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AS MSCARAS DE
DEUS DEUS
MITOLOGIA ORIENTAL
traduo
Carmen Fischer
PALAS ATHENA
So Paulo
SUMRIO
PARTE I
A DIVISO ENTRE ORIENTE E OCIDENTE
Captlo !" s Sinais Distinti!os Dos "uatro #randes Dom$nios %&
'( di)lo*o m$tico entre riente e cidente %&
''( mito comum do um +ue se tornou dois %,
'''( As duas inter-reta.es a res-eito do e*o /%
'0( 1ndia e E2tremo riente3 dois caminhos4 dois modos /,
0( As duas lealdades da Euro-a e do Le!ante &&
0'( A era da com-arao &5
Captlo #" As Cidades de Deus &6
'( A era do es-anto &6
''( Mito*7nese &,
'''( Est)*io cultural e estilo cultural 88
'0( estado hier)tico 8,
0( 'denti9icao m$tica 58
0'( En9atuao m$tica 65
0''( imanente deus transcendente ,&
0'''( A arte sacerdotal ,:
';( Su<ordinao m$tica =/
Captlo $" As Cidades dos Homens ==
'( Dissociao m$tica ==
''( 0irtude m$tica :5
'''( Tem-o m$tico :,
'0( dil>!io m$tico %?/
0( Cul-a m$tica %?:
0'( conhecimento da dor %%8
PARTE II
AS MITOLOGIAS DA %NDIA
Ca-$tulo 83 A $ndia Anti*a %/&
'( -rota*onista in!is$!el %/&
''( A ci!ili@ao do 'ndo3 c(/5??A%5?? a(C( %/:
'''( -er$odo !Bdico3 c( %5??A5?? a(C( %8/
'0( Poder m$tico %55
0( Filoso9ia da 9loresta %6/
0'( A di!indade imanenteAtranscendente %6=
&pa'( ))*+
0''( A *rande %,/
0'''( caminho da 9umaa %,,
';( caminho do %:?
Captlo *" A 1ndia Cudista %:5
'( herDi ocidental e o oriental %:5
''( As no!as cidadesAestados3 cA=??A5?? a(C( %::
'''( A lenda do sal!ador do mundo /?&
'0( Eterni@ao m$tica /?5
0( caminho do meio /?,
0'( Nir!ana //%
0''( A idade dos *randes cl)ssicos3 c5?? a(C(A5?? d(C( //:
0'''( Tr7s reis <udistas /&%
';( caminho da !iso /8?
;( mundo recon+uistado como sonho /8=
Cap,tlo -" A 'dade de uro da 1ndia /58
'( A herana de Roma /58
''( -assado m$tico /5:
'''( A idade das *randes crenas3 c(5??A%(5?? d(C( /6,
'0( A !ia do -ra@er /,%
0( ata+ue do islamismo /=6
PARTE III
AS MITOLOGIAS DO E.TREMO ORIENTE
Captlo /" Mitolo*ia Chinesa /:%
'( A anti*Eidade da ci!ili@ao chinesa /:%
''( -assado m$tico /:,
'''( A B-oca 9eudal chinesa3 c. %5??A5?? a(C( &%?
'0( A idade dos *randes cl)ssicos3 c(5?? a(CA5?? d(C( &/%
0( A B-oca das *randes crenas3 c(5?? a(CA%5?? d(C( &/8
Captlo 0" Mitolo*ia Fa-onesa &6?
'( ri*ens -rBAhistDricas &6?
''( -assado m$tico &6&
'''( caminho dos es-$ritos &,?
'0( s caminhos do Cuda &,8
0( caminho dos herDis &=,
0'( caminho do ch) &=:
Captlo 1" Ti<ete3 o Cuda e a No!a Felicidade &:&
Notas de re9er7nciaG 8?&
1ndice remissi!o 8/,
&pa'( ))-+
G As Notas 9oram inseridas ao 9inal das -)*inas(
PS3 A Numerao de -)*inas do sum)rio corres-onde ao ori*inal im-resso(
PS/3 As -)*inas esto numeradas de acordo com o documento ori*inal4 indicando sem-re o 9inal de cada uma4
entre colchetes(
ILUSTRA23ES
Fi*ura %( Anti*o com-le2o de tem-lo4 ti-o o!al3 'ra+ue4 c(8???A&5?? a(C( &=
Fi*ura /( A 9ora +ue se autoconsome3 SumBria4 c(&5?? a(C( &:
Fi*ura &( senhor da !ida3 SumBria4 c(&5?? a(C( 8?
Fi*ura 8( sacri9$cio3 SumBria4 c(/&?? a(C( 8/
Fi*ura 5( leito ritual3 SumBria4 c(/&?? a(C( 8/
Fi*ura 6( Mural mortu)rio em HieracHm-olis3 E*ito4 c(/:??I a(C( 8,
Fi*ura ,( Estela de Narmer Jan!ersoK3 E*ito4 c(/=5? a(C( 8:
Fi*ura =( Estela de Narmer Jre!ersoK3 E*ito4 c(/=5? a(C( 5?
Fi*ura :. PetrD*li9o( <arco da morte3 N><ia4 c(5??A5? a(C(I 6/
Fi*ura %?( se*redo dos dois -arceiros3 E*ito4 c(/=?? a(C( 6=
Fi*ura %%( A du-la entroni@ao3 E*ito4 c(/=?? a(C( 6:
Fi*ura %/( -oder dual3 E*ito( c(/65? a(C( ,/
Fi*ura %&( @i*urate de Ni-ur JreconstruoK3 'ra+ue4 c(/??? a(C( :?
Fi*ura %8( 'ma*em de uma ser!a3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&?
Fi*ura %5( 'ma*em de um sacerdote3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&/
Fi*ura %6( sacri9$cio3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&,
Fi*ura %,( A deusa da )r!ore3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&=
Fi*ura %=( senhor das 9eras3 0ale do 'ndo( c(/??? a(C( %8?
Fi*ura %:( -oder da ser-ente3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %8?
Fi*ura /?( senhor da !ida3 Frana4 c(5? d(C( /8&
Fi*ura /%( A ilha das -edras -reciosas3 1ndia JRaL-utK4 c( %=?? d(C( /68
Fi*ura //( Estilo do Anti*o Pac$9icoM N es+uerda4 ca<o de osso( China
JShan*K4 c. %/?? a(CM N direita4 -oste tot7mico4 AmBrica do Norte(
JCosta NoroesteK4 recente &%/
Fi*ura /&( Estilo do Anti*o Pac$9ico3 acima4 AmBrica do Norte JCosta
NoroesteK4 recenteM a<ai2o4 MB2ico Jestilo TaLinK4 c(/??A%??? d(C &%&
Desenhos das 9i*uras /4 &484 %64 %:4 //4 /&3 Fohn L( MacOeP( &pa'( ))/+
&pa'( ))0+ P)*ina em <ranco
&pa'( ))1+ t$tulo
&pa'( )!)+ P)*ina em <ranco
&pa'( )!!+ t$tulo
&pa'( )!#+ P)*ina em <ranco
AS MASCARAS DE DEUS
MITOLOGIA ORIENTAL
htt-3QQ*rou-s(*oo*le(com(<rQ*rou-Qdi*italsource
Esta o<ra 9oi di*itali@ada -elo *ru-o Di*ital Source -ara -ro-orcionar4 de maneira
totalmente *ratuita4 o <ene9$cio de sua leitura N+ueles +ue no -odem com-r)Ala ou N+ueles
+ue necessitam de meios eletrHnicos -ara ler( Dessa 9orma4 a !enda deste eA<ooO ou atB
mesmo a sua troca -or +ual+uer contra-restao B totalmente conden)!el em +ual+uer
circunstRncia( A *enerosidade e a humildade B a marca da distri<uio4 -ortanto distri<ua este
li!ro li!remente(
A-Ds sua leitura considere seriamente a -ossi<ilidade de ad+uirir o ori*inal4 -ois assim
!oc7 estar) incenti!ando o autor e a -u<licao de no!as o<ras(
PARTE I
A DIVISO ENTRE
ORIENTE E OCIDENTE
CAPITULO I
OS SINAIS DISTINTIVOS DOS 4UATRO
GRANDES DOM%NIOS
I( O DIALOGO M%TICO ENTRE ORIENTE E OCIDENTE
mito do eterno retorno4 +ue continua sendo essencial na !ia oriental4
re!ela uma ordem de 9ormas imut)!eis +ue sur*em e ressur*em ao lon*o do
tem-o( A rotao di)ria do sol4 o min*uar e o crescer da lua4 o ciclo do ano e o
ritmo de nascimento4 morte e renascimento no mundo or*Rnico4 re-resentam um
mila*re de sur*imento cont$nuo4 9undamental N nature@a do uni!erso( Todos
conhecemos o mito arcaico das +uatro idades S do ouro4 da -rata4 do <ron@e e
do 9erro S em +ue o mundo B mostrado em seu decl$nio4 sem-re -ara -ior( Em
seu de!ido tem-o ele se desinte*rara no caos4 a-enas -ara ressur*ir4 !ioso
como uma 9lor4 e recomear es-ontaneamente seu curso ine!it)!el( Famais
hou!e um tem-o em +ue no hou!esse tem-o( Tam-ouco ha!er) um tem-o em
+ue esse Lo*o caleidoscD-ico da eternidade no tem-o dei2e de e2istir(
No h)4 -ortanto4 nada a ser *anho4 nem -elo uni!erso nem -elo homem4
atra!Bs de ori*inalidade e es9oro indi!iduais( A+ueles +ue se a-e*aram ao seu
cor-o mortal e a suas a9ei.es4 necessariamente acharo tudo muito -enoso4 -ois
tudo S -ara eles S ter) +ue aca<ar( Mas -ara a+ueles +ue encontraram o -onto
imD!el da eternidade4 em !olta do +ual tudo *ira4 inclusi!e eles -rD-rios4 tudo B
aceit)!el da maneira como B4 e -ode ser !i!enciado como ma*n$9ico e
mara!ilhoso( -rimeiro de!er do indi!$duo B4 -ortanto4 sim-lesmente e2ercer o
-a-el +ue lhe 9oi atri<u$do S como o 9a@em o sol e a lua4 as !)rias es-Bcies
animais e !e*etais4 as )*uas4 as rochas e as estrelas S sem resist7ncia4 sem
ne*li*7ncia4 e ento4 se -oss$!el4 orientar a mente de maneira a identi9icar sua
consci7ncia com o -rinc$-io contido no todo( &pa'( )!$+
encantamento on$rico dessa tradio contem-lati!a4 orientada
meta9isicamente, onde a lu@ e as tre!as danam Luntas no Lo*o cDsmico de
som<ras criador do mundo4 tra@4 atB os tem-os modernos uma ima*em de idade
incalcul)!el( Em sua 9orma -rimiti!a4 ela B am-lamente conhecida entre as
aldeias tro-icais da !asta @ona e+uatorial +ue se estende da 9rica4 em direo
leste4 atra!Bs da 1ndia4 Sudeste Asi)tico e ceania4 atB o Crasil4 onde o mito
<)sico B o da idade dos sonhos do -rinc$-io4 +uando no ha!ia nem morte nem
nascimento e +ue4 entretanto4 aca<ou +uando 9oi cometido um assassinato(
cor-o da !$tima 9oi cortado e enterrado( E das -artes enterradas no a-enas
sur*iram as -lantas comest$!eis das +uais a comunidade !i!eM tam<Bm sur*iram
os Dr*os re-roduti!os na+ueles +ue comeram de seus 9rutos( Foi assim +ue a
morte4 +ue che*ou ao inundo atra!Bs de um assassinato4 9oi contra<alanada -or
seu o-osto4 a *erao4 e a !ida4 essa coisa +ue se autoconsome e +ue !i!e da
-rD-ria !ida4 iniciou seu intermin)!el curso(
Em todas as sel!as do mundo a<undam no a-enas cenas !iolentas entre
animais4 mas tam<Bm es-antosos ritos humanos de comunho cani<al4
re-resentando dramaticamente com a 9ora de um cho+ue iniciatDrio S a cena
do assassinato4 o ato se2ual e o <an+uete do -rinc$-io4 +uando a !ida e a morte4
+ue ha!iam sido uma4 tornaramAse duas4 e os se2os4 +ue antes eram um4
tornaramAse dois( As criaturas -assam a ter e2ist7ncia4 !i!em da morte de outras4
morrem e tornamAse alimento de outras4 -er-etuando atra!Bs das trans9orma.es
do tem-o o ar+uBti-o semAtem-o do -rinc$-io mitolD*ico( indi!$duo4 neste
conte2to4 no mais im-ortante do +ue uma 9olha ca$da( Do -onto de !ista
-sicolD*ico4 o e9eito da -r)tica de tal rito B retirar o 9oco da mente do indi!idual
S +ue -erece S e coloc)Alo no *ru-o S +ue -ermanece( Do -onto de !ista
m)*ico4 re9ora a !ida -erene em todas as !idas4 +ue -arecem muitas4 mas na
!erdade so uma sD4 estimulando assim o crescimento do inhame4 do coco4 dos
-orcos4 da lua4 da 9rutaA-o4 <em como da comunidade humana(
Sir Fames Fra@er4 em O Ramo Dourado, mostrou +ue nas -rimeiras
cidadesAestados do riente PrD2imo4 de cuLo centro se ori*inaram todas as
ci!ili@a.es a!anadas do mundo4 reisAdeuses eram sacri9icados em
con9ormidade com esse rito sel!a*em(
%
E a esca!ao de Sir Leonard ToolleP
das tum<as reais de Ur4 nas +uais cortes inteiras ha!iam sido cerimonialmente
enterradas !i!as4 re!elou +ue na SumBria tais -r)ticas continuaram atB
1
Sir James George Frazer, The Golden Bough (The Macmillan Company, Nova York, edio em um
volume, 1922), p. 264 e seguintes.
a-ro2imadamente /&5? a(C(
/
Sa<emos4 alBm do mais4 +ue na 1ndia4 no sBculo
;0' da nossa era4 9oram o<ser!ados reis retalhando cerimonialmente a si
-rD-rios
&
4 e nos tem-los da deusa ne*ra Kl4 a terr$!el de muitos nomes4
Vdi9$cil de ser a<ordadaV (durg), cuLo estHma*o B um !)cuo +ue Lamais -ode ser
-reenchido e cuLo >tero est) eternamente -arindo todas as coisas4 um rio de
san*ue de o9erendas deca-itadas tem 9luido continuamente -or mil7nios atra!Bs
de canais a<ertos -ara de!ol!er esse san*ue4 ainda !i!o4 N sua 9onte di!ina(
AtB hoLe setecentas ou oitocentas ca<ras so a<atidas em tr7s dias no
Wali*hat4 o -rinci-al tem-lo da deusa em Calcut)4 durante seu 9esti!al de
outono4 o Dur*a PuLa( &pa'( )!5+
As ca<eas so em-ilhadas diante da ima*em e os cor-os !o -ara os
de!otos4 -ara serem consumidos em comunho contem-lati!a( C>9alos4 o!elhas4
-orcos e a!es tam<Bm so imolados -rodi*amente em adorao a ela e4 antes da
-roi<io do sacri9$cio humano em %=&54 ela rece<ia de todas as -artes do -a$s
<an+uetes ainda mais a<undantes( Em TanLore4 no tem-lo dedicado a Xi!a4 uma
criana do se2o masculino era deca-itada diante do altar da deusa todas as
se2tasA9eiras na hora sa*rada do cre->sculo( No ano de %=&?4 um insi*ni9icante
monarca de Castar4 deseLando sua *raa4 sacri9icouAlhe em uma ocasio !inte e
cinco homens em seu altar em Dantesh!ari e4 no sBculo ;0'4 um rei de Cooch
Cehar imolou cento e cin+Eenta no mesmo local(
8
Nas montanhas Faintia4 no Assam4 era costume de uma certa casa real
o9erecer iodos os anos uma !$tima humana durante o Dur*a PuLa4 De-ois de terA
se <anhado e -uri9icado4 o sacri9icado era !estido com rou-as no!as4 co<erto
com sRndalo e !ermelho4 adornado com *rinaldas4 e dessa maneira instalado
so<re uma -lata9orma ele!ada diante da ima*em4 onde -assa!a al*um tem-o em
meditao4 re-etindo sons sa*rados e4 +uando -ronto4 9a@ia um sinal com o
dedo( carrasco4 tam<Bm -ronunciando s$la<as sa*radas4 -rimeiro ele!a!a a
es-ada e em se*uida corta!a a ca<ea do homem4 +ue lo*o era o9ertada N deusa
numa <andeLa de ouro( s -ulm.es4 de-ois de co@idos4 eram consumidos -elos
2
Sir Charles Leonard Woolley, Ur of the Chaldees (Ernest Benn Ltd., Londres, 1929), p. 33 c ss.,
citado e discutido em As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva (Editora Palas Athena, So Paulo,
1992), pp. 328-333. A data atribuda por Woolley sua descoberta, cerca de 3500 a.C, e hoje
reconhecida como um milnio antecipadamente.
3
Duarte Barbosa, Descripiton of the Coasts of East frica and Mala!ar in the Beginning of the
"i#teenth Centur$ (The Hakluyt Society, Londres, 1866), p. 172; citado por Frazer, op% cit., pp. 274-
275, e Joseph Campbell, As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 141-142.
4
E.A. Gait, "Human Sacrifice (ndian)", in James Hastings, Enc$clopaedia of 'eligion and Ethics
(Charles Scribner's Sons, Nova York, 1928), vol. V, pp. 849-853.
io*ues4 e a 9am$lia real com-artilha!a uma -e+uena -oro de arro@ em<e<ido
no san*ue sacri9ical( s +ue eram o9erecidos em tais sacri9$cios eram
ha<itualmente !olunt)rios( Entretanto4 +uando se carecia deles4 eram
se+Eestrados 9ora do -e+ueno 9eudo( Assim aconteceu em %=&/4 +uando +uatro
homens desa-areceram do dom$nio <ritRnico4 dos +uais um esca-ou -ara contar
a histDria4 e no ano se*uinte o reino 9oi ane2ado S sem esse costume(
5
VPor cada sacri9$cio humano acom-anhado de seus de!idos ritos4 a deusa
9ica a*radecida mil anosV4 -odemos ler no Kalika Purna, uma escritura hindu
datada de cerca do sBculo ; da nossa eraM Ve -elo sacri9$cio de tr7s homens4 cem
mil anos( Xi!a4 em seu as-ecto terr$9ico4 como consorte da deusa4 B a-lacado
durante tr7s mil anos -or uma o9erenda de carne humana( Pois o san*ue4 se
imediatamente consa*rado4 tomaAse am<rosia4 e4 como a ca<ea e o cor-o so
e2tremamente *rati9icantes( de!eriam ser o9erecidos nas de!o.es N deusa(
s)<io 9aria <em se acrescentasse tais carnes4 li!res de -7los4 Ns suas o9erendas de
comida(V
6
No Lardim da inoc7ncia4 onde tais ritos -odem ser reali@ados com -er9eita
e+uanimidade4 tanto a !itima +uanto o sacerdote sacri9icial so ca-a@es de
identi9icar sua consci7ncia com o -rinc$-io contido no todo( Eles -odem
!erdadeiramente di@er e sentir4 nas -ala!ras da Bhagavad Gt, +ue Vassim como
as rou-as *astas so Lo*adas 9ora e as no!as so !estidas4 tam<Bm cor-os *astos
so Lo*ados 9ora -elo ha<itante do cor-o e no!os so !estidosV(
,
Para o cidente4 entretanto4 a -ossi<ilidade de retorno a tal estado sem
e*o4 anterior ao nascimento da indi!idualidade4 no e2iste h) muito tem-o4 e
-odeAse considerar +ue o -rimeiro est)*io im-ortante da se-arao ocorreu
na+uela mesma -arte do riente PrD2imo Nuclear4 onde os -rimeiros reisAdeuses
e suas cortes 9oram &pa'( )!*+ se-ultados ritualmente durante sBculos3 na
SumBria4 onde a se-arao das es9eras di!ina e humana comeou a ser
re-resentada no mito e no ritual -or !olta de /&5? a(C( rei4 ento4 no era mais
um deus4 mas um ser!o de deus4 seu Vlu*arAtenente na TerraV4 su-er!isor da raa
de escra!os humanos criada -ara ser!ir aos deuses com la<uta incessante( E a
+uesto su-rema L) no era a da identidade4 mas a da relao( homem tinha
sido 9eito no -ara sr Deus4 mas -ara conhec7Alo4 honr)Alo e ser!iAloM de modo
5
(!id%
6
)*li+* Pur*na& 'udhir*dh$*$a, traduo adaptada de W.C. Blaquire, Asiatic 'esearches& 1797, vol.
V, pp. 371-391. e Gait, loc% cit%
7
Bhagavad G-t* 2:22.
+ue o -rD-rio rei S +ue de acordo com a !iso mitolD*ica anterior tinha sido a
-rinci-al -ersoni9icao da di!indade na terra S era a*ora a-enas um sacerdote
o9erecendo sacri9$cio em honra Y+uele acima4 no um deus retornando4 ele
mesmo4 em sacri9$cio dedicado ao SiAPrD-rio(
No curso dos sBculos se*uintes4 um no!o sentido de se-arao le!ou a
uma as-irao in!ersa de retorno4 isto B3 no N identidade4 -ois L) no era mais
-oss$!el conce<er isso Jcriador e criatura no eram o mesmoK4 mas N -resena e
!iso do deus -erdido( Em conse+E7ncia4 a no!a mitolo*ia -rodu@iu4 no de!ido
tem-o4 um -rocesso +ue se a9asta!a da !iso est)tica anterior de ciclos
re-etidos( Assim4 de uma criao 9eita no -rinc$-io do tem-o de uma sD !e@ e
-ara sem-re4 de uma +ueda su<se+Eente e de uma o<ra de restaurao ainda em
curso4 sur*e uma mitolo*ia -ro*ressi!a de orientao tem-oral( mundo no
mais era -ara ser conhecido como mera demonstrao no tem-o dos -aradi*mas
da eternidade4 mas como um cam-o de con9lito cDsmico inaudito entre as duas
9oras4 a da lu@ e a das tre!as(
-rimeiro -ro9eta dessa mitolo*ia de restaurao cDsmica 9oi4 ao +ue
-arece4 o -ersa Zoroastro4 cuLas datas4 entretanto4 no 9oram 9i2adas com
se*urana( Elas 9oram situadas !ariadamente entre c(%/?? e c(55? a(C4
=
de
maneira +ue4 como Homero Jde mais ou menos a mesma dataoK4 ele tal!e@
de!esse ser olhado mais como s$m<olo de uma tradio do +ue como es-ec$9ica
ou e2clusi!amente um homem( sistema associado a seu nome est) <aseado na
idBia de um con9lito entre o senhor s)<io4 Ahura Ma@da4 V-rimeiro -ai da rdem
Fusta4 +ue determinou o rumo do sol e das estrelasV4
:
e um -rinc$-io
inde-endente do mal( An*ra MainPu4 o 'm-ostor4 -rinc$-io da mentira +ue4
+uando tudo esta!a -er9eitamente aca<ado4 -enetrou em cada -art$cula(
mundo4 em conse+E7ncia4 e um com-le2o dentro do +ual o <em e o mal4 a lu@ e
as tre!as4 a sa<edoria e a !iol7ncia4 esto dis-utando a !itDria( E o -ri!ilB*io e
de!er de cada homem S +ue4 como -arte da criao4 e ele -rD-rio um com-osto
de <em e mal S B escolher4 !oluntariamente4 -artici-ar da luta em de9esa da lu@(
Su-.eAse +ue com o nascimento Zoroastro4 do@e mil anos a-Ds a criao do
mundo4 o con9lito e2-erimentou uma mudana decisi!a em 9a!or do <em4 e +ue
8
Para determinar a data c. 1000 a.C. e discusso geral do problema, cf. G.B. Gray e M. Cary, in The
Cam!ridge Ancient .istor$& vol. V (The University Press, Cambridge, 1930). pp. 206-207 e 616-617; e
para determinar a data c.550 a.C, A.T. Olmstead, .istor$ of the Persian Empire (The University of
Chicago Press, Phoenix Books, Chicago, 1948), p. 94 e ss.
9
/asna 44:3.
+uando ele retornar4 -assados outros do@e mil7nios4 na -essoa do messias
SaoshPant4 ocorrer) a <atalha 9inal e a con9la*rao cDsmica4 atra!Bs da +ual o
-rinc$-io das tre!as e a mentira sero destru$dos( De-ois disso4 tudo ser) lu@(
no ha!er) mais histDria e o Reino de Deus JAhura Ma@daK ter) sido 9undado em
sua 9orma -r$stina -ara sem-re(
[ e!idente +ue -ara a reorientao do es-$rito humano seria necess)ria
a+ui uma -oderosa 9Drmula m$tica4 ca-a@ de arremessar esse es-$rito -ara a
9rente no decorrer &pa'( )!-+ do tem-o e de con!ocar o homem a assumir uma
res-onsa<ilidade autHnoma -ela reno!ao do uni!erso em nome de Deus(
Ca-a@ tam<Bm de -romo!er uma no!a e -otencialmente -ol$tica Jou seLa4 noA
contem-lati!aK 9iloso9ia de *uerra santa( Di@ uma orao -ersa3 V"ue -ossamos
ser como a+ueles +ue causam a reno!ao e o -ro*resso deste mundo4 atB +ue
sua -er9eio seLa atin*idaV4
%?
A -rimeira mani9estao histDrica da 9ora dessa no!a !iso m$tica
ocorreu no im-Brio a+uem7nida de Ciro4 o #rande Jmorto em 5/: a(C(K4 e Dario
' J+ue reinou de c(5/% a 8=6 a(CK4 +ue em al*umas dBcadas estendeu seu
dom$nio da 1ndia N #rBcia e so< cuLa -roteo os he<reus do -DsA72odo tanto
reconstru$ram seu tem-lo JE@ra %3%A%%K como reconstru$ram sua herana
tradicional( A se*unda mani9estao histDrica dessa no!a !iso 9oi a a-licao
-or -arte dos he<reus de sua mensa*em uni!ersal a si -rD-riosM a se*uinte 9oi a
misso mundial do cristianismo e a +uarta4 a do islamismo(
VAm-liem o lu*ar de suas tendas e dei2em a<ertas as cortinas de suas
ha<ita.esM No recuem4 estendam suas cordas e 9ortaleam suas estacas( Pois
!oc7s se dis-ersaro -ara o e2terior -ara a direita e -ara a es+uerda e seus
descendentes -ossuiro as na.es4 e o -o!o escolhido4 as cidades a<andonadas
J'sa$as 583/A&M c(586A5&6 a(CK(
VE esse e!an*elho do reino ser) -re*ado em todo o mundo como
testemunho -ara todas as na.es4 e ento che*ar) o 9imV JMateus /83%8M C(:?
d(CK4
VE mateAos onde +uer +ue os encontre4 e e2-ulseAos de onde eles o
e2-ulsaramM -ois o tumulto e a o-resso so -iores +ue a matana( \(((] E
com<ataAos atB no ha!er mais tumulto ou o-resso e ali -re!alecer a Lustia e a
9B em Al)M mas se eles cessarem4 no -ermita +ue haLa hostilidade4 e2ceto -ara
a+ueles +ue -raticam a o-ressoV JAlcoro /3%:%4 %:&M c(6&/ d(CK(
10
/asna 30:9.
Duas mitolo*ias com-letamente o-ostas so<re o destino e !irtude
humanos4 -ortanto4 che*aram Luntas ao mondo moderno( E am<as esto
contri<uindo com +ual+uer no!a sociedade +ue -ossa estar em -rocesso de
9ormao( Pois4 da )r!ore +ue cresce no Lardim onde Deus anda no 9rescor do
dia4 os s)<ios a oeste do 'r com-artilharam do 9ruto do conhecimento do <em e
do mal4 en+uanto os do outro lado da+uele limite cultural4 na 1ndia e E2tremo
riente4 -ro!aram a-enas do 9ruto da !ida eterna( Entretanto4 os dois *alhos4
somos in9ormados4
%%
unemAse no centro do Lardim4 onde 9ormam uma >nica
)r!ore na <ase4 rami9icandoAse +uando atin*em uma cena altura( '*ualmente4 as
duas mitolo*ias ori*inamAse de uma >nica <ase no riente PrD2imo( E se o
homem -ro!asse de am<os os 9rutos ele se tornaria4 disseramAnos4 como o
-rD-rio Deus J#7nese &3//K S o +ue constitui a <7no +ue o encontro do
riente e do cidente hoLe nos o9erece a todos(
II( O MITO COMUM NO UM 4UE SE TORNOU DOIS
A e2tenso da di!er*7ncia entre as mitolo*ias e em conse+E7ncia as
-sicolo*ias S do riente e do cidente no decorrer do -er$odo entre o
nascimento da ci!ili@ao no riente PrD2imo e a B-oca atual de redesco<erta
m>tua4 9ica e!idente nas &p6'( )!0+ res-ecti!as !ers.es o-ostas da mesma
ima*em mitolD*ica do -rimeiro ser4 +ue ori*inalmente era um4 mas se tornou
dois(
VNo -rinc$-ioV4 a9irma um e2em-lo indiano de c(,?? a(C4 -reser!ado no
Brhadaran!aka "#anisad,
este uni!erso no era nada seno o SiAPrD-rio na 9orma de um homem( Ele
olhou em !olta e !iu +ue no ha!ia nada alBm de si mesmo4 de maneira +ue
seu -rimeiro *rito 9oi3 VSou Eu^V4 e da$ sur*iu o conceito VeuV( JE B -or isso
+ue4 atB hoLe4 +uando inter-elados res-ondemos antes Vsou eu^V4 e sD de-ois
damos o nome -elo +ual atendemos(K
Ento4 ele te!e medo( J[ -or isso +ue +ual+uer -essoa so@inha tem
medo(K Mas considerou3 VComo no h) nin*uBm a+ui alBm de mim mesmo4 o
11
Rabbi Bahia ben Asher, Commentar$ on the Pentateuch (Varsvia, 1853), sobre Gnese 2:9; cf.
citado por Louis Ginzberg, The 0egends of the 1e2s (The Jewish Publication Society of America.
Filadlfia, 1925), vol. V, p. 9f.
+ue h) -ara temerIV Em conse+E7ncia disso o medo desa-areceu( JPois o +ue
de!eria ser temidoI [ a-enas a outro +ue o medo se re9ere(K
Entretanto4 ele carecia de -ra@er J-or isso4 carecemos de -ra@er +uando
so@inhosK e deseLou outro( Ele era e2atamente to *rande +uanto um homem e
uma mulher a<raados( Esse SiAPrD-rio di!idiuAse ento em duas -artes4 e com
isso -assou a ha!er um senhor e uma senhora( JPor isso4 esse cor-o4 em si
mesmo4 como declara o s)<io _aLna!alOPa4 B como a metade de uma er!ilha( E
B -or isso4 alBm do mais4 +ue esse es-ao B -reenchido -or uma mulher(K
macho a<raou a 97mea e desse a<rao sur*iu a raa humana( Ela4
entretanto4 re9letiu3 VComo ele -ode unirAse a mim4 +ue sou -roduto dele
-rD-rioI Cem4 ento !ou esconderAme^V Ela tornouAse uma !aca4 ele um touro
e uniuAse a ela4 e dessa unio sur*iu o *ado( Ela tornouAse uma B*ua4 ele um
*aranho4 ela uma Lumenta4 ele um Lumento e uniramAse4 e disso sur*iram os
animais de casco( Ela tornouAse uma ca<ra4 ele um <odeM ela uma o!elha4 ele
um carneiro e uniramAse4 e sur*iram as ca<ras e as o!elhas( Dessa maneira ele
criou todos os -ares de criaturas4 atB as 9ormi*as( E ento -erce<eu3 VNa
!erdade4 sou a criaoM -ois tudo isso <rotou de mimV( Da$ sur*iu o conceito
VCriaoV Jem sRnscrito4 sistih4 V9ruto do manarVK(
Todo a+uele +ue entender isso tornaAse4 !erdadeiramente4 ele -rD-rio um
criador nessa criao(
%/
mais conhecido e2em-lo ocidental dessa ima*em do -rimeiro ser4
di!idido em dois4 +ue -arece ser dois mas B de 9ato um4 est) no Li!ro do
#7nese4 se*undo ca-$tulo4 orientado -orBm em outra direo( Pois o casal B
di!idido ali -or um ser su-erior +ue4 como nos contam4 9e@ com +ue o homem
ca$sse em -ro9undo sono e4 en+uanto ele dormia tirou uma de suas costelas(
%&
Na
!erso indiana B o -rD-rio deus +ue se di!ide e se torna no a-enas homem4 mas
toda a criaoM de maneira +ue tudo B uma mani9estao da+uela >nica
su<stRncia di!ina oni-resente3 no h) outro( Na C$<lia4 entretanto4 Deus e
homem4 desde o in$cio4 so distintos( De 9ato4 o homem B 9eito N ima*em de
Deus e o so-ro de Deus 9oi insu9lado em suas narinasM mas seu ser4 seu SiA
PrD-rio4 no B o de Deus4 nem tam-ouco B uno com o uni!erso( A criao do
mundo4 dos animais e de Ado J+ue ento se tornou Ado e E!aK4 9oi reali@ada
12
Brhad*ran$a+a Upanisad 1.4.1-5.
13
Gnese 2:21-22.
no dentro da es9era da di!indade4 mas 9ora dela( H)4 conse+Eentemente4 &pa'(
)!0+ uma se-arao intr$nsca e no a-enas %ormal. E o -ro-Dsito do
Conhecimento no -ode ser contem-lar Deus a+ui e a*ora em todas as coisasM
-ois Deus no est) nas coisas( Deus B transcendente( A-enas os mortos !7em
Deus( -ro-Dsito do conhecimento tem +ue ser4 antes4 conhecer a rla&'o de
Deus com sua criao4 ou4 mais es-eci9icamente4 com o homem4 e atra!Bs de tal
conhecimento4 -ela *raa de Deus4 reli*ar a -rD-ria !ontade de cada um com a
do Criador(
AlBm do mais4 de acordo com a !iso <$<lica desse mito4 9oi a-enas a-Ds
a criao +ue o homem caiu4 en+uanto no e2em-lo indiano a -rD-ria criao 9oi
uma +ueda S a 9ra*mentao de um deus( E o deus no B condenado( Antes4 sua
criao4 Vseu manarV JsistihK, B descrito como um ato de !olunt)ria e dinRmica
!ontadeAdeAserAmais4 +ue antecedeu a criao e tem4 -ortanto4 um si*ni9icado
meta9$sico e sim<Dlico4 nem literal nem histDrico( A +ueda de Ado e E!a 9oi um
e!ento dentro da L) criada estrutura de es-ao e tem-o4 um acidente +ue no
de!eria ter ocorrido( Por outro lado4 o mito do SiAPrD-rio na 9orma de um
homem +ue olhou em !olta e no !iu nada alem de si mesmo4 disse VEuV4 sentiu
medo e ento deseLou ser dois4 9ala de um 9ator no casual mas intr$nseco na
multi-licao do ser4 cuLa correo ou anulao no a-er9eioaria4 mas
dissol!eria a criao( -onto de !ista indiano B meta9$sico4 -oBticoM o <$<lico4
Btico e histDrico(
A +ueda e e2-ulso de Ado do Para$so no 9oi4 -ortanto4 em nenhum
sentido uma di!iso meta9$sica da -rD-ria su<stRncia di!ina4 mas um e!ento
a-enas na histDria4 ou -rBAhistDria4 do homem( E esse e!ento no mundo criado
a-arece ao lon*o da C$<lia no re*istro dos sucessos e 9racassos do homem na
tentati!a de reli*arAse a Deus S sucessos e 9racassos4 mais uma !e@4 conce<idos
historicamente( Pois4 como !eremos a se*uir4 o -rD-rio Deus4 em certo momento
no curso do tem-o4 -or na -rD-ria !ontade4 mo!euAse em direo ao homem4
instituindo uma no!a lei na 9orma de um -acto com um certo -o!o4 +ue se
tornou4 com isso4 uma raa sacerdotal4 >nica no mundo( A reconciliao de Deus
com o homem4 de cuLa criao ele se ha!ia arre-endido J#7nese 636K4 de!eria
ser alcanada a-enas -ela !irtude dessa comunidade -articular S em seu de!ido
tem-o3 -ois em seu tem-o de!eria ocorrer a instaurao do reino do Senhor
Deus na terra4 +uando as monar+uias -a*as se desa*re*ariam e 'srael seria sal!o4
+uando os homens Vlanariam seus $dolos de -rata e seus $dolos de ouro4 +ue
9i@eram -ara adorar4 Ns tou-eiras e aos morce*osV
(%8
Sede su<Lu*ados4 !Ds -o!os4 e 9icai desalentadosM
dai ou!idos4 todos !Ds -a$ses distantesM
escarnecei e 9icai desalentadosM
escarnecei e 9icai desalentados(
AconselhaiA!os4 mas isso no !os le!ar) a nada3
di@ei uma -ala!ra4 mas ela no se sustentar)4
-or+ue Deus est) conosco(
%5
Na !iso indiana4 -elo contr)rio4 o +ue B di!ino a+ui B di!ino l) tam<BmM
tam-ouco se ter) +ue es-erar S ou mesmo deseLar S -elo Vdia do SenhorV(
Pois o +ue se &pa'( )!1+ -erdeu e4 em cada um4 o SiAPrD-rio JtmanK, a+ui e
a*ora4 e tem a-enas +ue ser -rocurado( u4 como eles di@em3 VA-enas +uando
os homens enrolarem o es-ao como um -edao de couro4 ha!er) um 9im -ara o
so9rimento e alBm disso ha!er) o conhecimento de DeusV(
%6
No mundo dominado -ela C$<lia sur*e a +uesto a res-eito da
comunidade escolhida4 -ois B <em sa<ido +ue tr7s mani9estaram -retens.es3 a
Ludaica4 a crist e a muulmana4 cada uma ale*ando autoridade ad!inda de uma
re!elao -articular( Deus4 em<ora conce<ido como 9ora do Rm<ito da histDria e
no sendo ele -rD-rio sua su<stRncia Jtranscendente3 no imanenteK4
su-ostamente en*aLouAse de modo mila*roso na em-resa de restaurar o homem
ca$do4 atra!Bs de uma aliana4 sacramento ou li!ro re!elado4 a 9im de -ro-iciar
uma e2-eri7ncia comunal *eral de reali@ao ainda -or !ir( mundo B corru-to
e o homem um -ecadorM o indi!$duo4 entretanto4 atra!Bs da unio com Deus no
destino da >nica comunidade le*itimada4 -artici-a da *lDria !indoura do reino
da Lustia4 +uando Va *lDria do Senhor ser) re!elada e toda a carne Lunta a
!er)V(
%,
Na e2-eri7ncia e !iso da 1ndia4 -or outro lado4 em<ora o mistBrio e
ascend7ncia sa*rados tenham sido entendidos como4 de 9ato4 transcendentes
JVoutro +ue no o conhecidoM mais do +ue isso3 acima do desconhecidoVK4
%=
eles
14
saas 2.20.
15
(!id., 8:9-10.
16
3vet*4vatara Upanisad 6:20.
17
saas 40:5.
18
)ena Upanisad 1.3.
so tam<Bm4 ao mesmo tem-o4 imanentes JVcomo uma na!alha em seu estoLo4
como o 9o*o no -a!ioVK(
%:
No B +ue o di!ino esteLa em todas as #arts( B +ue o
di!ino B tudo. De maneira +ue no se -recisa de nenhuma re9erencia e2terna4
re!elao4 sacramento ou comunidade autori@ada -ara se retornar a ele( TemAse
a-enas +ue mudar a orientao -sicolD*ica e reconhecer JreAconhecerK o +ue est)
dentro( Sem esse reconhecimento4 somos a9astados de nossa -rD-ria realidade
-or uma mio-ia cere<ral +ue em sRnscrito B chamada m!, VilusoV Jda rai@
!er<al m, Vmedir4 marcar4 9ormar4 construirV4 denotando4 em -rimeiro lu*ar4 o
-oder de um deus ou demHnio de -rodu@ir e9eitos ilusDrios4 de mudar de 9orma e
de a-arecer so< m)scaras en*anadorasM em se*undo lu*ar4 Vm)*icaV4 a -roduo
de ilus.es e4 na *uerra4 Vcamu9la*em4 t)ticas en*anadorasV4 e 9inalmente4 no
discurso 9ilosD9ico4 a iluso so<re-osta N realidade -or causa da i*norRnciaK( No
lu*ar da e2-ulso <$<lica de um -ara$so *eo*r)9ico e conce<ido historicamente4
onde Deus anda!a no 9rescor do dia4
/?
temos na 1ndia4 -ortanto4 L) -or !olta de
,?? a(C( Jcerca de tre@entos anos antes da com-ilao do PentateucoK4 uma
inter-retao #sicol)gica do *rande tema(
Nas duas tradi.es4 o mito do andrD*ino -rime!o B a-licado N mesma
9uno3 e!idenciar a distRncia do homem4 em sua !ida secular normal4 dos
di!inos Al9a e `me*a( Mas os ar*umentos di9erem radicalmente e4 -or isso4
sustentam duas ci!ili@a.es radicalmente di9erentes( Pois4 se o homem 9oi
a9astado do di!ino -or um e!ento histDrico4 ser) um e!ento histDrico +ue o
le!ar) de !olta4 en+uanto4 se 9oi im-edido -or al*um ti-o de des!io -sicolD*ico4
a -sicolo*ia ser) seu !e$culo de retorno( Portanto4 na 1ndia o 9oco >ltimo de
-reocu-ao no B a comunidade Jem<ora4 como !eremos4 a idBia de
comunidade sa*rada e2era um -a-el 9ormid)!el como 9ora disci-linadoraK4
mas a io*a( &pa'( )#)+
III( AS DUAS INTERPRETA23ES A RESPEITO DO EGO
termo indiano !oga deri!a tia rai@ !er<al sRnscrita !u*, Vli*ar4 Luntar ou
unirV4 etimolo*icamente relacionada com Vem-arelharV S uma can*a de <ois S
e B4 em certo sentido4 an)lo*a N -ala!ra Vreli*ioV Jlatim r+ligio), Vli*ar de !olta
ou atarV( homem4 a criatura4 B li*ado de !olta a Deus -ela reli*io( Entretanto4
19
Brhad*ran$a+a Upanisad 1.4.7.
20
Gnese 3.8.
a reli*io4 rligio, re9ereAse a uma !inculao historicamente condicionada -or
meio de uma aliana4 sacramento ou li!ro sa*rado4 en+uanto a io*a B a
!inculao -sicolD*ica da mente com o -rinc$-io su-erior V-elo +ual a mente
conheceV(
/%
AlBm do mais4 na io*a o +ue B unido B4 9inalmente4 o SiAPrD-rio
consi*o mesmo4 consci7ncia com consci7nciaM -ois o +ue -arecia4 atra!Bs da
m!, ser dois4 na realidade no B assimM ao -asso +ue na reli*io4 o +ue se une
so Deus e o homem4 +ue no so a mesma coisa(
Nas reli*i.es -o-ulares do riente4 entretanto4 os deuses so adorados
como se 9ossem e2teriores a seus de!otos e so o<ser!ados todos os ritos e
re*ras de uma relao con!encionada( Contudo4 a reali@ao >ltima4 +ue os
s)<ios cele<raram4 B +ue o deus adorado como al*o e2terno B4 na realidade4 um
re9le2o do mesmo mistBrio do SiAPrD-rio( En+uanto -ermanecer a iluso do e*o4
tam<Bm -ermanecer) a iluso -ro-orcional de uma di!indade se-arada4 e !iceA
!ersa3 en+uanto 9or alimentada a idBia de uma di!indade se-arada4 uma iluso
do e*o relacionada com ela no amor4 medo4 adorao4 se-arao e reconciliao
tam<Bm estar) -resente( Mas -recisamente essa iluso de dualidade B o ardil da
m!. VTu Bs A+uiloV Jtat tvam asiK
//
B o -ensamento ade+uado ao -rimeiro
-asso em direo N sa<edoria(
No -rinc$-io4 como !imos4 ha!ia a-enas o SiAPrD-rioM mas ele disse VEuV
Jem sRnscrito4 ahamK e imediatamente sentiu medo e de-ois4 deseLo(
De!eAse o<ser!ar +ue nesta a<orda*em do instante da criao
Ja-resentada do de dentro da es9era da -si+ue do -rD-rio ser criadorK4 as duas
moti!a.es <)sicas so 'denti9icadas da mesma 9orma +ue as -rinci-ais escolas
modernas de an)lise -ro9unda as indicaram na -si+ue humana( a*resso e
deseLo( Carl #( Fun*4 em seu -rimeiro ensaio so<re ,h "nconscious in -ormal
and Pathological Ps!chotog! \ inconsciente na Psicolo*ia Normal e na
Psico-atolo*ia] J%:%6K4
/&
escre!eu so<re dois ti-os -sicolD*icos3 o intro!ertido4
acossado -elo medo4 e o e2tro!ertido4 condu@ido -elo deseLo( Si*mund Freud
tam<Bm4 em .lm do Princ$#io do Pra/r J%:/?K4
/8
escre!eu so<re Vo deseLo de
morteV e Vo deseLo de !idaV3 -or um lado4 o deseLo de !iol7ncia e o medo dela
21
)ena Upanisad 1.
22
Ch*ndog$a Upanisad 6.11.
23
CG. Jung, Das Un!e2usste im normalen und +ran+en "eetenlehen& 1916, 1 ed.; 1918, 2 ed.;
Rascher Verlag, Zurique, 1926, 3 ed.; reimpresso em T2o Essa$s on Anal$tical Ps$cholog$
(Baillire.Tindall and Cox, Londres, 1928; The Bollingen Series XX, The Collected 5or+s of CG% 1ung&
vol. 7, Nova York, 1953).
24
Sigmund Freud, 1enseits des 0ustprin6ips (nternationaler Psychoanalytiseher Verlag, Leipzig,
Viena, Zurique, 1920).
Jth0natos, dstrudoK e4 -or outro4 a necessidade e o deseLo de amar e ser amado
JEros4 li<idoK( Am<os ori*inamAse es-ontaneamente da 9onte -ro9unda e o<scura
das ener*ias da -si+ue4 o id4 e so *o!ernados4 -ortanto4 -elo autocentrado
V-rinc$-io do -ra@erV S 1u +uero3 u tenho medo( De modo semelhante4 no
mito indiano4 assim +ue o SiAPrD-rio disse VEuV JahamK, ele conheceu -rimeiro
o medo e de-ois o deseLo(
Mas a*ora e a+ui4 acredito4 h) um -onto de im-ortRncia 9undamental -ara
nossa inter-retao da di9erena <)sica entre as a<orda*ens oriental e ocidental
no culti!o do es-$rito S no mito indiano o -rinc$-io do e*o4 VEuV JahamK, B
totalmente &pa'( )#!+ identi9icado com o -rinc$-io do -ra@er4 en+uanto nas
-sicolo*ias tanto de Freud +uanto de Fun* sua 9uno es-ec$9ica e conhecer a
realidade e2terna e relacionarAse com ela JV-rinc$-io da realidadeV de FreudK3
no a realidade da es9era meta9$sica4 mas a da 9$sica4 em-$rica4 de tem-o e
es-ao( Em outras -ala!ras4 a maturidade es-iritual4 con9orme entendida no
moderno cidente4 re+uer uma di9erenciao entre o go e o id, en+uanto no
riente4 ao lon*o de -elo menos toda a histDria de todas as doutrinas +ue
-ro!ieram da 1ndia4 o e*o Jaham+kra( Va emisso do som aEuaVK B im-u*nado
como o -rinc$-io da iluso li<idinosa4 a ser dissol!ida(
0amos lanar um olhar so<re a mara!ilhosa histDria do Cuda no e-isDdio
em +ue alcana o -ro-Dsito de todos os -ro-Dsitos so< a V)r!ore do des-ertarV4 a
)r!ore Co ou Codhi J2odhi, Vdes-ertarVK(
CemAa!enturado4 so@inho4 acom-anhado a-enas de sua -rD-ria deciso4
com a mente 9irmemente determinada4 er*ueuAse como um leo ao cair da noite4
na hora em +ue as 9lores se 9echam e4 encaminhandoAse -ara uma estrada +ue os
deuses tinham 9orrado de <andeiras4 a-ressouAse em direo N )r!ore Codhi(
Co<ras4 *nomos4 -)ssaros4 m>sicos di!inos e muitos outros seres o !eneraram
com -er9umes4 9lores e outras o9erendas4 en+uanto os coros dos cBus entoa!am
m>sica celestialM de maneira +ue os de@ mil mundos 9icaram re-letos de aromas
a*rad)!eis4 *rinaldas e <rados de L><ilo(
Na+uele momento4 sur*iu na direo o-osta um cortador de *rama
chamado SotthiPa4 carre*ando um 9ardo de *ramaM +uando ele !iu o #rande Ser4
+ue era um homem santo4 deuAlhe de -resente oito -unhados( De-ois disso4
che*ando Lunto da )r!ore Codhi4 a+uele +ue esta!a -restes a tornarAse o Cuda
9icou em -B no lado sul4 de 9rente -ara o Norte( 'mediatamente4 a metade sul do
mundo a9undou atB -arecer locar o mais inicio dos in9ernos4 en+uanto a metade
norte se ele!ou atB o cBu mais alto(
VPareceAmeV4 disse o 9uturo Cuda4 V+ue este no -ode ser o lu*ar -ara a
o<teno da su-rema sa<edoriaV4 e caminhando em !olta da )r!ore4 com seu
lado direito !oltado -ara ela4 che*ou ao lado oeste e -ostouAse de 9rente -ara o
Leste( Em se*uida4 a metade oeste do mundo a9undou atB -arecer tocar o mais
$n9ero dos in9ernos4 en+uanto a metade leste ele!ouAse atB o mais alto dos cBus(
De 9ato4 onde +uer +ue o CemAa!enturado -arasse4 a !asta terra ele!a!aAse e
a9unda!aAse4 como se 9osse uma imensa roda deitada so<re seu ei2o e al*uBm
esti!esse -isando em sua <orda(
VPensoV4 disse o 9uturo Cuda4 V+ue este tam<Bm no -ode ser o lu*ar -ara
a o<teno da su-rema sa<edoriaV4 e continuou caminhando4 com seu lado
direito !oltado -ara a )r!ore4 atB che*ar ao lado norte4 colocandoAse de 9rente
-ara o Sul( Ento a metade norte do mundo a9undou atB -arecer tocar o mais
$n9ero dos in9ernos4 en+uanto a metade sul se ele!ou atB o mais alto dos cBus(
VPensoV4 disse o 9uturo Cuda( V+ue este tam-ouco -ode ser o lu*ar -ara a
o<teno da su-rema sa<edoriaV4 e caminhando em !olta da )r!ore4 com seu
lado direito !oltado -ara ela4 che*ou ao lado leste e colocouAse de 9rente -ara o
este(
Pois <em4 B do lado leste de suas )r!ores Codhi +ue todos os Cudas
sentaram4 de -ernas cru@adas4 e esse lado Lamais estremeceu ou oscilou( &pa'(
)##+
Ento4 o #rande Ser4 di@endo -ara si mesmo Veste B o Ponto 'mD!el4 no
+ual todos os Cudas se assentaramM este B o lu*ar -ro-$cio -ara destruir a rede
das -ai2.esV4 a-anhou um tu9o do *rama -or uma das -ontas e sacudiuAo( E
imediatamente as 9olhas da *rama 9ormaram um assento medindo cator@e
c><ilos \5? cm] de lado4 to simBtrico +ue nem mesmo o mais ha<ilidoso -intor
ou escultor conse*uiria desenhar(
9uturo Cuda4 de costas -ara o tronco da )r!ore Codhi4 colocouAse de
9rente -ara o Leste e4 tomando a 9irme resoluo3 V+ue minha -ele4 ner!os e
ossos 9i+uem secosM +ue toda a carne e san*ue do meu cor-o se+uem4 mas eu
no me mo!erei deste assento atB atin*ir a sa<edoria su-rema e a<soluta^V4
sentouAse de -ernas cru@adas numa -ostura ina<al)!el4 da +ual nem mesmo uma
centena de raios caindo de uma sD !e@ -oderia remo!7Alo(
/5
25
1*ta+a 1.68-71, segundo (com pouca alterao) a traduo de Henry Clarke Warren, Buddhism in
Translations& (Harvard University Press, Cambridge, Massachuselts, 1922), pp. 75-76.6.
Tendo dei2ado seu -al)cio4 es-osa e 9ilho al*uns anos antes4 -ara <uscar o
conhecimento +ue de!eria li<ertar do so9rimento todos os seres4 o -r$nci-e
#autama XbOPamuni che*ara4 9inalmente4 ao -onto central4 o -onto +ue sustenta
o uni!erso a+ui descrito em termos mitolD*icos4 -ara +ue no seLa tomado como
um local 9$sico +ue -udesse ser encontrado em al*um lu*ar da terra( Sua
locali@ao B -sicolD*ica( E a+uele -onto de e+uil$<rio na mente4 do +ual o
uni!erso inteiro -ode ser contem-lado3 o -onto imD!el de desa-e*o em torno do
+ual *iram todas as coisas( Ao homem secular4 as coisas -arecem mo!erAse no
tem-o e ser4 em seu car)ter >ltimo4 concretas( Eu estou a+ui4 !oc7 est) l)M direito
e es+uerdoM em cima4 em<ai2oM !ida e morte( s -ares de o-ostos esto todos em
!olta e a roda do mundo4 a roda do tem-o4 est) sem-re *irando4 com nossas
!idas -resas ao seu aro( Entretanto4 h) um -onto central +ue tudo sustenta4 um
centro onde os o-ostos con!er*em4 como os raios de uma roda4 na !acuidade( E
B ali4 di@Ase4 de 9rente -ara o Leste Ja direo do no!o diaK +ue os Cudas do
-assado4 do -resente e do 9uturo S -ertencentes a um >nico Estado de Cuda4
em<ora se mani9este !ariadamente no tem-o S e2-erimentaram a a<soluta
iluminao(
-r$nci-e #autama XbOPamuni4 com sua mente 9irmada na+uele centro e
-restes a des!endar o mistBrio >ltimo da e2ist7ncia4 seria a*ora assaltado -elo
senhor da iluso da !ida3 a+uele mesmo SiAPrD-rioAemA9ormaAdeAumAhomem
+ue4 antes do -rinc$-io do tem-o4 olhou em !olta e no !iu nada alem de si e
disse VEuV4 e imediatamente sentiu4 -rimeiro medo e de-ois deseLo(
Re-resentado mitolo*icamente4 esse mesmo Ser de todos os seres a-areceu
diante do 9uturo Cuda4 -rimeiro como um -r$nci-e4 -ortando um arco 9lorido4
-ersoni9icando Eros( DeseLo Jem sRnscrito4 kma) e de-ois como um
aterrori@ante maraL) de demHnios4 montado em um ele9ante *uerreiro4 o Rei
Tanatos Jem sRnscrito4 mraK. Rei Morte(
EM uma 9amosa !erso sRnscrita da !ida do Cuda4 escrita -or
Ash!a*hosha Jc( %?? d(CK4 um dos -rimeiros mestres do assim chamado estilo
V-oBticoV Jkv!aK de com-osio liter)ria4 <rRmane douto +ue se con!erteu N
ordem <udista4 lemos3
a+uele +ue no mundo B chamado de Senhor DeseLo4 o dono das setas
9loridas4 +ue tam<Bm B chamado de Senhor Morte e B o inimi*o >ltimo do
desa-e*o4 conclamando &pa'( )#$+ seus tr7s 9ilhos encantadores4 ou seLa4
Loucura4 Folia e r*ulho4 e suas !olu-tuosas 9ilhas4 Lu2>ria4 Pra@er e
Anseio4 en!iouAos ao CemAa!enturado( Pe*ando seu arco 9lorido e suas
cinco 9lechas +ue instilam -ai2o4 chamadas4 A 'ncitadora do Au*e do
DeseLo4 A "ue d) Contentamento4 A "ue Ce*a de Pai2o4 A A<rasadora e A
Portadora da Morte4 ele acom-anhou sua -role atB o -B da )r!ore onde o
#rande Ser esta!a sentado( Crincando com uma 9lecha4 o deus a-areceu e
diri*iuAse ao tran+Eilo !idente +ue ali esta!a 9a@endo sua tra!essia atB a
costa distante do oceano da e2ist7ncia(
VLe!anteAse4 le!anteAse4 no<re -r$nci-e^V4 ele ordenou em tom de
di!ina autoridade( VLem<reAse dos de!eres de sua casta e a<andone esta
<usca dissoluta de desa-e*o( A !ida mendicante no B -ara a+uele +ue
nasceu numa casa no<reM mas antes4 -ela lealdade aos de!eres de sua casta4
9icar) a ser!io da sociedade4 manter) as leis da reli*io re!elada4
com<ater) a -er!ersidade no mundo e com isso4 na +ualidade de um deus4
merecer) uma morada no mais alto cBu(V
CemAa!enturado no se mo!eu(
VNo !ai le!antarAseIV4 -er*untou ento o deus( E colocou uma
9lecha no arco( VSe 9or o<stinado4 teimoso e -ersistir em sua deciso4 esta
9lecha +ue estou armando e +ue L) in9lamou o -rD-rio sol ser) arremessada4
9ila L) est) a-ontando a l$n*ua em sua direo4 como uma ser-ente(V E4
ameaando sem nenhum e9eito4 ele dis-arou a 9lecha S sem resultado(
Pois o CemAa!enturado4 -elo mBrito de inumer)!eis atos de doao
ilimitada -raticados durante suas in>meras !idas4 tinha dissol!ido em sua mente
o conceito do VeuV JahamK e4 com isso4 a e2-eri7ncia correlata de +ual+uer VtuV
JtvamK( Na !acuidade do Ponto 'mD!el4 de<ai2o da )r!ore do conhecimento
alBm dos -aresAdeAo-ostos4 alBm da !ida e da morte4 do <em e do mal4 do eu e
do tu4 se ele ti!esse -ensado no VeuV teria sentido Veles ou elasV e4 !endo as
!olu-tuosas 9ilhas do deus +ue se e2i<iam4 sedutoras4 N sua 9rente4 como o<Letos
na es9era de um suLeito4 teria -recisado no m$nimo4 controlarAse( Entretanto4 no
ha!endo nenhum VeuV -resente em sua mente7 no ha!ia tam-ouco nenhum
Veles ou elasV( A<solutamente imD!el4 -or+ue ele -rD-rio a<solutamente ausente4
assentado no Ponto 'mD!el na atitude ina<al)!el de todos os Cudas4 o CemA
a!enturado era in!ulner)!el N 9lecha(
E o deus4 -erce<endo +ue seu ata+ue tinha 9racassado4 -ensou3 VEle nem
mesmo -erce<e a 9lecha +ue in9lamou o sol^ Ser) +ue B destitu$do de sentidosI
Ele no merece nem minha 9lecha 9lorida nem nenhuma das minhas 9ilhas3 !ou
en!iar contra ele meu e2BrcitoV(
E imediatamente4 des-indoAse de seu as-ecto atraente como Senhor
DeseLo4 o *rande deus tornouAse o Senhor Morte e em !olta dele irrom-eu um
e2Brcito de criaturas demon$acas4 ostentando 9ormas assustadoras e -ortando nas
mos arcos e 9lechas4 dardos4 maas4 es-adas4 )r!ores e mesmo montanhas
res-landecentesM com a-ar7ncia de La!alis4 -ei2es4 ca!alos4 camelos4 asnos4
ti*res4 ursos4 le.es e ele9antesM com um sD olho4 !)rias caras4 tr7s ca<eas4
-anudos e com <arri*as -intadasM munidos de *arras4 -resas4 al*uns tra@endo
nas mos cor-os sem ca<ea4 muitos com &pa'( )#5+ caras semimutiladas4 <ocas
monstruosas4 Loelhos co<ertos de nDs e catin*a de <odeM !ermelhos corAdeAco<re4
al*uns !estindo couro4 outros a<solutamente nada4 com ca<elos corAdeA9o*o ou
de 9umaa4 muitos com lon*as orelhas -endentes4 com a metade da cara <ranca4
outros com a metade do cor-o !erdeM -intados de !ermelho e corAdeA9umaa4
amarelo e ne*roM com <raos mais lon*os do +ue o alcance das ser-entes4 os
cintos com sinos tilintantesM al*uns to altos +uanto -almeiras4 -ortando lanasM
al*uns do tamanho de uma criana4 com dentes saltadosM al*uns com cor-o de
-)ssaro e cara de carneiro ou cor-o de homem e cara de *atoM com ca<elos
hirsutos4 com to-etes ou semicarecasM com e2-ress.es carrancudas ou
triun9antes4 consumindo 9oras ou 9ascinando mentes( Al*uns di!ertindoAse no
cBu4 outros no to-o das )r!oresM muitos dana!am uns so<re os outros e muitos4
ainda4 -ula!am des!airadamente no cho( Um deles4 danando4 <alana!a um
tridenteM outro estala!a sua maaM um4 9eito um touro4 -ula!a de ale*riaM outro
es-ar@ia chamas de cada 9io de ca<elo( E ha!ia al*uns +ue se -ostaram N sua
!olta -ara assust)Alo com muitas l$n*uas es-ichadas4 muitas <ocas4 sel!a*ens4
dentes -ontudos a9iados4 orelhas -ontudas como -re*os e olhos i*uais ao disco
solar( utros4 saltando -ara o cBu4 arremessa!am rochas4 )r!ores e machados4
es-alhando chamas to !olumosas +uanto -icos de montanhas4 chu!as de <rasas4
ser-entes de 9o*o e chu!as de -edras( E o tem-o todo4 uma mulher nua4 com
uma ca!eira na mo4 a*ita!aAse N !olta4 irre+uieta4 no -arando em nenhum
lu*ar4 como a mente de um estudante distra$do de<ruado so<re os te2tos
sa*rados(
Mas !eLam^ entre todos esses terrores4 !is.es4 sons e odores4 a mente do
CemAa!enturado no esta!a mais a<alada do +ue o Lu$@o de #aruda4 o -)ssaroA
sol de -enas douradas4 entre os cor!os( E uma !o@ *ritou do cBu3 Vc Mara4 no
se canse em !o^ Desista dessa maldade e !) em<ora em -a@^ Pois mesmo +ue o
9o*o um dia a<andone o seu calor4 a )*ua sua 9luide@4 a terra sua solide@4 Lamais
este #rande Ser4 +ue ad+uiriu o mBrito +ue o trou2e atB esta )r!ore -or muitas
!idas em inumer)!eis eras4 a<andonar) sua determinaoV(
E o deus Mara4 9rustrado4 desa-areceu com seu e2Brcito( cBu4 iluminado
-ela lua cheia4 <rilhou ento como o sorriso de uma don@ela e derramou so<re o
CemAa!enturado 9lores4 -Btalas de 9lores4 ramalhetes de 9lores >midas de
or!alho( Na+uela noite4 ao lon*o da noite4 no -rimeiro -er$odo de !i*$lia
da+uela noite mara!ilhosa4 ele ad+uiriu o conhecimento de sua e2ist7ncia
anteriorM no se*undo -er$odo con+uistou a !iso di!inaM no >ltimo4 com-reendeu
a Lei da ri*inao De-endente e4 ao nascer do sol4 atin*iu a onisci7ncia(
A terra estremeceu de -ra@er4 como uma mulher e2citada( s deuses
desceram do todos os lados -ara adorar o CemAa!enturado +ue era a*ora o Cuda4
o Des-orto(
V#lDria a ti4 herDi iluminado entre os homensV4 eles canta!am en+uanto o
circunda!am mo!endoAse no sentido do sol( E che*aram todos os demHnios da
terra4 mesmo os 9ilhos e 9ilhas de Mara4 as di!indades +ue !a*am -elo cBu e as
+ue andam no cho( E de-ois de terem adorado o !itorioso com todas as 9ormas
de homena*ens de acordo com suas -osi.es4 retornaram a suas di!ersas
moradas4 radiantes -elo no!o 72tase(
/6
&pa'( )#*+
Em resumo3 o Cuda4 ha!endo dissol!ido o senso de VeuV4 orientou sua
consci7ncia -ara alBm da moti!ao da criao S o +ue4 entretanto4 no
si*ni9icou +ue ele ti!esse dei2ado de !i!er( De 9ato4 ele -ermaneceria -or mais
meio sBculo no mundo do tem-o e do es-ao4 -artici-ando S oh4 ironia^ S da
!acuidade dessa multi-licidade4 -erce<endo a dualidade4 mas sa<endo +ue ela B
ilusDria4 ensinando com-assi!amente o +ue no -ode ser ensinado a outros +ue4
na !erdade4 no eram outros( Pois no h) nenhuma 9orma de comunicar uma
e2-eri7ncia em -ala!ras N+ueles +ue ainda no !i!eram essa e2-eri7ncia S ou4
-elo menos4 al*o +ue se a-ro2ime dela4 N +ual sD -ossa 9a@er re9er7ncia -or
analo*ias( AlBm do mais4 onde no h) e*o4 no h) VoutroV a ser temido4 deseLado
ou ensinado(
Na doutrina cl)ssica indiana das +uatro 9inalidades -ara as +uais se su-.e
26
Asvaghosa, Buddhacarita 13-14 (resumida), segundo, em grande parte, a traduo de E.B. Cowell,
"acred Boo+s of the East& vol. XLX (The Clarendon Press, Oxford, 1894). pp. 137-158.
+ue os homens !i!am e lutem S amor e -ra@er JkmaK, -oder e sucesso Jartha),
ordem le*al e !irtude moral JdharmaK e4 9inalmente4 li<ertao da iluso JmoksaK
3 notamos +ue as duas -rimeiras so mani9esta.es do +ue Freud chamou de
V-rinc$-io do -ra@erV4 im-ulsos -rim)rios do homem natural4 resumidos na
9Drmula Veu +ueroV( No adulto4 de acordo com a !iso oriental4 esses im-ulsos
de!em ser dominados e controlados -elos -rinc$-ios do dharma +ue4 no sistema
cl)ssico indiano4 so estam-ados no indi!$duo -ela instruo outor*ada -or sua
casta( in9antil Veu +ueroV de!e ser dominado -elo Vtu de!esV4 a-licado
socialmente Jno determinado indi!idualmenteK4 o +ual se su-.e ser to inerente
N ordem cDsmica imut)!el +uanto o curso do -rD-rio sol(
A*ora4 de!eAse o<ser!ar +ue na !erso +ue aca<amos de a-resentar so<re
a tentao do Cuda4 o Anta*onista re-resenta as tr7s -rimeiras 9inalidades Jo
assim chamado trivarga( Va*re*ado de tr7sVKM -ois em sua caracteri@ao como
Senhor DeseLo ele -ersoni9ica a -rimeiraM como Senhor Morte4 a 9ora a*ressi!a
da se*undaM en+uanto em sua intimao ao s)<io meditati!o a le!antarAse e
retornar aos de!eres de sua -osio na sociedade4 ele -romo!e a terceira( E4 na
!erdade4 como uma mani9estao da+uele SiAPrD-rio +ue no a-enas criou4 mas
sustenta -ermanentemente o uni!erso4 ele B a -rD-ria encarnao dessas
9inalidades( Pois elas4 de 9ato4 su-ortam o mundo( E na maioria dos ritos de
todas as reli*i.es4 esse deus4 di*amos4 trino e uno4 B o >nico e e2clusi!o deus
adorado(
Entretanto4 no nome e na reali@ao do Cuda( V 'luminadoV4 B anunciada
a +uarta 9inalidade3 li<ertao da iluso( E -ara sua o<teno4 as outras so
im-edimentos4 di9$ceis de serem remo!idos4 mas no insu-er)!eis -ara +uem
ti!er -ro-Dsitos 9irmes( Sentado no um<i*o do mundo4 su<Lu*ando a -er9eita
9ora criati!a +ue sur*ia em seu -rD-rio ser e atra!Bs dele4 o Cuda4 de 9alo4
irrom-eu no !a@io e ironicamente S o uni!erso de imediato !iceLou( Este ato de
autoAanulao B um e2em-lo de es9oro indi!idual( No entanto4 um o<ser!ador
ocidental no -ode dei2ar de notar +ue no h) e2i*7ncia ou e2-ectati!a em
+ual+uer -arte desse sistema indiano de +uatro 9inalidades4 com relao ao
amadurecimento da -ersonalidade atra!Bs de3 %dK a ada-tao indi!idual4
inteli*ente e sem-re reno!ada4 ao mundo es-ao tem-oral +ue est) ao nosso
redorM /dK a e2-erimentao criati!a com &pa'( )#-+ -ossi<ilidades ine2-loradas
e4 &dK a aceitao de res-onsa<ilidade -essoal -ela reali@ao de atos inauditos
-raticados dentro do conte2to da ordem social( Na tradio indiana tudo 9oi
-er9eitamente ordenado desde toda a eternidade( No -ode ha!er nada de no!o4
nada a ser a-rendido4 4cto o 5u os s)<ios !7m ensinando desde tem-os
imemoriais( E 9inalmente4 +uando o 9astio desse hori@onte in9antil do Veu +uero6
contra o Vtu de!esV se tornou insu-ort)!el4 a +uarta e >ltima 9inalidade B tudo o
+ue B o9erecido S a e2tino total do e*o in9antil3 desa-e*o ou li<ertao
JmoOsaK tanto do VeuV +uanto do VtuV(
No cidente euro-eu4 -or outro lado4 onde a doutrina 9undamental da
li<erdade de escolha dissocia essencialmente o indi!$duo de todos os outros4 do
-ro-Dsito da nature@a e da !ontade de Deus4 entre*aAse a cada um a
res-onsa<ilidade de che*ar de modo inteli*ente4 a -artir de sua -rD-ria
e2-eri7ncia e !olio4 a al*um ti-o de relao com Jno identidade com4 nem
e2tino noK o todo4 o !a@io4 o +ue B4 o a<soluto4 ou +ual+uer +ue seLa o termo
a-ro-riado -ara o +ue est) alBm dos termos( E na es9era secular4 es-eraAse +ue
um e*o educado de!a ter ultra-assado a mera -olaridade in9antil dos -rinc$-ios
do -ra@er e da o<edi7ncia4 diri*indoAse -ara uma relao -essoal4 sens$!el e no
com-ulsi!a4 com a realidade em-$rica4 uma certa atitude audaciosa diante do
im-re!is$!el e um senso de res-onsa<ilidade -essoal -ura com as decis.es3 o
ideal na !ida no B ser um <om soldado4 mas um indi!$duo >nico e
desen!ol!ido( E -odemos -rocurarem !o no riente -or al*o semelhante(
L) o ideal4 -elo contr)rio4 B a e2tino do e*o4 no seu desen!ol!imento(
Esta B4 com al*umas !ariantes4 a 9Drmula -resente em toda sua -roduo
liter)ria3 uma sistem)tica4 constante e insistente des!alori@ao do -rinc$-io do
VeuV S a 9uno da realidade +ue -ermaneceu4 em conse+E7ncia4 -ouco
desen!ol!ido e -ortanto am-lamente !ulner)!el a identi9ica.es m$ticas
indiscriminadas(
IV( %NDIA E E.TREMO ORIENTE"
DOIS CAMIN8OS7 DOIS MODOS
0oltando nos da 1ndia -ara o E2tremo riente4 lemos na linhas iniciais do
,ao , 7hing, V Li!ro JchingK da 0irtude ou Poder Jt8K do Caminho JtaoK6(
O ,ao discut$!el no o ,ao -ermanente4 eternoM nome nome)!el no B
o nome -ermanente4 eternoM
Do indi@$!el ori*inouAse o cBu e a terraM
nome)!el B a Me das de@4 mil coisas(
Em !erdade3 a-enas a+uele +ue no tem deseLos -ode discernir as
ess7ncias secretas4 no li<ertos do deseLo4 !emos toAsD cascas(
/,
A -ala!ra tao Vo modo4 o caminhoV4 B e+ui!alente ao dharma, !isto +ue se
re9ere N lei4 N !erdade ou a ordem do uni!erso4 +ue B lei4 !erdade4 ordem e modo
de todo ser e coisa contidos nele4 con9orme sua es-BcieV Si*ni9ica uma estrada4
um caminho4 &pa'( )#/+ um modoV4 escre!e Arthur TaleP4 Ve -ortanto4 a
maneira -ela +ual se 9a@ al*oM mBtodo4 -rinc$-io4 doutrina( Modo do CBu4 -or
e2em-lo4 e im-lac)!elM +uando che*a o outono anenhuma tolha B -ou-ada -ela
sua <ele@a4 nenhuma 9lor -ela sua 9ra*rRnciaa( Modo do Homem si*ni9ica4
entre outras coisas4 a -rocriao4 e di@Ase +ueM os eunucos esto aa9astados do
Modo do HomemaM 7hu ,ao aa maneira de ser de um monarcaa4 isto B4 a arte de
*o!ernar( Cada escola de 9iloso9ia tem seu t'o, sua doutrina da maneira -ela
+ual a !ida de!e ser or*ani@ada( E -or >ltimo4 -ara uma escola es-ec$9ica de
9iloso9ia4 cuLos se*uidores -assaram a ser chamados tao$stas, tao si*ni9ica ao
modo -elo +ual o uni!erso 9uncionaa e4 -rinci-almente4 al*o muito semelhante a
Deus4 no sentido mais a<strato e 9ilosD9ico do termo(V
/=
e+ui!alente sRnscrito B certamente dharma, da rai@ dhr, +ue si*ni9ica
sustentar4 su-ortar4 a-oiar4 carre*ar4 se*urar ou manter( Dharma B a ordem +ue
sustenta o uni!erso e4 conse+Eentemente4 todo ser e coisa contidos nele de
acordo com a es-Bcie( E como o ,ao , 7hing disse a res-eito do tao, assim
di@em os indianos a res-eito do dharma( seu lado de l) est) alBm da de9inioM
seu lado de c) B a me4 sustento e -ortadora de todas as coisas(
dia*rama chin7s da -ala!ra tao re-resenta *eometricamente uma
interao de dois -rinc$-ios3 o !ang o -rinc$-io claro4 masculino ou ati!o4
+uente4 seco4 <enB9ico4 -ositi!o e seu o-osto4 o !in, escuro4 9eminino4 -assi!o4
9rio4 >mido4 mali*no e ne*ati!o( Eles esto inclusos em um c$rculo do +ual cada
um ocu-a a metade4 re-resentando o momento J+ue B sem-reK em +ue *eram as
Vde@ mil coisasV3
27
Tao T7 Ching 1.1-2. James Legge, The "acred Boo+s of the East& vol. XXXX (The Clarendon
Press, Oxford, 1891); Paul Carus, The Canon of 'eason and 8irtue (The Open Court Publishing Co.,
La Salle, llinois, 1913); Dwight Goddard. 0aot6u9s Tao and 5u 5ei (Brentano's, Nova York. 1919);
Arthur Waley, The 5a$ and (ts Po2er (The Macmillan Company, Nova York; George Allen and Unwin
Ltd., Londres, 1949).
28
Waley, op% cit%& p. 30.
VA linha di!isDria desta 9i*uraV4 con9orme o<ser!ou o Pro9( Marcel
#ranel4 V+ue ser-enteia um diRmetro como uma co<ra4 B com-osta de duas
meias circun9er7ncias4 cada uma com diRmetro i*ual N metade do diRmetro do
c$rculo inteiro( 1sta linha , #ortanto, igual a uma mia circun%r8ncia.
contorno do !in, como o do !ang, B i*ual ao contorno em !olta de am<os( Se em
!e@ de uma linha di!isDria4 traarmos uma linha com-osta de +uatro semi
circun9er7ncias4 cada uma com diRmetro do mesmo tamanho4 estas continuaro a
ser i*uais a meia circun9er7ncia do c$rculo -rinci-al( AlBm disso4 resultar)
sem-re no mesmo se -rosse*uirmos com a o-erao4 e a linha ser-enteante4 com
isso4 se a-ro2imar) do diRmetro e tender) a unirAse com ele( Tr7s estaro
unindoAse com dois( \(((] No -er$odo Sun* J%%/,A%/,: d(C(K este dia*rama4 era
considerado um s$m<olo das 9ases da lua(V
/:
&pa'( )#0+
+ue este dia*rama re-resenta *eometricamente B o mistBrio de uma
circun9er7ncia +ue se torna duas e *era4 ento4 as Vde@ mil coisasV da criao(
as-ecto inomin)!el4 ine9)!el do lado de l) do mesmo mistBrio4 -or sua !e@4 B
re-resentado sim-lesmente -or um c$rculo3
!ang o !in esto -resentes em todas as coisas( Eles no -odem ser
se-aradosM tam-ouco -odem ser Lul*ados moralmente como <om ou mau(
Funcionando Luntos4 em constante interao4 -redomina4 ora um4 ora outro( No
homem -re-ondera o Pan*, na mulher o !in 3 em<ora am<os esteLam -resentes
29
. Marcel Granet, 0a Pens:e chinoise (La Renaissance du Livre, Paris, 1934), p. 280. n. 2.
tanto no homem +uanto na mulher( E sua interao B o uni!erso das Vde@ mil
coisasV( Assim lemos4 em se*uida4 no ,ao , 7hing(
Na ori*em4 esses dois so o mesmo4 em<ora di9erentes em nomeM A
ori*em nDs chamamos #rande MistBrio3 E desse MistBrio o mistBrio ainda
mais o<scuro B o -ortal de todas as ess7ncias secretas(
&?
[ certamente D<!io essa conce-o chinesa do um alBm de nomes4 +ue se
tornando dois *erou de si mesmo as Vde@ mil coisasV e est)4 -ortanto4 contido em
cada uma delas como a lei S o tao, o modo4 o sentido4 a ordem e a su<stRncia
S de sua e2ist7ncia4 B uma conce-o muito mais -rD2ima da indiana do +ue da
!iso <$<lica do um +ue se tornou dois( s$m<olo do tao -ro-orciona uma
ima*em do estado dual de Ado antes de E!a ter sido e2tra$da de seu 9lanco(
Entretanto4 em contraste e com a 9i*ura <$<lica e em concordRncia com a indiana
do SiAPrD-rio +ue se di!idiu em dois4 o tao B imanente e tam<Bm transcendente3
B a ess7ncia secreta de todas as coisas4 o mistBrio mais insond)!el(
AlBm do mais4 tanto no E2tremo riente como na 1ndia4 a arte da
meditao como meio de reconhecimento do mistBrio tem sido -raticada4 ao +ue
-arece4 desde os tem-os anti*os( VSa<emosV4 a9irma TaleP4 +ue muitas escolas
di9erentes de "uietismo e2istiram na China nos sBculos '0 e ''' a(C( De sua
literatura4 a-enas uma -e+uena -arte su<sistiu( Em termos cronolD*icos4 a
-rimeira 9oi a +ue chamarei de Escola de Chai( Sua doutrina era chamada hsin
shu, VA Arte da MenteV( Por VmenteV entende se no o cBre<ro ou o corao4 mas
Vuma monte dentro da menteV4 +ue est) -ara o homem assim como o sol est)
-ara o cBu(
&%
[ ela +ue *o!erno o cor-o4 cuLos com-onentes so os ministros(
&/
Ela tem +ue &pa'( )#1+ -ermanecer serena e imD!el como um monarca em seu
trono( Ela B uma shn, uma di!indade4 +ue somente esta<elecer) sua morada
onde tudo esti!er lim-o e adornado( lu*ar +ue o homem -re-ara -ara ela B
denominado seu tem-lo JkungK. VA<ra os -ort.es4 -onha o eu de lado4 a*uarde
em sil7ncio e o res-lendor do es-$rito entrar) e 9ar) sua morada(V
&&
E um -ouco
adiante3 VA-enas onde tudo esti!er lim-o o es-$rito ha<itar)( Todos os homens
deseLam conhecer4 mas eles no <uscam na+uilo -or onde B -oss$!el conhecerV(
E no!amente3 V +ue um homem deseLa conhecer B a5uilo Jou seLa4 o mundo
e2teriorK( Mas seu meio de conhecer B isto, Jou seLa4 ele -rD-rioK( Como -ode
30
Tao T7 Ching 1.3.
31
)uan T6u& P'ien 12, incio (nota de Waley).
32
(!id%& P'ien 36, incio (nota de Waley).
33
(!id%& P'ien 36 (nota de Waley).
conhecer a5uilo9 A-enas -elo a-er9eioamento disto6.
:;
Assim4 encontramos o corres-ondente chin7s no a-enas do mito indiano
do um +ue se tornou dois4 mas tam<Bm do mBtodo -elo +ual a mente B -re-arada
-ara a reunio com o um( A che*ada do <udismo N China4 no -rimeiro sBculo da
nossa era4 -ro!ocou uma trans9ormao +uase esma*adora das mitolo*ias e
rituais do E2tremo riente( Entretanto4 -ermanece mani9esta nas duas
ci!ili@a.es do Pac$9ico S na La-onesa no menos +ue na chinesa S uma
atitude cultural e es-iritual muito di9erente da do mestre indiano +ue4 +uando
sentado de -ernas cru@adas so< a )r!ore Codhi em -ostura ina<al)!el4 Vrom-eu a
a!i*a do telhado da sua casaa e -enetrou conscientemente no 0a@ioV(
&5
A o<ra cl)ssica indiana so<re os 9undamentos da to*a B o <oga =>tra, VFio
Condutor -ara a 'o*aV4 do le*end)rio santo e s)<io PatanLali S +ue
su-ostamente caiu J#ataK do cBu na 9orma de uma -e+uena co<ra nas mos de
outro santo4 Panini4 +uando suas -almas se uniam no *esto de adorao Ja?*aliK
&6
A -ala!ra s>tra, +ue +uer di@er V9ioV4 etimolo*icamente relacionada com a
in*lesa satur \sutura4 Luno]4 si*ni9ica em todo o riente um ti-o de manual
e2tremamente conciso +ue sinteti@a os rudimentos de uma disci-lina ou
doutrina4 ao +ual se acrescentaram coment)rios de escritores -osteriores +ue
aumentaram considera!elmente seu !olume( No <oga =>tra o te2to <)sico B um
V9ioV muito 9ino contendo a-enas %:5 9rases curtas +ue sustentam uma
in9inidade de coment)rios4 dos +uais os dois mais im-ortantes so3 %( VA
Elucidao da 'o*aV J<oga+2hs!aK, escrito -resumi!elmente em tem-os -rBA
histDricos -elo le*end)rio autor do @ah2hrata, o -oeta 0Pasa4 so<re cuLo
nascimento e !ida miraculosa 9alaremos em ca-$tulo -osterior4 -orBm mais
-ro!a!elmente escrito c.&5?A65? d(C( ou mesmo mais tardeM
&,
e /( VA Ci7ncia da
RealidadeV (,attvavaiArdK, de um certo 0achas-atimishra4 +ue -arece ter
<rilhado -or !olta de =5? d(C(
&=
A este s>tra 9oram atri<u$das di!ersas datas4
-elos estudiosos modernos4 entre o sBculo '' a(C(
&:
e o 0 da nossa era(
8?
Mas
34
Waley, op% cit%& pp. 46-47.
35
1*ta+a 1.76.
36
Sir Monier Monier-Williams, A "ans+rit-English Dictionar$ (The Clarendon Press, Oxford, 1888), p.
528.
37
James Haughton Woods, The /oga "$stem of Pata;<ali (The Harvard University Press, Cambridge,
Massachusetts, 1927), p. xx, sugere c% 650-850 d.C, que, entretanto, o Dr. M. Winternitz, Geschichte
der indisehen 0itteratur& vol. (C. F. Amelangs Verlag, Leipzig, 1920), p. 461, questiona seriamente,
sugerindo a data anterior, c.350-650 d.C, como a mais provvel.
38
Woods, op% cit%& pp. xxi-xxii.
39
Winternitz, loc% cit%
40
Woods, op% cit%& p. xix.
como as disci-linas +ue ele codi9ica L) eram conhecidas -elo Cuda J56&A8=&
a(CK4 -elo santo Laina Maha!ira Jmorto em c(8=5 a(CK4 e como -arece ter sido
mesmo -raticado antes da che*ada dos )rias4
"Hari (isto , Visnu), Salve! Hari, Salve!" Para a mulher indiana, seu marido uma manifestao de
Deus.
ca<ea so<re os om<ros deleM a outra mo4 ela colocou so<re sua -rD-ria ca<ea4
com o indicador a-ontado4 mo!endoAo em c$rculos( A terra 9oi ento &pa'( )-)+
!a*arosamente dis-osta em !olta delesM dois homens esta!am dentro da co!a
com o -ro-Dsito de socar a terra em !olta do morto e do !i!o4 o +ue eles 9i@eram
como 9a@ um Lardineiro em !olta de uma -lanta recBmAtrans-lantada4 atB +ue a
terra se ele!ou atB a su-er9$cie4 ou seLa 6? ou =? em acima das ca<eas dos
se-ultados( En+uanto a ca<ea da Lo!em era co<erta4 antes de co<rir o dedo de
sua mo direita4 ti!e a o-ortunidade de o<ser!ar se ela mani9esta!a al*um -esarM
mas o dedo continuou mo!endoAse em c$rculos da mesma maneira +ue antes4 atB
a terra 9a@7Alo desa-arecer -or com-leto( No se !iu nenhuma l)*rima de
des-edida derramada -or nenhum de seus -arentes atB o *ru-o dis-ersarAse4
+uando ento se iniciaram os lamentos e sus-iros costumeiros4 mas sem
a9li.es(
%%8
Podemos com-arar esta cena com a reconstruo do Pro9( Reisner dos
ritos de se-ultamento do *rande *o!ernador -ro!incial( Pr$nci-e He-@e9a4 no
maior dos t>mulos do cemitBrio n><io de Werma4 +ue de!e ter ocorrido4 se*undo
seus c)lculos4 entre %:8? e %==? a(C(
%%5
A -rocisso teria -artido de um *rande
edi9$cio retan*ular4 cuLas ru$nas 9oram esca!adas acerca de &/ m do -rodi*ioso
t>mulo(
'ma*ino a -rocisso saindo da ca-ela 9uner)ria Jele escre!eK e tomando o
atalho -ara a entrada oeste do lon*o corredor +ue le!a ao t>muloM o leito de
+uart@ito a@ulA!$treo4 no +ual o de9unto He-@e9a -ro!a!elmente L) esta!a deitado
co<erto com traLes de linho4 com a es-ada entre as -ernas4 sua almo9ada4 seu
le+ue e suas sand)lias nos de!idos lu*aresM os ser!os com Larros de ala<astro
contendo un*Eentos4 cai2as de arti*os de toucador e Lo*os4 os *randes !eleiros
a@uis de 9aiana com toda a tri-ulao a <ordo4 os !asos de 9aiana lindamente
decorados e a 9ina cerRmica de uso di)rio do -r$nci-eM os carre*adores tal!e@
-u2ando as cordas +ue arrasta!am as duas *randes est)tuas acondicionadas so<re
trenDs4 em<ora elas -ossam ter sido le!adas atB o t>mulo anteriormenteM os
carre*adores +ue le!a!am as estatuetas mais le!esM a multido de mulheres e
criados do harBm co<ertos com seus mais <elos ornamentos4 muitos le!ando
114
Rev. William Ward, A 8ie2 of the .istor$& 0iterature& and 'eligion of the .indoos (The Baptist
Mission Society, Serampore, 1815, 1 ed.; Black, Parbury and Allen, Booksellers to the Hon. East
ndia Company, Londres, 1820, 2 ed., condensada e aperfeioada, vols. e , 1817, vols. e V). O
excerto e do vol. 1 (1817), pp. lxxi-lxxiii, nota.
115
Reisner, E#cavations at )erma& pp. 99-102.
al*uns utens$lios ou !asos indis-ens)!eis( Eles marcha!am4 no no sil7ncio
cerimonioso de nossos 9unerais4 mas com todas as ulula.es e -rantos comuns ao
-o!o do Nilo( leito com o cor-o B colocado na cRmara -rinci-al4 os o<Letos
mais 9inos nessa cRmara e na antecRmara4 os o<Letos de cerRmica entre as est)tuas
e estatuetas no corredor( As -ortas das cRmaras so 9echadas e lacradas( s
sacerdotes e o9iciantes retiramAse( As mulheres e criados tomam seus lu*ares4
acoto!elandoAse no corredor estreito4 tal!e@ ainda *uinchando ou -ro9erindo as
-ala!ras ade+uadas ao seu lu*ar( s *ritos e mo!imentos cessam totalmente( [
dado o sinal( A multido de -essoas reunidas -ara a cerimHnia4 de -rontido4 Lo*a
a terra de seus cestos so<re as !$timas imD!eis4 mas !i!as( [ 9)cil ima*inar a
con9uso 9renBtica e a -reci-itao da multido -resente( As emo.es das !$timas
-odem tal!e@ ser e2a*eradas -or nDs -rD-riosM elas eram 9ortalecidas e a-oiadas
-or suas crenas reli*iosas e tinham assumido !oluntariamente seus lu*ares4 sem
d>!ida4 mas no momento 9inal S sa<emos a -artir de suas -osturas na hora da
morte S um arre-io de medo -ercorreuAas4 em al*uns casos4 hou!e um es-asmo
de a*onia 9$sica( &pa'( )-!+
corredor era ra-idamente co<erto( Uma !e@ +ue a terra esla!a
con!enientemente dis-osta4 al*umas centenas de homens -odiam reali@ar o
tra<alho em um +uarto de horaM al*uns milhares com cestos cheios de terra
-odiam e9etuar a tare9a em al*uns minutos( A multido reunida diri*iuAse ento4
-ro!a!elmente4 -ara a *rande cele<rao( Cois ha!iam sido a<atidos ritualmente
-ara +ue seus es-$ritos acom-anhassem o es-$rito do -r$nci-e( A carne tinha +ue
ser comida4 como sem-re o era( Se estou certo em minha inter-retao dos
9ornos4 +ue consistiam de cin@as e terra !ermelha +ueimada4 e +ue -ontilha!am a
cam-ina -ara o oeste e sul do t>mulo4 a multido rece<ia a carne em -or.es e a
distri<u$a4 -ela )rea adLacente4 a *ru-os 9amiliares ou comunit)rios4 -ara ass)Ala e
com7Ala( No h) d>!ida de +ue os lamentos e os 9esteLos se -rolon*a!am -or
!)rios dias4 acom-anhados de Lo*os e danas( Dia a-Ds dia4 a 9umaa das
9o*ueiras de!e terAse diri*ido -ara o sul( \(((]
%%6
116
(!id., pp. 78-79.
Fi*ura :( PetrD*li9o4 <arco da morte3 N><ia4 c(5??A5? a(C(I
No h) d>!ida de +ue diante desses dois ritos4 to di9erentes em
intensidade4 estamos na es9era da mesma crena es-iritual( A mitolo*ia e o ritual
do sati4 +ue tanto chocou os -rimeiros !isitantes ocidentais na 1ndia e a9rontou o
senso moral ocidental4 so muito mais anti*os do +ue a tradio <rRmane
indiana N +ual o ritual B em *eral atri<u$do4 e -ela +ual 9oi mantido atB ser
a<olido em %=/:( Em nosso -rimeiro !olume desta o<ra( @itologia Primitiva,
discutimos detalhadamente a mitolo*ia do ritual amorAmorteM -rimeiramente
como ele tem sido -raticado atB o &pa'( )-#+ -resente no n$!el cultural das
comunidades a*r$colas -rimiti!as da @ona tro-ical e+uatorial4 do Sudo em
direo leste atB a 'ndonBsia e4 atra!Bs do Pac$9ico4 atB o No!o Mundo4 e a
se*uir como ele a-areceu em uma 9orma considera!elmente ele!ada nos ritos
reais das -rimeiras cidadesAestados hier)ticas do riente PrD2imo S de onde a
-r)tica es-antosa de um ritual re*icida -eriDdico se di9undiu Lunto com a -rD-ria
instituio da reale@a4 -ara o E*ito4 interior da 9rica e 1ndia4 <em como -ara a
Euro-a e a China(
%%,
No !amos re-etir a+ui o ar*umento4 mas a-enas a-ontar
mais uma !e@ -ara as tum<as reais de Ur na SumBria4 esca!adas -or Sir Leonard
ToolleP4 onde se tornou D<!io +ue +uando um -ersona*em real morria Jou
tal!e@ 9osse morto ritualmenteK os mem<ros da corte S ou4 -elo menos4 os
mem<ros 9emininos e o cor-o de criados S !estidos a car)ter4 entra!am na co!a
117
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& Caps. 4, 5, e 10.
com o es+ui9e e eram enterrados !i!os(
%%=
E 9oram encontradas em uma das
cRmaras reais de Ur duas ma+uetes de <arco4 uma em -rata e uma em co<re4
com -roa e -o-a ele!adas e remos laminados( s !eleiros de 9aiana a@ulA!$trico
no t>mulo do -r$nci-e no cemitBrio de Werma no eram4 -ortanto4 meros
<rin+uedos ou e2tra!a*Rncias4 mas elementos de um sim<olismo do mundo do
alBm3 as em<arca.es do <ar+ueiro da morte( H) uma Fi*ura em -edra
-ro!eniente do deserto n><io ao sul de Werma re-resentando esse <arco4 com
!elas e <ar+ueiro4 colocado de tal maneira nas costas de um touro +ue o <arco e
o animal *alo-ando se tornam uma >nica coisa J9i*ura :K( H) tam<Bm4 num
ata>de no Museu CritRnico4 a 9i*ura de s$ris na 9orma de um touro *alo-ando4
com chi9res em 9orma de meiaAlua4 trans-ortando o morto -ara o mundo
$n9ero(
%%:
E a*ora !amos recordar os leitos 9uner)rios com -Bs i*uais Ns -alas do
touro S e as -eles de couro cru colocadas so<re o morto( F) discutimos o sinete
cil$ndrico da Meso-otRmia mostrando o casal so<re um leito cuLos -Bs su*eriam
as -atas de um touro(
%/?
E lon*e dali4 em C)li4 no -onto mais remoto +ue a
in9lu7ncia do com-le2o cultural indiano alcanou na 'ndonBsia4 os cor-os dos
ricos4 N es-era de serem cremados4 so colocado em sarcD9a*os em 9orma de
touros(
Retornando a*ora N anti*a A<idos com olhos mais ca-a@es de !er4
o<ser!amos no!amente os -al)cios reais4 -or mil7nios em sil7ncio de<ai2o das
areias( Podemos recordar +ue na -e+uena se-ultura -intada de HieracHm-olis
ha!ia duas -artes4 se-aradas -or um muro <ai2o( E2aminamos no!amente a
necrD-ole do rei Narmer4 o uni9icador das Duas Terras4 o !i*oroso macho de sua
me4 +ue em um dia !enceu seis mil inimi*os( E -er*untamos +uem eram os +ue
esta!am nos outros t>mulos4 ou nas duas *randes cRmaras secund)rias -rD2imas
da tum<a do outro -oss$!el -rimeiro 9araD4 AhaAMena( Ento4 olhamos -ara a
se-ultura se*uinte3 a de Zer4 o sucessor imediato do 9araD AhaAMena e4
-ro!a!elmente4 seu 9ilho( No h) nenhuma cidade su<terrRnea dos mortos mais
*randiosa no mundo^ A tum<a -rinci-al4 cerca de 6 m a<ai2o da terra4 tinha %&
m de com-rimento4 %%45? m de lar*ura e /4,? m de -ro9undidade4 e dentro dela
e2istiu uma *rande cRmara de madeira4 di!idida em com-artimentos( Contra a
118
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 328-331, citando Sir Charles Leonard Woolley, Ur of
the Chaldrees& p. 57.
119
British Museum n 29, 777; reproduzindo in E.A. Wallis Budge, Lsiris and the Eg$ptian
'esurrection (Philip Lee Warner, Londres: G.P. Putnam's Sons Nova York. 1911). vol. . p, 13;
tambm, in Joseph Campbell, The .ero 2ith a Thousand Oaces& Bollingen Series XV (Pantheon
Books, Nova York, 1949), p. 54.
120
Henri Frankfurt, "Gods and Myths on Sargonid Seals", (raC& vol. . n1 (1934), p. 8; citado em As
Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& p. 333%
-arte e2terna de suas *rossas -aredes4 com /45? m de es-essura4 ha!ia -aredes
mais 9inas de tiLolos de numerosos com-artimentos adicionais4 en+uanto a<ai2o
desse -al)cio real de muitas cRmaras se desen!ol!ia S N maneira de &pa'( )-$+
um 0ersailles su<terrRneo S uma !asta )rea de &%= t>mulos secund)rios4
ordenados em de-end7ncias4 ane2os e alas(
s -ro!)!eis ocu-antes su*eridos -elo Pro9( Reisner eram os se*uintes3
no ane2o mais im-onente de de@essete cRmaras secund)rias4 seis es-osas
-rinci-ais e on@e mulheres de se*unda -osio do harBm( Nas <arracas
imediatamente atr)s delas4 +uarenta e +uatro do corteLo do harBm4 dois *uardas
do harBm e dois criados deles( Em um am-lo dormitDrio se-arado4 cerca de
trinta e oito criados do harBm Jtal!e@ eunucosK e !inte e um *uardaAcostas4
carre*adores de -alan+uim etc( Em uma se*unda ala ou ane2o4 !inte mem<ros
do +ue -arece ter sido um harBm se-arado4 secund)rio( Em um am-lo
com-artimento de ser!iais4 <em se-arado4 um *ru-o de ser!iais4 desordenado4
de mais ou menos cento e setenta e +uatro almas( E entre as ru$nas da -rD-ria
cRmara4 +ue ao lon*o de seus 8(,?? anos 9ora com-letamente sa+ueada4 9oi
encontrado um -edao do <rao arrancado de uma m>mia com seus en!oltDrios4
ainda tra@endo +uatro ele*antes <raceletes de ouro da rainha 9a!orita ou
-rinci-al(
%/%
Uma relao de dados a-ro2imados ser) su9iciente -ara ilustrar o modelo
sati das se-ulturas restantes da ' Dinastia em A<idos4 em ordem cronolD*ica(
Ri Hl( uma )rea de %,8 t>mulos secund)rios4 alBm de cRmaras dentro do
recinto -rinci-al(
Rainha @rnith Jes-osa de ZelIK3 8% t>mulos secund)rios4 alBm de
cRmaras dentro do recinto -rinci-al(
Ri Dn+=tui( um mausolBu e2tremamente ele*ante4 com uma am-la
escadaria descendo atB uma entrada lateral do alicerce Juma no!a idBia4 co-iada
-or 'odos os +ue o sucederam4 a +ual -ermitiu +ue o -al)cio su<terrRneo 9osse
conclu$do4 co<erto com teto e mo<iliado -elo -rD-rio monarca antes de sua
morteK( Na cRmara -rinci-al4 uma -a!imentao de *randes <locos de *ranito
rosado4 <em talhado4 e uma -orta le!adia de -edia calc)rea <ranca emoldurada4
+ue re!ela um e2celente dom$nio do tra<alho em -edra4 cuLas conse+E7ncias
seriam muito si*ni9icati!asM a*ru-ada em !olta do -al)cio central4 uma corte de
%&6 t>mulos secund)rios4 dos +uais um4 muito *rande e com uma escada4 -ode
ter sido o de uma rainha(
121
Petrie, op% cit%% Parte , pp% 16-17.
Ri ./a2+@r#a2a( o salo -rinci-al com escassos 646? m -or 84/? m e
a-enas 68 t>mulos secund)rios( JVPodeAse concluirV4 comentou Reisner4 V+ue4 ou
seus recursos esta!am considera!elmente redu@idos4 ou seu reinado 9oi muito
<re!e(VK
%//
Ri @rskha+=mm#ss JSemarOhatK3 um no!o estilo4 sem muitas alas e
ane2os se-arados 9ora da e2tenso da masta<a -rinci-al4 mas uma >nica
su<estrutura imensa4 com *rande n>mero de com-artimentos internos e 6& celas
secund)rias reunidas N sua !olta4 -ara +ue uma >nica su-erestrutura -rodi*iosa
-udesse co<rir tudo(
Ri Ia( mais uma tum<a nesse no!o estilo4 com /6 celas secund)rias4
constru$da4 entretanto4 Ns -ressas e co<erta antes de os tiLolos secarem4 de
maneira +ue muitas cRmaras desmoronaram +uando -eso da areia acima as
-ressionou com-ro!ando de maneira de9initi!a4 como o<ser!a Petric4 +ue todos
tinham sido enterrados ao &pa'( )-5+ mesmo tem-o +ue o rei4 -ossi!elmente em
desordemM -ois era a B-oca da +ueda da dinastia de Menes e do sur*imento da ''
Dinastia(
%/&
E a*ora4 mais um detalhe3 de!emos in9ormar +ue outra sBrie de tais
-al)ciosAsati4 constru$da -elos 9araDs da ' Dinastia4 9oi recentemente desco<erta4
<em distante da necrD-ole de A<idos4 descendoAse -elo Nilo4 em Sacara4 -erto
de M7n9is S uma se*unda sBrie de t>mulos4 o +ue +uer di@er4 4atamnt dos
msmos %ara)s. Vs t>mulos de Sacara so4 em todos os casos4 muito maiores e
mais ela<orados do +ue seus corres-ondentes em A<idosV4 a9irma o Sr( Talter
EmerP4 um dos res-ons)!eis -elas esca!a.es( AlBm do mais4 ele declara4 Vas
esca!a.es demonstram +ue a ci!ili@ao no al!orecer do -er$odo 9araHnico no
E*ito era muito mais desen!ol!ida do +ue se su-unha atB a*oraV
%/8
VI( EN:ATUA2O M%TICA
VNo Alto E*itoV4 escre!eu Sir Fames #( Fra@er em O Ramo Dourado,
citando as o<ser!a.es de um !iaLante alemo do sBculo ;';4 Vno -rimeiro dia
do ano solar -ela conta*em co-ta4 ou seLa4 no dia %? de setem<ro4 +uando o Nilo
*eralmente L) atin*iu seu n$!el mais alto4 o *o!erno re*ular B sus-enso -or tr7s
dias e cada cidade escolhe seu -rD-rio *o!ernante( Esse re*ente tem-or)rio usa
um alto <arrete de <it9o e uma lon*a <ar<a loura e B en!ol!ido em um estranho
122
Reisner, The Development of the Eg$ptian Tom! do2n to the Accession of Cheops& p. 354.
123
Petrie, op% cit%% Parte , pp. 14-16.
124
Walter B. Emery, "Royal Tombs at Sakkara". Archaeolog$& vol. 8. N 1 (1955), p. 7.
manto( Com o cetro na mo e se*uido -or homens dis9arados de escri<as4
carrascos etc(4 ele se encaminha -ara a casa do *o!ernador( Este admite ser
de-osto4 e o rei <u9o4 ocu-ando o trono4 -reside um tri<unal4 a cuLas decis.es
mesmo o *o!ernador e seus o9iciais t7m de cur!arAse( A-Ds tr7s dias o 9also rei B
condenado N morteM o in!Dlucro ou casca na +ual ele 9ora en!olto B entre*ue Ns
chamas e o 9el) sai rasteLando de suas cin@as( costume a-onta -ara uma anti*a
-r)tica cruel4 de +ueimar de 9ato um !erdadeiro rei(V
%/5
0ale certamente a -ena o<ser!ar +ue4 em<ora no -er$odo dos *randes
t>mulos dos 9araDs da ' Dinastia a+ueles !i*orosos touros4 ao V-artiremV4
le!assem consi*o -ara o mundo su<terrRneo numerosos re<anhos de !acas
S V-oemas de com-ai2oV S eles no esta!am to identi9icados com seu -a-el
mitolD*ico +uanto e2i*iria deles S reis -oderosos S4 a su<misso !olunt)ria N
morte ritual( Nos -rimeiros sBculos das cidadesAestados hier)ticas -rBAhistDricas
S dos +uais temos numerosas -ro!as circunstanciais e cuLas datas estou
determinando es+uem)tica e hi-oteticamente entre &5?? e /5?? a(C(
%/6
S os
reis4 em sua identi9icao m$tica4 eram a tal -onto Va<ertos atr)sV J-ara usar a
9rase -ers-ica@ de Thomas MannK +ue o9ereciam seus cor-os -ara serem mortos
ou mesmo se mata!am na -antomima 9esti!a4 como4 de 9ato4 reis continuaram a
ser mortos na 1ndia atB o sBculo ;0' e na 9rica atB o sBculo ;;(
%/,
No E*ito4
entretanto4 L) no -er$odo da estela de Narmer Jc(/=5? a(C(K4 suas -ersonalidades4
atB certo -onto4 tinhamAse V9echadoV4 de maneira +ue as cenas sa*radas de
morteAeAressurreio no eram mais re-resentadas com toda a em-atia de
outrora S -elo menos -elos atores do -a-el -rinci-al( A+ueles reis *uerreiros7
estrate*istas e -ol$ticos os4 9ormadores do -rimeiro estado -ol$tico na histDria do
&pa'( )-*+ mundo4 no se imola!am como !erdadeiros touros4 -orcos4 carneiros
ou ca<ras aos *uardies clericais locais4 +ue em tem-os idos tinham e2tra$do
seus conhecimentos sa*rados da ordem Lusta JmaatK atra!Bs da o<ser!ao da
Dr<ita dos astros(
%/=
Em al*um lu*ar4 al*uma !e@4 a certa altura do ma-a -rBA
histDrico ainda no 9ocali@ado -ela -es+uisa4 o rei tinha tomado a maat -ara si
mesmoM de maneira +ue +uando os -rimeiros atores reais datados entram em
cena S -ara nDs de modo intem-esti!o S eles L) esto re-resentando uma no!a
!erso do <emAconhecido -a-el do Prota*onista(
Em lu*ar da+uele terr$!el drama anti*o e 9>ne<re da morte do rei4 antes
125
Frazer, op% cit%& p. 286.
126
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 124-129.
127
"upra& p. 5, e As Mscaras de Deus Mitologia Primitiva& pp. 124-144.
128
Ver As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 124-144.
re-resentado -or inteiro4 a -latBia assistia a*ora a uma solene -antomima
sim<Dlica4 o %stival =d, no +ual o rei reno!a!a sua autoridade 9araHnica sem
su<meterAse N Vincon!eni7nciaV de uma morte literal( rito era cele<rado4
acreditam al*umas autoridades4 se*uindo um ciclo de trinta anos4
inde-endentemente da durao dos reinadosM
%/:
outros acreditam4 entretanto4 +ue
o >nico 9ator determinante era o deseLo do -rD-rio rei +ue ordena!a sua
reali@ao(
%&?
"ual+uer +ue seLa o caso4 o !erdadeiro herDi da *loriosa ocasio
no era mais o eterno FaraD Jcom F mai>sculoK4 +ue vstia e ds#ia os 9araDs4
como se 9ossem rou-as4 mas o traLe !i!o de carne e osso4 determinado 9araD
Fulano de Tal4 +ue4 em !e@ de entre*arAse a seu -a-el4 a*ora tinha encontrado
uma 9orma de a-ossarAse dele( E ele 9e@ isso sim-lesmente descendo um de*rau
na ima*em mitolD*ica( Em !e@ do FaraD trocando de 9araDs4 era o 9araD +ue
troca!a de rou-a(
A estao do ano desse <alB real era a mesma da coroao3 os -rimeiros
cinco dias do -rimeiro m7s da VEstao da Che*adaV4 +uando os outeiros e ?=
cam-os4 de-ois da inundao do Nilo4 emer*iam no!amente das )*uas( Pois o
ciclo sa@onal4 em todo o mundo anti*o4 era o -rinci-al sinal de renascimento
de-ois da morte e4 no E*ito4 o cronHmetro desse ciclo era a enchente anual do
Nilo( Numerosas edi9ica.es 9esti!as eram er*uidas4 incensadas e consa*radas3
um salo real onde o rei de!eria sentarAse +uando a<ordado com re!er7ncia
-elos deuses e seus cleros J+ue em tem-os mais cruBis teriam sido os o 9iei antes
de sua morteKM uma *rande corte -ara as re-resenta.es m$micas4 -rociss.es e
outros e!entos !isuais4 e 9inalmente4 uma ca-ela N +ual o reiAdeus se retira!a
-ara trocar de !estimenta( Cinco dias de iluminao4 chamados o VAcender da
ChamaV J+ue na -rimeira !erso dessa re-resentao miraculosa aconteceria
a-Ds a e2tino dos 9o*os na noite de lua escura4 +uando o rei era morto
ritualmenteK4
%&%
-recediam os cinco dias do 9esti!al -ro-riamente dito4 e ento4
inicia!aAse a ocasio solene Jad ma*orm di gloriamK.
s ritos iniciais eram reali@ados so< a -roteo de H)tor( rei4 !estindo a
9ai2a com as +uatro 9aces de H)tor e a cauda de seu !i*oroso macho4 caminha!a
em numerosas -rociss.es4 -recedido -or seus +uatro estandartes4 de um tem-lo a
outro4 o9erecendo -resentes Jno sacri9$ciosK aos deuses( Em se*uida4 os
sacerdotes !inham re!erenci)Alo em seu trono4 -ortando os s$m<olos de seus
deuses( Mais -rociss.es eram reali@adas4 durante as +uais o rei anda!a -ara c) e
129
Petrie, op% cit., Parle , p. 22.
130
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 79.
131
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp% 130-144.
-ara l) con9orme di@ o Pro9( FranO9ort em seu relato S Vcomo a na!eta de um
*rande tearV -ara reA9a@er o &pa'( )--+ tecido de seu dom$nio4 no +ual as 9oras
cDsmicas re-resentadas -elos deuses4 no menos +ue os ha<itantes do -a$s4
de!iam ser entrelaadas(
%&/
Toda essa -om-a e circunstRncia4 entretanto4 eram a-enas -reliminares do
e!ento -rinci-alM -ois4 como em todos os ritos tradicionais4 tam<Bm nesse o
-er$odo de introduo e -re-arao cerimoniais de!ia ser se*uido -or um ato de
consumao Janteriormente4 a morte do reiK4 de-ois do +ual uma r)-ida
se+E7ncia de medita.es 9inais4 <7nos etc4 condu@iria a uma marcha 9inal(
Ha<itualmente4 cinco est)*ios so cum-ridos em um -ro*rama assim3
%( Paramenta.es -re-aratDrias4 <7nos e consa*ra.es
/( Prociss.es introdutDrias
&( Ritos -ro-iciatDrios N consumao
8( . consuma&'o do sacri%$cio (ou su 5uivalnt)
5( O #dido d 2n%$cios
6( Ao de *raas4 <7nos 9inais e des-edida(
Neste es<oo do 9esti!al Sed L) che*amos ao est)*io n>mero 8(
rei4 usando a*ora um manto anti*o4 curto e r$*ido4 encaminhaAse de
maneira *ra!e e im-onente -ara o santu)rio do deusAlo<o U-faut4 o
VFran+ueador do CaminhoVM ali un*e o estandarte sa*rado atr)s do +ual marcha
atB a ca-ela do -al)cio4 onde desa-arece(
Decorre um -er$odo de tem-o durante o +ual o 9araD no B !isto(
"uando rea-arece est) !estido como na estela de Narmer4 o saiote com a
9ai2a de H)tor e a cauda de touro -resa( Sua mo direita se*ura o man*ual e a
es+uerda4 em !e@ do caLado do Com Pastor4 um o<Leto semelhante a um -e+ueno
rolo de -er*aminho4 chamado Testamento4 Documento da Dinastia ou Se*redo
dos Dois Parceiros4 +ue e2i<e triun9almente4 -roclamando a toda a audi7ncia +ue
lhe 9ora entre*ue -or seu 9alecido -ai s$ris4 na -resena do deus da terra #e<(
VEu corriV4 ele *rita4 Vle!ando o Se*redo dos Dois Parceiros4 o Testamento
+ue meu -ai me entre*ou diante de #e<( Atra!essei o -a$s e che*uei aos +uatro
cantos dele( Atra!essoAo con9orme minha !ontade(V
%&&
H) uma *ra!ura interessante4 muito anti*a4 em uma -ea +ue<rada de
132
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 85.
133
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 86.
B<ano -ro!eniente da se-ultura do Rei DenASetui4 o +uinto 9araD da ' Dinastia Jo
de!oto <ar<aAa@ul cuLo -al)cio -a!imentado de *ranito rosado4 outrora re-leto
de es-osas assassinadas4 L) !imosK4
"upra& p. 75.
182
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& p. 77.
coisas4 +ue se auto*era e autoconsome( <ser!emos +ue essa idBia e em
ess7ncia a mesma +ue a da !iso men9ita4 de Pt)4 +ue est) Vem todo cor-o e toda
<oca de todos os deuses4 homens4 animais4 seres rasteLantes e tudo o mais +ue
!i!eV(
"upra& p. 76
183
(!id., p. 177; Arno Poebel, .istorical Te#ts (University of Pennsylvania, Filadlfia; Publications of
the Babylonian Section,The University Museum, vol. V, n 1, 1914), p. 17.
E o inundo como o conhecemos4 ou como o -o!o da SumBria o conheceu
no +uarto mil7nio a(C4 e2istia e2atamente na 9orma em +ue se es-era!a +ue se
manti!esse S inalterado( Pois no h) em +ual+uer mitolo*ia arcaica nenhuma
idBia de uma e!oluo da sociedade nem da es-Bcie( As 9ormas -rodu@idas no
-rinci-io de!eriam &pa'( )1*+ -ermanecer atB o 9inal dos tem-os( E a !irtude de
cada classe de coisas4 de cada ti-o de homem4 da$ -or diante4 consistia em
re-resentar o modelo di!ino ori*inal criado -ara sua es-Bcie S o +ue no E*ito4
como !imos4 era conhecido como maat, na 1ndia como dharma, no E2tremo
riente como tao, e na SumBria seria conhecido como m.
Dr( Wramer le!antou em uma anti*a ta<uleta de <arro sumBria uma
interessante lista -arcial das !irtudes JmSsK +ue na+ueles -rimeiros tem-os de
-ensamento sistem)tico se su-unha constitu$rem a ordem do uni!erso( Ao
e2aminar a lista4 o leitor moderno ter) +ue tentar es+uecer suas -rD-rias
conce-.es4 no a-enas da nature@a4 mas tam<Bm do senso comum4 e dei2ar a
ima*inao entre*ue a cada cate*oria4 como se ela 9osse um elemento
-ermanente estruturador do mundo de Deus4 re-resentando N -er9eio Seu
-roLetoM como se !7 a se*uir3 %K dom$nio su-remoM /K di!indadeM &K a coroa
e2altada e -ermanenteM 8K o trono da reale@aM 5K o cetro e2altadoM 6K a ins$*nia
realM ,K o santu)rio e2altadoM =K a conduo es-iritualM :K reale@aM %?K senhoria
duradouraM %%K a ocu-ao sacerdotal conhecida como Vsenhora di!inaVM %/K a
ocu-ao sacerdotal conhecida como ishi2K %&K a ocu-ao sacerdotal conhecida
como lumah, %8K a ocu-ao sacerdotal conhecida como gutugK %5K a !erdadeM
%6K descida ao mundo $n9eroM %,K su<ida do mundo $n9eroM %=K a ocu-ao do
eunuco conhecida como kurgarruK %:K a ocu-ao do eunuco conhecida como
gir2adaraK /?K a ocu-ao do eunuco conhecida como sagursagK /%K o
estandarte de <atalhaM //K dil>!ioM /&K armasM /8K relao se2ualM /5K
-rostituioM /6K -rocedimento le*alM /,K li<eloM /=K arteM /:K a cRmara de cultoM
&?K a 9uno da Vhierodula do cBuVM &%K o instrumento musical chamado
gusilimK &/K a m>sicaM &&K -rimo*enituraM &8K condio de herDiM &5K o -oderM
&6K inimi@adeM &,K retidoM &=K a destruio de cidadesM &:K lamentaoM 8?K
re*o@iLo do coraoM 8%K 9alsidadeM 8/K a terra re<eldeM 8&K <ondadeM 88K LustiaM
85K a arte da marcenariaM 86K a arte da metalur*iaM 8,K a condio de escri<aM 8=K
a arte do 9erreiroM 8:K a arte de tra<alhar o couroM 5?K a arte do construtorM 5%K a
arte do con9eccionador de cestosM 5/K sa<edoriaM 5&K atenoM 58K -uri9icao
sa*radaM 55K medoM 56K terrorM 5,K lutaM 5=K -a@M 5:K 9adi*aM 6?K !itDriaM 6%K
conselhoM 6/K -ro<lemas sentimentaisM 6&K discernimentoM 68K decisoM 65K o
instrumento musical chamado lilisK 66K o instrumento musical chamado u2K 6,K
o instrumento musical chamado msiM 6=K o instrumento musical chamado ala(
%=8
Esses eram os ar+uBti-os da e2ist7ncia e e2-eri7ncia determinados no
+uarto mil7nio a(C( -ara todo o sem-re( E a 7n9ase so<re a m>sica B interessante(
0ale lem<rar +ue 9oi encontrada uma sBrie de har-as entre as se-ulturas sati das
tum<as reais de Ur +ue tem como ornamento a 9i*ura do touroAlua morto e
ressuscitado4 Tammu24 com <ar<a em l)-isAla@>li(
"upra& p% 44.
185
Ananda K. Coomaraswamy, The Transformation of Mature in Art (Harvard University Press,
Cambridge, Massachusetts, 1934), p. 31.
186
Dante Alighieri, Divina Commedia& Paradiso , 103-105.
mesma linha de -ensamento4 Santo Tom)s de A+uino3 VDeus em Si mesmo nem
*anha nem -erde nada -elo ato do homemM mas o homem4 -or seu lado4 rece<e
al*o de Deus4 ou o9ereceALhe al*o4 +uando o<ser!a ou dei2a de o<ser!ar a
ordem institu$da -or DeusV(
%=,
E essa ordem4 B claro4 seLa no se*undo mil7nio
de-ois de Cristo ou no +uarto mil7nio antes de Cristo4 B sem-re a da estrutura
social local e a do estado de a-rendi@ado consentido4 cuLa e2ist7ncia B o<ra S e
mesmo o<ra <rutal4 assassinado -rD-rio homem J-or e2em-lo4 o Narmer e*$-cio
uni9icador das Duas TerrasK( Tudo isso4 entretanto4 de!e ser inter-retado e2ata4
total e eternamente4 como maat, m, dharma, tao e a ar+ueti-olo*ia da !ontade
de Deus(
III( TEMPO M%TICO
Por tudo o +ue sa<emos da anti*a Meso-otRmia4 tornaAse e!idente a
su-osio de +ue certos n>meros -ermitiam acesso a um conhecimento da
ordem cDsmica4 e L) em &/?? a(C4 com o sur*imento -ela -rimeira !e@ de
ta<uletas escritas4 eram em-re*ados dois sistemas de numerao3 o decimal e o
se2a*esimal( >ltimo <asea!aAse no soss J6?K4 -or cuLa unidade ainda medimos
c$rculos e calculamos o tem-o Sessenta se*undos 9a@em um minuto4 6? minutos
um *rau4 &6? *raus um c$rculo( cBu e a terra so medidos em *raus( E no
c$rculo do tem-o4 6? se*undos 9a@em um minuto4 6? minutos uma hora( ano
meso-otRmico conta!a com &6? dias4 de maneira +ue o c$rculo do tem-o e o do
es-ao esti!essem em harmonia4 como duas -ers-ecti!a do mesmo -rinc$-io
numBrico( E no centro do c$rculo do es-ao esta!am cinco -ontos do @i*urate
sa*rado S +uatro Rn*ulos !oltados -ara os -ontos cardeais e o to-o -ara o cBu
S -or meio dos +uais a di!indade !inha ao mundo4 en+uanto no c$rculo do
tem-o4 i*ualmente4 alBm dos &6? dias seculares4 ha!ia um 9esti!al +ue se
-rolon*a!a -or uma semana de cinco dias4 durante a +ual o ano !elho &pa'( )1/+
morria e o no!o nascia4 e era restaurado o -rinc$-io da di!indade na terra( AlBm
do mais4 como o dia em -ro-oro ao ano4 o ano tam<Bm esta!a em -ro-oro
ao ano *rande4 e no 9inal de tal era4 ou ano *rande4 ha!ia um dil>!io4 uma
dissoluo e um reinicio cDsmicos(
Uma ta<uleta sumBria4 hoLe em 29ord JTeldAClundell4 6/K4 9ornece uma
187
Thomas Aquinas, "umma Theologica -, questo 21, artigo 4, resposta 1. Traduo dos Padres
da Ordem Dominicana nglesa (Burns, Oates and Washbourne, Londres, 1914). vol. 6, p. 276.
lista de de@ reis mitolD*icos +ue reinaram -or um total de 856(??? anos no
-er$odo entre a -rimeira descida da reale@a das cortes celestiais -ara as cidades
dos homens e a !inda do Dil>!io( Uma se*unda ta<uleta JTeldAClundell4 %88K
relaciona a-enas oito desses deuses4 num total de /8%(/?? anos4 e uma terceira
lista4 muito -osterior4 escrita em *re*o -or !olta de /=? a(C( -elo erudito
sacerdote <a<ilHnio Cerossos4 +ue L) ti!emos o-ortunidade de mencionar4
relaciona os de@ reis no!amente4 mas num total de 8&/(??? anos S soma
e2tremamente interessante( Pois no Eda -oBtico island7s contaAse +ue no salo
celestial dos *uerreiros de din ha!ia 58? -ortas3
"uinhentas e +uarenta -ortas e2istem(
Su-onho4 nas -aredes do 0alhalaM
itocentos *uerreiros -assam -or cada -orta
"uando -ara a *uerra com o Lo<o eles !o(
%==
A V*uerra com o Lo<oV4 na+uela mitolo*ia4 era a -eriDdica <atalha
cDsmica dos deuses e antideuses no 9inal de cada ciclo cDsmico Jo
GUttrdVmmrung de O .nl dos -i2lungos de Ta*nerK4 e como o leitor S
sem-re alerta S sem d>!ida L) -erce<eu4 58? !e@es =?? B 8&/(???4 o n>mero
9ornecido -or Cerossos como a soma de anos dos reis antedilu!ianos( AlBm do
mais4 no @ah2hrata indiano e numerosos outros te2tos do -er$odo dos
Puranas Jc(8?? d(C( em dianteK4 o ciclo cDsmico de +uatro eras do mundo
totali@a %/(??? Vanos di!inosV de &6? Vanos humanosV cada um4 o +ue si*ni9ica
8(&/?(??? anos humanos4 e nossa -oro -articular da+uele ciclo4 a >ltima e
-ior4 a chamada Wali _u*a4 B e2atamente um dBcimo dessa soma(
%=:
De maneira
+ue encontramos esse n>mero4 a*ora4 na Euro-a -or !olta de %%?? d(C4 na 1ndia
-or !olta de 8?? d(C4 e na Meso-otRmia cerca de &?? a(C4 re9erindoAse4 em cada
caso4 N medida de uma era cDsmica(
Mas h) outra -articularidade interessante relacionada com esse n>mero4
+ue 9oi -erce<ida imediatamente antes da Primeira #uerra Mundial e -ro!ocou
muita contro!Brsia acer<a na B-oca e de-ois 9icou com-letamente es+uecida4 e
*ostaria de retomar a+ui4 -ois no consi*o consider)Ala resol!ida4 mas a-enas
188
Grimnismol 23; traduo de Henry Adams Bellows, The Poetic Edda (The American-Scandinavian
Foundation, Nova York, 1923), p. 93.
189
Mah*!h*rata 3.188.22 e ss.; tambm, 12.231.11 e ss., e M*nava Dharma4*stra 1.69 e ss..
Comentrios de . Jacobi. "Ages of the World (ndian)". Hastings (ed.), op% cit%& vol. , pp. 200-201.
dei2ada de lado( Lia se re9ere ao 9ato o<ser!)!el de +ue na ocasio do e+uinDcio
de -rima!era J/% de maroK
Rei Anos Patriarca Anos
%( Aloros &6(??? Ado %&?
/( Ala-aros %?(=?? Set %?5
&( Amelon 86(=?? EnDs :?
8( Ammenon 8&(/?? Cain ,?
5( Me*alaros 68(=?? Malaleel 65
6( Daonos &6(??? Fared %6/
,( Euedoraches 68(=?? Henoc 65
=( Amem-sinos &6(??? MatusalBm %=,
:( -artes /=(=?? Lamec %=/
%?( ;isuthros 68(=?? NoB4 atB o Dil>!io 6??
8&/(??? %(656
&pa'( !))+
A -rimeira +uesto a ser notada B +ue4 em<ora a de Cerossos di!irLa
considera!elmente das listas anteriores e estas entre si4 h) o su9iciente -ara
indicar +ue todas so !ariantes de um le*ado comum4 +ue com isso -ro!a ler
-ersistido numa continuidade essencial -or4 -elo menos4 dois mil anos( E
A numerao aqui est de acordo com a hebraica (Rei James), no com a Vulgata dos Setenta ou
verses samaritanas.
-odemos 9acilmente !er +ue4 em<ora os anos +ue lhes so atri<u$dos !ariem
muito4 todos so da mesma ordem mitolD*ica e no -oderiam ser inter-retados
hoLe como re9erindoAse com -reciso a e!entos histDricos( Esses cHm-utos4
-ortanto4 re-resentam remanescentes no de uma histDria -ro-riamente dita4 mas
de lenda4 isto e4 da histDria inter-retada como mani9estao do mito(
Tam-ouco se -ode di@er +ue a mitolo*ia a+ui em +uesto tenha ou -ossa
ter sur*ido es-ontaneamente da -si+ue N maneira de um sonho( Tam<Bm no
de!e ser 'nter-retada sim-lesmente em termos de um tema t$-ico neol$tico de
-reocu-ao com a 9ertilidade +ue4 em<ora tal!e@4 -resente4 no -ode ser
res-ons)!el -ela 7n9ase4 e!idente em toda essa mitolo*ia e em todas as
mitolo*ias dela resultantes4 dada aos n>meros S n>meros *i*antescos4 e
contudo no aleatDrios4 mas n>meros cuidadosamente ela<orados4 <aseados em
leis4 temas e corres-ond7ncias de uma certa ordem matem)tica seriamente
considerada e com-artilhada S como -erce<emos +uando reconhecemos +ue
nas tr7s ta<elas meso-otRmicas L) mencionadas4 as somas 9inais so m>lti-los do
mesmo n>mero inteiro4 %(/??4 +ue na 1ndia re-resenta atB hoLe a soma dos Vanos
di!inosV em um ciclo cDsmico3 %(/?? 2 /?% j /8%(/??M %(/?? 2 &=? j 856(???M
%(/?? 2 &6? j 8&/(???(
A indicao -areceria ser4 -ortanto4 +ue a -rinci-al -reocu-ao da
mitolo*ia da +ual se ori*inaram essas listas de reis no era nem com a histDria
nem com a 9ertilidade4 mas com al*um ti-o de ordem3 al*um ti-o de idBia
matematicamente ordenada e astronomicamente atri<u$da N relao do homem
com os ritmos de sua !ida na terraM no a-enas com as esta.es4 os mistBrios
anuais do nascimento4 morte e re*enerao4 mas alBm desses4 com os ciclos <em
maiores S os anos *randes( s temas anteriores4 de um -o!o neol$tico
relati!amente sim-les4 e da 9ertilidade na aldeia4 9oram am-liados de maneira
colossal e a<ertos a uma !iso de lodo no!a4 -oBtica e elitista do homem no
uni!erso S o homem como um Dr*o do uni!erso4 Luntamente com os deuses e
todas a+uelas V!irtudesV JmSsK, +ue4 como !imos4 so os elementos
estruturadores -ermanentes do mundo de Deus(
u antes4 no acho +ue -ossamos di@er VDeusV neste conte2to4 L) +ue os
>nicos deuses nomeados e reconhecidos nessa mitolo*ia so eles -rD-rios
9un.es e 9uncion)rios da ordem( Tam-ouco o Dil>!io4 nessa mitolo*ia4 -ode ter
sido ori*inalmente conce<ido como en!iado -ara -unir o homem( Toda a idBia
do ritmo cDsmico en!ol!e intrinsecamente morte e ressurreioM de maneira +ue
uma inter-retao antro-omor9i@ada em termos de -unio ou -ro-Dsito de um
deus im-re!is$!el -ode re-resentar a-enas uma !iso su-er9icial4 com o -lano
mais -ro9undo e mais sa*rado ilustrado na+uelas terr$!eis se-ulturas de Ur4
onde4 +uando che*a!a s sua hora4 literalmente centenas de seres humanos no<res
eram enlatados !i!os( A ordem cDsmica JmK4 +ue4 como !imos4 se mani9esta nas
cate*orias de3 %K dom$nio su-remoM &pa'( !)!+ /K di!indade etc(4 inclusi!e o J//K
Dil>!io4 B conhecida do modo mais -ro9undo e essencial atra!Bs do n>mero4 +ue
se torna aud$!el S como sustentou Pit)*oras e su*erem as har-as de Ur S nas
harmonias e ritmos da m>sica4 es-eci9icamente o sistema numBrico de3
6? S o soss
6?? S o nr
&(6?? S o sar
/%6(??? S o grand sar Jj 6? 2 &(6??K
sendo +ue dois grands sars resultam na+uela interessante soma de 8&/(??? da
era de Cerossos(
IV( O DILEVIO M%TICO
Uma sBrie de estudiosos acharam +ue realmente de!e ter ha!ido al*uma
enchente de!astadora +ue +uase destruiu toda ci!ili@ao na re*io das -rimeiras
cidades4 e al*uns che*aram mesmo a -ensar +ue em suas esca!a.es tinham
desco<erto as e!idencias( Entretanto4 os estratos e!idenciadores de inundao
esca!ados em !)rios locais de cidades meso-otRmicas no se corres-ondem em
termos de data( s de Shuru--aO
%:5
e UruO
%:6
9oram assentados no 9inal do
-er$odo Femdet Nasr4 -or !olta de &??? a(C4 en+uanto o de Ur
%:,
ocorreu no 9inal
do -er$odo de <eid4 meio mil7nio antes4 e o de Wish
%:=
dois ou tr7s sBculos
mais tardeM de maneira +ue cada um -ode ser inter-retado a-enas como uma
cat)stro9e local4 no de toda a Meso-otRmia Jmuito menos uni!ersalK( [
o<!iamente -oss$!el +ue cem cada -e+uena cidadeAestado a enchente local tenha
sido inter-retada de modo e2a*erado como um e!ento cDsmico4 dando su<s$dios
195
Erich F. Schmidt, Universit$ of Penns$lvania& The Museum 1ournal& vol. 22 (1931), p. 200 e ss.
196
E. Heinrich, "Vorlufige Bericht ber die von der Nolgemeinschaft der deutschen Wissenschaft in
Uruk-Warka unternommenen Ausgrabungen", Preussische A+ademie der 5issenschaften 6u Berlin%
Tese 1935& n 2, tabela 2.
197
Sir Charles Leonard Woolley, Ur of the Chaldees (Penguin Books, Harmonsworth, 1929), pp. 17-18.
198
L.C. Watelin e S. Langdon, "Excavations at Kish V", Oield Museum-L#ford Universit$ 1oint
E#pedition to Mesopotamia& DEFI-DEGH& pp, 40-44. Ver tambm Jack Finegan, 0ight from the Ancient
Past (Princeton University Press, 1959), pp. 27-28.
ao Dil>!io mitolD*ico( Entretanto4 como estudiosos modernos desse tema4 no
-odemos -ermitirAnos com-artilhar desses Lu$@os e!identemente errHneos4
cacareLando como a *alinha +uando uma er!ilha caiu em seu ra<o3 VCorra4 corra4
o cBu est) des-encando^V
-rimeiro relato de dil>!io4 atB hoLe conhecido4 est) num 9ra*mento
dani9icado de <arro co@ido de %= cm de com-rimento -or %8 cm de lar*ura4
le!ado -ara a Uni!ersidade da Pensil!Rnia4 entre milhares de outros tro9Bus4 -ela
e2-edio de %=:5A%=:6 a Ni-ur( Catalo*ado e ar+ui!ado em %:?8 como
VFDrmula m)*ica %?(6,& J''' E2-( S Co2e %&KV4 ele 9oi e2aminado criticamente
a-enas em %:%/ -elo Pro9( Arno Poe<el do Museu da Uni!ersidade e4 como L)
tinha ocorrido com a -edra de M7n9is so< as lentes de Creasted dois ou tr7s anos
antes4 su<itamente tornouAse !is$!el S como o -)lido raio de lu@ de uma estrela
distante +ue so< uma o<ser!ao mais ri*orosa se re!ela uma imensa *al)2ia S
outra re!elao ines-erada do *randioso terceiro mil7nio a(C(
As -rimeiras linhas do te2to cunei9orme esto e2tremamente dani9icadas(
Um deus4 ou tal!e@ uma deusa4 est) 9alandoM Enlil4 EnOi ou a deusa Nintu Jum
as-ecto de Ninhursa*KM &pa'( !)#+
VMinha raa humana4 em sua destruio eu irei (((V
[ essa a !o@ de Enlil4 ameaadoraI Pois B ele +uem !ai en!iar o dil>!io
V((( em sua destruio irei em-enharAme^V u B a !o@ de EnOi ou da deusa4 L)
considerando o res*ateI3 V((( em sua destruio eu irei socorrer^V No -odemos
a9irmar( A linha se*uinte tam<Bm B o<scura3
VMinhas4 cria.es de Nintu ((( eu irei(((V
u tal!e@4 melhor3
Vc Nintu4 o +ue criei ((( eu irei (((V
%::
resto4 entretanto4 est) relati!amente claro3
VEu recolocarei as -essoas em suas terrasM
199
Respectivamente de Arno Poebel, .istorical Te#ts (University of Pennsylvania, Filadlfia. 1914),
The University Museum Publications of the Babylonian Section, vol. V, n 1, p. 17, e Langdon, op% cit%&
p. 206. Uma terceira interpretao da linha dada por Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& p. 177: "To
Nintu will return the ... of my creatures".
Cidades ((( elas construiro((((
Seus tetos Jou a<ri*osK eu tornarei se*uros(
s tiLolos de nossos tem-los elas colocaro em lu*ares imaculados(
Nossos locais((( elas 9undaro em lu*ares imaculados(V
/??
Se*uem al*umas linhas mutiladas e4 em se*uida4 as +uatro +ue L) citei na
-)*ina :54 de-ois das +uais S na Coluna '' S est) relacionada uma lista das
cinco cidades a serem destru$das3 Eridu4 LaraO4 Cadti<ira4 Si-ar e Shuru--aO(
A se*uir S Coluna ''' S ou!iremos a deusa4 +ue com-reendeu o +ue est)
-or acontecer( -rimeiro nome dado a ela B NintuM o se*undo4 entretanto4 B
'nanna( No est) claro se de!emos !er nessas di9erentes desi*na.es uma ou
duas deusas4 L) +ue denomina.es m>lti-las desse ti-o no so necessariamente
-ersoni9icadas em se-arado3
((( lu*ar(((
-o!o (((
Uma chu!a torrencial(((
Na+uela hora Nintu urra!a como uma mulher com dores de -artoM
A -ura 'nanna chora!a -or seu -o!o(
EnOi consulta!a seu -rD-rio corao(
An( Enlil4 EnOi e Ninhursa* (((
s deuses do cBu e da terra in!oca!am os nomes de An e Enlil(
Parece ha!er di!er*7ncia entre os deuses e B e!idente +ue o Dil>!io
cDsmico de!e ser tratado nesse te2to no como uma ocorr7ncia 9ria4
matematicamente determinada e ine!it)!el4 mas como conse+E7ncia da ira de
um deus contra o +ual certas outras di!indades esto -restes a cons-irar4 e isso
-areceria re-resentar uma teolo*ia com-letamente di9erente da+uela relacionada
com as listas de reis(
u4 antes4 de!emos considerar esse te2to como mani9estao -o-ular e
e2otBrica da mesma tradioI Sa<emos +ue na 1ndia uma atitude de!ocional de
amor e temor &pa'( !)$+ a Deus B culti!ada em numerosos cultos -o-ulares
onde se en9ati@a o car)ter de al*uma di!indadeM contudo4 no n$!el mais
-ro9undo4 a instruo >ltima B de uma lei a<soluta( Da mesma 9orma4 entre os
*re*os4 onde os deuses nas histDrias +ue nos so <emAconhecidas -arecem
200
Poebel, Langdon, e Kramer, loc% cit
autodeterminados e !oluntariosos4 ha!ia um ensinamento mais -ro9undo so<re o
destino di!ino4 moira, -ersoni9icado nas Parcas4 contra as +uais nem o -rD-rio
Zeus -odia lutar( E na C$<lia temos Deus sur-reso4 ou 9in*indo sur-resa4
arre-endido de sua criao4 che*ando a no!as decis.es S dialo*ando4 -or assim
di@er4 com suas criaturasM -or outro lado4 tam<Bm4 9omos instru$dos a res-eito de
sua eternidade4 oni-ot7ncia e -resci7ncia( -ro<lema B o dos -ares de o-ostos3
destino e li!reAar<$trio4 Lustia e misericDrdia etc(4 +ue em si mesmos no -odem
ser reconciliados4 e +ue4 +uando os encontramos em nossa -rD-ria tradio4
tendemos a reconhecer como reconciliados em Deus( Entretanto4 +uando os
encontramos em outras tradi.es4 tendemos4 antes4 a consider)Alos contradi.es(
Neste caso no estamos tratando de nenhuma tradio estranha4 mas de
um ca-$tulo -rimiti!o da nossa -rD-ria tradio3 uma !ariante sumBria -rimiti!a
da mesma lenda do dil>!io +ue che*ou atB nDs -elo Li!ro do #7nese em duas
!ers.es sem$licas tardias3 a VLeo!istaV4 tal!e@ do sBculo nono antes de Cristo4 na
+ual NoB rece<e a ordem de le!ar -ara sua arca Vdois e2em-lares de cada
es-Bcie de tudo o +ue !i!eV J#7nese 63%:K4 e a VsacerdotalV do sBculo 0 a(C4 na
+ual de!em ser Vsete -ares de todos os animais -uros e um -ar de animais dos
+ue no so -urosV J#7nese ,3/K( Temos +ue -er*untar4 -ortanto4 se a+ueles +ue
a-renderam a reconhecer os sinais de uma sa<edoria su-erior nas contradi.es
<$<licas4 em nome da -rD-ria coer7ncia no de!eriam estender seu a-rendi@ado
atB as 9ontes sumBrias anterioresM ou se4 -or outro lado4 em al*um -er$odo no
-ode ter ha!ido uma mudana de -onto de !ista( Neste caso4 uma mudana de
uma mitolo*ia anterior de lei im-essoal -ara uma -osterior4 mais
antro-omDr9ica4 da !ontade de um deus -essoal(
Como na C$<lia4 tam<Bm nesse te2to de a-ro2imadamente %,5? a(C4
de!er) sal!arAse a-enas um homem <om Ja-arentemente com sua 9am$liaK em
uma enorme <arca re-leta de animais( Ele B o dBcimo e >ltimo dos reis lon*e!os
antedilu!ianos Jna C$<lia eles tornaramAse -atriarcasK4 o <om e !elho rei
Ziusudra da anti*a cidadeAestado de Shuru--aO( Continuando a leitura da
Coluna '''3
Na+uela B-oca Ziusudra era rei4 o sacerdote lustral de (((
Ele construiu umJaK enorme (((
Humilde4 -rostrouAse4 re!erentemente (((
Di)ria e -erse!erantemente4 -restes a ser!ir (((
Pressa*iando atra!Bs de sonhos nunca sonhados antes (((
ConLurando em nome do cBu e da terra (((
A coluna interrom-eAse e -assamos a e2aminar a Coluna '0( es9oro do
rei -ara conhecer a !ontade dos deuses a*ora est) sendo recom-ensadoM -ois ele
est) de -B Lunto N -arede de um santu)rio +ue construiu4 +uando uma !o@ S a
!o@ do deus EnOi S B ou!ida3 &pa'( !)5+
((( os deuses um muro (((
Ziusudra4 de -B a seu lado4 ou!iu3
Esse B o cen)rio( A*ora che*a a !o@3
Na -arede4 N minha es+uerda4 esto((((
Funto da -arede4 !ou di@erAte uma -ala!ra(
meu a<enoado4 a<re teu ou!ido a mim(
Por nossa mo uma tem-estade (((
ser) en!iada4 Para destruir a semente da raa humana(((
[ a deciso4 a -ala!ra da assem<lBia dos deuses4
A ordem de An e Enlil( (((
Seu reino ((( seu *o!erno (((
H) no!amente uma interru-o( Na -arte +ue 9alta4 a construo e
ocu-ao da <arca de!em ter sido conclu$dasM -ois no in$cio da Coluna 0 L)
estamos testemunhando o Dil>!io4 +ue e descrito em duas <re!es e !i!idas
estro9es3
Todos os !enda!ais com 9ora enorme4 che*aram todos Luntos(
A chu!a torrencial((( !eio assolando com eles(
E +uando -or sete dias e sete noites
A chu!a torrencial a terra tinha de!astado4
A imensa <arca so<re a imensido das )*uas
tinha sido le!ada -elo !enda!al4
Utu4 o sol4 sur*iu4 es-alhando lu@ no cBu e na terra(
Ziusudra a<riu uma Lanela da imensa <arca(
Dei2ou +ue a lu@ do deusAsol4 o herDi4
-enetrasse no interior da imensa <arca(
Ziusudra4 o rei4
ProstrouAse diante de Utu(
rei3 ele sacri9ica um <oi4 mata uma o!elha( (((
E a*ora4 9inalmente4 a Coluna 0'3 no sa<emos com certe@a +uem est)
9alando4 mas -ode ser o deusAsol Utu4 diante de An e Enlil intercedendo em
9a!or de Ziusudra3
VPelo es-$rito do cBu4 -elo es-$rito da terra4 !Ds o conLurais4
+ue ele -ossa ((( con!osco(
Pelo es-$rito do cBu4 -elo es-$rito da terra4 D An e Enlil4
!Ds conLurais4 e ele !ai ((( con!osco(V
A !e*etao4 saindo da terra4 ressur*e(
Ziusudra4 o rei4
Diante de An e Enlil -rostraAse((( &pa'( !)*+
E os deuses concedem ao herDi !ida imortal na+uela terra 9eli@ da +ual L)
ou!imos 9alar3
0ida como a de um deus eles lhe concedem(
E es-$rito eterno como o de um deus eles criam -ara ele(
De-ois do +ue Ziusudra4 o rei(
Portador do t$tulo4 VPreser!ador da Semente da HumanidadeV4
Numa ((( montanha4 a montanha de Dilmun4 eles o 9i@eram morar( (((
/?%
A data da ta<uleta na +ual a-arece essa -rimeira !erso conhecida do
Dil>!io S +ue no cidente B conhecida como o dil>!io de NoB e na 1ndia como
o de Manu S na !erdade4 em termos sumBrios4 B tardia3 cerca de %,5? a(C(
/?/
V
idioma sumBrio de nosso te2toV4 a9irma o Pro9( Poe<el4 Vno B mais o do -er$odo
201
Segui primeiramente Poebel, op% cit., pp. 17-20, mas com ajuda considervel das verses
posteriores de Langdon, op% cit& pp. 206-208, e Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& pp. 179-181.
202
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer, p. xix: "a primeira metade do segundo milnio antes de Cristo".
cl)ssico(V
/?&
De 9alo4 a SumBria4 en+uanto -oder -ol$tico4 L) tinha ru$do4 e a
liderana da ci!ili@ao L) tinha -assado -ara os numerosos -o!os sem$ticos de
Acad4 -ara +uem o sumBrio era uma l$n*ua arcaica4 estudada como o latim na
'dade MBdia( Na realidade4 atB o -rD-rio -er$odo sumBrio 9inal de Ur '''4 entre
/?5?A%:5? a(C4 tinha sido um sBculo neoAsumBrio de restaurao4 !oltado -ara o
-assado4 cuLos >ltimos tr7s reis4 AmarASin4 ShuASin e '<<iASin tinham nomes
sem$ticos(
Pois4 como uma olhada no ma-a 9$sico mostrar)4 h) um *rande deserto a
oeste da Meso-otRmia4 estendendoAse da S$ria4 ao norte4 atB o e2tremo sul da
Ar)<ia +ue4 desde o remoto -er$odo do 9inal do Paleol$tico4 9oi a matri@ da +ual
todas as numerosas tri<os sem$ticas da histDria se ori*inaram4 notadamente3
%( os acadianos4 +ue con+uistaram a terra da SumBria e le!aram a reale@a
-ara sua cidade de A*ade JSar*o de AcadK4 cerca de /&5? a(C( JSe*uiuAse o
-er$odo de restaurao de Ur '''4 de a-ro2imadamente /?5? a %:5? a(CKM
/( os <a<ilHnios amor$ticos4 +ue deram o *ol-e de misericDrdia tanto na
SumBria +uanto em Acad4 cerca de %=5? a(C( JHamur)<i4 cerca de %,?? a(CKM
&( os amoritas -osteriores4 +ue con+uistaram a anti*a cidade de FericD
-or !olta de %85? a(C e a dei2aram em ru$nasM
8( os cananeus Jde CanaK4 +ue os sucederam na S$ria e PalestinaM
5( os 9en$cios da costa4 seus -arentes -rD2imosM
6( os he<reus JSaul4 cerca de %?%? a(CKM
,( os ass$rios4 +ue con+uistaram a Ca<ilHnia -or !olta de %%?? a(C( e no
a-o*eu de seu -oderio4 no -er$odo de Assur<an$-al J66=A6/6 a(CK4 dominaram a
totalidade do Sudoeste Asi)ticoM
=( os caldeus4 +ue 9oram -or um <re!e -er$odo os senhores4 de 6/5 a
cerca de 55? a(CM
:( os arameus S o<scuramente de9inidos S cuLa l$n*ua era 9alada do
Sinai N S$ria4 e4 como l$n*ua de comBrcio4 atB a 1ndia4 nos sBculos imediatamente
anteriores e -osteriores a Cristo4 e 9inalmente4
%?( os )ra<es +ue4 com as con+uistas do islamismo JsBculos 0'' a ;0'
d(CK4 se torn)ramos senhores do maior dom$nio cultural di9undido na historia do
mundo ami*o( &pa'( !)-+
Mas mesmo antes das !itDrias de Sar*o4 tri<os sem$ticas de *uerreiros
nHmades L) esta!am in!adindo e sa+ueando a SumBriaM de maneira +ue4 no
203
Poebell, op. cit%& p. 70.
dom$nio cl)ssico dos -rimeiros estados hier)ticos4 desde muito cedo ha!ia
contri<ui.es da es9era -rimiti!a dos <andos de nHmades do deserto -ara +uem
as sutile@as da o<ser!ao matem)tica dos astros no si*ni9ica!a nada( Por isso4
no -odemos e2cluir a -ro<a<ilidade de +ue4 em nossa lenda do Dil>!io de
Ziusudra4 L) esti!essem atuando in9lu7ncias sem$ticas( A s><ita 7n9ase dada ao
-a-el de Utu4 o corres-ondente sumBrio do *rande deusAsol sem$tico Shamash(
a-onta -ara al*o dessa adulterao +ue as mos clericais sem-re se -ermitem( E
toda a idBia do Dil>!io mais como o<ra de um deus irado do +ue como
marcao natural de uma era4 di*amos de 8&/(??? anos4 -arece4 de 9ato4 ser
e9eito de uma criao intelectual -osterior4 secund)ria e relati!amente sim-les(
Assim4 a e!idencia -ro!eniente de !)rias -artes su*ere muito claramente
+ue nos mais anti*os te2tos mitolD*icos sumBrios ate a*ora conhecidos4 N !iso
sacerdotal <)sica4 matematicamente ins-irada4 L) se so<re-usera uma intrusa
!iso antro-omDr9ica das 9oras +ue criam o mundo4 muito mais -rimiti!a do
+ue a+uela da +ual ha!ia emer*ido a -rimeira ci!ili@ao a!anadaM de maneira
+ue os mitos +ue so<re!i!eram atB nDs re-resentam certa +ueda ou de*enerao
da tradio4 +ue -ode ter sido intencional S N maneira de +ual+uer
-o-ulari@ao reli*iosa S ou no intencional4 em conse+E7ncia de uma -erda de
com-reenso( E esta >ltima hi-Dtese B a mais -ro!)!el4 L) +ue4 como o ProlV(
Poe<el nos d) a conhecer4 o idioma sumBrio desses te2tos Vno B mais o do
-er$odo cl)ssicoV( So te2tos de um -er$odo e-$*ono tardio(
Eu su*eriria4 -ortanto4 +ue a matem)tica mani9esta em al*uns dos
-rimeiros documentos sumBrios conhecidos4 ainda +ue tardios4 B su9iciente -ara
mostrar +ue durante o -er$odo 9ormati!o da+uela !i*orosa tradio J+ue ento
remodelou a humanidadeK4 uma a!assaladora e2-eri7ncia de ordem S no como
al*o criado -or um -rimeiro ser antro-omDr9ico4 mas como um ritmo
estruturador do uni!erso4 ritmo todoAcriador sem -rinc$-io e sem 9im S so-rou
o !ento +ue deu 9orma N sua ci!ili@ao( AlBm disso4 -or um mila*re +ue atB
a*ora nin*uBm inter-retou4 a aritmBtica desen!ol!ida na SumBria L) -or !olta de
&/?? a(C4 -or coincid7ncia ou -or induo intuiti!a4 e+ui-arouAse de tal maneira
N ordem celestial +ue si*ni9icou em si mesma uma re!elao( Todo o mundo
arcaico oriental4 em contraste com o -rimiti!o anterior e o ocidental -osterior4
9icou a<solutamente hi-noti@ado -or esse mila*re( A in9lu7ncia do n>mero era
mais im-ortante +ue a mera realidade4 -ois -arecia4 de 9alo4 ser o *erador da
realidade( Era mais im-ortante +ue a humanidade4 -ois era o -rinc$-io
or*ani@ador -elo +ual a humanidade -erce<ia e reconhecia sua -rD-ria harmonia
e sentido latentes( Era ainda mais im-ortante +ue os deuses4 -ois na maLestade
de seus ciclos4 ciclos maiores e cada !e@ maiores4 mais maLestosos4
in9initamente am-liados4 esla!a a lei -ela +ual os deuses *anha!am e2ist7ncia e
desa-areciam( Era mesmo maior +ue a e2ist7ncia4 -ois em sua matri@ esla!a a
lei da e2ist7ncia(
Dessa maneira4 a matem)tica na+uele momento crucial de mutao
cultural encontrou o anteriormente conhecido mistBrio da morte o *erao
<iolD*icas4 o os dois &pa'( !)/+ uniramAse( ritmo lunar do >tero L) ha!ia
ad!ertido so<re uma corres-ond7ncia entre as condi.es celestes e terrestres( A
lei matem)tica a*ora unia as duas( E assim4 em todas essas mitolo*ias4 o
-rinc$-io de maat, m, dharma e tao, +ue na tradio *re*a tornouAse moira, 9oi
mitolo*icamente sentido e re-resentado como 9eminino( A terr$!el e misteriosa
#rande Me4 cuLa 9orma e a-oio dominam toda a tradio ritual do mundo
arcaico4 +ue !imos como a deusaA!aca H)tor nos +uatro -ontos cardeais da
estela de Narmer e cuLa deusa da !aca domBstica4 Ninhursa*4 era a amaAdeAleite
dos -rimeiros reis sumBrios4 est) i*ualmente -resente no cBu acima4 na terra
a<ai2o4 nas )*uas so< a terra e no >tero( E a lei de seu ritmo *enerati!o era
re-resentada -ara todo o mundo anti*o na+uelas unidades e m>lti-los de 6? da
anti*a aritmBtica se2a*esimal sumBria4 +ue4 a uma sD !e@4 tinha ca-turado a
medida do tem-o e do es-ao(
Na !erdade4 mesmo o Li!ro do #7nese -ode cont7Ala secretamente em
toda a sua e2tenso4 na matem)tica do destino de seu Po!o de Deus S como
-arece su*erir a com-arao das ta<elas e+ui!alentes dos de@ reis <a<ilHnios e
de@ -atriarcas he<reus( H)4 num -rimeiro relance4 B claro4 uma consider)!el
di9erena entre as somas de anos de Cerossos e da C$<lia S res-ecti!amente4
8&/(??? e %(656( Entretanto4 como o<ser!ou um cBle<re estudioso Ludeu do
sBculo -assado4 o VNestor da assiriolo*iaV4
/?8
Fulius --ert J%=/5A%:?6K4 em um
9ascinante ensaio so<re VAs Datas do #7neseV4
/?5
am<as as somas cont7m ,/
como 9ator3 8&/(??? k ,/ j 6(???4 e %(656 k ,/ j /&M de maneira +ue a relao e
de 6(??? -ara /&( JLem<remos +ue ,/ B o n>mero de anos +ue a -recesso le!a
-ara a!anar um *rau(K AlBm disso4 no calend)rio Ludaico um ano B contado
204
Obituary, 1ournal of the 'o$al Asiatic "ociet$& 1906, pp. 272-277.
205
Julius (Jules) Oppert, "Dic Daten der Genesis", )Unigliche Gesellschaft der 5issenschaften 6u
GUttingen% Nachrichten, n 10 (Maio 1877), pp. 201-223.
como &65 dias4 o +ue em /& anos4 somados os 5 dias dos anos <isse2tos contidos
nesse -er$odo4 corres-onde a =(8?? dias4 ou %(/?? semanas de , dias4 e dessa
>ltima soma multi-licada -or ,/4 -ara encontrar o nXmro d smanas *udaicas
d P dias m J.EME JY: 4 PYK anos, rsulta ZE.;NN JJ.YNN 4 PYK. En+uanto4 -or
outro lado4 no calend)rio <a<ilHnico o ano era com-osto de ,/ semanas de 5
dias3 de maneira +ue4 se a*ora S se*uindo a -r)tica normal de c)lculos desse
ti-o S contarmos cada ano <a<ilHnico como um dia e4 a se*uir4 contarmos o
nXmro d smanas 2a2ilWnicas d M dias m ;:Y.NNN dias, o resultado tam<Bm
ser) =6(8?? J8&/(??? k 5K( Mas =6(8?? j =6(8?? S "(E(D( \5uod rat
dmonstrandum]. Nitidamente4 est) a+ui im-l$cita uma corres-ond7ncia -asso a
-asso dos sistemas dos calend)rios3 e como uma ordem matem)tica B a ant$tese
de uma doutrina de li!reAar<$trio4 -odeAse a-enas +uestionar atra!Bs de +ue ti-o
de idBia transcendente as duas teolo*ias se reconciliaram(
Pro9( --ert ima*ina!a4 +uando escre!eu seu ensaio em %=,,4 antes de
se ter +ual+uer conhecimento da SumBria4 +ue os n>meros he<raicos eram os
ori*inais e os de Cerossos os V9alsi9icadosVM
/?6
entretanto4 a*ora -arece ser o
o-osto( Tam-ouco -ode ter ha!ido +ual+uer V9alsi9icaoV de nenhuma -arte4 L)
+ue no ha!ia nessa histDria nenhum 9ato -ro-riamente dito -ara ser 9alsi9icado4
mas a-enas uma 9orma de inter-retar o uni!erso S e +uem aceita o modelo de
outroI Do mesmo modo +ue o E*ito4 a 1ndia4 e a ChinaM Creta4 #rBcia e RomaM
os *ermRnios e os celtas &pa'( !)0+ herdaram o recriaram o le*ado ci!ili@ador
do riente PrD2imo nuclear4 assim tam<Bm os autores do Li!ro do #7nese( E
VreAcriaoV4 no V9alsi9icaoV4 e a -ala!ra a ser usada +uando se discute a
reconstruo de um mito(
V( CULPA M%TICA
Sur*e a*ora um -arado2o4 +ue su<sistir) -or toda a histDria do nosso
tema4 se-arando riente do cidenteM -or+ue +uando a !iso cDsmica -assa -ara
se*undo -lano e os deuses no so mais meros administradores de uma ordem
matem)tica4 mas eles -rD-rios oni-otentes4 criadores !olunt)rios de uma ordem
relati!amente ar<itr)ria S -ersoni9ica.es am-lamente di9undidas de
-aternidade4 suLeitas a e2tra!a*Rncias4 ira4 -ai2o e tudo o mais S desa-arece
certa so9isticao m$stica caracteri@ada -or di*nidade e maturidade4 e -ela
206
(!id., p. 209.
maLestade de -ers-ecti!a e *arantia es-iritual( Mas4 em contra-artida4 sur*e um
9ator -essoal4 Btico e humani@ante4 com-letamente ausente do outro lado do
muro( L) se encontra a noAdualidade4 a -a@ de es-$rito e a inumanidadeM a+ui4 a
tenso4 a dualidade e um senso de se-arao S -orBm com a 9ace no de um
mero 9uncion)rio4 mas do indi!$duo autHnomo4 es-ontRneo4 com-etente -ara
mudar o destino e4 em conse+E7ncia4 res-ons)!el -or si mesmo4 -ela
humanidade e -elo 9uturo4 no -elo cosmos4 a meta9$sica e o -assado( Esse B o
muro +ue se-ara radicalmente os dois hemis9Brios4 Leste e este4 da+ui atB o
cBu4 o in9erno e mais alBm(
Como disse certa !e@ o 9ilDso9o @enA<udista La-on7s4 Dr( Daiset@ T(
Su@uOi4 resumindo o +ue lhe -arecia ser a situao es-iritual caracter$stica do
cidente3 V homem B contra Deus4 a nature@a B contra Deus4 e o homem e a
nature@a so um contra o outroV( En+uanto4 ao contr)rio4 se*undo seu
ar*umento3 VSe Deus criou o mundo4 criou o homem como -arte dele4 como
-ertencente a ele4 or*anicamente relacionado com ele( \(((] H) al*o di!ino em
ser es-ontRneo e de maneira al*uma o<stru$do -elas 9ormalidades humanas e
suas so9isticadas hi-ocrisias arti9iciais( H) al*o direto e !i!i9icante no 9ato de
no ser restrin*ido -or al*o humanoV(
/?,
E4 na !erdade4 h)( Mas toda a histDria
es-iritual do cidente4 desde /&5? a(C4 tem sido a lon*a desmama de sua
-rD-ria -arte humana -ara se-ararAse de seu demonismo su<lime(
Uma tend7ncia cr$tica L) est) im-l$cita no mito sumBrio da criao4 em
+ue a !irtude do homem B descrita como a de um escra!o criado -ara o -ra@er
dos deuses(
Tal mito re-resenta no essencialmente uma de!oo4 mas um
coment)rio4 e em tal coment)rio o riente se -erde e sur*e o cidente(
trmndum meta9$sico4 o *rande temor diante da *randiosa !erdade imut)!el e a
total su<misso de todo Lul*amento humano a um mistBrio sem nome4 +ue B
in9inito4 im-essoal4 -orBm -ro9undo em todos os seres4 todas as coisas e tam<Bm
na morte3 esses so os !alores +ue no riente -ermaneceram !enerados como os
mais sa*rados( E do -onto de !ista do conhecimento no 72tase da+uele !a@io
-leno4 a dedicao da mente ocidental aos assuntos meramente -essoais dos
homens e mulheres !i!endo no mundo -arece &pa'( !)1+ re-resentar a-enas a
-erda do 9ruto da !ida S +ue a+uela Lo!em encontrou Lunto ao #an*es +uando
207
Daisetz T. Suzuki, "The Role of Nature in Zen Buddhism", Eranos-1ahr!uch DEIG (Rhein-Verlag,
Zurique, 1954), pp. 294 e 297.
9oi com seu marido -ara a co!a(
"Que o segundo vo meramente uma duplicao do primeiro v-se na persistncia de 'pela terceira
vez duas horas' no percurso da distncia, Na realidade, os dois vos cobrem seis horas duplas e a
guia deveria cair essa distancia antes de atingir a terra." (Nota de Jastrow)
210
Jastrow, "Another Fragment of the Etana Myth", pp. 127-128.
211
(!id%& p. 126.
212
(!id%& p. 128.
213
(!id%& p. 129.
+ue a idBia da se-arao a<soluta entre o homem e os deuses -ertence no
-ro-riamente N SumBria4 mas N mentalidade sem$tica -osterior( Entretanto4 ela
tam<Bm -ertence aos *re*os4 em sua idBia de h!2ris, e B o -rinc$-io contido na
tra*Bdia( E est) su<Lacente tam<Bm no mito cristo de "ueda e Redeno(
r!ore e Cru@( De 9alo4 em toda a literatura do cidente4 o malo*ro B t$-ico de
tais a!enturas so<reAhumanas4 &pa'( !!$+ mas no B assim no riente4 onde4
como na lenda do Cuda4 a+uele +ue -arte em <usca da imortalidade +uase
sem-re !ence(
No cidente4 o sentido da tra*Bdia tem tal 9ora +ue a -ala!ra Vcat)stro9eV
Jdo *re*o kata, V<ai2oV4 stro#hin, V!irarVK4 +ue -rimariamente si*ni9ica a-enas
o e!ento 9inal4 o des9echo de um drama4 seLa triste ou no4 -assou a si*ni9icar
-ara nDs4 na 9ala comum4 a-enas calamidade4 e mesmo nosso s$m<olo mais alto
de es-iritualidade4 o cruci9i2o4 mostra o -rD-rio Deus na+uele momento tr)*ico
em +ue seu cor-o B entre*ue ao -oder da morte(
Nosso conceito do herDi e o do indi!$duo real4 es-ec$9ico4 +ue B mortal e4
-or isso4 condenado( No riente4 entretanto4 o !erdadeiro herDi de toda
mitolo*ia no B a -ersonalidade em-$rica4 lutando em !o4 mas o reencarnado e
a-enas transmi*rante +ue4 -ara citar uma cBle<re -assa*em4 VLamais nasceM
tam-ouco morreM nem4 tendo e2istido4 dei2a de e2istir( No nascido4 eterno e
imut)!el4 ele no morre +uando o cor-o morreV(
/%8
A +ueda de Etana com sua )*uia tem o car)ter de uma Vcat)stro9eV
ocidental4 no oriental( De maneira +ue4 com essa lenda4 -erdemos a inoc7ncia4
-ro!amos o 9ruto do conhecimento do <em e do mal e deslocamos o caminho
ocidental -ara a *rande es9era da -si+ue e do destino4 onde a tare9a do homem
9oi conce<ida4 em sua maior -arte4 no -sicolo*icamente4 como <usca interior de
um -rinc$-io L) ali -resente4 mas historicamente4 como o esta<elecimento
-ro*ressi!o de um acordo entre as ordens moral e em-$rica(
VI( O CON8ECIMENTO DA DOR
Muitos estudiosos o<ser!aram4 como o Pro9( Fohn A( Tilson4 +ue os
-rimeiros murais e rele!os de se-ulturas e*$-cias Vno en9ati@am as cerimHnias
9>ne<res e de se-ultamentoM eles en9ati@am o -ra@er de uma colheita a<undante4
o deleite na nature@a4 o -ra@er da caa e a ale*ria das 9estas e Lo*osV( A
214
Bhagavad G-t* 2:20.
im-resso total4 como ele o<ser!a4 B de con9iana4 !i!acidade e ale*ria(
VAutocon9iana4 otimismo e !ontade de !i!er cria!am uma a9irmao !i*orosa
de !ida eterna(V
/%5
Entretanto4 nos -rimeiros sBculos do se*undo mil7nio a(C4 uma no!a nota
dissonante tornaAse e!idente nos escritos do E*ito e4 mais en9aticamente4 da
Meso-otRmia( Por e2em-lo4 lemos em um 9amoso -a-iro de cerca de /??? a(C(
o se*uinte melancDlico VDi)lo*o de um Misantro-o com sua AlmaV3
074 meu nome B a<ominado3
074 mais do +ue o odor dos -)ssaros
Em dias de !ero4 +uando o cBu est) ardente(
074 meu nome B a<ominado3
074 mais do +ue o odor dos -escadores
Pelos -Rntanos de-ois de terem -escado( \pa'( !!5+
074 meu nome B a<ominado3
074 mais do +ue uma mulher(
Contra +uem uma mentira B contada ao marido(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
s irmos so mausM
s ami*os de hoLe no amam(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
homem *entil sucum<iuM
atre!ido anda em toda -arte(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
De des*raas estou carre*ado(
Sem nenhum ami*o de <oaA9B(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
A ini+Eidade assola o -a$sM
Ela no tem 9im(
A morte est) diante de mim hoLe3
Como a recu-erao de um homem en9ermo4
Como sair -ara o Lardim de-ois da en9ermidade(
215
Wilson, The Culture of Ancient Eg$pt& pp. 78-79.
A morte est) diante de mim hoLe3
Como o odor da mirra4
Como estar sentado em um !eleiro en+uanto um !ento <om so-ra(
A morte est) diante de mim hoLe3
Como o curso de um rio4
Como o retomo de um homem do na!io de *uerra -ara sua casa(
A morte est) diante de mim hoLe3
Como a casa +ue um homem anseia -or !er4
De-ois de ter -assado anos como -risioneiro(
Ele +ue est) alBm
"Ele que est alm"; o +a do prprio nfeliz, quando tiver se juntado com seu !a no barco de R. ka e
ba% cf. p. 70.
216
Breasted, Development of 'eligion and Thought in Ancient Eg$pt& p. 188, segundo Adolf Erman,
"Gesprch eines Le-bensmden mit seiner Seele", A!handlungen der +Uniglichen Preussischen
A+ademie& 1896, traduzindo um manuscrito em papiro do Reino do Meio, Berlim P. 3024, aqui
grandemente condensado.
217
Aquinas, "umma Contra Gentiles& Livro , Captulo XLV, pargrafo .
218
Nietzche, Also "prach Narathustra& Parte .Cap. 3.
de seu so9rimento3 VComo a recu-erao de um homem en9ermoV4 Vcomo a casa
+ue um homem anseia -or !erV(
Mas4 o +ue -ode ter causado essa in!erso de !aloresI
No E*ito4 a-arentemente4 um -er$odo de desinte*rao social +ue sucedeu
N +ueda da '0 Dinastia4 -or !olta de /%:? a(CM na Meso-otRmia4 o -a!or de uma
B-oca durante a +ual a 9ora <Blica4 -rimeiro de cidade contra cidade4 mas
de-ois de tri<os do deserto e da este-e Jsemitas e )riasK contra os -rD-rios
centros da ci!ili@ao4 es-alhando ru$nas -or todos os lados(
VSar*o4 rei de A*adeV temos em uma crHnica real de cerca de /&5? a(C4
V0iceAre*ente de 'nanna4 Rei de Wish4 #ashishu de Anu4 Rei da Re*io4 *rande
ishakku de Enlil3 a cidade de UruO ele atacou e suas muralhas destruiu( Com o
-o!o de UruO ele lutou e derrotouAo( Com Lu*al@a**isi4 Rei de UruO4 ele lutou e
ca-turouAo e a*rilhoado condu@iuAo -elo -orto de Enlil( Sar*o de Acad lutou
com o homem de Ur e !enceuAoM sua cidade ele atacou e suas muralhas destruiu(
EANinmar ele atacou e suas muralhas destruiu4 e lodo seu territDrio4 de La*ash
atB o mar4 ele assolou( E la!ou suas armas no mar( Com o homem de Umma ele
lutou4 derrotouAo e atacou sua cidade e destruiu suas muralhas( A Sar*o4 Rei da
Re*io4 Enlil no o9ereceu nenhum ad!ers)rioM do mar alto ao mar <ai2o4 Enlil
su<meteu a ele as terras(V
/%:
AlBm do mais4 ha!ia tam<Bm as ine!it)!eis dece-.es da+uelas almas
de!otas +ue4 como FD4 tinham cum-rido atB em demasia todas as o<ri*a.es
reli*iosas4 a-enas -ara serem a<atidas horri!elmente4 como 9oi o caso de um
!elho rei de!oto4 Ta<iAutulAEnlil4 de cerca de %,5? a(C4 conhecido como o FD da
Ca<ilHnia( Seu lamento e testemunho merecem ser citados3
Meus *lo<os oculares ele o<scureceu4 trancandoAos so< cadeadoM
Meus ou!idos ele <lo+ueou4 como os de um surdo(
De rei eu 9ui trans9ormado em escra!o4
E como um louco sou maltratado -elos +ue esto N minha !olta(
tem-o de !ida desi*nado eu tinha atin*ido e ultra-assadoM
Para onde +uer +ue eu me !irasse !ia maldade so<re maldade(
A misBria crescia4 a Lustia -erecia4
Eu su-li+uei a meu deus4 mas ele no mostrou sua 9aceM
219
nscrio histrica bilnge em sumrio e acdio, c%2350 a.C. George A. liarton, The 'o$al
(nscriptions of"umer and A+-+ad A/ale University Press, New Haven, 1929), pp. 101-105.
'm-lorei N minha deusa4 mas ela no le!antou sua ca<ea( &pa'( !!-+
sacerdoteAadi!inho no conse*uiu -re!er o 9uturo atra!Bs de uma !iso4
necromante com uma o9erenda no conse*uiu Lusti9icar meu caso(
A-elei -ara o sacerdote oracular3 ele no re!elou nada(
mestre e2orcista com seus ritos no conse*uiu li<ertarAme da maldio(
Al*o i*ual Lamais tinha sido !isto3
Para onde +uer +ue eu me !irasse4 ha!ia so9rimentos -ela 9rente(
Como se eu nunca ti!esse reser!ado a -oro do deus
E no ti!esse in!ocado a deusa na re9eio4
No ti!esse inclinado minha ca<ea e -a*o meu tri<uto3
Como se eu 9osse um cuLa <oca no e2-ressa constantemente s>-licas e ora.esM
No ti!esse reser!ado o dia do deusM ti!esse ne*li*enciado a 9esta da lua no!aM
Sido ne*li*ente4 ou des-re@ado suas ima*ens4
No ti!esse ensinado a seu -o!o re!er7ncia e temor4
No ti!esse in!ocado sua di!indade4 ou ti!esse comido alimentos do deus4
Ne*li*enciado sua deusa e dei2ado de 9a@er a li<ao3
Sou com-arado com o o-ressor +ue es+ueceu seu senhor
E -ro9anou o sa*rado nome de seu deus(
No entanto eu -ensa!a a-enas em s>-licas e ora.esM
A orao era minha -r)tica4 o sacri9$cio minha lei4
dia de adorao dos deuses4 o L><ilo de meu corao4
dia de de!oo N deusa4 mais \!alia] -ara mim do +ue as ri+ue@asM
Prece real S essa era minha ale*riaM
Sua cele<rao S meu deleite(
Ensinei meu -a$s a *uardar o nome de deus4
Acostumei meu -o!o a honrar o nome da deusa(
A *lori9icao do rei4 eu tornei i*ual a de um deus4
E -or temor ao -al)cio4 eu instru$ o -o!o(
Acha!a +ue tais coisas 9ossem a*rad)!eis a um deus( (((
A+ui temos o -ro<lema deste -o<re !elho( E a*ora !em a res-osta usual4
L) conhecida da Ca<ilHnia -or !olta de %,5? a(C(
+ue4 entretanto4 -arece <om a si mesmo4 a um deus desa*rada4 E o +ue B
reLeitado encontra as <oas *raas Lunto a um deus( "uem B +ue -ode sa<er a
!ontade dos deuses no cBuI -lano de um deus4 -leno de mistBrio S +uem -ode
entend7AloI Como -odem os mortais desco<rir a !ontade de um deusI
Pois o homem no -assa de uma coisa insi*ni9icante4
en+uanto os deuses so im-ortantes(
homem +ue ontem esta!a !i!o hoLe est) mortoM &pa'( !!/+
Em um instante ele -ode enlutar4 de re-ente4 ser ani+uilado(
Pois4 en+uanto um dia ele canta e se di!erte4
No outro chora como as car-ideiras(
estado de es-$rito do homem muda como o dia e a noiteM
"uando tem 9ome4 B como um cad)!erM
Satis9eito4 Lul*aAse i*ual a seu deusM
"uando as coisas !o <em4 *a<aAse de su<ir ao cBu4
"uando em di9iculdades4 +uei2aAse de descer ao in9erno(
Como FD4 entretanto4 +ue en9rentaria esse mesmo -ro<lema cerca de %(5??
anos mais tarde4 o !elho rei Ta<iAutulAEnlil4 em<ora su<metido a se!era
-ro!ao4 no 9oi a<andonado -or seu deus4 mas !iu aumentada sua 9ortuna(
Primeiramente4 entretanto4 -ara tornar clara a e2tenso do mila*re de seu deus4
temos +ue ou!ir toda a litania de seus males3
Um demHnio -er!erso saiu de sua toca4
E4 de amarelado4 minha en9ermidade dei2ouAme l$!ido(
Ele *ol-eou meu -escoo4 +ue<rou minha es-inha(
Do<rou minha altura como um )tomoM
De maneira +ue 9ui arrancado como uma -lanta do <reLo e atirado de costas(
A comida tornouAse amar*a S ->trida(
E a doena -rolon*ou seu curso( (((
RecolhiAme a minha cama4 inca-a@ de dei2)Ala4
E minha casa tornouAse minha -riso(
Como al*emas do meu cor-o4 minhas mos 9icaram im-otentes(
Como cotos de asa4 meus -Bs esmoreceram4
Meu desconcerto era *rande4 minha dor intensa(
Uma correia de muitas !oltas a9li*iaAme4
Uma lana -ontuda tres-assa!aAme(
E o -erse*uidor atormentouAme o dia inteiroM
E -or toda a noite no me deu sosse*o3
Como +ue deslocadas4 minhas Luntas esta!am e dilaceradas4
Meus mem<ros4 des-edaados4 9icaram im-otentes(
Em meu est)<ulo -assei a noite como um <oi(
'merso como uma o!elha em meus -rD-rios e2crementos(
mal de minhas Luntas aturdiu o -rinci-al esconLurador4
Para o !aticinador meus -ress)*ios eram o<scurosM
e2orcista no conse*uiu encontrar o car)ter da minha doena4
Tam-ouco o adi!inho determinar o limite de meus males( &pa'( !!0+
Mesmo assim nenhum deus !eio em meu socorro4 tornandoAme -ela mo(
Nenhuma deusa le!e com-ai2o de mim4 9icando a meu lado(
A co!a 9oi a<erta4 meu se-ultamento4 ordenado4
em<ora no morto4 L) esta!a sendo -ranteado(
-o!o de meu -a$s L) tinha -ronunciado Vais^V
so<re meu cor-o(
A 9ace de meu inimi*o res-landeceu +uando ele sou<e(
"uando as not$cias 9oram anunciadas4 seu 9$*ado se re*o@iLou4
E eu sa<ia +ue tinha che*ado o dia em +ue toda minha 9am$lia( De-endente da
-roteo de nossa di!indade4 estaria em a-uros(
Mas ento4 +uando tudo esla!a -erdido e o !elho rei4 acamado4 -aralisado4
ce*o4 surdo4 inca-a@ de comer e atormentado -or dores incessantes che*ou N
<eira do deses-ero4 ento !eLa^ !irtuoso so9redor no 9oi a<andonado4 mas em
sua hora mais som<ria4 !eio atB ele em um sonho o mensa*eiro de sua di!indade
S Vum 9orte herDi ornado com uma coroaV S e tudo o +ue lhe tinha sido
tornado lhe 9oi de!ol!ido(
deus en!iou uma 9orte tem-estade atB a <ase da montanha celeste4
Para as -ro9unde@as da tetra ele diri*iuAa
E o<ri*ou a+uele demHnio -er!erso a !oltar -ara o a<ismo((((
Com a marB ele me li!rou do cala9rio(
Ele arrancou a rai@ de meu mal como uma -lanta(
mau sono4 +ue tinha im-edido meu re-ouso4
encheu e escureceu os cBus como 9umaa( (((
E meus olhos4 +ue tinham sido co<ertos -elo !Bu da noite4
Com um 9orte !ento +ue le!ou o !Bu ele 9e@ <rilhar(
De meus ou!idos4 +ue tinham estado 9echados e <lo+ueados4
como os de uma -essoa surda4
Ele remo!eu a surde@4 a<rindo sua audio(
A <oca +ue tinha estado ta-ada4 com di9iculdade de e2-rimir sons4
Ele -uri9icou4 e como o co<re a 9e@ <rilhar(
s dentes +ue tinham estado -resos4 a-ertados uns contra os outros4
Ele soltou4 9ortalecendo suas ra$@es(
Da l$n*ua inchada +ue no -odia mo!erAse4
Ele remo!eu a intumesc7ncia e a 9ala retornou(
Minha *ar*anta4 +ue tinha estado com-rimida como a de um cad)!er4
Ele curou e meu -eito ressoou como uma 9lauta((((
Meu -escoo tinha sido torcido e -endia3
Ele tornouAo ereto como um cedro er*uido(
Minha estatura ele tornou -er9eitaM
E li<erto do demHnio4 ele -oliu minhas unhas( &pa'( !!1+
Ele curou meu escor<uto4 li!rouAme da coceira( (((
Todo meu cor-o ele resta<eleceu(
Pois o !elho rei4 a*arrado N sua 9B4 tinha sido le!ado4 N maneira de um
de!oto +ue !ai a Lourdes ou ao #an*es4 a uma )*ua sa*rada4 onde o -oder do
deus o curou imediatamente3
Ele lim-ou as manchas4 tornando o cor-o inteiro radiante(
A carcaa estro-iada recu-erou seu es-lendor(
Ys mar*ens do rio onde os homens so Lul*ados
A marca da escra!ido 9oi a-a*ada e os *rilh.es retirados(
Da$ a se*uinte lio3
Dei2a a+uele +ue -eca contra o tem-lo a-render comi*o3
Na mand$<ula do leo -restes a de!orarAme4 Enlil inseriu um <ocado(
Enlil ca-turou o lao do meu -erse*uidor3
Enlil sitiou a co!a do demHnio(
//?
E assim4 9inalmente4 de-ois de todos esses mitos so<re imortalidade e reis
+ue desa-areciam e sur*iam como a luaM de-ois de mil7nios de inumanidade
rituali@ada4 +uando o homem4 -artici-ando das ordens de nature@a animal4
!e*etal e matem)tica4 tinha to -ouca considerao -or seu -rD-rio Lul*amento
+ue a lei Jmaat, mK -roLetada so<re o uni!erso a -artir de sua -rD-ria
ima*inao condicionada tem-oralmente 9oi aceita sem +uestionamento4 no
a-enas como so<renaturalmente ordenada4 mas tam<Bm su-erior ao +ue4 mesmo
no +uarto mil7nio a(C4 de!e ocasionalmente ler sido reconhecido como senso
comumM de-ois dos su-remos e sa*rados contos de 9adas da criao a -artir do
nada4 da !er<ali@ao m)*ica4 da mastur<ao ou do ato se2ual de seres di!inos4
das -rimeiras tra!essuras dos deuses uns com os outros e com suas criaturas
Jdil>!ios4 criaturas dis9ormes e tudo o maisK S a*ora4 9inalmente4 o >nico -onto
ao +ual no se concedera nem mesmo um -e+ueno lu*ar na a*enda4 isto B4 o
-ro<lema moral do so9rimento4 deslocouAse -ara o centro do -alco4 onde
-ermaneceu a -artir de ento(
Pois +uando a sensi<ilidade do -rD-rio homem S ou antes4 de certas
-essoas su-eriores not)!eis S se desen!ol!eu do n$!el do san*ue 9rio rB-til dos
-rimeiros reis -ara o de humanidade da+ueles +ue mais tarde escre!eram -ara
seus 9ilhos3 VTomate inocente diante de Deus( \(((] Mostra *enerosidade -ara
com a cidadeM Deus te lou!ar) -ela considerao( \(((] <em B tra<alhar -elo
9uturo \(((]V
//%
ine!ita!elmente4 tornouAse claro +ue o -rD-rio homem tinha mais
220
Traduo (resumida) segundo Morris Jastrow, "A Babylonian Parallel to Job", 1ournal of Bi!lical
0iterature& vol. XXV, pp. 135-191; tb. Franois Martin, "Le juste souffrant babylonian", 1ournal
VsiatiCue& serie 10, vol. xvi, pp. 75-143; e Simon Landersdorfer, "Fine babylonische Quelle fr das
Buch Job?" Bi!lische "tudien& vol. xvi, 2. Segundo as observaes dessas autoridades, recuperei o
nome Enlil nos ltimos versos, onde um escriba posterior colocou o do deus posterior da cidade de
Babilnia, Marduk. O nome do prprio rei, Tabi-ulul-Enlil, fala a favor da propriedade desse resgate.
221
"The Counsels of King ntef", traduo de Allan H. Gardiner, in Charles F. Horne (ed.), The "acred
.oo+s and Earl$ 0iterature of the East (Parke, Austin and Lipscomb, Nova York e Londres, 1917), vol.
, "Egypt", pp. 98-99.
<ondade do +ue Deus4 mais amor4 mais di*nidade4 mais Lustia e mais a9eio( E
N medida +ue a reali@ao dessa !erdade se am-liou e o se*undo a2ioma do
Cuda ocu-ou aos -oucos a mente S VH) li<ertao do so9rimento^V S a
su-rema -reocu-ao da mitolo*ia4 do ritual e da sa<edoria humana -assou dos
anti*os interesses m)*icos do culto da nature@a -ara a tare9a -sicolD*ica mais
$ntima de alcanar a -a@4 a harmonia e a -ro9unde@a da alma neste !ale de
l)*rimas( &pa'( !#)+
&pa'( !#!+ T$tulo
&pa'( !##+ Em <ranco
PARTE II
AS MITOLOGIAS
DA %NDIA
CAPITULO 5
A %NDIA ANTIGA
I( O PROTAGONISTA INVIS%VEL
VA crena de +ue a !ida te!e ori*em na )*uaV4 a9irma o Dr( Ananda W(
CoomarasfamP em uma de suas o<ras4 Vera comum a muitas culturas anti*as e
de!e ter sur*ido muito naturalmente em casos de -o!os como os do Nilo4
Eu9rates ou 0ale do 'ndo4 entre os +uais a )*ua4 em 9orma de chu!as sa@onais ou
de inunda.es constantes4 era o -rBAre+uisito mais D<!io -ara o crescimento
!e*etati!o(V
///
A im-licao dessa -ro-osta e +ue mitolo*ias an)lo*as -oderiam lerAse
desen!ol!ido inde-endentemente em !)rias -artes do mundo4 se*undo leis
-sicolD*icas comuns4 e essa 9oi a !iso -re9erida de *rande -arte dos estudiosos
do sBculo ;'; e in$cio do sBculo ;;( Entretanto4 desde +ue as mais recentes
desco<ertas ar+ueolD*icas indicaram n>cleos culturais es-ec$9icos a -artir dos
+uais se di9undiram !ariedades comuns de *ros4 animais domesticados e
tBcnicas de 9a<ricao de no!os arte9atos -ara os +uatro cantos da terra4 o !elho
ar*umento em 9a!or de um desen!ol!imento -aralelo de ci!ili@a.es4
ori*inalmente isoladas -ela atuao de VleisV econHmicas4 sociolD*icas ou
-sicolD*icas VnaturaisV4 9oi em *eral a<andonado( Como L) se o<ser!ou4 a
ori*em >ltima da economia cam-onesa domBstica de culti!o de *ros e criao
de *ado na +ual se <asearam as -rimeiras ci!ili@a.es ri<eirinhas no ocorreu
nos *randes !ales do Nilo4 do <ai2o Ti*reAEu9rates ou do 'ndo4 mas nos -rados
montanhosos e !ales das montanhas do Crescente FBrtil chu!oso( E na+uela
sin*ular re*io de trans9ormao cultural4 uma su<Are*io de -articular
im-ortRncia tanto -ara a 1ndia +uanto -ara o cidente 9oi o sudoeste do 'r4
onde -or !olta de 85?? a(C( sur*iu um arte9ato caracter$stico de couro de <>9alo4
cuLa in9lu7ncia -ode ser rastreada tanto na direo oeste atB a Cai2a
Meso-otRmia4 cerca de 8??? a(C4 Jocu-ao inicial da @ona sumBria3 Eridu e
222
Ananda K. Coomaraswamy, /a+sas, Parte (( (Smithsonian nslitution, Publicao 3059,
Washington, D.C., 193!), p. 14.
<eid Anti*asK4 +uanto na leste4 cerca de um mil7nio mais Jarde4 ale o
Celuchisto Jcole.es de "ueda4 Nal e WulliK e o 0ale do 'ndo Jarte9atos Anui e
Wale-arK(
//&
&pa'( !#$+
s emi*rantes do Sudoeste Asi)tico +ue se diri*iram N 1ndia rece<eram os
elementos de uma cultura neol$tica a!anada3 ca<ras domesticadas4 o!elhas e
*ado4 carretas de <oi co<ertas4 torno de oleiro4 co<re e <ron@e e4 ao +ue -arece4
atB !idro( Eles constru$ram cidades de tiLolos crus4 -edras ou tiLolos so<re
alicerces de -edra4 culti!aram cereais e con9eccionaram estatuetas de cerRmica
da deusa e de touros( E a ornamentao de sua cerRmica com-reendia moti!os L)
9amiliares ao cidente3 a su)stica re!ela a in9lu7ncia do 'rM o machado de du-la
lRmina4 da distante S$riaM meandros4 linhas -ontilhadas e onduladas4 moti!os
+uadrados4 an*ulares4 triRn*ulos4 losan*os etc(4 com animais4 -lantas4 -ei2es e
-)ssaros estili@ados ou naturalistas entre eles4 com 9re+E7ncia re-rodu@em
-recisamente caracter$sticas conhecidas nos s$tios do Neol$tico Su-erior do
sudoeste e norte do 'ra+ue JSusa ' e '' e cerRmica SamarraK4 S$ria JcerRmica
Hala9K e estratos mais anti*os da Meso-otRmia ri<eirinha J<eid e Femdit NasrK(
Na !erdade4 a tal -onto +ue4 como o Pro9( 0( #ordon Childe o<ser!ou3 Vo
Celuchisto \(((] al*um dia de!e ter 9eito -arte de um continuum cultural
estendendoAse do Ti*re ao 'ndoV(
//8
AlBm do mais4 L) +ue 9oi do mesmo riente PrD2imo nuclear e4
-articularmente da S$ria S onde o touro4 o machado de du-la lRmina e a deusa
a-areceram L) -or !olta de 85?? a(C( S +ue a ci!ili@ao <)sica de Creta e
muito da anti*a mediterrRnea se ori*inou4 no -recisamos mais 9icar
<o+uia<ertos ou em enle!o meta9$sico +uando a-arecem semelhanas
corres-ondendo a identidades nos mitos e rituais do riente e do cidente(
Como o Dr( Ro<ert HeineA#eldern muito <em o<ser!ou3 VPor mais ori*inal e
>nica +ue -area +ual+uer uma das anti*as ci!ili@a.es4 nenhuma delas sur*iu
inde-endente( \(((] Estamos diante de um *rande mo!imento histDrico4 mais
-recisamente4 de uma concatenao de mo!imentos +ue4 em >ltima an)lise4 se
irradiaram4 todos4 de uma mesma 9onteV(
//5
223
Donald E. McCown, "The Relative Stratigraphy and Chronology of ran", in Ehrich (ed.), 'elative
Chronologies in Lld 5orld Archeolog$& pp. 59 e 63; Stuart Piggott, Prehistoric Tndia (Penguin Books,
Harmondsworth, 1950), p. 72 e seguintes.
224
V. Gordon Childe, Me2 0ight on the Most Ancient East (D. Appleton-Century Company, Nova York,
1934), p. 277.
225
Robert Heine-Geldern, "The Origin of Ancient Civilizations and Toynbee's Theories", Diogenes& n
13 (Primavera 1956), pp. 96-98.
E ainda4 se -rocurarmos a*ora no as analo*ias4 mas as di9erenas4 uma
serie de caracter$sticas 9icam e!identes no e2tremo oriental da !asta e2-anso do
continuum neol$tico do riente PrD2imo4 o +ual -arece a-ontar -ara uma ordem
de ci!ili@ao indiana no inteiramente de-endente de ins-irao ou
contri<ui.es dos imi*rantes do cidente( s <elos touros re-resentados na
cerRmica e modelados nas estatuetas de cerRmica so do ti-o corcunda da 1ndia
J@e<uK( Moti!os ornamentais <aseados nas 9ormas das 9olhas da 9i*ueiraAdosA
-a*odes indiana (Bicus rligiosa) indicam +ue L) era re!erenciada uma -lanta
hoLe adorada -or toda a 1ndia e associada a seus *7nios da terra nati!os (<aksas
!akss). E h) uma sBrie interessante de estatuetas de cerRmica re-resentando a
deusa do !ale Zho< do norte do Celuchisto com caracter$sticas +ue no se
encontram em nenhum outro lu*ar em todo o am-lo dom$nio do culto N deusa no
riente PrD2imo( Como uma sBrie de e2em-los do 'r4 elas aca<am a<ai2o da
cintura em -edestais4 e como as estatuetas da deusa em toda -arte4 so
ornamentadas com colares( Mas como o Pro9( Stuart Pi**ott o<ser!ou4 os rostos
so com-letamente di9erentes de +ual+uer um conhecido em outras -artes do
mundo(
VAs ca<eas com uma touca ou 2aleV4 ele escre!e4 Vt7m testas altas e lisas
acima das Dr<itas circulares dos olhos -roeminentes4 nari@es <icoAdeAcoruLa e
<ocas estreitas( &pa'( !#5+ resultado B aterrori@anteM mesmo em um modelo
min>sculo com no mais de 5 cm de altura e em dois de Da<ar Wot4 toda iluso B
colocada de lado e o rosto B uma ca!eira sorridente( \(((] Di9icilmente -odem ser
<rin+uedosM antes -arecem uma -ersoni9icao horr$!el da deusaAme4 +ue e
tam<Bm a *uardi dos mortos S uma di!indade do mundo $n9ero i*ualmente
-reocu-ada com o cad)!er e com a semente de cereal colocados na terra(V
//6
utras t7m olhos arre*alados4 tais como se encontram atB hoLe nas
ima*ens da deusa do sul da 1ndia4 onde ela e conhecida a9etuosamente como VA
de lhos de Pei2eV JminaksiK. E tam<Bm4 em Da<ar Wot4 Celuchisto4 um dos
altares esca!ados re!elou um escoadouro de tiLolos co@idos e no !ale de "uetta4
um -ouco -ara oeste4 estatuetas da deusaAme e do touro a-areceram em uma
-lata9orma de tiLolos de <arro contendo esses drenos4 +ue tinham na <ase um
crRnio humano desarticulado(
//,
Esses escoadouros so nossos conhecidos( So a+ueles +ue nos santu)rios
226
Piggott, op% cit., pp. 126-127.
227
Walter A. Fairservis, Jr., Matural .istor$& vol. LXV, n 9.
da 1ndia le!a!am o san*ue das !$timas deca-itadas imediatamente de !olta -ara
sua 9onte na DeusaM -ois4 como !imos4 Vo san*ue4 se imediatamente consa*rado4
tornaAse am<rosiaV(
S cuLas !$timas4
conhecidas como mriah, eram escolhidas e 9re+Eentemente mantidas em
cati!eiro -or anos4 -ara serem sacri9icadas N Deusa Terra com o 9im de *arantir
<oas colheitas e imunidade contra doenas e4 em es-ecial4 um <elo4 -ro9undo e
intenso !ermelho -ara a colheita de aa9roAdaA1ndia( Para ser aceit)!el4 esse
indi!$duo tinha +ue ter sido ad+uirido ou nascido de um mriah. s Ohonds4
se*undo relato4 ocasionalmente !endiam seus -rD-rios 9ilhos -ara esse
sacri9$cio4 su-ondo +ue na morte suas almas seriam sin*ularmente a<enoadas(
Entretanto4 era mais 9re+Eente +ue os com-rassem dos !i@inhos -ans4 uma tri<o
tecel criminosa4 +ue o<tinha crianas das -lan$cies -ara esse -ro-Dsito( Na
Lu!entude4 o mriah em *eral rece<ia como cHnLu*e outro mriah e assim seus
9ilhos tam<Bm seriam mriah. Eles eram lidos como seres consa*rados e
tratados com e2trema a9eio e res-eito4 dis-on$!eis -ara serem sacri9icados em
ocasi.es e2traordin)rias ou nas 9estas -eriDdicas4 antes da semeadura4 -ara +ue
cada 9am$lia da aldeia -udesse ad+uirir4 -elo menos uma !e@ -or ano4 um -edao
de carne humana -ara -lantar em sua la!oura a 9im de aumentar a colheita(
De@ ou do@e dias antes do sacri9$cio4 a !$tima era tratada3 corta!amAlhe o
ca<elo e a un*iam com Dleo4 mantei*a e aa9roAdaA1ndia( Se*uiaAse uma
tem-orada de or*ias e de!assido4 ao 9inal da +ual o mriah era condu@ido com
m>sica e danas N 9loresta mriah, um -ouco a9astada da aldeia4 um lu*ar de
)r!ores 9rondosas intocadas -elo machado( Atada ali a um -oste e no!amente
un*ida com Dleo4 mantei*a e aa9roAdaA1ndia4 a !$tima era adornada com 9lores4
en+uanto a multido dana!a N sua !olta4 cantando -ara a terra3 Vc Deusa4 nDs te
o9erecemos este sacri9$cio4 -ro-orcionaAnos <oas esta.es4 colheitas e sa>deV4 e
-ara a !$tima3 VNDs te com-ramos -or um -reo4 no te ca-turamos4 e a*ora4
"upra& p. 131.
se*undo o costume4 te sacri9icamos3 &pa'( !$$+ nenhum -ecado -esa so<re nDsV(
Se*uiaAse uma *rande luta -ara conse*uir rel$+uias m)*icas dos adornos de sua
-essoa S 9lores ou aa9ro S ou uma *ota de sua sali!a4 e a or*ia continua!a
atB -or !olta do meioAdia se*uinte4 +uando che*a!a a hora4 9inalmente4 da
consumao do rito(
A !$tima 9oi no!amente un*ida com Dleo Jescre!e Sir Fames #( Fra@er em
seu resumo de +uatro relatos inde-endentes de testemunhas ocularesK e cada
-essoa tocou o un*ido e -assou o Dleo na sua -rD-ria ca<ea( Em al*uns
lu*ares4 le!a!aAse a !$tima em -rocisso em !olta da aldeia4 de -orta em -orta4
onde al*uns arranca!am ca<elos de sua ca<ea e outros su-lica!am -or uma
*ota de sua sali!a4 +ue es9re*a!am em suas -rD-rias ca<eas( Como a !$tima
no -odia ser amarrada nem demonstrar +ual+uer resist7ncia4 +ue<ra!amAlhe os
ossos dos <raos e4 se necess)rio4 das -ernasM mas com 9re+E7ncia essa
-recauo torna!aAse desnecess)ria -elo entor-ecimento dela com D-io( A
maneira de mat)Ala !aria!a de acordo com os di9erentes lu*ares( Um dos
mBtodos mais comuns -arece ter sido o estran*ulamento ou esma*amento(
*alho !erde de uma )r!ore era rachado em sentido lon*itudinal o <astante -ara
ser inserido no -escoo da !$tima Jem outros lu*ares4 no -eitoK e o sacerdote4
com o au2$lio de seus aLudantes4 luta!a com todas as 9oras -ara 9echar a 9enda(
Ento ele 9eria le!emente a !$tima com seu machado4 ao +ue a multido se
-reci-ita!a -ara o des*raado e arranca!a a carne dos ossos4 dei2ando a ca<ea
e os intestinos intactos( Ys !e@es4 a !$tima era es+uarteLada !i!a( Em Chinna
WimedP ela era arrastada -elos cam-os4 cercada -ela multido4 +ue4 e!itando
sua ca<ea e intestinos4 lhe arranca!a a carne do cor-o com 9acas ate ela morrer(
utro mBtodo de sacri9$cio muito comum no mesmo distrito era -re*ar a !$tima
N trom<a de um ele9ante de madeira4 +ue *ira!a em !olta de um -oste 9i2o e4 N
medida +ue *ira!a4 a multido corta!a a carne da !$tima ainda !i!a( Em
al*umas aldeias4 o maLor Cam-<ell encontrou cator@e desses ele9antes de
madeira4 +ue tinham sido usados -ara sacri9$cios( Em uma re*io a !$tima 9oi
morta lentamente a 9o*o( Foi constru$da uma -lata9orma <ai2a4 com decli!es
laterais4 como um telhadoM so<re ela colocaram a !$tima4 os mem<ros en!oltos
em cordas -ara im-edir seus es9oros( Ento se acenderam 9o*os e lhe
a-licaram <rasas incandescentes4 -ara 9a@7Ala rolar -elas inclina.es da
-lata9orma -or tanto tem-o +uanto -oss$!el4 -ois +uanto mais l)*rimas ela
derramasse4 mais a<undantes seriam as chu!as( No dia se*uinte4 o cor-o era
es+uarteLado(
A carne cortada da !$tima era imediatamente le!ada -ara casa -elas
-essoas +ue tinham sido dele*adas -or cada aldeia( Para asse*urar +ue che*asse
ra-idamente4 era -or !e@es -assada adiante numa es-Bcie de corrida de
re!e@amento -or =? ou %?? +uilHmetros( Em cada aldeia todos os +ue 9ica!am
em casa LeLua!am ri*orosamente atB a carne che*ar( -ortador a de-osita!a no
lu*ar de reunio -><lica4 onde era rece<ida -elo sacerdote e os che9es de
9am$lia( sacerdote a di!idia em duas -or.es4 uma das +uais o9erecia N Deusa
Terra enterrandoAa em um <uraco no cho4 de costas e sem !7Ala( Ento4 cada
homem acrescenta!a um -unhado de terra e o sacerdote des-eLa!a )*ua no local
com uma ca<aa( A outra -oro de carne4 ele di!idia em &pa'( !$5+ tantos
-edaos +uantos 9ossem os che9es de 9am$lia -resentes( Cada che9e de 9am$lia
enrola!a sua 9atia de carne em 9olhas e enterra!aAa em seu terreno -re9erido4
colocandoAa na terra !irado de costas sem !7Ala( Em al*uns lu*ares4 cada
homem le!a!a sua -oro de carne -ara o rio +ue irri*a!a suas la!ouras e ali a
-endura!a num -oste( Pelos tr7s dias consecuti!os nenhuma casa era !arrida4 e
em uma re*io4 o<ser!a!aAse sil7ncio a<solutoM nenhum 9o*o era distri<u$do4
nenhuma lenha cortada e nenhum estran*eiro era rece<ido( s restos da !$tima
humana Jou seLa4 a ca<ea4 os intestinos e os ossosK eram !i*iados -or 9ortes
*ru-os durante a noite de-ois do sacri9$cio4 e na manh se*uinte eram
+ueimados4 Luntamente com uma o!elha inteira4 numa -ira 9uner)ria( As cin@as
eram es-alhadas -elos cam-os4 colocadas como -asta so<re as casas e celeiros4
ou misturadas com os cereais no!os -ara -reser!)Alos dos insetos( Ys !e@es4
entretanto4 a ca<ea e os ossos no eram incinerados mas enterrados(
De-ois da su-resso dos sacri9$cios humanos4 !$timas in9eriores
su<stitu$ram as -recedentes em al*uns lu*aresM -or e2em-lo4 na ca-ital de
Chinna WimedP4 uma ca<ra ocu-ou o lu*ar da !$tima humana( utros
sacri9icam um <>9alo( Eles o atam a um -oste de madeira em uma 9loresta
sa*rada4 danam sel!a*emente N sua !olta <randindo 9acas e4 ento4 atacam o
animal !i!o4 o es+uarteLam e cortam em al*uns minutos4 lutando e <ri*ando uns
com os outros -or cada naco de carne( Assim +ue um homem conse*ue um
-edao4 sai a toda !elocidade -ara enterr)Alo em sua la!oura4 se*undo um
costume anti*o4 antes de o sol se -Hr4 e como al*uns t7m +ue andar muito
-recisam correr ra-idamente( Todas as mulheres Lo*am torr.es de terra aos
homens +ue se a9astam !elo@mente4 al*umas com <oa -ontaria( A 9loresta
sa*rada4 h) -ouco um cen)rio tumultuado4 9ica em sil7ncio e deserta4 com
e2ceo de al*umas -essoas +ue -ermanecem -ara -rote*er tudo o +ue restou
do <>9alo3 a ca<ea4 os ossos e os intestinos4 +ue so incinerados
cerimoniosamente ao -B do -oste(
/88
AtB hoLe4 entre os na*as de Assam4 -odeAse !er um touro !i!o4 correndo
numa arena4 e aos -oucos sendo retalhado -or uma tri<o de sel!a*ens urrando e4
entre os <irmaneses de olhos dDceis4 ao norte do distrito Chindfin Su-erior4
crianas -e+ue nas so com-radas com o -ro-Dsito de serem sacri9icadas
anualmente durante o 9esti!al em a*osto4 -ara asse*urar urna 9arta colheita de
arro@(
VDe-ois de lhe colocarem uma corda em !olta do -escoo4 a !$tima era
le!ada Ns casas de todos os -arentes de seu com-rador( Em cada casa corta!amA
lhe um nD de dedo e todas as -essoas da casa eram lam<u@adas com o san*ue(
Elas tam<Bm lam<iam o nD cortado e o es9re*a!am no tri-B de co@inhar( A
!$tima era ento amarrada a um -oste no meio da aldeia e morta -or re-etidos
*ol-es de lanaM o san*ue de cada *ol-e recolhiaAse em um <am<u oco4 usado
de-ois -ara lam<u@ar os cor-os dos -arentes do com-rador( As entranhas eram
ento retiradas e a carne remo!ida dos ossos e tudo colocado num cesto numa
-lata9orma -rD2ima4 como o9erenda ao deus( De-ois de o san*ue ter sido
es9re*ado no com-rador e seus -arentes4 +ue en+uanto isso dana!am e
chora!am4 o cesto com seu conte>do era Lo*ado na 9loresta(
/85
&pa'( !$*+
Tais ritos so end7micos da @ona cultural do Prota*onista 'n!is$!el e L)
9oram a<ordados no !olume anterior4 @itologia Primitiva.
Y;E
mito su<Lacente B
o de um ser di!ino4 morto4 es+uarteLado4 cuLas -artes enterradas de-ois se
trans9ormam nas -lantas comest$!eis das +uais a comunidade !i!e4 e o tema
-rinci-al4 como 9oi dito no !olume anterior4 B a che*ada da morte ao mundo3
com o -articular detalhe de +ue ela che*a atra!Bs do assassinato( se*undo
detalhe B +ue as -lantas comest$!eis das +uais o homem !i!e se ori*inam dessa
morte( Finalmente4 os Dr*os se2uais4 de acordo com essa mitolo*ia4 sur*iram
-or ocasio da che*ada da morteM -or+ue a re-roduo sem a morte teria sido
244
Frazer, op% cit%& pp. 435-437.
245
G.E.R. Grant Brown, "Human Sacrifices near the Upper Chindwin", 1ournal of the Burma 'esearch
"ociet$& vol. ; citado por Gait, loc% cit%
246
As Mscaras de Deus Mitologia Primitiva& especialmente pp. 150-155.
uma calamidade4 como o seria a morte sem a re-roduo( Conse+Eentemente4
-odemos a9irmar a*ora4 mais uma !e@4 V+ue a interde-end7ncia de morte e se2o4
sua im-ortRncia como as-ectos com-lementares de um >nico estado de
e2ist7ncia e a necessidade de matar Jmatar e comerK -ara a continuidade desse
estado de ser4 +ue B o do homem na terra e o de todas as coisas na terra S os
animais4 os -)ssaros e os -ei2es S esse tocante e emocionalmente -ertur<ador
!islum<re da morte como a !ida dos !i!os4 e a moti!ao <)sica +ue sustenta os
ritos ao redor dos +uais se 9ormou a estrutura social dos -rimeiros a*ricultores
alde.esV( E 9oi tam<Bm4 lemos +ue acrescentar a*ora4 o tema 9undamental a
-artir do +ual se desen!ol!eram toda a mitolo*ia4 a ci!ili@ao e a 9iloso9ia da
1ndia(
Pois a 9ora calma e im-lac)!el da sel!a e a conse+Eente orientao de
seu -o!o Jos a<or$*ines -rotoAaustralDides da+uele mundo de -ers-ecti!as
est)ticas4 sem histDria mas a-enas com duraoK 9orneceu o tom <)sico de
+ual+uer cano entoada na 1ndia a res-eito do homem4 seu destino e 9u*a do
destino( No!as ci!ili@a.es4 raas4 9iloso9ias e *randes mitolo*ias entraram na
1ndia e 9oram no a-enas assimiladas4 mas am-lamente desen!ol!idas4
enri+uecidas e so9isticadas( PorBm4 no 9inal Je tam<Bm durante4 ainda +ue de
modo secretoK4 o -oder duradouro da+uela terra 9oi sem-re o da mesma !elha
deusa escura de lon*a l$n*ua !ermelha +ue trans9orma tudo em seu SiAPrD-rio
eterno4 terr$!el mas4 a9inal4 um tanto tedioso(
Vh4 ela alua de di9erentes maneirasV4 di@Anos4 -or e2em-lo4 seu maior
de!oto de tem-os recentes4 Shri RamaOrishna J%=&6A%==6K(
Ela B a >nica conhecida como MahaAWbll JTem-o PoderosoK4 NitPaAWbll
JTem-o 'n9initoK4 ShmashanaAWbll JWbll do SoloAA<rasadorK4 RaOshaAWbll JWbll
#uardiK e ShPamaAWbll JA Ne*raK( MahaAWbll e NitPaAWbll so mencionadas
na 9iloso9ia tRntrica( "uando no ha!ia nem a criao4 nem o sol4 nem a lua4
nem os -lanetas e nem a terra4 e +uando as tre!as esta!am en!ol!idas nas
tre!as4 ento a Me4 a Sem Forma4 MahaAWbll4 o #rande Poder4 era una com
MahaAWblb4 o A<soluto(
ShPamaAWbll tem um as-ecto um tanto mei*o e B !enerada nos lares
hindus( Ela B a Dis-ensadoraAdeA<7nos e a Dis-ersadoraAdoAmedo( As -essoas
!eneram RaOshaAWbll4 a Protetora4 em tem-os de e-idemia4 9ome4 terremotos4
secas e inunda.es( ShmashanaAWbll B a cor-ori9icao do -oder de destruio(
Ela reside nos crematDrios4 cercada de cad)!eres4 chacais e terr$!eis es-$ritos
9emininos( De sua <oca &pa'( !$-+ Lorra uma torrente de san*ue4 de seu -escoo
-ende uma *rinalda de ca<eas humanas e em !olta de sua cintura h) um cinto
9eito de mos humanas(
De-ois da destruio do uni!erso4 no 9inal do *rande ciclo4 a Me Di!ina
arma@ena as sementes -ara a -rD2ima criao( Ela B como a senhora idosa da
casa4 +ue tem um <a> no +ual *uarda di!ersos arti*os de uso domBstico( \(((]
De-ois da destruio do uni!erso4 minha Di!ina Me4 a Cor-ori9icao de
Crahman4 recolhe as sementes -ara a -rD2ima criao( De-ois da criao4 esse
Poder Prime!o ha<ita no -rD-rio uni!erso( Ela emana este mundo 9enom7nico e
ento im-re*naAo( \(((]
Wbll4 minha Di!ina Me4 B de -ele ne*raI Ela -arece ne*ra -or+ue B
!ista de al*uma distRnciaM mas +uando conhecida intimamente ela no B mais
assim( \(((] Priso e li<erao4 am<as so o<ras suas( Atra!Bs de sua m! os
ha<itantes do mundo se en!ol!em em Vmulheres e ouroV e no!amente4 -or sua
*raa4 eles conse*uem a li<erao( Ela B chamada a Redentora e a Remo!edora
do cati!eiro +ue -rende a -essoa ao mundo( J(((K Ela B o<stinada e sem-re tem
+ue tr tudo N sua maneira( Ela B cheia de *raa(
/8,
Fi*ura %6( sacri9$cio3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C(
Como -ro!a -rinci-al4 e!id7ncia do -a-el dessa -oderosa deusa no
247
The Gospel of "ri 'ama+rishna& traduo para o ingls e introduo de Swami Nikhitananda
(Ramakrishna-Vivekananda Center, Nova York, 1942), pp. 135-136.
-rimiti!o 0ale do 'ndo4 -odemos tomar um sinete desco<erto em Hara-a4 +ue
chamou a ateno de Sir Fohn Marshall4 diretor da -rimeira esca!ao desse
s$tio J9i*ura %6K( Ele e2i<e4 N direita do lado an!erso4 uma 97mea nua4 de ca<ea
-ara <ai2o4 -ernas a<ertas e com uma -lanta saindo de seu >tero( A es+uerda4 na
mesma 9ace4 h) dois es-$ritos animais um 9rente ao outro( E entre eles e a 97mea
nua h) uma inscrio &pa'( !$/+ indeci9r)!el de seis caracteres( No re!erso4 a
inscrio se re-ele e N sua es+uerda4 como o<ser!a Marshall4 esto Vas 9i*uras de
um homem e uma mulherM o homem de -B com uma 9aca em 9orma de 9oice na
mo direita e a mulher4 sentada no cho com as mos er*uidas em -ostura de
s>-licaV(
VE!identementeV4 o<ser!a Marshall4 Vo homem est) -re-arandoAse -ara
matar a mulher4 e B ra@o)!el su-or +ue a cena tenha a inteno de retratar um
sacri9$cio humano relacionado com a Deusa Terra re-resentada no outro lado4
com +uem temos tam<Bm +ue associar os dois es-$ritos4 +ue eu tomo como
ministrantes da Di!indade( Em<ora >nica na 1ndia4 +ue eu sai<a4 esta
im-ressionante re-resentao da Deusa Terra com uma -lanta crescendo de seu
>tero no B inatural e -odemos com-ar)Ala a um rele!o de terracota do anti*o
-er$odo #u-ta Je(&&?A65? d(C(K de Shita nas Pro!$ncias Unidas4 no +ual a Deusa
B e2i<ida com as -ernas em -ostura muito semelhante4 mas com um lDtus saindo
no do >tero mas de seu -escoo(V
/8=
utro sinete J9i*ura %,K le!a o moti!o mais adiante( Mostra no!amente
nossa deusa nua4 mas a*ora de -B entre os *alhos a<ertos de uma 9i*ueiraAdosA
-a*odes sa*rada +ue4 como Marshall o<ser!ou4 VB a )r!ore do conhecimento
J)r!ore 2odhi ou 2oK, em<ai2o da +ual o Cuda che*ou N iluminaoV( Uma
es-Bcie de es9in*e4 metade touro4 metade ca<ra ou carneiro4 com 9ace humana4
est) de -B atr)s da 9i*ura semiAaLoelhada do +ue -arece um su-licante diante
dela4 en+uanto no es-ao a<ai2o h) uma 9ileira de sele ser!iais 9emininas4 cada
uma com uma -luma4 ou tal!e@ ramo4 no ca<elo4 e uma lon*a trana -endendo
nas costas( Muitos sinetes meso-otRmicos mostram um de!oto le!ado -or um
deus N -resena de um deus su-erior(
248
Sir John Marshall (ed.), Mohen<o-Daro and the (ndus Civili6ation (Arthur Probesthain, Londres,
1931), vol. , p. 52.
Fi*ura %,( A deusa da )r!ore3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( &pa'( !$0+
Presumo +ue este sinete seLa da mesma ordem( Notamos4 tam<Bm4 +ue
tanto a+ui como nos sinetes meso-otRmicos4 coroas com chi9res adornam certas
9i*uras +ue nas series meso-otRmicas sem-re re-resentam di!indades( Nessa
analo*ia4 a cena em +uesto re-resentaria um deus condu@indo uma es9in*e N
-resena da deusa nua da )r!ore( Como sa<emos +ue no E*ito a es9in*e era
s$m<olo do FaraD JF mai>sculoK4 B di9$cil no !er nesta cena a a-resentao de
um rei di!ino Jritual re*icidaK N deusa +ue de!e ser 9ertili@ada( Neste caso as sete
9i*uras tal!e@ seLam !ir*ens sati( E teria a )r!ore sido -artida4 como no ritual
homicida dos OhondsI
No 9oi encontrada nenhuma se-ultura relacionada com o com-le2o do
0ale do 'ndo4 de maneira +ue no -odemos a9irmar com certe@a +ue l) se
-raticasse o re*ic$dio( Entretanto4 como L) se o<ser!ou4 no Mala<ar4 ainda no
sBculo ;0' da nossa era4 encontramos o caso de um rei de -B so<re urna
-lata9orma retalhandoAse e Lo*ando seus -edaos -ara seu -o!o4 atB +ue4 -restes
a desmaiar4 cortou a *ar*anta(
alBm do <em e do
mal(
A io*a e o -rinc$-io do ciclo L) eram4 ento4 a-arentemente4 caracter$sticas
de um sistema anterior do 'ndo( Entretanto4 o tema dos -ro9etas !Bdicos cantores
de salmos -ertence ao lado !Bdico da 9i*ura a-resentada nesse mito4 e a idBia de
uma trindade de deuses4 com-reendendo Crahma4 como criador da iluso do
mundo4 0isnu4 seu mantenedor4 e Xi!a com tr7s olhos4 o mestre da io*a4 como
destruidor da iluso do mundo4 B uma conce-o tardia4 muito tardia4 +ue no
a-arece na arte e mito da $ndia atB 8?? d(C(
Trataremos dessa idade -osterior no Ca-$tulo 0'M -or en+uanto
se*uiremos o curso -elo +ual os ensolarados deuses !Bdicos 9oram unidos4 -ela
-rimeira !e@4 ao sistema noAherDico da adorao 9)lica +ue eles
menos-re@a!am e assim4 ironicamente4 con!ertidos ao culto da+uela doutrina de
"H trs tipos de esposa para o brmane, dois para o xtria, e o vaixia pode desposar apenas
algum de sua prpria casta. [...] Faa com que a esposa brmane seja a primeira de um brmane e
a xtria de um xtria. Para o prazer, tambm uma sudra permitida. Outros, entretanto, no tm essa
permisso." (Mah*!h*rata 13.44.12)
a-ro2imaAse e iniciaAse o rito arcaico curioso e +uase inacredit)!el do casamento
de uma rainha com um animal morto4 s$m<olo do eterno e *randioso deus
0aruna4 senhor da ordem do mundo(
Ela deitaAse ao lado do ca!alo morto e o sacerdote adhvar!u co<re os dois
com um -ano( Ele ro*a3 VNo cBu seLam am<os co<ertos( "ue o *aranho
!irilmente &pa'( !*1+ -otente4 doador de s7men4 a-li+ue o s7men dentroV( A
rainha de!e -e*ar e atrair -ara si o Dr*o se2ual do *aranho4 -ressionandoAo
contra seu -rD-rio Dr*o se2ual(
Vc Me4 Me4 Me^V4 ela *rita( VNin*uBm !ai me tomar^ -o<re ca!alo
dorme^ Eu4 esta mara!ilhosa coisinha toda !estida de 9olhas e cascas da )r!ore
kam#ilaG6
sacerdote3 V'ncitarei o -rocriador( Tu tam<Bm4 incita o -rocriador(V
Ao +ue a rainha di@ ao *aranho3 V0em4 !amos os dois esticar nossos
mem<rosV(
sacerdote re@a -ara incitar o deus3 V0em4 coloca teu s7men no canal
da+uela +ue te a<riu as co2as( c tu4 -ot7ncia de !irilidade4 im-ulsiona o Dr*o
+ue B -ara as mulheres o nutridor da !ida( Ele arremessaAse dentro da <ainha4
seu amante oculto4 mo!imentandoAse no escuro -ara a 9rente e -ara tr)sV(
A rainha3 Vc Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
rei acrescenta uma met)9ora eni*m)tica3 VLe!antaAo alto4 como al*uBm
a-oiando uma car*a de Luncos contra uma colina( Ficar) mais 9)cil +uando
che*ar ao meio4 como al*uBm Loeirando numa <risa 9rescaV(
sacerdote !oltaAse -ara uma -rincesa assistente4 a-ontando -ara o se2o
dela3 VA -o<re *alinha est) l) cha-inhando e2citada( -7nis !ai 9undo na 9endaM
com !oracidade4 a <ainha o en*oleV(
E a -rincesa di@ ao sacerdote4 a-ontando -ara o se2o dele3 V -o<re *alo
est) cha-inhando e2citado4 e2atamente como tua *rande <oca lo+ua@( Sacerdote4
calaAteV(
Mais uma !e@ a rainha3 Vc Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
<rRmane su-er!isor lem<rouAa3 VTeu -ai e tua me uma !e@ su<iram ao
to-o da )r!ore( aA*oraa4 disse teu -ai4 a!ou -enetrara4 e ele 9e@ -enetrar o -7nis na
9enda -ro9unda4 indo -ara a 9rente e -ara tr)sV(
A rainha3 Vc Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
sacerdote hotri, !oltandoAse -ara uma das outras rainhas3 V"uando
a+uela coisa enorme na+uela 9enda estreita se choca contra a coisa -e+uena4 os
dois *randes l)<ios se a*itam como dois -ei2inhos numa -oa em uma trilha de
!acasV(
A rainha a +uem 9ora diri*ida a -ala!ra !oltaAse -ara o sacerdote
adhvar!u( VSe os deuses concedem -ra@er N+uele touro manchado e *oteLante4
os Loelhos er*uidos da mulher !o demonstr)Alo to nitidamente +uanto uma
!erdade diante de seus olhosV(
E a rainha no!amente3 V Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
mordomo real4 a*ora4 -ara a +uarta es-osa4 sudra3
V"uando o no<re ant$lo-e se alimenta de *ros de centeio4 nin*uBm se
lem<ra de +ue a !aca da aldeia se alimentou deles antes( "uando o amante da
sudra B um )ria4 ela se es+uece do -a*amento -ela -rostituio(V
/,:
Cruas e di9$ceis de serem relacionadas com os <elos t$tulos da+ueles de
cuLas <ocas no<res elas sa$ram4 estas o<scenidades rituali@adas esto -lenamente
de acordo com o sa<er m)*ico da reli*io arcaica das 'dades do Cron@e e do
Ferro( Pois4 como escre!e o Pro9( F(F( MePer em seu *rande estudo dos cultos
das -lantas da $ndia3 V#raas ao -rinc$-io da analo*ia4 tal coito !er<al atua no
menos sauda!elmente em sua ma*ia do +ue a !erdadeira relao se2ual rituais4
ou4 de 9ato4 +uais+uer &pa'( !-)+ rela.es se2uaisV(
/=?
ato sim<Dlico do ca!alo
morto sacri9icado corres-onde ao de s$ris morto4 *erando HDrus4 o Lo!em touro
-is(
rito B ori*in)rio do -o!o das este-es do Norte4 +ue su<Lu*ou o ca!alo -ela
-rimeira !e@4 e do +ual os )rias !Bdicos 9oram uma rami9icao( E no conte2to
da tradio indiana -osterior4 B um ind$cio <)sico da in9lu7ncia )riaA<rRmane4
como os ritos de sacri9$cio humano o so da mais anti*a ordem m$tica noA
!Bdica da deusa e seu cHnLu*e(
V( :ILOSO:IA DA :LORESTA
Crahma!arta4 a cl)ssica Terra Santa dos 0edas4 9ica!a na -arte nordeste da
-lan$cie entre os rios _amuna e SutleL4 a-ro2imadamente entre DBlhi e LahoreM
en+uanto Crahmarshidesha4 Va Terra dos Santos Pro9etasV4 onde os hinos 9oram
coletados e com-ilados4 9ica!a um -ouco a sudeste dessa re*io4 na -arte
su-erior de Doa< Ja terra entre o _amuna e o #an*esK e nas re*i.es em !olta de
Mathura(
/=6
ti*re de Cen*ala no e mencionado no Rig ^daK tam-ouco o
arro@4 -roduto do sul( lu*ar de honra e ocu-ado -elo leo4 +ue na+uela B-oca
ronda!a os !astos desertos a leste do SutleL4 e o cereal dos criadores de *ado
-arece ter sido o tri*o(
/=,
A terra cl)ssica dos <udistas4 -or outro lado4 situaAse distante a leste
desses -rimeiros centros )rias4 em sentido leste4 descendo o #an*es4 a<ai2o de
Cenares4 nas redonde@as de udh e Cihar4 atin*indo ao norte o Ne-al e ao sul as
-eri*osas sel!as de Chota Na*-ur3 as terras do ti*re de Cen*ala e do arro@(
Podemos dei2ar +ue esses dois mundos -ermaneam como -Dlos
sim<Dlicos re-resentando a interao das mitolo*ias o-ostas dos recBmA
che*ados e dos mais anti*os ha<itantes da re*io( Pois no a-enas os <udistas e
Lainistas4 mas tam<Bm uma *rande constelao de s)<ios autHnomos moradores
da 9loresta e +ue ne*a!am o mundo4 tinha sua -rD-ria Terra Santa nessa outra
-arte da 1ndia( Cenares era a cidade do deus Xi!a4 V Mestre da 'o*aV( E4 na
285
Uno Holmberg, Oinno-Ugric M$tholog$% The M$tholog$ of All 'aces& vol. V, Parte (Marshall Jones
Company, Boston, 1927), pp. 265-281.
286
E.J. Rapson, "Peoples and Languages", in E.J. Rapson (ed.), The Cam!ridge .istor$ of Tndia& vol.
, Ancient Tndia (Macmillan, Nova York, 1922), p. 46.
287
A. Berriedale Keith, "The Age of the Rigveda", in Rapson (ed.), op% cit., p. 81.
!erdade4 e2iste a -ossi<ilidade S como L) se o<ser!ou
Os quatro pontos da bssola, os quatro pontos intermedirios, o znite acima e o nadir abaixo.
311
(!id%& tem 422; Shamasastry, p. 453.
"upra& p. 153.
caso +ue !ou contar B so<re um *rande s)<io4 de nome Sau<hari +ue4
como iodos os *randes s)<ios da 1ndia4 era iniciado nos 0edas e dedicado a-enas
N !irtude su-rema( Por isso4 ele tinha -assado anos imerso na )*ua4 lon*e do
mundo dos homens4 No ha!ia nenhum homem4 rei4 mulher ou inimi*o +ue
conse*uisse tra@7Alo de !olta a este mundo ilusDrio4 mas a-enas certo -ei2e de
consider)!el tamanho4 +ue ha<ita!a as mesmas )*uas do santo(
Com sua numerosa -ro*7nie de 9ilhos e netos N !olta4 o -ei2e !i!ia muito
9eli@ entre eles4 <rincando com eles dia e noite( E Sau<hari4 o s)<io4 ao ser
-ertur<ado em sua concentrao -elos res-in*os4 -erce<eu a 9elicidade -atriarcal
do monarca do la*o e -ermitiuAse -ensar3 V"ue in!eL)!el B esta criatura +ue4
em<ora nascida em to modesta situao4 <rinca ale*remente com seus 9ilhos e
netos^ Ele des-erta em minha mente o deseLo de -artici-ar de tal -ra@er4
di!ertindoAme assim com meus 9ilhosV( E4 decidido4 Sau<hari saiu da )*ua e 9oi
atB o -al)cio de um -oderoso rei chamado Mandhatri4 -edir em casamento uma
de suas 9ilhas(
rei4 in9ormado da che*ada do santo4 le!antouAse do trono -ara o9erecerA
lhe a hos-italidade usual4 tratandoAo com -ro9undo res-eito4 e Sau<hari ento
disse ao rei3 VDecidiAme4 D Rei4 a casar( ConcedeiAme4 -ortanto4 uma de !ossas
9ilhas( No B -r)tica dos -r$nci-es de !ossa linha*em recusar os deseLos
da+ueles +ue !em a eles em <usca de aLuda e sei4 -or isso4 +ue no me
desa-ontareis( utros reis !i!em na terra4 a +uem 9oram concedidas 9ilhas4 mas
!ossa 9am$lia B4 acima de todas4 reconhecida -ela sua *enerosidade( Tendes
cin+Eenta 9ilhas( ConcedeiAme a-enas umaV(
E o rei4 considerando a -essoa do s)<io4 en9ra+uecido -ela austeridade e
idade a!anada4 sentiuAse dis-osto a recusarM mas temendo -ro!ocar a ira e a
im-recao do santo homem4 9icou -er-le2o e4 <ai2ando a ca<ea4 -ermaneceu
a<sorto -or um momento em seus -rD-rios -ensamentos(
Em se*uida4 o s)<io4 o<ser!ando sua hesitao4 disse3 VSo<re o +u74 c
RaL)7 &pa'( !/5+ meditaisI +ue 9oi +ue -edi +ue no -ossa ser -rontamente
concedidoI Ademais4 se eu 9icar satis9eito com a 9ilha +ue ora de!eis me dar4
nada ha!er) no mundo +ue -ossais deseLar sem conse*uirV(
Mas o rei4 com muito medo de desa*rad)Alo4 res-ondeuAlhe3 VRes-eit)!el
senhor4 B costume desta casa +ue nossas 9ilhas escolham4 elas mesmas4 entre os
-retendentes de -osio a-ro-riada4 e como seu -edido ainda no B conhecido
de minhas 9ilhas4 no -osso di@er se ele ser) to <emA!indo a elas +uanto o B a
mim( Essa B a ra@o de minha re9le2oM no sei o +ue 9a@erV(
s)<io com-reendeu( V'ssoV4 ele -ensou( VB um mero arti9$cio do rei -ara
es+ui!arAse de mim( Ele !7 +ue sou !elho4 no tenho atrati!os -ara as mulheres
e -ro!a!elmente no serei escolhido -or nenhuma de suas 9ilhas( Cem4 assim
seLa^ A*irei da mesma 9orma +ue ele(V E disse3 VF) +ue esse4 D MaLestade4 B o
costume de !ossa casa4 ordenai +ue eu seLa condu@ido ao harBm( Se al*uma de
!ossas 9ilhas +uiser tomarAme como es-oso4 eu a tomarei como es-osa4 e se
nenhuma +uiser4 dei2emos +ue a cul-a recaia so<re os anos +ue tenho e a-enas
so<re elesV(
Mandhatri4 com muito temor dele4 9oi assim o<ri*ado a ordenar +ue o
eunuco o condu@isse aos a-osentos interiores4 onde o s)<io4 en+uanto os
adentra!a4 assumiu uma 9orma de tal <ele@a +ue de lon*e e2cedia a de +ual+uer
mortal4 e atB mesmo os encantos dos seres celestiais( E o eunuco disse3 V0osso
-ai mandaA!os este s)<io de!oto4 Lo!ens damas4 +ue !eio a ele em <usca de uma
noi!a( E o rei -rometeuAlhe +ue no lhe recusar) nenhuma +ue o escolher -ara
maridoV( As Lo!ens4 ao !7Alo e ou!ir tal -roclamao4 9icaram imediatamente
tomadas de deseLo e4 como uma manada de 97meas ele9antes dis-utando os
9a!ores de seu dono4 al!oroaramAse e em-urraramAse mutuamente3 VFora4 irm4
9ora^V VEle B meu escolhido(V VEle B meu(V VEle no B -ara ti(V VEle 9oi criado
-or Crahma -ara mim e eu -ara ele(V VFui eu +uem o !iu -rimeiro(V VTu no
-odes colocarAte entre nDs(V De maneira +ue sur*iu uma !iolenta contenda e
en+uanto o VinocenteV s)<io era dis-utado -elas -rincesas aos *ritos4 o eunuco
retornou ao rei e com a ca<ea <ai2a relatouAlhe a ri2a( rei 9icou sur-reso( V
+ue^V e2clamou( VNo B -oss$!el^ +ue de!o 9a@er a*oraI +ue B +ue eu 9ui
-rometerIV E -ara cum-rir com sua -romessa ele teria +ue conceder ao !elho
!isitante as cin+Eenta(
E assim4 de-ois de des-osar le*almente as cin+Eenta 9ilhas do rei4 o s)<io
9oi com elas -ara sua Floresta4 onde 9e@ o mestre arteso dos deuses4 o -rD-rio
0ish!aOarman4 construirAlhe cin+Eenta -al)cios4 um -ara cada uma de suas
es-osas4 -ro!endo cada um com lu2uosos leitos4 ele*antes -oltronas e outros
mD!eis4 Lardins4 a*rad)!eis ar!oredos e reser!atDrios da)*ua4 onde o -ato
sel!a*em e outras a!es a+u)ticas -odiam <rincar entre os lDtus( E 9inalmente4
em cada um ha!ia uma des-ensa e um tesouro ines*ot)!eis -ara +ue as
-rincesas -udessem entreter seus hDs-edes e criadas com suas <e<idas -re9eridas
e alimentos de todos os ti-os(
Passado um tem-o4 o rei Mandhatri4 com saudades das 9ilhas e
-reocu-ado em sa<er como -assa!am4 -artiu -ara uma !isita ao eremitBrio de
Sau<hari( E +uando che*ou4 !iu diante de si uma *al)2ia de -al)cios de cristal4
<rilhando en9ileirados &pa'( !/*+ to intensamente +uanto cin+Eenta sDis4 entre
Lardins es-lendorosos e reser!atDrios de )*uas trans-arentes( Ao entrar em um4
ele encontrou e a<raou e9usi!amente uma de suas 9ilhas( V"uerida 9ilhaV4 disse
com l)*rimas nos olhos4 Vdi@eAme como est)sI Est)s 9eli@I *rande s)<io trataA
te <emI u sentes saudades de teu -rimeiro larIV
E ela res-ondeu3 VPai4 tu -rD-rio !7s em +ue mara!ilhoso -al)cio estou
!i!endo4 cercado de Lardins e la*os encantadores onde o lDtus 9loresce e os
*ansos sel!a*ens *rasnam( Tenho a comida mais deliciosa4 os un*Eentos mais
raros4 ornamentos -reciosos e <elas rou-as4 camas macias e todos os -ra@eres
+ue a ri+ue@a -ode -ro-orcionar( Por +ue ento de!eria sentir 9alta do -al)cio
onde nasciI A ti de!o tudo o +ue -ossuo( Entretanto4 tenho a-enas um -ro<lema4
+ue B o se*uinte3 como meu marido Lamais se ausenta do meu -al)cio4 est)
sem-re comi*o4 Lamais -ode ir ter com minhas irms( Estou -reocu-ada com
elas4 de!em sentirAse morti9icadas -or sua ne*li*7ncia( Esta B a >nica coisa +ue
me -reocu-aV(
rei continuou a !isitar uma -or uma de suas 9ilhas4 a<raandoAas4
sentandoAse com elas e 9a@endo a mesma -er*unta S N +ual todas deram a
mesma res-osta( E o rei4 com o corao trans<ordando de 9elicidade4 diri*iuAse
ento ao s)<io Sau<hari4 +ue encontrou so@inho( 'nclinouAse diante do s)<io e
a*radecido diri*iuAse a ele(
Vc santo s)<io4 !i a mara!ilhosa e!id7ncia de seu *rande -oder3
semelhantes 9aculdades miraculosas Lamais !i nin*uBm -ossuir( "ue *rande
recom-ensa -or suas austeridades de!otas^V
rei4 saudado res-eitosamente -elo s)<io4 -ermaneceu com ele -or
al*um tem-o4 com-artilhando a<undantemente dos -ra@eres da+uele
mara!ilhoso re9>*io4 e de-ois retornou4 satis9eito4 -ara seu -al)cio( As 9ilhas
ti!eram4 com o tem-o4 tr7s !e@es cin+Eenta 9ilhos4 e a cada dia o amor de
Sau<hari -or seus 9ilhos aumenta!a4 de maneira +ue seu corao 9icou
totalmente ocu-ado com o sentimento de si Jmamat( Vo meuVK( VEstes meus
9ilhosV4 ele adora!a -ensar4 VencantamAme com suas con!ersas in9antis( Eles
a-rendero a caminhar( Eles crescero e tornarAseAo Lo!ens e de-ois homens(
Eu os !erei casados e com 9ilhos( E de-ois !erei os 9ilhos desses 9ilhos(V
Ele -erce<eu4 entretanto4 +ue a cada dia suas e2-ectati!as su-era!am o
transcorrer do tem-oM de maneira +ue4 -or 9im4 -ensou3 V"ue louco^ No h) 9im
-ara meus deseLos( Mesmo +ue em de@ mil anos ou cem mil anos4 tudo o +ue
deseLo se reali@asse4 ha!eria ainda no!os deseLos sur*indo em minha mente( Pois
a*ora L) !i meus 9ilhos caminharem4 assisti a sua Lu!entude4 maturidade4
casamentos e -ro*7nie4 e no entanto as e2-ectati!as continuam sur*indo e minha
alma anseia -or !er a -ro*7nie de sua -ro*7nie( Assim +ue a !ir4 um no!o deseLo
sur*ir) e +uando se reali@ar4 como -osso -re!enir o sur*imento de ainda outros
deseLosI Finalmente desco<ri +ue no h) 9im -ara a es-erana a no ser com a
morte e +ue a mente -er-etuamente ocu-ada com e2-ectati!as no -ode unirAse
ao es-$rito su-remo( Minhas de!o.es4 +uando !i!ia imerso na )*ua4 9oram
interrom-idas -elo en!ol!imento com meu ami*o -ei2e( resultado dessa
relao 9oi meu casamento e o resultado de minha !ida de casado o deseLo
insaci)!el( \(((] A se-arao do mundo e >nico caminho do s)<io &pa'( !/-+
-ara a li<ertao 9inalM da relao com o mundo -odem sur*ir a-enas
inumer)!eis erros( A*ora4 -ortanto4 de!o em-enharAme na sal!ao de minha
almaV(
E tendo assim dialo*ado consi*o mesmo4 Sau<hari dei2ou os 9ilhos4 a
casa com todo seu es-lendor e4 acom-anhado de suas es-osas4 9oi !i!er na
9loresta4 onde diariamente -ratica!a as o<ser!Rncias -rescritas aos che9es de
9am$lia4 atB ter a<andonado todos os a-e*os( Ento4 +uando sua inteli*7ncia
atin*iu a maturidade4 concentrou em seu es-$rito os 9o*os sa*rados e se tornou
um mendicante de!oto( De-ois disso4 dedicando todos seus atos ao su-remo4 ele
alcanou a condio de Firme@a Jac!utaK Vno *oteLante4 no !a@ante4 no
-erec$!elVK4 +ue no conhece nenhuma mudana E no est) suLeita Ns
!icissitudes de nascimento4 transmi*rao e morte(
&%/
A moral B o<!iamente +ue -ara o !erdadeiro indiano o mundo no <asta
S mesmo o melhor +ue h) no mundo4 mesmo alBm do melhor( Seu o<Leti!o
su-remo4 -ortanto4 est) alBm deste mundo( E no entanto4 as criaturas e os 9eitos
do mundo t7m -ara ele certos 9asc$nios4 +ue se a-ossam de suas 9aculdades em
9orma de ciladas( A 9loresta4 -or isso4 B o -rimeiro re9>*io de seu corao
anelante( Mas mesmo a 9loresta mostra seus encantos( Conse+Eentemente4 as
-ortas dos -rD-rios sentidos t7m +ue ser 9echadas( Contudo4 no interior4 tam<Bm
312
Visnu Purana 4.2-3; traduo baseada em H.H. Wilson, The 8ishnu Purna (The Oriental
Translation Fund of Great Britain and reland, Londres, 1840), pp 363-368.
a res-irao d) -ra@er( E mais 9undo no interiorI Si*amos4 -ortanto4 o io*ue em
sua <usca da chama(
VIII( O CAMIN8O DA :UMA2A
Em -rimeiro lu*ar4 -ara entender de +ue mar de l)*rimas o s)<io indiano
deseLa li<ertarAse4 !amos considerar de 9orma um -ouco detalhada uma das
!)rias !ers.es indianas do mito arcaico matematicamente estruturado do ciclo
do eterno retorno( 0amos escolher4 -or sua clare@a4 o ciclo4 do mundo dos Lainas
+ue4 a-esar de hoLe constitu$rem uma comunidade -e+uena4 9oram no -assado
numerosos e de *rande in9lu7ncia( Seu mestre mais 9amoso4 Maha!ira4 +ue
morreu -or !olta de 8=5 a(#4 9oi contem-orRneo e 9ormid)!el ri!al do Cuda(
Am<os eram naturais da+uela re*io do <ai2o #an*es4 ao sul de Cenares4 +ue
chamamos a Terra Santa cl)ssica dos s)<ios da 9loresta( Am<os eram de
ascend7ncia 2)tria4 no <rRmane4 e de-ois de se casarem dei2aram o mundo -ara
se tornarem sal!adores errantes de con*re*a.es ascBticas de disc$-ulos( E
am<os -re*aram doutrinas de li<ertao JmoksaK do deseLo JkmaK e da morte
JmraK, -or meio de um sistema -ro*ressi!o de !otos( Entretanto4 en+uanto a do
Cuda era em todos os sentidos uma 0ia do Meio4 a de Maha!ira no -oderia ser
mais e2tremada( Ela continha todos os traos de uma noo arcaica e dualista
+ue o-unha radicalmente matBria e es-$rito4 a!erso e2trema a mescla dos dois
-rinc$-ios no or*anismo do uni!erso4 !ontade ine2or)!el de desem<araar o
es-$rito imortal do !Drtice e4 no entanto4 e2traordin)ria sua!idade -ara com
todas as coisas4 +uais+uer +ue 9ossem4 L) +ue todas J-aus4 -edras4 ar4 )*ua e tudo
maisK eram es-$ritos !i!os enredados -or sua -rD-ria !ontade mal direcionada
na in>til e cruel roda do renascimento no !Drtice em eterno *irar deste mundo de
dor( &pa'( !//+
Cuda -re*a!a uma no!a doutrinaM Maha!ira4 -re*a!a uma +ue em seu
tem-o L) era !elha( Seus -ais L) tinham sido Lainas4 se*uidores da doutrina de um
sal!ador anterior4 o Senhor Parsh!a4 cuLo animalAs$m<olo era a ser-ente S
-or+ue4 no momento de alcanar a -er9eio4 a<solutamente nu JV!estido de
cBuVM digam2araK na -ostura ereta conhecida como VreLeitando o cor-oV
Jk!otsargaK, de-ois de ter arrancado com as -rD-rias mos todos os 9ios de
ca<elo e cortado -ela rai@ todos os im-ulsos de !ida4 ele 9oi atacado -or um
demHnio4 mas -rote*ido de cada lado -or um imenso -ar de ser-entes cDsmicas(
demHnio4 cuLo nome era Me*hamalin JVEnco<erto -or nu!emVK4 ha!ia
en!iado contra o santo a<sorto em si mesmo ti*res4 ele9antes e escor-i.es +ue4
+uando in!adiram a es9era de sua -resena imD!el4 se retiraram desconcertados(
Ento4 uma escurido densa e terr$!el 9oi in!ocada( 0eio um ciclone( r!ores4
des-edaandoAse4 arremessa!amAse no ar( Picos des-encaram( A terra4 com um
ru*ido4 a<riuAse e a chu!a caiu4 tornandoAse uma torrente( Mas a 9i*ura do santo
-ermaneceu imD!el( monstro4 irado4 tornouAse hediondo3 a cara ne*ra e a <oca
!omitando 9o*o( Com uma *rinalda de ca!eiras4 ele -arecia a+uele deus da
morte4 Mara4 +ue atacou o Cuda em situao semelhante( Mas +uando !eio
cBlere4 <rilhando na noite4 *ritando VMatem^ Matem^V4 o Senhor Parsh!a
-ermaneceu4 como sem-re4 a<solutamente imD!el(
reiAser-ente4 +ue !i!e de<ai2o da terra4 cuLas muitas ca<eas com
ca-elos su-ortam a su-er9$cie da terra4 emer*iu ento4 acom-anhado de sua
rainha4 a deusa Xri LaOsml +ue4 como ele4 tinha 9orma de ser-ente( As duas
co<ras 9i@eram mesuras diante do Senhor4 +ue no tomou conhecimento da
che*ada delas e4 -ostandoAse a seu lado4 a<riram seus ca-elos so<re ele( Em
se*uida4 o demHnio4 aterrori@ado -ela ma*nitude das ser-entes4 montou em sua
carrua*em e 9u*iu( Elas ento4 cur!andoAse mais uma !e@ diante do Senhor4
retornaram -ara sua morada(
A cena su*ere a do sinete do 0ale do 'ndo com as duas ser-entes J9i*ura
%:K e -ode ha!er mesmo uma relao( Pois o Senhor Parsh!a4 cuLas datas 9oram
estimadas entre =,/ e ,,/ a(C(4
&%&
no 9oi o -rimeiro sal!ador dos Lainistas4 mas
S se*undo a tradio Laina S o !i*BsimoAterceiro( E se hou!e de 9ato !inte e
dois antes dele4 ou mesmo a-enas um +uarto desse total4 a descend7ncia -oderia
9acilmente ter -ro!indo do -er$odo da+ueles sinetes( Entretanto4 o estilo Laina de
c)lculo matem)tico no nos -ermite con9iar na e2atido dos c)lculos( Pois4
se*undo uma lenda Laina4 Arishtanemi4 o sal!ador anterior a Parsh!a4 antecedeuA
o =8(??? anos4 o +ue o situa no -er$odo do Homem de Neandertal( Nami4 o
!i*BsimoA-rimeiro4 B datado -or !olta de %&8 ??? a(C( e Su!rata4 o !i*Bsimo4
-or !olta de % /&8 ??? a(C( S ou seLa4 uns <ons =??(??? anos antes do
Pitencantro-o ereto( Com sal!adores ainda antes disso4 ultra-assamos atB
mesmo as eras *eolD*icas e tornaAse claro +ue4 como no caso dos reis
meso-otRmicos e dos -atriarcas <$<licos anteriores ao Dil>!io4 a conta*em B
9eita em termos m$ticos e no histDricos(
313
Zimmer, Philosophies of (ndia& p; 183.
Na ima*em cDsmica dos Lainas a ordem do tem-o B re-resentada -or uma
roda de seis raios descendentes Javasar#inK e outros seis ascendente Jutsar#inK.
Ao lon*o dos descendentes S onde a e2tensa era dos !inte e +uatro sal!adores
do mundo &pa'( !/0+ se situa no +uarto raio4 e a nossa -rD-ria era Jse*uindoAse N
morte de Maha!iraK no +uinto S o <em d) lu*ar ao malM mas -or outro lado4
durante as su<se+Eentes eras ascendentes4 o mal d) lu*ar ao <em e o mundo
inteiro !oltaAse ine!ita!elmente -ara a !irtude(
No comeo do -rimeiro -er$odo descendente4 as -essoas atin*iram a
estatura de :(6?? metros4 tinham /56 costelas e nasciam *7meas4 sem-re um
menino e uma menina4 +ue se torna!am marido e mulher e !i!iam -or tr7s
#al!as( tr7s V-er$odos de incont)!eis anosV( De@ )r!ores miraculosas satis9a@iam
todos os deseLos3 uma re-leta de 9rutas deliciosas4 outra com 9olhas +ue ser!iam
como -otes e -anelas4 en+uanto as 9olhas de uma terceira -rodu@iam
continuamente m>sica sua!e( Uma +uarta <rilha!a N noite com lu@ 9orte e uma
+uinta com o 9ul*or de muitas -e+uenas lRm-adas( As 9lores da se2ta no eram
a-enas ma*n$9icas4 mas im-re*na!am o ar de -er9ume encantador e a sBtima
concedia alimento4 tanto de *rande <ele@a +uanto de muitos sa<ores deliciosos(
A oita!a -rodu@ia LDias( A nona era um -al)cio de muitos andares e a casca da
dBcima 9ornecia rou-as( A terra ento era doce como o a>carM as )*uas eram
!inhos deliciosos( E +uando cada casal4 em seu de!ido tem-o4 da!a N lu@ um -ar
de *7meos4 os mais !elhos4 de-ois de um -er$odo de sete !e@es sete dias4
-assa!am diretamente -ara as re*i.es dos deuses4 sem nem mesmo terem ou!ido
9alar de reli*io(
Essa era4 conhecida como E2trema Felicidade Jsusama+susamaK, durou
8??(???(???(???(??? de oceanos de anos
Um "oceano de anos" consiste de 100.000.000 vezes 100.000.000 pal$as& sendo o pal$a um perodo
de incontveis anos.
a*ora tinham &(/?? metros de altura4 68 costelas e !i!iam a-enas um -er$odo de
incont)!eis anos( AlBm disso4 as )r!ores miraculosas tinhamAse tornado to
9ru*ais em sua -ro!iso +ue as -essoas comearam a rei!indic)Alas como
-ro-riedades indi!iduais e4 assim4 sur*iu a necessidade de um *o!erno( Por isso4
9oi indicado um le*islador de nome 0imaAla!ahana4 e o >ltimo -atriarca de sua
lon*a descend7ncia4 Na<hi4 9oi o -ai do -rimeiro Sal!ador Faina4 Risha<hanatha(
Pois ha!ia necessidade no a-enas de um *o!erno4 mas tam<Bm de um *uia
li<ertador desse c$rculo a*ora -esaroso(
&%8
Risha<hanatha4 cuLo nome si*ni9ica o VSenhor JnthaK Touro Jrsa2haK,
nasceu em APodhPa4 a ca-ital de seu res-eit)!el -ai4 *o@ou en+uanto Lo!em
-r$nci-e dos -ra@eres da corte -or %(???(??? de !e@es /(???(??? de anos e
+uando se tornou rei4 &pa'( !/1+ -erce<endo +ue as -ro!is.es das )r!ores
miraculosas em <re!e se tomariam insu9icientes4 ensinou4 durante os %(???(???
de !e@es 6(&??(??? anos de seu reinado4 as ,/ ci7ncias4 das +uais a -rimeira4
di@Ase4 e a escrita4 a aritmBtica a mais im-ortante e a ci7ncia da adi!inhao a
>ltima, e tam<Bm %?? artes -r)ticas4 & ocu-a.es masculinas e 68 -er$cias
9emininas( Ele te!e %?? 9ilhos4 a cada um deles deu um reino e4 ento4 !oltandoA
se -ara sua o<ra >ltima4 renunciou ao mundo4 entre*ouAse N -r)tica de
austeridades -or %(??? !e@es %(???(??? de anos e4 9inalmente4 atin*indo a
iluminao so< uma 9i*ueiraAdeA<en*ala no -ar+ue conhecido como Cara SuLa
Jsakatamukha) -erto da cidade de Purimatala4 -re*ou aos =8 disc$-ulos
-rinci-ais -elos ::(??? !e@es %(???(??? de anos restantes de sua !ida4 !iu o
crescimento de uma ordem de =8(??? mon*es4 &??(??? monLas e =5:(???
disc$-ulos lei*os J&?5(??? do se2o masculino e 558(??? do se2o 9emininoK e
-artiu4 9inalmente4 -ara o -ico do Monte ctD-ode Jasta#adaK onde4 de-ois de
um ciclo com-leto de =(8??(??? !e@es %(???(??? de anos4 seu cor-o dourado 9oi
dei2ado cair -or sua mHnada( e2atamente tr7s anos4 oito meses e meio antes do
9inal do -er$odo Felicidade e Des*raa do mundo e in$cio do Des*raa e
Felicidade (duhsama+susam).
Pois com a +uarta era do ciclo descendente4 os as-ectos desa*rad)!eis da
e2ist7ncia comearam a -re-onderar so<re os a*rad)!eis e essa situao -iorou
com o -assar de cada milho de anos( A era anterior tinha durado
314
Cf% Mrs. Sinclair Stevenson, The .eart of 1ainism (Oxford University Press. Londres, 1915), pp.
272-274; Hermann Jucobi, artigo "Jainism", in Hastings (ed.), op% cit%& vol. V, p. 466; Zimmer.
Philosophies of (ndia& pp. 182-183; Helmuth von Glasenapp, Der 1ainismus (Alf Hager Verlag, Berlim,
1925), p. 244 e ss.; A. Gurinot, 0a religion d<aina (Paul Geuthner, Paris, 1926), pp. 140-141.
/??(???(???(???(??? de oceanos de anosM essa iria durar a-enas
%??(???(???(???(??? de oceanos de anos4 menos 8/(??? anos comuns( E
en+uanto as -essoas no in$cio do -er$odo tinham :?? metros de altura4 &/
costelas e !i!iam -or %?(???(???(??? de anos4 no 9inal Jdatado -recisamente em
5// a(CK4 elas no tinham mais de /4=5 metros de altura e !i!iam no mais +ue
um miser)!el sBculo( A reli*io Laina4 entretanto4 9oi durante esse tem-o
re-etidamente reno!ada -ara sua sal!ao -ela lon*a sBrie de !inte e +uatro
Sal!adores do Mundo ou VAutores JtlrthanOarasK da tra!essia do rioV4 o >ltimo
dos +uais morreu tr7s anos4 oito meses e meio antes do comeo da +uinta era
descendente4 +ue B a nossa -rD-ria4 +uando o caminho da li<ertao se 9echa
*radualmenteM a reli*io dos Lainas lo*o desa-arecer) e no ha!er) mais
tlrthanOaras -ara -re*ar a uma humanidade em deteriorao L) a<ai2o do n$!el
da ca-acidade necess)ria -ara a reali@ao(
Esta B a era conhecida como Des*raa JduhsamaK. E a-esar de4 -ara certos
estran*eiros e a<or$*ines4 -arecer tratarAse de um -er$odo de mudanas
aus-iciosas e de a<ertura de hori@ontes4 -ara os s)<ios J+ue se dedicaram mais N
leitura dos te2tos sa*rados do +ue ao 9>til a-rendi@ado do mundo e +ue4
-ortanto4 sa<em no a-enas +ue coisa mara!ilhosa era a !ida h) milh.es de
oceanos de anos atr)s4 mas tam<Bm +ue mesmo a+uele estado de *raa4 -reso N
roda da iluso4 B in9initamente ultra-assado no estado incondicional do nir!anaK
este mundo com toda sua es-alha9atosa *lDria de meras )r!ores !is$!eis4
montanhas4 oceanos4 estrelas e *al)2ias +ue causam estu-e9ao B4 de 9ato4 um
miser)!el !ale de l)*rimas( Pois4 !eLam^ s homens mais altos tem a-enas &4/?
metros de altura e suas !idas no duram mais +ue %/5 anos( As -essoas t7m
a-enas %6 costelas4 so e*o$stas4 inLustas4 !iolentas4 lu2uriosas4 or*ulhosas e
a!aras( A era de!e durar /%(??? anos e antes de seu tBrmino o >ltimo &pa'( !0)+
mon*e Laina4 +ue sem chamado Du--asahasuri4 a >ltima monLa Laina4
Phal*ushri4 o >ltimo lei*o Laina4 Na*ila4 e a >ltima mulher lei*a4 SatPashri4
morrero no iluminados e ento comear) a >ltima era descendente4 +ue ser)
conhecida corno E2trema Des*raa Jduhsama+duhsamaK.
A !ida mais lon*a ser) ento de /? anos4 a maior estatura ser) de 85 cm e
o n>mero de costelas ser) a-enas =( s dias sero terri!elmente +uentes4 as
noites *eladas4 ha!er) a<undRncia de doenas e a castidade desa-arecer)(
Tem-estades !arrero a terra e aumentaro N medida +ue o -er$odo a!anar( No
9inal4 toda a !ida humana e animal4 <em como todas as sementes de -lantas4
tero +ue <uscar a<ri*o no #an*es4 nas ca!ernas e no mar(
ciclo descendente de seis eras terminar) e o ascendente Jutsar#inK ter)
in$cio +uando a tem-estade e a de!astao ti!erem atin*ido um n$!el
insu-ort)!el( Ento4 cho!er) -or sete diasM sete di9erentes ti-os de chu!a cairoM
o solo se reno!ar) e as sementes comearo a crescer( Essa melhora ter) in$cio
durante a +uin@ena escura da lua no m7s de sharavana JLulhoAa*ostoK( As
horr$!eis criaturas ans da terra )rida sairo de suas ca!ernas e4 muito
lentamente4 tornarAseA) -erce-t$!el uma -e+uena melhora em seus costumes4
sa>de4 estatura e <ele@aM atB +ue4 com o tem-o4 elas estaro !i!endo em um
mundo tal como o +ue conhecemos hoLe( Um sal!ador chamado Padmanatha
JVSenhor LDtusVK nascer) -ara anunciar no!amente a reli*io dos LainasM a
estatura da es-Bcie humana a-ro2imarAseA) no!amente do su-erlati!o e a <ele@a
do homem su-erar) o es-lendor do sol( Por 9im4 a terra tornarAseA) doce e as
)*uas trans9ormarAseAo em !inho4 as )r!ores miraculosas -rodu@iro
a<undRncia de -ra@eres a uma -o-ulao a<enoada de *7meos -er9eitamente
casados4 e a 9elicidade dessa comunidade no!amente se du-licar) e a roda4
atra!Bs de de@ milh.es de de@ milh.es de cem milh.es de cem milh.es de
-er$odos de anos incont)!eis4 atin*ir) o -onto do in$cio da re!oluo
descendente4 +ue no!amente le!ar) N e2tino da reli*io eterna e ao crescente
tumulto da licenciosidade da *uerra e dos !entos -estilentos(
A mais anti*a mitolo*ia em +ue se re*istra tal ciclo de idades do mundo
9oi encontrada na anti*a Meso-otRmia onde4 entretanto4 no a-arece nenhum
sinal de racionali@ao sistem)tica de a!erso ao mundo como nessa mitolo*ia
dos Lainas( Tam-ouco tenho conhecimento de +ual+uer conceito meso-otRmico
anti*o so<re o 9ormato do uni!erso +ue corres-onda ao dos Lainas S +ue B de
uma 9orma humana colossal4 normalmente 9eminina4 com a su-er9$cie da terra N
altura da cinturaM sete in9ernos a<ai2o4 na ca!idade -Bl!ica4 -ernas e -Bs4
estrati9icados como na !iso de DanteM cator@e andares celestiais acima4 na
ca!idade tor)2ica e nos om<ros4 -escoo e ca<eaM en+uanto -airando no alto S
na 9orma de um *uardaAsol de ouro <ranco <rilhante de %8(/&?(/5? !o*anas
:JM
de circun9er7ncia4 = !o*anas de es-essura no centro4 a9inando na direo das
e2tremidades atB che*ar N tenuidade de uma asa de mos+uito S h) um lu*ar de
-er9eio -ura chamado VLe!emente 'nclinadoV &pa'( !0!+ Jisat+#rg2hra),
/o<ana : uma medida equivalente a 4 km, 6,4 km, 8 km, 14,4 km ou 28,8 km.
315
Cf. Monier-Williams, op% cit., p. 823.
-ara o +ual o es-$rito li<erto ascende +uando o >ltimo !est$*io de a-e*o4 mesmo
celestial4 9oi +ueimado -ela -r)tica da io*a(
Na su-er9$cie ao n$!el da cintura4 uma serie de continentes circulares4
ordenados como os anBis de um al!o com oceanos intercalados4 estaria
circundando uma montanha a2ial3 o Monte Meru( continente circular da
Macieira Rosa B o central( Tem dois sDis e duas luas e em seu e2tremo sul est) a
$ndia( E cercado -elo ceano Sal*ado4 +ue tem +uatro sDis e +uatro luas(
se*uinte e o continente do Sal*ueiro P>r-ura4 com do@e sDis e luas4 cercado -elo
ceano Ne*ro4 com +uarenta e dois sDis e luas4 C$rculo do LDtus4 +ue B o
se*uinte4 tem setenta e dois -ares de astros e B o ultimo continente ha<itado -elo
homem( AlBm dele 9ica o ceano do LDtus e de-ois4 em sBries +ue !o se
e2-andindo4 o C$rculo do Deus 0aruna e o ceano de 0aruna4 o C$rculo L)cteo
e o ceano L)cteo4 o C$rculo da Mantei*a Clari9icada e ceano da Mantei*a
Clari9icada4 o C$rculo da CanaAdeAA>car e ceano da CanaAdeAA>car4
-assando -or muitos outros atB4 9inalmente4 che*ar N Terra da Ale*ria de Ser SiA
Mesmo e4 alBm4 o ceano da Ale*ria de Ser SiAMesmo4 +ue tem o diRmetro de
uma in9initude Jra**uK e -reenche a e2tenso da cintura do ser cDsmico(
Mas este *rande ser no tem !ontade4 ale*ria4 nem -oderM na !erdade4
nenhuma ess7ncia -rD-riaM -ois ele B a-enas uma ma*nitude da matBria Ja+*vaK
cuLa 9orma 9oi so-rada4 -or assim di@er4 -ela 9ora e !italidade de um n>mero
in9inito de mHnadas iludidas J*vasK, -ululando como !ermes atra!Bs de cada
-art$cula de sua su<stRncia *eralmente inerte( Presas e circulando -elos !astos
Dr*os e mem<ros4 elas !estem e des-em as 9ormas das !)rias ordens +ue
conhecemos como !ida4 a-arentemente nascendo4 a-arentemente morrendo4
-orBm4 de 9alo4 a-enas transmi*rando de um estado a outro em um c$rculo
ine2or)!el e lament)!el( E essas numerosas ordens de a-ar7ncia4 muito
di9erentes entre si4 so classi9icadas -elos Lainistas com min>cia em um sistema
sur-reendente de cate*orias -sicolo*icamente -ro*ressi!as4 um -ouco tediosa de
se analisar4 mas com conse+E7ncias no a-ertas -ara o Lainismo4 mas tam<Bm
-ara o <udismo4 o hindu$smo4 todo o riente atin*ido -elo -ensamento <udista4
o @oroastrismo S e mesmo Dante( Como uma ima*em de la condition humain,
alBm do mais4 ele B to desolador e <i@arro +uanto +ual+uer coisa +ue a mente
insana do homem 9or ca-a@ de conce<er(
Na altura da cintura do *rande ser cDsmico4 onde a -assa*em do tem-o B
marcada -elo ciclo do eterno retorno dos do@e est)*ios L) !istos4 as encarna.es
-elas +uais todos nDs -assamos muitas !e@es e continuamos a -assar so as
se*uintes3
I( EBGa=BaIJes te==eBas"
%( numerosas !ariedades de -art$culas de -D
/( areia4 sei2os4 -edre*ulhos e rochas
&( os !)rios metais
8( as !)rias -edras -reciosas
5( ar*ila4 en2o9re e os !)rios sais Jtalco4 alume4 rosal*ar4 salitre4 sDdio4
-i*mento4 cin)<rio etc(K &pa'( !0#+
As mHnadas -ermanecem nessas 9ormas -or -er$odos +ue !o desde
menos de um se*undo atB //(??? anos e en+uanto -ermanecem nesse n$!el
-odem che*ar a !i!er atB ,??(??? encarna.es( AlBm de a-arecerem como
matBria <ruta Jsth>laK4 outras ocorrem como matBria sutil JsuOsmaK4 -or
e2em-lo4 no cen)rio do cBu e nas ima*ens dos sonhos(
II( EBGa=BaIJes aK6t,Gas"
%( mares4 la*os4 rios etc(4 e chu!as de !)rias es-Bcies
/( or!alho e outras e2suda.es
&( *eada
8( ne!e4 *rani@o e *elo
5( nu!ens e ne!oeiro
Tais encarna.es -odem durar de menos de um se*undo a ,(??? anos e
cada mHnada -oder) totali@ar atB ,??(??? encarna.es4 seLa como matBria <ruta
ou sutil(
III( EBGa=BaIJes Le'eta,s"
%( -lantas re-rodu@idas -or *emao Jl$+uens4 mus*os4 ce<olas e outras
ra$@es <ul<osas4 aloBs4 eu9Dr<ios4 aa9ro4 <ananas etc(K3 %(8??(??? encarna.es
-odem ser !i!idas -or uma >nica mHnada nesta es9era(
/( -lantas indi!iduais4 -rodu@idas -or sementes J)r!ores4 ar<ustos e
ci-Ds4 ca-ins4 *ros e -lantas a+u)ticasK3 nestas a mHnada -ode a-arecer a-enas
%(???(??? de !e@es(
Todas as encarna.es dessas tr7s di!is.es4 terrena4 a+u)tica e !e*etal4 so
conhecidas como imD!eis( utro *ru-o4 tam<Bm com-osto de tr7s di!is.es4
constitui as encarna.es mD!eis4 a sa<er3
IV( EBGa=BaIJes 'Beas"
%( chamas
/( <rasas
&( lam-eLos
8( raios
5( meteoros e <Dlides
Tais encarna.es Lamais duram mais de tr7s dias e so comumente mais
<re!es +ue um se*undo( Uma >nica mHnada -ode !i!er ,??(??? dessas
encarna.es(
V( EBGa=BaIJes eMl,Gas"
% <risas
/( !entanias4 raLadas de !ento4 tem-orais e tem-estades
&( redemoinhos
8( ne!ascas
5( as inala.es e e2ala.es dos seres !i!os &pa'( !0$+
SeLam mD!eis ou imD!eis4 todos os seres enumerados atB a+ui -ossuem
+uatro -oderes !itais3 um cor-o4 um tem-o de !ida4 res-irao e o sentido do
tato( s se*uintes4 em escala ascendente4 t7m -oderes !itais adicionais3
VI( O='aB,smos" to@os Gom o po@e= @e NaOe= m som (vc):
%( Seres com dois sentidos S tato e -aladar J!ermes4 san*uessu*as4
moluscos4 cauris4 cracas4 mariscos e outrosK(
/( Seres com tr7s sentidos S tato4 -aladar e ol9ato J-ul*as e -iolhos4
lar!as de 9arinha4 <aratas4 9or9iculinos4 insetos rasteLantes4 9ormi*as4
aranhas etc(K3 estes !i!em no mais de 8: dias(
&( Seres com +uatro sentidos S tato4 -aladar4 ol9ato e !iso J<or<oletas4
a<elhas e !es-as4 moscas e mos+uitos4 escor-i.es4 *rilos4 *a9anhotos
e outros insetos altamente desen!ol!idosK3 estes -odem !i!er atB seis
meses4 e 9inalmente3
8( Seres +ue -ossuem cinco sentidos4 classi9icados em duas cate*orias4
cada uma4 entretanto4 su<di!idida3
A( AB,ma,s"
%( AK6t,Gos" -ei2es4 tu<ar.es4 *ol9inhos4 marso-as4 crocodilos e
tartaru*as(
/( Te==est=es" mam$9eros Jal*uns com cascos4 outros com *arrasKM
lacert$deos e icn7umonesM ser-entes(
&( A<=eos" com asas de -enas J-a-a*aios4 cisnes etc(KM com asas de
couro Jmorce*osKM os +ue t7m asas e 9orma do cai2as redondas
Jesses Lamais so !istos -elo olho humano4 mas !i!em em outros
continentesKM os +ue Lamais tocam a terra4 mas 9lutuam e mesmo
dormem nas alturas com asas sem-re estendidas Jtam<Bm Lamais
!istosK(
;( Esp<G,e hmaBa"
%( Pessoas @e l,Bha'em @eGeBte (r!an), de muitos ti-osM -or
e2em-lo3 <onitas e 9eias4 en9ermas e saud)!eis4 s)<ias e
im-rudentes4 ricas e -o<resM com -oucos ou muitos 9amiliares4
9amosas ou desconhecidas4 -oderosas ou de <ai2o n$!elM 9alando
esta ou a+uela l$n*uaM -ossuindo la!ouras4 casas4 re<anhos4
escra!os4 ouro ou outros <ensM mercadores4 oleiros4 tecel.es4
<an+ueiros4 escri<as4 al9aiates4 *uerreiros4 sacerdotes e reis4
*randes reis e monarcas uni!ersais S os >ltimos4 ademais4 so
su<di!ididos em Dinastia Lunar e Dinastia Solar4 e 9inalmente4 B
9eita uma distino radical entre os +ue ha<itam as chamadas
Ves9eras de aoV4 +ue 9icam no e2tremo sul e e2tremo norte4 <em
como no centro do Continente da Macieira Rosa4 e os +ue
ha<itam as Ves9eras do -ra@erV4 em certas outras -artes da terra(
Nestas >ltimas4 os homens so *i*antes4 duas !e@es mais altos do
+ue os +ue conhecemos4 mas4 como no -restam ateno Ns leis
da !irtude4 esto suLeitos a inumer)!eis encarna.es(
/( ;6=ba=os JmlcchasK3 so o res$duo da es-Bcie humana e entre
eles h) &pa'( !05+ raas 9a<ulosas !i!endo em remotas ilhas
Lamais !isitadasM al*uns t7m chi9res e caudas4 outros andam
-ulando so<re uma -erna4 todos com caras monstruosas4 al*uns
com orelhas imensas +ue4 +uando dormem4 se do<ram so<re os
olhos(
&%6
Encarna.es ao n$!el da cintura no constituem4 entretanto4 tudoM -ois os
cBus e in9ernos tam<Bm esto !i!os nas mHnadas3 os de <ai2o4 rece<endo as
-uni.es e os de cima4 as recom-ensas de suas !idas na terra(
Em<ai2o4 nos sete in9ernos4 h) 9i*uras terr$!eis de se olhar4 como -)ssaros
imensos -ri!ados de -enas4 asse2uados e com cor-os do ti-o conhecido como
Vmut)!elV Jvaikri!ikaKK -ois carecem de ossos e tend.es e so articulados
9rou2amente( No in9erno mais <ai2o tem :?? metros de alturaM
&%,
no se*uinte4
85?M no +uinto4 //5M no +uarto4 %%/M no terceiro4 56M no se*undo4 /=4 e no
-rimeiro ou in9erno su-erior4 %8 metros( s +ue esto nos tr7s in9ernos mais
<ai2os so ne*ros4 os dos dois se*uintes4 a@ulAescuros e os dos dois su-eriores4
da cor cin@a da 9umaa( Todos esto suLeitos Ns +uatro -ai2.es <)sicas3 o
or*ulho4 a ira4 a iluso e o deseLo e atormentam e dilaceram uns aos outros
terri!elmente com 9lechas4 dardos e tridentes4 <ast.es e achas4 9acas e na!alhas4
lanando uns aos outros )s 9eras e -)ssaros dotados de *arras e <icos de 9erro ou
aos rios de l$+uido corrosi!o ou de 9o*oM al*uns so -endurados de ca<ea -ara
<ai2o so<re <arris 9er!entes de san*ue e e2crementos4 outros so assados !i!os4
e outros4 -re*ados -elas ca<eas a *randes )r!ores lamentosas4 tem os cor-os
cortados em tiras( E o alimento dessas criaturas B !eneno4 *ra2a escaldante e
estrume4 e -ara <e<er eles t7m metal derretido( s tr7s in9ernos su-eriores esto
em chamas4 os dois -rD2imos so uma mistura de 9rio e calor e o mais -ro9undo
est) con*elado S como na !iso de Dante(
Ademais4 -ara os in9ernos su-eriores so desi*nadas +uin@e di!indades de
uma laia ordin)ria e !i*orosa conhecida como asuras, +ue no so de maneira
al*uma in9eli@es nesse dom$nio mas4 -elo contr)rio4 des9rutam de um -ra@er
dia<Dlico em ministrar dores(
Mas na !iso Lainista4 as di!indades4 seLam mali*nas no in9erno ou seres
316
Minha fonte principal para a apresentao das ordens jainas da mnada foi Gurinot, op% cit%& pp%
186-205.
Quinhentos dhanus& tendo um dhanu 4 hastas ("mos"; a medida que vai do cotovelo at a ponta do
dedo mdio, cerca de 45 cm).
317
Cf. Monier-Williams, op% cit%& pp. 448 e 1168.
celestiais4 so4 elas -rD-rias4 meras mHnadas -resas no !Drtice do renascimento4
9eli@es -or um tem-o4 mas destinadas a -assar -ara outras 9ormas( E elas so de
+uatro cate*orias -rinci-ais4 mas cuidadosamente su<di!ididas3
I( Deses Ke ssteBtam a o=@em te==eBa
%( DemHnios dos in9ernos su-eriores Jasuras)
/( Ser-entes di!inas
&( Di!indades do relRm-a*o
8( P)ssarosAsol de asas douradas
5( Di!indades do 9o*o &pa'( !0*+
6( Di!indades do !ento
,( Deuses do tro!o
=( Deuses da )*ua
:( Deuses dos continentes
%?( Deuses dos -ontos cardeais
II( Esp=,tos elemeBta=es @a Bat=eOa o @a selLa
%. Kinnaras Jo nome si*ni9ica V+ue ti-o de homemIVK3 m>sicos em
9orma de -)ssaros com ca<eas humanas(
/( Kimpurushas Jo nome tam<Bm si*ni9ica V+ue ti-o de homemIVK3 so
os +ue t7m 9ormas humanas com ca<eas de ca!alo(
&. Mahoragas( V#randes Ser-entesV(
8. Gandharvas( m>sicos celestiais de 9orma humana(
5( Yakshas( -oderosos demHnios terrestres4 normalmente <eni*nos(
6( RakshasasK demHnios cani<ais mali*nos e muito -eri*osos(
,( Bhutas( !am-iros de cemitBrios(
=( Pishachas( -oderosos demHnios mali*nos(
III( Co=pos Celestes
%( SM,sM num total de %&/ nos mundos ha<itados -elo homem
/( Las3 tam<Bm %&/
&( CoBstelaIJes3 /= -ara cada sol e cada lua
8( PlaBetas3 == -ara cada sol e cada lua
5( Est=elas3 6(6:,(5??(???(???(???(??? -ara cada sol e cada lua
IV( 8ab,taBtes @as MaBsJes @os C<s P=o'=ess,LosP @e @as o=@eBs7
sb@,L,@,@as Ba se',Bte s<=,e asGeB@eBte"
!( Os @e @eBt=o @a EsNe=a Tempo=al
A( Mestres da 0erdadeira Lei
C( s Poderes Senhoriais
C( A Fu!entude Eterna
D( s #randes Reis
E( Ha<itantes do Mundo Causal
F( Senhores do Som M$stico ^a
#( Muito Crilhante
H( s de Mil Raios
'( Pac$9ico
F( 0enerado
W( s +ue Des9rutam do A<ismo
L( 'm-erec$!el Jac!utas( V+ue no *oteLaVK &pa'( !0-+
#( Os @e al<m @a EsNe=a Tempo=alP em @as Gate'o=,as sb@,L,@,@as"
A( Os Ke Res,@em Bo PesGoIo CMsm,Go
%( A*rad)!el de 0er
/( De Alcance No<re
&( Deliciando a Mente
8( Uni!ersalmente Ceni*no
5( 'lustre
6( CemAintencionado
,( Aus-icioso
=( Pro-orcionando Ale*ria
:( Dando CemAa!enturana
;( Os Ke Res,@em Ba CabeIa CMsm,Ga
%( 0itorioso
/( s Portadores de Estandartes
&( s Con+uistadores
8( s 'n!enc$!eis
5( s Plenamente Reali@ados
Cada uma dessas +uarenta e no!e su<Aordens do ser di!ino B or*ani@ada4
como um reino indiano4 em de@ n$!eis3
%( Reis JindrasK
/( Pr$nci-es
&( Trinta e tr7s altos 9uncion)rios
8( No<res da Corte
5( #uardaAcostas
6( #uardas Palacianos
,( Soldados
=( Cidados
:( Escra!os
%?( Classes criminosas
Todas as di!indades +ue residem a<ai2o da es9era do -escoo des9rutam
da -r)tica se2ual e4 como nos in9ernos4 a+ui tam<Bm as mHnadas da !ida tem
cores se*undo a es-BcieM as das cate*orias '4 '' e ''' so ne*ras4 a@ulAescuras e
cin@aA9umaaM as da '04 su<Aordens %( A e C4 !ermelho 9o*oM de e a E4 amarelas4
e as restantes4 cada !e@ mais <rancas( s deuses das ordens '4 ''4 ''' e '0( %( A e
C tem &4%& m de alturaM '0 %( W4 L e os deuses +ue residem no -escoo4 tem :?
cm de altura4 en+uanto os seres no to-o S os !encedores -ortando estandartes4
con+uistadores4 in!enc$!eis e -lenamente reali@ados S t7m todos menos de 85
cm de altura( Com -arados com os seres no in9erno mais <ai2o +ue t7m :?? m
de altura4 um desses deuses -oderia muito <em ser!ir de en9eite so<re uma
escri!aninha^ &pa'( !0/+
E assim4 acima da terra4 <em como a<ai2o4 B ima*inada a-enas uma sBrie
de mHnadas S nenhum deus4 nem mesmo Deus4 seLa no sentido ocidental desse
termo ou no anti*o sentido !Bdico( Pois4 mesmo em seu dia su-remo de !itDria
-ortando o estandarte nos luminosos cBus da ca<ea4 no so mais +ue es-$ritos4
mHnadas4 tem-orariamente <em situados -or causa das <oas a.es reali@adas nas
!idas anteriores4 mas destinados a continuar o caminho +uando seu mBrito ti!er
se es*otado( Tam-ouco h) +ual+uer Lui@ com-utando os 9eitos -ara atri<uirAlhes
a de!ida -unio ou recom-ensa( A ao tem e9eitos autom)ticos( Atos de
!iol7ncia automaticamente atraem -eso e escurido -ara o es-$ritoM os de
<ondade clareiam tanto sua cor +uanto ali!iam seu -esoM de maneira +ue a
mHnada cai e se er*ue -or si mesma( E Lamais hou!e um criador deste mundo S
este mundo B como sem-re 9oi desde toda a eternidade(
Assim4 o Lainismo e uma reli*io sem Deus( PodeAse +uase denomin)Ala
mecanicistaAcient$9ica4 em<ora seLa certamente D<!io +ue4 a-esar de sua
*randiosa e2i<io de meticulosa descrio4 essa ima*em B Jno m$nimoK
im-recisa en+uanto 9alo( Tal es9oro -ara in9erir uma ordem consistente de todo
o es-et)culo da nature@a est) lon*e de ser -rimiti!o( Ele re-resenta uma <usca L)
altamente desen!ol!ida de leis +ue de!eriam ser constantes -or todo o tem-o e
es-ao( Entretanto4 no -esadelo insano em +ue consiste esse sistema4 est) de
todo ausente a indis-ens)!el atitude cient$9ica em <usca de e!idencias S
con9erindo4 testando4 criticando4 se-arando cuidadosamente a realidade da
9antasia( E o resultado B um mundo +ue nunca e2istiu4 mas ao +ual o indi!$duo B
im-elido a con9ormar sua !ida4 -ensamentos4 re9le2.es4 sonhos e mesmo os
medos e -ra@eres 9undamentais(
AlBm do mais4 +uais+uer +ue tenham sido o o<Leti!o e a atitude dos
-rimeiros -rotoAcientistas a +uem se -odem atri<uir as ori*ens dessa tentati!a de
classi9icar em termos -uramente -sicolD*icos a 9enomenolo*ia tanto do mundo
material +uanto do !ision)rio4 no sistema Laina e em todas as -r)ticas reli*iosas
-osteriores de tais modelos cosmolD*icos arcaicos no h) nenhum interesse -ela
realidade( ProLetada da mente -ara o uni!erso real4 como um 9ilme na tela4 essa
ima*em 9oi -or sBculos usada no -ara elucidar no!as -es+uisas4 mas -ara
enco<rir o uni!erso( Sua 9uno e -sicolD*icaM ela !isa o deslocamento e
dissoluo da !ontade de !i!er e o a9astamento dos sentimentos de seus naturais
interesses terrenos -ara alBm mesmo de todas as ima*ens reli*iosas usuais de
es-erana e medo S cBus4 in9ernos e tudo mais S em direo a uma meta
a<solutamente transcendente4 a<solutamente inconce<$!el4 -ara a +ual se de!em
!oltar todos os es9oros da !ontade( A nin*uBm interessa se tal !iso4 e9iciente
-ara a9astar o corao e a mente da terra4 corres-onde4 cienti9icamente4 N
realidade( Lul*amento de sua !erdade e !alor B -ra*m)tico3 se 9unciona Jso<re
a -si+ueK e !erdadeiro(
E assim temos nessa mitolo*ia dos Lainistas um e2em-lo de al*o
a<solutamente no!o na histDria do nosso lema4 -elo menos atB onde !ai a
e!id7ncia3 uma mitolo*ia destinada a +ue<rar Jno a 9omentarK a !ontade de
!i!er e a enco<rir Jno a realarK o uni!erso( &pa'( !00+
Entre os *re*os4 B !erdade +ue ha!ia tam<Bm uma tend7ncia ascBtica4 na
linha dos Dr9icos4 Pit)*oras4 ele)ticos e Plato( Mas no h) nada em -arte
al*uma da 9iloso9ia *re*a e4 de 9ato4 em nenhuma outra -arte da histDria
conhecida do nosso tema4 +ue se com-are ao a<soluto No^ da reli*io Laina( A
melancolia -eculiar de sua alienao desta !idaAnaAmorte +ue Lamais aca<ar) !ai
in9initamente mais lon*e do +ue a *re*a S como tam<Bm sua !iso do alcance
do tem-o e do es-ao e4 conse+Eentemente4 da misBria cDsmica( Pois a !iso
*re*a do mundo4 como S-en*ler <em demonstrou em suas discuss.es do
Ves-$rito a-ol$neoV em . Dcad8ncia do Ocidnt, coloca!a toda a 7n9ase nos
cor-os !is$!eis4 tan*$!eis( A l$n*ua *re*a no -ossu$a nenhuma -ala!ra -ara
es-ao( distante e o in!is$!el eram i#so %acto Vno l)V( termo *re*o cosmos
re9eriaAse no a um cam-o de es-ao e ener*ia4 mas a uma soma de cor-os <em
de9inida4 harmoniosamente ordenada4 euclidiana4 mensur)!el e -erce-t$!el( s
n>meros euclideanos eram uma de9inio de limites( VAssim4 ine!ita!elmenteV4
como declarou S-en*ler4 Va cultura cl)ssica tornouAse *radualmente a cultura do
-e+ueno(
&%=
Por outro lado4 a orientao da mente indiana -ara o ilimitado S <em
sinteti@ada em seu rid$culo J-ara nDsK #al!a JVum -er$odo de incont)!eis anosVK4
no +ual mesmo os n>meros -recisos se tornam im-recisos S dilatou de tal
maneira o es-et)culo cDsmico +ue os 9atos ao alcance da mo sim-lesmente no
merecem a ateno dos s)<ios( Em contraste com o *re*o4 cuLa inter-retao do
cosmos comea!a -elo !is$!el e se orienta!a a-enas um -ouco em direo ao
es-ao S es-ao +ue sua !iso -odia a-reender S o indiano inicia!a sua
cosmolo*ia -elo es-ao (kAa) e cria!a a -artir disso um uni!erso +ue nin*uBm
Lamais tinha !isto3 ademais4 um uni!erso tres-assado -or tal ma*nitude de
so9rimento +ue o !erdadeiro so9rimento e dor dos seres Ve97merosV -rD2imos S
um !i@inho4 -or e2em-lo4 de casta in9erior S mal merecia considerao(
s)<io4 L) saturado de seu conhecimento do so9rimento do mundo4 -odia !er neles
a-enas ilustra.es de um estado cDsmico incorri*$!el( E N lu@ de seu
conhecimento4 tudo o +ue era se*uramente e!idente era a im-ortRncia in9inita
-ara o indi!$duo in9inito da tare9a es-iritual de sair de seu e2traordin)rio
-esadelo4 no +ual mesmo o cBu B a-enas uma teia de 9ios de ouro -er9umados4
dis-ostos -ara -render e indu@ir o *v de !olta ao c$rculo calamitoso(
A 9ora e melancolia -eculiares da alienao indiana dessa !idaAnaAmorte
+ue Lamais aca<ar) B uma 9uno da -rD-ria mente indiana +ue4 em sua 9a<ulosa
318
Spengler, op% cit%& vol. , pp. 57. 83, 63.
e2tenso4 encontrou in9inidade em todos os cantos e -reencheuAa4 no com
o<ser!ao racional4 mas com um -esadelo racionali@ado de sua -rD-ria
-roduo( Famais hou!e um tem-o em +ue no hou!esse tem-o e Lamais ha!er)
um tem-o em +ue o tem-o dei2ar) de e2istir3 este mundo de triste@as S como
ele e S continuar)4 de triste@as4 -ara sem-re( AlBm do mais4 a triste@a +ue o
olho !7 no re-resenta4 de maneira al*uma4 a ma*nitude em -ro9undidade nem a
am-litude do todo( A misBria do homem e dos animais N sua !olta4 o inundo
!e*etal e a terra +ue d) o sustento4 as rochas e )*uas4 o 9o*o4 o !ento e as nu!ens
-assa*eirasM na !erdade4 o -rD-rio es-ao com seus cor-os luminosos4
constituem a-enas uma 9rao m$nima da+uele cor-o S &pa'( !01+
con*lomerado de misBria S eternamente !i!o e eternamente iludido +ue B o
uni!erso em sua e2ist7ncia total(
I.( O CAMIN8O DO :OGO
Lemos em um te2to Laina3 VDa mesma 9orma +ue um la*o4 +uando seu
9lu2o da)*ua B <arrado4 seca *radualmente -elo consumo da)*ua e e!a-orao4
assim tam<Bm a matBria c)rmica de um mon*e4 ad+uirida atra!Bs de milh.es de
nascimentos4 B ani+uilada -elas austeridades S desde +ue no haLa mais
9lu2oV(
&%:
A -rimeira tare9a do mestre Laina4 -ortanto4 B <lo+uear em seu disc$-ulo o
9lu2o c)rmico4 o +ue -ode ser conse*uido a-enas -or uma *radati!a reduo na
-artici-ao da es9era da !ida( A se*unda tare9a4 +uando o disc$-ulo L)
conse*uiu 9echar e <lo+uear todas as -ortas4 B 9a@7Alo +ueimar4 -elo ascetismo4 a
matBria c)rmica L) -resente( termo sRnscrito usual -ara desi*nar essa
disci-lina B ta#as, -ala!ra +ue si*ni9ica VcalorV( Atra!Bs de seu calor interno
incandescente o io*ue Laina de!e4 literalmente4 +ueimar a matBria c)rmica e4
assim4 -uri9icar e clarear sua -reciosa mHnada -ara +ue4 ele!andoAse -elos
-lanos do cor-o cDsmico4 ele -ossa -or 9im atin*ir Va -a@ no isolamentoV
(kaival!am), so< o #uardaAsol Le!emente 'nclinado4 onde a mHnada !ital
indi!idual4 -er9eitamente lim-a de +ual+uer matBria colorante4 <rilhar) -ara
sem-re em sua -rD-ria e2ist7ncia -ura4 transl>cida e cristalina(
Para iniciar de modo sBrio e sistem)tico a *rande ascenso S +ue -ode
319
Uttardh$a$ana "=tra 30.5-6; Hermann Jacobi, The Gaina-"=tras& Parte ((, Sacred Books of the
East, vol. XLV (The Clarendon Press, Oxford, 1895), p. 174.
e2i*ir muitas !idas 9uturas S o mero homem do mundo4 o lei*o4 maculado e
carre*ado -ela matBria do mundo4 ainda +ue deseLando li!rarAse dela4 tem +ue
renunciar -rimeiro a cinco de9eitos3 %( d>!ida a res-eito da !alidade da !iso
Laina do uni!erso4 da 9aanha dos Sal!adores do Mundo( VAutores da Tra!essia
do RioV4 e da e9ic)cia da -r)tica LainaM /( deseLo de a<raar +ual+uer outra 9BM &(
incerte@a com relao aos e9eitos noci!os da aoM 8( lou!or aos im-ostores Jisto
B4 -essoas +ue no renunciaram aos cinco de9eitosKM e 5( associao com os
im-ostores(
-asso se*uinte B tomar -ro*ressi!amente S de acordo com a -rD-ria
ca-acidade S do@e !otos3
I( Os C,BGo Votos ;6s,Gos @o Le,'o Ja,Ba
%( noA!iol7ncia
/( autenticidade
&( no rou<ar
8( castidade
5( no ad+uirir <ens
II( T=Ds Votos pa=a ameBta= a No=Ia @os C,BGo ;6s,Gos
6( limitar os -rD-rios mo!imentos
,( limitar o n>mero de coisas usadas
=( no deseLar mal a nin*uBm ou usar de in9lu7ncia -ara causar o
malM no -Hr em risco a !ida -or descuido ou -ossuir armas e
9acas desnecess)rias &pa'( !1)+
III( 4at=o Votos pa=a ,B,G,a= @e Nato a p=6t,Ga =el,',osa
:( meditar no m$nimo 8= minutos -or dia
%?( restrin*ir de tem-os em tem-os4 durante um dia4 os limites L)
im-ostos
%%( -raticar durante +uatro dias -or m7s o LeLum e a meditao4 N
maneira dou mon*es
%/( au2iliar mosteiros e mon*es com donati!os
E a !ida ideal do lei*o4 na +ual se de!e em-enhar atra!Bs de tudo isso4
de!e incluir as on@e ordens de !irtude4 a sa<er3
%( virtudes de crena: crena resoluta no Lainismo4 res-eito -ara com o
mestre reli*ioso JguruK adorao dos !inte e +uatro Autores da Tra!essia
JtrthankarasK e e!itao dos sete 9eitos malB9icos4 isto B3 9a@er Lo*os de
a-ostas4 comer carne4 in*erir <e<idas em<ria*antes4 cometer adultBrio4
caar4 rou<ar e -raticar a de!assido(
/. virtudes de dedicao: o<ser!ar estritamente os do@e !otos e rece<er a
morte em -a@ a<soluta +uando ela che*ar(
&( virtudes de meditao: aumento do n>mero de -er$odos de meditao atB4
-elo menos4 tr7s !e@es ao dia(
8( virtudes de esoro mon!stico: aumento do n>mero de -er$odos de LeLum
monacal atB4 -elo menos4 seis !e@es -or m7s(
5( virtude de no daniicar as p"antas: e!itar comer !e*etais crusM Lamais
a-anhar uma man*a da man*ueira ou com7Ala antes de al*uma outra
-essoa ter e2tra$do o caroo etc(
6( virtude de no pre#udicar insetos min$scu"os: Lamais comer entre o -Hr e
o nascer do sol ou <e<er )*ua antes do raiar do dia4 -ois -ode ha!er al*um
inseto in!is$!el nela(
,( virtude da castidade a%so"uta: e!itar mesmo a -rD-ria mulher e o odor do
cor-o -ara +ue ela no se e2citeM de-ois4 e!itar todos os deuses4 seres
humanos e animais do se2o o-osto4 tanto em -ensamento +uanto em
-ala!ra e ao(
=( virtude de renunciar a uma ao: Lamais iniciar +ual+uer
em-reendimento +ue -ossa en!ol!er destruio de !idaM -or e2em-lo4 a
construo de uma casa ou a esca!ao de um -oo(
:( virtude de renunciar &s posses: ren>ncia N am<io4 dis-ensa de todos os
criados e trans9er7ncia das -ro-riedades -ara os 9ilhos(
%?( virtude de renunciar & participao: a -essoa no come nenhuma
re9eio4 mas a-enas os restos da de outrosM no d) nenhum conselho
mundano e4 assim4 -re-araAse -ara4 9inalmente4 dar o *rande -asso(
%%( virtude do retiro: a -essoa !este o traLe de asceta4 retiraAse -ara al*um
mosteiro ou -ara a 9loresta e !i!e de acordo com as re*ras -rescritas a um
mon*e(
A-Ds des-edirAse de seus -arentes Jlemos em um te2to LainaK4 li<erado -ela
9am$lia4 es-osa e 9ilhosM a-Ds dedicarAse N -r)tica do conhecimento4 da intuio4
da &pa'( !1!+ conduta4 do ascetismo e da coraLosa concentrao4 ento4 diante
de um mon*e +uali9icado4 um l$der rico em mBritos4 de 9am$lia distinta e
as-ecto -uro4 de idade madura e altamente a-ro!ado -or outros mon*es4 ele 9a@
uma re!er7ncia e4 de-ois de di@er VaceiteAmeV4 rece<e a-ro!ao(
0otos4 o<ser!Rncias reli*iosas4 restrio dos sentidos4 remoo de todos os
ca<elos4 de!eres di)rios4 nude@ e e!itao do <anho3 esses so os 9undamentos
do mona+uismo4 -rescritos -elos melhores 0encedores (*nas), e tam<Bm
dormir no cho4 no esco!ar os dentes4 in*esto da comida de -B e uma re9eio
-or dia(
Se a ren>ncia no 9or a<soluta4 no ha!er) -ara o mon*e a -uri9icao do
9lu2o c)rmico( E na mente do im-uro4 como -oder) o carma ser ani+uiladoI
&/?
Durante os -rimeiros est)*ios de es9oro mon)stico a rai!a B su-rimidaM o
or*ulho4 a iluso e a *anRncia so redu@idos a meros !est$*iosM a necessidade de
dormir B su-erada4 a ca-acidade de meditao aumenta e uma no!a ale*ria
introdu@Ase na !ida(
Em <re!e4 o or*ulho desa-arece e com isso4 aumenta imensamente a
ca-acidade de meditao( As mulheres4 di@em al*uns4 no conse*uem ir alBm
desse -ontoM -or isso4 elas no t7m -ermisso -ara entrar no estado des-ido
chamado V!estido de cBuV( VA -ai2o4 a a!erso4 o medo4 o Ddio e outros ti-os
de iluso (m!) so inerradic)!eis das mentes das mulheresV4 a9irma um
manual Laina -ara che*ar ao nir!anaM V-ara as mulheres4 -or isso4 no h)
nir!ana( Tam-ouco seu cor-o B uma -roteo ade+uadaM -or isso4 elas t7m +ue
usar !estes( No >tero4 entre os seios4 no seu um<i*o e +uadris4 uma sutil
emanao da !ida est) continuamente ocorrendo( Como ento elas -odem ser
ca-a@es de autocontroleI Uma mulher -ode ser -ura em sua 9B e mesmo ocu-arA
se com o estudo dos sutras ou com a -r)tica de um e2tremo ascetismo3 neste
caso4 mesmo assim no ha!er) dissoluo da matBria c)rmica(V
&/%
VDo mesmo modo +ue a iluso e natural nas mulheresV4 a9irma outro
manual4 V9icar de -B4 sentarAse4 -eram<ular e -re*ar a lei so naturais aos
320
Kunda-kunda Acharya, Pravacana .2-3, 7-9,20; traduo de Barend Faddegon, F.W. Thomas
(ed.), Jain Literature Society Series, vol. (Cambridge University Press, 1935), pp. 152-155; 157-159;
165.
321
Ttparya-vrtti 111.24b, 4-5, 7-8; traduo de Faddegon in Thomas (ed.). op% cit., p. 202.
s)<ios(V
&//
A -rD2ima -ai2o a ser su-rimida4 ento4 B a+uela necessidade de ler um
-a-el no Lo*o da !ida4 +ue B chamada de iluso -elos Lainas e +ue4 nas mulheres4
Lamais B su-erada( "uando essa -ai2o desa-arece4 o car)ter se torna
!irtualmente asse2uado e o desa-e*o a<soluto B anu!iado a-enas -ela memDria
de coisas a*rad)!eis ou desa*rad)!eis +ue a -essoa 9e@ ou !iu antes de tornarAse
ascBtica(
A -r)tica in9le2$!el da meditao4 -ortanto4 tem +ue erradicar a*ora no
a-enas todas as sensa.es de -ra@er na <ele@a das 9ormas e sons4 mas tam<Bm a
re-ulsa N 9ei>ra4 aos odores ->tridos e mesmo N dor( E +uando esse -rod$*io de
-ur*ao B alcanado4 o s)<io 9ica com-letamente a-)tico e o >ltimo sinal de
sua humanidade desa-arece(
E mesmo assim4 a +u$mica do cor-o continua a-e*ada ao -rimeiro e
>ltimo !$nculo elementar da mHnada !ital com a matBria( s lermos Va!ide@V4
Va!are@aV ou4 no n$!el +u$mico4 V!al7nciaV e no n$!el 9$sico atHmico4 V-oder de
li*aoV4 -odem ser usados -ara caracteri@ar seu controle -uramente 9isiolD*ico
+ue tem a*ora de ser &pa'( !1#+ dissol!ido( Pois se no 9or rom-ido4 mas
en9ra+uecido ou a9rou2ado4 no a-enas a sa$da 9inal -ara a li<erdade a<soluta
Lamais ser) atin*ida4 como -ermanecer) o -eri*o latente de atB uma le!e
inca-acidade de concentrao ascBtica des-ertar o 9o*o +uase e2tinto 9a@endoAo
e2-lodir em chamas( Se isto acontecer4 toda a serie4 numa reao em cadeia4 se
in9lamar) no!amente S -ra@er e dor4 lem<ranas4 or*ulho4 rai!a e todo o resto
S de maneira +ue a mHnada4 numa corrente in9lamada4 ser) outra !e@ !arrida
-ara dentro do redemoinhoM como 9oi o caso do io*ue com as cin+Eenta Lo!ens
es-osas4 +ue -ermitiu +ue sua unidirecionalidade 9osse -ertur<ada -elos
res-in*os de um -ei2e(
Y+uele +ue deu o *rande -asso4 -or outro lado4 e com ele atin*iu a
condio de V-ai2o ani+uiladaV4 restam a-enas mais dois est)*ios3 %( o da
VautoAidentidade na io*aV4 e /( o da VautoAidentidade sem io*aV(
E assim como a !iso Laina da misBria do uni!erso era uma ima*em
m$tica so<renatural destinada a ins-irar reLeio4 tam<Bm o B a*ora a !iso de
reali@ao no menos m$tica4 destinada4 entretanto4 a ins-irar @elo(
0imos no e-isDdio de Parsh!a4 o Sal!ador do Mundo4 +ue o demHnio
Me*hamalin4 +uando o atacou com tre!as4 tem-estade e na 9orma do -rD-rio
322
Pravacana-s*ra 1.44; i!id%& p. 27.
deus da morte4 9oi <anido -elo -ar de ser-entes cDsmicas( santo S +ue4 ao
contr)rio da+uele +ue 9ora distra$do -or um -ei2e4 tinha -ermanecido imD!el
mesmo +uando a terra se a<riu4 as montanhas ca$ram e a 9loresta se des-edaou
N sua !olta S ad+uiriu a autoAidentidade na io*a( Uma !e@ dissol!ido todo o
contato com o mundo e2terior4 sua ener*ia e lu@ esta!am em re-ouso4
in9initamente radiantes4 no interior da mHnada( Em se*uida4 caiu do cBu uma
chu!a de 9lores( As moradas de todos os deuses do uni!erso estremeceram( s
coros celestiais cantaram( E acorreram di!indades de todas as dire.es e classes4
-ortando s$m<olos de autoridade4 com o -ro-Dsito de construir -ara o Mestre do
Mundo um local de reunio de do@e -artes chamado VA9lu7nciaV4 no +ual
ha!eria um es-ao desi*nado -ara cada es-Bcie de ser( Foi lhe o9erecido o trono
em 9orma de leo4 o *uardaAsol da ordem do mundo e uma aurBola <rilhante( Seu
-ai rei4 sua me e sua e2Arainha che*aram cantando hinos em seu lou!or( Hou!e
ru9ar de tim<ales celestiais e ele -re*ou a todos o Sermo CDsmico4 no +ual se
ensina a disci-lina +u)dru-la do caminho +ue condu@ N mar*em alBm do
so9rimento4 ou seLa3 caridade4 -iedade4 ascetismo e car)ter(
Muitos S inclusi!e o demHnio +ue o tinha atacado S con!erteramAseM
al*uns che*aram mesmo a atin*ir a -er9eio( -ai4 a me e a rainha tomaram
!otos( Che*ou um demHnio ne*ro de +uatro <raos e cara de ele9ante4 montado
numa tartaru*a4 -rote*ido -elo ca-elo de uma *rande naLa4 tra@endo em suas
duas mos es+uerdas um man*usto e uma ser-ente res-ecti!amenteM nas mos
direitas4 uma cidra e uma ser-enteM de-ois a-areceu uma deusa dourada de
+uatro mos numa carrua*em -u2ada -or uma ser-ente alada4 tra@endo em suas
duas mos direitas res-ecti!amente um lao e um lDtus4 e nas es+uerdas um
*ancho e uma 9ruta( E o Senhor4 se*uido de toda a !asta multido4 comeou a
andar4 com o demHnio de um lado e a deusa do outro4 diante dele e no ar a roda
da lei e um *rande tam<or ressoando( Prote*ido -or &pa'( !1$+ um *uardaAsol e
moscadeiros4
S sur*e
a ima*em inteira do ser real4 a 9alsa idBia do mero re9le2o Je*o j aham)
desa-arece e se reconhece a !erdadeira identidade da -essoa com a+uela
entidade imorredoura4 semelhante ao sol S identidade +ue4 ironicamente4 a
-essoa 9oi o tem-o todo sem sa<7Alo(
A io*a de PatanLali descrita acima4 to di9erente na 9inalidade +uanto no
mBtodo do suic$dio -sico9$sico dos Lainistas4 B a -r)tica dessa 9iloso9ia( E a
9)<ula cl)ssica contada -ara ilustrar seu tema central e a do 9ilho do rei a9astado
do -al)cio do -ai +uando <e<e e criado -or um mem<ro de uma tri<o -rimiti!a
na i*norRncia a res-eito de sua !erdadeira nature@a( Ele !i!e anos -ensando3
VSou uma -essoa sem casta4 um mem<ro de uma tri<o -rimiti!aV( Entretanto4
+uando o rei morre sem outro descendente4 certo ministro de Estado4 a-urando
+ue o menino est) !i!o4 locali@aAo e di@Alhe3 VTu no Bs sem casta( Tu Bs o 9ilho
do reiV( 'mediatamente o Lo!em a<andona a idBia de ser um -)ria e assume sua
nature@a real4 di@endo a si mesmo3 VEu sou o reiV(
VDesse modoV4 continua a narrati!a4 Vse*uindo a instruo de um ser
misericordioso Jo guruK, +ue declara3 aTu Bs ori*in)rio do Homem Primordial
Jdi#urusaK, a di!ina e uni!ersal mHnada da !ida +ue se mani9esta atra!Bs da
consci7ncia -ura e B es-iritualidade +ue tudo -ermeia e com-leta em si mesmaM
tu Bs uma -oro delaa4 uma -essoa inteli*ente a<andona o erro de su-orAse
mani9estao ou -roduto da sim-les matBria e -ermanece 9iel N sua -rD-ria
e2ist7ncia intr$nseca (svasvar>#am).6
:;J
nome de Wa-ila si*ni9ica Vo
0ermelhoV e B um e-$teto do sol4 s$m<olo da mHnada <rilhante e cristalina( E h)
uma lenda so<re ele no @ah2hrata, +ue conta +ue +uando os sessenta mil
9ilhos de certo Monarca Uni!ersal chamado ceano JSa*araK esta!am
ca!al*ando na 9uno de *uarda armada do ca!alo sacri9icial de &pa'( #)-+ seu
-ai4 o animal su<itamente desa-areceu da !ista deles e +uando -enetraram na
terra onde tinha desa-arecido4 desco<riramAno <em no 9undo da terra com um
santo sentado a seu lado em meditao S Wa-ila( "uando a *uarda tentou
E a 9alsa
identi9icao desa-arece(
Em nossa !iso da -rimiti!a se+E7ncia touroAleo4 do E*ito4 9oram
o<ser!ados tr7s im-ortantes est)*ios -sicolD*icos3 '( 'denti9icao M$tica Jno
ritual re*icida -rBAdin)sticoK4 /( En9atuao M$tica Jno culto 9araHnico da ' N '0
DinastiasK4 &( Su<ordinao M$tica Jna mitolo*ia de R) da 0 DinastiaK(
Temos a*ora +ue re*istrar4 com relao N 9iloso9ia San+uia de Wa-ila4 N
io*a de PatanLali e N anterior e mais rude mitolo*ia e io*a dos Lainistas4 um
+uarto est)*io ou instRncia3 8( Eterni@ao M$tica Jna io*aK onde4 -or uma
mudana de associao4 o suLeito a-rende a identi9icarAse4 no com o 9ilho do
sol4 mas com o -rD-rio sol4 o Pai4 testemunho do Filho(
VTo serenamente +uanto a -rD-ria lu@ <rilharia se tudo o +ue ela ilumina
S cBu4 terra e ar S no e2istisse4 e2atamente assim B o estado isolado da+uele
+ue !74 o -uro SiAPrD-rio4 +uando o mundo tr$-lice4 tu e eu4 em suma tudo o +ue
B !is$!el4 se aca<a(V
&8&
VEsse tam<Bm B o isolamento da+uele +ue !7 e +ue 9ica sem !er4 de-ois
+ue a con9uso de a-ar7ncias S eu4 tu4 o mundo e tudo S desa-arece(V
&88
E2atamente como no est)*io %4 a+ui tam<Bm 9oi alcanada uma identi9icao
m$tica( Ela no se d)4 entretanto4 com +ual+uer o<Leto -erce<ido4 seLa mortal ou
imortal4 mas com o suLeito +ue -erce<eM no com o cam-o4 mas com +uem
-erce<e o cam-oM no com a VmatBriaV J#rakrtiK4 so< +ual+uer 9orma4 mas com o
Vindi!$duoV J#urusaK so@inho3 consci7ncia S de nada S em e de si mesma(
V( O CAMIN8O DO MEIO
0amos a*ora saltar -ara os e-isDdios 6 a %%4 os anos de casamento4 <usca
e des-ertar do Lo!em #autama4 +ue iria su-erar atB Wa-ila em sua ca-acidade de
342
Mah*!h*rata 3.107.
"upra& p. 172.
343
Vijnabhiksu, comentrio sobre Snhhyastra 1.146, citado por Richard Garbe, Die Samkhya-
Philosophie% (H. Haessel Verlag, Leipzig, 1917, 2 ed.), p. 387.
344
Vijnabhiksu, comentrio sobre Snhhyastra .34; Garbe, loc& cit%
intro!ersoM -ois se Wa-ila 9e@ o mundo o<Leti!o desa-arecer4 o Cuda tam<Bm
!arreu o suLeito(
A !erso de sua lenda +ue irei usar4 a do mon*e -oeta Ash!a*hosha4 de
cerca de %?? d(C4 L) 9orneceu nosso relato do ata+ue de Mara(
Com-osta em
sRnscrito4 do -onto de !ista da escola MahaPana Jdi!iso -osterior do
-ensamento <udistaK4 ela no a-enas -ro-orciona uma ocasio de com-ar)Ala
com a -ers-ecti!a estritamente &pa'( #)/+ mon)stica S N maneira San+uia S
da anti*a escola HinaPana4 mas tam<Bm dedica uma ateno mais -recisa do +ue
o te2to -)li Ns crises de <usca intelectual +ue -recederam a desco<erta do
Caminho do Meio( E -ara nosso -ro-Dsito4 +ue B de9inir tanto +uanto -oss$!el
em termos orientais as trans9orma.es do -ensamento m$tico orientai4 esse *uia
sum)rio B inestim)!el( De!erei deterAme no caminho -ara su<linhar cate*orias4
mas em *eral a-enas -rocurarei a-resentar4 da melhor 9orma -oss$!el ainda +ue
<re!emente4 al*o do sa<or e do sentido desse -rimeiro cl)ssico do chamado
estilo Wb!Pa JV-oBticoVK da l$n*ua liter)ria sRnscrita(
ESTGIO - R O PALCIO DOS PRAFERES
"uando o Lo!em -r$nci-e #autama ultra-assou a in9Rncia e atin*iu a
Lu!entude4 a-rendeu em -oucos dias as ci7ncias -rD-rias N sua linha*em4 coisa
+ue os outros necessitam de muitos anos -ara dominar4 e o rei4 seu -ai4 -rocurou
-ara ele em uma 9am$lia de e2cel7ncia moral irre-reens$!el uma noi!a dotada de
<ele@a4 modBstia e conduta sua!e4 chamada _ashodhara4 e o -r$nci-e reLu<ilouA
se com a+uela -rincesa( E -ara +ue no ti!esse nenhuma !iso +ue -udesse
-ertur<ar sua mente4 o rei -re-arara -ara ele uma resid7ncia lon*e das -ress.es
do -al)cio4 -ro!endoAa de todos os -ra@eres( Com o ressoar sua!e das <alidas de
tam<orim -elas mos das mulheres danando como nin9as celestiais4 a+uela
resid7ncia res-landecia como a montanha dos deuses( Com suas <elas !o@es
sua!es4 sua Locosa e2citao4 doces risadas o olhares 9urti!os4 a+uelas mulheres
-eritas nas artes do amor a*rada!amAno a tal -onto +ue uma !e@4 em <usca do
telhado de um -a!ilho4 ele escorre*ouM entretanto4 Lamais che*ou ao cho3
como um santo s)<io saindo de uma carrua*em celeste4 9icou sus-enso
9lutuando no ar(
No de!ido tem-o4 a <ela e *enerosa _ashodhara deu N lu@ um 9ilho4
Cuda encaminhouAse -ara uma *rande 9i*ueira4 onde 9icou sentado -or
mais &pa'( ##)+ sete diasM de-ois encaminhouAse -ara outros lu*ares( Dois
Compare a figura 19 e o texto supra p. 178. Fica evidente que o episdio da serpente na vida de
Parshva coincide com o desfecho. Aqui, ela ocorre aps a iluminao e representa um motivo de
reconciliao com a fora da natureza que sustenta o mundo. A serpente, renascendo de si mesma
quando muda de pele, e simblica do princpio lunar do eterno retorno.
-rDs-eros mercadores su-licaram -or chumaos de seus ca<elos e 9ra*mentos de
suas unhas -ara a construo de um santu)rio( s +uatro deuses dos -ontos
cardeais che*aram com a o9erenda de +uatro ti*elas -ara esmolas +ue se
tornaram uma >nica4 da +ual o 0itorioso <e<eu uma o9erenda de leite( E uma
deusa4 9ilha dos deuses4 sorrindo4 trou2eAlhe -ara sua in!estidura um traLe de
9arra-os(
&86
VI( NIRVANA
[ e2tremamente di9$cil -ara uma mente ocidental com-reender +uo
-ro9unda e a im-essoalidade do oriental( Mas4 se +uisermos com-reender al*o
da+uele mundo to distante com o +ual ora estamos dialo*ando4 B necess)rio
a<andonar a ima*em de uma es-Bcie de almaACuda -rBAra9aelesca sentada
inocentemente so<re um lDtus4 dissol!endoAse no nir!ana com amor a todos os
seres em seu corao de lDtus S ima*em +ue um n>mero consider)!el de
sentimentalistas -intaram -ara nDs(
Certa !e@4 o 0ener)!el Ananda a-ro2imouAse do Mestre e disse3 VE
mara!ilhoso4 D Mestre4 +ue a ri*inao De-endente +ue ensinastes4 a-esar de
ser to -ro9unda e -arecer to -ro9unda4 a mim -area a<solutamente claraV(
VNo 9ales assim4 AnandaM -ois essa ri*inao De-endente +ue eu
ensinei B -ro9unda e -arece -ro9unda4 tam<Bm( [ do no des-ertar -ara essa
!erdade4 Ananda4 do no -enetr)Ala4 +ue essa ori*inao 9icou em<araada como
um no!elo de linha4 en!olta em des*raa4 retorcida como um ci-D e no
conse*ue li<ertao do so9ri mento4 do mal das circunstRncias4 do incessante
redemoinho4 deste c$rculo c$clico(V
&8,
-rimeiro encontro si*ni9icati!o entre o riente e o cidente4 em n$!el
de tentati!a de intercRm<io 9ilosD9ico4 ocorreu +uando o -rimeiro e mais
<rilhante de todos os ocidentais che*ou3 o Lo!em Ale2andre o #rande( De-ois de
destruir todo o 'm-Brio Persa com um >nico e -oderoso *ol-e4 ele che*ou
disseminando ru$nas e sur*iu no 0ale do 'ndo em &/, a(C4 en!ol!endoAse
imediatamente tanto em o<ser!a.es 9ilosD9icas +uanto -ol$ticas4 econHmicas e
*eo*r)9icas( Estra<o nos in9orma +ue em Ta2ila4 a -rimeira ca-ital indiana +ue
ele in!adiu4 Ale2andre e seus o9iciais sou<eram de um *ru-o de 9ilDso9os
346
Asvaghosa, .uddhacarita& Livros 2-15, bastante condensado.
347
D-gha-ni+*$a .55.
sentados em reunio 9ora da cidade4 e ima*inando rB-licas de seus -rD-rios
-ro9essores e modelos Jo tutor de Ale2andre4 AristDteles4 ou a+uele 9amoso
ta*arela4 SDcratesK4 en!iaram uma dele*ao -ara con!idar o c$rculo de eruditos
N mesa de Ale2andre( E o +ue eles encontraram 9oram +uin@e suLeitos
com-letamente nus sentados imD!eis numa su-er9$cie de -edra torrada -elo sol4
to +uente +ue nin*uBm -odia -isar nela sem calado( che9e da dele*ao4
nesicrito4 9a@endo um da+ueles ca!alheiros sa<er atra!Bs de uma serie de tr7s
intBr-retes +ue ele e seu rei deseLa!am a-render al*o de sua sa<edoria( Perce<eu
a res-osta de +ue a nin*uBm +ue ti!esse a -etulRncia de !ir de <olas de cano
lon*o4 cha-Bu de a<a lar*a o cota cintilante de ca!alaria4 como as +ue os
macedHnios usa!am4 se -odia ensinar 9iloso9ia3 o as-irante S ainda +ue !iesse
de Deus S de!eria -rimeiro 9icar nu e ter a-rendido a sentarAse
im-assi!elmente so<re a &pa'( ##!+ -edra escaldante( *re*o4 cuLo -rD-rio
mestre tinha sido DiD*enes4 sem intimidarAse -or tal a9ronta4 9alou a um se*undo
-ensador nu a res-eito de Pit)*oras4 SDcrates4 Plato e demais4 e o indiano4
a-esar de admitir +ue tais homens de!iam ser ori*in)rios de uma *rande nao4
e2-ressou -esar e sur-resa -or eles terem mantido tanto res-eito -elas leis e
costumes de seu -o!o a -onto de terem ne*ado a si mesmos a !ida su-erior4
-ermanecendo !estidos(
Estra<o -rosse*ue contando +ue4 entretanto4 dois deles4 um mais idoso e
outro mais Lo!em4 9oram 9inalmente -ersuadidos -elo raL) de Ta2ila a irem atB a
mesa de Ale2andre4 mas +uando dei2aram a rocha 9oram acom-anhados -elos
insultos de seus com-anheiros e4 +uando retornaram4 se retiraram -ara um lu*ar
isolado( Ali4 o !elho 9icou deitado de costas4 e2-osto ao sol e N chu!a4 en+uanto
o mais Lo!em 9icou a-oiado alternadamente so<re uma -erna e outra durante
todo um dia4 com uma !ara de cerca de / metros de com-rimento em cada
mo(V
&8=
utro do *ru-o4 +ue os *re*os a-elidaram Walanos4 -or+ue usa!a a
-ala!ra kal!ana JVsorteVK4 -ara saudar as -essoas4 acom-anhou o sB+uito -or
al*um tem-o4 tomandoAse uma 9i*ura 9amosa entre os *uerreiros e os 9ilDso9os
em !olta do Lo!em rei( No entanto4 +uando o e2Brcito4 !oltandoAse -ara oeste4
che*ou N PBrsia4 ele -ediu a Ale2andre +ue mandasse construir uma *rande -ira4
-ara a +ual 9oi carre*ado numa liteira4 adornado N maneira indiana e cantando
348
Arrian, Ana!asis of Ale#ander& V.2.4.; Strabo, Geograph$& XV, c%7l4 f. e Putarch, Ale#ander 65; cf.
citado por E.R. Bevan, "Alexander the Great", in Rapson (ed.), op% cit%& pp. 358-359.
numa l$n*ua +ue os *re*os no conse*uiam entender( A !ista do e2Brcito4 ele
su<iu e assumiu a -ostura sentada de -ernas cru@adas de io*ue( A construo
tinha sido co<erta de !asos de ouro e -rata4 materiais -reciosos e outros
tesouros4 +ue ele distri<uiu entre os ami*os( De-ois4 ordenou +ue a -ira 9osse
ateada( As trom<etas *re*as soaram4 todas ao mesmo tem-o( e2Brcito inteiro
*rilou4 como se esti!esse iniciando uma <atalha( s ele9antes indianos soltaram
seus urros -eculiares( As chamas4 su<indo4 en!ol!eram a 9i*ura4 +ue os
es-ectadores !iram sentada imD!el(
&8:
E Walanos4 dei2ando assim os *re*os4
renasceu imediatamente4 -odeAse su-or4 tal!e@4 no CBu do Pescoo4 -ara
-ermanecer -or in>meros milh.es de oceanos de -er$odos inde9inidos de anos
em al*um estado inconce<$!el de -ra@er(
Pode ser sur-reendente4 mas o relato *re*o B a mais anti*a e!id7ncia
tan*$!el da -r)tica da io*a na 1ndia )ria( Pois no encontramos atB a*ora
nenhuma testemunha4 seLa escrita ou de -edra cin@elada4 re*istrando lodo o
-er$odo de tem-o desde a destruio das cidades do 'ndo atB o ano da che*ada
de Ale2andre( De-ois da+uele e!ento4 entretanto4 o desen!ol!imento S
-rimeiro na -ol$tica e mais tarde nas artes S re!elou coisas a -artir das +uais 9oi
-oss$!el reconstruir os tem-os !Bdicos anteriores e os -rimeiros sBculos
<udistas( 'sto se conse*uiu atra!Bs da mara!ilhosa m)*ica da 9ilolo*ia N +ual4
em anos recentes4 somouAse a m)*ica da ar+ueolo*ia(
A e2-ectati!a +ue os io*ues encontrados -or nesicrito tinham a res-eito
dos 9ilDso9os di*nos desse t$tulo4 era +ue de!iam reLeitar as leis e costumes de
seu -o!o4 des-oLarAse das rou-as como -ro!a do a<andono deste mundo e
retirarAse -ara uma rocha +uente( 'sso demonstra +ue -or !olta de &/, a(C4 o
mais tardar4 L) esta!a desen!ol!ida a idBia Fundamental indiana da 9inalidade da
!ida humana4 +ue ins-ira &pa'( ###+ atB hoLe todo -ensamento ti-icamente
indiano e moti!a a+uele lu*arAcomum a res-eito de o indiano sr Ves-iritualV e o
ocidental VmaterialistaV S uma es-Bcie de a2ioma da arena internacional4
inclusi!e do circuito de co+uetBis da moda4 em +ue os indianos <e<em suco de
tomate( Entre os Lainisias4 +ue re-resentam in 4trmis essa !iso dualista4 a
inter-retao 9$sica do -ro<lema do desa-e*o condu@ia4 como !imos4 a um
desen!ol!imento n$tido4 ine+u$!oco de !otos -ro*ressi!os4 e!oluindo da
condio de a-risionamento do lei*o atB a li<erdade4 de-ois de muitas !idas4 do
349
Arrian V. e Strabo XV, c%717; Bevan, op% cit%& p. 381.
0itorioso( V uni!ersoV4 lemos em um te2to t$-ico4 VB constitu$do d *va e noA
*va( "uando eles esto se-arados4 nada mais e necess)rioM mas +uando unidos4
como o esto no mundo4 a interru-o e a dissoluo S -rimeiro *radual e
de-ois 9inal S de sua unio so as >nicas considera.es -oss$!eis(V
&5?
E tam<Bm
no sistema San+uia4 como a-rendemos do s)<io Arada4 o conceito de uma
se-arao essencial da -essoa es-iritual J#urusaK do mundo da matBria J#rakrtiK
con9irma!a a !iso de +ue a !ida mendicante4 com controle dos sentidos etc(4 era
o >nico !erdadeiro caminho -ara a+uele estado de isolamento es-iritual
Jkaival!am) 3 >nica meta !erdadeira -ara o homem( Da mesma 9orma4 no
-rimeiro cor-o dos escritos <udistas4 o do cRnon -)lido Ceilo de cerca de =?
a(C4 tal ideal B mantido em sua -ure@a acima de todos os outros( E as escolas
<udistas deri!adas desse centro4 as chamadas Escolas Sulistas de Curma4
TailRndia e Cam<oLa4 duo indiscutida -rima@ia a esse ideal ne*ati!o Jdo -onto
de !ista mundanoK4 tendo como s$m<olo o Cuda en+uanto mon*e( Con9orme
lemos em um dos -rimeiros salmos da ordem3
Cada um -or si4 JnDsK !i!emos na 9loresta4
Como Joras reLeitadas -ela arte do lenhadorM
E mais de um in!eLa minha sorte4
"ue mesmo acorrentado ao in9erno4 a caminho do cBu(
&5%
Entretanto4 nos -rimeiros monumentos <udistas de -edra4 os do -rimeiro
*rande lei*o da 9B4 o rei AshoOa4 +ue reinou entre cerca de /6= e /&/ a(C4 dois
sBculos antes da escrita do cRnon4 -arece +ue um ideal e mitolo*ia contr)rios L)
esta!am comeando a se desen!ol!er em torno da 9i*ura do homem !i!endo no
mundo da mesma 9orma +ue o Cuda !i!era -or incont)!eis !idas S e !i!e a*ora
em cada um de nDs S atin*indo o nir!ana no -ela cessao4 mas -elo
desem-enho dos atos( E no decorrer dos sBculos se*uintes4 culminando no
-er$odo do reinado de WanishOa4 cerca de ,= a %/& d(C( Jou4 se*undo outra
estimati!a3 cerca de %/? a %6/ ACK4
&5/
esse tema secular se desen!ol!eu a tal
-onto +ue a !iso mon)stica anterior4 +ue ne*a!a o mundo4 9oi desa9iada
350
Tattvarth*dhigama "=tra 4 A"acred Boo+s of the 1aina& vol. ), pp. 6-7.
351
Thera-g*th* 62 (Vajji-pulta), traduo, Mrs. Rhys Davids, Psalms of the Earl$ Buddhists ((% -
Psalms of the Brethren& Pali Text Society (Henry Froude, Londres, 1913), p.63.
352
Comparar Rapson, "The Seythian and Parthian nvaders", in Rapson (ed.), op. cit. 581-582 (78-123
d.C.) e H.G. Rawlinson, (ndia> A "hort Cultural .istor$ (D% Appleton-Century, Nova York e Londres,
1938), pp. 93-94.
9undamentalmente como uma arcaica inter-retao e+ui!ocada do Caminho do
Meio( termo 2odhisattva, Va+uele cuLa e2ist7ncia JsattvaK e iluminao
J2odhiKV 9ora em-re*ado no !oca<ul)rio anterior do cRnon -)li do Ceilo
-ara
desi*nar a+uele +ue est) a caminho da reali@ao4 mas +ue ainda no &pa'( ##$+
che*ou3 um Cuda em suas !idas anteriores4 um 9uturo Cuda( Por outro lado4 no
no!o !oca<ul)rio do cRnon sRnscrito +ue se desen!ol!eu no norte e noroeste da
1ndia nos -rimeiras sBculos da nossa era4 o termo 9oi usado -ara re-resentar o
s)<io +ue4 !i!endo no mundo4 recusa a *raa da cessao em<ora tenha
alcanado a reali@ao e4 assim4 -ermanece um -er9eito conhecedor do mundo4
um 9arol4 um *uia e sal!ador com-adecido de todos os seres(
Pois se4 como o Cuda anunciara4 no h) nenhum SiAPrD-rio a ser
encontrado em -arte al*uma4 se todos L) esto e2tintos -or nature@a e se o +ue
de!e ser controlado no e o cor-o4 mas o -ensamento S ento4 -or +ue toda
essa con!ersa so<re !ia*em e che*ada N outra mar*emI F) estamos l)^ Al*uns4
de 9ato4 -ara controlar suas mentes4 -odem ter +ue ras-ar as ca<eas4 recolher
esmolas com suas ti*elas4 9u*ir -ara a 9loresta e olhar -ara os cer!os em !e@ de
olhar -ara os homens( Mas a+ueles realmente dotados -ara a sa<edoria do Cuda
-odem ordenar suas mentes em casa e4 no mesmo tem-o4 aLudar os outros na
reali@ao da sa<edoria do Cuda em suas -rD-rias !idas !i!idas( Pois4 como
Heinrich Zimmer certa !e@ o<ser!ou3 VA estao de r)dio SDC4 Sa<edoria Do
Cuda4 est) sem-re no ar3 tudo o +ue -recisamos B de um a-arelho rece-torV(
0imos como Ash!a*hosha introdu@iu o tema do 2odhisattva na cena da
noite da 'luminao4 onde antes no ha!ia e2istido( So<re um trono4 ascendendo
no es-ao atB sete !e@es a altura de uma -almeira4 o recBm iluminado Cuda
diri*iuAse aos 2odhisattvas de todos os tem-os3 V[ -or atos meritDrios +ue tudo B
alcanadoV( De-ois4 ele desceu N terra e os acontecimentos retomaram seu curso
normal( Da mesma 9orma4 em outro im-ortante e-isDdio -osterior4 o da -rimeira
!olta da Roda da Lei no Par+ue dos Cer!os de Cenares4 Ash!a*hosha
acrescentou ao sermo usual4 -re*ado aos cinco ascetas 9amintos com +uem
#autama tinha -assado a >ltima 9ase de seus anos de <usca4 uma se*unda
mensa*em4 diri*ida no a +ual+uer um na terra4 mas a MaitrePa4 o 9uturo Cuda4
+ue esta!a es-erando no CBu dos Deuses Feli@es -ara nascer cinco mil anos
a-Ds a -artida de #autama e ha!ia che*ado4 Luntamente com numerosos deuses
A verdadeira forma da palavra em pli !odhisatta& mas neste livro estamos usando as formas
snscritas%
e 2odhisattvas, -ara assistir a essa Primeira 0olta da Roda da Lei(
VTudo o +ue B suLeito a causaoV4 disse o Cuda a MaitrePa e outros N sua
!olta4 Ve como uma mira*em4 um sonho4 a lua !ista na )*ua4 um eco3 nem
remo!$!el4 nem e2istente -or si( E a -rD-ria Roda da Lei B descrita nem como
aela Ba nem como aela no Ba( E tendo ou!ido e rece<ido essa Lei com ale*ria4 ide
a*ora4 9eli@es -ara sem-re( Pois isto4 senhores4 B o MahaPana4 anunciado -or
todos os <udas( 0enerando os <udas4 os 2odhisattvas, os #rat!ka <udas J<udas
+ue no ensinamK e os arhats Js)<ios iluminadosK4 um homem *erar) em sua
mente a idBia do Estado de Cuda e -roclamar) a Lei em <oas o<ras( Em
conse+E7ncia4 onde essa doutrina -ura -re!alece4 mesmo o che9e de 9am$lia +ue
!i!e em sua casa se torna um <uda(V
&5&
Assim4 o MahaPana4 Va *rande JmahK <arca JvanKV4 [ uma em<arcao
so<re a +ual Todos !iaLam m e4 de 9ato4 esto !iaLando S indo a lu*ar nenhum4 L)
+ue todos esto e2tintos( E um -asseio4 um 9esti!al de L><ilo( Ao -asso +ue o
HinaPana4 &pa'( ##5+ Va a<andonada JhinaK <arca J!naKV4 B uma em<arcao
dili*ente relati!amente -e+uena4 trans-ortando a-enas io*ues atra!Bs do
redemoinho +ue eles desdenham4 a caminho de a<solutamente nenhum lu*ar^
De maneira +ue4 a9inal4 eles tam<Bm esto numa !ia*em a -asseio4 mas -arecem
no sa<er(
Con9orme a recente descrio dos -rinci-ais est)*ios da com-reenso da
-assa*em io*ue <udista HinaPana4 9eita -elo Re!erendo H-e Aun*4 cBle<re
mestre da ordem <irmanesa4 eles so os se*uintes3
%( Com-reenso de +ue tudo B im-ermanente4 triste e des-ido de um SiA
PrD-rio4 de uma nature@a intr$nseca(
/( Com-reenso re9erente ao -rinc$-io e 9im das coisas
&( Com-reenso re9erente N decom-osio das coisas
8( Com-reenso de +ue o mundo B terr$!el
5( Com-reenso de +ue tal mundo terr$!el B re-leto de !a@io e de !aidade
6( Com-reenso de +ue tal mundo de!eria ser e2ecrado
,( Com-reenso de +ue o mundo de!eria ser a<andonado
=( Com-reenso de +ue a li<ertao de!eria ser alcanada
:( Com-reenso de +ue o e+uil$<rio de!eria ser o<ser!ado a-esar das
!icissitudes da !ida
353
Asvaghosa, Buddhacarita 1 6.57-129 (condensado).
%?( Com-reenso de +ue B -reciso ade+uarAse -ara a reali@ao do nir!ana(
Vs <udistas so otimistasV4 ele escre!eu4 V-or+ue4 a-esar de o mundo ser
re-leto de so9rimentos4 -ara o <udista4 ainda assim4 h) uma sa$da(V
&58
Deste modo4 em<ora reconhecendo +ue o -ro-Dsito Lainista de esca-ar do
mundo da matBria e conse*uir o isolamento 9$sico4 o do sistema San+uia de
reali@ar -sicolo*icamente a realidade do isolamento4 e o do mon*e <udista de
reali@ar a realidade da noAe2ist7ncia4 re-resentam di9erenas im-ortantes -ara
os !erdadeiros -raticantes da arte da io*a4 temos +ue classi9icar esses tr7s
caminhos mon)sticos como !ariantes da >nica cate*oria m$tica da #rande
Re!erso(
No MahaPana4 -or outro lado S a-esar da t$-ica re!erencia ao mon*e4 ao
arhat e ao Cuda S desen!ol!euAse o tema !i*oroso e sem-re crescente do
mila*re e a9irmao do mundo4 sim<oli@ado -ela ima*em do 2odhisattva. Pois
en+uanto o HinaPana re-resenta o mistBrio do nir!ana do -onto de !ista do
-ensamento dualista normal do mundo4 onde se su-.e ha!er uma di9erena entre
as !icissitudes do ciclo e a -a@ da li<ertao eterna4 o MahaPana !7 o mundo do
-onto de !ista do !a@io reali@ado4 da -rD-ria eternidade4 e sa<e +ue -ara
!i!enciar uma distino entre a -a@ da+uele !a@io e o tumulto deste mundo S
noAser e ser S e -reciso -ermanecer iludido -elas cate*orias dualistas dos
sentidos(
Cuda disse4 se*undo um desses te2tos MahaPana so<re a Sa<edoria da
outra Mar*em3 VTudo o +ue tem 9orma B ilusDrio( Mas +uando se -erce<e +ue
toda 9orma B noA9orma4 o Cuda B reconhecido( \(((] Todas as coisas so coisasA
CudaV(
&55
E com isso che*amos ao +uinto e >ltimo com-onente do com-le2o m$tico
-rim)rio indiano( &pa'( ##*+
-rimeiro4 como !imos4 9oi institu$do no sistema do 0ale do 'ndo( Uma
mitolo*ia !e*etalAlunar de mara!ilhamento e su<misso diante do destino4 em
dois as-ectos3 aK o -rotoAaustralDide4 de um mundo !e*etal tro-ical em
*erminao4 e <K a Alta 'dade do Cron@e4 hier)tica4 oriunda do riente PrD2imo4
de uma ordem cDsmica Jmaat4 mK matematicamente determin)!el e !isualmente
354
Hpe Aung, "Buddhist Ethics, Buddhist Psychology and Budhist Philosophy, from Buddhadesana", in
Proceedings of the (Yth (nternational Congress for the .istor$ of 'eligions& To+$o and )$oto& DEIS
(Maruzen, Tquio, 1960), pp. 311-313.
355
8a<racchedi+* (The Diamond-Cutter), 5 e 16.
mani9esta nos ciclos -lanet)rios(
se*undo era o sistema de -oder leonino )ria dos 0edas4 no +ual tam<Bm
de!em ser notados dois as-ectos3 aK um anterior4 no +ual as di!indades eram os
termos >ltimos de re9er7ncia4 e <K um -osterior4 no +ual o -oder da -rD-ria
litur*ia <rRmane era o termo >ltimo( <ser!amos4 tam<Bm4 +ue em o-osio N
!iso semita4 onde a cat)stro9e e o so9rimento so inter-retados como casti*os
en!iados -or um deus aos homens cul-ados4 a dis-osio )ria sem-re 9oi
considerar tal calamidade antes o<ra dos demHnios4 com os deuses do lado do
homem( Na 1ndia4 no decorrer do tem-o4 os deuses !Bdicos do li!re ar<$trio
-erderam o controle e o -rinc$-io da ordem Jmaat, m, rta, dharmaK da anterior
'dade do Cron@e retornou ine!ita!elmente( PorBm4 como mestra das litur*ias nas
+uais 9oi inclu$do o -rinc$-io da ordem4 a casta sacerdotal mante!e o controle S
no so<re o -rD-rio destino4 mas so<re a distri<uio de seus e9eitos( ^id!,
VconhecimentoV4 era da ordem cDsmica e VEle +ue sa<e tantoV Jcomo se l7 -or
todos os Crahmanas e os U-ani2adesK S -ode 9a@er -raticamente tudo o +ue
deseLar(
terceiro com-onente do com-le2o m$tico indiano era a io*a4 de9inida4
em termos deste estudo4 como uma tBcnica -ara alcanar a identi9icao m$tica(
Uma sBrie de suas disci-linas -arece ter sido ori*in)ria do 2amanismoM -or
e2em-lo4 o controle da res-irao e o uso de dana4 sons r$tmicos4 dro*as4
medita.es controladas etc(4 -ara a -roduo de calor interior4 72tase e
-ossesso( Nesse n$!el -rimiti!o atin*emAse identi9ica.es com !)rios -)ssaros
e animais 2amRnicos Jo lo<o4 o urso4 a ra-osa4 o cor!o4 a )*uia4 o *anso
sel!a*em etc(K e os -oderes ad+uiridos incluem4 alBm do de assumir essas
9ormas animais4 o dom$nio do 9o*o e a imunidade a ele4 !Ho e2t)tico4
in!isi<ilidade4 -assa*em -ara alBm dos limites da terra e -ara re*i.es su-eriores
e in9eriores4 ressurreio4 conhecimento de !idas -assadas e curas mila*rosas(
Muito do car)ter e 9ama da io*a nas aldeias da 1ndia encontraAse nesse n$!el atB
hoLe( Entretanto4 no conte2to do 0ale do 'ndo !imos 9i*uras na cl)ssica -ostura
io*ue assemelhandoAse4 de um lado4 a _iva en+uanto Senhor das Feras
(#aAu#ati) e4 de outro4 a #autama Cuda no Par+ue dos Cor!os de Cenares e ao
mestre Parsh!a entre ser-entes( A indicao D<!ia e de +ue a io*a4 em sua
caracter$stica es-eci9icamente indiana4 L) ha!ia sido desen!ol!ida Lunto com a
icono*ra9ia +ue -ermanece com ela atB hoLe4 mas no sa<emos +uais eram suas
9inalidades na B-oca( sinete da 9i*ura %,4 e2i<indo uma cena de sacri9$cio
diante da deusa da r!ore da 'luminao4 su*ere o tema do ritual re*icida no
-er$odo do sistema do 0ale do 'ndo e4 -ortanto4 -odeAse su-or +ue o mestre da
io*a 9osse o -rD-rio rei sacri9icado( Nesse caso4 o deus lunar teria sido o teimo
mais -ro!)!el de identi9icao S mas no o sa<emos( No -er$odo )riaA!Bdico
dos U-ani2ades4 muito -osterior4 tanto a mitolo*ia lunar +uanto a solar &pa'(
##-+ 9oram inclu$das na io*a ensinada aos <rRmanes -elos reis iniciadosM de
maneira +ue tanto a identi9icao lunar +uanto a solar esto <em documentadas
com re9er7ncia ao -er$odo de cerca de ,?? a 6?? a(C( E sa<emos tam<Bm +ue na
unio su<se+Eente da io*a noA!Bdica com o sistema de -oder !Bdico em seu
se*undo est)*io S o est)*io <K S 4 a >ltima instRncia com a +ual o io*ue teria
+ue se es9orar -ara conse*uir a identi9icao esla!a alBm de +uais+uer deuses4
isto B4 esta!a no -oder J2rahmanK do sacri9$cio4 ento reconhecido como a <ase
de toda e2ist7ncia(
+uarto com-onente essencial do com-le2o m$tico indiano4 ou seLa4 a
dis-osio de a<soluta a!erso ao mundo da #rande Re!erso4 -arece ter sido
conhecido dos reis mestres dos U-ani2ades4 -ois eles se re9erem N+ueles +ue
trocaram o mundo -ela 9loresta como os se*uidores do caminho solar4 do
caminho do 9o*o( Sa<emos tam<Bm +ue tanto no E*ito +uanto na Meso-otRmia
uma literatura de lamentao L) se tinha desen!ol!ido -or !olta de %,5? a(C(
PodeAse su-or +ue tam<Bm no 0ale do 'ndo4 uma dis-osio -ara ne*ar o mundo
e a !ida tenha con+uistado *rande -arte da -o-ulao nati!a noAariana em seu
-er$odo de cola-so4 +uando o -o!o *uerreiro !Bdico che*ou4 a-ro2imadamente
entre %5?? e %/?? a(C( Mas4 en+uanto nem no E*ito nem na Meso-otRmia
-arece ter sido encontrada uma res-osta -r)tica -ara o -ro<lema da li<ertao do
so9rimento4 na 1ndia a io*a 9ornecia os meios( Em !e@ de <uscar a identidade
m$tica com +ual+uer ser ou -rinc$-io do mundo o<Leti!o4 os contem-lati!os
ne*adores do mundo comea!am a*ora S tal!e@4 L) -or !olta de %??? a(C( S a
*rande Je4 creio eu4 >nicaK a!entura indiana do caminho da ne*ao3 Vno B isto4
no B a+uilo Jnti ntiKV( NDs indicamos tr7s est)*ios nesse caminho de sa$da do
cam-o de <atalha( -rimeiro 9oi o dos Lainistas4 +ue se es9oraram -or se-arar
9isicamente *va de no+*va atra!Bs de !otos -ro*ressi!os de ren>ncia N !ida(
se*undo 9oi o da 9iloso9ia San+uia de Wa-ila e o sistema io*ue de PatanLali4 em
+ue o al!o do conhecimento, #urusa, se conce<ia como eternamente se-arado do
mundo o<Leti!o da matBria e a tare9a crucial era alcanar o -leno conhecimento
era a da PBrsia
a+uem7nida4 de-ois de cerca de 6?? a(C4 ''( A se*unda4 de-ois da in!aso de
Ale2andre em &/, a(C4 era de uma casta nitidamente helenista4 sustentada -or
uma -oderosa comunidade *re*a na -ro!$ncia de Cactriana na 9ronteira
noroeste4 +ue -or certo tem-o recu-erou o controle de todo o 0ale do 'ndo4
c(/??A/5 a(C( '''( A se*uinte trou2e a marca de Roma e -assou -ara a $ndia em
*rande -arte -or meio de um comBrcio mar$timo e2tremamente arriscado4 mas
lucrati!o4 +ue se desen!ol!eu nos -rimeiros sBculos da nossa era4 atra!Bs de uma
cadeia de -ortos ao lon*o da costa oeste da 1ndia4 <ordeando o Ca<o da Coa
Es-erana e continuando atB o outro lado( E 9inalmente4 '04 com a !itDria em
Roma do culto cristo4 o 9echamento das uni!ersidades e a eliminao dos
-a*os em lodo o im-Brio condu@iram -ara a 1ndia4 -or !olta de 8?? d(C(4 uma
corrente de re9u*iados eruditos4 le!ando um rico tesouro das ci!ili@a.es
360
As fases do Novo Mundo foram as seguintes: na Meso Amrica: Pr-maia Chicanel (424 a.C-57
d.C), Maia Anterior Tzakol (57-373 d.C), Maia Posterior Tepeuh (373-727 d.C). No Peru: Salinar e
Gallinazo (c%500-300 a.C), Moche, Nazca e Tiahuanaco Anterior (c%300 a.C-500 d.C). Ver As
Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 178-179.
"upra& Captulo .
-rD-rio
rei4 a*ora idoso4 -assara -or maus momentosM -ois seu -er!erso 9ilho
ALatashatru tinhaAo Lo*ado numa -riso de sete -aredes4 e sua es-osa4 0aidehi4 a
me da+uele 9ilho -er!erso4 tam<Bm tinha sido Lo*ada atr)s das *rades( Ela(
entretanto4 ha!ia4 su-licado -or consolo4 e o Cuda Sal!ador do Mundo4 #autama
XbOPamuni4 a-areceuAlhe numa !iso4 sentado so<re um lDtus de numerosas
-edras -reciosas4 9lan+ueado -or dois disc$-ulos e4 acima dele4 di!indades
derramando 9lores( Por entre as so<rancelhas do Cuda -artiu um raio +ue se
di9undiu -or todos os mundos das de@ dire.es e4 retornando4 -ousou so<re sua
Comparar supra& p. 190, com os cinco votos bsicos do jainismo. Comparar, tambm, com a pardia
poltica desses cinco nos "Cinco Pontos Apan\a 4ilaB para a Coexistncia nternacional", criados em
abril de 1954 no prembulo do Acordo Sino-indiano sobre o Comrcio com o Tibete (discutido por
Adda B. Bozeman, "lndia's Foreign Poliey Today! Reflections upon ts Sources", 5orld Politics& janeiro
de 1958, vol. X, n 2, pp. 256-273.
401
Amit*$ur-dh$*na "=tra& Parte , pargrafos 1-7; Takakusu, op% cit%& pp. 161-167.
-edras -reciosas4 estendendoAse -ara os oito cantos da terra4 cada um deles
constitu$do -or uma centena de -edras -reciosas4 cada -edra -reciosa -or mil
raios e cada raio -or oitenta e +uatro mil cores +ue4 re9letindoAse da terra l)-isA
la@>li4 -areceriam i*uais a um <ilho de sDis( EstendendoAse so<re a+uele cho
-oderiam ser !istas cordas de ouro4 entrelaadas trans!ersalmente4 sendo o
conLunto di!idido -or cord.es de sete -edras -reciosas4 cada uma das +uais
emitindo raios de +uinhentas cores4 -arecendo 9lores ou a lua e as estrelas( E
esses raios de!eriam 9ormar uma torre de de@ milh.es de andares4 constru$dos de
-edras -reciosas4 cuLos lados de!eriam ser *uarnecidos com cem milh.es de
estandartes re-resentando dores e incont)!eis instrumentos musicais4 todos
emitindo sons cuLos si*ni9icados so3 Vso9rimentoV4 VnoAe2ist7nciaV4
Vim-erman7nciaV e VnoAeuV( Essa seria a -erce-o da )*ua3 a Se*unda
Meditao(
A se*uir4 alcanada essa -erce-o4 cada um de seus com-onentes4 um
-or um4 de!eria ser !isuali@ado to claramente +ue a totalidade Lamais se
-erdesse4 mesmo +uando os olhos esti!essem a<ertos S a no ser durante o
sono( VConsideraAse +ue a+uele +ue ti!er reali@ado esta -erce-oV4 disse o
Cuda Vtenha !isto !a*amente o Reino da FelicidadeV( E essa -erce-o do Reino
B a Meditao N>mero Tr7s(
A meditao se*uinte de!eria ser a das )r!ores de -edras -reciosas
da+uele Reino C>dico3 sete 9ileiras delas4 cada uma com =?? !o*anas
de altura4
todas carre*adas de 9lores e 9olhas de sete -edras -reciosas( E da -rimeira -edra
-reciosa de cada uma4 +ue B de l)-isAla@>li4 sai um raio douradoM da se*unda4 de
cristal4 um raio amareloAlaranLaM da -rD2ima4 de )*ata4 um raio diamantino etc(
Corais4 Rm<ar e todas as outras -edras -reciosas sucedemAse como ornamentos(
Ademais4 sele redes de -Brolas de!em ser !isuali@adas estendidas so<re cada
)r!ore e4 entre cada conLunto de redes e o conLunto !i@inho4 +uinhentos milh.es
de -al)cios constru$dos de 9lores -rimorosas4 como o -al)cio do deus Crahma(
Crianas di!inas ha<itam esses -al)cios e cada criana tem uma *rinalda de
+uinhentos milh.es de -edras -reciosas4 cuLos raios iluminam uma centena de
!o*anas, como se cem milh.es de sDis e luas esti!essem reunidos( VE di9$cilV4
disse o -rD-rio Cuda4 Ve2-lic)Alos em detalhes(V
8?/
E che*amos a-enas N "uarta Meditao^ &pa'( #5/+
"upra& p. 238.
404
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , p. 343.
da nossa era S +ue B o momento do a-o*eu da 1ndia cl)ssica S a aurBola
tornouAse maLestosa4 su*erindo o mila*re do mundoAlDtus( Se*uiuAse -or toda a
sia um 9lorescimento das artes !ision)rias4 incom-ar)!el na histDria da
humanidade( E no -rD-rio reino da Me $ndia4 a ins-irao <udista -assou4 como
+ue -or uma reao em cadeia4 -ara o no!o uni!erso do hindu$smo -DsA<udista
S +ue4 in9lamado -elo es-$rito <udista4 lo*o sur*iria com seu desa9io e4 em
<re!e4 -assaria N 9rente4 a!anando -ara um inundo 9Brtil e !olu-tuoso com suas
-rD-rias <emAa!enturanas !ision)rias(
Ao entrar em uma sala com esculturas indianas Jescre!e o Dr( ZimmerK4
9icaAse im-ressionado -ela atmos9era de -a@4 mesmo +uando as ima*ens +ue ela
contBm so !i*orosamente ati!as( Elas res-iram um ar de tran+Eilidade +ue se
a-ossa do !isitante4 redu@4 seu -asso e o le!a ao sil7ncio4 tanto e2terno +uanto
interno( Essas o<ras de arte no ins-iram a -essoa a uma entusi)stica con!ersa
elo*iosaM elas no -edem -ara serem olhadas e consideradas <elas( 0i!em em
um mundo -rD-rio4 e atB do Cuda S com sua mo a<erta er*uida ou sus-ensa
S -odeAse di@er +ue sim-lesmente est) ali4 reali@ando em seu *esto sua -rD-ria
e2ist7ncia na es9era de sua -rD-ria aura4 sem diri*irAse N nossa -essoa( Diante
de sua serenidade4 nDs no e2istimos(
8?5
Tal o<ra B uma !iso encarnada4 no na matBria -reciosa do sonho4 sutil e
luminosa4 mas na massa insens$!el de uma rocha4 ou em ar*ila4 madeira ou
<ron@e( No se -erce<e nela o es9oro do artista( Tam-ouco B uma imitao da
nature@a( Ela B mani9estao da mente S V+ue assim che*ouV4 tathgata 3 +ue
sai de uma -ro9unde@a -ara diri*irAse a uma -ro9unde@a e+ui!alente4 no a um
-erito em arte( Ela no est) a$ -ara ser Lul*ada nem mesmo moralmente Jcomo
em <re!e teremos o-ortunidade de -erce<erK( Pois o<ras desse ti-o so
re-resenta.es de alBm do hori@onte racional4 alBm do Rm<ito do Lul*amento
social4 da Btica e da estBtica4 e a 9aculdade de Lul*ar4 +ue tira sua 9ora das
es9eras da e2-eri7ncia normal4 B e2atamente a 9aculdade da +ual essas o<ras
tencionam nos li<ertar( Posta em ao contra elas4 essa 9aculdade de Lul*amento
tomarAseA) uma <arreira N nossa -rD-ria entrada nas es9eras de atuao dessas
o<ras( Em outras -ala!ras3 -ode ser!ir a-enas -ara nos -rote*er do im-acto de
405
Heinrich Zimmer, )unstform und /oga im indischen )ulthild (Frankfurter Verlags-Anstalt, Berlim,
1926), p. 12.
uma e2-eri7ncia num7nica4 destruindo todas nossas idBias autocon*ratulatDrias
de !erdade desco<erta(
VAo 9ormar a ima*em do Cuda AmitaPusV S disse o Cuda XbOPamuni N
rainha -ara cuLa mente no ha!ia mais nenhuma -riso S V-rimeiro de!erias
-erce<er a ima*em da+uele Cuda S esteLam teus olhos a<ertos ou 9echados S
cor de ouro4 sentado so<re a+uela 9lor4 e +uando a ti!eres !isto4 ser)s ca-a@ de
!er clara e nitidamente a *lDria da+uele Reino C>dico( E +uando a ti!eres !isto4
de!erias 9ormar outra Flor &pa'( #*!+ de lDtus no lado es+uerdo e outra no lado
direito da+uele Cuda( No trono 9lorido do lado es+uerdo -erce<e uma ima*em
do 2odhisattva A!aloOitesh!ara emitindo raios dourados como os do Cuda4 e
Mahasthama4 i*ualmente4 no direito( E +uando essa -erce-o ti!er sido
atin*ida4 de!eAse ou!ir a Coa Lei sendo -re*ada atra!Bs de uma corrente de
)*ua4 um <rilhante raio de lu@4 numerosas )r!ores de -edras -reciosas4 -atos de
-edras -reciosas4 *ansos de -edras -reciosas e cisnes de -edras -reciosas( Tanto
em meditao +uanto 9ora dela de!eAse ou!ir sem-re a Lei e2celenteV
8?6
Ademais4 nos dois *randes 2odhisattvas 3 cada um com oitocentos mil
ni!utas
Uma ni$uta uma unidade definida variadamente como 100.000, 1.000.000 ou 10.000 vezes
10.000.000.
407
(!id%& 19; Takakusu, op% cit%& pp. 181-185.
Essa B a !iso da *lDria do !a@io do noAser da -rD-ria -essoa4 +ue a*ora
de!e ser conhecida como a *lDria sem-re -resente de todas as coisas( As sDlidas
-aredes de nossa -riso de matBria dissol!emAse( As mos de -edras -reciosas
dos 2odhisattvas sur*em e o mundo +ue antes si*ni9ica!a -riso tornaAse um
Reino C>dico( V homem no de!eria acreditar nem na idBia de uma coisa nem
na idBia de uma noAcoisaV4 lemos num te2to MahaPana am-lamente conhecido4
e4 continuando3
Estrelas4 escurido4 uma lRm-ada4 um 9antasma4 or!alho4 uma <olhaM
Um sonho4 um relRm-a*o e uma nu!em3
Assim de!er$amos considerar o mundo(
8?=
A deusaAlDtus4 o lDtus do mundo4 so<re cuLo trono 9lorido de inumer)!eis
lu@es a-arece o Cuda4 em cuLo c)lice mesmo o ser de nenhuma reali@ao4
est>-ido4 -er!erso4 cul-ado de muitos crimes4 -ode o<ter o conhecimento de sua
-rD-ria *lDria e +ue4 ademais4 est) -resente em todos a+ueles seres 9emininos
des-re@ados -elos Lainistas e -elos mon*es do HinaPana4 retorna assim S
trans9ormada S N cena( Como &pa'( #*#+
!imos4 ela sur*iu -ela -rimeira !e@ nas o<ras da mais anti*a arte <udista
como a 9i*ura mais -roeminente na ornamentao dos locais sa*radosM -ois4
como se l7 em um te2to MahaPana -osterior3
=arvsm va m!nm
strm!aiva viAis!at
VDe todas as 9ormas de iluso4 a mulher B a mais im-ortante(V
8?:
Seu
-a-el4 conse+Eentemente4 B am-liar -rimeiro o ima*in)rio e de-ois a realidade3
como o -rD-rio -ortal da li<ertao4 como o Reino C>dico -or e2cel7ncia4 em
cuLa nature@a ilusDria est) mani9esta a com-ai2o JkarunK do nir!ana( Pois da
mesma 9orma +ue o Cuda B o s$m<olo m)2imo da !ia ne*ati!a4 ela o B da
-ositi!a( Como a ima*em !i!a do mila*re deste mundo no +ual !i!emos4 ela B a
<arca e a meta a um sD tem-o( &pa'( #*$+
408
8a<racchedi+* 31 e 32.
409
L. de la Valle Poussin, Boudhisme (Gabriel Beauchesne, Paris, 1925, 3 ed.), p. 403; citado por
Albert Grnwedel, M$thologie des Buddhismus in Ti!et und der Mongolei (P.A. Brockhaus, Leipzig,
1900), p. 142.
CAP%TULO -
A IDADE DE OURO DA %NDIA
I( A 8ERAN2A DE ROMA
No ano &:: d(C4 FaAhsien4 -rimeiro de uma not)!el sBrie de -ere*rinos
<udistas chineses4 dei2ou a suntuosa ca-ital Chaan*Aan S -erto do trecho inicial
da Anti*a Rota da Seda da China -ara Roma S -ara en9rentar os desertos de
Lo- Nor( Seis anos mais tarde che*ou a Ta2ila4 no PunLa<4 -assou -ara a -rD-ria
$ndia e le!ou mais seis anos atra!essando o -a$s de oeste a leste4 consultando os
s)<ios e de<atendo com eles4 !isitando lu*ares sa*rados e o<ser!ando com
-ra@er a !irtude do -o!o e a <ele@a dos santu)rios <udistas(
VEm todas as re*i.es da $ndia a di*nidade na conduo do sacerdDcio e a
sur-reendente in9lu7ncia da reli*io so indescrit$!eisV4 escre!eu em seu di)rio(
Desde o tem-o do nir!ana do Mestre Cuda4 reis4 homens not)!eis e
che9es de 9am$lia eri*iram mosteiros -ara os mon*es e -ro!eram seu sustento
doandoAlhes la!ouras4 casas4 Lardins4 ser!os e re<anhos( Essas terras da
con*re*ao soAlhes *arantidas -or concess.es em -lacas de co<re +ue -assam
de reino -ara reino e +ue nin*uBm te!e a temeridade de anular( Todos os
sacerdotes residentes a +uem 9oram concedidos a-osentos nas viharas so
su-ridos de cama4 esteira4 comida e <e<idaM eles -assam o tem-o reali@ando atos
de caridade4 recitando as escrituras ou meditando( "uando um estranho che*a
ao mosteiro4 os sacerdotes su-eriores o acom-anham ate a casa de hDs-edes4
carre*am suas !estes e a cuia de esmola( 9erecemAlhe )*ua -ara la!ar os -Bs4
Dleo -ara uno e -re-aramAlhe uma re9eio es-ecial( De-ois de ele ter
descansado -or um momento4 -er*untam -or sua -osio no sacerdDcio e4 de
acordo com ela4 indicam lhe um a-osento e um leito( Durante o m7s a-Ds a
estia*em4 os de!otos 9a@em uma coleta -ara ser o9erecida ao mosteiro4 e os
sacerdotes4 -or sua !e@4 9a@em uma *rande assem<lBia e -re*am a Lei(
8%?
&pa'(
410
Fa-hsien (Fa-Hian). Oo-+2o-+i& traduzido por Samuel Beal, Travels of Oah-.ian and "ung-/un
#*5+
<udismo esta!a emer*indo no -er$odo de FaAhsien4 -er$odo do lend)rio
monarca indiano Chandra*u-ta '' JcuLo reinado transcorreu de &,= a 8%8 d(C(K
S Na 1ndia4 os mosteiros e ca-elas de ALanta cra!ados nas rochas S o -rimeiro
dos +uais data de cerca de 5? a(C( S aumenta!am tanto em n>mero +uanto na
<ele@a de seus ornamentos escul-idos4 e2i<indo numerosos moti!os
desconhecidos da arte indiana anterior( s tem-losAca!ernas <udistas do
Tur+uesto chin7s esta!am sendo escul-idos em *randes rochedos( E em 8%84
ano da morte de Chandra*u-ta4 comeouAse a tra<alhar nas ca!ernas <udistas
chinesas de _unOan*( Nesse -er$odo4 a ima*em do Cuda *anhou sua 9orma
cl)ssica matematicamente harmoniosa3 9i*uras colossais sur*iram tanto em
-edra +uanto em <ron@e( E +uando nosso decidido !iaLante chin7s4 no ano de
8%%4 em<arcou num na!io no -orto de Tamrili-ti4 na em<ocadura do rio #an*es4
e em duas semanas che*ou ao Ceilo4 encontrou a reli*io <udista no menos
e2altada ali do +ue no continente(
Entretanto4 de S><ito4 a ocasional !iso de um le+ue chin7s de ta9et)
o9ertado em um santu)rio como!eu FaAhsien de tal maneira +ue ele irrom-eu em
l)*rimas e decidiu na!e*ar de !olta -ara casa -elo caminho de Fa!a4 aonde
che*ou em um na!io mercante +ue trans-orta!a du@entos -assa*eiros( Ali
-assou -ara um na!io menor e com toda sua <a*a*em de ima*ens e manuscritos
<udistas che*ou ao -orto de Wfan Chof4 no sul da China4 no ano de 8%8(
FaAhsien esti!era em territDrio <udista durante toda a traLetDriaM no
entanto4 na -rD-ria 1ndia de sua B-oca4 a-esar da ma*nitude e *lDria da ordem
tanto ali +uanto -or toda a sia Maior4 a 9ora criati!a -rinci-al no era mais o
<udismo4 mas um renascente e so9isticado <ramanismo4 -rodi*amente
-atrocinado -ela corte e desen!ol!ido de modo <rilhante -or uma *erao de
<rRmanes +ue <em sa<ia como sinteti@ar as tradi.es nati!as e estran*eiras4 as
desen!ol!idas e as -rimiti!as4 a 9im de criar o +ue -ode ser denominado4 sem
d>!ida4 o sistema Jou *al)2ia de sistemasK mitolD*ico mais sutil4 rico e
a<ran*ente L) conhecido -elo homem(
Uma das *lDrias da+uela B-oca era o -oeta hindu Walidasa4 cuLa deliciosa
-ea4 =hakuntala, ins-irou a #oethe os !ersos3
(Trbner and Co., Londres, 1869), pp. 55-58.
Se !oc7 deseLa o desa<rochar da Lu!entude e os 9rutos da maturidade(
DeseLa o +ue B encantador e 9ascinante <em como o +ue nutre e satis9a@4 DeseLa
ca-turar o cBu e a terra em um sD nome3 Eu di*o ShaOuntala4 e est) dito^
8%%
Um enri+uecimento su<itamente -ro9$cuo de toda a cadeia de !ida4 arte4
literatura4 ci7ncia e reli*io indianas sur*e nas o<ras da+uele tem-o m)*ico da
9lor e do 9ruto4 -ara o +ual a 1ndia -ermaneceu sem-re !oltada4 -roLetando
ima*inati!amente sua -er9eio em um -assado distante4 como se -or mil7nios
ela ti!esse conhecido a !olu-tuosa *raa e harmonia da+uele instante de a-o*eu(
Na !erdade4 uma das caracter$sticas mais not)!eis da+uela B-oca 9oi a tend7ncia
dos res-ons)!eis -or sua *lDria a atri<u$rem todas as no!as artes4 ci7ncias4
-receitos teolD*icos4 sociais e &pa'( #**+ estBticos no N sua -rD-ria *enialidade4
mas aos deuses e s)<ios de um su-osto -assado mitolD*ico(
Tal tend7ncia no B4 na !erdade4 -ri!ilB*io da 1ndia( 0amos o<ser!)Ala
tam<Bm na China( Ela ins-irou4 ainda4 os autores do Pentateuco( Entretanto4 a
ma*nitude e so9isticao da 9antasia indiana do sBculo 0 da nossa era 9oi al*o
totalmente e2ce-cionalM -ois no a-enas esta!am en!ol!idos uma reno!ao da
crena e ritual reli*iosos4 da ordem moral e do sistema social4 mas tam<Bm um
9lorescimento das artes !isuais4 da literatura4 teatro4 m>sica e dana4 cuLos
as-ectos 9oram ela<orados racionalmente de maneira a re-resentar um
renascimento da eterna 1ndia S em<ora4 na realidade4 *rande -arte de seus
antecedentes no 9osse de maneira al*uma indiana4 mas romana(
VNo -assa um anoV4 escre!eu Pl$nio o 0elho J/&A,: d(CK4 Vsem +ue a
1ndia nos tire nada menos +ue 55?(???(??? de sestBrcios em troca de seus
-rD-rios -rodutos manu9aturados4 +ue so !endidos entre nDs a %?? !e@es seu
custo ori*inal(V
8%/
VNossas damas !an*loriamAse de andarem com -Brolas nos dedos4 ou com
duas ou tr7s <alanando nas orelhas4 deliciadas atB mesmo com o chocalhar das
-Brolas +uando <atem umas nas outras( E a*ora4 nos dias de hoLe4 atB as classes
mais -o<res as esto ostentando4 -ois as -essoas t7m o h)<ito de di@er +ue uma
-Brola usada -or uma mulher em -><lico !ale tanto +uanto um lictor andando N
411
Goethe, "Qmltiche 5er+e& 1u!ilQum-sausga!e A J.G. Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger,
Stuttgart e Berlim, 1902-1907), vol. , p. 258.
412
Pliny, Natural History, V.26.101; citado por Wilfred H. Schoff, The Periplus of the Erythraean Sea:
Travel and Trade in the ndian Ocean by a Merchant of the Oirst Centur$& traduzido do grego e
comentado (David McKay Company, Nova York, 1916), p. 219.
sua 9renteG( No3 !ale maisM elas as usam nos -Bs e no a-enas nos laos das
sand)lias4 mas co<rindo todo o caladoM usar -Brolas no B o su9iciente4 B -reciso
-isar so<re elas e caminhar com elas tam<Bm so< os -Bs(V
8%&
E!idencias desse comBrcio -odem ser constatadas em numerosas moedas
romanas da coleo do Museu de Madras4 cunhadas com os <ras.es de Ti<Brio4
Cal$*ula4 Cl)udio e Nero J8/ a(CA6= d(CKM em menor n>mero4 de 0es-asiano e
Tito J6:A=% d(CK4 e no!amente em a<undRncia4 de Domiciano4 Ner!a4 TraLano e
Adriano J=%A%&= d(CK(
8%8
E h) tam<Bm o di)rio de <ordo4 O Pri#lo do @ar da
1ritria, de um desconhecido *re*o e*$-cio4 cidado romano4 +ue na B-oca de
Pl$nio condu@ira -essoalmente sua na!e mercante4 do Mar 0ermelho -ara a
1ndia4 -or uma rola mar$tima de comBrcio muito utili@ada(
VMu@irisV4 ele escre!eu4 re9erindoAse ao -rinci-al -orto do sudoeste da
1ndia4 Va<unda em na!ios -ara l) en!iados com carre*amentos da Ar)<ia e dos
grgos.6 . -imenta B mencionada entre as e2-orta.es e4 tam<Bm4 V*randes
+uantidades de -Brolas 9inas4 mar9im4 seda4 nardo do #an*es4 cinamomo do
interior4 -edras trans-arentes de todas as es-Bcies4 diamantes4 sa9iras e cara-aas
de tartaru*a(V
8%5
E entre as im-orta.es4 encontramos V!inho4 de -re9er7ncia
italiano \(((]M co<re4 estanho e chum<oM coral e to-)@ioM tecidos le!es \(((]4 cintos
de cores 9ortes com 5? cent$metros de lar*ura4 \(((] moedas de ouro e -rata4 +ue
do lucro +uando trocadas -ela moeda do -a$sM un*Eentos4 mas no muito caros
e no em *rande +uantidade( E -ara o rei so tra@idos !asos de -rata muito
caros4 meninos cantores4 <elas Lo!ens -ara o harBm4 !inhos 9inos4 rou-as le!es
da melhor +ualidade e os melhores un*EentosV(
8%6
VA re*io interiorana distante da costa com-reende muitas )reas desertas e
&pa'( #*-+ *randes montanhasM a<undam todos os ti-os de animais sel!a*ens S
leo-ardos4 ti*res4 ele9antes4 ser-entes enormes4 hienas e <a<u$nos de todas as
es-Bcies(V Entretanto4 ha!ia tam<Bm4 como a9irma o autor4 Vmuitas na.es
-o-ulosas atB o #an*esV(
8%,
Sir Mortimer Theeler4 na metade da dBcada de %:8?4 esca!ou na Costa do
Coromandel4 no sudeste da 1ndia4 os !est$*ios de AriOamedu4 um consider)!el
-osto de comBrcio romano do -er$odo( VNumerosos 9ra*mentos tanto de
413
(!id& X.57, 114; citado por Schoff. op& cit%& p. 240.
414
Schoff, op% cit%& p. 220.
415
Periplus& pargrafos 54 e 56; Schoff, op% cit%& pp. 44-45.
416
(!id., pargrafo 49; Schoff, p. 42.
417
(!id., pargrafo 50; Schoff, op% cit%& p. 43.
cerRmica !ermelha esmaltada S se*undo consta 9a<ricada na 't)lia nos
-rimeiros sBculos antes e de-ois de Cristo S +uanto dos !asos de duas alas ou
Rn9oras caracter$sticos do comBrcio de !inho mediterrRneo do -er$odo4
Luntamente com lRm-adas e arti*os de !idro romanos4 associamAse indicandoV4
a9irma Theeler em seu relato4 V+ue AriOamedu era um dos -ostos de comBrcio
S!avanaS