ESTUDIO DE LA CARTA A LOS EFESIOS: ESTUDIO DE LA CARTA A LOS EFESIOS: Capitulo 1: Lectura Bblica: Efesios 1:1-23.

NUESTRA POSICION Y BENDICIONES EN CRISTO JESUS I N T R O D U C C I O N: a) En este estudio, veremos parte de las riquezas espirituales, que Dios, en su amor, nos ha dado por los mritos de Cristo Jess, nuestro Salvador. b) El trasfondo de la carta, lo encontramos en Hechos 19:17-32; y si vemos como eran los Efesios, as somos los creyentes, pues venimos de las mismas costumbres: Idolatra, hechicera, ignorancia de la verdad divina, etc.

I. POSICION DEL CRISTIANO: v.1 A los santos y fieles en Cristo, de acuerdo a la misericordia de Dios, al habernos salvado, nos ha colocado en el Cuerpo de Cristo, (La Iglesia), es decir, que estamos unidos al Cristo mstico espiritual por medio del Bautismo del Espritu Santo, I Corintios 12:13. Hemos sido colocados (injertados) en el Olivo Espiritual, para beber la SAVIA ESPIRITUAL (la vida divina) y crecer en Dios. Romanos 11:17,18,24. II. BENDICIONES DEL CREYENTE: v:3 Nos bendijo con toda bendicin espiritual, al habernos colocado Dios por medio del Espritu Santo en el Cuerpo de Cristo (La Iglesia), nos ha favorecido con sus riquezas maravillosas, tales como: a) Benditos en Cristo: Dichosos = felices, gozosos. Bienaventurados en Dios = afortunados. Esto tomando en cuenta que El Padre, nos ve a travs de Cristo, El cual representa a los cristianos en los lugares celestiales, como: 1. Abogado nuestro...................... 1. De Juan 2:1 2. Sumo Sacerdote...................... Hebreos 10:12 3. Unico Mediador ante Dios...... I Timoteo 2:5 b) Escogidos en Cristo: v.4, segn su voluntad y soberana, nos eligi entre muchos. II Tesalonicenses 2:13; I de Pedro 1:2. Y conforme a San Juan 15:16,19 l escoge a los suyos, es

decir que todo el que acepta el Evangelio y nace de nuevo, es tambin escogido de Dios y elegido conforme a Su Soberana Divina. c) Predestinados para ser Adoptados: v.5, debemos de considerar aqu estas dos palabras, 1) Predestinados y 2) Adoptados. La predestinacin conlleva llegar a ser semejantes a Cristo, (Romanos 8:29) y la adopcin nos indica que podemos llegar a ser colaboradores en el Reino Milenial de Cristo, es decir, que debemos de crecer y madurar en Dios. Apocalipsis 20:4, I de Corintios 3:14,15 y San Mateo 13:8,9. d) Aceptos en el Amado: v.6, Debemos de estar agradecidos con Dios, ya que en la posicin de hijos de suyos, somos aceptados por los mritos del Seor. Y sin dudar, podemos acercarnos con toda confianza la cual nos garantiza Cristo Jess, El Amado. Hebreos 4:14-16. e) Redimidos y Perdonados: v.7, La Salvacin que Dios ha efectuado para bendecir a los hombres, es grandiosa, pues si solamente nos ponemos a pensar que l para crear todas las cosas, solamente expreso la Palabra y fue hecho. Pero para poder redimir y perdonar a los pecadores, tuvo que pasar por el proceso de la encarnacin y como Hijo del Hombre, entrego su vida en el sacrificio de la cruz. I de Pedro 1:18-21; Tito 3:3-7 y San Juan 3:16. REDIMIR: Significa, comprar o pagar el precio del rescate. f) Sellados con El Espritu Santo: vrs.13, 14; Desde que Dios nos ilumino y nos salvo a travs del Evangelio de Cristo, nos dio Su Espritu, Glatas 4:6; II de Corintios 4:7, lo que es considerado como un sello que nos identifica delante de l, y como ARRAS significa que es nuestra garanta de sus promesas. Aunque muchos grupos aparentan ser cristianos o se denominan, debemos de entender que el precioso Espritu Santo, lo tienen solamente los nacidos de nuevo. II Timoteo 2:19 y Romanos 8:9. C O N C L U S I O N: As como no tiene ningn sentido mostrarle un hermoso paisaje a un ciego, as tampoco, los inconversos, no pueden comprender la grandeza de Dios. Pero nosotros, podemos comprender las maravillas que El Seor nos ha dado por su misericordia. De ah la oracin del Apstol Pablo en los versculos 15,16,17,18; para que los santos, vieran y comprendieran la esperanza de nuestro llamamiento. Capitulo 2: Lectura Bblica: Efesios 2:1-22. B O S Q U E J O: I. Resurreccin Espiritual. II. Creados en Cristo Jess. III. La Paz de, y entre Judos y Gentiles. IV. El Nuevo Hombre, el Cristo mstico (La Iglesia). V. Todos los redimidos, edificados para ser la Casa de Dios.

I N T R O D U C C I O N: En el capitulo 2; veremos CINCO asuntos muy importantes, los cuales nos servirn para comprender en parte, el maravilloso y divino Plan de Dios. I. RESURRECCION ESPIRITUAL: Versculos 1-9. Luego de considerar en el capitulo 1, las bendiciones que Dios nos ha dado, y la posicin que ahora tenemos como creyentes, debemos de considerar que son adquisiciones gratuitas que nos ha dado el Seor Jesucristo, al habernos hecho nacer de nuevo, por la regeneracin o resurreccin espiritual. Antes de ser hijos de Dios, y nacidos por obra del Espritu Santo, estabamos muertos espiritualmente (separados de Dios, teniendo muerto nuestro espritu humano). Y ramos hijos de ira bajo la potestad de Satans. En el mismo estado se encuentran los infieles, sean de cualquier religin que se pueda nombrar. Segn San Juan 5:25 y Colosenses 1:13, 3:1; pasamos de muerte a vida al haber aceptado y recibido al Seor Jesucristo como nuestro nico y suficiente Salvador. II. CREADOS EN CRISTO JESUS: Versculo 10. Como la nueva creacin en Cristo Jess, vamos creciendo espiritualmente por recibir el conocimiento de la Santa Palabra, que el Espritu Santo nos va dando y capacitando interiormente. Esto nos lleva a travs del tiempo a comprobar cual es la voluntad de Dios y al obedecerle a l, resultamos haciendo las obras que l quiere que desarrollemos. Es decir, que como consecuencia de lo anterior, vamos abandonando nuestras obras malas y por el cambio que opera interiormente en nosotros practicamos sus acciones. En II de Timoteo 3:16,17 se nos indica que por la Palabra Santa, somos enseados, redargidos, corregidos e instruidos, somos capacitados (perfeccionados) en la justicia divina para hacer sus obras. Y en Romanos 12:2, se nos invita a ser renovados en el entendimiento para que por la revelacin de Dios, conozcamos su buena voluntad. III. LA PAZ DE, Y ENTRE JUDIOS Y GENTILES: Versculos 14-16. El Seor Jesucristo, muri tanto por los Judos como por los Gentiles, y fue as la OFRENDA DE PAZ, (Levtico Capitulo 3), para reconciliarnos con Dios y tambin entre ambos pueblos ya que exista La Pared intermedia de separacin, la cual el derribo a travs de muerte en la cruz, en donde la clavo (anulo) segn Colosenses 2:14. Y al abolir la ley de las ordenanzas judas ha eliminado lo que mantena a ambas partes, no solo en un estado de separacin sino tambin de diferencia ante Dios. Al leer Romanos 5:10, podemos damos cuenta que antes de venir a Cristo, nosotros los gentiles por nacimiento natural, erramos enemigos de Dios; pero gracias al Seor Jesucristo, (Dios encarnado) que muri en la cruz, l nos ha reconciliado con el Padre. Ahora somos

amigos de Dios, semejantes a Abraham (Santiago 2:23), pues as como l crey a Dios nosotros hemos hecho lo mismo, ya que cremos lo que Dios nos ha dicho por su Palabra inspirada (La Biblia). Por lo cual, podemos disfrutar y estar seguros de nuestra paz para con Dios, a travs de creer en el Seor Jesucristo y su sacrificio, as como saber que ningn otro mediador hay, sino solamente el Seor Jess. l es nico que puede reconciliar al pecador delante de Dios. (I Timoteo 2:5 y Romanos 5:1). IV. EL NUEVO HOMBRE, EL CRISTO MISTICO (LA IGLESIA): Versculos 15-16. El propsito de Dios, es y ser siempre tener un hombre corporativo, mucha gente con Su imagen y semejanza el cual le exprese y represente; esto lo vemos desde Gnesis 1:26-28, en donde podemos leer y entender que El Seor deseaba que Adn y Eva se reprodujeran y sus descendientes fueran como ellos con la semejanza a Dios. Como Dios los hizo al principio. Con su encarnacin, muerte y resurreccin, el Seor Jesucristo no solo hizo la expiacin por el pecado, sino que orden que fuese predicada en todas las naciones la enseanza de reconciliacin para con Dios y el amor entre Judos y Gentiles. Las enemistades eran recprocas (aunque todava muchas personas las tienen en s mismas), es decir, los primeros (Judos) detestaban a los gentiles y casi no admitan para referirse a ellos la denominacin de hombres (para referirse a los gentiles lo hacan considerndolos como animales (cerdos, perros) y en forma despectiva usaban otros adjetivos). Los segundos (Gentiles) tenan en menosprecio a los Judos debido a la peculiaridad de sus ritos y ceremonias religiosas, diferentes de los de todas las otras naciones de la tierra. Por lo cual, debemos de comprender que por su sacrificio, nuestro Seor Jesucristo, nos ha reconciliado a Judos y Gentiles, en un solo Cuerpo del cual l es la nica Cabeza, es decir el Nuevo Hombre Corporativo y espiritual (la Iglesia). Al aceptar a Jesucristo, como nuestro nico y suficiente Salvador, los Judos y Gentiles redimidos, debemos de hacer a un lado todos nuestros motivos de contencin y debemos de llegar a ser visible, ese Cuerpo Mstico; influenciados por el Espritu Santo y actuar de acuerdo a los preceptos del glorioso evangelio de Cristo. V. TODOS LOS REDIMIDOS, EDIFICADOS PARA SER LA CASA DE DIOS: Versculos 19-22. Basados en esta revelacin bblica, comprendemos el objetivo de la Salvacin que Dios efecta en los pecadores que redime, el cual es transformarlos y conformarlos a la Imagen de Jesucristo (Romanos 8:29, Glatas 4:19), y como piedras vivas (I Pedro 2:5) somos colocados segn Su voluntad en Su edificio espiritual (Su Cuerpo, La Iglesia) para que lleguemos a ser la morada de Dios. Esta meta, Dios la culminar despus del milenio en que reine Jesucristo en la tierra, y lo podemos ver y comprender leyendo Apocalipsis 21:1-3. En este capitulo 2, la Iglesia de Dios (los santos, llamados y redimidos, de los todos los

tiempos), es comparada a una ciudad, y en esta Santa Ciudad (llamada por Dios La Nueva Jerusaln), son incorporados, juntos con los Judos creyentes, todos los gentiles que han credo en Cristo Jess. La casa de Dios es su Templo hoy, el Tabernculo y el Templo del Antiguo Testamento, eran un tipo o ejemplo de la Iglesia cristiana; esta corporacin de gente redimida por Cristo, se ha convertido ahora en la casa de Dios (Hebreos 3:6). Todos los genuinos creyentes son considerados miembros de esa casa o familia, hijos y siervos del Dios Todopoderoso, con los mismos derechos, privilegios y ventajas. Siguiendo la misma metfora de comparar a la Iglesia de Cristo con una Ciudad y con el Templo, los creyentes tenemos como fundamento, (plano, especificacin y principio sobre los cuales estaba construido) la doctrina enseada por los Profetas en el Antiguo Testamento y por los Apstoles en el Nuevo Testamento; siendo Jesucristo la PIEDRA DEL ANGULO la piedra principal, fundamental o angular; el Medio de conexin por el cual Judos y Gentiles estn unidos en el mismo edificio bajo la influencia del Espritu Santo, la Iglesia en la cual Dios es adorado dignamente y en la cual habitar continuamente. C O N C L U S I O N: Al considerar estos 5 puntos maravillosos, debemos de tener un mejor entendimiento y conocer del porque nos congregamos como Iglesia local, y porque debemos de estar en el terreno de la unidad cristiana sin darle importancia a un nombre denominacional especifico, ya que si nos identificamos con el, inmediatamente nos divide en secta u organizacin humana, lo cual no es la Iglesia del Seor. Amn.

Capitulo 3: Lectura Bblica: Efesios 3:1-21. B O S Q U E J O: I. El Misterio Revelado, II. Aclaracin de La Dispensacin del misterio, III. El Propsito Eterno de Dios en Cristo Jess, IV. Nuestro hombre interior, V. Debemos de Comprender, el Amor de Cristo, VI. Debemos de ser llenos de la Plenitud de Dios.

I N T R O D U C C I O N: Vimos en el Captulo 1, la posicin y bendiciones espirituales en Cristo; luego en el Captulo

2, consideramos lo referente al Nuevo Nacimiento (la resurreccin espiritual), nuestra creacin en Cristo, para hacer buenas obras que el Seor tiene de antemano preparadas para que las hagamos; tambin vimos que Cristo es nuestra paz, tanto de Judos como de Gentiles, enseguida recordemos que se nos indica por la Santa Palabra que ahora por la Encarnacin, la muerte, la resurreccin y ascensin de Jesucristo, Dios tiene un Nuevo Hombre (La Iglesia), el cual esta compuesto de Judos y Gentiles, y para finalizar el captulo 2 vimos que debemos de ser edificados para llegar a ser Templo del Dios vivo. Ahora, en este Captulo 3, veremos seis (6) cosas tambin muy importantes para seguir creciendo en el conocimiento del Plan de nuestro Dios. I. EL MISTERIO REVELADO: Versculos 3-6. Misterio, es algo secreto u oculto; y Dios por siglos y milenios anteriores, tuvo en su corazn guardado para s y sin revelar a nadie la salvacin para los gentiles, (todas las naciones fuera de Israel). Debemos de comprender bblicamente, que desde el llamamiento de Abraham, en el capitulo 12 de Gnesis y hasta la Encarnacin, Muerte, Resurreccin y Ascensin de Jesucristo, solamente los Judos tenian tratos con Dios. Esto, lo podemos visualizar mejor, cuando leemos Gnesis 11 y Romanos 1:18-28 en cuyos pasajes bblicos realizamos como las gentes dejaron completamente al Seor, el Dios verdadero y creador de todo; habindose desviado por otros caminos tales como: El orgullo, desobediencia, idolatra de animales, hombres y demonios. Por tal motivo, y como ellos no glorificaron ni tomaron en cuenta al Creador de todo, la humanidad fue entregada por Dios, mismo a una mente reprobada para hacer cosas indebidas. Debido a lo anterior, damos gracias al Seor Jesucristo, que ahora despus de su obra salvadora consumada en la cruz y por su evangelio, nos ha llamado a los que estabamos lejos (las naciones gentiles) Efesios 2:17,18. Y a travs de su misericordia nos ha hecho coherederos con Cristo de todo lo de Dios y juntamente con los Judos ahora somos copartcipes de la promesa en Cristo Jess. El Apstol Pablo, ha probado en su epstola a los Romanos que la promesa hecha a Abraham se extenda a los gentiles; y all prueba asimismo que habra de serles cumplida por y a travs de Jesucristo; lo cual demuestra particularmente en su epstola a los Glatas (3:14). Y en todas partes, pero ms especficamente en esta epstola, declara que estas bendiciones habran de ser anunciadas en la predicacin del evangelio y recibidas al creerlo.

II. ACLARACION DE LA DISPENSACION DEL MISTERIO: Versculo 9. A San Pablo, Dios le revelo el misterio escondido en los tiempos antiguos, a fin de dar la informacin tanto a Judos como a gentiles; proporcionndoles luz suficiente, para que pudieran discernir hbilmente los grandes objetivos exhibidos en el Evangelio. El apstol mostr la economa (administracin) de este misterio, lo cual es de traer a Judos y Gentiles a la salvacin por la fe en Cristo Jess, y dicho misterio Dios lo haba mantenido oculto desde

el principio del mundo en su mente infinita, y no crey propio revelar (por su Soberana) ni an cuando proyecto la creacin del mundo, la cual tuvo respecto a la economa de la redencin humana. DISPENSACION: Es un perodo de tiempo, en el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelacin especifica, de la voluntad de Dios. Se puede considerar conforme al estudio bblico, que hay siete dispensaciones, a saber: 1) La inocencia, 2) La de la conciencia, 3) La del gobierno humano, 4) La de la promesa, 5) La de la Ley, 6) La de la Gracia (la dispensacin actual, desde la muerte y resurreccin de Cristo hasta su Segunda Venida a esta tierra) y 7) La del Reino (cuando Jesucristo venga a reinar por 1000 mil aos esta tierra). Aclarar la Dispensacin del misterio, es entonces informar a la humanidad, tanto Judos como Gentiles, que despus del sacrificio de Jesucristo, ya no hay que hacer derramamientos de sangre de animales ni otros sacrificios para poder alcanzar la salvacin; SI NO solamente creer por fe en la justicia de Dios que es Cristo. (sus mritos logrados a favor del creyente). Efesios 2:8,9; Romanos 10:4,5; Tito 3:4-7. Es necesario aceptar, que en este tiempo de Gracia, Dios invita al pecador a creer en l y a travs de este creer, quedan fueran de uso (obsoletos) los sacrificios, el derramamiento de sangre, la circuncisin natural de los varones, guardar los das de reposo (sbado), el sacerdocio levtico, etc.

III. EL PROPOSITO ETERNO DE DIOS EN CRISTO JESUS: Versculo 11. El Plan de Dios (Su propsito) es tener mucha gente redimida, la cual lo exprese y represente, es decir que lleguen a tener Su imagen y semejanza. Este objetivo, Dios lo planeo en el tiempo pasado (LAPSO conocido y llamado LA ETERNIDAD PASADA), debe de entenderse que esto sucedi antes del principio de Gnesis 1:1; lo que podemos confirmar leyendo Efesios 1:4; y I de Pedro 1:20. Dios se propuso desde antes de la fundacin del mundo, hacer que Judos y Gentiles, como resultado de su Plan hecho en Cristo Jess, tengamos Su imagen y semejanza; esto es Su deseo y complacencia.

IV. NUESTRO HOMBRE INTERIOR: Versculo 16. Todo hombre, es un ser compuesto de espritu, alma y cuerpo (tres partes y no dos como algunos escritores bblicos ensean). El espritu como nuestra parte ms profunda, es el rgano interno, por el cual somos conscientes de Dios y tenemos contacto con l, (San Juan 4:24 y Romanos 1:9). Este hombre

interior (nuestro espritu humano) es fortalecido por las influencias espirituales y celestiales, es decir que debemos de alimentarnos y ser nutridos por el alimento divino (la Santa Palabra, la oracin, la comunin con los santos, el invocar al Seor Jess, etc.). El alma es nuestro yo (nuestra personalidad, mente, voluntad y emocin), la cual es un intermediario entre nuestro espritu y nuestro cuerpo. Por el alma somos conscientes de nosotros mismos y tenemos nuestra personalidad. El cuerpo es nuestra parte exterior, es el rgano externo por el cual somos conscientes del mundo y tenemos contacto con lo material. El cuerpo contiene al alma (nuestros sentidos fsicos) y el espritu humano nuestro. Dios como Espritu, mora en nuestro espritu, y nos santifica primero al tomar posesin mediante la regeneracin (San Juan 3:5-6), luego se va extendiendo por el crecer espiritual a nuestra alma, para saturarla de l y transformarla (Romanos 12:2; II Corintios 3:18); y por ltimo transformara nuestros cuerpos mortales en inmortales por medio de la glorificacin cuando venga el arrebatamiento de la Iglesia (nosotros los cristianos redimidos) (I Corintios 15:51-55; Filipenses 3:21; I Tesalonicenses 4:16-17). Nosotros, los cristianos nacidos de nuevo por Su Espritu, tenemos que llegar a descubrir plenamente, que en nosotros tenemos un espritu humano en donde mora el Dios Espritu. Y que nuestro espritu debe de ir creciendo progresivamente, hasta alcanzar plena madurez espiritual. V. DEBEMOS DE COMPRENDER, EL AMOR DE CRISTO: Versculo 18-19. La anchura, la longitud, la altura y la profundidad son las dimensiones de Cristo, las cuales debemos de llegar a comprender con todos los santos. En este hablar, el Apstol Pablo considera nuevamente la metfora de comparar a la Iglesia de Dios (nosotros los cristianos) con un edificio; y como tal, se ha de hacer previamente un plano con sus especificaciones, segn los cuales ha de ser construido. Debido a lo anterior, debemos de conocer que como casa o habitacin de Dios, la Iglesia debe de tener ANCHURA, LONGITUD, PROFUNDIDAD y ALTURA. Con referencia a los seres humanos, el amor de Dios en su ANCHURA, es un cinto que abarca el mundo entero; su LONGITUD alcanza desde el principio de la creacin hasta su culminacin, su PROFUNDIDAD es que su amor llega hasta el ms cado de los hijos de Adn y hasta la ms profunda depravacin del corazn humano; y su ALTURA es que llega hasta las infinitas dignidades del Trono de Cristo, esta es la altura del amor de Dios y la altura a la cual ese amor eleva las almas que creen en Cristo Jess. Solo por el amor de Cristo, podemos conocer el amor de Dios. El amor de Dios por el hombre lo indujo a dar a Cristo para su redencin; el amor de Cristo por el hombre lo indujo a dar su sangre para efectuar la salvacin. El don de Cristo al hombre es la medida del amor de Dios;

la muerte de Cristo (Dios-Hombre) por el ser humano es la medida del amor de Cristo Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (San Juan 3:16). El amor de Cristo es Cristo mismo. As como Cristo es inmensurable, as tambin lo es Su amor; de ah que exceda a todo conocimiento. No obstante, lo podemos conocer experimentndolo.

VI. DEBEMOS DE SER LLENOS DE LA PLENITUD DE DIOS: Versculo 19. Entre todos los grandes y maravillosos dichos de esta oracin, ste es el ms grande. Ser llenos de Dios es una gran cosa; ser llenos de la plenitud de Dios, es ms grande an; pero ser LLENOS DE TODA LA PLENITUD DE DIOS, es algo que aturde nuestros sentidos y confunde el entendimiento. Ser llenos de toda la Plenitud de Dios, debemos de entenderlo como todos aquellos dones y gracias que l ha prometido derramar sobre el creyente, y que se dispensa a la Iglesia. Ser llenos de toda la plenitud de Dios, es llegar a tener el alma completamente llena de mansedumbre, humildad, bondad, amor, justicia, santidad, misericordia y verdad. Y como lo que esta lleno de Dios no puede llenarlo ni el pecado ni Satans, ello implica, en consecuencia, que al llegar a tener todos los cristianos (La Iglesia de Dios) el alma saturada de Su vida por el Espritu Santo, nuestras almas llegarn a estar vacas del pecado, y como consecuencia el pecado no tendr dominio sobre ellas ni parte en ellas. C O N C L U S I O N: El misterio escondido en Dios era el propsito divino de hacer del Judo y del Gentil una sola cosa nueva: La Iglesia, la cual es Su cuerpo (de Cristo), formado por el bautismo del Espritu Santo (I Corintios 12:12,13), y en el cual desaparece toda distincin terrenal entre judo y gentil (Efesios 2:14, 15; Colosenses 3:10, 11). La explicacin de este misterio, que fue predicho pero no aclarado por Jesucristo (San Mateo 16:18), le fue encomendada a San Pablo. Y es solamente en sus inscritos que encontramos aclarados detenidamente la doctrina, la posicin, la conducta y el destino de la Iglesia.

Capitulo 4: Lectura Bblica: Efesios 4:1-32.

B O S Q U E J O: I. Ruego Apostlico. II. Cuidar Siete elementos para mantener la Unidad. III. Ministerios Primarios y su objetivo. IV. Nuestro caminar como Cristianos

I N T R O D U C C I O N: La carta del Apstol Pablo, a la iglesia en Efeso, (todos los santos del Seor Jesucristo, es decir los que haban credo y recibido la Salvacin) esta dividida en dos secciones importantes. La Primera, esta compuesta de los captulos del 1 al 3, y en ella encontramos reveladas, las bendiciones y la posicin que la Iglesia ha obtenido en Cristo en los lugares celestiales. La segunda, que empieza del capitulo 4 y concluye hasta el captulo 6, contiene instrucciones y la exhortacin acerca del vivir y de la responsabilidad que la iglesia debe tener en el Espritu, sobre la tierra. Por lo tanto, al entrar a estudiar los captulos del 4 al 6, veremos por un lado, el vivir que la

iglesia debe tener y por el otro lado, la responsabilidad que ella, (la iglesia) debe tomar.

I. Ruego Apostlico: Versculos 1,2. Encontramos la solicitud del Apstol, a todos los cristianos, en el sentido que recordemos la vocacin a que hemos sido llamados por nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha salvado al llamarnos por Su Evangelio. Vocacin, es la inspiracin que nos inclina a practicar las enseanzas de Cristo, como discpulos suyos. Es nuestra profesin cristiana, con todas las doctrinas, preceptos, privilegios, y deberes. Dicha vocacin, nos hace vivir con humildad y mansedumbre; es decir que voluntariamente estimamos a los dems como superiores a nosotros mismos. (Filipenses 2:3). La humildad, esta en contraste con la ambicin egosta y la vanagloria. La humildad junto con la mansedumbre, hacen posible que estemos en la condicin de poder soportarnos los unos a los otros en el amor que proviene Dios que vive en nuestro espritu humano. El soportarnos (aguantarnos los unos a los otros) es la ayuda con la cual nos podemos sostener como hermanos, sabiendo que somos miembros de la familia de Dios. II. Cuidar Siete elementos para mantener la Unidad: Versculos 3-6. Al trazar una lnea de separacin entre aquellos que pertenecen a la Iglesia del Seor y quienes no, no debemos exigir ms que SIETE PUNTOS, para no excluir a ninguno que pertenezca a la familia celestial y no debemos de atrevernos a pedir nada menos, para no incluir a ninguno que no pertenezca al Cuerpo de Cristo. Debemos de ser solcitos (cuidadosos) en guardar la unidad del Espritu por medio de los siete aspectos que estn contenidos en la recomendacin del Apstol, ya que si imponemos cualquier condicin adems de estas siete, entonces seremos culpables del sectarismo que durante siglos a prevalecido entre los cristianos. Es recomendable conocer cada uno de estos SIETE PUNTOS que siguen en su orden bblico, as: 1) UN CUERPO: Es decir que no debemos de olvidar que ahora despus de la muerte y resurreccin de Jesucristo, para Dios existe un hombre Corporativo, la Iglesia que l compr con Su preciosa sangre, y la cual esta compuesta de Judos y Gentiles que han sido redimidos, los cuales son Su Cuerpo orgnico en esa tierra. Nosotros no podemos hacer seleccin de hermanos cristianos, aceptando a unos y rechazando a otros, puesto que todos somos parte de un solo Cuerpo (la Iglesia) nada puede ni debe separarnos de Cristo, ni uno de otro. Cualquier persona que ha recibido a Jesucristo pertenece al Cuerpo y l y nosotros somos uno, sin importar el sexo, la nacionalidad, el estado econmico o intelectual. (Glatas 3:28)

2) UN ESPIRITU: El un Espritu, es el Espritu Santo, Dios mismo quien mora ahora en toda persona que ha recibido la Salvacin de Cristo, pues en I Corintios 12:13, El Seor nos dice que todos hemos bebido del mismo Espritu. As pues, si una persona ha recibido el Espritu de Cristo (Romanos 8:9) y nosotros hemos recibido el Espritu de Cristo, entonces somos uno en el Seor y nada debe dividirnos. 3) UNA ESPERANZA: La esperanza que es comn a todos los hijos de Dios, la cual es segn nuestro llamamiento de estar con el Seor por siempre en la gloria. No hay una sola persona cristiana que en su corazn no anide esta esperanza, ya que tener a Cristo en nosotros es tener la esperanza de Gloria (Colosenses 1:27). Los que compartimos esta esperanza somos uno, y puesto que tenemos esta esperanza, Cmo es posible estar divididos ahora en el tiempo? 4) UN SEOR: El Seor Jesucristo, despus de Su ascensin, ejerce toda autoridad (Hechos 2:36; San Mateo 28:18) y para nosotros el ser SEOR esta relacionado con Su funcin como Cabeza de la Iglesia (Efesios 1:20-23). Todos los que reconocen el seoro de Cristo, son uno en l. l es el Seor, y si vemos las divisiones entre creyentes, es porque ellos desatienden a la Cabeza, es decir que desatienden la autoridad del Seor Jesucristo y el hecho de que l es la Cabeza nica de todos los creyentes y al cual debemos de obedecer para practicar sus mandamientos. 5) UNA FE: Esta fe, no se refiere a nuestras creencias en relacin con la interpretacin de las Sagradas Escrituras, sino la fe por medio de la cual hemos sido salvados, es decir, la fe de que Jess es el Hijo de Dios (quin muri para la salvacin de los pecadores y resucit para dar vida a los muertos). Con relacin a esta fe, tambin somos uno en Cristo. 6) UN BAUTISMO: El bautismo a que se refiere este elemento de los siete que encierra nuestra unidad como cristianos, no es precisamente el bautismo ritual (de agua), sino que es el bautismo del Espritu Santo, el cual tenemos ya realizado todos los creyentes, desde que cremos en Jesucristo por la fe, (I Corintios 12:13 dice: Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. El pasaje anteriormente sealado, nos esta dando a comprender a los cristianos, que al ser Bautizados por el Espritu Santo, fuimos COLOCADOS DENTRO DE, el Cuerpo de Cristo (La Iglesia) y debido a ello, los verdaderos cristianos llegan a ser una UNIDAD. Por lo tanto todos tenemos el UN BAUTISMO. 7) UN DIOS: Existe solamente un Dios verdadero, el cual es la fuente de todo ser, sean judos o gentiles. Adems, l es el creador de todas las cosas que existen. Como nuestro Padre, Dios nos ha hecho miembros de una sola familia (Su familia) y no hay razn vlida para que estemos divididos. Los siete puntos mencionados anteriormente, son los factores de esa divina unidad del Espritu, y constituyen la nica prueba de la profesin de nuestra fe cristiana.

III. Ministerios Primarios y su Objetivo: Dios mismo establece a los ministros para Su Iglesia, como personas dotadas por l, los cuales tienen diversas funciones, tales como Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros. Estos ministros son los ministerios primarios en la Iglesia, debemos aqu, leer I

Corintios 12:28-30. Cada uno de ellos tiene cierta especialidad que Dios le imparte para desarrollar su funcin en el momento y lugar adecuado. El objetivo de dichos ministerios que Dios constituye, esta contemplado en los versculos del 12-16. Y es el de perfeccionar (capacitar) a los santos (cristianos) para la edificacin del Cuerpo de Cristo (Su Iglesia), a fin de que todos seamos ese hombre corporativo con plena madurez, dejando de ser nios (faltos de vida abundante e ignorantes del propsito de Dios, para el cual nos ha salvado). Tenemos que reconocer que es muy difcil que un nio en Cristo, pueda discernir los vientos de doctrina (enseanzas varias que realmente vienen de Satans). Por medio de esta diversidad de enseanzas, los hombres con sus artimaas (arte+maa) hacen que los creyentes se entretengan en cosas vanas, superficiales y no crezcan para llevar a cabo la labor de ser edificadores de los dems cristianos a travs de la Vida Divina, la cual suministra el Espritu Santo. La palabra griega que se traduce Artimaas se refiere a las trampas que hacen los jugadores de dados. Astucia denota los trucos empleados por los tahres, personas que siempre juegan con engao y astucia. Considerando estas palabras, debemos de quedar impresionados, en el sentido de que muchos llamados ministros, emplean estas practicas para solamente entretener a la gente en practicas religiosas que no producen el objetivo real que Dios desea en sus hijos, y lamentablemente hoy da podemos ver a la mayora de los cristianos envueltos en doctrinas de demonios (I Timoteo 4:1-2; II Timoteo 4:1-4) desviados del verdadero objetivo de Dios. Todo ministro del Seor, imparte su enseanza, basado siempre en LA ENSEANZA de los Apstoles, es decir que se limita a compartir solamente la enseanza de Jesucristo (San Mateo 28:20) y practica en su vida ministerial lo que leemos en I de Pedro 4:11

IV. Nuestro caminar como Cristianos: Nosotros los hijos del Seor Jesucristo, el Dios verdadero; hemos sido llamados a santificacin (lo cual es irse apartndose de lo malo, y esto progresivamente por medio del crecimiento espiritual que viene de la Vida Divina, la cual nos va impartiendo Dios por medio de su Santa Palabra y el suministro de su Espritu Santo), El caminar (el vivir) de los inconversos, es andar en la insensatez de sus pensamientos, por lo cual son adictos a la idolatra, vicios, y dems costumbres que vienen por la degradacin humana al vivir alejados de la Vida de Dios. No teniendo ellos, medios espirituales de ilustracin, su corazn que permanece a obscuras, se torna ms y ms oscuro debido a la transgresin habitual, pues todo el sistema satnico (mundo, cosmos, ordenamiento) tiene su influencia para cegar los ojos y oscurecer toda alma. Su estado moral se torna siempre en una desgracia, y se le presenta como aborreciendo todas las cosas espirituales y puras; y esto, debido a su callosidad de corazn (endurecimiento) que los lleva siempre a practicar

toda clase de mal. El versculo 20 dice: Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, es decir que nosotros ya en Cristo, aprendemos otra forma de vida, estamos salvados de esas disposiciones perversas. Toda nuestra vida anterior estaba corrompida y era abominable, vivamos tras la gratificacin de la concupiscencia de la carne, estabamos siempre engaados y desilusionados en nuestras expectativas. En la vida piadosa de Jess hay verdad y realidad, l vivi una vida en su humanidad, en la cual l hacia todo en Dios, con Dios y para Dios. Dios estaba en Su vivir, y l era uno con Dios. Nosotros los creyentes, quienes somos regenerados con Cristo como vida, somos enseados en l, aprendemos de l conforme a la realidad que est en Jess.

Capitulo 5: Lectura Bblica: Efesios 5:1-33.

B O S Q U E J O: I. Imitadores de Dios. II. Ser llenos del Espritu Santo. III. Cristo y la Iglesia, como tipo de la relacin matrimonial.

I N T R O D U C C I O N: En este capitulo 5, el Apstol exhorta a los cristianos a ser los que tenemos como deber, que imitar a Dios; los creyentes tenemos que evitar toda inmundicia, impureza, codicia, truhanera e idolatra, porque estas cosas excluyen del reino de Dios. As como los santos en Efeso, a quienes se dirigi esta carta que estudiamos, estuvieron antes en tinieblas, nosotros tambin tenemos el mismo trasfondo, pero estando ahora en luz en el Seor, tambin se nos exhorta a que andemos en esa luz de la Santa Palabra y demos el fruto del Espritu Santo. Somos aqu, animados a despertar a la realidad de la vida de Dios y a aprender cul es Su voluntad. Aqu, recibimos la instruccin especfica en cuanto a evitar los excesos alcohlicos, nuestro hablar en comunin para edificacin, la sumisin mutua, consejos sobre la relacin matrimonial que es una sombra de la realidad espiritual, Cristo y la Iglesia.

I. Imitadores de Dios: En la exhortacin apostlica, se nos presenta a Dios como el modelo para nuestra vida y tambin el andar en el Espritu. Que maravilla y bendicin, que podamos considerar el hecho tan glorioso de ser los imitadores de Dios; ya que como sus hijos l nos ha dado su misma vida. Este imitar, no es por nuestra vida natural, sino por Su vida divina, la cual nos ha impartido al regenerarnos (nacer de nuevo), y es por esa vida divina que nosotros podemos llegar a ser perfectos como l (San Mateo 5:48). La palabra traducida IMITADORES significa a alguien que personifica a otro, siendo esta palabra griega la misma de la que se deriva MIMICA. Aunque este trmino a menudo se usa con un sentido de ridiculez, aqu debemos de entenderlo en un sentido muy solemne, ya que toda nuestra conducta debe ser como la de nuestro Seor Jesucristo, quien es el Dios encarnado y quien con su vivir en la tierra como hombre, nos mostr una calidad de vida a la cual debemos de aspirar llegar, y al practicarla por la ayuda de Su Espritu en nosotros; resultaremos imitndole en sus ACCIONES, PALABRAS, ESPIRITU e INCLINACIONES. Los versculos del 3 al 17, contienen instrucciones para no imitar lo malo de las gentes

impas, recomendndonos que no seamos engaados por falsos maestros, en el sentido de dejarnos persuadir que las cosas malas son inocentes y que son debilidades inevitables de la naturaleza humana. Debemos de considerar seriamente, que todas esas cosas negativas que la gente practica por estar sin la vida de Dios, todas ellas son pecados y abominaciones a los ojos del Seor. Por lo tanto, no debemos de permitir que sus filosofas, sus palabras vanas, sus doctrinas vacas, nos desvien de la senda de la verdad que esta en Dios y la conocemos a travs de su Palabra Santa.

II. Ser llenos del Espritu Santo: El culto a Baco (dios mitolgico, ficticio) en Grecia e Italia, se desarrollaba con toda clase de desenfreno y licencia. En dicho rito religioso la gente se embriagaba e incurra en practicas perversas, orgas, corran como locos, de un lado para otro, sacudiendo la cabeza de hombro a hombro, presos en todo sentido de un loco frenes. La voluntad de Dios, es que seamos sobrios, castos, santos y puros, para que sepamos glorificarlo, de all que el Apstol recomienda que los cristianos seamos llenos del Espritu Santo, pues solo l nos puede guiar a practicar las obras del Seor Jesucristo y por su llenura en nuestro espritu, daremos Su fruto que lo podemos comprender leyendo Glatas 5:22 y 23. Al estar llenos de Dios, podremos ser edificados mutuamente con Su vida, cuando hablamos entre los creyentes; y tambin tributaremos cantos y alabanzas desde nuestro corazn al Seor. El corazn siempre va con los labios, por lo cual debemos de considerar que es una profanacin nuestra alabanza a Dios, cuando solamente de labios nos acercamos a l y tenemos nuestro corazn en otra cosa (lejos de l). A menudo en nuestros cantos al Seor, sucede que somos apartados del sentido de las palabras que contienen las alabanzas, por el sonido (msica) puesto en ellos. Como consecuencia de ser llenos del Espritu Santo, resultaremos sometindonos los unos a los otros en amor sincero.

III. Cristo y la Iglesia, como tipo de la relacin matrimonial: En los versculos 22 al 33, podemos tener un enfoque de la relacin matrimonial, entre el hombre y la mujer. Siendo el ejemplo Cristo y la Iglesia. Aqu se nos recuerda que Cristo, como esposo de la Iglesia (todos los redimidos del Seor), es la Cabeza o Gobernador, El ejerce la autoridad sobre ella. Y la verdadera Iglesia, se manifiesta porque se sujeta a las ordenanzas del Seor. Las esposas deben de sujetarse en todo a sus maridos, segn la ordenanza de Dios esta sujecin debe ser absoluta, sin concesin alguna.

Esto no quiere decir que ellas, deban obedecer a sus maridos en todo. obedecer es diferente a someterse; con relacin a la obediencia el nfasis est en el cumplimiento, mientras que en cuanto a la sumisin, el nfasis est en la subordinacin. En las cosas pecaminosas, las cuales estn en contra y Dios y Cristo, las esposas no deben obedecer a sus maridos; sin embargo, ellas deben seguir sujetas a ellos. Podemos contemplar esto, en la experiencia de los tres compaeros del Profeta Daniel (Daniel 3:13-23). En una situacin similar, ellos desobedecieron la orden del rey de Babilonia de adorar la imagen, an as, podemos ver que ellos permanecieron sujetos a la autoridad del rey. Con respecto a los maridos, podemos contemplar el amor de Cristo por la Iglesia. Y debido a ese ejemplo los maridos debemos de estar dispuestos a pagar un precio, an a morir por nuestras esposas. Vemos pues, que la autoridad del hombre sobre la mujer se funda en su amor a ella, amor que debe ser tal que lo lleve an a arriesgar su vida por ella.

Capitulo 6:

Lectura Bblica: Efesios 6:1-24.

B O S Q U E J O:

I. Consejos sobre la familia. II. Relaciones entre patrones y empleados. III. La Guerra espiritual. IV. La armadura divina para pelear. I N T R O D U C C I O N: Para finalizar su carta a los Efesios, el Apstol da recomendaciones a los hijos y a los padres, as tambin a los patrones y empleados. Encontramos tambin, el consejo de cmo combatir espiritualmente, ya que todos los cristianos deben de ser fuertes en el Seor y tomar nuestra indumentaria de guerra, debido a nuestros numerosos, astutos y poderosos enemigos. Finalizando sus recomendaciones al hablarnos sobre la necesidad de la oracin, vigilancia y perseverancia.

I. Consejos sobre la familia: Al exhortar a los padres e hijos, el apstol comienza primero por los hijos, debido a que los problemas vienen regularmente de ellos. Obedecer a los padres, no slo es correcto sino justo, pues Dios lo ordena en sus mandamientos, por lo tanto es un deber que El nunca excusar. Honrar es diferente de obedecer, obedecer es una accin mientras que honrar es una actitud. Por lo cual debemos de considerar aqu, que es posible que los hijos obedezcan a sus padres sin honrarlos. Para honrar a sus padres, los hijos necesitan mostrar una actitud de estima y respeto, una demostracin de aprecio a su dignidad. Todos los hijos necesitan aprender a obedecer a sus padres y al mismo tiempo, honrarlos. En Exodo 20:12 no solo encontramos que es el primer mandamiento con promesa, sino tambin que es el primer mandamiento en cuanto a las relaciones humanas. La promesa de Dios a los hijos que obedecen y honran a sus padres, se refiere a ser prsperos en bendiciones materiales y tener larga vida en esta tierra, es decir que pueden llegar a ser ancianos y cumplir sus das (Salmos 90:10). Obedecer en el Seor a sus padres, se refiere a que se obedezca por parte de los hijos a sus padres, en tanto que los mandatos de estos, estn de acuerdo a la voluntad y la Palabra de Dios. Ya que por cierto ningn hijo est obligado a obedecer a un padre cuyas rdenes sean irrazonables o contrarias a los mandamientos de la Santa Escritura. Con referencia a los Padres, se aconseja criar a sus hijos en la disciplina y amonestacin del Seor. Tambin se recomienda no provocarlos a ira, es decir no tratarlos cruelmente ya que con esto, no solo se conseguir endurecerlos sino que se desesperen en sus pecados. La disciplina y amonestacin de los padres hacia los hijos, incluye la instruccin. La mente

debe ser alimentada con disciplinas e instruccin sanas, as como el cuerpo lo es con el alimento adecuado. Por lo tanto, los padres deben de transmitir todo conocimiento que es propio para los nios, inclusive principios y reglas elementales de conducta. Necesariamente la instruccin primordial, es que los padres enseen a sus hijos la Palabra de Dios, es decir que les exhorten a conocer la Biblia. Sin embargo, la manera en que los hijos se desarrollan, depende esencialmente de la misericordia de Dios, El cual pone en cada persona, el querer y el hacer por Su soberana divina.

II. Relaciones entre patrones y empleados: En los tiempos del apstol Pablo, cuando escribi esta epstola, los esclavos eran comprados por sus amos y los amos tenan derecho sobre sus vidas. Algunos esclavos y algunos amos llegaron a ser hermanos en la iglesia. Como hermanos en la iglesia, eran iguales y no haba distincin entre ellos (Colosenses 3:11), pero en casa, los que eran esclavos todava estaban obligados a obedecer a los hermanos que eran sus amos segn la carne. Aunque DOULOS, frecuentemente significa un esclavo, tambin implica un empleado en general, o cualquier que esta obligado hacia otro, sea de por vida o por un tiempo limitado. Es decir que sea esclavo o empleado, esta obligado a servir fielmente a aquel cuyo dinero ha invertido para adquirir sus servicios y por un principio de justicia, como cristianos, sirvindoles como si lo hicieran a Cristo mismo. El servicio de los esclavos o empleados, segn sea el caso, debe ser constante y no meramente en su presencia, cuando su ojo (el del amo o patrn) est sobre ellos, como lo hacen los sirvientes hipcritas e infieles, los cuales no consultan a sus conciencias en ninguna parte ni tiempo de su trabajo. Con respecto a los amos o patrones, se les recomienda actuar de manera tranquila y afectuosa, dejando las amenazas y que cuando sea necesario castigar a sus sirvientes, el castigo sea leve y moderado como sea posible; y no entre en l para nada la venganza, porque sta es el diablo y no de Dios. Se les hace incluso un recordatorio a los patrones, para que recuerden siempre que as como ellos son amos de quienes les sirven temporalmente, Dios es amo de los patrones terrenales. Se les hace ver que as como ellos traten a sus sirvientes, Dios los tratar a ellos, y que no supongan que porque en la tierra la condicin de sus sirvientes es inferior a la de ellos, Dios los considera menos dignos que ellos. No hay tal, porque para Dios no hay acepcin de personas (Romanos 2:11; Colosenses 3:25; Efesios 6:9).

III. La Guerra espiritual: La expresin sangre y carne, se refiere a los hombres. Pero debemos de comprender que detrs del hombre de carne y sangre, estn los poderes malignos del diablo, los cuales estn en contra del propsito divino y obviamente del cristiano.

As que, nuestra lucha, nuestra pelea, no debe ser contra el hombre sino contra las fuerzas espirituales de maldad que estn en los lugares celestiales. Los principados, las potestades y los gobernadores del mundo de estas tinieblas, son los ngeles rebeldes que han seguido a Satans desde el principio en su rebelin contra Dios (Isaas 14:12-17; Ezequiel 28:13-19), y que ahora reina en los lugares celestiales sobre las naciones del mundo habitado. Como ejemplo bblico y garanta de la realidad de esos enemigos, tenemos el prncipe de Persia y el prncipe de Grecia, los cuales se relatan en el libro del Profeta Daniel 10:20. Lo cual indica que el diablo, Satans, tiene su reino de tinieblas (Colosenses 1:13; Efesios 2:2 y San Mateo 12:26). En este reino de tinieblas el diablo ocupa el lugar ms alto y los ngeles rebeldes estn bajo l (Satans). Para pelear la batalla espiritual, no solo necesitamos el poder del Seor Jesucristo, sino tambin la armadura de Dios. Nuestras armas no sirven, lo que s nos es til y apropiado para esta guerra, es toda la armadura de Dios, y no solamente parte de ella. En los primeros cinco captulos, la iglesia y el creyente, los podemos contemplar de muchas maneras en relacin con el cumplimiento del propsito de Dios. Pero aqu en el capitulo 6 de Efesios, la iglesia y el creyente, son vistos como un guerrero, tanto colectivo (la iglesia) como individual (cada cristiano). Para derrotar al enemigo y sus colaboradores (Satans y los ngeles rebeldes), necesitamos vestirnos de toda la armadura de Dios. La palabra Vestos est en forma imperativa, por lo cual debemos de comprender que es un mandato divino. Dios ha provisto la armadura para nosotros sus hijos, pero El no nos la pone, sino que somos nosotros mismos quienes debemos de colocrnosla, ejercitando nuestra voluntad para cooperar con l. IV. La armadura divina para pelear: Todo cristiano, en su andar, atrae la oposicin y la resistencia espiritual de Satans y sus huestes. Es por ello que, como guerrero que se va llenando del Espritu de Dios, debe mantenerse permanentemente Fortalecido o fortalecerse con la armadura provista para l. La base del vigor del guerrero est dada por su posicin en el Seor; su fortaleza descansa sobre el poder de su fuerza, (la del Seor). Cuando el cristiano tiene en cuenta su posicin en Cristo y se apropia de la armadura con que se le provee, el Espritu Santo lo fortalece para lograr el xito en su nueva vida, resistiendo los ataques satnicos. Aqu se describen los recursos del creyente bajo la figura de un soldado romano con su equipo de guerra completo. Para todo cristiano, el secreto de su victoria en la batalla espiritual estriba en poder contar confiadamente con esos recursos, que le pertenecen en Cristo, el triunfador (Colosenses 2:15). Las palabras tomad toda la armadura hacen hincapi sobre la responsabilidad de contar con dichos recursos, y el cristiano est obligado a hacerlo

si quiere salir victorioso en la lucha. Los elementos que comprenden toda la armadura de Dios los debemos de considerar uno por uno para tener la comprensin adecuada; dichos puntos los leemos as: 1. EL CINTURON DE LA VERDAD, 2. LA CORAZA DE JUSTICIA, 3. EL CALZADO, DEL EVANGELIO DE LA PAZ, 4. EL ESCUDO DE LA FE, 5. EL YELMO DE LA SALVACION, 6. LA ESPADA DEL ESPIRITU; Y, 7. LA ORACION EN EL ESPIRITU.

1. EL CINTURON DE LA VERDAD: La verdad aqu, puede ser interpretada como sinceridad; porque si uno no est consiente de que su corazn est bien delante de Dios y que su vida de discpulo no es mas que una falsa pretensin, en vano tratar de combatir contra el enemigo. Por lo cual, debemos de andar y hablar con verdad, sin hipocresas y sin fingimiento, desechando toda mentira.

2. LA CORAZA DE JUSTICIA: La palabra JUSTICIA, tiene un significado muy amplio, pero aqu con respecto a la armadura de Dios, debemos de considerar su significado en el sentido de la prctica de la justicia, o el vivir una vida santa, es decir tener una vida regulada y dirigida por el Espritu Santo, de acuerdo a las enseanzas bblicas. Es decir, que todo cristiano debemos de actuar o vivir practicando la justicia que viene de Dios, quien esta morando en nuestro espritu humano, pues l nos ha hecho templo de Su Espritu, por lo tanto debemos de procurar serle agradables. (I Corintios 6:19; II Corintios 5:9). Muchas veces, los cristianos olvidamos actuar con justicia, y tomamos muy en poco, que la Novia de Cristo, estar vestida de lino fino, limpio y resplandeciente, lo cual es un tipo de nuestras acciones justas, es decir, si las tenemos como prctica en nuestra vida espiritual y humana. 3. EL CALZADO, DEL EVANGELIO DE LA PAZ: Nos calzamos los pies para fortalecer nuestra posicin en la batalla y para pelear la guerra

espiritual. El calzado como parte de la vestidura del soldado, era de importancia esencial, ya que si los pies resultaban heridos era difcil estar en pie para resistir a su enemigo o perseguirlo segn fuera el caso. Es indudable que lo que el apstol tena en vista, era en general la obediencia del evangelio. Pero mayormente tener la presteza (prontitud) para anunciar o publicar el evangelio, porque la Santa Escritura en Isaas 52:7; y Romanos 10:15, a la letra dice: "!Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! El evangelio es calificado como el evangelio de la paz, porque establece la paz entre Dios y el hombre, y porque proclama paz y buena voluntad de Dios para el universo entero.

4. EL ESCUDO DE LA FE: La fe, es la gracia por la cual todas las dems cosas son recibidas, preservadas y hechas activas. Por eso aqu, se la presenta apropiadamente bajo la figura de un ESCUDO, el cual cubre todo el cuerpo y lo protege. La fe, en este lugar, debe significar la evidencia de las cosas invisibles que tiene todo creyente genuino, de que Dios, por el amor de Cristo, ha borrado sus pecados, por lo cual est capacitado para llamarle Padre, y sentir que le pertenece. Una fe de esta ndole, es la que pueda apagar los dardos del maligno, los cuales significan las tentaciones, propuestas, dudas, preguntas, mentiras y ataques de Satans. Cuando nuestra fe en Cristo es fuerte, acta como un escudo contra el cual, se apagan esos dardos. El que anda de manera que siente el testimonio del Espritu de Dios, de que es su hijo, aborrece toda mal pensamiento; y aunque pasen por su mente nunca encienden sus pasiones. Son atajados por el escudo (la fe en este caso) y son aplastados y extinguidos.

5. EL YELMO DE LA SALVACION: Yelmo, Es el casco o parte de la armadura del guerrero, que cubre la cabeza, por lo cual, debe ser impenetrable a manera de que no pueda ser partido por el hacha de combate. Por lo tanto, tomar el yelmo de la salvacin, es la proteccin divina, en nuestra mente, nuestro intelecto, contra los pensamientos negativos inyectados por el maligno. Satans siempre esta inyectando amenazas, preocupaciones, ansiedades, y otros pensamientos debilitantes en las mentes. La Salvacin de Dios, la cual hemos recibido ya, es la proteccin que tomamos contra todas estas influencias negativas que provienen de nuestro enemigo.

6. LA ESPADA DEL ESPIRITU: La espada de que habla San Pablo, es como l mismo lo explica inmediatamente, La Palabra de Dios. Es decir la revelacin que Dios ha dado de s mismo, o lo que llamamos las Sagradas Escrituras (La Biblia). De las diferentes partes que esta compuesta la armadura de Dios, sta es la nica que es usada para atacar al enemigo. La capacidad para confesarla en las ocasiones apropiadas y especialmente en pocas de tentacin y prueba, tiene un maravilloso resultado para cortar en pedazos las asechanzas del adversario. Por lo cual, los cristianos genuinos, debemos de tener nuestra confianza ilimitada en la Palabra de Dios, para todos los fines a lo cual es aplicada rectamente, reconociendo su efecto y poder.

7. LA ORACION EN EL ESPIRITU: Para terminar la observacin y comprensin de las partes que componen la armadura divina, debemos de considerar que la oracin es el medio nico y de una importancia grande, por medio de la cual aplicamos las otras partes, haciendo que la armadura est a nuestra disposicin en forma prctica. La oracin y suplica en el Espritu, s esta refiriendo a que cuando oramos no lo debemos de hacer vanamente ni por medio de palabreras (San Mateo 6:7), sino que consideremos que en nuestro espritu est el Espritu Santo, el cual nos gua siempre a lo mejor. Por lo cual, en la oracin la facultad principal que nosotros debemos usar es este espritu por medio del Espritu de Dios. Con toda oracin, se refiere a las diferentes clases de oracin que se realizan en pblico, en familia, en secreto, en los negocios, en viaje, en el corazn sin palabras y con la voz del corazn. Todas estas oraciones, son necesarias que se hagan por los cristianos y aquel cuyo corazn est bien con Dios, siempre estar en la prctica de ellas. Para la vida de oracin, debemos de estar velando o en guardia, para que sea perseverante. Es muy bueno entender que para mantener una vida de oracin, necesitamos toda perseverancia, es decir, necesitamos atenderla constantemente y sin perder nuestro inters.

C O N C L U S I O N: Para terminar este pequeo comentario, debemos de considerar que todas las cosas reveladas y enseadas en estos seis captulos de la carta a los Efesios, tales como las

bendiciones espirituales que Dios nos ha dado en Cristo Jess, La Iglesia, como el Cuerpo de Cristo, el Nuevo Hombre, el propsito eterno de Dios, la unidad del Espritu, la armadura divina, etc., son cosas incorruptibles, y debemos de amarlas procurando experimentarlas realmente en nuestra vida como cristianos, con lo cual expresaremos nuestro amor inalterable al Seor Jesucristo y la gracia estar en nosotros. F I N.

OBRAS ESCRITAS POR EL AUTOR:

El Bautismo del Espritu Santo Estudio Introduccin a la Tipologa Estudio La Trinidad de Dios Comentario Carta a los Glatas Comentario Carta a los Efesios Estudio La Salvacin completa Comentario Cantar de los Cantares Comentario Carta a los Colosenses Comentario Carta a los Filipenses

PEDIDOS A: Hno. Carlos E. Cruz Porras Av. Fco. J. Mina, esq. Neira No.1408 Colonia Obrera Ciudad Mendoza, Veracruz. C.P. 94740 MXICO. Telfono: Desde Mxico (01-2) 72-682-77 Desde otro Pas (52-2) 72-682-77 O al E-mail:

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