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Caos


Gostaramos de abrir este captulo ressaltando que enfatizamos em nosso
texto questes em torno da identidade, do discurso da metaficco historiogrfica
e da expanso das instncias extra, intra e hipodiegticas por acreditarmos serem
importantes na caracterizao do texto de Monglia como catico. Nesse intento,
conceitos como a complexidade, a no-linearidade, a teoria do fractal so aspectos
chave na construo da hiptese de que se possvel verificar narrativas literrias
que se comportam como um sistema catico. Antes de tentar demonstrar o que
nos permite pensar uma narrativa catica, precisamos entender pressupostos
bsicos da teoria do caos. Neste captulo nos ocuparemos em demonstrar as
principais caractersticas dos sistemas caticos.
Ressaltamos, ainda, que a leitura da narrativa de Monglia sob a tica da
teoria do caos ser feita na concluso.
A palavra caos comumente associada desordem, baguna. No senso
cientfico assume sentido diferente daquele difundido pelo senso comum. A
tradicional relao entre ordem e desordem foi usualmente entendida como uma
relao de oposio. Ordem era o que poderia ser classificado, analisado dentro do
discurso racional. Desordem era aquilo que se relacionava ao caos ou permanecia
sem definio nas generalizaes estatsticas. Nos vinte anos anteriores dcada
de 1990 pde-se observar uma revoluo nesta viso. Tanto na literatura quanto
na cincia, caos tem sido conceituado como informao extremamente complexa.
O centro da teoria do caos, tambm chamada de cincia da complexidade
ou cincias da complexidade meteorologia, termodinmica irreversvel,
epidemiologia e dinmica no-linear -, a descoberta de que, escondidas dentro
da imprevisibilidade, h profundas estruturas de ordem. Os modelos dessa teoria
tm sido aplicados a sistemas tais como o movimento dos olhos, a flutuao de
populaes animais, a modificaes econmicas, etc.
Um dos aspectos controversos da teoria do catico a prpria palavra que
a caracteriza. No livro A essncia do caos (1996), Edward Lorenz afirma que o
termo tem sido utilizado pelos cientistas para denotar aleatoriedade. Segundo o
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autor, pode-se afirmar que h vrios tipos de caos recentemente nomeados (p.
16).
Segundo a terica da literatura Katherine Hayles (1991), dentro da lgica
de oposio binria largamente difundida no Ocidente, a palavra caos assume
conotao negativa na medida em que, dentro dessa lgica, ordem bom, e caos
ruim porque marca a oposio ordem. Eoyang suggests (Heuristics), to the
predominance of the binary logic in the west. If order is good, chaos is bad
because it is comceiptualized as the opponte of order (p. 03).
A autora cita dois exemplos literrios de mitos criacionistas para marcar a
diferena de concepo em relao palavra caos. Katherine Hayles cita o texto
Enuma Elish. Esse texto um poema pico da antiga Babilnia sobre o mito da
criao, escrito em sete tbuas de argila descobertas no sculo XIX nas runas da
biblioteca Assurbanipal, em Ninive, prximo a Mossul no Iraque. Enuma Elish
consiste na superiorizao de Marduk, Deus protetor da cidade da Babilnia,sobre
os outros deuses da Mesopotmia, em particular Tiamat. O texto uma constante
aluso a luta entre Ordem e Caos. No contexto da obra, Marduk representa a luz e
ordem e Tiamat representa a obscuridade e o caos. A obra reconta o estgio entre
ordem csmica e caos
1
. In this semiotic, chaos is opposed to civilized values as
well as to initinting act of creation -, O outro mito criacionista citado pela autora
o que se encontra na livro zhuangzi, livro de escritos da filosofia taoista. Como
contado no stimo captulo de Zhuangzi, o caos (Hun-dun)
2
foi destrudo para que
a civilizao pudesse ter incio: Here the destruiction of chaos, far from marking
the beginning of civilization, bespeaks a provinciality unable to acceptan other
different than the self (HAYLES, 1991, p. 02).


4.1
Fragmentos de histrias do caos



1
In: www.cresourcei.org/enumaelish.html
2
Hun-dum nesse contexto entendido como estado da unidade e integridade que precede e torna
possvel a criao do mundo. Nesse sentido, entendido como sendo internamente harmonioso e
potencialmente criativo.
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A histria da teoria do caos , alm de recente, problemtica. Possui duas
vertentes que parecem ignorar uma outra. A primeira linha representada pela
viso de que h nos sistemas caticos uma ordem oculta. Os representantes dessa
concepo, apontados por James Gleick no livro Caos: a criao de uma nova
cincia, incluem Michell Feigenbaum, com a teoria do comportamento universal;
Benoit Mandelbrot, com a geometria fractal; Robert Shaw, com os atratores
estranhos e Edward Lorenz, com a aleatoriedade meteorolgica. A segunda linha
concentra-se na ordem fora de sistemas caticos. Nessa perspectiva encontram-se
pesquisadores como Arthur Winfree, Ilya Prigogine (Nicolis e Prigogine Auto-
organizao -, Prigogine e Stengers Ordem fora do caos) e Ren Thom
(Estabilidade Estrutural). O principal pressuposto da segunda concepo o
conceito da auto-organizao.
Segundo James Gleick (1989), o lado incerto, irregular da natureza sempre
foi um enigma para a cincia e, por este motivo, relegado ao desconhecimento. Na
dcada de 1960 a desordem na atmosfera, a turbulncia no mar, as variaes de
populaes animais comearam a despertar o interesse de matemticos, fsicos,
bilogos e qumicos que tentavam entender e reconhecer elos entre diferentes
tipos de irregularidade. Surgiam nesse momento expresses como: sistemas
dinmicos, sistemas complexos, formas emaranhadas, estilhaadas, enroscadas,
fragmentadas e atratores estranhos. (p. 03-04)
A nova cincia entendida por alguns fsicos como uma cincia do
processo e no do estado, uma cincia do vir-a-ser e no do ser. O caos esfumaa
as fronteiras entre as disciplinas, isto porque suscita problemas aos quais os
mtodos da cincia tradicional no se aplicam. O estudo moderno do caos
comeou na dcada de 1960 com a compreenso de que equaes matemticas
muito simples podiam servir de modelo para sistemas altamente violentos como
uma queda dgua, por exemplo.
No livro Dos Ritmos ao Caos (1996), escrito por Pierre Berg, Yves
Pomeau e Monique Dubois-Gance, os autores, no captulo intitulado Uma
pequena histria do caos, demonstram que j no incio do sculo passado
estudiosos como Henri Poincar compreendera o que hoje, nos estudos de
fenmenos caticos, chama-se de sensibilidade condies iniciais, ou SCI.
Berg, Pomeau e Dubois-Gance citam Poincar:

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Com efeito ele escreve uma causa muito pequena, que nos escapa, determina
um efeito considervel, que no podemos deixar de ver, e ento dizemos que
esse efeito se deve ao acaso... pode acontecer que pequenas diferenas nas
condies iniciais gerem diferenas enormes nos fenmenos finais... a
predio torna-se impossvel. difcil expressar mais claramente a essncia
mesma do caos (p. 262-263).


Pelos seus estudos preliminares de propriedades iniciais do caos e pelo seu
estudo moderno sobre sistemas dinmicos, Henri Poincar considerado um dos
fundadores das duas vertentes de pesquisas cientficas acima mencionadas.
A definio de Poincar simtrica definio que Edward Lorenz faz
sobre o efeito borboleta, ou dependncia sensvel das condies iniciais. Em 1963,
Lorenz publica um artigo em que apresenta o sistema de equaes que modeliza a
evoluo dos movimentos atmosfricos, ou o efeito da SCI, que se apresentou
como um problema para os meteorologistas que recentemente nas dcadas de
1970 e 1980 criaram modelos de previso meteorolgica no computador. Em
funo do chamado efeito borboleta, os cientistas do tempo no podiam fazer
previses meteorolgicas superiores a trs dias. As previses superiores a este
perodo estavam sujeitas multiplicao dos erros e das incertezas. De forma
mais direta, o efeito borboleta a relao entre as pequenas condies
meteorolgicas e as grandes catstrofes. Para um meteorologista global, pequenas
condies meteorolgicas podem significar tempestades e nevascas.
Alm de Poincar, Pierre Berg, Yves Pomeau e Monique Dubois-Gance
citam os pesquisadores da chamada escola russa que, alm de identificarem a
sensibilidade s condies iniciais SCI -, contriburam para o desenvolvimento
das idias sobre fenmenos no-lineares. Entre eles esto pesquisadores como
Mandelshtam e A. Androvov. Este foi aluno de Mandelshtam e estudou sistemas
no-lineares oscilantes auto-sustentados. (1996, p. 264)
As pesquisas sobre dinmica catica apontam a SCI, a no-linearidade e a
complexidade como caractersticas importantes na especificao e definio
desses fenmenos.
Edward Lorenz (1996) questiona: Sero sinnimos no-linearidade e
caos?. Ele prprio responde dizendo que no. Para o cientista, o caos demanda
no-linearidade, mas a no-linearidade no garante o caos. (p. 197). Um fenmeno
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linear seria aquele que, em qualquer varivel, pode ser verificado sempre o
mesmo padro de mudana. Nas palavras do pesquisador:


Um processo linear aquele no qual se uma mudana em qualquer varivel em
algum instante inicial produzir uma mudana nela mesma ou em outra varivel
em algum instante posterior, uma mudana duas vezes maior, no mesmo instante
inicial, ir produzir uma mudana duas vezes maior no mesmo instante posterior.
Voc pode substituir duas vezes por metade ou por cinco vezes ou cem
vezes e a definio continuar vlida. Segue-se que se os valores posteriores de
qualquer varivel forem postos em funo de valores iniciais respectivos de
qualquer varivel em um grfico, os pontos ficaro sobre uma linha reta, da o
nome. Um processo no-linear simplesmente aquele que no totalmente linear
(1996, p. 195).



A questo da no-linearidade presente nos sistemas caticos est
relacionada com a dependncia das condies iniciais. Assim, um sistema catico
aquele no qual pequenas diferenas no estado atual levaro, com o passar do
tempo, s maiores diferenas possveis (LORENZ, 1996, p. 197).
O matemtico S. Smale afirmou em seus estudos que qualquer sistema
catico era estvel. O que no corresponde realidade desses sistemas. Os
apontamentos de Smale poderiam ser contestados com a afirmativa de que em um
mesmo sistema possvel encontrar o caos e a estabilidade. Caos e instabilidade
no so sinnimos. Um sistema catico pode ser estvel se a irregularidade
especfica nele encontrada permanecer a mesma diante de pequenas perturbaes.
Em oposio ao chamado caos estvel pode-se observar o caos instvel ou o
caos puro, caracterizado pelo surgimento de um novo tipo de ordem originada da
desordem pura (GLEICK, 1989, p. 44).
Gleick afirma que o caos estvel - aquele em que as irregularidades
apresentam certa estabilidade - pode ser caracterizado pela presena da auto-
organizao e regulao por mudanas no-lineares. A caracterizao do que seria
a desordem pura - como forma sem a presena de nenhum tipo de padronizao -
definida quando Gleick discorre sobre o modelo de dados criado por Lorenz.
Para o autor, o mapa de Edward Lorenz


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mostrou uma espcie de complexidade infinita que ficava sempre dentro de certos
limites, nunca saindo da pgina, mas tambm nunca se repetindo. Traava uma
fora estranha caracterstica, uma espcie de espiral dupla em trs dimenses. A
forma assinalava a desordem pura, j que nenhum ponto ou padro de pontos
jamais se repetiu. No obstante assinalava tambm um novo tipo de ordem
(Gleick, 1989, p. 27).


Aqui fica evidente a diferena entre caos estvel e caos instvel, ou
desordem pura.
Os estudos de dinmica catica foram despertados, segundo James Gleick,
pelo comportamento aparentemente simples dos pndulos, modelos de sistemas
dinmicos. Os estudiosos observaram que a irregularidade presente em sistemas
simples agia como um processo criativo, gerando complexidade: padres de
organizao variada, por vezes estveis e por vezes instveis, por vezes finitos e
por vezes infinitos. James Gleick (1989) cita como exemplo dois brinquedos que
eram observados pelos cientistas. Um deles, o Trapzio Espacial, foi estudado
por Michael Berry. O pesquisador descreveu uma srie de comportamentos s
compreensveis na linguagem da dinmica catica. Esse brinquedo uma
composio em que uma haste com um par de bolas nas pontas colocada como
barra transversal T no alto de um pndulo com uma terceira bola, mais pesada, na
base. Essas bolas tm em seu interior pequenos ms. Quando acionado, o
aparelho mantm-se em movimento pelo impulso magntico provocado pela
passagem das bolas umas pelas outras. A oscilao do aparelho pode ser s vezes
rtmica, constante, e s vezes o movimento pode tornar-se variado e
surpreendente. Gleick entende que a variao constante e a imprevisibilidade so
elementos sempre presentes em fenmenos caticos (p. 39).
Outra caracterstica importante de sistemas caticos parece ser a
complexidade. Para Edward Lorenz (1996), o termo complexidade tem tantas
definies quanto o prprio caos. E muitas vezes os dois - a complexidade, tipo de
irregularidade espacial, e o caos, tipo de irregularidade temporal - so encontrados
juntos. O pesquisador afirma que a complexidade usada para indicar a extenso
de um conjunto de instrues que algum teria que seguir para representar ou
construir um sistema (LORENZ, 1996, p. 198).
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James Gleick cita em seu livro as pesquisas de Mitchell Feigenbaum que
concentrou esforos na pesquisa da regio limtrofe entre ordem e caos, questo
levantada pelo matemtico Steve Smale ao falar sobre algumas qualidades da
equao de diferena quadrtica. Observou-se que nessa regio fronteiria havia
um grande nmero de duplicao de perodos, a diviso de dois ciclos em quatro
ciclos, de quatro ciclos em oito ciclos e assim por diante de modo que as divises
seguem mantendo um surpreendente padro. Feigenbaum ocupou-se em calcular
os valores dos parmetros que impulsionavam as divises e descobriu que havia
uma regularidade oculta no processo de diviso de perodos, o que conhecido
como convergncia geomtrica. A partir disso, passou a calcular a razo da
convergncia. Esse exerccio levou o pesquisador a descobrir que duas equaes,
diferentes na forma e no significado - a equao quadrtica e a equao do seno,
levavam ao mesmo resultado, permitindo-lhe supor que, no interior dessas
equaes, algo se repetia e dava origem a um nmero singular. Segundo Gleick,
Feigenbaum supunha que havia nessas funes algo repetitivo, auto-referencial.
sendo o comportamento de uma guiado pelo comportamento de outra escondida
dentro dele (GLEICK, 1989, p. 177). Feigenbaum criou a partir dessa observao
a teoria da universalidade. Essa teoria evidencia o comportamento idntico de
sistemas diferentes. Feigenbaum acreditava que sua teoria expressava uma lei
natural sobre sistemas no ponto de transio entre ordem e turbulncia (1989, p.
177). A descoberta da universalidade como chamada a descoberta de
Feigenbaum levou outros cientistas a perceberem que havia estruturas em
sistemas no-lineares que so sempre as mesmas.
Mais tarde o matemtico Michael Barnsley, refletindo sobre os ciclos 2, 4,
8, 16 descritos por Mitchell Feigenbaum, sups que essa seqncia deveria ser
parte de algum objeto fractal. O contexto para essa idia era o territrio numrico
conhecido como plano complexo:


Neste, os nmeros de menos infinito at infinito ou seja, todos os nmeros reais
- situam-se numa linha que se estende do extremo oeste para o extremo leste, com
zero no centro. Mas a linha apenas o equador de um mundo que tambm se
estende ao infinito para o norte e para o sul. Cada nmero composto de duas
partes, uma parte real, correspondendo longitude leste-oeste, e uma parte
imaginria que corresponde latitude norte-sul. (...) no plano complexo, ver
apenas os nmeros reais s os pontos do equador seria limitar a viso aos
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contatos ocasionados de forma que poderiam revelar outros segredos, quando
vistas em duas dimenses. (GLEICK, 1989, p. 208-209).


Ao comear a traduzir as funes de Feigenbaum para o plano complexo,
Barnsley observou o surgimento de contornos de uma famlia de formas, que em
princpio poderiam ser relacionados com as idias dinmicas que provocavam os
fsicos experimentais. Uma outra relao entre as funes do pesquisador
americano e as formas surgiu com o estudo de formas complicadas e suas
implicaes para a matemtica do, tambm americano, John Hubbard e para os
estudos de Benoit Mandelbrot.
Benoit Mandelbrot comeou a estudar uma classe de formas conhecidas
como conjunto de Julia. O matemtico tentava encontrar uma maneira de
generalizar esses conjuntos que foram inventados e estudados durante a Primeira
Guerra Mundial pelos matemticos Gaston Julia e Pierre Fatou. Dispondo dos
recursos do computador, em 1979 Mandelbrot descobriu que poderia criar uma
imagem no plano complexo que serviria como um catlogo dos conjuntos de
Julia, um guia para cada um deles e para todos (1989, p. 215). O pesquisador
continuou as pesquisas e passou a observar o mapeamento simples, que,
aparentemente, possua um processo de programao simples. Constatou-se que
com um programa que repetia algumas vezes o loop de realimentao apareciam
formas de discos. Segundo Gleick, aps a comprovao matemtica de que os
discos visualizados no programa eram reais, Mandelbrot via, alm dos indcios de
mais formas, uma hierarquia de formas, tomos produzindo tomos menores ad
infinitum, de forma mais prtica essa a definio de fractal. O pesquisador
reconheceu tambm que onde o conjunto cruzava a linha real, seus discos
sucessivamente menores faziam escala com uma regularidade geomtrica que os
especialista em dinmica catica agora conheciam: a seqncia de bifurcaes de
Feigenbaum (1989, p. 215).
O conjunto de Mandelbrot caracterizado pela coleo de pontos que no
plano complexo se localizam dentro ou fora dele. Aqui o conceito de conjunto de
Mandelbrot alinha-se afirmao de Edward Lorenz de que a complexidade
elemento indicador, para alguns, de extenso de determinados conjuntos de
instrues para a representao ou construo de algum sistema. Para Lorenz, a
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complexidade s vezes utilizada para indicar a dependncia sensvel e tudo o
que se relaciona com ela (1996, p. 202). Ainda em suas consideraes sobre a
complexidade, o pesquisador cita exemplos de figuras cujas ondulaes no so
traduzveis numericamente, ou seja, elas no seguem nenhuma frmula
matemtica simples conhecida. Essa falta de padronizao provocaria um rduo
trabalho de especificao e localizao de um grande nmero de pontos em cada
faixa. Reside neste fato a complexidade: impossibilidade de traduo dentro de
sistemas j existentes, e a relao da complexidade com o caos, que parece
caracterizar-se pela ausncia de modelos explicativos justamente por apresentar
caractersticas antes desprezadas pelos cientistas: a imprevisibilidade, a
aleatoriedade, a no-linearidade e a complexidade.
Alm da complexidade e da no-linearidade, outro termo que aparece com
freqncia nos estudos de fenmenos caticos o termo fractal ou fractalidade.
No livro A Essncia do Caos (1996), Edward Lorenz discute no captulo
intitulado O que mais o caos?, os termos no-linearidade, complexidade e
fractalidade.
A definio de fractal presente nos trabalhos de Mandelbrot , segundo
Gleick, a de que o fractal possui como caracterstica a construo de pequenas
cpias da imagem principal.
Benoit Mandelbrot reconheceu em meados do sculo XX a dimenso
fracionria de sistemas familiares encontrados na natureza, no cotidiano ou em
modelos matemticos simples desses sistemas. Entre esses sistemas incluem-se
rvores com elementos que as compem: galhos, troncos, ramos e raminhos. O
termo fractal foi criado por Mandelbrot para descrever os sistemas com
dimensionalidade fracionria. Edward Lorenz cita, em seu livro A Essncia do
Caos (1996), um trabalho de Mandelbrot intitulado Quo extensa a costa da
Bretanha? no qual o pesquisador nota que se medirmos a extenso, em mapas
sucessivamente maiores que visualizem aspectos cada vez menores, a resposta se
torna cada vez maior. O termo fractal tornou-se amplamente usado e ainda assim
parece possuir um significado determinado, o que no acontece com as palavras
caos e complexidade, to movedias e complicadas quanto os fenmenos que
determinam. Em relao a muitos fractais, uma de suas propriedades a auto-
similaridade. Em muitos sistemas fractais vrias partes adequadamente
escolhidas, quando apropriadamente ampliadas, se tornaro cada uma delas
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idnticas ao sistema como todo. Esse processo se aplica tambm s sub-partes e,
conseqentemente, ao sistema todo. Em outros exemplos de sistemas fractais a
semelhana apenas estatstica, as partes menores no iro se sobrepor ao
sistema, mas tero a mesma aparncia geral. (LORENZ, 1996, p. 205)

(GLEICK, 1989, p. 112)
Lorenz questiona: O que os fractais tm a ver com o caos?. O
pesquisador considera que caos e fractais tm muito pouco em comum se os
contextos em que os fractais so produzidos no forem contextos regulados por
regras simples. Nas palavras do autor: alguns fractais chegam quase a ser
classificados como caos por serem produzidos mediante a regras descomplicadas
(...) e no apenas por apresentar estruturas no-convencionais. H, no entanto,
casos em que possvel notar uma estreita ligao entre fractalidade e caos. Como
exemplo podemos citar os atratores estranhos, que so eles prprios fractais. O
que mais chamou a ateno dos pesquisadores para os atratores estranhos foi o
aspecto fractal dos mesmos. Durante determinado perodo o fractal e a
fractalidade tornaram-se um dos principais assuntos da teoria do caos. (LORENZ,
1996, p. 213)
Foi prximo da dcada de 1970 que novos atratores estranhos foram sendo
encontrados, e estes atratores pelas suas estruturas fractais, mais do que pela
ausncia de periodicidade ou presena da dependncia sensvel das condies
iniciais, eram os aspectos que alguns especialistas estavam achando mais
atraentes (LORENZ, 1996, p. 214). A expresso atrator estranho surgiu pela
primeira vez em 1971 num artigo intitulado Sobre a natureza da turbulncia, de
David Ruelle e Floris Takens. Nesse artigo, os autores descreviam o movimento
turbulento como sendo catico (idem, p. 168).
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Os atratores estranhos vivem no espao da fase. Esse espao cria maneiras
de se transformar nmeros em imagens, extraindo todas as informaes essenciais
de um sistema de partes mveis, mecnicas ou fluidas criando um mapa flexvel
de todas as suas possibilidades. A descrio e a definio de atratores estranhos
so bem mais complexas. Interessa-nos, aqui, no entanto, apenas construir uma
noo do que sejam imagens de atratores estranhos. As pesquisas em torno dessas
imagens revelaram a estrutura fractal fina suposta por Edward Lorenz
(GLEICK, 1989, p. 135).


(GLEICK, 1989, p. 111)

Longe de esgotar as discusses e os estudos sobre dinmica catica,
ocupemo-nos agora em discutir a segunda linha histrica da teoria do caos
apontada por N. Katherine Hayles.
Voltando s questes levantadas por Hayles, a segunda linha da histria do
caos representada principalmente por Ilya Prigogine com o livro A ordem fora
do caos. O pesquisador foi premiado em 1977 com o Nobel de qumica por suas
contribuies termodinmica do no-equilbrio e por sua teoria das estruturas
dissipativas criao da ordem pela desordem. A segunda linha da teoria do caos
ignorada pela comunidade cientfica porque possui uma orientao filosfica.
Preocupa-se com as implicaes filosficas da teoria do caos e no
especificamente com problemas da dinmica no-linear. Paradoxalmente, A
ordem fora do caos tornou-se importante componente de um novo paradigma
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marcado pela possibilidade de dilogo entre as teorias das cincias naturais e as
cincias humanas. O cerne da viso de Prigogine o papel da desordem entrpica
na criao da ordem (HAYLES, 1991, p. 13).
O pesquisador reconceitualizou a segunda lei da termodinmica, segundo a
qual, em sistemas fechados a entropia (funo da temperatura absoluta) sempre
tende para a ampliao, o aumento. Dito de outro modo, a segunda lei da
termodinmica aponta para o fato de que em toda troca de calor alguma
quantidade de calor perdida para algum propsito aproveitvel.
No sculo XIX, Lord Kelvin (William Thomson) distinguiu o que era
chamado de tendncia universal para a dissipao. Ele pensou que, se o calor
constantemente dissipado, a temperatura poderia se estabilizar acima do zero
absoluto e dessa forma a vida de alguns grupos no seria possvel. Segundo
Katherine Hayles, Kelvin e muitos outros contemporneos a ele acreditavam que
o universo estaria caminhando para o ponto final chamado de heat death, final
para o qual a segunda lei da termodinmica aponta. (1991, p. 13)
Nos livros secundrios de Fsica, entropia descrita como um conceito
matemtico associado ao conceito estatstico de desordem. A entropia seria uma
propriedade intrnseca dos sistemas, caracterizada pela relao de
proporcionalidade com a desordem. Seu valor aumenta em funo do aumento da
desordem nos processos naturais. (RAMALHO, 1982, p. 116)
A viso tradicional da segunda lei da termodinmica atacada por
Prigogine e Stengers. Os pesquisadores calculam que em sistemas distantes do
equilbrio a produo de entropia um mecanismo que direciona o mundo para
uma crescente complexidade. Nessa concepo, em sistemas sem equilbrio a
produo de entropia elevada, desse modo, decrscimos locais podem acontecer
fora da entropia, violando assim a segunda lei da termodinmica. (HAYLES,
1991, p. 13)
Em determinadas circunstncias, esse mecanismo permite um sistema para
combinar a auto-organizao espontnea. Esse mecanismo tem sido estudado
desde o sculo XIX, mas s na metade do sculo XX que Prigogine e Stengers,
alm de outros pesquisadores, colocaram a auto-organizao em um contexto em
que sugerida a capacidade de auto-organizao do universo. Essa viso tem sido
ampliada para uma viso cosmolgica, com o argumento de que o caos precede o
universo.
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Recntly Prigogine and his collaborators have extended this vision to cosmology
(Gunzig, Geheniau and Prigogine, Entropy and Cosmology). They argue that
before the Big Bang there was a quantum vacuum, and that fluctuations in it
brought into existence the aboriginal matter of the universe. Thus the Order out
of chaos scenario is extended to cosmogonic proportions that explain why there
is something rather than nothing. In this vision chaos is transformed as in
Hesiods anciet account in theogony, into the progenitor of the universe, orders
precursor and partner rather than its antagonist. (HAYLES, 1991, p. 14)



Nesse contexto, as pesquisas de Ilya Prigogine sobre processos de auto-
organizao alargaram os horizontes das pesquisas em torno de fenmenos
caticos. As bases de seus pressupostos so encontradas no livro Order out of
chaos escrito em parceria com Isabelle Stengers. O ponto principal de sua teoria
a concepo de que no centro da desordem desenvolve-se uma ordem criadora.
As reaes distintas da comunidade cientfica ao trabalho de Prigogine
contrastam com o entusiasmo e a boa receptividade que seu estudo obteve no
campo das cincias humanas. A comunidade cientfica, por vezes, ignorou e
desvalorizou as pesquisas de Prigogine em funo das suas especulaes
filosficas sobre as implicaes da teoria do caos e as questes ligadas aos
sistemas no-lineares. O enfoque das pesquisas do prmio Nobel em qumica est
na possibilidade do universo possuir a capacidade de auto-renovao, com o
estabelecimento de novos sistemas a partir da instabilidade de partculas
elementares. A chave desses processos de mudana seria a questo do tempo
irreversvel.
O trabalho cientfico de Prigogine permite o dilogo entre as cincias
naturais e as cincias humanas, isto porque objetos de investigao como o devir,
a complexidade e a ordem oculta na desordem se tornam comuns a ambas as
cincias (PESSIS-PASTERNAK, 1993, p. 36). As teorias do caos e dos fractais,
originalmente oriundas da matemtica e da geometria, tornaram-se molas
propulsoras de um novo paradigma em que fractais e caos impulsionaram e ainda
impulsionam as tentativas de entender sistemas no-lineares, sistemas dinmicos,
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auto-organizao, artificialidade e toda a gama de sistemas que abrangem a
cincia da complexidade.
Um dos aspectos discutidos por Katherine Hayles na introduo do livro
Chaos and Order: complex dynamics in literature and science a relao entre a
teoria do caos e o conhecimento cientfico constitudo culturalmente. A teoria do
caos aparece como algo renovador dos mtodos cientficos. importante ressaltar,
no entanto, que a cincia do caos no se ope cincia dita normal, mas que a
cincia do caos a cincia normal. A nova cincia no suplanta a velha. Em
alguns momentos a cincia do caos questiona o modo como a cincia feita. Esse
questionamento provm do fato que, por exemplo, na fsica tradicional, os
sistemas e modelos explicativos desprezam a imprevisibilidade, descartando
assim a complexidade dos mesmos. A cincia do caos entendida como nova
cincia porque articula possveis vises de mundo. Essas possveis vises so
oriundas, alm de fatores culturais e lingsticos, de ferramentas como o
computador, importante ferramenta na construo e desenvolvimento da teoria do
caos. Os computadores modificaram as relaes das pessoas com o mundo.
Fenmenos complexos de diversas formas esto presentes no cotidiano das
pessoas, afetando, atravs da multiplicidade de informaes e possibilidades, a
noo de coerncia. Nesse contexto, idias teoricamente abstratas parecem
encontrar respaldo.
Explorando a relao entre teoria do caos e cultura, Katherine Hayles tenta
articular as teorias da complexidade s cincias humanas e cultura ps-moderna.
A terica da literatura considera que esta teoria parte da cultura e que os
cientistas so afetados pela cultura na qual esto imersos. Um dos fatores culturais
mais importantes a linguagem, tida por muitos como instrumento de trabalho.
Estudos importantes na rea realizados pelos pesquisadores Gillian Berr, Donald
Mccloskey, Charles Bazerman e Bruno Latour demonstram que a linguagem no
pode ser entendida como instrumento a servio daqueles que a utilizam.


These studies, along with many others, demonstrate that language is not a passive
instrument but an active engagement with a vital medium that has its own
currents, resistences, subversions, enablings, pathways, blokages. As soon as
discovery is constituted by langage (HAYLES. 1991, P.05).

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O contexto ps-moderno tem importante papel na construo da
conscincia da desordem, da no-linearidade e dos sistemas complexos, criando
um ambiente que favorece a fascinao popular pela teoria do caos.
Ainda no possvel, contudo, avaliar as hipteses e teses associadas aos
sistemas complexos. Para a pesquisadora Diana Damasceno (2002)


parece aceitvel supor que teorias do caos fazem parte de uma mudana de tica
abrangente e significativa que tem interessado no apenas ao terreno das cincias
naturais, mas tambm provocado crescente interesse na rea das cincias
humanas e sociais. (p. 22)



Nesse sentido, a pesquisadora afirma que, sendo os sistemas complexos
caracterizados pela riqueza de informaes e freqentemente transformados em
sistemas articulveis na contemporaneidade, possvel incluir nesse vis a
construo de uma matriz cultural formada no propriamente com base no
pressuposto exato da cincia do caos, mas a partir dele (DAMASCENO, 2002, p.
23).
nessa moldura que procederemos nossa anlise da cartografia da
narrativa de Monglia buscando apontar como e porque essa narrativa pode ser
lida como um sistema complexo, como uma narrativa catica em alguns
aspectos.



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