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UNEB- UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA- PARFOR- LICENCIATURA EM LETRAS TURMA- 01 GARDUANDA: JOSILENE SILVA MOREIRA PROFESSOR: KRPIO

A DESCOBERTA DO FRIO: ANLISE LITERRIA

RESUMO

O trabalho aqui descrito busca analisar a obra de Oswaldo Camargo que o livro A descoberta do frio (1979). Contudo, inevitvel, no pontuar na obra, ainda que brevemente, a mnima influncia que h da literatura afro-brasileira, observada em seus primeiros escritos, que salientam sobre os anos cinquenta e sessenta. Nesse intuito, a literatura de Oswaldo de Camargo no procura, de forma explicita, j em seu incio, enfatiza sobre a problemtica afro-descendente. Esse comportamento de no valorizao da cultura afro, verificada em suas poesias iniciais, , incontestavelmente, o reflexo de um individuo negro descentrado, que se autoquestiona ao se encontrar com um universo ocidental dominante, cheio de preconceito e excludente. Desarticulado nessa sociedade etnocntrica, que o inferioriza, o negro, por mais que objetive recorrer sua negritude, acaba por ser sufocado pela cultura branca. Palavras chaves: Negro, cultura, literatura e racismo.

ENTENDIMENTO DA OBRA

A obra traz um trao da negritude que anseia insurgir da alma do negro, mas, apesar disso, submerge-se nas subentendidas muralhas brancas, como tambm nos valores hegemnicos, este um exemplo elucidativo, quando toma-se como cerne o inicio do trabalho de Oswaldo de Camargo. Observa-se que, a cultura do soberano se destaca e, dessa forma, a herana africana, o questionamento da ordem vigente, enfim, o empenho com a causa negra no se fazem presentes. Estas observaes so essenciais para que se situe em um contraponto com a obra a ser observada.

Essa maturao literria, quando vista como referncia, mostra-se, decisivamente, reproduzido na obra A descoberta do frio . Neste livro, Camargo expe um intelectual negro cauteloso s questes da populao afro-descendente, na medida em que sugere como temtica a discriminao racial, sem, contudo, desvencilhar-se da forma artstica. Desta forma ao iniciar o livro A descoberta do frio h um envolvimento em uma das intrigas da narrativa: o aparecimento de um mal, que o frio, que afeta somente os negros. Assim no primeiro captulo, o frio, Irmozinhos, o frio, o de que o frio, existe h muito tempo para algumas pessoas. Entretanto, a maioria dos sujeitos desconhecia esse frissimo bafo, enquanto outras analisavam esse mal somente como uma sarna, isto , algo que (...) coa um bocado, sim, mas no mata (ibidem, p. 23). Sem sair da apreciao do primeiro captulo, neste ainda surge a figura de Z Antunes, um negro magro, alto, pixaim embaraado por onde nunca andava pente (ibidem, p. 23). Na concepo desse personagem, o frio, o qual s os negros sentiam, j fez desvanecer-se uma grande quantidade de afrodescendentes. Deste modo quando Antunes apareceu na cidade aclamando a existncia do frio, quase todos que o escutaram debocharam e abordaram com indiferena tanto a notcia quanto o prprio anunciante. Alguns satirizavam dizendo: o frio de que ele tanto fala, ao contrrio, deve ter vindo do bafo de conhaque, de que, convenhamos, Z Antunes anda abusando (ibidem, p. 25). Todavia, em meio aos descrditos, ocorreu um caso de frio, para a surpresa de alguns. Muitos afirmavam ter visto, mas resistiam em acreditar. O sujeito que foi a vitima dessa ameaa glacial foi Josu Estvo, um garoto negro morador de rua. Todo o episdio aconteceu na Praa Lundar e foi o grupo Malungo que presenciou a situao de Josu Estvo:
Aproximava-se [Josu Estvo] do bando, batendo o queixo, um rudo seco que se ouvia distncia de metros. Retalhos de flanela enrolavam-lhe as mos, a cabea achava-se coberta com trs gorros grosseiros de l amarela, porm, o mais extraordinrio: saiam-lhe do tnis vrias tiras de couro de gato, imitando canos de botas. Subiam at a barriga das pernas de Josu. Magro, desajeitado, avanava com dificuldade, a cabea pendia. Algo absurdo, algo inimaginvel sob o calor de setembro. Via-se, grudada

no rosto, brutal, a vergonha de se achar em to esquisito molestamento (ibidem, p. 27).

Neste mesmo momento Laudino (o lder do grupo Malungo), ao ver a situao de Estvo, expressou aos berros: o frio, irmozinhos, o frio! (ibidem, p. 28), depois pediu que procurassem Z Antunes para ele confirmar se era realmente um caso de frio. Assim enquanto iam procurar Antunes, Laudino e mais alguns amigos resolveram ajudar o pobre garoto levando-o ao mdico. Em meio a todo o tumulto que tinha acontecido, a narrativa nos leva a um determinado momento em que Antunes faz algumas consideraes sobre o frio. Na Praa Lundar, h alguns meses atrs, esse jovem negro alertou a um grupo de pessoas que existiam casos de frio e em nmeros inimaginveis. Contudo, essa afirmao no teve uma boa percepo por aqueles que o ouviam. Com a finalidade de abalar e questionar a validade de tal afirmativa, os ouvintes averiguaram: se existe o frio, por que no o vemos? Antunes, observando a oportunidade, demonstrou algumas implicaes dessa ameaa glacial:
A primeira coisa que o sofredor faz se esconder, sumir. O cara vira piolho, sente-se desprezado, muito alm do natural. Parece que a vergonha de si mesmo um dos sintomas. A partir da capaz de largar os amigos, largar o emprego, esquecer-se de sua prpria alma. O cara se v como se andasse cagado na rua (ibidem, p. 34).

Como demonstrou o personagem Antunes na citao acima, aquele que sofre de frio esvanece, some; assim aconteceu com Josu Estvo. O jovem garoto (...) sumira, aps o terem deixado na casa de trs cmodos onde morava com a tia (ibidem, p. 60). Mesmo sabendo dos efeitos do frio, Antunes procurou durante um dia inteiro o jovem pela cidade. Contudo, ao final da tarde, o terico do frio confirmou o que j sabia: (...) o frio faz desaparecer as pessoas, leva -as a esvanecerem-se, perder o nome, vergar-se, microbiar-se, bater a testa mesmo contra o ar, achando-o duro, instransponvel; isso consegue o frio (ibidem, p. 77).

A DESCOBERTA DO FRIO: A JUSTIA RACIAL.

Observa-se que a obra A descoberta do frio , do escritor afrodescendente Oswaldo de Camargo, entre nesse circuito de trabalhos da literatura afro-brasileira que apontam o mito da justia racial no Brasil. Cr-se nisso, visto que em diversos momentos a novela nos expe personagens que procuram conservar esse mito. Sob essa tica, essa uma maneira de narrativa que denuncia os discursos cannicos que procuram abafar a vivncia do racismo na sociedade brasileira. Na obra em questo as discriminaes e preconceitos raciais so compreendidos como um frio que aflige somente a populao negra. Logo, na medida em que as personagens negam ou dissimulam a existncia do frio estaro contribuindo para a manuteno da falsa justia racial, como podemos compreender na citao abaixo:
Para uns, ele j se havia instalado, h muitssimo tempo, no Pas e engordara, sem que as autoridades percebessem. Achavam outros que os dirigentes do Pas no viam razo para deter o frio de que alguns negros se queixavam, vez ou outra, em pginas de jornais ou em depoimentos aos estudiosos que pesquisavam os efeitos do frissimo bafo.

no incio ainda do primeiro captulo, que a narrativa mostra que existia o frio e, mesmo sem saberem sua ascendncia, havia pessoas que acreditavam nesse frissimo bafo. Alguns duvidavam sobre o frio; outros, para acreditarem, queriam provas; havia aqueles que o viam como algo que no merecia preocupao, seja por parte da populao seja por parte do governo. Apesar disso, para a grande maioria, o frio no representava uma ameaa para a comunidade e, consequentemente, no deveria ser levado a srio.

ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE PERSONAGENS CONES DA OBRA

Para entender melhor o que venha a ser a justia racial, o texto de Camargo expe descries sobre alguns personagens que nos evidencia a presena do frio no pas. Alm de Z Antunes, tem tambm: Batista Jordo, padre Antnio Jubileu e Vov Cumbuca. Batista Jordo entendia que o frio era uma realidade entre os afrodescendentes. Queria explicar, mas no tinha provas. Contudo, certa noite, ao olhar seus antigos jornais da Imprensa Negra, ele encontra um poeta (Pedro Antnio Garcia) que viraria a prova cabal de que o frio estava presente no pas. Em analogia a esse poeta, Batista Jordo afirma:
Pedro Antnio Garcia morreu na misria. Falou e escreveu por doze anos sobre o frio. E os versos se comportaram mal; e palavras de cunho quimbundo, alforriadas, comearam a visitar, com extraordinria frequncia, os seus textos. E, sem vergonha do timo africano, surgiam batucando sobre o cho onde imperara, por dilatado tempo, o soneto alexandrino. Mas a palavra frio, mesmo assim, continuava a invadir -lhe os poemas, sibilando entre os destroos dos versos de ps-quebrados, outrora tecidos sob os regulamentos rgidos do Parnaso.

Outra personagem que evidencia que o frio um malefcio presente no pas o Vov Cumbuca. Dom Geraldo, preocupado com os casos de frio que estavam aparecendo na cidade, resolveu procura-lo para confirmar se o frio realmente existia. Em forma de testemunho, esse amigo de Dom Geraldo relata como o frio se manifestava no passado:
Houve geadas em 1918. Eva, a av de Vossa Excelentssima, trocou por cobertores as terras recebidas de Sinhazinha. Houve muita geada. Muito moleque caiu enregelado nas estradas e ali comeou a dormir para sempre. Sei de geadas, colheitas perdidas, os negros chorando, o patro nos talhes, olhando cego, desgovernado (...). Tenho noventa anos, Excelentssimo. No se compara a situao de hoje com a de antigamente. Disseram-me, j antes, que eu devia falar a Vossa Excelentssima (...). Sim, houve naqueles tempos muita geada, fortes geadas. Muita geada... As mos de Vov Cumbuca tremiam. E no interior do silncio se poderia ouvir, no topete dos cafezais punidos, o rudo noturno das gotas de gelo. Vov Cumbuca expusera o que sabia (ibidem, p. 102-103).

Portanto foi por meio de um relato do personagem que se pode perceber que o frio era uma ameaa que sitiava a populao afrodescendente desde incio do sculo XX. Pela idade avanada, Vov Cumbuca se atrapalhava ao narrar os feitos da ameaa glacial. Entretanto, mesmo com suas limitaes, sua memria pode alertar Dom Geraldo sobre a presena do frio e seus efeitos sobre os negros do incio do sculo XX.

REFERNCIA

CAMARGO, Oswaldo de. A Descoberta do Frio. So Paulo, Cotia: Ateli Editorial, 2011.