 0erdad >ue se puede compro=ar por sus resultados 1 >ue se somete a ellos en todo momento$ Les in0ito a seguirme en este Mcamino de conocimientoM$ Entren conmigo en este pensar puro, en el pensar de las Mcausas JltimasM, en el pensar del Espritu$ Les lle0o conmigo por un camino mstico$ &ert 'ellin(er INDIC#CI NE$ %#R# E& &ECT R %lgunas consideraciones 1 re;lexiones de este li=ro son exigentes$ Aui!?s s9lo se re0elen despu6s de un tiempo$ Lo >ue m?s a1uda es de<ar >ue su e;ecto actJe como un todo, sin >uerer entender los detalles$ -or>ue lo esencial posee muc.as capas, muc.os ni0eles >ue no se pueden separar tan ;?cilmente, pretendiendo con ello >ue se 0uel0an accesi=les$ En lo esencial 0i=ra algo oculto >ue se resiste a ser apre.endido$ % pesar de >ue todos los textos en este li=ro est?n interrelacionados, cada texto 0ale tam=i6n por s mismo$ /i alguno le parece mu1 di;cil, puede de<arlo 1 comen!ar con otro$ '. E& E$%(RIT! Nota pre)ia Cuando a>u se .a=la del Espritu, nos re;erimos al espritu >ue, a tra06s de su pensar, le da existencia a todo lo >ue piensa$ En este sentido toda existencia es existencia pensada 1 todo ser es ser pensado$ Existe por>ue es pensado$ En las siguientes consideraciones les lle0ar6 conmigo por el camino del conocimiento en el >ue =uscaremos comprender >u6 signi;ica conocimiento espiritual 1 .acia donde nos conduce$ -ara ;acilitarles el acceso, comen!ar6 con consideraciones so=re las consecuencias de estos conocimientos con respecto a nuestro pensar 1 .acer$ 2espu6s, a lo largo de cuatro captulos, los lle0ar6 a tra06s de las re;lexiones ;ilos9;icas >ue son la =ase de toda experiencia dentro de la mstica natural 1 las >ue determinan su curso$

%EN$#D Todo lo >ue existe est? pensado$ H por eso es as, exactamente como est? pensado$ E-ensado por >ui6nF -or el Espritu >ue lo piensa todo$ Todo lo existente reci=e su /er 1 su Existencia por>ue 6l lo piensa, 1 lo reci=e tal 1 como 6l lo piensa$ %s, tam=i6n 1o so1 pensado, tal como so1$ %s est? pensada mi 0ida, su principio 1 su ;in$ %s est? pensado mi destino, tal 1 como se con0ierte en mi destino para m 1 para otros$ %nte todo, so1 pensado tal como so1 a.ora, 1 esto1 pensado para lo >ue se me presenta en este instante 1 lo >ue este instante tiene preparado para m$ Tam=i6n para lo >ue el instante me o;rece a.ora, para lo >ue me exige a.ora 1 lo >ue a.ora me posi=ilita$ H siendo pensado as por el espritu, Ec9mo me comportoF Me comporto de ;orma serena, con;iado, recogido, seguro 1 expectante$ Me comporto tal 1 como .e sido pensado 1 para lo >ue .e sido pensado$ Me comporto pensante, pensante tal 1 como el espritu a.ora piensa de m$ Me de<o lle0ar pensante por su pensar, .asta >ue ocurre lo >ue 6l piensa 1 lo >ue 1o pienso en consonancia 1 sintona con 6l, 1 ocurre segJn 6l lo piensa$ %s mi pensar se puri;ica, 1 se puri;ica todo lo >ue de esta ;orma comien!o pensante 1 pensante lo aca=o$ Este pensar, 1a >ue est? pensado desde otro lugar >ue no es a>u, me .ace extenso, me expande$ En consonancia con este pensar permane!co sin preocupaci9n, sin temor, alegre 1 con dedicaci9n$ Me permite estar en el instante, sin mirar .acia atr?s, a lo >ue 1a ;ue, 1 sin adelantarme en el a.ora, como si lo >ue 0iene 1a estu0iera antes de estar pensado, pensado de tal ;orma >ue puede ser$ %s, pensado, esto1 en la plenitud, en mi plenitud, en la plenitud del ser$ &#$ C $#$ EC9mo se relaciona el espritu con las cosasF Las cosas 1 6l, Ese contraponenF ELas cosas c.ocan con el espritu 1 nos des0an la atenci9n de 6l, de ;orma >ue de=amos 0aciarnos primeramente de ellas para luego lograr el encuentro con el espritu, conocerlo 1 unirnos a 6lF %s al menos lo enseNan muc.os mo0imientos msticos 1 religiosos$ -ero las cosas existen por>ue el Espritu las pens9$ Est?n a. por>ue actJa en ellas$ H as, tal como son, exactamente como son$ Nos atraen por>ue el espritu en ellas nos atrae$ En ellas el Espritu 0iene a nuestro encuentro$ En ellas se nos muestra$ -or lo tanto, el asentimiento a las cosas es asentimiento al Espritu$ 2e a. >ue la alegra >ue sentimos por las cosas sea a la 0e! la alegra >ue sentimos por el Espritu 1 con el Espritu$ Las cosas son un regalo del Espritu$ Cuando las tomamos, las tomamos con el Espritu$ Cuando nos unimos ntimamente con ellas, nos unimos a tra06s de ellas 1 <unto con ellas tam=i6n con este Espritu$ Lo mismo 0ale para las personas$ En ellas se mani;iesta el Espritu de ;orma especial, particularmente en situaciones en las >ue nos sentimos dependientes de dic.as personas, por e<emplo, de nuestros padres 1 de una pare<a mu1 >uerida$ &# E*I+ENCI# Existe la expectati0a e incluso la exigencia de >ue el Espritu tiene >ue estar siempre para nosotros cuando lo necesitamos, pero Ele a;ecta tal expectati0aF ELe alcan!a tal expectati0aF EI m?s =ien el Espritu se encuentra in;initamente a<eno a dic.as expectati0asF E%caso no est? 1a todo, lo >ue somos 1 lo >ue nos espera, pensado por 6lF -ero estamos pensados por 6l <unto con todos los otros, como un con<unto de todo$ 2entro de lo pensado por 6l no existe nada ni nadie m?s pensado o menos pensado$ Cada uno est? pensado con un mo0imiento >ue le es propio, con" ;orme a su ser 1 su destino$ En este sentido tenemos a 0eces exigencias$ -ero s9lo las >ue est?n pensadas por este Espritu, por>ue pertenecen a nuestro mo0imiento 1 al mo0imiento de los otros >ue est?n a nuestro lado 1 con nosotros$ Estas exigencias se .allan en sintona con lo pensado por este Espritu$ H tienen >ue ser satis;ec.as en sintona con 6l$ Estas exigencias son puras 1 nos colman de un sentimiento de =ienestar 1 pa!$ -ero son a la 0e! exigencias >ue el espritu nos demanda$ H al someternos a ellas, nos sometemos a este espritu 1 entramos en una uni9n pro;unda, una uni9n >ue actJa$ -or mu1 extraNo >ue pare!ca, estas exigencias 1 el 0alor de lle0arlas e;ecti0amente a ca=o son una renuncia$ -or ellas renunciamos a lo c9modo 1 a a>uel Espritu >ue concuerda con nuestras exigencias$ Las exigencias del Espritu nos permiten a0an!ar, a nosotros 1 a otras personas$ La renuncia c9moda a una tal exigencia parali!a$ %trasa el mo0imiento >ue nos lle0ara adelante, lo detiene 1 retiene$ Ese Espritu, Etiene tam=i6n exigencias para con nosotros, en el sentido de mandamientos o pro.i=icionesF E-uede

esperar de nosotros m?s de lo >ue 6l piensaF E-uede alguien des0iarse de este pensar del Espritu o decidirse en su con" traF ENo se impone el pensar del Espritu siempre, independientemente de lo >ue .agamos o de<emos de .acerF E/er? >ue lo >ue nos parece una des0iaci9n, s9lo representa parte de una experiencia de enseNan!a 1 >ue, al ;inal, por las con" secuencias se demuestra m?s categ9ricamente >ue est? pensado por ese EsprituF ENos premia este Espritu cuando le seguimosF ENos castiga cuando intentamos esca=ullimos de 6lF ELe a;ecta cuando le seguimos o cuando intentamos ale<arnos de 6lF ENos a1uda lo uno 1 nos per<udica lo otroF E/igni;ica alguna di;erencia para 6l 1 para nosotros, si al ;inal todo 0iene a ser tal como 6l lo piensaF Hagamos lo >ue .agamos 1 nos comportemos como nos comportemos, el Espritu lo promue0e, tal como es, por>ue lo piensa tal como es$ Nosotros le seguimos con todo lo >ue este pensar exige de nosotros 1 con todo lo >ue nos da$ H empe!amos a pensar, creciendo interiormente, m?s conscientemente, tal como 6l piensa, 1 a ser como 6l nos piensa, 1 a mo0ernos como 6l nos mue0e$ IM,+ENE$ - %#&#.R#$ -ensamos en im?genes 1 .a=lamos en im?genes$ -or>ue tam=i6n a tra06s de la pala=ra se crea una imagen interior$ /i decimos ?r=ol tenemos una imagen de un ?r=ol$ /i decimos padres, tenemos una imagen de unos padres$ La pala=ra es la traducci9n de la imagen en un sonido$ -or lo tanto, cuando .a=lamos, .a=lamos constantemente en im?genes$ -ero una imagen no es toda la realidad, del mismo modo >ue la pala=ra descri=e s9lo aproximadamente la realidad$ ECu?l es el e;ecto de una imagen 1 de una pala=raF Aue mue0en algo en nosotros 1 nos empu<an a actuar en cosas importantes para 0i0ir 1 so=re0i0ir$ -ero, E>u6 sucede con pala=ras de las >ue no podemos .acernos imagen alguna o s9lo una imagen incompletaF -or e<emplo, la pala=ra espritu 1 en este contexto tam=i6n la pala=ra pensar$ La pala=ra pensar descri=e un proceso >ue podemos comprender, igual >ue muc.as otras pala=ras tam=i6n descri=en un proceso& caminar, sentarse, rerse$ %lgunas pala=ras reJnen 0arios procesos <untos en una sola pala=ra$ -or e<emplo, las pala=ras alegra o amor$ Cuando las escuc.amos, inmediatamente creamos im?genes de los procesos >ue se sinteti!an en ellas$ Entonces, Ec9mo es con la pala=ra alma 1 so=re todo con la pala=ra esprituF En ellas se nos insinJa algo >ue a la 0e! nos >ueda oculto$ La plenitud de estas pala=ras se escapa a nuestro entender$ /ea lo >ue sea lo >ue digamos de ellas, no conseguimos captarlas realmente$ Cuando sa=emos esto, usamos estas pala=ras con cuidado$ Eso signi;ica >ue no las usamos como t6rminos, como por e<emplo la pala=ra casa$ Las usamos sa=iendo mu1 =ien >ue lo esencial de ellas en gran parte permanece oculto para nosotros$ %>u me re;iero primordialmente a la pala=ra espritu$ /i la consideramos un concepto de;inido 1 exacto, corremos el riesgo de usarla como otros t6rminos, como si al Espritu lo pudi6ramos clasi;icar 1 disponer de 6l para nuestro uso comJn$ El proceso, sin em=argo, es todo lo contrario$ /i nos exponemos a este Espritu, es el Espritu el >ue nos toma$ Nos toma en un mo0imiento de re0elaci9n de actuar 1 de amar >ue por nosotros mismos no podemos alcan!ar$ En este proceso se a=ren puertas a sitios .asta a.ora 0edados para nosotros$ /iendo as, Ecomprendemos entonces m?s de lo >ue presentimos o intuimos en la pala=ra esprituMF Esta pala=ra 1 la imagen >ue le corresponde permanecen in;initas para nuestro pensar$ RE#&I/#CI"N Cuando algo se nos re0ela, normalmente se parte de la idea de >ue, para >ue se nos pueda re0elar, antes eso 1a exista$ -ero tam=i6n 0i0imos la experiencia opuesta$ Nos imaginamos algo 1 lo pensamos$ 2espu6s .acemos real KMreali!a" mosML lo >ue .emos pensado$ Mo0emos algo pens?ndolo$ En este sentido experimentamos una re0elaci9n 1 nuestro pen" sar como creadores$ La pregunta es& Ede d9nde tenemos nosotros 1 de d9nde tiene nuestro espritu la capacidad de pensar de modo tal >ue se logre algo nue0o mediante el pensamientoF E%caso 0iene esa capacidad de nosotrosF E%caso 0iene nuestro espritu de nosotrosF EI es >ue somos pensados as por otro espritu, 1 somos lo >ue 6l .a pensado de tal modo >ue somos el resultado de su pensarF %rist9teles se imagin9 el espritu as$ -or>ue, Ec9mo puede existir algo sin >ue un espritu lo pienseF EC9mo puede

existir algo antes de >ue ese espritu lo pienseF %ensar y ser EAu6 reconoce el esprituF Como lo piensa todo, todo lo reconoce$ H solamente por>ue lo piensa es tal cual es$ Nada puede ser di;erente a c9mo este Espritu lo piensa$ Nada puede agregarse o aNadirse a su pensar$ Todo es s9lo por>ue 6l lo piensa$ Est? 1 es as, tal cual lo piensa$ EAu6 pasa con nosotros cuando pensamos 1 cuando KreconocemosF E-odemos pensar 1 KreLconocer algo >ue a tra06s de nuestro pensar ad>uiera existencia, >ue se cree a tra06s de nuestro pensar 1 >ue s9lo perdure mientras lo pen " samosF EAu6 relaci9n .a1 entre nuestro espritu 1 nuestro pensar 1 ese espritu in;initoF Ol mismo es in;inito, 1a >ue su pensar es un pensar sin principio ni ;in$ -or lo tanto, todo lo >ue piensa es igualmente sin principio ni ;in$ %osi0le y real Este Espritu es creador por su pensar$ Es creador por>ue continuamente piensa algo nue0o, algo >ue nunca existi9 antes$ E-or >u6 este Espritu, a tra06s de su pensar, crea continuamente algo nue0oF EHa1 algo >ue lo impulsa a .acerloF EC9mo podra ser impulsado a .acer algo sin >ue salga de 6l mismo, sin ser una parte de su pensarF EC9mo puede lo >ue aJn no es ser parte de su pensarF EHa1 algo en 6l >ue est? a la espera de >ue lo pienseF E-iensa eso por>ue eso lo est? esperando para ser pensadoF EI es >ue se mani;iesta reci6n cuando piensa >ue era una de sus posi=ilidadesF En la reali!aci9n de su pensar, E>u6 se con;irma como una posi=ilidad, aun>ue sea posteriormenteF ECu?l es entonces nuestra relaci9n con este EsprituF Nosotros 1 nuestro espritu somos una posi=ilidad Mreali!adaM, una posi=ilidad .ec.a realidad por ese Espritu$

E& M 1IMIENT Todo lo >ue se mue0e, se mue0e por>ue otra ;uer!a lo mue0e desde a;uera$ -or eso %rist9teles conclu1e >ue existe algo o alguien >ue pone en mo0imiento todo lo >ue se mue0e$ EC9mo es >ue 6l lo mue0e todoF EC9mo puede ser mo0ido por 6l si no puede existir nada antes >ue 6l lo .a1a mo0idoF /e pone en mo0imiento por>ue lo piensa$ -or>ue lo piensa puede llegar a ser, puede llegar a existir$ EAu6 /er es esteF Es un ser en mo0imiento$ Este ser es pensado en mo0imiento 1 se pone en mo0imiento a tra06s del ser$ /u mo0imiento surge del .ec.o de >ue est? pensado, de c9mo est? pensado a.ora 1 solamente en la medida como es pensado$ &a li0erta2 EAu6 pasa entonces con nuestro li=re al=edroF Tam=i6n es pensado$ Es li=re por>ue es pensado as$ 7oluntad a su 0e! signi;ica mo0imiento$ La 0oluntad >uiere mo0er algo$ -iensa algo para mo0erlo$ 2e esa ;orma se parece a a>uel mo0imiento >ue crea algo cuando lo piensa, 1a >ue el espritu >ue pone todo en mo0imiento lo mue0e al pensarlo, lo crea al pensarlo, como nosotros con nuestra 0oluntad Ese espritu, Ees li=re para pensarF E-uede decidir lo >ue piensa 1 puede priori!ar una cosa so=re otraF EEs posi=le pensar esoF EAu6 pasa con nosotros cuando >ueremos algo, cuando >ueremos poner algo en mo0imientoF EEs un mo0imiento propio o acaso este mo0imiento est? pensado por este espritu 1 a la 0e! es puesto en mo0imiento por 6lF Imaginarnos >ue nuestro mo0imiento es un mo0imiento propio es impensa=le$ -ero carece de importancia cuando actuamos, 1a >ue de todas ;ormas .acemos lo >ue este espritu piensa 1 c9mo lo piensa$ El resultado de lo >ue .acemos no cam=ia$ Est? pensado por este espritu de una u otra ;orma$ Est? siempre en el mo0imiento por 6l pensado$ /in em=argo, perci=imos una di;erencia en nuestro sentimiento 1 nuestra experiencia cuando admitimos >ue somos mo0idos por este mo0imiento 1, sa=i6ndolo, lo acompaNamos .acia donde nos lle0e, o cuando pensamos >ue somos li=res en nuestras decisiones$ No altera lo >ue .acemos, pero cam=ia nuestra percepci9n$ -ensar con este espritu pensante nos da serenidad$ Experimentamos de pronto c9mo somos dirigidos$ 7i0enciamos c9mo el pensar de este espritu nos permite pensar de otra ;orma, como si otra ;uer!a en nosotros pensara 1 por su pensar pro0ocara lo >ue piensa$ En este pensar con el espritu nos puri;icamos como 6l mismo$ En ese pensar nos mo0emos como ese pensar mismo, como pensados por 6l$ H mo0emos otras cosas, tal como est? pensado 1 mo0ido por ese pensar$ En ese pensar

nos .acemos uno con el pensar 1 su mo0imiento$ Esta es, sin em=argo, una experiencia mstica$ EEs posi=le =uscar 1 ;or!ar esta experienciaF Cuando la experimentamos, es pensada por este espritu$ /e reali!a, se .ace realidad para nosotros, cuando 6l la piensa$ DI1ER$ En lo di0erso todo es pensado 1 >uerido por el Espritu por igual$ Es pensado 1 >uerido lo >ue a primera 0ista parece >ue se contrapone 1 lo >ue mutuamente se desa;a$ En lo di0erso depende uno del otro, uno 1 otro se relacionan, se sir0en 1 se utili!an mutuamente$ H para el otro, 0i0ir en lo di0erso su pertenencia a lo di;erente es un desa;o 1 una ganancia$ -erci=imos lo di0erso como plenitud$ Lo 0i0imos como existencia 1 ser, 1 tam=i6n nos relaciona 1 une al otro$ EC9mo perci=imos lo di0erso m?s intensamenteF ECu?ndo estamos en ello, completamente en ello, tam=i6n cuando se muestra tan di;erenteF Cuando lo pensamos como lo piensa el Espritu$ Cuando nos mo0emos con lo di0erso tal como lo mue0e el Espritu, en cual>uier direcci9n$ EC9mo podemos pensar lo di0ersoF -ara estar en contacto 1 en relaci9n con eso, Etenemos >ue tener en cuenta cada detalle 1 orientarnos .acia cada detalle en cada uno, en lo di0ersoF &o esencial Lo di0erso se condensa en algo sencillo cuando se mani;iesta 1 se muestra a tra06s de algo concreto, a tra06s de una unidad, como si ;uera algo Jnico, es decir >ue se condensa en algo esencial$ En lo esencial, lo di0erso se con0ierte para ese algo Jnico en una plenitud experimentada comunitariamente$ EC9mo reconocemos eso esencialF Lo reconocemos cuando somos uno con el pensamiento del Espritu, 1 cuando pensamos como 6l$ H como el Espritu lo piensa todo a la 0e!, est? unido a todos a la 0e!$ En ese Espritu existe lo Jnico 1 al mismo tiempo est? unido a todos en el mismo pensamiento, en un pensamiento esencial$ En este pensamiento esencial se condensa lo esencial de todos, 1 son, existen 1 actJan todos al mismo tiempo en 6l$ En lo esencial, lo di0erso se .ace reconoci=le 1 percepti=le como unidad dentro de la di0ersidad$ H as nosotros la 0i0enciamos en su plenitud$ Como en lo esencial se mani;iesta la plenitud de lo di0erso s9lo perci=imos una parte de 6l, como si se tratase de uno, de la unidad$ -or eso lo esencial 1 su plenitud permanecen ;inalmente insonda=les e in;initos para nosotros, aJn cuando lo ;ormulemos en pala=ras 1 cuando esas pala=ras tengan un e;ecto esencial$ $IN DI3ERENCI# Creer >ue el Espritu, cuando piensa, esta=lece di;erencias entre lo Jnico 1 lo di0erso, marca una distinci9n como >ueriendo dar pre;erencia a una cosa so=re otra, contradice todo lo >ue luego resulta del o=rar de ese Espritu$ -or>ue este Espritu reconoce todo tal como es, 1a >ue lo piensa como es$ -or>ue lo piensa, es, 1 se mue0e tal como lo piensa$ Reci=e su /er 1 su mo0imiento desde el pensar de este Espritu& a tra06s de este pensar asiente a todo tal como lo piensa$ #ntes y 2espu4s Todo lo >ue se mue0e, se mue0e .acia algo$ -or eso existe en cada mo0imiento un antes 1 un despu6s, algo >ue esta=a antes 1 algo >ue 0iene m?s tarde$ Todo mo0imiento es, por lo tanto, un mo0imiento en el tiempo$ La pregunta es& el mo0imiento completo, Eest? pensado desde el principioF, es decir, Eel despu6s est? al mismo tiempo >ue el antes o est? pensado en pasos consecuti0os de tal ;orma >ue su ;in no est? pensado al principioF 2e ser as, el ;in 1a estara presente desde principio$ %s, pues, Eexiste para este Espritu omnisciente un pensar progresi0o, un pensar e0oluti0o, un eterno pensar nue0oF /olamente as es conce=i=le para nosotros$ 2e otra ;orma no sera un pensar creati0o$ /igamos el .ilo de estos pensamientos, no por>ue 1o >uisiera llegar con estos intentos al Jltimo pensar, sino por>ue la manera en >ue pensamos in;lu1e tam=i6n en la manera en >ue 0i0imos, en c9mo nos relacionamos entre nosotros$ Dna re;lexi9n a>u sera la siguiente& este Espritu omnisciente, Elo .a pensado todo desde el principio, como si todo 1a .u=iera sido preconce=ido 1 reali!ado, incluso .asta el curso >ue 0a a tomarF Es di;cil de imaginar, simplemente por>ue en cada mo0imiento el Espritu lo .ace todo, lo reali!a todo, 1 sigue o=rando en todo, &

pens?ndolo$ El Espritu, Epuede estar ;uera de este mo0imiento o est? mo0i6ndose en 6l por>ue as lo conci=e 1 as lo >uiere en ese instanteF E-odemos di;erenciar este mo0imiento del mo0imiento del Espritu como si pudiera mo0erse independientemente de 6lF %s, Eel Espritu se est? mo0iendo constantemente de otra manera 1, en el tiempo, siempre es nue0oF En un tiempo in;inito, por>ue su pensar no llega a ningJn ;inal, por>ue Ede >u6 manera llegara <am?s a una meta 1 a un ;inalF %rincipio y final /9lo a>uellos mo0imientos >ue conocemos poseen un principio 1 un ;inal, aun>ue sean transitorios$ %ntes de todo inicio conocido 1a .a=a algo 1 despu6s de todo ;inal >ue conocemos 0endr? algo m?s$ Estos inicios 1 sus ;inales se dilu1en en un mo0imiento ma1or$ El pensar de este Espritu no se di;erencia de lo >ue piensa, como si 0iniera primero el pensar 1 despu6s lo pensado$ -or>ue este pensar del Espritu, al ser un pensar puro, es lo >ue piensa 1 es lo >ue mue0e a tra06s de su pensar$ El espritu puro %lgunos dicen >ue de=e .a=er una di;erencia, >ue este Espritu es igual a 2ios 1 >ue lo creado por 6l de=e ser di;e" rente a Ol$ /in em=argo, no podemos di;erenciar este Espritu de lo >ue muc.os llaman 2ios, pues nada podra ser para nuestro entendimiento m?s puro 1 a=arcador >ue este Espritu 1 su pensar$ ENos podemos imaginar algo m?s grande, algo m?s all? de este EsprituF 8orma parte del pensar no intentar pensar m?s de lo >ue el pensar puro permite$ La pregunta >ue surge es .asta >u6 punto podemos pensar con<untamente con el pensar de este Espritu$ La renuncia Itra pregunta es .asta >u6 punto este Espritu, al mo0ernos 1 al entregarnos a su mo0imiento, nos lle0a a lugares >ue est?n en total consonancia con su pensar, pero cu1o alcance no logramos comprender enteramente$ -recisamente all, donde renunciamos al Jltimo conocimiento 1 comprensi9n, estamos m?s pro;undamente en consonancia con el Espritu$ Mo0idos por este Espritu logramos comprender lo m?s importante para nosotros& cu?l es el siguiente paso posi=le 1 necesario >ue podemos dar$ Este siguiente paso es para cada cual algo propio 1 distinto$ Es di;erente 1 sin em=argo, ante este Espritu, igual$ Entonces, E.a1 una di;erenciaF -artiendo de nuestras 0i0encias, existe una di;erencia en relaci9n a la claridad con la >ue nos sa=emos en consonancia con los mo0imientos de este Espritu$ 7i0imos en nuestra conducta 1 en nuestro sentimiento .asta >u6 punto nos toman 1 guan los mo0imientos del Espritu$ Tanto >ue, pasado un tiempo, perci=imos en nosotros 1 en nuestro entorno c9mo nuestro pensar o=ra algo por el simple .ec.o de pensarlo$ % pesar de >ue todo lo >ue se mue0e es mo0ido por este Espritu, so=re todo el ser .umano, no todos 0i0en la sintona con el mo0imiento del Espritu de la misma manera$ -or lo tanto, existe entre ellos una di;erencia en su percepci9n personal 1 tam=i6n en la experiencia de ;elicidad >ue 0i0e cada cual$ Esta ;elicidad, la >ue 0i0en los ;il9so;os 1 a la >ue llaman dic.a, est? en sintona con el pensar del Espritu$ Esta dic.a signi;ica para ellos la ;elicidad suprema, la Jltima 1 real per;ecci9n >ue les es alcan!a=le$ En nuestro es;uer!o por perci=ir cada 0e! con m?s consciencia la sintona con los mo0imientos del Espritu, podemos emprender un camino mu1 especial, un camino espiritual$ E-odemos entonces atri=uir el resultado a nuestro es;uer!oF ERealmente nos di;erenciamos de a>uellos a >uienes les es negado este es;uer!o o a >uienes les es desconocidoF Tam=i6n a>u se atri=u1e lo uno 1 lo otro al mismo mo0imiento del Espritu$ Gua a unos 1 a otros de ;orma di;erente, independientemente de su m6rito o su culpa$ Lo >ue nosotros >ui!?s 0eamos como resultado de nuestro .acer es simplemente la ;orma especial >ue tiene este Espritu de pensarnos 1 mo0ernos$ Tam=i6n a>u se dilu1e la distinci9n entre unos 1 otros$ /9lo nosotros 0emos esta di;erencia desde a;uera 1 temporalmente$ 2esde el punto de 0ista del Espritu la distinci9n desaparece$ 5. &# %!RI3IC#CI"N

Nota pre)ia En la mstica occidental, la puri;icaci9n <uega un papel mu1 importante 1 es una condici9n pre0ia en la experiencia mstica$ En primer lugar, se trata de la puri;icaci9n de los sentidos$ Esto signi;ica >ue es necesario retraer nuestros sentidos de todo lo >ue pueda distraerlos, para lograr m?s ;?cilmente el recogimiento$ El siguiente paso es la puri;icaci9n del Espritu$ Lo mismo >ue antes, nos a1uda a desprendernos de nuestros pensamientos e im?genes$ En tercer lugar, se trata de la puri;icaci9n de la 0oluntad$ Exige de nosotros desistir de nuestros deseos e intenciones siempre 1 cuando se interpongan en nuestro recogimiento$ En este p?rra;o se descri=e el camino de la puri;icaci9n como un andar con los mo0imientos del Espritu$ /i logramos estar en sintona con estos mo0imientos, logramos la puri;icaci9n de los sentidos, del Espritu 1 de la 0oluntad al mismo tiempo$ En consonancia con los mo0imientos del Espritu accedemos a esa entrega en recogimiento >ue nos .ace li=res interiormente 1 nos 0uel0e uno con todos 1 todo lo dem?s $ E& $ENTID /entido signi;ica& Mest? a mi medida, sir0e a mi crecimiento 1 desarrolloM$ Cuando .a=lamos de sentido, nos re;erimos a una meta .acia la cual nos dirigimos$ EAu6 tiene sentido para nosotrosF Todo lo >ue el Espritu piensa con respecto a nosotros, todo lo >ue es real por>ue lo piensa, exactamente as como lo piensa$ En ese pensar 1 de la ;orma como lo piensa, inicia un mo0imiento, ese >ue tiene sentido para nosotros$ %s, pues, el sentido es personal$ Todo ser .umano tiene un sentido >ue le es propio 1 es tal como .a sido pensado para 6l$ %l seguir este sentido tal como est? destinado para nosotros, permanecemos en sintona con el Espritu 1 con el mo0imiento del Espritu$ EC9mo logramos >ue nuestro comportamiento con otras personas Mtenga sentidoMF -ermaneciendo con lo >ue tiene sentido para nosotros 1 asintiendo a lo >ue tiene sentido para los otros, aun>ue sea di;erente a lo >ue tiene sentido para m$ ECu?ndo damos sentido a algo o a alguienF Cuando respetamos 1 .onramos el sentido propio en nosotros 1 en otros$ Estar en sintona con el senti2o % menudo nos preguntamos& E>u6 tiene sentido para m 1 de d9nde 0iene este sentidoF E7iene de nosotrosF E-uede 0enir de nosotrosF Este sentido 0iene de a;uera, 0iene del Espritu$ Espritu es el >ue conoce$ Tenemos un espritu con el >ue conocemos$ -ero detr?s de nuestro espritu o=ra otro Espritu, un Espritu >ue conoce 1 reconoce todo$ %rist9teles, en su Li=ro so=re el %lma, =usca .allar la causa, sa=er >u6 es este Espritu, >u6 .ace este Espritu$ 2ice& Meste Espritu conoceM$ EAu6 conoceF Lo conoce todo$ E-or >u6 lo conoce todoF -or>ue todo es 1 todo existe solamente por>ue lo piensa$ -iense lo >ue piense se .ace realidad$ /urge por>ue este Espritu lo piensa$ E2e >u6 manera est? a.F Exactamente como lo piensa$ -ero no s9lo est? a.& todo lo >ue est? siendo est? en mo0imiento$ %l ser pensado, es lan!ado a un mo0imiento, al >ue le corresponde tal como el Espritu lo piensa$ Este mo0imiento tiene sentido para lo >ue est? siendo$ Cuando .acemos estas re;lexiones so=re nosotros mismos nos preguntamos >u6 tiene sentido para m$ -ara m tiene sentido >ue me >uede exactamente en el mo0imiento >ue el Espritu .a pensado para m$ Tiene sentido lo >ue me lle0a a ese mo0imiento 1 lo >ue me mantiene en ese mo0imiento tal 1 como el Espritu lo piensa para m$ N!E1 E% d9nde nos lle0a un conocimientoF /iempre conduce a un mo0imiento, el conocimiento inicia un mo0imiento 1 lo continJa$ Tam=i6n lo corrige 1 le da una direcci9n di;erente, una nue0a direcci9n$ Dn conocimiento esencial permanece cerca del ser 1 de su mo0imiento, por eso siempre es un conocimiento nue0o, crea algo nue0o 1 lo pone en mo0imiento$ Gracias al mo0imiento, nuestro espritu puede llegar a compro=ar .asta >u6 punto ese mo0imiento logra >ue algo continJe 1 esta=lece .asta >u6 punto lo nue0o perdura, 1 perdura &

.asta >ue el pr9ximo conocimiento inicie el nue0o mo0imiento$ Lo nue0o comien!a, pues, con una comprensi9n$ Eso >uiere decir >ue se inicia con un conocimiento >ue da paso a algo nue0o, >ue exige algo nue0o 1 >ue se mani;iesta en un mo0imiento nue0o$ Todo lo nue0o est? en mo0imiento$ Nos lle0a consigo en un mo0imiento$ EEn >u6 mo0imientoF Nos lle0a consigo en un mo0imiento del Espritu$ Nos lle0a en un mo0imiento creador$ Nos une en una ;orma creadora con el Espritu$ Cu?nto m?s puro sea nuestro conocimiento, tanto m?s puro ser? este mo0imiento 1 tanto m?s extenso su e;ecto$ Cu?nto m?s puro es este conocimiento 1 m?s puramente seguimos su mo0imiento, m?s puramente nos lle0a este Espritu en su mo0imiento, .asta el punto >ue su mo0imiento 1 el nuestro apenas se di;erencian, como si ;ueran un solo mo0imiento$ E& TIEM% Los mo0imientos del Espritu son lentos$ Tienen tiempo$ % 0eces >ueremos adelantarnos a este tiempo 1 perdemos la sintona con el tiempo 0erdadero, el tiempo pleno$ Este tiempo es pleno por>ue todo lo >ue llega a su meta es arrastrado por 6l a dic.a meta$ %un>ue este tiempo nos pare!ca largo 1 lento, lo consigue todo a su de=ido tiempo, todo lo >ue segJn los mo0imientos del Espritu .ar? e;ecto plenamente cuando el momento sea adecuado 1 posi=le$ -or lo tanto, si 0amos con los mo0imientos del Espritu, esperamos .asta >ue ocurra lo >ue est?n mo0iendo$ %s 0emos >ue a menudo algo llega a su meta en el Jltimo momento, cuando el tiempo se .a cumplido 1 es pleno$ Tenemos >ue con;iar en este mo0imiento$ -one constantemente a prue=a nuestra con;ian!a .asta >ue aprendamos a esperar rela<ados aun>ue el tiempo aparentemente nos presione$ Nos presiona si >ueremos adelantarnos a 6l$ -ero como el Espritu siempre lle0a a ca=o lo >ue piensa, siempre llega a la meta$ -ero a su tiempo, a su de=ido tiempo, al tiempo pleno$ EC9mo mane<amos el tiempoF -ermanecemos entregados a 6l sa=iendo >ue nos precede, >ue nos gua si esperamos con 6l$ Esperar 1 andar es a>u lo mismo$ %m=os permanecen en el mo0imiento del Espritu$ #.#6 /9lo podemos ir con el Espritu si estamos a=a<o$ /olamente a=a<o estamos en sintona consciente con los mo0imientos del Espritu$ Tam=i6n >uienes pretenden estar arri=a 1 >uieren permanecer arri=a son mo0idos por este Espritu$ -ara >u6 1 c9mo no lo sa=emos$ H tampoco nos de=e interesar$ Cu?nto m?s pro;undo entramos en sintona consciente con los mo0imientos del Espritu, so=re todo cuando dic.os mo0imientos nos atrapan irresisti=lemente 1 nos arrastran .acia s, m?s nos sentimos a=a<o$ %=a<o en el sentido de >ue somos conscientes de >ue tanto la direcci9n como la comprensi9n adecuada, la perse0erancia 1 la ;uer!a necesarias llegan de a;uera$ Tenemos >ue someternos a ello, sin li=ertad de mo0ernos de otra manera$ -ermanecemos ante este Espritu 1 su mo0imiento impotentes 1 pe>ueNos, es decir, a=a<o$ % 0eces un mo0imiento as nos lle0a .acia arri=a 1 nos con0ierte en guas$ En guas responsa=les$ Ese mo0imiento nos lle0a consigo a un conocimiento >ue a muc.os nos permite ir aJn m?s adelante, como si 1a estu0i6ramos arri=a$ % 0eces tam=i6n nos parece >ue estamos arri=a, aun>ue por poco tiempo& pronto aprendemos >ue .a1 algo aJn m?s arri=a, 1 0ol0emos a ser conscientes de nuestros lmites$ EC9mo aprender a permanecer a=a<oF H, cuando nos .emos ele0ado por encima de otros, Ec9mo regresar sanos 1 sal0os a=a<oF -ermaneciendo en el instante, s9lo en el instante$ Este momento es un momento guiado, dirigido al o=rar 1 a la preparaci9n del o=rar, 1a >ue en ese momento estamos concentrados en lo >ue .acemos 1 en lo >ue eso exige de nosotros$ 2e esta manera, estamos en un mo0imiento del Espritu, desprendidos de nuestras im?genes de lo >ue es arri=a 1 lo >ue es a=a<o$ Nos >uedamos en el lugar >ue el Espritu nos asigna en ese o=rar$ E29ndeF %=a<o, completamente a=a<o$ E& C!R$ DE &# 1ID# E% >ui6n pertenece el curso de la 0idaF E-uede alguien decir Meste es el curso de mi 0idaM, Meste es el curso de tu 0idaMF ELa 0ida de >ui6n transcurre a. 1 por >ui6n est? siendo mo0idaF /ea cual sea la ;orma en >ue uno 0i0e, as es como puede 1 de=e 0i0ir 1a >ue as, tal como 0i0e, es >uerido$

Tal como 0i0e, est? pensado, pensado con amor$ Tal como 0i0e, est? pensado espiritualmente 1 tal como 0i0e, 0i0e espiritualmente$ Eso signi;ica >ue el Espritu, >ue todo lo piensa tal como es, lo piensa a 6l 1 piensa su curso de 0ida tal como es$ -or eso su curso de 0ida no puede ser di;erente, por>ue est? pensado por este Espritu tal como es, Jnicamente de esa ;orma$ Espiritual es, por lo tanto, todo tal como es, exactamente tal como es$ /ea cual sea el curso de nuestra 0ida, est? pensado como es, est? pensado espiritualmente$ E-uede un curso de 0ida ser m?s espiritual >ue otroF %m=os .an sido pensados por el mismo Espritu$ E-odemos comparar los di;erentes cursos de 0idaF E-odemos decir >ue uno es me<or >ue otroF E-odemos decir >ue uno es m?s espiritual >ue otroF E%caso un curso de 0ida puede ser m?s espiritual >ue otro, como si estu0iera m?s ntimamente unido con el Espritu 1 m?s pensado 1 >uerido >ue el otroF %>u los opuestos desaparecen$ NingJn curso de 0ida es me<or o est? por encima de otro$ Ninguno es menor o in;erior, ninguno es malo o est? mal$ %nte este Espritu no .a1 di;erencias$ Lo piensa todo tal como es$ Lo mue0e todo tal como se mue0e$ Es el Jnico >ue lo piensa todo 1 lo .ace existir todo tal como es$ /ea lo >ue sea >ue se mue0a, sigue su mo0imiento 1 no puede mo0erse de otro modo di;erente a como 6l lo mue0e$ Entonces, Epara >u6 esos no=les ideales de lo >ue es =ueno o malo, correcto o incorrecto, sanador o noci0o, apro=ado o no por 2iosF %l ;in 1 al ca=o todos son iguales entre s$ EAu6 nos >ueda entonces por .acerF /omos como somos$ -ermanecemos como somos$ Nos de<amos mo0er tal como somos mo0idos, independientemente de las consecuencias para nosotros 1 para otros$ Nos de<amos mo0er sin sentirnos culpa=les 1 sin sentirnos santos o espirituales$ %nte este Espritu solamente somos, solamente existimos$ EC9moF Espiritualmente$ &# DE1 CI"N La de0oci9n se dirige tanto a lo cercano como a lo le<ano$ La experimentamos m?s ;?cilmente en lo cercano, en lo pr9ximo$ -or e<emplo, cuando en la Naturale!a 0emos un cielo lleno de estrellas en el espacio in;inito 1 le<ano$ /in em=argo, para nosotros ;orma parte de lo cercano$ Los niNos son de0otos de sus padres 1 sa=en lo pro;undamente unidos >ue est?n a ellos$ /in ellos, se sienten perdidos$ -ero su de0oci9n es m?s >ue un sentimiento de dependencia& es, por encima de todo, pro;unda entrega 1 amor$ Muc.as 0eces, lo >ue aparentemente se mani;iesta como opuesto a ese amor, resulta ser otra cara del amor$ Mir?ndolo m?s a ;ondo, esa otra cara del amor es el dolor 1 la ;rustraci9n de no tener en los padres ese amor >ue ellos >uieren 1 necesitan$ -ara los niNos sus padres son lo cercano decisi0o$ Los niNos, desde mu1 temprana edad, son educados en la religi9n de sus padres, en sus im?genes 1 costum=res$ %prenden a re!ar 1 a ser de0otos ante algo m?s grande, sus im?genes religiosas >uedan estrec.amente unidas a las im?genes de los padres$ M?s tarde, seguimos su<etos a esas im?genes$ Luego aparecen otras personas de las cuales dependemos, por e<emplo la pare<a, los amigos 1 muc.os otros seres .umanos >ue nos a1udaron de una manera especial, casi como los padres$ 2esarrollamos ;rente a ellos los mismos sentimientos >ue tenamos cuando 6ramos niNos, tanto .acia nuestros padres como .acia 2ios$ /on sentimientos de dependencia, de 0eneraci9n 1 de temor$ Estos sentimientos son como un deseo de 0inculaci9n con esas personas$ Intimamos con ellas 1 permanecemos dependientes de ellas de una manera inadecuada tanto para ellas como para nosotros$ Esa sensaci9n de intimidad nos separa de algo >ue est? m?s all? de ellas$ H en realidad, a ese algo >ue est? m?s all? le corresponde nuestra de0oci9n, nuestro miedo, nuestra entrega 1 nuestro amor$ EC9mo accedemos a esa entrega 1 a ese amorF EC9mo los recuperamos cuando los perdemos de 0ista 1 nos .emos apartado de ellosF 2istanci?ndonos de las personas >ue para nosotros ocuparon el lugar de esto Jltimo 1, si la intimidad ;ue mu1 estrec.a, despidi6ndonos de ellas$ Esta despedida tiene un precio& el mismo >ue pagamos cuando nos des0iamos de eso Jltimo$ H esta despedida se logra cuando exige de nosotros lo mismo >ue nos exigi9 el distanciamiento de esto Jltimo$ El costo de este precio es la puri;icaci9n, >ue nos 0uel0e a reunir con lo le<ano 1 nos de0uel0e la de0oci9n$ Esto Jltimo >ue tan ;?cilmente ol0idamos 1 excluimos cuando nuestra de0oci9n, nuestra expectati0a 1 nuestro temor se orientaron .acia lo m?s pr9ximo 1 .acia otras personas, E>u6 esF Es la ;uer!a >ue lo mue0e todo tal

como es$ 2e ella depende todo mo0imiento$ En ese sentido, tam=i6n depende de ella todo mo0imiento >ue nos a1uda 1 >ue nos ;acilita lo >ue necesitamos$ 2e igual modo es el mo0imiento >ue nos desa;a 1 nos lle0a a la realidad, 1 el >ue nos amena!a 1 nos pone en peligro$ Tam=i6n el >ue nos trae su;rimiento 1 p6rdidas, 1 del >ue tenemos temor$ Este mo0imiento desa;iante nos .ace ol0idar con ;acilidad >ue se trata de un mo0imiento di0ino, di0ino en un sentido amplio 1 Jltimo, >ue permanece en su ma1or parte oculto para nosotros$ Existe el peligro 1 la tentaci9n de retirarnos o apartarnos de 6l 1 de orientarnos m?s a lo cercano 1 con;ia=le, so=re todo a las personas cercanas e ntimas$ ECon >u6 resultadosF Con el resultado de >ue esa a1uda nos .ace pe>ueNos 1 nos escla0i!a$ Nos .ace perder la orientaci9n ;undamental 1 sus consecuencias, tanto a nosotros como a los dem?s, por>ue esperamos >ue esas personas se interpongan entre esa ;uer!a 1 nosotros, nos prote<an de ella 1 la 0uel0an ino;ensi0a$ EC9mo permanecemos <untos a esa ;uer!a >ue lo mue0e todo 1 a todos sin perder la relaci9n con lo cercanoF EC9mo mantenemos la relaci9n con lo cercano sin perderla con esa ;uer!a >ue todo 1 a todos mue0eF 7iendo siempre en lo cercano el o=rar de lo Jltimo$ -erdemos el contacto con esa ;uer!a cuando miramos solamente lo =ueno 1 prometedor, o el per<uicio 1 su;rimiento >ue reci=imos de otras personas$ /o=re todo perdemos el acceso a la comprensi9n 1 a la a1uda >ue nos da esa ;uer!a cuando no la miramos por encima de lo cercano 1 no le damos la de0oci9n >ue le corresponde$ La de0oci9n .acia eso Jltimo, inmenso 1 le<ano, inclu1e la de0oci9n a lo cercano, lo .ace m?s amplio 1 lo complementa, pues lo cercano tam=i6n es mo0ido por esa ;uer!a 1 es parte de ella$ Auien lo >uiera excluir, excluir? de su conciencia 1 de su amor lo le<ano 1 lo Jltimo$ La de0oci9n .acia lo Jltimo est? orientada al todo 1 a las partes, tan le<os o tan cerca como nos pare!ca$ EAu6 es lo m?s importante en esta de0oci9nF 7er tam=i6n en todo lo cercano el o=rar de lo le<ano 1 Jltimo, 1 todo lo dem?s >ue est? a su ser0icio$ -or un lado, ir con este mo0imiento nos .ace solitarios$ Cuando permanecemos con esta ;uer!a 1 con su 0oluntad, estamos solos$ -or otro lado, nos .ace independientes 1 nos li=era$ 8inalmente, Een >ui6n podemos con;iarF En esa ;uer!a, en ella solamente$ EC9moF /in temores, sin intenciones ni miedos$ Entregados plenamente, mo0idos 1 sostenidos por ella$ ENos separa esto de los dem?s seres .umanosF ENos separa de nuestros amigos, de nuestra pare<a, de nuestros padresF En cierto modo s, pero al mismo tiempo tam=i6n los .ace capaces 1 li=res para el ser0icio al >ue est?n llamados$ %s, pues, Eestamos aJn separados de ellosF Todo lo contrario$ Todos, tal como son, permanecen m?s amplia, pro;unda 1 ;uertemente unidos a todos los otros por>ue se entregan a esa ;uer!a 1 est?n en de0oci9n ante ella$ Todos est?n en el ser0icio de la misma manera 1 permanecen cercanos los unos a los otros de una manera mu1 especial$ &# DI$CI%&IN# En cuanto nos entregamos conscientemente al Espritu, nos toma en la disciplina, en una disciplina del Espritu$ La disciplina del Espritu es una disciplina dura >ue comien!a con la disciplina de los pensamientos$ Nuestros pensamientos no son li=res en a=soluto, como algunos nos >uieren .acer creer$ Traen consecuencias$ ECu?ndo tienen consecuencias de repercusi9n importanteF Cuando se des0an del amor, cuando le niegan a alguien >ue tam=i6n todo lo >ue .ace 1 c9mo lo .ace es >uerido 1 mo0ido por ese Espritu$ Tal como es mo0ido se mue0e ante nosotros$ E% >ui6n miramos entoncesF E% >ui6n de=emos mirarF EMiramos a los otros o miramos a ese Espritu 1 su mo0imiento por encima de ellos, su dedicaci9n >ue es igual para todosF /i miramos al Espritu 1 su mo0imiento miramos tam=i6n las consecuencias del comportamiento de los otros para con nosotros 1 asentimos a ellos tal como son$ 2e ese modo el asentimiento .acia los otros nos toma, .agan lo >ue .agan, en una disciplina de los pensamientos 1 del amor$ EH cu?ndo m?s nos toma en la disciplinaF Cuando nos des0iamos de ese asentimiento, cuando no reconocemos >ue los otros son tam=i6n guiados por ese mo0imiento 1 tomados en la disciplina tanto como nosotros, cuando nuestros pensamientos se orientan incluso en contra de los otros 1 les deseamos algo malo, por

e<emplo >ue se .aga <usticia 1 se les apli>ue expiaci9n 1 castigo$ Tam=i6n a>u el Espritu nos toma en disciplina$ EC9moF En primer lugar, tenemos con;usi9n 1 1a no 0emos claro$ En segundo lugar, nos ponemos intran>uilos por>ue estamos con;undidos$ En tercer lugar, nos sentimos inc9modos en el alma 1 en el cuerpo, pues ni una ni otro se siente en consonancia$ Incluso podemos en;ermarnos o tener un accidente$ Hasta podra terminarse una relaci9n 1 ocasionar con;lictos$ La disciplina del Espritu la experimentamos, pues, en muc.os ni0eles 1 de muc.as maneras$ Ha1 >ue preguntarse, Ec9mo mane<amos esta disciplinaF EC9mo respondemos a ellaF ELa perci=imos como una disciplina del Espritu o nos enredamos aJn m?s por>ue no la reconocemos como un mo0imiento del EsprituF EC9mo se inicia entonces el retorno a la sintona con ese mo0imientoF ECu?ndo alcan!a la disciplina del Espritu esa meta >uerida con amorF Cuando retornamos a los pensamientos del Espritu, cuando 0ol0emos a pensar como 6l, cuando 0ol0emos a pensar con =ene0olencia, con =ene0olencia para todos$ 2espu6s de la disciplina 1 con esta respuesta a ella, cam=iamos$ /omos m?s puros, estamos sueltos 1 m?s claros en nuestro amor$ &# 7 NR# Reci=imos un .onor 1 somos .onrados por una acci9n especial$ Tam=i6n se .onra a personas >ue tienen un cargo especial 1 asumen responsa=ilidades por muc.os otros$ /e .onra tam=i6n a >uienes dentro de un grupo, por sus m6ritos, se .an ganado un lugar .onora=le$ Tam=i6n nosotros somos .onrados algunas 0eces de ese modo$ EC9mo mane<amos una .onra as sin perder la conexi9n con las ;uer!as >ue nos sostienenF H, Ec9mo .onramos a otros de modo >ue ni ellos ni nosotros nos pongamos por encima de esas ;uer!asF Nos mantenemos conscientes con todo$ En todo lo >ue logramos 1 en lo >ue .acemos cuando estamos al ser0icio de los otros, somos mo0idos por otras ;uer!as, tam=i6n incluso en lo >ue nos lle0a a tocar nuestros lmites o nos .ace ;racasar$ /ea lo >ue sea lo >ue logremos, permanece transitorio$ -asa$ Como nosotros 1 nuestra 0ida pasan$ /a=iendo >ue lo >ue .acemos 1 nuestros logros son transitorios, permanecemos a=a<o$ -ermanecemos en el mismo ni0el, igual >ue los otros$ EC9mo podemos 1 de=emos .onrar a los otrosF Mirando por encima de ellos .acia esa ;uer!a >ue les gua, as .onramos a los otros 1, en ellos, a la ;uer!a >ue los gua$ %s los protegemos de nuestras exigencias, de nuestras crticas 1 de nuestra arrogancia$ Honr?ndolos los respetamos como personas iguales a nosotros$ Lo mismo 0ale cuando otros nos .onran$ -ermanecemos en contacto con estas ;uer!as 1 a su ser0icio, s9lo a su ser0icio$ %s nos protegemos de exigencias >ue est?n por encima de lo >ue le damos a los otros 1 de lo >ue de=emos pre0enirlos cuando estamos en sintona con esas ;uer!as$ 8inalmente, les protegemos tam=i6n de nosotros mismos$ Esta actitud nos permite seguir siendo uno de ellos, un ser .umano como ellos 1 estar a=a<o$ H seguir manteni6ndonos parados 1 erguidos sin caer$ INDE%ENDIENTE El >ue piensa de ;orma independiente tam=i6n actJa de ;orma independiente$ EAu6 >uiere decir a>u independienteF -iensa independientemente >uien piensa en sintona con los mo0imientos del Espritu$ -or>ue cuando piensa independientemente de otros, piensa como este Espritu$ -iensa sin temor$ E%nte >u6 de=era tener temor, si piensa en sintona con el Espritu >ue todo lo mue0eF H con el actuar independientemente sucede lo mismo$ %ctJa concentrado 1 puntualmente en sintona con los mo0imientos del Espritu, independiente de opiniones, pre;erencias e inter;erencias >ue m?s =ien o=staculi!an >ue promue0en$ Auien permanece independiente no permite >ue otros se entrometan ni en su pensar ni en su actuar$ Tampoco se entromete con otros, respeta su independencia 1 permanece en pa! con ellos$ 7erdaderamente independientes son s9lo el Espritu 1 su mo0imiento$ Como mue0e 1 piensa a cada cual de una manera propia, cada cual permanece independiente$ /implemente por>ue los piensa 1 mue0e independientemente$ /er independiente es lo contrario de ser egoc6ntrico$ Como el independiente >ueda en sintona con los mo0imientos del Espritu, >ueda en sintona con otros >ue son independientes 1 con sus pensamientos 1 acciones$

Eso es realmente amor, amor espiritual$ EN C#$# E29nde estamos en casaF E29nde podemos >uedarnosF E29nde podemos >uedarnos para siempreF Hacia all? nos atrae 1 .acia all? estamos en el camino$ % 0eces nos imaginamos >ue retornar all es un camino de regreso, all de donde 0enimos$ %s lo experimentamos en nuestro sentimiento$ EEncontramos ese lugar a>u o est? u=icado en otra parteF -or>ue el Mestar en casaM 1a no existe, .a cam=iado$ Entonces nuestro camino de=e tomar otra direcci9n, ir .acia all?, donde para siempre estaremos en casa$ Esa direcci9n no es ninguna direcci9n terrenal o .umana, sino una espiritual$ Cuando lleguemos all?, Eser? ese lugar extraNo para nosotrosF /i nos ;uera extraNo no estaramos realmente en casa$ El an.elo .acia ese Mestar en casaM presupone >ue .emos conocido ese lugar$ EI m?s =ien podra decirse >ue s, >ue conocemos el sentimiento de estar en casa, >ue lo conocemos .asta lo m?s pro;undo de nuestro serF Lo m?s pro;undo de nuestro ser no tiene principio$ Ha esta=a antes de .a=er entrado nosotros en esta 0ida$ H permanece m?s all? de este tiempo, all, exactamente tal como esta=a antes$ %ll donde existe Mlo m?s pro;undo de nuestro serM es donde estamos permanentemente Men casaM$ Estamos unidos a algo >ue .a pensado 1 conce=ido eso >ue es Mlo m?s pro;undo de nuestro serM, >ue lo .a pensado eternamente, >ue lo .a pensado para permanecer$ Como Mlo m?s pro;undo de nuestro serM 1a ;ue pensado siempre, permanece en la esencia$ -or eso no retornamos a 6l como si nos ;uera le<ano$ /9lo necesitamos pensarlo tal como es pensado, como .a sido 1a pensado antes$ -ensado a.ora$ -ensado siempre$ H$$$ 1a estamos Men casaM$ -ermanentemente Men casaM$ Estemos donde estemos 1 0a1amos donde 0a1amos, estamos enteramente Men casaM$ -# %#$" Cuando algo pas9, 1a pas9$ -ara nosotros, Etam=i6n pas9 o sigue aJn pegado a nosotros 1 nosotros a eso, .asta >ue sea posi=le el M1a pas9M para todosF ECu?ndo podemos decir realmente >ue algo M1a pas9MF Cuando .a1a logrado alcan!ar la meta >ue le corresponde, cuando .a1a llegado donde pueda permanecer, 1a >ue por s mismo no puede ser M1a pas9M$ /9lo puede MpasarM para nosotros, de tal modo >ue no >uede pegado a nada$ E29nde 1 c9mo alcan!a algo su metaF %l con;luir con el mo0imiento >ue todo lo mue0e, de tal manera >ue nada puede mo0erse ;uera de 6l$ Lo >ue pertenece al pasado Klo >ue pas9L tan s9lo est? relacionado en esa medida con lo otro, puesto >ue todo se .alla mo0ido por esa ;uer!a de la misma manera$ EC9mo podemos nosotros de<ar >ue algo MpaseMF EC9mo pueden lo otro 1 los otros considerar >ue nosotros M1a pasamosM$ Estando con el Espritu, mirando al Espritu >ue todo lo mue0e$ Tam=i6n reconocemos el mo0imiento del Espritu en lo >ue Mno >uiere pasarM para nosotros 1 en lo >ue nosotros Mno de=emos pasarM$ %trados por esa mirada .asta >ue seamos tomados por ella, miramos por encima de todo lo cercano, por encima de lo >ue aJn est? pegado a nosotros 1 por encima de a>uello a lo >ue nosotros aJn estamos pegados, .asta >ue lo Jltimo nos calme$ %nte esto Jltimo estamos recogidos en lo m?s pro;undo de nuestro ser, inm90iles 1 all, para siempre all$ /i nos mantenemos en esta actitud 1 en esta contemplaci9n, en ellas tomamos a lo otro$ Eso otro es lo >ue aJn >uiere >uedar pegado a nosotros por>ue espera >ue le demos lo >ue nunca podremos darle <am?s$ -ero no por>ue >ueremos o por>ue podemos$ /ino por>ue permanecemos en esta actitud $H entonces tam=i6n para lo otro puede ser M1a pas9M, luego de .a=er estado un rato en el camino$ ECu?ndo 1 c9moF Cuando tam=i6n .a1a llegado$ E& #$ENTIMIENT %sentir a algo o a alguien signi;ica estar en sintona con 6l, de a. >ue nuestro asentimiento sea ante todo una experiencia personal$ %sentimos a una persona, a un suceso o a cual>uier otra cosa desde nuestra propia 1 personal 0i0encia$ % ello asentimos, independientemente de si nos agrada, de si nos da algo o nos lo >uita, sea cual sea su exigencia o lo >ue nos aporte$ Eso a lo >ue asiento est? entonces 1a en m, est? dentro de m$ Ha .a

sido parte de m antes de >ue 1o lo admitiera 1 aceptara con mi actuar$ Eso signi;ica asentimiento$ El asentimiento exterior es consecuencia de un reconocimiento 1 de un amor >ue pre0iamente 1a .e experimentado dentro de m$ /igue una ;recuencia en la >ue el otro 1 lo otro 0i=ran conmigo de tal manera >ue 1o reci=o algo de 6l 1 6l de m$ Gracias a este asentimiento tanto 1o como el otro nos enri>uecemos 1 nos .acemos m?s plenos$ Crecemos recprocamente$ %sentimiento >uiere decir, l9gicamente, >ue asiento al otro tal como es, sin restricciones ni <uicios$ Con ello transgredo un lmite impuesto por mi conciencia 1 por grupos para m importantes >ue me pro.i=en dar en mi alma un lugar a esos otros$ Este asentimiento me separa de >uienes exigen >ue me distancie de ellos, >ue los <u!gue, los rec.ace 1 los com=ata$ /i los o=edeciera perdera al instante a los unos 1 a los otros$ %Jn >ueda una re;lexi9n$ /i asiento al otro tal como es, esto1 en sintona tanto con 6l como con una parte de m$ Lo >ue al principio me resulta=a de 6l extraNo 1 amena!ante, se re=ela con mi asentimiento como una parte ma >ue me ;alta=a$ Lo mismo ocurre con el otro& tam=i6n encuentra gracias a esta 0i=raci9n conmigo una parte su1a >ue le ;alta=a$ Ol encuentra en m 1 1o en 6l m?s de s mismo$ Basta con >ue 1o entre en sintona con el otro, desde m, sin necesidad de >ue lo sepa$ La 0i=raci9n de mi asentimiento le alcan!a de todos modos, exactamente igual >ue tam=i6n 1o reci=ira sus 0i=raciones sin sa=er de ello$ El asentimiento cam=ia algo en los dos 1 tam=i6n a 6l le permite traspasar un lmite en su percepci9n 1 en su o=rar$ Mi asentimiento 0ale tam=i6n para >uienes, =a<o la in;luencia de sus conciencias 1 temores, >uieren impedir >ue asienta a esos otros >ue les resultan extraNos 1 amena!antes, incluso si me intimidan con no poder pertenecer 1a a ellos$ /i asiento a ellos como son, exactamente tal como son, tam=i6n 6stos estar?n en 0i=raci9n conmigo, tam=i6n ser?n una parte de m 1 1o de ellos$ Tam=i6n en ellos encuentro una parte ma >ue me ;alta 1 ellos encuentran en m lo >ue les ;alta EC9mo produce nuestro asentimiento un e;ecto asF E2e d9nde toma esa ;uer!a trans;ormadoraF 2e la sintona con el Espritu creador, >ue todo lo >ue se mue0e lo piensa as como se mue0e 1 >ue mo0iendo permanece dedicado a todos por igual$ En sintona con ese mo0imiento del Espritu aprendemos a asentir paso a paso 1 a m?s personas cada 0e!, .asta >ue nuestro asentimiento alcance a todos inclu16ndonos a nosotros mismos$ /9lo en este asentimiento a=arcador nos experimentamos plenamente enteros$ 8. El #M R Nota pre)ia El amor es lo >ue m?s nos puri;ica$ -ero, E>u6 amorF El amor del Espritu$ Nos puri;ica de lo >ue rec.a!amos 1 de a>uello con lo >ue estamos disgustados$ Cuando entramos en consonancia con el mo0imiento del Espritu, nos mo0emos asintiendo a todo en la misma medida$ 2e esa manera nos puri;icamos de nuestros pre<uicios 1 de cual>uier <uicio de 0alor o di;erenciaci9n >ue nos lle0a a asentir a unos m?s >ue a otros, >ue nos lle0a a amar m?s una cosa >ue otra$ EHacia d9nde nos lle0a ese amorF Hacia la =ene0olencia con todos tal como son$ Hacia pensamientos =en60olos 1 actos =ene0olentes$ Nos lle0a al asentimiento .acia ellos, tal como son$ E-uede .a=er algo m?s puro >ue esa =ene0olenciaF EHa1 algo >ue nos una al mo0imiento de ese espritu >ue pueda ser m?s puroF EHa1 algo >ue nos pueda acercar m?s a 6l >ue ese amorF Logramos esa puri;icaci9n paso a paso$ Las re;lexiones en este captulo nos lle0an a ese camino$ $ - C M T! E-or >u6 eres di;erenteF -or>ue tienes padres di;erentes a los mos, por>ue 0ienes de otra ;amilia, por>ue >ui!?s tengas otras creencias 1 esperes algo di;erente 1 por>ue tu ;amilia 1 tJ ten6is un pasado 1 un ;uturo di;erente$ Aui!?s tam=i6n est6is expuestos a otras amena!as de las >ue de=?is de;enderos 1 protegeros$ 2e la misma ;orma >ue tJ eres di;erente para m, 1o tam=i6n so1 di;erente para ti$ H aJn as nos parecemos$ -or>ue perci=o algo similar en m, puedo empali!ar con lo >ue ocurre en ti$ Camino con tu mo0imiento$ Te entiendo, aJn sin ser como tJ$ Me entiendes aJn sin ser 1o$ /iento >ue so1 como tJ, 1 tJ sientes >ue eres como 1o$ En la medida en >ue permane!co en mi espacio de 0ida 1 tJ en el tu1o, nos es ;?cil esa comprensi9n mutua$ No .ace ;alta >ue nos encontremos, ni 0i0ir ni actuar <untos$ -ero cuando entro a tu espacio de 0ida, incluso cuando

so1 in0itado, a=andono el mo por un tiempo$ Entonces tu espacio se con0ierte tam=i6n en el mo$ EC9mo de=o comportarme para >ue perci=as >ue te respeto a ti 1 >ue respeto tu espacio de 0ida, para >ue perci=as >ue s6 >ue MHo tam=i6n so1 como tJMF /iento como tJ$ -ienso como tJ$ 7enero lo >ue tJ 0eneras$ Tomo lo >ue tJ me o;reces$ Me enri>ue!co a tra06s de lo >ue es importante 1 0alioso para ti$ E-ierdo as algo de mF %l contrario$ /o1 m?s de lo >ue era$ &# 7!MI&D#D La .umildad 0iene despu6s de una re0elaci9n$ Es el sa=er$ La sa=idura >ue 0iene del sin;n de 0nculos >ue tenemos$ Es un sa=er, un conocimiento >ue llega a nosotros a tra06s de una cantidad in;inita de sucesos 1 acontecimientos >ue determinan nuestra 0ida, nuestro =ienestar 1 nuestra ;elicidad$ E-or encima de cu?l de estos 0nculos 1 sucesos podramos ele0arnos sin su;rir inmediatamente daNos 1 tocar nuestros lmitesF -or eso nos sometemos a ellos 1 permanecemos con ellos en sintona$ EC9moF Humildemente$ /er .umildes signi;ica para nosotros estar en sintona, tanto con lo inmediatamente cercano como con lo Jltimo$ Esto lo 0i0enciamos en lo pr9ximo, >ui!? en su o=rar 1 en su mo0imiento, pero su conocimiento 1 0oluntad toda0a permanecen ocultos para nosotros$ EC9mo 0i0enciamos esa sintonaF EEs pensada o es sentidaF La sintona es una onda$ Como onda se puede sentir, se siente$ EAu6 clase de onda esF Es una onda de asentimiento 1 de amor$ Este asentimiento acompaNa al mo0imiento del Espritu$ Es un mo0imiento del Espritu$ -or ello se encuentra, so=re todo, en el Espritu$ Este asentimiento est? en mo0imiento$ Mediante nuestro mo0imiento interior podemos compro=ar si realmente asentimos 1 en >u6 medida lo .acemos$ %lcan!ar? al otro s9lo si es un mo0imiento interior sentido 1 lo .ar? 0i=rar en su propio mo0imiento, el mo0imiento >ue a 6l le mue0e$ En esta onda de asentimiento, permane!co con todos al mismo ni0el$ Eso es ser .umilde$ /er .umilde signi;ica >ue sigo unido tam=i6n con a>uellos .acia los >ue tengo otros sentimientos di;erentes al asentimiento$ Entrar con ellos en una misma onda de =ene0olencia signi;ica 0i=rar con ellos tal 1 como son$ H aceptar sus propias 0i=raciones tal 1 como me llegan a m, es decir dentro del asentimiento .acia m$ En esta onda so1 igual a ellos 1 ellos son iguales a m$ EC9moF Humildemente$ /er .umilde signi;ica entonces sa=er >ue so1 igual >ue el otro$ No esto1 por encima ni por de=a<o$ -or eso so1 .umilde pero so1 digno$ 2igno, <unto a otros dignos$ H por>ue so1 .umilde en este sentido no le otorgo a los dem?s ningJn poder so=re mi mo0imiento, ni tampoco e<er!o so=re otros ningJn poder >ue los pudiera 0ol0er ser0iles conmigo$ H por>ue en esa .umildad me .ago igual a todos, ellos se .allan li=res de m 1 1o me .allo li=re de ellos$ $#N#CI N -$#&!D P/aludQ es un deseo de =endici9n$ H puede decirse >ue es tam=i6n una oraci9n$ -ues, Ede d9nde 0endra esa salud si no de un poder >ue actJa desde a;uera 1 puede dar =endicionesF Cuando esperamos salud 1 sanaci9n 1 cuando pedimos por ella, en general no s9lo lo .acemos pensando en nosotros como indi0iduos, tam=i6n la pedimos pensando en nuestra ;amilia o en nuestro grupo, cuando los nuestros ;ueron amena!ados o pasaron grandes peligros$ Tam=i6n para ellos el .ec.o de estar sanos 1 a sal0o procede de un poder espiritual$ H actJa espiritualmente so=re lo >ue necesita sal0aci9n 1 sanaci9n$ Las .eridas se sanan de esta manera$ Tam=i6n las en;ermedades e incluso situaciones >ue 1a se .a=an dado por perdidas$ Las in<usticias se logran remediar de esta manera$ Las relaciones se sal0an gracias a ella$ %ll donde 0i0enciamos una sanaci9n, independiente del ?m=ito 1 del ni0el en el >ue se realice, se resta=lece 1 recupera una situaci9n anterior 1 algo >ue estu0o separado se 0uel0e a <untar, se 0uel0e a unir$ Cuando ocurre una sanaci9n as la perci=imos como una o;renda$ Icurre cuando ;uer!as m?s poderosas inter0ienen desde a;uera$ /on ;uer!as espirituales >ue actJan m?s all? de todo lo >ue podemos controlar$ Esas ;uer!as nos traen salud 1 sanaci9n$ /anaci9n es, para nosotros, ;undamentalmente lo >ue experimentamos como sanaci9n 1 sal0aci9n del cuerpo$ -ero tam=i6n .a1 sanaci9n para .eridas espirituales 1 para en;ermedades del alma$ Tam=i6n en este ni0el algo se recupera 1 se resta=lece con la sanaci9n 1 la sal0aci9n$ %lgo >ue se .a=a separado de nosotros, o >ue nos .a=a sido arre=atado, o >ue se des.i!o se recupera 1 se 0uel0e a <untar$ Tam=i6n a>u la sanaci9n se experimenta como el e;ecto de un poder espiritual 1 de algo >ue nos es regalado$ En un contexto religioso .a=lamos de la sal0aci9n del alma$ %>u opera la idea de >ue el alma ;ue separada de 2ios, por e<emplo a tra06s del pecado, 1 >ue gracias al consuelo 1 la inter0enci9n de la religi9n se 0uel0e a unir

otra 0e! a Ol$ La sanaci9n 1 la sal0aci9n la reci=imos a tra06s de personas, a tra06s de seres .umanos, en muc.os 1 di;erentes ni0eles$ H estamos agradecidos por la a1uda 1 la experiencia >ue ellas nos =rindan$ -ero, Eestamos tam=i6n agradecidos a ese poder espiritual >ue actJa a tra06s de ellasF PAu6 di;erente podramos experimentar la sanaci9n 1 la sal0aci9n si desde un principio supi6ramos >ue estamos unidos a ese poder, tanto si se da en nosotros como en los dem?sQ Cuando en una en;ermedad o emergencia nos .allamos totalmente a merced de los otros 1 expuestos a ellos, incluso en esas situaciones permanecemos en uni9n con esa ;uer!a, a tra06s de esos otros >ue nos a1udan$ EAu6 sucede con la sanaci9n 1 la salud del EsprituF ETam=i6n 6l necesita sanaci9nF -or>ue, en realidad, los grandes males se suelen dar por los desatinos 1 errores del espritu$ -or>ue, Ede d9nde 0iene eso de >ue nuestro espritu persiga ilusiones 1 o=<eti0os >ue 0an dirigidos contra otros 1 contra su salud 1 por ende contra nosotros mismosF EC9mo sanamos nuestro esprituF En primer lugar, cuando nos 0aciamos interiormente de ilusiones e im?genes >ue, 1a incluso a primera 0ista, resultan ser ilusorias 1 contrarias a la ra!9n$ En segundo lugar, cuando comparamos nuestras ilusiones e im?genes con la realidad >ue podemos experimentar, tanto si se trata al principio de un mo0imiento >ue surge de nuestra 0oluntad como de su desenlace pre0isi=le$ En tercer lugar, =uscando entrar en contacto con el mo0imiento del espritu creador >ue asiente a todo en la misma medida$ En cuarto lugar, a tra06s de Mla noc.e oscura del almaM$ Esto signi;ica >ue de<amos atr?s nuestras ilusiones, opiniones 1 prop9sitos$ Tam=i6n de<amos atr?s el sa=er 1 el conocimiento >ue tenamos .asta ese momento, 1 a0an!amos paso a paso .acia adelante, .asta >ue una re0elaci9n apare!ca ante nosotros, como un rel?mpago >ue resplandece 1 alum=ra pero inmediatamente 0uel0e la oscuridad$ % partir de a. sa=emos cu?les son los siguientes pasos, pero solamente los siguientes$ En ese momento nos sentimos guiados espiritual"mente de una manera especial, siempre en consonancia con el mo0imiento del espritu >ue todo lo >uiere tal como es$ Este mo0imiento es amor$ Guiado por ese Espritu nuestro espritu sana 1 se puri;ica$ Guiado por 6l, nuestro espritu es sanador para muc.os, en su pensar, en su actuar$ RECH%R%2I ECu?ndo nos sentimos rec.a!ados 1 cu?ndo somos rec.a!adosF Cuando esperamos algo de alguien >ue 6l o ella no puede o no >uiere darnos$ La pregunta es& E-odemos esperar de estas personas lo >ue nosotros deseamosF ETenemos derec.o a ello, o m?s =ien nos arrogamos algo >ue no nos correspondeF EAueremos >ue est6n a nuestra disposici9n a pesar de >ue no de=en estarloF H, Epor >u6 rec.a!amos a otrosF -or la misma ra!9n$ Estamos decepcionados por>ue no est?n a nuestra disposici9n$ EC9mo eludimos el rec.a!o, el propio 1 el de los otrosF Cuando tanto ellos como nosotros permanecemos en nuestro propio destino, 1 cuando cada uno puede caminar su propio camino, en sintona con el mo0imiento del Espritu$ % 0eces estos mo0imientos nos ponen de una manera tal al lado de otros >ue, guiados por el Espritu, nos mo0emos .acia algo >ue con<untamente ponemos en mo0imiento 1 a lo cual <untos ser0imos$ Auien sigue los mo0imientos del Espritu no puede rec.a!ar ni ser rec.a!ado$ Tampoco se interpone en el camino de nadie$ %ma 1 es amado, pero a distancia, como lo permitan 1 >uieran los mo0imientos del Espritu$ && R Lloro cuando .e su;rido una gran p6rdida$ Lloro ;rente a la tum=a de un ser >uerido$ Itros tam=i6n lloran conmigo, por>ue est?n conmigo en mi dolor$ H generalmente lloramos por sentir la p6rdida de un muerto, so=re todo cuando la muerte lleg9 sJ=itamente, por e<emplo en un accidente$ Llorando nos unimos al muerto 1 participamos de su destino$ Nuestro llanto se con0ierte tam=i6n en una despedida de 6l, una despedida dolorosa, so=re todo cuando era alguien cercano a nosotros$ Ese llanto cam=ia algo en nosotros$ Nos damos cuenta de lo amena!ados >ue podemos estar, 1 so=re todo

de lo perecederos >ue somos$ Este llanto nos une a otros de una manera pro;undamente .umana$ Nos .ace m?s .umanos$ Ha1 algo m?s en lo >ue tenemos >ue pensar cuando lloramos$ Tenemos >ue preguntarnos, Ele llega nuestro llanto a la persona por >ui6n lloramosF ELe llega nuestro amor, ese amor >ue se mani;iesta en nuestro llantoF ENecesita nuestro llantoF Creo >ue s$ -ero tan s9lo cuando nuestro llanto es como un adi9s$ Cuando con nuestro llanto lo de<amos partir a ese otro all? donde lo lle0a su destino$ % tra06s de ese llanto nos unimos tam=i6n con los grandes poderes >ue 0elan su destino 1 el nuestro$ %nte estos poderes, <untos con a>uellos a los >ue lloramos, nos .acemos uno$ Ha1 >ue di;erenciar este llanto del >ue 0ertemos por nosotros mismos$ Este m?s =ien nos separa antes >ue unirnos$ Tam=i6n .a1 l?grimas de alegra$ Lloramos de alegra en un reencuentro largamente an.elado, o ante la sorpresa del reencuentro >ue 1a no creamos posi=le$ Tam=i6n entonces lloramos con amor$ #+R#DECER EAu6 ocurre dentro de nosotros cuando agradecemos algo a alguienF EAu6 ocurre en 6lF %gradeciendo reconocemos >ue el otro nos .a .ec.o un =ien, so=re todo cuando nos .a dado algo >ue necesitamos para 0i0ir, algo >ue lle0a nuestra 0ida .acia delante$ H tam=i6n cuando aNade algo a nuestra 0ida, algo >ue la em=ellece 1 la .ace m?s ;?cil, especialmente cuando por encima de lo necesario aNade algo espiritual >ue nos une con<untamente a algo m?s grande$ Con la gratitud, reconocemos al otro por lo >ue nos da, 1 tam=i6n por lo >ue eso signi;ica para nosotros$ Nuestro agradecimiento ad>uiere particular =elle!a 1 pro;undidad cuando al agradecer miramos m?s all? del otro$ Cuando 0emos detr?s de 6l 1 con 6l a sus padres$ Cuando <unto con 6l reconocemos tam=i6n a sus padres 1 cuando en el agradecimiento .acia 6l tam=i6n incluimos a sus padres$ -ero m?s all? de 6l miramos so=re todo a a>uella ;uer!a >ue tanto a nosotros como a 6l 1 a todo lo >ue .acemos nos pone 1 mantiene en mo0imiento$ Entonces nuestro agradecimiento nos une no s9lo a 6l, sino tam=i6n a algo m?s grande >ue nos enri>uece toda0a m?s$ % 0eces nuestro agradecimiento le >uita algo al otro$ -or e<emplo cuando le agradecemos algo excesi0amente$ En ese momento nos interponemos entre 6l 1 las ;uer!as >ue nos sostienen$ Este agradecimiento m?s =ien separa >ue une$ Nos .ace menos .umanos$ El agradecimiento m?s .ermoso es la alegra por el otro 1 por lo >ue mutuamente nos regalamos$ Este agradecimiento se mani;iesta en el resplandor de nuestras caras cuando tomamos 1 damos$ Ese resplandor une de una manera especial, puesto >ue en 6l reconocemos al mismo tiempo lo nuestro$ %ER$ N#&MENTE Los mo0imientos del Espritu nos llegan como si ;ueran especialmente para nosotros, para nuestra persona$ Los experimentamos como si alguien se ocupara de nosotros personalmente, como si nuestra 0ida 1 nuestras acciones ;ueran para 6l algo Jnico 1 especial$ Esta es una experiencia mu1 pro;unda$ % 0eces estamos tentados de considerar una experiencia seme<ante como una distinci9n, como si ;u6ramos >ueridos 1 guiados de ;orma particular por ese Espritu$ -ero como se trata de un mo0imiento del Espritu, tam=i6n est? dedicado a todos los dem?s$ Este Espritu los mue0e de tal manera >ue tam=i6n ellos 0i0encian >ue son >ueridos 1 guiados de ;orma personal$ EAu6 signi;ica esto para nosotrosF EAu6 exige de nosotrosF Aue tam=i6n nosotros, igual >ue ese Espritu, asintamos a todos, personalmente$ EAu6 ocurre entonces con nosotrosF Aue entramos en sintona con los mo0imientos del Espritu de tal ;orma >ue con ellos nos ele0amos por encima de nosotros mismos, a pesar de perci=irlos personalmente$ ENos perci=imos entonces menos nosotros mismos o m?s nosotros mismos, es decir m?s personalmente o menos personalmenteF Nos perci=imos personalmente, pero con m?s amplitud, como si a=arc?ramos m?s$ Igual >ue ese Espritu, asentimos a nosotros mismos 1 a todos los otros en la misma ;orma, personalmente$ E& $ER1ICI E% >ui6n sir0oF EAui6n me sir0e a mF /i sir0o a alguien o a algo, E>ui6n les sir0e a ellos tra06s de mF Cuando alguien me sir0e a m, sea donde sea, E>ui6n me sir0e a tra06s de 6lF

/er0ir a alguien signi;ica en este caso promo0er en 6l lo >ue le .ace =ien 1 lo >ue sir0e a la reali!aci9n de su destino 1 0ocaci9n$ Este ser0ir puede ser 0oluntario 1 consciente, entonces es un ser0ir con amor$ -ero tam=i6n puede ser ;or!ado por las circunstancias e incluso puede originarse en un >uerer per<udicar al otro$ -uede proceder, por lo tanto, de la =uena o de la mala ;e$ /e nos re0ela, pues, ;inalmente, >ue ser0ir es algo >ue tam=i6n puede ser lo contrario de lo >ue deseamos$ Aue .a1 algo >ue se sir0e de nosotros para >ue sir0amos a otra causa m?s grande 1 m?s amplia en el tiempo 1 en las metas$ %s, .agamos lo >ue .agamos, ganemos o perdamos, somos tomados por un mo0imiento procedente de a;uera >ue nos utili!a 1 nos pone al ser0icio para lograr dic.as metas$ Esto, por supuesto, tam=i6n se aplica a los otros >ue entran en relaci9n con nosotros, sin importar lo >ue >uieran promo0er o impedir$ Tam=i6n ellos est?n al ser0icio de este mo0imiento 1, a tra06s de 6l, a nuestro ser0icio$ EAu6 ser0icio es esteF Nos lle0a a la sintona con ese mo0imiento, incluso a donde, si lo miramos super;icialmente, pareciera dirigirse contra nosotros 1 contra otros$ Nos o=liga a ser0irle de una ;orma tal >ue re=asa ampliamente nuestros intereses personales 1 los de los dem?s$ 2e la misma manera los dem?s nos sir0en a nosotros, tam=i6n donde aparentemente nos per<udican$ En ellos actJa igualmente ese otro mo0imiento 1 ese Espritu >ue todo lo mue0e$ EEs este ser0icio un ser0icio de amorF 2esde el mo0imiento del Espritu, s$ 2esde nosotros tam=i6n puede ser un ser0icio de amor siempre 1 cuando, .agamos lo >ue .agamos, estemos entregados a los mo0imientos de ese Espritu, tam=i6n donde nos sintamos culpa=les, o in<ustos 1 se0eros$ -ermanecemos sin <u!gar, sin .acer 0aloraciones, sin pesar, recogidos en todo$ /iempre al ser0icio$ NIN+9N M 1IMIENT EN 3#&$ Dn mo0imiento en ;also s9lo puede darse en nosotros, nunca en ese Espritu >ue lo mue0e todo tal como se mue0e$ EEs un ;also mo0imiento nuestroF ETam=i6n un ;also mo0imiento del EsprituF -or supuesto >ue tam=i6n es un mo0imiento del Espritu, pero con consecuencias para nosotros$ Considerando los e;ectos >ue tiene para nosotros, la consecuencia esencial de un mo0imiento en ;also es >ue nos con;unde$ Eso >uiere decir >ue a causa de ello perdemos la sintona con los mo0imientos del Espritu$ /in em=argo, de=ido a esas consecuencias, nuestro mo0imiento en ;also nos lle0a a la re;lexi9n$ %s podemos palpar >u6 consecuencias tiene >ue nos des0iemos de los mo0imientos del Espritu$ Gracias a esos ;alsos mo0imientos, retornamos a los mo0imientos del Espritu, >ue nos conduce de tal manera >ue en el ;uturo estaremos m?s unidos a 6l$ Estas consecuencias nos permiten so=re todo tomar precauciones para e0itar ;alsos mo0imientos en el ;uturo$ EAu6 son para nosotros mo0imientos en ;alsoF /on mo0imientos >ue se des0an del amor del Espritu$ EC9moF Cuando pierden la 0isi9n so=re el alcance de dic.os mo0imientos, ol0idando >ue ese Espritu tam=i6n asiente a a>uellos contra los >ue >uisimos mo0ernos, sin importar los moti0os$ Cuando nuestros mo0imientos desconocen >ue los mo0imientos del Espritu en el otro son siempre ;a0ora=les, aun>ue nos .a1a .erido o .a1a intentado e<ercer poder so=re nosotros, sin >ue el Espritu se lo concediera$ Cuando los mo0imientos del Espritu en el otro tam=i6n .acen algo =ueno para nosotros si de<amos >ue ocurran$ -or>ue en ese momento el Espritu tam=i6n nos mue0e a nosotros$ 2e esta ;orma nos sir0e a todos, a pesar de >ue al principio no reco no!camos lo sanadores >ue son esos mo0imientos$ %s, pues, de los mo0imientos en ;also regresamos al amor& al amor del Espritu para todos, para nosotros 1 los otros por igual$ Entonces nos mo0emos de nue0o correctamente$ E& #M R %mor signi;ica estar en sintona, estar en consonancia$ El amor es por lo tanto una 0i=raci9n$ Es un M0i=rar conM, es un 0i=rar con el ser, con la existencia$ El amor entre seres .umanos es un M0i=rar conM el ser del otro, con el existir del otro, tal como es$ Tal como es >uerido 1 determinado para 6l$ Mi M0i=rar conM otro tal como es, lo .ace 0i=rar tam=i6n a 6l$ -ara mi amor no es importante si 0i=ra conmigo de la misma ;orma, por>ue >ui!?s pertenece a su existir >ue 0i=re m?s con otros >ue conmigo$ Mi 0i=rar con otros seres .umanos, tal como son, a la larga no puede >uedar sin e;ecto$ /u 0i=rar tam=i6n llega a m despu6s de un tiempo, sin >ue ellos o 1o nos mo0amos$ 2e pronto, experimento mu1 .ondo dentro de m >ue existir signi;ica M0i=rar conM, 1 >ue una existencia plena signi;ica 0i=rar con todo tal como es, no s9lo con los

dem?s seres .umanos, sino tam=i6n con todo lo dem?s, tal como es$ En ese estar 1 ser con todo, en ese 0i=rar con todo tal como es, en ese M0i=rar conM amor me encuentro desde lo m?s pro;undo en consonancia con los mo0imientos de a>uel Espritu >ue todo lo .ace 0i=rar tal como es$ /o1 capturado por su 0i=raci9n, 0i=ro con 6l 1 con 6l esto1 en el amor$ Mi amor, mi M0i=rar conM todo tal como es, es m?s >ue s9lo mi amor$ Ese amor es un regalo de amor, un amor regalado$ Me es regalado por ese Espritu >ue todo lo piensa 1 todo lo ama, tal como es$ Ese amor es un regalo >ue el Espritu tam=i6n regala a todos a tra06s de m, tal como es$ Ese amor nunca aca=a$ NECE$IT#D Todo lo >ue es, se necesita$ Es decir, >ue nada ni nadie existe s9lo para s mismo$ %s como nosotros necesitamos muc.as cosas, tam=i6n ellas necesitan de nosotros$ H como con muc.os otros nos necesitamos mutuamente, estamos unidos a ellos$ %lgunos niegan >ue necesiten lo otro 1 a los otros$ Los tratan a am=os sin respeto ni consideraci9n, como si no necesitaran ni de lo uno ni de los otros$ -ero mu1 pronto se e0idencia >ue, por su ;alta de respeto, ;?cilmente pierden lo >ue m?s tarde necesitar?n$ Cuando lo necesitan, 1a no lo tienen$ Ese necesitarse mutuamente lo sentimos a ;lor de piel en nuestras relaciones$ -or>ue las relaciones nacen <usto donde precisamos el uno del otro$ Cuanto m?s nos necesitamos, tanto m?s ntima es la relaci9n$ -or encima de esto, existe una relaci9n completamente di;erente en la >ue nosotros necesitamos de algo pero no somos necesitados$ % pesar de ello, entramos en relaci9n con eso$ Es una relaci9n de amor, de un amor especial$ Este amor se da desde una de las partes solamente 1 por ello es unilateral$ En este amor reci=imos lo >ue necesitamos pero no podemos dar, no necesitamos dar nada$ Este amor se =rinda, se o;renda a s mismo, sin >ue la otra parte necesite responder$ /iempre est? a.$ H aun siendo unilateral tam=i6n es recproco, 1a >ue no nos >ueda sino responderle con amor$ /9lo con amor$ EAu6 .e intentado descri=ir a>uF El amor del Espritu$ El amor del Espritu tal como lo 0i0imos cuando de<amos >ue nos mue0a$ He descrito nuestro amor espiritual cuando entramos en consonancia con los mo0imientos del Espritu 1 aprendemos a amar como 6l$ Este amor no >uiere nada a cam=io$ Es un amor incondicional, asiente a todo tal como es, asiente a cada ser .umano tal como es, a todos los seres .umanos tal como son$ %siente a todo el mundo tal como est? 1 es para nosotros$ ENecesitamos nosotros este amorF ENos necesita 6l a nosotrosF ENecesitan otros este amorF EEste amor los necesitaF Nuestra alma 1 nuestro espritu necesitan de este amor$ E-ara >u6F /9lo existimos en 6l, s9lo somos plenamente con amor$ :. E& $#.ER Nota pre)ia En la mstica occidental se .a=la de Mel camino de puri;icaci9nM 1 de Mel camino de la iluminaci9nM$ En este contexto, iluminaci9n signi;ica re0elaci9n de c9mo estar m?s ampliamente en consonancia con los mo0imientos del Espritu omnisciente$ /e trata de M.acerse unoM con su conocimiento 1 con su gua interior$ /a=er signi;ica, en primer lugar, identi;icar cu?les son los pasos a dar en este camino$ #$ M.R#R$E Cuando comien!o a asom=rarme, me expando, me siento unido a algo grande$ /iento >ue so1 uno con eso 1 al mismo tiempo me siento pe>ueNo ante eso, pe>ueNo s9lo por>ue me asom=ro 1 s9lo durante el tiempo >ue dure mi asom=ro$ Me detengo en el asom=ro 1 permane!co en 6l por>ue en el asom=ro mantengo la distancia$ En el asom=ro sencillamente esto1 ante algo mara0illoso$ ECu?nto tiempo podemos soportar ese asom=roF % menudo nos a=ruma tanto >ue >ueremos tomar posesi9n de 6l$ Aueremos controlarlo, 1a sea mentalmente, o desde nuestros sentimientos, o =ien atrap?ndolo para ir a su encuentro$

Cuando me encuentro parado ;rente a una montaNa alta 1 me expongo a ella, llego a 0i=rar con ella 1 ella 0i=ra conmigo$ % 0eces me cuesta soportar su 0i=raci9n, la perci=o como algo demasiado poderoso en mi mente 1 en mi cuerpo$ Entonces me lle0a m?s all? de mi asom=ro por encima de ella .acia algo m?s grande, cu1as ondas me .an alcan!ado a tra06s de ella$ Eso m?s grande se me .a re0elado a tra06s de ella$ /i me >uiero mo0er, por e<emplo para su=ir la montaNa e incluso escalarla ">u6 terri=le suena esa pala=ra le si prestamos ma1or atenci9n" me ad0ierte para >ue no me acer>ue tanto$ /i desprecio su ad0ertencia, pierdo el asom=ro ante ella 1 ante lo m?s grande >ue a tra06s de ella me .a tocado$ -erci=o lo mismo cuando contemplo una ;lor >ue me cauti0a por su =elle!a 1 su per;ume$ %som=rado me detengo ante ella$ %nte ella, simplemente esto1$ -ero no s9lo ante ella$ % tra06s de ella llego a sintoni!ar con esa ;uer!a >ue se re0ela en ella, >ue en ella asiente a m$ Cuando sigo mi camino, colmado de mi asom=ro, la ;lor me acompaNa 1 con ella tam=i6n esa ;uer!a mara0illosa$ EAu6 ocurre sin em=argo cuando la arrancoF E%Jn me sigo asom=randoF Aui!?s s, por>ue eso es una cara de algo m?s$ La otra cara es >ue tal 0e! una montaNa me est6 in0itando a acercarme m?s a ella$ /i acepto su in0itaci9n, su=o por ella, recogido 1 en asom=ro$ -ermane!co todo el tiempo unido a esa ;uer!a >ue todo lo mue0e 1 >ue me estira con ella 1 me permite su=ir$ Lo mismo ocurre con una ;lor u otra planta$ Aui!?s sean plantas medicinales o nutriti0as$ Me permiten cogerlas para >ue 1o 1 otros sigamos 0i0os$ Aui!?s la planta est6 contenta por>ue >uiero go!ar de su =elle!a tam=i6n en mi casa$ La corto de su tallo sua0emente, asom=rado$ En casa le do1 un lugar especial donde est6 =ien 1 le proporciono el agua 1 los nutrientes >ue necesita para seguir 0i0iendo$ Cuando a=rimos nuestros o<os 1 nuestros dem?s sentidos a la =elle!a de la creaci9n >ue nos rodea, el asom=ro no tiene ;in$ Con asom=ro nos 0ol0emos de0otos, respetuosos, cuidadosos, amorosos$ %som=rados somos plenamente ;elices, en contacto con lo cercano 1 con lo le<ano a la 0e!$ /iendo uno con el todo$ &# C NCIENCI# E29nde se .alla la concienciaF EEn nosotrosF E29nde, por e<emplo, se .alla nuestra conciencia corporalF ETenemos una conciencia corporal o solamente somos conscientes de una pe>ueNa parte de nuestro cuerpoF H, si ;uera as, Esomos conscientes de ello 1 as lo aceptamos o, me<or dic.o, asentimos a esoF %Jn as, pensando o no en nuestro cuerpo, siendo o no conscientes de 6l, es dirigido por una conciencia >ue .ace con0erger todas sus acciones 1 procedimientos .asta el m?s pe>ueNo detalle, lo cual escapa a nuestra consciencia indi0idual 1 la supera en todo sentido$ E29nde se encuentra esa concienciaF E/e puede .allar en nuestro cuerpo o en algJn lugar en nosotrosF Tal 0e! en algJn lugar del >ue no .emos sido o somos conscientes en a=soluto, por e<emplo en el rega!o de nuestra madre, >ue all nos recoga cu?ndo 6ramos pe>ueNitos$ Est6 donde est6 esa conciencia, ;uera o dentro de nosotros, siempre somos partcipes de ella$ -ero solamente por>ue esa conciencia permite >ue seamos partcipes de ella$ En nosotros, los seres .umanos, existe algo especial 1 es >ue podemos ser conscientes de esa conciencia$ No solamente la tenemos, sino >ue somos conscientes de ella$ 2e esa ;orma participamos de ella de una ;orma especial, pero s9lo de una n;ima parte$ Entonces, Ed9nde se .alla la concienciaF EHa1 una conciencia ;uera de nosotros 1 ;uera de todo lo >ue perci=imos como existente, 1 >ue se mantiene 0i0o 1 es existencia gracias a esa concienciaF EExiste esa conciencia independientemente de nosotros e independientemente de todo lo >ue pueda ser experimentado por nosotrosF ENos lo podemos imaginar de otra ;ormaF ENo resulta a=surda la idea de >ue esa conciencia depende de nosotros, de nuestro cere=ro 1 de nuestra ra!9nF No o=stante, nos sentimos unidos a esa conciencia .asta sus Jltimas consecuencias$ -erci=imos instinti0amente >ue sin esa conciencia moriramos, >ue sin ella no podramos 1a existir$ EAu6 ocurre entonces con nosotros cuando morimosF EAu6 ocurre con toda otra 0ida cuando termina de 0i0irF EAu6 ocurrira con la tierra si de<ara de existir alguna 0e!F ETerminara tam=i6n la conciencia o m?s =ien todo lo contrarioF Todo permanece en esa conciencia por>ue no .a1 nada >ue pueda perecer ni terminar en esa conciencia$ En ella no .a1 nada >ue pueda perecer por>ue 1a existi9 gracias a >ue ;ue consciente a la conciencia

1"de=emos 1 podemos deducir" >ue sigue estando a., por>ue para esta conciencia sigue siendo consciente$ Nos la podemos imaginar eterna, sin principio ni ;in, siempre a.$ -or lo tanto, cuando morimos, seguimos estando en esa conciencia$ H, por encima de todo, nuestra conciencia sigue estando en esa conciencia, de ;orma di;erente >ui!?s, m?s extensa, e igual >ue esa conciencia, eterna e in;inita$ EAui6n posee esa concienciaF EHa1 alguien >ue la tengaF EI es la conciencia ella mismaF Esta conciencia, Ees la conciencia pura, plena e in;inita, es la causa 1 el origen primigenio de todo existirF Esa conciencia es espiritual, puramente espiritual$ Es el pensamiento puro >ue todo lo >ue piensa 1 >ue todo lo produce$ EC9mo nos comportamos cuando estamos ;rente a ellaF EC9mo 0amos a su encuentroF E-odramos en alguna ocasi9n desprendernos de ellaF ETermina para nosotros cuando morimos o, despu6s de nuestra muerte, en ella 1 con ella, nos .acemos m?s ampliamente conscientesF EEsa conciencia nos integra en su concienciaF EEsta conciencia es el 0erdadero ser, el ser en s, m?s all? del >ue perci=imos ;sicamenteF -or>ue todo depende de esa conciencia, tam=i6n todo ser >ue est6 ;sicamente 0i0o est? conectado a ella$ Estamos unidos a ella ;sicamente a.ora 1 al ;inal, 1 tam=i6n despu6s$ H como a tra06s de nuestro espritu somos conscientes de esa conciencia, sentimos en nosotros el an.elo de extender 1 ampliar aJn m?s, cada 0e! m?s, ser conscientes de ella$ ECu?ntoF Conscientes in;initamente$ C N$ &#D ECu?ndo nos sentimos recon;ortadosF En la noc.e$ Ella nos consuela$ Lo muc.o 1 lo con;uso del da, tam=i6n lo amena!ante, pasan a un segundo plano$ -or un tiempo, pasan$ En la noc.e nos tran>uili!amos, re;lexionamos me<or 1 nos cansamos$ El sueNo nos 0ence, por encima de todo pone punto 1 ;inal al da$ Cuando dormimos, soNamos 1 estamos en otro lugar$ Aui!?s donde nos sentimos recon;ortados, donde sentimos >ue .emos 0uelto a un espacio de con;ian!a, casi como con la madre, pero m?s grande, m?s amplio, m?s pro;undo$ /entimos >ue .emos 0uelto a casa, al origen$ %ll estamos pro;undamente recon;ortados$ Lo intran>uilo, lo angustiante, lo exigente se aca=9$ %ll todo es =ueno$ EEs esta una imagen de ensueNoF EContradice acaso nuestra experiencia realF %nte todo, esta imagen nos a1uda a tran>uili!arnos, nos lle0a de 0uelta a lo esencial, a la ;uer!a 0erdadera$ -or>ue .acia all? 0a nuestro an.elo 1 nuestro camino$ No importa cu?les .a1an sido los des0os& tam=i6n 0an .acia all?$ Cuando despertamos, 1a sea despu6s de dormir o despu6s de un recogimiento pro;undo, se ordena lo di0erso 1 lo con;uso, por>ue descansamos en otra parte de nosotros mismos$ EC9moF Recon;ortados$ #NTE$ -ara todo lo >ue existe .a1 un antes$ %ntes de cada a.ora .u=o un antes$ H para cada despu6s .a1 un antes$ ENosotros tam=i6n tu0imos un antesF %ntes de nosotros esta=an nuestros padres 1 nuestros ancestros$ Nosotros 0enimos despu6s de ellos por>ue ellos esta=an antes, igual >ue nosotros estamos antes de muc.os otros >ue 0endr?n despu6s$ 7enimos despu6s de nuestros ancestros tanto en el tiempo como en lo >ue somos$ -or>ue somos nuestros ancestros& aun>ue .a1an estado antes >ue nosotros, aJn siguen .o1 en nosotros$ ETam=i6n nuestro 1o esta=a 1a antesF ETrae consigo nuestro 1o algo >ue est? en nosotros 1 >ue es di;erente a lo >ue nos une a nuestros antepasadosF EHa estu0imos antes 1 estamos a.ora otra 0e!F EEstamos no s9lo en nosotros, sino tam=i6n en otras personas, de manera >ue nos reencontramos en ellas 1 ellas en nosotrosF % 0eces lo 0i0enciamos as 1 en ese encuentro con ellas nos reencontramos a nosotros mismos de una ;orma mu1 especial$ EC9mo sucede con nuestra concienciaF ETam=i6n esta=a 1a antesF -erci=imos en nosotros un aumento de la conciencia en el sentido de >ue, con el tiempo, ad>uirimos cada 0e! una ma1or conciencia so=re nosotros mismos 1 las cosas$ -or eso, tam=i6n con relaci9n a nuestra conciencia perci=imos un antes 1 un despu6s$ -ero esto es tan s9lo un pensamiento super;icial, por>ue nuestra conciencia personal depende de otra conciencia, es decir >ue puede ser consciente de s misma 1 de otras cosas por>ue se .alla unida a otra conciencia, 1 tan s9lo en la medida en >ue 6sta actJe en ella$ Esta otra conciencia no puede depender en a=soluto de nuestra conciencia, pues 1a .a=a actuado independientemente en nuestro cuerpo sin >ue nos percat?semos de ella ni como conciencia ni como nuestra conciencia$ Esta conciencia es 1 est? ;uera de nuestra conciencia$ -or eso tam=i6n exista antes >ue nosotros$ No

es posi=le imaginarla surgiendo de nosotros, s9lo de nosotros, ni si>uiera >ue .a1a surgido <unto con nosotros$ /igamos en la consideraci9n& Cuando la .acemos consciente, Epuede ser una conciencia puramente personal, una conciencia >ue s9lo nos pertene!ca a nosotros 1 >ue est6 a nuestro ser0icioF EI es una conciencia de la >ue ;orman parte todos los seres .umanosF Entonces de=e ser una conciencia >ue no solamente estu0o antes >ue nosotros sino antes >ue todos los seres .umanos$ %s, pues, E>u6 clase de conciencia esF Es una conciencia >ue lo supo todo desde siempre 1 de una manera en la >ue todo s9lo puede ser 1 existir por>ue esa conciencia, desde siempre, ;ue consciente de todo$ Todo puede ser s9lo por>ue esa conciencia es consciente de ello$ Todo llega a ser 1 a existir por>ue es pensado 1 sa=ido por esa conciencia$ Esa conciencia es 1 est? simult?neamente con todo lo >ue .a1, por>ue es una conciencia en mo0imiento, por>ue todo lo >ue es se mue0e 1 as tam=i6n ella se mue0e$ 2esde esa perspecti0a, esta conciencia tiene un antes 1 un despu6s$ Todo lo >ue ;ue antes permanece consciente en ella, de la misma ;orma >ue tam=i6n le es consciente el despu6s$ En este sentido, tanto un antes como un despu6s existen al mismo tiempo para esa conciencia$ -or lo menos as es como lo conci=e nuestro pensamiento$ 7uel0o a las preguntas iniciales& E.u=o un antes, antes de nuestro a.oraF EHa exista antes tam=i6n nuestro HoF EExistimos en otros seres .umanos de manera >ue, cuando nos relacionamos con ellos, en ellos nos encontramos a nosotros mismosF E/on importantes estas preguntas o la respuesta es de por s e0identeF Con nuestra conciencia nos perci=imos unidos a esa conciencia amplia 1 extensa$ En sintona con ella todo puede ser consciente, todo lo >ue ;ue 1, >ui!?s, tam=i6n lo >ue pueda ser alguna 0e!$ Toda0a >ueda por re;lexionar lo siguiente& en esa conciencia, todo a>uello >ue ;ue aJn se .alla en mo0imiento$ -or eso en esta conciencia amplia 1 extensa sigue .a=iendo un mo0imiento de antes 1 despu6s$ Ha1 tam=i6n un mo0imiento de antes 1 despu6s >ue nos toma 1 nos arrastra a algo inaca=ado, a algo >ue aguarda su terminaci9n$ H, en un sentido m?s amplio, en nuestro participar de esta conciencia sigue .a=iendo para nosotros un antes 1 un despu6s$ %l menos por un tiempo$ Eso se aplica a nosotros indi0idualmente 1 a nuestra relaci9n con otros$ Eso signi;ica, por un lado, >ue despu6s de nuestra muerte puede .a=er aJn algo inaca=ado >ue de=e 1 puede continuar dentro de esa conciencia extensa .asta >ue est6 terminado$ H, por otro lado, puede ser >ue entremos en contacto con algo no terminado, >ui!?s tam=i6n con un Ho nuestro anterior$ Tal 0e! solamente con ellos podamos 1 de=amos culminar lo >ue en nosotros aun no est? concluido$ EEsto nos de=era preocuparF E-odemos dirigirlo o modi;icarlo en algo, o tam=i6n en este caso la conducci9n depende completamente de esa conciencia ampliaF EAu6 nos >ueda por .acerF E-odemos .acer algoF % 0eces experimentamos >ue esa conciencia amplia 1 extensa nos regala una re0elaci9n especial 1 nos lle0a consigo a un mo0imiento >ue une el antes 1 el despu6s en el a.ora$ Es una experiencia de plenitud, de completud, >ue se nos da a muc.os 1a en el a>u$ E%Jn sigue siendo un mo0imiento nuestro o es un regalo, un regalo con el >ue se nos o=se>uia 1a a.oraF -or lo tanto, Ede >u6 manera podemos 1 de=emos comportarnos respecto a esa concienciaF -ues sin reparos, en sintona 1 consonancia con ella$ /implemente estar$ /implemente ser$ E& MIED El miedo constriNe$ %s lo perci=imos muc.as 0eces 1 entonces nos >ueremos li=rar de 6l, >ueremos salir de la estrec.e! 1 del encierro para poder respirar otra 0e!$ Esa ;orma de miedo tiene >ue 0er con nuestro nacimiento$ %ll ;ue donde 0i0enciamos la estrec.e! m?s intensa$ Era cuesti9n de 0ida o muerte, .asta >ue pudimos conseguir nuestro primer soplo de respiraci9n$ Esa experiencia toda0a tiene e;ectos siempre >ue >ueremos o de=emos imponernos$ El recuerdo de esa experiencia nos impulsa a resistir 1 a perse0erar$ En ese sentido toda a0entura exitosa es una repetici9n del nacimiento$ Aui!?s muc.os =us>uen siempre nue0as a0enturas para 0ol0er a sentir ese miedo original 1 su superaci9n, aJn cuando este miedo 0uel0a a repetirse$ -ara ellos representa 0ol0er a sentir esa ;elicidad primera de .a=erlo logrado todo 1 despu6s poder alimentarse 1 dormir en el pec.o de la madre$ -or>ue, Ede >u6 sir0e una a0entura si no podemos contarla 1 de<ar >ue otros se alegren con nosotros por .a=er logrado superarla sanos 1 sal0osF Igual

>ue cuando nuestra madre se alegr9 con nuestro nacimiento$ Encontrarse con el ;ie2o Ese miedo original, sin em=argo, permanece en nuestros miem=ros 1 en nuestro sentimiento, incluso m?s tarde$ En lo m?s pro;undo somos conscientes de 6l$ E2e >u6 manera podemos relacionarnos con ese miedoF -odramos relacionarnos con 6l ;sica 1 espiritualmente por e<emplo, re0i0i6ndolo 1 super?ndolo en una emoci9n actual$ %s lo recomiendan algunos m6todos modernos de psicoterapia$ -ero tam=i6n podemos tratarlo de una ;orma espiritual, permitiendo >ue nuestro cuerpo se >uede por un momento atr?s mientras nuestro espritu "como en un 0ia<e" se de<a lle0ar 1 dirigir por esa conciencia extensa .acia una pro;undidad 1 una amplitud en la >ue tam=i6n podemos perci=ir nuestro cuerpo 1 sanarlo espiritualmente$ 2e esa manera, algo >ue antes esta=a corporalmente en nosotros, sale a.ora espiritualmente .acia ;uera$ -or e<emplo, ese miedo$ 2entro de esa conciencia extensa nos encontramos con otros seres .umanos, so=re todo con >uienes estamos en ese momento ntimamente unidos o lo .a=amos estado antes$ /eres .umanos >ue tam=i6n experimentaron ese miedo 1 >ue >ui!?s murieron a causa de 6l$ Tal 0e! en esa conciencia extensa consiguieron superar ese miedo, tal 0e! est6n esperando poder superarlo <unto a nosotros para as lograr su sanaci9n 1 la nuestra$ 2e a. >ue dentro de esa conciencia seamos conscientes tanto de su miedo como del nuestro$ Suntos, dentro de esa conciencia, esperamos una a1uda, un mo0imiento del Espritu$ H tam=i6n esperamos un mo0imiento del Espritu dentro de nuestro cuerpo, esperamos >ue esa conciencia ordene espiritualmente algo en nuestro cuerpo 1 lo sane$ El ;ie2o s<0ito -ero, E>u6 pasa cuando ese miedo de pronto nos asalta, cuando de repente tenemos miedo de no poder respirar 1 a.ogarnos K>ui!?s algo parecido a lo >ue experimentamos al nacerL, cuando nos aprisiona de tal modo >ue 1a no podemos pensar en otra cosa 1 con las Jltimas ;uer!as lo Jnico >ue >ueremos es salir de 6lF ECu?l sera para nosotros una posi=le soluci9nF Nos conectamos a ese mo0imiento espiritual 1 a esa conciencia amplia 1 experimentamos c9mo esa conciencia espiritual"mente tiene un e;ecto sanador en nuestro cuerpo$ Espiritualmente signi;ica >ue esa conciencia .a superado algo en relaci9n con nuestro pasado >ue nos mantena atrapados, pero >ue tam=i6n nos une a otros seres .umanos e incluso a nosotros mismos, tal como .a=amos sido antes de esta 0ida$ &a co;pletu2 Esta conciencia nos lle0a consigo .acia ese ?m=ito del Espritu en el >ue todo es 1 est? al mismo tiempo con todo lo dem?s$ Nos lle0a consigo en un mo0imiento >ue completa lo >ue en nosotros 1 en otros, a los >ue nos sentimos unidos, esta=a esperando ser completado$ EH cu?l es la completudF La completud espiritual$ En ese mo0imiento la conciencia, completa, consume nuestro miedo$ Itros tam=i6n temen por nosotros igual >ue nosotros >ui!?s temamos por ellos$ EC9mo tratamos ese miedoF Ese miedo no tiene ra!9n de ser, sencillamente por>ue no sa=emos d9nde nos lle0a ese mo0imiento del Espritu, ni a nosotros ni a los dem?s$ 2e<emos pues a los otros en manos de sus destinos, tal como ese Espritu lo consumar? para ellos, del mismo modo >ue tam=i6n de<amos en manos del mo0imiento de ese Espritu la consumaci9n de nuestro destino$ EAu6 ocurre entonces con nosotrosF EAu6 ocurre con >uienes .an temido por nosotrosF Ellos 1 nosotros somos de0ueltos a nuestro propio miedo, a nuestro miedo m?s pro;undo$ El ;ie2o ;=s profun2o EAu6 es ese miedo m?s pro;undoF Es el miedo de no .a=er podido ser dado a lu!, a pesar de estar a.$ Es el miedo de no poder llegar tampoco a nuestro pr9ximo nacimiento, >ue nos espera con nuestra muerte$ EC9mo tratamos ese miedoF Esperamos el tiempo adecuado, reunimos las ;uer!as espirituales >ue nos preparen para ese paso, llegue cuando llegue$ EC9mo lo logramosF -racticamos ese paso de<?ndonos tomar 1a a.ora por ese mo0imiento del Espritu, como si en ese recogimiento pro=?ramos c9mo se pasa al otro lado, al ?m=ito espiritual, como si 1a a.ora nos de<?ramos

arrastrar .acia 6l por los mo0imientos del Espritu$ %s, pues, 1a experimentamos a.ora, en el recogimiento, nuestro nacimiento espiritual$ DE$C N CID Lo >ue no se sa=e s9lo no es sa=ido para nosotros, 1a >ue si tiene e;ecto, si actJa, es sa=ido por alguien$ Aui!?s tam=i6n nosotros lo conocimos alguna 0e!, pero ;ue despla!ado .acia lo >ue llamamos inconsciente$ %. sigue actuando, aun>ue nosotros no seamos conscientes de ello$ La ma1or parte de lo >ue tiene e;ecto, de lo >ue actJa, nos es desconocido$ No podramos soportar conocerlo, sera demasiado grande para nosotros$ -or eso, de lo desconocido conocemos s9lo la parte >ue necesitamos para 0i0ir$ Tam=i6n gran parte de eso es desconocido, 1a >ue lo seguimos instinti0amente, sin re;lexionar, especialmente en situaciones de extrema necesidad 1 de soluciones inmediatas$ %Jn as, tenemos acceso a lo >ue desconocemos, pero no de manera >ue de pronto lo sepamos todo$ Hallamos acceso a una conciencia extensa en el recogimiento, estando en el mo0imiento omnisciente del Espritu, >ue todo lo piensa tal como es o, me<or dic.o, >ue todo es como 6l lo piensa$ Cuando 0amos con su mo0imiento, nos lle0a consigo a su conciencia$ EAu6 mo0imientos son esosF /on so=re todo mo0imientos de amor$ Caminando con esos mo0imientos 1 gracias a ellos lo desconocido se nos .ace as consciente$ EConsciente, de >u6 modoF Mediante una re0elaci9n sorpresi0a$ 2e pronto, con ese mo0imiento encontramos un acceso a un sa=er >ue, a nosotros 1 a otros, nos a=re nue0as puertas 1 nos indica nue0os caminos$ EAu6 puertas son 1 >u6 caminosF /on caminos 1 puertas >ue, al traspasarlos, nos permiten 0er donde antes 6ramos ciegos$ Cuando caminamos por esos caminos llegamos a metas >ue antes nos resulta=an inalcan!a=les$ Esas metas son metas espirituales$ Ese sa=er es un sa=er pro;undo, un sa=er lo esencial, un sa=er acerca de lo >ue nos lle0a a la culminaci9n espiritual m?s all? de nuestra 0ida$ Es un sa=er >ue re0ela c9mo 0i=rar con los mo0imientos del Espritu, .asta llegar a la calma$ Calmados como el Espritu& sa=i6ndolo todo sin sa=erlo uno mismo$ /a=er como el Espritu, solamente en 6l$ EC9moF %mando$ INCRE(.&E Lo >ue .o1 en da nos parece normal, si se lo cont?ramos a seres .umanos de otra 6poca les parecera incre=le$ -or e<emplo, >ue podemos recorrer en pocas .oras, en a0i9n, lo >ue en sus tiempos tarda=an un aNo en recorrer en =arco$ Tam=i6n a nosotros nos parecen incre=les muc.as cosas$ -or e<emplo, lo >ue algunos cient;icos .acen en la actualidad secretamente 1 >ue puede cam=iar nuestro mundo de una ;orma inimagina=le para nosotros$ Muc.as de esas cosas nos causan miedo$ /ea lo >ue sea lo >ue nos parece incre=le 1 nos .ace tener miedo, E.a=ra alguna di;erencia si estu0i6ramos en el ?m=ito espiritual 1 nos entreg?ramos a 6lF %. sentimos >ue todo lo >ue es, indistintamente de donde pro0enga, es dirigido por un mo0imiento al ser0icio de un Espritu omnisciente, independientemente de d9nde nos encontremos$ %nte ese mo0imiento del Espritu todo lo dem?s pasa a un segundo plano, por incre=le >ue antes pudiera parecemos$ Esa conciencia omnisciente, amplia 1 extensa, existe independientemente del mundo ;sico aun>ue 6l tam=i6n sea espiritual$ Es pensado por ese Espritu 1 es mo0ido por 6l$ En el recogimiento podemos a=andonar el ?m=ito ;sico, como .acemos en nuestros sueNos, 1 sumergirnos en esa conciencia espiritual$ Experimentamos esa conciencia en di;erentes ni0eles$ Dno de ellos se encuentra en el ?m=ito ;sico$ Los ni0eles superiores se ale<an cada 0e! m?s de 6l 1 0an .acia m?s all? del mundo ;sico 1 de la existencia ;sica$ %ll 1a no existe miedo ni tampoco asom=ro$ Todo es un sa=er eterno >ue s9lo es 1 est? all$ Dn sa=er >ue tam=i6n est? para nosotros 1, en la certe!a, para 6l$ Esta sa=idura es >uieta, incre=lemente >uieta$ En ella nos experimentamos plenos 1 consumados$ +!I#D Cuando nos .emos perdido, esperamos ansiosos >ue alguien nos pueda conducir de nue0o al camino del cual nos des0iamos$ Esto se aplica so=re todo al ?m=ito espiritual$ Sustamente cuando creemos >ue estamos en el camino correcto,

en algJn momento nos damos cuenta de >ue estamos dando 0ueltas en crculos con nuestros pensamientos 1 deseos$ -roseguimos sin a0an!ar, nos cansamos 1 nos detenemos$ Tenemos >ue admitir >ue estamos en el camino e>ui0ocado 1 >ue nos perdimos$ % 0eces insistimos, pero sin un nue0o rum=o, 1 seguimos girando en crculos$ 8inalmente tenemos >ue reconocer >ue no podemos continuar as 1 comen!amos a ra!onar$ /i realmente llegamos a ra!onar, el camino no ;ue en 0ano$ Incluso en esto se mani;iesta >ue somos conducidos por una ;uer!a =uena, aun>ue .a1a sido un des0o$ Esta ;uer!a =uena es una ;uer!a espiritual 1 su conducci9n es una conducci9n espiritual$ La conducci9n espiritual pro0iene de una conciencia >ue supera nuestra conciencia$ -ro0iene de la conciencia de un Espritu omnisciente$ Este Espritu lo sa=e todo por>ue lo mue0e como se mue0e$ Lo mue0e como lo piensa 1 como >uiere$ EAu6 podra mo0erse sin ser mo0ido por ese Espritu 1 en ese sentido tam=i6n conducido por 6lF Cuando nos .emos des0iado, so=re todo cuando nos des0iamos en nuestros pensamientos, necesitamos su conducci9n$ /u conducci9n tam=i6n se nota cuando nos .allamos en el camino e>ui0ocado 1 nos .ace conscientes, al ca=o de cierto tiempo, de >ue ese camino no lle0a a ninguna parte$ EC9mo sentimos esa conducci9nF EC9mo se nos .ace conscienteF Cuando la esperamos en recogimiento, sin ningJn mo0imiento, sa=iendo >ue s9lo ella nos puede seguir a1udando$ Tam=i6n se nos mani;iesta cuando pedimos por ella$ -erci=imos la conducci9n del Espritu en los resultados de nuestro pensamiento anterior cuando nos .ace consciente de ellos$ /e mani;iesta, por e<emplo, cuando intentamos seguir ese pensamiento anterior a pesar de >ue las circunstancias indi>uen resistencias para continuar, pero seguimos tratando de actuar con;orme a ese pensamiento anterior$ /i tomamos en serio esta conducci9n 1 nos detenemos a tiempo, enseguida nos sentimos dirigidos gracias a una comprensi9n$ Es la comprensi9n .acia el pr9ximo paso, s9lo el pr9ximo paso$ /i la seguimos, la comprensi9n nos sigue acompaNando .asta los pr9ximos pasos$ H as, de comprensi9n en comprensi9n, somos conducidos .asta nue0os caminos, 1 sintoni!amos cada 0e! m?s ampliamente con los mo0imientos de ese Espritu$ E% d9nde nos conducen esos mo0imientosF %l amor del Espritu, al amor para todo, como es$ H es tan as >ue cuando llegamos a nuestros lmites por .a=ernos des0iado, tam=i6n es ese amor el >ue nos condu<o$ 2espu6s de un tiempo sintoni!amos de tal ;orma con los mo0imientos de este Espritu >ue incluso antes de cada mo0imiento propio 1 decisi0o aguardamos su conducci9n$ Esa conducci9n nos lle0a a otro pensamiento 1 a otra ;orma de actuar$ -ermanecemos en contacto con ella 1 la seguimos, aJn cuando una parte de nosotros no est6 de acuerdo con ella$ En consonancia con esa conducci9n nos calmamos 1 rela<amos$ -ermanecemos en asentimiento a todo tal como es$ En consonancia con esa conducci9n nos expandimos, tenemos claridad, 1 nos sentimos seguros de si algo ;unciona o no$ /i por momentos nos des0i?ramos de la conducci9n, las consecuencias nos lle0aran nue0amente a la ra!9n, .asta 0ol0er a sintoni!ar con ella$ %s conducidos, nuestros ;rutos son =uenos 1 sentimos >ue nos .allamos en plenitud, en nuestro camino 1 en el sa=er$ %R TE+ID Estar protegidos es para nosotros un deseo ancestral$ /a=er >ue estamos protegidos nos da seguridad 1, desprotegidos, miedo$ El >ue se siente protegido permanece tran>uilo sea cual sea la situaci9n >ue se presente$ Estar conducidos por ese Espritu omnisciente es estar protegidos de la manera m?s mara0illosa$ 2ispone las cosas de tal ;orma >ue tam=i6n en las situaciones m?s desesperantes nos preguntamos >u6 ;uer!a =uena, >u6 ;uer!a sa=ia .a .ec.o con;luir las cosas de tal ;orma >ue todo tu0iera un desenlace tan =ueno$ Tiene >ue ser una ;uer!a con una conciencia >ue lo a=ar>ue todo, extensa 1 amplia$ Tiene >ue ser una ;uer!a >ue mue0a muc.o al mismo tiempo, >ue lo disponga todo como es$ Cuando nos sentimos protegidos por ella, tam=i6n experimentamos >ue asiente a nosotros de una ;orma especial, protegi6ndonos$ % 0eces ol0idamos c9mo nos protegi9 esa ;uer!a 1 c9mo nos a1ud9 en el momento <usto$ 7ol0emos entonces a nuestro gui9n esta=lecido 1 al miedo de >ue algo pudiera salir mal, en 0e! de esperar a >ue esa ;uer!a nos d6 una seNal, a >ue nos indi>ue cu?ndo es el momento adecuado para actuar en consonancia con ella$ /in esa espera, muc.as cosas salen mal$ Aui!?s comencemos entonces a descon;iar de esa ;uer!a$ Tememos, por e<emplo, llegar demasiado tarde si no

actuamos por propia inspiraci9n$ H nue0amente las consecuencias de nuestra actuaci9n premeditada nos .ace conscientes de >ue no >uisimos esperar a ser tomados por ese mo0imiento >ue todo lo sa=e$ 8inalmente nos rendimos$ %prendemos a aguardar esa ;uer!a 1 a con;iar en ella$ %prendemos lo di;erente >ue es el amor >ue actJa en ella, por>ue no s9lo asiente a nosotros sino tam=i6n a todos los dem?s >ue se .allan inmersos en ese mo0imiento$ Esa ;uer!a de sa=idura 1 de amor nos educa para soltar$ E/oltar c9moF Con amor$ &# E&ECCI"N E-odemos elegir como >ueremos, o s9lo .a1 una elecci9n correcta entre todas las >ue podemos elegirF EC9mo podemos distinguir si .emos .ec.o la elecci9n correcta o si es la e>ui0ocadaF La di;erenciamos en sus consecuencias 1 despu6s de un tiempo$ -rimero es necesario 0er las consecuencias de nuestra elecci9n$ La opci9n e>ui0ocada nos ale<a de nosotros mismos$ La opci9n acertada nos acerca$ La elecci9n correcta nos rela<a 1 nos recoge por>ue sentimos su ;uer!a$ La elecci9n e>ui0ocada, Ees siempre incorrecta, o tal 0e! se re0ela, despu6s de un tiempo, como un rodeo >ue .emos dado cuando perci=imos las consecuencias de nuestra elecci9n e>ui0ocada, para >ue as 0ol0amos a encontrar el camino correcto del >ue nos .a=amos des0iadoF /in experimentar una elecci9n e>ui0ocada es di;cil comprender la di;erencia entre una elecci9n correcta o incorrecta$ % 0eces una elecci9n es correcta s9lo por un tiempo$ Lo sentimos claramente por>ue al ca=o de ese tiempo la elecci9n >ue pareca correcta se mani;iesta como incorrecta$ /e 0uel0e incorrecta cuando tercamente seguimos a;errados a ella$ 2e ese modo estamos ante una nue0a elecci9n$ EC9mo perci=imos si la elecci9n ;ue acertadaF -ermanecemos recogidos 1 en asentimiento$ -ermanecemos en asentimiento, tran>uilamente$ Tam=i6n .allamos el apo1o >ue necesitamos para actuar de acuerdo con esa elecci9n$ 2espu6s de la elecci9n correcta no necesitamos con0encer a nadie so=re la pertinencia de nuestra elecci9n$ Los otros sienten la misma sensaci9n >ue nosotros cuando tu0imos >ue di;erenciar entre lo correcto 1 lo err9neo$ Cuando la elecci9n es correcta tam=i6n ellos se sienten recogidos 1 en asentimiento$ En ese asentimiento tran>uilo encuentran su ;uer!a$ EC9mo reconocemos >ue nuestra elecci9n ;ue err9neaF Nos ponemos ansiosos, >ueremos adelantarnos precipitadamente sin mirar el presente ni ad0ertir en sus seNales las consecuencias de nuestra elecci9n$ Nos agitamos 1 antes >ue nada tenemos >ue con0encer a nuestros partidarios del acierto de nuestra elecci9n$ En el escepticismo de ellos 1a podemos reconocer >ue ;ue e>ui0ocada$ H eso nos pone aJn m?s ansiosos, 1 esperamos >ue la elecci9n e>ui0ocada aJn pueda re0ertirse 1 trans;ormarse en elecci9n acertada$ En este punto de=emos recordar algo importante& la elecci9n correcta trae consigo una =endici9n especial$ -or>ue esa elecci9n se reali!a en sintona con una conciencia espiritual >ue, <unto con la elecci9n, pone a disposici9n las ;uer!as >ue necesitamos para lle0arla a ca=o$ % la elecci9n correcta le precede el recogimiento en esa conciencia espiritual 1 la disposici9n de seguirla, aJn cuando la re0elaci9n >ue nos regal9 esa conciencia nos pueda sorprender$ La elecci9n correcta es, por lo tanto, el resultado del recogimiento 1 es sostenida por 6l$ Elegir acertadamente signi;ica, pues, elegir en concordancia con los mo0imientos del Espritu 1 en sintona con la re0elaci9n >ue nos dieron$ La sintona con los mo0imientos del Espritu e0ita >ue tomemos partido por una elecci9n por la >ue otros se .an decantado sin antes comparar 1 compro=ar esa elecci9n con nuestra propia percepci9n$ %s, elegir acertadamente signi;ica, primero, =uscar la sintona con esos mo0imientos, .asta calmarnos$ Entonces sa=emos lo >ue de=emos elegir, a pesar de >ue esa elecci9n exi<a muc.o de nosotros$ EAu6 es lo >ue m?s exigeF %mor$ &# 1ERD#D La 0erdad actJa$ -or su e;ecto se comprue=a >ue es 0erdadera$ EAu6 tipo de 0erdad esF Est? al ser0icio de la 0ida$ /9lo estando al ser0icio de la 0ida es 0erdadera$ E-ara >u6 ser0ira otra 0erdadF La 0erdad se muestra, so=re todo, en los .ec.os$ -or e<emplo, >ue tenemos un padre 1 una madre$ 7erdad es el .ec.o de >ue 0i0imos gracias a ellos 1 >ue sin ellos no estaramos con 0ida$ 7erdad es >ue estos padres son los >ue nos dieron la 0ida$ E-uede otra 0erdad tener ma1or alcance por sus e;ectos >ue 6staF

Itra 0erdad es >ue 0amos a morir, >ue nuestro tiempo de 0ida es limitado$ Tam=i6n esta 0erdad tiene un e;ecto de amplio alcance$ PAu6 di;erente 0i0iramos teniendo en cuenta esta 0erdadQ PCu?nto menos nos preocuparamos por lo >ue ocurra despu6s de nuestra muerteQ I al re06s, Pcu?ntas preocupaciones m?sQ, pero mu1 di;erentes$ Itra 0erdad es >ue tenemos una conciencia espiritual, una conciencia >ue perci=imos independiente del cuerpo$ EAu6 e;ecto tiene cuando tomamos en serio esta 0erdadF ECu?ndo se .ace m?s presente esta conciencia espiritual en nuestro pensar cotidianoF -or e<emplo, cuando de<amos >ue esa conciencia nos permita experiencias en las >ue nos perci=imos en contacto con algo m?s grande >ue est? a., independiente de nuestro cuerpo, de su inicio 1 de su ;in$ Estas 0erdades nos ;ueron impuestas 1 tam=i6n nos ;ueron regaladas$ 2e igual modo nuestros padres nos ;ueron dados como una 0erdad$ Esa 0erdad tiene un e;ecto de especial ;elicidad cuando la reconocemos tam=i6n como un regalo$ Susto entonces nos percatamos de su total trascendencia 1 e;ecto$ La 0erdad de la muerte es otra 0erdad con la >ue nos .an o=se>uiado$ La muerte es tam=i6n un regalo >ue supone un nacimiento nue0o 1 pr9ximo en el ?m=ito espiritual$ -or lo tanto, podemos 0i0ir nuestra 0ida en este mundo como si nos encontr?ramos en el rega!o de una madre, por>ue desde a. 1 a tra06s de nuestra muerte comen!amos a existir de otra ;orma en un mundo para nosotros in;inito$ /in em=argo, tal 1 como nos enseNan nuestras experiencias en este mundo espiritual, ese existir de otra ;orma tendr? un inicio encaminado .acia una plenitud >ue aJn espera consumarse$ -or>ue a>u, en nuestro existir corporal, tam=i6n nos sa=emos en el reino del Espritu, caminamos no s9lo .acia la consumaci9n de nuestra 0ida ;sica sino tam=i6n de nuestra 0ida espiritual$ Ha a.ora nos estamos mo0iendo en ese espacio espiritual, por e<emplo cuando nos sentimos arrastrados 1 guiados paso a paso dentro de 6l 1 m?s all? de 6l$ EAu6 sa=emos de esa 0erdadF ELa podemos palparF La perci=imos como cual>uier otra 0erdad esencial, simplemente como algo >ue est?$ H, E>u6 podra ser m?s imponente >ue el .ec.o de >ue est? a., 0erdaderamente a.F E& %RE$ENTIMIENT /e presiente a>uello >ue no podemos apre.ender$ % 0eces, por e<emplo, tenemos presentimientos acerca del ;uturo$ Cuando acertamos, decimos Mlo presentM$ Estamos en contacto con lo >ue presentimos a pesar de >ue eso aJn est6 ausente$ Tam=i6n podemos o=ser0ar presentimientos en animales$ % 0eces su comportamiento indica >ue algo se aproxima, por e<emplo, una gran tormenta$ EC9mo son posi=les esos presentimientos o prediccionesF E-ueden ser de naturale!a ;sica, tam=i6n en los animalesF Esos presentimientos o predicciones son de naturale!a espiritual$ /urgen de una conexi9n con una conciencia espiritual >ue es consciente simult?neamente del presente 1 del ;uturo, >ue coexisten al mismo tiempo$ Esa conciencia espiritual 1 el mo0imiento espiritual >ue actJa en ella asienten a todos a los >ue o=se>uia con ese presentimiento 1 predicci9n$ Nos ad0ierte, por e<emplo, de un peligro$ En sintona con los mo0imientos del Espritu 1 recogidos en el mo0imiento >ue nos lle0a .acia esa conciencia amplia 1 extensa, a 0eces lo >ue 0iene se con0ierte en certe!a, en algo m?s >ue un presentimiento, so=re todo lo >ue para nosotros de=iera ser el siguiente paso$ Hacia donde ese paso nos gua nos es desconocido, ni si>uiera lo presentimos$ % pesar de >ue nos sintamos en sintona con esa conciencia 1 conducidos por ella, de=emos con;iar muc.as 0eces ciegamente en ella, con o sin certe!a$ /i tratamos esa certe!a Klo >ue se nos re0ela como inminenteL como si ;uera incertidum=re, es decir si comen!amos a dudar de ella, perdemos la consonancia con los mo0imientos del Espritu 1 nos sentimos a=andonados por 6l$ Ese Espritu no consiente dudas ni tampoco miedo$ /i permanecemos en la certe!a tal 1 como nos lo exige el mo0imiento del Espritu, si nos comportamos como si ese mo0imiento ;uera cierto, por sus e;ectos luego nos muestra >ue la certe!a era cierta 1 sus resultados, de largo alcance$ -resentimos, por lo tanto, >ue con el Espritu nunca llegaremos a un ;in, sino s9lo a un comien!o$ /i con;iamos en ese presentimiento 1 lo consideramos cierto, nos mo0emos en consonancia con 6l, a pesar de >ue no podamos presentir d9nde nos lle0ar? ;inalmente$ Tam=i6n en ese caso permanecemos en la certe!a de un presentimiento

cierto >ue al ;inal se cumple$ /e cumple con certe!a$ >. &# DI$CI%&IN# Nota pre)ia En el camino de la re0elaci9n mstica Ken el sentido de la mstica naturalL, es necesaria disciplina espiritual tam=i6n en la 0ida cotidiana$ 2e esa ;orma permanecemos espiritualmente unidos a lo cercano 1 reconocemos lo cotidiano tal como es, tal 1 como ese Espritu creador lo mue0e 1 desea$ H le ser0imos en sintona con su mo0imiento$ En sintona con los mo0imientos de ese Espritu nos e<ercitamos en la 0ida diaria en ese amor >ue asiente a todo$ Las consideraciones de este captulo nos muestran c9mo se logra eso a di;erentes ni0eles 1 de distintas maneras$ C9mo lo logramos sa=iendo, amando 1 e<ercit?ndonos$ &# RE&#CI"N %!R# Cuando caminamos con el Espritu 1 con su mo0imiento, esta=lecemos con todos los seres .umanos una relaci9n pura$ EAu6 signi;ica esoF No importa >u6 son, >u6 .acen, >u6 creen, >u6 esperan$ Tampoco su contri=uci9n especial a la .umanidad, ni sus limitaciones, destinos o su;rimientos& nuestra relaci9n con ellos permanece pura$ -ermanece pura de lo >ue somos, de lo >ue .acemos, de lo >ue creemos 1 esperamos, 1 permanece pura de nuestras limitaciones, nuestro su;rimiento 1 nuestro destino$ -or eso, en otros pases los seres .umanos >ue desean relacionarse conmigo perci=en >ue camino con ellos, puro 1 enteramente con el mo0imiento del Espritu en ellos, su religi9n, su idioma, su cultura 1 su destino$ En esa relaci9n espiritual permanecen puros con ellos mismos igual >ue tam=i6n 1o permane!co puro en m$ La relaci9n pura siempre est? en mo0imiento, del mismo modo >ue el Espritu permanece siempre en mo0imiento$ En la relaci9n pura nos .allamos unidos en un mo0imiento compartido, en un mo0imiento puro$ Es decir, >ue en este mo0imiento estamos en una relaci9n pura compartida 1, al mismo tiempo, li=res 1 puros para lo nuestro$ &# E$%ER# MTe estu0e esperado, pero no 0inisteM, le decimos algunas 0eces a alguien a >uien estu0imos esperando$ Tam=i6n nos lo puede decir una persona >ue nos estu0iera esperando a nosotros$ EAu6 pasa cuando se espera 0anamenteF EAu6 ocurre cuando .acemos esperar a otrosF Nos desprendemos de ellos 1 ellos de nosotros, am=os nos retrotraemos a nosotros mismos$ La pregunta es& E/omos li=res de comportarnos de otra maneraF E/on los otros li=res de comportarse de otra maneraF Ellos 1 nosotros, Ede=emos esperar m?s, aun>ue la espera dure muc.o tiempoF Esperamos algo >ue, en lugar de de<arnos a0an!ar, nos ata$ Cuando esperamos, esperamos algo >ue de=e 0enir$ Todo lo >ue se mue0e, se mue0e .acia algo >ue 0iene$ En ese sentido la espera es parte de un mo0imiento$ Cuando se materiali!a lo >ue est?=amos esperando, a 0eces nos decepcionamos por>ue >ui!?s es di;erente de lo >ue .a=amos imaginado$ En realidad nos decepcionamos cuando de<amos de esperar$ En ese momento tam=i6n conclu1e el mo0imiento$ ECu?ndo termina realmente la esperaF Cuando permanecemos enteramente en el instante$ En el instante ol0idamos la espera$ Ese momento es pleno, pero s9lo cuando permanecemos en 6l$ H tam=i6n ese instante termina para dar lugar al siguiente$ %s nos mo0emos de instante en instante, sin esperar, por>ue el siguiente llega con seguridad$ En 6l nos .allamos plenos, sin esperar$ &# TR#N?!I&ID#D La tran>uilidad se da en el recogimiento$ H es plena$ Le precede algo >ue se nos exigi9 1, en cuanto cumplimos con esa exigencia, nos tran>uili!amos$ Necesitamos esa tran>uilidad$ En la tran>uilidad, lo >ue ;ue exigencia, pasa$ La pregunta es& EAu6 exigencia es esaF EEs una exigencia propia surgida de lo importante 1 necesario par a mF EI se trata de una exigencia >ue otros cargaron so=re m sin tener la ;acultad de .acerlo, ni en su propio inter6s ni en nom=re de otrosF EC9mo me tran>uili!o en tal situaci9nF %l!o mi mirada por encima de lo cercano 1 lo acuciante >ue me in>uieta, en direcci9n .acia las ;uer!as >ue toman a todos a su ser0icio$ Esas ;uer!as son tran>uilas$ Cuando las miro 1 me entrego a ellas, me tran>uili!o, independiente de todo lo >ue

me exigieron o exigir?n$ Esas ;uer!as tienen tiempo 1 se toman su tiempo$ Comparo lo >ue ellas me exigen con las exigencias de otros 1 sopeso .asta d9nde coinciden am=as exigencias$ /i coinciden, entonces cumplo con ellas$ %s permane!co en sintona con las ;uer!as ma1ores 1 esto1 tran>uilo$ EC9mo poder distinguir en m si actJo en sintona con esas ;uer!as aun>ue sean exigencias de otrosF Cuando puedo permanecer en la tran>uilidad 1 puedo tran>uili!arme despu6s de .a=er cumplido con la exigencia$ /i no logro tran>uili!arme, s6 >ue .e perdido la conexi9n con esas ;uer!as$ EAu6 de=o .acer para 0ol0erme a tran>uili!arF Me retiro de las exigencias de los otros, sin importarme lo >ue digan o me reproc.en, .asta >ue la exigencia de las ;uer!as ma1ores 0uel0a a ser prioritaria$ En esa ;uer!a me mantengo 1 con ella permane!co en sintona$ Dna 0e! >ue me .a1a tran>uili!ado 1 recogido en esa sintona, 1a s6 lo >ue esas ;uer!as exigen de m$ 7o1 a cumplir con su exigencia, s9lo con esa$ EC9moF Con tran>uilidad$ %RE+!NT#$ -reguntamos por>ue >ueremos sa=er algo$ % 0eces tam=i6n interrogamos a alguien por>ue >ueremos sacar algo a la lu!, algo >ue esa persona >uiere ocultar ante nosotros$ Entonces le .acemos preguntas in>uisitorias$ %reguntas in@uisitorias E-or >u6 .acemos preguntas in>uisitoriasF Con ellas >ueremos o=ligar al otro a decir algo >ue le per<udica a 6l tanto como a otros, algo >ue lo expone a 6l o a otros$ Nos protegemos de ellas es>ui0ando la respuesta o negando lo >ue se nos insinJa con esas preguntas$ Auien .ace preguntas in>uisitorias cree >ue puede 1 le est? permitido en<uiciarnos 1 dictar sentencia segJn sus propios par?metros, como en una corte$ Esas preguntas a menudo se con0ierten en un interrogatorio 1 entonces 1a no son preguntas$ /e con0ierten en a;irmaciones e insinuaciones en ;orma de pregunta contra las >ue tenemos >ue de;endernos$ %reguntas 0ene)olentes Itras, sin em=argo, son preguntas =ene0olentes$ Con ellas compartimos con el otro, por e<emplo cuando le preguntamos c9mo est?$ Esas preguntas sir0en al intercam=io 1 al amor$ Con ellas tam=i6n nos a=stenemos de preguntar algo >ue pudiera .erirlo o so=recargarlo$ Tam=i6n si perci=imos >ue el momento para una respuesta aJn no .a llegado$ Entonces aguardamos ese momento con amor$ %>u se demuestra >ue en las relaciones mu1 estrec.as no lo preguntamos todo ni tampoco de=emos decirlo todo$ Intuimos lo le<os >ue podemos ir con una pregunta o con una respuesta$ % 0eces el otro, por s solo, nos da la respuesta a una pregunta >ue por respeto 1 consideraci9n no le .a=amos .ec.o$ Sustamente por>ue no le .icimos la pregunta se siente seguro 1 nos puede responder, aun>ue no la ;ormul?ramos$ Esa respuesta es una prue=a especial de con;ian!a$ %s, nos cuidamos de seguir preguntando$ Esa respuesta es su;iciente$ El Espritu E-odemos preguntarle tam=i6n al Espritu >ue actJa detr?s de toda concienciaF EResponde cuando le preguntamosF 2epende de c9mo 1 >u6 le preguntemos$ En primer lugar, de=emos sintoni!ar con 6l, con su mo0imiento$ EAu6 signi;ica eso para nuestras preguntasF EAu6 signi;ica para las respuestas >ue podemos esperarF Nuestras preguntas se mue0en dentro del asentimiento de ese Espritu a todo tal como se mue0e$ Lo mismo perci=imos de las respuestas de ese Espritu a nuestras preguntas$ Tanto nuestras preguntas, como sus respuestas se originan en el asentimiento a todo tal como es$ % preguntas >ue sir0en a la 0ida 1 al amor, reci=imos de ese Espritu respuestas =uenas 1 Jtiles$ En segundo lugar, de=emos estar dispuestos para actuar con;orme a esa respuesta$ /9lo as permanecemos en sintona con la respuesta 1 su mo0imiento$ En tercer lugar, de sus respuestas surgen m?s preguntas 1 reci=imos para ellas m?s respuestas$ Esas respuestas son respuestas de amor$ Mediante ellas crecemos en el amor$ &# C&#RID#D MTJ est?s all 1 1o esto1 a>uM$ Con ello distingo claramente >ue cada uno est? para s mismo$ El reconocimiento

de lo propio es la condici9n ;undamental para una relaci9n clara$ Dna relaci9n no es clara cuando uno espera del otro >ue suprima ese lmite, por e<emplo cargando al otro con algo >ue 6l mismo de=era cargar, o .aci6ndose cargo de lo >ue de=eran responsa=ili!arse otros, como por e<emplo las consecuencias de una culpa o una deuda$ %s, uno es arrastrado por el otro .acia algo >ue lo ena<ena$ %m=os pierden la claridad acerca de s mismo 1 del otro$ %Jn as a 0eces estamos implicados en el destino del otro, generalmente sin >ue nos demos cuenta, 1 sentimos la incomodidad de no estar realmente con nosotros mismos$ Itra ;uer!a toma posesi9n de nosotros 1 nos sentimos sometidos por ella$ EAu6 ;uer!as son esas >ue actJan detr?s de dic.as implicaciones 1 >u6 >uieren de nosotrosF Auieren resta=lecer el orden >ue se perdi9 en una relaci9n, so=re todo en la ;amilia$ EAu6 prescri=e ese ordenF MHo esto1 a>u 1 tJ est?s a.M, es decir Mcada uno permanece en su lugar 1 de<a a cada uno permanecer en su lugarM$ 2e esa manera los nudos con otros destinos se desatan$ La ;alta de claridad comien!a cuando alguien se niega a ocupar su lugar 1 a a;irmarlo ante otros, especialmente cuando a otro se le niega o se le discute siT lugar$ La claridad tam=i6n se pierde por concesiones no <usti;icadas 1 por exigencias$ Esto pone en peligro el e>uili=rio o lo anula$ La concesi9n a menudo se dis;ra!a de amor$ -ero el resultado lle0a a menos amor$ El amor 0erdadero radica en la claridad de los lmites$ -odemos cru!ar esos lmites, so=re todo en el amor entre .om=re 1 mu<er, pero tan s9lo por un corto espacio de tiempo$ 2espu6s am=os de=en 0ol0er a su lugar$ EImpone el Espritu sus lmitesF /i ;uera as, Ede >u6 maneraF % tra06s del amor para todos$ Cada cual es tal 1 como ese espritu lo piensa 1 lo mue0e 1 cada cual se encuentra de manera especial al ser0icio del Espritu$ -or eso los mo0imientos del Espritu son para cada cual algo Jnico$ Nos pone lmites por>ue sus mo0imientos asienten a todos de la misma ;orma$ Cuando entramos en sintona con los mo0imientos del Espritu, prestamos atenci9n a estas di;erencias$ Cuando permanecemos en sintona con dic.os mo0imientos, tam=i6n permanecemos en la claridad$ MHo esto1 a>u 1 tJ est?s a.M$ %l declararlo, permanecemos asintiendo al otro como es 1 donde est6, es decir >ue asentimos a 6l <ustamente por>ue ocupa ese lugar concreto 1 por>ue se mue0e .acia el destino >ue .a sido determinado para 6l$ Lo mismo exi<o para m cuando me mue0o en sintona con los mo0imientos de ese Espritu$ Tam=i6n a>u conser0a todo sentido este MHo esto1 a>u 1 tJ est?s a.M$ EAu6 se deduce de estoF Mantenemos la distancia con ma1or claridad en el M1o esto1 a>u 1 tu a.M cuando reconocemos 1 respetamos los mo0imientos del Espritu en el otro tal como son, de la misma ;orma >ue lo .acemos con nosotros$ En sintona con los mo0imientos del Espritu seremos m?s claros para nosotros mismos 1 en nuestras relaciones$ EAu6 ocurre con nuestra preocupaci9n por los otros 1 sus destinosF EAu6 ocurre con nuestro amor 1 nuestra compasi9n por los otros, a >uienes >ueremos a1udar a nuestra maneraF Nuestra relaci9n con ellos se 0uel0e di;usa, nos .acemos como ellos sin estar con nosotros mismos$ EC9mo regresamos a la claridadF 2e<amos a los dem?s en los mo0imientos del Espritu, tal 1 como 6l los mue0e, 1 retornamos a los mo0imientos del Espritu tal 1 como nos mue0e a nosotros$ -or>ue s9lo .a1 uno >ue es claro para cada cual& el Espritu$ &ENT#MENTE EC9mo sintoni!amos con los mo0imientos del EsprituF Lentamente$ -or>ue primero de=emos recogernos, es decir >ue nos ralenti!amos interiormente en nuestros pensamientos, en nuestros mo0imientos, en nuestro espritu$ Nos retraemos de lo >ue ocurre a;uera 1 de todo lo >ue se nos est? exigiendo en ese momento$ 2e esa ;orma, lentamente, nos calmamos$ En el mo0imiento lento nuestra atenci9n est? en 0arias cosas al mismo tiempo, >ue se nos escaparan en el mo0imiento r?pido$ En el mo0imiento lento 0ienen a nuestro encuentro 1 se .acen notar .asta >ue, de pronto, reconocemos lo esencial, lo >ue realmente importa, lo >ue .u=i6ramos de<ado de lado en nuestro mo0imiento r?pido$ %sociamos lo lento, la lentitud, a la re;lexi9n$ %0an!ar re;lexi0amente signi;ica a0an!ar lentamente, por>ue en la cautela se puede re;lexionar al mismo tiempo so=re muc.as cosas$ -ara a>uel >ue se mue0e

lentamente, lo super;luo desaparece$ Ha no puede molestar$ Esto tam=i6n se aplica a nuestro pensar$ /9lo se nos aclara algo lentamente, por>ue re;lexionamos so=re eso durante un rato largo 1 lo 0emos en relaci9n con otras cosas$ No o=stante, la re0elaci9n llega muc.as 0eces r?pida como un ra1o, despu6s de una lenta 1 larga espera$ 2espu6s de esa re0elaci9n, Eactuamos r?pida o lentamenteF %ctuamos de ;orma cautelosa, re;lexi0a$ -or>ue tam=i6n la re0elaci9n se relaciona con muc.o a la 0e!$ Tam=i6n la 0e<e! es lenta$ Ha .a re;lexionado acerca de muc.o$ La 0e<e! se toma su lugar 1 su tiempo, re;lexionando de esa manera$ Tam=i6n el crecimiento es lento, por>ue re;lexiona so=re muc.as cosas a la 0e! 1 las com=ina recprocamente$ EC9mo me prote<o contra la prisaF EC9mo permane!co lentoF En el asentimiento a todo como es$ El asentimiento no tiene prisa$ Es lento$ Es cautelosamente lento$ INC R% R#D Cuando ;alta una pie!a .a1 >ue incorporarla$ %s, algo incompleto se .ace entero, se completa 1 las pie!as se unen entre s$ Incorporado signi;ica tam=i6n aNadido$ Lo aNadido es lo >ue complementa, lo >ue se necesita para >ue algo incompleto e inaca=ado se .aga pleno$ EAu6 se de=e incorporar en nuestras relaciones para >ue se completen 1 sean plenasF EAu6 es lo incorporado, lo aNadido, lo >ue completa 1 .ace algo plenoF Es el amor del Espritu$ El amor del Espritu 0uel0e a unir lo separado$ /9lo este amor asiente a todo como es$ Es la pie!a intermedia >ue supera las distancias$ %ndar con el amor del Espritu es ante todo un proceso interior$ Cuando perci=amos en nosotros >ue algo tiende a ;ragmentarse 1 a separarse, por e<emplo cuando nos al!amos por encima del otro o le guardamos rencor, ese .ueco, esa distancia es superada caminando con el amor del Espritu, con ese mismo amor con >ue asiente al otro$ El Espritu mue0e al otro como nos mue0e a nosotros& con amor$ -ara poder caminar con este mo0imiento, esperamos en recogimiento .asta >ue nos perci=amos en el otro 1 el amor del Espritu en el otro tam=i6n nos alcance a nosotros$ Cuando este mo0imiento nos atrapa 1 nos toma, se inserta entre ese otro 1 nosotros como si ;uera una pie!a intermedia$ El amor del Espritu se incorpora en todas partes 1 conecta lo anteriormente separado$ A. E& D(# # D(# Nota pre)ia El amor del Espritu se comprue=a en el da a da$ En lo cotidiano se muestra su ;uer!a 0inculante 1 creadora$ Los textos >ue siguen presentan 0arias ;ormas e indicaciones de c9mo practicar 1 ensa1ar el andar con los mo0imientos del Espritu$ %s se nos .ace consciente >ue el camino mstico exige una pr?ctica 1 un amor integral, >ue inclu1e todo nuestro cotidiano en nuestro asentimiento, como pensado 1 >uerido por el mismo Espritu creador$ IN3INIT %lgo >ue nunca llega a su ;in para nosotros es in;inito$ En realidad, simplemente lo decimos, por>ue lo cierto es >ue lo in;inito no es experimenta=le$ Nos imaginamos lo in;inito como un mo0imiento >ue continJa intermina=lemente, de<ando el ;inal a=ierto, sin ;inal$ %s lo perci=imos como in;inito$ Lo in;inito es para nosotros lo intermina=lemente a=ierto$ % di;erencia de lo in;inito, lo a=ierto s nos lo podemos imaginar, 1a >ue tenemos para lo a=ierto 0arias clases de im?genes$ -or e<emplo, la imagen de un e0ento a puertas a=iertas, la imagen de un espacio a=ierto$ Lo >ue est? detr?s de lo a=ierto no lo sa=emos$ Lo espiritual permanece in;initamente a=ierto para nosotros$ %lgunos .a=lan en este contexto de metas espirituales, pero meta 1 Espritu son para nuestro pensar, incompati=les$ Dna meta con0ierte al Espritu in;inito en algo ;inito 1 disponi=le$ Caminar con el Espritu signi;ica, por consiguiente, >ue nos entregamos a un mo0imiento >ue sigue intermina=lemente$ H no solamente a>u, tam=i6n despu6s de nuestra muerte$ Imaginarnos >ue la muerte sea

nuestro ;in es una imagen no espiritual, una imagen sin Espritu$ EAu6 signi;ica esto en nuestro da a daF Aue nos entregamos a lo intermina=lemente nue0o, a intermina=les experiencias nue0as, a intermina=les nue0as 0isiones, pero so=re todo al amor intermina=le$ C M!NIC#D Comunicado signi;ica >ue .emos compartido algo con alguien, por e<emplo una in;ormaci9n$ % tra06s de esa comunicaci9n le pertenece al uno 1 al otro$ % 0eces se retiene una in;ormaci9n$ 2e este modo se exclu1e a otros tanto de la in;ormaci9n como de >uienes la guardan$ No todos los comunicados son agrada=les& algunos nos causan temor otros son esperados, como por e<emplo la noticia de un nacimiento sin pro=lemas o un retorno seguro$ Tam=i6n .a1 comunicados espirituales, como por e<emplo una pro;unda comprensi9n$ Los mane<amos a 0eces como si nos pertenecieran, como si 0inieran de nuestra alma 1 de nuestro espritu$ -ero las comprensiones pro;undas son comunicados >ue 0ienen de a;uera$ 7ienen de otro Espritu$ % tra06s de ellas nos comunica algo >ue est? m?s all? del contenido& asimismo$ Todos los mo0imientos del Espritu son comunicados de ese estilo$ Lo importante es >ue los perci=amos como comunicados del amor del Espritu, gracias a los cuales se une con nosotros$ /i perci=imos 1 tomamos sus comunicados de esta ;orma, nos .acemos espirituales$ ECon >u6F Con su amor$ &&E1#D % 0eces le decimos a alguien& MHo1 est?s como idoM EAu6 es lo >ue le lle09 a tal estadoF E8ue un acontecimiento, una noticia, pensar en alguienF EI no sa=e >ui6n o >u6 le .a lle0ado a sentirse asF %Jn as, se siente lle0ado, se siente ido$ La pregunta es& E-or >ui6n es lle0ado 1 a d9ndeF Muc.as 0eces nos sentimos tomados en un mo0imiento >ue nos lle0a le<os de nosotros, a otro sitio$ EC9mo mane<amos estoF EResistimos o nos de<amos lle0ar simplemente .acia donde nos arrastraF /i nos resistimos, nos sentimos lle0ados contra nuestra propia 0oluntad$ -ero en cuanto asenti mos a 6l, 1a no nos sentimos lle0ados& 0amos por nosotros mismos 1, aun>ue 0a1amos, no nos perdemos$ EAu6 nos lle0a de esta ;orma tan especialF Dn mo0imiento del Espritu$ Lle0ados por 6l nos sentimos unidos a muc.os, so=re todo con >uienes son importantes para nosotros$ -or lo tanto, s9lo al principio nos sentimos lle0ados, cuando nos oponemos a estar unidos en amor con otros$ Lle0ados 1 unidos estamos realmente en sintona con un mo0imiento del Espritu, con el mo0imiento de asentir a todo tal como es$ Este mo0imiento nos une tam=i6n con >uienes .emos rec.a!ado 1 temido anteriormente$ Nos une con acontecimientos 1 situaciones >ue rec.a!amos$ Nos une con la som=ra de nuestra lu! 1 con la lu! de nuestra som=ra$ -or Jltimo, Ea d9nde somos lle0ados realmenteF /omos lle0ados .acia el amor$ E& DINER El dinero es algo espiritual$ En 6l est? guardada la energa de un tra=a<o, un tra=a<o meritorio$ Cuanto m?s alto es el ser0icio >ue se .a prestado Kel tra=a<oL por una suma determina da de dinero, ma1or es la energa >ue ese dinero guarda$ El dinero ganado arduamente, con muc.o es;uer!o, posee la m?xima energa$ Es usado de la ;orma m?s a.orrati0a 1 es 0alorado al m?ximo$ El dinero ;?cil, o sea el dinero logrado sin el tra=a<o e>ui0alente, posee poca energa, por no .a=lar del dinero o=tenido con in<usticia o engaNo$ -or eso no se >ueda$ Auiere ir a otro sitio$ H por eso se puede decir >ue el dinero tiene un lado espiritual, incluso un alma$ El dinero se siente me<or"as es mi imagen" en la alcanca$ %guarda 1 espera a ser usado$ En general, el dinero se siente =ien al ser usado, al ser usado cuidadosamente por un 0alor correspondiente 1 un tra=a<o correspondiente$ Esta es la me<or manera 1 la m?s =ella en >ue desarrolla su energa 1, por >u6 no decirlo, su espritu$ El >ue tiene un dinero en la mano, tam=i6n tiene en la mano el tra=a<o de una persona$ % menudo su sudor, su sangre 1 sus l?grimas$ 2e a. >ue de=a mane<arlo m?s cuidadosamente$ Ese cuidado lo une con

>uienes lo .an ganado, con respeto 1 amor$ %s es como comprendemos lo espiritual >ue es el dinero$ Con el mo0imiento del Espritu estamos asintiendo a >uienes a tra06s de su tra=a<o nos posi=ilitan usarlo 1 tam=i6n a >uienes pagamos por su tra=a<o correspondiente$ Espiritualmente comprendemos el dinero cuando lo 0emos en mo0imiento 1, cuando en sintona con este mo0imiento, lo exigimos, lo tomamos 1 lo pasamos a otra persona$ El dinero est? al ser0icio del amor, al ser0icio del amor del Espritu$ Es amor >ue ;lu1e$ Con esto, E.ice <usticia realmente al espritu del dineroF Tam=i6n es poder 1 arma, =endici9n 1 maldici9n$ 2onde aparece con poder en exceso, E>u6 se e0idencia como ;uer!a real >ue lo mue0eF E/on >uienes lo poseen, o es el dinero el >ue los mue0e a ellosF La pregunta es& si el dinero mue0e a >uienes lo tienen, E>ui6n mue0e entonces al dineroF Tam=i6n en esto se demuestra >ue el dinero es algo espiritual$ El dinero asiente al >ue lo tiene siempre 1 cuando lo respete, lo respete como algo espiritual$ Tam=i6n el po=re tiene >ue respetar el dinero$ Tiene >ue respetarlo como algo espiritual, en sintona con un mo0imiento del Espritu$ EC9moF Tam=i6n con amor$ &# +ENER $ID#D El generoso des=orda$ 2a m?s de lo >ue los otros esperan de 6l, sin esperar nada de ellos$ Generosidad es asentimiento, asentimiento puro$ Cuando somos generosos, de<amos de lado muc.as cosas$ E-ara >u6 la estrec.e! 1 la me!>uindadF %l generoso eso no le incum=e$ /e mantiene a distancia, consigo mismo$ El generoso .a de<ado muc.o tras de s, especialmente las grandes pretensiones$ /e adapta a las circunstancias, sin darle ma1or importancia a las limitaciones$ Generoso es, so=re todo, el Espritu$ 7i0imos su asentimiento 1 a;ecto .acia nosotros como algo generoso$ El Espritu no necesita lle0ar la cuenta$ /u mo0imiento es siempre continuo, pasa inmediatamente a lo pr9ximo$ Es extenso 1 amplio$ Tiene en su mirada la grande!a 1 lo esencial$ %s lo sentimos cuando nos toma 1 estamos en sintona con su mo0imiento$ El generoso de<a al pasado ser pasado, sin detenerse en 6l$ La grande!a mira .acia adelante con cora<e, por>ue para nosotros todo lo grande est? adelante$ La generosidad nace en la comprensi9n de >ue s9lo lo grande importa, so=re todo el Gran %mor$ /er generoso signi;ica tam=i6n ser grande de cora!9n$ El amor de cora!9n grande de<a >ue el pasado pase$ %ma .acia adelante, .acia el ;uturo, generosamente$ El generoso se mantiene en recogimiento .acia lo muc.o 1 lo amplio$ %l ir al unsono con el mo0imiento .acia adelante, se somete a 6l en todo momento$ Es sostenido por 6l 1 por 6l es lle0ado$ El cora!9n del generoso late sereno, generosamente sereno$ & $ENCI&& En lo sencillo est? tam=i6n presente Mlo muc.oM$ -or eso lo sencillo posee una densidad especial, por e<emplo la 0ida sencilla, el amor sencillo, el pensamiento claro 1 sencillo$ En este sentido tam=i6n los mo0imientos del Espritu son simples 1 sencillos$ /e mue0en en una direcci9n incon;undi=le 1 e0idente, 1 .acia una meta sencilla$ Cuando llegamos a estar en sintona con estos mo0imientos, nos mo0emos con sencille!, sin al.aracas, sin mirar atr?s, 0amos .acia donde nos lle0an$ Sunto a esa meta est? tam=i6n presente Mlo muc.oM, por e<emplo en el amor sencillo, >ue asiente a todo tal como es$ Como asiente a todo, es sencillo$ No se detiene por nada$ El >ue se des0a de este amor pierde la re;erencia de lo sencillo, de lo simple$ En 0e! de 0erlo todo en con<unto, en un con<unto simple 1 sencillo, pone lo uno en contraposici9n con lo otro$ -ierde la 0isi9n de con<unto 1 se pone en el camino de lo >ue >uiere <untarse$ En el amor, lo >ue se >uiere <untar se encuentra de manera natural, sencillamente por>ue se mue0e como el Espritu lo mue0e$ Estando al unsono con los mo0imientos del Espritu tam=i6n nosotros nos .acemos sencillos, miramos sencillamente .acia adelante, asintiendo, =ene0olentes 1 claros$ %l unsono con estos mo0imientos somos simplemente ;elices, por>ue somos uno con lo esencial$

& CRE#TI1 Lo creati0o es un mo0imiento >ue conci=e, >ue .ace nacer algo nue0o$ -or e<emplo, pensamientos, comprensiones 1 los impulsos de creaci9n >ue los acompaNan en el logro de esa creaci9n$ El gran arte 1 la gran ;iloso;a son actos de creati0idad$ Tam=i6n la artesana, 1 estar en contacto 1 tra=a<ar con las ;uer!as de la naturale!a, como en la agricultura 1 en la medicina natural, en todos sus ni0eles$ Lo creati0o mana del Espritu, de una conciencia espiritual$ En el Espritu tiene su inicio la creati0idad$ En cual>uier parte >ue el ser .umano 0i0a la experiencia de la creati0idad, se siente inspirado por una ;uer!a espiritual$ Ha la propia pala=ra inspiraci9n nos dice >ue una ;uer!a espiritual est? en acci9n$ Muc.as 0eces .a=lamos de la creati0idad re;iri6ndonos a algo especial, a algo grande >ue se mani;iesta como algo impresionante$ -ero no podramos so=re0i0ir un solo da sin .acer o pensar continuamente algo creati0o$ No .a1 nada >ue pueda >uitarnos esa capacidad de decisiones creati0as$ Cada 0e! >ue sintoni!amos con un mo0imiento del Espritu, es nue0o 1 Jnico$ Esa sintona la sentimos como un tra=a<o creati0o$ Como cual>uier logro creati0o, tam=i6n 6ste procede de una in;luencia de a;uera, de un mo0imiento espiritual >ue nos lle0a consigo 1 precede a toda comprensi9n 1 a todo o=rar creati0o$ E/omos conscientes de esta constante inspiraci9n creati0a, o acaso creemos poseerla como si 0iniera de nosotrosF En este caso, nos sentimos a=andonados por ella, mu1 dolorosamente$ Cuando entramos en sintona con esta inspiraci9n, deteni6ndonos a tiempo .asta perci=ir claramente c9mo 0iene de esa conciencia espiritual 1 de<?ndonos guiar por ella, tam=i6n nos pone creati0amente a su ser0icio, en nuestro da a da$ H tam=i6n puede exigir muc.o de nosotros, dura e inexora=lemente$ Estando en esta sintona a=arcadura, amplia 1 uni0ersal con el mo0imiento de creati0idad, nos 0i0imos espiritualmente creati0os 1 creati0amente espirituales, especialmente en el amor, 1a >ue lo creati0o de este Espritu nos une cada 0e! con muc.o m?s$ Lo realmente creati0o, la ;uer!a inspiradora detr?s de todo lo creati0o, es el amor del Espritu$ % tra06s de dic.o amor 1 en sintona con 6l, ese amor tam=i6n es nuestro$ Este amor es un amor puro, puro como el Espritu$ H asiente a todo con pure!a, tal como es 1 c9mo se reali!a espiritualmente$ &# C!&%# 7i0imos la culpa so=re todo cuando .emos causado un daNo con nuestra conducta$ Cuando otras personas est?n en0ueltas en el daNo, muc.as 0eces =uscamos a alguien a >uien poder culpa=ili!ar para >ue cargue con ella$ Es di;cil soportar sentirse culpa=le, ser culpa=le$ Lo >ue m?s nos gustara es descargar la culpa en otros para as e0adir la responsa=ilidad por el daNo causado$ H experimentar as el no >uerer ser culpa=les nos lle0a a comportarnos como si pudiera ser de otro modo, como si en nuestro poder estu0iera e0itarlo$ /entimos la culpa especialmente cuando una relaci9n importante se aca=a 1 su ;in nos duele$ /i podemos culpa=ili!ar a otro por el ;racaso nos sentimos m?s li0ianos$ Tam=i6n a>u tenemos la ;antasa de >ue nosotros o el otro .u=iese tenido el poder de pre0enir el ;racaso$ -ero si admitimos >ue en todo lo >ue .acemos 1 en todo lo >ue encontramos en la 0ida somos mo0idos por otra ;uer!a >ue lo mue0e todo tal como se mue0e 1 asentimos a eso, de<amos de =uscar un culpa=le$ Esto nos cuesta muc.o$ % pesar de todo, cuando algo nos in0olucra con otros en un daNo o dolor, descu=rimos >ue existen comprensiones >ue, de tenerlas en cuenta, a1udan a e0itar tal daNo 1 tal su;rimiento en el ;uturo$ Ese daNo 1 ese su;rimiento nos .an .ec.o, pues, re;lexionar$ H as aprendemos >ue sin ellos algo nos .u=iera permanecido oculto$ El daNo 1 la culpa nos traen entonces una curaci9n para el ;uturo$ EC9mo mane<amos estas situaciones m?s tardeF Nos preguntamos cu?l ;ue la causa 1 de<amos de preguntarnos >ui6n ;ue el causante$ 7iendo la culpa desde este ni0el espiritual, la re;lexi9n podra ser si mir6 la culpa estando en sintona con los mo0imientos del Espritu o si me sal de ella$ Esta sintona nos lle0a a descu=rir >ue podemos 0ol0er a nuestro interior 1 llegar a una re0elaci9n espiritual a tra06s del daNo 1 del su;ri miento$ Entonces la culpa 1 sus consecuencias se con0ierten en una =endici9n para nosotros 1 los dem?s$ EAu6 conduce al daNo ma1orF ECu?l es la culpa m?s pro;undaF ECu?ndo nos .acemos personalmente culpa=les por no .a=er podido reconocer desde el comien!o lo >ue se poda e0itarF Cuando no tenemos el amor del Espritu$

EC9mo se muestra este amorF En el asentimiento a todo, tal como es$ H por consiguiente, tam=i6n en el asentir a nuestra culpa$ $ $TENID /omos sostenidos por alguien >ue es m?s ;uerte$ Nos sostiene donde nuestras ;uer!as no alcan!an$ %s, por e<emplo, nos sostu0ieron nuestros padres cuando 6ramos niNos$ H tam=i6n somos sostenidos 1 lle0ados por otras ;uer!as .acia donde nunca .u=i6semos podido llegar con nuestra propias ;uer!as$ Las ;uer!as >ue realmente sostienen son ;uer!as espirituales, independientemente de la ;orma en la >ue nos acogen$ 2e este modo, nuestras comprensiones tienen una ;uer!a contenedora amplia >ue tam=i6n tienen los sentimientos, como por e<emplo el amor$ Las ;uer!as espirituales >ue m?s ;uertemente sostienen son apaci=les, serenas$ %s las experimentamos cuando estamos en sintona con los mo0imientos del Espritu, con su asentimiento a todo tal como es$ /ostenidos por ellas, tam=i6n nosotros nos .acemos serenos 1 apaci=les, por>ue no nos oponemos a lo >ue es$ %un>ue son los mo0imientos del Espritu los >ue nos sostienen m?s all? de nosotros mismos en ese ni0el espiritual al >ue no accedemos por nosotros mismos$ Nos ponen en sintona con otra conciencia$ La experimentamos asintiendo en todos los sentidos$ En sintona con esta conciencia, comprendemos en pro;undidad >ue somos guiados 1 sostenidos si nos de<amos lle0ar 1 sostener enteramente$ Eso signi;ica >ue ante todo mo0imiento 1 paso decisi0o nos recogemos interiormente .asta sentir, de pronto, >ue somos sostenidos donde sea$ Tam=i6n podemos .acer preguntas a esta consciencia$ Nos responde si estamos dispuestos a seguir su respuesta 1 sus indicaciones, sea cual sea su propuesta o respuesta$ 2espu6s de un tiempo, este intercam=io de preguntas 1 respuestas se .ace costum=re$ Nos sostiene siempre$ DETENID Nos ;renan cuando .emos corrido mu1 r?pido 1 pasamos por encima de la meta$ %dem?s del daNo >ue su;rimos por ello, tenemos >ue reorientarnos$ Incluso .asta es posi=le >ue tengamos >ue regresar 1 cam=iar de direcci9n$ Tam=i6n los mo0imientos del Espritu nos ;renan a 0eces, especialmente cuando intentamos eludirlos 1 perdemos la sintona con ellos$ Ellos nunca pierden la sintona con nosotros, s9lo >ue los 0i0enciamos de otra manera, .asta de ;orma 0e.emente$ Eso sucede cuando nos ;renan repentinamente$ En sintona con los mo0imientos del Espritu nos mo0emos sua0emente, sin c.ocar con nada$ H si c.ocamos, s9lo es como apo1o para un mo0imiento .acia adelante, en una nue0a direcci9n$ Este to>ue es tan sua0e >ue nadie tiene >ue ;renar$ % 0eces somos nosotros los >ue intentamos ;renar un mo0imiento del Espritu, so=re todo cuando nos da miedo$ Tenemos miedo de perder el suelo =a<o los pies 1 de ser lle0ados .acia donde lo Jnico >ue >ueda es con;iar en 6l$ -ero ante el Espritu no nos a1uda ningJn ;reno, so=re todo por>ue su mo0imiento es un mo0imiento de amor, un amor ;uerte$ Con;iar plenamente en los mo0imientos del Espritu sin detenernos, nos calma$ Cuanto m?s le<os nos lle0an m?s serenos 1 seguros nos sentimos$ EAu6 es m?s sereno 1 apaci=le >ue sintoni!ar con su mo0imiento de amor .acia todo tal como esF EAu6 es m?s sereno 1 apaci=le >ue ser lle0ados por 6l en el mo0imiento de su conciencia 1 de su amor, un amor sa=io 1 sin ;renosF B. TR#N$ICI NE$ Nota %re)ia En el camino mstico traspasamos de muc.as maneras los lmites entre nuestro mundo ;sico 1 el mundo espiritual$ En esa transici9n perci=imos >ue pertenecemos tanto a un mundo como al otro$ Esa transici9n nos conduce paso a paso a un camino de uni;icaci9n$ 2espu6s del camino de la puri;i caci9n 1 de la re0elaci9n culmina el ascenso a a>uel ?m=ito en el >ue nos perci=imos cada 0e! m?s plenos, m?s uno con 6l, con el amor del Espritu$

& .!EN Bueno es lo >ue culmin9$ -as9 1 est? consumado$ 2ecimos entonces& M%.ora est? =ienM$ -ero .a1 m?s cosas >ue est?n =ien$ Bueno es todo a>uello >ue sir0e a la 0ida 1 al amor, aun>ue algunas cosas tam=i6n se contraponen al amor 1 a la 0ida, por e<emplo una en;ermedad o una culpa$ Cuando conclu1en decimos MP>u6 =ien >ue 1a pas9 todoQM$ Eso es =ueno por>ue a.ora puede comen!ar algo nue0o$ En ese sentido es =ueno todo lo >ue 1a pas9, sea lo >ue sea >ue .a1a sido$ %>u lo =ueno es el inicio de un camino, de una meta .acia la cual nos mo0emos$ EEs tam=i6n =ueno un ser .umanoF EAu6 nos .ace =uenos 1 c9mo nos .acemos =uenosF Nos .ace =uenos el amor >ue surge de la =ene0olencia$ -or>ue ese amor >uiere algo =ueno 1 .ace algo =ueno$ Nos .ace =ien a nosotros 1 a otros$ &o ;alo Reconocemos lo =ueno cuando sentimos 1 conocemos su opuesto en nosotros 1 en los dem?s$ Lo opuesto de lo =ueno es lo malo$ Lo malo nos impulsa a ser me<ores 1 a trans;ormar algo malo en algo =ueno$ 2e esta manera, lo malo est? al ser0icio de lo =ueno$ Lo malo nos pro.i=e permanecer en lo =ueno logrado, nos exige 1 nos desa;a para el pr9ximo acto =ueno$ Lo malo acompaNa a lo =ueno tanto 1 tan le<os como .a1a a0an!ado en su camino$ Cuando aca=a lo malo, tam=i6n aca=a lo =ueno$ No per<udica a lo =ueno >ue recono!camos 1 perci=amos lo malo <unto con lo =ueno$ Muc.as personas =uscan lo malo dentro de lo =ueno 1 lo >uieren e<empli;icar sir0i6ndose de personas o cosas =uenas$ Estas personas =uenas 0i0en esa actitud como maldad, 1 a 0eces es as$ Estas personas, Eper<udican realmente a alguien o a algo =ueno o simplemente muestran lo >ue aJn les ;altaF En realidad, est?n al ser0icio de lo =ueno, aJn cuando su actitud sea o no mal60ola$ /o=re todo nos permiten 0er >ue todo lo =ueno es imper;ecto 1, por ello, .umano$ -or otro lado, si los =uenos consideran a los malos como imper;ectos, Ec9mo consideran los malos a los =uenosF H, adem?s, cuando los =uenos 0en a los malos como imper;ectos, Ec9mo los 0en realmenteF Igual de .umanos$ EC9mo de .umanosF Igual >ue ellos, seme<antes e iguales$ E-odemos elegir ser =uenos o malosF E%caso los malos, si se comparan con los =uenos, los perci=en como =uenosF Los perci=en incluso como enemigos >ue se interponen en su camino$ E%caso no <uegan los =uenos para los malos el mismo papel >ue los malos para los =uenosF EAu6 es entonces =ueno o maloF E-odemos di;erenciarlosF Cuando sintoni!amos 1 seguimos los mo0imiento del Espritu, somos =uenos para algunos 1 malos para otros, segJn con >u6 1 con >ui6n nos ponga en contacto dic.o mo0imiento$ EC9mo actJa en nosotros la sintona con el mo0imientoF -ermanecemos, tanto en lo =ueno como en lo malo, entregados$ /a=emos >ue somos imper;ectos 1 por lo tanto estamos o=ligados a producir siempre algo nue0o 1 =ueno, a ser siempre creati0os$ Creati0os como el Espritu >ue nos mue0e$ EC9mo nos mue0eF Imper;ectos$ &# N C7E Ha=lamos de la lu! de la conciencia por>ue lo >ue se .ace consciente en nosotros es claro$ Nos parece claro$ E2e d9nde 0iene esa concienciaF ENos >ueda claro su origen o es oscuro 1 negro como la noc.eF Nuestra conciencia nos 0iene de la noc.e$ -or eso, s9lo una parte de ella es clara$ /ea lo >ue sea lo >ue reconocemos, limita con la noc.e del no"conocimiento$ Sustamente lo esencial de nuestro conocimiento se oculta en la oscuridad de la noc.e$ EHacia d9nde nos arrastra cuando =uscamos la comprensi9n >ue para nosotros es esencialF EHacia la lu!F EHacia la oscuridadF ELa encontramos en la claridad del da, como si gracias a esa claridad se iluminara aJn m?sF EI es >ue lo encontramos en la noc.e, en la noc.e oscuraF EHacia d9nde 0a nuestro camino de conocimientoF Hacia la noc.e 1 a tra06s de la noc.e$ EAu6 noc.e es esaF Es la noc.e del Espritu, la noc.e de nuestro Espritu$ EAu6 signi;ica eso para nosotrosF 2e<amos >ue se .aga la noc.e para nuestro Espritu$ Nos retiramos de nuestro sa=er presente, de nuestra experiencia, de nuestras re0elaciones 1 entramos en la noc.e de nuestro

Espritu$ /olos, nos perdemos en esa noc.e$ Cuando cae, se .ace la oscuridad, 1 se .ace tan oscuro >ue 1a no distinguimos nada$ H si aJn perse0eramos en la espera, de pronto sentimos >ue nos toman de la mano 1 nos guan$ -ero solamente paso a paso$ Cada paso es una nue0a comprensi9n 1 una nue0a experiencia >ue se nos concede en esa noc.e$ E-ara >u6F -ara dar el siguiente paso$ En esa noc.e, en lo m?s pro;undo, nos sentimos uno con los mo0imientos del Espritu$ %. termina el >uerer 1 el pensamiento propio, es decir la seguridad >ue nos da pensar por uno mismo$ %.ora el Espritu piensa 1 actJa a tra06s nuestro$ ENecesitamos aJn la lu!F E-uede .a=er algo m?s luminoso >ue esa noc.eF Dna .istoria relacionada con esto& El ca;ino Lleg9 el .i<o ante su anciano padre 1 le di<o& -adre, =endceme antes de partir$ El padre contest9& Mi =endici9n ser? acompaNarte durante un trec.o al inicio del camino del sa=er$ % la maNana siguiente salieron al aire li=re 1 desde la angostura del 0alle, escalaron una montaNa$ Caa el da cuando llegaron a la cum=re$ H la tierra se extenda por todas partes .asta el .ori!onte, en la lu!$ El sol se puso$ H se lle09 consigo esa exu=erante =elle!a$ 8ue llegando la noc.e$ H cuando se .i!o oscuro, =rillaron las estrellas$ &(MITE$ Los lmites crean un orden$ El desorden se origina por no respe tar los lmites$ Los opuestos generan lmites$ -or eso todo lo >ue se exagera, m?s tarde se 0uel0e su propio opuesto$ Cuando se exagera la =ondad, pasando ciertos lmites, se 0uel0e al ser0icio de su opuesto$ /i se la lle0a al extremo, degenera en su opuesto$ -or eso respiramos ali0iados cuan do tam=i6n lo =ueno llega a un lmite 1 1a no puede ser mantenido$ Los opuestos tam=i6n se ;ortalecen$ Mediante la contraposici9n se a;irma el lugar >ue le corresponde a cada uno$ /altarse los lmites pro0oca una reacci9n 1 proporciona la ;uer!a 1 energa necesarias para .acer lo >ue el opuesto exige& retirarse a sus lmites$ %s, por e<emplo, el .om=re pone lmites a la mu<er 1 la mu<er al .om=re$ H por>ue ponen lmites se a;irman a s mismos, el uno ante el otro$ 2e esa ;orma el .om=re se .ace m?s .om=re 1 la mu<er, m?s mu<er$ /i permanecen 1 se reali!an dentro de sus lmites se enri>uecen tam=i6n recprocamente$ /i, por otro lado, los opuestos se de<an en pa! mutuamente por>ue respetan sus lmites sin desear cam=iarlos, am=os ceden$ /e con;unden 1 amena!an cada 0e! menos$ Cuanto m?s reconocen 1 toleran sus di;erencias, m?s cosas pueden emprender <untos, sin renunciar a sus lmites$ Cuerpo y espritu EAu6 sucede con la contraposici9n entre cuerpo 1 esprituF ETam=i6n existen lmitesF EC9mo se muestranF E/on producto del pensamientoF Cuando tenemos experiencias con el cuerpo, E>ui6n lo experimenta, el cuerpo o el esprituF Cuando un animal o una planta experimenta algo, Elo experimenta el animal o la plan ta en s o tam=i6n su especie 0i0encia esa experiencia 1 se rige por ella, de modo >ue todos sus miem=ros aprenden a mane<ar los nue0os peligros 1 ad0ersidades 1 a adaptarse a ellosF E29nde est? la especie >ue puede .acer seme<antes experienciasF EEs >ui!?s espiritualF EEs >ui!?s una conciencia de esa especie >ue .ace a0an!ar <untos a todos los >ue a ella pertenecenF E-ara >u6 sir0en esas experiencias espirituales, esas experiencias del EsprituF ELas necesita, las >uiereF E-ara >u6F El Espritu, Etoma ;orma corp9rea para expandir su conciencia a tra06s de lo ;sico 1 de sus mJltiples experiencias 0italesF Lo ;sico, entendido en un sentido amplio, con lo inorg?nico 1 lo 0i0o en todas sus ;ormas de existencia, Epuede considerarse ;uera de lo espiritual e incluso contrapuesto a 6lF

E%caso no son ellos tam=i6n EsprituF EEspritu en e0oluci9nF &a ;uerte EAu6 ocurre con nuestro cuerpo cuando se des.ace despu6s de su muerteF E/e separa del esprituF La comunicaci9n con el espritu permanece incluso en el cuerpo >ue se con0ierte en pol0o, en la persona misma a la >ue perteneci9, por e<emplo a tra06s de 0ariadas in;ormaciones >ue aJn en el pol0o se pueden compro=ar$ /i el pol0o estu0iera separado del espritu, esa in;ormaci9n de=era desaparecer$ Esas in;ormaciones son in;ormaciones espirituales& conectan el pol0o con el espritu >ue estu0o presente en esa persona 1 >ue despu6s de su muerte permanece$ Continuando con estos pensamientos, podemos decir >ue Tas experiencias del cuerpo 1 lo >ue 0i0i9 esa persona con ese cuerpo permanecen en la conciencia del Espritu, sin perder nada$ Estas experiencias nos acompaNan despu6s de nuestra muerte, tal como ;ueron$ Aui!?s sigan aJn m?s all? de nuestra muerte .acia la plenitud >ue a>u no ;ue posi=le$ El -o -odramos preguntarnos cu?l es este espritu >ue >uiere 1 necesita tales experiencias$ El Espritu eterno no las necesita, por>ue lo >ue piensa lo tiene$ Esas experiencias 1a las pens9 con anterioridad, por>ue si no, no las .u=i6ramos podido experimentar$ -or eso tiene >ue ser nuestro Ho >uien despu6s de nuestra muerte lle0e consigo esas experiencias a la dimensi9n espiritual, las lle0e a su meta$ Este Ho, Ees nuestro Ho personalF EEse Ho >ue a>u experimentamos como nuestro 1 >ue, aparentemente, nos .a separado de cada otro HoF EExiste en ese ?m=ito espiritual un Ho superior, un Ho comJn, por e<emplo un Ho comJn nuestro 1 de nuestros ancestrosF EAui!?s tam=i6n un Ho nuestro como lo experimentamos en esta 0ida con otros Ho di;erentes >ue tu0imos en otras 0idasF Estos Ho, Eintercam=ian sus experiencias entre ellos 1 crecen gracias a ellasF ENecesitan esas experiencias para su per;ecci9nF No lo sa=emos$ No lo podemos sa=er$ Tampoco sa=emos .asta >u6 punto estas re;lexiones son racionales 1 admitidas$ -or ello podemos simplemente de<arlas a un lado$ ERealmenteF EI tienen un e;ecto en nosotros >ue nos lle0a a 0i0ir de otra ;ormaF EM?s intensamente >ui!?sF ECon m?s .umildadF EM?s con;iadamenteF EM?s li=res 1 en asentimientoF % tra06s de ellas nos a=rimos m?s .acia lo impredeci=le 1 somos espiritualmente de otra ;orma$ Espiritualmente en nuestro cuerpo, en conexi9n con todo lo >ue nos conecta al mundo ;sico 1 0ital$ Espiritualmente, 1a a.ora, m?s all? de nuestro cuerpo 1 del mundo ;sico$ EC9moF /in lmites$ M,$ #&&, M?s all? es para nosotros a>uello >ue est? m?s all? de un lmite 1 >ue tenemos >ue cru!ar para poder llegar all?$ Muc.o permanece m?s all? de nuestra comprensi9n 1 de lo >ue podemos sa=er, por e<emplo nuestro ;uturo$ -resentimos >ui!?s lo >ue nos espera 1 nos preparamos para ello, pero no podemos predecirlo$ -or>ue muc.as 0eces se cru!a algo inesperado en el camino, por e<emplo la muerte$ %Jn as, lo >ue se encuentra m?s all? est? presente a>u sin >ue lo sepamos$ Nos adecuamos a ello$ /omos atrados .aca a. desde lo >ue .a1 a>u, en este lado$ H desde a>u nos adecuamos a eso$ -or>ue el m?s all?, a pesar de estar m?s all?, actJa so=re el a>u 1 tam=i6n lo aparta$ -ara nosotros est? en el a>u, presente$ El m?s all? es, pues, am=as cosas& m?s all? 1 a>u$ % menudo es simplemente una cuesti9n de atenci9n, tanto si >ueremos percatamos de ello a>u, como si lo excluimos cuando no >uere mos admitirlo$ %Jn as el m?s all? nos atrae$ -resentimos >ue no s9lo es misterioso sino tam=i6n grande$ -resentimos >ue nos promete algo 1 nos lo da$ % 0eces es algo ante lo cual aJn no estamos maduros ni preparados, o no somos capaces$ -ara nosotros lo espiritual est?, ante todo, m?s all?$ Lo espiritual nos arrastra .acia su ?m=ito 1 nos ale<a de lo cercano$ -ero tam=i6n en lo espiritual 1 en los mo0imientos del Espritu existe lo cercano 1 lo >ue est? m?s all? de lo cercano e inminente$ Tan pronto como >ueremos a;irmar lo cercano, por e<emplo en una comprensi9n, somos lle0ados por encima 1 m?s all? de ello sin importar lo 0alioso >ue pudiera ser$ H todo eso sin >ue se aca=e$ /in ;in$ Nada de lo >ue experimentamos como espiritual 1 de lo >ue .emos reci=ido de lo

espiritual permanece como ;ue$ -ermanece en un mo0imiento .acia algo m?s all? de eso$ EC9moF /in ;in$ In;inito$ &# 1#&ENT(# La 0alenta, cuando corresponde, se a<usta a los lmites >ue le son impuestos$ /in em=argo, tam=i6n es capa! de so=repasar esos lmites 1 de a0enturarse a territorios desconocidos 1 a la con>uista de nue0os ?m=itos$ %>u se trata una 0alenta re;erida al Espritu$ En 0e! de apresurarse, se mantiene contenida 1 medida$ /i actuara por s misma, estara perdida$ Espera a ser tomada desde a;uera por un mo0imiento ma1or >ue le indica c9mo puede comen!ar 1 .asta d9nde de=e 1 puede a0an!ar para permanecer en sintona con este mo0imiento$ Entonces cumple 0alientemente lo >ue se le indica$ El )alor interior E-ara >u6 se necesita este 0alorF /e necesita cuando los mo0imientos del Espritu se encuentran ante lmites interiores pro0ocados por antiguas im?genes 1 miedos >ue, aun>ue 1a 0acos 1 .uecos, impiden tener esperan!as de un ;inal ;eli!$ Esas im?genes, miedos 1 esperan!as son las primeras 0allas >ue de=e saltar nuestro 0alor en sintona con los mo0imientos del Espritu$ Esas im?genes, miedos 1 esperan!as no son personales, no 0ienen de nosotros mismos 1 no proceden de nuestro pensamiento ni de nuestra experiencia$ -ro0ienen de las comunidades 1 grupos a los >ue estamos unidos para =ien o para mal$ Generalmente se asientan so=re largos caminos 1 son de merecida tradici9n$ Estas son particularmente nuestras im?genes de 2ios$ /uperarlas o cam=iarlas exige de nosotros un 0alor extremo$ Lo mismo sucede con im?genes 1 presunciones, >ue si =ien no nom=ran a 2ios, nos reclaman igualmente$ % este contexto pertenece, por e<emplo, la imagen de un 2ios <usto 1, en su 0ersi9n aplicada, la exigencia de una sociedad <usta$ /egJn esa idea, tan s9lo algunos merecen ser amados$ H esos son los =uenos, los >ue ser?n premiados$ Los otros son los malos 1 ser?n castigados$ Lo mismo podemos decir so=re la idea de >ue in;ringimos las le1es de 2ios 1 >ue le podemos o;ender, por e<emplo con el pecado$ Con estas im?genes construimos un mundo opuesto a 2ios 1 a ese Espritu, como si algo pudiera mo0erse contra 6l 1 desde ;uera de 6l$ /e re>uiere muc.o 0alor para desprendernos de esas im?genes, miedos 1 esperan!as, 1a >ue desde nuestra niNe! las .emos integrado =a<o la presi9n de esas comunidades 1 grupos$ El )alor 2el Espritu EC9mo podemos mane<ar esas im?genes interiores con 0alorF ETenemos una ;uer!a propia para elloF Nos entregamos a los mo0imientos del Espritu$ Guiados por ellos comprendemos el contrasentido de esas im?genes 1 miedos, aprendemos a apartarnos de a., a de<arlos atr?s, aun>ue sin la certe!a de sa=er .acia d9nde nos lle0an esos mo0imientos$ %>u necesitamos el 0alor del Espritu, un 0alor >ue s9lo puede 0enir de 6l$ El 0alor de 0er el mundo de otra manera 1 de actuar de acuerdo con eso$ El 0alor, por e<emplo, de pensar >ue todo lo >ue es, es pensado por un Espritu eterno, pensado as c9mo es 1 por ello mo0ido por ese Espritu tal como se mue0e$ -ero so=re todo el 0alor de asentir a todo en sintona con los mo0imientos del Espritu, con el mismo amor con el >ue el Espritu asiente a todo lo >ue mue0e$ El )alor 2el a;or Todo esto es toda0a un proceso interno, una consumaci9n del 0alor interior$ Caminar con 0alor Ken nuestra alma 1 en nuestro esprituL con los mo0imientos del Espritu no puede >uedar oculto a la larga$ Tam=i6n de=emos actuar con 0alor, en sintona con dic.os mo0imientos$ Este actuar tiene un e;ecto >ue nos =ene;icia tanto a nosotros como a los dem?s, pero >ue tam=i6n nos in;unde temor$ Entonces algunos se oponen a lo >ue nuestro actuar les exige 1 o;recen resistencia$ EC9mo .acemosF En sintona con los mo0imientos del Espritu sa=emos .asta d9nde podemos a0an!ar con nuestro 0alor para seguir permaneciendo en el amor$ -or eso, nuestro 0alor ;inalmente se re0ela como

0alor del amor, como 0alor del amor espiritual$ No retrocede$ En sintona con el amor del Espritu a0an!amos con un 0alor >ue tiene la certe!a del amor 1 de su e;ecto$ 2onde sea necesario, puede esperar largamente$ &a entrega Los mo0imientos del Espritu 0an aJn en otra direcci9n$ En 0e! de ir .acia adentro, .acia nuestra alma 1 .acia nuestro espritu, 1 en 0e! de actuar, 0an m?s all? de nuestro cuerpo, nuestra alma 1 nuestro espritu$ %s, ese Espritu no s9lo nos mue0e, sino >ue nos lle0a por encima de nosotros mismos$ ETenemos el 0alor de de<arnos lle0ar de esa ;ormaF E2e=emos temer no regresar <am?sF %>u se necesita el Jltimo 0alor, el 0alor de la entrega incluso m?s all? de esta 0ida$ -ero s9lo al comien!o$ /entimos esa entrega como estado de ;elicidad, como ;elicidad plena, como amor pleno, como de0oci9n permanente, como existencia plena$ %. termina nuestro 0alor$ %. se .a cumplido todo$ C N6!NT#MENTE Todo es en comJn$ Todo se da <unto con otros$ Nada es indi0idual$ La indi0idualidad s9lo puede darse con los otros, cuando se est? <unto con otros$ -or eso lo indi0idual =usca ante todo lo indi0idual >ue est6 0i0o, la conexi9n con los dem?s$ -ersiste <untamente con ellos$ Tam=i6n el Espritu se da en comJn$ Imaginar el Espritu como indi0idual es imposi=le aun>ue se >uisiera$ Aui!?s por eso no todo es indi0idual, por>ue el Espritu no puede serlo$ EAu6 ocurre cuando tratamos algo como si ;uera indi0idual, como si nos perteneciera s9lo a nosotros indi0idualmente, como si pudi6ramos disponer de ese algo exclu1endo a otros >ue tam=i6n est?n unidos a esoF Tal posesi9n nos exclu1e a nosotros al ca=o de un tiempo$ Como mu1 tarde cuando morimos, pero muc.as 0eces 1a antes$ Ella >uiere >uedarse con nosotros s9lo en uni9n con otros, <untos$ /i se lo permitimos, tam=i6n nosotros podemos >uedarnos con ella, incluso m?s all? de nuestra muerte$ El Espritu no puede ser indi0idual por>ue no tiene lmites$ Est? presente en todo$ Est? por>ue lo piensa todo$ -or eso siempre se da en comJn con otros$ Eso signi;ica >ue tam=i6n nosotros estamos unidos con todo con<untamente, >ue desde siempre .emos estado con el Espritu, en el Espritu, 1 >ue seguiremos existiendo con todo, incluso despu6s de nuestra muerte$ Cuanto m?s espiritualmente nos experimentamos, tanto m?s comunitariamente 0i0imos$ H cuanto m?s comunitariamente nos sentimos, tanto m?s espiritualmente nos perci=imos$ EC9mo nos experimentamos <untos en su m?xima amplitudF En el amor >ue asiente a todo en la misma medida$ Ese amor >ue lo a=arca todo es un amor espiritual$ Como el amor >ue lo a=arca todo es el amor del Espritu$ H as ese amor es extenso 1 amplio cuando todos nosotros amamos en sintona con el amor del Espritu <unto con 6l & %R 1I$I N#& -ro0isional es lo >ue precede a lo >ue 0iene despu6s$ Esto posterior rele0a a lo pro0isional$ Tam=i6n lo pro0isional .a rele0ado a algo >ue esta=a antes >ue eso$ En este sentido, todo es pro0isional$ Todo de=e dar paso a algo posterior, a lo cual .a precedido$ Cada tiempo es necesariamente pro0isional por el simple .ec.o de >ue continJa$ Todo en el tiempo es pro0isional$ /e compone de puros Mpro0isionalesM$ /9lo por>ue todo es pro0isional el tiempo a0an!a$ Ha1 una di;erencia entre su<etar algo 1 >uerer detenerlo, ignorando >ue es pro0isional, o reconocerlo como pro0isional 1 transitorio$ -or ello lo de<amos M>ue paseM una 0e! >ue el tiempo .a1a transcurrido$ EEs tam=i6n pro0isional la existenciaF E-uede serloF E-uede el Espritu omnisciente pensar algo pro0isionalmente, de manera >ue 1a sea pasado cuando est? pensando en lo siguienteF E-uede escap?rsele algo al Espritu cuando piensa, o puede perecer en 6l como si ;uera pre0ioF EI es >ue todo lo pro0isional es tam=i6n presente, parte de un mo0imiento en el >ue todo lo pro0isional continJa en lo siguienteF E-ermanece lo pro0isional en ese mo0imiento estando presente, totalmente presenteF EC9mo continJa entonces lo pro0isionalF EC9mo sigue permaneciendo a.F Ha >ue continJa, permanece en lo 0enidero, existente 1 presente igual >ue a>uello >ue le precedi9$

E-erdemos alguna cosa cuando de<amos >ue algo sea pro0isional para nosotrosF Susto por>ue es pro0isional continJa, 1 nosotros con ello$ #7 R# Todo lo >ue es, es a.ora, s9lo a.ora$ Todo lo >ue 0iene es 1, en tanto >ue 0iene, 1a es a.ora$ Todo lo >ue ;ue, es$ H como ;ue est? aJn presente, aJn est? a>u$ Como algo pasado, sin em=argo$ /9lo est? como algo pasado$ El Espritu siempre est?, a.ora, No puede ser pasado ni puede ser ;uturo$ No puede .a=erse ido ni puede 0enir$ En 6l todo lo pasado es a.ora$ EAu6 ocurre con lo >ue est? por 0enirF Es como una posi=ilidad para nosotros, pero para el Espritu 1a es a.ora, por>ue 1a a.ora lo piensa$ EHa1 un desarrollo para el EsprituF Me imagino >ue piensa lo >ue 0iene con antelaci9n 1 a. lo piensa$ Cuando lo piensa con antelaci9n, lo piensa como una posi=ilidad$ Cuando lo piensa a.ora, como a.ora, es a.ora$ EAu6 sucede con lo 1a pasadoF Este Espritu lo .a pensado 1 lo piensa a.ora$ -or eso el pasado est? tam=i6n siempre a.ora, sigue estando a.$ %.ora, como pasado 1 actuando como pasado$ EAu6 es para nosotros lo pasadoF EAu6 es para nosotros a.oraF EAu6 es para nosotros lo >ue 0endr?F Cuando entramos en sintona con los mo0imientos del Espritu, todo se con0ierte en a.ora$ /9lo a.ora estamos en sintona con 6l$ /9lo a.ora estamos en 6l unidos al pasado$ -ero no como si ;uera pasado, sino como a.ora >ue aJn es presente 1 actJa$ EAu6 pasa entonces con nuestro ;uturoF Aue en sintona con el Espritu nos mo0emos .acia 6l$ EC9moF %.ora, s9lo a.ora$ C. E& #$CEN$ Nota pre)ia Los textos de este captulo son, en sentido estricto, contemplaciones msticas$ Eso signi;ica >ue nos lle0an consigo a ese espacio espiritual donde 1a no existen los opuestos entre, por e<emplo, =ueno 1 malo o =ien 1 mal$ En sintona con los mo0imientos del Espritu, .emos aprendido .asta a.ora a reconocer estos opuestos como algo >ue Ol ama 1 a asentir a ellos con su amor$ En este camino somos guiados de manera >ue sintamos como iguales en nosotros estos opuestos, de tal modo >ue en nuestro espritu >ueden unidos$ %>u tam=i6n de<a de existir el opuesto >ue resuena en la pala=ra MnaturalM del ttulo K #L$ %ntes esta=a al ser0icio de la puri;icaci9n 1 del sa=er 1 toda0a est? a su ser0icio, pero 1a no como opuesto$ En el pensar esencial 1 en la comprensi9n esencial no existe lo o=0io, lo un0oco termina$ En este espacio, todo pensar no puede ser sino un acercamiento, un simple intento insu;iciente de aproximaci9n$ Eso signi;ica >ue este pensar 1 esta comprensi9n s9lo nos indican, si son puros, la direcci9n$ No sa=emos, sin em=argo, d9nde nos lle0an$ -ermanecen para nosotros en secreto$ &# IN1IT#CI"N Nos in0itan a una ;iesta, a una cele=raci9n, a una comida, a .acer algo en comJn$ La in0itaci9n es por>ue alguien prepar9 algo en lo >ue nosotros podemos participar, a 0eces tenemos >ue participar$ 2e a. >ue algunas in0itaciones las aceptemos gustosamente 1 otras menos a gusto, m?s =ien por o=ligaci9n 1 miedo >ue por placer$ %lgunas in0itaciones son un .onor$ %Jn as tenemos >ue comportarnos adecuadamente, a lo me<or m?s =ien recatada 1 tmidamente, 1a >ue nos sentimos extraNos$ % 0eces nos in0itan por>ue alguien espera algo$ Muc.as in0itaciones preceden un negocio o se cursan despu6s de uno$ % esta categora pertenecen las llamadas Mcomidas de negociosM$ % 0eces 0amos a una ;iesta o cele=raci9n sin .a=er sido in0itados$ -or e<emplo, a una .onra ;Jne=re$ Con ello mostramos >ue tomamos parte en el dolor 1 .acemos el .onor, pero no nos >uedamos muc.o tiempo$ %lgunos >uieren darnos una alegra con su in0itaci9n, por e<emplo cuando nos in0itan a un concierto 1 nos
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El ttulo del li=ro original en alem?n es Mstica natural$

regalan las entradas$ Esas in0itaciones las aceptamos con muc.o gusto, son un signo de a;ecto 1, a 0eces, de agradecimiento$ % 0eces nos in0itan para una presentaci9n, por e<emplo cuando tenemos algo especial >ue o;recer$ Estas in0itaciones poseen, por un lado, el car?cter de negocio " de .ec.o, algunos artistas 0i0en de ellas " 1, por otro, les damos una alegra ? otros$ 2espu6s de la presentaci9n permanecemos m?s =ien con nosotros mismos 1 nos retiramos pronto$ E-ara >u6 digo todo estoF Tam=i6n 0i0imos la experiencia de ser in0itados a la 0ida 1 al amor$ E-or >ui6nF -or ese Espritu >ue nos .a pensado como 0i0ientes 1 amantes, desde la eternidad$ E%ceptamos esta in0itaci9nF, Ecorrespondemos con gratitud 1 con amorF, Esomos conscientes de ellaF EC9mo la experimentamos interiormenteF La 0i0imos en sintona con los mo0imientos del Espritu, >ue est?n al ser0icio de nuestra 0ida 1 de nuestro amor$ Est?n al ser0icio de la 0ida 1 del amor de todo lo >ue 0i0e 1 ama$ Est?n al ser0icio de la 0ida 1 del amor de todo lo >ue desde siempre .a 0i0ido 1 amado, 1 de todo >ue 0i0ir? 1 amar? en el ;uturo$ -ara este Espritu todo es presente$ Entonces, si caminamos con los mo0imientos del Espritu, Econ >ui6n estamos in0itados 1 para >u6F Estamos in0itados a la 0ida 1 al amor con todo lo >ue .a sido 1 con todo lo >ue 0a a ser$ E/eguiremos 0i0iendo 1 amando tam=i6n despu6s de nuestra muerteF E0identemente, somos espritu de este Espritu$ EEn >u6 nos damos cuentaF Tam=i6n en nuestro cuerpo nos experimentamos espiritualmente como m?s all? de 6l$ EC9mo si no podra nuestro espritu llegar .asta las galaxias m?s le<anasF EC9mo ir al pasado muc.o antes de .a=er nacidoF EC9mo ir al ;uturo, pronosticarlo 1 prepararse para 6lF Nuestro espritu toda0a puede m?s$ % tra06s de 6l podemos contactar con personas m?s all? de la distancia, m?s all? del espacio 1 del tiempo, 1 sa=er c9mo est?n$ EC9mo sera posi=le si no particip?ramos de algo espiritual, de algo >ue 0a m?s all? de lo ;sico, >ue se rige por otras le1esF Todo eso es a primera 0ista$ % 0eces un mo0imiento nos lle0a a otro espacio, nos lle0a consigo a una consciencia 1 a una 0isi9n espiritual en la >ue nos sentimos espirituales, a pesar de estar aJn unidos a nuestro cuerpo$ Es una experiencia de espiritualidad mu1 especial, en uni9n permanente con algo espiritual, >ue permanece$ EC9mo lo 0i0imos en nosotrosF Nos 0i0imos in0itados por este Espritu, in0itados con amor$ & E$%IRIT!#& EAu6 es lo espiritualF /e da cuando sintoni!amos con los mo0imientos del Espritu 1 nos sentimos guiados por ellos$ EEs ese Espritu algo indi0idual, algo particularF E/entimos >ue nos gua como si ;uera algo personal 1 como si asintiera a nosotros personalmenteF %s lo experimentamos$ Entonces .a=lamos m?s =ien del Espritu$ E-odemos pensar as tam=i6n de Mlo espiritualF E-odemos pensar su plenitud como parcial, como de alguien, como de uno solo, como si ;uera alguien o .u=iera en 6l un HoF Incluso si .u=iera un Ho, Epodramos atre0ernos a compararlo con nuestro Ho, o es >ui!?s Mlo espiritualM m?s =ien la plenitud de todos los Ho, la uni9n de las experiencias de todos esos HoF 2e algJn modo podemos imaginarnos as lo espiritual$ /i piensa todo lo >ue es 1 existe 1 de<a ser 1 existir todo lo >ue piensa, si mue0e todo lo >ue de<a ser 1 existir, entonces mue0e tam=i6n todas las experiencias >ue pudieron ser .ec.as$ Estas experiencias son entonces espirituales 1 ocurren antes de >ue alguien o algo pudiera .acerlas$ Lo >ue piensa Mlo espiritualM 1 lo >ue de<a >ue sea 1 exista a tra06s de su pensar no puede ser lo mismo$ MLo espiritualM o este Espritu no puede surgir a tra06s de su pensar 1 estar a tra06s de su pensar$ 2e a. >ue este Espritu o Mlo espiritualM no pueda pensarse a s mismo$ Est? por>ue piensa, por>ue lo piensa todo$ Existe, pues, todo lo >ue piensa$ Lo >ue piensa no puede estar en relaci9n consigo mismo, como si tu0iera un Ho >ue se =asa en este pensar 1 >ue surge de este pensar$ I=0iamente, no puedo pretender entre0er estos mo0imientos$ Me resulta importante puri;icar mi propio pensar de im?genes >ue no se pueden pensar realmente$ Esto signi;ica >ue me detengo en mi mo0imiento espiritual 1 le pongo un lmite a lo >ue no corresponda a eso$ Este mo0imiento, sin em=argo, continJa para m si me de<o lle0ar por 6l .acia algo in;inito$ Me entrego sin pensar m?s de lo >ue me permite comprender$ EAu6 clase de comprensi9n es estaF Es la >ue 0i0encio como

relacionada con algo concreto, Jnico$ /iempre es la comprensi9n so=re c9mo de=e 1 tiene >ue seguir en ese momento$ &a conciencia espiritual -odemos preguntarnos c9mo denominar a eso >ue o=ra detr?s de este pensar$ ELo llamamos MEsprituM, o lo llamamos m?s =ien Mlo espiritualMF E-uedo decidirme por lo uno o lo otroF, Ede=o .acerloF %m=as denominaciones no son ;initas$ /i eli<o me 0an a retener en mi camino del sa=er$ La misma pregunta aparece cuando .a=lamos de una consciencia espiritual$ Cuando los mo0imientos del Espritu nos lle0an consigo, podemos experimentar la sintona con una consciencia espiritual in;inita$ En este ni0el de consciencia nos toman pensamientos >ue est?n mu1 por encima de nuestros pensamientos propios$ Estos pensamientos ponen en marc.a en nosotros un mo0imiento seme<ante a los pensamientos del Espritu, >ue todo lo >ue piensa tam=i6n lo e;ectJa$ -rimero en pensamientos 1 comprensiones >ue se mue0en en sintona con esta consciencia, pero en otro ni0el$ Estos pensamientos 1 comprensiones nos .acen reconocer 1 entender las conexiones >ue de<an de lado nuestros pre<uicios 1 patrones preconce=idos$ Exigen 1 sostienen una ;orma de o=rar >ue, en el asentimiento a todo como es, une todo lo >ue de=e 1 >uiere estar unido$ Nos lle0a consigo en un mo0imiento del amor, un amor >ue esta conciencia >uiere .acer realidad$ %s es como nos mo0emos en sintona con esta consciencia en todo lo >ue .acemos$ /i nos captura 1a no somos li=res para decidirnos por una u otra cosa$ Esta consciencia decide lo >ue >uiere .acer realidad a tra06s de nosotros$ En su mano somos martillo 1 1un>ue a la 0e!, golpeamos 1 somos golpeados a la 0e!$ En todo esto estamos unidos a ella espiritualmente$ Es un o=rar 1 un su;rir espiritual >ue nos lle0a consigo$ Esa consciencia >ue nos lle0a de esa ;orma, Ees la consciencia del EsprituF, Ees su consciencia, como si Ol ;uera algo personal 1 tu0iera un HoF Esta consciencia, Eest? unida a ese Espritu 1 a Mlo espiritualM como una unidad 1 por ello no podemos di;erenciarla de OlF, Eest? conectada a ese Espritu en un ni0el m?s cercano a nosotrosF Es un ni0el intermedio para nuestro ascenso a otra consciencia, una consciencia pura en la >ue Jnicamente somos, Jnicamente existimos$ Nada puede estar separado de Mlo espiritualM$ -oco importa >u6 nos imaginemos 1 c9mo lo llamemos$ Todo est? pensado por el Espritu tal como es$ -or lo tanto, estamos conectados en todos los ni0eles con Ol, tam=i6n en el ni0el ;sico$ -ero .a1 una di;erencia en c9mo nos gua en nuestra 0i0encia 1 en nuestro pensar segJn experimentemos conscientemente sus mo0imientos o los 0i0amos interiormente en nuestro espritu$ Nos gua a tra06s de comprensiones, de mo0imientos de amor 1 de un o=rar consciente >ue, de otro modo, permaneceran inaccesi=les$ Tam=i6n en este caso la pregunta es si, con nuestro pensar, de=emos pasar por encima de lo >ue 0i0imos como un mo0imiento, 1 pretender sa=er cu?l es el Espritu 1 >u6 es Mlo espiritualM >ue toma posesi9n de nosotros$ E/eguimos aJn en su mo0imiento o nos distanciamos de 6lF E/eguimos siendo toda0a martillo 1 1un>ue a la 0e! o >ueremos ser lo uno sin lo otroF &a hu;il2a2 Renunciando a responder tales preguntas, uno es .umilde$ Eso signi;ica >ue nos entregamos a este mo0imiento sin pensarlo 1 sin >uerer tomar distancia de 6l con nuestro pensar$ EAu6 pasa entonces con nosotrosF Todo pasa tal como este mo0imiento lo >uiere, tal como este mo0imiento lo piensa, tal como lo .ace consciente para nosotros, 1 tal como lo ama$ C!&T Lo oculto est? a.$ %un>ue >uede oculto para nosotros, se nos escapa 1, a pesar de eso, nos tiene en cuenta$ Nos tiene en cuenta desde lo oculto$ % 0eces se nos muestra, pero nunca completamente$ /e muestra como un presentimiento, se muestra de pronto 1 ;uga!mente en una comprensi9n repentina 1 se retira de nue0o$ /a=emos >ue est? all, poderosa$ Nos mantiene en su encantamiento 1 nos atrae$ E-odramos soportar lo oculto cuando se mani;estara en toda su plenitudF, Eestaramos a la altura para poder en;rentarloF Nos =asta con sa=er >ue est?, aun>ue oculto$ %s, oculto para nosotros, est? Mlo espiritualM, eso >ue o=ra detr?s de todo$ -ermanece esencialmente oculto incluso a nuestro presentimiento$ -ero lo sentimos en su mo0imiento, en todo lo >ue mue0e$ /e nos mani;iesta en cada mo0imiento siempre >ue sintonicemos con Mlo espiritualM >ue actJa en 6l 1 >ue a la 0e! >ueda oculto$ &

% 0eces, cuando miramos en la oscuridad de lo oculto, nos atrapa$ Nos lle0a m?s pro;undamente a esa oscuridad 1 nos 0i0imos mo0idos de pronto de otra manera, poderosamente, m?s all? de lo >ue nosotros mismos podemos$ Entonces soltamos$ %lgo oculto nos lle0a a su dominio, a un dominio espiritual$ Nos 0i0imos mo0idos directamente por 6l, mo0idos con amor$ Este mo0imiento nos da una sa=idura, un conocimiento, pero no en el ?m=ito de lo oculto$ -or>ue en este mo0imiento lo >ue experimentamos es lo oculto m?s oscuro$ Tenemos m?s sa=idura, sa=emos m?s del mo0imiento >ue nos mue0e .acia un o=rar$ 2e repente sa=emos cu?l es el siguiente paso$ Con este mo0imiento nos 0ol0emos m?s sa=ios$ M?s sa=ios a tra06s del amor$ &# T T#&ID#D Todo lo indi0idual est? en camino .acia la totalidad$ /9lo en la totalidad est? resguardado, s9lo en la totalidad encuentra su reali!aci9n completa$ ECu?ndo nos .acemos completosF EEn esta 0ida, o esta 0ida es s9lo un trec.o en el camino .acia nuestra totalidad, .acia nuestra entera reali!aci9nF No lo sa=emos, pero lo podemos presentir$ Imaginar >ue nuestra 0ida est? incluida en un mo0imiento grande >ue no se puede comparar con un antes 1 un despu6s, nos .ace pro;undamente ;lexi=les$ Caminamos con este mo0imiento .asta donde nos lle0a, sin preocuparnos del antes ni del despu6s$ /implemente caminamos con 6l$ En este caminar con el mo0imiento comprendemos pro;undamente >ue no importa en >u6 punto del camino .acia nuestra totalidad nos encontremos en esta 0ida$ 2e todas ;ormas, tenemos >ue andar todo el camino$ -or eso andamos nuestro trec.o a.ora tal como lo andamos, 1a >ue no puede ser recorrido de otro modo$ EAu6 conseguimos imagin?ndonos as nuestra 0idaF -odemos de<ar al otro en su camino donde sea >ue se encuentre en esta 0ida$ Ni su camino ni el nuestro se pueden comparar$ Estas re;lexiones nos .acen .umildes 1 modestos, nos de<an sin exigencias con nosotros mismos$ Gracias a ellas de<amos de creer >ue podemos 1 tenemos >ue mo0ernos de otra ;orma distinta a como nos mo0emos en este momento$ Nos .acen tam=i6n .umildes ;rente a otros >ue se mue0en en este camino de otra manera distinta a la nuestra, >ue se mue 0en como pueden 1 como lo tienen >ue .acer a.ora$ El asentimiento a todo como es nos lle0a a otra dimensi9n del tiempo$ Nos lle0a a la dimensi9n del tiempo entero, muc.o m?s all? de nuestra 0ida presente$ Nos lle0a tam=i6n mas all? de nuestro pensar actual 1 de nuestro amar actual$ %sentir a la totalidad tal como 0iene es el amor completo$ Es el amor en su totalidad, a.ora$ #RRI.# M%rri=aM, en el ?m=ito espiritual, signi;ica tam=i6n MencimaM, Mencima deM algo$ -ero no signi;ica Mpor encima deM algo, como si ;uera m?s grande o estu0iera antes >ue eso$ El >ue est? arri=a mira .acia a=a<o$ Tam=i6n mira por encima de algo .acia lo amplio$ M%rri=aM tam=i6n signi;ica MdestacadoM, Mele0ado a otro ni0elM, a uno m?s alto$ Es un ni0el espiritual, un ni0el puro en el >ue arri=a 1 a=a<o pierden su signi;icado comJn$ %rri=a tam=i6n signi;ica permanecer a<eno a a>uello >ue nos atrae .acia a=a<o, por e<emplo estar al margen del a;?n 1 de la comparaci9n$ EC9mo llegamos arri=aF % tra06s de la renuncia$ La renuncia nos .ace li0ianos$ Lo >ue nos su<eta=a 1 nos atraa .acia a=a<o, termina$ Estamos por encima de eso 1 nos sentimos arri=a$ %rri=a signi;ica tam=i6n ali0iado 1 li=re$ %>u surge la pregunta de c9mo >uedarse arri=a$ -ermanecemos arri=a en el mo0imiento espiritual$ Con 6l 0amos .acia arri=a, tira de nosotros .acia arri=a, se con0ierte en una especie de ascenso .acia algo Ultimo, .acia algo eternamente sa=io en cu1o sa=er reposamos$ Reposamos en un mo0imiento in;inito$ En la sintona con el Espritu nos mo0emos, pues, en di;erentes direcciones$ Dna es el asentimiento a todo tal como es, >ue nos une con todo lo >ue es$ %l asentir nos integramos al todo como es$ Este mo0imiento 0a .acia a=a<o$ El otro mo0imiento 0a .acia arri=a$ /e aparta de todo 1 nos lle0a consigo a un ?m=ito donde lo >ue existe ;inali!a para nosotros$ En ese mo0imiento simplemente estamos ante algo m?s grande 1 somos pura existencia$ Coexistimos con todo como existencia pura, arri=a, orientados .acia ese sa=er puro$ Con 6l, en un mo0imiento puro de total existencia$

#TR#(D MElla tir9 de 6l 1 6l se de<o .undirM, dice Goet.e en su Balada de Lorele1, cuando la sirena atra<o al pescador 1 lo lle09 a las pro;undidades$ %lgo seme<ante 0i0imos a ni0el espiritual, en el recogimiento espiritual& tira de nosotros un mo0imiento >ue nos lle0a .acia lo pro;undo$ Tam=i6n a>u atrae algo para corresponder a ese mo0imiento$ Este mo0imiento no s9lo nos atrae ale<?ndonos de algo& tam=i6n nos acerca a algo, a otro espacio >ue anteriormente nos ;ue inaccesi=le$ Nos atrae a un espacio espiritual$ No s9lo somos atrados .acia lo pro;undo, .acia nuestro propio centro, all donde 0i0imos nuestro ser en lo m?s ntimo, sino >ue tam=i6n somos estirados .acia arri=a, en otra direcci9n, por encima de nosotros mismos$ Este mo0imiento no tiene centro 1 aJn as tam=i6n permanecemos recogidos$ Nos recogemos de otra ;orma, unidos con muc.o a la 0e!, existiendo 1 siendo espiritualmente$ EHacia d9nde nos atrae este mo0imientoF Hacia otra consciencia, una consciencia colecti0a$ En este sentido nos atrae .acia otro amor, un amor colecti0o, un amor para muc.os 1 para todos a la 0e!$ E-odemos resistirnos a esta corrienteF EAueremos resistirnos a ellaF EC9mo le respondemosF Le respondemos con entrega$ Es la respuesta a este mo0imiento >ue nos atrae$ En la entrega sa=emos m?s 1 lo sa=emos de otra manera, desde adentro, como si estu0i6ramos en ella$ En ella tam=i6n nos sa=emos de otra manera$ EC9moF Nos sa=emos como si ;u6ramos uno con todo$ /a=emos algo m?s con esta consciencia& >ue estamos tomados al ser0icio 1, en ese ser0icio, guiados$ Guiados con muc.os 1 para muc.os$ E&E1#D Lo ele0ado tira de nosotros .acia arri=a, en un mo0imiento >ue conlle0a algo >ue nos asom=ra$ Lo ele0ado de<a algo tras de s 1 de=a<o de s$ /e mue0e ale<?ndose de algo$ Llega a descansar en un ni0el m?s alto donde su reposo es pleno 1 completo$ Este mo0imiento es un mo0imiento espiritual$ /i entramos en 6l 1 si nos lle0a consigo, tam=i6n nosotros nos sentimos ele0ados$ %s nos lo parece$ Cuando lo experimentamos, estamos por encima de elogios 1 reprensiones >ue nos tiran .acia a=a<o, .acia un ni0el in;erior, a una .ondonada le<os del mo0imiento del Espritu$ En el mo0imiento del Espritu reci=imos los elogios 1 las reprensiones de otra manera$ Los 0i0imos corporal 1 ps>uicamente$ 7i0imos el elogio como calma 1 recogimiento, independientemente del <uicio de otros, 1a sea =ueno o malo$ Nos sentimos claramente en un mo0imiento >ue asiente$ La reprensi9n la 0i0imos como con;usi9n, como si .u=i6semos perdido la claridad$ % 0eces tam=i6n como algo corporal, por e<emplo como dolor o cansancio$ H la sentimos como ;racaso, como algo no resuelto$ %s, pues, este elogio 1 esta reprensi9n son algo >ue sentimos mu1 claramente$ /i despu6s de la reprensi9n regresamos a la sintona con los mo0imientos del Espritu 1 sentimos su elogio, no nos a;ecta ni la reprensi9n ni el elogio de los otros$ Es como si estu0i6ramos ele0ados por encima de ellos, .umildemente ele0ados$ -or>ue ;uimos tomados desde otra parte, con disciplina$ Los mo0imientos del Espritu nos lle0an adem?s de otro modo a un ni0el excelso 1 ele0ado$ Nos lle0an por encima de la di;erencia entre =ien 1 mal, superior e in;erior 1 me<or 1 peor$ Ha >ue el mo0imiento del Espritu >uiere todo como es, en sintona con 6l aprendemos tam=i6n a >uerer todo como es 1 a amar todo como es$ En sintona con los mo0imientos del Espritu nos ele0amos por encima de lo =ueno 1 de lo malo, 1 de<amos de 0alorar lo =ueno como =ien 1 lo malo como mal$ 2e<amos de esta=lecer 0aloraciones 1 <uicios$ En la realidad espiritual, no .a1 0aloraci9n de =ueno o malo$ El mismo Espritu los mue0e de una manera KmalaL o de otra manera K=uenaL, independientemente de nuestros <uicios 1 nuestro elogio o nuestra reprensi9n$ En este ni0el, por m?s ele0ado >ue nos pare!ca, nosotros permanecemos a=a<o e iguales a todos, iguales ante este Espritu, mo0idos por 6l de ;orma igual$ En este ni0el es donde el Espritu nos une con todos m?s all? de distinciones, ele0adamente unidos$ H con todo esto tam=i6n nos sentimos li=res$ En lugar de ser atrados .acia a=a<o 1 de in0olucrarnos en con;lictos intermina=les, nos sentimos atrados .acia arri=a, cada 0e! m?s .acia arri=a, asom=rosamente arri=a, donde tam=i6n nosotros descansamos, donde descansamos ele0ados 1 plenos, EC9moF Con amor$

DE$%RE C!%#D Estamos despreocupados en el momento$ Estamos despreocupados cuando estamos en sintona con los mo0imientos del Espritu, 1a >ue todo lo >ue .agamos estando en sintona con ellos, se logra$ No como nosotros .a=amos imaginado, pero s de tal ;orma >ue se consigue algo decisi0o para nosotros 1 para otros$ La pregunta es si seguimos despreocupados cuando lo >ue .acemos entraNa di;icultades insupera=les 1 las condiciones no permiten a;rontarlas de momento$ -recisamente en ese caso es cuando .a1 >ue permanecer despreocupados$ Tenemos >ue con;iar enteramente en este mo0imiento, >ue tam=i6n mue0e lo >ue nos parece ad0erso$ 2e a. >ue tam=i6n permane!camos despreocupados ante lo >ue .acen otros 1 no nos interpongamos en su camino, excepto cuando, sa=i6ndonos en sintona con un mo0imiento del Espritu, nos 0emos o=ligados por 6l$ Incluso a. permanecemos despreocupados$ Esta despreocupaci9n se da en recogimiento 1 es atenta, 1a >ue en cual>uier momento el mo0imiento del Espritu nos puede lle0ar .acia algo >ue exige una acci9n en recogimiento$ La despreocupaci9n tam=i6n en momentos decisi0os s9lo se logra con una m?xima disciplina espiritual$ No nos permite ningJn descuido ni 0acilaci9n temerosa$ Est? ad.erida a la ;uer!a del Espritu, >ue nos .a atrapado$ Estamos despreocupados so=re todo en el camino del Espritu$ -ara >u6 preocuparse entonces por sa=er .asta d9nde 0amos a llegar, puesto >ue no depende de nosotros ni de nuestros planes ni de c9mo mo0ernos .acia 6l ni en >u6 direcci9n$ Hagamos lo >ue .agamos 1 sea lo >ue sea lo >ue nos ocupe en ese momento, sJ=itamente somos atrapados por un mo0imiento sin estar preparados para 6l 1 m?s all? de toda preocupaci9n$ EAu6 nos >ueda por .acer entoncesF Nada, excepto esperar, esperar despreocupadamente, pero atentos$ EAu6 >ueda por .acer si no ocurre nadaF La espera nos parece intermina=le$ /i nos preocupamos, nuestra despreocupaci9n ser? puesta a prue=a, a una prue=a mu1 dura$ EC9mo la superamosF Recogidos, enteramente recogidos$ EC9mo 0i0imos ese recogimientoF Lo 0i0imos como entrega, como Jltima entrega, como una entrega sin preocupaci9n$ Es amor sin preocupaci9n, amor puro, 1a pleno 1 consumado antes de llegar a su ;in$ EC9moF 2espreocupados$ I+!#& EAu6 es para nosotros MigualMF E/9lo lo >ue parece igualF EI tam=i6n lo son los opuestos, lo >ue se contraponeF B?sicamente son los opuestos, los >ue consideramos contrapuestos 1 exclu1entes entre s, aJn cuando no podamos experimentar ni distinguir a ninguno de ellos el uno sin el otro$ -recisamente por eso son iguales entre s$ La pregunta >ue se plantea es c9mo <untar los opuestos de manera >ue MrealmenteM sean iguales para nosotros en nuestra experiencia$ /9lo se consigue cuando los sentimos como iguales, .asta en lo Jltimo iguales, cuando los sentimos como unidad, como si ;ueran lo mismo$ La ma1or contraposici9n la 0i0imos entre el =ien 1 el mal, so=re todo entre el perpetrador 1 la 0ctima, entre el asesino 1 su 0ctima$ -ero, E>u6 0i0e la 0ctima en su asesinoF EAu6 0i0e el perpetrador en su 0ctimaF %m=os se 0i0en en el otro como enteros$ /e experimentan como iguales, por>ue en esta experiencia se sienten ntimamente unidos el uno al otro, tan ntimamente >ue se tienen >ue sentir como iguales$ La pregunta sera .asta >u6 punto se resisten interiormente a experimentarse en el otro 1 en lo opuesto a 6l 1 al mismo tiempo experimentarse a s mismo enteramente$ EAu6 ocurre cuando se entregan a esta experienciaF Aue se sienten completos 1 enteros$ -ara sentirnos de este modo, completos 1 enteros, se necesita algo m?s& s9lo nos .acemos espiritualmente enteros cuando reconocemos en estos opuestos el mismo mo0imiento del Espritu, cuando sintoni!amos a=soluta e ntimamente con 6l, con total entrega, de manera >ue nos mo0emos tanto en un mo0imiento como en otro, cuando nos experimentamos espirituales tanto en un mo0imiento como en el otro, cuando en am=os nos sentimos enteramente posedos por este Espritu por>ue nos ponemos en sus manos$ /9lo entonces los opuestos se <untan en nosotros$ /e <untan enteramente 1 1a son opuestos$ EToda0a son importantesF EToda0a estamos en sus manos o desaparecenF Cuando estamos en sintona con los mo0imientos del Espritu de<amos de sentir estos opuestos& no .a1 ni

malos ni =uenos, ni culpa=les ni inocentes, no estamos ni a ;a0or ni en contra$ En sintona con los mo0imientos del Espritu sentimos >ue s9lo somos, >ue s9lo existimos$ Humildemente, con amor$ Tam=i6n nos sentimos con amor .acia nosotros, sea cual sea nuestro destino$ Nos sentimos con amor .acia cual>uiera, sea cual sea su destino$ Nos sentimos con amor sin temor, seguros, pase lo >ue pase con nosotros o con los otros$ EEstamos aJn en este mundo o estamos en otro sitioF E%caso sigue teniendo 0alor lo opuestoF EEstamos ale<ados de esoF %le<ados, Een >u6 direcci9nF E-odemos toda0a elegir o desearF 8inalmente, tam=i6n para nosotros todo es igual$ /omos pensados$ -ensados as$ -ensados eternamente$ In;initamente pensados$ E& 3IN#& E% d9nde llegamos cuando algo alcan!a su ;inalF EEs realmente el ;inalF ENos a;ecta, o tal 0e! la idea de >ue algo .a llegado a su ;in es s9lo una ilusi9nF Cuando esperamos >ue algo llegue a su ;in 1 >ue despu6s nos de<e en pa!, Eestamos li=res de eso o, por el contrario, estamos dentro 1 posedos por elloF EC9mo mane<amos entonces la idea de >ue algo .a encontrado su ;inal 1 estamos li=res de elloF %sentimos a >ue toda0a nos pertenece$ En ese momento cam=ia nuestro en;o>ue$ Integramos algo en nosotros en 0e! de expulsarlo$ En ese momento nos 0ol0emos m?s 1 no menos, es decir >ue recuperamos una ;uer!a de la >ue nos .a=amos despedido$ EAu6 sucede entonces con nuestra 0idaF ELlega a un ;inal con la muerteF E/e >ueda atr?s con nuestra muerteF EEstamos li=res de ella o, al contrario, la lle0amos con nosotros a un espacio di;erente, a un espacio espiritualF E-odemos tam=i6n lle0ar el cuerpo a ese espacio di;erenteF ECon todas sus experienciasF Las experiencias de nuestro cuerpo no son otra cosa >ue pro;undas experiencias espirituales, como si nuestro cuerpo, en su existencia ;sica, ;uera tam=i6n espiritual$ H su existencia espiritual 1 esas experiencias 0i0idas en el espritu perduran m?s all? de la muerte ;sica 1 nos las lle0amos al otro espacio$ Nos lle0amos todas las experiencias, tam=i6n a>uellas de las >ue >ueremos des.acernos, tam=i6n lo pesado, el su;rimiento 1 la culpa$ ENos llega a alcan!ar en este espacio espiritualF EEspera a >ue ;inalmente lo lle0emos con nosotrosF H si no a>u, Eentonces all?F EAu6 sucede con las personas con las >ue >ueremos terminarF -recisamente nos las encontramos en este espacio$ % lo me<or 1a est?n all antes >ue nosotros 1 nos esperan$ Entonces, Epara >u6 atrasar el encuentro con ellasF Las 0ol0emos a tomar 1a a>u en nuestra 0ida$ EC9moF %s, como son$ Tal como .u=i6ramos >uerido des.acernos de ellas, tal como se .a=an .ec.o ine0ita=les para nosotros$ Tal como estamos unidos 1a a>u, insepara=lemente$ %s superamos 1a a.ora nuestro ;inal$ /o=re0i0imos a 6l 1 crecemos por encima, m?s all?, 1a a.ora$ Espiritualmente m?s all?$ Ha somos a>u lo >ue seremos all?, completos, sin ;inal$ E& #$CEN$ EHacia d9nde 0a nuestro ascensoF Hacia arri=a E% d9nde 0a el ascenso espiritualF Hacia arri=a 1 tam=i6n a la 0e! .acia lo amplio$ EC9mo 0i0imos el ascenso espiritualF /e .ace cada 0e! m?s puro 1 li=re de todo lo >ue en esa ascensi9n pueda retener o detener$ EAu6 retiene el ascensoF 2es0iarse del amor a todo tal como es, el reproc.e interior a alguien, tam=i6n cada preocupaci9n$ EAu6 ocurre con nosotros en ese momentoF Nos negamos a asentir al mo0imiento del Espritu en el otro, tal como le mue0e$ Con ello tam=i6n perdemos la conexi9n con los mo0imientos del Espritu en nosotros$ %s, en 0e! de ascender caemos para atr?s 1 tenemos >ue empe!ar de nue0o$ Con el tiempo, nos 0amos .aciendo cada 0e! m?s conscientes de los des0os de los mo0imientos del Espritu$ %prendemos a reencontrarnos m?s r?pidamente con el amor$ Regresamos r?pidamente al lugar donde camos 1 seguimos ascendiendo cada 0e! m?s arri=a$ %scendemos m?s puramente$ -odemos decir tam=i6n >ue somos atrados 1 lle0ados .acia arri=a m?s puramente .asta la siguiente cada$ Los mo0imientos del Espritu nos toman en una dura disciplina, en una dura disciplina del amor donde no se nos perdona nada$ El ascenso tam=i6n nos lle0a de otra ;orma al amor, al amor .acia ese Espritu >ue o=ra detr?s de todo lo >ue

se mue0e aun>ue para nosotros permane!ca retirado 1 oculto$ EC9mo sentimos este amor 1 .acia d9nde nos atraeF Lo sentimos como entrega, como entrega total, como entrega ciega$ Es ciega por>ue no tiene expectati0as ni 0oluntad propia 1 se entrega sin reser0as al Espritu$ /e entrega al Espritu >ue todo lo mue0e tal como lo mue0e, tam=i6n aun>ue lo mo0iera de otro modo di;erente a lo >ue esper?=amos o dese?=amos$ Esta entrega es totalmente pura$ En todos los sentidos es entrega 1 amor puro$ E-erse0eramos en esa entregaF EEstamos realmente capacitados para esoF E/omos su;icientemente purosF Con esta pregunta se genera la idea de >ue puros signi;icara >ue nos .acemos li=res de algo, >ue lo de<amos detr?s de nosotros$ -ero, Ec9mo >uerer ser puros ante este Espritu 1 >uerer li=erarnos de algo >ue 6l mue0e 1 >ue no respetamos por creerlo in;eriorF EC9mo li=erarse de algo >ue .a pensado todo lo dem?s tal como lo >uiere, tal como lo piensaF En este contexto puro signi;ica Mm?s >ue menosM$ -uro signi;ica, a ;in de cuentas, todo$ /igni;ica todo, tal como es$ Todo <unto tal como es$ Todo respetado 1 amado tal como es$ -or lo tanto, nuestra entrega a este Espritu omnisciente >ue todo lo piensa, a este Espritu >ue todo lo crea a tra06s de su pensar 1 de su mo0er, no es una entrega personal$ No es personal como si ;uera indi0idual, de uno en uno, como si nos lle0ara de uno en uno a esa entrega$ Esta entrega s9lo puede ser una entrega en con<unto con todo lo >ue se mue0e$ /9lo con todo, con todo lo >ue es$ En con<unto, la Jltima entrega es la pura$ EAu6 ocurre entonces con el ascensoF E%=andonamos tam=i6n algo en 6l o nos lle0amos con nosotros lo >ue 0i0imos como Mlo m?s in;eriorM 1 como Mlo m?s superiorMF ENos lle0amos en este ascenso tanto lo ;sico 1 el cuerpo, como lo >ue consideramos separado de nuestro cuerpo, es decir nuestra alma 1 nuestro esprituF E%caso no somos realmente espirituales 1 espritu <usto cuando lo integramos todoF E% d9nde llegamos entonces en nuestro ascensoF ECu?l es la Jltima entregaF EC9mo llegamos a ser uno con lo UltimoF Entreg?ndonos al ascenso por completo 1 con nosotros entregando todo lo dem?s$ Todo se lo de0ol0emos con nosotros como en una o;renda, una o;renda espiritual$ 2e alguna manera, es como si regresara a Ol todo lo >ue Ol pens9 1 mo0i9$ Regresa completo$ /e lo de0ol0emos completo$ Lo >ue intento descri=ir a>u son mo0imientos interiores tal como los sentimos en nosotros mismos, sin sa=er .asta >u6 punto nos acercamos a la Jltima realidad$ -ero eso no es lo >ue me importa, 1a >ue eso no aNadira nada a nuestra experiencia$ La pregunta es en realidad >u6 e;ectos tienen estos mo0imientos para nosotros$ ENos unen m?s ampliamente a una realidad >ue podemos sentirF ENos experimentamos en ellos cada 0e! m?s pro;undamente unidos a todo tal como esF ENos experimentamos asintiendo a esta realidad en todos los ni0eles 1 siendo uno con ella en el amorF Dno en el amor del Espritu, en el puro amor$ DI$!E&T El yo Cuando nos recogemos, 0aci?ndonos de todo lo >ue creemos >ue no corresponde a la pura 1 desnuda existencia o de lo >ue creemos >ue aJn ;alta para llegar a ella, 1 nos orientamos solamente .acia lo Jnico esencial, tam=i6n nos perci=imos como Ho$ Ho signi;ica a>u >ue nos perci=imos separados de todo lo >ue no es esencial$ ENos perci=imos entonces enterosF EAu6 de=emos considerar a>uF -rimero, Epuede mi existencia ser ma, entendi6ndola como >ue 0iene de m, >ue 1o so1 su principio 1 su origen, >ue so1 1o >uien le da ;uer!a 1 mo0imientoF ENo ser? m?s =ien >ue con mi existencia me uno a otra existencia de la >ue depende la ma en todos los aspectos 1 al ser0icio de la cual est?F Ho lo 0i0o como mi existencia por>ue tam=i6n esta conciencia >ue es mi existencia 0iene de otra parte$ /e me .ace consciente como mi existencia s9lo por>ue otra existencia as lo >uiere, por>ue s9lo as puedo ser un interlocutor >ue responde 1 toma tanto como da$ El Ho, por lo tanto, s9lo existe como re;erencia$ /in re;erencia permanece sin mo0imiento 1 aca=a como existencia$ /egundo& mi existencia est? 1 es con todo lo dem?s, >ue tam=i6n reci=e su mo0imiento 1 su sentido desde a;uera, 1 >ue tam=i6n es su seme<ante como 1o$ -or lo tanto, esto1 1 so1 al mismo tiempo con todo lo dem?s gracias al origen comJn, con mi 1o <unto al de los dem?s, unidos en uno, en un uno comJn >ue nos <unta 1 nos sustenta$ /9lo en esta uni9n con todo tal como es me .ago entero 1 me perci=o entero$

El to2o finito EAui6n se 0i0e entonces como enteroF E/o1 1o toda0a un HoF EI tal 0e! este Ho se disuel0e cuando pierde sus lmites 1 su ;initud, 1 as se experimenta in;inito por>ue se .ace ilimitadoF En ese caso, E.asta >u6 punto es importante >ue otros in;lu1an en mi existencia con su existenciaF EHasta >u6 punto su destino se .ace mo 1 el mo su1oF EHasta >u6 punto su su;rimiento se .ace mo, 1 su 0ida 1 su muerte la maF 2e<ando de lado mi Ho como re;erencia, me disuel0o en este in;inito >ue permite ser 1 existir a todos por igual 1 en comJn ante 6l$ Estar 1 ser sin di;erencias, sin un Ho propio, sin exigencias propias, sin reali!aci9n propia$ /in el propio ser$ Eso signi;ica >ue igual >ue el Ho, tam=i6n lo entero se disuel0e$ -asa de ser algo temporal a ser algo in;inito$ H su ser aca=a en lo in;inito$ El ser finito ETiene este in;inito una existenciaF ETiene un ser como si ;uera in;inito, o acaso tam=i6n el ser se disuel0e en lo in;inito, en un No in;initoF E29nde 0a entonces nuestro mo0imientoF E7a .acia un ser m?s, .acia un ser menosF E% d9nde se dirige nuestro an.elo m?s pro;undoF E29nde llegamos realmente a nuestro serF EEs el ser o es el NoF %un>ue suene mu1 extraNo, s9lo en el No llegamos a la meta, a una meta in;inita, 1a >ue s9lo 6l No puede ser in;inito, por>ue no es$ E%caso son estos pensamientos a=surdosF Como pensamientos parecen serlo, pero no lo son desde el punto de 0ista de nuestra experiencia 1 de nuestro an.elo m?s pro;undo$ Ril'e descri=e este an.elo 1 este mo0imiento al ;inal de la d6cima de sus Elegas de 2uino, aun>ue lo .ace en cla0e$ Dn <o0en muerto es acompaNado por una anciana "Lamentaci9n "a la antigua tierra de las lamentaciones$ En un tiempo remoto estas lamentaciones ;ueron ricas, pero 1a de<aron de serlo$ Llegando al =orde del reino de las lamentaciones, Lamentaci9n a=ra!a al muerto, llorando$ Ril'e dice de 6l& M/u=e, solitario, .acia los montes del dolor original$ H ni si>uiera una 0e! su paso resuena desde el destino mudo$ -ero si despertaran en nosotros un sm=olo, ellos, los intermina=lemente muertos, mira, seNalaran >ui!?s los amentos de los a0ellanos 0acos, colgantes, o pensaran en la llu0ia, >ue cae so=re el suelo oscuro en prima0era$ H nosotros, >ue pensamos en la dic.a creciente, sentiramos la emoci9n >ue casi nos consterna cuando algo dic.oso caeM$ El N ECu?ndo se con0ierte algo en enteroF Cuando de<a de ser, cuando aca=a$ ECu?ndo nos reali!amos 1 somos enterosF Cuando tam=i6n nosotros de<amos de ser 1 se 0a nuestro Jltimo an.elo$ /9lo cuando llegamos al ;in somos enteros$ EAu6 aca=a con nosotrosF Nuestro ser$ /9lo cuando de<amos de ser nos morimos en el No in;inito, ilimitadamente enteros$ EAu6 ocurre con la suerteF Tam=i6n ella est? reali!ada 1 consumada cuando de<a de ser$ Entonces es pura, pura como el No$ ECu?les son las consecuencias cuando nos concedemos estos pensamientos 1 este mo0imientoF Aue nos despreocupamos$ -or>ue, E>u6 nos preocupa por encima de todoF Aue algo aca=e, cuando en realidad lo >ue >ueremos es >ue permane!ca$ I >ue algo permane!ca, cuando lo >ue >ueremos es >ue aca=e$ I >ue perdamos algo, o >ue nos pase algo >ue nos golpee$ 2espreocupados estamos en recogimiento ante algo, donde acontece tanto lo uno como lo otro sin >ue >uede nada de eso, ni ganancia ni p6rdida$ 2espreocupado en este sentido signi;ica rela<ado, como si solt?ramos algo al ;inal de un mo0imiento, en el sentido pleno de soltar el ser$ -ero el No de ningJn modo es un No$ -or sus e;ectos lo sentimos como poder, como ;uer!a 1 como presencia$ /e experimenta como algo >ue no est? o >ue toda0a no est? Kcomo algo >ue no es o como algo >ue aun no esL$ -or lo tanto, para nosotros es m?s grande 1 m?s amplio >ue el ser, tan grande 1 amplio >ue s9lo lo podemos pensar li=re de todo ser >ue lo limite, 1 m?s all? de todo lo temporal, como in;inito, 1 0i0enciarlo tam=i6n como in;inito$

Tomemos como e<emplo nuestro sa=er$ -odemos imaginarnos el sa=er, comparado con el no sa=er, como algo in;inito$ -ero precisamente por>ue no es, nos atrae, 1 >ueremos sa=er m?s de nuestro no sa=er$ -recisamente por>ue no es, tiene su e;ecto 1 es 0i0ido como No$ Lo mismo 0ale para nuestro entendimiento$ Imaginemos >ue entendemos algo por completo$ ENos 0i0imos entonces m?s grandes o m?s pe>ueNosF EEstamos m?s conectados con algo o menosF Cuando el No se suprime de algo, nos 0i0imos extraNamente incompletos 1 0acos$ /o=re todo 1a no podemos experimentarnos en mo0imiento$ Tam=i6n podemos compro=arlo con nuestras im?genes de 2ios$ El 2ios anunciado, adorado 1 temido, Ees realmente grandeF ENos lo podemos imaginar, con lo >ue eso signi;ica, sin un NoF EI >ui!?s ese No se opone a nuestras im?genes de OlF EC9mo se .ace nuestra re;erencia a Ol como el No in;initoF /e .ace in;inita$ EAu6 ocurre entonces con el amorF EAu6 ocurre con la dedicaci9n a una persona >ueridaF E% d9nde 0a ese amorF EAu6 alcan!aF E%lcan!a al otro tal como es, o s9lo alcan!a a una parte su1a, la >ue est? en primer plano, de tal modo >ue lo esencial de 6l, lo real, >ueda oculto para nosotrosF E% 6l tam=i6n le >ueda oculto por>ue pertenece a su NoF /olamente si lo amamos con su No, lo amamos enteramente$ E& 3IN#& EC9mo terminamosF Con una mirada$ Con ella algo continJa despu6s de terminar$ Con el terminar empie!a lo 0erdadero& para eso .emos despe<ado el camino$ Todo lo >ue precedi9 a esa mirada ;ue una preparaci9n$ %.ora >ue termino este li=ro, E>u6 0isi9n es la importanteF La 0isi9n de un camino >ue nos lle0a por encima de un lmite .acia la amplitud, una amplitud intermina=le en la 0astedad del Espritu$ EAu6 permanece de lo anteriorF EAueda la estrec.e! de antesF ENuestras atadurasF 7ienen con nosotros, por>ue el camino es el >ue camina, el camino entero, la 0ida entera, el ser entero$ El camino est? en mo0imiento, tal como era 1 como 0a a ser$ -or eso en este camino no importa d9nde nos encontremos& lo >ue 0iene 1a est? para nosotros, est? enteramente$