UNIDAD EDUCATIVARIOBAMBA

CULTURAS SUBURBANAS EN LOS TERCEROS DE BGU DE LA UNIDAD EDUCATIVA RIOBAMBA

MONOGRAFIA PREVIA A LA OPTENCION DEL TITULO DE BACHILLERES EN CIENCIAS

AUTORAS ESTEFANIA BELEN LOGROO ORTEGA ANA MARCELA CARGUA ARRIOLA

DIRECTOR LIC: JOSE LOPEZ

RIOBAMBA

MARZO DEL 2014

DEDICATORIA

Con inmenso amor va dirigido este trabajo a nuestros padres por su constante apoyo y dedicacin ya que siempre han estado incondicionalmente con nosotras. Por ser las personas que nos dieron la vida y un ejemplo a seguir no solamente formndonos correctamente si no llenndonos de valores para ser mejores cada da. Estefana Logroo y Marcela Cargua

AGRADECIMIENTO

En calidad de seres humanos, y teniendo en cuenta el sacrificio y dedicacin para nuestros padres por el apoyo emocional y econmico que nos brindan cada da con esfuerzo y dedicacin, ya en nosotras miran el futuro de unas excelentes profesionales.

RESUMEN EJECUTIVO

La importancia de esta investigacin estriba en que nos proporciona datos que seguramente nos llevara a un anlisis de la realidad que experimentamos.

Subcultura se usa en sociologa, antropologa y semitica cultural para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte.

Este fenmeno se produce debido a que la adolescencia es la etapa ms crtica, que en esta se va en bsqueda de nuestra identidad.

Adems, en esta etapa dejamos de ser nios y tratamos de diferenciarnos de los dems. Los jvenes actualmente forman parte de las tribus urbanas que van en contra de las tradiciones culturales de nuestra regin, causando que por medio de ellos se genere violencia hasta llegar a una revolucin social entre otras.

En la actualidad formar parte de uno de estos grupos puede tener un precio muy alto (la muerte).

INDICE:
Agradecimiento Dedicatoria Resumen ejecutivo Introduccin.1 Planteamiento del Tema..2 Objetivos Generales y Especficos.3

CAPITULO I
1. ORIGEN Y CLASIFICACIN 1.1 Origen.4 1.2 Clasificacin...5

CAPITULO II
2. EMOS Y GTICOS 2.1 Emos..6 2.2 Gticos...8

CAPITULO III
3. METALEROS Y SKA 3.1 Metaleros..11 3.2 Ska14

CAPITULO IV
4. SKINHEAD Y RASTAFARY 4.1 Skinhead..15 4.2 Rastafary. 17

CAPITULO V
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 5.1 Conclusiones......20 5.2 Recomendaciones21

INTRODUCCION

Esta monografa va realizada con el fin de dar a conocer las influencias de las tribus urbanas y advertencias para que los estudiantes de tercer ao de bachillerato de la unidad educativa Riobamba no se involucren en estas tribus.

Este trabajo propone orientar a los estudiantes en una etapa de su madures para que ellos tomen conciencia y reflexionen sobre las consecuencias, que pueden causar al unirse a una tribu urbana por ello en este documento usted encontrara un anlisis que pretende ser aporte para erradicar este problema social.

En esto podemos notar el cambio drstico que han venido teniendo estas tribus en los jvenes y lo que piensan los estudiantes a cerca de ellos llevndonos a encontrar una solucin a este mismo aunque no se presente como tal sino que es como una advertencia a que ellos no se impliquen en estas tribus.

En el primer captulo nos referimos a las definiciones y aspectos ms generales del problema as como tambin anotamos su clasificacin.

En el captulo nmero dos enfocamos a los emos su vestimenta, moda, msica e ideologa as como tambin a los gticos su filosofa, cultura e ideologa.

En el captulo nmero tres nos referimos a los metaleros su origen, filosofa y vestimenta y los ska con su origen, msica y caractersticas.

En el captulo nmero cuatro tenemos los skinhead con su historia e ideologa y los rastafary con su idioma, historia, smbolos y principios.

En el ltimo captulo recogemos los criterios y sacamos conclusiones para emitir recomendaciones.

OBJETIVO GENERAL:

Investigar sobre el origen y clasificacin de las Culturas Suburbanas que afectan a los jvenes de tercero de bachillerato de la UNIDAD EDUCATIVA RIOBAMBA, que adoptan este tipo de costumbres extranjeras.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Mantener una informacin adecuada sobre las culturas suburbanas. Conocer sobre estas culturas o tribus urbanas para poder indagar en los jvenes que es lo que piensan acerca de este fenmeno social. Inculcar en los jvenes que deben mantener la cultura y tradiciones de su pas. Fomentar el aprecio por la cultura y tradiciones de nuestro pas.

CAPITULO V 5.1 CONCLUSIONES:

Este trabajo Culturas Suburbanas ha servido para concientizar a los estudiantes de la necesidad de estar informado sobre las tribus suburbanas para que los estudiantes no se vean implicados en ellas. La realizacin de este trabajo ha contribuido a dar una orientacin bsica para que los estudiantes se dediquen al estudio y lleguen a ser excelentes. En este trabajo podemos concluir que a los estudiantes de los terceros de bachillerato del colegio Riobamba no han tenido mucho inters en pertenecer a estas tribus urbanas. Los estudiantes no tienen un conocimiento previo y claro de lo que son las culturas suburbanas. Estas culturas no han infundido con precisin en los estudiantes.

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MARCO TEORICO CAPITULO I 1. TRIBUS URBANAS ORIGEN Y CLASIFICACION

Son pandillas o grupos principalmente de jvenes que se renen en torno a modas, intereses, filosofas y lugares comunes. Por lo general, cada una de estas denominadas tribus tienen su msica y vestimenta que las caracteriza. Cada una de ellas defiende sus ideales, y objetivos, y a veces se presentan hasta altamente territoriales. El fenmeno tribu urbanas surge en la segunda mitad del siglo XX con la crisis de una modernidad industrializada, burocrtica e individualista, que est dado paso a una reivindicacin de contacto humano, fsico y, sobre todo, de una nueva imagen de los jvenes y para los jvenes. Llamamos tribu urbanas a las pandillas, bandas. O, simplemente agrupaciones de jvenes y adolescentes, que se sirven de modo parecido y llamativo, siguen hbitos comunes y se hacen visibles, sobre todo, en las grandes ciudades. Adolescentes y jvenes ven en las tribu la posibilidad de encontrar una nueva va de expresin, un modo de alejarse de la normalidad que no les satisface y, ante todo, la ocasin de intensificar sus vivencias personales y encontrar un ncleo gratificante de afectividad.. Una especie de cobijo emotivo por oposicin a la intemperie urbana contempornea que, paradjicamente, les llevaba a la calle. Sus miembros acuden a ellas, entre otras cosas, para tener su propia expresividad, para sentir la cohesin con los otros, para encontrar apoyo sentimental y para compartir experiencias y actitudes con quienes consideran iguales. Una ocasin para la evasin de un mundo fro y tecnologizado que ha hecho de la distancia y el aislamiento su naturaleza propia. El concepto tribu se encuentra en las culturas juda y greco-latina; originariamente haca referencia a un conjunto culturalmente homogneo de familias con un antepasado comn real o mtico. A su vez las tribus agrupadas podan constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de proto-nacin. Marshall sugiere la siguiente definicin: "grupo social asociado a la familia, junto con la autonoma de una nacin". Un interaccionismo simblico relevante entre los miembros y un claro lugar de socializacin de los mismos, que debe perdurar por ms de una generacin y con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. Los artefactos, las tradiciones y evidencias, tales como una carta magna, un libro sagrado, un folclore y un idioma, para un territorio que fue histricamente delimitado.

El trmino tribu, tomado del vocabulario de las instituciones polticas de la Antigedad que incluye otros trminos para expresar la afiliacin por nacimiento a un grupo (Benaveniste, 1969), fue utilizado en primer lugar por los evolucionistas del siglo XIX para designar la organizacin poltica de sociedades situadas en un determinado estadio de la evolucin de la humanidad. Escapando al fracaso de los conceptos evolucionistas, sigue siendo usado en antropologa, asociada a la aproximacin funcionalistas a las ciudades sin Estado, frecuentemente denominadas Sociedades Tribales. El trmino tribu se aplica de hecho a sociedades muy distintas en cuanto a su forma de mantener el orden social sin que exista una autoridad centralizada. As, la tribu nuer es la mayor unidad poltica reunida, frente a otras unidades parecidas, y que regulan mediante el arbitraje sus diferencias internas (Evans-Pritchard, 1940). Esta definicin subraya la dimensin territorial de la tribu, a la inversa de la definicin evolucionista, que opona organizacin tribal, arcaica y organizacin territorial. Se logra detectar que el dominardor comn en estas tribus es la rebelda y la marginacin social. Los integrantes de estas pandillas sostienen una actitud de rebelda (con violencia o no) hacia la sociedad, a la que ellos describen como hipcrita y sin sentido.

Se revela a todo lo establecido y aborrecen regirse por normas y tradiciones.Si la sociedad aprueba a los hombres que llevan pelo corto y bien peinado, ellos defienden el uso del pelo largo y desordenado.Si la sociedad aprueba un maquillaje coherente y matizado en la mujer, ellos defienden los rostros fuertemente contrastados o deslavados. En este breve estudio describiremos a las tribus urbanas mas conocidas que estan en plena vigencia en nuestra sociedad.Estas son:

Emos Gticos Metaleros Ska Skinhead Rastafary

CAPITULO II LOS EMOS Y LOS GTICOS

2.1 EMOS

El emo es un gnero musical derivado del hardcore punk nacido a mediados de los aos 80. Bandas como Rites of spring y Embrace comienzan un nuevo sonido dentro del hardcore, rompiendo musicalmente las restricciones bsicas de ello pero con una nueva lnea vocal mucho ms meldica, llevando su sonido a una direccin ms personal y creando un contraste con su sonido ms lento y meldico lo que permiti una sensacin ms experimental. El trmino emo es un apcope de emotive hardcore o emo-core y hace referencia a las letras de los grupos del gnero, caracterizadas por abordar, a diferencia del hardcore punk, temas ms personales utilizando letras ms introspectivas en sus composiciones, buscando de esta manera generar las mismas emociones en el oyente. Para lograr una mayor expresividad utilizan en su msica cambios de ritmo y crescendos, combinando en una misma cancin estallidos de furia heredados del hardcore, con sonidos ms apacibles. Dependiendo del estilo de cada banda, el sonido mencionado puede variar, agregando o quitando gritos en favor de voces limpias, siendo ms o menos caticas, o aspirando a un sonido ms o menos oscuro. 2.1.1 ACTITUD DE LOS GRUPOS EMOS Las bandas emo no hacen msica puramente comercial, ya que para ellos tratar de satisfacer a un pblico mayoritario sera incompatible con expresar emociones genuinas. De hecho, tanto los conciertos de estos grupos como sus discos suelen tener precios bajos en comparacin con los de otros artistas. Adems, muchas de las bandas emo durante los 90, al carecer de los recursos econmicos para lanzar un lbum, preferan lanzar splits entre dos o tres para ahorrar dinero.

Durante los shows, las bandas emo se caracterizan por tocar sin un escenario definido, prefiriendo el suelo en locales pequeos para estar ms cerca del pblico. Actualmente, el trmino emo es utilizado por los medios especializados para identificar cierta actitud y ciertos patrones estticos a menudo ajenos a la msica emocore, los cuales no coinciden con el concepto original del trmino al cambiar radicalmente tanto la esttica de este como sus ideologas en una bsqueda de las bandas por conseguir una mayor acogida comercial. Esto ltimo desencaden el auge comercial de las bandas emo, lo que consigui que la modificacin de susodicha tribu urbana lograse tener un xito importante entre el pblico adolescente, el cual se autodenomina "emo" cuando en realidad solo sigue la esttica del emo actual. 2.1.2 HISTORIA A lo largo de su historia, el emo ha pasado por varias etapas. A finales de los 80 el trmino emo se utilizaba para calificar a las bandas de la escena musical underground de Washington D.C. como Rites of Spring y Embrace, entre otras. A mediados de los aos 90, el gnero adopt los patrones sonoros creados por Sunny Day Real Estate. Hoy en da, el trmino es errneamente utilizado para etiquetar bandas de diversos estilos como el pop punk, el post-hardcore e incluso el metalcore. Aunque usualmente, el emo se est asociando a una nueva resurgimiento de bandas Indie Rock nacidas a fines de la dcada del 2000, que siguen el sonido clsico del emo de los 90 entre el noreste y el centro de Estados Unidos. Las bandas ms populares usualmente catalogadas dentro de este estilo musical son Dashboard Confessional, Saves The Day, Thursday, Jimmy Eat World, Funeral For A Friend, Secondhand Serenade, Senses Fail, entre otros. Para la nueva vertiente del emo se suman Empire! Empire! (I Was a Lonely Estate), Joie de Vivre, Football, Etc., Annabel, Snowing e Into It. Over It., entre otros. Como consecuencia del cambio sustancial y la poca relacin entre el sonido de las bandas de la escena emo-core de los 80 e inicios de los 90 con el de las bandas actualmente etiquetadas dentro del gnero, se han generado dos vertientes en el uso del trmino "emo". Mientras unos afirman que el gnero desapareci a fines de los 90 (Junto con el lbum Clarity de Jimmy Eat World), otros aceptan su uso para catalogar el estilo de diversas bandas de la escena popular. 2.1.3 VESTIMENTA Y MODA Usan piercing, tatuajes, camisetas pegadas al cuerpo con estampados femeninos, zapatos converse. Usan colores como rosado y negro principalmente. 2.1.4 SU MSICA Son interpretaciones que abordan emociones y estados de nimo para generar estas mismas emociones en el oyente.

2.2 GTICOS

La subcultura gtica es un movimiento subcultural (o cultura underground) existente en varios pases. Empez en el Reino Unido entre finales de 1970 y mediados de 1980, dentro de la escena del rock gtico (una derivacin del post-punk). Su esttica e inclinaciones culturales provienen principalmente de las influencias de la literatura de terror, el cine de terror y, en menor medida, de la cultura BDSM. Los miembros de la subcultura gtica comparten gustos estticos, musicales y culturales. A pesar de que la msica gtica abarca varios subgneros y estilos, todos estos tienen en comn la tendencia hacia una apariencia y un sonido dark u oscuro. Los estilos de vestimenta dentro de la subcultura toman influencias del death rock, el punk, el estilo andrgino, y hasta el estilo de vestimenta del Renacimiento o de la poca victoriana; sin embargo, los gticos tienen una esttica propia, que se centra en el color negro: trajes negros, maquillaje para resaltar palidez en el rostro o pintalabios negro o rojo. A finales de los aos 70 existan bandas de post-punk en el Reino Unido catalogadas como gticas. Sin embargo, no sera sino hasta comienzos de los 1980 cuando el rock gtico se convertira en un subgnero propio, dentro del post-punk, y que sus seguidores empezaran a reconocerse como gticos y a formar un movimiento reconocible. La inauguracin del club nocturno Batcave en Soho (Londres), en julio de 1982, proporcion un lugar de encuentro para los integrantes de este movimiento. En Gran Bretaa, el trmino batcaver se convertira con el paso del tiempo en un trmino para definir a los primeros gticos. Independientemente a la escena gtica inglesa y casi al mismo tiempo, en EE. UU. el death rock comenzaba a surgir como un movimiento independiente del punk estadounidense. En la dcada de 1980 y a comienzos de la dcada de 1990, los miembros de la emergente subcultura gtica en Alemania comenzaron a ser llamados Grufties (en ingls, vault creatures o tomb creatures; en espaol, criaturas de las tumbas). Estos generalmente representan una fusin de la subcultura gtica y el movimiento new wave, con una influencia del new romantic, formando un movimiento llamado dark culture o cultura oscura-, formalmente denominado darkwave. 8

2.2.1 MSICA GTICA Las bandas que comenzaron el movimiento del rock gtico y el deathrock eran unas pocas en cuanto a nmero: Bauhaus, Siouxsie & the Banshees, The Cure, Southern Death Cult, Sex Gang Children, 45 Grave, UK Decay, The Virgin Prunes, Alien Sex Fiend y Christian Death. Joy Division, Echo & the Bunnymen, Dead Can Dance, Adam and the Ants y Killing Joke, tambin han sido relacionadas con este inicio del gnero. 2.2.2 IDEOLOGA GTICA Definir una ideologa para la subcultura gtica es difcil por varios motivos. El primero es que si bien existen patrones, aspectos comunes en casi todos los gticos, cada miembro define su propia concepcin de la subcultura, es decir, cada uno define lo que significa ser gtico. Por otra parte, el otro problema se basa en que a menudo la ideologa gtica es de naturaleza apoltica. Mientras que el desafo a las normas sociales era un asunto muy arriesgado en el Siglo XIX, hoy en da es bastante menos radical. A diferencia del movimiento hippie o el punk, la subcultura gtica no pronuncia un mensaje poltico y no llama explcitamente al activismo social. El grupo est marcado por un nfasis en el individualismo filosfico, la tolerancia y el gusto por la diversidad, una fuerte relevancia de la creatividad y el arte, una tendencia hacia la intelectualidad, algn tipo de espritu de comunidad (al estilo underground), una antipata por el conservadurismo social y una fuerte tendencia hacia el cinismo, aunque estas ideas no son comunes en todos los gticos. La ideologa gtica est basada mucho ms en la esttica y en ciertos gustos culturales generalmente compartidos, que en ideas ticas o polticas claramente definidas. Sin embargo, debido a que dentro de esta cultura existe cierto gusto por la filosofa de corte disidente, algunos gticos pueden tener tendencias polticas personales que van principalmente desde el anarquismo (o aproximaciones a este) al liberalismo social; pero generalmente no ven esto como una parte fundamental de la identidad del grupo, aunque parcialmente les pueda parecer relevante el factor poltico por las implicaciones disidentes de su filosofa cultural. Pese a todo, una afinidad poltica es generalmente vista como una cuestin de conciencia personal y, al contrario del movimiento punk, hay pocos choques entre ser gtico y tener una tendencia poltica.

El valor que la gente joven le otorga al movimiento se evidencia en el hecho de que la subcultura an sigue existiendo, despus de que otros movimientos de los aos 80 como los New Romantics han desaparecido.

2.2.3 INDIVIDUALISMO Y CONSUMISMO El libro Goth: Identity, Style and Subculture de Paul Hodkinson explora como la cultura occidental del individualismo, usualmente expresada por la va del consumismo, es utilizada por los gticos y otros grupos urbanos. Muchos de los que se aproximan a este grupo son personas con problemas para adaptarse a las reglas de la sociedad y, para sus miembros, la subcultura gtica proporciona un importante medio de experimentar un sentimiento de comunidad y de aceptacin, cosa que no encuentran en la sociedad convencional. Hodkinson muestra como dentro de la subcultura el estatus se gana a travs de una participacin entusiasta y de la creatividad. Por ejemplo, el formar una banda, tocando msica, haciendo ropa, diseando, creando arte, escribiendo un fanzine o actividades de la lnea y cultura del hazlo t mismo. El autor sugiere que la propia conciencia de lo artificial de la cultura gtica es una alternativa vlida en el mundo post-moderno, comparada con el someterse a las manipulaciones invisibles del consumismo popular y los medios de comunicacin.

2.2.4 ELEMENTOS RELIGIOSOS Mientras que no hay una conexin religiosa en comn que vincule con la subcultura gtica, los elementos, accesorios y smbolos religiosos han jugado un rol importante en la esttica, las canciones y el arte visual. Las razones de esa manera de vestir varan entre particulares, y abarca expresin de afiliacin religiosa, stira, o simplemente efecto decorativo. Los gticos a menudo son estereotipados como satanistas. Sin embargo, esto es equvoco, el verdadero gtico rara vez tiene tendencias satanistas. Los individuos de la subcultura gtica tienen una gran diversidad de creencias religiosas, no-religiosas y filosficas. Muchos gticos buscan liberarse de lo que ellos ven como las limitaciones de los sistemas tradicionales de creencia religiosa, y adoptan el laicismo, o un acercamiento New Age a la espiritualidad. Un gran nmero de gticos se adhiere al agnosticismo o pantesmo. El inters en Wicca, el neopaganismo, el espiritualismo y el ocultismo parece ser mayor en sta cultura que en el resto de la gente. Sin embargo, muchos gticos siguen religiones mundiales como el Cristianismo-catlico, el Cristianismo-protestante, el Cristianismo-ortodoxo, el budismo, el judasmo, el Islam, el hinduismo y otras.

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CAPITULO III LOS METALEROS Y SKA

3.1 METALEROS

Metalero (metalhead, en ingls) es el trmino usado comnmente para referirse a las personas pertenecientes a la cultura generada por la msica metal. Si bien el heavy metal tiene su origen a finales de los sesenta, el movimiento cultural metalero con sus caractersticas actuales comenz a gestarse a finales de los setenta y principios de los ochenta, con la Nueva Ola del Heavy Metal Britnico (NWOBHM), cuando el movimiento punk todava dominaba la escena musical subterrnea en Gran Bretaa. A partir de entonces el metal se extendi por todo el mundo y se diversific tanto musical como culturalmente. Al metalero tambin se le conoce como metalhead o headbanger (cabeza de metal y agitador de cabeza, respectivamente), en alusin a la imagen tpica del metalero con cabello largo que mueve su cabeza al ritmo de la msica. Metalier, metlico y heavyrocker suelen ser denominaciones menos usuales. Es importante sealar que el metal no es una identidad cultural uniforme, sino que agrupa diversos estilos y tendencias no siempre acordes entre s. Las diferencias musicales e incluso ideolgicas suelen ser a menudo muy marcadas, lo que genera que aquellos que se autodenominan metaleros autnticos discriminen a quienes no se ajustan a sus criterios y los califiquen como posers o wannabies. Es relativamente comn que tanto entre bandas como entre seguidores se acusen de vendidos o falsos metaleros, alegando razones de estilo musical, actitud o creencias, aunque hasta el momento no existe ninguna definicin acreditada de cmo debe ser y actuar un metalero genuino ni de las cosas que debe creer para ser considerado como tal.

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3.1.1 GUERRA DE ESTILOS MUSICALES La cuestin meramente musical tambin genera desacuerdos importantes. Muchos definen tal o cual sonido como metal verdadero y acusan a otros subgneros de ser falso metal o producto deliberado de la industria cultural. En la dcada de los ochenta era frecuente, por ejemplo, que los thrashers acusaran a los glamers de ser posers y a su msica e imagen de ser un producto comercial para las masas. En el death metal y en el black metal es comn que muchos defiendan un sonido primitivo y crudo frente al sonido ms meldico y refinado del metal extremo ms comercial. Los fans del metal progresivo, por su parte, le dan mucha importancia a la tcnica instrumental, y muchos de ellos desprecian el primitivismo y minimalismo de gneros como el black metal. Quiz como en ningn otro gnero musical, los metaleros se caracterizan por ser muy exigentes y crticos con el trabajo artstico de las bandas. A mediados de los noventa comenz a difundirse el apelativo de metalero de la vieja escuela para designar a aquellos que eran fieles a las races del metal y que estaban en contra de subgneros ms comerciales y prefabricados. 3.1.2 AUTENTICIDAD Y CRTICA DE LA POSE Los metaleros suelen ser muy estrictos en cuanto a la autenticidad de su cultura, si bien no hay un acuerdo general sobre qu criterios son los que caracterizan al verdadero metalero. Los problemas ms comunes a la hora de diferenciar al autntico metalero del posero son: el tipo de subgnero que se escucha, la ideologa, el comportamiento social, el atuendo y la pertenencia grupal. En trminos estrctamente musicales, los metaleros han hecho una distincin entre lo que consideran true metal (metal verdadero) y el false metal (metal falso). La proliferacin de bandas de metal ms comerciales y la crisis que sufri el gnero en los noventa a partir del xito del grunge (y que orill a muchas bandas a cambiar su sonido para adaptarse a las nuevas tendencias) motiv un intenso debate interno sobre lo que debera considerarse autntico metal y lo que no. Los metaleros ms duros enarbolaron el sonido de la vieja escuela y comenzaron a despreciar las mezclas con subgneros considerados comerciales como el rap, el rock alternativo o la msica electrnica. Fusiones controvertidas como el deathcore, el nu metal y el metal industrial fueron criticados duramente, arguyendo que se traicionaba el verdadero espritu del metal. Los defensores de estas nuevas corrientes alegaron que anteriormente el metal se haba fusionado con el punk o con el rock progresivo y que no haba razn para censurar estas incipientes mezclas con otros gneros. Se les reproch, no obstante, que las nuevas mezclas aportaban poco o nada en cuanto a originalidad creativa, a la innovacin y a la tcnica. Bandas como Slipknot, System Of A Down, Linkin Park o Korn son consideradas falso metal o "posers" por los metaleros ms duros, mientras que los ms eclcticos piensan que no hay razn para etiquetarlas de ese modo.

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3.1.3 ATUENDOS La indumentaria metalera ha variado con el tiempo, y actualmente depende en buena medida del subgnero que se escuche. Originalmente los fanticos del metal vestan pantaln de mezclilla, tenis, chaquetas de mezclilla y playera negra estampada con la imagen de las bandas. Este atuendo ha perdurado hasta hoy, aunque con algunas variantes. En sus inicios, las bandas que oscilaban entre el hard rock y heavy metal como Deep Purple, Led Zeppelin y Black Sabbath solan vestirse con atuendos que tenan elementos comunes con el rock setentero, del cual se hered sobre todo el cabello largo. Sin embargo, fue la banda Judas Priest la que, fijndose en los motociclistas rebeldes, aport las chaquetas, las botas negras, los pantalones y los accesorios de cuero negro y las tachas, todo lo cual se convirti en la vestimenta tpica de los metaleros. Las bandas de thrash metal impusieron los cinturones de balas, aunque es bien sabido que fue la banda Motrhead quien inici esta tendencia. Los fans del glam metal, por su parte, solan imitar a sus artistas maquillndose y estilizndose el cabello. Posteriormente, el black metal import el corpse paint. Algunos metaleros suelen adoptar el estilo dark y gtico en su vestuario, aunque esto gener la crtica de los metaleros ms ortodoxos, llegando a causar incluso agresiones violentas. Los motivos celtas y vikingos tambin tienen su influencia. Los fanticos del power metal suelen agregar en algunas ocasiones elementos medievales en su forma de vestir. Brazalete metalero. Los accesorios son parte importante de la indumentaria metalera. Son usuales los dijes con pentaculos, cruces invertidas o smbolos paganos. Los pines y los parches con los logos de las bandas, tambin. Es comn que muchos lleven muequeras de cuero, anillos y pulseras de metal. Los piercings tambin son comunes. Son muchos los metaleros que llevan tatuajes y que practican la modificacin corporal. En cuanto al calzado, los tenis deportivos, zapatos o botines converse, los zapatos tipo choclo y las botas texanas o militares negras son las opciones ms comunes. 3.1.4 VESTIMENTA FEMENINA La vestimenta para las "metaleras" es una versin adaptada a la fisionoma femenina de la ropa masculina. La vestimenta para las "metaleras" es una versin adaptada a la fisionoma femenina de la ropa masculina, usando principalmente color negro, pantalones de mezclilla, cinturones anchos con remaches, muequeras, botas, etc. El maquillaje monocromtico del gtico es relativamente popular entre las metaleras, y su uso es opcional. Los accesorios son similares a los de los varones. En reconocimiento de que el nmero de fanticas del heavy metal ha aumentado considerablemente, muchas bandas, especialmente las ms conocidas, han comenzado a confeccionar versiones femeninas de sus prendas, o en algunos casos diseos especficamente para el mercado femenino. Las faldas son normalmente negras (a veces de cuero). 13

3.2 SKA

El ska es un gnero musical originado a finales de los 50 y popularizado durante la primera mitad de los 60 que deriva principalmente de la fusin de la msica negra estadounidense de la poca con ritmos populares propiamente jamaicanos, siendo el precursor directo del rocksteady y ms tarde del reggae. Al ser un gnero particularmente apto para fusiones ha sido incorporado, a travs de distintas variantes, a los ms diversos lenguajes musicales. Desde un principio, las versiones ska de populares composiciones para cine y televisin (The James Bond Theme, Exodus, A Shot in the Dark, The Untouchables, etc.) perfil su particular identidad, entre callejera, nostlgica y misteriosa, caracterstica que conservara a travs de las pocas. Estuvo fuertemente asociado a los Rude Boy y a la independencia de Jamaica del Reino Unido, aunque se hizo popular en todo el mundo desde muy poco tiempo despus de su nacimiento.

3.2.1 CARACTERISTICA Se caracteriza por su identidad urbana la calle y los negocios misteriosos.

3.2.2 ORIGEN Los ska nacen en Kington la capital de Jamaica en 1950 por sound systems.

3.2.3 MSICA Ritmos populares propiamente caribeos siendo el precursor directo del rocksteady a este se le une el reggae.

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CAPITULO IV LOS SKINHEAD Y RASTAFARY

4.1 SKINHEAD

Los skinheads surgieron en Inglaterra a fines de la dcada de 1960. Son "descendientes" del movimiento mod, que haba surgido en el mismo pas en 1958, y el rude boy, surgido en Jamaica a principios de los 60. Los mods eran jvenes ingleses (posteriormente la subcultura se extendi a otros pases pero principalmente entre minoras de adultos) de clase media a los que les gustaba la ropa elegante, gneros musicales como el blues, el soul y el jazz y eran proclives a las peleas callejeras. Por otra parte, los rude boys eran jvenes jamaicanos (sta subcultura tambin se extendi internacionalmente pero tambin en poca cantidad) de clase obrera con gustos parecidos a los de los mods en cuanto a la ropa. Ellos escuchaban ska y posteriormente tambin reggae. A partir de 1962, con la independencia de Jamaica de Inglaterra, muchos jamaiquinos emigraron a dicho pas en busca de mejores oportunidades (Jamaica tena a buena parte de su poblacin sumida en la pobreza), y entre ellos haba muchos rude boys. Los mods se sintieron atrados por la msica y la esttica de los inmigrantes jamaiquinos jvenes, los cuales adems tambin eran igual de proclives a las peleas que ellos, por lo que empezaron a frecuentar las mismas discotecas, en donde se fue popularizando el ska y luego el reggae en el pas europeo. A mediados de los aos 1960 surgi en el suroeste de Estados Unidos el movimiento hippie que, contrario a los movimientos surgidos de la clase obrera, proviene de la clase media acomodada, y no pregonaba una actitud agresiva sino pacfica. La subcultura se expandi velozmente a distintos pases del mundo.

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En Inglaterra, algunos de los mods fueron atrados por dicha subcultura y progresivamente pasaron a formar parte de ella (incorporando as a sus gustos gran parte del rock and roll de esa poca, especialmente el rock psicodlico), mientras que otros, sobre todo los pocos que eran de clase obrera, como respuesta, radicalizaron su actitud, adoptando una esttica y una actitud ms agresiva (por lo que se les llam hard-mods en un principio) en contraposicin a la actitud pacfica de los hippies. Adems siguieron privilegiando el ska y comenzaron a vestir con ropa ms prctica e identificada con la clase obrera: botas de trabajo, tirantes, etc. Tambin se pudo apreciar una tendencia a cortarse el pelo ms corto que anteriormente (sin llegar a raprselo) para diferenciarse de los hippies. En esos grupos de hard-mods se empiezan a ver algunos jvenes con el pelo rapado y botas pesadas que reciben varios nombres (noheads, baldheads, cropheads), hasta que en 1969 son conocidos definitivamente como skinheads. Al igual que los antiguos mods, los skinheads siguieron escuchando la msica de los rude boys (tanto es as que al reggae que hacan los jamaicanos en Inglaterra se le empez a llamar skinhead reggae). Su vestimenta poco a poco fue hacindose ms proletaria, usando tirantes, vaqueros y botas. Adems, motivados por el campeonato mundial de ftbol ganado por Inglaterra, muchos skinheads se convirtieron en hooligans. Lo que una a los skinheads era su gusto por un mismo tipo de msica y vestimenta, as como por el ftbol y la resolucin violenta de los conflictos. Por lo general tambin compartan ciertos valores, como el culto al coraje, al compaerismo, a la lealtad y el orgullo de pertenecer a la clase trabajadora. Este orgullo se traduca en una tica (disciplina y trabajo duro). En ese entonces los skinheads no tenan una ideologa poltica en particular que los caracterizara, de manera que mayormente era una subcultura apoltica (ms all de los ideales que cada skinhead tuviera personalmente), y el hecho de que hubiera skinheads patriotas no los converta en xenfobos, de hecho varios de los miembros de la subcultura eran inmigrantes jamaiquinos. Debido a los numerosos incidentes violentos que producan los skinheads en las calles y los estadios de ftbol, la atencin pblica se mont sobre ellos, criminalizndolos, por lo que muchos de estos jvenes dejaron de ser skinheads. Debido a esto, a principios de los 70 nace tambin en Inglaterra la subcultura suedehead, la cual comparte ciertos rasgos de comportamiento y esttica con los skinheads pero sus integrantes utilizan el cabello ms largo y visten de forma ligeramente ms elegante, pasando as ms inadvertidos para las autoridades y la prensa. 4.1.1 IDEOLOGA Les gusta la ropa elegante las peleas callejeras su ropa consiste en chaquetas abombadas camisas, polo o tirantes vaqueros y botas. Su mayor orgullo es pertenecer a la clase trabajadora nazi_skinheads y son muy racistas. Su msica siempre los acompaa a los skins, el rocksteady y un poco de soul, el rythm y el blues.

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4.2 RASTAFARI

Uno de sus tipos de asamblea espiritual (groundation) del Movimiento Rastafari es similar en muchas aspectos a los oficios religiosos judos, y puede haber derivado de los esclavos afroamericanos que se convirtieron al judasmo -cierto nmero de judos en los estados sureos de los Estados Unidos posean esclavos- y huyeron a Jamaica. Algunas de las caractersticas del rastafari inicial estaban relacionadas de cerca con las religiones nativas del Caribe y frica, aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros nyabinghi, caracterizados por sus dreadlocks y que lucharon contra el poder corrupto de algunos lderes que aadieron estos elementos sincrticos a las doctrinas rastafaris. Pero teniendo en cuenta que se identifican con rastas, ahora no todo rasta lleva dreadlocks. Muchos rastas creen que Jah, forma abreviada del nombre de Dios Yahveh en las escrituras hebreas, haba tenido tres encarnaciones: Melquisedec, Jesucristo, y finalmente Haile Selassie, la ltima expresin de Jah, siendo cada uno de ellos un Salvador. Debido a su alto sincretismo, no hay un estudio general de la cultura rastafari, pues segn ellos cada uno es dependiente de su fe, es decir, tambin tienen entre ellos muchas diferencias en su fe. El movimiento rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), que como se anot al principio, antes de ser reconocido como Haile Selassie I se llamaba Ras Tafari Makonnen. La cannabis es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen que fue encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomn, luego de enterrarlo. No existe registro certero del descubrimiento y su posterior uso religioso en el movimiento Rastafari. Desde siempre est vinculada con la apertura de conciencia facilitando la conexin interna y acercando uno a Jah.

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Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradicin etope, titulado Kebra Nagast, y la reivindicacin del panafricanismo (la reivindicacin de unidad de los descendientes de africanos oprimidos durante la historia reciente)

4.2.1 CONCEPCIONES Los rastafaris son monotestas, creyendo en un dios singular a quien denominan Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cual es, Padre, Hijo y el Santsimo de la creacin. Los rastafaris dicen que Jah, en la forma del Santsimo creacin (encarnado), vive dentro del humano, y por esta razn se refieren a menudo como "I & I" (yo y yo). 4.2.2 HISTORIA El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (prncipe) Tafari Makonnen (nombre/apellido). En la coronacin como Emperador Haile Selassie I de Etiopa, (1930) esta fue vista como la Culminacin de la profeca de Marcus Garvey de una dcada antes: El emperador Haile Selassie fue coronado como Rey de Reyes, Seor de Seores, y Len conquistador de la tribu de Jud y es, segn la tradicin etope, el nmero 225 de una lnea ininterrumpida de reyes del linaje de Salomn, Hijo del Rey David. Hay que destacar la ceremonia lujosa en la capital de Etiopa, Addis Abeba, donde recibi el nombre de Haile Selassie (poder de la santsima trinidad), y dejando atrs su ttulo de Ras Tafari, frente a representantes de los principales pases del mundo. Vestimenta rastafari relacionada a su cultura. Los llamados Rastas apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de la esttica de su fe luciendo cabelleras con Dreadlocks (cabellos trenzados), tams (gorros tejidos), ropas cmodas hechas con fibras vegetales, los solitarios con los colores de la madre tierra va en el lado izquierdo para las mujeres y en el derecho el de los hombres, pantalones anchos y camisetas holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopa, a los que adjudican un gran valor simblico. Estos colores son verdes, amarillos y rojos. El verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa tambin la sangre derramada por los mrtires negros que han luchado por la ideologa Rastafari. El negro, si bien no forma parte de la bandera de Etiopa, se utiliza para representar el color del pueblo africano. El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del Len de Judah que forma parte de la bandera de Etiopa. El cabello de los Rasta simboliza la melena del Len o el voto nazareo. El movimiento rastafari en los pases latinoamericanos hoy en da en parte ha seguido la cultura y por otro lado ha sido ultrajada para convertirse en una moda en la cual se mantienen los dreadlocks, los colores en la vestimenta, agregando estampados con el len de Judah, la hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie, Marcus Garvey y de Bob Marley, figura jamaiquina que muchos consideran errneamente la cara de Rastafari ya que utiliz los salmos de la Biblia con su popular msica reggae.

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4.2.3 CEREMONIAS Hay varios tipos de ceremonias eclesisticas rastafaris. Bsicamente todas ellas consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y captulos de la Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompaadas de la msica Nyahbinghi. A diferencia de lo que muchos errneamente creen, la msica reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la msica de tambores africanos al ritmo del latido del corazn la que alimenta espiritualmente a los hermanos y hermanas de la fe rastafari. Otra ceremonia de carcter parlamentario es el razonamiento, en esta ceremonia se organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos los congregados. 4.2.4 SMBOLOS IMPORTANTES La bandera de Etiopa con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal levantado por Marcus Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseos de grafismos y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mrtires. El amarillo la riqueza y la prosperidad que frica tiene que ofrecer. El verde la tierra y vegetacin de Zin (es decir, Etiopa, ver ms abajo). El rojo siempre va arriba, ya que representa la sangre. Cuando la sangre est por debajo de la tierra (verde) significa muerte. El amor que tienen a la bandera de Etiopa tambin es un smbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros lderes o banderas del Babylon, y tambin un smbolo de que no aceptan ni las autoridades actuales ni sus banderas en los pases en que viven. La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro (de bien). Cabeza, brazos y piernas; su desnudez est cubierta con vestiduras reales. El Len o Len Conquistador es tambin un smbolo rastafariano importante, simbolizando tanto a frica como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. Tambin representa lucha y fuerza contra la opresin e injusticia aplicada sobre el pueblo africano. 4.2.5 MSICA RASTAFARI Dentro del movimiento Rastafari, la msica tiene varios usos y funciones muy importantes, a travs de ella los Rastafari, las personas que se adscriben a este movimiento, buscan escapar a la frustracin y opresin social en la que viven e incluso algunos le conceden poderes curativos; para ellos, la msica es la mejor manera de dar gracias a Dios y adems representa tambin un arma y una forma de protesta. Por otro lado, el Reggae es uno de los gneros musicales de mayor impacto global. Su influencia no ha conocido lmites lingsticos o geogrficos y sus ritmos y melodas han encontrado audiencias entusiastas alrededor del mundo. El mensaje de las canciones ha sido fuente de inspiracin para miles de personas en bsqueda de reivindicaciones sociales, polticas y raciales. De esta forma, el reggae se ha convertido en la msica de condena y protesta social por excelencia. Adems, la msica reggae puede usarse no solo para expresarse musicalmente, sino para crear un espacio vital de identidad ya que a travs de l se conoce a cada persona, lo que piensa, lo que siente, lo que vive.

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5.2 RECOMENDACIONES:
Es recomendable darse cuenta lo que implica formar parte de una cultura suburbana antes de hacerlo. Debemos concientizar sobre el grave peligro al cual nos estamos exponiendo. Informarnos correctamente sobre este fenmeno social. No dejarnos influenciar por culturas extranjeras sino apreciar nuestra propia cultura y tradiciones.

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LINKOGRAFIA:
http://es.wikipedia.org/wiki/Emo http://es.wikipedia.org/wiki/Subcultura_g%C3%B3tica http://es.wikipedia.org/wiki/Metalero http://es.wikipedia.org/wiki/Ska http://es.wikipedia.org/wiki/Skinhead http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_rastafari http://culturassuburbanas1.blogspot.com/ http://es.slideshare.net/kaxfeli/tribus-o-culturas-suburbanas-13472956

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PLANTEAMIENTO DEL TEMA

En la actualidad la poblacin adolescente es bastante afectada por las culturas suburbanas la cual constituye un sin nmero de problemas sociales como la desintegracin familiar, trastornos de conducta, desercin escolar y consumo de drogas. Las diversas formas de desorganizacin de la estructura familiar, la violencia social, la falta de trabajo, el cambio en los valores, la disponibilidad y la promocin del consumo de drogas lcitas y el fcil acceso a medicamentos, constituyen elementos presentes en el entorno del adolescente que determinan los patronos de su comportamiento. Los adolescentes, adems de los problemas propios de su desarrollo y de la problemtica social actual, experimentan un sin fin de trastornos emocionales, estos hechos hacen que busquen una salida por caminos incorrectos. Los adolescentes de la UNIDAD EDUCATIVA RIOBAMBA que oscilan entre las edades de 12 a 18 aos no estn exentos a este problema, por este motivo estamos dando a conocer este problema social para que ellos conozcan los factores de riesgo y las complicaciones que ello genera. La disfuncionalidad del hogar presente en estos adolescentes es marcada, existen jvenes que estn solos en su hogar debido al abandono o migracin de sus padres, as mismo por el crculo de amistades donde ellos se ven involucrados en estos grupos para poder llamar la atencin o para olvidar todos sus problemas.

GLOSARIO
ESTRIBAR: Fundarse, apoyarse en una cosa, consistir. PROPORCIONAR: Poner a disposicin de uno lo que necesita o le conviene. SEMITICA: Ciencia que trata de los signos de las enfermedades desde el punto de vista del diagnstico y del pronstico. ANTROPOLOGA: Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad. SOCIOLOGA: Ciencia que estudia las relaciones entre individuos y sus leyes en las sociedades humanas. INSTINTIVO: Que es obra, efecto, resultado del instinto. ERRADICAR: Arrancar de raz, eliminar completamente algo que se considera perjudicial o peligroso. ADVERTENCIA: Aviso o informacin que se da a alguien. FILOSOFA: Ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales. IDEOLOGA: Conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona, una colectividad, una doctrina o una poca. IMPLICAR: Envolver, enredar a alguien en algo. PREVIO: Que acontece o se realiza antes que otra cosa como preparacin para ella. CRISIS: Mutacin considerable en una enfermedad tras la cual se produce un empeoramiento o una mejora. BUROCRTICA: Conjunto de normas, papeles y trmites necesarios para gestionar una actividad administrativa. INTENSIFICAR: Incrementar la intensidad. PARADJICO: Que incluye paradoja o que usa de ella. ANTROPOLOGA: Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad. TRIBAL: De la tribu o relativo a ella. MARGINACIN: Situacin social de aislamiento e inferioridad. APACIBLE: Situacin social de aislamiento e inferioridad. GENUINO: Propio, natural, legtimo. FUSIN: Unin de intereses, ideas, partidos. DESAFO: Incitacin a la competencia. ANTIPATA: Sentimiento de aversin, repulsin o desacuerdo hacia alguna persona, animal o cosa. AFINIDAD: Adecuacin de caracteres, gustos, etc., entre dos o ms personas. MANIPULACIN: Controlar sutilmente a un grupo de personas, o a la sociedad, impidiendo que sus opiniones y actuaciones se desarrollen natural y libremente. AFILIACIN: Ingreso de una persona dentro de una corporacin, como miembro de la misma. DIVERSIFICAR: Hacer mltiple y diverso lo que era nico y uniforme. DISCRIMINQACIN: Ideologa o comportamiento social que separa y considera inferiores a las personas por su raza, clase social, sexo, religin u otros motivos ideolgicos.

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IDENTIDAD: Conjunto de rasgos o informaciones que individualizan o distinguen algo y confirman que es realmente lo que se dice que es. MINIMALISMO: Tendencia artstica surgida en Estados Unidos que reduce las obras a sus formas o estructuras geomtricas, buscando la mxima expresin con los mnimos medios. PREFABRICADO: que han sido fabricados en serie para facilitar el montaje o construccin en el lugar de destino. PERDURAR: Durar mucho, subsistir, mantenerse en el mismo estado. CONTRAPOSICIN: Oposicin de una cosa con otra. SINCRTICOS: Del sincretismo, relacionado con l o que lo muestra. REINVINDICACIN: Intento de rescatar la buena fama o reputacin de alguien o algo. OPRIMIR: Someter a una persona o a una colectividad privndola de sus libertades o por medio de la fuerza y la violencia. CONGREGAR: Juntar, reunir mltiples cosas o personas en un lugar. DESERCIN: Abandono de una causa, grupo o ideal. OSCILAR: Crecer y disminuir alternativamente la intensidad de algunas manifestaciones o fenmenos.

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