Los profesionales nos reunimos para hablar de un caso, para discutir un diagnstico, para delinear un abordaje.

En el mejor de los casos intentaremos solucionar un problema, en el peor evacuar la angustia frente a la imposibilidad o, peor an, que otro se haga cargo. Inmersos en la torre de abel de la interdisciplina, muchas veces ilusionamos llegar al cielo sin perder la lengua universal. Es decir! el conocimiento absoluto " la comunicacin completa. #$dico, %rabajador &ocial, 'siclogo, etc, ante un mismo caso, paciente, cuadro, nos acomodamos frente a frente queriendo pensar con libertad acerca de aquello que nos convoca. &in percatarnos que m(s all( de nuestros saberes oficiales, volcaremos en el discurso los condicionantes que los atraviesan desde nuestros or)genes. %odos tenemos una familia, somos asalariados o ejercemos *d +onorem! ,$gimen de salario, matrimonio, como dir)a Loreau, he aqu) dos normas universales propias de nuestra sociedad. -on ellas se asocia toda una comitiva de normas, valores " modelos de comportamiento. -on el r$gimen de salario est(n asociadas las nociones de profesin, f(brica, oficina, huelga, gremio, colegio profesional. con el de matrimonio, las de propiedad provada, familia, herencia, educacin. /tras normas o modelos son clasificados como sinnimos a antnimos del r$gimen de salario o del matrimonio. *s) ganancias, rentas, honorarios se inscriben en un sistema de ingresos del que forma parte el salario, mientras que el celibato, el divorcio, la viude0, el adulterio, la poligamia... se inscriben con el matrimonio en un sistema de relaciones se1uales. 2na norma universal, o considerada tal es designada como institucin. %ambi$n son denominadas instituciones ciertas formas sociales visibles dotadas de una organi0acin jur)dica o material, aunque en otros conte1tos se prefiera hablar de una organi0acin, un organismo o una administracin. 34 la le" de la unin " la lucha de contrarios! el principio de movimiento " desarrollo no reside fuera de las cosas ni procede por supuesto de un primer motor, sino de las contradicciones de la naturale0a, que Engels interpreta como una refutacin del principio de no contradiccin 5m(s adelante se neg que $ste fuera el sentido de esta le" " se habl m(s bien de tendencias contrarias en la naturale0a " en la sociedad4. 64 la le" del paso de la cantidad a la cualidad! la le" de la transformacin de la materia universali0a para toda la naturale0a que el cambio no consiste en una mera agregacin de elementos, sino que, supuesta una determinada cantidad de los mismos, se pasa a una nueva integracin o a una transformacin en un todo de tipo superior, a una cualidad, en un momento determinado que depende de la naturale0a de cada fenmeno material! as) como el aumento de temperatura obliga a un cambio de estado, esto es, a una nueva organi0acin de la materia, as) tambi$n el aumento de complejidad en un sistema nervioso lo convierte en un psiquismo de orden superior capa0, por ejemplo, de pensamiento " conciencia. 7inalmente, 84 la le" de la negacin de la negacin! es el desarrollo de la caracter)stica de la dial$ctica hegeliana que mejor e1plica la idea de progreso, porque toda novedad surge como contradiccin de un primer estado, que a su ve0 es negada o suprimida, por lo que ha" una vuelta a un estado semejante al primero, pero en una condicin m(s elevada. la planta es negacin de la semilla, pero un proceso ulterior lleva a la negacin de la planta que se transforma de nuevo en multitud de semillas.