ATO DE CONHECER DESCRIO FENOMENOLGICA DO ATO DE CONHECER Fenomenologia mtodo que consiste em descrever o que se manifesta ou aparece na experincia

a que o sujeito faz do objeto. Deriva de fenmeno = o que aparece, o que se reve a. Descreve os e ementos presentes numa experincia ou vivncia, procurando captar a sua estrutura. ! conhecimento uma corre a"#o entre sujeito $ objeto. Su eito o que apreende ou representa o objeto na conscincia. Aten!"o # ca$ta!"o %o o& eto' Re$(e)enta!"o objeto %nosio %ico& ima%ens, conceitos ' Intencionali%a%e a representa"#o o resu tado do ato de con(ecer, que j) n#o f*sica, mas menta . O& eto tudo o que pode ser con(ecido +pedra, pessoa, a"#o, teoria, doen"a, etc.,. T(an)mite )en)a!*e) # im$(e))*e) ao )u eito' CONHECIMENTO A POSTERIORI E A PRIORI ! con(ecimento a posteriori +ou con(ecimento emp*rico, aque e que depende da experincia, seja e a sensoria ou introspetiva. - experincia sensoria advm dos nossos sentidos +vis#o, audi"#o, tato ',, os quais nos co ocam em contacto com o mundo exterior, com aqui o que existe fora de ns. - experincia introspetiva advm daqui o que encontramos dentro de ns +emo".es, desejos, dores ',. ! nosso con(ecimento a posteriori constitu*do por cren"as que s podemos justificar se recorremos a dados emp*ricos, isto , / informa"#o que nos fornecida pe os sentidos ou pe a introspe"#o. ! con(ecimento facu tado pe as 0incias da 1atureza e pe as 0incias 2umanas a posteriori e o mesmo se pode dizer de muito do con(ecimento que obtemos todos os dias. 3st#o trs cadeiras nesta sa a.

!ntem, estive profundamente triste. ! universo est) em expans#o desde o 4i% 4an%. 1em todos os cisnes s#o brancos.

-s proposi".es que estas frases podem exprimir s#o a posteriori, pois n#o podemos saber se s#o verdadeiras sem recorrer a dados emp*ricos. ! con(ecimento a priori aque e que n#o depende da experincia emp*rica. ! nosso con(ecimento a priori constitu*do por cren"as que podemos justificar, recorrendo unicamente ao pensamento, sem nos basearmos em quaisquer dados emp*ricos. -s verdades da %ica e da matem)tica, bem como quaisquer afirma".es que possamos saber que s#o verdadeiras, pensando apenas no seu si%nificado, constituem con(ecimento a priori& !s so teiros n#o s#o casados. 5udo aqui o que branco tem cor. 678 9 7 = :;<=. a > b = b > a. D+AS TEORIAS E,-LICATI.AS DO CONHECIMENTO/ NACIONALISMO E EM-IRISMO E$i)temologia discip ina que trata dos prob emas fi osficos postos pe a cincia? particu armente o do va or do con(ecimento cient*fico. Racionali)mo +a partir do texto de @. 2essen, Teoria do Conhecimento, - raz#o +pensamento, a fonte principa do con(ecimento verdadeiro? ! con(ecimento s existe quando o%icamente necess)rio e universa mente v) ido? ! con(ecimento evidente, tem que ser assim e n#o o contr)rio, ser) sempre assim em todas as partes? A independente da experincia?

 5odo o verdadeiro con(ecimento fundaBse no pensamento +raz#o,, este a verdadeira fonte e base do con(ecimento (umano? Creva ece a raz#o no ato de con(ecer? !s raciona istas, a maior parte das vezes, procedem da Datem)tica? 0onsideram o pensamento +raz#o, como fonte Enica de con(ecimento. Em$i(i)mo +a partir do texto de @. 2essen, Teoria do Conhecimento, - Enica fonte de con(ecimento (umano a experincia? !s conteEdos da conscincia s#o tirados exc usivamente da experincia? ! esp*rito (umano est), por natureza, vazio, uma t)bua rasa, uma fo (a em branco onde a experincia escreve +n#o existem ideias inatas,? ! empirismo parte dos factos concretos? !s empiristas procedem quase sempre das cincias naturais? Creva ece a experincia no ato de con(ecer? 0onsidera a experincia como fonte e base de todo o con(ecimento (umano. MODELOS E,-LICATI.OS DA ORIGEM DO CONHECIMENTO Em$i(i)mo +FocGe e D. 2ume, - experincia a Enica fonte de con(ecimento? a mente est) vazia antes de receber qua quer tipo de informa"#o sensoria ? 5odo o nosso con(ecimento acerca das coisas, mesmo aque e que formu a eis universais, vem da experincia, por isso s v) ido dentro dos imites do observ)ve ? 1#o () ideias inatas? HmportIncia dada ao objeto. Racionali)mo +C at#o, Descartes, ! con(ecimento sens*ve en%anador? - raz#o a Enica fonte de con(ecimento v) ido? 3xistncia de ideias inatas?

 3stas representa".es s#o as mais certas e, por isso, s#o o ponto de partida do con(ecimento que se quer o%icamente necess)rio e universa mente v) ido? HmportIncia dada ao sujeito. CONHECIMENTO .+LGAR E CONHECIMENTO CIENT0FICO ! con(ecimento vu %ar corresponde ao senso comum. ! senso comum abran%e aque as coisas que quase toda a %ente sabe, ns vamos aprendendo desde muito cedo de uma forma quase inconsciente. -s se%uintes proposi".es i ustram o con(ecimento de senso comum& :. ! meta derrete quando aquecido? 7. A mais se%uro beber )%ua depois de a termos fervido? 8. ! estrume ferti iza os so os? <. !s c#es tm um faro apurado. Codemos, ent#o, caracterizar o senso comum da se%uinte maneira& O conhecimento %e )en)o comum inclui a1uela) c(en!a) am$lamente $a(tilha%a)2 cu a u)ti3ica!"o %eco((e %a e4$e(i5ncia coleti6a e acumula%a %o) )e(e) humano)' ! que distin%ue o senso comum da cinciaJ Kma diferen"a n*tida a se%uinte& ao passo que o con(ecimento de senso comum assistem)tico, pois consiste em informa".es bastante dispersas e o%icamente pouco estruturadas, o con(ecimento cient*fico sistem)tico, j) que as diversas cincias consistem em corpos or%anizados de con(ecimento. -o n*ve do senso comum, os factos ficam por exp icar ou receber exp ica".es muito superficiais. -o n*ve da cincia, pe o contr)rio, o objetivo exp icar tanto profundamente quanto poss*ve os factos con(ecidos. Cor exemp o, o senso comum dizBnos que o meta di ata quando aquecido, mas s a cincia nos mostra porque motivo isto acontece. -s exp ica".es cient*ficas partem de teorias. 3ssas teorias s#o sistem)ticas e contro )veis pe a experincia. ! mundo ta como o observamos parece ser muito catico e irre%u ar. !s cientistas tentam encontrar uma ordem por detr)s das aparncias e, para esse efeito, avan"am (ipteses que visam captar as eis da natureza. Luando s#o bem

sucedidos, conse%uem exp icar fenmenos muito diversos e aparentemente d*spares, a partir de um nEmero muito reduzido de eis. !s cientistas testam as teorias, confrontamBnas com a experincia e tm uma disposi"#o %era para as modificar, caso estas n#o estejam de acordo com aqui o que observamos no mundo. 3sta disposi"#o para rever as teorias aceitas em cada momento uma parte essencia da atitude cr*tica que acompan(a a cincia. 0omo os cientistas tm esta atitude e, portanto, n#o encaram as teorias da sua poca como doutrinas inquestion)veis, o corpo de teorias que constitui a cincia est) constantemente a mudar. -o n*ve do senso comum, n#o encontramos esta atitude. A, por isso, que o senso comum um corpo de cren"as bastante est)ve , pouco sujeito a mudan"as r)pidas ou radicais. !utra diferen"a importante entre o senso comum e a cincia reside na in%ua%em. -o passo que os termos do senso comum s#o frequentemente va%os e imprecisos, a in%ua%em cient*fica ri%orosa. ! ri%or na in%ua%em um capric(o dos cientistas. 1a ausncia desse ri%or, n#o se conse%ue conceber teorias que unifiquem os fenmenos e que possam ser contro adas pe a experincia. CI7NCIA E CONSTR+O' .ALIDADE E .ERIFICA8ILIDADE DAS HI-TESES 9 A E,-ERI7NCIA DE CLA+DE 8ERNARD :. - o&)e(6a!"o da urina )cida dos coe (os tornouBse um $(o&lema, pois contraria o que anteriormente se sabia& os coe (os, como todos os (erb*voros, possuem urina a ca ina. 3m cincia, o prob ema sur%e sempre que os con(ecimentos dispon*veis acerca de determinado fenmeno se tornam insuficientes ou inadequados para o exp icar? 7. - $(ocu(a %e )olu!"o para o prob ema conduziu / ela&o(a!"o %a hi$:te)e de que a composi"#o da urina dos (erb*voros se re aciona com a a imenta"#o? 8. De%u!"o de consequncias da (iptese& :, Me os coe (os comerem erva, a urina ser) a ca ina e turva? 7, Me os coe (os forem submetidos a jejum pro on%ado, a urina ser) )cida e c ara?

8, Me os cava os forem submetidos a jejum, a urina ser) )cida e c ara? <, Me os coe (os comerem carne, a urina ser) )cida e c ara. <. Com$(o6a!"o das consequncias deduzidas, mediante v)rias experincias repetidas e contro adas? 6. 0onfirmada a (iptese, esta passaria a ser aceite como lei e tornaBse a so u"#o do prob ema inicia & a a imenta"#o interfere com as caracter*sticas da urina. M;to%o hi$ot;tico %e%uti6o/ :. O&)e(6a!"o& de um facto ou de um fenmeno que descon(ecido e que se questiona? 7. Fo(mula!"o %e hi$:te)e)& a (iptese uma potencia exp ica"#o que aceite, provisoriamente, enquanto se comprovam as suas consequncias. +Cape fundamenta da ima%ina"#o na formu a"#o das (ipteses,? 8. .e(i3ica!"o %a) hi$:te)e)& dedu"#o das consequncias a partir da (iptese +embora ten(a car)ter provisrio,? <. Com$(o6a!"o& 0omprova"#o experimenta das consequncias da (iptese? 6. Fo(mula!"o %e lei)& e posterior constru"#o de teorias, o que constitui o objetivo E timo.