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IGREJA DE CRISTO INTERNACIONAL DE BRASLIA

ESCOLA BBLICA

MDULO I - O NOVO TESTAMENTO Aula XXIII - A Separao do Judasmo: Hebreus

A Separao do Judasmo: Hebreus


Fundo
O aumento do nmero de gentios na igreja levou completa separao do judasmo, embora os judeus cristos ainda se agarrassem s prticas da lei. Mas a maioria dos judeus no aceitou a mensagem de Cristo, ao ponto de at mesmo Paulo abandonar qualquer esperana de arrependimento da nao (Atos 28:28). Esta separao aumentou por causa de dois outros fatores: Primeiro, quando Pedro disse a uma audincia judia em Jerusalm que a promessa de Deus tambm era para os gentios (Atos 2:39). A idia de unio com os gentios, sem que eles se tornassem judeus, era algo repugnante para estes. O segundo foi a queda de Jerusalm no ano 70 DC. O judasmo era, ao mesmo tempo, uma religio e um sistema poltico. Sem o templo e sem um governo e uma terra prpria, a religio perdeu muito de sua essncia. Para os judeus que se tornaram cristos a situao tambm era difcil. Todos os cristos acreditavam na autoridade divina do Velho Testamento. Mas como os judeus convertidos deveriam agir, seguir a interpretao dada pelos rabinos ou ver as Escrituras luz da nova revelao de Jesus, o Messias? Se eles se voltassem da lei para a graa e de Jerusalm como centro de adorao para a Igreja, eles poderiam ser vistos como traidores por seus conterrneos. Se voltassem ao legalismo estariam abandonando a Cristo e perderiam tudo o que ele veio trazer. No era uma deciso fcil, e era uma deciso importante porque afetaria o destino da Igreja. Os judeus cristos tinham mais conhecimento das Escrituras, um treinamento mais slido e uma f mais inteligente do que os gentios. A lealdade ou a desistncia deles teria uma influncia poderosa no desenvolvimento missionrio. O livro de Hebreus foi escrito para resolver este dilema. Seu destino exato no conhecido, pois no possui uma saudao formal, mas se sabe que o povo para quem foi escrito conhecia bem as Escrituras e o sistema de sacrifcios. Eles j haviam sido apresentados ao Evangelho e tinham tido contado com homens que foram testemunhas oculares da vida de Cristo e que possuam os dons do Esprito (Hebreus 2:3-4). Eles mesmos eram cristos convictos, suportando perseguio fsica e emocional (10:32-34). Sua localizao geogrfica incerta, e depende da interpretao da frase em 13:24: Os da Itlia lhes enviam saudaes. Isso significa que o autor estava na Itlia e os cristos de l enviavam saudaes? Ou significa que os receptores da carta estavam na Itlia e os que eram de l, mas estavam fora, estavam enviando saudaes? No texto em grego aparece a palavra apo, traduzida como de (da), que significa vindo de, o que contribui para a segunda interpretao. Por causa do exposto no pargrafo acima, e porque a citao mais antiga ao livro de Hebreus feita por I Clemente, que era de Roma, alguns estudiosos concluram que a carta foi escrita para judeus cristos que moravam em Roma e que no estavam certos se se mantinham firmes na f em Cristo ou se voltavam para a sinagoga. A teoria mais antiga acredita que a carta foi escrita para cristos judeus que moravam na Palestina.

Autor
Uma incgnita ainda maior a autoria. O escritor no diz seu nome, no se refere a alguma circunstncia ou conexes que o identificariam com certeza absoluta. Um estudo da carta mostra que era um homem de grande habilidade literria, com um estilo que se aproximava mais ao grego clssico do que qualquer outro escritor do Novo Testamento. Ele no foi um discpulo imediato de Cristo (2:3). Ele era bem versado no Velho Testamento, o qual ele citou da verso Septuaginta (traduo do Velho Testamento para o grego). Ele deve ter sido judeu, pois frequentemente usa a primeira pessoa do plural (ns) quando se refere aos judeus. Ele era amigo de Timteo e provavelmente pertencia ao crculo de amizade de Paulo (13:23). Sua citao de habacuque 2:4 em Hebreus 10:38 est de acordo com o uso que Paulo fez em Romanos 1:17 e Glatas 3:11. Vrias hipteses j foram levantadas a respeito de sua autoria. Alguns lderes da Igreja primitiva acreditavam que o autor foi Paulo, embora no tivessem certeza. Mas a linha geral de argumentao e o estilo do livro no so tpicos de Paulo. Alguns outros nomes foram considerados, como Barnab: judeu, levita, amigo de Paulo, podia ter ensinado a judeus e a gentios; e Apolo: possua boa experincia em ensinar, que se encaixa no estilo didtico do livro, era judeu, conhecia bem as Escrituras, era amigo de Paulo e ainda estava ativo no fim da vida deste (Tito 3:13). Embora no se saiba o autor, uma coisa indiscutvel: a inspirao divina do livro.

Data
Esta carta foi escrita durante o perodo de vida da segunda gerao de cristos (Hb: 2:1-4) e aps um intervalo considervel aps a converso de seus destinatrios (5:12). Eles j haviam se esquecido dos primeiros dias (10:32) e seus lderes j tinham morrido (13:7). Timteo havia sido preso (13:23), mas ainda estava vivo e tinha sido libertado. As aluses ao sacerdcio implicam que o templo ainda existia, mas a remoo das instituies judaicas no estava longe (12:27). A perseguio era iminente (10:32-36; 12:4). Por tudo isso, a carta se encaixa melhor com a poca do fim dos anos 60 do primeiro sculo, quando a igreja de Roma estava temendo a perseguio e quando a queda da comunidade judaica era iminente.

Esboo
Todo o tema da carta construdo em torno da palavra melhor, que usada em comparaes para mostrar como a revelao de Deus em Cristo superior revelao que veio pela lei, especialmente como a lei era aplicada pelo sacerdcio levtico. Por outro lado, muitos dos argumentos do livro so fundados no Velho Testamento. Mas a nova revelao em Cristo superou a velha. Estruturalmente o livro consiste de uma srie de comparaes, e aps cada uma delas h um alerta e uma exortao. como um discurso, que comea com uma proposio, continua com um argumento aplicado periodicamente s necessidades dos leitores, e termina com um grande clmax. Com exceo do captulo 13, o livro no ao estilo de carta, e poderia melhor ser classificado como um discurso. Hebreus: A carta das coisas melhores 1. O mensageiro melhor: o Filho Qualificaes Superioridade aos anjos Alerta: O perigo da negligncia A encarnao 2. O apstolo melhor Superioridade a Moiss Alerta: O perigo da descrena Superioridade do seu descanso Alerta: O perigo da desobedincia 3. O sacerdote melhor Comparao com Aro A ordem de Melquisedeque Escolhido Autor da salvao Alerta: o perigo da imaturidade Precursor Um sacerdote vivo Constitudo por juramento Relao com o sacrifcio 4. O acordo melhor O estabelecimento do acordo O contedo do velho acordo Cristo e o novo acordo 5. O sacrifcio melhor Impotncia da lei O oferecimento de Cristo Alerta: o perigo da rejeio 6. O jeito melhor: f A necessidade da f Exemplos de f O exerccio da f O objetivo da f Alerta: o perigo da recusa 7. Concluso: a prtica da f Nas relaes sociais Nas relaes espirituais Saudaes pessoais

1:1-2:18 1:1-3 1:4-14 2:1-4 2:5-18 3:1-4:13 3:1-6 3:7-19 4:1-10 4:11-13 4:14-7:28 4:14-5:4 5:5-7:25 5:5-6 5:7-10 5:11-6:12 6:13-20 7:1-17 7:18-25 7:26-28 8:1-9:28 8:1-13 9:1-10 9:11-28 10:1-31 10:1-4 10:5-18 10:19-31 10:32-12:29 10:32-39 11:1-40 12:1-17 12:18-24 12:25-29 13:1-25 13:1-6 13:7-17 13:18-25

Contedo
O argumento exposto anteriormente, de que Cristo melhor do que a lei, tinha como objetivo encorajar um grupo de pessoas que estavam tentadas a abandonar sua f por causa da presso da perseguio e por causa de sua ligao velha revelao da lei. O autor os mostrou que o mesmo Deus que entregou a lei a Moiss pelas mos de anjos j estava desde ento falando sobre seu Filho, que foi temporariamente feito inferior aos anjos para que pudesse entrar perfeitamente na esfera da vida humana como participante (2:9-10, 14-18). Porque ao mesmo tempo divino e humano, ele qualificado para servir como sumo sacerdote, em cuja capacidade ele superior ao sacerdcio dos descendentes de Aaro. A morte no pode terminar com seu sacerdcio (7:24), e sua esfera de servio no santurio celestial, na presena de Deus (9:11-12). Alm do mais, o sacrifcio que ele oferece no precisa ser repetido. Ele mesmo o sacrifcio e o sacerdote, completamente aceitvel por Deus, com poder de remover a culpa das transgresses sob a lei e sob a graa (9:15, 10:10,19). A vida eterna que ele comprou ento mantida pela f, a mesma espcie de f que era exercida pelos homens do Velho Testamento, que eram os lderes espirituais de suas geraes. Esta f, aplicada s condies nas quais os leitores estavam vivendo, traria a eles garantia, suporte e entrada definitiva no Reino inabalvel. Alertas progressivos so encontrados na lista de perigos ameaando os cristos, cada um representa um distanciamento mais radical da f que o anterior. Perigo da negligncia (2:1), perigo da incredulidade (3:15, citando Sl 95:7-8), perigo da desobedincia (ligado ao perigo da incredulidade) (3:16-19), perigo da imaturidade (5:11-6:3), perigo da rejeio (6:6; 10:26) e finalmente o perigo de no dar ateno revelao de Deus no Filho (12:2425). Paralelamente aos avisos que aparecem periodicamente no texto esto exortaes que adicionam qualidade positiva ao argumento. Elas so marcadas pelo uso da primeira pessoa do plural (esforcemo-nos, apeguemo-nos, aproximemo-nos). A lista destas exortaes aparece abaixo: 1. Esforcemo-nos para entrar neste descanso 2. Apeguemo-nos com toda a firmeza f que professamos 3. Aproximemo-nos do trono da graa 4. Deixemos os ensinos elementares e avancemos para a maturidade 5. Aproximemo-nos de Deus 6. Apeguemo-nos com firmeza f que professamos 7. Consideremos uns aos outros 8. Livremo-nos de tudo o que nos atrapalha 9. Corramos com perseverana a corrida que nos proposta 10. Sejamos agradecidos 11. Adoremos a Deus com reverncia e temor 12. Saiamos at ele 13. Ofereamos continuamente a Deus um sacrifcio de louvor 4:11 4:14 4:16 6:1 10:22 10:23 10:24 12:1 12:1 12:28 12:28 13:13 13:15

Cada uma destas passagens compele o cristo a um estgio mais alto de perfeio espiritual, culminando em Portanto, saiamos at ele, fora do acampamento, suportando a desonra que ele suportou, o teste final de fidelidade a Cristo e sua cruz.

Avaliao
O maior valor do livro de Hebreus seu ensinamento sobre o ministrio atual de Jesus. Existem muitas referncias no Novo Testamento sua ascenso e lugar do lado direito de Deus, mas, com exceo de Romanos 8:34, nenhuma delas explica o que ele est fazendo agora. Hebreus deu um novo terreno de confiana ao cristo, a partir da interpretao do Salmo 110:4. Assim como os sacerdotes descendentes de Aaro ofereciam sacrifcios e intercediam em favor daqueles que obedeciam lei, Cristo, de uma maneira mais completa, ministra agora ao que esto sob a graa. Diferentemente de muitas das cartas de Paulo, Hebreus no possui uma variedade de questes a respeito de temas que no tm relao uns com os outros e nem um sermo direcionado a uma audincia promscua. O livro a exposio de um tema, a nova revelao de Deus, baseado em passagens do Velho Testamento que contm a verdade latente, e desenvolvido em uma retrica ordenada at um clmax. Doutrinariamente, Hebreus concorda com as cartas de Paulo, mas a fraseologia diferente. Seu tema, como Romanos e Glatas, salvao pela f no sacrifcio de Cristo. Nas poucas referncias casuais vida terrena de Cristo, h semelhanas com Lucas (Hb 2:3 - Lc 1:2, Hb 2:18 Lc 4:13, Hb 5:7 Lc 22:44, Hb 12:2 Lc 9:51, Hb 12:24 Lc 22:20), embora no sejam prximas o suficientes para provar algo sobre autoria. Hebreus mostra o crescimento da independncia da igreja gentia.

Este livro explica o significado do novo acordo mais completamente do que Jeremias, que ele cita (Hb 8:8 Jr 31:31-34), e mais completamente do que o prprio Jesus explicou. Hebreus conecta a encarnao com a expiao pelos pecados (Hb 2:14-17). No estudo do Velho Testamento, Hebreus um excelente guia para o entendimento da significncia duradoura do ritual levtico. O objetivo no detalhar todas as ofertas e festas, mas confirmar sua funo proftica que apontava para Cristo. A passagem mais conhecida de Hebreus o captulo 11. Ele mostra o progresso da f pelo uso de ilustraes do Velho Testamento. Romanos, citando uma passagem de Habacuque, explica o significado de justo e mostra quem justificado e como ser justificado. Glatas mostra o que a vida sob a graa realmente , um exerccio de liberdade espiritual, e dessa maneira expe a idia de vida. Hebreus demonstra o significado e o progresso da f. Por meio de seus alertas, por meio de suas exortaes, e por meio de sua galeria de exemplos, o livro procura mostrar o que f, como ela funciona, e a quais resultados ela leva. Estes trs livros, Romanos, Glatas e Hebreus, formam uma trilogia que explica o corao e a essncia da vida crist pela f.