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As Bases Ontolgicas do Pensamento e da Atividade do Homem1


Gyrgy Lukcs 1 Quem quiser expor numa conferncia, ainda que somente dentro de certos limites, os princpios mais gerais do complexo problemtico aqui abordado ai se encontrar diante de uma dupla dificuldade! "or um lado, seria necessrio fornecer um panorama crtico do estgio atual da discuss#o sobre esse problema, e, por outro, caberia tornar e idente o edifcio conceituai de uma no a ontologia, pelo menos em sua estrutura fundamental! "ara tratarmos de modo mais ou menos exausti o a segunda quest#o, teremos de renunciar a abordar $ ainda que sumariamente $ a primeira! %odos sabem que, nas &ltimas d'cadas, o neopositi ismo, radicali(ando as el)as ten $ dncias gnosiologistas, dominou de modo incontrastado, com sua recusa de princpio em face de toda e qualquer coloca*#o ontol+gica, considerada como n#o cientfica! , n#o apenas na ida filos+fica propriamente dita, mas tamb'm no mundo da prxis! -e analisarmos com aten*#o as formula*.es te+ricas dos grupos dirigentes polticos, militares e econ/micos de nosso tempo, descobriremos que $ consciente ou inconscientemente $ elas s#o determinadas por m'todos de pensamento neopositi istas! 0eri a disso a onipotncia quase ilimi tada desses m'todos1 e, quando o confronto com a realidade ti er condu(ido 2 crise aberta, essa situa*#o produ(ir grandes abalos desde a ida poltico$econ/mica at' a filosofia no sentido mais amplo do termo! 3as, 4 que estamos apenas no incio de tal processo, ' suficiente aqui a sua simples men*#o! %ampouco nos ocuparemos, neste local, das tentati as ontol+gicas das &ltimas d'cadas! Limitar$nos$emos a declarar simplesmente que as consideramos como extremamente problemticas, bastando$nos recordar os &ltimos desen ol imentos de um con)ecidssimo iniciador dessa corrente, como -artre, para pelo menos aludi a esta problemtica e a essa orienta*#o! 5e eladora ' aqui a rela*#o com o marxismo! 6a )ist+ria d filosofia, como se sabe, raramente o marxismo foi entendido como uma ontologia! ,m troca, o que aqui nos propomos ' mostrar como elemento filosoficamente decisi o na a*#o de 3arx consistiu em ter esbo*ado os lineamentos de uma ontologia )ist+rico$materialista, superando te+rica e praticamente o idealismo l+gico$ontol+gico d 7egel! 7egel abriu camin)o neste terreno, na medida em que concebeu a seu modo a ontologia como )ist+ria1 em contraste com a ontologia religiosa, a de 7egel partia de 8baixo9, do aspecto mais simples, e tra*a a uma )ist+ria e oluti a necessria que c)ega a at' o 8alto9, at' as ob4eti a*.es mais complexas da cultura )umana! 6aturalmente, acento recaa sobre o ser social e seus produtos, assim como era caracterstico de 7egel o fato de que o )omem fosse isto como criador de si mesmo! : ontologia marxiana se diferencia da de 7egel por afastar todo elemento l+gico$deduti o e, no plano da e olu*#o )ist+rica, todo elemento teleol+gico! ;om esse ato materialista de 8colocar sobre os pr+prios p's9, n#o podia deixar de desaparecer da s'rie dos momentos motores do processo tamb'm a sntese do elemento simples! ,m 3arx, o ponto de partida n#o ' dado nem pelo tomo <como nos el)os materialistas=, nem pelo simples ser abstrato <como em 7egel= :qui, no plano ontol+gico, n#o existe nada anlogo! %odo existente de e ser sempre ob4eti o, ou se4a, de e ser sempre parte <mo ente e mo ida= de um complexo concreto! >sso condu(, portanto, a duas conseq?ncias fundamentais! ,m primeiro lugar, o ser em seu con4unto ' isto como um processo )ist+rico1 em segundo, as categorias n#o s#o tidas como enunciados sobre algo que ' ou que se torna, mas sim como formas mo entes e mo idas da pr+pria mat'ria@ 8formas do ser, determina*.es da existncia9! A ,ssa posi*#o radical $ tamb'm na medida em que ' radicalmente di ersa do el)o materialismo $ foi interpretada, de diferentes modos, segundo o el)o esprito1 quando isso aconteceu, te e$se a falsa id'ia de que 3arx subestima a a importBncia da conscincia com rela*#o ao ser material! 0emonstraremos em seguida, de modo concreto, que essa maneira de er equi ocada! :qui nos interessa apenas estabelecer que 3arx entendia a conscincia como um produto tardio do desen ol imento do ser material! :quela impress#o equi ocada s+ pode surgir quando tal fato ' interpretado 2 lu( da cria*#o di ina afirmada pelas religi.es ou de um idealismo plat/nico! "ara uma filosofia e oluti a materialista, ao contrrio, o produto tardio n#o ' 4amais necessariamente um produto de menor alor ontol+gico! Quando se di( que

1 C texto aqui tradu(ido, redigido no incio de 1DEF como base para uma conferncia que de eria ser apresentada no ;ongresso
Gilos+fico 3undial reali(ado em Hiena <mas ao qual Lukcs n#o p/de comparecer=, foi publicado em 1DED, em )&ngaro, sendo depois editado em alem#o <1DIJ= e em italiano <1DIA=! C texto se baseia na c)amada 8grande9 Cntologia, cu4o manuscrito esta a, na 'poca, em fase de acabamento! -abe$se, contudo, que $ ap+s a conclus#o desse primeiro manuscrito e insatisfeito com seus resultados $ Lukcs empreendeu a reda*#o de uma no a ers#o, con)ecida como 8pequena9 Cntologia <ou tamb'm como "roleg/menos=, na qual trabal)ou at' sua morte, ocorrida em 4un)o de 1DI1 <;f! >st n ,+rsi, 8%)e story of a post)umous Kork <Lukcs Cntology=9 in %)e 6eK 7ungarian Quarterly, LH>, n M NF, -ummer 1DIN, pp! 1JE$1JF=! :pesar do seu carter necessariamente sumrio e esquemtico, a presente conferncia tem o m'rito de fornecer uma sntese do trabal)o ontol+gico de Lukcs, al'm de ser um dos poucos textos relati os a este trabal)o que o pr+prio autor re isou para publica*#o! %radu*#o de ;arlos 6elson ;outin)o, retirado de@ 8Gyrgy Lukcs O C 4o em 3arx e outros escritos de filosofia! ,ditora PG5Q= A Lukcs cita aqui uma express#o presente na 8>ntrodu*#o9 <1FNI= a Para a critica da economia poltica, em id!, Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos, -#o "aulo, :bril ;ultural, col! 8Cs pensadores9, ! RN, 1DIS, p! 1AI!

A
a conscincia reflete a realidade e, com base nisso, torna poss el inter ir nessa rea lidade para modific$la, quer$se di(er que a conscincia tem um real poder no plano do ser e n#o $ como se sup.e a partir das supra$citadas is.es equi ocadas $ que ela ' carente de for*a! A "odemos aqui nos ocupar somente da ontologia do ser social! ;ontudo, n#o seremos capa(es de captar sua especificidade se n#o compreendermos que um ser social s+ pode surgir e se desen ol er com base em um ser orgBnico e que esse &ltimo pode fa(er o mesmo apenas com base no ser inorgBnico! : cincia 4 em descobrindo as formas preparat+rias de passagem de um tipo de ser a outro1 e tamb'm 4 foram esclarecidas as mais importantes categorias fundamentais das formas de ser mais complexas, enquanto contrapostas 2quelas mais simples@ a reprodu*#o da ida em contraposi*#o ao simples tornar$se outra coisa1 a adapta*#o ati a, com a modifica*#o consciente do ambiente, em contraposi*#o 2 adapta*#o meramente passi a! :demais, tornou$se claro que, entre uma forma mais simples de ser <por mais numerosas que se4am as categorias de transi*#o que essa forma produ(= e o nascimento real de uma forma mais complexa, erifica$se de qualquer modo um salto1 essa forma mais complexa ' algo qualitati amente no o, cu4a gnese n#o pode 4amais ser simplesmente 8dedu(ida9 da forma mais simples! 0epois desse salto, tem sempre lugar o aperfei*oamento da no a forma de ser! ;ontudo, embora sur4a sempre algo qualitati amente no o, em muitos casos tem$se a impress#o de estar em face de uma simples aria*#o dos modos de rea*#o do ser fundante em no as categorias de efeti idade, naquelas categorias que constituem precisa $ mente o no o no ser da no a forma*#o! %omemos o exemplo da 1 enquanto sobre as plantas ela ainda atua de modo puramente fsico$qumico <mas, na erdade, dando lugar 4 aqui a efeitos itais especficos=, na is#o dos animais superiores a lu( desen ol e formas de rea*#o ao ambiente que 4 s#o especificamente biol+gicas! 0o mesmo modo, o processo de reprodu*#o assume na nature(a orgBnica formas cada e( mais correspondentes 2 sua pr+pria essncia, torna$se cada e( mais nitidamente um ser sui generis, ainda que 4amais possa ser eliminado o seu enrai(amento nas bases ontol+gicas originrias! 3esmo sem ter aqui a possibilidade sequer de mencionar um tal complexo problemtico, gostaramos, por'm, de destacar que o desen ol imento do processo de reprodu*#o orgBnica no sentido de formas superiores, o seu tornar$se cada e( mais puro e expressamente biol+gico no sentido pr+prio do termo, forma tamb'm $ com a a4uda das percep*.es sens eis $ uma esp'cie de conscincia, im portante epifen/meno enquanto +rg#o superior do funcionamento efica( dessa reprodu*#o! "ara que possa nascer o trabal)o, enquanto base dinBmico$estruturante de um no o tipo de ser, ' indispens el um determinado grau de desen ol imento do processo orgBnico de reprodu*#o! %amb'm aqui teremos de deixar de lado os numerosos casos de capacidade de trabal)ar, que se conser am, por'm, como pura capacidade1 tampouco podemos nos deter nas situa*.es de beco sem sada, nas quais surge n#o apenas um certo tipo de trabal)o, mas inclusi e a conseq?ncia necessria do seu desen ol imento, ou se4a, a di is#o do trabal)o <abel)as etc=! ;ontudo, em tais situa*.es, essa di is#o do trabal)o $ enquanto se fixa como diferencia*#o biol+gica dos exem plares da esp'cie $ n#o consegue se tornar princpio de desen ol imento ulterior no sentido de um ser de no o tipo, permanecendo, ao contrrio, como um estgio estabili(ado, ou se4a, como um beco sem sada no desen ol imento! : essncia do trabal)o consiste precisamente em ir al'm dessa estabili(a*#o dos seres i os na competi*#o biol+gica com seu meio ambiente! C momento essencial da separa*#o ' constitudo n#o pela fabrica*#o de produtos, mas pelo papel da conscincia, a qual, precisamente aqui, deixa de ser mero epifen/meno da reprodu*#o biol+gica@ o produto, di( 3arx, ' um resultado que 4 no incio do processo existia 8na representa*#o do trabal)ador9, isto ', no plano ideal!R %al e( surpreenda o fato de que se4a atribudo 2 conscincia um papel t#o decisi o, precisamente na passagem em que buscamos tra*ar a diferen*a entre o ser da nature(a orgBnica e o ser social! 3as n#o se de e esquecer que os complexos problemticos aqui emergentes <cu4o tipo mais alto ' o da liberdade e da necessidade= s+ conseguem adquirir um erdadeiro sentido quando se atribui $ e precisamente no plano ontol+gico $ um papel ati o 2 conscincia! 6os casos em que a conscincia n#o se tornou um poder ontol+gico efeti o, essa oposi*#o 4amais p/de ter lugar! ,m troca, quando a conscincia possui ob4eti amente esse papel, ela n#o pode deixar de ter um peso na solu*#o de tais oposi*.es! ;om 4usta ra(#o se pode definir o )omem que trabal)a, ou se4a, o animal tornado )omem atra 's do trabal)o, como um ser que d respostas! ;om efeito, ' ineg el que toda ati idade laborati a sur ge como resposta que busca solucionar o carecimento que a pro oca! %oda ia, o n&cleo da quest#o se perderia caso se tomasse aqui como pressuposto uma rela*#o imediata! :o contrrio, o )omem torna$se um ser que d respostas precisamente na medida em que, paralelamente ao desen ol imento social e em propor*#o crescente, ele generali(a, transformando em perguntas seus pr+prios carecimentos e suas possibilidades de satisfa($los, bem como na medida em que, na sua resposta ao carecimento que a pro oca, funda e enriquece a pr+pria ati idade com estas media*.es, freq?entemente bastante articuladas! 0esse modo, n#o apenas a resposta, mas tamb'm a pergunta s#o um produto imediato da

R : men*#o, aqui, ' 2 c'lebre obser a*#o de 3arx <C capital, 5io de Qaneiro, ;i ili(a*#o Trasileira, 1DDF, li ro 1, ! 1, p! A11$A1A=,
segundo a qual 8o que distingue o pior arquiteto da mel)or abel)a ' que ele figura na mente sua constru*#o <da casaU antes de transform$la em realidade9!

R
conscincia que guia a ati idade! 3as isso n#o anula o fato de que o ato de responder ' o elemento ontologicamente primrio nesse complexo dinBmico! %#o$somente o carecimento material, enquanto motor do processo de reprodu*#o indi idual ou social, p.e efeti amente em mo imento o complexo do trabal)o1 e todas as media*.es existem ontologicamente apenas em fun*#o da sua satisfa*#o! C que n#o desmente o fato de que tal satisfa*#o s+ pode ter lugar com a a4uda de uma cadeia de media*.es, as quais transformam ininterruptamente tanto a nature(a que circunda a sociedade quanto os )omens que nela atuam, suas rela*.es etc! , isso porque tais media*.es tornam praticamente eficientes for*as, liames, qualidades etc! da nature(a que, de outro modo, n#o poderiam exercer essa a*#o@ o )omem, liberando e dominando essas for*as, tra( 2 existncia um processo de desen ol imento das pr+prias capacidades no sentido de n eis superiores! ;om o trabal)o, portanto, d$se ao mesmo tempo, no plano ontol+gico, a possibilidade do desen ol imento superior dos )omens que trabal)am! Q por esse moti o $ mas, antes de mais nada, porque se altera a adapta*#o passi a, meramente reati a, do processo de reprodu*#o ao mundo circundante, 4 que esse mundo circundante ' transformado de maneira consciente e ati a $, o trabal)o se torna n#o simplesmente um fato no qual se expressa a no a peculiaridade do ser social, mas, ao contrrio, precisamente no plano ontol+gico, tamb'm se con erte no modelo de toda a no a forma do ser! Quanto maior for a precis#o com que obser armos o seu funcionamento, tanto mais resultar e idente esse seu carter! C trabal)o ' constitudo por posi*.es teleol+gicas que, em cada caso concreto, p.em em funcionamento s'ries causais! Tasta essa simples constata*#o para eliminar preconceitos ontol+gicos milenares! :o contrrio da causalidade, que representa a lei espontBnea na qual todos os mo imentos de todas as formas de ser encontram sua express#o geral, a teleologia ' um modo de p/r $ uma posi*#o sempre reali(ada por uma conscincia $ que, embora as guiando em determinada dire*#o, pode mo imentar apenas s'ries causais! :s filosofias anteriores, n#o reco $ n)ecendo a posi*#o teleol+gica como particularidade do ser social, eram obrigadas a in entar, por um lado, um su4eito transcendente, e, por outro, uma nature(a especial onde as correla*.es atua am de modo teleol+gico, com a finalidade de atribuir 2 nature(a e 2 sociedade tendncias de desen ol imento de tipo teleol+gico! 0ecisi o aqui ' compreender que se est diante de uma duplicidade@ numa sociedade tornada realmente social, a maior parte das ati idades cu4o con4unto p.e o todo em mo imento ' certamente de origem teleol+gica, mas a existncia real delas $ e n#o importa se permaneceram isoladas ou foram inseridas num contexto $ ' feita de conex.es cau sais que 4amais e em nen)um sentido podem ser de carter teleol+gico! %oda prxis social, se considerarmos o trabal)o como seu modelo, cont'm em si esse carter contradit+rio! "or um lado, a prxis ' uma decis#o entre alternati as, 4 que todo indi duo singular, sempre que fa( algo, de e decidir se o fa( ou n#o! %odo ato social, portanto, surge de uma decis#o entre alternati as acerca de posi*.es teleol+gicas futuras! : necessidade social s+ se pode afirmar por meio da press#o que exerce sobre os indi duos <freq?entemente de maneira an/nima=, a fim de que as decis.es deles ten)am uma determinada orienta*#o! 3arx delineia corretamente essa condi*#o, di(endo que os )omens s#o impelidos pelas circunstBncias a agir de determinado modo 8sob pena de se arruinarem9! ,les de em, em &ltima anlise, reali(ar por si as pr+prias a*.es, ainda que freq?ente $ mente atuem contra sua pr+pria con ic*#o! 0ecorrem dessa inelimin el condi*#o do )omem que i e em sociedade todos os problemas reais $ le ando$ se naturalmente em conta que esses s#o mais complicados em situa*.es mais complicadas $ daquele complexo que costumamos c)amar de liberdade! -em ir al'm da regi#o do trabal)o em sentido estrito, podemos nos deter sobre as categorias de alor e de de er$ser! : nature(a n#o con)ece nen)uma das duas! 6a nature(a inorgBnica, as mudan*as de um modo de ser para outro n#o tm, ' claro, nada a er com os alores! 6a nature(a orgBnica, onde o processo de reprodu*#o significa ontologicamente adapta*#o ao ambiente, pode$se 4 falar de xito ou de fracasso1 mas tamb'm essa oposi*#o n#o ultrapassa $ precisamente do ponto de ista ontol+gico $ os limites de um mero ser$de$outro$ modo! ;ompletamente di ersa ' a situa*#o quando nos deparamos com o trabal)o! C con)ecimento em geral distingue com bastante nitide( entre o ser$em$si, ob4eti amente existente, dos ob4etos, por um lado, e, por outro, o ser$para$n+s, meramente pensado, que tais ob4etos adquirem no processo cognosciti o! 6o trabal)o, ao con trrio, o ser$para$n+s do produto torna$se uma sua propriedade ob4eti a realmente existente1 e trata$se precisamente daquela propriedade em irtude da qual o produto, se posto e reali(ado corretamente, pode desempen)ar suas fun*.es sociais! :ssim, portanto, o produto do trabal)o tem um alor <no caso de fracasso, ' carente de alor, ' um des alor=! %#o$somente a ob4eti a*#o real do ser$para$n+s fa( com que possam realmente nascer alores! 6os n eis mais altos da sociedade, os alores assumem formas mais espirituais1 isso, por'm, n#o elimina o significado bsico dessa gnese ontol+gica! Pm processo similar ocorre com o de er$ser! C conte&do do de er$ser ' um comportamento do )omem determinado por finalidades sociais <e n#o por inclina*.es simplesmente naturais ou espontaneamente )umanas=! Cra, essencial ao trabal)o ' que nele n#o apenas todos os mo imentos, mas tamb'm os )omens que o reali(am de em ser dirigidos por finalidades determinadas pre iamente! "ortanto, todo mo imento ' submetido a um de er$ ser! %amb'm aqui n#o surge nada de no o, no que se refere aos elementos ontologicamente importantes, quando essa estrutura dinBmica se transfere para campos de a*#o puramente espirituais! :o contrrio, os an'is da cadeia

S
ontol+gica, que do comportamento inicial le am at' os subseq?entes comportamentos mais espirituais, aparecem em toda a sua clare(a, diferentemente do que ocorre no caso dos m'todos gnosiol+gico$l+gicos, nos quais o camin)o que le a das formas mais ele adas 2quelas iniciais resulta in is el, ou, mel)or di(endo, nos quais as segundas aparecem, do ponto de ista das primeiras, at' mesmo como oposi*.es! -e agora, partindo do su4eito que p.e, lan*amos um ol)ar sobre o processo global do trabal)o, notamos imediatamente que esse su4eito certamente reali(a a posi*#o teleol+gica de modo consciente, mas sem 4amais estar em condi*.es de er todos os condicionamentos da pr+pria ati idade, para n#o falarmos de todas as suas conseq?ncias! V +b io que isso n#o impede que os )omens atuem! 0e fato, existem in&meras situa*.es nas quais, sob pena de se arruinar, ' absolutamente necessrio que o )omem atue, embora ten)a clara conscincia de que pode con)ecer apenas uma parte mnima das circunstBncias! ,, no pr+prio trabal)o, o )omem muitas e(es sabe que pode dominar apenas uma pequena faixa de elementos circunstantes1 mas sabe tamb'm $ 4 que o carecimento urge e, mesmo nessas condi*.es, o trabal)o promete satisfa($lo $ que ele ' capa( de reali($lo de algum modo! ,ssa inelimin el situa*#o tem duas importantes conseq?ncias! ,m primeiro lugar, a dial'tica interna do constante aperfei*oamento do trabal)o se d porque, enquanto o trabal)o ' reali(ado, a obser a*#o dos seus resultados etc! fa( crescer continuamente a faixa de determina*.es que se tornam cognosc eis e, por conseguinte, o trabal)o se torna cada e( mais ariado, abarca campos cada e( maiores, sobe de n el tanto em extens#o quanto em intensidade! 6a medida, por'm, em que esse processo de aperfei*oamento n#o pode eliminar o fato de fundo, ou se4a, a incognoscibilidade do con4unto das circunstBncias, esse modo de ser do trabal)o $ paralelamente ao seu crescimento $ desperta tamb'm a sensa*#o ntima de uma realidade transcendente, cu4os poderes descon)ecidos o )omem tenta de algum modo utili(ar em seu pr+prio pro eito! 6#o ' aqui o local para uma anlise detal)ada das di ersas formas de prtica mgica, de f' religiosa etc! que se desen ol em a partir dessa situa*#o! %oda ia, em bora essa se4a apenas, como ' +b io, uma das fontes de tais formas ideol+gicas, n#o podamos deixar de mencion$la! ,m especial porque o trabal)o ' n#o apenas o modelo ob4eti amente ontol+gico de toda prxis )umana, mas tamb'm $ nos casos aqui mencionados $o modelo direto que ser e de exemplo 2 cria*#o di ina da realidade, na qual todas as coisas aparecem como produ(idas teleologicamente por um criador onisciente! C trabal)o ' um ato de p/r consciente e, portanto, pressup.e um con)ecimento concreto, ainda que 4amais perfeito, de finalidades e meios determinados! Himos que o desen ol imento, o aperfei*oa mento, do trabal)o ' uma de suas caractersticas ontol+gicas1 disso resulta que, ao se constituir, o trabal)o gera produtos sociais de ordem mais ele ada! %al e( a mais importante dessas diferencia*.es se4a a crescente autonomi(a*#o das ati idades preparat+rias, ou se4a, a separa*#o sempre relati a que, no pr+prio trabal)o concreto, tem lugar entre o con)ecimento, por um lado, e, por outro, as finalidades e os meios! : matemtica, a geometria, a fsica, a qumica etc! eram originariamente partes, momentos desse processo preparat+rio do trabal)o! "ouco a pouco, elas cresceram at' se tornarem campos aut/nomos de con)ecimento, sem perderem inteiramente, por'm, essa fun*#o originria! Quanto mais uni ersais e aut/nomas se tornam e cincias, tanto mais uni ersal e perfeito torna$se por sua e( o trabal)o1 quanto mais elas crescem, se intensificam etc, tanto maior torna a influncia dos con)ecimentos assim obtidos sobre as finalidades e os meios de efeti a*#o do trabal)o! Pma tal diferencia*#o ' 4 uma forma relati amente aperfei*oada de di is#o do trabal)o! ,ssa di is#o, toda ia, ' a conseq?ncia mais elementar do desen ol imento do pr+prio trabal)o! 3esmo antes que o trabal)o )ou esse atingido sua explicita*#o plena intensi a $ digamos, mesmo no perodo da coleta dos produtos naturais $, esse fen/meno da di is#o do trabal)o 4 se manifesta na ca*a! 0igna de nota, para n+s, ' aqui a manifesta*#o de uma no forma de posi*#o teleol+gica1 ou se4a, aqui n#o se trata de elaborar u fragmento da nature(a de acordo com finalidades )umanas, mas, ao contrrio, um )omem <ou rios )omens= ' indu(ido a reali(ar algumas posi*.es teleol+gicas segundo um modo predeterminado! Q que um determinado trabal)o <por mais que possa ser diferenciada a di is#o do trabal)o que o caracteri(a= pode ter apenas uma finalidade principal unitria, ' preciso encontrar meios que garantam esse carter unitrio da finalidade na prepara*#o e na execu*#o do tra bal)o! "or isso, essas no as posi*.es teleol+gicas de em entrar em a*#o no mesmo momento em que surge a di is#o do trabal)o1 e continuam a ser, mesmo posteriormente, um meio indispens el em todo trabal)o que se funda sobre a di is#o do trabal)o! ;om diferencia*#o social de n el superior, com o nascimento das classes sociais com interesses antag/nicos, esse tipo de posi*#o teleol+gica torna$se a base espiritual$estruturante do que o marxismo c)ama de ideologia! Cu se4a@ nos conflitos suscitados pelas contradi*.es das modalidades de produ*#o mais desen ol idas, a ideologia produ( as formas atra 's das quais os )omens se tornam conscientes desses conflitos e neles se inserem mediante a luta!S ,sses conflitos en ol em de modo cada e( mais profundo a totalidade da ida social! "artindo dos contrastes pri ados e resol idos de modo diretamente pri ado no trabal)o indi idual e na ida cotidiana, eles c)egam at' aqueles gra es complexos problemticos que a )umanidade em se esfor*ando at' )o4e para resol er atra 's da luta,

S Lukcs parafraseia a seguinte obser a*#o de 3arx@ 8V necessrio distinguir sempre entre a transforma*#o material das condi*.es
econ/micas de produ*#o <!!!= e as formas 4urdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filos+ficas, em resumo, as formas ideol+gicas pelas quais os )omens tomam conscincia deste conflito e o condu(em at' o fim9 <8"refcio9 W1FNDU a Para a crtica da economia poltica, em id!, Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos, cit!, p! 1RE=!

N
em suas grandes transforma*.es sociais! : estrutura de base, por'm, re ela sempre tra*os essenciais comuns@ assim como, no pr+prio trabal)o, o saber real sobre os processos naturais en ol idos em cada caso concreto ' imprescind el para poder desen ol er com xito o intercBmbio orgBnico da sociedade com a nature(a, do mesmo modo um certo saber sobre a nature(a dos )omens, sobre suas recprocas rela*.es sociais e pessoais, ' aqui indispens el para indu(i$los a efetuar as posi*.es teleol+gicas dese4adas! %odo o processo atra 's do qual, a partir desses con)ecimentos surgidos por necessidade ital <que, no incio, assumiram as formas do costume, da tradi*#o, dos )bitos e tamb'm do mito=, se desen ol eram em seguida procedimentos de tipo racional, at' mesmo algumas cincias, todo este processo ', nas pala ras de Gontane, um 8campo imenso9! "ortanto, n#o ' poss el abord$lo numa conferncia! "odemos apenas afirmar que os con)ecimentos que influenciam o intercBmbio orgBnico com a nature(a s#o muito mais facilmente des incul eis das posi*.es teleol+gicas que condicionaram o seu aparecimento do que os con)ecimentos dirigidos no sentido de influenciar os )omens e os grupos )umanos! 6esse &ltimo caso, a rela*#o entre finalidade e fundamenta*#o cognosciti a ' muito mais ntima! ,ssa afirma*#o, contudo, n#o nos de e indu(ir ao exagero gnosiol+gico que consiste em identificar ou diferenciar de modo absoluto os dois processos! %rata$se de elementos ontol+gicos comuns ou di ersos, que est#o simultaneamente presentes e que podem encontrar solu*#o somente numa concreta dial'tica )ist+rico$social! 6esta conferncia, podemos mencionar apenas a base s+cio$ontol+gica! %odo e ento social decorre de posi*.es teleol+gicas indi iduais, mas, tomado em si mesmo, ' de carter puramente causai! : gnese teleol+gica, toda ia, tem naturalmente importantes conseq?ncias para todos os processos sociais! "or um lado, dela podem surgir ob4etos, com tudo o que disso decorre, que n#o poderiam ser produ(idos pela nature(a1 basta pensar, para continuar ainda aqui no campo dos primiti os, no exemplo da roda! "or outro lado, toda sociedade se desen ol e at' n eis onde a necessidade deixa de operar de maneira mecBnico$espontBnea1 o modo de manifesta*#o tpico da necessidade passa a ser, cada e( mais nitidamente e a depender do caso concreto, aquele de indu(ir impelir coagir etc! os )omens a tomarem determinadas decis.es teleol+gicas, ou ent#o a impedir que o fa*am! C processo global da sociedade ' um processo causai, que possui suas pr+prias leis, mas n#o ' 4amais dirigido ob4eti amente para a reali(a*#o de finalidades! 3esmo quando alguns )omens ou grupos de )omens conseguem reali(ar suas finalidades, os resultados produ(em, na maioria dos casos, algo que ' inteiramente di erso daquilo que se )a ia pretendido! <Tasta pensar no modo pelo qual o desen ol imento das for*as produti as, na :ntig?idade, destruiu as bases da sociedade1 ou no modo pelo qual, num determinado estgio do capitalismo, esse mesmo desen ol imento pro ocou crises econ/micas peri+dicas etc!= ,ssa discrepBncia interior entre as posi*.es teleol+gicas e os seus efeitos causais aumenta com o crescimento das sociedades, com a intensifica*#o da participa*#o s+cio$)umana em tais sociedades! 6aturalmente, tamb'm isso de e ser entendido em sua contraditoriedade concreta! ;ertos grandes e entos econ/micos <como, por exemplo, a crise de 1DAD= podem se apresentar sob a aparncia de irresist eis catstrofes naturais! : )ist+ria mostra, por'm, que, precisamente nas re ira oltas mais significati as $ basta pensar nas grandes re olu*.es $, foi bastante importante o que Lenin costuma a c)amar de fator sub4eti o! V erdade que a diferen*a entre a finalidade e seus efeitos se expressa como preponderBncia de fato dos elementos e tendncias materiais no processo de reprodu*#o da sociedade! >sso n#o significa, por'm, que esse processo consiga afirmar$se sempre de modo necessrio, sem ser abalado por nen)uma resistncia! C fator sub4eti o, resultante da rea*#o )umana a tais tendncias de mo imento, permanece sempre, em muitos campos, como um fator que pro oca mudan*as e, por e(es, ' at' mesmo decisi o! R %entamos mostrar como as categorias fundamentais e suas conex.es no ser social 4 est#o dadas no trabal)o! Cs limites dessa conferncia n#o nos permitem seguir, ainda que s+ de modo indicati o, a ascens#o gradual do trabal)o at' a totalidade da sociedade! <"or exemplo@ n#o podemos nos deter sobre transi*.es importantes como a do alor de uso ao alor de troca, desse &ltimo ao din)eiro etc!= "or isso, os ou intes $ a fim de que eu possa pelo menos me referir 2 importBncia que os elementos at' aqui esbo*ados tm para o con4unto da sociedade, para seu desen ol imento, para suas perspecti as $ de em permitir$me deixar de lado (onas de intermedia*#o concretamente bastante importantes, com o ob4eti o de esclarecer assim um pouco mais amplamente pelo menos o nculo mais geral desse incio gen'tico da sociedade e da )ist+ria com seu pr+prio desen ol imento! :ntes de mais nada, trata$se de er em que consiste aquela necessidade econ/mica que amigos e inimigos de 3arx, analisando com escassa compreens#o o con4unto da sua obra, costumam exaltar ou denegrir! ;abe sublin)ar, de imediato, uma coisa +b ia@ n#o se trata de um processo de necessidade natural, embora o pr+prio 3arx $em polmica contra o idealismo $ ten)a algumas e(es usado essa express#o! Q fi(emos referncia 2 ra(#o ontol+gica fundamental, ou se4a, 2 causalidade posta em mo imento por decis.es teleol+gicas alternati as! 0esse fato decorre que nossos con)ecimentos positi os a respeito dessa necessidade de em, quanto aos aspectos concreta mente essenciais, ter um carter post festum. 0ecerto, algumas tendncias gerais s#o is eis1 mas, concretamente, elas se tradu(em na prtica de modo bastante desigual, ra(#o por que apenas num segundo momento ' que conseguimos

E
saber qual ' o seu efeti o carter! 6a maioria dos casos, t#o$somente os modos de reali(a*#o dos produ tos sociais mais diferenciados, mais complexos, ' que mostram claramente qual foi na realidade a orienta*#o e oluti a de um perodo de transforma*#o! "ortanto, tais tendncias s+ podem ser apreendidas de modo preciso num segundo momento1 da mesma maneira, os 4u(os, aspira*.es, pre is.es sociais etc! que se formaram neste meio tempo $e que n#o s#o de modo algum indiferentes em face da explicita*#o das pr+prias tendncias $ s+ s#o confirmados ou refutados numa etapa posterior! 6o desen ol imento econ/mico que te e lugar at' )o4e, podemos notar a presen*a de trs orienta*.es e oluti as desse tipo, as quais se reali(aram de modo e idente, ainda que freq?entemente desigual, mas de qualquer modo independentemente da ontade e do saber que ser iram de fundamento 2s posi*.es teleol+gicas! ,m primeiro lugar, ) uma tendncia constante no sentido de diminuir o tempo de trabal)o socialmente necessrio 2 reprodu*#o dos )omens! %rata$se de uma tendncia geral, que )o4e 4 ningu'm contesta! ,m segundo lugar, esse processo de reprodu*#o tornou$se cada e( mais nitidamente social! Quando 3arx se refere a um constante 8recuo das barreiras naturais9, pretende indicar, por um lado, que a ida )umana <e, portanto, social= 4amais pode des incular$se inteiramente de sua base em processos naturais1 mas, por outro, quer mostrar que, tanto quantitati a quanto qualitati amente, diminui de modo constante o papel do elemento puramente natural <quer na produ*#o, quer nos produtos= e que todos os momentos decisi os da reprodu*#o )umana $ basta pensar em aspectos naturais como a nutri*#o ou a sexualidade $ acol)em em si, com intensidade cada e( maior, momentos sociais, pelos quais s#o constante e essencialmente transformados! ,m terceiro lugar, o desen ol imento econ/mico cria liga*.es quantitati as e qualitati as cada e( mais intensas entre as sociedades singulares originariamente pequenas e aut/nomas, as quais $ de modo ob4eti o e real $ compun)am no incio o gnero )umano! C predomnio econ/mico do mercado mundial, que )o4e se afirma cada e( mais fortemente, mostra que a )umanidade 4 se unificou, pelo menos no sentido econ/mico geral! V erdade que tal unifica*#o existe apenas como ser e ati a*#o de princpios econ/micos reais de unidade! ,la se reali(a concretamente num mundo onde essa integra*#o gera para a ida dos )omens e dos po os os mais gra es e speros conflitos <por exemplo@ a quest#o dos negros nos ,stados Pnidos=! ,m todos esses casos, estamos diante de tendncias importantes, decisi as, da transforma*#o tanto externa quanto interna do ser social, atra 's das quais este &ltimo c)ega 2 forma que l)e ' pr+pria1 ou se4a, o )omem deixa a condi*#o de ser natural para tornar$se pessoa )umana, transforma$se de esp'cie animal que alcan*ou um certo grau de desen ol imento relati amente ele ado em gnero )umano, em )umanidade! %udo isso ' o produto das s'ries causais que surgem no con4unto da sociedade! C processo em si n#o tem uma finalidade! -eu desen ol imento no sentido de n eis superiores cont'm, por isso, a ati a*#o de contradi*.es de tipo cada e( mais ele ado, cada e( mais fundamental! C progresso ' decerto uma sntese das ati idades )umanas, mas n#o o aperfei*oamento delas de acordo com uma teleologia qualquer@ por isso, tal desen ol imento destr+i continuamente os resultados primiti os que, embora belos, s#o economicamente limitados1 por isso, o progresso econ/mico ob4eti o aparece sempre sob a forma de no os conflitos sociais! V assim que surgem, a partir da comunidade primiti a dos )omens, antinomias aparentemente insol& eis, isto ', as oposi*.es de classe, de modo que at' mesmo as piores formas de inumanidade s#o o resultado desse progresso! ,m seus incios, a escra id#o constitui um progresso em rela*#o ao canibalismo1 )o4e, a generali(a*#o da aliena*#o dos )omens ' um sintoma do fato de que o desen ol imento econ/mico est em ias de re olucionar a rela*#o do )omem com o trabal)o! : indi idualidade 4 aparece como uma categoria do ser natural, assim como o gnero! ,sses dois p+los do ser orgBnico podem se ele ar a pessoa )umana e a gnero )umano no ser social somente de modo simultBneo, somente no processo que torna a sociedade cada e( mais social! C materialismo anterior a 3arx n#o c)egou sequer a colocar este problema! "ara Geuerbac), como 3arx obser ou em sua crtica,N ) apenas o indi duo )umano isolado, por um lado, e, por outro, um gnero mudo, que relaciona os m&ltiplos indi duos somente no plano natural! %arefa de uma ontologia materialista tornada )ist+rica ', ao contrrio, descobrir a gnese, o crescimento, as contradi*.es no interior do desen ol imento unitrio1 ' mostrar que o )omem, como simultaneamente produtor e produto da sociedade, reali(a em seu ser$)omem algo mais ele ado que ser simplesmente exemplar de um gnero abstrato, que o gnero, nesse n el ontol+gico, no n el do ser social desen ol ido, n#o ' mais uma mera generali(a*#o 2 qual os rios exemplares se ligam de modo 8mudo91 ' mostrar que tais exemplares, ao contrrio, ele am$se at' o ponto de adquirirem uma o( cada e( mais claramente articulada, at' alcan*arem a sntese ontol+gico$social de sua singularidade <con ertida em indi idualidade= com o gnero )umano <con ertido neles em algo consciente de si=! S

N : referncia ' 2 sexta tese sobre Geuerbac), onde 3arx di(@ 8"or isso, <em Geuerbac)U a essncia s+ pode ser captada como
XgneroY, generalidade interna, muda, que liga muitos )omens de modo natural9 (Teses contra Feuer ach, em Manuscritos etc, cit!, p! NF=!

I
;omo te+rico desse ser e desse de ir, 3arx extrai todas as conseq?ncias do desen ol imento )ist+rico! 0escobre que os )omens se criaram a si mesmos como )omens atra 's do trabal)o, mas que sua )ist+ria at' )o4e foi apenas a pr'$)ist+ria da )umanidade! : )ist+ria autntica poder come*ar apenas com o comunismo, com o estgio superior do socialismo!E "ortanto, o comunismo n#o ' para 3arx uma antecipa*#o ut+pico$mental de um estado de perfei*#o imaginada ao qual se de e c)egar1 ao contrrio, ' o incio real da explicita*#o das energias autenticamente )umanas que o desen ol imento ocorrido at' )o4e suscitou, reprodu(iu, ele ou contraditoriamente a n eis superiores, enquanto importantes conquistas da )umani(a*#o! %udo isso ' obra dos pr+prios )omens, resultado da ati idade deles! 8Cs )omens fa(em sua pr+pria )ist+ria9, di( 3arx, 8mas n#o a fa(em como querem, sob circunstBncias de sua escol)a9!I >sso quer di(er o mesmo que antes formulamos do seguinte modo1 o )omem ' um ser que d respostas! :qui se expressa a unidade $ contida de modo contraditoriamente indissol& el no ser social $ entre liberdade e necessidade, a qual 4 se manifesta no trabal)o como unidade indissolu elmente contradit+ria das decis.es teleol+gicas entre alternati as com as premissas e conseq?ncias inelimina elmente ligadas a uma rela*#o causai necessria! Pma unidade que se reprodu( continuamente sob formas sempre no as, cada e( mais complexas e mediati(adas, em todos os n eis s+cio$pessoais da ati idade )umana! "or isso, 3arx fala do perodo inicial da autntica )ist+ria da )umanidade como de um 8reino da liberdade9, o qual, por'm, 8s+ pode florescer com base no reino da necessidade9 F <isto ', da reprodu*#o econ/mico$social da )umanidade, das tendncias ob4eti as de desen ol imento 2 qual nos referimos anteriormente=! "recisamente essa liga*#o do reino da liberdade com sua base s+cio$material, com o reino econ/mico da necessidade, mostra como a liberdade do gnero )umano ' o resultado de sua pr+pria ati idade! : liberdade, bem como sua possibilidade, n#o ' algo dado por nature(a, n#o ' um dom concedido a partir do alto e nem sequer uma parte integrante $ de origem misteriosa $ do ser )umano! V o produto da pr+pria ati idade )umana, a qual, embora sempre engendre concretamente algo diferente daquilo que se propusera, termina por ter conseq?ncias que ampliam, de modo ob4eti o e contnuo, o espa*o no qual a liberdade se torna poss el1 e tal amplia*#o ocorre, precisamente, de modo direto, no processo de desen ol imento econ/mico, no qual, por um lado, aumenta o n&mero, o alcance etc! das decis.es )umanas entre alternati as, e, por outro, ele a$se ao mesmo tempo a capacidade dos )omens, na medida em que se ele am as tarefas a eles colocadas por sua pr+pria ati idade! %udo isso, naturalmente, permanece ainda no 8reino da necessidade9! ;ontudo, o desen ol imento do processo de trabal)o, do campo de ati idade, tem outras conseq?ncias, dessa feita indiretas@ antes de mais nada, o surgimento e a explicita*#o da personalidade )umana! ,sta possui, como base ine it el, a ele a*#o das capacidades, mas n#o ' sua simples e linear consecu*#o! :lis, ' poss el constatar que, no desen ol imento at' agora erificado, manifesta$se entre os dois processos, com freq?ncia, at' mesmo uma rela*#o de oposi*#o! ,ssa oposi*#o se manifesta di ersamente nas diferentes etapas do desen ol imento, mas se aprofunda 2 medida que esse desen ol imento se torna mais ele ado! 7o4e, o desen ol imento das capacidades, que #o se diferenciando cada e( mais nitidamente, aparece at' mesmo como um obstculo para o ir$a$ser da per$ sonalidade, como um eculo para a aliena*#o da personalidade )umana! Q com o trabal)o mais primiti o, a conformidade dos )omens com o gnero deixa de ser muda! 3as, no princpio e em sua imediaticidade, ela se torna apenas um ser$em$si, ou se4a, a conscincia ati a do respecti o contexto social fundado na economia! "or maiores que se4am os progressos da sociabilidade, por mais que seu )ori(onte se amplie, a conscincia geral do gnero )umano n#o supera ainda essa particularidade da condi*#o dada do indi duo e do gnero em cada oportunidade concreta! ;ontudo, a ele a*#o da conformidade ao gnero 4amais desaparece completamente da ordem do dia da )ist+ria! 3arx define o reino da liberdade di(endo ser ele 8um desen ol imento das for*as )umanas como um fim em si mesmo9,D ou se4a, como algo que tem, tanto para o )omem indi idual quanto para a sociedade, um con te&do suficiente para transform$lo em finalidade aut/noma! :ntes de mais nada, ' claro que uma tal conformidade ao gnero pressup.e um n el do reino da necessidade que ainda est muito longe de ser atingido! -+ quando o trabal)o for efeti a e completamente controlado pela )umanidade $ e, portanto, s+ quando ele ti er em si a possibilidade de ser 8n#o apenas meio de ida9, mas o 8primeiro carecimento da ida9 $, s+ quando a )umanidade )ou er superado qualquer carter coerciti o em sua pr+pria autoprodu*#o, s+ ent#o ter sido aberto o camin)o social para a ati idade )umana como finalidade aut/noma! :brir o camin)o significa@ criar as condi*.es materiais necessrias e um campo de possibilidades para a li re utili(a*#o de si! :s duas coisas s#o produtos da ati idade )umana! 3as a primeira ' fruto de um desen ol imento

E 8;om essa forma*#o social <capitalista= se encerra a pr'$)ist+ria da )umanidade9 <3arx, 8"refcio9 <1FND=, cit!, p! 1RE=! I Z! 3arx, C !" #rum$rio e %artas a &ugelmann, 5io de Qaneiro, "a( e %erra, 1DEF, p! 1I! F 80e fato, o reino da liberdade come*a onde o trabal)o deixa de ser determinado por necessidade e por utilidade exteriormente
impostas! <3as este reino= s+ pode florescer tendo como base o reino da necessidade9 <Z! 3arx, C capital. 5io de Qaneiro, ;i ili(a*#o Trasileira, 1DIS, li ro R, ! R, p! DSA=! D >bid!

F
necessrio, enquanto a segunda resulta do uso correto, )umano, do que foi produ(ido necessariamente! : pr+ pria liberdade n#o pode ser simplesmente um produto necessrio de um desen ol imento inelut el, ainda que todas as premissas de sua explicita*#o encontrem nesse desen ol imento $ e somente nele $suas possibilidades de existncia! V por isso que n#o estamos aqui diante de uma utopia! ;om efeito, em primeiro lugar, todas as suas possibilidades efeti as de reali(a*#o s#o produ(idas por um processo necessrio! 6#o ' casual que 4 no primeirssimo estgio do trabal)o ten)amos dado tanto peso ao momento da liberdade na decis#o entre alternati as! C )omem de e conquistar sua pr+pria liberdade atra 's de sua pr+pria a*#o! 3as ele s+ pode fa($lo porque toda sua ati idade 4 cont'm, como parte constituti a necessria, tamb'm um momento de liberdade! :qui, por'm, ) muito mais! -e esse momento n#o se manifestasse ininterruptamente no curso de toda a )ist+ria )umana, se n#o conser asse nela uma perene continuidade, n#o poderia naturalmente desempen)ar o papel de fator sub4eti o nem sequer durante a grande irada! 3as a contradit+ria desigualdade do desen ol imento sempre pro ocou tais conseq?ncias! Q o carter causai das conseq?ncias das posi*.es teleol+gicas fa( com que todo progresso se efeti e como unidade contradit+ria entre progresso e regress#o! ;om as ideologias, tal fato n#o apenas ' ele ado 2 conscincia <que freq?entemente ' uma falsa conscincia= e defendido segundo os respecti os interesses sociais antag/nicos, mas ' igualmente referido 2s sociedades como totalidades i as, aos )omens como personalidades que buscam seu erdadeiro camin)o! "or isso, em algumas importantes manifesta*.es indi iduais, olta continuamente a se expressar a imagem $ at' agora sempre fragmentria $ de um mundo de ati ida des )umanas que ' digno de ser assumido como finalidade aut/noma! :lis, de e$se notar que, enquanto os no os ordenamentos prticos que em seu tempo marcaram 'poca desapareceram da mem+ria da maior parte da )umanidade sem deixar tra*o, essas manifesta*.es indi iduais $ na prtica necessariamente #s, freq?entemente condenadas a um fim trgico $ conser am$se, ao contrrio, como algo inelimin el e i o na mem+ria da )umanidade! %emos aqui a conscincia da mel)or parte dos )omens, ou se4a, dos )omens que, no processo da autntica )umani(a*#o, se colocaram em condi*.es de dar um passo 2 frente com rela*#o 2 maioria de seus contemporBneos1 ' essa conscincia que, a despeito de todo problema prtico, empresta 2s suas manifesta*.es uma tal durabilidade! 6eles se expressa uma comun)#o de personalidade e sociedade que tem como ob4eti o precisamente essa conformidade plenamente explicitada do )omem ao gnero! ,stes )omens re elam$se dispon eis a empreender um progresso interior quando se manifestam as crises 2s quais o gnero c)egou pelos camin)os normais1 com isso, eles contribuem para produ(ir efeti amente uma conformidade ao gnero para$si, nos momentos em que tal conformidade re elou$se materialmente poss el! : maior parte das ideologias este e e est a ser i*o da conser a*#o e do desen ol imento da conformidade ao gnero em$si! "or isso, orientam$se sempre para a atualidade concreta, aparel)am$se sempre de modo a corresponder aos ariados tipos da luta atual! 3as somente a grande filosofia e a grande arte <assim como o comportamento exemplar de alguns indi duos em sua a*#o= operam em dire*#o contrria, na dire*#o do gnero para$si, e, por isso, conser am$se espontaneamente na mem+ria da )umanidade, acumulam$se enquanto condi*.es de uma disponibilidade@ tornam os )omens interiormente dispon eis para o reino da liberdade! %emos aqui, antes de mais nada, uma recusa s+cio$)umana das tendncias que p.em em perigo esse fa(er$se )omem do )omem! C 4o em 3arx, por exemplo, iu no domnio da categoria do 8ter9 o principal perigo! 6#o por acaso ele sup/s que a luta de liberta*#o da )umanidade culmina a na perspecti a segundo a qual os sentidos )umanos se transformariam em elaboradores de teorias! %amb'm certamente n#o ' casual o fato de que, ao lado dos grandes fil+sofos, -)akespeare e os trgicos gregos ten)am desempen)ado um papel t#o importante na forma*#o espiritual e na conduta de 3arx! <%ampouco ' casual a admira*#o de Lenin pela 'passionata de Teet)o en!= :qui podemos er como os clssicos do marxismo, ao contrrio dos seus epgonos, todos dominados pela id'ia da manipula*#o exata, 4amais perderam de ista a modalidade particular de reali(a*#o do reino da liberdade, embora ten)am sabido a aliar $ de modo igualmente claro $ o indispens el papel de fundamento desempen)ado pelo reino da necessidade! 7o4e, na tentati a de reno ar a ontologia marxiana, de e$se dar igual importBncia a ambos os aspectos@ a prioridade do elemento material na essncia, na constitui*#o do ser social, por um lado, mas, por outro e ao mesmo tempo, a necessidade de compreender que uma concep*#o materialista da realidade nada tem em comum com a capitula*#o, )abitual em nossos dias, diante dos particularismos ob4eti os ou sub4eti os!

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