Você está na página 1de 4

5

A CRISE DO CONCEITO MARXISTA DE HISTRIA Sergio Fonseca Historiador formado pela UFES. Marx foi o filsofo da histria por excelncia. A converso da histria ao domnio cientfico foi obra s a! " e a fe# com competncia di$na de re$istro. %a s a obra mais ele$ante &A 'deolo$ia Alem&! a histria ( elevada ao panteo de )nica disciplina " e pode se re$o#i*ar de ser cientfica. Mas! o " e Marx entedia por cincia+ %essa obra ele refere,se a &press postos empricos&. - se*a! a realidades " e podem ser efetivamente demonstradas e comprovadas. Uma ve# aceito a teoria materialista de " e o homem ( m ser nat ral! Marx procede a identifica.o do primeiro ato histrico. /omo! anteriormente! no &Man scrito econ0mico, filosfico&! ele *1 havia li" idado com o conceito idealista de &essncia h mana&! a id(ia sobre o homem " e tem em mente ( a de car1ter process al! isto (! m vir,a,ser. Mas para " e o homem concreto e empiricamente real do Marx possa fa#er a histria! ele tem antes " e comer! beber! fa#er sexo! morar... /om isso identificamos o primeiro ato histrico! o se*a! a satisfa.o das necessidades b1sicas do homem. /omo *1 foi amplamente debatido! Marx no refere ao homem en" anto ma cate$oria abstrata e2o individ al! como ( corrente nas filosofias idealistas e b r$ esas. Homem ( a esp(cie! o con* nto das rela.3es sociais. A" i o nat ralismo e o materialismo v l$ar no tm ve#. /incia ( o est do das condi.3es empricas nas " ais o homem! en" anto ser $en(rico! at a e reali#a,se. As rela.3es sociais de prod .o so o ob*eto da cincia histrica. Marx no se oc po com problemas especficos de metodolo$ia! t(cnicas de pes" isa! mens ra.o estatstica! an1lise comparativa e o tras f n.3es da feit ra do conhecimento cientfico. %o o fe# por" e! m nido de ma metodolo$ia he$eliana dep rada! ho ve por bem apenas fa#er referencias! al$ res e alh res! sobre a dial(tica. E a dial(tica he$eliana ( " e permiti a Marx f ndamentar a filosofia da histria em base cientfica. %a verdade! ( po co prov1vel " e depois de t do o " e foi feito! ainda restasse espa.o para " e a filosofia p desse se a to,afirmar en" anto disciplina le$tima. - mais correto! ( entendermos " e ele opero m desmonte no disc rso filosfico! de$radando,o ao nvel da ideolo$ia 456. %s! interpretes! ( " e ainda falamos n ma filosofia da histria como parte inte$rante do disc rso do Marx por" e temos boas ra#3es para s speitar " e o materialismo histrico e2o dial(tico! lon$e de ser m disc rso ri$oroso! ( mais ma metafsica da histria. As assim chamadas &eternas necessidades nat rais do homem&! o se metabolismo com o meio circ ndante! a dependncia vital da nat re#a! o prprio ser como por.o nat ral! indicam " e o Marx tinha al$ ma ra#o ao acreditar " e tivesse alcan.ado o porto se$ ro da cincia por" e a$ora o materialismo poder1 fa#er afirma.3es pa tadas em contextos concretos e efetivamente comprov1veis. 7oravante essas indica.3es empricas do Marx podem ser res midas no " e o filosofo da com nica.o 8. Habermas 496 define como paradi$ma prod tivista do trabalho. - se*a! a descoberta do Marx do trabalho como ma cate$oria sociol$ica f ndamental para descortinar o verdadeiro processo histrico. - trabalho en" anto chave dos processos sociais e histricos vinc la,se ao paradi$ma das filosofias do s *eito o da conscincia! " e o disc rso pra$m1tico e neo,pra$m1tico! interpela com a l$ica da conversa.o e s speita da s a efic1cia e operacionalidade. % ma o tra entrada! mais de c nho sociol$ico! /la s -ff! defende a tese de " e o trabalho no pode ser mais considerado chave explicativa dos processos sociais 4:6. A s a tese f ndamenta,se na constata.o emprica de " e as transforma.3es tecnol$icas! a a toma.o e reen$enharia! alteraram a rotina da prod .o! s plantaram a teoria marxista do valor,trabalho e descaracteri#aram! de $ambito! a teoria das classes sociais. 7e sorte " e isso vem prod #indo ma fra$menta.o na conscincia oper1ria " e p lveri#a a identidade de classe. -s interesses oper1rios *1 no so niversais! se ( " e fora al$ m dia! e a ne$a.o da ordem capitalista foi s bstit da! isso ainda no tempo de ;a ts<=! por vanta$ens relativas n ma melhor distrib i.o do prod to social. > anto a " esto da determina.o! em )ltima instancia! pelo econ0mico! do social! poltico e c lt ral! ho ve diversas criticas! mas a mais interessante! para o nosso contexto! ( a " e ac sa esse disc rso de ca salidade mec?nica.

9
@ correto " e o Marx proc ro de todas as formas evitar o mecanicismo determinista e o En$els! aps a morte do mestre! passo a referir,se a ma )ltima instancia locali#ada no econ0mico! contornando assim a sed .o da simplifica.o e conse" entemente a do$m1tica. Mais tarde certos marxistas che$aram a falar em sobre,determina.o e a tonomia relativa das instancias. Foram tentativas para resolver os problemas da ordem do saber! do poder poltico e da vida c lt ral e artstica! " e obviamente no poderiam ser explicadas pelo nvel do desenvolvimento econ0mico. - problema da determina.o est1 relacionado com a " esto do estat to da teoria da evol .o " e carre$a fortes conota.3es positivistas e ( o pano de f ndo de nossa disc sso acerca da crise do conceito de histria. - determinismo calcado no trabalho! como chave explicativa! ( ma teoria positiva do pro$resso histrico! o se*a! ( ma forma cientifica! assim penso Marx! " e efetivamente explica o modo como a histria evol i no tempo. A histria he$eliana! como referencia para Marx! no tinha al$o real sobre o " e p desse se desenvolver. esprito he$eliano era por demais abstrato e ideal para lhe servir como salvo,cond to de processos histricos. A$ora no. /om a identifica.o das condi.3es reais nas " ais os homens constrem s as vidas! isto (! as condi.3es do trabalho social! Marx p0de vis ali#ar al$o concreto e " e ( o fio cond tor dos processos histricos. /reio " e o Marx b sco al$o em " e p desse apalpar a histria! toca,la como se fosse tan$vel! mens ra,la. Aodo esse dese*o de tocar a histria tem a s a * stificativa no fato de " e! do ponto de vista da ra#o! ( possvel modificar a histria e fa#,la conscientemente de acordo com metas e valores plane*ados coletivamente. A ind stria e as for.as tecnol$icas deram provas de " e a nat re#a pode ser a nossa serva. A nat re#a foi s b* $ada conforme m plano de explora.o " e a disponibili#o para o so das necessidades h manas. -ra! se a nat re#a foi domada e domesticada! por" e a histria no poderia sofrer o mesmo processo+ A sociedade com nista como meta da histria e" acionava o sentido do poder h mano sobre as for.as " e! aos olhos dos filsofos anteriores! eram irracionais e indom1veis. - " e imp lsiona a histria e " al o se ob*etivo+ A histria ( obra dos homens em condi.3es determinadas. - problema de Marx! como vimos! foi identificar essas condi.3es! " e ele as encontro na prod .o e no trabalho social. 81 a meta da histria! o sentido! deveria ser explicitada pelos homens politicamente en$a*ados. Em He$el! a histria ( " e se servia dos homens para reali#ar se s des$nios. Marx re*eita tal idealismo e parece pro*etar no processo histrico valores morais " e no ficaram m ito claros. Se inda$armos! a reali#a.o da histria ( o bem+ %o teremos como responder com base na cincia da histria do Marx. - problema com a filosofia da histria de Marx ( " e ele " er! por m lado! tratar a histria como $rande#a cientfica! processos absol tamente comprovados empiricamenteB de o tro lado! parece " e a histria de Marx poss i! de ma forma no explicita! m conte)do moral " e a torna m plano previsvel e racionalmente factvel. 81 vimos " e a existncia da histria estava! para Marx! asse$ rada pelo fato de " e os homens concretos a fa#em com base em s as prprias necessidades. Aodavia! como " e necessidades podem se tornar liberdades no sentido da constr .o de ma forma de sociedade em " e a explora.o e domnio do homem pelo homem fossem extintos+ Aoda a histria " e conhecemos at( o presente momento no ( a verdadeira histria. %o por" e se*a ideolo$ia. Mas por" e! o homem ainda no tomo conscincia de " e ( o se prota$onista. Marx chama essa fase da explora.o " e che$a at( o sistema capitalista de pr(,histria. - com nismo encerraria essa pr(, histria e ina $ raria o reino propriamente da histria " e ( a liberdade reali#ada! o se*a! os homens a$iriam com plena liberdade e conscincia de se s atos. @ o fim da aliena.oC /omo temos visto! o trabalho no pode mais servir de estofo para a explica.o da histria e tampo co a conscincia oper1ria! " e brota da experincia do trabalho! ass me fei.o niversal e voca.o racional. Aalve#! sorrateiramente! o trabalho tenha se tornado m estorvo para os ideais da emancipa.o social. A presen.a da tecnolo$ia! " e Aristteles acredito ser a reden.o da h manidade por" e livrar,nos,ia do fardo do trabalho! converte,se! na representa.o sindical moderna! em vil da des$ra.a do trabalhador. - " e o trora fora concebido como liberta.o! metamorfoseia,se em cativeiroC Ao s btrairmos o trabalho e a conscincia de classe do n)cleo racional da histria marxista! o " e restar1+ Dara al$ ns! o materialismo histrico pode m ito bem ser reartic lado com base em o tras media.3es sociais. Dara Habermas! por exemplo! o desenvolvimento tecnol$ico no recobre os processos de aprendi#a$ens sociais.

:
A sociedade pro$ride materialmenteB a esp(cie! ao contr1rio! " alifica,se na amplia.o dos processos ed cacionais! na toler?ncia poltica! no aprof ndamento do conhecimento cientfico e na a tonomia da m ndo da vida! da ra#o com nicativa em face da ra#o instr mental. - materialismo histrico ter1 ento " e descerrar o v( dos processos de aprendi#a$em! as formas polticas do viver bem e da convivncia e partic larmente den nciar o nivelamento! prprio da forma moderna de vida! entre esfera instr mental das necessidades e esfera com nicativa dos interesses nobres da esp(cie " e no so de ordem econ0mica. Dodemos ainda falar em pro$resso histrico+ Dara Marx! o pro$resso histrico era empiricamente verificado no avan.o das rela.3es sociais de prod .o. Essa ( a ra#o pela " al! apesar de Marx ter sido m critico assa# a#edo do capitalismo! ele n nca foi adepto de teses pop listas! ordin1rias na E)ssia pr(,revol cion1ria! " e condenavam s mariamente o capitalismo. /omo bem demonstro Marshall Ferman! o &Manifesto /om nista& ( m livro! sob v1rios aspectos! otimista " anto as a.3es histricas da b r$ esia. Marx a" i sa do a b r$ esia como ma classe le$itimamente revol cion1ria e afinada com as r$ncias e planos de s a inser.o no processo prod tivo. - proletariado parece ser herdeiro desse &esprito& revol cion1rio b r$ s. Delo modo ob*etivo de s a inser.o no processo de prod .o! essa classe ass me as dores de toda a h manidade e marcha para emancipa,la. A histria " e havia sido desn dada nas a.3es b r$ esas! a$ora ( o pomo da racionalidade por" e f ndi n ma )nica classe necessidade e liberdade histricas. Aodavia! como o proletariado no levo ade" adamente s a tarefa histrica a bom termo! a histria privo ,se de s a reali#a.o. /omo Marx sai de cena em 5GG:! no podemos afirmar se ele iria confirmar a revol .o bolchevi" e como a reali#a.o da histria. @ po co prov1vel " e encontrasse al$ ma coisa parecida com o se com nismo. 'ndependentemente da exe$ese! temos " e considerar " e o clamor das tarefas histricas o das necessidades ob*etivas como meios de acesso ao reino da liberdade e da histria! esf mo ,se. %o h1 mais r$ncia histrica! estrat($ia de a.o para obten.o de avan.os histricos e tampo co priva.o de pra#eres no presente para o deleite no f t ro. /omo a poltica no ( mais m epifen0meno dos processos econ0micos e como no h1 ma niversalidade avan.ando m ndialmente por sobre as partic laridades c lt rais e re$ionais! ento falar em pro$resso histrico pode soar prof ndamente reacion1rio e a torit1rio. 7e fato! na fase Stalinista! a motiva.o para o trabalho estafante e abs rdo estava na id(ia *ocosa de " e a" eles esfor.os eram necess1rios para a reali#a.o da sociedade com nista e " e nesse f t ro todos seriam feli#es. - reino da histria e da liberdade no che$o . A histria como m processo evol tivo de etapas menos desenvolvidas para o tras mais desenvolvidas! no tem mais nenh m si$nificado para os indivd os concretos. %esse contexto! colocamos a " estoH o " e ( a histria+ Experincias sin$ lares " e no a tori#am falarmos em pro$resso o reali#a.o. As experincias dos $r pos (tnicos! de $a=s! de prostit tas! presidi1rios! famlias! e assim por diante! acontecem! como vem demonstrando os trabalhos da historio$rafia francesa 4 do $r po dos Annales 6! em dimens3es temporais e espaciais " e $eram si$nificados sociais " e no so trad #idos em termos de ma niversalidade abstrata. '$ almente! a compara.o! " e a antropolo$ia *1 demonstro ser falaciosa! entre sociedades &primitivas& e &desenvolvidas&. -s crit(rios histricos " e estabelecem ma linha evol tiva so tamb(m falaciosos e! como dissemos! podem desembocar em novas formas de a toritarismo e intoler?ncia c lt ral. Ao me ver! o conceito filosfico de histria do s(c lo I'I a " al Marx foi m le$timo representante! explodi * ntamente com o socialismo b rocr1tico. A histria niversal e racional mostro ,se ser m mito e m vec lo para * stificar formas abs rdamente totalit1rias de sociedade. Dodemos falar n m fim da histria en" anto ma pretenso niversal " e for.a a homo$enei#a.o das c lt ras e experincias sociais dos diversos povos! etnias e $r pos das sociedades. Somente nesse sentido. %o poss mos m crit(rio racional! le$itimamente aceito por todos os habitantes do planeta! com base no " al p d(ssemos * l$ar dos pro$ressos da histria. %a falta desse crit(rio! temos " e nos contentar com avalia.3es flexveis e hetero$neas " e os indivd os sin$ lares fa#em de s as vidas e de s as experincias inters b*etivas.

S
NOTAS 56 - debate acerca do valor de cincia para a histria apenas ocorre na Alemanha aps a morte de Marx! no final do s(c lo I'I. S r$i no ltimo " artel desse s(c lo ma " esto! di$amos! <antiana sobre a histria! o se*a! " al a possibilidade do conhecimento histrico+! " al a s a validade+ Especialmente na obra &Einleit n$ in die JeistesKissenschaften&! datada de 5GG:! 7ilthe= prop0s a psicolo$ia analtica e descritiva como disciplina competente para ter acesso ao passado. Em oposi.o as cincias nat rais " e operam na base das leis mec?nicas! o historiador recorre a empatia! a introspec.o e ao reviver para descortinar os sentidos das a.3es dos a$entes histricos. Lindelband e Eic<ert participaram desse debate com a delimita.o dos domnios das cincias histricas e das cincias nat rais. Assim! eles criaram os conceitos de cincias nomot(ticas! " e so as cincias nat rais $enerali#antes! e as ideo$r1ficas! o se*a! as cincias histricas " e so individ alisantes. - tros nomes ainda vieram a compor o debate sobre a historio$rafia na Alemanha desse perodoH Simmel! Aroeltsch! Meinec<e! e o mais il stre! " e ( Max Leber. 96 8Mr$en Habermas! nascido em 5N9N! ( o principal est dioso da se$ nda $era.o da Escola de Fran<f rt 4 o Aeoria /rtica! como ( ordinariamente conhecida 6 m $r po de filsofos! crticos c lt rais e cientistas sociais associados com o 'nstit to de Des" isa Social! f ndado em Fran<f rt em 5N9N. As fi$ ras com mente associadas com a escola so Hor<heimer! Adorno! Marc se! Fromm e Habermas. Habermas era m est dante de Adorno e se torno assistente dele em 5NOP. Ensino filosofia primeiro a Heidelber$ e depois se torno professor de filosofia e de sociolo$ia na Universidade de Fran<f rt. Em 5NQ9! m do ,se para o 'nstit to Max, Dlanc< em Starnber$! mas em meados de 5NGR! retorno para o se posto de professor em Fran<f rt. At almente fa# conferencias em diversas instit i.3es de ensino! incl sive *1 esteve no FrasilH Eio! So Da lo e Dorto Ale$re! para falar de temas relacionados com a (tica e a filosofia. :6 - livro de -ff & /apitalismo desor$ani#ado&! foi trad #ido a" i no Frasil no final da d(cada de GR. %o /apit lo &ArabalhoH cate$oria sociol$ica chave+&! ele investi$o as m dan.as no m ndo do trabalho nos pases e rope s! principalmente a Alemanha! e nos EUA. A s a aborda$em demonstro " e o crescimento econ0mico *1 no mais si$nificava a incorpora.o das massas trabalhadores desempre$adas ao setor prod tivo. A tecnolo$ia red # a presen.a da mo,de,obra h mana e a menta a prod tividade e os l cros. - setor terceiro estava s plantando o setor sec nd1rio e estava $erando novas demandas de habilidades profissionais! como o t rismo! a inform1tica e as atividades cientficas e tecnol$icas. %esse setor! o trabalhador no se comporta como o oper1rio cl1ssico do Marx. %o h1 nidade de classe e o individ alismo ( a re$ra. 7iferente do coletivismo prolet1rio. A sociedade ps,ind strial do fim do trabalho! eis o se dia$nstico! prod # ma massa de $ente ociosa e por o tro lado! complexifica a inser.o do trabalhador no mercado de servi.os. S6 Eefiro,me a" i ao debate " e teve inicio na Fran.a no final da d(cada de OR em diante! em torno da obra do filsofo marxista T. Alth ssser. F'FT'-JEAF'A AEE%7A! Hannah. - A-AAT'AAE'SM-H - DAE-I'SM- 7- D-7EE 47-/UME%AUE'-6. SV- DAUT./'W'T'XAYV- FEAS'TE'EA. 5NNN /o tinho! /. %. Jramsci , UM ESAU7- S-FEE SEU DE%SAME%A- D-TZA'/-. E8. 7EUSAS/H! ;arl. -S %EEW-S 7- J-WEE%-. SV- DAUT-. E7. FT-/H 5NQ5 EASA-%! 7AW'7. UMA AE-E'A 7E A%AT'SE D-TZA'/A. E'- 7E 8A%E'E- E7. XAHAE 5NPG HABERMAS ETALLI. AEIA-S ES/-TH'7-S! -S DE%SA7-EES. SV- DAUT- E7. AF. /UTA. 5NG: Habermas! 8Mr$en. TEJ'A'MAA'-% /E'S'S 4FostonH Feacon Dress! 5NQP6. HAFEEMAS! 8Mr$en /-MMU%'/AA'-% A%7 AHE EW-TUA'-% -F S-/'EA[ 4FostonH Feacon Dress! HAFEEMAS! 8Mr$en AHE-E[ -F /-MMU%'/AA'WE A/A'-% W-T. 5H EEAS-% A%7 AHE EAA'-%AT'XAA'-% -F S-/'EA[ 4/ambrid$eH Dolit= Dress! 5NGS6. HAFEEMAS! 8Mr$en AHE-E[ -F /-MMU%'/AA'WE A/A'-% W-T. 9H T'FEL-ET7 A%7 S[SAEMH A /E'A'>UE -F FU%/A'-%AT'SA EEAS-% 4/ambrid$eH Dolit= Dress! 5NGQ6. D-EAETT HUJHES. JEAMS/' E - FT-/- H'SA-E'/-. E'- 7E 8A%E'E- E7. DAX E AEEEA 5NG9 SA%A-S! LA%7EETE[ JU'THEEME 7-S. DAEA7-I-S 7- T'FEEAT'SM-. SA- DAUT-. E7.