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Morte da Infncia Moderna ou Construo da Quimera Infantil?

Dora Lilia Marn-Daz


RESUMO Morte da Infncia Moderna ou Construo da Quimera Infantil? A emergncia, no saber pedaggico da Modernidade, de duas figuras infantis uma clssica e outra liberal e a difuso ampla, massiva e conflitante de prticas relativas segunda, no ltimo sculo, so os argumentos que apresento neste artigo para dialogar com os discursos sobre a morte da infncia moderna e/ou a emergncia de uma figura infantil ps-moderna nas condies contemporneas. Discuto que tal processo ternos-ia levado produo de um amplo campo discursivo sobre a infncia e, com ele, emergncia de uma quimera infantil: uma forma de subjetividade na qual se combinam os mais heterogneos, incongruentes e diversos elementos e caractersticas que atribumos s crianas. Palavras-chave: Infncia Moderna. Campo Discursivo. Quimera Infantil. ABSTRACT Death of Modern Childhood or Construction of Child Chimera? The emergence in the pedagogical knowledge of Modernity, two childhoods figures one classical and one liberal and spread wide, massive and conflicting practices related to second in the last century, are the arguments I present this article to talk about the discourses the death of modern childhood and / or the emergence of a figures postmodern in contemporary conditions. I discuss this process have we would led to the production of a broad discursive field of childhood and with it the emergence of a child chimera: a form of subjectivity in which are combined the most heterogeneous, incongruous and diverse elements and characteristics we attach to children. Keywords: Childhood Modern. Discursive Field. Child Chimera. Educ. Real., Porto Alegre, v. 35, n. 3, p. 193-211, set./dez., 2010. Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade>

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Introduo
A metfora da morte est por toda parte, e no est menos nas livrarias, nas quais os textos sobre a morte da infncia se encontram junto aos que se ocupam da morte do eu, da sociedade, da ideologia e da histria. Muitas vezes parece que esses debates s permitem a reduzida opinio entre o desespero ftuo e o otimismo nervoso (Buckingham, 2002, p. 17).

H duas dcadas que o socilogo norte-americano Neil Postman surpreendeu o campo das cincias sociais com a proclamao da morte da infncia. Nem bem se estava assimilando as novas idias sobre a infncia como uma construo social, construda segundo Aris (2006) a partir do sculo XVII, quando Postman (1999) j proclamava sua morte. Algo parecido com o que fizera Foucault a propsito da morte do homem na dcada de setenta. O desaparecimento ou morte uma metfora que est presente em muitas das anlises que tentam explicar os acontecimentos e as mudanas radicais no mundo contemporneo. Segundo os estudos de Buckingham (2002), no que se refere morte da infncia, tudo parece indicar que o enfraquecimento das fronteiras entre o mundo adulto e o mundo infantil ocorre lenta e inexoravelmente; a transformao da organizao familiar, o dficit das estruturas e organizaes governamentais, as novas formas de comunicao e informao, entre muitos outros fatores, seriam as causas desse processo de desaparecimento. Os mesmos fatos, porm, so usados como argumentos para explicar a emergncia de uma infncia diferente e, com ela, de um mundo e uma cultura infantil particular que precisa de reconhecimento, ateno e privilgios. Tratar-se-ia do deslocamento de uma concepo de infncia para outra que parece ser diferente daquela que predominou na sociedade ocidental nos dois ltimos sculos. Diante desse movimento, o que autores como Postman (1999), Corea e Leukowicz (1999) descrevem como morte da infncia moderna, autores como Rushkoff e Tapscott (1998) analisam como a emergncia de uma nova figura infantil, uma infncia adaptada s condies e s tenses contemporneas ou, digamos assim, o nascimento de uma infncia ps-moderna. frente dessa dupla perspectiva ou morte da infncia moderna ou nascimento de uma infncia ps-moderna , neste trabalho, produto da pesquisa que adiantei nos ltimos oito anos, e que conclu com a Dissertao de Mestrado em 2009, usando algumas ferramentas arqueo-genealgicas propostas por Michel Foucault, proponho-me mostrar uma terceira via, segundo a qual preciso identificar duas concepes de infncia: uma constituda nos primrdios da Modernidade e que corresponderia s anlises de Aris (que denominarei como infncia clssica), e outra constituda a partir da segunda metade do sculo XVIII, a que chamarei de moderna liberal.

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Seguindo essa perspectiva, considero que o que acontece hoje a incorporao ampla e massiva (e no sem conflitos) dessa segunda concepo de infncia, potenciada com a expanso das tecnologias da comunicao e da informao no ltimo meio sculo. Assim, aqueles que lamentam a perda da infncia moderna se referem fundamentalmente ao apagamento das caractersticas prprias da concepo clssica da infncia, enquanto aqueles que proclamam o nascimento de uma infncia ps-moderna s esto descrevendo a incorporao das caractersticas da concepo moderna liberal, desenhada desde a segunda metade do sculo XVIII e que se firmou com o aparecimento da psicologia dita cientfica no fim do sculo XIX. As discusses entre uma e outra perspectiva tiveram uma consequncia particularmente significativa: a consolidao de um campo discursivo sobre a infncia e, com ele, a produo de uma quimera infantil, uma forma de subjetividade na qual se combinam os mais heterogneos, incongruentes e diversos elementos e caractersticas que atribumos s crianas. Particularmente, esse duplo sentimento diante da criana: de ternura, promovido pelos anncios publicitrios de venda de produtos infantis, e de medo, promovido pelos noticirios e jornais sobre as crianas delinquentes e criminosas das periferias das nossas cidades.

Morte ou Emergncia de Outra Figura Infantil?


Como assinalei anteriormente, temos hoje interpretaes opostas sobre o problema das transformaes contemporneas que experimentamos em relao s crianas. Por um lado, esto aqueles que defendem a premissa de que a infncia que conhecemos est desaparecendo ou morrendo e que a responsabilidade por tal fato dos meios de comunicao, especialmente da televiso e da Internet. Nessa perspectiva, a mdia responsabilizada por eliminar as fronteiras entre infncia e maturidade atravs do enfraquecimento da autoridade adulta. Por outro lado, h tambm autores, como Rushkoff e Tapscott (1998), por exemplo, que argumentam que o uso dos meios de comunicao e informao no s mantm essas fronteiras, como produzem e ampliam o distanciamento entre as geraes; com isso, estaria acontecendo uma ruptura cultural sem precedentes entre o mundo adulto e infantil da qual sai beneficiada a infncia, at agora fortemente controlada pelos adultos. A tese de Postman em seu livro O desaparecimento da infncia (1999) de que a fronteira que separava o mundo adulto do infantil se quebrou devido ao fato de que os dois princpios fundamentais dos quais tal fronteira dependia j no so mais possveis: o controle da informao e a sequncia da aprendizagem. Com relao ao controle da informao, a infncia, que antes estava protegida da exposio a contedos e informao que poderiam tirar-lhe a inocncia, hoje est amplamente exposta a eles atravs da mdia. Tal fato derruba a possibilidade de uma aprendizagem sequencial, do ensino progressivo de con-

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tedos que, supostamente, se acoplavam forma natural do raciocnio infantil (do simples para o complexo, do fcil para o difcil, do particular para o geral) e que fora centro da proposta didtica de Comenius no sculo XVII. Para Postman (1999), a letra impressa (e, portanto, a escolarizao) a responsvel pela criao e difuso de nossas compreenses atuais de infncia, aquelas que a mdia, em especial a televiso, estaria destruindo. Segundo o autor, com a inveno da imprensa, o sentimento de infncia se organizou e se difundiu: a leitura e a escrita passaram a se constituir em habilidades centrais a serem ensinadas e treinadas em uma etapa que a infncia e num lugar que a escola. Para aprender a leitura e a escrita, persistncia, concentrao e ateno eram atributos fundamentais que requeriam permanecer sentado e em silncio, formas que tomou a disciplina escolar moderna. Tais condies hoje aparecem como menos importantes e cada vez mais desnecessrias: na nossa cultura audiovisual, as aprendizagens acontecem na interao simultnea entre diferentes fontes de informao, numa dinmica que exige produo de experincias e ambientes de aprendizagem, sendo que a escola s um deles e, quase sempre, um dos menos agradveis. Assim, se com os meios impressos se produziu a infncia moderna, com os meios eletrnicos est ocorrendo seu desaparecimento1. A mdia (e, com ela, a tendncia que busca transformar as crianas em consumidores), assim como o enfraquecimento da autoridade dos adultos, aparecem como os principais elementos que apagam a moderna noo da infncia. Evidncia de tal processo seria tanto a homogeneizao das formas de vestir, comer e divertir-se de adultos e crianas, quanto o incremento da delinquncia, o consumo de drogas e a atividade sexual entre e com os infantes. Esses assuntos fazem parte do dia-a-dia dos jornais, dos noticirios, das revistas, das discusses, dos projetos polticos e, principalmente, das ofertas de bens de consumo que lotam a publicidade de meios impressos e virtuais, os temas de filmes e seriados de televiso. Seguindo esses fatos, desenvolveu-se nas ltimas dcadas uma srie de anlises das diferentes narrativas da mdia, nas quais se assinalam algumas das representaes da infncia que estariam contribuindo para o desaparecimento da concepo moderna e, talvez, para a emergncia de outras mltiplas formas e figuras infantis. Esse o foco de anlise do Ensaio sobre a destituio da criana, que Cristina Corea e Igncio Leukowicz (1999) realizaram para assinalar as formas como o discurso da mdia opera e as condies s quais as crianas esto expostas como receptoras desse discurso. Segundo os autores, as manchetes dos jornais que falam do aumento estatstico dos maus-tratos infantis, das crianas suicidas ou assassinas, mas tambm do mercado cada vez mais amplo de bens e servios para elas, so produtoras de um discurso diferente no qual a figura infantil apagada, transformando as crianas em consumidores e novos nichos de mercado. Nesta nova formao discursiva, apagam-se os sentimentos e prticas tradicionais com relao s crianas e, com elas, as diferenas etrias que outrora foram centrais nas prticas sociais.

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Em geral, e seguindo as anlises de Ortiz (1997), a leitura do impacto que a mdia gera nas crianas, e sua relao com o mundo adulto, est vinculada a um processo que podemos chamar de socializao do consumo, o qual instala um tipo de memria internacional - popular de dimenses planetrias a partir de objetos de consumo compartilhados pelos grupos etrios em escalas mundiais. Memria que fica gravada na experincia dos indivduos e que se contrape antiga memria do nacional, do regional, cuja fixao dependia das instituies do Estado, principalmente da escola. Tais mdias parecem produzir um tipo de socializao e cumprir as funes pedaggicas que antes foram tarefa exclusiva da escola. Elas oferecem aos indivduos, em particular s crianas, referncias culturais e identitrias que escapam prpria instituio escolar. Enquanto Postman e demais autores supracitados estimam que os meios eletrnicos e de comunicao massiva so agentes do apagamento das fronteiras entre infantes e adultos, autores como Rushkoff e Tapscott (1998, apud Buckingham, 2002) olham as mdias como os elementos-chave no fortalecimento das mesmas. Assim, em vez de apagamento da cultura infantil, estaramos diante do seu enriquecimento, de tal forma que teramos dois universos culturais cada vez mais distantes entre si: o mundo adulto decadente e o mundo infantil ascendente. Os referidos pesquisadores concedem s novas tecnologias de comunicao e informao poderes que beneficiam as crianas e jovens que, ao invs de estarem dominados por elas, utilizam e administram as mdias em seu prprio benefcio, tornando-as os prprios instrumentos de sua fora e diferena dos adultos. As crianas trariam consigo conhecimentos e habilidades inatas, as quais lhes permitem agir diante das mdias com certa flexibilidade e frugalidade espontnea, com uma sede de aprender que, talvez, se libera automaticamente quando entram em contato com as novas tecnologias. Ora, parece at que, por pura intuio, as crianas sabem operar os computadores e os celulares, navegar na internet, fazer zapping entre os inmeros canais que nutrem a televiso a cabo e digital: o funcionamento das novas tecnologias, como por arte de magia, coincide com a forma de pensamento e ao natural das crianas2. Assim, meninos, meninas e jovens parecem possuir certas destrezas que lhes permitem adaptar-se naturalmente aos problemas da contemporaneidade e aos desenvolvimentos das tecnologias de seu tempo; eles quase que podem, sem nenhuma instruo, compreender o funcionamento oculto das tecnologias. Alm disso, no contato com as tecnologias as crianas parecem desenvolver novas destrezas cognitivas que lhes propiciam acessar a informao, processando-a mais rpido que os adultos. A relao crianas-novas tecnologias no de submisso e obedincia; pelo contrrio, muito participativa: as duas so da mesma gerao. Tecnologia e infncia conectam-se sem mediao alguma, sem educao, sem condies. As duas parecem caminhar juntas de forma natural, se complementam, se reconhecem em suas formas e em seus desejos. Ambas parecem abrir o caminho para outra fase da humanidade: mdia e novas

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tecnologias seriam os scios da infncia na transformao cultural e da espcie humana (Buckingham, 2002). Apesar de suas concluses opostas, dois elementos atravessam as perspectivas at aqui analisadas acerca da relao infncia e mdia: por uma parte, o reconhecimento da infncia como uma noo, como uma construo social, histrica e cultural que, de fato, se transforma, podendo desaparecer ou fortalecer-se sob o efeito das mudanas sociais e culturais atuais; por outra parte, o desencontro entre a forma de pensar e atuar diante da criana que ns, adultos, temos hoje, bem como as experincias e possibilidades de subjetivao s quais as crianas esto expostas na atualidade, graas aos desenvolvimentos tecnolgicos e da mdia. Reconhecer a infncia como uma construo social e cultural historicamente localizvel implica entender que ela uma noo que corresponde a determinada forma de pensamento e, portanto, a determinados conhecimentos e saberes; implica, tambm, compreender que as nossas formas de pensar nela esto atravessadas tanto pelas nossas experincias quotidianas com as crianas como pelos debates e discusses acadmicas, polticas e econmicas atuais que circulam e percorrem as nossas formas de pensar e agir. Seja o desaparecimento da infncia, seja o desenho de outro mundo infantil, com qualidades diferentes, o que parece evidente que a infncia como noo est se deslocando. Contudo, tal ocorrncia no se encontra associada viso de progresso, desenvolvimento ou evoluo, mas, sim, ao acontecimento de um conjunto de prticas concretas de adultos e crianas em contextos histricos e culturais especficos. A infncia como noo cultural encontra-se atravessada e atravessa as prticas sociais e polticas, nas quais se definem as formas de pensar e atuar com relao s crianas, mas tambm as formas como as crianas se entendem a si mesmas (este ltimo elemento ser chave na diferenciao dos mundos adulto e infantil). Assim, podemos pensar que o chamado desaparecimento ou morte da infncia consiste em uma permanente tenso entre duas situaes: apagamento contemporneo da fronteira entre infncia e mundo adulto e, consequentemente, o desaparecimento das caractersticas prprias da infncia moderna clssica; de outro lado, fortalecimento da fronteira entre o mundo das crianas e dos adultos e, junto a ele, a incorporao massiva dos atributos da figura infantil desenhada na Modernidade liberal. No ltimo caso, tratar-se-ia da constituio de outra(s) forma(s) de subjetivao infantil que, por sua ampla expanso nas ltimas dcadas, (so) assinalada(s) como ps-moderna(s), mas que tivera(m) sua emergncia entre o fim do sculo XVIII e o fim do sculo XIX nos discursos pedaggicos liberais (Marn-Daz, 2009).

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Da Infncia Moderna Clssica para a Infncia Moderna Liberal


Para compreender as transformaes acontecidas nas experincias e nas formas de pensar sobre a infncia no sculo XX, alm da emergncia desse campo discursivo sobre a infncia ao qual parece que assistimos hoje, necessrio reconhecer a forma como se constituiu, nos sculos passados, uma forma dominante de pensar sobre as crianas. Se entre a Idade Mdia e o sculo XVII a infncia esteve marcada, entre outras coisas, pelo pensamento religioso e pela moral crist, como aparece nas anlises de Comenius, as caracterizaes do sculo XVIII e XIX estiveram atravessadas pelo pensamento laico mais cientfico e poltico do que religioso , que trouxe transformaes significativas na forma de refletir a infncia, conforme encontramos em pensadores como Locke, Rousseau, Kant, Pestalozzi e Frebel. Tais diferenas ofereceram pelo menos duas formas da noo de infncia na Modernidade: a primeira figura aquela que se desenha no pensamento de Comenius (1994) e que podemos nomear como moderna clssica; a segunda seria aquela da Modernidade Liberal pela sua nfase no indivduo, na liberdade e na subjetividade , cujo primeiro esboo fizera Rousseau no Emlio ou da Educao. A primeira esteve vinculada s noes de obedincia e disciplina; a segunda, s de inocncia, interesse e aprendizagem. Uma corresponde ao tempo da nfase nas disciplinas, no ensino e na didtica; a outra, ao tempo da nfase no autogoverno, na aprendizagem e emergncia da Pedagogia como cincia (Noguera-Ramrez; Marn-Daz, 2007). Segundo essa compreenso de nfases e no de substituio, podemos tambm analisar, no discurso pedaggico, a diferena entre Didtica e Pedagogia: a primeira emergiu nos sculos XVI e XVII e, por meio de Comenius, alcanou sua maior sistematicidade; a segunda apareceu diferenciada mais claramente a partir da segunda metade do sculo XVIII, com os trabalhos de Rousseau e Kant, e s com o desenvolvimento das tradies pedaggicas germnica, francfona e anglo-saxnica, no final do sculo XIX, ultrapassaria seu limiar epistemolgico3 (Noguera-Ramrez, 2009). Desse modo, o deslocamento de nfase na Modernidade significou no s uma forma diferente de pensar as prticas educativas e escolares, seno a emergncia de, pelo menos, duas figuras infantis em cujo seio se percebe a constituio de uma Natureza particular para esse novo sujeito social nomeado de infncia.

A Infncia da Modernidade Clssica


Essa primeira verso moderna de infncia emergiu no entrecruzamento de alguns acontecimentos histricos e sociais importantes na Europa: a expanso

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das prticas de escolarizao da Reforma e da Contra-reforma; a implantao de espaos de isolamento ou instituies de sequestro hospcios, escolas, oficinas; o surgimento dos primeiros especialistas no ensino e na educao das crianas; a destituio dos espaos tradicionais de socializao de meninos e meninas das sociedades pr-modernas (Varela; Alvarez-Ura, 1991). Trata-se do aparecimento de outro sujeito, cuja principal caracterstica a maleabilidade e a possibilidade de ser formado: sua disciplinabilidade. Assinala-nos Comenius que conveniente formar o homem para que chegue a ser tal e que, portanto, a educao ser a condio para se adquirir plenamente a humanidade. No se nasce propriamente homem, mas se chega a s-lo: o infante uma semente que precisa ser cultivada, e essa condio que o diferencia de todas as outras criaturas. No suficiente o desenvolvimento natural para tornar-se homem; requerem-se enxertos de sabedoria, honestidade e piedade: [...]aos que nasceram homens, lhes preciso o ensino porque necessrio que sejam homens (Comenio, 1994, p. 23). Nesse sentido, o ensino torna-se a ao por meio da qual o mestre, como um agricultor, enxerta metodicamente as qualidades erudio, virtude e piedade na pequena planta infantil, com o fim de garantir que cresa o homem que se encontra latente na criana. Formar o homem submet-lo disciplina, que se encarregar de aproveitar a atitude para a cincia, bem como a honestidade e a piedade que nascem com a criana como semente, e que a levaro prpria cincia, virtude e religio, aprendendo, praticando e orando. O ensino o processo artificial que refaz a Natureza da criana, forjando-a aos moldes tradicionais de pensar, agir e at mesmo sentir. A Didtica Magna de Comenius desenha-se como um sistema altamente elaborado para produzir a humanidade, isto , para que os frutos presentes em potncia nas sementes, nos sujeitos infantis, possam ser colhidos. A didtica como disciplina age tanto no corpo infantil quanto nos saberes, modelando-os segundo o padro convencional da sociedade: por meio do ensino e pelo mtodo da escola que o homem alcana a humanidade. Desse modo, a instituio escolar foi bem mais o lugar de constituio da infncia humana que o lugar de sua acolhida: as crianas tornaram-se infantes atravs do disciplinamento exaustivo da escola. Na medida em que a escola se disseminou pelo territrio social, a noo de infncia moderna clssica foi aceita e tornou-se natural entre a populao, o que no quer dizer que tal processo tenha acontecido tranquilamente. Por um lado, a instalao e o reconhecimento dela como parte da populao implicaram uma extensa luta entre diversos setores da sociedade: governo estatal e famlia, principalmente, disputaram a tutela das crianas, sua educao e utilizao, em funo de seus interesses particulares; por outro lado, a naturalizao da infncia no atingiu do mesmo modo e ao mesmo tempo todas as crianas: esse foi um processo irregular e lento, que vinculou primeiro os meninos das camadas altas das sociedades ocidentais e, s por volta dos sculos XIX e XX, as meninas e outros setores da populao. No ltimo sentido, ser preciso reco-

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nhecer que boa parte da populao permaneceu de fora, especialmente aquela que no tinha acesso s instituies sociais ou que morava nas regies rurais, distantes das cidades e povoados maiores.

A Infncia da Modernidade Liberal


O pensamento educativo de Rousseau (1984) introduziu uma diferena central frente concepo de infncia que se organizara entre os sculos XV e XVI e que, talvez, tivera nas reflexes de Comenius sua primeira expresso consolidada. Essa diferena marcou a emergncia de outro jeito de olhar para as crianas e de pensar sua educao nas sociedades modernas. Rousseau j no se refere planta infantil que requer os enxertos de sabedoria, virtude e piedade que a levem humanidade, mas a um homem em potncia, para quem a ausncia de humanidade a sua possibilidade. Trata-se do sujeito que, ao interagir com o meio, com o mundo especialmente com a Natureza e com os homens, desenvolve o que tem de inteligncia, potencialidades e Natureza prpria. J no tanto o sujeito do ensino atravs da disciplina; agora , principalmente, o sujeito que deve ser educado, o sujeito que deve conhecer as coisas, um sujeito da verdade, do correto, por sua prpria atividade, por sua prpria maneira de agir. Para Rousseau, a infncia significa o homem em seu estado natural, antes de ser degenerado pela cultura: ele o homem natural, no o homem selvagem; o homem governado e dirigido pelas leis da sua prpria natureza (Streck, 2004). Compreender esse deslocamento no olhar para a infncia e as prticas educativas implica reconhecer que o pensamento de Rousseau aconteceu no meio de um conjunto de condies, em um momento de grandes transformaes na ordem do social, do poltico e do cultural na Europa. No seio dessas condies que vemos aparecer outra caracterstica no sujeito moderno: o fato de ele ter a possibilidade de ser um agente livre, e formar o sujeito livre ser a meta da educao. Assim, o princpio de uma boa educao o de permitir que a criana veja, sinta e comece a fazer os seus prprios juzos, segundo seu prprio ritmo de amadurecimento. Tal processo deve acontecer durante a infncia perodo que, segundo Rousseau, vai do nascimento aos 15 anos. Nele deve imperar somente a Natureza boa das crianas e, por isso, no se devem usar artifcios para acelerar ou retard-lo. O papel fundamental do preceptor ser, a partir desse momento, o de proteger seu pupilo das influncias da sociedade e dos julgamentos dos outros para que possa desenvolver, em si e por si, a capacidade de pensar e de julgar, a capacidade para agir, comparar e fazer suas escolhas; tudo isso antes de alcanar a adolescncia, tempo do ingresso na sociedade por meio do estudo e do trabalho. Na perspectiva de educao moderna liberal, a educao aparece como um processo aberto no qual possvel conhecer o ponto de partida de cada sujeito, mas no seu ponto de chegada. Esse ponto depende tanto dos talentos e

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dos instintos naturais do sujeito quanto das oportunidades e dos ambientes nos quais acontece sua educao, pois estes ltimos podem favorecer ou obstaculizar o desenvolvimento da criana e o seu processo educacional. Tal compreenso colocou a criana como centro do processo de educao; passou-se da nfase na organizao do conhecimento para a instruo da criana preocupao que encontramos desde Comenius at Locke4, nfase na prpria criana. Com isso, ela tornou-se critrio e medida de um processo que no se centra tanto no ensino quanto na educao. A proposta educativa de Rousseau aparece como a condio de possibilidade para um deslocamento de nfase importante nas prticas educativas: a passagem do ensino como disciplinamento educao como regulao e autoregulao. Segundo Caruso (2005), o ensino como disciplinamento teria analisado e reorganizado o espao, o tempo e as formas de atividade na sala de aula com o propsito de governar os sujeitos desde o exterior, enquanto que o ensino como regulao teria promovido o governo dos sujeitos desde o interior, a partir da sua nova Natureza e segundo suas caractersticas particulares. Desse modo, o sujeito j no tanto a massa disposta para dar-lhe forma e formao atravs da aplicao das disciplinas, mas o fator especial do trabalho instrutivo, um fator dotado com uma capacidade de autorregulao que deveria ser integrada na estratgia de governamento. Com o referido deslocamento, produziu-se uma forma importante de economia educativa, ao mudar a nfase nas atividades de ensino para as atividades dos sujeitos da educao. Nas palavras de Dewey (1999), esse movimento:
Essa oposio fundamental entre a criana e o programa apresentado por estas duas teorias pode ser reproduzida em outra srie de termos. Disciplina a bandeira dos que exaltam o programa escolar; interesse, a dos que colocam a criana como braso na sua bandeira. O ponto de partida dos primeiros lgico, o dos segundos, psicolgico. Os primeiros defendem a necessidade de uma preparao e formao tima dos professores; os segundos, a necessidade de simpatia para com as crianas e o conhecimento de seus instintos naturais. Guia e controle so as senhas de uma escola; liberdade e iniciativa, a da outra. Naquela se proclama a lei; nesta a espontaneidade. Uns amam o velho, a conservao do que se tem alcanado com o trabalho e esforo dos sculos; os outros preferem o novo, a mudana, o progresso (p. 31).

Dessa forma, nesse movimento, no pensamento pedaggico moderno liberal, vo aparecer noes como interesse, desenvolvimento, liberdade e experincia, as quais comearam a ocupar lugares importantes na hora de pensar os problemas fundamentais das prticas educativas. Tais noes, que encontramos j nas discusses de Rousseau, passaram a ser peas-chave nas propostas pedaggicas dos sculos XIX e XX e, embora nesses dois sculos elas sofressem modificaes importantes diante das fortes tendncias psicologistas e biologistas, nem por isso deixaram de ter privilgio nos discursos educativos. Com o aparecimento dessas noes no saber pedaggico, possvel reconhecer tam-

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bm o deslocamento de nfase (o que no significa o total apagamento) da Didtica para a Pedagogia, da disciplina para a autorregulao, do ensino do esforo artificial para a educao do interesse natural e, portanto, da infncia da Modernidade clssica para a infncia da Modernidade liberal, nas quais se encontram ancoradas nossas formas de pensar com relao s crianas.

A Infncia nas Condies Contemporneas


Como resultado do processo descrito anteriormente, parece existir nas sociedades contemporneas uma concepo de infncia que mantm elementos de uma (clssica) e de outra (liberal) figura, produzindo ou gerando imagens contraditrias e paradoxais. Considero que o fato de no identificar essas duas imagens de infncia construdas na Modernidade tem levado vrios analistas a confundirem a ampla difuso e nfase da infncia liberal (como consequncia da expanso das tecnologias da comunicao e da informao), no ltimo sculo, com a morte ou desaparecimento da infncia. Isto significa compreender que dos traos perdidos na contemporaneidade alguns so atribudos s crianas na concepo clssica (como a inocncia, a obedincia), em funo da expanso, difuso e tentativa de incorporao dos traos mais caractersticos da infncia liberal. isso o que percebemos com relao ideia de inocncia, uma caracterstica prpria da imagem que a Modernidade clssica produziu5. Acerca do uso que se faz hoje da inocncia como atributo caracterstico da infncia, autores como Steinberg e Kincheloe (2000) analisam as chamadas indstrias culturais (cinema, televiso, rdio, videogames, internet, msica). Segundo eles, as indstrias seriam as responsveis pelas mudanas radicais nas formas de ser, de se comportar, consumir, falar, pensar e desejar das crianas. Haveria uma cultura infantil em andamento que foi criada pelas corporaes multinacionais em busca de conquistar novos consumidores. Tal cultura, baseada nos interesses do mercado e em prticas sexistas, racistas e discriminatrias, teria aproveitado e manuseado a noo de infncia moderna que outrora garantira as condies de cuidado e subsistncia s crianas para control-las, mobilizando ideologias polticas e sociais. Assim, a chamada crise da infncia seria efeito da produo de uma cultura infantil popular por parte de corporaes econmicas norte-americanas que, na tarefa de constituir os novos consumidores, fazem dessa cultura uma pedagogia do prazer (Steinberg; Kincheloe, 2000, p. 19), ou seja, um cenrio de aprendizagem, onde elas operam como educadoras e formadoras da identidade a partir do desejo. Aos interesses comerciais estariam articulados estreitamente interesses sociais e polticos que promovem o racismo, a discriminao pelo estrato social e certas dinmicas de gnero hegemonicamente masculinas. Tais dinmicas, embora no sejam novas, teriam sido reativadas nas ltimas dcadas na sociedade norte-americana e que se encontram registradas e operando como um currculo cultural.

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Os deslocamentos na posio das crianas dentro da estrutura social dependem dos contextos sociais e culturais onde elas se encontram inseridas, contudo esses contextos e os prprios deslocamentos so marcados e, em ampla medida, definidos pela mdia e pelo mercado, segundo seus prprios interesses. Ainda que em alguns espaos as crianas paream ter mais poder de escolha e consumo, elas esto quase sempre sujeitas aos adultos que usam e controlam os meios massivos de informao e comunicao. Isso, segundo Buckingham (2002), torna necessrio que as crianas tenham direitos sobre a mdia, o que significa oferecer-lhes tanto proteo, acesso e participao necessria nela, quanto uma educao suficiente para compreender e fazer uso das tecnologias da informao e da comunicao. Nesse sentido, seria preciso um olhar mais apurado e crtico das vozes presentes na mdia e nas campanhas de organismos governamentais e ONGs que, preocupadas pela proteo das crianas, tambm as constituem em vtimas, geralmente passivas, do engano ou da violncia dos adultos. De acordo com seus discursos, as crianas necessitam de proteo permanente, observao constante e cuidado intensivo, mas, paradoxalmente, resulta que as pessoas que devem cumprir estas tarefas configuram-se tambm em seus potenciais agressores (pais, professores, avs, sacerdotes, etc.). Dentre as vozes que se mostram preocupadas com o aumento estatstico da violncia para com as crianas, possvel identificar os interesses de distintos grupos de adultos que, ao invocarem o sentimento de temor pelo perigo que rodeia as crianas, usam-no como um recurso muito poderoso para concentrar a ateno e o apoio da opinio pblica em assuntos polticos e econmicos:
[...] invocar a figura da criana ameaada serve claramente aos interesses particulares tanto dos grupos militantes como do governo. A onda de interesse pelos maus tratos infantis desde os anos oitenta foi favorvel s ambies polticas tanto dos grupos evanglicos cristos como das feministas, cuja influncia chegou at a assistncia social e aos organismos de bem-estar social (Buckingham, 2002, p. 23).

A condio de inocncia da infncia desenha-se como o elemento central sobre o qual foras sociais, econmicas e polticas trabalham nas ltimas dcadas, dominando e explorando a figura infantil atravs de dinmicas de sexualizao, converso em mercadoria e comercializao (Giroux, 2003, p. 50). As corporaes, utilizando-se da noo de inocncia, acabam por constituir a criana em um alvo privilegiado, passando a ser submetida, explorada e manipulada, em favor de interesses meramente comerciais, como a produo massiva de brinquedos6, filmes e outros produtos aparentemente inocentes, mas imbudos de fortes contedos ideolgicos. Tais produtos so acompanhados tambm por polticas, projetos e instituies nacionais e transnacionais destinadas a salvaguardar e proteger uma infncia em perigo ou perigosa.

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A inocncia infantil torna-se, dessa forma, o mito a partir do qual se acobertam os efeitos de problemas sociais reais em que vivem muitas crianas, especialmente aqueles na ordem do racismo, sexismo, maus-tratos familiares, pobreza, desemprego e outros que marcaram e marcam as condies de muitos adultos e crianas nas nossas sociedades. A inocncia, junto a outras caractersticas atribudas s crianas ao pertencer ao coletivo infncia, aparece como uma figura retrica excludente usada e aplicada s a determinados meninos ou meninas, geralmente brancos, ricos, nativos norte-americanos. Ao contrrio, as crianas pobres, negras e latinas so colocadas alm dos limites da infncia e da inocncia, sendo normalmente associadas a prticas de delinquncia, sexualidade desenfreada, violncia e uso de drogas, o que as despoja de qualquer possibilidade de serem pensadas como inocentes. De fato, quase sempre elas so consideradas como uma ameaa para as outras crianas brancas, de classe mdia e alta, moradoras de zonas residenciais e condomnios que agem como fortalezas, protegendo-as da imoralidade, da violncia e de outros perigos que as espreitam nas grandes cidades (Giroux, 2003). Anlises semelhantes quelas sobre inocncia podem ser feitas juntando outras caractersticas construdas para descrever a infncia a partir da modernidade (fragilidade, ignorncia, ternura, etc.). Nelas poderamos perceber tambm o uso dessimtrico e a forma dspar como so atribudas s crianas segundo os contextos histricos e culturais especficos. Contudo, necessrio que percebamos o lugar destacado que as prticas educativas alcanam neste tipo de anlises, ora para question-las por promover esses usos, ora para assinal-las como espaos para promover posies crticas de adultos e crianas diante destas prticas.

A Infncia Hoje: quimera e campo discursivo


No se pode negar que ao se pensar hoje na infncia passam muitos sentimentos e imagens contraditrios pelas nossas mentes: ternura, proteo e cuidado surgem ante a imagem de inocncia, fragilidade e ignorncia que as crianas parecem comportar naturalmente; porm, temor, surpresa e at impotncia tambm so sentimentos que irrompem em nossas mentes quando encaramos o que parece ser o rosto cru e rude de uma infncia muito esperta, vivaz, maliciosa, selvagem e at perigosa, essa que reconhecemos nas reportagens e noticirios como vinculada aos nossos maiores pesadelos de decomposio e risco social. Tais sentimentos contraditrios diante das atuaes e gestos das crianas parecem dar conta desse descompasso entre as nossas compreenses adultas sobre o que deve ser e fazer natural e normalmente um infante e os comportamentos e as experincias das crianas. Esses sentimentos contraditrios desenham-se em torno de quatro eixos sobre os quais se concentram os debates mais recentes a propsito da infncia:

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a criminalidade entre as crianas em perigo e as crianas perigosas; a sexualidade entre o abuso sexual de menores e a erotizao dos corpos infantis; o trabalho entre o trabalho infantil e o direito e a necessidade de trabalho de algumas crianas; e a educao entre os direitos e os deveres educativos das crianas7. Em torno desses eixos, as mais fortes tenses morais entrecruzamse com os interesses polticos e econmicos em uma disputa por manter, transformar ou controlar o que so e o que pode ser apanhado e apreendido da experincia das crianas atravs da noo de infncia. Tentativa de produzir, incorporar e naturalizar, ampla e massivamente, caractersticas atribudas infncia, por vezes as da figura clssica, por vezes as da liberal. Enfim, tentativa, conjunto de tentativas que sempre contestado pela experincia particular das crianas nas suas formas de chegarem e apropriarem-se do mundo social. no jogo desses sentimentos contraditrios e dessas tentativas que se constituiu um amplo campo de discursos em torno da infncia e desenhou-se uma forma de subjetividade infantil muito particular. De outro modo, antes de pensar que a infncia moderna morreu ou que est emergindo outra figura infantil, parece-me que as condies e prticas contemporneas possibilitaram a consolidao da concepo de infncia liberal fundamentada na ideia de autonomia, liberdade, interesse, desejo e direitos. Assim que, aquela imagem da criana ativa, criativa, que pergunta, que exige respeito aos seus direitos, que questiona os adultos, que escolhe, que toma decises sobre o que vestir, comer, beber, no uma criao das mdias; uma produo do discurso psicopedaggico do fim do sculo XIX e dos primrdios do sculo XX que, evidentemente, se promoveu e expandiu graas s tecnologias da comunicao e da informao. Essa discusso contempornea sobre as transformaes na cultura infantil e na concepo da infncia, o enfrentamento entre os partidrios de sua morte e os proclamadores do nascimento de outra, ps-moderna, teve como principal consequncia a constituio daquilo que tenho chamado de campo discursivo da infncia (espao de prticas de diversas ordens), em cujo mago, e atravessado pelas caractersticas das figuras de infncia modernas, se desenha o que poderamos qualificar de quimera infantil contempornea. A constituio do campo discursivo8 da infncia esteve marcada pelas fortes transformaes econmicas, sociais e polticas que ocorreram entre os sculos XIX e XX. Nesse perodo, aconteceu a definio e o reconhecimento da infncia e sua educao como elementos-chave da constituio, fortalecimento e progresso dos Estados. Assim, infncia e educao constituram-se em alvo de ateno e privilgio das polticas sociais e econmicas que comearam a caracterizar o avano e progresso das naes. Como parte desse processo, produziu-se um amplo nmero de discursos sobre a infncia e sua educao, que se difundiram rpida e massivamente com o aparecimento das tecnologias da comunicao e da informao na segunda parte do sculo XX. Foi nesse momento que tais discursos, alm de atingirem uma boa parte dos

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grupos sociais e das distintas camadas econmicas, serviram para questionar muitas das prticas tradicionais com relao s crianas. Isso possibilitou o desenvolvimento de mltiplos estudos, projetos, pesquisas, planos, programas, campanhas, ao redor dos quais a infncia comeou a se constituir como problema. Hoje, partindo dos crculos acadmicos, passando pelas diversas instituies governamentais, as ONGs e as agncias de cooperao internacional, at a opinio pblica e a mdia, so escutadas vozes que tentam explicar o que acontece e/ou ajudar a resolver as situaes problemticas com relao s crianas. So essas vozes, o conjunto de discursos, de prticas, de saberes promovidos com e atravs delas o que chamo de campo discursivo da infncia. De outra forma, trata-se de uma regio histrica e culturalmente delimitada de saberes e disciplinas de distinta procedncia e de nveis de elaborao diferenciados que se cruzam, se opem e brigam, a partir de noes, conceitos, mtodos e teorias particulares, pela definio, delimitao ou determinao desse objeto e sujeito do saber, que a infncia. O campo discursivo, assim entendido, configurado a partir dos investimentos sobre a infncia como objeto e sujeito de saber e de poder e, por isso, constitudo por e atravs de uma srie complexa de relaes e interaes entre discursos provenientes de sistemas e ordens diferentes. Ele um espao aberto onde se localizam discursos das disciplinas que fazem da infncia seu objeto de conhecimento (Psicologia Infantil, Pediatria, Trabalho ou Servio Social, Pedagogia, etc.) e dos saberes das pessoas sobre a infncia, cuja sistematicidade menor e cuja delimitao e preciso conceitual so difusas ou apagadas pelos conhecimentos disciplinares. Esse ltimo grupo de saberes produto das experincias, das prticas que so transmitidas como saber popular (dos velhos aos jovens), como tambm pode ser o resultado da apropriao que os sujeitos sociais fazem das informaes que lhes chegam das disciplinas cientficas por duas vias: pelos experts no cuidado e na ateno s crianas (mdicos, professores, trabalhadores sociais, psiclogos infantis) e pelos meios de comunicao (programas de televiso, revistas, rdio, livros de auto-ajuda, etc.). Tratase de um grupo conformado pelo que Foucault chamou de saberes submetidos (Foucault, 2006). Essa metfora de campo discursivo permite que observemos, por um lado, o complexo tecido de relaes atravs das quais a infncia, como objeto de conhecimento e de saber, se instala na nossa cultura ocidental, ou seja, a forma como a figura se mobiliza e se coloca em tenso no entretecido dos sistemas discursivos, instituindo prticas e saberes que produzem as subjetividades infantis; por outro lado, a maneira como os sujeitos infantis so produzidos num conjunto de regras e normas particulares e com base em padres institucionais especficos, que nem sempre resultam suficientes para peg-los, submet-los e defini-los. E, finalmente, serve para assinalar a produo e emergncia de diferentes posies de sujeito que, no campo discursivo, tecem com-

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plexas relaes de poder e saber com as crianas; em geral, posies de adultos que, no lugar de pais, mes, professores ou experts, so simultaneamente produzidos e contribuem na incorporao do sujeito infantil. Nesse jogo, nesse campo de prticas discursos, instituies, sujeitos, tticas e estratgias , vemos emergir um amplo nmero de questes sobre a forma de ser criana e de se comportar como adulto diante dela. Como j assinalei antes, nesse descompasso entre os comportamentos das crianas e as vises que os adultos tm sobre o que devem ser as atitudes normais e naturais dos sujeitos infantis, que so produzidas hoje muitas das crticas escola e famlia, bem como muitos dos discursos, especialmente educativos, para atender e acolher s crianas. Em tal campo, localizam-se e mobilizam-se, de um lado, os nossos sentimentos contraditrios diante das atitudes e experincias das crianas: as nossas ideias e explicaes sobre a destituio de morte e/ou desaparecimento da infncia quando confrontados pela impossibilidade de explic-las e compreend-las. De outro lado, as nossas justificativas e explicaes de morte e de emergncia de outras formas e figuras infantis: se a infncia uma construo social, cultural e histrica, tambm os discursos que falam dela so construes localizveis social, cultural e historicamente. nesse campo discursivo da infncia que vivemos, assistimos e contribumos na construo, hoje, no mago desse campo de discurso, desse conjunto de prticas, do qual emerge a quimera infantil contempornea. Tal como o monstro mitolgico, com cabea de leo, corpo de cabra e cauda de serpente, a infncia contempornea incorpora elementos do que imaginamos que ela deve ser desde noes modernas (clssicas e liberais) que atravessam o nosso pensamento e concepo de infncia e da experincia de vida das crianas, no seu ingresso no mundo contemporneo definidas, como nos mostram muitas das reflexes atuais, pelos desenvolvimentos tecnolgicos e miditicos e pelo uso que deles se faz nas nossas sociedades (Noguera-Ramrez; Marn-Daz, 2007). Recebido em abril de 2010 e aprovado em julho de 2010. Notas
1 A partir de sua perspectiva, a tecnologia da comunicao aparece como independente das outras prticas sociais e exerce seu influxo margem dos contextos e dos propsitos aos quais serve. Segundo as anlises de Postman e estudando o efeito da televiso nesse desaparecimento da infncia moderna, o italiano Giovanni Sartori fala da sociedade teledirigida, uma sociedade onde a televiso constituiria uma nova Paideia e, junto a ela, emergiria uma figura de criana diferente: uma criana-vdeo (Sartori, 1998). 2 Sobre esse assunto em particular, vide o livro de Rueda e Quintana (2007) intitulado As crianas vm com o chip incorporado.

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3 Segundo Foucault (1987), determinados elementos de uma formao discursiva podem traspassar seu limiar epistemolgico, o que significa que podem chegar a adquirir um nvel de organizao, coerncia, desenvolvimento e definio que sua disperso seria menor adquirindo o carter de disciplina ou cincia. 4 Rousseau, de certa forma, fecha um processo que havia comeado com a Didtica Magna de Comenius e tem continuidade no ensaio Alguns pensamentos sobre educao, de John Locke (Streck, 2004, p. 26). 5 Segundo reconhecem a maior parte dos autores citados no texto, a noo de inocncia infantil emerge no decorrer dos sculos XVIII e XIX; no mesmo momento que a infncia adquiriu seu prprio status, e em que as crianas se constituram em objetos de investimento, em sujeitos de ateno e em herdeiros do porvir. Tambm o olhar psicanaltico desse perodo da vida e a experincia dos primeiros anos adquiriram um valor incalculvel no desenho da singularidade da criana. Desse modo, a infncia lida como o tempo de desenho da subjetividade, como o perodo da vida em que possvel analisar as complexas articulaes que se tecem entre o mundo social e a histria infantil. Ainda que essa perspectiva da psicanlise seja muito interessante para pensar a constituio da infncia na Modernidade, ela supera os propsitos e possibilidades deste artigo. Um panorama geral, mas muito ilustrativo nessa linha oferecido por Costa (2007). 6 Sobre o assunto dos brinquedos como artefatos culturais que produzem formas racistas, sexistas e classistas, vide Dornelles (2007). 7 Sobre esses eixos de tenso, vide: Kitzinger (1990), Felipe e Salazar (2003), Cunningham (1991) e Meirieu (2004). 8 O conceito de campo discursivo proposto tambm por Popkewitz (1995) como ferramenta analtica para compreendermos a forma como se articulam e operam os discursos no campo social. Para esse autor, ao contrrio da noo de contexto que cria um lugar onde as crianas so normalizadas , ele fala de um campo discursivo como uma montagem que abarca mltiplas instituies (Popkewitz, 1995, p.11). O conceito de campo discursivo permite que a criana seja vista como o resultado do atravessamento de prticas que se estabeleceram no s diretamente sobre ela enquanto indivduo singular, mas tambm que se estabeleceram historicamente sobre todo o milieu em que ela vive. Num sentido mais geral, pensar um campo discursivo pensar acerca de como determinados sistemas de ideias construdos historicamente tramaram-se para produzir subjetividades (Popkewitz, 1995, p.11). (Veiga-Neto, 1996, p. 303).

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Dora Lilia Marn-Daz licenciada em Qumica pela Universidad Pedaggica Nacional de Colombia, mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS, Porto Alegre, RS, Brasil (bolsista CNPq) e doutoranda em Educao pela mesma instituio. bolsista do Programa PEC-PG da CAPES. E-mail: dora.marin@ufrgs.br

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