Cuando el pasado reciente se hace historia. Notas sobre teora de la historia. En: Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales.

Universidad Nacional del Comahue. Ao 8, n 9, Gral. Roca, 2003, ISSN 950-9859-51-6, Dpto. de Publicaciones, Facultad de Derecho y Cs. Sociales, Revista con referato, pp. 115 a 128.

Cuando el pasado reciente se hace Historia

Notas sobre Teora de la Historia

Lic. Carlos Pescader Fadecs CeIFiCSoH# Universidad Nacional del Comahue

A modo de presentacin La historia como res gestae o como rerum gestarum remite al pasado. Los acontecimientos que se analizan se produjeron tiempo atrs, pertenecieron a otro tiempo. Y el relato histrico que los articula es una configuracin lingstica en tiempo pretrito. En principio pensar historias moviliza la imaginacin a lugares y personajes que no habitan el hoy. Pero cul es la distancia pasado-presente estimada oportuna para que los acontecimientos sean dignos de la reconstruccin historiogrfica? Toda reconstruccin histrica es, por otro lado, una empresa intelectual desarrollada desde el presente. En este sentido cmo influye ese presente en las consideraciones sobre el pasado que se intenta reconstruir? Mejor an cmo hacer para que esa reconstruccin no est teida de problemas y conceptos extemporneos? Durante mucho tiempo ambos problemas tuvieron respuestas claras y contundentes desde la perspectiva historiogrfica. La distancia temporal presentepasado era condicin de posibilidad de la reconstruccin histrica. Y, adems, posibilitaba que el historiador no se viera

Centro de Investigaciones en Filosofa de las Ciencias Sociales y las Humanidades. Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue.

movido sino por el slo afn de un conocimiento imparcial, lo ms alejado posible de sus intereses y preocupaciones ticas y polticas. Sin embargo en los ltimos 40 aos, al calor de una profunda transformacin en los contenidos y de las prcticas historiogrficas, estas certezas fueron puestas en tensin. La situacin cobr actualidad por la aparicin de un nuevo campo historiogrfico: la historia del pasado reciente (para algunos historia del tiempo presente). Las producciones desarrolladas en este nuevo campo abordan acontecimientos muy cercanos en el tiempo, tanto que pueden formar parte de la memoria de generaciones vivas, incluida la del historiador. En este contexto se han actualizado discusiones sobre viejos tpicos de la historiografa. El propsito de este trabajo es analizar los rasgos que caracterizan al nuevo campo historiogrfico, y presentar a la consideracin de los lectores los alcances y los problemas que se formulan en torno a este tipo de reconstrucciones del pasado.

La Historia del pasado reciente en contexto Al examinar la literatura agrupada bajo la denominacin historia del pasado reciente puede advertirse una importante disparidad en cuanto a los temas abordados, as como a los lmites cronolgicos que los encuadran. Estas particularidades tienen mucho que ver con los mbitos socio-polticos en los cuales se han elaborado esos discursos histricos. La historiografa francesa incorpor estas producciones con la creacin del Instituto de Historia del Tiempo Presente a fines de los 70. Concebido como continuacin del Comit de Estudios de la 2 Guerra Mundial, concentr sus investigaciones en torno a la ocupacin nazi y el colaboracionismo francs. Y en los ltimos aos ha incluido la preocupacin por la actuacin de Francia en Argelia.1 En Espaa, por su parte, los estudios sobre el pasado reciente centraron sus indagaciones en la Guerra Civil y en la transicin post-franquista.2 La cada del Muro de Berln y la descomposicin del orden creado por el socialismo real impuls, en Europa Oriental, una importante cantidad de trabajos histricos en los que la mirada retrospectiva se tendi hasta
Cfr. Conan, Eric y Rousso, Henry (1996): Vichy, un pass qui ne passe pas. Pars, Gallimard. Stora, Benjamn (1991): La gangrne et loubli. La mmoire de la guerra dAlgrie. Pars. La Dcouverte. 2 Cfr. Aguilar Fernndez, Pilar (1995): La memoria histrica de la guerra civil espaola (1936-1939). Un proceso de aprendizaje poltico. Madrid, Instituto Juan March de Estudios e Investigaciones.
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1918.3 En Alemania, entre tanto, las jvenes generaciones de historiadores enrolados en la nueva corriente historiogrfica se abocaron a analizar las repercusiones que sobre la memoria colectiva alemana tuvieron el ascenso del nacionalsocialismo y los traumas dejados por la shoa.4 Y en Amrica Latina, finalmente, quienes abrieron un camino propicio para la constitucin del campo han sido los ensayos y los trabajos dedicados a explorar los ltimos golpes militares y los procesos de transicin hacia la democracia.5 La diversidad manifiesta de temas y mrgenes temporales no impide reconocer en todos estos trabajos un propsito comn: re-significar el pasado reciente. Si la reflexin sobre los vnculos pasado-presente es un movimiento particular de la inteleccin histrica, en el nuevo gnero historiogrfico se vuelve ineludible. Ha sido la vivencia de experiencias traumticas6 lo que ha activado en algunas sociedades un importante debate sobre los lmites de la contemporaneidad. Se considera que algunos acontecimientos el fenmeno concentracionario y las prcticas de exterminio del nazismo y el stalinismo, o la violencia desatada bajo el terrorismo de Estado en Amrica Latina provocaron una disrupcin del tiempo histrico que caracterizaba a la historia contempornea a la manera occidental.7 Institucionalizados alrededor de algn origen remoto -las revoluciones liberales o los procesos de emancipacin del siglo XIX-, sus lmites han entrado en tensin. Las experiencias mencionadas imprimieron un nuevo giro en la vida poltica e institucional de algunas sociedades. Y, en ese sentido, se ha comenzado

Cfr. Bartosek, Karel (1998): Los regmenes poscomunistas y la memoria del tiempo presente. En Cuesta Bustillo, Josefina (comp.): Historia y Memoria. Madrid, Marcial Pons. 4 Cfr. Lorenz, Chris (2000): Historia como trauma? Algunas reflexiones acerca de los debates alemanes sobre la historia nazi. Ponencia en Actas del I Congreso de Filosofa de la Historia. La Comprensin del Pasado. Bs.As., 25, 26 y 27 de octubre de 2000. UBA. (versin digitalizada). 5 Cfr entre otros textos: AA.VV.(1988): La nueva democracia argentina 1983-1986). Bs.As., Sudamericana; Blanch, Jos (coord.) (1991): El Precio de la Paz. Asuncin del Paraguay, CEPAG; Cotler, Jos (1994): Poltica y sociedad en el Per. Cambios y continuidades. Lima, Instituto de Estudios Peruanos; Grez, Sergio y Salazar, Gabriel (comp.) (1999): Manifiesto de historiadores. Santiago de Chile, LOM; Groppo, Bruno y Patricia Flier (comp.)(2001): La imposibilidad del olvido. Recorridos de la memoria en Argentina, Chile y Uruguay. La Plata, Ediciones al Margen; Vezzetti, Hugo (2002): Pasado y presente. Guerra dictadura y sociedad en la Argentina. Bs.As., Siglo XXI; 6 Sobre los desafos que implica para la historiografa el uso de categoras psicoanalticas ver Mudrovcic, Ma. Ins (2000): El historiador como terapeuta de memorias traumticas. Ponencia presentada en: VIII Jornadas Interescuelas/Dptos. de Historia. Salta, octubre de 2001. (mmeo) 7 Se ha mostrado que la periodizacin cuatripartita de la historia: antigua, media, moderna y contempornea es una construccin occidental. Ms an de factura francesa. Cfr. Chesnaux, Jean (1984): Hacemos tabla rasa del pasado ? A propsito de la historia y de los historiadores. Mxico, Siglo XXI.

a discutir si las categoras analticas y las formas de hacer historia no deberan repensarse a la luz de tales experiencias. El auge de la nueva prctica historiogrfica, adems, se viene produciendo en un entorno donde la defensa de los derechos humanos y el repudio a los crmenes contra la humanidad se han globalizado. Y en un ambiente intelectual que ha sido propicio, por otra parte, para la expansin de una cultura de la memoria.8 De contornos complejos y paradjicos esta cultura ha servido de anclaje a grupos que han visto amenazada su identidad por la fragmentacin poltica el conflicto en los Balcanes y la ex URSS, son un ejemplo- o por la violencia poltica repeticin de las polticas de exterminio en Latinoamrica, Rwanda y

Kosovo, por citar algunos casos-.9 Por estas razones los debates en torno a las historias del pasado reciente refieren, en muchos casos, al impacto que las investigaciones pueden tener sobre dos campos de la vida prctica: la tica y la poltica. Es en este sentido en el se revitalizan viejas discusiones. Cunto tiempo ha de pasar para que un acontecimiento pueda ser abordado histricamente? Cul debe ser el rol del historiador que investiga ciertos acontecimientos, como crmenes contra la humanidad? Qu lugar ocupa la historiografa en la construccin de la memoria colectiva? Hasta no hace mucho estas cuestiones no producan hesitacin. Desde la profesionalizacin del saber histrico, bajo la influencia del paradigma cientfico positivista, se deline un proyecto bien preciso: hacer de la historia una disciplina cognitiva con posibilidades de reconstruir lo real pasado. Para lograrlo se propuso el apego a una visin documentalista, y a un sofisticado mtodo de investigacin que permitira establecer cmo ocurrieron en realidad las cosas.10 La condicin de posibilidad de la historia profesionalizada se fund en el principio de escisin sujeto-objeto. Criterio epistmico con el que se busc un doble propsito. Impedir la elaboracin de teoras metahistricas capaces de encontrar la clave del acontecer humano y de
Cfr. Huyssen, Andreas (2002): En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalizacin. Bs.As., F.C.E. 9 Sobre la importancia adquirida por la problemtica de la memoria en las ltimas dcadas en Europa puede consultarse entre muchos textos: Groppo, Bruno (2002): En busca de marcas y certezas. En Revista Puentes, Ao 2, n 8, noviembre de 2002, La Plata, pp. 48 a 60. 10 La afirmacin pertence a Leopold von Ranke, uno de los principales constructores de la historia cientfica. Cfr. von Ranke, L. (1979): Historia de los pueblos latinos y germnicos de 1494 a 1514. En: Pueblos y Estados en la historia moderna. Mxico, F.C.E, prlogo, p. 38
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dictar, al mismo tiempo, lo ms adecuado para el presente y el futuro.11 Y privilegiar el rigor profesional del historiador en detrimento de todo tipo de compromiso tico-poltico que pudiera ligarlo a su comunidad de pertenencia. El criterio se consolid, aos ms tarde, con el principio weberiano segn el cual jams puede ser tarea de una ciencia emprica proporcionar normas e ideales obligatorios, de los cuales puedan derivarse preceptos para la prctica.12 Esta concepcin de la historia ha sufrido reestructuraciones de importancia bajo estmulos socioculturales y polticos diversos. La corriente antipositivista -primero-, el materialismo histrico y la escuela de los Annales luego-, y las tendencias historiogrficas aparecidas en los ltimos cuarenta aos13 han favorecido debates sobre aspectos epistmicos y metodolgicos.14 De un lado se ha criticado y atacado la concepcin tradicional de la historia. Se ha reconocido que las categoras conceptuales y las metodologas estructurantes de las disciplinas no son universales. En este enfoque la comprensin del pasado se ha orientado desde el anlisis de lo discursivo, la bsqueda de sentidos y el modelo interpretativo. Del otro lado se

Quienes promovieron elevar el conocimiento histrico a la categora de ciencia pretendan alejarse de las elaboraciones de los filsofos de la historia. En ellos reconocan que sus teoras estaban animadas por principios filosficos polticos sobre los cuales se fundaban visiones de las sociedades contemporneas. Cfr. Le Goff, Jacques (1991) : Pensar la historia. Modernidad, presente, progreso. Barcelona, Piados, pp. 76 a 104. Cfr. White, Hayden (1992): La poltica de la interpretacin histrica: disciplina y sublimacin. En El contenido de la forma. Barcelona, Piados, pp. 75 a 103. Un anlisis de los vnculos entre la filosofa de la historia y algunas propuestas ideolgico-polticas reconocibles entre el siglo XVIII y el siglo XX puede verse en Pescader, Carlos (1999): Filosofa de la historia e Ideloga poltica. Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Ao 4, nmero 4, Universidad Nacional del Comahue, Gral. Roca. pp. 21 a 33. 12 Weber, Max (1990): La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social (1904). En: Ensayos sobre metodologa sociolgica. Bs.As., Amorrortu, p. 41. 13 Una rpida mirada sobre las producciones de las ltimas cuatro dcadas permite distinguir, entre otros, los siguientes campos historiogrficos: historia social, historia oral, historia de las mentalidades, historia intelectual, historia de las imgenes, historia de gnero, microhistoria, historia de la juventud, historia de la lectura, historia de la vida cotidiana, antropologa histrica, etnohistoria, historia de ultramar, historia de la vida privada, historia de la historiografa, historia de la prensa, historia cultural, etc. 14 Sobre estas cuestiones pueden consultarse, entre otros: Braudel, Fernand (1968): La Historia y las Ciencias Sociales. Madrid, Alianza; Le Goff, Jacques y Pierre Nora (comp.) (1978): Hacer la historia. Barcelona, Critica; Fontana, Joseph (1982): Historia: anlisis del pasado y proyecto social. Barcelona, Crtica; Cardozo, C y Brignoli, C. (1987): Los mtodos de la historia. Barcelona, Crtica; Ferrarotti, Franco (1990): La historia y lo cotidiano. Bs.As., CEAL; White, Hayden (1992): El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica. Bs.As., Piads; Chartier, Roger (1992): El mundo como representacin. Barcelona, Gedisa; Burke, Peter (Edit.) (1993): Formas de hacer historia. Madrid, Alianza; Fontana, Joseph (1992): La historia despus del fin de la historia. Barcelona, Crtica; Revel, Jacques (1995): Historia y Ciencias Sociales: una confrontacin inestable. En: Estudios Sociales. Revista universitaria semestral. n 10, Ao VI, primer semestre 1996, Santa F.; Palti, Elas (1998): Giro lingstico e historia intelectual. Stanley Fish, Dominick La Capra, Paul Rabinow y Richard Rorty. Bs.As., Universidad de Quilmes. Iggers, Georg (1998): La ciencia histrica en el siglo XX. Las tendencias actuales. Barcelona, Idea Books S.A.

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ha defendido una historiografa garante de la reconstruccin de la realidad pasada. Alejada de la ficcin y de la valoracin. Apegada a una idea de verdad histrica que deviene del esclarecimiento de las fuentes. Esta ltima posicin tericamente debilitada mantuvo, sin embargo, preeminencia desde la prctica historiogrfica.15 La historia del pasado reciente aparece en este debate cuestionando la concepcin tradicional. Y, al introducir nuevas formas de hacer historia, proporciona una serie de nociones con las cuales se tensionan las prescripciones de la propia disciplina.

Historia del pasado reciente: una conceptualizacin. El pasado reciente tal como se lo ha identificado en las producciones mencionadas desvanece la idea de su delimitacin a partir de la categora tiempo. Es decir no puede ser reconocido apriorsticamente a partir de un determinado nmero de aos contando hacia atrs, desde el presente. Y es igualmente difcil aproximar una delimitacin a partir de los ncleos temticos abordados. La dificultad no ha impedido que se esbozaran algunas

conceptualizaciones. La historia del pasado reciente puede pensarse como la produccin historiogrfica que tematiza acontecimientos o fenmenos de procesos sociales incorporados en la memoria inmediata de grupos generacionales que comparten el mismo presente histrico.16 Pretende historizar acontecimientos que constituyen experiencias de miembros de generaciones vivas. Tambin entran en la rbita de su inters los modos de transmisin de esas memorias colectivas a partir del contacto entre generaciones. Esta conceptualizacin estimula la reflexin sobre varias cuestiones de inters. En principio ella permite delimitar el alcance temporal del pasado reciente eludiendo la necesidad de apelar a una periodizacin predeterminada. En efecto como se investigan acontecimientos cuyo recuerdo ha sido condensado en memorias colectivas, el perodo que interesa a la

Cfr. Barros, Carlos (1996): El paradigma comn de los historiadores del siglo XX. En: Estudios sociales. Revista Universitaria Semestral. N 10, Ao VI, Primer Semestre, 1996. Universidad Nacional del Litoral. Santa F. 16 Esta conceptualizacin toma nociones de la definicin desarrollada por Ma. Ins Mudrovcic en Algunas consideraciones epistemolgicas para una Historia del Presente. Revista Hypania Nova, nmero 2, diciembre de 1999. (soporte virtual www.hyspanianova.es)

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investigacin estar dado, en cada caso, por la duracin vital de los grupos generacionales portadores de los recuerdos actores directos o simples testigos de los acontecimientos.17 Paralelamente se estimula una indagacin ms profunda sobre los intrincados vnculos de la historia con la memoria colectiva. Finalmente, proporciona elementos para resignificar la relacin sujetoobjeto, porque quien investiga est en situacin de ser un integrante o al menos un contemporneo de los grupos involucrados en la transmisin de las memorias colectivas. Pero adems, las categoras implcitas en esta conceptualizacin generacin, memoria colectiva, presente histrico- proporcionan un marco desde el cual pueden pensarse las condiciones epistmicas de una historia del pasado reciente. a) Las generaciones y el sentido del pasado La teora de las generaciones, utilizada con frecuencia para estudiar el tiempo histrico, es igualmente til para indagar la influencia de las experiencias vividas en la construccin del conocimiento histrico. Al mismo tiempo provee elementos que permiten comprender las disputas surgidas en torno a la resignificacin del pasado. Una cohorte o unidad generacional18 no slo se define a partir del criterio biolgico de la edad. Es necesario conocer la localizacin de los individuos en el espacio social. La coexistencia temporal de individuos no implica que hayan estado sometidos a las mismas influencias. Es la ubicacin quien permite identificar las experiencias como nicas. As, el ncleo de las afinidades entre los miembros de un grupo estara dado por el haber recibido influencias de los mismos acontecimientos y el compartir experiencias similares. Estar sometidos al efecto de los mismos eventos pblicos, compartir experiencias culturales y formas de dar respuesta a problemas existenciales comunes permiten, a quienes viven esas circunstancias, forjarse una identidad. De este modo el vnculo generacional tiene mas que ver con lo padecido y recibido, que con lo intencional y activamente buscado. El elemento biolgico la edad se complementa con otro carcter
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Mientras que en Europa del Este se avanza hasta las primeras dcadas del siglo XX y en Francia, Alemania o Espaa hasta la tercera dcada de ese siglo, en Amrica Latina, en general, el lmite temporal se fija alrededor de las dcadas de 1970 y l980, aunque para el caso argentino es posible encontrar uno ms lejano, la dcada de 1950. 18 Para los comentarios siguientes se han tenido en cuenta los planteos elaborados por Paul Ricoeur . El autor recupera y completa las ideas elaboradas por Karl Manheim Cfr. Ricoeur, Paul (1987): Tiempo y Narracin. Tomo 3. Madrid, Cristiandad, pp. 794 y 795. (En adelante TyN)

sociolgico, la disposicin, entendida como las propensiones a sentir, pensar y obrar de cierta manera por haber compartido las experiencias similares. Paul Ricoeur ha completado este anlisis introduciendo la nocin reino de los contemporneos elaborada por Alfred Schtz. Para Schtz un contemporneo es alguien de quien yo s que coexiste conmigo en el tiempo pero a quien no vivencio en forma inmediata19. Definido de este modo, el concepto involucra tanto relaciones personales como impersonales. A quienes conozco por contacto cara a cara, a quienes no conozco pero forman parte de entidades colectivas y annimas en las cuales me incluyo -la clase, el Estado y la nacin- y, finalmente, a quienes quiz no conocer nunca porque forman parte de entidades annimas que estn fuera de mi contexto socio cultural y espacial. Este rasgo de anonimato e impersonalidad proporciona la mediacin entre el tiempo del individuo y el tiempo histrico, como ha manifestado Ricoeur20. Los contemporneos comparten un mismo tiempo presente. En este sentido son contemporneos los actores directos, los testigos de un acontecimiento que permanecen vivos, los descendientes de ambos grupos, y todos aquellos que sin tener noticias de lo ocurrido estn incluidos en el mismo marco temporal. Las ideas esbozadas permiten imaginar el conocimiento del pasado bajo la influencia de la dinmica social que depende de los encadenamiento de las generaciones. Manhein reconoci dos modalidades de encadenamiento: sustitucin sucesiva cuando se produce el relevo de un grupo por otro, y simultaneidad, cuando aparece una cierta estratificacin en un mismo momento de grupos con edades y experiencias distintas. De este modo la dinmica social puede aparecer referida a dos fenmenos diferentes: uno de confrontacin entre la herencia y la innovacin; otro vinculado con la repercusin producida por el cuestionamiento que los jvenes hacen de las certezas de los ms adultos.21 Esta distincin es ms bien analtica porque en realidad el cambio generacional es un proceso continuo. Las nuevas generaciones se superponen a las que las anteceden e interactan en un espacio social comn dominado, en

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Schutz, Alfred (1972): Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la Sociologa comprensiva. Bs.As., Paids, p. 209. 20 Cfr. Ricoeur, Paul, TyN, pp. 796 - 798. 21 Cfr. Ricoeur, Paul: TyN., p. 795.

principio, por las generaciones ms viejas. Con frecuencia esta situacin trae aparejada cierta tensin y disputa por el significado de lo vivido. En la primera perspectiva encadenamiento por relevo sern posibles nuevas interpretaciones de lo ocurrido a partir del recambio generacional. En la mayora de los pases europeos, segn Hobsbawm, el recambio generacional de quienes tuvieron la experiencia directa de la segunda guerra mundial posibilit un direccionamiento diferente de las polticas y nuevas perspectivas referidas al pasado reciente del siglo XX corto, como lo llama.22 El relevo generacional permitira incluir en la representacin del pasado heredado elementos nuevos sin que se modificara esencialmente el sentido de la memoria colectiva. O bien posibilitara nuevas interpretaciones en funcin de necesidades o intereses emergentes. En estos casos pueden recuperarse episodios olvidados que, aunque modificando el objeto del recuerdo, se integran al conjunto de valores que otorgan identidad al grupo. 23 En cualquiera de las dos alternativas, el paso del tiempo parece jugar un papel fundamental. En la otra propuesta encadenamiento por estratificacin el cambio de perspectiva histrica depende ms del rol social y del poder que dispongan los grupos interactuantes. En este caso hay que tener en cuenta el lugar ocupado en la sociedad por los portadores de la memoria, y si los contenidos de esas memorias son capaces de satisfacer nuevas demandas o pueden resistir los embates crticos de los sucesores de los actores directos de los acontecimientos. Pennebaker y Basanick24 han advertido que las memorias colectivas son

Cfr. Hobsbawm, Eric: El presente como historia. En: Hobsbawm, E.: Sobre la historia. Barcelona, Crtica, 1998, p. 235 23 Cfr. Yerushalmi, Y.: ob. cit., p. 22. Para Yerushalmi las recuperaciones de acontecimientos olvidados (las anamnesis) transforman inevitablemente su objeto. Pero lo resultante de esas anamnesis, si no se muestra efmero, deber convertirse a su vez en una tradicin, ser incorporado a la halakhah, palabra hebrea que significa el camino por el que se marcha, conjunto de ritos y creencias que da a un pueblo el sentido de identidad y de destino. 24 Pennebaker, James y Becky Basanick (1998): Creacin y mantenimiento de las memorias colectivas. En: VV.AA.: Memorias Colectivas de Procesos Culturales y Polticos. Bilbao, Universidad del Pas Vasco, p. 41 (en adelante McdePCyP). Segn los autores en determinados momentos grupos de individuos o sociedades enteras miran hacia atrs colectivamente motivados por tres procesos que se interrelacionan. El primero se refiere a la idea de que la gente atraviesa un perodo crtico en su vida en el cual es ms probable que los sucesos nacionales puedan afectar a su identidad. El segundo se apoya en un argumento generacional: los monumentos, pelculas y otros smbolos del pasado se crean cuando una generacin que se ha visto afectada por los hechos tiene el dinero y el poder suficiente para poder construir estos monumentos. La tercera explicacin se refiere al papel que juega el tiempo al hacer desaparecer poco a poco el dolor que produce recordar sucesos negativos.

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alimentadas cada tanto sealan perodos regulares de 20 o 30 aos, cuando la generacin afectada por los acontecimientos influye en la organizacin de las memorias colectivas porque detentan la capacidad econmica y el poder poltico y social suficiente para instituir conmemoraciones. Esta ltima modalidad contribuye a imaginar la complejidad del proceso de transmisin-recepcin de las memorias colectivas. Por un lado sugiere que los contenidos de la memorias diferirn de generacin en generacin por los nfasis puestos en y las interpretaciones de aspectos particulares ms que por las innovaciones, aunque stas no deben ser descartadas. Por otro lado permite poner en evidencia hasta qu punto llegaran a diferir en sus posiciones quienes vivieron un acontecimiento y quienes han construido representaciones del pasado a partir de los relatos de sus predecesores. De cualquier manera el pasado recordado es colocado en el centro de una pugna de intereses, lo que permite anticipar no slo las dificultades socioculturales que debern enfrentar quienes hacindose del poder propongan nuevas estrategias polticas, sino tambin las posibilidades de xito o de fracaso. b) Memorias colectivas: algunas referencias La memoria colectiva tematizada desde principios del siglo XX, ms exactamente desde que el socilogo durkhemiano Maurice Halbwachs25 polemizara con H. Bergson, refiere al registro colectivo de ciertos eventos sociales. La memoria es social por sus contenidos en tanto es la memoria de un pasado intersubjetivo, vivido con otras personas; porque se apoya en marcos sociales de referencia rituales, ceremonias, conmemoraciones, y porque se fija a travs de una reevocacin pblica e interpersonal vehiculizada por el lenguaje. Importa remarcar estos aspectos ya que, como record Paul Ricoeur26 no se puede presuponer la existencia de un sujeto colectivo de la memoria que se hiciese cargo del carcter propio de los recuerdos.

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Cfr. Halbwachs, Maurice (1994): La mmoire collectiva. Pars, Albin Michel. [Utilizo una versin del captulo Memoria colectiva y memoria histrica traducido por Amparo Lasn Daz publicado en la revista Sociedad, n 12 / 13, Facultad de Ciencias Sociales, UBA, pp. 191 a 201. 26 Ricoeur, Paul (1999): Lecturas del Tiempo Pasado: Memoria y Olvido. Madrid, Ediciones de la Universidad Autnoma, pg. 17.

Del cmulo de acontecimientos vividos a la memoria colectiva interesa slo aquel recorte que puede integrarse en el sistema de valores compartidos. Se recuerda lo edificante, lo ejemplarizador. La memoria colectiva cumple, entonces, una funcin social al convertirse en un esquema identitario. La funcin identificatoria se cumplir en la medida en que nuevos miembros del grupo asimilen ciertas tradiciones comunes. En este sentido es necesario pensar en un movimiento doble de transmisin y de recepcin de valores y recuerdos.27 Pero en tanto construccin social, la memoria colectiva elabora representaciones del pasado adaptando la imagen de los hechos a las necesidades del presente. As la experiencia vivida se perpetua en el tiempo pero no ser la misma; estar renovada, alterada respecto de su constitucin original. De ah que el sentido de la memoria colectiva no se establezca de una vez y para siempre. Y por eso mismo es posible concebir la transmisin de los recuerdos como mbitos de disputa por el significado del pasado recordado entre quienes son portadores y quienes son receptores.28 Ahora bien, una unidad generacional determinada est constituida por distintos subgrupos. Y si bien al ocurrir un acontecimiento pblico de magnitud todos ellos pudieron estar bajo los efectos del mismo, es imposible imaginar que compartieron las mismas experiencias y tuvieron idntico conocimiento de lo ocurrido. La pertenencia social proporciona esquemas cognitivos esenciales en los procesos del recuerdo y en la formacin de nuevos sujetos. Pero esto no implica que todos los que estuvieron bajo los efectos de un mismo acontecimiento incluyan en el recuerdo contenidos idnticos. Se ha sealado que las experiencias comunes son, ms bien, muestras de tipos particulares de experiencias.29 Podra pensarse que hay tipos de experiencias: de guerras civiles, de polticas de exterminio, de crisis econmicas, etc., de las cuales las memorias especficas de individuos y grupos son muestras. Esas muestras no tienen por qu ser idnticas, aunque todas remitan a experiencias compartidas. No hay una dimensin unificadora de una experiencia compartida. Los acontecimientos impactan en las personas segn sea la ubicacin social dentro de un grupo, y la
Yerushalmi, Yosef (1998): Reflexiones sobre el olvido. En: VV.AA. Usos del olvido. Bs.As., Nueva Visin, pg. 22. 28 En este punto se retoman algunas consideraciones planteadas con anterioridad, pero desde otro ngulo. 29 Cfr. Conway, Martn (1998): El Inventario de la Experiencia: Memoria e Identidad. En: VV.AA.: MCdePCyP. Ob.cit, pp. 59 - 60
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del grupo en la unidad generacional. Esta situacin impide el reconocimiento de una memoria colectiva comn cuyo soporte es una unidad generacional, y por eso es ms adecuado hablar de memorias colectivas. La multiplicidad de memorias acerca de un mismo tipo de experiencias no hace otra cosa que introducir una fragmentacin entre aquellos que son el soporte o sostn de los recuerdos. Este fenmeno se ha caracterizado segn los casos como memorias divididas, memorias enfrentadas y memorias en conflicto. El historiador del pasado reciente deber admitir la existencia de mltiples memorias colectivas circulando simultneamente que pujan, entran en conflicto, por la significacin de lo ocurrido. En este contexto hacer memoria significa, parafraseando a Vzquez,30 efectuar una seleccin de entre el sinnmero de construcciones de sentido de sucesos del pasado. El otorgar cierto sentido a los acontecimientos es prescindir de otros posibles y, por lo tanto, de acciones y de prcticas que podran modificar la situacin presente en otro y otros sentidos posibles. Para cada grupo los acontecimientos, los lugares, la historia no revisten la misma importancia. Ms an en pos de su identificacin es posible que a travs de prcticas, ceremonias y rituales busquen fortalecer las diferencias. A veces la renovacin generacional de los grupos y la distancia temporal que separa el pasado del presente permite, junto a reinterpretaciones sucesivas de los acontecimientos, evitar que las diferencias se agudicen. En otros casos la naturaleza del pasado hace que su procesamiento tenga lugar en contextos sociales y polticos sumamente conflictivos. c) El presente histrico: un contexto de sentido. El presente desde el cual se realizan la investigacin sobre el pasado puede pensarse como el mbito donde se produce el entrecruzamiento de los espacios de experiencias31 de unidades generacionales que coexisten. En el presente histrico conviven la generacin contempornea a los acontecimientos que se quieren estudiar y la generacin sucesora. Es un
Vzquez, F. (2001) : La memoria como accin social. Relaciones, significados e imaginario. Barcelona, Bs.As., Mxico. 31 Koselleck ha utilizado los conceptos espacio de experiencia y horizonte de expectativas como categoras metahistricas. Espacio de experiencia refiere a un pasado presente cuyos acontecimientos pueden recordarse, y en el que aparecen fusionados tanto las racionalizaciones como los modos inconscientes del comportamiento individual o grupal. Es decir que las memorias colectivas estn contenidos en los espacios de experiencia. Cfr. Koselleck, Reinhart (1993): Futuro Pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Edit. Paids, Barcelona, Bs.As., pp. 338 - 340.
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espacio comn de experiencias como sealara Paul Ricoeur32. De este modo, constituye una trama socio-cultural y el marco referencial en el que se producen, al mismo tiempo, la transmisin de las memorias colectivas y la reconstruccin cientfica del pasado. En tales circunstancias es sumamente difcil imaginar que produccin historiogrfica se mantenga completamente alejada de aspectos filosficos y polticos que de alguna manera condicionan la investigacin. O de los valores y creencias compartidas por los contemporneos del historiador que investiga. En la historiografa del pasado reciente se anula la escisin sujeto-objeto. El criterio, considerado condicin de posibilidad del conocimiento histrico, exiga al historiador ubicarse como un observador analtico. Esta prctica lo sumerge en una especie de zona de sombras en la que como sugiri Hobsbawn- se debilita la delimitacin entre el pasado como registro generalizado, susceptible de un examen relativamente desapasionado, y el pasado como una parte recordada o como trasfondo de la propia vida del individuo33. Por eso Hobsbawm mismo seal en otro lugar: Nadie puede escribir acerca de la historia del siglo XX como escribira sobre la de cualquier otro perodo, aunque slo sea porque nadie puede escribir sobre su propio perodo vital como puede (y debe) hacerlo sobre cualquier otro que conoce desde fuera, de segunda o tercer mano .... 34 Desde mediados del siglo XIX el saber sobre el pasado se ha validado cientficamente a partir de una rigurosa metodologa. Con ella se ha regulado el valor de las interpretaciones, se han prescripto estrategias de clasificacin y uso de las evidencias, y se han sealado tipos de argumentacin adecuados al discurso histrico. Sin embargo la exigencia de rigurosidad no ha podido evitar que las perspectivas de investigacin hayan sido establecidas por una conciencia reflexiva, situada en un contexto socio-cultural determinado, condicionada por el conocimiento adquirido a travs de la propia experiencia o por los recuerdos transmitidos. En la historiografa
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Cfr. Ricoeur, Paul (1987): Tiempo y Narracin. Tomo 3. Madrid, Cristiandad, pp. 378 - 379. Hobsbawm, Eric (1989): La era del imperio (1875-1914). Barcelona, Labor, p. 2. 34 Hobsbwam, Eric (1998): Historia del siglo XX. Bs. As., Crtica, p. 7. De manera similar Luis A. Romero plantea el problema en el prefacio a su Breve Historia Contempornea de la Argentina, al afirmar que el rigor profesional se desequilibra frente a la opinin cuando el trabajo del historiador se orienta hacia acontecimientos que constituyen elementos de la experiencia y de la vida de quien investiga. Cfr. Breve Historia Contempornea de la Argentina, Bs.As., FCE, p. 11

del pasado reciente esta situacin se hace mucho ms evidente. Y, adems, se deja traslucir una relacin paradojal de la historia con la memoria. La rigurosidad cientfica exige un acercamiento crtico, analtico, de la historiografa a las memorias colectivas. Prescribe que los acontecimientos recordados sean observados desde afuera para desentraar falsedades, ambigedades, ocultamientos. Pero el saber histrico del pasado reciente recibe la impronta de las memorias colectivas en tanto stas se modulan en un presente que es el contexto del que emerge la historiografa. Por eso el auge de la historia del pasado reciente ha revitalizado la discusin sobre los aspectos normativos del discurso histrico.

Historia del pasado reciente: aspectos normativos. La exigencia de escindir sujeto y objeto tena implicancias pragmtico-normativas. El historiador deba evitar que su actividad influyera en los aspectos tico-polticos de la comunidad que integraba. Estas cuestiones se han vuelto a plantear desde el momento en el que la tensin planteada por Hobsbawm tiene derivaciones pblicas; y se relacionan con la pregunta: para qu la historia? La historia del pasado reciente es en cierto modo una especie de autobiografa colectiva, y su funcin cognitiva puede tener un impacto directo sobre las verdades contenidas en las memorias colectivas de algunos grupos. La agenda del historiador incluye la denuncia, el esclarecimiento y la formacin de opinin a travs de la docencia o de la elaboracin textos.35 El conocimiento del pasado puede revelar, adems, que la identidad colectiva se ha forjado en medio de una puja por la hegemona sobre el pasado y puede dejar al descubierto aquellas memorias negadas pero vivas, porque sus titulares todava sobreviven.36 Finalmente se podran

A mediados de 2000 se publica la edicin polaca de Los vecinos escrito por Jan Tomasz Gross, socilogo y figura lder entre los nuevos historiadores de Polonia. El libro relata la masacre de 1600 judos-polacos, quemados vivos en el pueblo de Jedwabne. El debate se abri. Casi un ao despus de la publicacin del libro y a sesenta aos de la masacre, el 10 de julio de 2001, el presidente polaco Aleksander Kwasniewski, pidi perdn pblico por el crimen cometido. 36 Paolo Pessino desarrolla esta idea en relacin a la memoria antipartisana que se constituy en la localidad de Guardistallo, provincia de Pisa, Italia a raz de una matanza cometida por tropas alemanas el 29 de junio de 1944. Cfr. Pessino, Paolo (2000): Juez e historiador. La memoria dividida de los italianos y la responsabilidad del historiador. En Pginas de Filosofa. Ao VII, nmero 9, Dpto. de Filosofa, Facultad de Humanidades, UNCo, diciembre de 2000, pp. 17 y 18.

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abordar cuestiones escasamente exploradas.37 As, con o sin intencin manifiesta, el historiador interviene en la disputa por la resignificacin del pasado ocupando un lugar de privilegio: su actividad profesional lo ratifica como un experto. En el contexto del debate historiogrfico que ha venido desarrollndose en Alemania en torno al pasado nazi, Jrgen Habermas ha reafirmado la ubicacin del historiador como observador analtico. Habermas demanda diferenciar, como tipo ideal, entre la perspectiva del observador y la del participante. En su opinin, en el momento en que el punto de vista del observador analtico se confunde con las perspectiva asumida por aquellos que participan en un discurso de autocomprensin colectiva, la ciencia histrica degenera en poltica de la memoria.38 Asumiendo esta perspectiva la cientificidad de la historia del pasado reciente queda resentida. Al respecto interesa sealar que la pretensin explicativa del discurso histrico provoca una ruptura con el discurso de las memorias colectivas. Buscar las causas, las razones y las motivaciones que llevaron a alguien o a algunos a hacer algo, introduce una toma de distancia respecto de explicaciones primarias producidas en las relaciones intersubjetivas. Adems las explicaciones histricas se organizan con la lgica de lo probable, sin perder por esto rigurosidad y crtica. Hay muchas maneras de encadenar los acontecimientos, presentndose algunas explicaciones como ms probables que otras, en funcin de criterios retricos39. La multiplicidad de relatos sobre un mismo acontecimiento no debilitan los esfuerzos crticos, los refuerzan. Y si el entendimiento se acostumbra a esta pluralidad, las reconstrucciones

Para el caso argentino H. Sbato sugiere trabajar con lo que en el escenario alemn se ha denominado la responsabilidad colectiva por el contexto mental y cultural en que los crmenes fueron posibles. Sbato, Hilda (2000): La Cuestin de la Culpa. En: Revista Los Puentes de la Memoria. Ao 1, nmero 1, Agosto de 2000. p. 17. 38 En el contexto del debate historiogrfico que ocurre en Alemania en torno al pasado nazi, Jrgen Habermas ha reafirmado que la ubicacin del historiador como observador analtico aparece como condicin de necesidad del conocimiento cientfico del pasado. Segn Habermas en el momento en que el punto de vista del observador analtico se confunde con las perspectiva asumida por aquellos que participan en un discurso de autocomprensin colectiva, la ciencia histrica degenera en poltica de la memoria. Cfr. Habermas, Jrgen (1999): Goldhagen y el uso pblico de la historia. En Finchelstein, Federico (Edit.): Los Alemanes, el Holocausto y la Culpa Colectiva. El debate Goldhagen. Bs.As., Eudeba, pp. 208-209. 39 Ricoeur dice concretamente: Es posible oponer una explicacin ms probable a otra que lo sea menos en virtud de los criterios que ponen en juego nociones caras a la retrica como importancia, peso, refutacin, configuracin, aprobacin, aceptacin, etc. Ob. cit., p. 46.

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historiogrficas sucesivas adoptan la forma de un contar de otra manera o ser contados por otros, lo que para Ricoeur aporta una dimensin teraputica, si las narraciones refieren a acontecimientos traumticos. De todos modos, en la conformacin intersubjetiva de las identidades colectivas la historiografa rivaliza con otros modos de dar cuenta del pasado: el arte, la literatura, la cinematografa. Por lo mismo conviene sealar que el conocimiento histrico del pasado reciente no es, por si mismo, un generador de identidades polticas. La historiografa puede pensarse como una instancia de intermediacin una ms entre tantas que ofrece a los actores del presente elementos con los cuales, por el entendimiento y la deliberacin racional, pueden modificar o reafirmar actitudes, creencias y modelos de relacin. De este modo la capacidad de la historia de influir en el mbito sociopoltico no descansa en su poder activo sino en la disponibilidad de la sociedad hacia la recepcin del conocimiento histrico.40 Y en este sentido es necesario tener presente la relacin de fuerzas existente entre los distintos grupos sociales incluida la corporacin de los historiadores.41

A modo de conclusin provisoria

La historia del pasado reciente hizo su aparicin en el mundo acadmico en momentos en que una profunda transformacin en los contenidos y en las prcticas historiogrficas provocaba intensos debates epistmicos y metodolgicos. Quienes se han visto seducidos por este campo profesional han cuestionado la forma tradicional de la representacin histrica, incorporando nuevas reglas y rompiendo con viejas prescripciones. En cierta forma estos cuestionamientos debilitaron la autoridad que la historiografa haba logrado entre las ciencias sociales y las humanidades como garante de la reconstruccin de lo real pasado. Pero por otra

Al respecto conviene revisar los conceptos con los cuales Agnes Heller distingue entre inters pragmtico e inters prctico de la historiografa. Cfr. Heller, Agnes (1993), Teora de la Historia. Mxico, Fontamara, p. 80. 41 Chris Lorenz ha analizado cmo el relevo generacional permiti, en Alemania, que la corporacin de historiadores revisara lo acontecido durante el pasado nazi. Cfr. Lorenz, Chris (2000): Historia como trauma? Algunas reflexiones acerca de los debates alemanes sobre la historia nazi. Ponencia en Actas del I Congreso de Filosofa de la Historia. La Comprensin del Pasado. Bs.As., 25, 26 y 27 de octubre de 2000. UBA. (versin digitalizada).

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parte proveyeron nociones y perspectivas interdisciplinarias que enriquecieron las formas de imaginar los vnculos entre el pasado y el presente. Y al poner de relieve que en toda descripcin o explicacin histrica est presente la dimensin pragmtica, de manera explcita o implcita, han permitido reconsiderar el impacto de la historiografa en el campo tico-poltico.

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