C u r s o: Ciencias Sociales

Material N11 Gua de Materia N05

CONSTRUYENDO UNA IDENTIDAD MESTIZA Historia indgena

APRENDIZAJES ESPERADOS: El alumno o alumna: Maneja una ordenacin cronolgica de los grandes perodos de la Historia de Chile Visualiza la vinculacin de la Historia de Chile y la de Amrica Latina Reconoce que el continente americano estaba poblado en el siglo XV por una multiplicidad de grupos humanos, distinguiendo a mayas, aztecas e incas, y los pueblos indgenas en el actual territorio chileno. Aplica el concepto antropolgico de cultura para caracterizar los pueblos indgenas de Amrica

I. A.

EL POBLAMIENTO AMERICANO HIPTESIS DEL POBLAMIENTO AMERICANO Diversas teoras han sido formuladas intentando resolver la problemtica de los orgenes del hombre americano. Se habla de algunas hiptesis pre-cientficas que explican el origen del hombre americano como proveniente de tribus de Israel, de Egipto, de Fenicia, China, Japn e incluso de las hordas monglicas del Kublai Kan. Sin embargo desde el siglo XIX las teoras cientficas aparecen dando una luz ms racional y cientfica a nuestros orgenes.

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Tesis de Florentino Ameghino (1880): El paleontlogo argentino plante la idea Autoctonista, afirmando que el hombre haba nacido en las pampas meridionales argentinas, y desde all se habra expandido hacia el resto del mundo. Para sostener su teora, se bas en lo que aparentemente eran antiqusimos restos humanos, un fmur y un crneo hallados a fines del siglo XIX al sur de Buenos Aires. Alex Hrdlicka devast la teora de Ameghino al demostrar que el crneo perteneca a un homo sapiens relativamente moderno, y el pretendido fmur a un felino pequeo. Tesis de Alex Hrdlicka: Plante que los primitivos habitantes del continente haban ingresado por el puente de Bering procedentes de Asia. All, como consecuencia de los desplazamientos de los glaciares, qued emergida cierta parte de la plataforma continental lo que hizo posible que los hombres pasaran del continente Asitico al nuestro tras los animales, que constituan parte fundamental de su dieta alimenticia; de esta manera se habra producido aprox. unos 10.000 aos a.C. el poblamiento del sector norte de Amrica por grupos mongoloides.

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3.

Tesis de Paul Rivet: Este americanista francs acepta la ruta de Bering como la ruta principal de acceso de los inmigrantes asiticos, pero no como la nica. Considera que el poblamiento de Amrica es el resultado de varios movimientos migratorios distintos y en ese sentido defiende la idea de que a los grupos mongoloides se sumaron los elementos australoides y malayo polinsicos, llegados por va transpacfica a las costas sudamericanas. Apoya su teora en elementos raciales, culturales y lingsticos.

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Tesis de Mendes Correa: Sostuvo que entre los 6.000 y 2.000 aos a.C., habran retrocedido importantes masas de hielo antrtico, dejando libres algunas islas australes y tierras antrticas, dando paso a una migracin de elementos australoides y tasmanoides, que con una navegacin primitiva de isla en isla y orillando las costas antrticas arribaron a las islas del extremo sur de Amrica, dando origen a algunos grupos raciales de esta zona. 2

B. a. b.

ETAPAS EN LA EVOLUCIN DEL HOMBRE AMERICANO Etapa Paleoindia: Caracterizada por la actividad de la caza y recoleccin, organizacin en bandas y coexistencia de culturas nmades con grandes animales hoy extinguidos. Etapa Arcaica: Se caracteriza por ser una poca de grandes cambios climticos, de disminucin de los animales y de experimentacin agrcola, al trmino de la cual se realizan las primeras experiencias vinculadas al cultivo del maz. El hombre debi crear una serie de herramientas y hacer uso de tcnicas para adaptarse a los diversos sistemas ecolgicos que surgan en Chile y Amrica. Etapa Formativa: El hombre domina la agricultura y aparecen las primeras aldeas agrcolas, se vive de manera sedentaria y se perfecciona la tcnica en piedras pulidas, maderas, huesos y cermicas. Etapa Clsica: Las aldeas crecen hasta convertirse en ciudades poderosas, hay gran desarrollo de rdenes militares y la sociedad se hace ms compleja. Etapa Post-Clsica: Corresponde al desarrollo de grandes Imperios, es un perodo de conquistas y agitaciones que culmina con la llegada del conquistador espaol. LAS GRANDES CULTURAS AMERICANAS Los Mayas: Una civilizacin en la selva. El ambiente geogrfico: La civilizacin Maya, surgida en el primer siglo de la era cristiana, se divide en dos perodos: el clsico, representado por la actividad en las ciudades dispersas desarrolladas en el sur de Mxico, Guatemala, Honduras y El Salvador, sectores donde encontramos las Ciudades Estados de Copn, Palenque y Tikal por ejemplo y donde una buena parte del paisaje es la selva; y el postclsico, centralizado en la pennsula de Yucatn donde brillaron Mayapn y Chichn Itz, paisaje ms seco donde los cenotes constituyeron fuente proveedora del agua tan necesaria.

c. d. e.

II. A. 1.

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La ciudad, economa, gobierno y administracin: El rea donde se desenvolva la vida de estos pueblos posea una produccin diversificada, lo que permiti a los Mayas mantener activas redes de intercambio. Pedernal, obsidiana, mbar, lava volcnica, incienso, copal, pieles, plumas y sal eran llevados a todos los rincones por mercaderes especializados. Junto a las mercaderas se traspasaban tecnologa, creencias y adelantos cientficos. De ah deriva la gran unidad cultural del rea Maya. Las transacciones se efectuaban con semillas de cacao y pequeas plaquitas de oro. Los Mayas clsicos fueron habitantes de las selvas tropicales. Practicaban la agricultura de roza, siendo el maz uno de sus principales productos. Sin embargo, construyeron ncleos urbanos, llamados centros ceremoniales, verdaderas polis donde residan los dirigentes, sacerdotes, artesanos y mercaderes. El ncleo de la ciudad era imponente: enormes pirmides sostenan en su cumbre templos a los cuales se acceda por una estrecha escalinata central. Tenan al frente altares de piedra donde ofrendaban sangre a sus dioses, y por doquier se hallaban estelas que representaban a las diferentes divinidades. Grandes palacios cobijaban al grupo dirigente. Los habitantes urbanos no constituan gran nmero. A ellos les competa proveer a los campesinos de todos aquellos elementos que no producan en sus campos o milpas. Estos vivan diseminados en pequeos parajes o rancheros, agrupados en tres o cuatro chozas. 3

Cada urbe tena un gobierno independiente conformando una ciudad-estado. Al frente se hallaba un Rey que reciba el cargo de su padre. Su persona era considerada divina. Le asesoraba un Gran Consejo, integrado por sacerdotes. En conjunto administraban, dictaban las leyes y ejercan justicia. Los Batabes representaban al Rey en los parajes y se encargaban de proveer el trabajo tributario y el servicio militar requerido por la urbe. 3. Religin y Cultura: Los dioses regan gran parte de las actividades mayas. Cada unidad de tiempo era un dios al que deban reverencia. El ms importante era Hunab Ku, creador del mundo y padre de todos los dioses; su hijo Itzamn era el seor de la vida; su esposa Ixchel, diosa de la Luna e inventora del arte de tejer. Chaac era patrono de la lluvia y de la fertilidad; Yum Kax, del maz y los cultivos; Ex Chuah protega a los mercaderes y Ah Puch seoreaba las tinieblas y la muerte. Crean en una vida extraterrenal. Los espritus de los sacerdotes, dignatarios y personas de buen comportamiento iban al paraso de Yax Che, la selva frondosa. El resto lo haca al infierno o Yum Kimil. Los Mayas calcularon en 365 das y 6 horas el movimiento de traslacin de la Tierra, y ese conocimiento era la base de su calendario civil o Haab, regulador de las actividades agrcolas y civiles. Posean adems un calendario religioso o Tzolkin de 260 das utilizado para elaborar los horscopos y establecer los ritos. Ambos calendarios se combinaban como ruedas dentadas. Por su diferente duracin, slo coincidan los mismos das y meses cada 52 aos, lapso que cerraba un ciclo. A partir de entonces los acontecimientos volvan a repetirse. Posean un sistema vigesimal, es decir, contaban en unidades de 20. Destacan las observaciones astronmicas que les permitieron calcular con admirable exactitud el movimiento de traslacin de la Tierra, el de la Luna en torno a la Tierra y el del planeta Venus. Tambin desarrollaron un sistema de escritura. Mediante jeroglficos representaban sonidos e ideas, combinacin que ha impedido, hasta ahora, descifrarlos. Los libros mayas o cdices, eran largas tiras de corteza baadas con cal. Sobre ellas pintaban los signos coloreados. 4. El Fin del Esplendor Clsico: En el transcurso del siglo IX d.C., las ciudades-estados de la selva fueron abandonadas. Se cree que un aumento poblacional oblig a reutilizar las tierras antes de que se cumpliera el ciclo de descanso. La productividad disminuy, problema que no pudo ser resuelto por los sacerdotes dirigentes. Los campesinos se rebelaron, dejando de prestar servicios y tributar al centro ceremonial. La difcil situacin interna fue aprovechada por otros grupos para invadir el rea maya, obligando a sus habitantes a dispersarse y emigrar. Los Mayas del Yucatn (Perodo Postclsico): Algunos grupos emigraron al norte, a Yucatn, donde se mezclaron con pueblos que vivan alrededor de inmensos pozos naturales llamados cenotes. Luego llegaron tambin pueblos provenientes del centro de Mxico. La unin de ellos posibilit el renacimiento de la civilizacin Maya, alrededor del siglo XII d. C. Aparecieron nuevos elementos en la arquitectura, adoptaron el culto a la serpiente emplumada o Kukulcn, se incrementaron los sacrificios humanos y se observ el desarrollo de Chichn Itz. Hacia 1450 se produjo una desintegracin que culmin con la ocupacin y conquista de los espaoles.

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B. 1.

Los Aztecas: el imperio del guila y la serpiente. Orgenes, el escenario geogrfico, la ciudad, el imperio: Los aztecas arribaron en el s. XIV al valle de Mxico, buscando el lugar sealado en una profeca de Huitzilopochtli: all donde un guila, parada sobre un nopal, devorase a una serpiente. Recibida la seal, en medio del lago Texcoco emprendieron la edificacin de un templo a su dios tribal, eligieron un rey y organizaron las tareas para desecar el pantano y construir diques, canales y chinampas para el cultivo. La ciudad fue planificada en torno a ellos y fue conectada a tierra firme por medio de cinco amplios diques. Fue Tenochtitln, la famosa capital de Imperio, sobre la cual se yergue hoy Ciudad de Mxico, fenmeno que constituye hoy un destacado ejemplo del sincretismo cultural que se vivi en los territorios americanos que sufrieron la conquista espaola. El centro de la urbe era el recinto sagrado. En su interior se alzaban cuatro pirmides con sus respectivos templos dedicados a importantes dioses. Canchas de juego de pelota, muros de calaveras humanas, albergues para los sacerdotes y guerreros, altares y otras construcciones menores completaban el conjunto. Ms all estaban los palacios reales, las casas de los nobles y el mercado. Los sacrificios se realizaban en la plataforma del templo, a la vista del pueblo. Los aztecas comenzaron a conquistar los reinos vecinos con dos objetivos principales: tomar prisioneros de guerra para sacrificarlos a los dioses, y adquirir bienes que no podan producir. Convertidos en poderosos guerreros lograron dominar gran parte de lo que hoy es Mxico. La educacin tenda a formar buenos guerreros para mantener la posicin de privilegio frente a los otros pueblos. A los 14 aos participaban en las Guerras Floridas; el prestigio del soldado dependa de la cantidad de enemigos que apresaba. Los ms destacados integraban rdenes militares, como la de los Caballeros Tigres o guilas, portando uniformes e insignias que los distinguan. Muchos eran ricos pues reciban tierras y esclavos en las regiones conquistadas o eran compensados con mujeres y adornos de oro, plata y plumas.

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La Organizacin Sociopoltica: A la cabeza de la jerarqua se hallaba el Tlacatecutli o emperador que acumulaba en sus manos la suma del poder civil, militar y religioso. Era asesorado por un Gran Consejo integrado por los miembros del Calpulli real. Slo de su familia podan salir el emperador y los mximos jefes civiles, militares y religiosos. Al fallecer, el Consejo se encargaba de designar sucesor eligiendo entre sus parientes. En el campo militar representaban al Emperador, el Cihuacatl, jefe de los ejrcitos en lucha, y en el religioso los supremos sacerdotes de Huitzilopochtli y Tlloc El Calpulli era la base de su estructura social. Reuna a linajes con ascendencia patrilineal que crean descender de algn dios, sin embargo no todos sus miembros era de igual rango o riqueza. El Calpulli era propietario de las tierras del linaje, las que se distribuan anualmente entre las diversas familias. La tarea recaa en el jefe del Calpulli, que era el ms anciano, a quien tambin competa presidir las ceremonias en honor a los espritus de sus antepasados. Todo hombre poda ascender en las diversas jerarquas de acuerdo a sus mritos. As se cre una nobleza, los Pilli, que componan la corte real. Vivan en casas de dos pisos, podan tener ms de una esposa, poseer tierras y esclavos, y enviar a sus hijos a escuelas especiales donde se les formaba en religin, ciencia, artes y oficios militares. La condicin de noble no era heredada por los hijos, para ascender a ella deban destacarse en sus respectivas actividades. El estrato intermedio eran los artesanos independientes que trabajaban en sus talleres el oro, la plata, las plumas, las piedras semipreciosas y la madera.

QUETZALCOATL

La gente comn eran aquellos que no haban logrado distinguirse y trabajaban las tierras de sus respectivos Calpullis; algunos eran muy pobres y se vendan como esclavos a los pillis. La esclavitud era individual y no afectaba al resto de la familia. El esclavo que demostrara haber recibido malos tratos, quedaba inmediatamente libre. Se someta tambin a esclavitud a los criminales, delincuentes comunes y prostitutas. La mayor parte de los esclavos provena, sin embargo, de las mujeres y nios capturados durante las conquistas. Un segmento que posea privilegios eran los comerciantes o Pochtecas. Vivan en una de las islas del lago Texcoco mucho antes de que se fundase Tenochtitln. Haban celebrado pactos con otros pueblos lo que les permita movilizarse casi por toda Mesoamrica sin problemas. Incorporados a la sociedad AGRICULTURA DE CHINAMPAS azteca continuaron disfrutando de independencia. Tenan sus propios dioses y sacerdotes y podan portar armas. Se les consideraba como los espas del imperio, aconsejaban acerca de las regiones ricas que podan conquistarse. 3. Economa. Agricultura y Comercio: Los campesinos aztecas practicaban la agricultura en chinampas dentro de las aguas del lago, y obtenan tres o cuatro cosechas al ao lo que permita abastecer a la poblacin especialmente de maz; sin embargo, la gran influencia que ejerca Tenochtitln sobre vastas regiones haca que fluyeran al Imperio mercaderas de las ms variada naturaleza, las que junto con las fabricadas por los artesanos locales y las tradas por los pochtecas eran transadas en los mercados para lo cual se utilizaban monedas consistentes en semillas de cacao o discos de oro repujados. Severas leyes regulaban el comercio, estando prohibida toda transaccin fuera de estos recintos.

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Religin y Cultura: Los Aztecas crean que sus divinidades bienhechoras estaban en permanente lucha contra las tinieblas, por lo cual para vitalizarlas deban ofrecerles sangre humana, de all la prctica de los sacrificios humanos, que en el caso de los prisioneros de guerra tena una connotacin prctica, cual era la de entregar el cuerpo del sacrificado a quien lo haba apresado para que comindolo en familia mejorara la dieta, carente en general, de protenas. A veces cuando no disponan de cautivos, iniciaban las Guerras Floridas con el nico propsito de apresar vctimas para los dioses. En otras, los propios Aztecas aceptaban la inmolacin, dejando que los dioses decidieran quin sera el elegido. Sus principales dioses eran: Huitzilopochtli, el Sol, dios de la guerra, Tezcatlipoca, de las tinieblas, y Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, benefactor de la humanidad. En la cultura los aztecas desarrollaron una herencia maya y como ellos conocieron el sistema vigesimal, sin embargo no conocieron el 0. El calendario sagrado azteca con excepcin del cambio de nombre de los das funcionaba exactamente como el Tzolkin de los mayas. Su escritura era pictogrfica y con gran colorido plasmaron una cantidad de libros en los que referan su historia, leyendas, ceremonias, tributos, etc. Crean que todas las actividades estaban regidas por los dioses, que determinaban el destino de los hombres. De ah la importancia asignada a horscopos y augurios. La combinacin de los calendarios civil y religioso, similares a los Mayas, les permita determinar afinidades entre las personas, a quines deban rehuir, y los oficios que podan desempear con xito.

C. 1.

Los Incas: El imperio de los hijos del Sol. La diversidad geogrfica en el Antiguo Per: Debido a las diferencias geogrficas en la zona donde se form el imperio Incaico, ninguna regin puede ser autosuficiente. El mar proporciona peces y mariscos, de las costas se obtiene el guano fertilizante, en los valles desrticos maz, calabazas y porotos y en las alturas la quinoa -el cereal andino- y la papa. En la estepa fra cordillerana domina la paja brava, para alimento de auqunidos, hacia el oriente en la yunga (selva) calurosa y hmeda se da la coca. La variedad de paisajes y recursos oblig al hombre andino a una permanente bsqueda de mecanismos que le permitieran tener acceso a todos los recursos; a unir la costa con los valles intermedios, la sierra y las yungas. Los incas no estuvieron ajenos a esa necesidad y cuando iniciaron su expansin incorporaron al imperio sociedades localizadas en las diversas regiones. Ellas tenan una rica tradicin cultural que fue adoptada por los conquistadores. As el Tahuantinsuyu pas a ser un mosaico de culturas y civilizaciones que sintetizaban el pasado de los Andes Centrales. Los incas aportaron un sistema organizativo que permiti la integracin de tantos pueblos distintos.

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Origen legendario e historia de los Incas: Los Incas contaban que el Dios Sol, Inti apiadado de la vida casi animal que llevaban los hombres decidi enviar a dos de sus hijos, Manco Cpac y Mama Ocllo, para que los civilizasen. Los coloc, premunidos de una vara de oro, en una isla del lago Titicaca, ordenndoles que fundasen una ciudad en el sitio donde aqulla se hundiese en la tierra. Caminaron hasta llegar al valle del Cuzco, donde se cumpli el anuncio del dios padre. Ambos hermanos contrajeron matrimonio, fundando un linaje del cual deberan salir los futuros gobernantes de la urbe. Los datos arqueolgicos parecen demostrar que los Incas eran una tribu procedente de algn lugar cercano al lago Titicaca, que arrib al valle del Cuzco, quizs en busca de tierras cultivables a comienzos del siglo XIII. Compartieron el territorio con otras tribus que vivan all. Hubo frecuentes luchas entre ellas por tierras frtiles hasta que el noveno rey, Pachacute Inca Yupanqui, y sus sucesores, Topa Inca Yupanqui y Huayna Cpac lograron delinear las fronteras del imperio, que abarc desde Quito en Ecuador hasta el ro Maule en Chile y desde la costa a la cordillera andina. Fue Cuzco el orgullo de los Incas. La ciudad estaba protegida de ataques enemigos por una inmensa fortaleza, la de Sacsahuamn y otras fortificaciones menores. Las callejuelas convergan en una gran plaza. En torno a ella, se hallaban los palacios de los reyes y los templos. El ms importante estaba dedicado al Sol y se le conoca como Corincancha. En su interior un enorme disco de oro representaba el astro. Desde la capital cuatro caminos se dirigan hacia los puntos cardinales donde se ubicaban los suyus o divisiones administrativas: el Chinchaysuyu (norte), el Collasuyu (sur), el Antisuyu (este) y el Contisuyu (oeste), conformando todo el conjunto el Tahuantinsuyu o imperio de los cuatro Suyus.

3.

La Expansin Incaica: sus motivaciones: El Monarca slo heredaba el cargo; todas las riquezas, que pertenecan a su padre eran heredadas por el resto de sus hermanos. De tal modo que su preocupacin fundamental al asumir el mando era procurarse aquellas en zonas cada vez ms alejadas del Cuzco. Para tal efecto haca uso de emisarios a fin de que convencieran al pueblo elegido para que se incorporara al Imperio, ante la negativa se enviaba al ejrcito de conquista. Todos los miembros del imperio deban prestar servicio o mita militar. Por ese motivo los ejrcitos imperiales estaban conformados por guerreros no Incas, slo la oficialidad perteneca a este pueblo. Las armas y el vestuario de los soldados eran proporcionadas por el Estado. El alimento se obtena de las bodegas que el propio Estado mantena a lo largo de los caminos imperiales. Incorporado un pueblo, deba entregar su territorio al emperador, quien proceda a dividirlo en tres partes: una para la comunidad, otra para el Estado y el emperador y otra para la Iglesia. Los tamaos eran variables, dependiendo de su calidad y fertilidad. Como el monarca permita que el pueblo siguiese usufructuando de una superficie cultivable, sus habitantes estaban obligados a devolver ese favor trabajando las otras tierras.

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Economa Incaica. La agricultura: Las tierras de la comunidad eran repartidas por el jefe o Curaca, anualmente, entre las diversas familias. Las tareas agrcolas se efectuaban comunitariamente. Filas de 10 o ms hombres, provistos de un madero endurecido al fuego, con punta curva y un soporte en la parte inferior para impulsarlo con el pie, la taclla, avanzaban abriendo surcos en la tierra, tras ellos iban las mujeres que echaban las semillas y tapaban las sementeras. El ganado, una propiedad estatal: En las vegas y bofedales andinos pastaban los auqunidos que pertenecan al Estado. Llamas y alpacas se hallaban domesticadas. Aportaban lana que se distribua entre la poblacin y servan como medio de transporte. Parte del ganado era tambin destinado al sacrificio en honor del dios Sol, ceremonia en la que tambin se quemaban enormes cantidades de mantas y frazadas bellamente tejidas. Comercio e Industria: El intercambio comercial no alcanz las proporciones de Mesoamrica, pues el Estado era el dueo de todos los bienes de produccin y, por lo tanto, se encargaba de distribuirlos. La nobleza era la nica con capacidad de negociar. Trabajaron los metales, hicieron telas de algodn y lana, y fueron notables ceramistas. 8

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Una amplia red de caminos facilitaba el traslado y las comunicaciones. Estos caminos en la montaa llegaron a unir Cuzco con Quito. Eran cruzados constantemente por caravanas de auqunidos y por los Chasquis, mensajeros que mantenan al tanto de los sucesos ocurridos en los ms apartados rincones del Imperio. a) Sistemas de trabajo: El trabajo estaba regido por dos sistemas: la Minka y la Mita. En la Minka participaban hombres y mujeres a quienes en compensacin por las labores prestadas se les festejaba con comidas y alimentos en medio de ruidosos cantos y bailes. Para la Mita, en cambio, se peda al Curaca que organizara turnos de trabajo, generalmente muy cortos, a fin de ejecutar una tarea. De tal modo el imperio se aseguraba la continuidad de los trabajos sin afectar el normal desenvolvimiento de las actividades de la comunidad. Al mitayo se le proporcionaban vestidos, alimentos y las herramientas necesarias. Para regular la mita se llevaban censos de poblacin para lo cual se utilizaban los quipus un notable sistema de contabilidad formado por cuerdas de distintos colores. La Estructura Sociopoltica: La sociedad Inca estaba conformada por varios aylls o linajes, que constituan la base de su organizacin social. Sus miembros estaban emparentados a travs de la lnea paterna, razn por la cual deban casarse con hombres o mujeres de otros aylls. Todos tenan un antepasado mtico comn: el Sol. El ayll ms destacado era el imperial. Slo de entre sus miembros poda ser elegido el soberano. Para conservar la pureza de la sangre divina, ste deba contraer matrimonio con una hermana. nicamente los hijos tenidos con ella se consideraban legtimos. El ayll posea tierras claramente delimitadas y dentro de stas las actividades se desempeaban comunitariamente; los hombres estaban ligados a travs de una serie de obligaciones recprocas que los impulsaban a ayudarse mutuamente. Al frente del gobierno se hallaba el Sapa-Inca, adorado como un verdadero dios, hijo de Inti. Le asesoraba un consejo integrado por los gobernantes de los Suyus. Una serie de funcionarios estaban a cargo de agrupaciones decimales de la poblacin. Entre ellos haba una completa dependencia jerrquica. De este modo se ejerca un gran control sobre la burocracia imperial, acentuada por las frecuentes visitas de inspectores que velaban por la buena conducta de los funcionarios. La sociedad incaica distingua varios estratos. En el primero se encontraba la nobleza, conformada por todo el pueblo inca, los hijos del sol, encabezada por las familias de los diversos reyes; monopolizaba los altos cargos administrativos y la direccin del ejrcito. Los hijos se educaban en escuelas especiales, las Yachayhuasi, regidas por amautas u hombres sabios. Un segundo nivel lo ocupaban los incas por privilegio: Curacas o jefes de aldea, a quienes se otorgaba esta categora a fin de incorporarlos a las funciones administrativas. Luego venan los hombres libres, purej, quienes deban tributar en mano de obra tan pronto como contraan matrimonio. Ello en razn de que a partir de ese momento reciban tierras en sus aldeas originales, regalo del soberano que deba ser retribuido. En el ltimo tramo se hallaban los sirvientes perpetuos o Yanaconas. Desarraigados de sus comunidades natales deban laborar para el Inca o la persona a quien ste los donaba. La condicin de Yanacona era heredada por los hijos. A la misma categora pertenecan las acllas o mujeres escogidas 9

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para el servicio del Emperador, a algunas de ellas, las mamacunas, se les destinaba eternamente al servicio de la Iglesia 6. Cultura y Religin en los Incas: Conocan con bastante exactitud la duracin del ao y mes lunar. Disponan de un calendario que regulaba las actividades agrcolas y religiosas, derivado de la combinacin del ao solar con los doce perodos lunares. En medicina lograron acumular las experiencias adquiridas por las civilizaciones ms antiguas. Practicaban riesgosas operaciones, como la trepanacin de crneos. El mayor mrito de los Incas fue estructurar polticamente el imperio y homogeneizarlo. Para ello impusieron el runa-simi o quechua como lengua universal, sin prohibir las propias, y el culto al Sol conjuntamente con las divinidades locales; mantuvieron en sus cargos a los Curacas que les juraban fidelidad, y no rompieron las estructuras de parentescos sociales imperantes en cada pueblo. Utilizando sendas y caminos antiguos, construyeron, como ya se ha dicho, una extensa red vial que una a todo el imperio. Puentes colgantes aseguraban la mantencin del trazado recto de la ruta. Cada cierto trecho se situaban tambos o posadas donde los viajeros descansaban y se alimentaban; en ellos tambin se detenan los chasquis, rpidos mensajeros, que corran llevando informacin y distribuyendo rdenes. Los Pucaras o fortalezas servan eficazmente a la defensa y al control. A fin de ensear las expresiones incaicas, el Estado trasladaba mitimaes hacia las regiones recin conquistadas. Estos mitimaes, a quienes se les confiaba la misin de civilizacin eran enviados, adems, a zonas con baja densidad poblacional y ricas tierras, o eran asignados al resguardo de las fronteras que se iban extendiendo lentamente. Sin embargo, el imperio tuvo una corta duracin (1438-1533); sus lmites septentrionales y meridionales haban sido establecidos recin a comienzos del siglo XVI; poco, entonces, pudieron hacer para merecer el calificativo de civilizadores que tanto pregonan sus leyendas. Las evidencias sealan que tomaron las invenciones anteriores y las proyectaron a mayor escala, como sucedi, por ejemplo, con los famosos cultivos en andenes o terrazas, tan caractersticos del mundo andino. Inti, el sol, padre de los incas, era la principal deidad. Junto a l se adoraba a un dios invisible, Huiracocha, a quien se le consideraba creador del mundo y de los astros. Este, al igual que la Luna, Mamaquilla, fue adoptado de civilizaciones anteriores. Illapa, dios del rayo y de la lluvia; Pachamama, diosa de la tierra, y Mamacocha, diosa del agua, conformaban el grupo de divinidades adoradas en todo el imperio. Cada localidad estaba autorizada para rendir culto a los dioses ancestrales, cuyos dolos estaban tambin presentes en el Cuzco. Encabezaba la jerarqua religiosa el Sumo Pontfice o Villac Umu; de l dependan los sacerdotes que confesaban, interpretaban los orculos, elaboraban horscopos, vaticinaban presagios, celebraban sacrificios y sanaban a los enfermos. 7. Influencia Cultural Panandina en Chile El desarrollo cultural de los Andes Centrales pas por las etapas evolutivas ya conocidas pero particular importancia tuvieron: a. La Etapa Formativa, que se extendi entre ao 2000 a.C y el ao 100 d.C. dominada por la cultura Chavn de Huantar en la zona costera y serrana del Per momento en que aparecieron numerosas aldeas agrcolas, registrndose un gran aumento de la poblacin y un acusado sedentarismo que explica la formacin de tribus y seoros. La Etapa Clsica, extendida entre los aos 100 a 1200 d.C. en que se observ el dominio de Tiahuanaco que domin altiplanos, sierras y valles desde el norte del Per hasta San Pedro de Atacama en Chile, convirtindose este sector en un centro caravanero comercial de la parte sur del Imperio. El desarrollo cultural en estos pueblos del norte chileno se evidencia adems por la presencia de vasos Keros, la 10

b.

cermica globular negra y roja pulida, el gorro de cuatro puntas y otros que evidencian la organizacin y el dominio de ciencias y tcnicas diversas. c. La Etapa Post-Clsica, que se vivi entre los aos 1200 a 1533 d.C, perodo en que la unificacin territorial y cultural fue realizada por los Incas entre Ecuador y el Valle Central de Chile con un acentuado teocratismo estatal basado en una eficiente organizacin civil y militar.

III. DISTRIBUCIN Y CULTURA DE LA POBLACIN ABORGEN A LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES Antes de la llegada de los espaoles a Amrica, Chile no exista, ni como nacin, ni menos como Estado. En su territorio habitaban o haban habitado muchos pueblos indgenas, carentes de unidad o de elementos comunes. La diversidad cultural de los aborgenes se explica por la variada geografa y el ambiente geofsico, las maneras usadas para adaptarse, los contactos entre algunos de ellos y los procesos migratorios. La presencia ms antigua de pobladores en Chile la encontramos en Monte Verde (12.000 a 14.000 aos), Cueva de Fell (11.000 aos) y Tagua Tagua (10.000 aos) y en otros sitios ms recientes. Las investigaciones han permitido recrear la vida de algunos de ellos por sectores especficos. A. 1. NORTE RIDO O NORTE GRANDE. LOS PRIMEROS PUEBLOS COSTEROS: Los arquelogos han fechado en 7000 a.C la presencia de los grupos pescadores ms antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Per evolucionaron rpidamente haciendo uso de diversas tcnicas que permiten; de este modo encontramos la cultura de los anzuelos de concha primeramente y luego la cultura de los anzuelos de cactus. Sepulturas que muestran signos de ritos funerarios evidencian una preocupacin por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el Complejo Chinchorro que se extendi entre Arica e Iquique, cultura en la que se practic la momificacin mucho antes que en Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestera y los tejidos de lana de vicua. LOS CHANGOS: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosper un grupo de pescadores llamados Changos por los espaoles. Dorman en toldos de cuero de lobo marino, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados, faena que inclua el cosido, el sellado y la impermeabilizacin de los cueros. Con dos bolsones se haca la balsa. Los extremos eran amarrados con sogas y en la parte central se colocaba un tablado, atado a ambos bolsones, donde se sentaba el navegante. Los changos se desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurndose en el mar para pescar. Cazaban lobos de mar valindose de arpones, tambin utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenan como ncleo bsico a la familia, y una docena de stas constituan una banda, pequea forma de asociacin compatible con su vida nmade. 3. LOS AYMARAS: Los grupos aymaras son mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnico de Per, Bolivia y Chile, y en valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones. Desarrollan la agricultura, 11

2.

especialmente del maz, papa y qunoa. En el altiplano, son pastores de llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comercio de larga distancia e intercambio cultural. Hbiles tejedores y alfareros, son pastores y agricultores andinos, que hoy da alcanzan una cifra cercana a los 50.000 habitantes, constituyendo el segundo grupo indgena ms numeroso de Chile, luego de los mapuches. Con propiedad representan hoy da el legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispnica. 1. LOS ATACAMEOS: Entre los pueblos prehispnicos que subsisten en Chile se destacan por el brillo de su cultura los Atacameos. Habitan en oasis, valles y quebradas de la provincia del Loa, en la II Regin de Antofagasta. De su lengua, el kunza, apenas subsisten palabras aisladas. Vivieron como ya se ha dicho la influencia de Tiahuanaco, Imperio que desapareci hacia el ao 1200 luego de influir entre otros a los sectores de Azapa y San Pedro de Atacama dejando su impronta cultural, social, econmica y poltica. Su lugar fue ocupado ms tarde por los Incas que hicieron sentir su dominio a travs de expedientes militares. Los atacameos vivan en un medio hostil, por la escasez tanto de tierra cultivable como de agua. Sin embargo, fueron agricultores, aunque tambin practicaron la pesca y la caza con boleadoras. Y no fueron agricultores simples, sino de tcnica muy elevada, en donde se cultivaba esencialmente maz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos y aj. Las siembras eran realizadas en las partes bajas de los valles y quebradas, donde tuvieron que utilizar las laderas de quebradas y cerros construyendo andenes o terrazas contenidos por pircas. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la irrigacin de los andenes. Hay algunos inventos agrcolas que parecen haber sido usados slo por ellos, como el cultivo en Canchones, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguas subterrneas.

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Terrazas de Cultivo

Llamas en el Altiplano

El ganado auqunido pastaba durante el verano en los pastizales naturales que crecen en las vegas cordilleranas. En invierno eran conducidos hacia las quebradas costeras o de la alta cordillera donde pequeos embalses aseguraban la fertilidad de los bofedales. De l se obtena carne, lana y guano, ste ltimo usado como combustible y fertilizante. Los atacameos vestan ropas adornadas y coloridas tejidas con lanas de llamas. Su cermica, de fines religioso-ceremoniales fue tambin sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geomtricos. Tuvieron otras mltiples artesanas de distintos materiales: lana, algodn, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Especialmente hermoso fue su trabajo de la madera, como tabletas y tubos para aspirar rap. Trabajaban los metales: cobre, estao, bronce, plata y oro. Los fundan en hornos o huairas localizados en sitios altos donde el viento atizaba el fuego. El metal fundido lo moldeaban en crisoles de piedra o cermica. De bronce fabricaban cinceles para trabajar la piedra, hachas, cuchillos, tumis o cuchillas de forma semilunar para cortar cueros, cencerros, etc. De cobre, bronce y oro confeccionaban adornos personales: discos y placas que se sellaban sobre el pecho; alfileres o tupus, con los cuales prendan los vestidos, anillos, aros y brazaletes, vasos y otros objetos cuyo uso estaba permitido slo a los jefes o seores.

Tableta de rap

vaso ceremonial

Una actividad atacamea de mayor inters es el comercio con la costa, con los diaguitas al sur y los indgenas del Per al norte. Los atacameos vivan en pequeos y aislados villorrios, sus casas eran de piedra, con una puerta y una pequea ventana. El techo plano, de fibras y barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Los pueblos, en su gran mayora, estaban protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas, cuya misin era guarecer a la poblacin durante los ataques. Sociedad. La unidad bsica de la estructura social atacamea era el ayllu o grupo de familias unidas por lazos de parentesco consanguneo. El ayllu era propietario de las tierras y su jefe las reparta entre las diversas familias que lo integraban de acuerdo al nmero de sus componentes. Al parecer el ayllu era tambin dueo de las tierras de pastoreo y de las cabezas de ganado, asignando a cada familia cierta cantidad de ellas para satisfacer sus necesidades de lana y transporte. Rara vez los animales eran utilizados para comerlos. Obtenan carne de la caza de guanacos y aves.

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Las tierras agrcolas eran trabajadas por hombres y mujeres. A los primeros corresponda prepararlas y ellas las sembraban, regaban y recogan los frutos. Los nios se encargaban de ahuyentar a los pjaros y pastorear los rebaos. Varios ayllus componan un seoro que ejerca dominio sobre una extensa rea irrigada, la cual era defendida celosamente de los otros seoros. Probablemente a esa misma escasez de tierras cultivables se debe la necesidad de levantar pucars y murallas alrededor de las ciudades. B. 1. NORTE SEMI-RIDO o NORTE CHICO. CULTURA EL MOLLE: En la zona de los Valles Transversales, tambin conocida como Norte Chico, encontramos pueblos pre-agroalfareros de evolucin y caractersticas muy parecidas a las del Norte Grande. Hay indicios de que hacia el siglo IV d.C. estos pueblos haban sido ya dominados por una cultura ms tarde denominada Mollense, mucho ms adelantada, contempornea parcialmente de la atacamea, y de caractersticas agrcolas y alfareras. La cultura de El Molle se caracteriza por la fabricacin de cermica negra y roja pulida, y por una metalurgia de cobre, oro y plata que conoca las tcnicas de laminado, repujado y aleacin. Sus dos rasgos ms distintivos son quizs el uso del "tembet", un adorno que se introduca bajo el labio inferior, y las sepulturas que se marcaban con grandes circunferencias formadas por piedras blancas y rojas. 2. LOS DIAGUITAS: Los diaguitas eran un pueblo de agricultores y ganaderos, que ocupaban los valles transversales desde Copiap al Aconcagua. Entre las culturas indgenas chilenas sobresalen por la notable factura y belleza de su cermica. Los diaguitas confeccionaron dos clases de tiestos alfareros: uno sencillo y sin decoraciones, destinado a fines domsticos, y otro utilizado en ciertas ocasiones, pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco. Sus formas incluan ollas, pucos y vasos, pero las ms tpicas fueron los jarros zapatos para cocer alimentos y los jarros patos. El jarro pato tena la superficie decorada con motivos geomtricos.

JARRO PATO

Las sepulturas, fueron los testimonios de creencias en una vida ultraterrenal y estuvieron sujetas a modificaciones a travs del desarrollo cultural de este pueblo. En cuanto a los cultivos, estos se realizaban en los valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, al igual que en el rea Norte, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacan con guano de llamas y alpacas. Sembraban especialmente, maz, porotos, papas, quinoa y calabazas. En aquellos sectores de clima con influencia subtropical, como Copiap y Huasco, cultivaban tambin algodn. El ganado auqunido les proporcionaba lana para tejer, carne y medio de transporte. La bsqueda de pastos para los animales mantuvo una transhumancia con desplazamientos estacionales de los rebaos. Completaban su alimento con la caza (perdices, chinchillas, guanacos) y la pesca desarrollada en ros y costa. Del fruto del algarrobo y del maz fabricaban bebidas alcohlicas. Los pueblos diaguitas eran pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn de palos cubiertos por ramas y vegetales. En ciertas regiones trabajaban minas de oro, plata, cobre y piedras preciosas como la turquesa. La familia era la unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la poligamia. Varias familias, emparentadas por lazos consanguneos, vivan en las aldeas reconociendo como jefe al ms anciano de ellos. Las tierras agrcolas se consideraban como propiedad comunitaria y corresponda al jefe asignarlas a cada familia. Las aldeas, a su vez, se unan para dar forma al seoro. En cada valle existan dos seores cuyas jurisdicciones abarcaban, respectivamente, desde la mitad del valle hacia la cordillera y hacia la costa. Se les reconoca como seores de la parcialidad de arriba y de la parcialidad de abajo.

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El relativo aislamiento de los valles transversales permiti el desenvolvimiento de dichos seoros con una gran autonoma poltica. Estaban relacionados con los diaguitas argentinos, y hablaban Kakn, lengua totalmente extinguida. La conquista Inca destruy la autonoma de esta cultura y su influencia sobre otros. C. PUEBLOS AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE Picunches, Mapuches- Araucanos, Huilliches En el valle longitudinal -Chile Centro-Sur- vivan pueblos agricultores. Conformaban tres grupos: los picunches, mapuches-araucanos y huilliches. Es preciso tener en cuenta que la palabra mapuche, gente de la tierra, sirve para designar a todos los grupos de agricultores que habitaban el Valle Central, y/o slo para aquellos que lo hacan entre los ros Itata y Toltn, a quienes los espaoles designaron araucanos. 1. PICUNCHES (GENTES DEL NORTE): Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los ros Aconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle central, los picunches alcanzaron un mayor desarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de los pueblos del Norte. Vivan en pequeos caseros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy rudimentaria, consistente en maz, papas, ajes y calabazas entre otros productos, ya que la buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigi una mayor especializacin. Intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por su belicosidad, a diferencia de los mapuches-araucanos. A medida que se avanzaba hacia el Sur las costumbres agrcolas de los picunches iban variando. La mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del ao, hacan innecesaria la irrigacin artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrcola de la roza. Los picunches, al igual que el resto de los pueblos agricultores del valle longitudinal, carecan de aldeas. Las chozas o rucas, cobijaban al ncleo familiar que tambin dispona de tierras agrcolas en comn. Pequeos rebaos de llamas pastaban en los cerros vecinos a los campos de cultivo. Slo en las grandes festividades las mataban para comer su carne y utilizar las pieles. Normalmente la aprovechaban para obtener lana con la cual tejan sus vestidos, ponchos y frazadas. Los espaoles las llamaron chilihueques u ovejas de la tierra. Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara, siempre que pudiera comprarlas. La compra de la novia tiene una explicacin econmica. Las mujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces, entregar una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio deba, pues, compensar por dichas prdidas, dndole a cambio llamas, frazadas o ponchos, cuya cantidad era convenida en forma previa al matrimonio. Los recin casados deban habilitar su propia ruca. Esta era levantada por parientes y amigos, de acuerdo al sistema de trabajo colectivo llamado mingaco, a quienes, en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz. 2. LOS MAPUCHES (ARAUCANOS): Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata y Toltn. Hablaban mapudungun y compartan muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches. De acuerdo con una teora, habran llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los antiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que ellos denominaron Picunches (gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur), respectivamente. a) Divisin del territorio y organizacin social: El Lovche era la unidad familiar bsica, organizacin de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los espaoles constitua un hogar polgamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un mismo territorio.

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Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y recoleccin. Adems desarrollaron la ganadera y ciertas artesanas. Las familias formaban pequeas comunidades, dispersas en el hbitat boscoso. El levo o rehue es la agrupacin de lovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en comn. El ayllarehue, unin de nueve rehues, es el nivel superior de la organizacin social y correspondera a la nocin de una pequea provincia. En todo el sistema ejercan el poder los lonkos o jefes. Los grandes territorios o Butalmapus tienen como base la divisin ecolgica prehispnica. Se distinguan el lavquenmapu, la tierra costera, el lelvunmapu la tierras de los llanos y el Inapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).

FAMILIA
b) Concepciones religiosas: En la necesidad de explicar su mundo, formular juicios y jerarquizar valores, la cultura mapuche est dotada de un rico bagaje de creencias, como tambin de ritos que la ponen en contacto con la naturaleza y lo sobrenatural. La (el) Machi o chamn pone en contacto estos dos mundos. Los mapuches poseen una gran cantidad de deidades que viven en el Wenu Mapu o regin celeste. En la cspide del panten existe un personaje que designan con el nombre de dueo de la tierra, Ngenemapu, o dueo de los hombres, Ngenechen. Representa lo masculino y lo femenino, la juventud y la ancianidad. Este ser supremo llev al pueblo mapuche al lugar que hoy habita, y vela eternamente por su bienestar. Los espritus de los gloriosos antepasados de un linaje se personifican en el Pilln, que vive detrs de las montaas en el oriente. Es considerado el ser sobrenatural que est ms cerca de los hombres, por lo que su invocacin constituye el primer peldao en el ascenso hacia el mundo sagrado. El mundo malfico est poblado por los Wekufus, que siembran de calamidad, desgracia y muerte en la tierra mapuche tomando representaciones antropomorfas y zoomorfas. La religin mapuche considera que la enfermedad o muerte no tienen causas naturales, sino que provienen de la accin de las fuerzas malficas de una persona. Normalmente se culpa a un wekufu de revocarlas. A travs de la ceremonia llamada Machitn, la machi sacar del cuerpo del afectado al demonio y deber descubrir al brujo que caus el mal y delatarlo.

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La machi es la intermediaria entre el pueblo mapuche y el wenu mapu o tierra de los dioses. Su mediacin otorga bienestar y abundancia al indgena. Est encargada de la representacin divina en la lucha diaria entre el bien y el mal en la tierra, por eso est dotada de facultades adivinatorias y teraputicas (conoce y usa las plantas medicinales) y rituales. Antiguamente estas labores las ejercan exclusivamente hombres. Tambin preside el Nguillatn, culto o rogativa colectiva a los Pillanes. c) La economa: Antes de la llegada de los espaoles, la subsistencia mapuche se relacionaba con la caza y recoleccin de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de la regin. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recoleccin de frutos silvestres. En la precordillera la recoleccin del pin fue bsica en la dieta alimenticia de los indgenas de aquella regin. El lavquenche o habitante de la costa, se internaba en el mar, aprovechando las bajas mareas, para extraer mariscos. Las mujeres recolectaban diversas algas. Objeto de trabajo comunitario era la pesca que practicaban mediante la tcnica de arrastre de redes de fibra vegetal. La llama fue domesticada por los mapuches. Su posesin era muestra de alcurnia y riqueza, ya que su lana era la nica usada para la confeccin de textiles. El cultivo de la tierra se limitaba a la mantencin de pequeas huertas familiares de porotos, qunoa, calabazas, aj y papas, y a la preparacin de limitados campos para el cultivo del maz, mediante la tala y roce de los bosques del territorio. Con la llegada de los espaoles, los mapuches comenzaron a adoptar nuevas especies vegetales y animales que se adaptaron fcilmente como las ovejas, caballos, vacunos, manzanas, etc. Mientras la poblacin aborigen de las regiones pacificadas, en un acelerado proceso de mestizaje, adopta un nuevo modo de vida determinado por las encomiendas agrcolas, el indgena de los indmitos territorios del sur continu con su tradicional asentamiento mvil, el que result exacerbado por la guerra de Arauco y la introduccin del caballo. La actividad agrcola, entonces, no se desarroll ms all de la adopcin de nuevas especies. No ocurri lo mismo con la ganadera, la que s se compadece con la movilidad de los grupos y que se benefici con la introduccin de ovinos, caballares y vacunos. Despus de la pacificacin de la Araucana (s. XIX), reducidos los indgenas a las mercedes de tierras concedidas por el Estado, se crea un vnculo de mayor permanencia entre el mapuche y el suelo, disminuyendo paulatinamente las labores de recoleccin de productos silvestres y acrecentndose, en cambio, las actividades agrcolas. Recin a partir del presente siglo se puede hablar de una economa con base agrcola entre los mapuches. Se adquieren tcnicas de cultivo, rotacin de suelos y uso de animales de arado a travs del contacto con los campesinos.

d)

Matrimonio y educacin: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches. Cuando se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo, acompaado de sus parientes ms cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla, originndose as, una lucha entre las familias, al trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza.

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A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios eran educados al aire libre. Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De las nias esperaban que diesen a la luz hijos sanos y vigorosos. e) La guerra: La guerra era la principal tarea masculina. Las mujeres realizaban las labores domsticas, se preocupaban de los cultivos y tejan. Cuando deban enfrentarse a un enemigo forneo, solan agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quien mantena ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la paz. Peleaban con gran ardor, a los vencidos en ocasiones se les aplicaba una muerte ritual, a los buenos guerreros se les sacaba el corazn y lo coman en pedazos pequeos, en ceremonias religiosas. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y plantaban un canelo. 3. LOS HUILLICHES (Gente del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el ro Toltn y la Isla Grande de Chilo. Sus cultivos ms importantes eran el maz, la papa, y la qunoa. La crianza de llamas constitua su ganadera. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, el padre Alonso de Ovalle los describe en los siguientes trminos: Son gente apacible, de noble condicin y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinin estn tenidos y reputados. PUEBLOS CAZADORES-RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR CHIQUILLANES: Grupo tnico sur-andino que habitaba y circulaba en ambos lados de la cordillera de Los Andes. Segn uno de los mapas histricos ms antiguos del continente, se les ubicaba entre los 34 y 35 de latitud Sur (Mapa de Amrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla). Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin; alimentndose de races silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero. PEHUENCHES: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente del pehun, y designa a grupos indgenas pre-cordilleranos que vivan de la recoleccin de los piones, desde Chilln hasta Antuco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban su dieta con la caza y recoleccin andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporaron el caballo trado por los espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros. Les sirve tambin para transportar enseres y toldo, adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera. En la actualidad, muchas familias indgenas sostiene un modo de vida similar a los pehuenches, basado en la recoleccin de piones, el fruto del pehun o araucaria. PUELCHES: Ocupaban la regin entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos, tienen estrecho vnculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen cultural. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solan recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponas de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica era la familia, agrupadas en bandas, funcionales a su vida nmade. Posean escasa densidad de poblacin: cada parcialidad o grupo no sobrepasaba los veinte o treinta indgenas; completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carne de guanaco. LOS POYAS: Nombre que designa al grupo tnico ms austral de cazadores-recolectores cordilleranos. De vida nmade, solan llegar hasta las orillas del Pacfico, en lo que es hoy la XI Regin de Aisn. Es una sociedad simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida depende de la caza y recoleccin en el mbito sur-andino meridional. Grupo tnico con escaso nmero de poblacin, lo que explica que haya desaparecido rpidamente.

D. 1.

2.

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4.

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E. 1.

ABORGENES DEL EXTREMO SUR LAS BANDAS CANOERAS. NMADES DE MAR: YMANAS O YAGANES, ALACALUFES O KAWESHKAR Y CHONOS: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar y ymanas, deambulaban por los mares del extremo sur del pas. Los chonos navegaban al sur de Chilo especialmente entre el Golfo de Penas y la Pennsula de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lo hacan los alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el grupo ms austral encontrndoseles al Sur de Tierra del Fuego. Debido a las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran incesantemente los canales y senos buscando los lugares que podan ofrecerles algn resguardo y abundancia de alimentos. A pesar del fro, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubran su espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dorman a la intemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo. Para la pesca usaban arpones de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban eran pequeas. Los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad sociopoltica bsica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmente posean slo una mujer. No haba reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futuros esposos no fuesen parientes cercanos.

YAGANES

2. a)

BANDAS PEDESTRES: TEHUELCHES, PATAGONES O AONIKENK: Las bandas nmadas de Tehuelches o Aonikenk vivan en las estepas de coirn al Norte del Estrecho de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Regin. Cazaban el guanaco y el and capturado ste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas. NMADES DE TIERRA DEL FUEGO: LOS ONAS O SELKNAM: Los Onas eran diestros cazadores y recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban en busca de guanacos, zorros y ratas, sin dejar de lado los productos del mar. Eran de estatura relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de rbol, que abandonaban en cualquier momento para dirigirse a otro lugar, cargando las mujeres los cueros y los pocos utensilios.

b)

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El nmero de onas era muy escaso. No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a pesar de que aprovechaban los productos del mar. La organizacin social de los onas se basaba en la familia, por lo general monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la autoridad del ms anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciacin -el kloketn-, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitan sus creencias. La ceremonia tena por objeto, adems, mantener la sumisin de las mujeres, para cuyo objeto utilizaban mscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalstica, simulando ser espritus. Crean en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y despus de la muerte.

DSI-CS11

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