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1 - INTRODUO:
A soma da linguagem verbal com a linguagem musical resulta em uma nova linguagem: a linguagem da Cano. Este trabalho uma anlise semitica da cano ltimo pau de arara, composta por Venncio e Corumb, gravada por Raimundo Fagner no ano de 1.973, em seu primeiro LP intitulado: Manera Fru Fru Manera. A metodologia seguida a da Teoria da Semitica da Cano, desenvolvida pelo lingista, msico e professor de Semitica Luis Tatit (USP), que atravs da anlise da letra (texto lingstico), utilizando as ferramentas tericas do Percurso Gerativo do Sentido, e da melodia (texto musical), busca evidenciar as relaes de interao entre essas duas

formas de expresso, objetivando a construo do sentido pleno da cano analisada.

2 ANLISE DA LETRA: 2.1 Letra:


ltimo pau-de-arara

A vida aqui s ruim / Quando no chove no cho Mas se chover d de tudo / Fartura tem de poro Tomara que chova logo / Tomara, meu Deus, tomara

S deixo o meu Cariri* / No ltimo pau-de-arara** S deixo o meu Cariri* / No ltimo pau-de-arara**

Enquanto a minha vaquinha / Tiver o couro e o osso E puder com o chocalho / Pendurado no pescoo Eu vou ficando por aqui / Que Deus do cu me ajude Quem sai da terra natal / Em outros cantos no pra

S deixo o meu Cariri* / No ltimo pau-de-arara** S deixo o meu Cariri* / No ltimo pau-de-arara**

Legenda: Fonte Wikipedia (www.wikipedia.com.br). * Cariri: A microrregio do Cariri uma das microrregies do estado brasileiro do Cear pertencente mesorregio Sul Cearense. ** Pau-de-arara: Forma de transporte irregular, usado sobretudo na regio Nordeste do Brasil.

2.2 Anlise da Letra Nvel Discursivo:


Analisando este texto em seu nvel discursivo, o mais concreto e superficial, possvel identificar o tema central, as personagens, e as categorias de pessoa, tempo e espao do enunciado. Logo na primeira leitura desta letra, podemos perceber facilmente, do primeiro ao ltimo verso, expresso claramente pelo enunciador, sujeito que assume os valores da narrativa, um desejo muito forte de permanecer na terra onde nasceu e sua plena convico de nela ficar at que sua sobrevivncia fique insustentvel. A angstia e o sofrimento causado pela seca ao sertanejo nordestino, o ponto comum que atua como fio condutor deste enredo. Tambm podemos identificar as personagens eu, Deus, Cariri, ltimo pau de arara e vaquinha. Os versos Tomara, meu Deus, tomara, S deixo o meu Cariri; Enquanto a minha vaquinha, Eu vou ficando por aqui / Que Deus do cu me ajude, e ainda mais especificamente as palavras grifadas meu, deixo, minha, eu vou e me, apresentam o discurso na primeira pessoa e ao no deixar claro se o enunciador do sexo masculino ou feminino, alm de confundir-se com o narrador, criando um efeito de aproximao com o leitor, torna marcante o carter subjetivo do texto, expressando e manifestando seus sentimentos, idias e preferncias pessoais, apresentando-os de maneira universal, independente do gnero a que pertence. Explcitos no trecho A vida aqui s ruim / Quando no chove no cho / Mas se chover d de tudo, fartura tem de poro, encontramos dois aspectos diferentes do enunciado: - O primeiro aspecto diz respeito marcao de espao, quando usa a palavra grifada aqui, ligada diretamente ao Cariri, descrevendo um ambiente puramente rural, ressaltando seus aspectos negativos e positivos. - O outro aspecto diz respeito categoria de tempo, que apesar de inicialmente no descrever uma marcao exata, pois estes versos

carregam

idia

de

que

esta

situao

acontece

sempre

ou

periodicamente, quando complementados pelos versos Tomara que chova logo / Tomara, meu Deus, tomara, assume o tempo presente, quando o enunciador enfrenta dificuldades e espera por tempos melhores.

2.3 Anlise da Letra - Nvel Narrativo:


Encontramos no Nvel Narrativo, os elementos responsveis pela construo do esquema narrativo, atravs das aes realizadas por sujeitos e das relaes entre si. Nos primeiros quatro versos da letra, A vida aqui s ruim / Quando no chove no cho / Mas se chover d de tudo / Fartura tem de poro, podemos perceber claramente que o sujeito eu / narrador, expressa sua opinio pessoal sobre o lugar onde vive, conhece sua dinmica regida pelo frgil equilbrio que a chuva ou a estiagem pode causar na sua produtividade e manipulado por foras da natureza que fogem inteiramente ao seu controle. Apesar da chuva aparentemente ser o sujeito que o manipula, o sujeito manipulador algo maior que isso. Nos versos, Tomara que chova logo / Tomara, meu Deus, tomara, conseguimos identificar Deus como o sujeito manipulador da narrativa, pois para ele que o narrador, que no tem poderes para intervir na natureza, dirige suas splicas e pede ajuda para que fornea o nico e essencial recurso necessrio representado aqui pela chuva, para que a fartura se torne presente novamente em sua terra. Nos versos S deixo o meu Cariri / No ltimo pau-de-arara, Eu vou ficando por aqui / Que Deus do cu me ajude e Quem sai da terra natal / Em outros cantos no pra, fica evidente que baseado no conhecimento que possui sobre o Cariri, sua terra natal, e na f que deposita em Deus, o narrador julga que para ele, apesar das dificuldades que enfrenta no momento atual, este ainda o seu lugar ideal para viver. Tambm expressa sua crena de que quem abandona sua terra natal no consegue se fixar em qualquer outro local e s o abandonar no ltimo momento possvel, quando sua sobrevivncia se tornar impossvel.

Alm de reafirmar essa idia, os versos Enquanto a minha vaquinha / Tiver o couro e o osso / E puder com o chocalho / Pendurado no pescoo, determinam um limite para o narrador, ligando-o diretamente sobrevivncia de sua vaquinha, tratando-a como um smbolo referencial de tempo. Na narrativa desta letra, conseguimos perceber que a manipulao peridica imposta pelo sujeito manipulador Deus, causa um grande sentimento de angstia ao sujeito manipulado eu / narrador, que nada pode fazer a no ser rezar, submetendo-se vontade divina e contando com a esperana de que suas preces sejam atendidas, para que seja possvel a concretizao de seu maior desejo que o de permanecer em sua terra natal.

2.4 Anlise da Letra - Nvel Fundamental:


Neste nvel de anlise, mais profundo e abstrato, encontramos os valores que sustentam o texto, que so opostos entre si e indicam sua positividade ou negatividade. Na letra analisada, podemos perceber que fundamentalmente, os valores opostos que se apresentam so os de Vida VS Morte, sendo que o valor Vida sustenta a positividade e o valor Morte sustenta a negatividade. importante ressaltar que a passagem entre a vida e a morte, um processo no texto que nunca ocorre repentinamente e que sempre h uma narrativa sobre esse acontecimento. Este processo, que na narrativa do texto analisado, descreve a situao atual de nosso narrador que apresenta um sentimento de angstia causada pela falta de fartura ou no vida, temendo pela sua sobrevivncia e caminhando contra a Morte, rezando a Deus lhe proporcione chuva trazendo assim a fartura ou Vida de volta, pode ser visualizado atravs do Quadrado Semitico e de suas articulaes: + Vida VS Morte

No vida

No Morte

3 TRANSCRIO MELDICA:
Para tornar possvel a visualizao das interaes que ocorrem entre letra e melodia, ser utilizado um diagrama que se apresenta da seguinte forma: O nmero total de linhas da tabela corresponde distncia entre a nota mais grave e a mais aguda encontrada nesta cano e cada linha da tabela corresponde distncia de meio tom entre as notas musicais. Parte A
Mi R D Si L Sol F Mi R D Si

choqui ve no

s no vi ruim do cho

da a-

quan-

Mi R D Si L Sol F Mi R D Si

tem ver de poro d ra se de tudo tu-

mas

cho-

far-

Mi R D Si L

que chora va logo mara meu deus tomara ma-

Sol F Mi R D Si

Toto-

Parte B
Mi R D Si L

dei-

lS x o meu ri carino timo

Sol

pau
F Mi

rara de a-

R D Si

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Parte C
Mi R D Si L Sol

eo tiver o couro osso nha

F Mi R D Si

Enquanto a minha vaqui-

Mi R D Si L Sol F Mi R D Si

do choE puder com o calho pendurano

pescoo

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Mi R D Si L

cando por fiaqui vou aque deus do cu me ju de

Sol F Mi R D Si

Eu

Mi R D Si L Sol F Mi R D Si

terda Quem sai ra natal em outros cantos no para

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Parte C
Mi R D Si L Sol

couro e o osso nha tiver o vaquinha

F Mi R D Si

Enquanto a mi-

Mi R D Si L Sol F Mi R D Si

do penduraE puder chocalho com o no

pescoo

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Mi R D Si L

cando por fiaqui vou que deus do

cu me aju de

Sol F Mi R D Si

Eu

Mi R D Si L Sol F Mi R D Si

terda Quem sai ra natal em outros cantos no para

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4 ANLISE DA CANO:
impossvel analisar uma cano sem t-la ouvido ao menos uma vez. A construo de seu sentido, as interaes entre letra e melodia e as sensaes que despertam podem ser totalmente diferentes, dependendo do intrprete que a executa. Logo na primeira audio desta cano, possvel sentir a tristeza, a angstia e tenso crescente do narrador, que ganha vida graas interpretao extremamente passional de Raimundo Fagner, que em sua verso, consegue despertar essas sensaes atravs da intensidade e timbre de sua voz, do andamento lento, do padro e percurso meldico adotado. A forma ou padro meldico desta alterna as partes A, B, C e C, da seguinte maneira: ABB CBB CBB (Finalizando com a repetio da parte B vrias vezes). Nesta configurao, a parte A, que utilizada apenas uma vez na cano, apresenta um panorama que justifica as idias contidas nas partes C e C e tambm nos coloca pela primeira vez em contato com a idia contida na parte B, que a mais forte desta cano, pois alm de evidenciada ao se repetir vrias vezes ao longo da cano, tambm a finaliza. interessante ressaltar que esta finalizao, que utiliza repetidas vezes a parte B que diz: S deixo o meu Cariri / No ltimo pau-de-arara, um timo exemplo de como age a interao entre o texto musical e o texto lingstico, j que a repetio do tema musical parece se encaixar perfeitamente com a letra, servindo para reafirmar a convico plena do narrador de continuar resistindo at o fim, at a partida do ltimo pau-de-arara. A observao da transcrio meldica permite comparar as diferenas estruturais entre as partes A, B, C e C. Esta cano, de maneira geral, apresenta um desenho meldico com ampla tessitura, com grande distncia entre as notas das frases musicais, mais evidentes nas partes A e B, mas tambm presente nas partes C e C. As partes C e C, com pequenas variaes entre si, especificamente, apresentam um desenho meldico crescente, como degraus de uma escada, com o incio de cada frase em uma altura superior da frase anterior, que imprime na cano uma sensao de tenso que vai se tornando cada vez maior e que encontra sua resoluo na parte B.

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CONSIDERAES FINAIS:
Ao apresentar de maneira tocante, atravs de sua interpretao, as dificuldades de sobrevivncia causadas pela estiagem, que historicamente afligem o povo sertanejo do Nordeste do Brasil, o intrprete consegue dar vida s personagens e trazer tona todos os sentimentos explcitos na letra. Esta verso de Raimundo Fagner da cano O ltimo pau-de-arara, um dos melhores exemplos de como um intrprete consegue tornar a interao de letra e melodia, em sua maior ferramenta de expresso artstica: um canal perfeito para despertar emoes.

REFERENCIAL BIBLIOGRFICO:
Sites: http://www.raimundofagner.com.br, acesso em 24/05/2010, s 15:00 hs. http://pt.wikipedia.org/wiki/Microrregi%C3%A3o_do_Cariri, acesso em 24/05/2010, s 16:30 hs. http://pt.wikipedia.org/wiki/Pau_de_arara, acesso em 24/05/2010, s 16:37 hs.

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