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PENSAR COM AUTONOMIA Ana Clara Muniz Galvo

Resumo:

Hoje se fala muito em autonomia, na poltica, na vida coletiva e individual, parece que este conceito tem uma complexidade enorme. Do ponto de vista da educao se fala muito em criar autonomia. Mas qual o sentido da verdadeira autonomia? Como pensar a autonomia? Este artigo baseado em um breve estudo sobre o que autonomia, de que forma ela est em nosso meio e sua importncia para a sociedade.

Palavras Chaves: Pensar, Autonomia.

Introduo:

Filosoficamente, o conceito de autonomia confunde-se com o de liberdade, consistindo na qualidade de um indivduo de tomar suas prprias decises, com base em sua razo individual. Semanticamente, a palavra autonomia vem do grego: auts - significando 'por si mesmo' e nomos - significando 'lei'. Assim, como a autonomia se d no mundo e no s na mente do indivduo, em sua construo h dois aspectos: ao poder de dar a si a prpria lei e tambm capacidade de conceber. O primeiro aspecto est ligado liberdade e ao poder de decidir, e o segundo ao poder de realizar, mas para ser completa, necessrio que os dois aspectos estejam presentes. Sendo assim, em um mundo cercado pelas leis naturais, civis e outras, como falar de autonomia em uma sociedade onde estamos praticamente determinados socialmente, limitados por condicionamentos? Como exercer a autonomia nesse meio?

Pensar com autonomia

Interrogar sobre o significado do conceito de autonomia uma questo que envolve toda a dimenso da esfera social, portanto, educacional. No mundo que vivemos em que o sistema capitalista impera no se exige um pensar individual, basta-nos caminhar junto com o seu pensar, ele j traz consigo o pensar materialista, onde no necessitamos procurar uma verdade, ela j imposta, sendo ento mais rpido e assim mais vantajoso. A grande massa de informaes lanadas sociedade diariamente, a exigncia de respostas imediatas para solucionar qualquer problema e a carncia de uma base educacional, cada vez mais conduzem o homem a no pensar, ele se acomoda naquelas informaes e no se dando conta disso, acaba aceitando aquelas que lhe enviada, perdendo sua autonomia de pensar e tirar as prprias concluses. E h tambm uma explorao em cima daqueles que no possuem a mente aberta, daqueles que no sabem analisar e pensar diante de uma situao que imposta, e isso timo para classes dominantes, pois podem agir contra a tica sem que os indivduos afetados reajam por no terem conhecimentos suficientes. O homem que possui seu pensamento autnomo consegue perceber quando alguma informao repassada pela mdia pretensiosa. O sujeito criado a partir da autonomia capaz de ordenar e redimensionar suas vidas, a cultura, a sociedade, o meio, de modo legtimo em coerncia com a capacidade racional. necessrio pensar na autonomia de forma ampla, no s como um conceito de liberdade. A estrutura da sociedade feita por normas e tradies sociais que j esto estranhadas na conduta de cada indivduo o que torna a tarefa de modific-las complexa, pois alguns acreditam que a autonomia pode no ser uma boa alternativa e outros so induzidos a pensar que no seja. Pedro Demo, em seu livro 'Saber pensar', afirma que o primeiro passo para autonomia saber pensar, para fazer questionamentos sobre suas condies e imaginar caminhos de soluo. Os apoios externos so apenas complemento, necessrio assistncia, mas deve libertar-se de restries. Carece do Estado, mas deve control-lo estritamente, para que sirva aos excludos. Saber pensar aparece como um ponto fundamental da poltica social, pois sinaliza o caminho das prprias solues.

[...] o sistema no teme o pobre com fome. Teme o pobre que sabe pensar. Tarefa principal da educao seria, pois, confrontar-se com a pobreza poltica, desfazendo o vu de ignorncia historicamente produzido sobre as camadas populares, que os impede de tomar em suas mos o rumo de sua histria. (DEMO, 1941, pg. 149)

O sujeito que sabe pensar com autonomia pode confrontar-se com os limites e assumir sempre novos desafios. Esta perspectiva coloca em desuso a transmisso de conhecimento como melhor forma de educar, porque conhecimento transmitido apenas informao. Apesar disso, conhecimento como vantagem comparativa encobre facilmente sua pecha neoliberal, atravs da qual aprisionado no mercado, distanciando-se dos apelos da cidadania. Quem sabe pensar, s vezes no aprecia que outros tambm saibam pensar. Fica claro que preciso educar o conhecimento, para que sirva cidadania coletiva e a sociedade de uma forma geral, no apenas ao lucro competitivo individual. Freire (1983, pg. 43) denunciou que as tarefas do tempo do homem moderno em vez de serem fruto de deciso consciente a partir da prpria realidade, so decises de uma elite que por meio da prescrio, massifica, domestica, acomoda, rebaixando o homem condio de objeto, fazendo-o heternomo. Para ele a autonomia deve ser conquistada, construda a partir das decises e das experincias. Embora a autonomia seja algo natural do humano ningum espontaneamente autnomo, algo que necessita ser exercitado. E a educao est diretamente ligada a isso, ela deve proporcionar que os educados possam desenvolver sua autonomia. Conquistar a prpria autonomia implica, para Freire, em libertao das estruturas opressoras. "A libertao a que no chegaro pelo acaso, mas pela prxis de sua busca; pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de lutar por ela" (idem, pg.32). . Segundo os pensamentos de Immanuel Kant, ser livre ser autnomo, isto, dar a si mesmo as regras a serem seguidas racionalmente. Todos entendem, mas nenhum homem sabe explicar, a autonomia uma questo que implica bastante reflexo. Para ele a autonomia est diretamente ligada dignidade do sujeito e da sua natureza racional. Dignidade essa que tem um valor absoluto e incomparvel, que o sujeito obtm com uma relao de igualdade e respeito com os direitos humanos. Kant nos leva a pensar em metas e condies sociais para atingir a autonomia, juntamente com a dignidade e liberdade.

Ainda sobre as reflexes sobre a autonomia de Kant ele faz uma relao com a questo moral, que vista como uma mxima, essa expresso entendida como uma regra geral de conduta. Nesse sentido no h como haver autonomia sem a moral, logo, a autonomia est diretamente ligada tambm com as regras morais, uma vez que ela no poder acontecer sem a conduta moral, nesse sentido no se pode falar de autonomia sem a mxima. Enquanto o homem busca cada vez mais viver sobre suas prprias leis, no individualismo, para o dinheiro e sobre seus prprios interesses o pensamento de Kant vem contrrio a tudo isso. "Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio. (Kant, 1996) O sistema tem grande interesse em que as pessoas permaneam acomodadas, passivas, incapazes de tomar prprias concluses, sem liberdade. Por isso importante o homem integrar-se ao invs de acomodar-se, por integrao entende-se alm do ajustamento, a opo e ao transformadora de um sujeito passivo diante do sistema para um homem capaz de pensar por si s, promovendo a autonomia. No possvel chegar libertao com pessoas passivas, necessrio que haja a conscientizao por parte da populao para que assim ocorra a interveno. A autonomia, alm da liberdade de pensar por si, alm da capacidade de viver por princpios que concordem com a prpria razo, envolve tambm a capacidade de realizar, o que exige pessoas conscientes e ativas. O sistema teme o indivduo que sabe pensar, o papel principal da educao desfaz a cegueira causada pea ignorncia historicamente produzida sobre as camadas populares, que os impede de desenvolverem sua prpria autonomia e por conseqncia sua histria.

REFERNCIAS

DEMO, Pedro. Saber pensar. So Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 2001.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996.

KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura: So Paulo: Nova Cultura, 1996

WIKIPDIA: enciclopdia livre. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Autonomia>. Acesso em: 29 nov 2010. s 14h19min