L E O N A R D O

C A S T E L L A N I

P A S I N

D E

C R I S T O

EL EVAN GEL I O DE J ESUC RI STO Vrti c e , B ue nos Ai re s 1 99 7 , ! 1 " 9 #1$ %

El segundo comentario al Passio de San Mateo que habamos prometido versa sobre la legalidad de la muerte de Cristo. Hace tiempo lemos en un diario yanqui una noticia curiosa: que los israelitas de Nueva Yor queran hacer una revisin jurdica del proceso a Cristo! es decir" reunir otra ve# el Sinedrio" rever testimonios y pruebas" y dictar sentencia de$initiva. No s% si se hi#o. &o curio' so sera que lo hubiesen hecho y hubiesen condenado de nuevo a muerte al Na#areno %se" que tanto ha dado que hacer. &a verdad es que en todo rigor deban hacer eso! porque si llegaran a absolverlo" tenan que volverse todos cristianos! o me(or dicho" ya lo seran ). *ero si lo han hecho" lo probable es que la sentencia no ha sido ni guilty" ni non guilty! sino una sentencia de notproven o out of legality: nulo por irregularidad de $orma (urdica. El proceso de Cristo ha sido altamente ilegal. El *. &uis de la *alma S. +. en su cl,sica obra Historia de la Pasin ha rese-ado en una p,gina maestra las ilegalidades de ese rabioso proceso" que $ue una monstruosidad (urdica. El

) Esta noticia ha dado origen a una obra dram,tica: El Proceso de Jess" que se est, viendo mucho ahora" a-o )./0" en 1uenos 2ires.

Sinedrio o 3ribunal Supremo se reuni4 en el tiempo pascual" cosa que les estaba vedada! se produ(eron testigos $alsos y contradictorios! no hubo testigos de descargo! no se dio al reo un de$ensor! al responder a una pregunta del (ue#" el acusado $ue abo$eteado! se tom4 una respuesta del reo como prueba y el (ue# se convirti4 en $iscal! la respuesta del Sinedrio no se dio por votaci4n! se celebraron dos sesiones en el mismo da" sin la interrupci4n legal mandada entre la audici4n y la sentencia! el sentenciado $ue di$erido a la autoridad romana" que ellos no reconocan como legtima y que 5como les advirti4 el mismo *ilatos5 no entenda (urisdic' cionalmente de delitos religiosos! la acusaci4n promovida en el *retorio 678ste se ha hecho 9ios y por eso debe morir:; no era delito en ese 3ribunal! el reo $ue tundido a a#otes" que era el comien#o de la cruci$i<i4n" antes de la sentencia prolata! el delito de conspiraci4n contra el C%sar" que promovieron despu%s" no era pasible de cruci$i<i4n" ni siquiera de muerte" como lo era la sedici4n a mano armada y la traici4n al e(%rcito imperial" cosas que mani$iestamente no hi#o Cristo! y $inalmente de(ando otras dos irregularidades menores" el pa#guato de *ilato no pro$iri4 la sentencia o$icial: Ibis ad crucem sino que di(o malhumorado: 72g,rrenlo ustedes y hagan lo que quieran:" cosa que un (ue# no puede hacer" porque es abdicar su o$icio! despu%s de haber hecho la $antochada de lavarse las manos con lo que crey4 quedar bien con 9ios" con los (udos y con su mu(er! y despu%s de haber proclamado p=blicamente la inocencia del acusado: !"on invenio in eo culpam# 67No encuentro culpa en %l:;" lo mand4 al patbulo. No s% si olvido alguna porque cito de memoria! pero con la mitad de estas irregularidades el proceso es archinulo! y el (ue# tena el deber estrictsimo de absolver al acusado! hacer ad' ministrar cuarenta menos uno a Cai$,s por los malos tratamientos que haba permitido in$li' girle! y hacer barrer a golpe de lictor a la turba con 1arrab,s y todo" que al pie de la escala de m,rmol 5no queran pisar el pretorio para no mancharse y poder comer la *ascua" los ange' litos5 bramaban como leones y toros 673oros bravos me han cercado" lbrame de la boca del le4n:" di(o el *ro$eta;" y atropellaban el decoro del *roc4nsul con amena#as absurdas. &o =ni' co que hay que anotarle al pollerudo de *ilato es que no recibi4 ninguna coima 5no se acor' d45 cosa que no se puede decir de todos los (ueces cristianos. *ero donde se equivoca &a *alma es en enrostrar a los $ariseos todas estas $allas del 7pro' cedimiento:! en este caso no tienen importancia maldita >. Si Cristo no era lo que 8l deca" haba que darle muerte por encima de todo procedimiento! y eso en virtud del sentimiento religioso. Era un blas$emo! y por cierto" el blas$emo m,s e<traordinario que ha e<istido. *or eso" ellos no tuvieron reparos en des'responsablar a *ilato: 7?ue su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hi(os:. Esto era un (uramento tremendo" que los latinos llamaban

>

Esta sentencia es de Santo 3om,s de 2quino.

e$secracin. En eso se sentan seguros: 7Crean @perversamenteA hacer un obsequio a 9ios:. Si el Na#areno no era 9ios! ni el pastor Er4strato que incendi4 el templo de 9iana de 8$eso" ni Calgula que viol4 una Bestal" ni Enrique CC que hi#o matar a Santo 3om,s 1ec ett en su catedral y durante su misa" han hecho una blas$emia y un sacrilegio comparable: 7Deo es de muerte! nosotros sabemos que es reo de muerte! poco importa lo que le digamos a este roma' nacho incircunciso:... Si la acusa de conspiraci4n contra el C%sar y la subsiguiente amena#a no hubiesen surtido el apetecido e$ecto" poco les hubiera importado acusar a Cristo de haber pagado tres asesinos para matar a *ilato" su mu(er y su hi(o E. *orque la cuesti4n en causa no era la sedici4n contra el C%sar 5que ellos deseaban con toda el alma" los hip4critas5 ni si Cristo haba dicho que iba a destruir el 3emplo y reedi$icarlo en tres das 5que ellos saban no haba dicho5 ni nada por el estilo. &a cuesti4n real era: FCristo es lo que %l di(o o noG 8sta es la cuesti4n m,s tremenda que se ha puesto en la historia de la humanidad: cuesti4n de vida o muerte. 3odava se pone y se pone continuamente! y la prueba son los honestos (udos de Nueva Yor . El proceso de Cristo se reproduce continuamente en el alma de cada hombre: Cristo es acusado" da testimonio de s" deponen contra %l $alsos testigos" malos sacerdotes lo (u#gan y condenan" +udas lo besa" inmundos herodes se burlan de %l" y muchos pilatillos lo cruci$ica' mos. Es la cuesti4n de un simplicsimo s o no que se produce en lo m,s pro$undo del alma: !% es &ios' "o no es mi &ios#' Si no es mi 9ios" es reo de muerte... H?ue desapare#ca" que sea cruci$icado" que sea sepultado y sellado su cad,ver y que no sepa m,s de %l ni de su memoriaI... 3remendo pensamiento. &os cristianos creemos que la dispersi4n secular del pueblo (udo 5que ahora se est, por terminar5 es la respuesta a aquella e<ecraci4n de los $ariseos: 7Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hi(os:. F*or qu% !sobre nuestros (ijos#G FNo es in(usto esoG 2qu hay un misterio. En realidad" todo (udo que por su culpa no se vuelve cristiano" da su aquiescencia a la condenaci4n de Cristo! porque ellos tienen en sus manos las Escrituras con todas las pro$e' cas 6la pie#a maestra del proceso" el testigo que no se llam4; y nadie tan bien como ellos pue' de entender de esta causa. 9ecir esto parece duro y tremendo! y en realidad lo es. *ero la cuesti4n es %sta: o $ue 9ios o no $ue 9ios" y no hay evasiva ni respuesta intermedia posible. J blas$emo" o mi Creador y Se-or. 9e(emos en pa# a los (udos si no es para rogar por ellos" como ruega la Cglesia el Biernes Santo: demasiado han su$rido. &o malo es la segunda cruci$i<i4n de Cristo 6 !)ursum crucifigentes *ilium &ei#; que hacemos los cristianos. En mi propia vida tengo bastante que consi'

*ilato no tuvo hi(os en vida! aunque despu%s de muerto ha tenido muchos hi(os adoptivos.

siderar! pero eso no es para contarlo aqu. *ero en la vida p=blica de las naciones llamadas cristianas" desde la De$orma ac," un largo e in$austo Ba Crucis e(ecuta al Cuerpo Mstico de Cristo. &os cai$,s" los (udas" los pedros" los herodes" los pilatos se multiplican! y todos los gestos de aquella ne$asta ha#a-a se reproducen simb4licamente: se lo niega" se lo calumnia" se lo impreca" se lo a#ota y se lo cruci$ica. Y se lo sepulta. &as naciones parecen en camino de cruci$icar nuevamente a Cristo! y de gritar al cielo: 7que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hi(os:.
Hasta el cielo en dolor anegado llega el grito de un ruego e$ecrable cubre el +ngel su rostro espantado dice &ios: !,o lo voy a cumplir#' , esa sangre -ue el padre imprecaba a la prole infeli. an enlima -ue (ace siglos la lleva y de encima no la pudo (asta (oy sacudir''' !Padre nuestro pues tanto le cuesta por /l cese tu ardor vengativo de los ciegos la insana respuesta vuelve en bien o( piadoso %e0or#' % esa sangre sobre ellos descienda pero en lluvia -ue limpie sus lodos' 1odos (emos errado y de todos esa sangre redima el error K.

En la 2rgentina se ha visto mucho una pelcula 7hollyLoodense: llamada El 2anto %agrado" en la cual el proceso de Cristo y sus promotores est, escamoteado! y la idea que saca el vulgo es que a Cristo lo mataron los romanos! es decir" Hlos $ascistasI! y que Cristo muri4 por la 7democracia:. Han aplicado a la teologa la t%cnica de los dibu(os animados: el manto 6no la tnica" que es lo que los soldados echaron a suertes; obra bru(eras! pero no se sabe si Cristo es 9ios" o qu%. &a 7cinta: est, inspirada por ese neo-ma(ometismo culto que parece ser la teologa de una gran parte del pueblo yanqui! con$orme a lo que predi(o hace m,s de un siglo y medio el conde +oseph de Maistre: 7El protestantismo vuelto sociniano @negada la divinidad de CristoA no se di$erencia ya esencialmente del mahometismo:. 3ambi%n se ha visto muchsimo aqu El Proceso a Jess" de 9iego Mabbri" pie#a teatral que como obra de arte es muy de$iciente y como serm4n en pro de +esucristo 5intenci4n del autor5 nos parece ine$ica#.

DO &I N GUERAS 'R(DI C AS J )u* ) +I nsti tuto L eon)r,o C )ste- - )ni ., &e n,o/) 1 99 7,
+NEBES S2N3J O ).P/
*DJMES2 9E &2 ENC2DCS3Q2. 9EBJCCRN 2& S2N3QSCMJ S2CD2MEN3J

! 1 0 " #11 $

9ado que en el 9omingo CB de Cuaresma habl% de la Cnstituci4n del Santsimo Sacramento y el $undamento de nuestra $e en %l" que son los te<tos m,s claros y terminantes que hay en toda la Sagrada Escritura" hoy hablar% con $ranque#a y sencille# de la devoci4n al Santsimo Sacramento: de la devoci4n antigua" de la devoci4n actual" del $undamento de la devoci4n. El te<to de mi serm4n es muy largo para decirlo de memoria: voy a leer casi todo el cap. BC de San +uan" el Decitado'*romesa de la Eucarista" dicho en la Sinagoga de Ca$arnao despu%s de la *rimera Multipani$icaci4n. Como saben" los Salileos quisieron arrebatarlo y proclamarlo Dey" Cristo huy4 a la Monta-a" y a la noche vino caminando sobre las aguas en tormenta a la barca de *edro que rumbeaba hacia Ca$arnao! y all lo encontraron las turbas que lo buscaban" al otro da" ense-ando en la Sinagoga de Ca$arnao! y le di(eron en tono de reproche: 5Maestro Fcu,ndo viniste aquG 5queriendo decir en ve# de 7Fcu,ndoG: m,s bien 7Fpor qu%G:. Y all comien#a el serm4n dialogado: 3En verdad os digo: me and+is buscando no ya precisamente por (aber visto el milagro sino por-ue (ab4is comido del pan y pan.a llena alaba a &ios' 5onseguid no la comida -ue perece mas la -ue permanece (acia la vida eterna -ue os dar+ el Hijo del Hombre' &icen ellos: 367u4 (aremos para conseguir las obras de &ios8 &ice Jess: 3/sta es la obra de &ios: -ue cre+is en a-uel -ue /l envi' &icen ellos: 367u4 se0al (aces t para -ue te veamos y creamos8 "uestros Padres en el desierto comieron el man+ 3como est+ escrito: 9n pan del cielo les diste a comer''' &ice Jess:

3&e verdad

os digo: "o 2ois4s dio a vosotros pan del cielo' 2i Padre os da el genuino pan del cielo' /ste es el pan de &ios: :-uel -ue descendi del cielo y da la vida al mundo' &icen ellos: 3%e0or danos t siempre d4se pan' &ice Jess: 3,o soy el pan de vida' :-uel -ue venga a m no tendr+ (ambre y a-uel -ue crea en m no tendr+ m+s sed' ,a os lo (e dic(o y vosotros me veis y no cre4is' ;os -ue mi Padre a m me da a m vienen y a-uel -ue viene a m no lo ec(o afuera' Pues descend del cielo no para (acer mi voluntad sino la voluntad del -ue me manda' , 4sta es la voluntad del -ue me manda 2i Padre -ue todo el -ue /l me dio yo no lo pierda pero lo resucite en el ltimo da' Esta es la voluntad del Padre -ue me manda: -ue todo el -ue ve al Hijo todo -uien crea en /l tenga la vida eterna y yo lo (e de resucitar en el ltimo da' *ero murmuraban de 8l los (udos porque haba dicho: Yo soy el pan viviente que descendi4 del cielo! diciendo: 7FNo es este el +es=s" el hi(o de +os%" del cual conocemos el padre y la madreG FC4mo diablos dice %ste: Yo descend del cieloG: )espondi Jess y dijo: 3"o murmur4is entre vosotros' "inguno puede a m venir si el Padre el -ue manda no lo trae y yo lo (e de resucitar en el ltimo da' En los Profetas est+ escrito: ser+n todos docibles<= para &ios' 1odo a-uel -ue es docible a &ios y aprende viene a m'

"o -ue ninguno pueda ver al Padre sino a a-uel -ue de &ios vino 4se ve al Padre' &e verdad yo os digo: -uien cree en m tiene la vida eterna' Hasta aqu Cristo habla de la $e y s4lo indirectamente si acaso del Sacramento de la Me: 7YJ soy el pan vivo que desciende del cielo 7. *rimero hay que comer a Cristo en la $e" despu%s en el Sacramento! y si no se come primero en la $e" de nada sirve comerlo en el Sacramento 5dice San 2gustn. *ero desde aqu" comien#a Cristo a hablar del Sacramento: 3,o soy el pan de vida' >uestros padres en el desierto comieron el man+ pero murieron' /ste es el pan del cielo descendido para si alguien lo come 4se no muera' ,o soy el pan viviente -ue desciende del cielo' %i alguien deste pan comiere vivir+ eternamente y el pan -ue yo dar4 es mi carne para la vida del mundo' 9iscutan entrTellos los (udos dici%ndose uno al otro: 365mo puede 4ste darnos su carne de comer8 &ice Jess: 3>erdad verdad os digo: %i no comiereis la carne del Hijo del Hombre no tendr4is vida en vosotros' El -ue come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna' 2i carne es realmente comida 2i sangre es realmente bebida' El -ue come mi carne y bebe mi sangre en m -ueda y yo en 4l' 5omo vivo mi Padre me mand y yo vivo por mi Padre as a-uel -ue me come 4l tambi4n vive por m'

/ste es el pan del cielo descendido no como comieron vuestros padres el man+ en el desierto y despu4s murieron' El -ue come este pan vivir+ eternamente' He traducido $ielmente. Si la traducci4n cay4 en ritmo" es porque el te<to tambi%n est, en ritmo. Sigue despu%s el esc,ndalo de muchos que recalcitran! guiados por +udas 5seg=n pare' ce por el te<to. +es=s e<plica que esa comida ser, celestial" sobrenatural! nombrando como prueba su $utura 2scensi4n a los cielos: 3El espritu es el -ue vivifica la carne de nada aprovec(a' ;as palabras -ue os (e dic(o de espritu y vida son''' 36: dnde iramos si te dej+ramos8 1 tienes palabras de vida eterna Corta San *edro la discusi4n: 3"osotros (emos credo y conocido -ue t eres el 2esas Hijo de &ios? reconoci%ndolo como Mesas y m,s que Mesas. 8sta es la promesa que suscit4 en la Cglesia la m,s grande de las devociones. Como ven" Cristo habla del Sacramento no como una cosa de lu(o sino como una cosa de necesidad: la vida eterna" la resurrecci4n" y 7yo estar% en %l y %l en m:: un contacto vital entre 9ios y el hombre por medio de la carne: un contacto con la $uente de toda vida: todo lo dem,s que pue' da producir la Comuni4n" go#o" consuelo" pa#" es secundario. &os cristianos perseguidos grababan en las catacumbas $iguras de cestos de pan. 9esde el siglo quinto comien#an a al#arse en Europa altares al Sacramento del altar: templos cada ve# m,s imponentes y hermosos hasta culminar en las insuperables catedrales del siglo UCCC y las iglesias renacentistas del siglo UBC: monta-as de piedra que no parecen obras de hombre" superiores al mortal" que a veces demandaron un siglo para edi$icarse" y a veces quedaron sin terminar 5como 2miens" Chartres" Colonia" 1eauvais" Narbona y muchas otras! interrumpidas por el terrible $lagelo del siglo UCB que se llam4 7la Muerte Negra:5 catedrales que a=n permanecen sembradas a centenares por toda Europa" vacas de $ieles" monumentos para turis' tas" para asombro de generaciones descredas. No en Espa-a: Santiago de Compostela" 1urgos

y Sevilla $uncionan! y all en Espa-a naci4 una catedral m,s valiosa" un monumento intelec' tual" los 2utos Sacramentales" dramas aleg4ricos en honor de la Eucarista! el talento y el don artstico puestos al servicio del Sacramento y de la instrucci4n religiosa del pueblo. 3odo eso pas4" es de otra %poca" es de la %poca de la Cristiandad europea. No hacemos ya catedrales sobrehumanas y autos sacramentales! si acaso hoy se producen autos antisacra' mentales" como esas pelculas h4rridas dese sueco 1ergmann. 2lguien ha dicho que las cate' drales de la 2rgentina son los cines! el Sran De<" por e(emplo! yo dira m,s bien que son los 1ancos. &as catedrales g4ticas las hicieron los Sremios! es decir" los obreros! ahora si nos descuidamos los obreros van a quemar las catedrales que quedan. &eyendo los grandes tratados que escribieron en el siglo UBC los grandes doctores y poe' tas &uis de &e4n" &uis de Sranada" Santa 3eresa" San +uan de la Cru#" hoy da nos de(an $ros! a m por lo menos: estos das los he reledo. Decuerdo que cuando tom% la *rimera Comuni4n" me haban dicho que tendra un gran go#o y que sera el da m,s grande de mi vida! y por la tarde yo le di(e a mi madre resueltamente: 7NJ ha sido el da m,s grande de mi vida:. 2hora consagro y distribuyo el pan consagrado como si $uese ca$iaspirina: con respeto por supuesto! solamente algunas veces hay como un rel,mpago de asombro y de temor al pensar que tengo en mis manos a 9ios en carne y hueso" no tal como 9ios est, en todas partes" sino en carne y hueso" como est, misteriosamente en el Sacramento. 3odas esas cosas como 7el ro de deleites:" 7un go#o sobre todos los go#os:" 7el pan vivo de la pa# y del consuelo:" 7el vino embriagador que engendra vrgenes:" que hallar,n en Mray &uis de &e4n" y en el Psalmo E/" que %l cita: 7Ser,n" Se-or" vuestros siervos embriagados con la pl%tora de los bienes de vuestras mansiones! dar%isles a beber del arroyo impetuoso de vuestros deleites: Hay de mI yo no los siento" qui#,s por mis pecados! y lo que es peor" creo que" $uera de las novicias de la Birgen Ni-a o las 2doratrices" pocos lo sienten ya 5o ninguno. He comido tu *an" He bebido tu Bino! En un da de a$,n Sin gua y sin camino. 3u *an era tan $o$o Como el pan ordinario" 3u Bino era tan soso Como el vino diario. 3an es as" que hoy da muchas personas no sienten ninguna emoci4n en la Comuni4n 5y en las dem,s ceremonias que la rodean5 sino m,s bien $astidio! y por eso de(an las pr,cticas religiosas. Nna se-ora literata me deca: 7Yo no practico la religi4n porque las pr,cticas me

aburren! y tengo miedo de arrutinarme" como tantas personas que veo que comulgan cada da y han perdido la humanidad" los sentimientos humanos:. No s% si es verdad esto! pero en todo caso no es ra.n para de(ar la pr,ctica religiosa. Es cuesti4n de necesidad" no de gusto. En ve# de sentir lo que dicen los himnos de Mray &uis de &e4n o *aul Claudel al Sant' simo Sacramento" yo siento m,s bien lo que di(o el poeta Ma< +a ob al poeta +ean Cocteau. Ma< +a ob era un (udo convertido" s4lidamente convertido! y +ean Cocteau" un cristiano que se estaba convirtiendo no s4lidamente" pues despu%s se desconvirti4. Cocteau le escribi4 a Ma< +a ob: 7*ero Nd. me manda ir a tomar la hostia" como quien toma una ca$iaspirina:. 5Es que hay que tomar la hostia como quien toma una ca$iaspirina 5 le contest4 el (udo. Es decir" no como quien toma una copa de champ,n sino como un remedio. Es decir" he' mos retornado al principio: la Eucarista'necesidad" no la Eucarista'lu(o. No digo que los de' votos del siglo UBC sean reprochables sino m,s bien envidiables! pero... he ah. No es ya el siglo UBC. Es como en el siglo C" cuando los $ieles coman el pan consagrado al $in de una cena" para 7dar testimonio de Cristo hasta que 8l vuelva:" dice San *ablo! es decir para poder a$rontar el martirio" como los anest%sicos que le dan a uno antes de una operaci4n. *ues bien" los $ieles estamos hoy en el mundo en situaci4n parecida: los verdaderos cat4licos son una minora" rodeada de una mayora de in$ieles! o sea" indi$erentes" here(es o ap4statas. *ero hay una gran di$erencia con la primitiva Cglesia! y ella es la #ona media entre el buen cat4lico y el here(e! a saber" los que son cat4licos y no son cat4licos" los cat4licos en$riados o adulterados! o como di(o uno 7mistongos:: aquellos cuya religi4n se 7naturali#a:" es decir" se vaca de lo sobrena' tural y se vuelve una especie de mitologa! aquellos que chapurrean la religi4n pero no la rea' li#an! y aquellos en $in que" sabiendo o no sabiendo" se encaminan a la peor here(a que e<iste" la adoraci4n del Hombre! ba(o palabras o im,genes cristianas. El 9omingo pasado por e(em' plo le en ;a Prensa una poesa sobre el *adre Nuestro" que el poeta Capdevila sin duda cree es muy cristiana" y los de ;a Prensa creen es muy moderna 5y es modernista: el poeta Capde' vila niega la (usticia de 9ios y pondera su amabilidad! niega que %ste es un valle de l,grimas! dice que 9ios quiere que la Humanidad triun$e! y el pan nuestro sobresustancial de cada da es para %l el pan con manteca y los bi$es de chori#o 5y el tabaco. &a Eucarista es m,s que nada una necesidad. Nuestra %poca m,s que nada necesita reme' dios. *or radio" revistas" diarios y video escuchamos las m,s e<traordinarias ilusiones acerca de la nueva %poca" que llaman la %poca 7at4mica:: la prosperidad" el progreso" las perspec' tivas divinas desta %poca at4mica: no m,s le(os de anteayer o una con$erencia de una destas bachilleras que radiolocutean" toda impregnada de la m,s necia adoraci4n de la Ciencia" o sea" la adoraci4n o idolatra del Hombre con may=scula" que ser, la doctrina del 2nticristo: otros

adoran la &iteratura" la *intura" Vinston Churchill o el Mahatma Sandhi: es todo lo mismo. Me recuerdo lo que dice el :po@alypsis y (ustamente a &aodicea" la =ltima Cglesia" 7+uicio de los *ueblos:: 1 dices: rico soy y opulento y nada me falta' , no sabes -ue eres pobre indigente y enfermo y ciego y desnudo' En nuestra %poca at4mica" el error religioso y todos los errores tienen la m,<ima libertad" recursos y auge" de tal modo que parecen invencibles! y la Ciencia ha inventado" ha $abricado y $abrica" los m,s espantosos instrumentos de destrucci4n" capaces de despoblar toda la tierra! he ah" %sa es la opulencia y la prosperidad! como una tercera parte de la poblaci4n del mundo padece hambre o desnutrici4n! unas pestes tremendas" la s$ilis" y ainda m,s el c,ncer y las neurastenias 6que seg=n algunos bi4logos dependen de la s$ilis; se han vuelto end%micas! dos guerras casi universales han trado 7las guerras y rumores de guerra:" que di(o Cristo" al $rente del escenario. Y siga Nd. contando. *rosigue el :po@alypsis: ,o te persuado compres de m oro encendido oro probado para -ue te (agas rico y te revistas de vestidos blancos -ue no apare.ca tu desnude. vergon.osa y colirio para ungir tus ojos para -ue veas' Jro" vestidos blancos" remedios" que son las im,genes continuas de los escritores sacros acerca de la Eucarista. Estoy a la puerta y llamo' %i alguien me oye y me abre pasar4 la puerta y comer4 con 4l y 4l conmigo' Esta comida con Cristo se ha vuelto tan necesaria como el alimento corporal: no por nada Cristo cre4 este contacto vital en $orma de alimento: en el centro de todos los %acramentos' &os te4logos dicen que por y para la Eucarista son todos los Sacramentos" y eso es obvio: el 1autismo y la Con$irmaci4n son para abrir las puertas" y tambi%n la Con$esi4n! la E<tremaun' ci4n es para suplirla y el Jrden para crear sus ministros. FY el MatrimonioG &os catecismos dicen que el $in del Matrimonio son los hi(os! o sea producir nuevos comulgantes" *rimero'

comulgantes. Eso est, muy trado de los cabellos. El 9octor de la Cglesia San Doberto 1elar' mino dice simplemente que la Eucarista y el Matrimonio son seme(antes! porque son la uni4n de dos personas" en la cual la gracia no es impartida por medio de una cosa sino personalmente por el autor de la Aracia? y lo mismo dicen los Santos *adres" que &uis de &e4n enumera en su libro en el Captulo 7Esposo:! y en $in" el mismo San *ablo dice que el Sa' cramento del Matrimonio es una $igura de la uni4n de Cristo con la Cglesia! y por ende" con cada una de las almas $ieles! de modo que es una cosa revelada. 8sta es la alaban#a $undamental de la Eucarista: produ#ca o no produ#ca deleite" es se' cundario. Es una uni4n ntima de dos personas" no de dos espritus" como podra ser una con' versaci4n" sino tambi%n de dos cuerpos! lo cual" esos" produce $rutos espirituales. F?u% $ru' tosG 7Jbras:" dice Santa 3eresa" 7obras: esa uni4n debe producir hi(os" que son obras bue' nas:. Cristo orden4 esa uni4n en $orma de alimento" que es la uni4n m,s ntima que e<iste" ya que el alimento entra a hacerse el cuerpo mismo del que lo tom4! pero 7no cre,is que yo me convertir% en ellos" ellos se convertir,n en m: 5dice Cristo en una desas palabras suyas que nos han quedado $uera de los Evangelios" llamadas loguia 6de las cuales muchas son dudosas y siete son aut%nticas;. *arece un rasgo de la humildad y sencille# de Cristo haber tomado para vehculo de su Cuerpo y Sangre los m,s comunes de los alimentos" pan y vino. FY por qu% no pan y aguaG *orque pan y agua son comida de presos" y pan y vino son comida de pobres. &a Eucarista y el Matrimonio son seme(antes" dice 1elarmino. Son una uni4n de amor" que produce amor y es producida por el amor. *roduce los e$ectos del Matrimonio 6de los buenos matrimonios;" hi(os" que son obras! remedio de la concupiscencia" y amor mutuo o amistad conyugal" la amistad m,s $uerte que e<iste" seg=n 2rist4teles. Esos deleites y delicade#as de Mray &uis de &e4n y Mray &uis de Sranada" ellos los sen' tan" nosotros no: yo dudo que los sintiera &uis de &e4n" porque raciocina demasiado: la e<' periencia viva no es tan raciocinadora: Santa 3eresa no raciocina. *ero como Cristo no habla de 7deleites: sino de 7resurrecci4n:" bien podemos decir que todo el 5antar de los 5antares est, all en la Eucarista con efecto retardado (asta la )esurreccin' &a Comuni4n con Cristo es en nuestras almas el $oquito escondido de la Desurrecci4n de la carne" que alg=n da ha de in$lamarse en una gran hoguera. ?ue procuremos encenderlo un poco en cada Comuni4n" bien est,! pero si no nos resulta" no es eso lo esencial. &o esencial es la ca$iaspirina: el remedio de la concupiscencia 6que signi$ica no s4lo la sensualidad sino todas las pasiones desordenadas; bien puede ser que sea en cierto modo el primer $in del matrimonio! aunque se suele enumerar en segundo lugar: el remedio de las pasiones morbosas" una amistad serena 5y los hi(os de las buenas obras.

?uisiera terminar con una oraci4n al Santsimo Sacramento. &a oraci4n con que termina Mray &uis de &e4n no me sirve! la ma tiene que ser mucho m,s humilde y sencilla. *or e(emplo: Se-or +es=s" he pasado la vida recibi%ndote Y he llegado a la ve(e# o$endi%ndote. *as% la vida prepar,ndome a comulgar Y patinando en el mismo lugar. No he contado las misas" no he sumado las comuniones" Como hacen algunos de miedo a los ladrones. 3ampoco s% cu,ntas veces com pan o vino" Nunca me $alt4 y me mantuvo en el camino. Y supongo que as Cgual" espiritualmente" 3= a m" No es de creer me haya de condenar. 3u Cuerpo entre mis dientes Fqui%n me lo podr, quitarG He comido tu *an" He bebido tu Bino" En un da de a$,n Sin gua y sin camino. 3u *an era tan $o$o Como el pan ordinario" 3u Bino era tan soso Como el vino diario. Con respeto y temor 3e consagro y recibo. Bives en m" Se-or" En 3i espero estar vivo.

EL ROSAL DE NUESTRA SE1ORA J)u*) +Instituto Leon)r,o C)ste--)ni., &en,o/) %00",

!20#29, $3#$7, 71#72

*DCMED MCS3EDCJ 9J&JDJSJ

LA ORACIN DEL HUERTO

&os cinco misterios dolorosos contemplan toda la *asi4n y Muerte de Cristo con los o(os de Mara Santsima! la cual estuvo presente a todos" menos a la Jraci4n del Huerto! que sin duda el 2p4stol +uan le narr4 en el amanecer de aquella terrible noche! despu%s de lo cual sigui4 a su hi(o" acompa-ada de san +uan" en todos los pasos de la Ba 9olorosa hasta la Sepultura: ella oy4 a *ilatos cuando di(o: 7&o voy a a#otar" despu%s os lo entregar%:! lo vio despu%s a#otado y coronado de espinas cuando el *rocurador Domano di(o: 72qu tienen al

hombre:" y oy4 los gritos de 7HCruci$caloI:! lo acompa-4 en la terrible subida con la cru# a cuestas hasta la cima de la loma llamada 7de las Calaveras:! presenci4 el atro# acto del enclavamiento y la suspensi4n del moribundo en el aire! y cuando la lu# volvi4 despu%s del eclipse" el reme#4n de la tierra y la huida de la gente" vio all a la Birgen de pie al lado del muerto. *articip4 en su cora#4n de todos los dolores de Cristo" y esa $ue la espada que la traspas4! por lo cual es llamada con ra#4n la Co'Dedentora: pag4 (unto con Cristo por nuestros pecados. &a Dedenci4n del hombre es un Misterio. Solemos decir que Cristo con sus dolores pag4 por nuestros pecados. Esa es una met,$ora o comparaci4n tomada de las costumbres (urdicas de los romanos. 3iene el inconveniente de presentar a 9ios como un 2creedor implacable" que se cobra de cualquier manera que puede. Jtra met,$ora usada por san *ablo es me(or: Cristo rompi4 el agui(4n de la Muerte" que pesaba sobre la Humanidad. El *ecado es una cosa seria" es la ruptura del orden creado por 9ios y la relaci4n $ilial entre 9ios y el Hombre" en $orma tal que el hombre por sus $uer#as esa rotura no la puede componer! porque el pecado es una cosa
en cierto modo in$inita. El *ecado aumenta el poder del demonio en el mundo" el cual se ha ido robusteciendo y solidi$icando desde el pecado de 2d,n a los nuestros. Mue necesario que todo el poder del mal se concentrase en una punta" y cayese sobre un hombre que era 9ios" y ese hombre lo resistiese y all se rompiese: digamos que $ue necesario un hombre pasase el in$ierno por los otros hombres" y resistiese sin blas$emar ni desesperarse! y as el *oder del *rncipe deste Mundo $uese vencido. Y dese modo pas4 esta tragedia =nica" en que la maldad" la crueldad y la demencia del hombre instigado por el diablo llegan a su colmo! y un verdadero hombre" armado de la gracia de 9ios" derrotase esa demencia" muriese voluntariamente y resucitara" como cabe#a de todos los dem,s mortales. 2lgo as $ue la Dedenci4n del hombre! pero ella contin=a siendo un Misterio.

Esta lucha de Cristo con el demonio" el pecado y la muerte comen#4 despu%s de la Wltima Cena" cuando yendo con sus 2p4stoles al Monte oliveto" a orar como era Su costumbre" anun' ci4 a sus compa-eros: 7Mi alma est, triste hasta la muerte:! y su rostro" su vo# y sus ade' manes mostraron los a$ectos de su alma" abandonada de su 9ivinidad" que eran 7el terror" el tedio y la triste#a:. Su alma pas4 en una hora toda la *asi4n anticipada! y de(ando a sus 2p4s' toles aparte" se postr4 en tierra y or4 diciendo: 7*adre" si es posible" pase de m este c,li#! pero no se haga mi voluntad sino la tuya:. Este voto de la voluntad humana de Cristo no $ue concedido! pero su voluntad divina estaba $irmemente unida con la del *adre! y nos de(4 el modelo de todas nuestras oraciones. 3res veces or4" cada ve# con mayor ansia! dos veces se levant4 y volvi4 a los 2p4stoles" que estaban dormidos" los despert4 y amonest4" y volvi4 a su oraci4n! hasta que su *adre le mand4 un Xngel que lo robusteci4! qui#,s record,ndole el *salmo >)" donde est, descrita su *asi4n pero tambi%n los admirables $rutos de su *asi4n! y que 8l recit4 en la cru#" antes de morir.

Entonces se levant4 y recogiendo a sus atemori#ados 9iscpulos" sali4 al encuentro de +udas y los que con %l venan a arrestarlo" armados de espadas" cuchillos y garrotes" como quien va a reducir a un peligroso criminal. El terror" el tedio y la triste#a lo acompa-aron durante todas esas terribles )/ horas hasta que di(o: 79ios mo" 9ios mo Fpor qu% me has abandonadoG:. 3error de los tormentos que iba a pasar" una verdadera tempestad de atrocidades! los cuales a veces hacen su$rir m,s en la imaginaci4n que despu%s en el e$ecto" como vemos en algunas operaciones quir=rgicas. 1edio de los pecados y maldades del mundo" que %l haba tomado sobre sus hombros" comen#ando por las maldades que entonces tena presentes! y que tanto lo haban indignado y aburrido durante su vida. 1riste.a destas dos cosas" y del amargo pensamiento de que incluso este milagro divino que es la Dedenci4n" iba a ser in=til para muchos" por culpa dellos! con$orme a lo que haba dicho el *ro$eta: 7F?u% utilidad dio mi sangreG:. *arece mentira que haya tanta maldad en el mundo despu%s que Cristo ha venido. Nn (apon%s le di(o en el siglo UBC a un misionero: 7Si es verdad eso que Nd. nos cuenta" Fc4mo es posible que los europeos sean tan sinvergYen#asG:. *ero los que hicieron sinver' gYenceras en el +ap4n no eran los misioneros ni por regla general los cat4licos: $ueron los mercaderes holandeses luteranos y la imprudencia de un naviero portugu%s botarate quienes produ(eron o bien dieron ocasi4n all a la cruel persecuci4n del Emperador 3ai osama" que e<termin4 sangrientamente a los convertidos" pero al mismo tiempo puso el cimiento a la ac' tual peque-a y $ervorosa cristiandad. Esa ob(eci4n se repite no pocas veces hoy da: 7el cristianismo ha $racasado" $(ese Nd. c4mo est, el mundo:. *ero si el mundo est, como est," no es por causa del catolicismo" sino al contrario porque %l ha sido en gran parte abandonado o adulterado. Como deca el gordo Chesterton: 7Si el mundo hoy anda mal" la Cglesia tiene ra#4n:. Eso lo vio tambi%n Cristo con terror" tedio y triste#a entre los olivos del Huerto" y eso lo hi#o 7sudar sangre" que corri4 hasta la tierra:" ba-,ndola como la sangre de los sacri$icios en el 3emplo de +erusal%n" que era $igura de la muerte propiciatoria del Cristo. 8ste $ue el primer bautismo desta tierra" llena de abro(os y espinas de pecados. 9e en medio desta agona se levant4 animosamente la oraci4n de Cristo" esa $4rmula eterna de todas las oraciones" incluso del *adre Nuestro" donde tambi%n pedimos se haga la voluntad del *adre Celestial" y el 2vemara" donde recordamos y nos resignamos a 7nuestra muerte:. 8sta es la buena oraci4n: 79ios mo Fqu% te costaba haberme concedido lo que te pido hace EZ a-osG *ero si 3= lo quieres" est, bien:.

Auxilium Christianorum El nombre de Mara vivas mieles que signi$ica el Mar solemne y santo rompi4 como un mar bravo all, en &epanto y destro#4 el poder de los in$ieles. Nn relente de rosas y claveles a#ulceleste veste y blanco manto" pero tambi%n el mpetu y espanto contra los viles" contra los lu#beles. *orque Ella es Deina y Madre todo (unto" del poder del amor vivo prasunto" y como Deina tiene sus cuarteles. Como una $lota camu$lada en $lores y como Madre tiene sus $urores cuando le tocan sus hi(itos $ieles. &eonardo Castellani

SESNN9J MCS3EDCJ 9J&JDJSJ

LOS AZOTES A LA COLUMNA

2 eso de las )Z de la ma-ana del Biernes" propinaron a Cristo los E. a#otes que solan preceder a la cruci$i<i4n de los reos de muerte. 2ntes deso Cristo haba sido arrastrado de noche sin ning=n miramiento a la casa de 2n,s" que era suegro del Sumo Sacerdote Cai$,s" el *ont$ice de aquel a-o! pero que en realidad gobernaba %l" por medio de sus hi(os y yernos" la religi4n hebrea! era un vie(o avariento y #orro. 9espu%s esa madrugada haba sido llevado a casa de Cai$,s" donde se haba reunido el Sanhedrn! donde $ue (u#gado" recibi4 una bo$etada y $ue condenado a muerte" no por el testimonio de los discordantes testigos sino por Su propia con$esi4n de que: 7s" como lo has dicho: yo soy el Cristo" el Hi(o de 9ios:. Mue despu%s mal' tratado" escupido y abo$eteado por los sirvientes de Cai$,s! $ue llevado al *retorio de *ilatos y acusado de ser un sedicioso contra el C%sar! $ue interrogado por el *rocurador Domano y despu%s enviado al Deye#uelo Herodes" el cual se burl4 d%l y lo volvi4 a *ilatos con la palabra (urdica: !ad forum contentionis# as como *ilatos haba usado la $4rmula !ad judicium originis# esas triqui-uelas de los abogados! pues los dos saban cierto que aquello de 7sedicioso y enemigo del C%sar: era $il$a! y all en el *retorio" *ilatos que estaba aburrido de la gritera (udaica y atemori#ado de sus amena#as" despu%s de haber proclamado p=blicamente: 7No en'

cuentro culpa en este hombre:" #an(4 con este compromiso in(usto: 7&o voy a a#otar y os lo entregar%:. 9i(o: 7&e voy a dar una lecci4n:! pero esa palabra griega !paid4usas# signi$ica la pena de a#otes. *ilatos hi#o esta iniquidad" donde habra podido morir Cristo" que estaba ago' tado" para ver si 7contentaba con eso a los (udos:" dice san &ucas. Mientras lo a#otaban" san *edro" por miedo" lo reneg4 tres veces: %i %an Pedro no negara a 5risto como neg otro gallo le cantara mejor -ue el -ue le cant' Cuando *ilatos sac4 al balc4n a Cristo a#otado" san *edro lo vio y llor4 amargamente! pecador de un momento. &os a#otes a +es=s $ueron crueles: 8l estaba ya agotado. Hay una visi4n de santa 1rgida donde dice que Cristo recibi4 7/.ZZZ y tantos a#otes:. No parece creble" porque los Domanos tenan una ley prohibiendo dar m,s de KZ a#otes! porque se le moran all mismo los reos de otro modo. 3riste benignidad" era para poder cruci$icarlos vivos! y los cruci$icados que dura' ban en la cru# dos das o tres les daban estorbo: tenan que guardarlos y espantar a los caran' chos y cuervos. 9espu%s inventaron la costumbre de quebrarles las piernas o pasarlos con una lan#a al anochecer. &os (udos para mostrarse benignos daban E. a#otes! y as dice san *ablo en su carta a los Corintios: 7dos veces me han propinado KZ menos uno:. *ero si santa 1rgida quiso decir que KZ a#otes con correas de cuero armadas de c,psulas de plomo y u-as de hierro equivalan a /.ZZZ rebenca#os comunes" all di(o verdad. Cuando soltaron a Cristo de la columna que tena un metro y veinte de alto" cay4 al suelo! lo al#aron y sentaron en un banquito" y all comen#4 una tortura qui#,s peor. 7&os pecadores me araron el lomo:" haba dicho el pro$eta 9avid en $igura de +esucristo! y otro *ro$eta di(o: 7No hay en mi cuerpo parte sana:" Cristo su$ri4 en su carne para reparar nuestros pecados" especialmente los pecados de la carne. 9urante su vida no tuvo ninguna en$ermedad! y sin embargo" el pro$eta Csaas lo llama 7el var4n de dolores" el que sabe lo que es en$ermedad:. Cristo su$ri4 en su *asi4n m,s que ning=n hombre en este mundo. Su sensibilidad e<' quisita y la suma e<agerada de torturas a que $ue sometido hicieron que ahora ning=n mortal pueda decirle: 7Yo estoy su$riendo lo que t= no tienes idea:. &os a#otes de Cristo han conmovido siempre al pueblo cristiano. En la procesi4n del Biernes Santo en Sevilla van muchos $ieles encapuchados d,ndose a#otes en las espaldas. En

los E(ercicios Espirituales que hacen en Cura 1rochero de C4rdoba" los paisanos se dan re' benca#os. *ero las en$ermedades corporales son peores que eso! y Cristo es el hombre 7que sabe lo que es en$ermedad:. &a Birgen Santsima oy4 a *ilatos cuando di(o: 7&o voy a hacer a#otar y os lo entregar%:! y sin duda se estremeci4 en su alma y en su cuerpo. Ella pas4 en su cora#4n todos los dolores de la *asi4n de Cristo! por lo cual la llamamos 7la Birgen de los 9olores:. Ple aria a Mar!a 2parta de tus o(os la nube per$umada que el resplandor nos vela que tu semblante da y ti%ndenos" Mara" tu maternal mirada" donde la pa#" la vida y el paraso est,. 3=" b,lsamo de mirra! 3=" c,li# de pure#a! 3=" $lor del *araso" y de los astros lu#" escudo s% y amparo de la mortal $laque#a por la divina sangre del que muri4 en la cru#. 3= eres" Hoh" MaraI" un $aro de esperan#a que brilla de la vida (unto al revuelto mar" y hacia tu lu# bendita des$allecido avan#a el n,u$rago que anhela en el Ed%n tocar. Cmpela" Hoh" Madre" augustaI" tu soplo soberano la destro#ada vela de mi in$eli# batel! ens%-ale su rumbo con compasiva mano" no de(es que se pierda mi cora#4n en %l. +os% [orrilla
3EDCED MCS3EDCJ 9J&JDJSJ

LA CORONACIN DE ESPINAS

9espu%s de a#otado Cristo" los soldados de la Cohorte romana lo maltrataron y be$aron" y *ilatos lo present4 al pueblo desde el balc4n del *retorio diciendo: 72qu tienen al hombre:. &a masa agolpada deba(o grit4: 7cruci$calo:. *robablemente no era la misma gente que el 9omingo de Damos lo haba recibido en +erusal%n con aclamaci4n y palmas. El pueblo es variable en sus humores" inconstante y tornadi#o. &as turbas o muchedumbres son esencial' mente in$luenciables. *ero aqu no era la misma muchedumbre. &os amigos de Cristo" lo mis' mo que sus 2p4stoles" estaban escondidos o apartados. Esta ve# atropellan a Cristo los soldados romanos que lo haban a#otado" como dos horas antes los siervos del *ont$ice" y los mismos +ueces que lo haban condenado. &a 7cohorte: romana era la d%cima parte de una 7legi4n:" la cual constaba de unos P.ZZZ hombres. No es' taban all los PZZ hombres de la cohorte por supuesto" pues se mudaban en turnos de guardia.

Como haban odo que este hombre" que para ellos era simplemente un reo de muerte" haba dicho ser el Dey de los +udos" hicieron burla d%l ech,ndole encima un trapo color p=rpura" poni%ndole una ca-a en las manos a guisa de cetro y en la cabe#a un tren#ado de gruesas espinas como corona real! la cual golpeaban con ca-as para clavarla. 7Y venan a 8l y decan: HSalud" Dey de los (udosI y le daban bo$etones:. Entretanto *ilatos haba tratado de negociar la salvaci4n de +es=s poni%ndolo como candidato al indulto de *ascua en$rente de 1arrab,s! pero el pueblo eligi4 a 1arrab,s" in$luenciado por los sacerdotes" escribas y prelados. &es bas' t4 decir a aquella gente bruta: 7Si soltamos a %ste" que es un sedicioso" vendr,n los e(%rcitos romanos y nos destruir,n: 5que $ue (ustamente lo que les sucedi4 KZ a-os despu%s" pero no ciertamente por haber soltado a Cristo sino por haber elegido a 1arrab,s! y es lo que sucede a todas las naciones que sueltan a los criminales y castigan a los virtuosos. *ilatos pues hi#o traer a +es=s en el estado lastimero en que estaba" encorvado de dolor y vestido de rey de burlas y mo(iganga! y lo mostr4 a todos diciendo: !Ecce (omo#" 72qu tie' nen al hombre:. Si lo di(o por irona o por compasi4n" no sabemos! posiblemente las dos co' sas. &a Birgen mir4 a su Hi(o desde aba(o! 8l tena los o(os sellados de sangre! pero 8l era el verdadero Dey" y *ilatos era un monigote. 5HCruci$caloI H2 la cru#I H2 la cru#I 5F2 vuestro Dey tengo que cruci$icarG 6esta ve# con irona;. 5HNo tenemos otro Dey m,s que al c%sar...I 6y el C%sar los va a destruir dentro de poco;. 5Yo soy inocente entonces de la sangre deste +usto 6di(o *ilatos: lo cual era mentira;. 5HCaiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hi(osI 6la cual cay4;. *ilatos hi#o traer una (o$aina y se lav4 ostentosamente las manos! pero no se lav4 su culpa. Mue un mal (ue#" un hombre inicuo y un var4n cobarde" que es una de las peores cosas que pueden e<istir. Su mu(er" Claudia *orcia" le haba mandado decir que por $avor no se me#' clara en la muerte dese hombre" porque ese hombre era un (usto! y el cobarde Sobernador dos veces haba reconocido p=blicamente que era inocente. Y sin embargo se levant4" se sent4 pro-tribunali? es decir" en la silla curul" y pronunci4 en vo# alta la $4rmula (urdica de la sen' tencia de muerte: !Ibis ad crucero#" 7Cr,s a la cru#:. 9ecir con las palabras que Cristo $ue inocente no es lo mismo que decirlo con las obras. El >/ de abril de ).EE un tribunal (udo compuesto de / (ueces revis4 en +erusal%n el antiguo proceso de +es=s de Na#areth" y pronunci4 solemnemente por cuatro votos contra uno que el acusado $ue inocente" y que su muerte $ue un enorme error de la ra#a hebrea" la cual se hara un honor en repararlo. Depararlo Fc4moG Si Cristo $ue inocente" Cristo $ue realmente el Hi(o

de 9ios. No dice la revista $rancesa donde se lee esto si los cuatro (ueces se hicieron despu%s cristianos! porque realmente si Cristo $ue inocente di(o la verdad al decir que era el Hi(o de 9ios! pues si no di(o la verdad" entonces $ue un blas$emo y seg=n la &ey de Mois%s deba mo' rir: apedreado o cruci$icado" no hace al caso. Sera culpable" y no habra tal 7enorme error:. *ara reparar ese 7enorme error: la ra#a hebrea va a tener que hacer una cosa enorme" que por ahora no se ve cerca! pero que creemos alg=n da har,. 7Si eres el Hi(o de 9ios" ba(a de la cru# y creeremos en 3i:. 5Creed en M y ba(ar% de la Cru#. &a Santsima Birgen" posiblemente la =nica persona del mundo en ese momento" saba que el !Ecce Homo# que tena en$rente vestido de rey de burlas" era el Dey verdadero! y que *ilatos era la mo(iganga. Saba Mara que la corona de espinas se iba a trans$ormar en corona de lu#! que el cetro de ca-a se iba a volver vara de hierro! y el andra(o de p=rpura" ropa(e de resurrecci4n. Saber eso no le impeda su$rir indeciblemente por los dolores de su Hi(o y el crimen de su pueblo! pero le impeda doblarse ba(o el su$rimiento. 2ll estaba de pie" mirando al 7gusano y no hombre" desprecio del vulgo y escarnio de la plebe:" como lo llam4 el *ro$eta 5en un %<tasis de dolor y de esperan#a.
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EL "IA#E DE #ES$S HACIA EL CAL"ARIO

2lrededor de las doce del da $ue Nuestro Se-or cruci$icado! y muri4 alrededor de las tres de la tarde. Cuando le anunciaron la muerte" *ilatos se e<tra-4 de lo pronto! me(or podra haberse e<' tra-ado que no hubiese muerto antes. 3res veces cay4 ba(o la Cru#" seg=n la 3radici4n" en el empinado camino que" desde hace veinte siglos" llamamos la Ba 9olorosa! la 3radici4n tambi%n nos ha transmitido el episodio de la compasiva mu(er 1erenice" que llamamos la Ber4nica! y los Evangelios nos narran el breve di,logo con un grupo de mu(eres solimitanas" llorando ellas y amonestando 8l! y la ayu' da $or#ada del hombre de Cirene" Sim4n" a quien obligaron a llevar por un trecho la cru#. 3an rendido apareca Cristo que los verdugos temieron muriese en el camino! el in$ierno quera su plan" quera su presa: los (udos queran un Cruci$icado no un muerto de cansancio. Muchos a#otes y golpes recibi4 sin duda al detenerse o al caer" antes de llegar a la cima de aquella loma. 2ll lo desnudan y lo clavan con cuatro gar$ios en una cru# de cuatro bra#os! haba tam' bi%n cruces en $orma de 3 y en $orma de U! pero sabemos que esta era una cru# !in-missa#?

porque sobre la cabe#a de +es=s haba un letrero ordenado por *ilatos que deca en arameo" en griego y en latn: 7El Dey de los +udos:. &a cru# era un suplicio atro#: ya el traspasar con clavos la delicada estructura huesosa de las manos y los pies" es algo diab4lico! pero poner despu%s el cuerpo suspendido y tirando por su peso desas cuatro heridas" es algo indecible. &a cru# era un suplicio sat,nico. Satan,s e<iste. &a crueldad llevada a esos e<tremos no est, en la condici4n natural del hombre. Hay en la historia del hombre muchas cosas que no son humanas 6y que por cierto parece andan resucitando en nuestros das;" que parecen indicar una inteligencia $ra como el hielo y terriblemente enemiga de la natura humana. Esos suplicios atroces" la cru#" el empala' miento" el reventar los o(os o cortar las manos" haban sido inventado en el oriente" en medio del culto de los dolos" que era el culto de los demonios! no digamos nada de los sacri$icios al dios $enicio 1aal'Moloc " en que se arro(aban ni-os vivos en un boquer4n de bronce can' dente! con ra#4n el pueblo de Csrael tena horror a los pueblos convecinos. &os Domanos al comien#o $ueron un pueblo sobrio" sensato y sano! y eso los llev4 a la grande#a! pero ya en tiempo de Cristo haban comen#ado los sangrientos (uegos del an$iteatro y haban tomado de los persas el suplicio de la cru#" prohibiendo empero se aplicara a ning=n ciudadano romano. M,s tarde cayeron m,s ba(o" en las persecuciones a los cristianos" que duraron tres siglos y $ueron realmente sat,nicas. 9espu%s se quebr4 y pereci4 el Cmperio de +ulio C%sar. 7Eso no es Humano:" decimos nosotros! y decimos m,s de lo que sabemos. No es bestial tampoco! es superhumano y superbestial. 7Soy gusano y no hombre:. 7&os que pasaban se burlaban de m" y me hacan visa(es: ha credo en 9ios y 9ios lo abandona! si 9ios lo ama" que lo salve:. 73raspasaron mis manos y mis pies y se pueden contar todos mis huesos:. &os *ro$etas se haban que(ado ya por Cristo! pero Cristo deba hablar tambi%n" y habl4 como quien era. Colgado atro#mente de cuatro heridas" $ebriciente y agotado" el e<traordi' nario moribundo di(o siete palabras divinas" que $ueron su testamento. &as tres primeras $ue' ron para los dem,s" para dar todo lo que le quedaba! las otras $ueron acerca de s mismo" para acabar su misi4n en la tierra" lo cual tambi%n era dar. *erdon4 a todos" a sus verdugos" al 1uen &adr4n en la cru#! y entreg4 a su misma Madre al discpulo 2mado" y en %l a todos no' sotros: dio la redenci4n al mundo" el *araso inmediato a un pecador" su Madre Santsima a toda la Humanidad! y despu%s tuvo sed. Padre perdnalos no saben lo -ue (acen' Hoy mismo estar+s conmigo en el Paraso'

2ujer (e a( a tu (ijo' Esa es tu madre 9espu%s di(o 73engo sed:: la $iebre lo consuma. &e dieron con una espon(a en una ca-a vinagre me#clado con mirra" sustancia amarga" que antes de la Cruci$i<i4n +es=s no quiso tomar" porque embotaba los sentidos a los reos! y aqu no hi#o m,s que probar! para que se cumpliera lo dicho por el pro$eta 9avid: 7Me dieron hiel de comer! y en mi sed me abrevaron con vinagre:. El sol se haba oscurecido en medio del da" probablemente despu%s de la tercera palabra" y las tinieblas cubrieron la tierra durante tres horas" imagen de la desolaci4n del alma de Cristo y la de su Madre. No poda haber eclipse en ese da y hora" pues era luna llena" el )/ de Nis,n" y la luna es' taba por tanto $rente al sol y no interpuesta entre el sol y la tierra! de modo que" seg=n la leyenda cristiana" un sabio Senador de 2tenas" que $ue m,s tarde san 9ionisio 2reopagita" e<clam4 al ver ese eclipse imposible: 7J un 9ios padece" o la m,quina del mundo perece:. En medio de la oscuridad" Cristo e<clam4 de nuevo: 73odo se ha cumplido: o 7Est, he' cho:" con una sola palabra griega !1ele4stat(ai#? y despu%s di(o en arameo" la lengua com=n: !Eli eli lac(ma sabac(t+ni#" de las cuales se burl4 un burl4n de los que all estaban burl,n' dose villanamente sin cesar de los dolores a(enos: 72 Elas llama %ste" vamos a ver si viene Elas a salvarlo:! m,s %l y todos los dem,s entendieron per$ectamente: 7Mi 9ios" mi 9ios Fpor qu% me abandonasteG:" que es el comien#o del psalmo >)! y es como un resumen lrico de toda la vida y la pasi4n de Cristo. Esta palabra e<presa la tremenda desolaci4n del alma de Cristo" comparable al mismo in' $ierno! pero no es una palabra de desesperaci4n y derrota" como dicen algunos impos actua' les! al contrario" el *salmo >) de 9avid" que es una sorprendente pro$eca de la *asi4n de Cristo" termina con un grito de consuelo y esperan#a. Cristo probablemente recit4 en vo# ba(a todo el *salmo" diciendo en vo# alta solamente el primer hemistiquio" el cual conecta esta se<ta palabra con la anterior: 7Hecho est,:! donde di(o que su misi4n redentora estaba hecha y todas las pro$ecas per$ectamente cumplidas. 2i &ios mi &ios 6por -u4 me abandonaste8 ;ejos de 1i mi grito y mi plegaria''' El *salmo en sus dos terceras partes describe la situaci4n deste Cruci$icado" asombro' samente identi$icado! por las burlas blas$emas de los (udos 67con$i4 en 9ios" que 9ios lo

libre:;" la sed que le quema las $auces 67seca est, como te(a mi garganta:;" sus vestidos repartidos por los soldados 67echaron a las suertes mis vestidos:; y sobre todo la $rase incon' $undible: 73raspasaron mis manos y mis pies:! me#clado todo esto con $rases de casi $ren%tica esperan#a! una me#cla de horror y de consuelo. Pero yo soy gusano no soy (ombre''' burla del pueblo escarnio de la plebe estoy entre animales toros bravos entorno? y el len de fieras fauces' ;ibra %e0or mi vida de la espada mi tnica de las garras de los perros''' En medio destas que(as suena al mismo tiempo como en un contrapunto la esperan#a" como un violn de doble corda(e: En 1i esperaron nuestros padres Esperaron y los libraste ;lamaron y -uedaron salvos "o -uedaron avergon.ados' En tus manos des-ue nac &esde el %eno 2aterno estoy en 1i :nunciar4 tu nombre a mis (ermanos En las reuniones te engrandecer4 1e (e de alabar en la nutrida iglesia :nte los tuyos mis votos dar4''' En el =ltimo tercio desta pat%tica oraci4n" se anuncian los $rutos: la creaci4n de la Cglesia" la conversi4n de las Sentes y el 7pueblo nuevo: que ha de nacer! y termina el poema de 9avid" diciendo: Estas cosas es &ios -uien las (a (ec(o' 2l terminar de repasar este resumen de su vida" con vo# alta y muy $uerte clam4 Cristo: 7*adre" en tus manos encomiendo mi espritu:! y reclinando la cabe#a" entreg4 el espritu. No es un desesperado este hombre. El Centuri4n romano" que lo vio todo" e<clam4: 7Dealmente este hombre era Hi(o de 9ios:. Se acab4 la Dedenci4n del hombre. &a lu# volvi4. Y el sol ilumin4 al lado de la Cru# a una mu(er de pie" la Madre de 9ios! a otra mu(er postrada a sus pies" Mara Magdalena" smbolo de la humanidad pecadora! y a pocos pasos el ap4stol san +uan" smbolo de la humanidad inocente.

2 cierta distancia de all" aterradas y llorosas" estaban las Santas Mu(eres y +os% de 2ri' matea.
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LA SOLEDAD DE MAR%A

Cristo haba muerto. Muri4 cuando quiso y como quiso" con$orme haba dicho poco tiem' po antes" despu%s de una de las cuatro intentonas de darle muerte tumultuosamente" de la que sali4: 7Ninguno me quita la vida si yo no quiero! yo la entrego. 3engo poder de entregarla y tengo poder de retornarla:" y a san *edro" en el Huerto: 7FCrees que puedo pedir a mi *adre siete legiones de ,ngeles que me libren destosG Buelve tu espada a su vaina:. Y mostr4 su poder haciendo que los ruines captores cayeran dos veces al suelo al solo sonido de su vo#. &os cuatro evangelistas notan que la =ltima palabra $ue arro(ada por Cristo 7con una gran' de vo#:" como quien est, en posesi4n de todas sus $uer#as. Entreg4 as su vida! para retor' narla. Corno al con(uro dese gran grito" tembl4 la tierra" se partieron las piedras" se rasg4 de arri' ba aba(o el velo del templo y saltaron las l,pidas de muchos sepulcros. &a gente ba(4 del mon' te despavorida" y huyeron! los primeros probablemente los que haban sido m,s insolentes. El (e$e de la Suardia Domana di(o: 7Dealmente este hombre era Hi(o de 9ios:. +os% de 2rimatea y Nicodemus" dos discpulos ocultos de Cristo" se presentaron auda#' mente a *ilatos y le pidieron el cuerpo del Se-or. *ilatos se e<tra-4 de que hubiese muerto tan pronto. &os (udos por su parte se hicieron presentes tambi%n a decirle: 7Has puesto all \Dey de los +udos]. "o es Dey de los +udos. /l dijo que era Dey de los +udos:. *ilatos se neg4 a cambiar el letrero: 7&o que he escrito" queda escrito:. Y ciertamente 9ios lo quiso: que la verdadera causa de la muerte de +es=s" y no las causas calumniosas" quedase all grabada. &e dieron muerte porque no quisieron recibirlo por lo que 8l era. &a vida de Cristo $ue tal" que los (udos" o bien tenan que aceptarlo como el Mesas" o bien tenan que darle muerte. &o mismo que hoy da" por lo dem,s: o bien hay que decir que ha sido el mayor criminal que ha sido en el mundo" o bien que ha sido el Hi(o de 9ios. No hay t%rmino medio posible" si uno quiere atenerse a la l4gica de los hechos. *ara poder decir que $ue un gran moralista o un gran poeta algo perturbado" hay que cambiar o tergiversar los hechos 5como hacen no pocos 7ra' cionalistas bblicos: actuales" que para poder decir eso negando su 9ivinidad" mutilan" ter' giversan y hacen mangas y capirotes con la tela de los Evangelios! a los cuales pretenden 7es' tudiar cient$icamente:. &os dos nobles (udos descolgaron cuidadosamente el cad,ver de Cristo y lo entregaron a la Madre. 2qu comien#a la 7soledad de Mara: que el pueblo cristiano contempla en la noche

del Biernes Santo. Haba perdido todo" como si hubiera perdido su vida misma: su pena era grande como el mar y nadie la poda compartir: estaba m,s all, de las palabras. Miguel Xngel hi#o en su (uventud ;a Piet+ que es probablemente la me(or escultura que e<iste! la Birgen est, all apesadumbrada" silenciosa y serena. El poeta Serardo 9iego escribi4 sobre ella estas lneas: He a-u (elados cristalinos En el maternal rega.o 2uertos ya para el abra.o :-uellos miembros divinos' *ros cier.os asesinos Helaron todas las flores B( madre ma no llores' 5mo lloraba 2ara' ;a llaman desde ese da ;a virgen de los &olores' &a Birgen poda contar todos sus huesos! los resabios de las escenas terribles que haba presenciado surgan en ella en oleadas a la vista de todas las heridas. 7&o hemos visto como un leproso" no haba en %l dignidad ni hermosura" como un herido de 9ios y humillado:" ha' ba dicho el *ro$eta. Y la maldad de los hombres atormentaba a Mara tanto como el aspecto lastimoso de su *rimog%nito! porque todos los hombres se haban convertido en sus hi(os segundos. Ella saba que haba de resucitar! pero eso no suprima su pena" que era presentemente de' masiado grande. Nna a$licci4n muy grande llena y domina el alma" y no de(a lugar para otro sentimiento. 3enemos e<periencia deso o incluso puede que lo hayamos pasado. F2caso una madre que ha visto morir a su hi(o cesa en su lloro por pensar que %l ahora est, en el cieloG El consuelo $uturo se hace como le(ano" como ine<istente! y la pena presente lo cubre todo. Hombres que su$ren depresi4n squica pro$unda que dura un da" la e<periencia que tienen de que dura solo un da y que ma-ana estar,n bien" no los alivia en nada! les parece que nunca saldr,n dese estado" que nunca han estado en otro" y recuerdan tan solo todos los males pasa' dos y todos los que han de venir. Ser, una especie de locura" si ustedes quieren! pero as es con el alma humana. Cristo 7ba(4 a los in$iernos: dice el Credo: palabra misteriosa que no est, en los Evan' gelios. El alma de Cristo $ue al lugar donde estaban las almas de los muertos" que el Evan' gelio llama 7el seno de 2brah,n:" y libert4 las almas de todos los (ustos que all esperaban la Dedenci4n" desde nuestros primeros padres 2d,n y Eva" hasta el ladr4n arrepentido que haba muerto a su lado en la Cru#. Si ba(4 tambi%n al in$ierno de los condenados" alivi4 sus penas y

aterr4 a los demonios" algunos santos *adres lo suponen 5no lo sabemos. 2nocheca" y los que acompa-aban a la Birgen le di(eron haba que sepultar a Cristo. Se $orm4 una peque-a procesi4n llevando en una s,bana el Sacramento del cuerpo e<,nime del 9ios Hombre" hacia la $alda del monte donde +os% de 2rimatea posea un sepulcro nuevo" no usado: una gruta cerrada con una gran l,pida circular" en cuyo interior haba un hoyo cuadran' gular del tama-o de un cuerpo de hombre. Bertieron sobre el cuerpo apresuradamente algunos per$umes y b,lsamos que por caso tenan! y volvieron a rodar la piedra. &a Birgen se qued4 con sus recuerdos! y probablemente tuvo que ocuparse de recoger las ove(as perdidas" los 2p4stoles que volvan al Cen,culo derrotados y desconcertados! pues no tenan la $e de Mara! como se ve en el hecho de que a=n despu%s de resucitado Cristo" a lo primero no ha' can m,s que descreer todo lo que les contaban. Empe#4 Mara Santsima a e(ercitar su nueva Maternidad. Esto pas4 hace ). siglos y medio" casi >.ZZZ a-os" y est, ahora presente a nuestros o(os" arrancando todava l,grimas. Esta 7tragedia del Calvario: es el suceso m,s recordado de la Historia" el =nico suceso que permanece vivo. Hiri4 al tiempo del hombre en el centro y lo parti4 en dos partes! llen4 con sus ecos todos los Continentes! y permanecer, como el rumor eterno de las olas del mar hasta que 7no haya m,s 3iempo:" como di(o el Xngel del 2po' alypsis. Y m,s all, todava.